Chûshingura Präsentation 20220601

忠臣蔵 Chûshingura Das Schatzkabinett treuer Gefolgsmänner oder

Die Rache 47 führerloser Vasallen Thomas Schneider, 1.6.2022 Japanologie Köln

Kompilationswerk von Jishô III (1738 - ?), Enkel des Verlegers Hachimonjiya aus Kyôto.

Erklärt, dass die Chûshingura in den 38 Jahren bis zum Zeitpunkt dieser Edition 41 Mal aufgeführt wurde (10x in Kyôto, 10x in Ôsaka, 21x in Edo) Tabelle gibt Aufschluß, wer in jeder Aufführung die 26 Rollen spielte.

Enthält kritische Rezensionen der schauspielerischen Leistung.

D I S A M B I G U A T I O N

Eisaburô Onoe I (Kikugorô Onoe III) as Hayano Kanpei

by Utagawa Toyokuni I; 1805 (Wikipedia)

仮 名 手 本 忠 臣 蔵 文化2年 6月、江戸河原崎座

Inhalt & Fragen • kabuki 歌舞伎 Kanadehon Chûshingura (1748) • Historische Grundlage: Akô jiken 赤穂事件 (1701-03) • Zeitgenössische Rechtsdebatten • Was sind die Schlüsselmotive des Theaterstücks?

• Gibt es Parallelen zwischen Hamlet (1603) und Chûshingura?

• Wie erklärt sich die anhaltende Popularität des Stoffs?

Chûshingura ningyô jôruri 人形浄瑠璃 Vorlagen

Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) Goban Taiheiki 1st performed ca. 1710, Takemoto Theatre, Osaka.

Jôruri libretto

Ki no Kaion (1663-1742) Onikage Musashi abumi First performed 1713.01.11, Toyotake Theatre, Osaka.

Jôruri libretto Source: Tsubouchi Memorial Theatre Museum

Namiki Sôsuke (1695-1751) Chûshin kogane no tanzaku First performed 1732.10, Toyotake Theatre, Osaka.

Jôruri libretto

ningyô jôruri 人形浄瑠璃 Programm

Kanadehon Chûshingura

仮名手本 忠臣蔵

performed 1763.01, Takeda-za, Edo

“It is said that ‘The sweetest food, if left untasted, remains unknown, its savour wasted.’

The same holds true of a country at peace: the loyalty and courage of its fine soldiers remains hidden, but the stars, though invisible by day, at night reveal themselves.”

仮 名 手 本 忠 臣 蔵 Comparison of the two sides in the Storehouse of Loyal Retainers, Kô no Moronao vs. En’ya Hangan (Kô no Moronao, En’ya Hangan, Kanadehon Chûshingura, Nakamura-za, 1860, by Ikkaisai Yoshitoshi Source: MFA

Hauptprotagonisten

“BUNRAKU - The Art of the Japanese Puppet Theatre" with text by Donald Keene. Kodansha Intl. Ltd., Tokyo, Japan. 1965.: https://youtu.be/EXBWAbT5XmU

Chûshingura - ein Familiendrama

Kaoyo (Hangans Ehefrau)

Moronô

Tadayoshi (mislabelled as Hangan)

Wakanosuke

Above: Kabuki-za, Tokyo, Nov. 1968 Top right: Bungaku at Aichi Hall, Nagoya, 1963 Right: Kuniyoshi-ga, Morita-za, 1835

J. T. Araki)

https://www.videog.jp/player/4hlXSC9G-umd

Momonoi Familie

En’ya Familie

Kô Familie にんじょうじっけん

Wakanosuke

Hangan

Gefolgsmänner

Tonase

Honzô

Konami

Yuranosuke

Rikiya

Goemon Kanpei

Kaoyo

Moronô

Kudayû (Spion)

Okaru

Bannai

https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc21/himotoku/jinbutsu/ji2.html

Kanpeis Schicksal (3., 5. & 6. Akt)

Yagorô

Goemon

Sadakurô

Kanpei

Ichimonya

Okaru

Yoichibê

Okaya

https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc21/himotoku/jinbutsu/ji3.html

Ninjo triptych Kuniyoshi, 1835 Morita-za

The Actor Nakamura Nakazo I as Ono Sadakurô in the Play Kanadehon Chûshingura, Performed at the Ichimura Theater in the Sixth Month, 1783 Artist: Katsukawa Shunshô 勝川 春章 (1726-1792) Source: Art Institute of Chicago

right: Keisai Eisen, ca. 1820s Kanadehon Chushingura (A Treasury of Loyal Retainers), Act 6: Kanpei sumika (At the dwelling of Kampei) (Museum of New Zealand - Te Papa Tongarewa)

At the teahouse: Yuranoske helps Okaru (who spied on him reading the secret letter) down the ladder, Act VII, Kanadehon Chûshingura

Right: Nakamura Senjaku II as Okaru Nakamura Ganjirô II as Ôboshi Yuranoske Shin Kabukiza, Feb 1969 Left: Kitao Shigemasa (1739-1820), polychrome print, 1780’s

Kudayûs Tod (7.) Honzôs Opfer (9.) & Giheis Probe (10. Akt) あ だ う ち

Tonase

Honzô

Yuranosuke

Oishi

Konami

Rikiya

Moronô

Okaru

しえん

Gihei

Heiemon

Kudayû https://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/contents/learn/edc21/himotoku/jinbutsu/ji4.html

Michiyuki tabiji no yomeiri

Kamakura (Honzôs Residenz) Yamashina (Yuranosukes Landsitz)

8. Akt: Brautreise von Honzôs Tochter Konami & Mutter Tonase zu Yuranosukes Ehefrau Oishi & Sohn Rikiya

Yamashina Kankyo (Kunisada, 1837.08) Nakamura-za

Act XI: The Rônin assembling at Ryôgoku Bridge (Chûshingura jûichidanme Ryôgoku-bashi sei-soroi zu) Utagawa Kuniyoshi (1797-1861), about 1827-30 (Bunsei 10-13) (MFA)

The Night Attack (Chûshingura youchi no zu) Utagawa Hiroshige II (1826-1869), about 1847-52 (Kôka 4 – Kaei 5) (MFA)

Chûshingura shôkô no zu 忠臣蔵焼香ノ図 (Incense-offering scene from Chûshingura) Utagawa Kunisada I (1786-1864), 1830s (MFA)

Akô jiken 赤穂事件

14. Tag des 3. Monats, Genroku 元禄 14 (21.4.1701): daimyô 大名 des Akô-han 赤穂藩 Asano Naganori 浅野 長矩 (33) attackiert kôke 高家 Kira Yoshinaka 吉良 義央 (59)

Katsushika Hokusai (1760–1849), about 1806 (Bunka 3) (MFA)

仮 名 手 本 忠 臣 蔵 IV

Entfernung Akô - Tôkyo ca. 600 km

夜 討 Utagawa Hiroshige II (1826-1869), 1855 (Ansei 2) Source: MFA

忠 臣 蔵

“Lord Kira’s residence”

Kira Yoshinaka (吉良 義央, Oct. 5, 1641 – Jan. 30, 1703)

大 尾 Utagawa Hiroshige II (1826-1869), 1855 (Ansei 2) Source: MFA

忠 臣 蔵

Top: Chart of Sengaku-ji 泉岳寺 cemetery. (Waseda University)

Left: Sengaku-ji gravestone of Ôishi Kuranosuke (photo: John A. Tucker)

Tokugawa Tsunayoshi 徳川 綱吉 (23. Feb. 1646 - 19. Feb. 1709) • • • • • • •

5. Shogun, auf Burg Edo als 4. Sohn des 3. Shogun Iemitsu geboren Mutter war Keishôin, Konkubine aus “bescheidener” Kyôto Familie 1680: folgte älteren Bruders Ietsuna (1640-1680, Shogun ab 1651) im Volk inu-kubô 犬公方 genannt kulturelle Blütephase genroku 元禄 (1688-1704) Umverteilung von han 藩 im Gesamtwert von 1.4 Mil. koku 石 “Dirty Filth and Thieving Enemies” (1690) & “Admonish, Punish, and Correct” (1701) berichten über Asano Naganori: • obsession with female charms (involved with wife’s maids) • tendency to promote “corrupt and perverted” • accomplished nothing in martial arts or scholarly learning • though honest & had not betrayed his duties, lacking in compassion and short-tempered • administrative profile undistinguished

Asano Naganori 浅野 長矩 (28. Sept. 1667 – 21 Apr. 1701) • daimyô des Akô han 赤穂藩 (max. 53,000 koku zur Zeit von Naganori) • verwandt mit Hiroshima-Familienzweig (Asano Nagamasa: Feldherr in Toyotomis Korea Kampagne, mit Tokugawa Ieyasu vor Sekigahara alliiert) • Wohlstandsgewinn (Salz) unter Großvater (Naganao, 1610-1672) → Einkommen 75,000 koku

• geb. im Asano Hauptanwesen in Teppôzu, Edo, wenig Zeit im han, früher Tod des Vaters (Nagatomo, †1675) • 1680: Amt des uchi no takumi no kami 内匠頭 (“Schreiner”) • 1883: einer der zwei Beamten zum Neujahrsempfang der kaiserlichen Gesandten in Schloss Edo. 1. Bekanntschaft mit Kira Yoshinaka. Heiratet Aguri (Tochter Asano Nagaharus von Bingo 備後国) • 1694: konfiziert im Namen des Shogun Bichû Matsuyama-jô 備中松山城 • 1695: erkrankt schwer (Pocken?)

• kinderlos, adoptiert jüngeren Bruder Asano Nagahiro, genannt Daigaku

• Feuerinspektor für das Honjo Holzlager, 1698: Aufseher des Kanda Bezirks, 1700: Aufseher des Sakurada-Tors.

• 21.4.1701: 2. Mal für den Neujahrsempfang nominiert, verwundet Kira im Kiefernkorridor von Schloss Edo, am selbigen Tag zu seppuku verurteilt

Kira Yoshinaka 吉良 義央 (5. Okt. 1641 – 30. Jan. 1703) • ermordet am 14th Tag des 12. Monats, Genroku-15 • kōke 高家 (Zeremonienmeister) • Hoftitel: kôzuke no suke 上野介

• erbte Amt 1668 vom Vater, höchster Rang 1680 • aus “ehrenwerter Familie”, Nachfahren der Militärgouverneure der Kamakura & Ashikawa Shogunate, zurückgeführt auf Minamoto Yoritomo (1. Shogun)

• trotz recht bescheidener Stipendien (<10,000 koku) sah man herab auf hatamoto und kleinere tozama daimyo 外様大名 • im Kajibashi Anwesen in Nähe der Burg Edo geboren, bezog nach Großbrand von 1698 neues Anwesen in Gofukubashi (noch näher zur Burg) • 1701: Neujahrsgrüße des Shoguns in Kyôto überbracht, 4 Wochen später (Ende des 2. Monats) zurück in Edo, 10 Tage vor Gesandten des Kaisers

Burg Matsuyama 松山城 in Bicchû (now Okayama Province, “castle in the sky”) “Harima” from “Famous views of the 60+ provinces”, Utagawa Hiroshige, 1855

Kishio Koizumi 小泉 癸巳男 (1893-1945) in 1942 “100 Views of Great Tokyo in the Showa Era”

“For the play is a play, a piece of art, made primarily to give delight and not to be an authentic record of history...”

Sakae, Shioya: “Chûshingura – An Exposition”, Hokuseido Press, Tokyo, 1949. P. 6. (foreword written Dec, 1939).

Einige Begriffe und Vorwürfe

Versöhnung?

Smith II, Henry D.: “The capacity of Chûshingura”, In: Monumenta Nipponica, Bd. 58, Nr. 1 (2003), S. 1-42.

! x ?

- jiriki kyûsai 自力救済: “Selbsthilfe” bzw. Blutrache des Kriegers - rojo 籠城: die Burg halten und bis zum Ende verteidigen ? ( = Aufstand ) - junshi 殉死: eigener Freitod bei Tod des Herrn ? ( Aber dann wie dessen “unruhige Seele” besänftigen ?)

- kenka ryôseibai 喧嘩両成敗: Prinzip der gleichen Bestrafung beider Parteien in einem Streit mit physischer Gewalt (Asano UND Kira) - katakiuchi 敵討: System der “registrierten” Vendetta (neu in der Edo Zeit!)

(Keine Lösung: bakufu hat Kira in 1. Instanz freigesprochen.)

- totô 徒党: Vorwurf der Verschwörung ( Kann sich eine geschlossene Sippe verschwören ?

Wenn sie sich widerstandslos der Richtbarkeit unterwirft ? )

Konfuzianische Debatte (J. A. Tucker, 2018) • Waren die rônin chûshin gishi 忠臣義士 (treue und ehrenhafte bzw. pflichtbewußte Samurai)*?

• Religiöse Glaubensfrage: Haben sie unser spirituelles Andenken verdient?

• Konfuzianischer Test: Haben sie sich einem tranzendenten Ziel bzw. höherer Berufung geopfert?

→Selbstverständnis der rônin (“Burg Akô Pakt”) → Allusion zum liji 禮記 (Buch der Riten): “Ein Sohn kann nicht unter dem selben Himmel leben wie der Feind des verstorbenen Vaters.” →Für Buddhisten wäre die Vendetta Auswuchs eines irrenden Festklammerns an weltliche Dinge, wie persönliche Ehre, Treue dem Herrn/der Domäne, Schlösser, Ränge und Titel

→Posthume Anerkennung der rônin als chûshin gishi würde Fragen zum Urteil aufwerfen: - die rônin wurden als Verbrecher verurteilt und mit dem “Freitod” des seppuku bestraft - aber: man setzt ein populäres Zeichen, dass staatliche Macht auf persönlichen Banden der Treue, Pflicht, und Ehre fußt, nicht der Einhaltung legaler Formalismen. * Hayashi Razan 林 羅山 (1583-1657): prägte den Begriff chûshin gishi in Erklärungen des Chinesischen Termus zhongchen yishi, der Zhu Xi (1130-1200) zugeschrieben wird: wer sich zur Verteidigung seiner Dynastie, Kultur und Mitmenschen aufopfert, verdient sich das Recht, in eigens für einen solchen Zweck errichteten Schreinen geehrt und angebetet zu werden. Hierzu zählen auch chûshin gishi. (Tucker, S.123)

Stimmen zum Urteil (frei nach J. A. Tucker, 2018) • Ogyû Sorai 荻生 徂徠 (1666-1728): Asano hat Kira in einem Augenblick des Zorns angefallen und dabei seine Familienpflichten vergessen. (Tucker, S.132) Seine Gefolgsleute haben eine Gewalttat ohne offizielle Genehmigung ausgeführt. Dies darf nicht geduldet werden. Sie müssen schuldig gesprochen werden. Im Freitod durch seppuku beweisen sie die Treue gegenüber ihrem verstorbenen (irrenden) Herrn.

• Satô Naokata 佐藤直方, 1706: Die rônin verdanken ihr seppuku der Gnade des Shoguns, was ihnen die Schmach öffentlicher Hinrichtung ersparte. Nach vollendetem Vendetta hätten sie sofort Selbstmord begehen müssen. Aber mit Asano standen sie im Dienst eines Kriminellen und Dilletanten, der öffentliches Recht gebrochen hatte und Kira selbst nicht töten konnte.

Das Shogunat hatte Kira Unschuld ausgewiesen, aber die rônin haben unverschämt gehofft, öffentliches Mitleid zu erhaschen um ihrer gerechten Strafe zu entrinnen.

• Dazai Shundai 太宰 春台, 1732: Die rônin hätten Burg Akô verteidigen sollen. Widerstand hätte stärkeren Zuspruch als “nur 47 Treue” (aus über 300) gefunden. Die Burg hätte man am Ende abgefackelt und alle wären ehrenhaft gestorben. Man hätte auch nicht zaudern dürfen, Kira zu ermorden. Da Asanos Verletzung Kiras auf Schloss Edo kein Kapitalverbrechen war (laut Gesetz nur bei Mord), hätte sich der Zorn der rônin nicht gegen Kira sondern das Urteil des Shogunats richten sollen.

Fragen • Was sind die Schlüsselmotive des Theaterstücks?

“Shakespeare must have read Chûshingura” Harue Tsutsumi (*1950)

• Gibt es Parallelen zwischen Hamlet (1603) & Chûshingura?

• Wie erklärt sich die anhaltende Popularität des Stoffs?

Japanische Interpretation Chûshingura Matsui, Kesako (translation: Crandall, David): “Kabuki – A Mirror of Japan”, Japan Library, 2010 (2016). p.82/83 & 89.

“Modern people tend to associate Chûshingura with right-wing nationalism, but the original play as written for the kabuki stage was not particularly nationalistic. Most of the characters, including Honzô and Kanpei, are simply swept along by natural human emotions.” → “Kanpei’s ardent desire to reinstate himself as a proper retainer motivates all of his actions.” → “Honzô […] attempted to wipe the slate clean with his own death.”

“Each character is trying to restore the world to its proper order, by which they hope to recover a self that was lost.” “the entire tragedy grows out of a trivial scuffle and bad timing” “ribenji リベンジ (revenge) […] is perhaps Chûshingura’s true theme.

[A]s a borrowed word from English […] [t]oday it doesn’t mean ‘retaliation’ so much as ‘making recompense’ […] a desire to correct one’s own failures.”

Amerikanische Beurteilung des Akô jiken Smith II, Henry D.: “The capacity of Chûshingura”, In: Monumenta Nipponica, Bd. 58, Nr. 1 (2003), S. 1-42.

!

“an atavistic, violent and futile event” “crimes involved were fundamentally ones of passion” “the Akô vendetta was inconsequential to the political and institutional history of Japan, but as a mirror of […] dilemmas in a period of transition for the samurai class from practicing warrior to urban bureaucrat, it has no rivals.” “tabloid crime and legal conundrum [provide] the first and most basic explanation of the ‘capacity’ of Chûshingura” “virtually no direct documentation survives, however, of what must have been complex debates within bakufu councils, particularly over the disposition of the avengers” (es fehlen auch die Dankesschreiben der “ehrenhaft Verurteilten”)

March 24-April 18, 2003 Rare Book and Manuscript Library, Butler Library, Columbia University

Quellen • Chûshingura on Stage and in Print: An Exhibition of Books, Manuscripts, and Ukiyoe, March 24-April 18, 2003, Rare Book and Manuscript Library, Butler Library, Columbia University: http://www.columbia.edu/~hds2/chushingura/exhibition/ • Derrah, Rick: Chûshingura (The Forty-Seven Rônin) in History and Film, A Guide for Secondary History Teachers, Advances in Social Sciences Research Journal, Bd. 5, Nr. 7 (2018), S. 477-485.

• Introduction to Kanadehon Chûshingura: Historical Basis and Popular Appeal, University of Virginia, 2000: http://jti.lib.virginia.edu/japanese/chushingura/kennelly-chushingura.html • Matsui, Kesako, Übersetzung: Crandall, David: “Kabuki – A Mirror of Japan”, Japan Library, 2010/2016.

• Marcon, Frederico & Smith II, Henry D.: “A Chûshingura Palimpsest: young Motoori Norinaga hears the story of the Akô rônin from a Buddhist priest”. In: Monumenta Nipponica, Bd. 58, Nr. 4 (2003), S. 439-465.

• McMullen, James: “Confucian Perspectives on the Akô Revenge – Law and Moral Agency”, Monumenta Nipponica, Bd. 58, Nr. 3 (2003), S. 293-315.

• Smith II, Henry D.: “The capacity of Chûshingura”, In: Monumenta Nipponica, Bd. 58, Nr. 1 (2003), S. 1-42.

• Takeda, Izumo & Miyoshi, Shôraku & Namiki, Senryû; Übers. Inouye, Jukichi: Chûshingura or, the treasury of loyal retainers, 3rd edition, Tokyo: Nakanishi-ya, 1917. https://dev4.gutenberg.org/files/59421/59421h/59421-h.htm • Takeda, Izumo & Miyoshi, Shôraku & Namiki, Senryû; Übers. von Keene, Donald: Chûshingura: the treasury of loyal retainers: a puppet play, New York: Columbia University Press, 1971.

• Tucker, John A.: The Forty-Seven Rônin, Cambridge University Press, 2018.

Utagawa Kunisada / Toyokuni III (1786-1865) Okaru and Kampei from Act III of the Chûshingura, 1848. Oban Triptych.

Marcon & Smith: “A Chûshingura Palimpset”. Sophia University, 2003.

(dated to 1744) (recovered 1916, appended 1928, published 1975)

Marcon & Smith: “A Chûshingura Palimpset”. Sophia University, 2003.

本居 宣長 (1730-1801)

Edo meisho zue 江戸名所図会 , Hasegawa, Settan (1778-1843), 1834-36.

Source: https://digitalcollections.nypl.org/items/8da4a078-9e86-0b29-e040-e00a18066540

“bushido” 武士道 : Vergleich der Ideale ca. 1653

Dec. 1904

(1934-1941)

Rebecca Sabine Hans: “Bushidô-Ideale anhand von Mayama Seikas Genroku Chûshingura”, Europäische Hochschulschriften, Reihe XIX Volkskunde/Ethnologie, Bd. 56, Berlin, 2000.

Context overlay: tennô & shôgun of Japan Source: Wikipedia