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Cristóbal Orrego Sánchez

La fuerza del derecho Estudios de filosofía jurídica analítica

La fuerza del derecho

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978-84-1147-771-0

9 788411 477710

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La Fuerza del Derecho consta de nueve ensayos de filosofía jurídica y política que conectan la visión clásica del derecho con la más actual teoría analítica del derecho (desde Hart en adelante). El autor sostiene que la reciente jurisprudencia analítica ha progresado hacia una inclusión de las exigencias de justicia en la misma ciencia del derecho, de tal manera que la objetividad del derecho se funda en la objetividad —prudencia— de los mismos jueces. Por eso, la misma pirámide normativa deja de ser tan rígida como se pensaba (colapsa) y los juristas “positivistas” reconocen la primacía de la moral en la adjudicación, acercándose así a una tesis “iusnaturalista”, hasta el punto de que estas dos etiquetas pierden su sentido y abocan a una polémica nominalista. Estos hallazgos llevan a un análisis de la discutida cuestión de los derechos subjetivos y de cómo se relacionan los principios de justicia con la fuerza coactiva del derecho. Finalmente, la obra lleva el análisis iusfilosófico a la difícil cuestión de la objeción de conciencia.

LA FUERZA DEL DERECHO Estudios de filosofía jurídica analítica

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH María José Añón Roig

Marta Lorente Sariñena

Ana Cañizares Laso

Javier de Lucas Martín

Jorge A. Cerdio Herrán

Víctor Moreno Catena

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José Ramón Cossío Díaz

Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

María Luisa Cuerda Arnau

Catedrática de Derecho Penal de la Universidad Jaume I de Castellón

Manuel Díaz Martínez

Catedrático de Derecho Procesal de la UNED

Carmen Domínguez Hidalgo

Catedrática de Derecho Civil de la Pontificia Universidad Católica de Chile

Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot

Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

Owen Fiss

Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

José Antonio García-Cruces González Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

Francisco Muñoz Conde

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Angelika Nussberger

Catedrática de Derecho Constitucional e Internacional en la Universidad de Colonia (Alemania). Miembro de la Comisión de Venecia

Héctor Olasolo Alonso

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

Luciano Parejo Alfonso

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

Consuelo Ramón Chornet

Catedrática de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad de Valencia

Tomás Sala Franco

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

José Luis González Cussac

Ignacio Sancho Gargallo

Luis López Guerra

Elisa Speckmann Guerra

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

Ángel M. López y López

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España Directora del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM

Ruth Zimmerling

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

Fueron miembros de este Comité: Emilio Beltrán Sánchez, Rosario Valpuesta Fernández y Tomás S. Vives Antón Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

LA FUERZA DEL DERECHO Estudios de filosofía jurídica analítica

CRISTÓBAL ORREGO SÁNCHEZ

tirant lo blanch Valencia, 2023

Copyright ® 2023 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Cristóbal Orrego Sánchez

TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email: tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: https://editorial.tirant.com/cl ISBN: 978-84-1147-772-7 Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

A la memoria de mi padre Doctor Fernando Orrego Vicuña

Índice Prólogo...........................................................................................................

Introducción..................................................................................................

Capítulo I

De la ontología del derecho al derecho justo. Progresos recientes de la teoría analítica del derecho..................................................................................

1. Del sistema normativo al razonamiento jurídico......................................

2. Sobre la contraposición de principios y reglas..........................................

3. Algunos autores y la vigencia per se de los principios no-positivos.......... 3.1 Ronald Dworkin: ¿mentir para hacer justicia?........................ 3.2 Neil MacCormick y John Finnis................................................ 3.3 Robert Alexy..............................................................................

30 31 33 37

4. La revocabilidad o derrotabilidad del derecho por la moral: un campo de prueba..................................................................................................

5. Conclusión............................................................................................

Capítulo II

El derecho: tan objetivo como el juez...........................................................

1. Teoría analítica avalorativa: el sentido práctico de un saber descriptivo del derecho..................................................................................................

2. Analogía de la objetividad: el saber práctico objetivo y sus objetivaciones empíricas..............................................................................................

3. La objetividad de los jueces, condición de la objetividad del derecho.........

Capítulo III

La cultura jurídica interna: ¿hacia el colapso de la pirámide?...................

1. Introducción: jerarquía de fuentes y pirámide normativa........................

2. La teoría de la estructura escalonada del orden jurídico en la cultura jurídica interna.....................................................................................

3. El colapso de la pirámide en la reciente doctrina jurídica......................... 3.1 Sobre la nulidad de derecho público....................................... 3.2 Los principios éticos como parte del derecho vigente........... 3.3 La aplicación directa de la Constitución................................. 3.4 Los derechos humanos reconocidos por tratados internacionales........................................................................................... 3.5 La responsabilidad de los jueces..............................................

83 86 87 88 91 92

Índice

Capítulo IV

La ley natural bajo otros nombres: de nominibus non est disputandum........

1. Razón y voluntad en la conformación de la ley positiva...........................

2. La vigencia inmediata de las razones morales para la acción..................

3. La teoría de la adjudicación: razones legales y razones morales unidas en el razonamiento práctico jurídico............................................................

101

4. Las leyes injustas no obligan moralmente: “lex iniusta non lex”..............

105

5. Epílogo: una nueva teoría jurídica para el siglo XXI..............................

109

Capítulo V

La “gramática de los derechos” y el concepto de derechos humanos en John Finnis.........................................................................................................

113

1. Introducción: dos tesis de John Finnis sobre los derechos humanos............

113

2. La “gramática de los derechos”...............................................................

118

3. El concepto de “derechos humanos”.........................................................

126

4. Evaluación conclusiva..........................................................................

134

Capítulo VI

Vis directiva, vis coactiva. Principios, razones, argumentos y la fuerza coactiva del derecho..........................................................................................

143

1. Vis directiva, vis coactiva......................................................................

144

2. La jerarquización de los motivos para obedecer........................................

147

3. Principios y razones para la acción........................................................

148

4. Argumentación jurídica y coacción........................................................

153

Capítulo VII

El razonamiento práctico ante la objeción de conciencia propia y ajena: ¿respetar la dignidad o hacer cumplir lo justo?...........................................

159

1. Plantear bien el problema.......................................................................

159

2. El razonamiento práctico y el realismo filosófico clásico............................

165

3. La objeción de conciencia contra la ley injusta........................................

168

4. El trato justo a los objetores de conciencia errados....................................

170

Capítulo VIII

Objeción de conciencia: el problema filosófico y ético-político.......................

177

1. El concepto de objeción de conciencia: ¿derecho o deber?...........................

179

2. Universalidad de la ética y valor de las objeciones de conciencia..............

182

3. Parámetros para una respuesta ética universalizable...............................

183

Índice

3.1 Algunos elementos de la ética clásica cristiana sobre la conciencia........................................................................................ 3.2 Prohibir y mandar..................................................................... 3.3 Orden público y distribución de cargas................................... 3.4 La inevitabilidad de la prudencia política...............................

184 186 186 188

4. Una posible respuesta jurídica coherente con la ética...............................

189

5. Epílogo: la lucha por el derecho y por la justicia de las leyes.....................

194

Capítulo IX

Principios prácticos para orientar el razonamiento jurídico ante la objeción de conciencia..............................................................................................

195

1. Planteamiento del problema: ¿qué hacer con los objetores de conciencia?...

195

2. Razonamiento práctico y razonamiento jurídico ante las objeciones de conciencia..................................................................................................

196

3. Razonamiento jurídico y derecho vigente.................................................

198

4. Propuesta de algunos principios prácticos y reglas de prudencia...............

201

Bibliografía.....................................................................................................

209

Prólogo Cristóbal Orrego nos entrega un libro de filosofía del derecho en la línea de la filosofía analítica. Esta corriente ha sido muy pulcra, en el sentido de exigir una argumentación conducente y bien elaborada. Y el tratarla aquí es un índice de la actualidad que tiene la obra de nuestro autor. Me parece muy importante que Orrego comience por trasladarse desde la ontología del derecho hasta el derecho justo. Es algo en lo que ha habido progresos recientes en la filosofía analítica del derecho. Es relevante porque pasa del sistema normativo al razonamiento jurídico, en el que la corriente analítica ha sido muy exigente; además, da prioridad a los principios sobre las solas reglas, y pone a la moral como la que determina la validez del derecho. Eso implica que tiene que haber derecho justo. Ha habido animadversión hacia la “intromisión” de la ética en el derecho, buscando que éste sea autónomo, pero nunca se ha podido defender esa autonomía, sencillamente porque sería desconectar el derecho del bien del hombre, y para eso ha sido establecido. A través de las posturas de Ronald Dworkin, Neil MacCormick, John Finnis y Robert Alexy, es decir, desde posturas post-hartianas, el autor garantiza sus tesis. Sobresale la presencia de Finnis en esa búsqueda. Nuestro autor estudia la objetividad del derecho, que ha angustiado a muchos teóricos. Da un lugar de excelencia a H. L. A. Hart, pero va más allá, de la mano, otra vez, de Dworkin, Finnis y Alexy. Es que han sido autores atentos a la naturaleza del derecho mismo. Orrego insiste en unir derecho y moral, a través de los principios jurídicos. Asimismo, hace un uso muy interesante de la analogía, aplicándola a la objetividad, pues ésta se dice de varias maneras, y no puede ser la misma en todos los campos del saber. Además, pide la objetividad en los jueces, porque sin ellos no la hay en el derecho. Es decir, se trata de un llamamiento a la moral de sus personas. Eso es en el fondo: la búsqueda del bien humano.

Mauricio Beuchot

Nuestro autor aborda la cultura jurídica misma. Cuestiona la pirámide que levantó el iuspositivismo. Fue Kelsen, con su teoría pura del derecho, el que la construyó, pero ahora ha sido muy criticada y puesta en duda. Eso ha llevado a depositar el peso de la justicia en los jueces. Además, hay conciencia de que las mismas leyes pueden dar lugar a diferentes aplicaciones, debidas a diversas interpretaciones. Incluso en la determinación del papel de la Constitución hay ambigüedades. Además, hay colisión entre leyes internacionales. Por eso se recalca la responsabilidad ética y política de los jueces, que están en la cúspide de la pirámide. A mi modo de ver, el autor advierte la importancia de la hermenéutica para el derecho. Ésta no puede ser meramente unívoca, pretendidamente científica y neutra, sino que siempre tendrá implicaciones éticas y políticas, es decir, filosóficas, lo cual nos muestra una presencia del concepto de analogía en la hermenéutica jurídica, en la misma cultura jurídica en general. Por eso el autor habla, justamente, de un colapso de la pirámide. Sumamente interesante es la parte en la que Orrego explica que en la jurisprudencia analítica se han recuperado muchos elementos de derecho natural, no importa con qué nombre (de nominibus non est disputandum). Para mostrarlo acude a algunas tesis del pensamiento de Santo Tomás. Una de ellas es la definición de la ley como acto de la razón. Y es que para el Aquinate la naturaleza humana está cifrada en el carácter racional del hombre. No es, como para los sofistas y otros, la naturaleza sin más, por ejemplo la ley del más fuerte, sino lo que esté más apegado a la razón humana. Otra es la vigencia inmediata de los principios de la ley natural, en la línea de nuestro autor de defender los principios más allá de las solas reglas. Asimismo, la concurrencia de la ley natural y de la positiva al mismo tiempo en la deliberación jurídica, lo cual justifica la sentencia. Y es que para Tomás la deliberación es lo que produce el consejo, determinación o sentencia. Es donde se acaba de realizar el acto libre del ser humano. También de su argumentación racional. Por eso la deliberación era tanto una parte de la prudencia como un paso de la retórica en la teoría clásica de la argumentación. Pero lo más importante es que se

Prólogo

ha tomado en cuenta la tesis tomista de que la ley injusta no es obligatoria. Esta tesis ha sido repelida con furia por el iuspositivismo, pero ahora se ha vuelto a poner en el tapete de la discusión. Desde ahí nuestro autor apunta hacia una nueva teoría jurídica para el siglo XXI. En seguida, Orrego aborda la idea de derechos humanos en John Finnis. Se ve que maneja bien el pensamiento de este iusfilósofo. Examina su idea de que hay que usar el lenguaje de los derechos humanos para expresar las exigencias de la justicia, y está de acuerdo con él en esto. Es una especie de gramática del derecho, que hay que aprovechar para sostener la tradición de la ley natural. Luego examina su tesis de que la idea de derechos humanos se da en Santo Tomás, aunque no los llame con ese nombre. Aquí se da la polémica de si había o no había noción de derechos subjetivos naturales, pues sin ella no pudo haber noción de derechos humanos o algo equivalente a ellos. Michel Villey fue célebre en ese debate, sosteniendo que eso era un concepto de la Baja Edad Media, posterior a Tomás. Orrego cree que el concepto de derechos humanos, bien diferenciado, no se puede encontrar en el Aquinate, pero es compatible con su pensamiento. No es bueno llamar derechos humanos a los derechos naturales. Esto porque en la actualidad los derechos humanos son positivos. Asimismo, van más allá del análisis teológico de Santo Tomás. No hay que hacerlo pensar cosas que no pensó. Más bien se puede desarrollar el pensamiento jurídico del Aquinate con las aportaciones posteriores, entre las que entran las de los derechos humanos. Un ensayo muy original de nuestro autor es el de la combinación de la vis directiva y la vis coactiva del derecho. El razonamiento jurídico es un aspecto del razonamiento práctico. Conviene no confundirlo con el teórico, ya que el práctico se orienta por fines o bienes a los que tiende la acción. La vis coactiva se vale del miedo al castigo, pero hay aspectos más elevados de la ley, que tocan el ámbito moral, en el que adquiere vis directiva. Aunque es importante la función clásica del derecho como directivo, el autor muestra que en la actualidad se ha acudido al miedo al castigo. De ahí obtiene la conclusión de que la argumentación jurí-

Mauricio Beuchot

dica no es pura, y que debe reconocer que, aun cuando no puede acudir al temor —como en otros tiempos se hizo—, incluye la coacción además de los más altos principios de la ética. Esto aunque lo coactivo sea secundario frente a las razones objetivas de la decisión jurídica. Vienen después tres ensayos sobre el álgido tema de la objeción de conciencia. Orrego señala que ésta puede ser no solamente un derecho sino hasta un deber, como lo entendieron algunos en casos célebres, como el de Tomás Moro. Por otro lado, el derecho a la objeción de conciencia, tan defendido en últimos tiempos, es una prueba de que una ley injusta no debe obedecerse. Puede haber objetores de conciencia equivocados, pero incluso ellos tienen derechos según los cuales deben ser tratados. Nuestro autor señala que aquí debe intervenir la prudencia, y hasta llega a proporcionar criterios muy útiles para aplicar a distintos casos. Porque no siempre la objeción de conciencia responde a egocentrismo, sino que puede tener raíces en la moral. El libro de Cristóbal Orrego es un viento fresco, en estos tiempos en los que se ha tenido miedo al derecho natural, al iusnaturalismo, tanto clásico como moderno; pero todo indica que hay un reflorecimiento de esta tradición, tan importante en la historia y en la realidad. Y es claro que nuestro autor forma parte de ese movimiento tan necesario.

Mauricio Beuchot

Introducción H. L. A. Hart dio inicio a un giro fundamental en la filosofía analítica del derecho cuando renovó la concepción del derecho como un conjunto de reglas que constituyen razones para la acción —más que mandatos de un soberano, que los respalda con amenazas de coacción— y se atrevió, además, a defender una versión del positivismo jurídico analítico neutral entre las diversas visiones éticas y metaéticas y, por ende, compatible con su propia defensa de un contenido mínimo de derecho natural y también con versiones de la teoría de la ley natural que, como la de Tomás de Aquino renovada por John Finnis, reconocen que el derecho es en gran medida una concreción artificial, con fuentes sociales, de los principios perennes de la justicia natural. Esta evolución del pensamiento jurídico contemporáneo ha ido unida a otras igualmente llamativas, a las que he dedicado algunos artículos académicos durante las últimas décadas, que ahora agrupamos en este volumen para ofrecerlos a la comunidad jurídica interesada por los fundamentos filosóficos de su área del conocimiento y de la praxis. El capítulo I, De la ontología del derecho al derecho justo, publicado por primera vez en la Revista Chilena de Derecho (30, 2, 2003, págs. 307-320), explica cómo la ciencia jurídica evolucionó desde la búsqueda de una descripción no valorativa del derecho —uno de los ideales del iuspositivismo científico decimonónico— a la afirmación cada vez más clara de un interés por el derecho justo como parte de la misma ciencia del derecho. El problema de la objetividad del derecho, que en la primera visión descriptivista quedaba reducido a un asunto de cientificidad del jurista que describe su objeto, se transforma entonces en el problema práctico de cómo asegurar la objetividad del derecho realmente vigente mediante rasgos de carácter del juez. El capítulo II, El derecho, tan objetivo como el juez, fue presentado por primera vez en el Congreso Internacional de Culturas y Sistemas Jurídicos Comparados del Instituto de Investigaciones Jurídicas de

Cristóbal Orrego Sánchez

la UNAM (2004) y publicado después como “La objetividad del derecho como función de la subjetividad/objetividad del juez” en la Revista de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (XXXIII, semestre II, 2009, págs. 599-619). Fundamentalmente propone la tesis de que el derecho, más que ser un artefacto ya producido, a la espera de ser descrito objetivamente con asepsia científica, resulta objetivo, para los seres humanos regidos por él, en la medida en que contamos con jueces virtuosos: prudentes, imparciales, objetivos en su ponderación de todos los criterios aplicables a las controversias jurídicas. El capítulo III muestra, desde otra perspectiva, la evolución de la comprensión del derecho desde su versión normativa piramidal (tan bien presentada por Hans Kelsen) hacia el ideal de la aplicación de criterios de justicia mediante diversos mecanismos que relativizan el orden normativo jerárquico, al otorgar mayores potestades a los jueces y aun a los funcionarios. La tesis fundamental que defiendo es que la pirámide normativa al estilo de Kelsen parece estar colapsando en la era de una nueva desformalización del derecho, que podría llevar —si acaso no ha ocurrido ya— a diversas formas de arbitrariedad judicial o de los funcionarios que deberían sujetarse a las leyes. Fue publicado por primera vez en el Anuario de Filosofía Jurídica y Social de Chile (20, 2002, págs. 461-478). El capítulo IV, La ley natural bajo otros nombres: de nominibus non est disputandum, fue publicado en el Anuario de Filosofía Jurídica y Social de Chile (23, 2005, págs. 75-90) y, con correcciones, en inglés, en The American Journal of Jurisprudence (52, 2007, págs. 7792). Es un ensayo de interpretación de la evolución reciente del positivismo jurídico analítico (Hart, Raz, Kramer y otros) en la dirección de sostener posiciones normativas equivalentes a las de la teoría clásica de la ley natural, especialmente la de que el derecho y la moral deben aplicarse juntamente en los casos judiciales. La tesis puede parecer muy llamativa, pues equivale prácticamente a la disolución de una vieja disputa de escuelas, como han reconocido autores tan dispares como John Gardner y John Finnis. Sin embargo, todavía queda por comprender mejor en qué medida la

La fuerza del derecho

disolución de la controversia deriva de una comprensión incoherente de las cuestiones en disputa. El capítulo V, La “gramática de los derechos” y el concepto de derechos humanos en John Finnis, es una reconstrucción del intento de John Finnis por articular la moderna concepción de los derechos humanos y el lenguaje de los derechos con la clásica concepción del derecho natural. Se publicó en Persona y Derecho (59, 2, 2008, págs. 135-157). El capítulo VI, Vis directiva, vis coactiva, apareció por primera vez en el volumen monográfico Sobre el Razonamiento Jurídico de la Revista de Ciencias Sociales de Chile (45, 2000, págs. 327-340). Allí intento rescatar, de la mano de los autores que cito, una vieja doctrina sobre dos tipos de fuerza vinculante en el derecho positivo: su racionalidad y su respaldo por la fuerza; es decir, desde el punto de vista del agente, su deseo de hacer el bien —que motiva por sí mismo— y su temor al castigo para el caso de no obedecer. Esta doctrina fue utilizada por Tomás de Aquino para explicar cómo es posible que el príncipe, incluso cuando nadie es capaz de forzarlo a obedecer las leyes, sigue vinculado por ellas. Esta distinción permite elucidar un poco mejor cómo se vinculan —o se distancian, tantas veces— los principios, las razones y los argumentos, que nos mueven a obedecer de manera voluntaria, con la fuerza coactiva del derecho, necesaria para imponerlo a los que no quieren conformarse voluntariamente. Finalmente, los capítulos VII, VIII y IX constituyen un esfuerzo por aplicar algunas distinciones más abstractas al complejo problema de la objeción de conciencia. El capítulo VII fue presentado en las Jornadas sobre Interpretación Constitucional de la Universidad Austral de Buenos Aires (28 y 29 de septiembre de 2004). El capítulo VIII no ha sido publicado antes. El capítulo IX apareció primero en el Anuario de Filosofía Jurídica y Social de Chile (23, 2005, págs. 149-161) y luego fue incluido como capítulo de la obra colectiva, coordinada por Juan Cianciardo, La interpretación en la era del neoconstitucionalismo (Buenos Aires: Ábaco de Rodolfo Depalma, 2006, págs. 236-248). Se ha de notar que algunas de las

Cristóbal Orrego Sánchez

ideas se repiten, aunque espero haber añadido consideraciones originales en cada nuevo intento de abordar la difícil cuestión. Este trabajo se ha elaborado con la ayuda del Fondo Nacional de Ciencia y Tecnología de Chile, concretamente en el marco de los Proyectos Fondecyt 1010711 (2001-2004), 1050227 (20052007), 7070210 y 1990734 (1999-2000); de una Beca de la Fundación Alexander von Humboldt (2005-2006); y del continuado apoyo de las Universidades Católica de Chile y de los Andes. Además, he podido discutir sus principales tesis en sendas estancias de investigación, más o menos prolongadas, en México (UNAM), Oxford, Notre Dame y Buenos Aires. Agradezco a todas las personas e instituciones que me han permitido trabajar en esta línea, de manera especial al profesor John Finnis, quien me facilitó publicar algunas de estas ideas en Inglaterra y Estados Unidos, y al profesor Javier Saldaña, quien ha sido especialmente generoso en su asesoramiento sobre un proyecto de investigación y sobre la publicación de este libro. En Ciudad de México, a 9 de enero de 2023