Issuu

LA FILOSOFÍA ECLIPSADA Exigencias de la justicia, la memoria y las instituciones

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH MARÍA JOSÉ AÑÓN ROIG

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia

ANA CAÑIZARES LASO

Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

JORGE A. CERDIO HERRÁN

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

JOSÉ RAMÓN COSSÍO DÍAZ

Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

EDUARDO FERRER MAC-GREGOR POISOT

Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

OWEN FISS

Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

JOSÉ ANTONIO GARCÍA-CRUCES GONZÁLEZ

Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

LUIS LÓPEZ GUERRA

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

ÁNGEL M. LÓPEZ Y LÓPEZ

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

MARTA LORENTE SARIÑENA

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

JAVIER DE LUCAS MARTÍN

Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

VÍCTOR MORENO CATENA

Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

FRANCISCO MUÑOZ CONDE

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

ANGELIKA NUSSBERGER

Catedrática de Derecho Constitucional e Internacional en la Universidad de Colonia (Alemania). Miembro de la Comisión de Venecia

HÉCTOR OLASOLO ALONSO

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

LUCIANO PAREJO ALFONSO

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

TOMÁS SALA FRANCO

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

IGNACIO SANCHO GARGALLO

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

TOMÁS S. VIVES ANTÓN

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

RUTH ZIMMERLING

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

LA FILOSOFÍA ECLIPSADA Exigencias de la justicia, la memoria y las instituciones

Editores

CLAUDIA GUTIÉRREZ OLIVARES JORGE ULLOA PLAZA

tirant lo blanch Valencia, 2022

Copyright ® 2022 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Claudia Gutiérrez Olivares Jorge Ulloa Plaza

TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: editorial.tirant.com/cl ISBN:978-84-1113-549-8 MAQUETA: Disset Ediciones Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

ÍNDICE INTRODUCCIÓN...................................................................................

DRA. CLAUDIA GUTIÉRREZ OLIVARES DR. JORGE ULLOA PLAZA

PREFACIO...............................................................................................

PATRICE VERMEREN

SUBJETIVIDAD Y TIEMPO DE DERECHOS..........................................

JORGE ULLOA PLAZA.

I. LA CUESTIÓN DEL TIEMPO EN LOS SISTEMAS JURÍDICOS............

II. JUSTICIA Y TIEMPO.................................................................................

III. TIEMPO Y DISCURSOS NORMATIVOS................................................

IV. SUBJETIVIDAD(ES), RECLAMOS Y EXIGENCIAS DE JUSTICIA.......

V. EN TORNO AL AÑEJO UNICUIQUE SUUM TRIBUERE. APUNTES PARA PONER EN RELACIÓN LOS RECLAMOS DE JUSTICIA............

VI. BIBLIOGRAFÍA CITADA.........................................................................

EL ABSOLUTO, LA FILOSOFÍA FRENTE A LA CONTINGENCIA. MODERNIDAD Y PRUDENCIA, UN HORIZONTE HOBBESIANO......

CAROLINA BRUNA CASTRO

I. CONTEXTO................................................................................................

II. SECULARIZACIÓN Y MUNDANEIDAD..................................................

III. HOBBES Y EL ABSOLUTO.....................................................................

IV. LIBERTAD, PRUDENCIA Y DELIBERACIÓN........................................

V. PARA DEJAR SIEMPRE ABIERTO............................................................

VI. BIBLIOGRAFÍA CITADA.........................................................................

POR UNA TEORÍA DE LA INSTITUCIÓN Y SUS DEVENIRES. UNA LECTURA (CONTRA)LIBERAL.............................................................

BORJA CASTRO SERRANO

Índice

I. INTRODUCCIÓN.......................................................................................

II. TERRENO CRÍTICO PARA LA ‘TEORÍA DE LA INSTITUCIÓN’: CAPITALISMO AXIOMÁTICO, FORMA-ESTADO Y NEOLIBERALISMO ACTUAL.............................................................................................

III. RECOMPONIENDO LA ‘TEORÍA DE LA INSTITUCIÓN’ Y SUS DEVENIRES...................................................................................................

IV. LA INSTITUCIÓN Y EL GIRO NORMATIVO: ENTRE DEVENIRES, DERECHOS Y JURISPRUDENCIA..........................................................

110

V. LA INSTITUCIÓN Y EL GIRO NORMATIVO: EL DEVENIR-DEMOCRÁTICO..................................................................................................

117

VI. BIBLIOGRAFÍA CITADA.........................................................................

122

GUBERNAMENTALIDAD, NEOLIBERALISMO Y EDUCACIÓN. DESCENTRAR LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARA PENSAR UN ‘AFUERA’ DE LA ESCUELA....................................................................

127

JOSÉ MIGUEL GARAY RIVERA*

I. INTRODUCCIÓN.......................................................................................

127

II. GUBERNAMENTALIDAD NEOLIBERAL Y SUBJETIVIDAD................

130

III. DE LA ESCUELA DISCIPLINARIA A LA GUBERNAMENTALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN......................................................................

137

IV. DESCENTRAR LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA Y PENSAR UN “AFUERA” DE LA ESCUELA...................................................................

147

V. PARA NO CONCLUIR: UNA EDUCACIÓN QUE ARRANQUE AL SUJETO DE SÍ MISMO.................................................................................

157

VI. BIBLIOGRAFÍA CITADA.........................................................................

161

NARRATIVAS Y MEMORIAS DE MUJERES EXILIADAS: CONTRIBUYENDO A UN ÁREA DE VACANCIA.......................................................

169

MARIELA CECILIA AVILA

I. INTRODUCCIÓN.......................................................................................

169

II. NARRATIVAS Y TESTIMONIOS: PRIMEROS ABORDAJES..................

173

III. NARRACIÓN Y COMPRENSIÓN: MUJERES HACEDORAS DE MEMORIAS....................................................................................................

180

IV. NARRACIONES EXILIARES DE MUJERES: HACIA NUEVOS MODOS DE EXISTENCIA.............................................................................

189

V. CONSIDERACIONES FINALES................................................................

201

VI. BIBLIOGRAFÍA CITADA.........................................................................

203

Índice

LA MEMORIA DE LAS COSAS: RELIEVE AFECTIVO Y PROFUNDIDAD TEMPORAL....................................................................................

9 209

CLAUDIA GUTIÉRREZ OLIVARES

I. PREÁMBULO..............................................................................................

209

II. PEQUEÑAS COSAS: ARMARIOS, CALCETINES, CRISTALES Y LIBROS.........................................................................................................

212

III. FENOMENOLOGÍA DE LO INÚTIL: EL PLACER DE LAS COSAS......

220

IV. UN MUNDO SIN OBJETOS: VIVIR EN CAUTIVERIO.........................

233

V. PEQUEÑO EPÍLOGO SOBRE LAS COSAS.............................................

242

VI. BIBLIOGRAFÍA CITADA.........................................................................

243

INTRODUCCIÓN

¿Una filosofía eclipsada? Entre los múltiples sentidos de la voz “eclipse”, su raíz helénica nos habla de abandono, defección, ruina. ¿Una filosofía eclipsada es una filosofía abandonada, arruinada? La imagen de la ruina es quizás la más interesante para esclarecer el título de este libro: Una filosofía eclipsada. Exigencias de la justicia, la memoria y las instituciones. Toda ruina tiene a su haber el secreto de una persistencia. Una construcción abandonada, derruida, está habitada por una obstinación temporal; ella persiste como la huella visible de algo que está ausente. La filosofía persiste y trabaja en esa encrucijada, en ese juego de luces y sombras, de presencias y ausencias; ella habita la escena siempre agonística en la que se debate el pasado y presente de toda racionalidad. La cuestión del tiempo parece ser entonces un asunto central en el eclipse de la filosofía, pues es su trama la que tensiona de manera irrevocable el horizonte histórico en el que se asienta toda filosofía. Si el tiempo es un tribunal, como lo pensara Reyes Mate1, la labor de la filosofía podría consistir en indagar la concepción de tiempo sobre la que se afirman no solo la filosofía, sino también la Justicia, la Memoria y las Instituciones. ¿Cuál es el tiempo de la Justicia? ¿Qué clase de tiempo es el que sostiene la Memoria? ¿Cuál es el tiempo de las Instituciones? ¿En qué consisten estos tres ejercicios de lo humano, en el que se urden y disputan temporalidades diversas que pujan por asentar las demandas de justicia, los requerimientos de la memoria y el establecimiento de otras instituciones? Este libro intenta esbozar algunos juegos de la razón eclipsada; se pretende, desde la filosofía, pensar y repensar los vínculos que

MATE, Manuel (2018): El tiempo, tribunal de la historia. Madrid, Editorial Trotta.

Dra. Claudia Gutiérrez Olivares / Dr. Jorge Ulloa Plaza

se trazan con las Humanidades, las Ciencias Sociales y Jurídicas, a través del examen, en extensión y comprensión, de ciertas categorías trascendentales del acontecer humano: justicia, memoria e institución. El campo de acción y ejercicio de estas categorías tensiona y afecta la filosofía, particularmente, la filosofía política y jurídica. En este sentido, estas monografías que se ponen a disposición de la comunidad lectora buscan explorar la convicción de sus autores, a saber, que la Filosofía no puede sino permanecer eclipsada por las exigencias contemporáneas de las injusticias, del deber de memoria y del devenir de las instituciones. Por supuesto, estas exigencias impactan y atenúan la promesa de luminosidad y trasparencia que los saberes filosóficos declaran, siendo este deslucimiento una motivación para pensar; por ello, los textos aquí reunidos intentan cada uno a su manera abrir horizontes que permitan hacerse cargo de dicho eclipse, no para subsanarlo, sino más bien para habitarlo. Contra una filosofía de lo prístino, y más allá de unas filosofías bien portadas que generalmente tienden a evadir los acontecimientos y sus pensares situados bajo el pretexto de la pureza epistémica, o simplemente la desidia a reflexionar situadamente sobre el acontecer de la humanidad, este libro intenta ser un esbozo de respuesta emancipadora a la coerción de una supuesta filosofía pura. De esta manera, las miradas que aquí son convocadas intentan, por una parte, poner en cuestión y denunciar aquellas certezas –ideológicamente no neutras-, desde las cuales la filosofía política y jurídica predominante y generalmente de corte liberal, construye y formula teorías, siempre con pretensiones modernas de universalidad, destinadas a generar propuestas de diseños de comunidades políticas abstractas; pero, por otra parte, ellas abren unas brechas destinadas a recuperar y poner en valor la contingencia, lo cotidiano, lo particular, las subjetividades y las resistencias políticas y morales que todo intento de ruptura de la abstracción conlleva. Se trata de diversos enfoques que, no inocentes, pretenden revelar los pesos específicos que en la práctica implican, para seres humanos de carne y hueso, las cuestiones referidas a la justicia, la memoria, la educación y el impacto de las mismas en las

Introducción

instituciones que declaran y aspiran a articular la vida humana en comunidad. Todo ello, sitúa los textos en la encrucijada entre el pensar filosófico y la reflexión política que, por supuesto, no puede evadir el hecho que ellos se sitúan y motivan en un con-texto de revuelta a escala mundial, y una puesta en valor de los acontecimientos políticos presentes para nuestra comunidad política, particularmente en Chile y Latinoamérica. A partir de octubre 2019 en Chile eclosionó un quiebre institucional a toda escala, que nos hizo traer al presente heridas que preteridas, aún se encontraban situadas en nuestro diario acontecer institucional: la exclusión o deliberada negación del Otro, el pujante movimiento feminista, la ausencia de justicia, las desigualdades manifiestas de trato y económicas, la desidia en la persecución y condena de la corrupción transversal a los actores institucionalizados del sistema político y la connivencia de los mismos con el gran empresariado y sus dádivas, la negación del ejercicio efectivo de los derechos económicos, sociales y culturales, entre otros, que llevaron a la sociedad civil a movilizarse de modo de volver a situarse en ese espacio simbólico de articulación entre las subjetividades atomizadas y las instituciones, de unos modos que nos recuerdan la prevención de Abensour, sobre la necesidad del retorno de las cosas políticas2. En efecto, el retorno de lo político en las calles se presenta como una re-vuelta, aún en pleno despliegue y desarrollo, que se denota dislocada, a veces anárquica o al menos rebelde a una posible orgánica en la que se le pretende encasillar. Chile se encuentra, en un decir criollo, vuelto ‘patas pa’ arriba’ y todo intento de retroceso a unos equilibrios acordados por las élites –estados de excepción constitucional y pandemias de por medio- está condenado al fracaso en la medida en que pretenda excluir las legítimas pretensiones de pensar-nos desde la memoria, reflexionar sobre la justicia de nuestras instituciones y dar cabida en esas reflexiones a los maltratados de esta tierra; cuestiones estas que 2

ABENSOUR, Miguel (2009): Pour une philosophie politique critique. Paris, Sens &Tonka, p.59.

Dra. Claudia Gutiérrez Olivares / Dr. Jorge Ulloa Plaza

esperamos el actual momento constituyente y su debida institucionalidad, acojan en su seno, no perdiendo de vista que se trata de un mandato transversal de una ciudadanía empapada de una energía política subterránea que no cesa de bullir y expectante a las posibilidades que se encuentran actualmente abiertas a pensar un país mejor, justo y equitativo, en el que se plasme la pluralidad de voces que se despliegan dentro de nuestro espacio público legítimamente divergentes, pero a la vez –esperamosconvergentes en idear y desear un mejor lugar donde habitar en paz. La selección del orden de presentación de los textos responde a presentar un iter narrativo, cuya estructura -coral-, pone a resonar diversidad de autores y problemas de nuestro tiempo; entre ellos, Mate, en lo que refiere a la necesidad de incorporar a la reflexión filosófica la memoria, considerada como un deber a partir del cual se pueda re-pensar la institucionalidad de la justicia; Zagrebelsky, con su propuesta de incorporar a la cuestión por lo justo, el sentir de la experiencia de la injusticia por sobre la teorización abstracta de la justicia; Abensour y los diversos modos en que resuena su idea de contra, que rescatando la división originaria de la sociedad diagnosticada por Maquiavelo, pone el conflicto en la mesa del juego institucional, no para reprimirlo o dejarlo fuera de lugar, sino para hacerlo parte de los sin parte; el rescate de Hobbes como el primer teórico que estudia puntualmente el problema de las ciencias sociales y jurídicas, proponiendo una racionalidad que logre ponderar y prever los alcances de pensar lo político en el intersticio entre el apocalipsis y la posibilidad de anticipación que nos entrega la ciencia jurídica; Blumenberg, quien nos recuerda que para pensar la modernidad debemos remarcar un rasgo medular de la misma, esto es, el haber mudado del sujeto Dios al ser humano, lo que pone el acento analítico en cómo explicarnos el mundo y su orden ahora que está desacralizado; Deleuze y Guattari, que permiten instalar y articular de un modo original lo social, lo cultural y lo político, abriendo nuevas posibles lecturas de las instituciones de modos (contra)liberales, permitiendo dar cuen-

Introducción

ta de las maneras en que contemporáneamente opera el capital, como apropiación de las relaciones sociales en un modo de experimentación en su dimensión ontológica normativa; Foucault, para repensar la actualidad de la educación y sus capturas neoliberales, en cuya trama se complejiza la relación siempre vigente entre las estrategias de poder, la construcción del saber y los juegos de verdad; tríada que permea el quehacer de las instituciones, en particular la institución educativa, decantando hacia una reflexión crítica en torno a la escuela en cuanto institución disciplinadora, y que en la vía de Deleuze puede ser tematizada en términos de sociedades de control; Arendt y Benjamin, que permiten rescatar las miradas de unas historias que se resisten a la operación archivística, y tensionan la narrativa testimonial como un corpus escritural con potencia filosófica; narrativas desplazadas, la de las mujeres exiliadas latinoamericanas, que desde el destierro inscriben y escriben unas historias vacantes, a la espera de historizar las experiencias subjetivas que la memoria colectiva reclama; Lévinas y la reconfiguración de un mundo sensible que reorganiza la dignidad ontológica de las cosas, que dadas al disfrute y al goce permite entrever la potencia mnémica de las mismas, asentándolas en los bordes subjetivos y en la trama del sentido de la vida. Así, desde lo más tradicionalmente cercano a la institucionalidad, esto es, la justicia, se presenta su intento frustrado de universalidad y las consecuencias existenciales que de ello se siguen; luego, discurre por una crítica de la idea de absoluto, en tanto modo de referencia moderno a la creación de conocimiento que, con un énfasis en el análisis del conocer jurídicopolítico, pretende dominar las contingencias y singularidades que le impiden un cierre sobre sí mismo; con dichas miradas desplegadas, la selección continúa refiriendo a la posibilidad de desentrañar una teoría de la Institución que permita entradas, movimientos y devenires para pensar otras normatividades a las cuestiones de orden social y político; siguiendo con una propuesta de reflexión sobre una de las instituciones centrales de la modernidad, esto es la educación, pensada desde las prácticas

Dra. Claudia Gutiérrez Olivares / Dr. Jorge Ulloa Plaza

concretas como un fenómeno que resulta central para dar cuenta de los modos de subjetivación y el desafío que ellos le presentan desde y para la reflexión filosófica; finalmente, el decurso de lo escrito da lugar a un giro temático que sutilmente pone a los motivos ya explicitados del libro en una variante tonal que desplaza la perspectiva de análisis de dichos temas a unos aconteceres singulares, que bordeando lo estético, para el primero de los dos textos finales, enfrenta las narrativas y la cuestión de la memoria en una análisis de los testimonios de las mujeres exiliadas, entretejiendo y develando una trama de narrativas, testimonios, memoria, exilios, dictaduras cívico-militares, violencia política, resistencia, subjetividad y el decir de las mujeres; por último, al cierre nos encontramos con una interrogación a nuestros modos de hacer frente a la memoria, como categoría trascendental de la existencia humana, desde un micro espacio o lugar que describe y elabora una “fenomenología del objeto”, develando la relevancia de las pequeñas cosas que acompañan la vida, hasta la situación límite humana de lo que significa un mundo sin objetos y por ello desolado de humanidad, permitiendo con ello hilar los textos en el sentido último -afirmamos-, de todo pensar filosófico, esto es la humanidad. Para finalizar, destacamos que el presente libro monográfico, resulta de la adjudicación de la iniciativa de fondos de publicación de libros del Instituto de Investigación y Postgrados de la Facultad de Derecho y Humanidades de la Universidad Central de Chile, enmarcándose dentro de la línea de investigación ética, justicia y derechos fundamentales de la citada Facultad. Aquí se ha intentado articular preguntas y reflexiones investigativas en variados registros disciplinares, en la colaboración conjunta de académicos y académicas de diversas instituciones: Universidad Central de Chile, Universidad Nacional Andrés Bello, Universidad Católica Silva Henríquez y Universidad de Chile. Asimismo, confluyen aquí diversos proyectos de investigación: ANID/Fondecyt Regular nº 1190337 “Ontología política del placer”; ANID/Fondecyt Regular nº1210033 “Cartografías críticas de la intervención para una invención institucional: por otros

Introducción

saberes y otra política” y el proyecto de investigación Fondo Interno FACDEH nº 28/2020 “Para un estudio del tiempo y su influencia en los sistemas normativos”.

DRA. CLAUDIA GUTIÉRREZ OLIVARES DR. JORGE ULLOA PLAZA

PREFACIO

¿No es acaso una provocación, hoy en día, titular un libro: La filosofía eclipsada? Por cierto, anteriormente lo hizo Horkheimer, quien escribió Eclipse de la razón. Allí se trataba de diagnosticar la racionalidad capitalista como la raíz del mal sufrido por el mundo moderno, para intentar rehabilitar la filosofía como actitud crítica, y también de denunciar la instrumentalización de la razón para fines calculantes y subjetivos, para de esta manera reencontrar el valor objetivo de una metafísica de los fines. Según Miguel Abensour, esta es la manera que tiene la Teoría crítica de practicar la historia de la filosofía sin perder de vista las apuestas filosóficas y políticas del texto en cuestión: “una aproximación que se mantiene deliberadamente al margen de la crítica sociológica de la ideología, en la medida en que ella está primordialmente volcada a la investigación del contenido de verdad, de tal manera que podamos anudar una relación viva con la verdad de una filosofía del pasado”1.Tanto para Horkheimer como para Adorno no se trataba de constituir cualquier filosofía en dogma, sino más bien de pensar libremente, contra toda instrumentalización de la razón al servicio de la dominación de la naturaleza humana y extrahumana del hombre, y encontrar de esta manera su propia intención de descubrir la verdad. Más cercano a nuestro tiempo, Alan Badiou, bajo el emblema de Platón, revindicaba para hoy la posibilidad de la filosofía, en la plenitud de su ambición: “Lo que provocó su eclipse en el siglo XIX, fue su identificación, su “sutura”, alternativamente con uno solo de los campos en los que se asienta, más allá del saber, una verdad: lo científico (positivismo), lo político (marxismo), y luego, con Nietzsche y aun más con Heidegger, el poema. Las matemáticas, la poesía, la política como invención, 1

ABENSOUR, Miguel (2009): “Pourquoi la théorie critique?”, Le souci du droit. Où en est la théorie critique? Paris, Sens & Tonka, p.16.

Patrice Vermeren

y el amor como pensamiento, son sin duda cuatro condiciones de la filosofía, pero son necesarias las cuatro, ya que la filosofía es ese pensamiento único que las acoge y ampara. El programa es, en consecuencia, una restitución del pensamiento filosófico al espacio entero de las verdades que lo condicionan” 2. Si consideramos el título del libro, vemos que aquí se transita desde el sustantivo “eclipse” al calificativo “eclipsada”: la filosofía se eclipsa, es decir, se oscurece, o bien está eclipsada, desaparece, como cuando la luna tapa al sol, o cuando ella es ensombrecida por la tierra. Lo que queda en la sombra son las exigencias de la justicia, de la memoria y de las instituciones. ¿Pero qué es una exigencia sino lo que excede lo común? Este libro confronta las oscuridades comunes del tiempo presente. Citando a Badiou, se nos recuerda que la justicia es oscura; mientras que la injusticia, por el contrario, es clara; con Foucault se diagnostica la dificultad del acto de juzgar, cuyo punto central no puede estar constituido por la ley de una manera tan clara como antes, puesto que hoy no se juzga tanto a partir de una ley, sino de una multiplicidad bastante confusa de normas. Al tratar de la memoria, se menciona con Ricœur la paradoja del deber de recordar, una declinación respecto del modo imperativo de lo que, según Aristóteles, remite a un pathos, y al enigma de la articulación del movimiento prospectivo del espíritu vuelto hacia el porvenir con el trabajo de la memoria y el duelo. Y con Deleuze se evoca la exigencia de las instituciones: “La institución se presenta siempre como un sistema organizado de medios. En ello reside, por otra parte, la diferencia entre la institución y la ley: esta última limita las acciones, aquella es un modelo positivo de acción. A diferencia de las teorías de la ley, que sitúan la positividad fuera de la sociedad (los derechos naturales), y conciben la sociedad como negación (la limitación contractual), la teoría de la institución sitúa fuera de la sociedad lo negativo (las necesidades) y presenta la sociedad como algo fundamentalmente positivo, inventivo (de

BADIOU, Alain (1989): Manifeste pour la philosophie, Paris, Le Seuil, [contratapa]. (Versión en castellano: BADIOU, Alain (1990): Manifiesto por la filosofía, Buenos Aires, Nueva visión).