EL CÁLIZ REVELADO
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez
Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
M.ª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria
Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero
Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales
EL CĂ LIZ REVELADO
GABRIEL SONGEL
tirant humanidades Valencia, 2019
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Coeditado por la Cofradía del Santo Cáliz Investigación apoyada por el Cabildo Metropolitano de Valencia, la Cofradía del Santo Cáliz, Centro Español de Sindonología, Forum UNESCO y UNESCO Mediterráneo y la Universitat Politècnica de València. Dedicado in memoriam a Juan Miguel Díaz Rodelas, canónigo cústode del Santo Cáliz
© Gabriel Songel
© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email: tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-17973-98-8 MAQUETA: Innovatext Imágenes: © Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona 2020 © Irene Higueras © Real Academia de la Historia. España © Biblioteca Nacional de España © Archivo de la Catedral de León © Archivo de la Catedral de Huesca © Biblioteca Nacional de Francia Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
Índice Prólogo............................................................................................................................... 11 Prólogo de Daniel Benito............................................................................................ 13 Prólogo de Jaime Sancho Andreu............................................................................ 17 Capítulo 1
El cáliz revelado. Resumen de un proceso de investigación........................................................................................................... 19
Capítulo 2
El patrón de diseño del Santo Cáliz de Valencia.................... 27
Capítulo 3
La inscripción como ideograma.................................................... 59
Capítulo 4
Aproximación a la autoría y significado de la inscripción del Santo Cáliz de Valencia............................................................. 71
Capítulo 5
Estudio iconológico del Santo Cáliz de Valencia.................... 89
Capítulo 6
El Cáliz implícito en el Relicario de San Juan de la Peña del Códice 31 Real Academia de la Historia............................. 103
Capítulo 7. Acróstico en el Relicario de San Juan de la Peña del Códice 31 Real Academia de la Historia ............................................ 141 Capítulo 8
Representaciones de cálices en la iglesia de Santa María de Taüll.................................................................................................... 167
Capítulo 9
El Santo Cáliz de Valencia como icono universal interconfesional.................................................................................................... 189
Capítulo 10 Epílogo.................................................................................................... 201
Prólogo
Este libro presenta las investigaciones realizadas en los últimos seis años por el profesor Gabriel Songel, catedrático de Diseño de la Universidad Politécnica de Valencia. Los resultados se han ido publicando en diferentes revistas de investigación en Bellas Artes, y por lo tanto, han sido validados por diferentes comités científicos de sus respectivas editoriales y han sido registrados como propiedad intelectual. Tales investigaciones abordan un nuevo estudio iconológico del cáliz de la corona aragonesa con interesantes descubrimientos que permiten entender y conocer mejor la reliquia custodiada en la Catedral de Valencia. El estudio nos lleva desde el monasterio de San Juan de la Peña al de San Saba en Tierra Santa, desde los manuscritos de San Millán de la Cogolla a las pinturas románicas del Pirineo catalán, de la biblioteca de San Lorenzo del Escorial a la biblioteca del Patriarcado Griego Ortodoxo de Jerusalén, del Museo de Israel en Jerusalén a los museos diocesanos españoles. Con este ensayo, se profundiza en los significados y las relaciones de todos los elementos que configuran el cáliz, demostrando un cuidado extraordinario en la elección de los elementos decorativos hasta el punto de configurar un programa iconográfico muy particular. Esta nueva aproximación ha permitido avanzar en el conocimiento de una reliquia muy venerada pero poco estudiada. Según los historiadores y arqueólogos que han sido consultados para la realización de estas investigaciones, coinciden en que esta es una aproximación innovadora por cuanto conecta diferentes ramas del
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Prólogo
conocimiento como la propia Historia del Arte, la orfebrería, la numismática o la paleografía, ofreciendo una visión nueva de una investigación histórica que inició y se paró en los años 60, y ahora construye hipótesis sobre el conocimiento asentado y sin entrar en contradicción con los campos de conocimiento tradicionales. Las investigaciones están planteadas de forma metódica, basándose en análisis iconológicos y semióticos, aportando otras formas de ver y entender el arte, y van dirigidas al gran público con múltiples esquemas que ayudan a la comprensión de los conceptos más complejos y las citas bibliográficas en las se sustentan las afirmaciones e hipótesis. Se ha pretendido explicar todas estas hipótesis iconológicas a través de las relaciones entre las formas. Parece lógico que, al tratar las consecuencias del arte medieval, donde todo tenía un sentido simbólico, expliquemos esa simbología con los recursos gráficos y la imaginería de la época. Se trata, en definitiva, de hacer partícipe al lector de las nuevas revelaciones que el estudio iconológico arroja sobre una de las reliquias más reconocidas en el mundo tanto por creyentes como por curiosos y seguidores del grial. Valencia, septiembre 2019
Prólogo
El Santo Cáliz de Valencia puede ser considerado como la reliquia más valiosa de la Catedral y por eso ha sido objeto no solo de veneración devota sino también de notables esfuerzos para conocer mejor su origen y significado. El arzobispo san Juan de Ribera, apreciado teólogo y formidable exegeta, supo reconocer su valor eminente y así lo dejo anotado al margen de una de las biblias que utilizaba para su oración y estudio cotidianos. Junto a las palabras: “Y tomando un cáliz y dando gracias, se lo dio,..”, del texto del evangelio de san Mateo, donde se relata la Institución de la Eucaristía, durante la última cena de Jesús con los discípulos, escribe que ese cáliz se encuentra en su catedral y brevemente lo describe en su forma y materia. Vemos que desde ese momento confluyen en la ilustre reliquia el aspecto devocional con el interés científico. El santo arzobispo quiso además que fuera reproducido en las dos importantes pinturas referidas al asunto que se exhiben en su Colegio Seminario de Corpus Christi: la Ultima Cena pintada por Bartolomé Matarana en el refectorio y la Institución de la Eucaristía, obra de Francisco Ribalta par el altar mayor de la Capilla. Desde entonces el Santo Cáliz ha sido objeto de varios importantes estudios que abarcan un abanico de aproximaciones a partir de la arqueología, la historia, la liturgia, la orfebrería, la historia del arte, la iconología, la gemología, la literatura, la etnología, etc. El más relevante, en el promedio del siglo XX, se debe al catedrático de arqueología Antonio Beltrán, quien determinó en la copa pétrea un ejemplar probable del siglo I que pudo estar en la Ultima Cena,
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Prólogo
mientras que lo demás sobre lo que fue montada correspondería a los siglos XII y XIII. Suficiente para los fieles creyentes, para quienes basta la probabilidad de la reliquia para que ésta de su fruto. Porque, como recomienda san Pedro Canisio, evitando así la acusación calvinista de fetichismo, al cristiano no le interesan tanto la autenticidad histórica y la materialidad de la reliquia cuanto lo frutos espirituales que produzca su carácter de mediación. Otra cosa es el afán de conocimiento subyacente en la curiosidad que en el ser humano alienta la ciencia. Este libro titulado “El Cáliz Revelado” escrito por Gabriel Songel, catedrático de diseño de la Universidad Politécnica de Valencia, recoge un buen ramillete de investigaciones, realizadas durante los últimos seis años, cuyos resultados ha ido avanzando en diferentes revistas científicas. Ahora se presentan ordenadas metódicamente y ampliamente ilustradas para poder trasmitir al lector un nuevo y sorprendente análisis iconológico. El carácter erudito de la investigación lleva al autor a discurrir por los caminos de diferentes ramas del conocimiento que conecta entre sí para construir nuevas hipótesis, que a su juicio no se oponen a lo hasta ahora conocido y aceptado por la comunidad científica. En lo referente a la pieza de orfebrería en sí, Songel, intenta establecer el posible patrón de diseño utilizado en la configuración de la pieza, a partir de uno de los cuatro patrones geométricos clasificados para las marcas de la cantería medieval. También propone una relectura de la misteriosa inscripción grabada en la naveta de la base para la que propone la hipótesis de una escritura especular. Aduce la posibilidad de adelantar en unos siglos las primeras referencias a la reliquia a partir de un complejo juego de letras acróstico contenido en un manuscrito del siglo XI donde se enumera el relicario del monasterio de San Juan de la Peña, que hoy se conserva en la Real Academia de la Historia. También explora una nueva visión del propio Santo Cáliz y su inscripción en cuanto símbolos desde la perspectiva de la iconología y la semiótica.
Prólogo
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Estas aproximaciones están acompañadas de diversos excursos complementarios y abundante material grafico y esquemas que pretenden facilitar su comprensión al lector y se unen a la ingente floración de estudios, referencias y planteamientos que en los últimos años han convertido al Santo Cáliz de Valencia en punto focal de los más variados intereses y manantial inagotable de aportaciones y novedades.
31 de octubre de 2019. Daniel Benito
Prólogo
Este libro nos ofrece varios acercamientos interdisciplinares al Santo Cáliz de Valencia. Los estudios históricos, arqueológicos y artísticos han convivido durante estos últimos años con los puramente científicos a partir de disciplinas experimentales, cuyos logros son más difíciles de comunicar al gran público, pero hemos asistido a multitud de trabajos experimentales y de investigación documental que coinciden en apoyar la verosimilitud de esta preclara reliquia de la cristiandad. Porque el valor del Cáliz de Valencia trasciende su dimensión religiosa cristiana, que es la fundamental. Es un símbolo ecuménico, porque todas las confesiones cristianas hacen memoria de aquella Cena única de la que el sagrado vaso es un vestigio tangible. A todos los cristianos habla de la entrega del Hijo de Dios por los hombres; todas las Iglesias pueden ver en ella un signo de la unidad y la paz que son los frutos principales de la Eucaristía. Pero, además, como pieza arqueológica única ha sido valorada como excepcional, no se ha encontrado ninguna entera como ella en Israel y ha sido llamada “digna de un rey”; su conservación ya es un prodigio ¿qué se ha visto en ella para preservarla, sobre todo durante los primeros mil años? El Cáliz habla a los creyentes de otras religiones, como un símbolo de la presencia de Dios entre los hombres y de un sacrificio redentor que, a su modo, está también en la base de muchas formas religiosas. Cualquier persona con sensibilidad cultural siente que ese vaso está en el origen de las maravillosas leyendas de la Europa medieval que transmiten un ideal de búsqueda de la pureza y de la Verdad.
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Prólogo
El interés internacional por el Santo Cáliz ha traído a Valencia a productoras de televisión que han realizado documentales que están extendiendo por todo el mundo la fama de esta reliquia del Señor. Al fotografiarlo fuera de su relicario, todos quedan fascinados por la belleza del sagrado vaso. En primer lugar, por la hermosura del Cáliz en su conjunto; una obra única en la historia del arte, que le da una apariencia inconfundible, con sus elegantes asas de inspiración mudéjar, el tallo gótico, la base con la naveta de alabastro traslúcido y su armadura de oro decorada con perlas y piedras lenticulares verdes y rojas. Un ornamento con el que los orfebres de San Juan de la Peña resaltaron la copa de ágata, la verdadera reliquia, para ser venerada sin tocarla. Y lo más asombroso, que es la copa misma, un vaso que se transfigura cuando lo atraviesa la luz y despliega una gama de tonalidades cálidas, desde el marón al rojo y el amarillo, con vetas blancas. Es maravilloso pensar que entones contemplamos lo mismo que vio Jesús cuando tomó en sus manos la preciosa “copa de bendición” que le ofreció la familia judía que albergó en su casa la Última Cena; un vaso que conservaban desde generaciones anteriores para la cena pascual y que refractó la luz de las velas y lámparas de aceite que alumbraban el cenáculo. Nada es lo suficientemente hermoso ni rico para contener la Sangre de Cristo, nada podemos hacer que sea bastante digno, y quiso la providencia que de la misma naturaleza se extrajera la piedra pura que contuviese en un marco de luz cálida y misteriosa el sacramento del sacrificio de Aquel que es Luz de la Luz eterna. Felicitamos cordialmente al profesor Dr. Gabriel Songel por su apertura intelectual y su rigor científico y le agradecemos que percibamos con mayor conocimiento el destello de luz espiritual que emite nuestro venerado Grial. Jaime Sancho Andreu Canónigo Celador Emérito del Culto del Santo Cáliz
Capítulo 1
El cáliz revelado. Resumen de un proceso de investigación
El Santo Cáliz de Valencia. Foto de Irene Higueras
Cuenta la tradición cristiana que el Santo Cáliz se encuentra en la Catedral de Valencia. El estudio del catedrático de arqueología D. Antonio Beltrán afirmó al inicio de los años 60 que la copa superior pudo estar en la Última Cena de Jesús. Esta hipótesis no ha sido rebatida por ninguna investigación todavía. Pero ¿se sabe algo más de la primera reliquia de la Cristiandad? Hasta que la reclamó el rey aragonés Martin el Humano en 1399 a los monjes del monasterio de San Juan de la Peña, no había aparecido en ningún documento. ¿En ninguno?
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Gabriel Songel
Este libro presenta las últimas investigaciones que adelantan 300 años la primera referencia al cáliz en un acróstico en el manuscrito que contiene el Relicario de San Juan de la Peña. Estas investigaciones han llevado seis años y sus resultados han sido publicados en artículos, y configuran la línea de investigación de la Arqueología del Diseño del profesor Gabriel Songel, catedrático de Diseño en la Universidad Politécnica de Valencia. Pero ¿cómo surge esta investigación? Todo empezó analizando las marcas de cantero medievales en la ciudad de Valencia. Estas marcas ya se conocían en la historia del arte europea y fueron clasificadas en cuatro grupos de patrones de diseño, es decir, en cuatro retículas en las que se inscriben las diferentes marcas.
Marcas de cantero y sus patrones de diseño. G. Songel 2014
El primer descubrimiento sorprendente es que el cáliz de Valencia fue compuesto siguiendo uno de esos patrones. La coincidencia de las proporciones del cáliz con los puntos clave del patrón geométrico nos demuestran que no fue una casualidad, sino que fue claramente intencionado el uso de retículas compositivas.