Koreana Winter 2010 (Japanese)

韓国の芸術と文化

V ol . 17, N o. 4 冬号 2010

景福宮 ISSN 1225-4592

韓国の美

戒盈杯

ケ

ヨンベ（戒盈杯）は「いっぱいに満たすことを

もすべて失い一文無しになってしまう。やがてその過

警戒しろ」という意味が込められた酒杯だ。

ちに気付いたウ・ミョンオクは酒を断ち再び師匠のも

酒杯に7分目以上、酒を注いだ瞬間、酒は

とに帰り、戒盈杯を作ったというのだ。

すべて流れてしまうという魔法のような酒杯だ。秘密

戒盈杯といえば必ず話にのぼるのが朝鮮時代の

は酒杯の真ん中に馬蹄の形をした管があり、その高さ

巨商イム・サンオク（林尙沃）だ。彼はいつも傍らに戒

はちょうど酒が7分目ほどはいった水位にあわせてあ

盈杯を置いて眺めながら、あふれる過分な欲を押さ

る。酒を適当な水準、つまり7分目を越えない程度に

え、ついには大きな財産を築いたという。今日でも戒

注げば酒はこぼれないが、その水位を超えた途端に

盈杯は酒を飲むための酒杯としてよりは、むしろ飲み

酒は水圧差を利用したサイフォンの原理に従い、管に

すぎに対する警戒の象徴として、または生活全般の

吸い込まれた酒は一度上がったあと、下に添えられた

節制のシンボルとして愛されている。朝鮮時代には息

受け皿に流れる。

子が成人に達すると戒盈杯に酒を注いで飲ませたとい

戒盈杯の原理は朝鮮時代の実学者であり科学者 のハ・ペクウォンが考案し、その原理を生かして実際 に戒盈杯を製作したのはウ・ミョンオクという陶工だ。

う。これもまた節制の人生を歩んで欲しいという願い が込められているのだ。 写真の戒盈杯は「光州窯」が2000年に製作した白

全州伝統酒博物館によれば、陶工ウ・ミョンオクには

磁梅花葉戒盈杯で、国立中央博物館が所蔵している同

次のようなエピソードがあるという。ウ・ミョンオク

名の戒盈杯を再現したものだ。杯の真ん中、盛り上

は朝鮮時代、王室への献上品の陶磁器を作っていた京

がった部分の先に梅花葉の装飾が見える。その下に戒

畿道光州分院で、師匠に師事し熱心に陶芸を学んでい

盈杯の原理となる中央管がついている。この他にも多

た。そしてついに師匠も完成できなかった雪白磁器の

様な青磁や白磁の戒盈杯が現代陶工の手により再現さ

製作に成功し名声と財産を一度に手に入れる。しかし

れ作製されている。（翻訳：金明順）

その後は酒色におぼれ放蕩の生活を送り、結局は財産

韓国の芸術と文化

Vol. 17, No. 4 冬号 2010

朝鮮の法宮、景福宮の正殿である勤政殿。 朝鮮建国の思いが込められている景福宮 は、 500余年間、朝鮮を象徴する場所とさ れてきた。韓国近代史と共に幾多の受難 を経験したが、今日、長期的な復元事業 が進められ、今年、その第１段階事業が 完了した。

6

16

© 徐憲康

34 42

景福宮 8 朝鮮の宮殿文化と景福宮

46

張志連

16 景福宮復元第１段階事業、21年の道のり 李光杓 24 景福宮の復元を総指揮した申鷹秀大木匠 鄭忠信

70

30 景福宮探訪 那秀昊 84

36

42

46

52

世界遺産に登録された河回村と良洞村

小説家 申京淑 希望と疎通を語る彼女特有の方法

伝統瓦屋根の美の守護人‐ボンワジャン（翻瓦匠） ・李根馥

多鈕精文鏡‐繊細な模様技術の精髄

韓国再発見

82

84

87

| 趙現鍾

絵画で見るアジアの20世紀「アジアリアリズム展」| 金仁恵

過去を乗り越え、羽ばたく韓国

| 朴炫淑

発行人 金炳局 編韓理事 金成燁 編集長 金鍾徳 監修者 嘉原和代 編集諮問委員 金文煥，金英那，金華榮，鄭重憲 趙性澤，韓敬九，韓明熙 広告 CNC Boom Co,. Ltd ソウル市江南区大峙洞1008-1． タワークリスタルビル Tel : 82-2-512-8928 Fax : 82-2-512-8676

傑作/名品

62

78

| 崔在鳳

巨匠 李根馥

文化イベント・レビュー

70

| 李相海

インタビュー

56

66

発行 韓国国際交流財団 ソウル市瑞草区南部循環路 2558 外交センタービル Tel : 82-2-2151-6544 Fax : 82-2-2151-6592 www.kf.or.kr

文化フォーカス

編集 金熒允編集会社 ソウル市麻浦区西橋洞384-13 Tel : 82-2-335-4741 Fax : 82-2-335-4743 www.gegd.co.kr 印刷 三星文化印刷 ソウル市城東区聖水2街274-34 Tel : 82-2-469-0361~5 Fax : 82-2-461-6798

| 保坂祐二

世界の中の韓国人 朴智星

体力と精神力の最大化‐サッカー・スター 朴智星

| 鄭允洙

オン・ザ・ロード 済州道

済州道のオルレ道‐海辺を歩く

| 金熒允

料理

華やかなムック料理‐タンピョンチェ（蕩平菜）|

李鐘任

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遠くの目

江華島‐碑石群・支石墓・渡り鳥

| 仁平道明

暮らし

「スクリーンゴルフ」ブーム

| 鄭濟元

掲載された記事は筆者の個人的な意見で あり、〈Koreana〉や韓国国際交流財団の公 式見解ではありません。

韓国文学の旅

権汝宣 病理的な自己解剖の美学‐権汝宣の作品世界 ピンクのリボンの季節

Koreana ホームページ http://www.koreana.or.kr

| 翻訳 金明順

| 金永賛

1987年8月8日文化観光部-1033で登 録された季刊誌〈Koreana〉は英語、中国 語、フランス語、スペイン語、アラブ語、 ロシア語、ドイツ語でも発刊されています。

景福宮

6 Koreana | 冬号 2010

20余年を要した景福宮復元第1段階事業は光化門の移転復元を最後に完了した。朝鮮時代の正宮、 現代韓国の宮殿文化遺産を代表する景福宮の建立と受難の歴史を回顧し、新たに公開された景福宮の 姿を考察する。

Winter 冬号 2010 | Koreana 7

朝鮮の 宮殿文化と景福宮 朝鮮の宮殿は多数あるが、なかでも景福宮が持つ意味は特別である。景福宮は朝鮮の法宮 （正宮を意味する）として朝鮮の王権を象徴する場所であり、殿閣の名前ひとつとってみても 朝鮮建国の意味が込められている。 チャン・ジヨン（張志連、ソウル市立大学校ソウル学研究所研究教授） 写真 : 徐憲康

8 Koreana | 冬号 2010

宮

殿は王が居住する御殿である。しかし、朝鮮時代

宮が朝鮮の主要な二つの宮殿として使用された。慶運宮

の 史 料 で 確 認 さ れ る「 宮 殿 」は 、 王 が 居 住 す る 御 殿

（徳寿宮）は、実際は朝鮮の宮殿というより1897年の大韓帝

にとどまらず、王になる前に暮らしていた居所、旅行の

国の宣布を念頭に置き、拡張建設された場所であった。この

際に滞在した居所、さらには死者を安置する祠堂をも包

ように朝鮮の宮殿は多数あるが、なかでも景福宮が持つ意味

括する広い概念をもった空間であった。朝鮮時代の王が

は特別である。景福宮は朝鮮の法宮（正宮を意味する）として

平素、居住しながら政治を行った正式な宮殿は大きく五

朝鮮の王権を象徴する場所だからである。

つあるが、景福宮、昌徳宮、昌慶宮、慶煕宮、慶運宮（徳 壽宮）がそれである。これら五つの宮殿が全て存在してい

朝鮮建国と景福宮の建設

た期間は10年と短く、 1592年の壬申倭乱（文禄の役－訳

1392年の盛夏、高麗475年の王業が幕を閉じ、朝鮮が

注）の前は景福宮と昌徳―昌慶宮（昌徳宮とその付属宮と

建国された。性理学を思想的な背景とする新興士大夫であり

し て の 昌 慶 宮 ）が 、 壬 申 倭 乱 以 降 は 昌 徳 ― 昌 慶 宮 と 慶 煕

武臣であった李成桂（李氏朝鮮初代の王。在位1392～1398。

景福宮の正門である光化門。二階建ての門楼に三つの 虹霓門。朝鮮の宮殿の数ある門の中でも最大級の 規模と格式を誇っている。

冬号 2010 | Koreana 9

1 1, 2 勤政殿の内部と外部。勤政殿は二段の月台の上に二階造りに勇壮に 建てられた殿閣で、外国からの使臣の接見や宮殿内の主要行事に使 用された。玉座の後ろに見える絵は日、月、五つの山が描かれた日 月五岳図で、王にのみ許された絵である。

廟号は太祖）との連合を基とする王朝であった。朝鮮が建国

所もやはり高麗の南京の宮殿があった白岳をそのまま主山と

し、直面した数多くの問題の中でも李成桂が特に力を注いだ

し、単に場所だけを少しだけ南の平坦な場所へと移しただけ

事は、直ちに高麗の首都であった開京以外の他の首都を物色

であった。

することであった。しかし、遷都については数多くの反対に

高麗、朝鮮はもちろんのこと、伝統的に韓国では首都

あった。建国に際し主動的な役割を果たした勢力からも大

を建設する際、周辺の山勢を重視、都市の主要軸と看做し周

して同意は得られなかったので、容易く進捗せず約2年もの

辺の山勢を利用して城郭を建設する方式を取った。それ故、

間、論争を巻き起こした。結果、朝鮮の首都は12世紀のは

韓国の都は、中国や日本（京都周辺の古代の都城）のように整

じめ高麗時代に開京の南の首都、すなわち南京として建設さ

然とした対称や方形を成さない場合がほとんどである。中国

れた当代の第二の都市、漢陽に決まった。

や日本での宮殿は北に偏っているのか、中央に位置するのか

漢陽への遷都が決定されるや否や首都基盤施設が整う

などの違いはあるにせよ都市の中心軸上に立地するのに比

前に李成桂は遷都を急ぎ、宮殿である景福宮と宗廟、社稷

べ、朝鮮の法宮である景福宮は主山である白岳が都城の西側

は遷都した翌年である1395年に完成し、他の施設はその後、

に偏った形態であり、全体的に不定形な都市構造の中にも西

漸次建設された。このような切迫した遷都の過程は、結果的

側に偏る特徴を見せている。このような特徴は伝統的な立地

に漢城（遷都の翌年に漢陽から改名）という都市の姿が高麗

観念、風水と密接な関連がある。しかし、他の宮殿と比較し

の開京と類似する結果をもたらした。景福宮が建設された場

た場合、景福宮は非常に平坦な地形に立地している。このた

10 Koreana | 冬号 2010

冬号 2010 | Koreana 11

2

朝鮮王朝における王権の正当性とは、統治をいかに道徳的で正当に執り行うかが最も重要であり、国王がいかに大きな力を有し ているのかというものではなかった。それ故、王が居住している宮殿はある程度、威厳を保たなければいけないが、壮大で豪華 であるということは庶民を苦しめている痕跡とみなし望ましくないとされた。よって朝鮮の宮殿は、周辺国家の宮殿に比べ素朴 であるという点、その一点に朝鮮の精神、特色が込められているといえよう。

2

1 1 王の執務室である思政殿。八作屋根の軒の上に一列に並ん だ小さな彫刻像は、宮殿の殿閣でのみ見られる装飾であ る。 2 昌徳宮の全景。本来、昌徳宮は景福宮を補助する宮殿とし て建てられたが、壬申倭乱以降、景福宮より先に復旧さ れ、正宮としての役目を果たした。ユネスコ世界遺産に登 録されている。 3 王の寝殿である康寧殿。王がゆっくり休息し睡眠をとる空 間である。

め景福宮という宮殿自体は比較的整然とした主軸線に沿った

れているといえよう。景福宮を建設し、宮殿やさまざまな殿

構成を見せているといえよう。

閣に名前をつけた人は性理学者であり官僚であった鄭道傳で ある。彼が名づけた景福宮や宮殿の名には朝鮮が志向すべき

鄭道傳が景福宮に込めた思い

王権の特徴が如実に表れている。

朝鮮は、性理学を国の基本理念とした国家である。性

景福宮には大きく分けて、３つの中心となる殿閣があ

理学では人間の本性は善良とされ、それは自然の倫理的原理

る。王の寝室である寝殿の康寧殿、便殿である思政殿、正殿

と一致するものであるとする学問である。したがって性理学

である勤政殿だ。寝殿を除いた朝鮮の宮殿の便殿と正殿には

で重視されるのは人間の道徳性のような心の本質的なあり方

みな政の字が、正門には化の字が用いられている。

であって、煌びやかな外見ではない。当然、王権の正当性も

まず寝殿から見てみよう。康寧殿は君主が心安らかに

統治をいかに道徳的で正当に執り行うかが最も重要であり、

休息し睡眠を取る場所だが、鄭道傳はこうした空間こそ、よ

国王がいかに大きな力を有しているのかというものではな

り一層心を引き締めなければいけないと考えた。康寧という

かった。それ故、王が居住している宮殿はある程度、威厳を

言葉は「安らか」という意味で五福のうちの一つである。しか

保たなければいけないが、壮大で豪華であるということは庶

し、どのようにしたら安らぎを得られるのであろうか。鄭道

民を苦しめている痕跡とみなし望ましくないとされた。

傳は王が心を正すこと、すなわち誠意正心し、自らが道徳そ

よって朝鮮の宮殿は、周辺国家の宮殿に比べ素朴であ

のものになれば、五福を享受することができると考えた。で

るという点、その一点に朝鮮の精神と、朝鮮の特色が込めら

はなぜこうした話をとりわけ寝殿でするのか。それはすなわ

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3

ち寝殿は独りで居所するため心が乱れやすく、この場におい

治国平天下の空間がまさに正殿である勤政殿である。政治に

ては尚のこと心を正さなくてはいけないと考えたのである。

勤勉であれという勤政殿の意味は、これといった方向性もな

「誠意正心」は、『大学』で規定している８条目に該当す

く君主が全てのことに勤勉であれというものではなかった。

る。よく語られる「修身斉家治国平天下」という言葉の前につ

鄭道傳は王の勤勉さとは、下級管理らのすることなすこと逐

く４つの条目がまさに「格物到知」と「誠意正心」である。寝殿

一干渉するのではなく、寛大で情け深い人材を見つけ、単に

が誠意正心をする場所であるならば、格物到知をする場所は

彼に適当な仕事を迅速に任せることに過ぎない。

まさに便殿である思政殿であった。「格物到知」は、事物に対 し絶えず思考し学ぶことで智に至らしめる。君主が格物到知

景福宮の不幸

をする方法は経筵であり、その経筵が行われる場所は便殿で

最終的に鄭道傳が景福宮という名に込めた思いは、立

ある思政殿であった。鄭道傳は便殿に思政殿と名づけ、天下

派な君主と子孫が引き継がれ王業が綿々と続くようにという

の理到を悟ろうとするならば思考、すなわち考えをこの上な

祈願であった。しかし不幸にも景福宮は完成して間もなく、

く巡らせなければならないとした。勉学と政治の基本はまさ

その地位が揺らぎはじめた。王位継承問題において繰り広げ

に「思考」であるから。

られた2度の乱を経て都が漢城から開京へと戻され、再び漢

康寧殿においては誠意正心を、思政殿においては格物

城に再遷都する複雑な過程のなかで景福宮の東方には新たに

到知をするならば、王は自ずと修身するであろう。そして、

昌徳宮が建設された。景福宮は朝鮮の法宮という点では変わ

修身がなされれば、君主は治国平天下することができるが、

りはなかったが、太宗代の間、ほとんど使用されることがな 冬号 2010 | Koreana 13

1 光化門を通り景福宮の敷地内へ、更に興禮門と勤政門を通り、ようやく勤政門に辿り着く。 宮殿の随所に見受けられる厳重な秩序と節制の美しさ、その中には礼儀と道徳を崇め尊び、 贅沢さを排除した朝鮮王朝の精神が宿っている。

く、ダメージを受けざるを得なかった。

城の中に宮殿の復旧が次々と行われたが、景福宮は復旧され

世宗代には風水的な論争が巻き起こった。漢城の主山

なかった。新しく宮殿が創建されるなかでも景福宮は再建さ

は白岳ではなく、昌徳宮付近へと下る山勢という主張であ

れることはなかった。光海君は最終的には景福宮を復旧する

る。これは首都の構造についての論争に止まらず、主山が変

計画があったものと思われるが、ともかくこのように景福宮

われば風水的に最も地相が良いとされる首都のヒョル[穴：精

の復旧が延期されたのには景福宮の地相が不吉であるという

気が集まる所－訳注]の場所さえも変わることになる。これ

認識がある程度作用したという点も無視できない。

はすなわち景福宮が地相の良い場所として機能するのかとい うことに関する問いでもあった。世宗代にはこうした論争は 即時に禁止されたが、このことは1592年の壬申倭乱後、爆 発的に一般社会へと拡散した。

朝鮮の象徴の場所、景福宮 壬申倭乱の際に焼失し、1860年代の景福宮の改築工事 が大々的に行われるまでの200余年の間、景福宮の跡地は使

建国から200年目に起こった壬申倭乱は、朝鮮人にとっ

用されることはなかった。しかし、その場所が完全に忘れ去

てはじめての大戦乱であった。景福宮だけでなく漢城の宮

られたわけではなかった。18世紀の諸君主らは、朝鮮を創

殿はことごとく灰と化した。一体、なぜこのような戦争が起

業した君主やその時代と栄光を振り返り、景福宮で儀礼を開

こったのだろうか。こうした疑問と共に巷では主山が白岳で

き、また景福宮を朝鮮の創業と王権を象徴する空間と位置づ

ない、景福宮の地相が不吉なためこうした戦争が起きたなど

けた。更に高宗が即位し、父である興宣大院君が19世紀の

の風水的流言飛語と説話が広範囲に広がった。光海君代に漢

勢道政治期に失墜した王権の威厳を取り戻すため大々的に着

14 Koreana | 冬号 2010

2 慶会楼の夜景。慶会楼は池に中島を作りその上に建てた大きな楼閣で、 王が外国の使臣を接待したり臣下と大々的な宴会を催す際、利用された。

手する過程で、景福宮の復元へとつながったのである。高宗

とはいえない。中国や日本であれば普通ともいえるが、景福

代に復元された景福宮は、太祖代創建期の基本的な殿閣構成

宮は朝鮮や高麗といった他の宮殿に比べ非常に整然とした構

を比較的維持しながらも、その規模や殿閣の密度などを遥か

成で配置されている。故に韓国人は安らぎを感じ得ず、今日

に高めたもう一つの新たな宮殿であった。また、1870年代

も一般観覧客は景福宮より昌徳宮を好む傾向がある。また長

の親政宣布を控えていた高宗は、景福宮の後苑に乾清宮領域

い歳月の中で風水的にも不吉であるという噂などはこうした

を建設した。しかし、1895年、乾清宮に居住していた高宗

認識を増幅させた。

夫婦は日本人の刺客により王妃が殺害される変乱に遭う。以

しかし、景福宮には朝鮮建国の思いが込められており、

後、高宗がロシア公使館に身を隠し大韓帝国を宣布するとい

500余年の間、朝鮮を象徴する場所と認識された。こうした

う一連のめまぐるしい情勢の変化の中で、景福宮は王により

景福宮に日本の植民地統治の中枢機関である朝鮮総督府新

使われることのない宮となった。

庁舎を建設したことは至極暴力的な方法であった。1990年

さらに日本の植民地となり、景福宮は日本の統治を展

代、朝鮮総督府の建物を壊し、景福宮の復元工事が行われた

示するため本格的に毀損された。1920年代中盤、日本の植

ことは、実際のところ論難の余地がある所業でもある。しか

民地統治の象徴機関である朝鮮総督府の建物が景福宮の前面

し、こうした記憶の闘争は植民地時代を払拭しようとする社

に建てられ、朝鮮の王権を象徴していた法宮、景福宮は徹底

会的要求によるものであるという点も否めない。（翻訳：李美

的に毀損されさえぎられた。

江）

歴史的に見た時、景福宮はさほど人々に愛された宮殿 冬号 2010 | Koreana 15

景福宮復元第１段階事業 21年の道のり 第１段階復元事業の象徴的ハイライトはやはり光化門である。新しく復元された光化門は勇壮かつ 優雅である。特にその軒の曲線はさながら一羽の鳥が飛び立つが如く流麗でさわやかである。 石垣に作られた三つの虹霓門も魅力的である。虹霓門を介して視野に入る興禮門と北岳山の姿。 景福宮は今まさにその本来の姿を取り戻しつつある。 イ・グヮンピョ（李光杓、東亜日報文化部記者） 写真 : 徐憲康

韓

国強制併合100年を迎えた2010年。今年の意義深き 光復節（８月15日）に景福宮の光化門が本来の姿を取り

戻し、国民のもとへと帰ってきた。光化門の復元は、1990 年に始まった景福宮復元第１段階事業の大尾を飾るものであ った。21年にも及ぶ遠き道のりは朝鮮時代の正宮である景 福宮が元来の威容を、一つ、また一つ取り戻す過程でもあっ た。 景福宮は1395年に建てられた朝鮮王朝最初の宮殿であ り朝鮮の正宮であった。今後、六曹コリ（今の世宗路）が眼前 に広がり、後方に北岳山、脇には仁王山が高く聳えており風 水地理的にも地形が良いとされ、風光明媚なところである。 壬申倭乱（文禄・慶長の役―訳注）の際、火災で焼失した景福 宮は1865年高宗在位時、興宣大院君の主導により改築工事 が行われ、1867年に完工した。しかし、日帝強占期（日本帝 国主義強制占領期－訳注）を経て相当部分が変形、毀損され た。日帝強占期に変形、毀損された景福宮を原型どおり復 元、整備することは、自主国家、文化国家として至極当然な ことであった。しかし、光復以降、私たちはさまざまな理由 から景福宮の復元作業を十分に進めることが出来なかった。

朝鮮総督府の建物を撤去 景福宮を蘇らせる復元事業は1990年代に入り、始めら れた。この時期、韓国では植民主義的な歴史意識を正し、民 族精気を取り戻すための「歴史の建て直し」運動を展開しはじ めた。景福宮の復元工事はその一環として進められた。景福 宮の原型を復元により蘇らせ、民族精気を回復し、文化民 16 Koreana | 冬号 2010

族としての自尊心を鼓吹するためのものであった。植民地時

この朝鮮総督府の建物をどのように扱うべきかが最大

代、日帝により毀損された景福宮を蘇らせることは歴史の建

の難問の一つであった。問題の核心は総督府の建物を撤去す

て直し事業において最も象徴的な事業であった。

べきか、保存すべきかをめぐる論争であった。片方で「日帝

しかし景福宮の復元は決して平坦な道のりではなかっ

植民地の残滓ゆえ無条件撤去すべき」という意見が出た。も

た。景福宮の復元工事で最も物議をかもしたのは朝鮮総督府

う片方では「辛い歴史、そして敗北と恥辱の歴史も私たちの

の建物であった。日帝は、景福宮の中門、興禮門を取り壊し

極めて大切な歴史であるゆえ、無条件撤去するのではなく、

た後、その場所に1926年朝鮮総督府の庁舎を建てた。そし

他の場所に移し、復元しなければならない」という両者の意

て総督府の建物の視野を妨害するという名目で前方にあった

見が対立した。熾烈な論争が繰り広げられたが、政府は撤去

光化門を景福宮の北東側、今の国立民俗博物館の場所に移す

を最終結論として下した。光復50周年を迎える1995年８月

という蛮行を犯した。このような経緯で建てられた朝鮮総督

15日、政府は総督府の建物の中央ドームの屋根の最上部に

府の建物は、光復から1984年まで政府庁舎の中央庁の建物

ある尖塔を象徴的に撤去した。そして1996年12月、総督府

として、そして1985年からは国立中央博物館として使用さ

の建物は完全に撤去され、歴史の中へと消えた。

れた。

勤政門。景福宮の中心の建物、勤政殿の 南門である。左右は渡り廊下の建物、 行閣（回廊）で囲まれている。

冬号 2010 | Koreana 17

1

18 Koreana | 冬号 2010

2

1 交泰殿の峨眉山。宮殿の中心領域の中でも唯一、緑がある空間で ある。宮殿の外へと外出がままならぬ王妃のために交泰殿の後苑 に作られた庭園である。特に、六角形の柱の煙突には、さまざま な祥瑞の模様が装飾され、王妃の目を楽しませた。 2 永済橋。興禮門から勤政門へ向かう道すがら渡る橋である。元来、 橋の下には臣下の心を洗い浄め、厄を払うとされた禁川が流れて いた。さながら神聖な空間に入るための通過儀礼といえよう。 3 かつての資善堂の基壇部。太子と太子妃の居所であった資善堂は、 現在、復元され、かつての基壇部は乾清宮の宮域にある。

3

景福宮の復元第１段階事業には木材が約450万丁、瓦が約150万枚使われた。また、伝統木造建築関連技術が総動員され、今代の 最高の匠が参加した。景福宮の復元は実に伝統建築技術の総和の結集を垣間見ることのできる工程といえよう。

殿閣の復元

れ、資善堂、丕顯閣など18棟を復元した。東宮圏域は王位

景福宮の復元事業で最も基本的で革新的なことは、日

に就く太子と太子妃が生活した空間である。朝鮮時代、数

帝時代に毀損された殿閣を蘇らせることであった。景福宮の

多くの太子がこの場所で学問と礼儀作法を学び帝王学を修め

復元工事の基準時点は1867年景福宮の改築当時とした。景

た。

福宮の改築当時の殿閣は全部で500余棟あったが、復元工

太子の居所、資善堂が受難に遭ったのは1914年であ

事が始まる1990年当時は36棟に過ぎなかった。可能な限り

る。日帝は景福宮で朝鮮物産共進会という博覧会を開催す

1867年の姿に蘇らせることであった。

るため多くの殿閣を取り壊し、その際、資善堂も取り壊され

景福宮の復元事業は、寝殿圏域、東宮圏域、興禮圏域、

た。日本人事業家である大倉喜八郎は取り壊された資善堂の

太元殿圏域、光化門圏域など５つの圏域にわけて段階的に進

建物をくすね1915年に日本の東京へと移した。大倉はその

められた。1990年から2010年までの21年間、総額1789億

建物に‘朝鮮館’という看板をつけ美術館として使用した。し

を投入した大普請であった。

かし、1923年関東大震災の時に木造建物は焼失、基壇部で

寝殿圏域の復元事業は1990年に始まり1995年に終

ある石垣だけが残った。

わった。寝殿は王と王妃の生活空間を指す。王の居所である

その後、資善堂の存在は人々の記憶から忘れさられた

康寧殿と王妃の居所である交泰殿などが代表的な寝殿建物で

のであった。ところが1993年建築史学者である金晶東牧園

ある。1867年に改築された寝殿圏域の殿閣は1876年、景福

大の教授が東京にある大倉ホテルの境内にこの石垣が放置さ

宮の大火災により全焼する。そして1888年に寝殿圏域が再

れているという事実を確認した。金教授の努力により資善

び復元されたが、1917年、昌徳宮で火災が発生すると、昌

堂の基壇部の石垣は1996年に韓国国内に戻された。しかし、

徳宮の寝殿建物の復旧のため康寧殿と交泰殿など、景福宮の

この石垣は長い間放置されていたせいで保存状態は極めて深

寝殿の建物が取り壊された。政府は日帝が破壊した康寧殿と

刻であった。資善堂の復元に活用できる状況ではなかった。

交泰殿など12個の建物を復元し、1995年から国民に公開し

そのため資善堂の復元には使用することができず景福宮に別

た。

途に保存されている。 東宮圏域の復元事業は1994年から1999年まで進めら

興禮門圏域の復元事業は1996年に始まり2001年に終 冬号 2010 | Koreana 19

わった。興禮門は、光化門と勤政門の間にある門である。光

らは勤政殿南東側角の柱と1階の軒の連結部位に深刻な破損

化門をくぐると目の前にある門で、景福宮の空間に一歩足を

を確認した。柱に精巧に差し込まれていなければいけない

踏み入れると最初に出逢う門である。日帝は1915年、興禮

軒が、柱にわずか３～４cmしかかかっていなかった。破損

門一帯で朝鮮物産共進会を開催したが、その際、興禮門周辺

部位の精密診断を経て、無事に補修工事を終えることができ

を撤去したり変形させた。そして、1916年には朝鮮総統府

た。万一発見されていなかったら勤政殿の柱は遠からず崩れ

の建物を建てるため興禮門と周辺の行閣を完全に取り壊して

落ちてしまうところであった。

しまう。こうして破却された興禮門は2001年、元の姿を取

太元殿圏域も1997年から2005年まで復元工事が進め

り戻した。興禮門や周辺の行閣をはじめ、明堂水が流れてい

られた。太祖の御真影をご安置し祭祀を執り行った太元殿な

た御溝、この御溝の上に置かれていた橋、永濟橋、王が通っ

ど25の建物を復元した。景福宮西北側に位置した太元殿圏

た道である御道も全て復元され、景福宮の威容を蘇らせた。

域は軍事政権時代、青瓦台の警護のため軍部隊が駐屯した所

景福宮の復元作業の過程で2001年には、景福宮勤政殿

である。太元殿圏域建物の復元と同時に軍部隊も撤収した。

（国宝223号）の補修工事も行われている。勤政殿は景福宮の

太元殿圏域のすぐ隣は乾清宮があった所だ。2004年か

正殿で、景福宮の中でも最も核心的な空間といえる。王の即

ら2007年に乾清宮の復元もなされた。乾清宮は1887年国内

位式、文武百官の朝会（朝見－訳注）、外国の使臣との接見

最初に電灯が灯された近代化の象徴ともいえる空間であり、

など国で最も重要な行事を執り行った所である。この景福

1895年10月８日明成皇后が日本人により殺害された悲劇の

宮の勤政殿は韓国で最も大きな2階建て伝統木造建築物であ

現場である。

る。2000年12月、勤政殿を解体し復元した文化財庁関係者

乾清宮は1873年に高宗が造成した宮殿の中の小さな宮

20 Koreana | 冬号 2010

1

殿である。父、興宣大院君からの政治的独立を図るため高宗

に心がけた」と述べている。

は、景福宮北側の奥深い場所に建物を建てた。乙巳事変で明 成皇后が殺害され、身の危険を感じた高宗は1896年乾清宮

光化門の復元

を離れ、ロシア公使館に居所を移す。乾清宮はその後、放

景福宮の復元第１段階事業の最後は光化門の復元で

置されつづけ1908～1909年頃、日帝により撤去された。日

あった。光化門及びその他の圏域復元工事は2001年から

帝はそれよりのち1940年に乾清宮の跡地に美術館を建てた。

2010年まで進められた。光化門は景福宮の正門という点に

光復後、その建物は伝統工芸美術館として活用され、1998

おいて格別の関心を引く存在であった。

年に撤去された。

光化門は1865年に改築された。しかし、日帝強占期に

2007年に復元された乾清宮は、高宗皇帝の寝殿である

なり、光化門の受難は続いた。先にも述べたが、日帝が総督

長安堂、明成皇后の寝殿である坤寧閤、付属建物である福綏

府の景観のため、景福宮北東側に移したのが受難の始まりで

堂など20余の建物だ。復元された乾清宮の特徴は、建物に

あった。６・25戦争（朝鮮戦争－訳注）の時には石垣の上の木

丹青（あざやかな色彩で模様を描くこと－訳注）が施されてい

造の楼閣が焼失する。1968年にもとの場所に移して復元し

ない点にある。本来の姿通り士大夫両班家の様式を生かし丹

たが、元の位置から後方に14.5m下がり、その方向も景福宮

青を施さなかった。当時、復元工事を請け負った重要無形文

の南北中心軸から3.5度東側にねじれて配置された。その上、

化財、大木匠技能保有者である申鷹秀氏は「宮殿の建物はみ

石垣の上の楼閣を木ではなく鉄筋コンクリート構造で建立し

な華麗だが、乾清宮は丹青を施していないため、淡白で清ら

た。なにかと不完全な復元であった。

かな雰囲気」と指摘、「建築過程で自然な木目が生かせるよう

光化門の石垣の上の2階建て木造建物をコンクリートで

1 乾清宮。朝鮮末に高宗が建て、居所とした宮殿である。他の建物と は異なり、丹青が施されていない。 2 王妃の生活空間である交泰殿の内部。

冬号 2010 | Koreana 21

2

1 東宮一帯。内殿の東側に位置するこ とから東宮と呼ばれた。王位を継ぐ 太子と太子妃が生活した空間である。 2 守門将（宮殿の門を守る武官）の交替 式。光化門の復元と共に徹底的な考 証を経て手順や服飾が再現されてい る。

1

作ったのは明らかに誤りであった。しかし、光化門が中心軸

した宮殿扁額書体の特徴を有する書風である。木に文字を彫

からねじれて配置されたのは当時としては避けられない状況

る彫刻は、重要無形文化財の刻字匠技能保有者である呉玉鎭

であった。それには次のような事情があった。日帝は興禮門

氏が担当した。

を壊して朝鮮総督府の建物を建てる際、意図的に景福宮の中

光化門だけでなく改築当時の姿そのままに周辺の付属

心軸から外れるように3.5度東向きにねじって配置した。景

建物も共に復元、興禮門に続く御道、光化門の前の月臺の一

福宮は冠岳山を見渡していたが、日帝は南山に建てた日本の

部も復元され、光化門の威厳をより一層高めた。しかし光化

神社を見渡すよう中心軸を歪めたのである。よって光化門を

門圏域の復元が全て完璧に終わったわけではない。2010年

元の位置に移す際、3.5度西側に軸を戻して正すと本来の軸

11月には景福宮の垣根、東南側角の望楼である東十字閣と

を生かすことができるが、当時、中央庁の建物として使われ

垣根を連結させる工事が終わる見込みだ。

ていた総督府の庁舎と軸が合わず景観を阻害しかねない状況 であった。

景福宮の復元第１段階事業には木材が約450万丁、瓦 が約150万枚使われた。丁は木材の大きさを測る単位で１丁

元の位置に戻し、木造による光化門の復元は2001年

は30×30×3600mmである。また、伝統木造建築関連の技

に始まった。この復元の過程で扁額をめぐる論争が巻き起

術が総動員された。全体の復元工事を総括した重要無形文化

こった。それまで掛けらていた扁額は1968年に朴正煕大統

財、大木匠技能保有者の申鷹秀氏をはじめ、金属工芸技術重

領が書いたハングル文字の扁額であった。一部では「朴正煕

要無形文化財、豆錫匠技能保有者の朴文烈氏、扁額の文字を

大統領のハングルの扁額を変える試みは、朴正煕大統領の

彫る重要無形文化財、刻字匠技能保有者の呉玉鎭氏、建物に

痕跡を消そうとする政治的意図が込められている」と批判し

華麗な色を施す丹青匠の梁用浩氏、窓や戸などを作る小木匠

た。こうした議論があったが、文化財庁は専門家の意見を収

の金淳基氏、石材に彫刻を施す石匠、屋根の瓦を造り配置す

斂、1865年の改築当時の姿そのままに漢字の扁額に変える

る翻瓦匠など、今代の最高の匠たちがそろって参加した。景

ことにした。事態は収拾するかに見えたが更なる論争が巻き

福宮の復元は実に伝統建築技術の総和の結集を垣間見ること

起こった。漢字の扁額に変えるのなら一体誰に揮毫を依頼す

のできる過程といえよう。

るのかという議論であった。さまざまな意見が出され、それ

今回の復元第１段階事業で景福宮が本来の姿を完全に

を基に専門家による議論が行われた。だが、折りしも1865

取り戻したわけではない。第１段階復元工事では89棟を復

年当時の扁額を撮影したガラス原板が発見された。それは

元した。これにより景福宮は計125棟の建物を保有したこと

1865年改築当時、工事監督官兼訓練隊長であった任泰瑛が

になるが、500余の建物があった1867年の改築当時の25％

書いた漢字であった。このガラス原板の中の漢字体をデジタ

水準に過ぎない。日帝がどれだけ多くの景福宮の建物を破

ルで復元、その書体どおり扁額を作った。精巧ではっきりと

壊し、破却したのかを克明に表す数値である。文化財庁は

22 Koreana | 冬号 2010

2011年から2030年までの20年に渡り、景福宮復元第２段

虹霓は虹という意味である）も魅力的である。虹霓門を介し

階事業に着手する。第２段階では253の建物が更に復元さ

て視野に入る興禮門と北岳山の姿。景福宮は今まさにその本

れ、計378の建物を確保、1867年改築当時の76％水準を回

来の姿を取り戻しつつある。

復することになる。文化財庁の朴英根文化財活用局長は「第

景福宮は韓国の伝統建築の核心であり、韓国文化のプ

１段階復元事業が景福宮の主要な骨格作りだとするならば、

ライドである。それゆえ景福宮の復元は単純に建物を蘇らせ

第２段階復元事業はこの骨格に肉付けをしていく過程になる

ることだけにとどまらない。600余年続いた私たちの伝統を

であろう」と述べた。

継承し、日帝により傷つけられた民族的、文化的誇りを蘇

第１段階復元事業の象徴的ハイライトはやはり光化門

らせるものである。更なる600年に向かい、いや果てしなく

である。新しく復元された光化門は勇壮かつ優雅である。特

やってくる無数の600年のために韓民族の力強い息吹を蘇ら

にその軒の曲線はさながら一羽の鳥が飛び立つが如く流麗で

せるものである。（翻訳：李美江）

さわやかである。石垣に作られた三つの虹霓門（虹の形の門、

冬号 2010 | Koreana 23

2

景福宮の復元を総指揮した 申鷹秀大木匠

五十代で景福宮復元事業の棟梁となり、今年70歳を目前にしてこの仕事を終えた申鷹秀（シン・ウン ス）大木匠は、大韓民国宮殿復元の歴史の生きた証人である。彼は景福宮の復元事業は｢歴史再建｣ だと断言する。 チョン・チュンシン（鄭忠信、文化日報文化部長） 写真 : 李謙, 安洪范

光

復65周年を記念して、去る8月15日に李明博大統領や

事においても完璧さを求める性格から周囲の人々と数多く衝

呉世勳ソウル市長をはじめ、政界・官界・文化関連の各

突した。

界の人士が大挙招待されるなか、景福宮の南門である光化門

光化門復元の全過程をドキュメンタリーで撮影したイ

の扁額式が盛大に行われた。ソウル都心の顔である光化門が

ギリスBBC放送局の制作陣は、申鷹秀大木匠が陣頭指揮した

145年前の1865年、高宗の父である興宣大院君李 昰 應が改

江原道襄陽・太白などの伐木現場まで同行し取材した。伐木

築した、木造建物の原型が復元された歴史的瞬間であった。

工でさえも登るのが困難な険しくて高い山をものともせず同

1991年６月10日午前10時30分、王の即位式が行われた現

行するカメラマンたちの熱意は、現場の大工など文化財関係

存最大の木造建物である景福宮勤政殿の前で、景福宮復元起

者らを感服させたという。聞くところによるとBBCが光化門

工式が行われてから19年2カ月余ぶりに、第１次景福宮復元

復元の取材に努力を惜しまなかった理由の背景には、チャー

事業の大尾を飾る祝賀行事のハイライトとしてこの扁額式が

ルズ皇太子が世界の伝統文化財にこの上ない関心を寄せてい

執り行われたのである。

たからという噂である。外信の話題が出たついでに話をする と、日本のNHKをはじめとする主要マスコミの取材熱気もま

松の木を探して20年 景福宮復元の大普請を現場で指揮した申鷹秀（シン・ウ ンス）大木匠は、景福宮第１次復元工事を無事に終えた後、

たBBCに引けを取らなかった。彼らは1991年の景福宮第１ 次復元起工式から景福宮復元の全過程を取材している。 韓国で伝統文化財の復元事業が本格化したのは1970年

扁額式に先立ち光化門の門楼に上った。楼閣の窓の隙間から

代以降のことである。古建築、特に宮殿・城郭の復元や寺刹・

は北岳山を背景にして彼の汗と魂が染み込んだ興禮門や勤政

韓屋（韓国古来の家屋－訳注）の再建事業が活発となり、その

殿など、景福宮の殿閣が一列に堵列していた。大梁として使

中で申大木匠は40余年間、古建築復興の中枢的役割を果た

われる韓国の松、陸松を探し回るなど、20年近く一心不乱に

してきた。

木を探し求め歩いた歳月であった。家庭も顧みず、太白山脈 の険しく高い峰を渡り歩きながら山で暮らす日々を送った。 果たして「木との戦い」だけであったのだろうか。千年経って も変わらない耐久性のある宮殿を造りたいという意地と、何 24 Koreana | 冬号 2010

申鷹秀大工匠は、大工人生のうちの35年を韓国の故宮と伝統建物の復元 に捧げた。

冬号 2010 | Koreana 25

景福宮の復元は歴史の再建

匠、李光奎氏の師匠である趙元在氏は、申大木匠を更に一人

1991年に重要無形文化財74号、大木匠技能保持者とし

前の宮大工へと仕立て上げた。申大木匠はソウル三清洞の総

て登録された申鷹秀大木匠は、大韓民国古建築界最高の大工

理公邸、筆洞の韓国の家、慶州の雁鴨池、仏教天台宗の総本

として認定されている。伝統文化に対する愛着と執念、韓国

山である忠北丹陽の救仁寺祖師殿、忠南夫餘の無量寺極楽殿

伝統の松である陸松に対する信念、完璧主義者としての性格

の補修工事などを指揮した。

は、宮大工の師匠より受け継がれたものであった。

サムスン李秉喆会長のソウル龍山区梨泰院の承志園、

申大木匠は、誠実さと匠人精神で裸一貫から財を築い

大統領官邸である青瓦台内の外賓接見室常春齋など、数々の

た立志伝的な人物である。忠北清原郡で生まれた申大木匠

韓屋も彼が手がけたものである。昌慶宮や昌徳宮の主要殿閣

は、経済的な事情で大学進学を断念、17歳のときに上京し、

をはじめ、数多くの古建築文化財が彼の手により復元され

韓屋を建てる大工であった従兄弟の兄の背中を見て同じ大工

た。近頃、世界文化遺産として指定された慶北安東河回マウ

の道に入った。

ルの鶴鹿精舎と尋源精舎、そしてイギリスのエリザベス女王

ソウルの新村にある韓国仏教、太古宗の総本山である 伝統寺刹、奉元寺内の龍岩寺法堂の工事現場で、韓国宮大工 の嫡流を継ぐ李光奎氏の直系の弟子となり彼の運命は変わっ

が訪問したことのある澹然齋は彼の作品である。 申大木匠は「20年近く景福宮の復元工事をしてきました が、53年間、大工人生最大のピンチに遭遇した」と回想した。

た。完璧主義者である李光奎氏から酷烈な指導を受けた。サ

「二人の師匠から受け継いだ、私たちの宮殿や古建築に対す

ムスンを築き上げた故李秉喆会長の私宅である、京畿道龍仁

る愛情と信念のお陰で、景福宮の復元を巡るありとあらゆ

の湖巖莊を建てる際、師匠と弟子が共に作業をした。

る衝突で勝つことができました。宮大工は真剣勝負で木と向

国宝1号崇 禮 門（南大門）修造工事の時に出会った大木

き合うことが重要ですが、生涯を通して、木との真剣勝負に

「ドラマ＜大長今＞の影響で訪問客が増え、景福宮の焼厨房 （宮殿の食事を作る厨房‐訳注） の位置などに非常に興味を示します。 また昔の宮中の厠がどのようになっているのかなど、宮中の生活方式全般について好奇心が旺盛です。今後、宮殿の復元時には 必ず考慮しなければならない要素です」

1 申鷹秀匠人は35年間、朝鮮の宮殿を さながら自分の家のように出入りし、 宮殿の内部を隅から隅まで知りつく している。 2 復元工事中の光化門の姿。 26 Koreana | 冬号 2010

1

2

勝利したお陰で差し障りなくここまで無事に来れたと思いま

両肩に大梁を背負って暮らしているようなもの」と照れくさ

す」

そうに言った。 申大木匠は、景福宮の復元を「歴史再建」と断言する。

「受難の歴史の現場に景福宮がありました。壬申倭乱の

「朝鮮総督府の建物を壊す時、反対世論が非常に多かっ

時にほとんどの宮殿が廃墟となりましたが、景福宮は放置さ

たです。しかしこうして景福宮復元第1段階事業を終えてみ

れ続け、1865年の興宣大院君の時に、創建当時の規模の復

ると金泳三元大統領の撤去決定は実に正しい判断だったとい

元作業にとりかかり、その何年後に完成しました。しかし日

う気がします。王の居所である康寧殿と王妃の寝所である交

帝の時に200余棟に及ぶ殿閣がほぼ全て壊され、慶會楼、勤

泰殿工事の時、金元大統領が撤去を最終発表しました。発表

政殿など10余棟のみ残りました。日帝は勤政殿の南側の正

後、日本人観光客がどっと押し寄せました。朝鮮総督府の建

面に朝鮮総督府の庁舎を建てただけでは飽き足らず、壊した

物の外で日本人学生による記念写真の行列が途切れずひどく

殿閣の材木を民間人にも売り、良い物は自国へと持ち出す文

驚きました。自らが統治した属国の象徴物が消え失せること

化侵奪を躊躇しませんでした」

への心残りと郷愁のせいだったと思います。国家の自尊心を 考え、総督府の建物を撤去したのは実に賢明な判断でした」

文化財庁は来年から2030年まで5400億ウォンを投じ て景福宮復元第２段階事業に着手する。

申大木匠は1985年の昌慶宮改築工事から宮大工とし

「個人的に今後、必ず復元されたらと思う殿閣は、韓流

て、宮大工の仕事を一手に引き受けながら35年間「宮殿生

ブームを巻き起こしたTVドラマ＜大長今＞で紹介された宮

活」をしてきた。30余年間、棟梁として景福宮以外にも徳壽

中で食べ物を作る厨房、“焼厨房”です。発掘もされ、図面も

宮、昌徳宮、昌慶宮など、朝鮮の宮殿をまるで自分の家のよ

出てきましたが復元が中断されました。＜大長今＞の影響か

うに出入りしているので、彼のように宮殿を隅から隅まで

ら訪問客が景福宮の焼厨房がどこにあるのか非常に興味を示

知っている人は稀である。彼は「宮殿の仕事をしていると、

します。また昔の宮中の厠がどのようになっているのかな 冬号 2010 | Koreana 27

1

ど、宮中の生活方式全般について好奇心が旺盛です。今後、

ち上げられ、荘厳と威厳を誇示している。

宮殿の復元時には必ず考慮しなければならない要素です」 彼は景福宮の復元作業を通して、審美的かつ建築技術

長い間守ってきた伐木の儀式

の側面から最も素晴らしい建築物は光化門であるとし、「私

宮大工は、木と生を共にする。木を育て伐採し、かん

が作業したものの中で光化門が最も美しいです。康寧殿や交

なを掛ける。松の木、韓国伝統の陸松にすべてをかけ全国の

泰殿は、建物は大きいですが、やはり王と王妃の住居用建物

山を隈なく見てまわり、木を伐る生涯を送った彼の「木の哲

です。軒も緩慢なほうで美しさという点では秀でています

学」が知りたかった。

が、宮殿建物が持つ勇壮さや威厳では光化門には勝てませ ん」と述べた。 申大木匠は「光化門楼閣１階の内部写真があったので、

「一本の木を伐ったり、かんな掛けをする前に三度考え ます。曲がり具合や太さにより今伐ることでこちらが望む用 途にどれほど近づけるのか、あとで大梁など他の用途として

疑わずそのまま彫刻したのですが、あとで宝物１号興仁之門

使えるようにしばらくの間、保管しなければならないのかな

（東大門）の文様だった」ことがわかったと語り、「内部文様復

ど、熟慮しなければなりません。木は厚さ１～２mm育つの

元作業の際、朝鮮総督府が作成した朝鮮古蹟図譜を遅まきな

に1年かかります。誤った大工の判断により一回のかんな掛

がら発見、文様が間違っていることを知り急遽直しました

けで何年もの歳月が一瞬にしてなくなりますが、復元するの

が、危うく重大な間違いを犯すところでした」と胸をなでお

は非常に難しいです。政治家の中には相手に匕首を刺した

ろした。光化門の軒の厚さも彼の主張が通り、日帝時代の

り、人を傷つけるような言葉を平気で言い、状況が不利にな

日本学者の資料にある15cmから21cmとかなり厚くなった。

ると容易く言葉を変え、自ら災いを招く方も多いですよね。

申大木匠の努力により光化門の軒は以前より厚く、上へと持

木と向き合う大工のように、常に緊迫した心境で言葉を発す

28 Koreana | 冬号 2010

れば、人を傷つけるようなことはないと思います」 彼は「あまりにもたくさん山を渡り歩いたせいか、木の 下に近づくと自分も知らぬうちに頭が下がります。老松を伐 る時の心境は気が気ではない」と述べ、「木を自分の体のよう に扱ってほしい」とお願いした。 ゆえに彼は老松を伐る時、格別な儀式を行う。「告祀 （幸を願い祭壇を設けて供え物をそなえ祈ること－訳注）を執 り行った後、“木の人生を慰労する祈願”を唱え、斧を手にし て『オミョンイオ（王の命令である）』と三回叫んだあと木を伐 ります。『オミョンイオ』と叫ぶ度に木の上方を見上げなけ ればなりません。こうした木との勝負で負けた場合、工事の 時に事故が起きます。樹齢数百年もの木を伐る度に心は安ま りません。ある寺刹で建物を増築する際、大徳がそのように したら事故が防げるはずだと教えてくれました。木も生命が 宿っているので伐る時にバッサリと伐らず礼を尽くしたら事 故がないだろう。『オミョン（王の命令）』という言葉が宮大工 である私にしっくりときました」 申大木匠は「『オミョンイオ』の儀式のお陰か、その間、 景福宮などの宮殿工事で大きな事故もなく光化門の復元事業 を無事に終えることができありがたい」、「山でも、工事現場

2

の屋根の上でも事故なく、20年間、木が過不足なく調達でき 嬉しいかぎりだ」と述べた。 彼は現在、火災により燃失した崇禮門の復元工事と汝

元工事は、2012年末頃終わる見込みである。申大木匠は「今

矣島国会議事堂の舍廊の別棟（居間－訳注）である韓屋別館工

年度末に完工予定である国会の韓屋別館、舍廊の別棟は韓屋

事を監督している。崇禮門の復元工事に用いる木材は光化門

文化の優秀性を外国人政治指導者に示す名所となり得るであ

の現場で乾かしている。去る９月から本格化した崇禮門の復

ろう」と語った。（翻訳：李美江）

1 太元殿。王と王妃の亡骸を納めた棺を 陵に移送するまで安置する殯殿である。 2 勤政門の行閣（回廊）の木の柱 3 ソウル筆洞「韓国の家」にある綠吟亭

3

冬号 2010 | Koreana 29

景福宮探訪 李舜臣将軍と世宗大王の銅像が立ち並ぶ光化門広場を出発し、光化門を経て景福宮に一歩足を踏 み入れると、私たちは少し前までビルの林、都会のど真ん中にいたという事実を忘れてしま う。ここから朝鮮王朝への時をかける旅が始まる。 ナ・スホ（那秀昊、韓国外国語大学校 通翻訳大学院教授） 写真 : 徐憲康, 安洪范

光

化門探訪は世宗路と鍾路が交差する十字路に位置した

た最も偉大な世宗大王の銅像がある。平穏な表情で玉座に座

光化門広場の南端から始まる。もちろん素早く容易に

る世宗大王の片手には一冊の本が開いて置かれているが、そ

景福宮に行く方法もある。地下鉄３号線に乗り景福宮駅で降

れは訓民正音（民を教え導く正しい音、文字）の解例本であ

りて５番出口に出ると景福宮の境内に直結して入ることがで

る。この文字の体系は、現代韓国語の文字であるハングルの

きる。もしくはソウルシティーツアーバスを利用し景福宮の

基礎となった。銅像の前には世宗大王が書いた訓民正音の序

前で降りることもできるが、まず景福宮周辺の景色を楽しむ

文が、その現代語翻訳と共に石板に刻まれ置かれている。そ

ために光化門広場からスタートすることにしよう。

して日時計（仰釜日晷）や測雨器、渾天儀など韓国の偉大な発 明品が展示されている。

景福宮への関門、光化門広場

北の方へ向きを変え花壇のそばを通り過ぎると広場の

光化門広場の南側に勢いよく水しぶきをあげる数多く

北端に到る。通りを渡ると景福宮の正門、光化門が勇壮な姿

の噴水の中に李舜臣将軍の銅像が高くそびえ立っている。韓

で私たちの行く手に立ちはだかっている。石垣の基壇部分に

国の歴史上、最も偉大な将軍の一人として16世紀末の壬申

は三つの虹霓門があり、その上に木造2階建ての門楼が建て

倭乱（文禄・慶長の役－訳注）当時、日本の海軍から国を守っ

られている。光化門の両脇には角がある獅子の形相をした伝

た英雄である。銅像の後ろには地下

説上の動物、ヘテの石像が置かれて

鉄とつながっている地下広場、ヘチ

いる。

マダンの入口がある。地下鉄５号線

容貌はずいぶん怖そうだが、訪

を利用するのなら光化門駅で降りて

問客を威嚇するためにあるものでは

ここに出ると良い。ヘチマダンには

ない。ヘテがここにある理由は、韓

世宗ベルト統合チケットブースとイ

国の木造宮殿の最大の脅威である火

ンフォメーションセンターがある。 世宗路付近に位置する30余か所の公 演ホール、美術館、博物館などのチ ケットを購入することができ、景福 宮の境内にある国立古宮博物館と国

1 勤政殿の前の品階石（位階を記した石）。 王が朝会（朝見）をする際、官位によりそ の立ち位置を示した石である。

立民俗博物館も世宗ベルトに含まれ ている。 北側には民族文化の基礎を築い 30 Koreana | 冬号 2010

1

2 光化門はソウルの真ん中に建つ、朝鮮王 朝への時をかける旅が始まる門である。

冬号 2010 | Koreana 31

2

災より宮殿を守るためである。

る。世界各国の守門将同様、今では人がむやみに入らないよ うに宮殿を守る任務を遂行しているわけではないが、訪問客

外殿、権力の中心 正門に入ると二番目の門へとつづく平たい薄石の歩道 が敷かれた広い庭に出る。光化門の暗いアーチ型の入り口を

も、ひるまずその場を守っている。 興禮門の中に入ることで初めて正式に宮殿の中に入っ

通り抜けて、広々とした庭に立ち入った気分は、さながら鬱

たことになる。右側には入場券のチケット売り場があるが、

蒼とした森をかきわけて山の頂上にのぼり、眼前に広がる壮

3,000ウォンで宮殿を思う存分、見物することができる（７

大な眺めに出会う感じとよく似ている。少しの間だけ心穏や

－18歳の青少年は半額、７歳未満の子供は無料）。1時間ほど

かにこの壮大な眺めを心ゆくまで観賞したい衝動にかられ

時間はかかるが宮殿観覧解説もあり、チケット売り場の前か

る。二番目の門である興禮門は、光化門より規模は小さい

ら出発する。外国語による観覧解説も毎日行われている（英

が、広々とした庭の空間や遠くに見える北岳山の峰の背景の

語11：00、13：30、15：30/ 日本語は10：00、12：30、15：

お陰で光化門に劣らず勇壮である。

30/ 中国語は10：30、13：00、15：00）。

興禮門に向かっている途中、赤、青、黄色などまだら

まず目につくのは、三つの平たい薄石が敷かれた歩道

な色彩が目に入る。近づいてみると宮殿の大門の前で旗と剣

だ。低い両脇の二つの道は臣下のための臣道で、それより若

を持って立っている守門将（宮殿の門を守る武官－訳注）であ

干高く石が敷かれた真ん中の道は王のための御道である。北

32 Koreana | 冬号 2010

1

が彼らに文明の利器を向けてしきりにシャッターを切って

2

3

中央に置かれた御道の両脇に二列に並んだ品階石は、王が朝会をする際、その地位別に臣下の立つ場所を示したものである。もち ろん地位が高い人ほど正殿近くに立っていたと思われるが、最も高い位を表わす品階石は、そのそばで写真を撮りたがる訪問客の 間で人気が高い。

に向かって進み禁川という幅の狭い小川を渡る。こうした小

私たちをジッと見つめている。その上方に正殿が見えるが、

川は仏教の寺刹でよく見受けられるが、世俗の世界から聖な

正殿は天井の高い一つの大きな部屋である。その部屋の中央

る世界へと渡ることを象徴する。韓国の宮殿でも小川は空間

に御座があり、その後ろには日、月、五つの山が描かれた日

を二分する役割があるが、精神的な意味より政治的な意味合

月五岳図がある。これらは王を象徴するものとして専ら王だ

いがあり、宮殿で大きな行事がある時、地位の高い臣下は小

けにこうした絵が許された。外からだとよく見えないが、欄

川の北側に立ち、地位が低い臣下は南側に立ったとされる。

干の前に少し屈んで上を見上げると、中央の天井に二匹の黄

小川を渡るともう一つの門である勤政門に辿り着く。 勤政門をくぐると広々とした庭が現れ、庭の北端に勤政殿が

金龍を見ることができる。日や月と同じく龍もやはり王を象 徴する。

ある。勤政殿は景福宮の正殿で、宮殿の中でも最も勇壮に建

正殿の後方に行き、小さな門をくぐると、より素朴な

てられた建物だ。中央に置かれた御道の両脇に二列に並んだ

感じがする空間が現れる。思政殿の前に立ってみると非常に

品階石（位階を記した石－訳注）は、王が朝会（朝見－訳注）を

閑寂としている。思政殿は王が平素、臣下と共に国事を執り

する際、その地位別に臣下の立つ場所を示したものである。

行った場所である。正殿の名前、勤政殿は「勤勉に治める御

もちろん地位が高い人ほど正殿近くに立っていたと思われる

殿」という意味だが、それは王にその責任の厳重さを教え諭

が、最も高い位を表わす品階石は、そのそばで写真を撮りた

す役割を果たす。思政殿の東側と西側にある小さな建物はそ

がる訪問客の間で人気が高い。

れぞれ萬秋殿と千秋殿で、オンドルが設置されているのを見

正殿は２段の月台の上に勇壮に建てられた２階建ての 建物だ。階段を上ると石の欄干の上に座す十二支神の石像が

ると寒い季節に使用されていた所だと考えられる。 外殿を離れる前にしばらく周囲を見渡してみることに した。韓国伝統建築で最も目につくのは、緩やかな曲線を描 きながら軒が反り上がる八作屋根だ。ここで初めてこうした 屋根を間近で見ることができる。さらに思政殿の軒先に目を

1 勤政門の前。観光客、そして復元された宮殿を一目見ようと訪れた 多くの韓国人で宮殿の入り口付近は常に混んでいる。 2 鍾路区世宗路の世宗大王の銅像 3 景福宮興禮門の回廊で開かれた第10回韓国文化財技能人作品展の 光景

引くものがあるので、よく見てみると一列に並んだ小さな彫 刻の像がある。光化門をはじめとする宮殿の主要建物の軒先 でもよく見受けられるが、ここではより詳しく見ることがで きる。 冬号 2010 | Koreana 33

1

しかし、近くで見てもその彫刻の正体は分かりづらい。

国の太陽であるからである。

これは中国の古典、西遊記に登場する三蔵法師と孫悟空、そ

思政殿の北側には王の寝殿である康寧殿が、その後方

してその一行の姿である。様々な悪鬼から守護するという意

には王妃の寝殿である交泰殿がある。この二つの建物に見受

味合いがあり、専ら宮殿の殿閣にだけ置くことができた。

けられる興味深い事実は、ここだけ屋根の頂上にヨンマル （屋根の棟－訳注）がないという点である。ヨンマルとは龍を

内殿と後苑

意味するが、とある人はこの二つの建物にヨンマルがないの

王が外部世界と意思疎通を図っていた外殿を離れ、王

は龍が王を象徴するからであると言う。つまり、一つの建物

室の生活空間である内殿へと向かう。思政殿のすぐ東側には

の中に王は一人という意味である。もっともらしい話ではあ

東宮と呼ばれる小さな区域がある。ここは太子と太子妃が生

るが、なぜ他の建物と異なるのか明確にはわからない。

活していた空間だが、それが東側にあるのは単なる偶然では

交泰殿の後方は宮殿の中心領域の中でも唯一、緑があ

ない。後代に王位を継承する者、すなわち太子は空高く昇る

る空間だ。峨眉山と呼ばれるこの階段式花壇には高さの低い

34 Koreana | 冬号 2010

潅木や石物、そして春になると白、薄紅色の花を咲かせる美

端に中国風の丸い門が見える。この門は壁と屋根とに囲まれ

しい植物で彩られる。西端には一本の老松が庭に向かって撓

ている通路へとつながっているが、西側は２階の楼閣、東側

んでいる。峨眉山で最も有名なのは、丘の上に一列に並んで

は伝統的な建物へとつながっている。通路は今までの韓国伝

いる赤色の煙突ではないだろうか。レンガで造られたこの煙

統建物とは異なり、壁や屋根に覆われてガラス窓が取り付け

突には様々な植物や動物の絵柄が描かれており、煙突という

られている。その他の宮殿の建物が韓国の伝統建築様式であ

機能に止まらず一つの芸術作品といえる。

るのに対し、集玉齋とその付属の建物は、韓国建築がある程

北へと歩きつづけ宮殿の中心領域を抜ける。右側には

度、外国風と現代的様式を受容し始めた側面を垣間見せる。

大妃が居住していた領域があり、前方には一時、後宮（帝王

この場所から西側、すなわち宮殿の北西側の隅には祠

の妾－訳注）が居住していたとされる二つの建物がある。そ

堂がある。ここは王室で亡くなった方が出た場合、棺を安置

の後ろ、宮殿の一番北側には乾清宮がある。兵乱の世に平和

する殯殿と宗廟へと移す時まで位牌を安置する魂殿、王室の

で閑暇に暮らすことを望み、高宗が建てた建物である。蓮の

肖像画を安置する霊殿がある。この場所は宮殿でもひっそり

花で埋め尽くされ、蓮池の真ん中に小さな亭が浮かんでいる

としているところで閑寂としている。このもの静かな場所で

さまは、まさに平和そのもので、宮殿を訪れた訪問客も周辺

少し足を止める。

のベンチに腰をおろし休息を取っている。乾清宮は宮殿の他

そろそろ南側へと引き返し、再び勇壮な光化門へと戻 る時間である。まだ見ていない場所が一つ残っているが、そ

の建物と比べると非常に異なっている。 優雅な曲線を描く屋根は同じだが、他の建物とは異な

れは蓮池に浮かぶ慶会楼である。慶会楼は正方形の蓮池の東

り、華麗な色彩の丹青が施されていない。規模もさほど大き

端にある島の上に造られ、北側、南側、東側から穏やかな水

くないが何か引きつけられる魅力がある。このように平和を

面に映る影を見ることができる。慶会楼の西側には優雅な松

感じさせる場所に明成皇后殺害という暗い歴史があったとい

の木が植えられた二つの小さな島がある。蓮池の周辺に置か

う事実は信じ難い。

れたベンチで訪問客が休んでいるが、ここで暫く時間を過ご

東側遠くに高い塔のような国立民俗博物館が見えるが、

し慶会楼の風流を楽しみながら休息を取る。

私たちは西に向かって歩き集玉齋へと向かう。集玉齋一円

最後に蓮池の南端にある修政殿に立ち寄る。1867年当

は、景福宮でも最も興味深い空間のうちの一つで、景福宮の

時、景福宮改築の際、生活空間として造られたが、本来この

他の場所では全く見ることのできない姿を有している。まず

場所にはハングルの産室である集賢殿があった。この歴史的

先に目につくのは集玉齋の横面がレンガで造られているとい

な場所にしばし留まったあと、景福宮を出る。数々の勇壮な

う点である。また実際に２階部分が使用可能な２階建ての建

門と宮殿の建物をあとにし、ソウル都心の慌しい街へと繰り

物で内部に階段があるという点も珍しい。更にそばに近づい

出し、景福宮を胸に新たな視線でこの現代の都市を眺める。

て建物内をのぞき込んでみると、驚いたことに大きな部屋の

豊かな600年の歴史を有する首都ソウルを。 （翻訳：李美江）

1 香遠亭。景福宮の改築を終えたあと、乾清宮を建てる時に新たに作 られた王室専用の休息空間である。

2

2 勤政殿の月台の十二支神の石像が見える。 冬号 2010 | Koreana 35

文化フォーカス

世界遺産に登録された 河回村と良洞村 韓国の慶尚北道にある二つの代表的な伝統村がユネスコ世界遺産に登録された。これで、二つの 村は世界の人々が共有すべき文化資産として認められたわけで、韓国はよりレベルの高い保存策を 講じなければならなくなった。 イ・サンへ（李相海、成均館大学校建築科教授、イコモス韓国委員会委員長）| 写真 : 徐憲康

河回村の全景。｢河回｣という村の名前は ｢河が村を取り囲むように回る｣という意味で、 河回村を取り囲むように流れている 河は洛東江である。 36 Koreana | 冬号 2010

今

年７月26日から８月３日までブラジルのブラジリ

末、良洞村は朝鮮時代（1392～1910）初期にそれぞれ形成さ

アで開かれた第34回世界遺産委員会で、韓国の慶

れた韓国を代表する歴史村であり、ヤンバン氏族村である。

尚北道安東に位置した河回（ハフェ）村と良洞（ヤ

氏族村は集姓村、同姓村とも呼ばれる。河回村は豊山柳氏、

ンドン）村が７月31日（韓国時間８月１日）に世界遺産リスト

良洞村は月城孫氏と驪江李氏が集まったヤンバン氏族村であ

に登録された。登録された遺産の正式な名称は「韓国の歴史

る。

村: 河回と良洞」である。

氏族村が形成される過程には二つの類型がある。ひと

河回と良洞はどんな村？

つは、もともと暮らしていた場所を離れて新しい居住地を見

河回村は慶尚北道安東市豊川面に、良洞村は慶尚北道

つけて、そこに定着して氏族村を形成する「開拓入郷」である

慶州市江東面に位置する。河回村は高麗時代（918～1392）

が、河回村はこれに該当する。もう一つは、結婚して妻の実

冬号 2010 | Koreana 37

1

家のある村に移り住んで、代々暮らすようになった「妻の実

2

むことになり、彼の子孫が現在まで良洞村に住んでいる。

家入郷」であり、良洞村がこれに当たる。 河回村の柳氏族の先祖は安東府豊山県に暮らしていた が、今から600余年前の高麗時代末に、リュ・ジョンへ（柳従

河回村の柳氏と良洞村の孫氏・李氏は、朝鮮時代になっ て優れた人物を多数輩出し、それぞれ名門としての基盤を固 めた。

恵）が今の河回村を見て、その素晴らしい自然と位置に惹か れてしまい、家を建てて入郷してから、彼の子孫が代々暮

世界遺産リスト登録の背景 ある物件が世界遺産リストに登録されるためには、「世

らしている。一方、現在の良洞村を形成したソン・ソ（孫昭、 1433～1484）はこの村に住んでいたリュ・ボクハ（柳復河）の

界遺産条約の運用ガイドライン」が求める「顕著な普遍的価

娘と結婚し、1457年から良洞村に住むことになった。当時は

値」、「真正さ」、そして「完全さ」を有していなければならな

男性が婚姻して、妻の実家のある村で暮らす風習があった。

い。

良洞村に住んでいる驪江李氏の入郷祖はイ・ボン（李蕃、1463

「顕著な普遍的価値」とは国境を越えて優れたものであ

～1500）だが、彼もソン・ソの娘と結婚して、その村に移り住

り、現在及び未来世代におけるすべての人類に共通して重要

38 Koreana | 冬号 2010

3

1 村の人々の心の支えともいえる樹齢600年のケヤキ。 2 良洞村安楽亭のテチョンマル（家の中央にある広い板の間） 3 河回村。ユネスコ世界遺産に登録されて以来、今年この村を 訪れた観光客の数は11月初めで、既に百万人を超えた。より一層、 村の原型の徹底した管理の必要性が求められる。 4 『西厓先生文集』。豊山柳氏の集姓村である河回村が排出した最も傑出 した人物の一人とされる、朝鮮時代の卓越した政治家、軍事指導者、 学者であった柳成龍（1542－1607）の文集である。柳成龍宗家遺物館の 所蔵品である。

4

であると認められる価値を意味する。ある特定の文化遺産が

対して判断する基準になる。河回と良洞はヤンバン氏族村を

その普遍的価値が顕著であると認められるためには、「世界

形成する要件となる住民の生活領域、祠堂（位牌堂）、書院、

遺産条約の運用ガイドライン」が提示している文化遺産の世

東屋などの意識領域、山や川からなる自然地形、住民の生業

界遺産登録に向けた基準の６つの項目の内、一つまたはそれ

の基となる田や畑などの主な生産領域が現在も完全に保存さ

以上の項目の内容を満たしていなければならない。河回と良

れていると評価された。

洞村は６つの登録基準の内、第３項目の「文化的伝統あるい は現存するか、または消滅した文明との関わりを持っていな

同時登録された二つの村

がら、独自性や唯一のまたは少なくとも稀な証拠を持ってい

河回村と良洞村が同時に世界遺産リストに登録された

なければならない」と、第４項目の「人類の歴史における重要

のは、東アジアで儒教文化圏に属する国々の村の中でも、そ

な段階を表す優れた見本になることができる特定の形をした

の特徴をトータル的に代表しているためである。

建造物、建築的または技術的総体、または景観」を満たすと いう評価を受けた。

両村は韓国の性理学とヤンバン制度、そして朝鮮時代 の風水思想の影響を受けて形成された氏族村であり、韓国内

「真正さ」とは当該遺産の類型と文化的脈絡にしたがっ

の他の村や海外の似たような遺産と比べて村の建物と空間構

て、本来、または歴史の過程で有することになった真実性と

造が独特である上、独自のアイデンティティを持った遺産で

信頼性を備えていることを指す。世界遺産委員会は遺産の形

あると評価されている。特に両村は、韓国でもっとも古い村

態やデザイン、材料と基盤、用途と機能、技法、位置と環

の一つである上、もっとも品格のある文化遺産が多い点、韓

境、関連する 無形遺産、精神と感覚、その他の内部的・外部

国の氏族村の類型を代表する点、村と建物の完全さがよく保

的要因などの性格を芸術的・歴史的・学術的レベルから判断し

たれている点などが高い評価を受けた。その具体的内容は次

て、その真正さを評価する。世界遺産の中で特に文化遺産と

の通りである。

して登録されるためには、その遺産が真正さを有することが

韓国の氏族村の 空間構造は、村の中の大宗家とその家

前提条件になる。河回村と良洞村の建物は、こうした真正さ

から分かれてできた派宗家が、地形的に一番高い場所、また

を備えていると評価されたため、世界遺産として登録された

は中央に位置していて、その周辺にはヤンバンらの居住地が

（世界遺産には文化遺産と自然遺産があるが、約６年前から

見られ、一番外側に一般市民である常民の居住地が取り囲ん

二つの運用ガイドラインが一つの条項の下で統合され、現在

でいて、社会の階級秩序が見られる。支配階層のヤンバンと

は普通、世界遺産と呼ばれる。河回・良洞村の場合、文化遺

常民が一緒に暮らす村の形は、中国の種族村や日本の民家で

産として世界遺産に登録された）。

は見られない。

「完全さ」は当該する遺産が卓越した普遍的価値を保持

韓国の氏族村における支配層であるヤンバン達は、彼

するために必要な要素をどれほど有しているか、当該遺産が

らの祖先に対する崇拝意識を重視し、祖先の祠堂を宗家や派

重要性な特性及び過程を代表するのに十分であるかどうか、

宗家にそれぞれ設けている。さらに、崇祖思想と身分を維持

遺産の保護に否定的な影響を及ぼす被害の有無・軽重などに

する上で欠かせないことが国家試験の科挙に合格することだ 冬号 2010 | Koreana 39

河回村と良洞村は登録を認定する審査で、あらゆる面において高い評価を受けた。この二つの村は、特に韓国でももっとも 長い歴史を誇る村であり、朝鮮時代の支配階層だったヤンバン文化の特徴と、伝統建築物として良く保存されている、 韓国における氏族村の原型である。

前後左右などの相対方位を強調し、村の前面や中に人工池を 作ったり、水路を作るなど、人為的な造形物を作ることに熱 心である。反面、韓国の風水は自然そのままの地形地勢を個 性的に解釈・強調する点に違いがある。 韓国の氏族村にある民家は、韓国歴史の流れとともに 形成された韓屋、つまりオンドルとマル（床）を基本的な構成 単位とする建物からなっている。オンドルの部屋は外の空間 に対して閉鎖的である反面、床は開放的な 特徴を持つ。各建 物は同じ機能をもって寄り合い、それらの建物を塀が取り囲 1

み、その中ほどに庭がある。庭はそれぞれの建物が必要とす る様々な営みを受け入れるために開かれている。韓国の一般 民家の特徴は、中国の漢族の代表的な居住形式である四合院 の基本原理と対比される。そして一つの建物の中に、暮らし に必要なすべての施設が入っている日本の住宅とも異なる。 韓国の住宅はいくつもの建物がハングルの文字である ㄱ 、

ㄷ、ㅁなどの配置になっていることも特徴である。 韓国の民家と村は建物と庭で構成されていて、塀に囲 まれた個別の建物や施設を単位にしているが、塀と塀の間に ある空間が道の役割を果たしている。つまり、村の入り口に 2 1 河回村の賓淵精舎。朝鮮中期の文臣である謙菴柳雲龍（1539～1601） が1583年（宣祖16）に建て、書斎として使用していた建物。景観を 鑑賞するため大庁の前方には門をつけなかった。 2 良洞村の不遷位祭祀の光景 3 良洞村の全景。韓国の氏族村は地形に応じての位階秩序がある。 すなわち大宗家と派宗家は、地形的に最も高い場所や中央に 位置する。

各家や施設の入り口をつなぐ通路が自然に道になっていて、 村の中にある道は予め計画されて作られたものではないた め、直線ではなく自然の地形に沿って曲線をなしている。中 国の村が整然とした縦横の仕組みによって、各家がびっしり 配置され、それぞれの道は建物の壁で作られているのとは違 う。 韓国の村を構成する民家の中で宗家と派宗家は、彼ら の祖先を祭る祠堂を家の中に設けていて、宗家や派宗家をは じめとするヤンバンの家では、男性と女性の空間、それから

が、そのための教育が行われる書院や書堂などの教育施設も

主人と下人の空間が厳しく区分されていた。これは儒教の教

ある。さらに、性理学者としての教養を備えるためには読書

えによるものである。中国の村では種族共通の祖先を祭る祠

や休息も必要であるが、精舎と東屋などの憩いの空間が村の

堂を宗家に構えることなく、村の一角に設けている点でも異

内部、または周辺に設けられている。

なる。

自然地形の活用という面から見ると、韓国の氏族村は

河回村と良洞村は韓国の居住建築史上、もっとも早い

韓国で太古から形成された風水原理を取り入れ、山脈や川の

時期に形成された貴重な遺産を村の中に抱えているわけで、

流れなどの自然地形を象徴化して意味を持たせ、それを村の

儒教的ユートピアを実現するために造営した東屋と精舎、書

空間構造に反映させた。中国の風水は東西南北の絶対方位や

院や書堂なども村の中や周辺に位置している。さらに、両村

40 Koreana | 冬号 2010

3

は韓国内の他の村より、はるかに多くの不遷位祭祀が行わ

護する周辺区域のことである。当該遺産を有効に保護するた

れ、先人が残した数多くの貴重な文集や遺品などがよく保存

めに設定された緩衝区域では、土地及び建物の利用・開発が

されていて、また伝統的な通過儀礼に関わる風習や民族遊び

制限される。

も伝承されている。こうした内容は儒教を治国理念とする朝 鮮社会において、もっとも重視されていた概念である。

河回村と良洞村は別々に世界遺産に登録されたのでは なく、両村が一つの遺産、つまり連続遺産として登録され

河回村と良洞村は歴史的・文化的・学術的、美的側面か

た。したがって、行政区域の異なる二つの村を統合・保存す

ら、他の村よりアプローチしやすい。両村は、美しい自然の

る管理体系が必要である。そのために、文化財庁、慶尚北

中に位置していて、それぞれ韓国の氏族村の形成過程で見ら

道、安東市、慶州市は2010年４月30日に「河回・良洞村保存

れる開拓入郷と妻の実家入郷を代表する。また、村の立地条

協議会」を立ち上げて運営を開始した。

件の面でみると、それぞれ川辺村と渓谷村を代表する。この

さらに、これから両村にある建物がその真正さを維持

ように、すべての条件に対して、両村は韓国の氏族村の類型

するために、復元技術と材料の使用に関する具体的なマニュ

を代表している。

アルを開発し、両村の完全さを維持するために、村周辺の景 観も管理しなければならない。例えば、４大川プロジェクト

今後の課題 世界遺産リストに登録された遺産は、顕著な普遍的価

推進による、河回村の芙蓉台の下に堰を設置するという工事 を阻止したのもそういう理由による。

値、真正さ、完全さが維持・向上されるように、きちんとし

最後に、一番重要な課題といえば、これから村を訪れ

た法律・規定・制度・管理体系などの下で保護されなければな

る観光客の増加が予想されるだけに、両村は住民参加型の文

らない。登録された世界遺産を保護するために当該国家は遺

化観光計画を立てて実践することである。地元住民のプライ

産の文化財区域と緩衝区域を設定し、その境界線を表示する

バシーが守られる中、村を訪れた観光客には楽しんでもらえ

ことになっている。文化財区域は世界遺産に登録された遺産

る観光計画づくりが求められる。（翻訳：趙祥恩）

が位置した区域を指し、緩衝区域は当該遺産を取り囲んで保 冬号 2010 | Koreana 41

インタビュー

小説家 申京淑 希望と疎通を語る彼女特有の方法 シン・ギョンスク （申京淑） は現在韓国で最も人気のある作家の一人だ。 『母さんをお願い』 は 昨年ベストセラーになり、現在までに150万部以上売れた。全世界19カ国に版権を輸出したこの 小説はアメリカのランダムハウス系列のKnopf出版社を通じて来年４月８日に英語版が出版される予定だ。 英語版と同じ時期にフランス、ドイツ、スペイン、イタリア、オランダ、ノルウエーなどでも現地語で 出版される。韓国では今年５月に出た 『どこからか私を呼ぶ電話のベルが鳴っている』 がやは りベストセラーのトップに躍り出るなど、その人気は衰えるところを知らない。 チェ・ジェボン（崔在鳳、ハンギョレ新聞文化部記者）

「私の小説が母の手のように、死にかけているもの たちを蘇らせ、生き返らせることができるようにと 願いながら、私は今日も小説を書き続けています」 42 Koreana | 冬号 2010

申

京淑が韓国文学の中心に立ったのは1993年に出した小説『オルガンのあった場所』か らだった。この小説集は彼女を一躍「90年代の小説美学」の代表としての地位に押 し上げた。さらにこの本は小説集としては珍しい商業的な成功までおさめ、以

後、彼女は文学的な評価と商業的な成功という最強の成功をつかみ90年代、文学界の女 王として君臨するようになる。

情緒的な喚起力としての文学 申京淑は1985年に雑誌を通じて文壇にデビューし、1990年に最初の小説集 『秋の寓話』を出した。言うなれば彼女は80年代にものを書き始めた人間だ。 軍人出身の大統領の独裁が続いていた韓国の80年代は社会の各 分野で民主化運動が活発になり、文学に対しても社会的な責務を強調し た時代だった。しかし社会変革のための文学の「責務」をあまりに強調したため、文 学本来の特徴と自立性を侵害するようになったとして、90年代以後には深刻な反省の 対象となる。申京淑のような作家にとって80年代がどのように作用したのかは明らか だ。後に書いた散文で、「変化としての文学よりは情緒的な喚起力としての文学を考え てきた」と明らかにしているように、彼女は80年代の文学観の主流とは明らかに距離を置 いていた。『秋の寓話』に載せられた作品が雑誌に発表されて本になった頃というのは、実 は「申京淑ブランドの小説」には決して友好的でない時代だった。 それでは「申京淑ブランドの小説」とは具体的にどんなものなのか。彼女が『言葉にできないものたち』と いう題名のエッセイで明らかにした、小説家としての彼女の夢を見てみよう。 「一緒に生きていこうと思ったものの、心が通じずに起きてしまった別れ、悲しみ、美しさ、無くなっ てしまったもの、科学的なアプローチでは近寄れない論理の外の世界、言葉にできないも のたち、そんなもの。すでに人生が歪んでしまったり、誰も気づいてくれない匿 名の存在に精気を吹き込んでやりたい欲望、あちこちに彷徨う死の影や、時間の 前に無力でしかない愛、不可能なものにたいする執着、ここに無いものに対する懐 かしさ…. この言葉にできないことを私の文章で再現したいという夢。すでに無く なってしまったものを呼び寄せてそっとその本質にふれ、自然の匂いに浸たりたい夢。 そういう瞬間を永遠に閉じ込めてしまいたい実現不可能な夢」 「再現」だ「本質」だなどという哲学的な用語を使ってはいるものの、引用文は客観的 な事実や論理的な主張というよりは情緒的な響きとして理解すべき性質のものだ。作家申 京淑が自分の小説で成し遂げようとしているものは、明確な論理やおおげさな社会的な大義ではない。多分 に情緒的で内面的な「真実」の表現だと言える。特に別れと死のように時間の暴力的な流れの前で限りなく無 力になる人間的な弱点と限界に作家は関心と愛情を注いでいる。自分の文章が時間の破壊力に打ち勝つこと はできないにしても、少なくともその前におかれた軟弱な人間に対する慰労にはなれるという信念と願いを 彼女はもっている。形式的でも彼女は一針一針刺繍をするように精巧に配置した単語と文章を通して日常と 内面の繊細な皮をはがすことに注力している。彼女の手を経れば、つまらなく見苦しいだけに見えていた日 常の些細な出来事や物がふいに燦爛たる詩的な歓喜に包まれるようになる。

最初の絶頂期 80年代に対する批判と反省の雰囲気が圧倒的だった90年代の文壇で申京淑の小説が爆発的な反響を得 たのはもちろんのことだ。彼女の小説はこれ以上ないというほど、時代と幸せな出会いをした。彼女がデ 冬号 2010 | Koreana 43

「言葉にできないことを私の文章で再現したいという夢。すでに無くなってしまったものを呼び寄せてそっとその本質にふれ、 自然の匂いにひたりたい夢。そういう瞬間を永遠に閉じ込めてしまいたい実現不可能な夢」－エッセイ『言葉にできないものたち』 から ある編集者は彼女について 「サイン会で読者にサインだけする のではなく、いちいち視線を 合わせて挨拶するので、2、3時間が あっという間に過ぎてしまう」と 語る。

ビュー10年で、それもわ

を、翌年には短編を改作した

ずか数年の間に、韓国日報

長編『バイオレット』を、そ

文学賞、今日の若い芸術家

して2003年には小説集『鐘の

賞、現代文学賞、萬海文学

音』、2007年には上下２冊の

賞、東仁文学賞、21世紀文学賞のような由緒ある文学賞を席

歴史小説『リジン』を発表した。

巻したのは彼女の小説に対する韓国文壇の満足感の現れだと 言える。さらに彼女の文学性に対する評価はいわゆる文壇の

『母さんをお願い』以後

左右を問わない。彼女が工場の労働者として働き、夜間高校

『リジン』を通してしばし歴史物に目を向けるという浮

に通っていた時代を描いた長編『離れ部屋』に対して萬海文学

気をした申京淑は彼女の18番だともいえる家族を扱った『母

賞を与えた進歩的な出版社「創批」は彼女の３番目の小説集

さんをお願い』 （2008年11月）を発表、最高のベストセラー作

『ずっと昔に家を出た時』につづいてベストセラー『母さんを お願い』を出版し、「申京淑ブランドの小説」に対する支持を 公然と表明した。

家となった。 痴呆症ぎみの年老いた母の失踪を契機に、残された家 族が母の大切さを改めて悟る過程を描いたこの作品は４つの

『深い悲しみ』と『離れ部屋』に続く３番目の長編『汽車は

章とエピローグで出来ている。４つの章はそれぞれ長女と長

７時に出発する』で 申京淑が1980年代の学生活動家を登場さ

男、父、そして母自身の視点から叙述されている。（各章の

せたのは、「創批」や万海文学賞に対するお礼だったというわ

焦点の話し手はそれぞれおまえ、彼、あなたの呼称で呼ばれ

けではないだろう。事実彼女は自分が大学に通っていた1980

るという事実も興味深い。このような装置は、視点の分散と

年代の学生運動および社会民主化運動の影響から完全に自由

ともに人物と状況を立体的に眺められる効果がある）

というわけではなく、そういう点は彼女の最新作である『ど

「私」で自称される長女の視点を選んだ最初の章で描か

こかで私を呼ぶ電話のベルが鳴っている』でも確認できる。

れるのは文盲の母と小説家である娘との間の鮮明な対比だ。

しかし彼女が政治・社会的な素材を扱う方式はあくまでも個

小説家の娘の作品が点字本でも作られ、視覚障害者に普及さ

人の傷ついた内面と記憶の錬金術を通じてだ。彼女は小説を

れたというニュースを聞いた母の反応はこんな風だ。「その

通じて悪い体制を告発したり、より良い世界に向けての戦い

人たちはそれでもお前の書いた本を読んだんだね」この言葉

を鼓舞したりはしない。彼女はこう言っている。

が省略しているのは「小説家の娘がいて、目も見えるのに私

「私は常に個人を通して、その社会全体の雰囲気を表現

は自分の娘の書いたものを読むことができないのに」程度だ

して来た。私は私の方式で良くない現実を取り出してきたと

ろう。文盲としての人生を生涯の恨として秘めてきた母の執

思っている。敗者たち、匿名の人々、悲しみに陥った人々が

着のおかげで娘は高等教育を受け、ついに文章を書く作家に

私の小説を読むことで別の時間に抜け出せればと願ってい

もなった。そして母の失踪という予想外の事態に接し、小説

る」

家の娘は母を捜すのに物書きとしての才能を初めて使うこ 90年代をあわただしく駆け抜けてきた 申京淑の文筆活

動は2000年代にも継続された。2000年に小説集『イチゴ畑』 44 Koreana | 冬号 2010

とになる。他でもない、母を捜すビラに書く文句を作成す るのだ。文句の作成を前にして娘は悩む。「果たして私が駆

使するどの文章がいなくなった母さんを捜すのに役立つのだ

るプロローグで始まる。プロローグの題目『俺・が・そ・っ・ち・

ろう」。名前と歳、容貌と行方不明になった場所を書き、最

に・行・こ・う・か』は「俺・が・そ・っ・ち・に・行・く・よ」というエ

近の写真をつけたビラでは、小説家の娘がその文章力を発揮

ピローグと組み合わさり、首尾相関の構図を見せている。プ

できるような余地はほとんどない。だからこの言葉は実はビ

ロローグの題目の話し手がミョンソだった半面、エピローグ

ラの文句を指した言葉というよりは小説『母さんをお願い』全

の話し手はユンだ。『母さんをお願い』が母の失踪という悲劇

体を念頭においたものだと見るほうが正しいだろう。「母さ

的な事態の中で改めて愛と希望を模索したものなら、『どこ

んをお願い」という小説こそ、失踪した母を捜す過程の記録

かで私を呼ぶ電話のベルが鳴っている』は死と別れの中で相

であり、その結果明らかになる母の実像、それ自体ではない

互理解と疎通に向かい渾身の力をふり絞っている作品だとい

だろうか。母は結局、待っている家族のもとに帰っては来ら

える。

れないが、そんな母を記憶の中から引き出して操作し、反芻 する過程を通して家族は自分たちは全く知らなかった、知っ ていても知らんぷりをしていた、母の本当の姿を確認するこ

来年の英米圏の読者との出会い 申京淑は７月末からアメリカのニューヨークにいる。夫

とになる。そうして確認した母の本当の姿とは夫と子供たち

である詩人兼文学評論家の南眞祐が大学の定期休暇を使い、

に限りなく献身的で典型的な母という外見と、その一方で妻

１年間の予定で一緒に渡米しているのだ。申京淑自身はコロ

であり、母である前に独立した人格としての内面を抱えた複

ンビア大学のビジティング・スカラーの資格で学生たちとと

合的な存在だった。結局『母さんをお願い』は悲劇的な状況と

もに自分の作品を討論したりしながら関心のある教授の講義

合い通じる悲しみの先に、愛と希望を模索する小説だといえ

を聴いている。

る。

「学校に行き、本を読んだり、講義を聴いているとまた

『どこかで私を呼ぶ電話のベルが鳴っている』は女主人公

学生になった気分です。ニューヨークの町には多様な人種が

ユンを中心にミョンソ、ミル、ダンという４人の若者の友情

住んでおり、世界が一つ所に集まったようです。一日に2、3

と愛、死と別れの通過儀礼を扱っている。一方、この小説は

時間ずつ歩きながら絵画や公演を聴きにもいっています」と

前に言及したとおり申京淑文学の80年代的な起源を見せてい

いう。

る作品でもある。もちろん申京淑自身は「この小説を特定な

『母さんをお願い』の英語版はすでに今年の７月に表紙ま

時代と状況に対する話としては読んで欲しくない」と言って

で印刷された仮印刷が出て書評者と書籍商に渡っている。イ

いる。しかし明洞聖堂と市庁前を初めとするソウル市内の中

ンターネット書店のアマゾンではすでに予約販売も進行して

心街で連日起きていた大学生のデモとそれに立ち向かう戦闘

いる。

警察の催涙弾、コンピューターと携帯電話ではないタイプラ

『母さんをお願い』に対するアメリカの読者の反応を現地

イターと公衆電話という小道具などでこの小説は過ぎた80年

で直接確認できることになりウキウキしています。ロビンと

代を強烈に喚起させる。ミルの姉のミレは学生運動の核心人

いうエディターがこの作品に多くの愛情を注いでくれ、仕事

物とつきあっていたが当局に追われた彼氏が失踪し、結局は

は順調に進んでいます。エディターとは随時メールをやり取

生きて帰ってはこられないことが分かると建物の屋上から、

りをしています。彼もやはり母という存在のもつ血の普遍性

その身体に火を放ち身を投げる。姉の死が契機となりミルは

に共感しているのでしょう」

部屋に閉じこもってしまい、ミョンソとユンがデモ隊に加わ

『母さんをお願い』に対するアメリカ市場の反応は、うる

りスクラムを組んで歌を歌い、街を行進する間に、誰もいな

さい事で有名な英米圏の読者に韓国の小説がどれだけ通じる

い空き家で拒食症にかかり独りで死んでいく（身近な友人が

か、その可能性を占う試金石でもある。来年４月を待ってい

拒食症で死んでいく間、町のデモ隊を率いて歩いていた人物

るのは彼女だけではないわけだ。本が出た後、彼女は４月と

の悔恨は作家の初期の短編『遠く、果てしない道の上に』にも

５月にはアメリカとカナダでブックツアーをした後、1ヶ月

出てくる）。軍隊に入隊したダンはやはり疑問の誤発事故で

にわたりヨーロッパブックツアーを計画している。「私の体

死んでしまう。

力が持つかどうか分からない」と言いながらも作家はアメリ

小説はこのように、身近な友人の相次ぐ死の後、疎遠に なってしまったミョンソが８年ぶりにユンに電話をかけてく

カとヨーロッパの読者の反応に対する期待を隠さなかった。 （翻訳：金明順） 冬号 2010 | Koreana 45

巨匠

伝統瓦屋根の美の守護人

李根馥

ボンワジャン（翻瓦匠） ・

火災で焼失した崇礼門 （南大門） の復元工事で翻瓦分野、つまり瓦葺きを担当しているのがこの 道40年という瓦葺きの達人、イ・グンボク （李根馥） さんだ。 「屋根の上で踊る巨大な鯨の背の ような曲線」 を作り出すのが自分の仕事だ。 パク・ヒョンスク（朴炫淑、フリーライター））| 写真 : 安洪范, 金永光

アム瓦（女瓦）を葺いている翻瓦匠イ・グンボク（李根馥）さん。 アム瓦の上にス瓦（男瓦）を重ねていく。 46 Koreana | 冬号 2010

「天

が崩れるようだ」という言葉は最も絶望的な状

術が屋根の造形的な美しさを左右するのだ。

態を表す時に使われる韓国のことわざだ。伝

李根馥さんは2008年10月21日、韓国で初めて重要無形

統韓屋の屋根瓦を葺く翻瓦匠李根馥さん（61

文化財第121号 翻瓦匠に指定された。翻瓦部門では韓国唯一

歳）は少年時代、何よりも美しいと思っていた韓屋の瓦屋根

の重要無形文化財だ。

が崩れ落ちる姿を見て、まさに「天が崩れるような」衝撃を受 けたという。そしてその強烈な記憶が今日の彼を築きあげた

韓屋、その千年の寿命を左右する瓦

といえる。苦労ばかりの翻瓦匠の道だが、彼はそこで「天が

世の中には体験してこそ分かるというものがある。事

崩壊してもそこから抜け出す道はあるものだ」という希望を

実や真実はシャープな頭脳や数万冊の本ではなく、体験とい

見つけた。

う関門を通過してはじめてその姿を現すものだ。家を建てる

韓国の伝統建築物には韓国人の宇宙観と美意識が込め

仕事をしていた父の後について仕事を学び、技術を身に付け

られている。太極、陰陽五行、天圓地方、三才などの宇宙観

ていった少年は、韓屋の寿命を決定づける瓦の価値を発見す

がそのまま反映しており、木、土、藁、韓紙など、最初から

る。

最後まで自然材料を使うことで周囲の自然との調和を重視す る美意識が現れている。

「今は分業化されていますが、昔は田舎で家を建てる仕 事というのは、大工の仕事をはじめとして10種類あまりの技

伝統韓屋の屋根には大きく分けて、藁葺き屋根と瓦屋

術を身に付け、独りで家一軒を建てたものです。故郷の全羅

根があり、藁葺き屋根は牛の背中の穏やかな曲線に似てい

北道益山で父が建築業をしており、私も幼い頃から父の側で

る。一方、瓦屋根は裏山の斜面の曲線と調和をとりながら、

仕事を手伝っていました。それで家を建てること自体はだい

鶴が羽をたたみ地表に舞い降りる瞬間の軽やかさと、リズミ

たい身につけることができました。幼い頃、屋根から雨漏り

カルな姿をしている。そしてマッベ屋根（切妻造り）やパル

がして垂木が腐る家を沢山見ました。そんなふうに腐り始め

チャック屋根などに見られるような自然な曲線美は、見るも

ると手の施しようがありません。屋根が崩れてしまうからで

のに穏やかな安心感を与えてくれる。

す。屋根が崩れ、崩壊した家は、まるで天が崩れたようで本

韓国建築を形成する造形要素の中で屋根は非常に重要

当に見ていられませんでした。家一軒建てるのは並大抵の仕

な位置を占めている。韓国哲学で宇宙の構成原理とする天地

事ではありません。それが瓦の葺き具合でそれまでの苦労が

人三才の中で屋根は天を、基壇は土を象徴し、その間に人間

水の泡になってしまうのです。その時に瓦の重要性をはっき

の暮らす空間があると考えられている。このように伝統韓屋

りと 認識し、瓦だ、瓦をやってみようと思いました」

で屋根は空間が天と出会う場であり、韓国の木造建築で最も

青年李根馥さんは当時、韓国第一の瓦葺きといわれる

美しい技術が使われている。そして瓦を葺く伝統的な翻瓦技

瓦葺きの師匠のもとに弟子入りする。故奇善吉さんだ。師匠

冬号 2010 | Koreana 47

のもとで本格的に瓦葺きを学びながら、翻瓦匠としてのプラ イドを持つようになる。 どんなに豪華な韓屋でも屋根がきちんと葺けていなけ れば何にもならない。雨漏りが始まれば建ててから2～3年で 家が腐ってしまう。文化財級の韓屋や王宮、古刹などは資材 を厳選して建築するものだ。百年程度は十分にもつセメント の代わりに、千年でも大丈夫だという生石灰を使い、木も強 固なものを選びに選んで使う。そのように手をかけて建てて 1

も、瓦をきちんと葺かないと砂上の楼閣になってしまう。李 さんは師匠の奇善吉先生と共に現場を歩きまわりながら瓦葺 きの技術を身に付けた。師匠の瓦葺きの技術は当代最高の腕 だったので、人々は金に糸目をつけずに奇善吉さんに瓦葺き を依頼した。 師匠の下で10年間学んだ李根馥さんは、腕一本で天下 に名を知らしめた師匠のように当代一の翻瓦匠になろうと決 心したという。そして李さんは瓦葺きだけでなく、いつの間 にか韓屋の建築全般に対する幅広い知識を備えるようになっ

2

ていった。40年あまりの翻瓦匠としての人生で彼は、国宝第 １号の宗礼門をはじめとして景福宮修政殿と慶會楼、昌徳宮 の敦化門などの５大古宮と鳳停寺の極楽殿、法住寺の大雄殿 など200箇所の屋根を補修したり新たに造ってきた。

実用性と曲線美を生かして 韓国でいつから瓦が使われるようになったのか、正確 には分からないが出土した遺物からみて三国時代から本格的 に使用されていたものと見られる。瓦は土を原料に使い、美

3

しい曲線に仕上げるのが特徴だ。1000度から1200度の高温 で十分に焼成することで堅固になり、その中でも亀裂やずれ のないものだけが屋根の上に上がる資格を得る。 陰陽思想に従い、瓦はその形態がアム瓦（女瓦）とス瓦 （男瓦）に分かれ、さらに屋根の端を整えるマクセ（軒瓦）もア ムマクセ（女巴）とスマクセ（男巴）に分かれる。アム瓦は屋根 の真ん中で瓦の曲線を作る中心となる。瓦は３枚一組とな り、、瓦１枚の上に他の瓦３枚がのることになる。これは２ 4

枚割れても水が漏れないほどに重ね合わさるということだ。

1 ス瓦がずり落ちないようにする為にその下に敷く土がホンドケ土。 2 瓦葺きの作業中、翻瓦匠の手には常に瓦刀がある。 3 チョクセ葺き。屋根の棟に何層にも積み重ねるアム瓦をチョクセと呼ぶ。 4 マンワ葺き。マンワとは仕上げのための装飾瓦のことだ。厄除けの意味で龍の模様、動物の荒々しい姿や吉祥文字などが彫ってある。 5 李根馥さんは、瓦を葺く前の基礎作業が見えない部分の重要さを教えてくれたという。 48 Koreana | 冬号 2010

5

今度復元する南大門の屋根にはアム瓦（女瓦）１万８千枚とス瓦（男瓦）７千２百枚、アムマクセ（女巴）５百枚と、スマクセ（男巴） ５百枚が使われる。その重量を下の木造骨格が支えきれずに、瓦がずれてしまうと、建物の美しさとともに頑強さも損なわれる。 だからこそ翻瓦匠は美しさとともに実用性を追求しなければならない。

ス瓦はアム瓦とアム瓦の間にホンドケ土（ス瓦が固定す

ます。その重さを下の木造骨格がしっかり支えなければなり

るようにその下に敷く土のこと）を積めて軒の端の軒瓦から

ません。瓦がずれてしまうとその美しさが失われてしまいま

屋根のてっぺんまでまっすぐな線で重ねていく。軒瓦のアム

す。翻瓦匠は美と実用性を同時に完成させなければならない

マクセとスマクセは滑り止めのためにアルメ土（瓦を重ねる

んです」

時に使う練った土のこと）とホンドケ土でいちいち固定して

大工が１年かかって建てた家で、瓦葺きにかかる時間

いく。瓦で曲線をどのように作るかによって屋根の美しさが

はおよそ20日。瓦を葺くためには堅固な基盤を準備しなくて

決まる。

はならない。垂木の上に屋根板と屋根土を乗せ、瓦を順番に

「韓国の伝統建築の重要な特徴の一つは曲線美です。瓦

置いていく。

屋根はその曲線美を最もよくあらわしている部分だと言えま

翻瓦匠は大工が平らに敷き詰めた瓦の下の木造骨格（ヨ

す。韓屋を遠くから見ると、瓦が70％以上目につきます。軒

ンアム）を瓦の曲線に合わせて刀で整え隙間ができないよう

先、棟、床をどのようにするかも重要です。瓦の重さと、そ

にする。ヨンアムをどう整えるかによって美しくもなり、頑

れを支えるために屋根の下に積めておく木のチョクシムや土

丈にもなるという。小さな瓦をつなげる時にはヨンアムを少

の重さも無視できません。瓦１枚の重さだけでも７kgありま

しだけ削り間隔も狭くし、反対に大きな瓦の時はヨンアムを

す。今度、復元する宗礼門の屋根にはアム瓦１万８千枚、ス

厚くしてワジョン（瓦丁）という瓦用の釘で止めて固定する。

瓦７千２百枚、アムマクセ５百枚、スマクセ５百枚が使われ

チョクシムをいっぱい詰めすぎると瓦の流線がうまく出来上 冬号 2010 | Koreana 49

50 Koreana | 冬号 2010

1

がらず、少なくすると瓦が壊れやすくなってしまう。瓦を互

は翻瓦匠と大工は切っても切れない関係だという。大工は釘

いに固定するために使う屋根土と生石灰の配合もうまくいか

１本で千斤の重さを支えられるようにしなければならず、翻

ないと瓦が滑り落ちてしまう。すべての工程が正確に出来あ

瓦匠はその上に瓦をのせて韓屋が千年の寿命をもつようにし

がらなければならいので、翻瓦匠にとっては熟練度が何より

なければならない。千斤と千年の責任感が無ければ本物の匠

も大切だ。

ではない。

「600坪にもなる慶會楼の屋根を葺いた時には20人で

夏の日の雲一つ無い太陽の下でその熱気を全身に浴び

１ヶ月間かかりました。垂木の上の深いところは土を60cm

ながら克己を学び、真冬の厳寒の中で忍耐という 実を育てて

ほども詰めなければなりませんでした。バランスを最大限生

きた。その体験で得た人生の宝物を弟子たちにも伝授してい

かすためにチョクシムと土の量を決めるのに慎重をきしまし

る。彼は京畿道水色に私財を投げ打って「伝授教育場」を建

た。瓦を葺く仕事ほど忍耐を要する仕事もありません。夏の

て、20人あまりの弟子たちを教えている。真冬にもビニール

暑い時には瓦が熱を帯びて60～70度まで上がります。息がつ

ハウスの中で後輩たちに実習をさせるほど情熱を傾けてい

まりそうで立っていることさえ辛いのに、頭を下げて瓦の曲

る。

4

線を見ながらラインを合わせていかなければなりません。高

「もっと遅くならないうちに、私の知っている 翻瓦技術

温サウナと同じです。反対に冬には身を切るような冷たい風

を残らず伝授したいと思います、言わせてもらえるなら、百

をまともに受けなければなりません。寒さも寒さですが、墜

年も生きられない人間が千年の寿命の美しい木造建築にすべ

落の危険にも気をつけなければなりません。足場が滑りやす

てをかけてもよいと思うのです。屋根の上で踊る巨大な鯨の

く、腰に激痛が走ります。そのようにして瓦葺きを仕上げた

背のような瓦屋根の曲線をみていると、言葉では言い表せな

あと、屋根に穏かな波を描く瓦を見ていると本当に何物にも

い喜びが体中に満ち溢れてきます」

変えがたい充実感があります」

彼は翻瓦匠の先輩たちに学びを請う事にも熱心だ。70 代，80代の大先輩のもとを尋ねて行き「知ってることを全部教

人生の真理に出会う道程

えてください」と頼む。すると、そんな後輩の瓦にかける意

李根馥さんは 翻瓦匠の道を歩みながら多くの人生の真

気込みが、翻瓦に半生をかけてきた翻瓦匠たちの心を打つの

理に出会ったという。瓦を上げる前に木を整え、土と木を詰

か、皆、自分の技術を教えてくれるという。そうして教わっ

めていく作業は見えない基礎の部分の大切さを教えてくれ

たことはすぐに実践し、自分の技術として手になじませる。

た。いくら腕の良い翻瓦匠でも良い大工を探そうという努力

そうやって身に付けた技術を弟子たちに伝授していく。最後

をしなければ、また大工と息が合わなければすべては水の泡

に彼は何よりも残念なのは時間が足りないことだと、その特

となってしまう。これらを通して謙遜の心を教えられた。彼

有の情熱的な目つきで語るのだった。（翻訳：金明順）

1 軒瓦の龍模様の装飾が良く分かる。 2 翻瓦匠は真夏の焼け付くような日差し、 真冬の肌を切るような寒風、そして腰の 激痛と戦いながら屋根の上に流れるよう な曲線美を作り上げる。

2

冬号 2010 | Koreana 51

傑作/名品

多鈕精文鏡 繊細な模様技術の 精髄 韓国に伝わる鏡には石鏡、鉄鏡、銅鏡の３種類がある。その中でも丸い形を した鏡の一面に２～３個の取っ手 （鈕） がついていることから多鈕鏡と呼ばれる 青銅製の鏡ががもっとも有名である。これは剣などの武器とともに韓国青銅器 文化を代表する遺物である。 チョ・ヒョンジョン（趙現鍾 、国立中央博物館学芸研究室長、考古学博士） 写真 : 崇実大学校 韓国キリスト教博物館

朝

鮮半島を中心に中国の北東地域、日本の九州地方からも一部発見された多鈕 鏡は、オルドス（Ordos）地方の青銅ボタン（銅泡）、または中国の殷商代の単 鈕鏡から由来したものと見られる。

多鈕鏡は模様の線が粗い粗文鏡と、模様の線が繊細に彫りこまれた精文鏡に分け られる。ここで紹介する多鈕精文鏡（国宝第141号、崇実大学収蔵）は、韓国の青銅期に おける代表的な遺物である。像が写る滑らかな面の裏にある飾りの部分は三つの区域 に分かれ、三角形を基本とする歯車の模様と同心円の模様が調和している、精巧で緻 密な幾何学的な模様が特徴である。こうした鏡は紀元前３～２世紀に、大東川の以南 地域で流行った。現在まで確認された物は約25点程度あり、銅剣、銅戈、銅鉾、銅鈴 などと一緒に出土している。全羅南道和順大谷里、咸平草浦里の遺跡からも見られる が、遺構は積石木棺墓、土壙墓または木棺墓である。韓国以外の地域としては日本の 九州やその周りの地域からも一部確認されている。

韓国最高の精文鏡 崇実大学が所蔵している多鈕精文鏡は様々な鏡の中でも、大きくて模様がもっと も精緻である。直径21㎝で平坦な一面があり、一方の面には模様と２個の鈕（取っ手） がある。模様は内区、中区、外区からなっていて、外区には三角集線文が縦に配置さ れていて、その間には２対の同心円が４か所に配置されている。中区にも三角集線文 があり、内区には４つに区分けされた領域に同じく三角集線文がある。二つの鈕は中 心からやや上の方に位置している。一方、内区のところは外区に比べて厚く、丸みを 帯びている。 52 Koreana | 冬号 2010

青銅器多鈕精文鏡、紀元前２～３世紀、 直径21.2cm、厚さ１cm、国宝第141号、 崇実大学校韓国キリスト教博物館 冬号 2010 | Koreana 53

この鏡の特徴は0.3mm間隔で彫りこまれた、１万３千個にも及ぶ線であるが、このような繊細な製作技法は 「不可思議」といわれる。2300～2200年前にはどの国にもこのように精巧な模様を製作する技術は 存在しなかった。

さらに、この鏡の特徴は0.3㎜間隔で彫りこまれた１万３千個にものぼる細い線で あるが、このような精緻な製作手法は「不可思議」としか言いようがない。2300～2200 年前にどこの国にもこれほど精巧な模様を作れる技術は存在しなかった。当時、今の 先端科学技術に劣らない技術で 青銅製鏡を作ったことに驚かされる。 このような鏡は滑石材の型に鋳物を入れて製作されたことは、これまで朝鮮半島 で見つかった型の実物から確認されている。しかし、鏡の背面に細線をびっしりと彫 りこんだ模様は鋳物では演出できない。 鏡の真ん中を中心にして、コンパスで描いた円と、長さが１cmにもならない四角 形を半分に区分した三角形の中を20本以上の細線で埋めて表現した手法は、現在の熟 練者でもなかなか取り掛かれない作業であるのだ。さらに、外区に直径が２cmにもな らない円の中に、20余個の同心円を描いた手法は驚異的であるとしか言いようがない。 鏡は小さく、その厚さは数mmしかないため、模様を入れる作業はもちろんのこと、 鋳物として製作する難しさというのは想像を絶するものがある。ただ、早くから蓄積 された青銅製作技術のノーハウを基に、その物の用途に合うもっとも理想的な合金比 率と、鋳物技術の頂点に多鈕精文鏡があることが分かる。

鏡の魔力 古代中国の銅鏡の模様は、基本的に神話や伝説に登場する竜や、古事に出てくる 人物を描写したものが多い。しかし、朝鮮半島で流行った多鈕鏡の場合は、三角集線 の模様が主流であり、これは紀元前３世紀以後発見された精文鏡が頂点になる。 精文鏡の模様は、雷、歯車、星、同心円などが基本的なモチーフである。中で、 三角形の内部を複数の平行線で埋めた図形を重ねる模様は、人類共通の幾何学模様の 一種である。星や歯車のような模様は基本的に日光文または太陽鋸歯文の一つで、太 陽光が発散される形相を表している。紀元前３～２世紀、朝鮮半島で発見された精文 鏡の外区を含めた模様には、こうした意味も盛り込まれている。 特に、精文鏡の頂点ともいえる作品にある放射状の飾りである鋸歯文は、鏡本来 の機能である太陽光の反射効果を最大限に高めると同時に、三角鋸歯文という模様そ のものが太陽光の拡散を意味するだけでなく、太陽のような権威の象徴として認識さ れている。精文鏡が当代の青銅器において、社会構造を理解する上、もっとも象徴的 な遺物として取り上げられる所以である。 例えば、神秘的な太陽光が反射して一か所だけに集中したり、自分の顔が映るこ とは驚異的ことであった。当時は、反射する光は神秘的な光景であって、それを目撃 した人々は驚いたり、怖がったりするなど、不思議に思ったに違いない。そして、そ の模様が施された精文鏡の持ち主は、人々の反応を自分の目的を達成するために利用 していたのだ。 54 Koreana | 冬号 2010

銅鏡は紐を通してかける取っ手や装飾 的な模様が彫り込まれている前面と、 飾りがなく、滑らかに磨かれていて像 が写る機能的な背面からなっている。 鏡は絹のような滑らかな布に包んで、 箱の鏡匣にいれて置くが、取っ手（鈕） が位置した模様が上、そして鏡の付い た面が下を向くようにする。

鏡の象徴性 現存する韓国のシャーマンにとって、もっとも重要な儀式具である。彼らの巫具 は、剣、鏡、鈴である。これは、紀元前３～２世紀に、韓国の祭祀長の墓として知ら れる遺跡から出土した三種器、つまり銅剣、銅鏡、銅鈴からそのルーツが分かる。剣 鏡玉で表現される日本の神話の中に登場する器物はそこから派生したものである。 鏡は現在も韓国だけでなく、シベリアのシャーマンにとっても重要な装飾である と同時に、呪具として使われている。実際、青銅器時代における多鈕鏡が発見された 位置は、副葬者の胸の辺りであり、模様も太陽と深い関わりがあることから、当時の 祭政一致時代で、祭祀長または首長の所有物であり、彼らを象徴するものであること が分かる。 さらに、刀は悪鬼を追い払って、個人や集団の安寧を祈念する物である。銅鈴は 手で清雅な音を鳴らすことで、天から神様を呼ぶ道具であった。こうした遺物は祭儀 に直接使われる巫具として天と地を鈴でつなぐ人、すなわち巫の所有物である。遺跡 から出土したこうした考古学的遺物は、その墓の主人が当時、鏡と鈴という媒介を通 じて、太陽光と自然界に存在する神々を動かす能力を持った祭儀の主観者、つまり祭 祀長であることを暗示している。（翻訳：趙祥恩） 冬号 2010 | Koreana 55

文化イベント・レビュー

絵画で見るアジアの20世紀

「アジアリアリズム展」 韓国国立現代美術館とシンガポール美術館の共同企画による 「アジアリアリズム展」 がシンガポールに続き韓国で開催された。アジア10カ国の104点の作品を紹介した 今回の展示は19世紀末から1980年代までの激動期のアジアで、その風土から生まれた 近代美術作品を 「リアリズム」 というキーワードを通じて紹介したものだ。 キム・イネ（金仁恵、国立現代美術館キュレーター））| 写真 : 国立現代美術館

1 56 Koreana | 冬号 2010

美

術分野においてアジアに対する関心が世界的に急上昇していることは事 実だ。しかし大部分がグローバリズムの始まった1990年代以降の現代美 術に対して関心が集中している。それ以前の美術に関しては一般的にも

学術的にも十分な考察が行われていない。アジア各国はそれぞれの近代期に、そ の国を代表するいわゆる「国民画家」たちが人気を集めたが、それはあくまでも国 内のみのことで、海外にはほとんど知られることはなかった。 しかし、植民地時代と２度の世界大戦をはさんだ20世紀前半以来、アジア諸 国は非常に類似した歴史的経験をしてきたといえる。帝国主義の産んだ社会構造 と総力戦としての２度にわたる世界大戦は、すでに一国の歴史が世界的な構図の 中で動くしかないことを証明している。

アジアの現代美術に対する根源的な考察 芸術・文化の部門でも例えば植民地時代の韓国の「郷土論争」、民族主義とプ 2

ロレタリア美術の葛藤などは、フィリピンやインドネシアでも同様に起きていた。 第二次大戦以後には中国やベトナムのような社会主義諸国とフィリピン、韓国、 タイなどの親米諸国では絵画の発達経路も全く違ったものになった。後者の場合 は大部分1950年代のアメリカ抽象リアリズムの圧倒的な影響圏に入ったといえる。 そしてそれに対する反動として1970～80年代には大学生グループを中心とした新 しいリアリズム運動（New Realism Movement） が政治的な色彩を帯びながら登場し てくる。このような状況もアジア諸国で共通して目撃されたものだ。「モダニズム 対リアリズム」というニ分法的に単純化された論争構図も各国で繰り返されてきた ものだ。

1 ラジャ・ラビ・バルマ、インド、 〈月光の中の女〉、1889 2 高橋由一、日本、〈花魁〉、1872 3 ラデン・サレ、インドネシア、 〈プンチャク峠〉、1871

3 冬号 2010 | Koreana 57

2

1

この展示は５つのテーマで構成されて いる。そのテーマを順に見ていくと、 最初は再現的な技術として取り入れら れたアジアのリアリズム的な絵画伝統 が、それぞれの国の歴史的な特徴を通 過することで、それぞれの置かれたポ ジションから独自のメッセージを発言 する方向にシフトされてきたことがよ く分かる。

このような共通した問題意識は芸術家たちの作品に程度の差はあるものの確 実に反映されている。そして冷戦時代がほとんど終息し、「グローバリゼーショ ン」という新しいパラダイムに突入した現在に至ってようやく、むしろ若干の距離 を置いて客観的にその時代を眺めることが出来るようになったのではないかと思 う。それゆえに今こそ、アジアの現代美術に対してより根源的な考察が必要なの だといえる。 「リアリズムとは何か」に対する定義は非常に難しい。西洋美術史でリアリズ ムといえば、人々はまず19世紀のクールベ、ドーミエ、ミレーを思い浮かべるが、 1930年代のアメリカの社会的リアリズムや、ソ連の社会主義リアリズムもまたリ アリズムである。リアリズムの論議にはそれが「何か」という問題よりも、「どん な」リアリズムなのかの問題提起の方がより本質的であるように思える。すなわち リアリズムの「一つの様式」よりもその「観点と態度」の問題に帰着するといえる。 したがって今回の展示では、リアリズムの定義を下したり、一種の美術史的 な系譜を完成させようとはしなかった。その代わりに５つの特定のテーマを選び、 そのテーマを反映したアジア10カ国（韓国、中国、日本、インド、シンガポール、 マレーシア、ベトナム、タイ、インドネシア、フィリピン）の104点の作品を紹介 することでリアリズムの多彩な様相を示そうとした。

郷土と労働者に対する解釈 最初のテーマはアジアの画家たちが初めて西洋絵画の伝統と出会い、「再現」 58 Koreana | 冬号 2010

1 ウンウエンギオジ（Nguyen Gia Tri）、ベトナム、〈ベトナムの 風景〉、1940 2 裵雲星、韓国、〈家族図〉、 1930-35 3 フェルナンド・アモロソロ、 フィリピン、〈田植え〉、1924 4 スジョヨノ、インドネシア、 〈アンクロン演奏者〉、1956

3

的な技術としての絵画を受け入れた状況に対する言及である。西欧絵画は三次元 的な対象を写真のような二次元なものに移す技術だ。つまりリアリズム的な描写 技法である。インドのラジャ・ラビ・バルマ、インドネシアのラデン・サレ、日本の 高橋由一などはそれぞれの国の第１世代の画家であり、その作品は韓国にも最初 に紹介された。そして植民地時代にこのような作品はアジア諸国の既存の伝統と 結合していく。ベトナムの漆技法が西欧的な構造の風景画と結合したウンウエン ギオジ（Nguyen Gia Tri）の「ベトナムの風景」や、既存の肖像画を描きながらも伝統 的な水墨画の白描法を用いたペ・ウンゾン（裵雲星）の「家族図」などがその代表的な 例といえる。 二番目と三番目のテーマはある意味で互いに連携してはいるものの、多くの 場合、対角線上にあるテーマだ。一つは「郷土」に対する作家なりの解釈を見せた ものであり、もう一つは「労働者や下層民」の生活を扱ったものだ。前者が「土」と 関連し一見、平和で理想的な農村のイメージを描いたものだとすれば、後者は「都 市」と連携した悲惨な現実に直面しそれを克服する人々の強さを描いた作品群だ。 フィリピンの画家アモロソロの「田植え」は強烈な太陽に照らされた熱帯地方の気 候を背景に農村で働く女性たちの姿を描いている。しかし厳しい労働をするとい うよりはむしろ舞台の上で踊りを踊る踊り子の動作のように優雅で美しく描かれ た女性たちの姿は植民地時代の現実を無視したものだという批判を受けていると いう。 これに対して、都市のホームレス、労働者、下層民の姿を絵画の主要テーマ

4

冬号 2010 | Koreana 59

として、彼らの悲惨な姿と強力なエネルギーを同時に描いた作品が大挙して登場して くる。インドネシアの画家スジョヨノは「画家は美学を求めて山に駆けて行くのでは なく、都市で暮らしを取り巻く現実を探求すべきだとした。瓶、鍋、靴、事務所、椅 子、淑女、都市、薄汚い橋、水路、街、貧しい労働者がそのモチーフだ」と主張し、 インドネシアの美しい風景画の伝統に反発した。アジアではプロレタリアアートは独 立運動の性格も帯びており、特に1920-30年代に流行し、第二次世界大戦直後にも大 きな反響を巻き起こした。

社会認識と批判 ４番目のテーマは「戦争とリアリズム」。報道と宣伝のために手軽なコミュニケー ション手段としてリアルな絵画の言語が注目された。アジアの大部分の国家が避けて 通ることのできなかった第二次世界大戦と以後の独立戦争の残酷な現実が描かれてい る。戦争美術は常に政治的な立場を背景にしているので、時には侵略者の正当性を、 1 1 ライ・フン・モイ、マレ-シア、 〈ソンスイの労働者〉、1967 2 ファン・ケ・アン、ベトナム、〈1972 年ハノイのクリスマス爆撃〉、1985

時には被害者の現実告発と団結を目的にしている。 最後のテーマは「社会認識と批判」で、1950-60年代の抽象画の鮮烈な流行以後 1970年代に一斉に台頭した新たなリアリズム運動（韓国の民衆美術を含める）を集めた ものだ。大部分が学生運動の性格を帯びており、グループ活動につながるリアリズム 運動は、社会の現実を直視し、これに参加して自分たちの声を発言することを強調し た。「超現実的（シュールレアリズム）」な世界に向かっていく彼らの作品は現実を直視 しながら、本物のリアリティとは何かを問いただしている 。 結局、５つのテーマを順に見ていくと、最初は再現的な技術として取り入れられ

2

60 Koreana | 冬号 2010

たリアリズム絵画の伝統が、それぞれの国の歴史的な特徴を通過することで、そ れぞれのポジションから独自のメッセージを発信する過程がよく分かる。

勇気ある「苦闘」の発見 何が「現実」なのかという問いに一見、非常に明確な答えがあるように見え る。しかし実際にはこの問いに対する客観的な答えは存在しないのかもしれない。 それに応えた瞬間に話し手の「立場」と「態度」がそこに介入してしまうからだ。 イデオロギー的に極端の時代を生きてきたアジアの芸術家たちにとってこの 問いは常に付きまとい、各自がそれぞれの答えを求めようとした。何が正しく、 何が間違っているかという二分法的な判決を下したのでは、永遠の反復のワナに 陥ってしまうだろう。今、私たちがここで注目すべきことは、むしろそのような 時代を生きて来た芸術家たちの微細な歴史を見つめることであり、彼らの勇気あ る苦闘自体を知ることだ。それが彼らの作品が現在の私たちに感動をもたらす源 3

泉であり、私たちに語りかけてくる理由でもある。 今回の展示は植民地時代、 ２度回にわたる世界大戦、独立、理念の葛藤、開発 主義と独裁体制など、非常に類似した歴史を共有する20世紀のアジア諸国の芸術家 たちが自分の根付いた 「現実」 を見つめてそれを絵画の上に再現した多様な歴史の展

3 申鶴澈、韓国、〈韓国近代史４〉、 1982 4 デデ・エリ・スプリア、インドネシア、 〈都市階級〉、1977

示だと言える。経験の共有から生み出された類似性とともに各国のもつ差異点も注 目される。アジアの一国として西欧だけを見つめてきた韓国の観賞者にも新鮮な衝 撃を与えたようで、12万人以上の観客が展示会場を訪れた。 「アジアリアリズム展」 は意外にも一般大衆に受け入れらて成功裏に幕を閉じた。 （翻訳：金明順）

4 冬号 2010 | Koreana 61

韓国再発見

62 Koreana | 冬号 2010

保坂祐二、世宗大学校教授。 東京大学校工学部出身で、 高麗大学校で政治外交学で 博士号を取得した。古地図と 古文書に基づいて、独島 問題を研究した著書を多数書い た。2003年に韓国に帰化。

私

は高校時代、日本で活躍するスポーツ選手や芸能人の中に在日韓国人が多いこと を、様々なルートを通じて知っていた。当時好きだったスポーツ選手や歌手、俳優 のほとんどが在日韓国人であることを知って、私は韓国人が日本人に比べて、ス

ポーツや芸能分野において才能があると結論づけていた。

子供時代の思い出 当時、日本人の英雄だったプロレスラーの力道山をはじめ、極真空手の超人大山倍達、 安打製造機と呼ばれたプロ野球選手の張本勲、400勝を記録した金田正一投手などは、私に とってスーパーマンのような存在だった。張本選手が記録した3085個にのぼる生涯安打記録 は、2009年にアメリカで活躍しているイチロー選手によって更新されるまで、28年間も維持 されていて、さらに彼は504本もホームランを打った強打者であった。金田投手の400勝記録 も今もなお破られず、これからもなかなか破られないだろうと言われる大記録である。日本 で投手の通算勝利記録第２位は313勝であり、金田の記録にははるかに及ばない。さらに、在 日韓国人選手らと肩を並べる野球選手がもう一人いる。台湾籍の王貞治選手であるが、彼は 通算868本のホームランを打ち、この記録も日本ではなかなか破られないと言われる大記録で ある。 在日韓国人選手たちは日本人選手より、何段階も高い技術とパワーを持っている。日本 の球界における英雄といえば、現読売ジャイアンツの終身名誉監督である長嶋茂雄さんだが、 記録面においては、張本勲選手と王貞治選手には及ばない。 日本のスポーツ界では野球のみならず、サッカー、バレーボールなど、様々な種目にお いて多数の在日韓国人が活躍してきた。 私が幼かった頃、芸能界でも優れた歌唱力があったり、ハンサムだったり美しかったり する俳優は決まって在日韓国人であることが多かった。また、彼らの芸能生命が長いのも特 徴的であった。 ところが、私が成長するにつれて、在日韓国人や台湾出身の選手たちが日本で差別さ れる場面を見て、非常に驚いて憤慨した覚えがある。私は張本選手が出場したある試合を見 ていたが、両チームがビーンボールをめぐって乱闘劇を繰り広げた。張本選手もその喧嘩に 入っていたが、興奮した一部の観衆が張本選手に向かって「朝鮮人！出て行け！」と何度とな

過去を乗り越え 羽ばたく韓国 今年開かれたバンクーバー冬季五輪でフィギュアスケートの女王となったキム・ヨナ選手をはじめ、 韓国の選手たちがスピードスケートやショートトラックの種目で多くのメダルを獲得し、世界を驚かせた。 一連のスポーツ大会を通して、スポーツ大国としての韓国のイメージが世界から認められるようになった。 ホサカ・ユウジ（保坂祐二、世宗大学校教授） 写真 : 安洪范 冬号 2010 | Koreana 63

アメリカで活躍している韓国の女子ゴルファーたちを指して「パク・セリ・キッズ」と呼んでいるが、私もパク・セリ選手が裸足にな り池に落ちたボールを拾って打ち、ついに優勝を果たした試合を夜遅くまでテレビで観戦したのを覚えている。私は時々、「日韓 戦となると、どっちを応援するのか」と質問されることがある。その度に曖昧にしか答えないが、実は必ず韓国を応援している。 素晴らしい韓国選手たちがとても好きだからだ。

く叫んでいた。その場面を近くで目撃した私はとても腹が

ブレークし、日本の若者たちを魅了した。東方神起は解散し

立った。私には在日韓国人の友だちが多かったためでもあっ

たが、日本のオリコン・チャートでは今も彼らの歌がCD販売

たが、正当な理由もなく、人に向かって差別的な悪口を言

ランキングの上位を占めている。最近日本で活動を始めた少

う人が憎かったのだ。幸い、彼らの周りにいた人々が「やめ

女時代は、日本に進出してまもなく、大ヒットを記録した。

ろ！」と言って、その男を制した。それを見て私は、まだま

日本の少女時代のファンのほとんどは、若い女性たちであ

だ良識のある人もいるんだなと安堵した覚えがある。しかし

る。昔から日本の少女たちは男性歌手や俳優だけでなく、女

私には、今も許せないあるスポーツ新聞記事を読んだ思い出

性芸能人に憧れを持っていたが、現在彼女らの眼差しは少女

がある。当時、読売の監督になった王貞治に向かって、読売

時代に注がれている。以前、俳優のチョン・ジヒョンさんに

のある選手が「ワン公」と非難している記事だった。当時、読

対しても似たような現象が見られたが、今はかっこいい女性

売の成績は良くなかったが、その選手は不振の原因が王貞治

アイドルに憧れをもつ幼い少女たちの心を少女時代がつかん

監督にあるとして「我がチームの成績が悪いのは、威張るワ

だわけある。日本における韓流は、これまでは中年の女性に

ン公のせいだ」と非難していた。私は、その記事を読んで「選

よって支えられていたが、東方神気や少女時代などの若いア

手が監督に向かって悪口を言うなんて……」と思って、納得

イドル歌手によって、若者層にまで広まっている。

がいかなかった。その選手は現在野球解説者であるが、懲戒 処分にされてもおかしくないその選手の言動に目をつぶった

スポーツ大国のイメージ

チームや、日本社会が理解できなかった。王貞治監督に対し

一方今年、スポーツ分野における韓国の勢いは非常に

て日本人が持っている差別意識がその事件で露になったの

強い。2002年のワールド・カップでの好成績がきっかけとな

だ。その出来事以来、私は優れた成績や人格の持ち主を、植

り、2010年には女子サッカーU-20で３位、南アフリカ共和国

民地出身の人だという理由から、むやみに攻撃するという日

で開かれたワールドカップで準々決勝入り、そして最近開か

本社会の病理に対して不信感を持つようになった。

れたU-17少女サッカー・ワールドカップでは優勝するなど、 世界的に韓国サッカーの地位を高めている。ところが、日本

韓流ブーム 韓国人が日本人よりスポーツや歌舞において勝ってい るという私の幼い頃の記憶と一致する現象が、現在そのまま

のサッカーは最後のところで自らの失策で敗れてしまう試合 を続けて演じている。わたしは、こうした結果には理由があ るとみている。

日本で現れている。それがまさに、韓流ブームである。日本

韓国で女子サッカー・チームのある高校は60校余りであ

での韓流ブームは、映画やドラマ、歌謡などの芸能分野から

る反面、日本は1400校を超える。日本の代表選手らは多くの

始まった。2000年代に入ってからBoAを始めとする韓国人歌

選手たちの中から選抜される厳しい過程で、既に肉体的・精

手たちや、ぺ・ヨンジュンを筆頭に俳優陣が日本で爆発的な

神的に疲労してしまうのではないだろうか。高校野球も事情

人気を呼んだ。一時、韓流は終わったのではないかと囁かれ

は同じだ。韓国では約60高校が各種の高校野球大会で競争し

た時もあったが、既に固定ファンを確保した韓流は新勢力と

ているが、日本の場合は4500校を超える高校野球チームが毎

して成長し続け、最近は東方神起や少女時代が日本で再び大

年２回の全国高校野球大会に参加する。裾野の広い点では望

64 Koreana | 冬号 2010

彼は韓国をもっと知るために、韓国の 代表的な文学作品も勉強しているという。

たが日本に帰化した選手らも数名含まれていると言われてい る。というわけで、日韓両国の試合は、韓国人対在日韓国人 の試合と表現していいかもしれない。 特に今年はいろんなスポーツ分野で韓国が世界から注 目された。今年、バンクーバー冬季オリンピックで、フィ ギ ュアスケートの女王になったキム・ヨナ選手をはじめ、韓 国選手たちがスピードスケートやショートトラックで、多く のメダルを獲得して世界を驚かせた。しかし、日本は金メダ ルの獲得に失敗したまま、五輪を終えた。一連の世界スポー ツ大会を通して、スポーツ大国としての韓国のイメージが定 着するようになった。ゴルフの場合、日本とアメリカのリー グでは韓国選手たちがいつも優勝争いに加わって大活躍し ている。なお、ゴルフの場合、アメリカのリーグでは 韓国 選手だけでなく日本の選手らも活躍している。アメリカで活 躍している韓国の女子ゴルファーたちを指して「パク・セリ・ キッズ」と呼んでいるが、私もパク・セリ選手が裸足になり池 に落ちたボールを拾って打ち、ついに優勝を果たした試合 を夜遅くまでテレビで観戦したのを覚えている。私は時々、 「日韓戦となると、どっちを応援するのか」と質問されること がある。その度に曖昧にしか答えないが、実は必ず韓国を応 援している。素晴らしい韓国選手たちがとても好きだから ましいが、優勝に向かって酷使され続ける選手たち、特に投

だ。

手の場合、高校野球で選手生命が終わっていまうケースも多

日本の植民地だった韓国、台湾、そして永久に併合さ

い。WBCなどのゲームを見ると、選手一人ひとりの実力は日

れた沖縄の出身者の中に、日本で日本人に勝る優れた能力を

韓間にあまり差はない。韓国が施設などの面では厳しい環境

発揮する人々が登場し始めた。アメリカで黒人の大統領が当

であるのは事実だが、夢を叶えるためには、逆に有利な環境

選した今の世界は、暗鬱だった過去を乗り越えて、人を差別

であるかもしれない。韓国野球は2008年の北京五輪で優勝を

することのない時代に入ったのは間違いない。韓国も過去を

果たし、2009年のWBCでも２位になった。日本でプレーして

乗り越えて、世界のトップの座に上り詰めている。もはや、

いる選手の中で、イム・チャンヨン投手は日本の打者がもっ

韓国には真の意味での勝者になる道しか残っていないだろ

とも苦手とする投手の一人であり、現在大活躍している。ま

う。（翻訳：趙祥恩）

た、日本の野球代表チームの選手の中には、在日韓国人だっ 冬号 2010 | Koreana 65

Winter 2010 2010 66 Koreana | 冬号

1

世界の中の韓国人

体力と精神力の最大化 サッカー・スター 朴智星 パク・チソン （朴智星） がアジアサッカー界の 「伝説のプレーヤー」 となって久しい。彼がマンチェ スター・ユナイテッドの選手になったことで、母国のスポーツファンの胸はプライドで満たされ た。今、ファンたちは、プレミアリーグ６年目に入ったパク・チソンが、今シーズンにはもっと 攻撃的なプレーを見せることで、所属チームとファーガソン監督に、世界最高レベルのミッド フィールドであることを証明してくれることを期待している。 チョン・ユンス（鄭允洙、スポーツ・コラムニスト、聖公会大学校新聞放送学科兼任教授）

世紀における韓国サッカーを代表するパク・チソ

ぬマンチェスターユナイ

ン選手が2005年夏、オランダのPSVアイントホー

テッドの名将アレックス・

フェンからイギリスのマンチェスターユナイテッ

ファーガソン監督であっ

ドに移籍するという知らせを聞いた韓国のサッカー・ファン

た。 20 1 0 年３月、スポー

たちは、場外で二つのことと戦う羽目になった。

ツ専門チャンネルのユーロ

今

まず、寝不足との戦いだ。時差のため、パク・チソンの

スポーツとスカイスポーツ

試合は韓国時間にして深夜、または未明に中継されたが、韓

は、イギリスのプレミア

国のサッカー・ファンたちは、翌日の学校や職場での居眠り

リーグ31ラウンドのベスト

を覚悟して、真夜中にパク・チソンにエールを送っていた。

11を選定し、そのミッド

二つ目は、イギリスの名門球団が、浮上する東アジア

フィールドにパク・チソン

のスポーツ市場で自分たちのユニフォームを売り込むため

を選定したが、これについ

に、パク・チソンをスカウトしたというデマとの戦いであっ

てインタービューに応じた

た。韓国の サッカー・ファンたちは、偏見と悪意に満ちたデ

ファーガソン監督は「パク・チソンのスカウトは彼の能力に

マをめぐって、世界のネット・ユーザらとネット上で論争を

よるものであり、韓国でＴシャツを売るためじゃなかった」

繰り広げた。

と述べた。AP通信によると、ファーガソン監督はインター

2

ビューの中で、「パク・チソンを迎え入れた当時、彼の商業的

アレックス・ファーガソンの選択 ところが、この戦いにおいて強力な味方は、他なら

価値は考慮の対象ではなかった。彼の活躍ぶり、態度、賢さ などを見てスカウトした。（アイントホーフェンの選手とし て）2005年にチャンピオンズ・リーグの準決勝戦でプレーする

1 パク・チソン選手。イングランドプレミアリーグ2010～2011シーズ ン、第２ラウンドのフルハム（Fulham）FCとの試合で、ジョン・パン シルを背に回しながらドリブルしている。 2 2010年サッカーのワールドカップに韓国チームのキャプテンとして 出場したパク・ジチソンが、南アフリカ共和国のポート・エリザベス・ ネルソン・マンデラベイ・スタジアムで開かれた公式記者会見で、内 外の記者らの質問に答えている。

パク・チソン見ようと会場に出向いた私は、『彼はサッカーを 理解している』と思った」とも述べている。 ところが、ファーガソン監督のその判断というのは、 韓国のサッカーファンにとっては、数年にわたっての承知の 事実であった。パク・チソンは1981年生まれで、韓国の水原 冬号 2010 | Koreana 67

10年前、無名だったパク・チソンを国家代表選手として選抜したホ・ジョンム監督や、５年前、彼を世界最高のサッカー・チームに スカウトしたアレックス・ファーガソン監督の心を動かしたのは、優れた攻撃力で相手チームの守備陣を脅かすパク・チソンの優 れた能力だった。

市にある細柳小学校でサッカーを始めた。現在、水原市には

彼が単に体力だけに頼る選手ではなく、素晴らしい技と優れ

「パク・チソン路」があり、サッカー人材を育て上げるために、

た洞察力で自分を遮る数多くのハードルを見事に乗り越え

パク・チソン・サッカーセンターが建設されている。

てきたためである。10年前、無名のパク・チソンを国家代表

パク・チソンは明知大学校に入学した後、2000年に初め

チームに選抜したホ・ジョンム監督や、５年前に彼を世界最高

て、国家代表チームの試合を通じてデビューしたが、その過

のサッカー・チームにスカウトしたアレックス・ファーガソン

程も面白い。当時まだパク・チソンは、「未完の大器」に過ぎ

監督の心を動かしたのは、素晴らしい攻撃能力で相手チーム

ず、プロ球団や名門大学チームでは関心を示さなかったが、

の守備陣を脅かすパク・チソンの優れた能力であった。

当時、2000年シドニーオリンピック代表チームの監督を務め

その能力のおかげで、パク・チソンは2000年６月、日本

ていたホ・ジョンム監督がパク・チソンの可能性を見出したの

プロリーグの京都パープル・サンガに入団し、2001年に２部

である。ホ監督によると、パク・チソンは闘志と努力ぶりも

リーグに降格したチームを2002年には１部リーグに復帰さ

頼もしかったが、生まれつきの空間把握能力をもっていて、

せた上、その年に韓国の現代歴史に残る一大イベントとなっ

攻撃型ミッドフィールドのどこでも難なくプレーできる選手

た「2002日韓ワールドカップ準決勝選の神話」の主役として

だったという。

輝かしい成果を残すことになる。当時韓国チームの監督だっ たフース・ヒディンク監督は、迷わずパク・チソンをオランダ

空間把握能力と攻撃力 パク・チソンのことを人は「心臓が二つある男」と呼ぶ。

の名門クラブであるＰＳＶアイントホーフェンに連れて行っ た。二人の縁は、韓国チームが準決勝戦に進む中、最大の山

90分間の試合を通して、疲れる様子もなく走っては蹴る彼

場になったスペインとの準々決勝で繰り広げられたＰＫ戦の

のプレー・スタイルから由来した表現である。2009年２月、

時から既に用意されていた。運命のＰＫ戦を前にパク・チソ

韓国のスポーツ科学研究院が行ったテストによると、パク・

ンは、「高校の時からペナルティキックをやったことがあま

チソンの心拍数は１分当たり40回であることが分かった。

りない」と辞退したが、ヒディンク監督はきっぱりと「そのた

韓国を代表するスポーツスターのマラソン選手のイ・ボン

め、お前は今度こそ決めなくてはならない。今ゴールを決め

ジュ（李鳳柱）とほぼ同じである。普通の人のそれは60～80

れば、成功率が100％になる」と説得し、パク・チソンは彼の

回である。つまり、酸素を相対的に少なく消費するため、人

予言を実現させた。

よりよく走る条件を備えているのである。肺活量も一般人

パク・チソンがアイントホーフェンの同僚たちと走った

（3000～4000㏄）よりはるかに高く5000㏄以上はある。とこ

2005年、UEFAチャンピオンス・リーグはオランダのサッカー

ろが、サッカーは100メートル競走や水泳とは違う。心拍数

史上、もっとも優雅で壮烈な瞬間の一つだったといわれる。

や肺活量だけでは解決できない無数の問題を瞬時に解決しな

当時アイントホーフェンはＡＣミランと準決勝で対決した

ければならないスポーツがサッカーである。パスがうまく決

が、遠征試合の第１回戦で０-２で敗れてしまい、２回戦の

まらず、同僚の選手は常に余計に早かったり、遅れたりし、

ホーム試合で奇跡を祈るしかなかった。その手に汗を握る

相手チームの守備選手はいつも正確な地点でボールを遮る。

ホーム試合を前に、オランダサッカーのレジェンドであり、

パク・チソンが一般人に比べて、やや優れた身体的特徴

現在はヨーロッパ最高のサッカー評論家になったヨハン・ク

（身長178cmで、胸囲は101cmもある）を有しているが、サッ

ライフは「奇跡はパク・チソンの足先から始まるだろう」と予

カーはこのような「ハード 」な面だでけでなく、精巧な技と

言したが、パク・チソンは２回戦の試合が始まるや否や、彼

豊かな想像力で、ほんの１秒前までは存在しなかった空間を

の予言を的中させた。この試合を現場で見守っていたアレッ

確保しなければならないスポーツである。韓国人が パク・チ

クス・ファーガソン監督は、その夏が終わる前にパク・チソン

ソンという名前を叫び、彼が左腕にキャプテンであることを

をマンチャスターに迎え入れた。

表す黄色い腕章をはめている姿に信頼とエールを送るのも、 68 Koreana | 冬号 2010

ポート・エリザベス・ネルソン・マンデラベイ・スタジアムで開かれたワールドカップB組初の 試合である韓国―ギリシャ戦で、パク・チソンが追加ゴールを決めた瞬間。

マンチェスターユナイテッドで起こった

ターティング・メンバーであり、韓国国家代表チームのキャ

逆転ドラマ

プテンとしても活躍している。もしかすると、マンチェス

パク・チソンは優れた能力をもった選手であると同時

ターユナイテッドの守備選手陣は同僚のパク・チソンの顔が

に、生まれつきの努力家である。彼の手は女性のように柔ら

うまく思い出せないかもしれない。彼が相手チームの攻撃を

かいが、彼の足は数十年間、土木建設の現場で働き続けた人

一陣で防いでいる上、試合中休むことなく相手の門前を攻撃

の足のようにごつごつと歪んでいる。

するため、同僚守備選手はパク・チソンのつむじしか見えな

韓国の写真家のチョ・ソンヒさんが撮影し、2002年11月

いためだ。

に『エル・コリア』に掲載されたパク・チソンの足の写真を見る

2002年日韓ワールド・カップ以来、韓国サッカーは世界

と、足の爪は全部抜けていて、骨（正確には中足骨）はやや曲

レベルのスタジアムと、各地域にサッカー・センターが建設

がり、足の甲は大小の傷跡に覆われている。サッカー選手の

され、また各クラスのリーグや代表チーム運営の合理化が進

足はほとんど同じであろうが、かの有名なパク・チソンの足

められた。ブラジル（パク・ジュヨン）とオーストラリア（キ・

であるだけに、韓国人の血のにじむ努力と身を投じて向き合

ソンヨン）にサッカー留学した有望選手や中学３年生で早く

う闘志がそこに隠されているようで、改めてパク・チソンが

もプロ選手への道を選択した（イ・チョンヨン）選手もいる。

成し遂げた成果が実感できる。パク・チソンの生い立ち、誰

そして、ついに韓国の17歳以下の女子サッカー代表チーム

からも見向きもされなかった無名の選手がマンチェスターユ

は、国際サッカー連盟（FIFA） が主催した世界大会で初優勝を

ナイテッドの主要メンバーになるまでの逆転ドラマ。彼の成

果たした。彼らは皆、「ポスト・パク・チソン」世代である。豊

長ストーリーは、経済成長と民主化を同時に成し遂げた韓国

富なインフラや合理的なシステム、そして何よりも、パク・

の現代歴史と重なる。土木建設から始まり、最先端のIT国家

ジソンという頼もしいロール・モデルを持っている後輩たち

に成長した韓国経済の歴史。単に豊かに暮らすだけでなく、

である。パク・チソンは韓国の後輩選手や若者たちに真の自

人間としての品格につなげるための民主化の履歴とも似通っ

由と美しい夢をプレゼントした魅力的な青年なのだ。（翻訳：

ている。

趙祥恩）

現在パク・チソンはマンチェスターユナイテッドのス 冬号 2010 | Koreana 69

オン・ザ・ロード

済州道のオルレ道 海辺を歩く 済州道には、ユネスコが指定した生物圏保存地域、世界自然遺産指定地域があるが、今回新たに済州道の 漢拏山や城山日出峰を始めとする９つの地域がユネスコによって世界地質公園に登録された。最近、韓国人の 中で、ひたすら 「歩くこと」 を目的にこの素晴らしい島に向かう人々が増えている。 彼らの目指す目的地はさまざまなコースを誇る 「オルレ道」 である。 キム・ヒョンユン（金熒充、エッセイスト）| 写真 : 安洪范

Winter 2010 2010 70 Koreana | 冬号

秋

の初め、私は三日間を済州島で過ごした。二本の

韓国人に「神秘の地」と呼ばれていたこの島の、海辺に沿った

足で歩きながら。初日、晴れ渡った青空が、秋の

道はこれまでも存在していたが、中には人の足が途絶えて波

到来を告げていた。しかし、日差しはまだ強かっ

間に姿を消したり、森の中に隠れてしまったりした。当の女

た。海辺の岩からは猛烈な熱気が伝わってきた。しかし、さ

性は友達と一緒に消えてしまった道を見つけ出し、途絶えて

まざまな形をした、性質の悪そうな物体の上を歩くのを人々

しまった道と道の間に新たな通路をつくって繫げた。スペイ

は躊躇わなかった。私は頬を撫でながら通り過ぎる海風に慰

ンのサンティアゴ巡礼の道を歩いた一か月の間、故郷の土や

められた。絶えまなく海辺の岩を叩く波音に酔いしれ、空と

風を愛しく思い出していた彼女は、母国に帰るや否や、本業

海が織り成す果てしない風景に魅了された。

の雑誌記者の仕事もやめ、「道の開拓者」に変身した。

済州島は韓国の島々のなかで一番大きな島であり、韓

彼女の名前はソ・ミョンスクさん。彼女は自分が開拓し

国人にもっとも愛されている島である。朝鮮半島の南海に浮

た道を「オルレ」と呼ぶことにした。「オルレ」とは済州道の方

かぶ、横長い楕円形のこの島は、火山島という地質学的特性

言で、「路地」を意味する。彼女は友達と一緒になって、初め

と、温帯から亜熱帯にかけている気候上の特性を背景に見所

に16キロの道をつくった。最初の年に彼女は３つのコースを

が多く、楽しみ方も色々だ。

拓いた。46キロの道のりだった。それから毎年、道を開拓し 続けて、現在は22のコースに計357キロのオルレができた。

怠け者の道 2007年にある女性によって、「オルレ道」は拓かれた。

オルレは、すべての道が海に通じている。途中、町や 山間を通ることもあるが、究極のところ、海に出会うことに

オルレ道の10コースを歩く人々が松岳山から下りて、 モスル浦港口に向かっている。 （済州オルレ 写真） Winter 冬号 2010 | Koreana 71

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なる。それで人々は、歩きながら磯の香りに酔いしれ、波打

カメラのバインダーを通して物事を見ることは、「見

つ音に耳を傾けることになる。虫や鳥、風や波が織り成す自

る」という行為そのものの意識を大きく変えた。食べ物を咀

然の合唱をオルレが聞かせてくれる。

嚼するように、物事を細かく観察するようになった。また、

済州島に着いた初日、私は７コースもあるオルレの中 から、ウェドルゲからカンジョン浦口までの、13キロのコー スを歩いた。100万年前の火山噴火によって済州道の姿が変

自分の感覚器官は光の変化に非常に敏感になり、風景を照ら す光に感動し、カメラがもたらすこの変化が気に入った。 済州道の南海岸には火山の噴火でできた柱状節理とい

化した時にできた岩島が、海岸近くに柱のように突っ立って

う彫刻品がある。溶岩が冷えて、柱のようになった物だが、

いる。「ウェドルゲ」はその岩島の名前であり、寂しく突っ

４角形や６角形など、色々な形をした柱が群をなして勇壮な

立っている石柱が見える海岸一帯の地名でもある。朝の日差

崖を成している。私は、その崖が織り成すレリーフにカメラ

しは強く、海辺の岩からの熱気が熱かったが、私は他の訪問

のファインダーを通して見とれていた。

者と同様、歩くことを中断することはできなかった。自分を

時間が経つままにカメラに見入っていた私は、目的地

取り巻くすべての物事から視線を逸らすことができなかった

で私を待っているはずのシャットルバスまで歩くには時間が

のだ。

足りないだけでなく、私の体は水分とエネルギーが消耗して しまい、これ以上は歩くことができなかった。私は道から逸

ビューファインダーから観察した海岸の崖

れて村に入りタクシーを呼んだ。済州道での「歩き」は、いつ

私は今回の旅にカメラを持参した。雑誌編集者として

でも文明の空間に戻れる。チベットであれスペインのサン

長く勤めていた私は、良い写真をたくさん扱ったが、自らそ

ティアゴであれ、コースからの脱出はこれほど容易ではなさ

の光の芸術品をつくろうと思ったことはなかった。またカメ

そうだ。済州道では漢拏山の深い谷間でない限り、コールタ

ラを取り扱うには細心の注意が必要であるかのように見え、

クシーの電話番号さえ分かっていれば、長くとも30分もあれ

自分には向いてないと思った。しかし、誰もがカメラを持ち 歩くデジタル時代を迎え、自分もやってみようかと思うよう になった。 取り扱い方も簡単になり、フィルムの取り替えも要ら ないという事実に勇気付けられたのだ。

1 オルレ８コースにある柱状節理帯。西帰浦市中文洞から大浦洞に至 る海岸に沿って２キロにわたって、火山爆発によって作られた彫刻 品を鑑賞しながら歩くことができる。 2 オルレ７コースを歩いていると、海岸近くに柱のように突っ立って いる岩島が見える。ウェドルゲはこの岩島の名前であると同時に、 石の柱が見える海岸一帯の地名でもある。（済州オルレ 写真）

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すべてのオルレは海に面している。道の途中、町や山間を通ることもあるが、究極のところ、海に出会うことになる。 それで人々は歩きながら、海の磯の香りに酔いしれ、波打つ音に耳を傾けることになる。虫や鳥、風や波が織り成す自然の 合唱をオルレが聞かせてくれる。

ばすぐに文明の場所に戻ることができる。もちろん、その便

オルレを歩いていると、青色と朱紅色のリボンや同じ

利さを軽蔑する韓国の冒険主義者たちにとっても、この火山

色の矢印が目につく。「この道は正しい」というメッセージで

島の道は魅惑的なはずだろう。

ある。さらに、また二つの四角形を上下に配置し、長い足を つけた青の構造物も時々見られる。それは、一見犬のように

オランダから漂着した男、ハメル 二日目、私はオルレの10コースを歩いた。ファスン海 水浴場からモスル浦港口まで、海岸に沿って歩く道だが、低

も見えるが、この島の名物である小馬を形にしたものであ る。この構造物の名前を「カンセ」といい、「怠け」という意味 の、オルレを象徴する言葉である。

い山々と広々とした平野に出会えるコースである。 その途中私は端正な姿をした山房山の麓にあるヨンモ

ミラマ砂原を散歩する

リ海岸で長居をした。ヨンモリという名前はその地形が頭を

私は幼い頃、学校から帰るや否や鞄を放り投げて、よ

もたげて海に飛び込もうとする竜に似ていることから名づけ

く村の裏山に向かった。一人で麓の小川に石ころを投げてザ

られたというが、竜には見えなかった。高い砂岩層の断崖絶

リガニを獲ったりした。春になると、ツツジの花を折って、

壁の下には平らな岩群が広がり、その岩間に寄せる白い泡沫

うきうきとした気持ちで家に帰ってきた。雨上がりの日は、

が私の足先を洗った。

地に落ちて日差しのなかで光る一個の栗を見つけて感動した

ヨンモリ海岸の近くに一隻の帆立船が停泊しているが、 動かない。ハメルというオランダの船乗りが済州道に漂着し たことを記念するモニュメントである。彼は貿易船デ・スペ

こともある。その頃を振り返ってみれば、ただ歩くために家 を出たことはなかったような気がする。 「歩き」そのものが目的であったり、「歩く行為」に意味

ルウェール号に乗って、台湾を経由し日本の長崎に向かう途

を与えようとしたのは、だいぶ年を取った後のことである。

中に船が嵐で遭難し、64名の乗組員の中で生き残った35名と

休息が必要であり、健康を気にするようになってから歩くこ

済州道の沖合いに上陸した。今から450年前の1653年８月の

とに関心を持つようになった。しかし、そういう考えで歩く

ことである。その後、韓国水軍の兵営で雑役労働をしていた 彼は、1666年に７人の同僚と共にに韓国を脱出し長崎を経由 して２年後に故郷へ帰った。帰国後は13年間韓国で抑留され た経験を、『ハメル漂流記：蘭船濟州島難破記』という本にま とめた。この本が韓国を西欧に紹介した最初の本である。

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1 済州道特産の果物の数々。パインアップル、サボテンの実の一種で ある竜果（dragon fruit）、ミカンである。 2 ヨンモリ海岸にある帆立船の形をしたハメル記念館。450年前にここ に漂着したオランダの船員、ハメルの形相が船首から陸地を探索し ている。

のはカンセ（怠け）の行為ではない。目的を持って歩けば、ま

う。私は、その本を読みながら、自分も何時かは海辺を歩き

じめに動くようになる。ゆっくりと歩けば運動効果は期待で

ながら、貝殻でも拾って過ごすカンセダリになりたかった。

きない。まめまめしく歩く行為から得られる喜びはある。歩

これは、時間が経つのもすっかり忘れて、裏山の小川で石投

くことに集中して、手を力強く振りながら早足に歩けば、快

げをしていた幼い頃にタイムスリップすることを意味する。

感が体中に広がる。

しかし、それは簡単に叶えられそうにない望みであるが、

昔 、『 ミ ラ マ 砂 原 を 散 歩 す る（ B e a c h c o m b i n g a t Miramar）』という本を読んだ。著者のリチャード・ボードは、

たったの一月でいいから、風の音や波の音に耳を傾け、この 海辺をぶらりと過ごす手だてはないかと思いをめぐらす。

新聞と雑誌の編集者として忙しい毎日を過ごすニューヨー カーであった。その彼がある日、アメリカの西部海岸に旅 立った。彼の書いた韓国語翻訳書『広くて広い海辺で』は次の 一節で始まる。 「私は一年中、ミラマの砂原を歩き続けている」

低い山の中の深い谷 ８コースのなかで海辺から外れた道は、放牧された馬 が草を食べる丘につながり、やがて山の中に戻っていく。島 の面積1850㎢の済州道の真ん中に高さ1950mの漢拏山が佇ん

彼は海辺の砂原を歩きながら、いろんな物を拾うこと

でいる。地質学上、第三紀に噴火した火山であり最終噴火は

で時間をつぶした。一週間でも一ヶ月間でもない一年以上

11世紀初めであると見られている若い火山である。この山

を。これこそ、真の意味のカンセ「怠け」の境地としか言いよ

が噴火活動をしていた時期に多くの寄生火山ができた。その

うがない。怠け者を済州道のなまりで「カンセダリ（足）」とい

ため、現在済州道には360を超える寄生火山がある。この８

オルレ９コースの終着地点である和順海水浴場で、疲れた 足を海水につけて休む人々。 （済州オルレ 写真）

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1 ８コースで海辺から離れた道は放牧されているポニーが草を食べる 丘につながる。済州ポニーは血統や種の保存のために、天然記念物 第347号に指定されて保護されている。 2 済州石公園のドルハルバン。ドルハルバンは済州固有の石像である。 石公園は済州島から西帰浦に続く1100番道路脇の漢挐樹木園の付近 にある。オルレ・コースではない。 3 オルレ10コースの松岳山の麓の道。高い崖の上にある道を、海風に 吹かれながら歩ける。（済州オルレ 写真）

れが一斉に激しく揺れていた。私も野草のように体を風に任 1

せ、揺れながら歩き続けた。野原に出て広いジャガイモ畑を 曲がって海辺に向かって進んだ。夕日が赤く染めた水平線の 彼方に一隻の船がゆっくりと通り過ぎた。

神聖なる森の中で過ごした一日 三日目、私は海岸から離れて内陸に入り、森の中を歩 いた。この二日間、私は13歳になる娘さんとソウルからき た、ある中学校の女の先生と道連れになった。次の日、「サ リョニ森」に行く予定だという仲の良い親子と一緒に、私も 一緒に歩くことにした。 我々三人は済州市のバスターミナルでバスに乗り、目 的地に向かった。乗客も少なく、おんぼろバスは小高い丘 2

と牧場を幾つも通り過ぎた。「神聖なる森」という意味の「サ リョニ森」は漢拏山の中間地点、海抜500m程度のところに位 置する原始林だ。そもそも林道として開発されたため、車

コースの松岳山もその一つである。高さが海抜104mに過ぎ

が通りやすくコンクリートで舗装されていたが、舗装された

ないが、頂上には深い噴火口がある。私は３か月前にここに

道路にも赤い火山灰がを敷かれていたため、硬い質感もあ

立ち寄ったことがある。当時は早朝であったため、山には濃

まり気にならなかった。幹線道路からそれた狭い道は、落ち

い霧が立ち込め、噴火口に近づくのが怖かった。底知れぬ谷

葉混じりの土が露に濡れていた。森はナラ、アカシデ、エゴ

から火山の雲のような霧が立ち上ってきた。今日は天気が良

ノキ、やまぼうし、ヒノキなどで活気に満ちて森の香りに酔

いので、噴火口の中までよく見える。赤い土と小さな木々、

いしれた。暗い森の中から空を見上げると、ややめまいを感

岩が見えた。しかし、口の縁まで近づく勇気は出なかった。

じ、無心の衝動に駆られた。透明な空が背の高い杉の木の枝

その巨大な穴の縁は鋭く、底の深さは測り知れないほどだっ

の間から、垣間見れるだけだった。 三時間余り歩いたあと森を抜けた。なぜか私はもっと

た。 頂上辺りで数人の若者らとすれ違った。眼下に広がる

ゆっくり歩くべきだったと後悔したが、気がつけば空腹だっ

海辺で勤務する警察がいれば、リュックを背負って、遠方か

たのでこれで良かったと思い直した。森の中には入り口近く

ら訪れてきた女性たちもいた。彼らの姿は大自然の中の草花

の駐車場や、いくつかのトイレがあるだけで、サービス施設

のように、爽やかで華やかに見えた。透明な日差しと風のせ

はなかった。空腹とは裏腹に心が満たされた。私は密かに、

いだろうか。

次の訪問を決意した。ひたすら歩くために、またこの神聖な

頂上から降りて麓を歩いていると、一段と強くなった 風が吹いてきた。木の枝が左右に揺れ、黄色や赤色の野花群 76 Koreana | 冬号 2010

る森と怠けの道を訪れよう。私の傍を歩いていた親子も同じ ことを考えているような気がした。（翻訳：趙祥恩）

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料理

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華やかなムック料理 タンピョンチェ（蕩平菜）

軟らかく透明なチョンポムックに色彩豊かな食材を合わせて 作るタンピョンチェ （蕩平菜） は朝鮮時代に広く人材を登用し、 政治的な和合を図ろうとしたタンピョンチェ制度を 象徴したものだ。現代人に栄養のバランスの とれた料理として、酒の肴としてもお薦め。 イ・ジョンイム（李鐘任、大韓食文化研究院院長） | 写真 : 安洪范

韓

国料理の中でチェ（菜）という語尾のつく料理にはたタンピョ ンチェ、チャプチェ、チュクスンチェ、キョジャチェなどが ある。野菜を主材料にし、料理によって牛肉や魚介類などを

加え、タレで和えた料理を意味する。さらに韓国料理では野菜や果物 を細長く切ることをチェジンダと言うが、「チェ」という言葉のついた 料理に入る材料はほとんどが細長く切って使われる。

由来 伝来の年中行事と風習を集大成した朝鮮時代の本の『東国歳時 記』には時期による飲食文化の風習も記録されているが、この本でタ ンピョンチェはその由来が朝鮮中期の「タンピョンチェク」にあるとい う。朝鮮王朝の英祖は党争で歪んだ朝廷の和合を図ろうと、派閥には 関係無しに優秀な人材を朝廷に登用するという「テピョン策」を推し進 め、英祖の後を継いだ正祖もこの政策を受け継いだ。緑豆の粉で作っ たチョンポムック、牛肉、もやし、セリとい う４つの色と風味を備えた材料をすべて 混ぜ合わせたタンピョンチェという 料理にはまさに「４つの党派の和

韓国固有の食品であるチョンポムックを 使ったタンピョンチェ（蕩平菜）。甘酸っぱい 酢醤油で和えるまえに、そのまま食卓にのせて、 その場で和えて出しても良い。 冬号 2010 | Koreana 79

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軟らかいムック、焼肉のたれで炒めた肉の深い味、モヤシの歯ざわりの良さ、香り高いセリ、 そのすべてを甘酸っぱい酢醤油で和えることで、見事な味のハーモニーとなる。そこに焼いた海苔や 錦糸卵などの飾りをのせれば多様な味と香りを一度に堪能できるタンピョンチェが出来上がる。

合」という意味が込められている。タンピョンチェ

クは冬に、それぞれ収穫したばかりの材料を使っ

クについて説明する席に、この料理がそのシンボ

て作ったものだ。

ルとして登場したという。

しかし最近はムックを自宅で手作りする家庭 よりも、粉にした原料を貯蔵しておき、その時々

ムックとは

に少しずつムックを作って食べたり、あるいは市

ムックは韓国固有の伝統食品で緑豆、メミル

販の製品をスーパーで買ってきて利用する場合

（蕎麦）、トトリ（ドングリ）、オクスス（トウモロ

が多く、ムックの季節感はほとんど無くなってし

コシ）などから抽出したでん粉を水に溶かして沸

まった。（海外でも韓国マーケットに行けば、季節

騰させてどろっとした糊状にした後、冷まして固

に関係なくいつでも手に入る。尚、この本のレシ

めて使う。緑豆で作ったチョンポムックは柔らか

ピは市販の完成品を使用することを前提にしてで

く、おいしそうなその透明な質感が美しく、メミ

きている）

ルムックは香ばしく、トトリムックは少しほろ苦 くて渋みのある独特な風味がある。オクススムッ

チョンポムックとタンピョンチェ

クは麺のようにつるつるしている。どのムックも

緑豆は小豆と似ているがマメ科に属する１年

食べやすい大きさに切り、醤油に各種調味料を入

草の実で、色はきれいな緑色で粒は小さい。必修

れたヤンニョムをかけて食べたり、他の材料と和

アミノ酸が豊富で資質は不飽和脂肪酸が多く、消

えてから味付けして食べたりする。

化も良く高血圧や二日酔いに良い穀物だ。

その原料によってムックの食べる季節を分け

チョンポムックを使うには緑豆でつくった粉

るならば、昔はチョンポムックは春に、オクスス

（でん粉）に5-6倍の水を加えてよくかき混ぜ、厚い

ムックは夏に、トトリムックは秋に、メミルムッ

鍋に入れて火にかけ、木べらでかき回しながら糊

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カジソン料理 材料 - チョンポムック250g、牛肉80g、もやし 80g、せり 100g、海 苔 1枚、赤唐辛子 1/4個、卵 1個、サラダオイル 1ts、塩少々 - ムック味付け : 塩 1/2ts、ごま油 1/2ts 3

- 肉のタレ : 醤油 2/3Ts、砂糖 1/2Ts、葱のみじん切り 1ts、ニ ンニクのみじん切り 1/2ts、ごま塩 1/2ts、ごま油 1/2ts、コ

1 セリを沸騰させたお湯に通す。 2 タレにつけた牛肉をフライパンで焼く。 3 最初から混ぜて食卓に出す場合には、ボール をつかい混ぜ合わせるのが便利だ。

ショウ少し - 合わせ調味料 : 醤油 1Ts、酢 1Ts、砂糖 1Ts、ごま塩 1Ts

作り方 1

卵は黄身と白身に分けてそれぞれ薄焼きにしてから細く切

2

チョンポムックは0.5cmの厚さで6-7ｃｍの長さに切る。

3

チョンポムックは沸騰したお湯に1分ほどつけた後、取り出

る。

して水気を切ってから塩、ごま油で味付けする。 4

牛肉は薄く切ってタレにつけておく。

5

フライパンに油を薄くしき、熱くなったら赤唐辛子を炒め

6

もやしは頭とひげをとり、沸騰したお湯に塩を入れ、２分ほ

たあと、牛肉を入れて炒める。

状になるまで沸騰させる。糊状になったあとも５

ど湯がいてから取り出し、水で洗って水気を切る。

分ほどかき混ぜ、さらに十分に蒸らすとおいしい ムックが出来上がる。 故マイケル・ジャクソンが昔、韓国を訪問し

7

セリは５cmの長さに切り、１分ほど茹でた後、水でゆすぐ。

8

海苔は焼いてから細かく粉砕する。

9

ムック、肉、もやし、セリ、赤唐辛子を甘酸っぱい酢醤油

た際にビビンバを食べ、激賞したが、ビビンバは

で和えてから、海苔、錦糸玉子をトッピングする。（好みに

韓国料理を代表する健康料理として海外でもだ

合わせて酢醤油が足せるように食卓に添えると良い）

んだんとその名が知られるようになってきた。こ のビビンバにも各種のナムルと共にこのチョンポ ムックを必ず材料に加える地方もある。 出来上がった柔らかいムックと、焼肉のたれ に浸けたあとで炒めた深い味の肉、歯ざわりの良 いモヤシ、そして香り高いセリを甘酸っぱい酢醤 油で和えると、実に見事な味のハーモニーとなる。 そこに焼いた海苔と錦糸卵、赤唐辛子の線切りな どをトッピングしたら、多様な味と香りを一度に 堪能できるタンピョンチェが出来上がる。セリの 代わりにピーマン、セロリ、ニラ、キュウリ、カ ボチャなど、冷蔵庫の中にある緑色の材料をいれ てアレンジすることも可能だ。 （翻訳：金明順）

冬号 2010 | Koreana 81

遠くの目

江華島‐碑石群・支石墓・渡り鳥 支石墓―ドルメンは、ヨーロッパにもあるそうだが、韓国ほどまとまった数のもの はないという。日本でも九州等にもあるにはあるが、江華島のものとは数も大きさも 比較にならない。江華島だけではなく韓国には支石墓群が各地にあり、世界的にもめずらしい 規模のものだということは知っていたが、これほどとは思わなかったのである。 中学時代に考古学少年だった私は、感激するばかりだった。 にへい・みちあき（仁平道明、和洋女子大学教授・東北大学名誉教授）

秋

に韓国に行くと、仁川空港からソウルに向かう

ろいろお話をうかがった。外敵と戦い続けた歴史の地で

車窓から広大な海辺の砂地に赤い絨毯のような

ある江華島のことをあらためて考えながら、外に出て、

ものが見える。サンゴ草が色づいているので

前庭にある60基余りの碑石群を見た。江華島に散在して

ある。塩気のある湿地に生えるサンゴ草――別名アッケ

いた、李朝時代の地方官を称える不忘碑・善政碑などを、

シソウ（厚岸草）は、日本では北海道の能取湖、サロマ湖、

ここに集めたものだという。善政碑のほかに、丙子胡乱

風蓮湖等の群落がよく知られているが、その群落は湖岸

で戦死した忠臣を称える三忠事跡碑、あるいは下馬碑の

の一部にあるだけで、これほど広くはない。仁川では、

ようなものまで、さまざまな種類の石碑があるそうだが、

道路の両側にずっと続いている海岸の砂地が一面、サン

それにしても多い。前任者の碑が建てられて自分のもの

ゴ草なのだ。20年ほど前、平日に北海道を一人で釧路か

がないと面目を失うということで無理に建てさせたもの

ら知床まで旅をしたときに能取湖で見て感激したのだが、

もあったかもしれないというＫ先生のお話には、思わず

仁川の海辺に広がる群落とくらべると、箱庭のようなも

笑ってしまったことだった。日本でも、現在に至るまで

のだ。もしこれが日本だったら、展望台が作られて大勢

善政碑、頌徳碑のようなものが建てられ、古いものでは、

の観光客がサンゴ草を見に来ることだろう。

国宝に指定されている〝那須国造碑〟がよく知られている。

日本とは比較にならない規模のものといえば、江華 島の旅で見たものがそうだった。 2008年12月、韓国日語日文学会での冬期国際学術大

下野国――現在の栃木県にあるその那須国造碑は、碑文 によれば、朝廷から評督に任命された那須国造の那須直 葦提の子息意志麻呂たちが葦提の事績を顕彰するために、

会での講演のためにソウルに行き、大会の翌日、行きた

西暦700年に建てたものだという。碑文や文字は、当時下

いと思っていた江華島に、以前から親しくさせていただ

野国に住んでいた新羅から渡来した人々の手によるもの

いている韓国外国語大のＫ先生、漢陽女子大のＩ先生、

だと考えられているが、建てたのは那須直葦提の身内で

ソウル大のＩ先生の御案内で日帰りの旅をした。江華大

ある。善政碑あるいは頌徳碑などというものは、民衆が

橋を渡り、10年ほど前に開館した江華歴史館に案内して

自発的に建てるものも一部あるかもしれないが、多くは

いただき、展示を見ながら、韓国を代表する日本文学研

為政者や官吏など、その周辺の者たちが、実は自己宣伝

究者の一人で、東アジアの歴史にも詳しいＫ先生からい

のために建てたものなのだろう。碑石群のように一箇所

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1 韓国の世界遺産ー江華島の支石墓 2 江華歴史館の碑石群 3 那須国造碑

にまとめられていると、そのことが余計目立ってしまう。

後で知ったのだが、江華島周辺には干潟が広がっていて、

そんなことを思いながら、江華歴史館の碑石群について

そこに生息する貝類や魚を食べるために多くの渡り鳥が

のＫ先生の話を聞いた。

飛来するという。支石墓群の広場の空いっぱいに広がっ

その後、草芝鎮、鼎足山城、伝燈寺などを見てか

ていた渡り鳥の群れはその干潟から飛んできたのだろう。

ら、世界遺産にも指定されている支石墓群のある公園の

日本ではどうかといかえば、国土の狭さもあって、昔か

ようになっているところに案内していただいた。支石墓

ら干拓が行われて、干潟が減少している。魚貝類の漁場

―ドルメンは、ヨーロッパにもあるそうだが、韓国ほど

として知られた有明海が国の干拓事業による潮受け堤防

まとまった数のものはないという。日本でも九州等にも

で諫早湾が締め切られて環境が悪化し、漁民が訴訟をお

あるにはあるが、江華島のものとは数も大きさも比較に

こしている。だが政府はまだ、死滅しようとしている干

ならない。江華島だけではなく韓国には支石墓群が各地

潟をそのままにしている。飛来する渡り鳥も減ったこと

にあり、世界的にもめずらしい規模のものだということ

だろう。幸いなことに江華島は、周辺全体が干潟のよう

は知っていたが、これほどとは思わなかったのである。

なものだから、大規模な埋め立て事業がなければ、当分

中学時代に考古学少年だった私は、感激するばかりだっ

は私が立ちつくして見た渡り鳥の群れが空を飛ぶはずで

た。

ある。 支石墓群を見た後、駐車場に行こうとしていたと

支石墓群のような世界遺産に指定されるものだけ

き、空を見て驚いた。渡り鳥らしい鳥の群れが上空を飛

が、貴重なわけではない。たとえば仁川の海辺の砂地に

んでいた。少なくとも数百羽はいるだろう。以前私が住

広がるサンゴ草の群落、江華島の旅で見た碑石群、支石

んでいた宮城県には、秋が深まると北から渡り鳥が飛来

墓群のある広場の空をおおう渡り鳥の群れ。韓国旅行の

し、勤務していた東北大学がある仙台城の濠跡や近くの

ガイドブックではあまり紹介されないものであろうが、

川で鴨、鴛鴦などの群れが見られた。北部の伊豆沼には

見てほしいものは少なくない。

白鳥などさまざまな渡り鳥がやってくる。渡り鳥の群れ が空を飛ぶのを何度も見た。だが、江華島の夕方の空を 飛ぶ渡り鳥の群れは、それまで見たことのない数だった。

3

冬号 2010 | Koreana 83

暮らし

「スクリーンゴルフ」ブーム 韓国でスクリーンゴルフ場の人気が高い。費用と予約の壁にぶつかっていた人々が、世界的なゴルフ場を 簡単に楽しんでいる。バーチャルリアリティの中でプレーできるスポーツとパソコン・ゲームが 融合されたこの新しい遊び文化をご紹介する。 チョン・ジェウォン（鄭濟元、中央日報 ゴルフチーム長） 写真 : 安洪范

「部

長、今夜スクリーンゴルフ、どうですか」 「い

め、交通渋滞の心配もない。週末に郊外にあるゴルフ場に出

いぞ。では、２次会はスクリーンゴルフ場にし

向いてプレーするためには、往復の時間まで合わせると10時

よう。キム代理、予約頼む」最近、韓国の社内

間以上かかるが、スクリーンゴルフ場に行けば、その半分に

でよく聞かれる会話のひとコマであるが、スクリーンゴルフ

もならない時間で18ホールを回ることができる」といい事づ

が急に人気を得てから現れた現象である。スクリーンゴルフ

くめだ。

のブームが起きてから、韓国の大人の多く（主に男性だが）

そのためシンさんは、実際のゴルフ場に出向く回数を

が、レジャーとして楽しんでいたビリヤード場と卓球場が

一月一回に減らした代わりに、スクリーンゴルフ場の利用回

減っている反面、スクリーンゴルフ場は急増している。

数を増やした。また、シンさんは高校同窓会もスクリーンゴ ルフ場で開く程である。レストランや酒場で会うよりは、ス

スクリーンゴルフが変えた日常生活

クリーンゴルフ場なら、健康にもよく親睦を深めるためにも

スクリーンゴルフとはバーチャルリアリティを利用し

打ってつけであるという。スクリーンゴルフ場で同窓会を開

てゴルフを楽しむゲームのことを指す。シミュレーション・

けば、遅くなる友だちを待ちながら時間を持て余す必要もな

ゴルフが正式の名称であるが、主に室内でスクリーンに向

い。お腹が空いたら、じゃじゃ麺、またはチキンやビールの

かってゴルフ球を打つことから「スクリーンゴルフ」という名

出前を頼めばいい。ビールを飲みながら友達と一緒にスク

が付けられた。情報技術（IT）の発達によって、スクリーンゴ

リーンゴルフを楽しめば、いつの間にかストレスも解消して

ルフが登場したのが1990年代初めのことだ。しかし当時にし

しまうとシ ンさんはいう。

ても、スクリーンゴルフは実際のゴルフと隔たりがある上、

「従来の韓国のゴルフ場の敷居は高かった。グリーン

エラーが多発したため、アマチュア・ゴルファーからあまり

フィーは高いうえ、ゴルフ場のスタッフの態度も高飛車であ

関心がもたれなかった。それから2000年以降、現実のゴルフ

ることが多かった。ゴルフを楽しむ人は多いが、ゴルフ場が

と酷似したシミュレーション技術開発が追い風となり、韓国

足りないため生じた現象である。私のような韓国の若い世代

でスクリーン・ゴルフの人気が高まった。

の人々は、高いお金を払って、ゴルフ場スタッフの機嫌まで

公企業の課長のシン・ヨンフン（41）さんはスクリーンゴ

伺いたくない。そこで登場したのがスクリーンゴルフ場であ

ルフにはまっている。彼は少なくとも一月に３～４回はスク

る。スクリーンゴルフ場に行く時は、一般ゴルフ場に行く時

リーンゴルフ場に足を運ぶ。彼に言わせると、

のように、きちんとジャケットを着込む必要もない。私は半

「スクリーンゴルフ場のメリットといえば、何と言って

ズボンをはいて一般ゴルフ場に行った時、入場を拒否された

も手ごろな値段でゴルフが楽しめることでしょう。スクリー

こともある。ところが、スクリーンゴルフ場は、半ズボン姿

ンゴルフ場で18ホールを回るためには２～３万ウォンで済

で行っても、誰も気にやしない。それに、スクリーンゴルフ

む。実際のゴルフ場の利用料金に比べると10分の１に過ぎな

場の場合は、時間の制約もない。早朝や深夜に行ってもゴル

い。さらに、スクリーンゴルフ場は自宅や会社からも近いた

フが楽しめる。雨であれ、雪であれ、大丈夫。蒸し暑い夏場

84 Koreana | 冬号 2010

ビル群の中で働く会社員たちが、昼食の時間を使って楽しむ「都市ゴルフ」のスクリーンゴルフが 流行っている。これこそ、IT産業が生み出したアイデア商品といえる。

や、大雪の寒い冬場には、フィールドに出ることは難しい

を打つ感覚で（スクリーン）ゴルフを楽しんでいる。スクリー

が、スクリーンゴルフ場なら問題なし。そのため、私はスク

ンゴルフ場には、クラブから始まり、グローブやシューズま

リーンゴルフ場を好んで訪れる」

で揃っているため、わざわざ用意する必要もない」と言い、 「つい最近までも、ゴルフはテレビで「観る」スポーツだった

スクリーンゴルフ場の風景

が、スクリーンゴルフの登場以来、自ら「楽しむ」スポーツに

韓国のスクリーンゴルフ場ブームのおかげで、素人ゴ

なった。ランチ代を賭けた６ホール・ゴルフは業務に支障を

ルファーらの間では新しい風景が見られる。お昼の時間とも

きたすこともなく、手ごろな値段で負担にならない」と付け

なると、ちょっとした時間を見つけて、職場の仲間たちと一

加えた。

緒にスクリーンゴルフ場で昼食代を賭けて６～９ホールのラ

スクリーンゴルフ場もゴールデン・タイムに予約は欠か

ウンドをしたりする。ソウル市内のオフィス街の合間にある

せない。ソウルの代表的な金融街であるヨウィドにあるスク

スクリーンゴルフ場は、簡単な昼食やコーヒーに６ホール・

リーンゴルフ場の場合、午後７時台がピークタイムになる。

ラウンドをセットメニューにした商品が我勝ちにお目見えし

遅くとも一日前に予約を入れなければならない。

ている。会社員らはスクリーンゴルフ場でじゃじゃ麺やうど

なお、スクリーンゴルフのブームは地方のコンドミニ

ん・サンドイッチなどの軽食で10分内でお昼を済ませた後は、

アムやリゾートも例外ではない。済州道 西帰浦市表善面に

余った時間で６ホールや９ホールのラウンドを楽しむのが流

位置したヘビチ・リゾートには３台の機械が設置されたスク

行になっている。お昼+ドリンク+スクリーン６ホール・ラウ

リーンゴルフ場が繁盛している。ここも週末利用するために

ンドがセットになったメニューは１万5000ウォン程度であ

は、予め予約を入れないといけない。

る。

女性客を取り込もうと、高級化・大型化するスクリーン キム・ボンス（37・会社員）さんは、「昔はゴルフが上流階

ゴルフ場が増えているのも目立つ。若い男性らがスクリーン

層のお遊びというイメージだったんですが、今やビリヤード

ゴルフ場の主な顧客であるのは間違いないが、女性顧客も 冬号 2010 | Koreana 85

「スクリーンゴルフ場では18ホールを回るために支払う料金が、ゴルフ場の利用料金の10分の１に過ぎない。週末に郊外のゴルフ 場でプレーするには、時間的に往復10時間以上はかかる。ところが、スクリーンゴルフ場の場合はその半分にも満たないない時 間でゲームできる」

増える傾向を見せているのだ。ソウル市内のスクリーンゴル

用料まで含めると、年間のスクリーンゴルフ場の市場規模は

フ場は、彼女たちのためにビューティ・ショップとネール・

１兆ウォンを超えるという分析もある。

ショップを競争的に設けている。

スクリーンゴルフを楽しむ人々の性別に見ると、男性

こうした動きに応えて、以前は40～50代の女性らはレ

が74%、女性が26%である。年齢別には40代が40%でもっと

ストランで集まるのが普通だったが、最近は平日のお昼にス

も多く、30代が26%、20代が16%、50代が14%の順となってい

クリーンゴルフ場で昼食会を開く。彼女たちは主にお昼の時

る。

間に18ホールのラウンドでプレーした後、スクリーンゴルフ

ここ１年間でスクリーンゴルフを始めた人々の平均

場の一角に設けられているビューティ・ショップで顔のマッ

打数を身ると、「100打を超える」と答えた人が半数を超え

サージを受けたりする。

（58%）、その次は91～100打の31%であった。主に初心者を

キム・ミョンソン（46・主婦）さんは、「スクリーンゴルフ

中心にスクリーンゴルフが利用されているのだ。曜日で見

場で18ホールをラウンドした後、ネール・ショップでネール

ると、「平日でも週末でもかまわない」と答えた人が45%であ

をケアしてもらったりする」、そして「手ごろな価格で友だち

り、「週末と休日にだけスクリーンゴルフを楽しむ」と答えた

とゴルフを楽しみながら、おしゃべりしたり、マッサージを

人は14%に止まった。

してもらったりできるので、これこそ一石三鳥」と語った。

スクリーンゴルフの未来は 増え続けるスクリーンゴルフ場 2007年に900か所しかなかったスクリーンゴルフ場

スクリーンゴルフ・メーカーのゴルフゾーンは、アマ チュア・ゴルファーらを対象に毎月ゴルフゾーン・ライト・

は、2008年に3000か所に増え、去年には5000か所を超えた。

トーナメント（GLT）というタイトルのスクリーンゴルフ大会

2010年現在、全国に6000か所を超えるスクリーンゴルフ場

を開いている。一種のスクリーンゴルフ・ツアーであるが、

が盛業している。機械の台数で見ると、１万5000台余りのス

毎月誕生する優勝者はアマチュア・ゴルフのスターになる。

クリーンゴルフ設備が普及したものと、業界では推計してい

ゴルフゾーン側はこの大会をプロのゴルファーまで参加する

る。

ビック・イベントに育てる計画だ。スクリーン・プロ・ゴルフ それでは、スクリーンゴルフ人口はどのぐらいになる

大会を開催し、正規のゴルフ・ツアーに劣らない賞金を掛け

のか。今年３月、韓国ギャラップの調査によると、平素、

れば、何時かはプロ・ゴルファー達も参加してくるというの

バーチャルリアリティを取り入れたスクリーンゴルフを楽し

がゴルフゾーンの考えである。こうなると、これから10～20

むと答えた人が96万人もいた。

年後には、プロ・ゴルフ大会がオフライン・ツアーとオンライ

しかし、スクリーンゴルフ・メーカーのゴルフゾーンの

ン・ツアーに分かれることになると、ゴルフゾーンは主張す

分析によると、スクリーンゴルフ人口はその数字をはるか

る。優勝賞金100万ドルを掛けたスクリーンゴルフ大会とい

に超えている。ゴルフゾーンは2008年に96万人だったスク

うのも夢ではないという話だ。

リーンゴルフ人口が、去年127万人へと、１年の間に32％も

今年、売り上げが2000億ウォンを超えると見られるゴ

増えたと主張する。さらに今年は、172万人を超えると推計

ルフゾーンの経営者キム・ヨンチャンさんは、スクリーンゴ

している。それによると、年間スクリーンゴルフ場を訪れる

ルフの未来は明るいと見ている。

人口（延べ人員）は2000万人を軽々と超えるものと見ている。 野球場を訪れる人よりも多いわけだ。

「IT技術の進歩で、ゴルファーらが望むすべてのものが バーチャルリアリティの中で満たされるレベルに達してい

さらに、アマチュアのゴルファーらが１年間、スク

る。スコットランドがゴルフの発祥地とすれば、韓国はスク

リーンゴルフ場に払った費用 （年間利用料）は計6000億ウォン

リーンゴルフの本家といえる。これから、世界に向けてスク

を超えるものと推計される。ゴルフ用品と付帯施設などの利

リーンゴルフ文化を発信していく」 （翻訳: 趙祥恩）

86 Koreana | 冬号 2010

韓 国 文 学 の 旅

グォン

ヨ

ソン

権 汝 宣

権汝宣 （1965～） は1996年に長編小説 『青の隙間』 で文壇にデビューして以来、率直でストレート

に自分の傷と日常の亀裂を解剖するような個性豊かな作品世界を作り上げてきた作家だ。彼女 の小説は病理学的な人物列伝とでも呼べるような作風で、まるで 「私の中の魔物を見て」 と叫ん でいるようだ。

冬号 2010 | Koreana 87

作家評

病理的な自己解剖の美学 権汝宣の作品世界 キム・ヨンチャン（金永賛、啓明大学校教授）

権

汝宣は一定の型にはめられるのを頑強に拒んでいる作家だ。小説の形式もそうだし、内容もそう だ。彼女の小説は韓国の文壇ではあまりお目にかかったことがないような心理的な風景を描いて いる。そしてそれは彼女の小説を読む者の心をざわつかせる。その落ち着きのなさ、不安感は型

にはまった形式美を意識的に脱ぎすてた見慣れない不親切な小説スタイルからくるものでもあるが、一次的 には小説の内容とその情緒からくるものだといえる。そして小説のキャラクターも一役買っている。彼女の 小説には通常の人物とは多少違った特異な人間群像と、彼らのつかみ所のない奇妙な心理的風景が登場す る。その心理的な風景は不快で卑猥だ。そこにあるのは例えば日常の中に潜み、ぐつぐつと煮えたぎる陰湿 な執念と欲望、刺々しい侮蔑と嫌悪、罪の意識と分裂、無残な混沌と自害の喜悦などだ。そ して彼女は登場人物の暗い深淵を赤裸々に、冷酷で執拗に暴いていく。 権汝宣の小説の人物は殆どが阻害され、孤立した者たちだ。そして彼らの経験する阻 害と孤立は大部分、自業自得のものであり、同情の余地もない病理的な自己疎外と自己孤 立に近い。それは例えば、友愛を強要する母の恐ろしいほどの執拗さに対する憎悪と羞恥のせ いで衝動的に自己を防御し、発作的にヒステリーを発しながら、自分の内面を「火地獄」にしてしまうんだと 誓う『秋になれば』のヒロイン「ローラ」に一番良く表れている。そのように権汝宣の小説の登場人物の内面 は、二度と会いたくない女の「致命的なワナ」の帰還を不快に思いながらもそのワナにかかってしまいたいと 思ったり、中味のない形だけの人生の内部から芽吹く「ぐつぐつと毒を吐くような悪徳の体液」にナルシズム 的な愛着を感じるなど、自己破壊的な心理で一杯だ。だから彼女の小説は病理学的な人物列伝なのだ。 権汝宣の小説はこのように混沌と分裂で一杯の人物たちの、平穏な日常の中に潜んでいる病理学的な内 面の亀裂を赤裸々に描き出している。それはサドとマゾ、憂鬱とヒステリー、脅迫と執着、罪の意識と自己 欺瞞がごちゃ混ぜに入り乱れている奇異な風景だ。そのように私たちの日常の卑猥な裏面と、その中で多か れ少なかれ誰もが疾病を抱えて生きているんだという人間の矛盾に満ちた実像を、作家は実に冷徹に暴き出 している。 人生のナルシズム的な自己欺瞞を描いた『ピンクのリボンの季節』もそのような小説だ。大学時代の先輩 と偶然に出会った「私」は先輩夫婦との食事を通してだんだんと親しくなるが、そんな中、彼らの偽善が、そ して彼と共謀している自分の偽善が一つ二つ明らかになっていく。肉類を好まないと言っていた先輩夫婦が 「私」が肉料理を作るたびに旺盛な食欲を見せるのはその代表的な事例だ。先輩の紹介でキム・スリムという 女性と知り合い、彼女が先輩の子供を妊娠していることが明らかになった後、子供を堕胎する一連の過程を 88 Koreana | 冬号 2010

経ながら「私」はそのすべてに隠れている真実を激しい悪気に満ちた言語で吐き出すのだが、それは先輩夫婦 に向かってのことでもあり、自分自身に向かっての言葉でもあった。 お前は胸を突いて泣き崩れたことがあるかい。男や失恋なんてことじゃなく、お前のつまらなさ、お前 の愚劣さ、お前の更正されない悪魔性のせいで唇が真っ青になるまで人生を呪ったことがあるかい。ドン底 まで沈んで死ぬことしか、その恐ろしい白紙の次元しか残っていないことを実感したことがあるかい。毎日 毎日、朝目を覚ますことが地獄の、死体の人生を生きたことがあるかい。それがなくては生きることもでき ず、死ぬこともできない断腸の観念を持ったことがあるかい、ないだろう、あるわけがない。 彼女の小説は結局、「私」と「あいつら」が決して違わないと言っているのだ。『ピンクのリボンの季節』で 欲望を心の奥に隠した先輩夫婦（特に妻）のブルジョワ的な虚勢と虚偽が実は「私」のことでもあることを痛烈 に告白する場面でそれが明らかになる。 私は自分が待っていたのがモンゴルの彼氏ではなく、ある種の劇的な悲劇だったことを悟った。オンニ と親しげに振る舞い、先輩の妻を欺瞞した私。虎視眈々と先輩に股を広げようとしていた私。セックス狂の スリムを限りなく嫌悪しながらもあらゆる情熱をかけて嫉妬していた私。すべての情報を知らないふりをし て漏らしていた私。孤立という名分の陰で常にこ汚い連累を夢見ていた私。 『ピンクのリボンの季節』で「私」が正反対の理由で嫌悪し、軽蔑する先輩の妻と先輩の情婦のスリムは 「もしかするとだいぶ昔に退化して私の歯の根に痕跡だけ残っている一組の舌だったのかもしれない」という 告白はつまりは無意識の中の彼らは、つまりは自分だという自己宣言でもあるのだ。彼女の小説はこのよう に嫌悪の対象と「私」の密かな共謀や彼らの同一性をマゾヒズム的な快感を含めて解剖していると言える。 そんな側面から彼女の小説は何を描いても究極的には辛らつな自己解剖だ。彼女の小説に出没する魔物 がどんな姿をしているのだろう。彼女の小説は「私」が彼らの世界の一部であるだけでなく、時には共謀し、 時には一心同体という事実をあちこちで思い出させる。彼女の小説のジェスチャーはそうやって「私」を含め たあのすべてのものの魔物を隠蔽する平穏の外洋をむき出しにした噴出す分裂と混沌の真ん中に彼女自身を 追い込むという意志の表現だ。彼女の小説の示すものは「私」がその一部として参与するあの魔物のよ うな世界にあるそのままの真実を何の外装もなく直視しようという態度であり、その卑猥 の不快を内臓して含有する態度だ。ニーチェならたぶんこれをアモルパティ（運命 愛）と呼んでいた、それがまさに彼女の小説の倫理だ。（翻訳：金明順）

冬号 2010 | Koreana 89

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「Korean Cultural Heritage」は、これまでに発行された「Koreana」の記事を主題別に再編集して発刊した全4巻の英文

Fragrance of Korea

「Fragrance of Korea: The Ancient Gilt-Bronze Incense Burner of Baekje」は、造形美において東アジアの古代金属工芸

単行本で、各主題別にさらに詳しい記事と多様な写真を掲載しています。（1巻：韓国の伝統美術2巻：韓国の思想と宗 教3巻：韓国の工芸芸術4巻：韓国人の生活文化） 定価： US$40(送料別途)

の最高峰だと評価されている百済金銅大香炉（国宝第287号）の英文版図録で、図版110ページと「 百済金銅大香炉の 工芸史的意義」 「文化の原動力と多様性：博山炉から百済金銅大香炉まで」 「扶餘陵山里寺址」などの小論文30ページで 構成されています。 定価： US$25(送料別途)

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