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Investigación histórica y contextualización

Silvia L. Cuesy Coordinación, investigación, edición, diagramación

Isabel Correa Etchegaray Joseﬁna Mac Gregor Anciola Edna Torres de Cerf

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humanidades TRAS LAS HUELLAS DE UNA PROFESIÓN

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TRAS LAS HUELLAS DE UNA PROFESIÓN LA INTERPRETACIÓN DE CONFERENCIAS EN MÉXICO MEMORIA HISTÓRICA

En el 2011 el Colegio Mexicano de Intérpretes de Conferencias (CMIC), asociación civil que agrupa a los profesionistas de este ramo, inició una gran aventura para rescatar la memoria histórica de esta profesión. El proyecto tuvo como objetivo recuperar, por medio de la historia oral, el acervo que yace en la memoria de los intérpretes que dieron inicio en México a esta bella, pero difícil profesión, pasar de la palabra hablada a la palabra escrita y dejar un legado y una constancia a las futuras generaciones en una narración que va desde la época de la conquista hasta nuestros días. Con la invaluable orientación de la Doctora en Historia Graciela de Garay, reconocida especialista en historia oral y profesora investigadora del Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora quien además prologa esta obra, los miembros del Consejo Directivo del CMIC 20102012 recurrieron al apoyo profesional del taller de historia oral Memoria Migrante, para crear una fuente documental y reconstruir el pasado a través de los testimonios de los actores. Una vez terminado este ejercicio de búsqueda de identidad, se pidió a Silvia Cuesy la contextualización histórica de la información. La historiadora, egresada del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, traductora e investigadora en el Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México y en el Colegio de México, nos lleva de la mano a través de los acontecimientos históricos más importantes del país, en donde los intérpretes han estado siempre presentes. Este libro es producto de un sinnúmero de horas de esfuerzo y de férrea voluntad de miembros del CMIC, así como de especialistas, técnicos y familiares que apoyaron el proyecto durante todo el proceso. Es un homenaje a todos aquellos individuos, artíﬁces orales de la palabra desmenuzada y traducida, conocidos o anónimos, que a lo largo de nuestro devenir han sido piezas clave del andamiaje estructural no sólo de México sino del mundo.

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COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

TRAS LAS HUELLAS DE UNA PROFESIÓN LA INTERPRETACIÓN DE CONFERENCIAS EN MÉXICO

MEMORIA HISTÓRICA Investigación histórica y contextualización

Silvia L. Cuesy

Coordinación, investigación, edición, diagramación

Isabel Correa Etchegaray Josefina Mac Gregor Anciola Edna Torres de Cerf Prólogo

Dra. Graciela de Garay

tirant humanidades Ciudad de México, 2019

Copyright ® 2019 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades México publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com/mex/ Primera edición: Enero, 2019 Derechos reservados D.R.© 2018, Colegio Mexicano de Intérpretes de Conferencias, A.C. www.interpretesdeconferencias.mx librohistoriainterpretacion@gmail.com

FOTOGRAFÍA PORTADA: D.R.© 2018 AMTRAD – Traducción, Interpretación y Servicios Relacionados, S.C. © EDITA: TIRANT HUMANIDADES DISTRIBUYE: TIRANT LO BLANCH MÉXICO Río Tiber 66, Piso 4 Colonia Cuauhtémoc Delegación Cuauhtémoc CP 06500 Ciudad de México Telf: +52 1 55 65502317 infomex@tirant.com www.tirant.com/mex/ www.tirant.es ISBN coeditor: 978-607-98382-01 ISBN: 978-84-17706-20-3 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Colegio Mexicano de Intérpretes de Conferencias A.C. A ti, colega intérprete, que esperaste tanto tiempo para tener este volumen entre tus manos. Claudia Aguilar Virginia Aguirre Sergio Alarcón Ana Cecilia Alduenda Esther Álvarez Mariela Andrade Gloria Antúnez Noha Askalani Giampaolo Atzori Carmen Bancalari Ignacio Barrientos Guadalupe Becerra Gabriel Bennemann Beatriz Blanca Irma Blanco Mariana Boatwright Dorina Bonatti Concepción Calderón María Capetillo Marina Cattaneo Gonzalo Celorio Edna Cerf Luz Chavarría Lucila Christen Gabriela Cleefi Adria Cordero Graciela Cordero Isabel Correa Amélie Courau Carlos Crowley Andrea Dabrowski Annick Daguerre Teresa de la Canal María del Valle Patricia Delezé Olga Demay Joyce Denton Alberto Díaz Roberto Donadi

Raquel Dubrovsky Rosa María Durán Gabriela Durazo Ariel Elbaz Martha Flisser Teresa Flores Aída Franyutti Ana Patricia García Laura Gómez Nancy Gómez Gloria González Laura Isabel González María Elena Guerrero Verónica Gutiérrez Tere Guzmán Elizabeth Hernández Carola Hirsch María A. Huerta Mónica Ibarra Paola Jiménez Ana María Kucharik Alma Lasso de la Vega María Dolores Le Brun Hélène Levesque Lucy Li Susana Lisker Susana Lizardi Lucila Llausás Francisco Javier López Josefina Mac Gregor Luz Amelia McClellan Martha Macías Darinka Mangino Nina Marentes Leticia Marín Marilene Marques Ana Luisa Martínez Raúl Martínez Verónica Méndez

Aída Mendoza Ghislaine Mercier Pamela Merino Verónica Mondragón Alejandra Monroy Edith Monroy Elsa Muñoz Alejandra Murga Gabriela Murga María Inés Ojeda Érika Ordóñez Daniel Ortega Patricia Perezcano Ricardo Piña Silvia Pratt Iris Reta Lorenia Rincón Sandra Rivera Roberto Rivero Lilia Rodríguez Lilia Rubio Martha Saldaña Luz María Santamaría Klara Schrittenlocher Rebeca Serviansky Alma Solano Laura Soto María C. Soto Soledad Suárez Martín Tapia Hilda Tejada Wanda Velghe Mayca Wallace Edda Webels Georganne Weller Danielle Wolfowitz Patricia Yáñez Mohamed Zabady Laura Zocchi

Los intérpretes no son lingüistas, no son expertos en idiomas, más bien son expertos en comprensión, es decir, en la penetración hermenéutica de lo que se intenta decir a medida que se desenvuelve la comunicación en una lengua. Mariano García-Landa Doctor en Traducción (Sorbona, París III) Si lo que se dice no está de acuerdo con la verdad de las cosas, ningún asunto podrá ser llevado a cabo con éxito. Confucio

Cuando [el historiador] comienza su trabajo, no sabe lo que va a encontrar y permanece abierto a cualquier eventualidad. La sorpresa del hallazgo es parte fundamental del placer de este oficio: tropezar con algo no esperado, que obliga a modificar o reelaborar o enriquecer hipótesis, a darles mayor profundidad, a situar lo que ha descubierto en un contexto inacabado, a formular nuevas preguntas, a comenzar y recomenzar una y otra vez en un apasionante trabajo sin fin porque al cabo la verdad nunca es una posesión sino un horizonte. Santos Juliá, “Certezas en la historia”, El País, 16 de octubre de 2016.

Índice Prólogo ................................................................................................................... 13 Introducción ......................................................................................................... 19

Capítulo 1 LOS LEJANOS TIEMPOS DE LA INTERPRETACIÓN EN MÉXICO Conquista............................................................................................................... 25 Evangelización....................................................................................................... 26 Virreinato............................................................................................................... 29 Los viajeros............................................................................................................. 31 Las intervenciones................................................................................................. 35 Entrevista Díaz-Creelman.................................................................................... 38 La agitación revolucionaria.................................................................................. 40

Capítulo 2 EL INTÉRPRETE MODERNO EN MÉXICO La interpretación en Europa, un panorama....................................................... 43 Conferencias de Chapultepec, preámbulo mexicano....................................... 46 Trienio de 1947...................................................................................................... 49 Década de 1950...................................................................................................... 51 Década de 1960...................................................................................................... 59 Década de 1970...................................................................................................... 71 Década de 1980...................................................................................................... 76 Década de 1990...................................................................................................... 81 Década de 2000...................................................................................................... 93 Cuatrienio 2010-2014........................................................................................... 106

Capítulo 3 CREACIÓN DEL COLEGIO MEXICANO DE INTÉRPRETES DE CONFERENCIAS Antecedentes.......................................................................................................... 111

Índice

Fundación y fundadores....................................................................................... 112 Presidencias............................................................................................................ 116 Fondo Solidaridad................................................................................................. 129 Premios y reconocimientos.................................................................................. 130

Capítulo 4 SOBRE EL PROFESIONAL DE LA INTERPRETACIÓN.................... 135 Capítulo 5 TECNOLOGÍA Internet................................................................................................................... 147 Equipo de audio..................................................................................................... 148 Palabras finales..................................................................................................... 157 Fuentes consultadas............................................................................................. 161

PRÓLOGO ¿Quién no ha sentido alguna vez la curiosidad por preguntar a la gente por lo que ha visto o vivido? ¿Quién no ha querido enterarse de cómo realmente sucedieron los hechos? ¿Quién no ha deseado alguna vez conocer aspectos cruciales de los acontecimientos en medio de la aparente confusión? ¿Quién no ha buscado escuchar de la voz de los protagonistas sus versiones de lo presenciado, no porque éstos digan más verdad sino para comparar diversos relatos y así obtener certezas que nos ayuden a comprender? ¿Quién no ha intentado indagar en el pasado las razones de su presente? Ahora bien, cuando la inquietud por saber más supera la simple curiosidad se puede decir entonces que nos adentramos en el terreno de la historia, en su meta principal: la búsqueda de la verdad. Recordar para comprender es la tarea primordial de la historia oral, una metodología de investigación social que, a partir de la entrevista, da la palabra a testigos y actores directos del acontecer contemporáneo. La idea es documentar lo ocurrido a través de las experiencias y las valoraciones que los sujetos interrogados coligen como reveladoras de los sentidos y los significados de una realidad siempre elusiva y cambiante. Se trata entonces de devolver a los actores sociales sus competencias como forjadores e intérpretes de lo vivido tomando en cuenta la dialéctica individuo sociedad. Observar el ayer a través de las subjetividades del que pregunta y del que responde en entrevista supone un ineludible esfuerzo reflexivo y crítico por parte del historiador si en verdad quiere construir un conocimiento que ilumine las brumosas percepciones coloreadas por la frágil y vacilante memoria, así como por los afectos y las emociones de las partes involucradas en el acto de recordar. Pero cuidado, esa distancia que exige la operación historiográfica para alcanzar un grado de objetividad nos recuerda que las verdades registradas en los relatos orales aportan información fáctica y, a veces insospechada, pero principalmente nos acercan a lo que Alessandro Portelli, con-

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notado historiador oral, denomina “verdades del corazón”. Claro, no se trata de una verdad absoluta, al menos, el compromiso implica la producción de un conocimiento previamente tamizado por la crítica de las fuentes por el investigador para consensuar su verosimilitud y establecer una explicación de carácter provisional con pretensiones científicas. En efecto, las narraciones consignadas, según el experto antes citado, dicen más sobre lo que la gente imaginó que quería hacer, sobre lo que creyó haber hecho, y de lo que ahora considera que realmente hizo. Esto quiere decir que la subjetividad de las fuentes orales quizá nos da poca información fáctica, pero nos ilumina en grado superlativo sobre los significados de lo vivido y su relación con la comunidad. Entonces más que anécdotas, la imaginación narrativa del que cuenta una historia a partir de su propia historia, sin más sustento que su voz y su memoria, nos ofrece posibles claves para identificar, en los recuerdos de lo que un día fue, explicaciones tentativas de por qué llegamos a donde nos encontramos ahora. El saber cómo se dieron las cosas puede ayudar a entender procesos, es decir los cambios y las continuidades en el tiempo y el espacio que distinguen y conforman el conocimiento histórico. Consignar los testimonios de los intérpretes de conferencias sobre su oficio, propósito del trabajo que aquí se prologa, constituye una vía para comprender cómo un sector de la sociedad ha organizado y administrado sus saberes y poderes para transmitir conocimiento y, de esta manera, contribuir a la convivencia y gobernabilidad en el planeta. Pero para que el conocimiento sea útil y avance se requiere que éste sea comunicado. Es entonces cuando aparecen diversos agentes abocados a fungir como intermediarios entre emisores y receptores. Entre esos actores sociales aparecen los intérpretes de los mensajes expresados en otros idiomas. El surgimiento de este mercado de profesionales mucho tiene que ver con la implicación de los Estados en los intercambios. El proceso de especialización de este personal se debe, en un principio, a las migraciones, y, en seguida, a la enseñanza

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de lenguas extranjeras que permiten incluso a los nativos adquirir disposiciones y competencias lingüísticas para expresar en su lengua vernácula mensajes en idiomas foráneos y viceversa. Conocer la historia de la interpretación en México a través de entrevistas a profesionales del campo, empezando por los pioneros del oficio en las décadas de 1940 y 1950 hasta las generaciones actuales, permite al lector enterarse no sólo de lo que es esta práctica y su evolución sino también le ayuda a apreciar cómo los procesos económicos, sociales, políticos y culturales del país han incidido en el desarrollo de este oficio a lo largo de los siglos XX y XXI. Pero lo más importante consiste en documentar cómo la interpretación de conferencias en su calidad de vehículo comunicador de conocimientos ha participado en la hechura de la historia. Esto se puede constatar cuando al reunir las memorias de los entrevistados se observa el papel que jugaron al fungir como medio o enlace multilingüe entre las naciones. ¿Cómo se podrían hacer negociaciones diplomáticas, financieras, legales, culturales sin la intermediación de un encargado de vigilar el uso exacto y preciso del significado de las palabras en otros idiomas sin distorsionar los acuerdos? ¿Cómo transmitir conocimientos en otras lenguas en áreas especializadas de la ciencia, la técnica, el arte o la cultura para el avance de las civilizaciones? La interpretación de conferencias en México, como en el mundo, pone al centro del debate el alto sentido de responsabilidad que ha marcado el oficio de estos transmisores de mensajes desde el inicio de sus carreras en los múltiples y diversos foros internacionales hasta el presente. Todas estas consideraciones constituyen los sentidos y los significados de lo que se relata en este libro que más que narrar la historia de un oficio habla de una faceta de la epopeya cultural. La interpretación es un quehacer que debe valorarse porque ayuda a los ciudadanos a crecer más libres en la medida que les acerca conocimientos que les estaban vedados. Cierto, ahora vivimos en un mundo cada vez más fragmentado por la especialización, pero encontrar denominadores comunes en las culturas permite a hombres y mujeres comunicarse, y de alguna manera construir afectos y so-

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lidaridad humana contra los particularismos cerrados que acarrean antagonismos y diferencias, aparentemente insuperables. Cuando los intérpretes con su habla nos ayudan a visualizar mundos nuevos, los seres humanos nos sentimos parte de una misma comunidad, de una misma especie. En sus trabajos de interpretación, estos virtuosos nos enseñan a escuchar otras expresiones y descubrimos aquello que compartimos con otros seres humanos a pesar de la amplia gama de diferencias que nos separan. La buena interpretación, como la gran literatura, creo yo, siguiendo a Mario Vargas Llosa, “nos defiende de la estupidez de los prejuicios, del racismo, de la xenofobia, de las orejeras pueblerinas, del sectarismo religioso o político, o de los nacionalismos excluyentes [ ] Nada enseña mejor que la literatura a ver en las diferencias étnicas y culturales, la riqueza del patrimonio humano y a valorarlas como una manifestación de su múltiple creatividad”1. Leer una buena traducción o escuchar una impecable interpretación, consecutiva o simultánea, es tener una gran experiencia que enriquece nuestras vidas porque nos ayuda a comprender nuestra existencia y a compartirla mejor con los que nos rodean. Como dice Vargas Llosa se construye un “vínculo fraterno” que nos obliga a dialogar y hacernos conscientes de aquello que nos une más allá de lo que nos separa, trascendiendo las barreras del tiempo. Esto, a juicio del escritor, constituye el mayor logro de la cultura, que, por cierto, se renueva en cada generación con la literatura. Con la interpretación de conferencias, intermediaria en la transmisión del conocimiento, podemos reflexionar y abrir nuestro sentido crítico para dar un paso más en nuestro camino a la libertad, buscando ser más felices y más lúcidos. Si queremos un mundo mejor necesitamos entonces ciudadanos más críticos y responsables, conscientes de la importancia de examinar nuestra realidad cotidiana, porque gracias a este esfuerzo avanza la civilización. Hago votos 1

Mario Varga Llosa, Elogio de la educación, México, Penguin Random House Taurus, 2016, p. 13 (Great Ideas, 37)

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para que los intérpretes no cejen en su búsqueda de la palabra más exacta para expresar una idea y, de esta manera, por simple que parezca, contribuyan a engrandecer nuestra imaginación, capacidad de asombro y posibilidades de diálogo. Ciudad de México, septiembre 2018 Graciela de Garay Arellano

INTRODUCCIÓN En el año 2010, cuando el consejo directivo del Colegio Mexicano de Intérpretes de Conferencias, CMIC, elaboraba un plan de trabajo y una estrategia de medios, preguntó a personas de distintos sectores qué entendían o qué sabían sobre el desempeño de un intérprete de conferencias, las respuestas hicieron ver que la gente no tenía clara la idea de la función de los intérpretes. Sin embargo, lo más importante fue detectar la inexistencia de un compendio histórico de la profesión. Los intérpretes se preguntaron también: “¿Qué sabe un intérprete mexicano de la historia de su profesión?” En ese momento confirmaron la necesidad de contar con una historia del gremio. La oralidad y confidencialidad inherentes a su quehacer les hizo ver la falta de una historiografía propiamente dicha. En aquel momento, por fortuna, aún vivían algunos de los intérpretes considerados de la primera generación, por lo que el CMIC opta en ese momento por recurrir a un ejercicio de historia oral para recuperar la memoria histórica del gremio: pasar de la palabra hablada a la palabra escrita y dejar una constancia de la profesión, tanto en el contexto antiguo como en el moderno. Se acordó que de los datos recabados derivarían uno o más libros para dar comienzo a la conformación de la historiografía de su campo laboral. El momento era muy propicio, pues aún vivían varios de los primeros intérpretes del país, y ellos podrían compartir sus recuerdos y así dar inicio a la labor planeada. Se conformó una comisión encargada de llevar a cabo este proyecto de historia oral que fue aprobado por la Asamblea del CMIC en mayo del 2011. La comisión estuvo entonces conformada por Elsa Muñoz, Martha Macías, Nina Marentes, Gonzalo Celorio, Josefina Mac Gregor e Isabel Correa. Se contrató a Memoria Migrante, integrada por Melina Alzogaray Vanella y Genaro Joaquín Recabarren, ambos especializados en historia oral. La doctora Graciela de Garay, académica del Instituto Mora, experta en dicha metodología, brindó su valiosa asesoría.

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Se inició con una serie de entrevistas a algunos de los intérpretes de mayor trayectoria para después continuar con sesiones o talleres de historia oral abiertos a intérpretes, alumnos, técnicos, agencias y escuelas, con el propósito de generar archivos de historia oral para documentar la evolución de la interpretación de conferencias en México en las diferentes áreas desarrolladas desde sus inicios hasta hoy en día. Los talleres tuvieron como recinto al Museo Carrillo Gil de la Ciudad de México el primer semestre del 2011; hubo voluntarios que ayudaron con la logística de cada sesión. Posteriormente, en la segunda etapa del proyecto, Navorina Díaz, Mirna G. Castañeda hicieron la transcripción estenográfica de las grabaciones. Edna Torres de Cerf corrigió y adaptó las transcripciones para texto escrito. Se inició con una serie de entrevistas para recabar datos de las décadas de los cuarenta y los cincuenta. Posteriormente se empezó con la serie de talleres, concentrándose los dos primeros en los expresidentes del CMIC. En el curso de la conversación surgió todo tipo de información, incluidos aspectos biográficos; éstos fueron utilizados para el presente volumen en tanto tuvieran relevancia para el tema de nuestro libro. Los diez talleres funcionaron en grupos de alrededor de diez o doce personas. En cada sesión se trató un tema particular previamente acordado en el temario original, estructurado por Teresa Guzmán y Josefina Mac Gregor. Entrevistados y participantes en los talleres dieron su consentimiento para publicar lo registrado en las cintas grabadas; convinieron también en que los derechos de autor de cualquier producto derivado de este ejercicio serían propiedad del Colegio Mexicano de Intérpretes de Conferencias, A.C. El propósito de este volumen, tercera etapa del proyecto es el de brindar al lector una contextualización histórica general de la interpretación en nuestro país, es decir, seguir sus huellas desde los registros históricos iniciales hasta nuestros días. El capítulo 1 de este libro es un homenaje a todos aquellos individuos, artífices orales de la palabra desmenuzada y traducida, conocidos o anónimos, que a lo largo de nuestro devenir han sido piezas clave en el andamiaje estructural de México. Es también una manera de demostrar la pre-

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sencia continua del intérprete en la historia de la nación mexicana, así como en la de la propia humanidad. Baste mencionar algunos ejemplos universales y emblemáticos para confirmar la segunda aseveración. Desde el siglo V a. C., Herodoto, considerado el padre de la historia, en su obra Nueve libros de la Historia, menciona a los intérpretes; lo mismo podemos decir de Julio César en el siglo I a. C. en su obra Comentarios a la Guerra de las Galias. La interpretación, repetimos, es tan antigua como la humanidad. Entre los siglos V y I a. C. la composición étnica del Imperio romano comprendía a más de doce razas hablantes, cada una, de su propio idioma. Los intérpretes eran sumamente necesarios, por ello la profesión tenía gran reconocimiento. Quince siglos después Cristóbal Colón hizo tatuar en el brazo de sus intérpretes un perico amarillo con el propósito de identificarlos. Aunque sus “lenguas de trabajo” no le fueron de utilidad en las tierras a las que él arribó, Colón estaba consciente de la importancia de formar intérpretes y escribe al Rey de España: “Yo placiendo Nuestro Señor levaré de aquí al tiempo de mi partida seis [indígenas] a Vuestras Altezas para que deprendan fablar” (Cuesta, Histal, 2004). Los grandes conquistadores, como Alejandro o Genghis Khan, instruían a sus intérpretes a decir al oído todo cuanto se hablara con un rey o general cautivo al interrogarlo o negociar con él y así evitar que terceros se enteraran de ciertos temas reservados para ejercer el poder a su conveniencia. A partir del capítulo 2 se hace la contextualización histórica de la profesión moderna basada en los datos recabados en las entrevistas personales realizadas a Guido Gómez de Silva, Laura Zocchi, Sergio Alarcón, Edda Webels, Magda Urquidi de Acosta, Shirley Munguía y Danielle Wolfowitz, así como de los talleres con la participación de más de cien intérpretes (la lista de participantes aparece en la sección de fuentes consultadas). Todo esto sirvió como punta de hebra para seguir y destacar algún pasaje o circunstancia vinculados a la interpretación.

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No es una simple ocurrencia hablar de determinados temas; han sido los propios participantes quienes, en el ejercicio de historia oral, compartieron recuerdos de su quehacer y han servido de guías para organizar dicha contextualización histórica en la que se ha desenvuelto la profesión. El recorrido a lo largo del pasado de México se ve desde la óptica de los intérpretes: ellos, como pieza importante tendiendo puentes de comunicación, por un lado, y siendo testigos y actores del devenir de México, por otro. En suma: este andar tras sus huellas es una especie de repaso de historia visto desde el hacer de los intérpretes, para que tanto ellos como las personas ajenas a la profesión puedan explicarse, a la luz de los años, el desarrollo de la profesión dentro de la vida nacional. Es una historia general de la que derivarán historias particulares. El contexto señala la huella social del intérprete al encauzar la historia. Se insiste: dicho contexto está armado en gran medida con información hallada en los talleres de historia oral. En ese material, los datos recabados aparecen deshilvanados, interrumpidos, expresados en un idioma coloquial, sujetos a la fragilidad de la memoria. La historia escrita los rescata, limpia, organiza, comprueba, selecciona y, finalmente, los teje en un relato coherente un tanto más objetivo —aunque la objetividad en la historia sea algo muy cuestionable—, en un panorama histórico general que, en este caso, no pretende ser exhaustivo sino invitar a los miembros del gremio a la indagación de temas más puntuales. En las entrevistas y los talleres privaron las emociones del momento, la gesticulación al hablar, se revisaron documentos y fotos con algunos de los participantes —se infiere por la transcripción de la plática—, apareció el imaginario personal del o los entrevistados que, por estar enraizado en el pasado, está sujeto a los ardides y jugarretas de la memoria y las versiones se contradicen incluso. Al revisar las transcripciones —que no los documentos vistos en aquel entonces— para dar estructura a la presente historia escrita, no se vivió el calor del momento ni se descubrieron miradas portadoras de algún mensaje ni se conocieron los recuerdos detonadores de una emoción