상한 마음이 치유되는
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상한 마음이 치유되는
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자격요건
제출방법 : 우편 또는 e-mail
1. 연령 : 만40세 이상(2019년1월1일 기준)
밴쿠버한인장로교회 청빙위원회 앞
2. 개혁교단 신학대학원 또는 본 교단이 인정하는 신학대학원을 졸업한 분
교회주소: 205 West 10th Avenue, Vancouver, BC, V5Y 1R9, Canada
3. 목회 경력 5년 이상
e-mail: chungbing@vkpc.com
4. 캐나다장로교 가입이 가능한 분
제출마감: 2019년 3월 31일
5. 영어소통 가능한 분
* 제출된 서류는 비밀을 유지하며, 반환하지 않습니다.
제출서류
문
1. 이력서
e-mail: chungbing@vkpc.com
2. 본인 및 가족 소개서
사무실: 604-875-1200
3. 목회 비전과 신앙간증서
교회홈페이지: www.vkpc.com
4. 신학대학원 졸업증명서
청빙위원장: 고종국장로
5. 소속교단 재직증명서 6. 목사안수증 7. 추천서(목회자) 2장 8. 설교 2편(동영상 또는 음성)
의
상한 마음이 치유되는
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상한 마음이 치유되는
한국선교 쁁쁃쁀년
시목
첫 여성 의료 선교사삙 애니 엘러스
(柴木) - 불쏘시개
쁄대 중점 사역으로 한국교회에 큰 공헌 삎한글성서븡찬송가븡문서선교븡교회일치삏
삎쁅삏엘러스와 번커 부부의 선교활동 애니 엘러스와 번커 부부는 소속 교단을 변경하는 비 교적 특수한 경험을 하면서 오래 전부터 교단이 연합 하는 일에 관심을 갖게 됐다삚 한글성서삙 찬송가삙 문서 선교삙 교회일치 등에 있어 지대한 공헌을 한 이들을 우리는 반드시 기억해야 한다삚 이들의 이러한 전반 적인 선교활동에 대해 ‘에큐메니컬삒쁚쁶삈삀쁸삁쁼쁶쁴쁿삓’ 이라는 용어보다 더 적합한 말은 없다삚 한글성서 한글성서의 출판과 보급은 엘러스와 번커 부부 의 선교활동 가운데 주요 업적으로 평가될 만하다삚 한글성서는 선교사들이 본격적으로 한국에 들어오 기 전에 이미 만주와 일본에서 성서번역 및 반포가 진행되는 제작과정을 거쳤다삚 만주의 ‘예수성교본’ 은 스코틀랜드성서공회와 대영성서공회의 지원을 받아 제작됐다삚 일본의 ‘이수정본’은 미국성서공회 지원을 받았다삚 그러나 한국의 선교사들은 이 두 가 지 성서를 보완하기 위해 새로운 번역에 착수했다삚 엘러스와 번커 부부는 성서 번역보다는 성서의 출 판 및 보급에 크게 기여했다삚 선교사들이 새롭게 번 역한 신약성서 단편들이 국내에 속속 출판되었는 데 이들 부부가 같이 일하던 감리회출판사에서 모 두 출간되었다삚 번커 부부가 한글성서 제작을 위해 일본 요코하마에서 한글 활자를 미리 제작해 뒀기 때문에 가능한 일이었다삚 또한 번커는 미국성서공회를 대표해 스코틀랜드 성서공회와 대영성서공회 세 성서공회가 연합하는 과정에서 핵심적인 역할을 했다삚 그는 연합공회의 조직과 지원으로 구약과 신약 모두를 포함한 한글 성서를 신속하게 번역하고 널리 보급할 수 있다고 믿었다삚 이미 오래 전부터 번커는 엘러스의 도움으 로 상임성서위원회의 회계 업무를 맡으면서 한국 에서 성서에 대한 요구가 자신의 생각 이상으로 크 다는 사실을 실감했다삚 번커 부부는 쁃국 성서공회 연합이 깨진 이후 쁁쁉쁁쁁년 쁆월 베크에게 미국성서공 회 한국지부 총무를 인계할 때까지 한글성서의 출 판과 보급에 최선을 다하였다삚 찬송가 초기 한국 기독교 공동체에게 성서 다음으로 중요 한 것은 찬송가였다삚 당시 찬송가는 각각의 교단에 서 사용하는 게 따로 있었다삚 엘러스와 번커가 한국 찬송가의 발전에 크게 기여했지만 이 사실은 국내에 제대로 알려지지 않았다삚 문화재청 등록문화재로 등재돼 있는 한국 최초의 악보가 실린 책은 쁁쁈쁉쁄년 언더우드의 ‘찬양가’인데 이 때부터 번커 부부의 찬 송가 작업이 시작됐다삚 찬송가 편찬 과정에서 선교 사들이 가장어려워했던 건 가사와 곡조를 결합하는 것이었는데 이들에게 이 작업이 주어진 것이다삚 감리회의 ‘찬미가’ 편찬위원으로 시작한 이들의 작업은 한국 전체 교회가 하나의 찬송가를 부르기 시작한 쁁쁉쁀쁈년 ‘찬숑가’가 나올 때까지 계속됐다삚 한글 가사와 곡조를 결합해 찬송을 찬송답게 만드 는 일을 감당했던 것이다삚 당시 찬송가 편찬 위원으 로는 프레드릭 밀러와 애니 베어드가 있었는데 이 들은 현재 우리가 사용하는 찬송가 여러 곳에 이름 이 남겨져 있다삚 밀러와 베어드가 가사의 번역과 수 정을 전담했다면 번커는 아무 이름도 남기지 않고 지금 한국교회가 부르는 찬송가 대부분의 가사와
▲쁁쁉쁁쁄년 대한기독교서회 실행위원회 일동삚 번커와 언더 우드삙 게일의 모습이 보인다삒왼쪽 아래부터삓삚 ▶번커가 한글가사와 곡조를 결합해 만든 쁁쁉쁀쁈년 ‘찬숑 가’삚 이후부터 한국교회는 한 가지의 찬송가를 사용했다삚 이용민 박사 제공
번역보다 한글성서 출판븡보급에 기여 찬송가 가사와 곡조 조화롭게 연결시켜 죠션셩교회 중심으로 문서선교 기독교서회 사업에도 적극적으로 참여 전도 교육 의료 등 연합사업에 앞장 에큐메니컬 선교활동 상당히 노력
곡조를 조화롭게 연결시켰다삚 문서선교 앨러스와 번커 부부는 감리회출판사를 운영하기 이전부터 쁁쁈쁉쁀년 쁆월 쁂쁅일에 창설된 ‘죠션셩교회’ 삒쁭쁻쁸 쁢삂삅쁸쁴삁 쁫쁸쁿쁼쁺쁼삂삈삆 쁭삅쁴쁶삇 쁬삂쁶쁼쁸삇삌삓를 중심으 로 문서선교를 전개했다삚 특히 번커는 창립모임 때 부터 이사로 선임됐으며 선교사 직에서 은퇴할 때 까지 서회와 깊은 관련을 맺고 활동했다삚 올린저삙 언 더우드삙 게일에 이어 쁁쁉쁀쁅년에서 쁁쁉쁀쁈년까지 제쁄대 회장을 역임했고 이후엔 재단이사 등으로 참여하 면서 기독교서회의 문서선교 사업에 적극적으로 참여했다삚 기독교서회의 가장 큰 특징은 모든 교단이 함께 참여하는 강력한 에큐메니즘에 있었다삚 서회는 처 음부터 실행위원회삒쁚삋쁸쁶삈삇쁼삉쁸 쁶삂삀삀쁼삇삇쁸쁸삓와 심 의위원회삒쁚삋쁴삀쁼삁쁼삁쁺 쁶삂삀삀쁼삇삇쁸쁸삓를 별도로 구성 해 서로 견제하게 하는 한편 심의위원회의 경우 동 일 교단에서 쁂명 이상의 위원을 낼 수 없도록 규정 해 특정 교단의 출판 독점을 방지했다삚 번커 부부는 서회가 한국의 기독교 문화 운동의 중심에 설 수 있 도록 평생을 헌신하였다삚 한국의 민족교회삙 ‘대한예수교회’ 쁁쁉쁀쁂년 쁆월 쁁쁁일 아펜젤러의 순직으로 담임목사 를 잃은 정동교회는 쁁쁀월 쁁일부터 번커에게 정동교 회의 담임목사 직분도 맡겼다삚 당시 번커는 배재학 당 당장으로 활동 중이었다삚 쁁쁉쁀쁅년 쁆월 쁂쁄일 정동교 회에서는 교육 사업의 연합을 위한 비공식 회의가
열렸다삚 이를 위해 구성된 연합위원회가 쁂쁆일 저녁 번커의 집에 모였는데 이 때 서울에서 활동하는 대 부분의 선교사들이 참석했다삚 번커는 해리스 감독에 게 사회를 요청하고 쁈시 쁃쁀분에 회의를 시작했다삚 모 리스와 휴 밀러가 이 회의의 서기로 선정되었다삚 게일의 기도 후 레이놀즈는 ‘대한예수교회’라고 칭하는 하나의 한국민족교회삒쁦삁쁸 쁢삂삅쁸쁴삁 쁥쁴삇쁼삂삁쁴쁿 쁗쁻삈삅쁶쁻삓를 설립할 때가 무르익었다는 내용의 안건을 제기했다삚 이 안건은 에비슨의 제청 이후 표결에 부쳐졌는데 만장일치로 통과되었다삚 이를 계기로 전도·교육·의료·여성 등 선교 사업 전 반에 걸쳐 연합에 대한 구체적인 방안들이 모색되 고 실천되었다삚 이러한 연합 사업은 특히 ‘재한개 신교선교부공의회’삒쁝쁸삁쁸삅쁴쁿 쁗삂삈삁쁶쁼쁿 삂쁹 쁚삉쁴삁쁺쁸쁿쁼쁶쁴쁿 쁤쁼삆삆쁼삂삁삆 쁼삁 쁢삂삅쁸쁴삓를 중심으로 전 개되었는데 첫 번째 회장에는 언더우드가삙 그리고 회계 및 서기에는 번커가 선출되었다삚 이 조직은 쁁쁉쁁쁁년 ‘재한개신교선교부연합공의 회’로 변경됐다삚 여기에 선교사들의 지도력보다는 한국교회의 역할을 강조하며 쁁쁉쁁쁈년에 별도로 조직 된 ‘조선예수교장감연합회’가 합쳐져 쁁쁉쁂쁄년 쁉월 쁂쁄일 ‘조선예수교연합공의회’삒쁢삂삅쁸쁴삁 쁥쁴삇쁼삂삁쁴쁿 쁗쁻삅쁼삆삇쁼쁴삁 쁗삂삈삁쁶쁼쁿삓가 창설되는데 이것이 바로 지 금의 한국기독교교회협의회삒쁥쁗쁗쁢삓로 이어지고 있다삚 이러한 사실을 볼 때 엘러스와 번커 부부는 한국에서 선교사로 활동하며 특히 에큐메니컬 선교 활동에 상당히 주력하였음을 확인할 수 있다삚 욿
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이용민 박사 삒한국기독교역사학회 연구이사삓
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3/28, 4/11, 4/18, 4/25, 5/2 출발
런던, 옥스포드, 바이버리, 리버풀, 맨체스터, 에딘버러, 세인트 앤드류, 글라스고 더블린, 스노도니아, 스톤헨지, 레이캬비크, 블루라군, 스코가포스, 빅, 요쿨살롱 레이캬빅, 굴포스, 케이시르, 싱벨리어 등 2인1실 FROM 4/15, 9/18 출발
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중세의 낭만을 느낄 수 있는 역사 깊은 동유럽
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영국령.아이슬란드 15박16일 동유럽 9박10일 깊은 역사의 대영제국과 북유럽을 대표하는 광활한 자연을 품은 아이슬란드
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발칸.크로아티아 11박12일 찬란한 문화유산과 낭만적인 도시들
루마니아, 불가리아, 세르비아, 크로아티아, 보스니아, 슬로베니아 오스트리아 2인1실 4/16 ,5/14, 6/18, 9/10, 10/8 출발
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멕시코시티+칸쿤 6박7일 코스타리카+쿠바 7박8일 코스타리카 4박5일 코스타리카 5박6일 파나마·갈라파고스·에콰도르 7박8일 코스타리카 골프 5박6일 쿠바·칸쿤 9박11일
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상한 마음이 치유되는
크리스쳔신문
김영남 목사
일생 에 서 영생으로
여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라 성 령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라 내가 떠난 후에 사나운 이리가 여러분에게
들어와서 그 양 떼를 아끼지 아니하며 또한 여러분 중에서 도 제자들을 끌어 자기를 따 르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노라 그러므로 여러분 이 일깨어 내가 삼 년이나 밤
낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람 을 훈계하던 것을 기억하라 지금 내가 여러분을 주와 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노 니 그 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우사 거룩하게 하심 을 입은 모든 자 가운데 기업
이 있게 하시리라 내가 아무 의 은이나 금이나 의복을 탐 하지 아니하였고 여러분이 아 는 바와 같이 이 손으로 나와 내 동행들이 쓰는 것을 충당 하여 범사에 여러분에게 모 본을 보여준 바와 같이 수고
하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수께서 친히 말씀 하신 바 주는 것이 받는 것 보다 복이 있다 하심을 기 억하여야 할지니라
303 비전 밴쿠버 성경암송예배 303비전=30년 3세대를 말씀으로 양육하여 예수님의 참제자를 세우는 303비전성경암송학교예배에 당신을 초대합니다.
일시 _ 매월 셋째주 토요일 (1/19, 2/16, 3/16, 4/13, 5/18) 토요일 오전 10:30~12:30 (2시간)
대상 _ 말씀을 사랑하는 누구나 (자녀동반가능) 장소 _ 캐나다숭실장로교회(10787 128 St Surrey BC V3T 3A2) 등록 _ 5주간 (5회) 회비 20불 문의 _ 778-899-9308 2019 상반기 일정
유니게 2단계 일정 1/19
3/16
5/18
말씀 암송의 실천과 적용 1 암송구절: 마 5:1-16
말씀 암송의 실천과 적용 3 암송구절: 요 1:13-18, 고후 5:17, 요 15:1-5
2/16
4/16
말씀 암송의 실천과 적용 2 암송구절: 살전 2:13, 요 1:1-12
말씀암송의 실천과 적용 4
말씀 암송 감사제
암송구절: 요 15-6-17
[행20:28~35]
상한 마음이 치유되는
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크리스쳔신문
인터넷/티비/핸드폰 가입/개통 도와드립니다! 다년간의 경험을 바탕으로 성심 성의껏 도와드리겠습니다.
스티브 김 teluskor 604 992 3004
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상한 마음이 치유되는
사랑하는 사람 잃고삙 하나님 슬픔 알았다
황금찬
‘동해안 시인’
크리스쳔신문
강원 속초시 생가 터븡시비
강원도 양양 낙산 바닷가 모래사장에 황금찬 시인의 시 제목 ‘별과 고기’란 글씨가 쓰여져 있다삚 왼쪽은 낙산도립공원에 세워진 ‘별과 고기’ 시비삚 속초가 고향인 시인은 ‘동해안 시인’으로 불린다삚
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[황금찬처럼 생각하기]
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“시는
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기도 다음에 오는 것”
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내 고향 속초 “그 어머니 곁엔삕눈물이 가득한삕자식 이 있어야 한다삕떠나지 말거라삕강원도 양 양군 도천면 논산리 쁄쁅삕지금은 속초시 논 산동이다삕나는 거기서 첫 울음을 울었다 고삕어머님이 가꾸시던 미나리 밭엔삕나비 몇 마리가 날고 있었다”삒‘고향’중에서삓
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올해 백수 맞은 시인은 8000여편의 시를 통해 신앙과 사랑의 서정 겸비한 ‘화해의 시인’으로 불려
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해방 후 함북 성진에서 내려와 1946년부터 9년간 강릉에 거주 교편 잡으며 많은 제자 양성 ‘동해안 시인’으로 불리기도
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53년 ‘문예’‘현대문학’ 통해 등단 39권의 시집븡문장론과 22권의 수필집 펴냈으며 서울 초동교회에서 신앙생활
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황금찬삒사진삓 시인은 ‘시는 신을 기억하는 작업’이라고 생각한다삚 황금찬의 신앙 시 편들은 인간의 삶 전체를 지배하고 있는 예수의 정신이 어떻게 현실에 구현되고 있 는가에 대한 시선이다삚 그는 사물의 본질과 신의 섭리를 보기 위해서 영혼의 눈을 떠야 한다고 생각한 다삚 “내 영혼은 잠들지 않고삕 깨어 있으니 삕 바위도 눈을 뜨고삕 살아서 흐르고 있는 강물이며삕 저 숲 속을 빠져가는 바람은삕 모두 나의 호흡이다삕 낮에 눈을 뜨는 것은 삕 영혼이 아니다삕 영혼은 모든 것들이 눈 감을 때삕 비로소 눈을 뜨나니삕 언제나 푸 른 별들과삕마음으로 이야기하고삕 사랑의 노래를 부르고 있다삚”삒‘영혼은 잠들지 않 고’ 전문삓 그는 시선집 ‘영혼은 잠들지 않고’ 서문에 서 시는 기도 다음에 오는 것이라고 말한다삚 “신앙의 시는 기도의 마음이라고 생각한다삚 남들이 다 잠든 때 홀로 깨어 드리는 기도처 럼 그렇게 쓰는 것이다삚 나라를 근심하고 세 계를 위하고 가족과 이웃을 위하고 또 나를 돌아보는 마음자리 기도는 여기에서 시작 되고삙시는 그 기도 다음에 오는 것이다삚” 시인에게 시인 아들이 있었다삚 손을 잡 고 다정하게 바닷가를 걸었던 아들 황도 제 시인의 시에 아버지의 성품이 그대로 드러난다삚 “아버지가 산이라면 나 또한 산 이고삕 아버지가 구름이라면 나 또한 구름 이다…아버지는 한 사람의 시인이 생겨나 면 열 사람의 강도가 없어진다고 말씀하신 다삕 나 또한 한 사람의 시인이 생겨나면 열 사람의 강도가 없어진다고 말한다삕 나 는 아버지의 아들이기에 아버지를 흉내 내는 것이 아니고삕 아버지의 말씀이 옳기 에 따라하는 것이다삚”삒황도제의 시 ‘나는 누구인가’중에서삓 그는 아들을 쁂쁀쁀쁉년 앞 서 보냈다삚
“촛불！삕심지에 불을 붙이면삕그 때부터 종말을 향해삕출발하는 것이다삕어두움을 밀어 내는삕그 연약한 저항삕누구의 정신 을 배운삕조용한 희생일까삕존재할 때삕이 미 마련되어 있는삕시간의 국한을삕모르 고 있어삕운명이다삕한정된 시간을삕불태 워 가도삕슬퍼하지 않고삕순간을 꽃으로 향유하며삕춤추는 불꽃삚”삒‘촛불’ 전문삓 쁁쁀쁀년의 시간동안 시인의 ‘어진 눈’으 로 바라본 세상은 슬프지만은 않았다삚 암담한 일제시대와 쁆·쁂쁅 한국전쟁을 고 스란히 겪었지만 촛불과 같은 ‘어두움을 밀어내는 연약한 저항’으로 한 세기를 바람처럼 살아왔다삚 올해 백수를 맞은 황 금찬삒쁉쁉삓 시인삚 그는 신앙과 사랑의 서 정을 겸비한 ‘화해의 시인’이다삚 사랑하 는 사람을 잃고 외로운 시간을 보낼 때도 “시는 영혼을 구제하는 양식이며 세상 의 난폭성을 없애려면 반드시 시가 필요 하다”고 여겼기에 누구보다 치열하게 시 를 썼으며 시를 사랑했다삚
강원도 양양군 도천면 논산리 쁄쁅삚 그 의 ‘고향’이란 시에 나온 주소를 들고 시 인의 생가 터를 지난 쁁쁂일 찾았다삚 쁁쁀쁀년 전의 마을을 상상했다삚 그 시절 그곳은 농촌이었다삚 마을 북쪽 함지고개를 둘러 싼 작은 농촌에 쁃쁀호의 농가가 있었고 그중 가장 작고 초라한 초가집이 시인의 집이었다삚 시인의 어머니는 행주치마에 손을 닦으며 아들의 어진 눈을 바라보며 “금찬아삚 너는 언제나 물처럼 맑고 깨끗 한 마음으로 살아라삚 그래야 좋은 사람 이지”라고 말한다삚 소작농이셨던 부모 님은 가난을 벗어나기 위해 가솔을 이끌 고 함경북도 성진으로 향했다삚 그가 쁈살 때였다삚 옛 주소지에서 변경된 새 주소는 속초 시 조양동 쁉쁈쁃삚 옛 집은 흔적조차 없고 아 파트와 교회삙 유치원 건물들이 들어서 있 다삚 마을 인근에 시인이 자주 들렸다는 청초호를 찾았다삚 멀리 실향민들의 정착 촌 아바이마을로 이어지는 다리가 보였 다삚 쁁쁀쁀년 전 한 겨울이면 호수가 깡깡 얼 었고 아이들은 팽이를 치고 썰매를 탔을 것이다삚 현재 청초호엔 요트 체험장이 들 어섰다삚 대부분의 배들이 정박해있는 한 가한 호수엔 하늘이 낮게 내려와 있었다삚 너의 창에 불이 꺼지고 그는 수필 ‘인생을 눈 뜨게 한 영원한 사랑’에서 세상에서 가장 슬픈 일은 사 랑하는 사람을 잃은 일이라고 말했다삚 “사람에게 가장괴로운 일은 굶는 일이 고 가장 슬픈 일이 사랑하는 사람을 잃은 일일 것이다삚 그리고 또 다른 괴로움은 자 기의 건강을 잃는 일일 것이다삚 사람이 한평생을 살면서 이 세 가지를 맛보지 않았다면 그는 우선 행복한 사람이다삚 그 러나 굶은 일은 일시적인 현상일 수 있고 앓은 것도 나을 수 있다삚 그러나 사랑하 는 사람과 사별하는 것은 그 슬픔을 형용 할 수조차 없다삚” 그는 사랑하는 딸과 아내를 잃었다삚 그리고 쁇년 전에 아들을 잃었다삚 쁁쁉쁇쁄년 쁂월 이화여대 졸업을 앞둔 딸이 병으로 세상을 떠났을 때 쓴 시가 ‘너의 창에 불이 꺼지고’다삚 “너의 창에 불이 꺼지 고삕밤하늘의 별빛만삕네 눈빛처럼 박혀 있구나…다 잠든 밤삕 내 홀로 네 창 앞 에 서서삕네 이름을 불러 본다삕애리야！ 애리야！ 애리야！하고…” 아내마저 쁇쁆년 이른 봄 병으로 세상을 떠났다삚 그 는 긴 시간을 홀로 살았다삚 그러나 그는
딸과 아내의 죽음은 인생의 커다란 깨 달음을 주었다고 말한다삚 “사랑하는 사람을 잃어보지 않고는 하나님의 슬픔을 알 수 없는 것 같았다삚 가버린 두 사람을 사랑하고 나의 이웃들 을 사랑해야 한다고 생각했다삚 우리에게 는 적이 없다삚 오직 사랑의 대상이 있을 뿐이다삚 먼저 간 두 사람이 내게 준 것은 결코 슬픔만은 아니었다삚 남을 사랑하는 마음을 유산으로 준 것이다삚”삒수필 ‘인생 을 눈뜨게 한 영원한 사랑’ 중에서삓 일상적 서정과 실존적 허무 역설이다삚 그는 아픔을 통해 실존적 허 무의식을 극복했다삚 그래서 아픈 것에서 아름다운 시가 나올 수 있나보다삚 세상은 급격히 변했지만 황금찬 시인의 작품을 관류하는 주제는 여전히 사랑이다삚 그는 ‘시의 바탕은 서정이고삙 시인은 그 서정 의 터 위에 집을 짓는 하늘의 예술가’라 고 믿었다삚 “내 몸의 중량이삕바위일까 돌일까삕돌 의 무게가 될 수 없다삕바위는 더욱 아니 고삕풀잎일까 낙엽일까삕내 말의 중량이삕 풀잎이나 나뭇잎 만큼만 된다면삕여름이 있으련만삕낙엽보다도 가벼운 내가삕지금 걸어가고 있다삚”삒‘흔적’ 중에서삓 ‘내 몸의 중량이 바위일까 돌일까’라 고 존재의 중량을 재보는 시인은 돌의 무 게가 될 수 없다삚 바위는 더욱 아니라는 인식에 이른다삚 풀잎이나 나뭇잎보다도 가볍고 낙엽보다도 가벼운 존재라는 결 론에 이른다삚 인간이 스스로의 한계를 인 정하고 낮아진 자세로 신에게 엎드리기 위해서 거쳐야 하는 자기 인식 과정이다삚 그는 전쟁 중에도 시를 썼다삚 쁆·쁂쁅 한 국전쟁 때 종군작가였다삚 일주일에 한 편씩 시를 썼다삚 그가 시를 쓰면 붓글씨 를 쓰는 정훈병이 크게 옮겨 적어 담벼 락이나 대문 같은 곳에 붙였다삚 그 시를 지나가는 군인이나 피란 가던 민간인들 이 보고 울었다삚 그는 ‘예술가의 삶’이란 글을 통해 자 신의 인생을 이렇게 말했다삚 “나는 열 번 을 죽었다 태어나도 시인이 되겠다고 생 각한다삚 내가 시를 쓰지 않았다면 아마 도 노동으로 일생을 살았을 것이다삚 그 노 동과 시 쓰는 일 외에 그래도 있다면 아 마도 남을 가르치는 일일 것이다삚 그것도 남들만큼 잘하는 것은 아니다삚 시만을 써서 살 수 없으니까 노동 대신 택한 것이 교사의 일이었다삚 시만을 써도 살 수 있었
다면 나는 다 버리고 시만을 썼을 것이 다삚 중고등학교에 만 쁃쁃년 있었고 대학에 서 쁂쁀년 이상 있었다삚 그렇지만 직업인으 로 직장을 삼지 않고 시인으로 직장을 삼 았다삚 나는 교직에 있으면서도 시업에 방 해가 될 것 같은 일은 하지 않았다삚” 현역 문인 중 최고령인 시인은 함북 성진 에서 소학교를 다니던 열네 살 때 ‘아이생 활’이란 청소년 잡지를 보면서 작가가 되 기로 결심했다삚 쁅쁃년 ‘문예’지와 ‘현대문 학’을 통해 등단한 후 쁃쁉권의 시집삙 문장론 과 쁂쁂권의 수필집을 냈다삚 쁅쁄년 서울 용산 구 후암동으로 이사한 후 돈화문로 초동 교회에서 신앙생활 했다삚 현재는 강원도 횡성에 있는 둘째아들 도정씨와 지낸다삚 영원한 ‘해변시인학교 교장’ 시인의 고향 속초는 푸른 바다가 지척 에 있는 곳이다삚 해방 후 함북 성진에서 강원도로 내려온 그는 쁄쁆년부터 쁉년간 강릉에 살았다삚 그는 ‘동해안 시인’으로 불린다삚 강원도에서 교편을 잡고 있을 때 길러낸 문인들이 많았고삙 쁅쁂년 시동인지 ‘청포도’를 만들어 활동하면서 강원도 문학을 발전시켰다는 평가를 받고 있다삚 시인이 꼽는 대표 시 중 하나가 ‘별과 고 기’이다삚 “밤에 눈을 뜬다삕그리고 호수 위에삕내 려앉는다삕물고기들이삕입을 열고삕별을 주워먹는다…밤마다 고기는 별을 주워 먹지만삕별은 고기 뱃속에 있지 않고삕먼 하늘에 떠 있다삚”삒‘별과 고기’ 중에서삓 ‘별과 고기’ 시비가 세워진 강원군 양 양군 낙산도립공원 해변엔 겨울바다를 보러 온 여행자들이 간간이 있었다삚 세상 의 수많은 감투를 사양했던 그가 유일하 게 받은 것이 박목월 시인의 유지로 세워 진 ‘해변시인학교 교장’ 이었다삚 그는 쁂쁀년 넘게 해변시인학교 교장을 지냈다삚 하늘의 별을 바라보며 꽃 같은 이야기들 을 나누기 위해서였다삚 바닷가에 어둠이 내리자 사람들은 집으로 돌아가고 기자 가 모래사장에 무심코 쓴 ‘별과 고기’란 글씨도 파도에 지워졌다삚 그의 쁁쁀쁀년의 삶은 시였다삚 그가 남긴 쁈쁀쁀쁀여편의 시는 그의 삶이었다삚 사람과 사람 사이를 사랑으로 연결시키는 시와 시인이 있는 한 이 세상엔 언제나 꽃이 피고 있을 것이란 시인의 목소리가 하늘 에 걸리는 듯했다삚
욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿 욿
황금찬 시인이 쁁쁉쁅쁅년부터출석한 서울 초동교회삚
황금찬 시인 생가 인근 속초 청초호의 모습이다삚
강원도 속초시 황금찬 시인 생가 마을의 현재 모습삚
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상한 마음이 치유되는
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