Contando Historias “Zumbahua“ Comité Editorial Claudia Mora. Producción Editorial Alejandro Flores Fotografía Alejandro Flores Diseño Alejandro Flores Ilustración Flores Alejandro Proyecto colaborativo entre la PUCE, el CEDIS, y la UNOCIZ. Junio de 2021.
Contexto Zumbahua
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En la provincia de Cotopaxi, de la región andina del Ecuador, en el cantón Pujilí, se localiza la parroquia de Zumbahua, ubicada a 10km de la laguna Quilotoa, y cerca del volcán Cotopaxi.
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Población Zumbahua
El 99% de habitantes se identifica como indígena del pueblo Panzaleo, la población de Zumbahua se organiza en 11 comunidades y 8 sectores que forman la unión de organizaciones campesinas e indígenas de Zumbahua, UNOCIZ.
“Las mujeres son mayoría, representan el 53% de la población, pero han sido discriminadas por la sociedad nacional.” Las mujeres son mayoría, representan el 53% de la población, pero han sido discriminadas por la sociedad nacional, que es racista, como dentro de las mismas comunidades por que se valora más a los hombres, el 33% de mujeres entre 15 a 61 años no tenían ningún nivel de instrucción.
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Viviendas Zumbahua
Siendo ubicadas entre 3400 y 3600 metros sobre el nivel del mar, sobre terrenos con fuertes pendientes y en medio de montañas y páramos, el 78% de las viviendas tiene techo de zinc o asbesto, y el 96% pisos de tierra o cemento.
“[...] El 78% de las viviendas tiene techo de zinc o asbesto, y el 96% pisos de tierra o cemento.” 8
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Comunidades Zumbahua
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En la asamblea general, las comunidades de la UNOCIZ eligieron la nueva directiva central, posicionada el 21 de junio, en un acto que contó con la presencia de dirigentes de la CONAIE, de comunidades indígenas y campesinas de Cotopaxi.
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¿Cómo sucedió? Se realizó la tradicional limpia, con el fin de brindar a los dirigentes buenas energías, para que trabajen con honestidad y siempre en servicio a las aspi-
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raciones de las comunidades. Los hombres y mujeres de la diligencia, recibieron el respaldo, los consejos y símbolos de los cabildos.
¿Qué comunidad se involucró? La comunidad Nitiluisa se conforma de tres sectores, Rumipamba, Centro de Nitiluisa y Corona Real, con una extensión total de 782 hectáreas, y población aproximada de 1200 personas. Conformadas
por varias comunidades, aquí se desarrolla la cultura, las fiestas, y la vida. Dentro de la comuna rodeada por pajonal, fluyen las vertientes de agua de consumo para los barrios y para la plantación.
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Problema Zumbahua
La taza de desnutrición crónica para menores de 5 años se ha mantenido durante la última década en el 70%.
El 24% de viviendas no tiene servicio de luz eléctrica, la mitad de las familias usa leña o carbón para cocinar.
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Apenas el 28% de viviendas tiene agua por red públicas y solamente el 16% tiene llave al interior de la vivienda, no hay un buen alcantarillado.
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Diego Mancheno “La participación del CEDIS ha sido fundamental dentro del proceso de acercamiento a las comunidades indígenas.”
“El Padre Rector inició una campaña para fortalecer la vinculación con la sociedad, razón por la cual se trabaja con los indígenas de Zumbahua, al ser de las localidades más pobres y excluidas de la población del Ecuador, se busca la mejora de la calidad de vida de esta población.”
“Se busca la mejora de la calidad de vida de esta población.” 16
La participación del CEDIS ha sido fundamental dentro del proceso de acercamiento a las comunidades indígenas, se necesitaba a un interlocutor válido, que conozca los códigos, la cultura y lenguaje de las comunidades indígenas, el CEDIS ha apoyado dentro de este proceso de reinserción de la universidad dentro de las comunidades indígenas, ha permitido el acceso a sus comunidades, y el acercamiento a la población indígena.
Julio César Pilalumbo “Estos planes de vida se han desarrollado mediante la participación de la gente de la comunidad, con la opinión y el criterio de la gente”
Agradece a la PUCE y al CEDIS por la colaboración en los territorios dentro de la parroquia de Zumbahua, ya que se han enfocado para diagnosticar e investigar las necesidades y problemas locales del territorio, los habitantes y los recursos naturales. Los planes de vida se han desarrollado mediante la participación de la gente de la comunidad, con la opinión, criterio, el debate y la discusión de la gente, fortale-
ciendo este trabajo organizativo para retomar los territorios.
“Su objetivo es fortalecer el desarrollo de las comunidades [...]” Su objetivo es fortalecer el desarrollo de las comunidades, el desarrollo social, económico, agrario y productivo, el desarrollo de paramos y agua, para alcanzar el Sumak Kawsay.
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CEDIS y Comunidades
“CEDIS ha apoyado a los procesos de liberación de los pueblos y las comunidades indígenas.”
Desde su refundación en el año 2000, CEDIS ha apoyado a los procesos de liberación de los pueblos y las comunidades indígenas para brindar el desarrollo y paz. Han acumulado y desarrollado importantes experiencias y capacidades para avanzar en el cumplimiento de su misión: “Contribuir a la construcción del Ecuador plurinacional e in-
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tercultural de libertades, equidades, justicia, libre de violencia y discriminaciones, para cumplir con el Sumak Kawsay de la Constitución, acompañando las propuestas de comunidades indígenas, dando prioridad al protagonismo de las mujeres, fortaleciendo sus organizaciones de base con un enfoque de equidad entre hombres y mujeres”
Derechos en Zumbahua
Los tratados internacionales reconocen el derecho de las comunidades de utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que poseen, comprometiendo al Estado a asegurar el reconocimiento y protección jurídica de territorios y recursos.
Reconocen los derechos a la libre determinación, que permite a las comunidades y pueblos a elegir un libre proceso económico, social y cultural, incluye la elaboración de políticas, planes y estrategias
para el ejercicio de sus derechos enfocados en el buen vivir, y su ejecución en base a sus normas y procedimientos. Los Estados deben garantizar sus recursos y el cumplimiento de las propuestas.
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Plan de Vida
¿Cuál es el sentido de estos planes? El sentido de los planes de vida es poner en práctica su autodeterminación, incidiendo en los Gobiernos para lograr el
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buen vivir, impulsando el fortalecimiento de organizaciones de mujeres, mediante el apoyo y solidaridad.
Desde el 2017 en Zumbahua se desarrolla un programa solidario de la PUCE, con el apoyo del centro de desarrollo de difusión e investigación social CEDIS.
¿Qué se quiere lograr? Se quiere lograr la participación decisora de hombres, mujeres y jóvenes dentro de los gobiernos comunitarios, que se incluyan propuestas
de mujeres a una vida libre de violencia, a la educación de calidad, al trabajo digno, al buen vivir, entre otros temas.
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¿En qué se fundamentan? Se fundamentan en la cosmovisión y derechos de pueblos y nacionalidades indígenas, en derechos de las mujeres, en la equidad de género, en la
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equidad social, los derechos de la naturaleza, y la equidad territorial, especificada en los planes de vida y tratados internacionales.
¿Qué tiene que ver el agua? El agua es vida dentro de las comunidades indígenas, tiene que ver con el trabajo, producción, educación, salud. El plan de vida expresa los sueños de hombres y mujeres, para cambiar la realidad de injusti-
cias, discriminación, y obtener un futuro en el que se cumpla el Sumak Kawsay, para lograr este objetivo, lo fundamental es la unión de la comunidad y el trabajo comunitario de los gobiernos autónomos.
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¿En qué consisten? Se propuso una metodología de planes de vida comunitarios, capacitando a estudiantes de economía, sociología, antropología y geografía que dinamizaron talleres para que
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los hombres, mujeres, jóvenes y adultos participaron activamente con sus historias de vida, sus reflexiones y propuestas. Esta metodología fue la educación popular.
¿Para qué analizan los problemas de hombres y mujeres en las comunidades?
El analfabetismo en las mujeres mayores supera el 30% en las comunidades, las mujeres se encuentran relegadas de los puestos de dirección, sufren violencias.
Analizar y reflexionar sobre las causas de los problemas que son diversas y sus relaciones.
Las mujeres indígenas no solamente sufren de discriminación racial, también se mantienen costumbres y tradiciones coloniales y patriarcales.
Se definen aspiraciones, sueños, anhelos y caminos a seguir, se comprometen a realizar acciones que puedan cambiar el tipo de realidad de discriminación y violencia, y repetir el proceso para conocer cómo han cambiado sus vidas y fortalecer sus procesos sociales.
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