Koreana Spring 2017 (Arabic)

‫ربيع ‪2017‬‬

‫موضوع العدد‬

‫حفالت الزفاف‬

‫املجلد ‪ - 13‬العدد ‪ - 1‬ربيع ‪2017‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫الزيجات التقليدية في املاضي واحلاضر‪ ،‬حفلة الزفاف‬ ‫امللكية في مملكة جوسون‪ ،‬الزواج‪ :‬من هونسو إلى رحلة‬ ‫شهر العسل‪ ،‬الزواج جنة األحالم القدمية للحب والسعادة‬

‫حفالت الزفاف‬

‫‪WINTER 2016‬‬ ‫‪Literary Translation in a Post-Trump World | Seoul International Writers’ Festival‬‬ ‫‪2016 LTI Korea Translation Award | Reviews of latest translations | Book excerpts‬‬

‫املجلد ‪ – 13‬العدد ‪1‬‬

‫!‪Don’t miss out on our latest issue‬‬ ‫‪http://KoreanLiteratureNow.com‬‬

‫الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫‪ISSN 1738-6446‬‬

‫جمال كوريا‬

‫بلوغ السن القانونية في مركز‬ ‫نونسان للتدريب العسكري‬ ‫كيم هوا‪-‬يونغ‬ ‫ناقد أديب‪ ،‬عضو األكادميية الوطنية للفنون‬

‫"إن‬

‫والديك وأقاربك ينامون نوما عميقا بكل أمان‪ ،‬وقد وضعوا ثقتهم فيك حلمايتهم!"‬ ‫لوحة إعالن كبرية احلجم خلف صفوف طويلة من الرجال الشباب‪ ،‬وشعر رؤوسهم حملوق‪،‬‬ ‫قريبا من درجة الصفر يف احلالقة‪ ،‬ميشون مخس خطوات لألمام‪ ،‬خياطبوهنم برسالة عاطفية عميقة‪.‬‬ ‫يبدون متوترين‪ .‬ولكنهم ليسوا أسرى حرب وال متهمني‪ ،‬يلقون ممتلكاهتم الضئيلة يف أكياس تَ َس ُّوق‬ ‫مضوا سنتني أو‬ ‫صغرية‪ .‬إهنم املرشحون لواجب اخلدمة العسكرية‪ ،‬رجال شباب يدخلون كي يُ ُ‬ ‫أكثر من أوائل فترات شباهبم يف اخلدمة حلماية املجتمع الوطين‪ ،‬لذا فإن "والديك وأقاربك ميكنهم‬ ‫أن يناموا نوما عميقا‪ ".‬يتكرر هذا املشهد كل اثنني وكل مخيس يف مركز التدريب العسكري يف‬ ‫نونسان‪ ،‬حمافظة تشونغتشونغ اجلنوبية‪ ،‬يف الطرف الساحلي الغريب األخري للبالد‪ .‬على الرغم من أن‬ ‫ما ُكتب يف اللوحة يُ َحيِّي املجندين اجلدد‪ ،‬فهناك عرض للمعدات العسكرية‪ ،‬أسلحة‪ ،‬ومالبس قتال‬ ‫ميدانية‪ ،‬وأشياء أخرى سوف يستخدموهنا مبجرد دخول اجليش‪.‬‬ ‫يف مجهورية كوريا اجلنوبية‪ ،‬كل شاب صحيح اجلسم جاوز الثامنة عشرة عليه أن يدخل يف‬ ‫هذا الطقس من املسار يف حياته‪ .‬جيلب اليوم التعريفي هواء احتفائيا غريبا عندما يتجمع ما يقارب‬ ‫‪ 7000‬شخص يف بلدة‪ :‬الوالدان‪ ،‬والصديقات واألقارب اآلخرون يأتون لوداع حوايل ‪2000‬‬ ‫مرشح للعسكرية‪ .‬عندما تنتهي مراسم القبول والدخول يف اخلدمة‪ ،‬تكون العائالت قد غادرت‪،‬‬ ‫مضون األيام الثالثة التالية خيضعون لفحوصات طبية‬ ‫ولكن املجندين اجلدد يلتحقون بكتائبهم ويُ ُ‬ ‫بدنية واختبارات اللياقة والقدرات‪ ،‬واستالم مستلزماهتم العسكرية‪ .‬مث يبدأون فترة مخسة أسابيع‬ ‫من التدريب الشاق‪.‬‬ ‫يف األسابيع التالية‪ ،‬يتم إبالغ الوالدين باهلاتف عن أي الوحدات اليت أُ ِ‬ ‫رسل إليها أبناؤهم‪ ،‬وتُرسل‬ ‫مالبس املجند املَ َدنيَّة إىل بيت الوالدين مع رسالة‪ .‬عندما يستلم الوالدان هذا الطرد من املالبس‪،‬‬ ‫تتضخم لديهم مشاعر القلق‪ .‬إهنا إشارات ملا يقارب سنتني‪ ،‬ورمبا أطول‪ ،‬من اخلدمة العسكرية اليت‬ ‫ميكن أن تضع أبناءهم يف طريق األذى‪ .‬ولكن على مدار الستني عاما املاضية‪ ،‬منذ اندالع احلرب‬ ‫الكورية سنة ‪ ،1950‬أصبح الناس معتادين على العيش مع هتديد احلرب‪ .‬لكن العنف اإلرهايب يف‬ ‫الدول البعيدة يبدو أكثر خوفا وفوري احلدوث‪.‬‬ ‫إن مركز نونسان للتدريب العسكري هو واحد من أكرب مراكز التدريب العسكري يف العامل‪.‬‬ ‫وهو يغطي مساحة أكرب ‪ 76‬مرة من استاد سانغآم لكأس العامل يف سيول‪ ،‬يف هذا املجمع الضخم‬ ‫يقطن سكان مقيمون من املجندين اجلدد‪ ،‬أو اجلنود املتدربني‪ ،‬ومتدربون بإمجايل سكان يبلغ تقريبا‬ ‫سكان بلدة قريبة ‪ 16500‬نسمة‪ .‬وهذا املركز حاليا مسؤول عن التدريبات األساسية القوية‬ ‫خرج هذا‬ ‫والصعبة ملا يقارب من ‪ 45‬باملائة من جمندي اجليش سنويا والبالغني ‪ ،125000‬حىت اآلن َّ‬ ‫املعسكر ‪ 7,8‬مليون جندي منذ افتتاحه يف ‪.1951‬‬ ‫السر الذي بقي حىت اآلن دون تفسري‪ ،‬هو أن عددا كبريا من الذكور الكوريني الذي استطاعوا‬ ‫احلصول على إعفاء من االلتحاق باخلدمة عند بلوغهم السن القانوين‪ ،‬وذلك بسبب رسوهبم يف‬ ‫الفحص البدين‪ ،‬يعتربون أنفسهم الحقا قادة يف املجتمع‪.‬‬

‫رسالة احملرر‬

‫الزواج وآثاره في مستقبل كوريا‬

‫إن نظام الزواج نظام عاملي‪ ،‬ولكن حفالت الزفاف كإجراءات مراسم لتكوين احتاد من فردين (العريس‬ ‫والعروس) كشخصني متزوجني تتفاوت بني املجموعات الثقافية‪ ،‬والعرقية‪ ،‬والدينية‪ ،‬وكذلك بني الطبقات‬ ‫أيضا عادات وتقاليد خمتلفة بني العائالت واملجتمعات‪ ،‬ناهيك‬ ‫االجتماعية‪ .‬كما أن حفالت الزفاف جتسد ً‬ ‫عن القيم املتفاوتة بني األفراد الذين يتزوجون‪.‬‬ ‫يهدف املوضوع اخلاص يف هذا العدد وهو "حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط املقدس" إىل تقدمي‬ ‫فرصة لقرائنا كي يطلعوا على حفالت الزفاف الكورية‪ ،‬التقليدية منها واحلديثة‪ ،‬كجوانب هامة للمجتمع‬ ‫الكوري والثقافة الكورية‪ .‬ومنذ حفالت الزفاف امللكية منذ قرون مضت حىت مراسم واحتفاالت الزفاف‬ ‫املعاصرة‪ ،‬فإن القصص اخلاصة واملميزة سوف تأخذ ق َُّر َاءنا إىل مشاهد حفالت زواج خمتلفة‪ ،‬مقدمة هلم‬ ‫ممارسات طقوسية ومعانيها الرمزية‪.‬‬ ‫سوف يناقش ُكتَّابُنا ‪-‬الذين يسهمون يف مواد هذه املجلة‪ -‬الوض َع الراهن واملستقبلي للزواج‪ ،‬ويكشفون‬ ‫لنا عن وجهات نظر مفيدة وتنويرية حول األعراف واألسس واالجتاهات املتغرية فيما يتعلق باحلب والعالقات‬ ‫الزوجية‪ .‬ترتبط هذه املناقشات ارتباطا عميقا باملشاكل الدميوغرافية اليت تواجهها كوريا‪ .‬إن عدد الزجيات‬ ‫ووالدات األطفال مستمر يف التناقص ألن الشباب يؤجلون أو يتجنبون تكوين عائالت بسبب البطالة وعدم‬ ‫االستقرار املايل‪ ،‬ضمن أسباب أخرى هبذا الشأن‪.‬‬ ‫وقد أتبعنا هذا املوضوع اخلاص مبقالة تبحث يف االهتمامات والقلق الكوري املتعمق الناشئ من معدالت‬ ‫قدرون قيمة هذه القصص‬ ‫الوالدة القليلة‪ ،‬وزيادة نسبة السكان من كبار السن‪ .‬من املُ َؤ َّمل أن ق َُّر َاءنا سوف يُ ِّ‬ ‫وجيدوهنا مفيدة يف فهم القضايا اليت تواجهها ليس كوريا فحسب‪ ،‬بل كثري من دول العامل‪.‬‬ ‫لي إن ‪ -‬سوب مدير التحرير‬

‫الناشر‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫مدير التحرير‬ ‫حمرر النسخة‬ ‫املترمجون‬

‫هيئة التحرير‬

‫املحررون املساعدون‬ ‫املدير اإلبداعي‬ ‫املحررون‬

‫املدير الفين‬ ‫املصممون‬

‫يو هيون ‪ -‬سوك‬ ‫كيم كوانغ‪-‬كون‬ ‫يل إن ‪ -‬سوب‬ ‫صالح الدين اجلبيلي‬ ‫يل ميونغ ‪ -‬وون‬ ‫كيم جو ‪ -‬هي‬ ‫أن هيون‪-‬جو‬ ‫كيم سو ‪ -‬جني‬ ‫دينا حيىي‬ ‫باي بيونغ ‪ -‬أو‬ ‫تشوي يونغ ‪ -‬إين‬ ‫تشارلز ال شور‬ ‫هان كيونغ ‪ -‬كو‬ ‫كيم هوا ‪ -‬يونغ‬ ‫كيم يونغ ‪ -‬نا‬ ‫كوه مي ‪ -‬سوك‬ ‫سونغ هي ‪ -‬جني‬ ‫سونغ يونغ ‪ -‬مان‬ ‫برينر ساسي‬ ‫ترييسيتا إم‪ .‬ريد‬ ‫جو يون ‪ -‬جونغ‬ ‫كيم سام‬ ‫ليم سون ‪ -‬كون‬ ‫باك دو‪-‬كون‬ ‫بارك سني ‪ -‬هيه‬ ‫يل يونغ‪-‬بوك‬ ‫كيم جي ‪ -‬هيون‪ ،‬يل سونغ ‪ -‬كي‬ ‫يوب الن ‪ -‬كيونغ‬

‫َكاه لالتصاالت‬ ‫وشر َ‬ ‫الرسم التخطيطي والتصميم كيم ُ‬ ‫‪44 Yanghwa-ro 7-gil, Mapo-gu Seoul 04035, Korea‬‬ ‫‪www.gegd.co.kr‬‬ ‫‪Tel: 82-2-335-4741 Fax: 82-2-335-4743‬‬

‫االشتراك‬ ‫سعر النسخة يف كوريا ‪ 6000‬وون‬ ‫‪ 9‬دوالرات أمريكية يف مناطق أخرى‬ ‫الرجاء مراجعة أسعار االشتراك يف جملة كوريانا ص ‪84‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية ربيع ‪2017‬‬

‫املناطق األخرى مبا فيها كوريا‬ ‫مؤسسة كوريا‬

‫لوحة‪" :‬الزفاف"‬ ‫منسوبة إلى "كيم هونغ‪-‬دو"‬ ‫(من ‪ 1645‬إلى ما بعد ‪)1806‬‬ ‫القرن الثامن عشر ‪ -‬القرن التاسع‬ ‫عشر‪ ،‬لوحة من الحبر واأللوان على‬ ‫الحرير‪ ،‬مقاس ‪ 35.2 × 53.9‬سم‪.‬‬

‫‪2558 Nambusunhwan-ro, Seocho-gu, Seoul 06750, Korea‬‬

‫طبعت يف ربيع ‪2017‬‬ ‫شركة سامسونغ موهنوا للطباعة‬ ‫‪10 Achasan-ro 11-gil, Seongdong-gu, Seoul 04796, Korea‬‬ ‫‪Tel: 82-2-468-0361/5‬‬

‫تصدر كل فصل عن مؤسسة كوريا‬ ‫‪2558 Nambusunhwan-ro, Seocho-gu‬‬ ‫‪Seoul 06750, Korea‬‬ ‫‪http://www.koreana.or.kr‬‬

‫يتجه العريس والقائمون على أمر زفافهما‬ ‫والحضور إلى بيت العروس إلجراء مراسم‬ ‫الزفاف‪ .‬من سلسلة من اللوحات التي تصور‬ ‫األحداث الرئيسية‪ ،‬والتي تمثل حياة الشعب في‬ ‫مملكة جوسون‪.‬‬

‫© مؤسسة كوريا ‪2016‬‬ ‫مجيع احلقوق حمفوظة‪ .‬ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة بأي شكل‬ ‫بدون إذن مسبق من مؤسسة كوريا‪.‬‬ ‫الكتَّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة‬ ‫اآلراء الواردة من ُ‬ ‫كوريا‪.‬‬ ‫كوريانا‪ ،‬مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والرياضة والسياحة (رقم‬ ‫التسجيل ‪ 1033-Ba‬بتاريخ ‪ 8‬أغسطس ‪ ،)1987‬وتصدر باإلجنليزية والعربية‬ ‫والصينية والفرنسية واألملانية واإلسبانية والروسية واليابانية واإلندونيسية‪.‬‬

‫مرآة‬

‫تفاقم املشاكل مع بدء اخنفاض‬ ‫عدد السكان‬

‫‪36‬‬

‫‪49‬‬

‫لي سونغ ووك‬

‫مقابلة‬

‫‪04‬‬

‫عازف اهلارمونيكا جون جي‪-‬دوك‪،‬‬ ‫الذي يسعى إىل صوت‬ ‫أعمق وأكثر دفئا‬

‫‪40‬‬

‫سوه جونغ‪-‬مني‬

‫عرض فني‬

‫مناظر طبيعية داخلية من وجهة نظر‬ ‫أستاذ الفن الكوري التجريدي‬

‫‪44‬‬ ‫نظرة من على بعد‬

‫جونغ جي‪-‬سوك‬

‫‪16‬‬

‫"ما الذي دفعك للذهاب إىل هناك؟"‬

‫إبراهيم أحمايد‬

‫‪36‬‬

‫موضوع العدد‬

‫الزجيات التقليدية يف املاضي واحلاضر‬

‫"ميلودراما رفيعة املستوى" للكاتب الكبري‬ ‫صاحب التجارب الكتابية واخلربة اليت متتد‬ ‫‪ 30‬عاما‬

‫‪04‬‬ ‫‪10‬‬

‫حفالت الزفاف امللكية يف مملكة‬ ‫جوسون كما تُرَى من خالل وثائق أويغوي‬

‫‪16‬‬

‫الزواج‪ :‬من "هونسو"‬ ‫إىل رحلة شهر العسل‬

‫تشوى جاي بونغ‬

‫لي تشانغ‪-‬كي‬

‫‪28‬‬

‫مستقبل الزواج‬

‫بيك يونغ‪-‬أوك‬

‫موضوع العدد ‪6‬‬

‫الزواج متعدد الثقافات‪ :‬جتربة شخصية‬

‫تشارلز ال شور‬

‫الرياح والصخور وتنهيدات الزمن يف‬ ‫جنوب جيجو‬

‫‪52‬‬

‫كو هيو سو‬

‫يوم اعتيادي‬

‫موظفو حمالت البقالة‪ ،‬أشخاص‬ ‫متشاهبون وحيوات خمتلفة‬

‫‪60‬‬

‫‪24‬‬

‫الزواج‪ :‬جنة األحالم القدمية للحب والسعادة‬

‫موضوع العدد ‪5‬‬

‫على الطريق‬

‫أمجل أيّامنا‬

‫كيم سو‪-‬ريونغ‬

‫لي يون‪-‬جونغ‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬

‫‪70‬‬

‫غواك جاي‪-‬غو‬

‫لي سونغ‪-‬مي‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬

‫الصيام الرقمي‬

‫نافذة على األدب الكوري‬

‫هان كيونغ‪-‬كو‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬

‫منط احلياة‬

‫‪66‬‬

‫كيم دونغ‪-‬هوان‬

‫حفالت الزفاف ‪:‬‬ ‫الطرق الكورية للرباط املقدس‬ ‫موضوع العدد ‪1‬‬

‫‪64‬‬

‫‪32‬‬

‫‪52‬‬

‫موضوع العدد ‪ 1‬حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫الزيجات التقليدية في الماضي والحاضر‬ ‫حفل الزفاف التقليدي في البيت الكوري هو حقا تقليدي جدا‪ ،‬وفي نفس الوقت حديث جدا‪.‬‬ ‫ض ِّيقَين فحسب‪ ،‬بل الناس الذين لم يسبق لهم أن جلسوا معا في الماضي‪،‬‬ ‫ليس الوقت والمكان َ‬ ‫أي مع العائلة المعنية بالزفاف‪ ،‬واألقارب والضيوف لكل من العروس والعريس‪ ،‬كل هؤالء‬ ‫يجتمعون اآلن معا في نفس المكان لحفل الزفاف وحفل االستقبال الالحق‪.‬‬ ‫‪ 4‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫هان كيونغ‪-‬كو‬ ‫اختصاصي أنثروبولوجيا ثقافية‪،‬‬ ‫كلية الدراسات الليربالية‪ ،‬جامعة سيول الوطنية‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم‬ ‫مصور‬

‫في‬

‫أحد أيام السبت‪ ،‬يف الظهر‪ ،‬واليوم ميال إىل الربودة‪ ،‬بينما الشمس مشرقة‬ ‫ساطعة والسماء صافية وزرقاء‪ .‬بيت كوري يف قلب مدينة سيول‪ ،‬خزانة عرض ثقايف‬ ‫تُديرها مؤسسة التراث الكوري الثقايف‪ ،‬والساحة ممتلئة بالناس‪ .‬ومت وضع سرادق‬ ‫وشاشة قابلة للطي يف الوسط‪ .‬على القاعدة احلجرية للقاعات اخلشبية املحيطة‪ ،‬هناك‬ ‫سبعة من املوسيقيني الذكور واإلناث الذين يأخذون أماكنهم ويرتدون مالبس تقليدية‬ ‫مجيلة‪ ،‬مضيفني للمكان صفة رمسية لكنها احتفالية هبية‪ .‬على األرض املُغطاة باحلصر‪،‬‬ ‫ضعت طاولة زفاف عالية أمام الشاشة مع طاولة صغرية أقل منها ارتفاعا على كل‬ ‫ُو ْ‬ ‫جانب من جانيب الطاولة الكبرية‪ ،‬من الشرق إىل الغرب‪ .‬الطاولة اليت للعريس هي على‬ ‫اجلانب الشرقي‪ ،‬واليت متثل اليانغ (الطاقة اإلجيابية) والرجال‪ ،‬بينما الطاولة اليت للعروس‬ ‫على الناحية الغربية‪ ،‬واليت متثل اليني (الطاقة السلبية) والنساء‪.‬‬ ‫الزفاف في فناء كالسيكي‬ ‫على الطاولة املرتفعة هناك بعض األطباق والطعام اخلاص مثل العناب والكستناء‪،‬‬ ‫وكذلك شجرة صنوبر مصغرة وشجرة خيزران يف إناء‪ .‬توضع دجاجة حتت األشجار‪.‬‬ ‫قد يتفاوت الطعام من حمافظة إىل حمافظة جتاورها‪ ،‬ولكن املواد املشتركة هي العناب‬ ‫والكستناء‪ ،‬واليت ترمز إىل األماين بطول العمر والعديد من األطفال‪ .‬متثل شجرة الصنوبر‬ ‫دائمة اخلضرة واخليزران اللني الوالء والفضيلة‪ .‬على الرغم من أن الوقت يكون منتصف‬ ‫النهار‪ ،‬فإن مشعتني زرقاء ومحراء منصوبتني على الطاولة‪ ،‬ترمزان أيضا إىل اليني واليانغ‪.‬‬ ‫يف املاضي‪ ،‬عندما كانت حفالت الزفاف تقام بشكل عام ليال‪ ،‬فقد كانت حفالت‬ ‫الزفاف ضرورية بشكل مطلق‪ .‬ولكن حىت يف قاعات الزفاف احلديثة‪ ،‬حيث تتدىل‬ ‫الشمعدانات املتأللئة الرائعة من السقف‪ ،‬سوف ترى هذه الشمعات على الطاولة‪ .‬كما‬ ‫هو احلال يف حفالت الزفاف التقليدية الكورية‪ ،‬تبدأ حفالت الزفاف من النمط الغريب‬ ‫بأُ َّمي العروس والعريس اللتني تدخالن القاعة معا وتضيئان الشموع‪.‬‬ ‫يف ساحة البيت الكوري‪ ،‬جنب طاولة الزفاف‪ ،‬تصطف الكراسي بنظام يف صفوف‪،‬‬ ‫كما هو احلال يف أي زفاف‪ .‬على أحد اجلانبني جيلس ضيوف العريس‪ ،‬وعلى اجلانب‬ ‫اآلخر جيلس ضيوف العروس‪ .‬يقف العديد من اآلخرين حمتشدين يف الساحة‪ .‬بعضهم‬ ‫يقفون ألهنم ال جيدون مقاعد فارغة‪ ،‬ويتواجد آخرون من السياح األجانب‪ ،‬ولكن‬ ‫عددا كبريًا منهم جاء فقط ليسلم مظاريف مغلقة حتتوي على هدايا أو نقود‪ ،‬حتية‬

‫العروس والعريس يجلسان غربي وشرقي طاولة الزفاف العالية المغطاة بالثياب الحمراء‪،‬‬ ‫يواجهان بعضهما البعض‪ ،‬في حفل زفاف تقليدي يُقام في ساحة البيت الكوري في وسط‬ ‫سيول‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪5‬‬

‫للعريس والعروس وأفراد العائلة‪ ،‬ويسرعون مبتعدين قبل انتهاء احلفل‪ .‬وعلى حني أن‬ ‫األفضلية أصبحت متزايدة للحفالت الصغرية‪ ،‬فإن معظم حفالت الزفاف يف كوريا‬ ‫ما زالت مناسبات يتحتم على املرء أن حيضرها مبغلّف النقوط يف يده‪ .‬هلذا السبب فإن‬ ‫الدعوة بالربيد حلضور حفل الزفاف تعترب أحيانا "فاتور ًة جيب دفعها‪".‬‬ ‫أخريا‪ ،‬يصل مسؤول الصلوات اللطيف والبدين‪ ،‬مرتديا معطفا رمسيا طويال وقبعة‬ ‫سوداء طويلة‪ ،‬ويأخذ موقعه على اجلانب الشمايل من الطاولة‪ .‬يف األوقات احلديثة‪،‬‬ ‫عندما ال يترأس القس أو اخلوري هذا الزفاف‪ ،‬فإن هذا الدور يؤديه واحد من معلمي‬ ‫العريس السابقني أو صديق للوالدين‪ ،‬وهو شخصية حمترمة له مركزه اجليد يف املجتمع‪.‬‬ ‫ولكن يف الزفاف التقليدي‪ ،‬كل ما كان مطلوبا هو شخص ما ليقرأ أمر اإلجراءات‪ ،‬لذا‬ ‫فمن الناحية العملية‪ ،‬يف معظم احلاالت‪ ،‬يقوم أحد اجلريان كبار السن ممن يستطيعون‬ ‫قراءة الصينية األدبية بترأس املراسم‪ .‬مسؤول الزواج حاليا هو مضيف اختصاصي‬ ‫مسجل يف البيت الكوري الذي يترأس يف بعض األحيان مباراة "سريوم" (املصارعة‬ ‫الكورية) أيضا‪ .‬يف النهاية‪ ،‬يفتح مروحة مطوية مكتوب فيها اإلجراءات‪ ،‬ويعلن بشكل‬ ‫رزين بدء الزفاف قائال‪" :‬هينغ تشني يونغ ريه"‪ .‬يف حالة عدم فهم اجلماهري للتعبري‬ ‫الصيين‪-‬الكوري‪ ،‬يقوم بتوضيح أن العريس سيبدأ السري لتحية عروسه‪.‬‬ ‫حتية العروس في بيتها‬ ‫مبوجب التقليد الكونفوشيوسي‪ ،‬فإن "تشني يونغ ريه" هو الطقس الذي يذهب فيه‬ ‫العريس إلحضار عروسه إىل بيته للزفاف‪ .‬تذكر احلوليات من مملكة جوسون من الفترة‬ ‫الزمنية األوىل هلا أنه‪" ،‬يف تقاليد بلدنا‪ ،‬يذهب العريس ليعيش يف بيت العروس‪ ،‬ويكرب‬ ‫األطفال واألحفاد يف بيت أقارب األم"‪" ،‬وعلى العكس من الصني‪ ،‬ليس عندنا عادة‬ ‫أن يأخذ العريس عروسه عائدا هبا إىل بيت عائلته للعيش فيه‪ .‬لذا فإن الرجل يعترب بيت‬ ‫زوجته قبل الزواج هو بيته‪ ،‬وأن والدي زوجته مها والداه‪ ،‬يناديهما باألم واألب‪ ".‬مع‬ ‫تنامي أثر الكونفوشيوسية وتفشيه يف مملكة جوسون‪ ،‬فقد نادى علماء الكونفوشيوسية‬ ‫اجلديدة بأنه طاملا أن الرجل ‪ -‬هو اليانغ ‪ -‬ميثل السماء‪ ،‬وأن املرأة ‪ -‬هي اليني ‪ -‬متثل‬ ‫األرض‪ ،‬فإن على املرأة أن تطيع الزوج وتذهب للعيش يف بيت الزوج بعد الزواج‪ .‬أي‪،‬‬ ‫أنه ال يتحتم على الرجل أن يذهب لبيت زوجته للعيش عندما يتزوج ولكن يُحضر‬ ‫زوجته لبيت والديه هو‪.‬‬ ‫كانت العائلة امللكية أول من اتبع هذا النموذج‪ ،‬مث شجعوا العامة على ممارسة "تشني‬ ‫يونغ"‪ ،‬وكذلك إرسال العروس للعيش يف بيت العريس‪ .‬يف بعض األحيان‪ ،‬كانت هذه‬ ‫العادة يف الزواج تطبق بشكل إجباري‪ ،‬ولكن كان هلا القليل من النجاح‪ ،‬ذلك ألن‬ ‫الزواج ليس فقط ما يتعلق مبكان عيش الزوجني‪ .‬طُبّقت أيضا عدة أنظمة اجتماعية مثل‬ ‫مرياث األصول من املتوفني والقيام بطقوس األجداد التذكارية‪ .‬لذا فقد مت التوصل إىل‬

‫يتبادل العريس والعروس ثالثة أكواب من الخمر في "طقس كؤوس االقتران"‪ ،‬مما يعني‬ ‫اتحاد الشخصين كشخص واحد‪.‬‬ ‫‪ 6‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫حل وسط‪ ،‬ومت تأسيس عادة "بان – تشني يونغ" (أي نصف التقليد)‪ .‬مبعىن أن تقام‬ ‫مراسم الزواج يف بيت العروس‪ ،‬وبعد العيش هناك لفترة معينة يذهب الزوجان للعيش‬ ‫يف بيت والدي العريس‪ .‬يف الواقع مت اقتراح العديد من احللول الوسط‪ .‬يف البداية‪ ،‬كان‬ ‫العروسان يعيشان يف بيت العروس قبل الزواج ملدة ثالث سنوات‪ ،‬ولكن قد مت تقليص‬ ‫الفترة بشكل كبري إىل ثالثة أيام فقط‪ .‬كان مسؤول الزواج يف املاضي يعلن بدء احلفل‪،‬‬ ‫ولكن يبدو أن البيت الكوري قد مت حتديده ليكون بيت العروس ملراسم الزفاف يف‬ ‫أيامنا هذه‪.‬‬ ‫عندما يبدأ املوسيقيون بالعزف‪ ،‬يستخدم مسؤول املراسم الكلمات الصينية الكورية‬ ‫والكورية احلديثة ليعلن أن "العريس سوف يُ ِ‬ ‫دخل الوالد الذي سترحتل عنه ابنته‪ ".‬الوالد‬ ‫املفارق هو صديق لعائلة العريس الذي يقوم بدور القَيِّم على احلفل‪ ،‬وحيمل بيده اإلوزة‬ ‫قدم لعائلة العروس كهدية يف أحد الطقوس الذي يسمى "جونآنريه"‪.‬‬ ‫اليت سوف تُ َّ‬ ‫تُستخ َدم اإلوزة كهدية للزفاف ألنه من املعروف أهنا تأيت وتذهب حسب الفصول‬ ‫(أو حسب تدفق اليني واليانغ)‪ ،‬وتبقى َوفِيَّ ًة للذ َ‬ ‫َّكر طيلة حياهتا‪ ،‬وهي هبذا تعترب رمزا‬ ‫للفضيلة‪.‬‬ ‫قبل فترة طويلة‪ ،‬بدأ يدخل ُ‬ ‫حفل العريس الساحة خلف املبين املقابل‪ .‬يكون‬ ‫العريس مرتديا ثوبا رمسيا قرمزي اللون وقبعة عالِ ٍم سوداء‪ ،‬وهو اللباس الرمسي‬ ‫لكبار املسؤولني يف مملكة جوسون‪ .‬ونظرا ألن جوسون كانت دولة كونفوشيوسية‪،‬‬ ‫فإن املتَّبَع يف تلك الدولة أن ينجح الرجال يف امتحانات الدولة ويصبحوا مسؤولني‬ ‫سمح حىت للرجال من طبقة العامة بارتداء‬ ‫حكوميني‪ .‬لذا ففي يوم زفافهم‪ ،‬كان يُ َ‬ ‫العريس َصبِيَّان‪ ،‬أحدمها حيمل قنديال أمحر‪ ،‬واآلخر قنديال‬ ‫املالبس الرمسية‪ .‬يقود‬ ‫َ‬ ‫أزرق‪ .‬وهذا مظهر من املظاهر اليت مت اقتباسها من البنات الزهرات وصفحات من‬ ‫حفالت الزفاف من النمط الغريب‪.‬‬ ‫يُعلِن مسؤول املراسم عن اإلجراءات التالية‪" :‬سوف يذهب العريس إىل بيت‬ ‫العروس ويقودها إىل حفل الزفاف‪ ...‬سوف تنحين العروس إىل ركبتيه وتضع اإلوزة‬ ‫على الطاولة‪ ...‬سوف يقف العريس وينحين مرتني‪ ".‬كما يف السابق‪ ،‬يتكلم بالكلمات‬ ‫الصينية الكورية‪ ،‬مث يُعطي الترمجة احلديثة هلا‪ ،‬والتوضيح إن لزم األمر‪ .‬بعد ذلك يُعطي‬ ‫العريس اإلوزة لوالدي العروس اللذين جيلسان داخل القاعة يف املقدمة‪ ،‬وينحين احنناءتني‬ ‫عميقتني‪ .‬وهذا ينهي طقس تقدمي اإلوزة‪ .‬يستدير العريس وميشي راجعا للساحة‪ ،‬وطبقا‬ ‫لتعليمات مسؤول املراسم‪ ،‬تظهر العروس من الداخل‪ .‬ترتدي تنورة محراء ومعطفا‬ ‫رصع باجلواهر‪ .‬لباس الزفاف هذا هو‬ ‫باللون األخضر الفاتح‪ ،‬وعلى رأسها ‘إكليل ُم َّ‬ ‫نسخة من اللباس االحتفائي للنساء من الطبقة العليا يف عصر جوسون‪ .‬وكما هو األمر‬ ‫يف حال العريس‪ ،‬فإن العروس من الطبقة العامة يسمح هلا بارتداء هذه املالبس يوم‬ ‫زفافها‪ ،‬حيث املقصود أن يكون هذا اليوم األكثر فرحا وأمهية يف احلياة‪.‬‬

‫وصول العريس والعروس من أجل املراسم‬ ‫يصل اآلن حفل الزفاف إىل الدرجات يف الساحة يتقدمه الصبيان حامال القناديل‪،‬‬ ‫متبوعني بالعريس مث العروس‪ .‬هذا اإلجراء أيضا يتم ببعض التفاوت اخلفيف يف دخول‬ ‫العريس أوال ثُ َّم العروس إىل حفل الزفاف‪ .‬تقف العروس على اجلانب الشرقي من طاولة‬ ‫الزفاف والعريس على اجلانب الغريب‪ .‬يغسالن أيديهما كرمز لنقاء اجلسم والعقل‪ ،‬مث‬ ‫ينحين كل منهما لآلخر‪ .‬يسمى هذا الطقس "كيوبرييه" (طقس تبادل االحنناءات)‪،‬‬ ‫كداللة على وعد بإمضاء حياهتما معا‪ .‬وعلى حني أن من الشائع أن نرى اليوم زوجني‬ ‫يعلنان زواجهما بعد أن تكون العروس حامال أو بعد أن تلد طفال‪ ،‬فإن األمر كان خمتلفا‬ ‫متاما يف فترات ما قبل احلداثة عندما كان الزواج يتقرر بني العائلتني بدال من أن يكون‬ ‫بني الزوجني صاحيب الشأن يف الزواج‪ ،‬وكان طقس تبادل االحنناءات يتم عندما يكون‬ ‫العريس والعروس رأيا بعضهما البعض ألول مرة‪ .‬تنحين العروس‪ ،‬مبساعدة القائمني‬ ‫عليها‪ ،‬أوال احنناءتني للعريس‪ ،‬الذي ينحين هلا احنناءة واحدة بدوره‪ .‬مرة أخرى‪ ،‬تنحين‬ ‫العروس مرتني والعريس مرة واحدة‪ .‬على الرغم من أن القيِّم على املراسم يفسر بأن‬ ‫املرأة هي اليني اليت تساوي األرقام الزوجية‪ ،‬والعريس هو اليانغ الذي يساوي األرقام‬ ‫الفردية‪ ،‬فمن املحتمل أن تتساءل الضيفات اإلناث الصبايا ملاذا جيب على العروس أن‬ ‫تنحين ضعف عدد احنناءات العريس‪.‬‬ ‫ُيختَ م اقتران الزوجية بثالثة أكواب من اخلمر‬ ‫عند انتهاء مراسم االحنناء‪ ،‬يبدأ القسم الرئيسي املتبقي من الزفاف (طقس كؤوس‬ ‫االقتران والوحدة)‪ .‬يشرب العريس والعروس ثالثة أكواب من اخلمرة خالل املراسم‪.‬‬ ‫تعهدا بربط عقد‬ ‫فسر قَيِّ ُم احلفل أن الكأس األول ميثل تعهدا للسماء واألرض‪ ،‬والثاين ُّ‬ ‫يُ ِّ‬ ‫الزواج‪ ،‬والثالث تعهدا حبب بعضهما البعض والبقاء جبانب بعضهما البعض طيلة احلياة‪.‬‬ ‫يُصنع الكأس للتعهد الثالث من نصفني من نبات اليقطني منقسمني‪ ،‬وبعد أن يتبادل‬ ‫الزوجان كؤوس اخلمر ويعطيا تعهداهتما‪ ،‬يتم مجع النصفني معا مرة أخرى‪ .‬وهذا يعين‬ ‫أن يَ َرى الرجل واملرأة أهنما خملوقان لبعضهما البعض‪ ،‬وأن االثنني اآلن قد احتدا يف‬ ‫واحد‪ .‬تقليديا‪ ،‬كانت اليقطينة أو القرعة تُزيَّن خبيوط محراء وزرقاء من سقف غرفة‬ ‫نوم العروسني اللذين مت زفافهما حديثا لكي تبقيا كحرس عليهما‪ .‬يف مسرية حياهتما‬ ‫معا‪ ،‬عندما يتشاجر الزوجان أو تقع بينهما مشاكل‪ ،‬كان مطلوبا منهما أن ينظرا إليها‬ ‫ويفكرا مرة أخرى يف حياهتما‪ .‬لذا‪ ،‬يف حفل الزفاف الكوري‪ ،‬مل يكن هناك تعهدات‬ ‫منطوقة أو تبادل اخلوامت‪ .‬كانت العروس والعريس بكل بساطة يواجهان بعضهما بعضا‬ ‫وينحنيان‪ ،‬مث ينظران إىل بعضهما البعض من فوق كأسي اخلمرة‪ .‬هبذه الطريقة يكونان‬ ‫بكل هدوء قد عاهدا بعضهما البعض على متضية حياهتما معا‪.‬‬ ‫بعد ذلك يعلن مسؤول املراسم أن العروسني سوف ينحنيان لكل من والدي العريس‬

‫تعهدات منطوقة أو تبادل خواتم‪ .‬كانت العروس والعريس بكل بساطة يواجهان‬ ‫في حفل الزفاف الكوري‪ ،‬لم يكن هناك ُّ‬ ‫بعضهما بعضا وينحنيان‪ ،‬ثم ينظران إلى بعضهما البعض من فوق كأسي الخمرة‪ .‬بهذه الطريقة َي ُكونان بكل هدوء قد عاهدا‬ ‫بعضهما البعض على تمضية حياتهما معا‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪7‬‬

‫سمى هذا اإلجراء "سونغهوليه"‪ ،‬وهو أيضا مأخوذ من حفالت‬ ‫والعروس وللضيوف‪ .‬يُ َّ‬ ‫الزواج احلديثة‪ .‬مث يعلن مسؤول الزواج هناية الزفاف‪ ،‬وينصح الزوجني بأن حيبا بعضهما‬ ‫البعض‪ ،‬ويربيا أطفاهلما بشكل جيد‪ ،‬ويكونا شاكرين وخادمني حمسنني لوالديهما‪ ،‬وأن‬ ‫يكونا مفيدين يف املجتمع‪ ،‬وأخريا يشكر الضيوف لتكبدهم الوقت من حياهتم املليئة‬ ‫باألشغال‪ ،‬وحضور حفل الزفاف‪ .‬إهنا كلمة قصرية جدا بطريقة قيِّم احلفل يف حفل‬ ‫زفاف حديث‪.‬‬ ‫تنتهي مراسم الزفاف التقليدي يف البيت الكوري‪ ،‬ولكن يف معظم قاعات الزفاف‬ ‫احلديثة‪ ،‬هناك مع ذلك طقس جديد يف االنتظار‪ .‬يف الغرفة املخصصة جانبا هلذا الغرض‬ ‫يُقام "طقس متثيل آباء وأمهات العروسني"‪ .‬من الناحية التقليدية‪ ،‬الذي تقوم فيه العروس‬ ‫ؤدى هذا الطقس بعد انقضاء الليلة األوىل‬ ‫بتحية والدي زوجها بشكل رمسي‪ ،‬كان يُ َّ‬ ‫يف بيت عائلة العريس (يف حالة تشينيونغ)‪ ،‬أو بعد ثالث ليال مضت يف بيت عائلة‬ ‫العروس (يف حالة بان‪-‬تشينيونغ)‪ .‬ولكن يف أيامنا هذه أُدرِج هذا الطقس ضمن مراسم‬ ‫االحتفال‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪ 8‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫خامتة‬ ‫تعرض ْت أعراف وتقاليد الزواج الكوري وحياة العائلة لالنتقاد بسبب هيمنة الرجل‬ ‫َ‬ ‫على املرأة والطبيعة األبوية هلذه األعراف‪ .‬ولكن يبدو أن التغريات يف األيام الراهنة‬ ‫تشري إىل أننا سنعود إىل أيام عهد مملكة جوسون املبكرة‪ ،‬عندما أصبحت األيديولوجية‬ ‫الكونفوشيوسية متجذرة بشكل قوي‪ .‬ضمن العروسني حديثي الزواج‪ ،‬يبدو أن‬ ‫العالقات مع عائلة املرأة واألقارب تنمو بشكل أقوى من العالقات مع عائلة وأقارب‬ ‫الرجل‪ .‬وفيما خيص الرجل‪ ،‬هناك تفريق أقل بني والديه ووالدي زوجته عندما يتعلق‬ ‫األمر بالقواعد والعادات يف طقوس اجلنائز‪ .‬فيما يتعلق باملرياث‪ ،‬قانونيا ال يوجد هناك‬ ‫متييز بني األبناء والبنات‪ .‬يف كوريا احلديثة‪ ،‬يبدو أن الزفاف مل يعد طقسا رمسيا‪ ،‬يتعهد‬ ‫فيه العروسان أن يُ ِ‬ ‫مضيا حياهتما معا‪ ،‬ولكن بدال من ذلك أصبح نوعا من األداء‪ ،‬جزء‬ ‫من عملية الزواج اليت ميكن أن تُرتَّب بشكل حر مع إضافات أو استثناءات جديدة أو‬ ‫إعادة تشكيلها من عدة أجزاء من هنا وهناك‪.‬‬

‫تغيير عادات الزواج‬ ‫بالنسبة للكوريني‪ ،‬من املعتاد أن الزواج هو أهم مناسبة وحدث يف يترأس املناسبة‪ .‬كما تغري مكان الزفاف أيضا من بيت العروس إىل الكنيسة أو‬ ‫احلياة‪ .‬كان التناغم واالقتران بني املرأة والرجل‪ ،‬بني "اليني" و"اليانغ"‪ ،‬قبل قاعة الزفاف‪ .‬ملا كان الرجل هو "اليانغ"‪ ،‬فال يهم ما يعتقده الناس‪ ،‬مبادرة‬ ‫الكونفوشيوسية بوقت طويل‪ ،‬جزءا من علم الكونيات الشامانية والنظرة اخلطبة اليت تسبق الزواج‪ ،‬رسالة العريس وأعمدته األربعة (الزمن‪ ،‬واليوم‪،‬‬ ‫ترسل من قِبل عائلة العريس لعائلة العروس‪ ،‬وهذا إجراء‬ ‫العاملية‪ .‬على الرجال والنساء أن يتزوجوا‪ ،‬وعدم فعل ذلك كان يعترب سوءا والشهر‪ ،‬والسنة) َ‬ ‫طالعا كبريا‪ .‬يف املجتمع الزراعي يف مملكة جوسون‪ ،‬كان املسؤولون املحليون يسمى "نابتشي"‪ ،‬كما تُ ِ‬ ‫رسل عائلة العروس رسالة تُشعِر فيها عائلة العريس‬ ‫يبحثون عن الرجال والنساء غري املتزوجني وجيدوا هلم فرصة للزواج بني بالزفاف‪ ،‬وهو إجراء يسمى "يونغيل"‪ -‬عادتان ما زالتا حىت يومنا هذا‪ ،‬على‬ ‫رجل وامرأة متناسبني‪ .‬يف أيامنا احلاضرة‪ ،‬يعترب استرياد العرائس من جنوب الرغم من أهنما تُحذَفان يف كثري من األحيان‪.‬‬ ‫يف اإلجراء املعروف باسم "بايب"‪ ،‬عندما تُ ِ‬ ‫رسل عائلة العريس اهلدايا للعروس‬ ‫شرق آسيا للزواج من رجال كوريني يف املناطق الريفية حيث ال جيدون‬ ‫زوجات‪ ،‬يعترب أمرا مرتبطا هبذا اخلط من التفكري‪ .‬تقليد ترتيب زواج روحي يف صندوق‪ ،‬كانت العادة يف املاضي إرسال أقمشة حريرية وأقمشة من أنواع‬ ‫لرجل وامرأة شابني قد ميوتان دون حفل زفاف ما زال قائما حىت يومنا هذا‪ .‬أخرى للعروس لصنع مالبس الزفاف‪ .‬يف خضم النمو االقتصادي السريع‪ ،‬على‬ ‫ضيفت املجوهرات مثل‬ ‫إحدى القصص اليت توارثتها األجيال‬ ‫أي حال‪ ،‬أُ ْ‬ ‫اخلوامت والعقود يف الرقبة إىل حمتويات‬ ‫هي أن أكثر األشباح رعبا هي‬ ‫الصندوق‪ .‬فقط منذ عقد واحد أو ما‬ ‫األشباح العوانس واألشباح األعازب‬ ‫يقاربه من الزمن‪ ،‬كان مشهد أصدقاء‬ ‫الذين ماتوا قبل أن يتزوجوا‪.‬‬ ‫العريس الذاهب إىل بيت العروس‬ ‫يف أيامنا‪ ،‬على أي حال‪ ،‬نسبة‬ ‫"لبيع الصندوق" أمرا شائعا‪ .‬كان أحد‬ ‫الكوريني الشباب الذين يقولون إن‬ ‫األصدقاء ميثل دور "احلصان"‪ ،‬ويرتدي‬ ‫الزواج غري ضروري قد ارتفعت‬ ‫قناعا من احلبَّار األسود على وجهه‪،‬‬ ‫مبعدل يزيد على ‪ 50‬باملائة‪ ،‬اخنفض‬ ‫وحيمل الصندوق على ظهره‪ ،‬بينما‬ ‫عدد الزجيات السنوية إىل ما دون‬ ‫كان صديق آخر ميثل مدرب احلصان‬ ‫‪ 300000‬حالة يف ‪ 2016‬وألول مرة‬ ‫‪2‬‬ ‫ويوجهه‪ .‬عندما كان حفل األصدقاء‬ ‫يف ‪ 40‬سنة‪ .‬مع تغري األعراف حول‬ ‫يقترب من بيت العروس‪ُ ،‬م َّدعِني‬ ‫اجلنس يف املجتمع الكوري‪ ،‬حيث منذ‬ ‫‪ 1‬بعد حفل الزفاف‪ ،‬تواجه العروس والعريس والديهما والضيوف وينحنيان‬ ‫الحديث‪.‬‬ ‫الزفاف‬ ‫بحفالت‬ ‫تأثر‬ ‫إجراء‬ ‫وهذا‬ ‫الشكر‪.‬‬ ‫عن‬ ‫لهم‬ ‫كتعبير‬ ‫أهنم مل يعد مبقدورهم محل الصندوق‬ ‫فترة طويلة مت تعديل األدوار والعالقات‬ ‫‪ 2‬على طاولة الزفاف أنواع من الطعام مثل العناب والكستناء‪ ،‬وشجرة صنوبر‬ ‫الثقيل‪ ،‬وفجأة تظهر عائلة وأصدقاء‬ ‫بني الرجال والنساء وتفسريها مبوجب‬ ‫صغيرة جدا وشجرة خيزران ترمز إلى الوالء والفضيلة‪ ،‬وشمعة حمراء‬ ‫العروس من مزنهلم مع الطعام والشراب‬ ‫نظرية "اليني" و"اليانغ"‪ ،‬رمبا كان مما ال‬ ‫وأخرى زرقاء‪ .‬من الناحية التقليدية‪ ،‬عادة ما يوجد ديك حي ودجاجة‬ ‫ملفوفان بقماش أحمر وأزرق‪ ،‬على التوالي‪ ،‬توضع على طاوالت قصيرة‬ ‫والنقود إلعطائهم الطاقة إلهناء املهمة‬ ‫مفر منه أن تتغري األفكار حول الزواج‪.‬‬ ‫االرتفاع تحت الطاولة الرئيسية‪ ،‬ولكن في هذه األيام توضع أشياء بديلة‬ ‫والدخول إىل البيت مع الصندوق‪.‬‬ ‫جيادل البعض بأن العوامل االقتصادية‬ ‫عنها‪.‬‬ ‫كان ميكن التظاهر بالتردد بالعودة مث‬ ‫مثل التكلفة غري املحتملة وغري املمكنة‬ ‫للسكن هي املسؤولة عن تأخر الشباب أو حىت ختليهم عن فكرة الزواج وارتفاع الرجوع مرة أخرى‪ ،‬أحد اجلانبني يرفض التزحزح وجانب يتملقهم لدخول‬ ‫سن الزواج يف كوريا‪ .‬ارتفع معدل سن الزواج ألول مرة مبقدار مخس سنوات املزنل‪ .‬يف بعض األحيان‪ ،‬يتجاوز تالعب أصدقاء العريس أكثر قليال من هذا‪،‬‬ ‫لكل من الرجال والنساء على مدى ال ‪ 15‬سنة املاضية‪ .‬مصطلحات مثل وعندها ترتفع األصوات‪.‬‬ ‫إضافة إىل ذلك‪ ،‬كانت هناك عادة قدمية إلغاظة العريس‪ .‬وذلك عندما كان‬ ‫"اآلنسة كبرية السن"‪ ،‬أو "االبنة اليت جتاوزت سن الزواج" كانت مصطلحات‬ ‫العريس يصل إىل بيت العروس للزفاف‪ ،‬فكان شبان القرية واألقارب الشباب‬ ‫ال وجود هلا يف السابق‪.‬‬ ‫مرت عادات الزواج الكورية بتغيريات هائلة خالل حكم مملكة جوسون الذكور والعروس خيتربون مدى صالحية العريس من خالل حيل‪ِ ،‬‬ ‫وخدع‬ ‫عندما مت اعتماد الكونفوشيوسية كأيديولوجية حاكمة‪ .‬مث بعد دخول املسيحية عديدة‪ ،‬ومقالب‪ ،‬ومزاح‪ .‬يف املمارسات األساسية من ناحية العروس فإن إثارة‬ ‫سمى بالزواج على الطريقة الغربية أصبح املوضة العريس يف الغالب هذه األيام هي مهمة أصدقائه‪.‬‬ ‫يف عملية حتديث األمة‪ ،‬فإن ما يُ َّ‬ ‫والصرعة اجلديدة‪ ،‬ولكن مع مسؤول زفاف خيتلف عن القس أو اخلوري الذي‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪9‬‬

‫موضوع العدد ‪ 2‬حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫حفالت الزفاف الملكية في مملكة جوسون‬ ‫كما ُت َرى من خالل وثائق أويغوي‬

‫عودة "أويغوي" حسب االتفاقية بين كوريا وفرنسا التي أبرمت في ‪ 7‬يوليو ‪ 2011‬واالتفاقية بين مكتبة فرنسا الوطنية والمكتبة الوطنية الكورية‪.‬‬ ‫‪ 10‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫ُتع َت َبر "أويغوي"‪ ،‬وهي مجموعة واسعة من السجالت الرسمية للمراسم الرئيسية والطقوس التي كانت ُتقام من قبل‬ ‫العائلة الملكية في مملكة جوسون (‪ُ ،)1910-1392‬تعتبر ذات قيمة عالية بسبب النوعية المتميزة لتفصيالتها‬ ‫رت على تقاليد الزواج للشعب‬ ‫قدم نظرات عن قرب وثيق لحفالت الزفاف الملكية التي أَ َّث ْ‬ ‫النصية والتصويرية‪ .‬فهي ُت ِّ‬ ‫عبر كل الطبقات بطرق عديدة‪.‬‬ ‫لي سونغ‪-‬مي‬ ‫أستاذة فخرية يف تاريخ الفنون‪ ،‬أكادميية الدراسات الكورية‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪11‬‬

‫وصل‬

‫قدم ًة‬ ‫إلينا عشرون سجال رمسيا حلفالت الزفاف امللكية ململكة جوسون‪ُ ،‬م ِّ‬ ‫فصلَة‪ .‬وهي وثائق يعود تارخيها من‬ ‫معلومات مفصلة بشكل مدهش حول إجراءاهتم املُ َّ‬ ‫أوائل القرن السابع عشر إىل أوائل القرن العشرين‪ ،‬وهي‪" ،‬أويغوي" اليت تُوثِّق بنصوص‬ ‫وصور توضيحية طقوس الزواج ألفراد عائلة جوسون امللكية‪ ،‬اليت تولت امللك بني سنيت‬ ‫‪ 1627‬و‪.1906‬‬ ‫تأسست حتت مبدأ الكونفوسية اجلديدة‪ ،‬فإن جوسون أجرت كل طقوس‬ ‫كدول ٍة‬ ‫ْ‬ ‫الدولة اهلامة طبقا للقوانني املنصوص عليها يف "الطقوس اخلمسة للدولة"‪ ،‬اليت مت‬ ‫جتميعها يف ‪ .1474‬تشري الطقوس اخلمسة إىل طقوس عبادة األجداد‪ ،‬حفالت الزفاف‬ ‫امللكية والطقوس االحتفالية األخرى‪ ،‬والطقوس العسكرية‪ ،‬واستقبال املبعوثني والوفود‬ ‫األجانب‪ ،‬وطقوس اجلنائز‪ .‬طبقا للفصل اخلاص مبراسم الزفاف امللكية‪ ،‬عندما يقرر‬ ‫البالط إقامة زفاف ملكي‪ ،‬فإن اخلطوة هي اختيار العروس اليت ستكون لعضو العائلة‬ ‫قدم أمساء‬ ‫سمى "كانتيك"‪ .‬تُ َّ‬ ‫امللكية‪ ،‬وذلك من خالل عملية اختيار عرب ثالث مراحل تُ َّ‬ ‫الفتيات غري املتزوجات من عائالت مشهورة من املثقفني املسؤولني الرمسيني‪ ،‬مع أمساء‬ ‫ومناصب وألقاب آبائهن‪ ،‬وأجدادهن‪ ،‬وأباء أجدادهن‪ .‬كما يتم تسليم قائمة باألمساء‬ ‫واأللقاب الرمسية ألقارب العروس ألمها حىت اجلد‪.‬‬ ‫اختيار العروس في ثالث مراحل‬ ‫تُعترب الفتاة العزباء اليت يقع عليها االختيار النهائي يف املرحلة الثالثة من عملية‬ ‫االختيار بالغة الدقة‪ ،‬تُعترب فر ًدا من العائلة امللكية منذ تلك اللحظة‪ ،‬وال تعود إىل بيت‬ ‫ؤخذ إىل مكان إقامة يسمى "بيولغونغ"‪ ،‬أو القصر املنفصل‪،‬‬ ‫والديها‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬تُ َ‬ ‫حيث عليها أن تبقى إىل يوم الزفاف‪ ،‬تتلقَّى التعليمات حول السلوك األديب‪ ،‬واألخالق‪،‬‬ ‫ونظم احلياة يف القصر‪ .‬ألسباب عملية‪ ،‬مل يكن القصر املنفصل الذي تسكن فيه يُعترب‬ ‫مناسبًا لسلسلة من األحداث واملناسبات اليت تقود إىل الزفاف امللكي‪.‬‬ ‫تشتمل األحداث املرامسية االحتفالية الستة‪ ،‬املعروفة بالطقوس الستة‪ ،‬أو "يونغين"‬ ‫على "االقتراح امللكي‪ ،‬وقبول االقتراح‪ ،‬وإعالن تاريخ الزفاف‪ ،‬والتنصيب كملكة أو‬ ‫ولية عهد‪ ،‬وزيارة العريس امللكي للقصر املنفصل للقاء وإحضار العروس إىل القصر‪،‬‬ ‫ومراسم االحتفال الرمسية"‪ .‬على حني أن مراسم االحتفال النهائية كانت تتم يف القصر‬ ‫تؤدى عادة يف القصر املنفصل‪.‬‬ ‫امللكي‪ ،‬فإن أول مخسة طقوس كانت َّ‬ ‫سوف ننظر اآلن يف حفالت الزفاف امللكية من خالل وثائق أويغوي‪ :‬زفاف ويل‬ ‫العهد "سوهيون" وولية العهد "كانغ" سنة ‪ ،1627‬وزفاف امللك املُتَ َّوج "يونغجو"‬ ‫وامللكة "جونغسون" سنة ‪.1759‬‬

‫تتألف وثائق زواج ويل العهد املذكور من ُمجلَّد واحد ينتهي برسم ملوكب الزفاف‬ ‫املمتد على مدى مثاين صفحات‪ .‬مت تعيني "سني هوم" (‪ )1658-1566‬وزيرا لليسار‬ ‫أو عضوا جملس الدولة الثاين‪ ،‬ناظرا عاما لـ"كاري دوغام"‪ ،‬وهو املكتب املؤقت ملراقبة‬ ‫ومتابعة إجراءات الزفاف امللكي‪ .‬هبذه املناسبة‪ ،‬استُخدِم مكان والدة الشقيق األصغر‬ ‫أقيمت الطقوس األربعة األوىل من أصل ستة‬ ‫لألمري "سوهيون" مكان إقامة للعروس‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫طقوس ‪ ،‬بينما أقيم الطقس اخلامس‪ ،‬وهو زيارة العريس للعروس‪ ،‬ومراسم الزفاف‬ ‫النهائية يف "تيبيونغوان" (قاعة السالم الكربى) اليت كانت تُستخ َدم يف العادة كبيت‬ ‫ضيافة للمبعوثني الصينيني‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫قيمت أول جولة من عملية اختيار العروس امللكية يف اليوم‬ ‫طبقا لوثائق "أويغوي" أ ْ‬ ‫اخلامس والعشرين (‪ )25‬من الشهر السادس‪ .‬وكان جدول اإلجراءات كالتايل‪ :‬اخلِطبة‬ ‫يف اليوم ‪ 28‬من الشهر العاشر‪ .‬قَبول الطلب يف اليوم ‪ 20‬من الشهر احلادي عشر‪.‬‬ ‫إعالن يوم الزفاف يف اليوم ‪ 21‬من الشهر احلادي عشر‪ .‬تعيني ولية العهد يف اليوم ‪4‬‬ ‫من الشهر الثاين عشر‪ .‬زيارة العريس للقصر املنفصل يف اليوم ‪ 27‬من الشهر الثاين عشر‪.‬‬ ‫على أي حال‪ ،‬فإن ويل العهد‪ ،‬بدال من زيارة مكان إقامة عروسه‪ ،‬ذهب مباشرة إىل‬ ‫وصلت العروس يف هودجها‬ ‫قاعة السالم الكربى‪ ،‬وانتظر هناك جميئَها ملراسم الزفاف‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫مصحوبة حبرس الشرف‪.‬‬ ‫ونظرا ألن هذا زفاف ويل العهد‪ ،‬فيجب إقامة طقس آخر يوم الطقس اخلامس قبل‬ ‫الشروع يف لقاء العروس‪ .‬يظهر ويل العهد أمام امللك وحاشيته أمام قاعة العرش يف‬ ‫القصر الرئيسي‪ .‬يأمر امللك ابنه قائال‪" ،‬اذهب للقاء العروس وا ُم ْرها بأن ترث شؤون‬ ‫ضريح األجداد امللكي‪ ،‬وعليك أن تدير املرؤوسني بتفويض السلطة‪ ".‬يتلقى ويل العهد‬ ‫األمر قائال‪" :‬سوف يتبع خادمك األمر بأقصى درجات االحترام‪ ".‬مث ينحين أربع مرات‬ ‫أمام امللك‪.‬‬ ‫الطقوس الستة املفصلة‬ ‫يف عملية الطقوس الستة‪ِ ،‬‬ ‫ترسل العائلة املالكة هدية "إوزة الزفاف" للقصر املنفصل‬ ‫الذي تقيم فيه العروس مرتني‪ ،‬مرة عند اخلِطبة‪ ،‬ومرة ثانية وقت زيارة العريس للقصر‬ ‫املنفصل‪ .‬يف كلتا املرتني‪ ،‬جيب أن تكون اإلوزة حية منفردة‪ ،‬وليس زوجا من إوزتني من‬ ‫اخلشب كما هو شائع يف أيامنا‪ .‬يعتقد الكوريون بأن اإلوزة تبقى خملصة وفية لرفيقها‬ ‫حىت موهتا‪ .‬وبناء على ذلك‪ ،‬أصبح هذا الطائر رمزا للوفاء الزوجي‪ .‬نظرا ألنه طائر حي‪،‬‬ ‫لف يُصنع خصيصا‬ ‫جيب ربطها عند العنق‪ ،‬واحلفاظ على جسمها حمفوظا يف قماش ّ‬ ‫هلذه املناسبة‪ .‬يف جولة املرة الثانية‪ ،‬فإن حامل اإلوزة على ظهر الفرس يتقدم هودج‬

‫يظهر ولي العهد أمام الملك وحاشيته أمام قاعة العرش في القصر الرئيسي‪ .‬يأمر الملك ابنه قائال‪" :‬اذهب للقاء العروس‪،‬‬

‫وام ْرها بأن ترث شؤون ضريح األجداد الملكي‪ ،‬وعليك أن تدير المرؤوسين بتفويض السلطة‪".‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ 12‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫في هذه اللوحة لموكب زفاف عروس ملكية من "أويغوي" لزفاف األمير‬ ‫ِر ُجلَين في األمام يحمالن القناديل‬ ‫سوهيون‪ ،‬هودج العروس‬ ‫ٌ‬ ‫محروس ب َ‬ ‫الزرقاء‪ ،‬ورجل آخر يحمل شمسية زرقاء‪ ،‬والحضور في القصر على‬ ‫كل جانب‪ ،‬وتُبين اللوحة أيضا سيدات الحاشية من المراتب العليا‪ ،‬يلبسن‬ ‫الحجاب‪ ،‬على ظهور الخيل مع موظفين آخرين من القصر‪ .‬من أرشيفات‬ ‫"جانغسوغاك"‪ ،‬أكاديمية الدراسات الكورية‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪13‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬تفاصيل لوحة الموكب الملكي من «أويغوي لزفاف الملك يونغجو والملكة جونغسون»‪.‬‬ ‫الم َج َّسم الخشبي قد تم‬ ‫بالنسبة لألجزاء من اللوحة التي تكررت‪ ،‬من المفترض أن يكون ُ‬ ‫حفره لألقسام المعنية‪ ،‬وقد ُو ِ‬ ‫ض َع ْت أختام على الورقة بعدد المرات التي احتاجتها‪ ،‬وتم‬ ‫تلوينها الحقا‪ .‬يشتمل الموكب على جنود مشاة يحملون أنواعا مختلفة من األعالم واألسلحة‬ ‫االحتفائية (في األعلى)‪ ،‬والخيَّالة يحملون األقواس وصناديق السهام (يسار األسفل)‪،‬‬ ‫وموظفات القصر على ظهور الخيول والطبيبات وكلهن يرتدين الحجاب (يمين األسفل)‪.‬‬

‫‪ 2‬راية التنين المتقاطعة‪ ،‬تسمى «كيوريون ّغي»‪ ،‬كانت ضمن أكثر المظاهر المراسيمية الهامة‬ ‫في الموكب الملكي‪ .‬من الحرير‪ 345×404 :‬سم‪ .‬متحف القصر الملكي الكوري‪.‬‬ ‫‪ 3‬لوحة موكب الملك من «أويغوي» لزفاف الملك يونغجو والملكة جونغسون‪ .‬على الرغم‬ ‫من أن هودج الملك مفتوح من جميع الجهات‪ ،‬فإن الملك نفسه غير مرسوم فيه‪ .‬قبل‬ ‫الحدث‪ ،‬قام مسؤول الزفاف الملكي برسم لوحة للموكب الملكي اسمها «بانتشادو»‪ُ ،‬م َرتِّ ًبا‬ ‫الناس طبقا للرتبة والدور‪ ،‬وقدمها إلى الملك ليتفحصها‪ .‬متحف كوريا الوطني‪.‬‬

‫األمري‪ ،‬ويسلم الطائر لألمري عند وصوله‪ ،‬مث يضع األمري الطائر على طاولة االحتفاالت‬ ‫لطقس تقدمي اإلوزة للعريس‪ .‬مث ميضي الزوجان امللكيان إىل مكان زفافهما بعد تبادل‬ ‫كأس من النبيذ‪.‬‬ ‫مت تسجيل مجيع التحضريات للزفاف من الشهر السادس سنة ‪ 1627‬حىت الشهر‬ ‫األول سنة ‪ .1628‬وهي تشتمل على اقتناء البضائع واملواد الضرورية لكل املراحل‪،‬‬ ‫وتشترط التنظيمات حول املالبس اليت سوف يرتديها كل املشاركني‪ُ ،‬مسجلة اهلدايا‬ ‫رسل لبيت العروس‪ .‬يتكون مكتب الزفاف امللكي من ثالثة أقسام‪،‬‬ ‫اليت جيب أن تُ َ‬ ‫تسمى "بانغ"‪ ،‬لتنفيذ هذه األمور‪ .‬كان القسم األول مسؤوال عن وثيقة تعيني األمرية‬ ‫واملالبس اخلصوصية‪ ،‬والثاين لتوفري األعالم واألسلحة االحتفالية ملوكب حرس الشرف‪،‬‬ ‫والديكورات الداخلية واخلارجية لقاعات املناسبة‪ ،‬وصناديق مواد الطقوس‪ ،‬ورسومات‬ ‫ولوحات الشاش‪ ،‬مبا يف ذلك تلك اخلاصة بالقصر املنفصل‪ ،‬والقسم الثالث كان خمصصا‬ ‫إلنتاج الكتاب املصنوع من القصب لتعليمات امللك لولية العهد‪ ،‬وتوفري كل األدوات‬ ‫املزنلية املطلوبة‪.‬‬ ‫مألت مثاين صفحات عن املوكب مرتبة حسب الرتب الرمسية‬ ‫إن اللوحة اليت ْ‬ ‫للمشاركني هي أقصر لوحة قائمة من النوع املُ ْد َرج يف بروتوكوالت الزفاف امللكية‪.‬‬ ‫وهذا سببه أن العريس ذهب إىل قاعة السالم الكربى بدال من الذهاب إىل القصر املنفصل‬ ‫الذي تقيم فيه العروس للقائها‪ .‬لذا فإن الرسم أو اللوحة تُصور فقط هودج العروس‬ ‫حمروسة حبرس من اإلناث يف القصر‪ ،‬ويظهر هودجها مسبوقا بأربعة هوادج أصغر حتمل‬ ‫األشياء الطقوسية املتنوعة‪ ،‬مبا يف ذلك كتاب التعيني امللكي‪ ،‬وخامت ولية العهد‪ ،‬وكتاب‬ ‫صور لوح ُة املوكب اخلاصة بزفاف‬ ‫تنصيبها املصنوع من القصب‪ ،‬واملالبس الرمسية‪ .‬تُ ِّ‬ ‫امللك "يونغجو" الثاين سنة ‪ 1759‬ك ً‬ ‫ال من هودج امللك وامللكة ألول مرة‪.‬‬ ‫توفيت زوجة امللك يونغجو األوىل‪ ،‬وهي امللكة "جونغ سونغ" (‪)1757-1692‬‬ ‫دون أن تنجب له وريثا ذكرا للعرش‪ .‬اختار البالط امللكي من خالل عملية االختيار‬

‫املؤلفة من ثالث مراحل ابنة "كيم هان‪-‬غو" وهو مثقف شاب دون أي منصب رمسي‪.‬‬ ‫يف ذلك الوقت كان عمر امللك يونغجو ‪ 66‬عاما بينما كانت العروس ابنة ‪ 15‬عاما‪.‬‬

‫‪ 14‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫الزواج الثاني للملك الستيني‬ ‫كان زواجهما األول منذ نَ ْشر "تكملة طقوس الدولة اخلمسة" سنة ‪،1744‬‬ ‫و"التنظيمات األساسية للزفاف امللكي" سنة ‪ ،1749‬واليت مبوجبها مت تقليص عدد‬ ‫مالبس الزفاف واهلدايا‪ ،‬وذلك التزاما بسياسة امللك يونغجو اليت تشدد على الترشيد‬ ‫واالقتصاد يف النفقات‪ .‬يف تغيري آخر هام‪ ،‬ذهب امللك إىل قصر العروس املنفصل‬ ‫شخصيا حبيث يعودان إىل القصر الرئيسي معا يف نفس املوكب‪ .‬لذا فإن لوحة موكب‬ ‫زفافهما تصور كال من هودجيهما حمروسني حبرس الشرف لكل منهما‪ .‬تصور كل‬ ‫اللوحات والرسومات اليت جاءت بعد ذلك مواكب الزفاف اليت تتبع هذا التركيب‬ ‫وهذا النموذج‪.‬‬ ‫مت تعيني "سني مان" (‪ )1765-1703‬وهو رجل جملس الدولة األول لإلشراف‬ ‫على مكتب الزفاف امللكي‪ .‬متت عملية االختيار املؤلفة من ثالث مراحل للعروس من‬ ‫اليوم الثاين حىت اليوم التاسع من الشهر السادس‪ ،‬كما أجريت مجيع الطقوس الستة من‬ ‫اليوم الثالث عشر حىت الثاين والعشرين من نفس الشهر‪.‬‬ ‫سجلفي كتابني‪ ،‬مل تذكر‬ ‫إن وثائق هذا الزواج امللكي‪ ،‬وهو األول من نوعه الذي ّ‬ ‫أي لوحات على قماش أو شاش ُصن َِعت حديثا لتصوير تلك املناسبة‪ .‬يبدو أن امللك قد‬ ‫أمر بإصالح اللوحات والرسومات اليت كانت قائمة وقتها وإعادة استخدامها‪ .‬وبطريقة‬ ‫مماثلة‪ ،‬أمر بإعادة استخدام التماثيل املصنوعة من األحجار الكرمية اليت كانت قائمة يف‬ ‫ذلك الوقت‪ ،‬وذلك يف مراسم زواجه‪ ،‬وجعل مجيع اإلكسسوارات الذهبية على مالبس‬ ‫املراسم من املعدن املخلوط بالذهب‪ .‬ولكن مت ُصنع زوج من الكؤوس من الذهب لنبيذ‬ ‫الطقوس للعريس والعروس‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬فإن لوحات ورسومات موكب زفاف امللك يونغجو‬ ‫هي ضمن أكثر األنواع روعة واملعروفة يف أيامنا‪ .‬وقد تَ َو َّز َع ْت‬ ‫أقسام اللوحة على ‪ 50‬صفحة‪ ،‬مع كون الصفحات من ‪ 1‬حىت‬ ‫‪ 28‬تتركز حول قسم موكب امللك‪ ،‬والصفحات من ‪ 29‬حىت‬ ‫تركزت حول قسم امللكة‪ .‬حمموال من قِبل ‪ 18‬رجال‪ ،‬فإن‬ ‫‪50‬‬ ‫ْ‬ ‫هودج امللك كان عريضا ومفتوحا من اجلهات األربع‪ ،‬على الرغم‬ ‫رسم على اهلودج‪ .‬إجالال للعرش‪ ،‬فإن صورة‬ ‫من أن امللك مل يُ َ‬ ‫‪2‬‬ ‫عرض أبدا بأي شكل باستثناء اللوحات الرمسية يف مجيع‬ ‫امللك مل تُ َ‬ ‫أحناء مملكة جوسون‪.‬‬ ‫يبدأ قسم امللكة باحلرس واألشياء اخلاصة مبراسم الزفاف‪ ،‬متبوعة بأربعة‬ ‫هوادج صغرية حتمل كتاب التعيني امللكي‪ ،‬وكتاب اجلواهر‪ ،‬واخلامت الذهيب‪ ،‬واملالبس‬ ‫الرمسية‪ ،‬وكلها جيب أن تُ َ‬ ‫عطى للملكة اجلديدة‪ ،‬حمروسة بكبار الشخصيات من سيدات‬ ‫البالط‪ .‬يتبع ذلك موظفات القصر من النساء‪ ،‬بعضهن على األقدام‪ ،‬وبعضهن على‬ ‫ظهور اخليل‪ ،‬وكلهن وجوههن مغطاة بشكل مناسب‪ ،‬يتقدمن هودج امللكة‪ .‬تتبع‬ ‫هودج امللكة جمموع ٌة من املوظفات من الطبيبات‪ ،‬والذي هو على عكس هودج امللك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُمقفَل و ُم َغ َّطى بستائر محراء مزينة بأمناط سداسية من اخلطوط اخلضراء‪.‬‬

‫موكب الزفاف الكبير‬ ‫كان موكب الزفاف الكبري هذا يسري عرب الشوارع العريضة‬ ‫ابتداء من قصر العروس املنفصل‪ ،‬الواقع يف ما يعرف اليوم يف‬ ‫"ساجيك‪-‬دونغ" على اجلانب الشمايل الغريب من قصر كيونغبوك‪،‬‬ ‫باجتاه قصر تشانغيونغ‪ ،‬ما يقارب ‪ 3,6‬كيلومترا‪ .‬يف موكب كهذا‪،‬‬ ‫كان امللك يظهر على الشعب ملدة كافية طيلة الطريق‪.‬‬ ‫بعد انقضاء حوايل ‪ 150‬عاما على هذه الفترة‪ ،‬فإن حفالت‬ ‫الزفاف امللكي يف مملكة جوسون تبني بعض التغيريات يف نظامها‬ ‫بقيت املمارسات بال تغيري‪ ،‬سوى‬ ‫الرمسي‪ ،‬بينما يف طرق أخرى ْ‬ ‫أن امللك كان يذهب للعروس شخصيا يف قصرها املنفصل‪ ،‬ويف موكب‬ ‫كبري‪ ،‬يأخذها لقصره حيث تقام مراسم الزفاف‪ .‬يف األيام السابقة‪ ،‬مل يكن العريس‬ ‫يقوم بالرحلة‪ ،‬ولكن كان ينتظر العروس أن تصل حلفل ومراسم زفافهما‪ .‬رمبا كان‬ ‫ذلك بسبب ميول امللك يونغجو الشخصية‪ ،‬وكذلك قادتْ ُه طبيع ُة شخصيته امليالة إىل‬ ‫فرض األمور ليقرر كيف جيب أن تتم الطقوس‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫عودة "أويغوي" حسب االتفاقية بين كوريا وفرنسا التي أبرمت في ‪ 7‬يوليو ‪ 2011‬واالتفاقية بين مكتبة فرنسا الوطنية والمكتبة الوطنية الكورية‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪15‬‬

‫موضوع العدد ‪ 3‬حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫هذه األيام يختار العروسان بشكل متزايد‬ ‫حفل زفاف أكثر حميمية يحضره فقط‬ ‫األصدقاء المقربون وأفراد العائلة في‬ ‫مكان في الهواء الطلق أكثر من صاالت‬ ‫الزفاف الخانقة‪.‬‬ ‫‪ 16‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫الزواج‪ :‬من "هونسو"‬ ‫إلى رحلة شهر العسل‬

‫لي يون‪-‬جونغ‬ ‫رئيسة حترير جملة النبالء‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم‪ ،‬كيم داي هيون‬ ‫مصوران‬

‫هل ت ّتبع العادات أم ستكون أكثر أصالة؟ عند التخطيط لزواجهما يجد الكثير من العرسان والعرائس أن عليهم‬ ‫المشي على خط دقيق من التقليد والتعبير الفردي‪ .‬ونظرا ألنها مسألة مرتبطة بشكل مباشر بالتكاليف‪ ،‬يمكن‬ ‫أن تكون معضلة مؤلمة تماما‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪17‬‬

‫حتى‬

‫أواخر التسعينات‪ ،‬عندما تزوجت‪ ،‬كان العرف بني الشباب أن يعيشوا مع‬ ‫والديهم إىل أن يتزوجوا‪ .‬ما مل يكن هناك سبب ال ميكن حتاشيه‪ ،‬مثل املدرسة أو العمل‬ ‫بعيدا عن البيت‪ ،‬كان الزواج يعترب السبب الشرعي الوحيد لالنتقال من بيت والديك‪.‬‬ ‫يف تلك الفترة‪ ،‬التقيت يف كثري من األحيان مع أناس كانوا يريدون الزواج فقط بغرض‬ ‫اهلروب من سيطرة وحتكم الوالدين‪.‬‬ ‫ونعيش يف عصر خمتلف اآلن‪ .‬أعرف عددا ال بأس به من األعازب الذين يعيشون‬ ‫وحدهم‪ .‬ليس هناك سن حمددة خيتار فيها الناس أن يغامروا خمتارين من تلقاء أنفسهم‪،‬‬ ‫ذلك ألن من املمكن أن حيققوا االستقالل االقتصادي عن والديهم‪ .‬قد يكون هذا لعب‬ ‫دورا يف تغيري املواقف جتاه الزواج بني الشباب‪ ،‬الذين‪ ،‬وبشكل متزايد‪ ،‬يعتربون األمر‬ ‫اختياريا‪ ،‬وليس إجباريا ضروريا‪ .‬كما أن مفهوم "السن املناسبة للزواج" هو اآلخر‬ ‫يتآكل يوما بعد يوم‪.‬‬ ‫ولكن هناك أيضا عدد كبري من الناس الذين يريدون الزواج ولكنهم ال يفعلون‬ ‫ذلك‪ ،‬إىل حد كبري بسبب تكاليف الزواج اهلائلة‪ .‬ميكن أن يكون الزواج عبئا ثقيال‬ ‫على معظم الزوجني الشابني‪ ،‬فإما عليهما أن يعمال عمال مرهقا إىل حد بعيد لتوفري مبلغ‬ ‫كاف من املال‪ ،‬أو أن يكونا حمظوظني بالوالدين األغنياء‪ .‬طبقا لإلحصائيات الكورية‪،‬‬ ‫فإن معدل تكلفة الزواج بلغ سنة ‪ 2015‬مائتني ومخسني مليون وون (ما يقارب‬ ‫‪ 218,000‬دوالر أمريكي) مبا يف ذلك السكن‪.‬‬ ‫عقبة في الطريق إلى الزواج‬ ‫عندما يلتقي رجل وامرأة‪ ،‬ويقعان بفعل العاطفة يف احلب‪ ،‬ويقرران عقد قران‬

‫الزوجية‪ ،‬تنتهي الرومانسية هنا مبجرد أن يلتقي الوالدان من كل من العائلتني‪ ،‬وحي ّدد‬ ‫موعد الزفاف‪ .‬تأيت الواقعية املؤملة هنا‪ .‬البحث عن املكان املناسب‪ ،‬والبحث عن اللباس‬ ‫املناسب متاما للزفاف‪ .‬هناك قائمة ال تنتهي من األشياء اليت جيب القيام هبا‪.‬‬ ‫وما يضيف إىل هذا العبء‪ ،‬هو اإلعداد لـ"هونسو"‪ ،‬اليت هي بضائع مطلوبة‬ ‫تسمى اهلدايا املرسلة إىل عائلة‬ ‫للزواج‪ ،‬وهدايا يتم تبادهلا بني عائليت العروس والعريس‪ّ .‬‬ ‫العروس "ييدان"‪ ،‬وهي تشتمل بشكل منطي على فراش والدي العريس والعروس‪،‬‬ ‫ومشغوالت فضية‪ ،‬ومالبس‪ ،‬وحقيبة يد‪ ،‬ونقود‪ .‬تتفاوت القطع الكبرية اعتمادا على‬ ‫تسمى اهلدايا اليت يعطيها والدا العريس للعروس "ييمول"‪ .‬وتوضع‬ ‫وضع العائلة املايل‪ّ .‬‬ ‫داخل صندوق خشيب يسمى "هام"‪ ،‬مع "هونسوجي" (رسالة الزواج اليت تشكر‬ ‫الوالدين على القبول بإعطاء يد ابنتهم للزواج)‪ ،‬وترسل لعائلة العروس‪ .‬وقبل بضعة أيام‬ ‫من الزفاف‪ ،‬حيمل أصدقاء العريس الصندوق إىل بيت العروس‪ ،‬حيث حتييهم العائلة‬ ‫وتقدم هلم وليمة طعام وشراب‪.‬‬ ‫تشتمل اهلدايا داخل الصندوق على جموهرات‪ ،‬وحقيبة يد‪ ،‬وحمفظة نقود‪،‬‬ ‫ومالبس‪ ،‬ومنتجات جتميل‪ ،‬وأحذية‪ ،‬تتفاوت طبقا لعادات العائلة وقدرهتا املالية‪.‬‬ ‫إلظهار ثرائهما‪ ،‬قد تضيف عائالت الطبقة العليا مواد غالية الثمن‪ ،‬مثل معطف من‬ ‫الفرو أو اجللد‪ ،‬وجموهرات راقية‪ .‬وميكن أن تصبح عادة تبادل اهلدايا والنقود يف‬ ‫وقت من األوقات مصدرا للصراع بني الرجل واملرأة بسبب عدم توافق التوقعات‪،‬‬ ‫أو عندما يضع أحد األقارب أنفه يف املسألة‪ ،‬مثريًا الفتنة‪ ،‬وساكبا الزيت على النار‪،‬‬ ‫عندها ميكن أن يسبب ذلك يف اهنيار العالقات بني العائلتني‪ .‬وهو تقليد يفترض أنه‬ ‫ملحوظ مع حتول اللياقة واالحترام إىل بذور للفتنة والشقاق‪ ،‬ويف أسوأ األحوال‪ ،‬قد‬

‫‪1‬‬

‫‪ 18‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫‪ 2 ،1‬ربما تكون األزمان قد تغيرت‪ ،‬ولكن ما زالت أمنية العروس أن تبدو أجمل ما تكون في يوم‬ ‫زفافها بمكياج غاية في الدقة واألناقة وفي ثوب زفاف َب َّراق‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪19‬‬

‫الدور الناشئ لمخططي الزفاف‬ ‫كان أول ظهور ملخططي الزفاف املحترفني يف كوريا منذ حوايل ‪20‬‬ ‫عاما‪ ،‬وهم يلعبون اآلن دورا ال ميكن اخلالص منه يف عملية الزواج‪ .‬من‬ ‫اختيار مكان الزفاف‪ ،‬ومالبس الزفاف‪ ،‬واملكياج‪ ،‬واملصورين‪ ،‬وهدايا‬ ‫الزفاف‪ ،‬وحىت التخطيط لشهر العسل‪ .‬يضع األزواج املشغولون كل‬ ‫شيء بني يدي ّ‬ ‫املخطط بدال من القيام بالبحث واإلعداد بأنفسهم‪.‬‬ ‫تقول "يل مي‪-‬جا"‪ ،‬مديرة شركة استشارات الزفاف املعروفة باسم‬ ‫"مريي أون ويدينغ"‪ ،‬واليت مقرها يف كانغنام‪ ،‬سيول‪ ،‬تقول‪" :‬عادة ما‬ ‫يوصى الناس باللجوء إىل مؤسسات استشارات الزفاف من قبل أحد‬ ‫معارفهم املتزوجني أو أفراد عائلتهم‪ ،‬ولكن بإمكاهنم أيضا البحث على‬ ‫موقع الشركة على الشبكة ملعرفة الباعة الذين يستخدموهنم‪ ،‬ومالبس‬ ‫الزفاف‪ ،‬أو ماركات املجوهرات التابعة هلم لتقرير مستوى ونوعية‬ ‫اخلدمة‪ .‬حتاول الشركات االستشارية أفضل جهودها الستيعاب رغبات‬ ‫العمالء‪ ،‬والعمل ضمن ميزانيتهم‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬هذا هو دورنا‪".‬‬ ‫تقول هذه املديرة اليت مضى عليها يف هذا العمل ‪ 10‬سنوات‪،‬‬ ‫إهنا ترى استقطابا متزايدا يف الصناعة‪ ،‬مثل أي صناعة أخرى‪" .‬نقص‬ ‫املستوى املتوسط بشكل كبري‪ .‬فهو اآلن إما زفاف إسرايف مبالغ يف‬ ‫تكاليفه‪ ،‬وإما يف أقل احلدود الدنيا من التكاليف لزواج اقتصادي‪.‬‬ ‫على سبيل املثال‪ ،‬حالة خوامت الزفاف‪ ،‬فيما عدا بالنسبة للقلة القليلة‬ ‫جدا الذين يشترون خوامت أحجار كرمية عديدة عالية الثمن‪ ،‬فإن معظم‬ ‫العرسان يستقرون إما على خامت بالتني بسيط أو خامت زفاف ذهب عيار‬ ‫‪ 18‬قرياطا‪ .‬هناك أيضا ماركة تتخصص يف خوامت الزواج‪".‬‬ ‫يعمل املخططون بشكل خاص يف مشروع لعدة أشهر‪ ،‬يتصالن‬ ‫خالل تلك الفترة بشكل ثابت مع عمالئهم للتعرف على تفضيالهتم‬ ‫وأذواقهم‪ ،‬وتوجيههم حنو اختاذ القرارات‪ .‬يف بعض األوقات‪ ،‬قد يلعبون‬ ‫دور املستشار‪ ،‬ذلك ألنه حىت اختالف بسيط بني العروس والعريس أو‬ ‫بني أفراد العائلة قد يؤدي إىل شرخ يف العالقة‪" .‬يف بعض األحيان‪ ،‬يعرب‬ ‫الزوجان عن شكرمها قبل املغادرة إىل رحلة شهر العسل‪ ،‬أو أنين ميكن‬ ‫أن أتلقى هدية رمزية بالتقدير يل‪ .‬هذه اللحظات بالذات هي اليت يكون‬ ‫فيها عملي جمزيا"‪ ،‬هكذا تقول "يل"‪" .‬من جهة أخرى‪ ،‬ينفطر قليب لرؤية‬ ‫زوجني ينفصالن عن بعضهما قبل الزواج‪ .‬آمل أن يتوسع دور خمطط‬ ‫الزفاف ليشمل ليس فقط إجياد مالبس زفاف مناسبة‪ ،‬أو التوصية بباعة‬ ‫معينني‪ ،‬ولكن أيضا تقدمي النصيحة حول الزواج‪ ،‬يف املستقبل‪".‬‬ ‫عدد متنام من اجلامعات الكورية تؤسس أقساما تتعلق بالزواج‪،‬‬ ‫للتخطيط للزواج كمهنة يتوقع أن تنشأ أكثر وأكثر يف االجتاه اإلجيايب‪.‬‬

‫يؤدي إىل إلغاء الزفاف‪ .‬ملنع مثل هذه املأساة خيتار بعض الناس عدم تبادل اهلدايا أو‬ ‫األموال على اإلطالق‪.‬‬ ‫القلق األكرب للزوجني هو إجياد مكان للعيش فيه‪ .‬يف املاضي‪ ،‬كان البيت يعترب بشكل‬ ‫حتضر املواد الضرورية للبيت الذي‬ ‫عام من مسؤولية العريس‪ ،‬بينما كانت العروس ّ‬ ‫كانت تذهب للعيش فيه مع زوجها‪ .‬مل يتغري الوضع كثريا هذه األيام‪ ،‬لكن كثريا من‬ ‫األزواج يشاركون يف عبء تكاليف هذه املواد بسبب تكاليف السكن اهلائلة‪.‬‬ ‫اجتاهات املجوهرات‬ ‫يف الفترة اليت تزوجت فيها‪ ،‬كان الوالدان عادة مها أصحاب صنع القرار الرئيسيّيْن‪،‬‬ ‫عندما كان األمر يتعلق باختيار مواد ومستلزمات وهدايا الزواج‪ .‬مل يكن ال العروس وال‬ ‫العريس ميلكان الكثري مما يقوالنه يف اختيار ساعة اليد أو خامت الزفاف‪ .‬ولكن يف أيامنا‬ ‫هذه أصبح الزوجان غري راغبني كثريا يف االمتثال حرفيا لرغبات الوالدين أو احلموين‪،‬‬ ‫فهما مييالن إىل اإلعالن بشكل فاعل لرأييهما‪ ،‬وأهنما يريدان أن ينفذا خياراهتما اخلاصة‬ ‫هبما‪ .‬لذا فإن الوالدين يعطون النقود للعروس والعريس تاركني كال منهما لشراء ما‬ ‫يريدان‪.‬‬ ‫فيما يتعلق هبدايا الزفاف للعروس‪ ،‬كان من الشائع أن يهدى هلا ثالثة أو مخسة أو‬ ‫املاسي يتألف من خامت أملاس‪ ،‬وقرط‬ ‫سبعة أطقم جموهرات يف املاضي‪ .‬الطقم‬ ‫األساسي ّ‬ ‫ّ‬ ‫األذنني‪ ،‬وقالدة‪ ،‬وكذلك الذهب‪ ،‬وطقم ياقوت أزرق أو ياقوت أمحر‪ .‬ولكن معظم‬ ‫العرائس هذه األيام يفضلن طقم املاسة البسيطة أو اللؤلؤة‪ ،‬اليت ميكن لبسها حبسب‬ ‫املناسبات‪ ،‬بدال من احلجارة الكرمية امللونة اليت متيل إىل أن تبدو طرازا قدميا‪ .‬بعضهن‬ ‫أيضا يفضلن إنفاق كل النقود على خامت أملاس أكرب‪ .‬ولكن القطع الالمعة الربّاقة اليت‬ ‫توضع يف أعلى أماكن للتزين هبا ذات احلجر الكبري أصبحت شيئا من املاضي‪ .‬من‬ ‫الناحية العملية أصبحت العرائس يفضلن املجوهرات اليت تناسب أكثر للبس كل يوم‬ ‫فوق القطع الثمينة اليت سوف ينتهي هبا األمر يف اخلزنة أو يف أقصى أعماق خزانة‬ ‫املالبس‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬يفضل بعض األزواج تبادل خامت الزواج من نوع "كارتري"‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ 2 ،1‬اختفت العادة التقليدية في أن يحمل أصدقاء العريس الصندوق (المليء بالمجوهرات‬ ‫والهدايا األخرى للعروس) و"بيعها" لعائلة العروس تقريبا‪.‬‬ ‫‪ 20‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫© كيم بو‪-‬ها‬

‫‪2‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪21‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪ 1‬في الزفاف الشبيه بالنمط الغربي في كوريا‪ ،‬من الشائع أن تدخل األمهات القاعة متقدمتين على العروس والعريس‪،‬‬ ‫وتُشعالن الشمعتين الحمراء والزرقاء على المذبح قبل أن تجلسا في المقاعد المخصصة لهما‪.‬‬ ‫‪ 2‬بعد حفل الزفاف‪ ،‬تُبدل العروس والعريس ثياب الزفاف من النمط الغربي ويرتديان ثيابا شعبية تقليدية للزفاف وذلك‬ ‫استعدادا لطقس "بيبيك"؛ يصدران انحناءات عميقة للكبار من عائلة العريس‪ ،‬الذين بدورهم يلقون بالكستناء والعناب‪،‬‬ ‫كرموز للخصب‪ ،‬في تنورة العروس‪ ،‬التي تمسكها مرتفعة عن األرض‪.‬‬ ‫‪ 22‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫يمكن أن تصبح عادة تبادل الهدايا والنقود في وقت من األوقات مصدرا للصراع بين الرجل والمرأة بسبب عدم توافق‬

‫مثيرا الفتنة‪ ،‬وساكبا الزيت على النار‪ ،‬عندها يمكن أن يسبب ذلك‬ ‫التوقعات‪ ،‬أو عندما يضع أحد األقارب أنفه في المسألة‪ً ،‬‬ ‫في انهيار العالقات بين العائلتين‪.‬‬ ‫كان العروسان يتحاشيان الآللئ يف املاضي العتقادمها بأهنا تشبه الدموع‪ ،‬ولكنها‬ ‫دخلت اآلن عامل املوضة بسبب تفضيلها على اجلواهر اليت ميكن لبسها حبسب املناسبة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫طبقا إلحصائيات صناعة املجوهرات‪ ،‬ينفق ما يقارب مخسة ماليني وون يف املعدل على‬ ‫املجوهرات والساعات هلدايا الزفاف‪ .‬ماركة تيفاين واملاركات األخرى الشهرية تستأثر‬ ‫باحلصة الكبرية يف مبيعات خوامت الزواج يف كوريا‪ .‬يتجمع الذين هم أقل ثراء يف منطقة‬ ‫املجوهرات يف شارع "جونغنو ‪ "5‬يف املدينة القدمية وسط سيول يبحثون عن خوامت‬ ‫زفاف على منط تيفاين‪.‬‬ ‫مع أنه كان من املعتاد يف املاضي للعروس والعريس أن خيتارا الساعات من نفس‬ ‫املاركة ونفس التصميم والسعر‪ ،‬إال أن ذلك مل يعد األمر املعتاد‪ .‬مما يثري االهتمام‪ ،‬فإن‬ ‫عرائس هذه األيام ميلن إىل إعطاء أمهية كربى للساعات باملقارنة مع املاضي عندما كان‬ ‫التركيز أكثر على اخلوامت أو القالئد‪ .‬كانت ساعة رولكس يف املاضي تعترب بكل املقاييس‬ ‫األكثر شيوعا كهدية زواج للعرسان الذكور‪ .‬ولكن مل يعد األمر هكذا اآلن‪ ،‬حيث‬ ‫ميكن للناس اآلن احلصول على ماركات متنوعة‪ .‬أحد أسباب كون مبيعات الساعات‬ ‫الفاخرة يف كوريا هي ضمن أعلى النسب يف العامل هو الطلب عليها كهدايا زفاف‪.‬‬ ‫مالبس العروس ومراسم االحتفال‬ ‫أصبح الزفاف على النمط الغريب هو العرف السائد يف كوريا‪ ،‬ولكن تقليد "بيبيك"‬ ‫(حتيات العروس الرمسية لوالدي العريس) ما زال حمترما بعد مراسم االحتفال‪ .‬يف املاضي‪،‬‬ ‫كانت العروس تغادر بيت والديها بعد الزفاف وتذهب إىل بيت والدي زوجها‪ ،‬ويؤ ّدى‬ ‫هذا الطقس هناك‪ ،‬ولكن هذا الطقس يؤ ّدى اليوم بعد مراسم االحتفال يف قاعة الزفاف‪،‬‬ ‫حيث تع ّد غرفة خاصة منفصلة هلذا الطقس‪ .‬تغيّر العروس فستان زفافها الذي هو على‬ ‫النمط الغريب‪ ،‬وترتدي الفستان الكوري التقليدي املسمى "هانبوك"‪ ،‬وتقوم باحنناءات‬ ‫عميقة لوالدي زوجها وتقدم هلما الشراب‪ .‬يف املقابل‪ ،‬يعطيها والدا العريس الكستناء‬ ‫والعناب‪ ،‬اليت هي مثار رمز للخصوبة‪.‬‬ ‫ملا كانت كل العيون متجهة إىل العروس يف مراسم الزفاف‪ ،‬فإن ثوب الزفاف جيذب‬ ‫عادة اهتماما كبريا‪ .‬فساتني الزفاف اليت هلا ذيل طويل مهيب أصبحت شيئا من املاضي؛‬ ‫فاآلن بدال من املالبس املنفوخة بشكل كبري‪ ،‬تفضل عرائس هذه األيام التصاميم اليت‬ ‫تسمح هلن بالتعبري عن فرادهتن‪ .‬عند التشاور مع املصممني‪ ،‬بدال من االعتماد بشكل‬ ‫حممالت بإحساس‬ ‫مفرد على آراء املصممني‪ ،‬فالعديد من عرائس هذه األيام يأتني ّ‬ ‫واضح مبا يردن‪ ،‬وذلك بفضل األفكار واملعلومات من اإلنترنت ووسائل التواصل‬ ‫االجتماعي‪ .‬االجتاه الراهن هو أنه ليس هناك اجتاه معني يف وقت معني‪ .‬ما هو أيضا مثري‬ ‫لالهتمام‪ ،‬هو أن احلد الفاصل بني موضة كل يوم وموضة الزفاف أصبح يزداد عدم‬

‫وضوح يوما بعد يوم بسبب التفضيل املتنامي ملالبس العرائس اليت ميكن استخدامها‬ ‫الحقا‪ .‬تقول "يل ميونغ‪-‬سون" مالكة حمل مالبس للعرائس كان يعمل ملدة ‪ 27‬عاما‬ ‫يف منطقة "تشونغدام‪-‬دونغ" يف جنوب سيول‪" :‬غيّ ْرت من تأجري املالبس إىل بيعها منذ‬ ‫وقت مضى‪ .‬مل تعد العرائس تريد املالبس الفاخرة جدا واملزركشة اليت تلبس ملرة واحدة‬ ‫فقط‪ ،‬ولكنهن يبحثن عن تصاميم ميكن أن تعرب عنهن"‪.‬‬ ‫االجتاه حنو تغيري مالبس الزفاف مرتبط ارتباطا وثيقا بتغري االجتاهات يف املكان‪.‬‬ ‫أصبح الناس وبشكل متزايد يفضلون اختيار حفل زفاف أكثر شخصانية يقام يف اهلواء‬ ‫الطلق يف الريف‪ ،‬ويرغب الزوجان يف خلق مناخ محيمي والتعبري عن شخصيتيهما من‬ ‫خالل الديكورات الداخلية واللباس‪.‬‬ ‫زفاف بسيط وشهر عسل فاخر‬ ‫يف املاضي‪ ،‬كان الزفاف مناسبة للوالدين لإلعالن لألقارب بأن ابنهما قد كرب‬ ‫وأنه بدأ بتكوين عائلة‪ ،‬ويف بعض اجلوانب‪ ،‬تعرض العائلة الثراء واملزنلة االجتماعية‬ ‫ارتفعت املراكز االجتماعية والوسائل املالية‪ ،‬كان‬ ‫هبذه املناسبة‪ .‬وعلى ذلك‪ ،‬كلما‬ ‫ْ‬ ‫اإلفراط أكثر يف تكاليف الزواج‪ .‬ولكن املفاهيم تتغري عندما يصبح أوالد هذا اجليل آباء‬ ‫يسرع يف هذا التغيري هو املعتقد بني األزواج الشباب أهنم هم‪ ،‬وليس‬ ‫وأمهات‪ .‬ومما ّ‬ ‫والداهم‪ ،‬جيب أن يكونوا مسؤولني عن زفافهم الذي هو خاص هبم‪ ،‬ويكون تركيزهم‬ ‫على املحتوى وليس على الشكليات‪ ،‬على التفضيل الشخصي بدال من العادة‪ .‬وعلى‬ ‫عكس حفالت الزفاف النمطية يف املاضي‪ ،‬حيث كان الضيوف يتجمعون يف قاعة‬ ‫الزفاف‪ ،‬يضعون هداياهم النقدية على طاولة االستقبال‪ ،‬ويتبادلون التحية بسرعة‪ ،‬غري‬ ‫مهتمني حىت حبضور املراسم الفعلية‪ ،‬فإن العديد من األزواج يف أيامنا يفضلون الزفاف‬ ‫احلميمي حيث يشاركان يوما خاصا مع جمموعة صغرية من العائلة واألصدقاء الذين‬ ‫حيتفلون ببدء فصل جديد يف حياهتما‪.‬‬ ‫هناك أيضا اجتاه متنا ٍم لإلبقاء على الزفاف بسيطا‪ ،‬وبدال من التركيز على حفل‬ ‫الزفاف يكون التركيز على شهر العسل‪ .‬تقول "يل مي‪-‬سوك" رئيسة حترير جملة‬ ‫الزفاف‪" :‬هناك قصة مضحكة بأنه حىت وقت متأخر كانت جزر املالديف هي املكان‬ ‫األكثر شيوعا لقضاء شهر العسل بني العروسني حديثي الزواج يف كوريا بسبب مثل‬ ‫حارةٌ‬ ‫يقول بأن شعب اجلزيرة كان يواجه خطر الغرق خالل بضع سنوات‪ .‬هاواي ّ‬ ‫ازدادت شعبيتها بعد إلغاء التأشرية إليها‪ .‬حيب األزواج الكوريون‬ ‫هذه األيام‪ .‬وقد‬ ‫ْ‬ ‫أن ينغمسوا قليال يف شهر عسلهم‪ .‬يسعون إىل منتجعات فاخرة ذات مرافق متميزة‪،‬‬ ‫يفضل األزواج يف أيامنا هذه أن خيططوا لرحالهتم‬ ‫وخصوصا فيال ذات محام سباحة‪ّ ".‬‬ ‫اخلاصة بدال من اتباع مسار ّ‬ ‫خمطط الزفاف‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪23‬‬

‫موضوع العدد ‪ 4‬حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫© توبيك إميزس‬

‫الزواج‪ :‬جنة األحالم‬ ‫القديمة للحب والسعادة‬

‫لي تشانغ‪-‬كي‬ ‫شاعر وناقد أديب‬

‫خضم االضطراب التاريخي ألوائل القرن العشرين‪ ،‬ق ّدمت األفكار والمعتقدات‬ ‫في‬ ‫ّ‬ ‫حول األدب الحديث وحب الحرية تيارات خفية هامة للخطاب االجتماعي بين‬ ‫المفكرين الكوريين‪ .‬ومع االزدهار في الحقبة الحديثة وطيلة فترة التحول إلى األمة‬ ‫صورت الروايات مجموعة متعددة األلوان من قصص الحب والزواج‬ ‫الصناعية‪ّ ،‬‬ ‫بين األفراد الذين إما أيدوا أو رفضوا التقاليد واألعراف االجتماعية‪.‬‬ ‫‪ 24‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫مع‬

‫بدء األلفية اجلديدة‪ ،‬ابتهج الكوريون بأول مؤمتر‬ ‫قمة مجع الكوريتني منذ تقسيم البالد يف األربعينات وما نتج‬ ‫عنه من اإلعالن املشترك بني الكوريتني اجلنوبية والشمالية‬ ‫يف ‪ 15‬يونيو‪ .‬مأخوذين بذهول من الفرح‪ ،‬فقد شاهدوا‬ ‫مرات ومرات صور قادة الكوريتني ميسكون بأيدي بعضهم‪،‬‬ ‫ويعانق بعضهم بعضا أمام مدخل املدرج يف مطار "سونآن"‬ ‫يف "بيونغ يانغ" (عاصمة كوريا الشمالية)‪ .‬مع إعالن‬ ‫رغبتهما القوية يف توحيد البالد‪ّ ،‬‬ ‫غطت نوبة من املناقشات‬ ‫ذات الصلة على القضايا األخرى‪ .‬يف مثل هذه األجواء‪،‬‬ ‫لقي األدب القليل من االهتمام‪ .‬فالرواية االستفزازية املثرية‬ ‫"الزواج شيء جنوين" من تأليف “يل مان‪-‬كيو"‪ ،‬يبدو أن‬ ‫مصريها عذاب من الغموض عندما نشرت يف مايو من تلك‬ ‫السنة‪ ،‬على الرغم من منحها جائزة "كاتب اليوم"‪ .‬على أي‬ ‫حال‪ ،‬مت تعديلها لتصبح فيلما بنفس العنوان سنة ‪.2002‬‬ ‫مث بعدها يف ‪ ،2006‬ظهرت رواية أخرى بعنوان "زوجيت‬ ‫تزوجت"‪ ،‬من تأليف "بارك هيون‪-‬أوك"‪ ،‬وهي رواية‬ ‫أخرى ملتهبة حول الزواج‪ ،‬واليت أيضا فازت جبائزة أدبية‬ ‫ومت حتويلها إىل فيلم‪ .‬عندها فقط ظهر سيل من املقاالت‬ ‫والنقد اليت تناولت أفكارا ه ّدامة عن الزواج باعتباره ظاهرة‬ ‫اجتماعية‪.‬‬ ‫رواية "الزواج شيء جنوني"‬ ‫يعترب بعض النقاد العالقات احلميمة خارج نطاق الزواج‬ ‫"قانونا جديدا لالحنراف والزواج"‪ ،‬بينما عبّر آخرون عن‬ ‫امتعاضهم من األدب الذي يتناول مثل هذه املواضيع‪،‬‬ ‫م ّدعني أن "روايات الكبار فقط هي نوع من القمامة"‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فقد كان القراء حذرين ومبتهجني ‪-‬حذرين‬ ‫من إحدى النساء اليت ختدع زوجها الطبيب الثري لإلبقاء‬ ‫على عالقتها مع حبيبها السابق‪ ،‬وهو حماضر بدوام جزئي يف‬ ‫إحدى الكليات‪ ،‬واليت تقول‪" :‬أشعر شيئا فشيئا بأنين أقل ذنبا مع مرور الوقت‪ .‬األمر كما لو كان أنين أعيش حياة أقل انشغاال من اآلخرين (من‬ ‫رواية "الزواج شيء جنوين")؛ وكانوا معجبني برغبة فاحشة من امرأة أخرى تقول بإصرار‪" :‬هل طلبت النجوم؟ هل طلبت القمر؟ طلبت فقط‬ ‫أن يكون يل زوج آخر‪( ".‬من رواية "زوجيت تزوجت")‪ .‬باستخدام الشعار الساخر "هل أنت متأكدة؟ هل تعتقدين حقا بأنك ستبقني يف عالقة‬ ‫حب مع شخص واحد فقط؟" فضحت النسخة اليت حتولت إىل فيلم من رواية "زوجيت تزوجت" نفاق البقاء مع زوجة واحدة‪ ،‬سابقة بذلك عامل‬ ‫االقتصاد واالجتماع الفرنسي "جاك آتايل"‪ ،‬الذي تنبأ بأن البقاء مع زوجة واحدة سوف يكون جمرد ذكريات حبلول عام ‪ ،2040‬وذلك عندما‬ ‫قال‪" :‬البقاء مع زوجة واحدة أصبح من النادر احترامه من الناحية العملية‪ ،‬وسوف ينتهي االقتصار على زوجة واحدة قريبا حىت لو اعترب مثاال‬ ‫حيتذى به؟" دهش العديد من القراء ورواد السينما من قصص احلياة الروتينية الدنيوية اليت أشبعت بفرضيات خيالية‪.‬‬ ‫من منظور أكادميي أكثر‪ ،‬تكمن أمهية هذه األعمال يف حقيقة أهنا اختربت إمكانية وجود نوع جديد يشتمل على إعادة تقييم الزواج‪ ،‬عزل‬ ‫الفرد عن األشكال التقليدية للقصص‪ ،‬مثل قصص النمو الشخصي‪ ،‬وروايات السري الذاتية‪ ،‬واليت يستخدم فيها الزواج كعامل سرد هام‪ .‬إذا حسبنا‬ ‫ليوسع الزواج إىل عامل اخلطاب‬ ‫الفترة من عهد األديب "يل كوانغ‪-‬سو" (‪ ،)1950-1892‬فإن األدب الكوري احلديث استغرق قرنا كامال ّ‬ ‫األديب الذي تناول املؤسسة بشكل كامل وأثار أسئلة حوهلا‪ .‬يف املشهد الطبيعي اجلديد الذي نشأ من النقلة إىل منوذج جديد‪ ،‬فقد وجد القراء‬ ‫الكوريون‪ ،‬على الرغم من إجيازها وقصرها‪ ،‬شعورا باالرتياح واحلرية من نري املؤسسة املتشددة اليت كانت وكأهنا جلد آخر يرتديه املرء‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪25‬‬

‫تقاليد الزواج الكونفوشيوسية‬ ‫بعبارات غري خمصصة‪ ،‬ميكننا القول إن الثقافة الروحية الكورية ظهرت يف أربع مناسبات احتفائية من احلياة‪ :‬وصول املرء إىل سن البلوغ‪،‬‬ ‫وحفالت الزفاف‪ ،‬واجلنائز‪ ،‬وطقوس األجداد‪ .‬ومنذ تأسيسها منذ حوايل ‪ 600‬عام‪ ،‬عندما غرست الكونفوشيوسية جذورها كأيديولوجية‬ ‫حكم للبالد‪ ،‬فإن هذه االحتفاالت األربع كانت أكثر من جمرد طقوس للكوريني‪ .‬كانت جزءا جوهريا هاما من النظام االجتماعي‪ ،‬مضفية تأثريا‬ ‫هائال على حياهتم‪ .‬كان النموذج املحتذى ملراسم هذه الطقوس هو الطقوس العائلية لـ"زهو جي" الصيين الكالسيكي‪ .‬ومع وجود الكتيب‬ ‫الكونفوشيوسي كمرجعية‪ ،‬ومع إدخال العادات واملمارسات املحلية‪ ،‬فإن الكوريني مجعوا قوانينهم اخلاصة هبم للطقوس امللكية فيما يعرف باسم‬ ‫"طقوس الدولة اخلمسة"‪ ،‬اليت أدرجت يف القانون الوطين‪ ،‬وهو كتاب ألعلى قانون يف مملكة جوسون‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن كتيب الطقوس للعائلة امللكية قد تبنّته طبقات اجتماعية أخرى باعتبارها أعلى منظومة من القوانني لكل املناسبات‬ ‫األخرى‪ ،‬فإن طقوس الزواج كانت استثناء على هذه القوانني‪ ،‬رمبا ألهنا تطلّبت موافقة العائلتني‪ .‬بشكل خاص‪ ،‬املمارسة اليت تسمى‬ ‫"تشينيونغ" مل تكن تراعى بدقة بسبب العبء االقتصادي الذي تتكبده العائلة يف جعل العريس يذهب إىل بيت العروس ملراسم الزواج‪ ،‬مث‬ ‫إحضار العروس ثانية إىل بيت عائلة العريس للعيش فيه (غالبا ما ميثّل هذا يف مشاهد الزواج التقليدي اليت تعرض يف مواد تعريفية حول‬ ‫الثقافة الكورية)‪ .‬على مدى جزء كبري من الفترة املبكرة من حكم مملكة جوسون‪ ،‬فإن معظم العامة كانوا‬ ‫يفضلون طقوس الزواج القدمي والعادات القدمية اليت تعود إىل مملكة كوغوريو اليت حكمت بني‬ ‫ّ‬ ‫‪ 37‬قبل امليالد إىل ‪668‬م‪ ،‬اليت مسحت هلم باختيار األزواج (السماح للزوج باختيار زوجته‬ ‫والزوجة باختيار زوجها)‪ ،‬وللزوج أن يعيش يف بيت العائلة (مؤديا دورا هاما كمصدر عمل‬ ‫ذي قيمة عالية) إىل أن يكرب أوالدمها‪ .‬إىل جانب ذلك‪ ،‬فقد حدثت قصص غرام قوية جدا واليت‬ ‫أدت بأصحاهبا أن خياطروا حبياهتم ضمن األرستقراطية والنبالء‪ ،‬كما جاء وصفه تفصيال يف بعض‬ ‫القصص القدمية‪ .‬رفضت األمرية "بيون ّغانغ" من مملكة كوغوريو يف القرن السادس الزواج الذي‬ ‫رتبه هلا والدها واختارت أن تتزوج من "أوندال" وهو فىت ضعيف البديهة من عائلة فقرية؛ ومل‬ ‫يفرق املوت بني "يل سينغ" والفتاة من عائلة "تشوي" يف الرواية املعروفة "أقران الطالب‬ ‫"يل" فوق احلائط"‪ ،‬املدرجة ضمن العمل الكبري "القصص اجلديدة يف السلحفاة الذهبية"‪،‬‬ ‫وهي أول جمموعة قصصية كورية يف اللغة الصينية الكالسيكية كتبها "كيم سي‪-‬سوب"‬ ‫(‪ .)1493-1435‬وتلخيصا ملا سبق‪ ،‬فإن العامة يف عهد مملكة جوسون مل يتبعوا‬ ‫طقوس الزواج الكونفوشيوسي املعقد حىت هناية القرن الثامن عشر عندما حققت هلم‬ ‫التقنيات الزراعية املتقدمة والتجارة النشطة االزدهار‪ .‬وما هو مثري لالهتمام‪ ،‬أن‬ ‫أولئك الذين مجعوا ثروة كانوا اآلن راغبني يف جماراة األرستقراطية والتزموا بالقوانني‬ ‫األكثر تز ّمتا لـ"طقوس العائلة من تأليف "زهو جي"‪.‬‬ ‫كما هو مبني يف عملية التوفيق من أجل الزواج‪ ،‬اعترب الناس يف عهد جوسون الزواج‬ ‫احتادا بني فردين‪ ،‬ولكن من عائلتني خمتلفتني وعادات إقليمية خمتلفة‪ .‬جيب أن تكون العائلتان‬ ‫من نفس املوقف االجتماعي‪ ،‬وهلما نفس احلاجيات والقيم اليت جيب تكييفها وتعديلها بدقة من‬ ‫أجل التوافق واالنسجام املشترك‪ .‬كان ذلك يعين أن العملية كانت دقيقة وجادة‪ ،‬ولكنها كانت‬ ‫يف كثري من األحيان طويلة جدا ومعقدة‪ ،‬وبشكل طبيعي تؤدي إىل اإلضرار‪ .‬وعالوة على كل‬ ‫هذا‪ ،‬فإن إنفاق املباهاة على الشكليات الفارغة تصاعد مع مشاعر الفخر التنافسية للطرفني‪ .‬العامل‬ ‫"يل دوك‪-‬مو" (‪ )1793-1741‬وهو أحد مثقفي مدرسة "سيلهاك" (العلم الرباغمايت)‪ ،‬نعى‬ ‫وأسف “لفساد األخالقيات والقيم" بني العامة‪ ،‬والذين يعتربون والدة ابنة هلم "سوء حظ للعائلة"‬ ‫وذلك ألهنا سوف تستزنف مقادير كبرية جدا من املال لتزوجيها مع جمموعة كبرية من اهلدايا‬ ‫املزنلية‪ .‬لذا كان بعض الناس يع ّزون الوالدين على مأساهتما يف ابنتهما الشابة‪ ،‬من خالل اإلشارة‬ ‫إىل أهنما سيدفعان كثريا من املال يف املستقبل‪( ".‬اإلتيكيت االبتدائي للعائالت املثقفة)‪ .‬من األمور‬ ‫اإلشكالية أيضا أن التوفيق بني الشاب والفتاة كان يف غالبه قرارا من الوالدين وليس من الزوجني‪.‬‬ ‫ذكر الروائي "يل كوانغ‪-‬سو" الذي أشرنا إليه يف السابق كنقطة بداية األدب الكوري احلديث‪،‬‬ ‫ذكر بأنه نفسه كان ضحية زواج مرتب رغما عنه والذي جتاهل رغبات الشخصني الذين يريدان‬ ‫‪ 26‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫الزواج‪ .‬مشريا إىل كيف أن التوفيق بني الزوجني والزواج املرتب ميكن أن يفشل‪ ،‬لقد‬ ‫حرص الروائي على نشر مفهوم احلب الرومانسي خالل رواياته‪.‬‬ ‫الزواج في األدب الكوري احلديث‬ ‫يف مقالته "حول الزواج"‪ ،‬انتقد "يل كوانغ‪-‬سو" العادة املعاصرة للوالدين يف اتباع‬ ‫طريقتهما اخلاصة هبما مع زواج أوالدمها كما يلي‪:‬‬ ‫يقترح أحدهم‪" ،‬أعطين ابنتك لكي تصبح كنّيت (زوجة ابين)"‪ ،‬وجييب اآلخر‪،‬‬ ‫"حسنا‪ ،‬سوف آخذ ابنك ليكون صهري (زوج ابنيت)‪ ".‬يضحكان ويتناوالن كأسا من‬ ‫نبيذ األرز‪ ،‬ويصبح الزواج نافذا‪ ،‬مقررا مصري شخصني طيلة بقية حياهتما‪ .‬ولكن جيب‬ ‫أن يكون الزواج عقدا بني رجل بالغ راشد وامرأة وذلك حبسب اتفاق االثنني‪".‬‬ ‫بسبب معاناته الشخصية من زواجه غري السعيد الذي جعله غريبا متاما‪ ،‬فإن هذا‬ ‫الكاتب دافع عن الزواج املبين على احلب‪ ،‬واستقاللية املرأة واملساواة بني اجلنسني‪ .‬يف‬ ‫روايته "عدمي القلب"‪ ،‬اليت ألفها سنة ‪ ،1917‬وهي أول رواية كورية حديثة ذات طول‬ ‫كامل‪ ،‬سلط املؤلف الضوء على وعي املرأة الذايت والتحرر من األخالقيات واألعراف‬ ‫التقليدية من خالل بطلة الرواية "بارك يونغ‪-‬تشي" اليت حتاول أن تبقى وفية حلبيبها‬ ‫وذلك بقتل نفسها‪.‬‬ ‫صور "البنات احلديثات"يف‬ ‫روائي آخر هو "كيم دونغ‪-‬إين" (‪ّ )1950-1900‬‬ ‫العشرينات من القرن املاضي‪ ،‬اللوايت يدعمن وميارسن حرية احلب‪ ،‬والتناقضات‬ ‫الداخلية اليت يسببها افتقارهن إىل االستقالل‪ ،‬لدعم هذا الوعي اجلنسي التحرري‪ .‬يف‬ ‫روايته "حزن الضعيف"‪ ،‬يصف املؤلف املحن اليت ابتليت هبا فتاة حديثة تسمى "كانغ‬ ‫إليزابيث"‪ ،‬وقد كانت يتيمة ووحيدة‪ ،‬وتعمل مربية طفل‪ ،‬وكانت هلا قصة حب مع‬ ‫البارون "كي" والد الطفل‪.‬‬ ‫التحول إلى دولة التصنيع‬ ‫زواج الطبقة املتوسطة في فترة‬ ‫ّ‬ ‫يف األدب الكوري‪ ،‬بدأت صورة جديدة للزواج يف الظهور يف السبعينات‪ ،‬وهي فترة‬ ‫استقرار نسيب وازدهار للكوريني جلبها هلم النمو االقتصادي السريع وتعاطفهم اجلماعي‬ ‫وحبهم للتعليم‪ .‬يف عمله املعنون "األمسيات املتأرجحة" (‪ ،)1976‬قدم "بارك وان‪-‬‬ ‫سوه" (‪ )2011-1931‬وصفا رائقا للسبعينات‪ ،‬عصر “الطبقة الوسطى املبتذلة"‪ ،‬اليت‬ ‫نشأت من الصفر وحققت النجاح‪ ،‬ولكن هذا النجاح كان فقط يف التنافس على جتميع‬ ‫مصورا ما‬ ‫الثروات‪ .‬تدور أحداث الرواية حول ثالث بنات لرجل أعمال صغري ناجح‪ّ ،‬‬ ‫منهن شيئا هاما يف الزواج‪ ،‬وكيف أهنن صعقن من واقعية املجتمع الكوري‬ ‫تراه كل ّ‬ ‫الذي واجهته البنات من خالل احلياة الزوجية‪.‬‬ ‫ترفض البنت الكربى "تشوي هوي" العيش مثل والديها‪ ،‬اللذين كان عليهما أن‬ ‫يتحمال صعوبات غري معلنة للهرب من الفقر‪ ،‬وختتار "رجال بذيئا غري حمتشم ولكنه‬ ‫مفضلة إياه على الشخص الذي حتبه‪ .‬يف النهاية‪ ،‬على‬ ‫ثري" يف اخلمسينات من عمره ّ‬

‫كل حال‪ ،‬تد ّمر حياهتا بأن تقيم عالقات غرام مع حبيبها السابق‪ .‬من جهة أخرى‪،‬‬ ‫تتزوج االبنة الثانية "أو‪-‬هوي" من الشخص الذي حتبه‪ ،‬ولكنها جتد نفسها حمصورة يف‬ ‫األعمال الدنيوية‪ ،‬مثل تفريغ وعاء غرفة محاهتا‪ ،‬والكالم عن "احلب كأنه لفظ سحري‪".‬‬ ‫أدركت أن مستقبلها سيكون "مهترئا مع الفقر" مثل غرفة يف موتيل قذر متدين املستوى‪.‬‬ ‫أما البنت الصغرى‪" ،‬مال هوي"‪ ،‬فهي تراقب شقيقتيها مبواساة وامشئزاز‪ .‬وجدت الفتاة‬ ‫الذكية لنفسها رجال غنيا وحمبا‪ ،‬وتنقّلت خارج البالد لالبتعاد عن البيت‪ .‬حىت اليوم‪،‬‬ ‫فإن "احلب والطموح" هلؤالء النسوة الثالث املفصل يف الرواية كان موضوعا معتادا‬ ‫تكرره الدراما التلفزيونية الكورية‪.‬‬ ‫وعلي حني أن "بارك وان‪-‬سوه" جنح يف تصوير الظروف االجتماعية للزمن من‬ ‫خالل التصوير الشعيب للزواج‪ ،‬فإن "أوه جونغ‪-‬هي" (‪ )-1947‬زودنا بصورة أكثر‬ ‫وضوحا وعمقا للحياة الزوجية يف روايته "البئر القدمية"(‪ .)1994‬كانت الراوية فيها‬ ‫امرأة عادية يف منتصف العمر‪ ،‬واليت جتد نفسها مل تعد "تتكلم عن حلم الليلة األخرية"‬ ‫مع زوجها‪ ،‬ولكن فقط تشاركه "اهتمامات مزنلية بسيطة‪ ،‬الطعام‪ ،‬واجلنس"‪ .‬ويف يوم‬ ‫من األيام تلتقي حبب قدمي هلا‪ ،‬كانت تشتاق إليه سرا‪ ،‬وتتوق إىل أن "تذهب إىل مكان‬ ‫ما خاص هبما‪ ،‬وجسدامها ممدودان إىل أقصى امتداد‪ ".‬على أي حال‪ ،‬تتشارك معه‪،‬‬ ‫"مرتاحة لرؤية القارب يأيت ليعيدنا بأمان إىل األماكن اليت جئنا منها‪ ".‬والحقا‪ ،‬تعلم‬ ‫بوفاته‪ ،‬ولكن كل ما كان بإمكاهنا عمله هو‪" :‬مللمة الغسيل‪ ،‬وعمل الكيتمشي مع‬ ‫امللفوف املنقوع يف املاء اململح طيلة املساء"‪ ،‬وطهي الطعام ألطفايل لتعبئته يف صناديق‬ ‫الغداء اخلاصة هبم‪ ،‬وتبادل النكات يف مشاهدة التلفزيون مع زوجي‪ ".‬عادت إىل روتني‬ ‫حياهتا اليومية‪ ،‬وتتذكر البئر القدمية املشبعة بأسرار احلياة واملوت والبيت القدمي املمتلئ‬ ‫بالذكريات املنسية‪ .‬أخريا‪ ،‬تبكي وحيدة‪ ،‬مدركة أن قدرها ومصريها أن "تبقى يف احلياة‬ ‫يف مستنقع كل يوم‪ ،‬تعانق ظل املوت يف هذا العامل‪ ،‬واألرواح اليت ال حصر هلا اليت‬ ‫ختتفي مع مرور الوقت‪".‬‬ ‫بانتظار رؤى جديدة في الزواج‬ ‫ال توجد مؤسسة أخرى زاخرة مبا تزخر به مؤسسة الزواج باألسرار حول اجلاهل‬ ‫واألخرق‪ ،‬والرفض‪ ،‬والطبيعة املثرية للشفقة للعالقات اإلنسانية‪ .‬ودائما وبشكل مستمر‪،‬‬ ‫تثري التناقضات بني قيم العائلة وقيم الفرد‪ ،‬بيين وبينك ‪ ،‬بني السبب والعاطفة‪ ،‬وبني‬ ‫الرجل واملرأة‪ .‬خائفني‪ ،‬وعصبيني‪ ،‬حيوم الشباب الكوري اليوم يف اجلوار‪ ،‬ينظرون يف‬ ‫احلديقة من خالل يافطة قدمية كتب عليها "احلب والسعادة‪ ".‬مع أخذنا يف االعتبار أن‬ ‫أشكاال بديلة متعددة للعائلة قد طرحت واقترحت للشباب‪ ،‬فإن الزواج قد ال يكون‬ ‫الطعم أو اللقاح الوحيد الذي يبقي على احلديقة حبالة جيدة وسليمة‪.‬‬ ‫على األقل‪ ،‬إن مل تكن العزلة هي اجلواب‪ ،‬علينا أن نعرف أكثر عن بعضنا البعض‪،‬‬ ‫وعن الطبيعة البشرية هلذا األمر‪ .‬وهذا سوف يتيح لنا التغلب على اخلوف‪ ،‬الذي يثري‬ ‫العداوة‪ ،‬وختفيف قبضة الرأمسالية اليت تدفعنا ملنافسة ال هوادة فيها‪.‬‬

‫خائفين‪ ،‬وعصبيين‪ ،‬يحوم الشباب الكوري اليوم في الجوار‪ ،‬ينظرون في الحديقة من خالل يافطة قديمة كتب عليها "الحب‬

‫والسعادة‪ ".‬مع أخذنا في االعتبار أن أشكاال بديلة متعددة للعائلة قد طرحت واقترحت للشباب‪ ،‬فإن الزواج قد ال يكون ّ‬ ‫الطعم‬

‫أو اللّقاح الوحيد الذي يبقي على الحديقة بحالة جيدة وسليمة‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪27‬‬

‫موضوع العدد ‪ 5‬حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫مستقبل الزواج‬

‫© توبيك إميزس‬

‫يمر مفهوم الزواج في حالة تغيير رئيسية‪ .‬أصبح البعد الجغرافي ذا أثر بسيط جدا على لقاء الزوجين‬ ‫الحبيبين‪ ،‬بينما تنمو الرغبة في الحفاظ على االستقاللية في العالقة بشكل أقوى وأقوى‪.‬‬ ‫بيك يونغ‪-‬أوك‬ ‫روائية‬ ‫‪ 28‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫في‬

‫الواحدة صباحا‪ ،‬عندما يصبح الناس متراخني‬ ‫متململني بعض الشيء‪ ،‬يأيت فيض من القصص يف‬ ‫املقصورة اليت أستضيف فيها شرحية استشارية إرشادية يف‬ ‫برنامج إذاعي على موجة اإلف إم‪ .‬من خالل املحادثات‬ ‫احلميمية مع املستمعني منذ الربيع املاضي‪ ،‬أدركت أن‬ ‫بعض القضايا حول احلب والعالقات متثل تسوية مؤقتة‬ ‫جديدة لزماننا احلاضر‪ ،‬عندما كان الناس يرتبطون‬ ‫ويتواصلون على مدار الساعة خالل وسائل التواصل‬ ‫االجتماعي على شبكة اإلنترنت‪.‬‬ ‫مفهوم املسافة في احلب‬ ‫يف املاضي‪ ،‬كنا نفترق عن األصدقاء القدامى مبجرد‬ ‫التخرج‪ ،‬ما يعين االنضمام إىل جمتمع جديد ومنظومة‬ ‫جديدة من العالقات‪ .‬على أي حال‪ ،‬مل تعد هناك حاجة‬ ‫لالفتراق عن أي شخص بسبب جمرد البعد واملسافة‬ ‫اجلغرافية‪ .‬وهذا صحيح حىت فيما يتعلق باألزواج الذين‬ ‫انتهت عالقتهما الزوجية‪ .‬إن خوارزمية وسائل التواصل‬ ‫االجتماعي ال تتركنا وحيدين‪.‬‬ ‫يقول يل بعض األصدقاء إهنم يرون "معارفهم‬ ‫السابقني" على قائمة األصدقاء يف صفحة الفيسبوك‬ ‫أو دردشة الكاكاو ‪ .Kakao Talk‬أخربتين إحدى‬ ‫صديقايت مبدى استيائها من األيام بعد أن عرفت‬ ‫أن صديقة صديقها السابق قد كتبت هلا توصية بأن‬ ‫تكون صديقة حمتملة على الفيسبوك‪ .‬وبشعورها مثل‬ ‫متعنت يف تفاصيل املرأة‬ ‫املطارد (عن غري قصد طبعا)‪ّ .‬‬ ‫ووجدت أهنما سوف يتزوجان قريبا (خرب مل ترد حقا‬ ‫أن تسمعه)‪.‬‬ ‫الزيادة يف العالقات بعيدة املدى هي اجتاه جديد‬ ‫آخر‪ .‬هناك قصص ألزواج يعيشون متباعدين‪ ،‬يف‬ ‫طوكيو وسيول على سبيل املثال‪ ،‬غالبا ما تردين‬ ‫على موقعي يف املحطة‪ .‬هناك أيضا العديد من‬ ‫األزواج الذين حيبّون بعضهم البعض وأحدهم يسافر‬ ‫خارج البالد للدراسة أو ميضي عطلة عمل‪ .‬العيش‬ ‫متباعدين يف طوكيو وسيول هو أفضل من معظم‬ ‫احلاالت‪ ،‬ذلك لعدم وجود فرق يف الوقت‪ .‬ولكن‬ ‫ماذا عن الزوجني اللذين يعيش أحدمها يف لندن‬ ‫واآلخر يف سيول؟ أو يف سيول واآلخر يف ساو‬ ‫باولو (الربازيل)؟ يف هذه األيام مل تعد العالقات عن‬ ‫بعد مقصورة على املتزوجني‪ .‬أعرف زوجا وزوجة‪،‬‬ ‫حيث يعيش الزوج يف سيول وزوجته يف بوهانغ‬ ‫(مدينة يف جنوب شرق كوريا اجلنوبية)‪ ،‬وزوجني‬

‫آخرين‪ ،‬حيث تعيش الزوجة يف كاليفورنيا والزوج‬ ‫يف نيويورك‪.‬‬ ‫إحدى صديقايت يف سيول هلا صديق يعيش يف‬ ‫أمستردام‪ .‬يف أحد األيام ذهبت ملالقاته هناك ومكثت‬ ‫معه ثالثة أشهر‪ .‬مع اقتراب انتهاء تأشرية الزيارة‪،‬‬ ‫كان عليها أن تعود إىل سيول‪ .‬يف املطار فكر صديقها‬ ‫بطريقة ليبقيها معه فترة أطول‪ ،‬فاقترح عليها "تأشرية‬ ‫اخلطيب"‪ ،‬وهي وسيلة قانونية متنع من ترحيل الشركاء‬ ‫من جنسيات خمتلفة‪ .‬يف أيامنا‪ ،‬تقريبا ‪ 50‬باملائة من‬ ‫األزواج يقررون أن يعارضوا الزواج يف أوروبا‪ ،‬حيث‬ ‫أصبح هناك من الصعوبة التفريق بني الزواج واملعاشرة‬ ‫خارج نطاق الزوجية‪.‬‬ ‫االقتصادي‬ ‫ماذا عن الكوريني؟ لقد أ ّدى الكساد‬ ‫ّ‬ ‫املستمر يف هذا البلد إىل ختلّي العديد من الشباب‬ ‫صغار السن عن ثالثة أشياء رئيسية يف احلياة‪ :‬الوظيفة‪،‬‬ ‫واملواعيد الغرامية‪ ،‬والزواج‪ .‬وعلى ذلك نشأ مصطلح‬ ‫"سامبو سيدي"‪ ،‬والذي يعين "اجليل الذي ختلّى عن‬ ‫الثالثة أشياء‪ ".‬مع افتراض أ ّن ال تغيري يف مؤسسة الزواج‬ ‫الراهنة‪ ،‬فإن املزيد من األزواج سوف يتخلون عنه‪،‬‬ ‫ذلك ألن الزواج لن يفعل شيئا يف جعل حياهتم أفضل‪،‬‬ ‫على األقل من منظور اقتصادي‪ .‬إذا كان الزواج يعين‬ ‫العيش حتت وطأة القروض البنكية‪ ،‬فمن سيكون راغبا‬ ‫يف الزواج؟ احلب ليس القضية الوحيدة يف الزواج‪ ،‬ذلك‬ ‫ألنه يتأثر مبجموعة من السياسات االجتماعية مبا يف ذلك‬ ‫العقار والتمويل‪.‬‬ ‫الصديقة اليت أقامت يف أمستردام مدة أطول مما‬ ‫خططت هلا أخريا قطعت عالقتها مع صديقها‪ .‬كما أن‬ ‫صديقة أخرى كانت تسافر بني سيول وبوسان أهنت‬ ‫أيضا عالقتها‪ .‬يف حديثنا عن هذه القصص‪ ،‬أعرف‬ ‫صديقة كانت يف عالقة مع رجل يف مدينة نيويورك‪،‬‬ ‫وقد تعايشت مع فرق توقيت مقداره ‪ 14‬ساعة‪ ،‬قالت‬ ‫يل‪" ،‬مع احتفاظي هبذه العالقة عن بعد على مدى سنتني‪،‬‬ ‫أدركت شيئا واحدا‪ .‬الطريقة الوحيدة جلعل هذه العالقة‬ ‫تعمل هي اخلداع والغش‪".‬‬ ‫كانت هذه الصديقة‪ ،‬وهي اختصاصية الطب النفسي‪،‬‬ ‫صارمة يف رأيها‪ .‬أن تكون لك عالقة غرامية كانت هي‬ ‫احلل الوحيد للحصول على نوبات جنسية باردة واليت‬ ‫يفرضها املوقف على الزوج والزوجة الشرعيني‪ .‬أضافت‬ ‫أن الفضيلة الكبرية املطلوبة للزوجني املتباعدين حاليا هي‬ ‫مقدار مناسب من الالمباالة‪ ،‬عدم حماولة معرفة الكثري‬ ‫عن شريكيهما‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪29‬‬

‫نوع جديد من االقتران‬ ‫قال الروائي األملاين إيريخ كاستنري "اجلغرافيا تنذر‬ ‫بتدمري احلب"‪ .‬تقريبا يف كل بلد يف العامل هناك أمثال‬ ‫فيما يتعلق بـ"بعيد عن النظر"‪" ،‬بعيد عن الفكر"‪.‬‬ ‫إذن‪ ،‬رمبا تسأل هذا السؤال‪" :‬ما املسافة اليت يتحملها‬ ‫احلب؟"‬ ‫يف األسبوع األول من السنة اجلديدة‪ ،‬كان موضوع‬ ‫برناجمي اإلذاعي مرة أخرى "العالقات بعيدة املسافات"‪.‬‬ ‫املحبان اللذان مل ينفصال بعد‪ ،‬كانا مرعوبني باملسافة‬ ‫املؤقتة واجلغرافية اليت ميكن أن تقع بينهما‪ .‬كانا راغبني‬ ‫يف الزواج‪ ،‬ولكنهما تساءال إذا ما كان ذلك ممكنا‪،‬‬ ‫متنبّئني بالفشل مسبقا‪ .‬أريد أن أسأهلما‪“ :‬هل جيب‬ ‫أن يكون إمتام احلب هو الزواج؟ هل يعين الزواج أن‬ ‫يكون الزوجان معا يف مجيع األوقات؟ سوف يكون‬ ‫الزواج يف أيامنا خمتلفا عنه يف املاضي وذلك بسبب تغيّر‬ ‫ظروف احلياة‪ .‬يف مقابلة مع الصحفية الكورية املوجودة‬ ‫يف الواليات املتحدة "آن هي‪-‬كيونغ"‪ ،‬ذكر "باومان‬ ‫زيغمونت" عبارات مشوقة‪:‬‬ ‫"هل ذكرت الروائي الفرنسي ميشال ويلبك؟ إنه‬ ‫رجل حكيم جدا‪ ،‬كتب عن ديستوبيا (عامل الواقع‬ ‫املرير)‪ .‬كتابه "احتمالية جزيرة" يصف صورة شريرة‬ ‫مشؤومة ملا ينتظرنا‪ ،‬على عكس الطوباوية (املدينة‬ ‫الفاضلة)‪ .‬خيربنا بأننا سننتهي إذا ما بقينا مستمرين‬ ‫يف اجتاهاتنا احلالية‪ .‬فيما يتعلق باحلب‪ ،‬فإن العديد من‬ ‫األزواج سيكونون نصف ملتزمني بعالقاهتم‪ ،‬ليس بسبب‬ ‫بعد املسافات اجلغرافية ولكن ألهنم كلهم يريدون أن‬ ‫يشاركوا العالقات احلميمية‪ ،‬ويف نفس الوقت يبقون‬ ‫مستقلني ذاتيا‪ .‬ما تسمعه كثريا يف األفالم األمريكية هو‪،‬‬ ‫"أريد حيّزا خيصين‪ ".‬هذه دعوة لآلخرين لكي يبقوا‬ ‫بعيدين‪ ،‬ليدعونا وحدنا‪ .‬هذه أيديولوجية زماننا‪".‬‬ ‫طبقا ملا جاءت به بومان‪ ،‬فإن "التبعية" تعترب حالة‬ ‫مشينة يف أيامنا‪ .‬وهي تعين يف نطاقها األوسع‪" ،‬أن‬ ‫مفهوم أن الزواج عهد ووعد يف االعتماد على بعضنا‬ ‫البعض يف أوقات الرخاء ويف أوقات الشدة‪ ،‬سواء كنا‬ ‫فقراء أو أغنياء‪ ،‬أصبح هذا املفهوم مفارقة تارخيية (حدث‬ ‫يف زمن غري صحيح)‪ .‬يف أيامنا‪ ،‬نضع تشديدا كبريا على‬ ‫االستقاللية الذاتية‪".‬‬ ‫يستجيب احلب اآلن من أماكن خمتلفة عن تلك اليت‬ ‫كانت من قبل‪ .‬نريد أن نبقى مرتبطني ملدة ‪ 24‬ساعة‬ ‫يوميا‪ ،‬ولكن احلضور اجلسدي للمرء هو نوع من القالع‬ ‫اخلاصة به‪ .‬وباالتصال عرب شبكة اإلنترنت‪ ،‬فإننا حنتفظ‬ ‫‪ 30‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫معظمنا يتزوج وال يعرف بالكاد شيئا عن هذه المؤسسة الزوجية‪ .‬يشبه هذا األمر‬

‫أي شيء عن الحب‪ .‬في الواقع‪ ،‬ما‬ ‫الوقوع في الحب دون أن تكون قد تعلّمت ّ‬ ‫نعرفه عن الحب هو غالبا أساطير متجاورة مع الخرافات‪.‬‬

‫من اليسار‪" :‬متظاهرة أنها سعيدة (المرأة)" من رسم "يانغ دا‪-‬هيه" سنة ‪ .2014‬رسمت بالحبر واأللوان على الحرير مقاس‬ ‫‪ 53 × 69.5‬سم؛ و"متظاهر أنه سعيد (الرجل)" من عمل نفس الرسام ‪ .2014‬رسمت بالحبر واأللوان على الحرير مقاس‬ ‫‪ 53 × 69.5‬سم‪.‬‬

‫بوجودنا االنعزايل‪ .‬نريد أن نبقى مرتبطني ألننا نشعر‬ ‫بالوحدة‪ ،‬ولكننا نريد أيضا أن نكون أحرارا للذهاب‬ ‫إىل أي مكان‪ .‬املشكلة هي أن االستقرار ال يتوافق‬ ‫مع احلرية‪ .‬احلرية املستقرة الثابتة هي سفسطة (كالم‬ ‫متناقض)‪ .‬ليست هناك حرية بدون خماطر‪ ،‬واالستقرار‬ ‫حيتاج إىل جمتمع‪.‬‬ ‫هلذه األسباب‪ ،‬ينتشر يف أيامنا نوع جديد من‬ ‫االقتران يسمى نصف الزواج غري الشرعي‪ .‬يبقي العديد‬ ‫من أصدقائي عرب اإلنترنت هذه العالقات هبذه الطريقة‪،‬‬ ‫وهلم أماكنهم املنفصلة‪ ،‬ويعيشون بعيدين أو معا‪ ،‬كلما‬ ‫دعت احلاجة إىل ذلك‪ .‬زوج وزوجة يعيشان يف جزيرة‬ ‫جيجو متباعدين‪ ،‬فالزوج يعمل يف "هيوجبي" والزوجة‬ ‫تعمل يف "بيوسون"‪ ،‬يعمالن بشكل منفصل يف أيام‬ ‫العمل ويلتقيان يف عطلة هناية األسبوع‪ .‬بالطبع‪ ،‬يهاتفان‬ ‫بعضهما أو يلتقيان مع بعضهما إذا دعت الضرورة لذلك‬ ‫خالل أيام العمل‪ .‬يقوالن إن هذه هي الوسيلة الذهبية‬ ‫اليت استطاعا الوصول إليها يف سنوات زواجهما االثنيت‬ ‫عشرة‪ .‬يعمل مقدار مناسب من احلرية ودرجة مناسبة‬ ‫من االستقرار كمحفز لعالقتهما‪ .‬أدرك الزوجان املسافة‬

‫املثالية اليت تبقي على نار حبهما مشتعلة‪.‬‬ ‫"التخرج من الزواج" هي عبارة مبتكرة مؤخرا‬ ‫منشؤها اليابان‪ .‬وهي مفهوم خمتلف عن الطالق‪،‬‬ ‫ويشتمل على أن يبقى الزوجان متزوجني‪ ،‬ولكن يعيشان‬ ‫بشكل مستقل دون تدخل أحدمها يف حياة اآلخر يف‬ ‫كيف يعيشان حياهتما‪ .‬يشدد التخرج من الزواج على‬ ‫حياة مستقلة أكثر بكثري من شبه املعاشرة غري الشرعية‪.‬‬ ‫مساحة خاصة بي‬ ‫معظمنا يتزوج وال يعرف بالكاد شيئا عن هذه‬ ‫املؤسسة الزوجية‪ .‬يشبه هذا األمر الوقوع يف احلب دون‬ ‫أن تكون قد تعلمت أي شيء عن احلب‪ .‬يف الواقع‪ ،‬ما‬ ‫نعرفه عن احلب هو غالبا أساطري متجاورة مع اخلرافات‪.‬‬ ‫حب من النظرة األوىل‪ .‬حب يأيت بال جهد‪ .‬احلب يف‬ ‫حلظة سحرية عندما يكون كل شيء طبيعيا جدا حبيث‬ ‫تعرف بكامل كيانك أن هذا الشخص هو الذي تبحث‬ ‫عنه وتريده‪ .‬على أي حال مثل هذه اخلدع ابتدعتها‬ ‫السينما واألفالم‪ ،‬والروايات‪ ،‬والدراما التلفزيونية‪.‬‬ ‫تفحصنا ما يشتمل عليه "احلب األبدي" مبقدار‬ ‫لو ّ‬

‫نصف االهتمام الذي حنتفي فيه باحلب الناشئ الذي ما‬ ‫زال يف املهد سوف منارس احلب بطريقة خمتلفة متاما‪.‬‬ ‫وهذا ينطبق أيضا على الزواج‪ .‬رمبا‪ ،‬تناول الكاتب‬ ‫"آالنغ دي بوتون" هذه القضية بشكل عميق جدا‪.‬‬ ‫ففي مقالته "يف الزواج من الشخص اخلطأ"‪ ،‬املعروضة‬ ‫على شبكة اإلنترنت حتت عنوان "كتاب احلياة"‪ ،‬يصف‬ ‫بالتفصيل كيف أن الرجل أو املرأة العادية يتحول إىل‬ ‫إنسان عدمي الصرب وجمنون متهور‪:‬‬ ‫"من تلقاء ذاتنا‪ ،‬حنن مثارون متهيجون‪ ،‬ال نصرخ‪،‬‬ ‫حيث ليس هناك شخص يستمع لنا‪ ،‬وبناء على ذلك حنن‬ ‫نتعامى ونتغافل عن احلقيقة‪ ،‬قوة مثرية حول قدرتنا على‬ ‫الغضب‪ .‬أو أننا نعمل طيلة الوقت دون استيعاب‪ ،‬ألنه ال‬ ‫يوجد أي شخص يدعونا للعشاء‪ ،‬وكيف نستخدم عملنا‬ ‫بشكل جنوين الكتساب معىن أو إحساس السيطرة على‬ ‫حياتنا‪ ،‬أو كيف ميكن أن نتحول إىل جحيم إن حاول‬ ‫أي شخص أن يوقفنا‪ .‬يف الليل‪ ،‬كل ما نعيه وندركه‬ ‫هو ما أمجل أن تتعانق مع شخص ما‪ ،‬ولكن ليس لدينا‬ ‫فرصة ملواجهة جانب حتاشي احلميمية من جانبنا والذي‬ ‫يبدأ جبعلنا باردين وغريبني إذا أحسسنا‪ ،‬أبدا‪ ،‬أننا‬

‫ملتزمون بشكل عميق جدا مع شخص ما‪ .‬واحد من‬ ‫أكرب االمتيازات يف أن تكون مع ذاتك هو الوهم املغري‬ ‫بأن املرء‪ ،‬يف الواقع‪ ،‬هو شخص سهل العيش معه‪ .‬مع‬ ‫هذا املستوى الضعيف من الفهم لشخصياتنا‪ ،‬فال عجب‬ ‫أننا لسنا يف أي وضع جيعلنا نعرف من الذي جيب أن‬ ‫نبحث عنه‪.‬‬ ‫يعطي دي بوتون ا ّدعاء شجاعا بأن السؤال املعياري‬ ‫حول أي موعد غرامي مبكر جيب أن يكون "كيف أنت‬ ‫أيها املجنون؟" ال أستطيع أن أوافق أكثر! وقد طلب مين‬ ‫تعريف الزواج‪ ،‬وأستطيع القول إن هناك أكثر من ‪30‬‬ ‫تعريفا‪ ،‬ولكن التعريف الذي يقفز مباشرة إىل الذهن‬ ‫هو‪ :‬يعين الزواج الفشل كل حلظة‪ ،‬حيث تعرف مقدما‬ ‫بأنك سوف تفعل ذلك‪ .‬يبدو هذا التعريف كما لو كان‬ ‫مبالغة‪ ،‬ولكنه ليس كذلك‪ .‬وقد قيل إن أفضل نصيحة‬ ‫واقعية ميكن أن أسديها هي‪ :‬الزواج فعليا اختيار ما إذا‬ ‫كنا حنتمل األمل أو ال حنتمله‪ .‬يف الزواج‪ ،‬من املمكن أن‬ ‫يلحق بك الشريك نوعا من األمل الذي مل تكن تتصوره‬ ‫أبدا‪ .‬وبناء على ذلك‪ ،‬فإن قرار الزواج هو مبثابة حتديد‬ ‫ما إذا كان الشخص الذي ستتزوج منه يستحق جهد‬

‫التعرض لألذى‬ ‫حتمل األمل‪ .‬ال أحد يستطيع أن يتحاشى ّ‬ ‫يف احلياة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬علينا على األقل أن تكون لدينا‬ ‫القوة والسلطة الختيار الشخص الذي سوف يسبب‬ ‫األمل‪ .‬وهبذه الطريقة‪ ،‬سوف تشعر بتعاسة أقل‪ .‬بعد كل‬ ‫شيء‪ ،‬أكثر العبارات صدقا وأمانة اليت ميكن أن أذكرها‬ ‫التحمل والتسامح سوف يكون يف‬ ‫حول الزواج هي أن ّ‬ ‫بعض األحيان أكثر صعوبة إذا مل تكن حقا يف حالة حب‬ ‫حقيقية مع الشريك‪.‬‬ ‫أن تتزوج أو ال تتزوج؟ رمبا يكون هذا واحدا من‬ ‫أكثر أسئلة العالقة املبتذلة‪ ،‬مع السؤال "ننجب أطفاال أو‬ ‫ال ننجب؟" على أي حال‪ ،‬ما تعلمته من حيايت الزوجية‬ ‫اليت مضى عليها ‪ 15‬سنة وأكثر هو أن احلياة ليست‬ ‫امتداد خيارين‪ ،‬ولكن ال ختتار أيهما‪ .‬أي خيار سوف‬ ‫يكون حصريا بشكل مالزم وقاسيا ذلك ألنه يعين حتمل‬ ‫عواقب وتبعات اختيار شيء تفضله على شيء آخر‪.‬‬ ‫إضافة إىل ذلك‪ ،‬من الواضح أن شخصا‪ ،‬مرتاحا يف‬ ‫حياته منفردا‪ ،‬سوف يكون مرتاحا للعيش مع شخص ما‬ ‫آخر‪ .‬بالتأكيد‪ ،‬ليس الكتّاب الذين حيتاجون إىل "غرفة"‬ ‫أو حيّز خاص هبم‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪31‬‬

‫موضوع العدد ‪ 6‬حفالت الزفاف‪ :‬الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫وتكيفات لجعل زواجه ناجحا‪ .‬الزوج والزوجة من خارج البالد‬ ‫عند الزواج‪ ،‬يتحتم على كل شخص أن يجري تعديالت ّ‬ ‫(زواج متعدد الثقافات) قد يواجهان بشكل عام المزيد من التحديات بهذا الشأن‪ .‬ولكن األمور يمكن أن تصبح أسهل بشكل‬ ‫غير متوقع‪ ،‬كما كان األمر معي في حالتي أنا شخصيا‪ .‬على مدى العشرين سنة الماضية منذ أن تزوجت امرأة كورية‬ ‫واستقر بي المقام في كوريا‪ ،‬شاهدت أشياء متميزة في النظرة إلى "الزواج متعدد الثقافات" في المجتمع الكوري‪.‬‬

‫الزواج متعدد الثقافات‬

‫تجربة شخصية‬ ‫تشارلز ال شور‬ ‫أستاذ‪ ،‬قسم اللغة الكورية وآداهبا‪ ،‬جامعة سيول الوطنية‬ ‫كيم داي‪-‬هيون‬ ‫مصور‬

‫‪ 32‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫في‬

‫مارس ‪ ،1996‬كنت يف كوريا ملدة ستة أشهر عندئذ‪ .‬وكنت‬ ‫أجلس يف مطعم أمام بوابة جامعة إيهوا للبنات‪ ،‬منتظرا شريكيت يف‬ ‫التبادل اللغوي أن تصل لنبدأ تبادل اللغتني الكورية واإلجنليزية‪ .‬نظرت‬ ‫إىل ساعيت‪ ،‬فوجدت أهنا متأخرة ‪ 10‬دقائق‪ .‬يف تلك اللحظة‪ ،‬هترع فتاة‬ ‫مل أرها من قبل إىل الباب وجتلس أمامي متاما‪" .‬آسفة لتأخري"‪ ،‬قالتها‬ ‫بلغة إجنليزية مترددة‪ .‬أوضحت يل بأن شريكيت يف تعلم اللغة مشغولة‬ ‫يف أعمال مدرسية‪ ،‬وسألتين إن كانت قادرة على تويل املهمة بدال‬ ‫منها يف التبادل اللغوي‪ .‬عبست‪ ،‬ولكنين قررت أن أرى كيف ستكون‬ ‫األمور‪ .‬ختيلت أنين سوف أدرس معها عدة جلسات‪ ،‬ومن مث أعتذر‬ ‫لعدم استمراري يف التبادل اللغوي‪.‬‬ ‫وبشكل مدهش‪ ،‬مع كل ذلك‪ ،‬فإن شريكيت اجلديدة يف التعلم‬ ‫اللغوي متحمسة متاما حول تعليمي اللغة الكورية‪ .‬واصلت الدراسة‬ ‫معها بشكل غري رمسي إىل أن مت تسجيلي يف برنامج اللغة يف جامعة‬ ‫يونسي‪ ،‬واستمرت يف مساعديت عندما كنت أدرس هناك‪ .‬ولكن هناك‬ ‫ما هو أكثر‪ ،‬أشياء أبعد من دراسة اللغة‪ .‬بعد سنة متاما من ذلك اليوم‬ ‫يف مارس ‪ ،1996‬تزوجنا‪.‬‬

‫زوجان غير كوريين‬ ‫يبتسمان بسعادة خالل‬ ‫جري‬ ‫حفل زفافهما الذي أُ ِ‬ ‫مؤخرا في سيول‪ .‬على‬ ‫ً‬ ‫الرغم أنه بشكل عام من‬ ‫المفترض أن الزوجين غير‬ ‫الكوريين يقومان بمزيد‬ ‫من التعديالت والتكُّيفات‪،‬‬ ‫للتغلب على التحديات التي‬ ‫يواجهها الزوجان أكثر‬ ‫حول الفروق أو الخالفات‬ ‫الشخصية منها حول‬ ‫الجنسية‪.‬‬

‫من شريكة ّ‬ ‫تعلم اللغة إلى شريكة احلياة‬ ‫مضى ما يقارب ‪ 20‬سنة منذ ذلك الوقت‪ ،‬وما زلنا قويني‪ .‬يسألنا‬ ‫الناس كثريا عن التحديات اليت واجهناها نظرا ألننا زجية متعددة‬ ‫الثقافات‪ .‬أعتقد أهنم يتوقعون أن تكون األشياء أكثر صعوبة مما هي‬ ‫يف الزواج "العادي" (كوري من كورية)‪ .‬صحيح أن التكيّفات الثقافية‬ ‫كانت ضرورية بطبيعة احلال‪ .‬هناك أشياء يتم عملها بطرق معينة‬ ‫يف كوريا‪ ،‬ولكنها تتم بطرق خمتلفة يف الواليات املتحدة‪ ،‬والعكس‬ ‫بالعكس‪ .‬التكيّفات الثقافية هي جزء هام من العيش يف بلد أجنيب‪،‬‬ ‫ولكن يصبح األمر أكثر إحلاحا وأمهية عندما تشارك حياتك مع شخص‬ ‫من ذلك البلد‪.‬‬ ‫ومع ذلك مل تكن األمور كلها صعوبات وعوائق‪ .‬كانت هناك‬ ‫أيضا مفاجآت سارة طيلة احلياة‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬يف كوريا‪ ،‬الصهر‬ ‫(زوج البنت) مرحب به تقليديا بشكل كبري يف بيت عائلة زوجته‪،‬‬ ‫واحلماة تستغل كل فرصة ممكنة إلفساد صهرها (زوج ابنتها)‪ .‬وهو‬ ‫(وهنا أستخدم عبارة كورية) "ضيف ملدة مائة عام"‪ .‬من جهة أخرى‪،‬‬ ‫فإن العالقة بني احلماة وكنّتها (زوجة ابنها) هي عالقة صعبة من الناحية‬ ‫التقليدية‪ .‬يف الواليات املتحدة‪ ،‬األمور خمتلفة‪ ،‬إن مل تكن معكوسة متاما‪.‬‬ ‫احلماة وزوج ابنتها غالبا ما ال يلتقيان‪ ،‬بينما احلموات وزوجات األبناء‬ ‫ال تكون هلن أوقات صعبة حول األشياء كما هو احلال يف كوريا‪ .‬وكما‬ ‫آلت إليه األمور‪ ،‬فإنين أنا وزوجيت حصلنا على أفضل األشياء من العاملني‬ ‫(الكوري واألمريكي)‪ .‬فزوجيت على وفاق مع أمي‪ ،‬ووالدة زوجيت‬ ‫(محايت) كانت أكثر من جمرد محاة بالنسبة يل قبل أن تتوفّى‪.‬‬ ‫ألكن أمينا معكم‪ ،‬فإن معظم التكيفات اليت قمنا هبا مل تكن ثقافية‪،‬‬ ‫بل كانت شخصية؛ أي علينا أن نقوم بنفس التكيفات اليت يتحتم على‬

‫كل زوجني متزوجني القيام هبا إذا أرادا أن تكون زجيتهما ناجحة‪.‬‬ ‫بشكل أساسي‪ ،‬عليك أن تشارك حياتك مع إنسان آخر‪ .‬قد يبدو األمر‬ ‫غري بديهي يف البداية‪ ،‬ولكن بطريقة ما أعتقد أننا وجدنا األمر فعليا‬ ‫أسهل ألننا زوجان "خمتلفا الثقافة"‪ .‬أعتقد أنين وزوجيت اكتسبنا ميزة‬ ‫خاصة ألننا تزوجنا وحنن نتوقع أن تكون األمور صعبة علينا‪ .‬يف مجيع‬ ‫األحوال جئنا من ثقافتني خمتلفتني متاما وخلفيتني خمتلفتني متاما‪ .‬ال ميكن‬ ‫أن يكون ذلك أي شيء سوى التحدي؟‬ ‫أكثر شخصانية من التكيفات الثقافية‬ ‫احلقيقة أن كل شخص يتزوج‪ ،‬يتزوج شخصا من ثقافة خمتلفة‪ ،‬يف‬ ‫طريقة التحدث‪ .‬قد يكون الزوجان من نفس البلد‪ ،‬ومن نفس الثقافة‪،‬‬ ‫ولكنهما من خلفيات خمتلفة‪ ،‬وتربيا يف عائلتني خمتلفتني‪ ،‬وهلما خربات‬ ‫وجتارب حياة خمتلفة‪ .‬رمبا ما هو أكثر أمهية‪ ،‬أن الرجال والنساء خمتلفون‬ ‫جدا‪ ،‬بغض النظر عن اخللفية اليت جاؤوا منها‪ .‬من بعض النواحي‪،‬‬ ‫قد تكون املرأة الكورية مشتركة مع امرأة أمريكية يف أشياء أكثر من‬ ‫اشتراكها فيها مع رجل كوري‪ .‬ومع ذلك فإنين أتساءل كثريا ما إذا‬ ‫كان الناس الذين يتزوجون من داخل نفس بلدهم تسري عالقات الزوجية‬ ‫بينهم مع فهم للتحديات اليت قد تواجههم‪ .‬دخلت أنا وزوجيت هذا‬ ‫الزواج وحنن مستعدان للتعامل مع بعض قضايا التكيف اخلطرية‪ ،‬وأعتقد‬ ‫أن هذا أتاح لنا التغلب على اختالفاتنا يف وقت مبكر جدا‪ .‬عندما‬ ‫كان أحدنا يقوم بأي شيء حيبط‪ ،‬أو يشوش‪ ،‬أو يؤذي اآلخر‪ ،‬كان‬ ‫من السهل علينا أن نعزو هذه األمور لالختالفات الثقافية‪ ،‬وسرعان ما‬ ‫نتجاوزها بعيدا عنها‪ .‬مع مرور الوقت‪ ،‬فإن جانبينا "اخلشنني" تآكال‬ ‫تدرجييا وتعلمنا جتاوزها واملضي يف حياتنا بشكل سلس‪.‬‬ ‫كانت تلك جتربيت وخربيت يف الزواج متعدد الثقافات‪ ،‬ولكنين لست‬ ‫حالة منطية للجميع‪ .‬فأنا رجل أمريكي متزوج من امرأة كورية‪ ،‬ولكنين‬ ‫لست مهاجرا للزواج؛ مبعىن مل أنتقل إىل كوريا هلذا الغرض‪ ،‬وهو‬ ‫الزواج هناك‪ .‬تصادف األمر أنين كنت أعيش يف كوريا عندما التقيت‬ ‫بزوجيت‪ .‬شيء آخر مييزنا عن األزواج اآلخرين هو أننا مل نرزق بأي‬ ‫أطفال‪ .‬أعتقد أن تداعيات هذه املسألة تتطلب مقالة أخرى لتوضيحها‬ ‫بشكل صحيح‪ ،‬ولكنين أعتقد أن من األسلم القول إننا غري عاديني يف‬ ‫هذا األمر‪.‬‬ ‫طبقا لإلحصائيات احلكومية سنة ‪ 2015‬حول الزجيات متعددة‬ ‫الثقافات‪ ،‬فإن الزواج متعدد الثقافات النمطي هو بني رجل كوري‬ ‫وامرأة صينية أو فيتنامية‪ .‬رمبا كانت الصورة األكثر بروزا للزواج متعدد‬ ‫الثقافات يف كوريا هي شاب من قرية ريفية يتزوج امرأة من جنوب‬ ‫شرق آسيا‪ .‬يف الواقع‪ ،‬تشري إحصائيات ‪ 2016‬أن ‪ 22,7‬باملائة من‬ ‫كل الزجيات بني الرجال العاملني يف الزراعة أو صيد السمك على مدى‬ ‫اخلمس سنوات املاضية كانت زجيات متعددة الثقافات (أحد الزوجني‬ ‫ليس كوريا)‪( .‬علما بأن هذه النسبة اخنفضت عن الـ‪ %40‬اليت كانت‬ ‫سنة ‪ .)2007‬عندما يفكر الكوريون يف الزواج من شخص غري كوري‪،‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪33‬‬

‫تكون هذه األرقام يف الغالب حمل تفكري وتأمل بالنسبة هلم‪ .‬هناك بالطبع‬ ‫إجيابيات وسلبيات يف هذه الظاهرة‪ .‬من جهة أخرى‪ ،‬يتناول األمر‪-‬وإىل‬ ‫حد ما يعاجل‪ -‬قضية اجتماعية حقيقية جدا يف الريف الكوري‪ -‬حتديدا‬ ‫نقص يف عدد النساء يف سن الزواج‪ -‬ولكن من جهة أخرى‪ ،‬من السهل‬ ‫أن جتد قصصا سلبية حول هذه الزجيات متعددة الثقافات‪ .‬عروس من‬ ‫دولة أفقر من كوريا هترب بعد فترة قصرية من وصوهلا إىل كوريا‪ ،‬هي‬ ‫من القصص الشائعة اليت تسمعها كثريا‪ ،‬على سبيل املثال‪ .‬وتواصل‬ ‫احلكومة فرض وتنفيذ إجراءات لتضييق اخلناق على مساسرة الزواج‬ ‫الذين يتورطون يف ممارسات غري قانونية‪.‬‬ ‫املهاجرون من أجل الزواج والتعدد الثقافي‬ ‫تدرك احلكومة الكورية الصعوبات اليت يواجهها املهاجرون من‬ ‫أجل الزواج هنا‪ ،‬أولئك الذين يهاجرون إىل كوريا للزواج‪ .‬يف اخلطة‬ ‫األوىل األساسية لسياسة اهلجرة (‪ ،)2012-2008‬خصصت الدولة‬ ‫قسما فرعيا للمهاجرين من أجل الزواج‪ ،‬مشددة على احلاجة إلجراءات‬ ‫‪ 34‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫ملساعدهتم على التكيف مع املجتمع الكوري وحتقيق االستقالل املايل‪.‬‬ ‫اعترفت احلكومة أيضا يف هذه الوثيقة أن املهاجرين من أجل الزواج‬ ‫يواجهون تفرقة وأحيانا اعتداء على حقوق اإلنسان‪ .‬وقد اتّخذت‬ ‫خطوات وإجراءات لتناول هذه القضايا‪ .‬تنشر وزارة املساواة بني‬ ‫اجلنسني والعائلة "كتاب ترحيب" ‪ Welcome Book‬يف مثاين لغات‪،‬‬ ‫وهو خمصص لتزويد الناس مبعلومات عملية عن التكيف مع احلياة يف‬ ‫كوريا‪ ،‬وأنشطة مثل طريقة مهرجانات الكيمتشي‪ ،‬وبرامج ثقافية‬ ‫وتعليمية أخرى خمصصة لتعريف العرائس األجنبيات جبوانب هامة من‬ ‫الثقافة الكورية‪.‬‬ ‫رمبا ما هو أكثر أمهية من اجلهود احلكومية واملؤسساتية األخرى‬ ‫نيابة عن املهاجرين من أجل الزواج واألزواج متعددي الثقافة اآلخرين‬ ‫هو مفهوم وتصور الزجيات متعددة الثقافات يف نظر املواطن الكوري‬ ‫العادي‪ .‬صحيح أنه ما زالت هناك تغطيات سلبية من وسائل اإلعالم‬ ‫مرتبطة بالزواج متعدد الثقافات‪ ،‬تركز بشكل رئيسي على "زجيات‬ ‫االحتيال" أو "حيل الزواج"‪ ،‬ولكن بني العامة بشكل عام‪ ،‬يبدو أن‬

‫الفهم المتغير للزواج متعدد‬ ‫الثقافات بين الكوريين جلب‬ ‫معه تغييرات في فكرة‬ ‫أن كوريا "أمة متجانسة‬ ‫عرقيا"‪.‬‬

‫من الصعب أن تتنبأ بمستقبل الزيجات متعددة الثقافات في كوريا (كورية تتزوج من غير كوري أو كوري يتزوج من غير‬

‫كورية)‪ .‬مهما كان هذا المستقبل فإنه سوف يكون جزءا من التطور العام للتعدد الثقافي هنا ‪ ...‬سوف يحدث تقبل كبير‬

‫للزيجات متعددة الثقافات بشكل طبيعي عندما يصبح األشخاص الذين لم يولدوا في كوريا أو ليسوا من العرق الكوري‪،‬‬

‫جزءا مقبوال أكثر من قبل المجتمع الكوري‪.‬‬

‫مفهوم وإدراك العامة للعالقات الدولية والزجيات متعددة الثقافات قد‬ ‫حتسن‪ .‬يف مالحظة شخصية‪ ،‬أتذكر عندما كان رجل أجنيب ميشي‬ ‫يدا بيد مع امرأة كورية‪ ،‬ميكن أن يولد ذلك العبوس‪ ،‬على األقل‪،‬‬ ‫لدى الكوريني‪ ،‬ولكن يف كثري من األحيان ميكن أن ينتج عنه الشتائم‬ ‫واالعتداء‪ .‬على أي حال‪ ،‬يبدو أن الناس اآلن متقبلون أكثر وأكثر‬ ‫للزوجني من الثقافات املتعددة‪ .‬وهذا جزء من تقبل متزايد لألجانب‬ ‫بشكل عام يف املجتمع الكوري‪ ،‬ولكن األمر يتجاوز ذلك كثريا‪ .‬يبدو‬ ‫أن العديد من األفراد موافقون أكثر على فكرة أن املقيمني األجانب ميكن‬ ‫أن يلعبوا ويؤدوا دورا أساسيا يف املجتمع الكوري‪ ،‬وليس بالضرورة أن‬ ‫يكونوا زوارا عابرين فحسب‪.‬‬ ‫وبشكل متزايد‪ ،‬على حني أن التقبّل االجتماعي والثقايف للزجيات‬ ‫متعددة الثقافات يف كوريا يف ارتفاع دائم‪ ،‬إال أن عدد الزجيات متعددة‬ ‫الثقافات قد اخنفض‪ .‬الزجيات‪ ،‬ككل‪ ،‬اخنفضت يف السنوات األخرية‪،‬‬ ‫ولكن معدل االخنفاض يف الزجيات متعددة الثقافات كان أكرب بكثري‪.‬‬ ‫شهدت الزجيات متعددة الثقافات ذروهتا يف ‪ ،2005‬ولكنها أصبحت‬ ‫تتناقص باستمرار منذ ذلك احلني‪ ،‬مع كون النسبة التقديرية للزجيات‬ ‫متعددة الثقافات (عدد الزجيات الدولية لكل ‪ 1000‬نسمة) نقصت مبا‬ ‫يزيد على ‪ %10‬من ‪ 2001‬إىل ‪ -2015‬من ‪ 6,6‬إىل ‪ .5,9‬وبناء على‬ ‫حقيقة أن الزواج من الصينيات بشكل خاص قد اخنفض أيضا‪ ،‬بينما‬ ‫الزواج من الواليات املتحدة ودول منظمة التعاون والتنمية يف ارتفاع‪،‬‬ ‫رمبا كان هذا االخنفاض اإلمجايل ميثل نقلة يف أنواع الزجيات الدولية اليت‬ ‫حتدث‪ ،‬أكثر من كونه اجتاها سوف يستمر إىل ما ال هناية‪.‬‬ ‫تغير صورة الزيجات متعددة الثقافات‬ ‫من الصعب أن تتنبأ مبستقبل الزجيات متعددة الثقافات يف كوريا‬ ‫(كورية تتزوج من غري كوري أو كوري يتزوج من غري كورية)‪.‬‬ ‫مهما كان هذا املستقبل فإنه سوف يكون جزءا من التطور العام للتعدد‬ ‫الثقايف هنا‪ .‬كما ذكرت آنفا‪ ،‬سوف حيدث تقبل كبري للزجيات متعددة‬ ‫الثقافات بشكل طبيعي عندما يصبح األشخاص الذين مل يولدوا يف‬ ‫كوريا أو ليسوا من العرق الكوري‪ ،‬جزءا مقبوال أكثر من قبل املجتمع‬ ‫الكوري‪ .‬ولكن الزجية متعددة الثقافات سوف تعيد أيضا تعريف كوريا‬ ‫وما يعنيه أن تكون كوريا‪ .‬كأمة‪ ،‬متلك كوريا هوية عرقية قوية جدا‪.‬‬

‫وقد مت تزوير هذه اهلوية‪ ،‬بالطبع‪ ،‬على مدى العديد من القرون‪ ،‬ولكن‬ ‫فترة االستعمار الياباين‪ ،‬خالل النصف األول من القرن العشرين‪ ،‬رمبا‬ ‫لعبت الدور األكرب‪ .‬عندما فقدت كوريا مكانتها كأمة مستقلة وخاطر‬ ‫كونوا‬ ‫الكوريون بأن يصبحوا مغمورين ضمن اإلمرباطورية اليابانية‪ّ ،‬‬ ‫هذه اهلوية العرقية القوية كآلية للدفاع‪ .‬نتيجة لذلك‪ ،‬فإن الكوريني اليوم‬ ‫يعرفون أنفسهم بناء على عرقهم وإثنيتهم‪ ،‬وليس بناء على جواز السفر‬ ‫الذي حيملونه‪ .‬وهذا هو السبب الذي جيعل الكوري‪-‬األمريكي الذي‬ ‫ولد وترىب يف الواليات املتحدة ما زال يعترب "كوريا"‪ ،‬بينما الغريب الذي‬ ‫منح اجلنسية الكورية ما زال يعترب "أجنبيا"‪.‬‬ ‫من املحتمل أن احلقبة اجلديدة من العائالت من زجيات متعددة‬ ‫الثقافات سوف تغري هذه الصورة واملفهوم عن اهلوية‪ ،‬ذلك ألن تعدد‬ ‫الثقافات يعين بشكل عام تعدد األعراق واإلثنيات‪ .‬جيب إعادة التفكري‬ ‫يف أفكار الدم الكوري اخلاص أو الوضع الكوري اخلاص كأمة "جمموعة‬ ‫إثنية منفردة ال مثيل هلا" حىت من اآلن‪ ،‬مع كون السكان الكوريني اآلن‬ ‫أكثر تنوعا من الناحيتني الثقافية والعرقية‪ .‬شيء آخر ما جيب أن يشكل‬ ‫جوهر اهلوية الكورية‪ ،‬شيء ميكن أن يشارك من قبل كل شخص يقول‬ ‫إن كوريا هي وطنه‪.‬‬ ‫حىت نظرة أو ملحة خاطفة على األحداث الراهنة تكفي لرؤية أن‬ ‫التعدد الثقايف يقع حتت احلصار يف الغرب‪ .‬هناك من الذين ما زالوا‬ ‫حيملون األمل بأن البشر من ثقافات متعددة ميكن أن يكونوا قادرين على‬ ‫العيش معا بسالم‪ ،‬يتبنون قيما مشتركة تنفع اجلميع‪ .‬ولكن هناك غريهم‬ ‫آخرون يقولون بأن التعدد الثقايف هو جتربة فاشلة‪ ،‬أن القيم اليت حيملها‬ ‫الناس باعتزاز يف الغرب تواجه خطر التخلي عنها وجيب أن يتم الدفاع‬ ‫عنها ضد القوى اخلارجية‪ .‬ال أعرف ما الذي سيؤول إليه التعدد الثقايف‬ ‫يف الدول الغربية‪ ،‬ولكن ميكنين القول باطمئنان بأن كوريا سوف تواجه‬ ‫العديد من نفس التحديات إذا استمرت يف تضييق طريق التعدد الثقايف‪.‬‬ ‫هل ستكون كوريا قادرة على حتاشي بعض اهلفوات اليت تطرأ دائما؟‬ ‫أعتقد أن وضع الزجيات متعددة الثقافات‪ ،‬بغض النظر عن الدور الذي‬ ‫تؤديه يف املجتمع‪ ،‬وكيف يتصورها أفراد املجتمع‪ ،‬إخل‪ ،‬سوف تكون‬ ‫واحدة من املؤشرات اجليدة على ما يكمن يف املستقبل‪ .‬إذا كانت خربيت‬ ‫وجتربيت الشخصية ذات قيمة بأي صورة من الصور‪ ،‬فإن اإلشارات‬ ‫جيدة‪ ،‬ولكنين أعرف أن هناك حيزا كبريا للتحسن‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪35‬‬

‫مرآة‬

‫تفاقم المشاكل مع بدء انخفاض‬ ‫عدد السكان‬ ‫لي سونغ ووك‬ ‫أستاذ فخري يف كلية الدراسات العليا للصحة العامة‪ ،‬جامعة سيول الوطنية‬

‫نتيجة النخفاض معدالت الخصوبة وارتفاع متوسط العمر المتوقع‪ ،‬تعاني التركيبة السكانية في كوريا تغيرات‬ ‫سريعة أكثر من أي بلد آخر في العالم‪ .‬يؤدي انخفاض عدد إجمالي سكان البالد إلى التحول الديموغرافي‬ ‫الحاد الذي يتميز بتقلّص القوى العاملة وارتفاع نسبة اإلعالة‪ ،‬مما يشكل مشكلة خطيرة في المجتمع‬ ‫الكوري‪.‬‬

‫© توبيك إميزس‬

‫ارتفاع متوسط األعمار المتوقع خبر سار‪ ،‬لكن تدنِّي الخصوبة واالتجاه المتزايد نحو تجنب الزواج مع ازدياد‬ ‫العبء لرعاية كبار السن يُ ْنذِر بمستقبل مظلم‪.‬‬ ‫‪ 36‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫في‬

‫التقاليد الكورية‪ ،‬يعترب الكوريون إجناب العديد من األطفال‬ ‫واحدة من النعم اخلمسة‪ .‬وقد كان األمل يف أن يدعمهم أطفاهلم عند بلوغ‬ ‫الشيخوخة أكرب من أعباء تربية األطفال‪ ،‬وكان الناس يعتقدون أن النسل‬ ‫الكثري ضمان الرخاء لألسرة‪.‬‬ ‫تغيرات دميوغرافية وسياسات احلكومة‬ ‫من عام ‪ ،1955‬بعد وقت قصري من انتهاء احلرب الكورية‪ ،‬شهدت‬ ‫الدولة تصاعد معدل املواليد‪ ،‬مما أ ّدى إىل ما يسمى طفرة املواليد‪ .‬حسب‬ ‫اإلحصاءات يف عام ‪ ،1960‬وصل معدل اخلصوبة الكلي ‪ -‬أي متوسط‬ ‫عدد األطفال الذين تنجبهم امرأة خالل سن اإلجناب من ‪ 15‬حىت ‪- 49‬‬ ‫إىل ‪ .6,0‬لكن كان الناس يعيشون يف فقر مدقع‪ ،‬ومات كثري منهم باجلوع‬ ‫خالل مواسم الربيع العجاف بسبب سوء حالة االقتصاد ونقص الغذاء‪ .‬من‬ ‫أجل معاجلة هذه املشكلة وضعت احلكومة برنامج التحكم يف عدد السكان‬ ‫يف عام ‪ 1962‬باعتبارها أولويات السياسة الوطنية من خالل تنفيذ تدابري‬ ‫واسعة النطاق لتنظيم األسرة‪ .‬وأثبت هذا الربنامج فعاليته الكبرية‪ ،‬ففي‬ ‫النهاية أصبح اجلمهور يعتقد أن إجناب طفلني فقط أمر جيد بالنسبة هلم‪.‬‬ ‫وحبلول عام ‪ ،1983‬اخنفض معدل اخلصوبة الكلي إىل مستوى اإلحالل‬ ‫السكاين ‪( 2,1‬معدل اخلصوبة الذي ظل ثابتا ومل يتغري من جيل إىل جيل‪،‬‬ ‫‪ 2,1‬طفل لكل امرأة يف الوقت احلاضر بعد خصم الوفيات املبكرة)‪.‬‬ ‫مع وصول معدل اخلصوبة الكلي إىل مستوى اإلحالل‪ ،‬ناقش علماء‬ ‫الدميوغرافيا ما إذا كان ينبغي استمرار مشاريع تنظيم األسرة أم ال‪ .‬انقسمت‬ ‫األراء‪ ،‬وجادل البعض أن برنامج التحكم يف عدد السكان مل يعد ضروريا‬ ‫ألن عدد السكان قد اخنفض بنجاح‪ ،‬بينما أكد آخرون أن وقف املشاريع‬ ‫يؤدي إىل إعادة ارتفاع معدل اخلصوبة الكلي مرة أخرى‪ .‬يف الواقع شهد‬ ‫معدل اخلصوبة زيادة ضئيلة‪ ،‬ولكن يف حني ظلت احلكومة مترددة بسبب‬ ‫عدم القدرة على التنبؤ باملستقبل‪ ،‬أصيبت الدولة باألزمة املالية اآلسيوية يف‬ ‫عام ‪ ،1997‬مما أدى إىل اخنفاض كبري يف اخلصوبة‪ .‬حبلول عام ‪2005‬‬ ‫اخنفض معدل اخلصوبة الكلي إىل ‪ 1,03‬وقد كان مستوى مل يسبق له مثيل‬ ‫وحتذيرا خميفا بأن عدد السكان الكوري سوف ينخفض مبقدار النصف يف‬ ‫املستقبل‪.‬‬ ‫اخلصوبة املنخفضة وشيخوخة السكان‬ ‫إن كوريا دولة صغرية تفيض بالسكان‪ .‬وهي الدولة الثالثة من حيث‬ ‫الكثافة السكانية يف العامل بعد بنغالديش وتايوان‪ .‬إذن‪ ،‬ملاذا يكون اخنفاض‬ ‫معدل املواليد مشكلة؟‬ ‫لقد ع ّززت التنمية االقتصادية‪ ،‬وحتسني مستويات املعيشة‪ ،‬والتقدم يف‬ ‫جمال الطب‪ ،‬متوسط العمر املتوقع للكوريني بشكل كبري يف العقود األخرية‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪37‬‬

‫يف عام ‪ 1970‬كان متوسط العمر للكوريني ‪ 58,7‬سنة للرجال‬ ‫و‪ 65,6‬سنة للنساء‪ .‬وكان من التقاليد الكورية أن حيتفل الكوريون‬ ‫احتفاال كبريا بعيد ميالد أحد الوالدين عند بلوغه ‪ 60‬سنة‪ .‬ولكن يف‬ ‫عام ‪ ،2015‬كان متوسط العمر املتوقع للكوريني ‪ 79,0‬سنة للرجال‬ ‫و‪ 85,2‬سنة للنساء‪ ،‬أي تصل الزيادة حنو ‪ 20‬سنة‪ ،‬وسوف تستمر‬ ‫الزيادة يف السنوات املقبلة‪ .‬يف هذه األيام حيتفل الناس احتفاال كبريا بعيد‬ ‫امليالد الـ ‪ 80‬بدال من ‪ 60‬سنة‪ .‬يف عام ‪ 2015‬كان هناك ‪3159‬‬ ‫كوريّا يناهزون ‪ 100‬أو أكثر من أعمارهم‪ .‬وهبذا يبدو أن الدولة‬ ‫تقترب من "العصر املئوي" بشكل سريع‪ .‬ويكون متوسط العمر املتوقع‬ ‫للرجال الكوريني ‪ 1,1‬سنة أعلى من املتوسط لدول منظمة التعاون‬ ‫االقتصادي والتنمية والنساء ‪ 1,9‬سنة أعلى من املتوسط لدول منظمة‬ ‫التعاون والتنمية‪.‬‬ ‫ويشري مصطلح "السكان الشباب" إىل من هم أكرب من ‪ 15‬سنة‪،‬‬ ‫وهو العمر الذي يعترب القيام فيه بالنشاط االقتصادي شرعيا‪ ،‬بينما يشري‬ ‫مصطلح "السكان املسنون" إىل األشخاص البالغني من العمر أكثر من‬ ‫‪ ،65‬وهو يعترب سن التقاعد الكامل‪ .‬تعتمد الفئتان العمريتان على‬ ‫ثروة الدولة اليت يكسبها السكان النشيطون اقتصاديا بني ‪ 15‬و ‪.65‬‬ ‫أما نسبة إعالة الطفل فهي النسبة املئوية لعدد السكان من األطفال‬ ‫مقسوما على عدد السكان النشيطني اقتصاديا‪ ،‬وأيضا هي مؤشر عدد‬ ‫األطفال الذين يدعمهم شخص يف سن العمل‪ .‬على حنو مماثل‪ ،‬تشري‬ ‫نسبة إعالة املسنني إىل النسبة املئوية لعدد السكان املسنني مقسوما على‬ ‫عدد السكان النشيطني اقتصاديا‪ ،‬ويدل على عدد املسنني الذين يدعمهم‬ ‫شخص يف سن العمل‪ .‬تعين نسبة إعالة الطفل العالية أن عدد السكان‬ ‫النشيطني اقتصاديا سيزداد يف املستقبل‪ ،‬بينما يشري ارتفاع نسبة إعالة‬ ‫املسنني إىل ازدياد السكان املحتاجني إىل الدعم االقتصادي‪ .‬يف عام‬ ‫‪ ،2015‬ق ّدرت نسبة إعالة الطفل يف كوريا بـ‪ 18,8‬وق ّدرت نسبة‬ ‫إعالة املسنني بـ‪ .17,5‬مع ذلك توقع مكتب اإلحصاءات الكوري بأن‬ ‫الرقمني سوف يصبحان معكوسني يف عام ‪ ،2017‬وحىت عام ‪،2065‬‬ ‫وتبقى نسبة إعالة الطفل حوايل ‪ 20,0‬دون تغيري يف حني ترتفع نسبة‬ ‫إعالة املسنني إىل ‪.88,6‬‬ ‫وقد مثّلت التركيبة السكانية يف كوريا هرما مستقرا ذا نسبة كبرية من‬ ‫الشباب يف القاعدة‪ ،‬وهي تدعم السكان املسنني الذين يتناقصون تدرجييا‬ ‫حنو األعلى‪ ،‬ولكنها تتحول إىل هرم مقلوب بالتدريج‪ .‬إن االنعكاس‬ ‫ليس مشكلة ظهرت بني عشية وضحاها‪ ،‬ولكن التنبؤ يبدأ حتقيقه‬ ‫يمثل عام ‪ 2017‬بداية تراجع عدد السكان في كوريا‪ .‬مناقشات نشطة تجري اآلن لوضع سياسات تأخذ‬ ‫بعين االعتبار التغيرات االجتماعية والثقافية وراء تشجيع الوالدة والرعاية االجتماعية للمسنين‪.‬‬

‫‪ 38‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫على أرض الواقع‪ .‬ميثل هذا العام نقطة التحول‪ ،‬وبالتايل تبدأ التغطيات‬ ‫اإلعالمية الكثرية لبدء االنعكاس السكاين واملنحدر الدميوغرايف‪ .‬يف عام‬ ‫‪ 2015‬كان عدد السكان يف سن العمل اقتصاديا ‪ 37,44‬مليون‪.‬‬ ‫ولكن من املتوقع أن يشهد اخنفاضا حادا إىل ‪ 20,62‬مليون يف عام‬ ‫‪ ،2065‬أو ‪ 55,1‬يف املئة من العدد احلايل‪ .‬تشهد التركيبة السكانية يف‬ ‫الدولة تغريات سريعة يف فترة قصرية جدا‪ ،‬مما يشكل حتديا كبريا لوضع‬ ‫السياسات من أجل معاجلة قضية اخنفاض نسبة اخلصوبة وشيخوخة‬ ‫السكان بفعالية واللتني عانت منهما الدول املتقدمة يف الغرب من قبل‪.‬‬ ‫مناهج اقتصادية واجتماعية ثقافية‬ ‫حىت عام ‪ ،1970‬ولد أكثر من مليون طفل سنويا يف كوريا‪ ،‬ولكن‬ ‫ينخفض هذا العدد باستمرار منذ ذلك احلني‪ .‬يف عام ‪ ،2015‬بلغ عدد‬

‫في عام ‪ ،2065‬من المتوقع أن يمثل كبار السن ‪ 42.5‬في المئة من‬ ‫التجمع السكاني‪ ،‬ويصبح الشباب ‪ 9.6‬في المئة فقط‪ .‬وبحلول ذلك‬ ‫الوقت‪ ،‬سوف يصبح الدعم االقتصادي للمسنين مشكلة اجتماعية‬

‫خطيرة ومهمة سياسية وطنية حاسمة‪.‬‬

‫املواليد اجلدد ‪ .438,400‬حبلول عام ‪ ،2029‬من املتوقع أن يكون‬ ‫عدد املواليد وعدد الوفيات نفس العدد تقريبا بـ‪ .410,000‬بدءا من‬ ‫عام ‪ ،2031‬سوف يفوق عدد الوفيات عدد املواليد‪ ،‬حيث يبدأ اخنفاض‬ ‫عدد السكان يف كوريا‪ .‬يف عام ‪ ،2065‬من املتوقع أن ميثل كبار السن‬ ‫‪ 42,5‬يف املئة من التجمع السكاين وأن يصل الشباب ‪ 9,6‬يف املئة‬ ‫فقط‪ .‬وحبلول ذلك الوقت‪ ،‬يصبح الدعم االقتصادي للمسنني مشكلة‬ ‫اجتماعية خطرية ومهمة سياسة وطنية حامسة‪ .‬ويف ذلك احلني سوف‬ ‫ينضم األشخاص يف عمر ‪ 15‬سنة حاليا إىل فئة السكان املسنني والذين‬ ‫يكربون يف عصر فيه تتغري التصورات حول الزواج والوالدة‪ .‬إذا رجعنا‬ ‫إىل عصر التصنيع مرة أخرى‪ ،‬فمن املمكن أن ينخفض معدل املواليد من‬ ‫خالل محالت مثل "إجناب طفلني فقط وتربيتهما بشكل جيد‪ ،".‬لكن‬ ‫ال يعد هذا املنهاج صاحلا لتحقيق إعادة زيادة معدل املواليد‪.‬‬

‫وقد تقدم التعليم والصناعة يف كوريا متشيا مع عدد السكان احلايل‪،‬‬ ‫لكن تزداد البطالة بسبب عدم وجود فرص عمل‪ .‬مع استمرار اخنفاض‬ ‫عدد املواليد‪ ،‬سوف تصبح املرافق التعليمية زائدة عن احلاجة‪ ،‬مما‬ ‫يؤدي إىل فقدان الوظائف املتعلقة هبا‪ .‬وقد اضطرت بعض املدارس‬ ‫االبتدائية إىل اإلغالق بسبب قلة عدد التالميذ‪ ،‬ومن املحتمل أن تواجه‬ ‫اجلامعات نفس املشكلة يف املستقبل القريب‪ .‬يعين اخنفاض عدد السكان‬ ‫تناقص القدرة الشرائية والركود االقتصادي‪ .‬لن يكون من السهل على‬ ‫الشركات احلفاظ على القوى العاملة احلالية‪ ،‬بصرف النظر عن توظيف‬ ‫املوظفني اجلدد‪ ،‬وهذا األمر يتسبب يف تداعيات خطرية على النشاط‬ ‫االقتصادي واهليكل االقتصادي‪ .‬وسوف يؤدي تزايد عدد السكان‬ ‫املسنني إىل تفاقم املشكلة‪.‬‬ ‫سوف يصبح شباب اليوم الذين يترددون يف إجناب األطفال كبارا‬ ‫يف السن يف املستقبل‪ ،‬وسوف تتحمل احلكومة رعايتهم بعد التقاعد‪،‬‬ ‫بشكل أكثر حتديدا‪ ،‬الضرائب اليت مت مجعها من السكان يف سن العمل‪.‬‬ ‫قد يكون عدم إجناب أطفال خيارا فرديا‪ ،‬ولكن من وجهة نظر إدارة‬ ‫الدولة‪ ،‬فإنه شكل من أشكال األنانية ألنه سوف يتم دعم املسنني الذين‬ ‫مل ينجبوا أطفاال باستخدام الضرائب املدفوعة من قبل أطفال آلخرين‪.‬‬ ‫وباإلضافة إىل ذلك‪ ،‬يعين اخنفاض عدد السكان النشيطني اقتصاديا تقليل‬ ‫عائدات الضرائب‪ ،‬واألمر يعين أن احلكومة سوف تضطر إىل فرض‬ ‫ضرائب ثقيلة على قوة العمل القليلة‪ .‬فمن املرجح أن يسبب ذلك‬ ‫صراعا بني الصغار والكبار‪ .‬كوسيلة احتياطية‪ ،‬سوف تضطر احلكومة‬ ‫إىل اللجوء إىل املهاجرين من دول العامل الثالث مللء النقص يف األيدي‬ ‫العاملة‪.‬‬ ‫من منظور دميوغرايف‪ ،‬فإن املستقبل يبدو كئيبا‪ .‬ولكن البشر ال‬ ‫ميكن أن يعيشوا بالغذاء وحده خالفا للحيوانات‪ .‬إهنم يبتدعون احلضارة‬ ‫والثقافة‪ ،‬وال يتأملون القضايا االقتصادية فقط‪ ،‬بل معىن احلياة أيضا‪.‬‬ ‫تؤدي التحوالت الدميوغرافية أو تغريات التركيبة السكانية إىل تغيري‬ ‫الثقافة اإلنسانية‪ .‬تعين كلمة "سكان" باحلروف الصينية "فم الشخص"‬ ‫حرفيا‪ .‬وهي تعين أن الناس يشاركون يف النشاط االقتصادي حىت‬ ‫يتمكنوا من تناول الطعام والعيش بشكل جيد‪ .‬إن الفم هو فتحة من‬ ‫خالهلا تدخل املواد الغذائية إىل اجلسم‪ ،‬كما أنه ينطق الكلمات‪ .‬إن‬ ‫الطعام هو االقتصاد‪ ،‬واللغة هي الثقافة‪ .‬ملواجهة التحديات السكانية يف‬ ‫املستقبل‪ ،‬حتتاج الدولة إىل سياسات مع األخذ يف عني االعتبار التغريات‬ ‫االجتماعية والثقافية فضال عن االقتصاد‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪39‬‬

‫مقابلة‬

‫عازف الهارمونيكا جون جي‪-‬دوك‪،‬‬ ‫الذي يسعى إلى صوت أعمق وأكثر دفئا‬

‫سوه جونغ‪-‬مني‬ ‫كاتب عمود عن املوسيقى‬ ‫الشعبية‪ ،‬ورئيس "سيين بليّه"‬

‫© جي إن إتش للموسيقى‬

‫دون معلّم أو خلفية تعليم موسيقي‪ ،‬علّم "جون جي‪-‬دوك" نفسه العزف وحده على آلة النفخ الهارمونيكا‪ ،‬وذلك من خالل‬ ‫ومحوال‬ ‫االستماع‪ .‬منذ أول ظهور له سنة ‪ ،2004‬استمر في بناء عالمه الموسيقي الخاص به‪ ،‬مكتسبا اإلعجاب والتقدير‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫هذه اآللة الموسيقية البسيطة إلى آلة عزف منفرد رئيسية‪.‬‬

‫‪ 40‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫أصيب‬

‫جون جي‪-‬دوك باحلمى بعد ‪ 15‬يوما من والدته وفقد بصره‪ .‬منذ‬ ‫ذلك الوقت كان يعايش العامل فقط من خالل الصوت‪ .‬وبطريقة مماثلة‪ ،‬يتصل مع العامل‬ ‫بأداة اهلارمونيكا الصغرية اليت هي حبجم اليد‪ .‬عندما يضع اهلارمونيكا على شفتيه‪،‬‬ ‫حول هذه النشوة إىل أغنية‬ ‫تلمع النجوم‪ ،‬وتتفتح الزهور‪ .‬ويطري عرب السماء غري عابئ‪ّ .‬‬ ‫ووضعها يف ألبومه‪.‬‬ ‫يت‬ ‫عندما أضع اهلارمونيكا على شف ّ‬ ‫تلمع النجوم يف قليب‬ ‫وتتفتح الزهور فوق الصوت املنفرد‬ ‫متتبّعة نغمات آليت اهلارمونيكا‬ ‫علي أن أصبح سحابة وحيدة يف السماء؟‬ ‫هل ّ‬ ‫ من "آليت اهلارمونيكا" يف ألبومه األول‪-‬‬‫يف نوفمرب ‪ ،2016‬بالضبط بعد ‪ 20‬عاما من أول التقاط له هلذه اآللة املوسيقية‪،‬‬ ‫أصبح جون جي‪-‬دوك أول فنان كوري يعزف على اهلارمونيكا ماركة هوهنري‪ .‬علما‬ ‫بأن هذه املاركة مركزها أملانيا‪ ،‬وهي أشهر ماركة هارمونيكا عاملية‪ .‬عازف هارمونيكا‬ ‫اجلاز توتس ثيليمانس‪ ،‬وعازف اهلارمونيكا الكالسيكية األسطوري تومي ريلي‪ ،‬واملغين‬ ‫الشعيب بوب ديالن‪ ،‬والفنان جون لينون من فرقة البيتلز‪ ،‬هؤالء كلهم فنانون يعزفون‬ ‫على هارمونيكا هوهنري‪ .‬يف مقهى يف سيول‪ ،‬التقيت مع جون جي‪-‬دوك‪ ،‬الذي يتربع‬ ‫على مرتبة من مصاف هؤالء املوسيقيني العامليني املشهورين‪.‬‬ ‫النجاح والفشل‬ ‫سوه جونغ‪-‬مني‪ :‬هتانينا لك الختيارك فنانا من فناين هوهنري‪.‬‬ ‫جون جي‪-‬دوك‪ :‬شكرا‪ .‬التقدير شيء جيد‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإنين أشعر بشيء من‬ ‫احلزن‪ .‬كان من األفضل لو جاء ذلك يف وقت مبكر‪ ،‬عندما كانت ألبومايت تلقى‬ ‫اهتماما ومستمعني أكثر‪.‬‬ ‫التقدير شيء رائع وبالتأكيد هو مكافأة‪ .‬ولكن جون‪ ،‬مل يبد أنه متلّكته اإلشارة‬ ‫بشكل مفرط الختياره فنان آلة هوهنري‪ .‬يف الواقع‪ ،‬كان يبدو غري سعيد شيئا ما‪ ،‬كما‬ ‫لو كان يتساءل ملاذا جاء التقدير اآلن ومل يأت قبل عشر سنوات عندما كان حتت‬ ‫األضواء؟ علمت عنه من خالل ألبومه األول‪ ،‬الذي أطلقه يف ‪ّ .2004‬‬ ‫أتذكر االستماع‬ ‫برهبة وأسأل نفسي‪" ،‬هل هذه هي اهلارمونيكا حقا؟" حىت مما هو مدهش أكثر حقيقة‬ ‫أن الشخص املعاق بصريا تغلب على إعاقته وأوجد ألبوما جبودة عالية جدا‪.‬‬

‫عازف آلة الهارمونيكا الجاز "جون جي‪-‬دوك" علّم نفسه العزف على اآللة عن طريق السمع‬ ‫فقط دون مساعدة معلم أو ورقة نوتة موسيقية‪.‬‬

‫سوه‪ّ :‬‬ ‫أتذكر أ ّن ألبومك األول سنة ‪ 2004‬استحوذ على كثري من االهتمام‪.‬‬ ‫جون‪ :‬يف تلك األيام‪ ،‬مل يكن أي ألبوم يضم اهلارمونيكا‪ ،‬وعماي أيضا كان يثري‬ ‫فضول الناس‪ .‬يف مجيع األحوال‪ ،‬أجريت معي ‪ 13‬مقابلة يف الصحف اليومية‪ ،‬وتلقيت‬ ‫جائزة يف قسم اجلاز يف اجلوائز الشعبية املوسيقية الكورية‪ .‬كنت سعيدا جدا‪ ،‬وكدت‬ ‫أطري من الفرحة‪ .‬كما أنين مسعت بأن أعدادا كبرية من هذه اآللة قد بيعت‪ .‬كان وقتا‬ ‫رائعا‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬بعد جناح ألبومك األول‪ ،‬أظهر ألبومك الثاين بعد سنتني حتوال كبريا‪ .‬قدمت‬ ‫الصوت اإللكتروين‪ ،‬وأشركت معك مغين الراب‪ ،‬وموسيقيني يعزفون موسيقى السود‪.‬‬ ‫كانت اجتاها كبريا وجتريبا عمليا‪ ،‬ولكن اجلمهور والصحافة مل تكن مستجيبة‪ .‬كأنه‬ ‫كان حنسا‪.‬‬ ‫جون‪ :‬ملاذا جيب أن تعزف اهلارمونيكا فقط مع البيانو أو الباس؟ ألن يكون مثريا‬ ‫أن نقدم صوتا إلكترونيا؟ عملت على هذه األفكار‪ .‬ولكن التغيري رمبا كان كبريا جدا‪.‬‬ ‫كنت مقتنعا‪ ،‬ولكن اجلماهري مل تكن متقبلة لذلك بشكل كبري‪ .‬أعتقد أن املوسيقى‬ ‫كموسيقي ال أريد‬ ‫هكذا‪ .‬إن البقاء على نوع واحد أكثر نفعا يف تقبل اجلمهور‪ ،‬ولكن‬ ‫ّ‬ ‫أن أقع يف التكلف‪ .‬حاولت التغيري‪ ،‬ولكن لسوء احلظ مل تأت األمور مبا نشتهي‪.‬‬ ‫من "سامولنوري" إلى الهارمونيكا‬ ‫جون فنان حيلم دائما بتحويل نفسه وموسيقاه‪ ،‬حىت بني األلبومات‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن جناحها أو فشلها‪ .‬يف الواقع‪ ،‬كانت حياته واملوسيقى دائما موضوع تغيري دائم‪ .‬قبل‬ ‫أن يتعرف على آلة اهلارمونيكا‪ ،‬كان أول تناوله للموسيقي من خالل السامولنوري‪،‬‬ ‫وهي عرض موسيقي إيقاعي تقليدي ألربع آالت موسيقية‪ .‬يف إحدى املدارس اخلاصة‬ ‫للمعاقني‪ ،‬عزف له أحد املعلمني على السامولنوري‪ ،‬واقترح عليه أن يتعلم العزف‬ ‫عليها أيضا‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬تلقيت شيئا من التقدير كعازف السامولنوري‪ ،‬أليس كذلك؟‬ ‫جون‪ :‬على الرغم من عماي‪ ،‬استطعت أن أضرب على الطبلة ذات الرأسني‪ ،‬وهي‬ ‫اجلانغو‪ ،‬عندما كنت جالسا‪ .‬دربت نفسي طويال حىت أنين فزت جبائزة يف إحدى‬ ‫املسابقات‪ .‬ولكن العزف يف وضع اجللوس كان ميثل قيدا وسلبية بالنسبة يل‪ .‬يف القسم‬ ‫األول من األداء‪ ،‬ميكنين أن أظل جالسا‪ ،‬ولكن يف القسم الثاين‪ ،‬يفترض أن أهنض‬ ‫وأرقص وأحترك وأكون ذا حيوية‪ ،‬أدور بشريط قبّعيت للجمهور‪ .‬مل أستطع عمل ذلك‪.‬‬ ‫وهذا كان يف النهاية سبب توقفي عن العزف‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬هل كنت مهتما مبوسيقى أخرى أثناء فترة عزفك يف فرقة السامولنوري؟‬ ‫جون‪ :‬عندما مسعت أول مرة "العمل اخلرايف" لستيف ووندر كشاب مراهق‪ ،‬مل‬ ‫أمن على مدى عدة أيام‪ .‬بالكاد أستطيع وصف ما شعرت به‪ :‬كانت املوسيقى رائعة‪.‬‬ ‫كانت موسيقى من عامل خمتلف‪ .‬تساءلت إن كنت أستطيع أن أعزف على تلك اآللة‬ ‫إذا ما ظللت أعزف يف فرقة "السامولنوري"‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬إن جون جي‪-‬دوك الذي أعرفه فنان ميلك الكثري من احلماس‪ .‬أنت حتب‬ ‫املوسيقى اإليقاعية الظريفة‪ .‬أعتقد أن هذا امليل جعلك تتحول من طبل السامولنوري إىل‬ ‫اهلارمونيكا‪ .‬حىت مع اهلارمونيكا‪ ،‬عندما تعزف‪ ،‬بالكاد تستطيع السيطرة على محاسك‪،‬‬ ‫وتريد أن جتعل الناس يرقصون‪ .‬أستطيع اإلحساس هبذا يف موسيقاك‪ .‬نظرا ألننا يف هذا‬ ‫املوضوع‪ ،‬هل لك أن تفسر كيف أصبحت مغرما بالعزف على اهلارمونيكا‪.‬‬ ‫جون‪ :‬يف ‪ ،1996‬تصادف أن مسعت من الراديو فنان اجلاز البلجيكي وعازف‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪41‬‬

‫اهلارمونيكا توتس ثيليمانس وهو يعزف موسيقى األغاين الراقصة الدافئة احللوة‪ .‬مل يكن‬ ‫هلا صوت اهلارمونيكا احلاد الذي عرفته‪ ،‬وتساءلت‪“ ،‬هل اهلارمونيكا هلا حقا مثل هذا‬ ‫الصوت؟ إذا كانت املوسيقى بطيئة كهذه‪ ،‬أال أستطيع أن أتعلم عزفها؟ لذا فقد اشتريت‬ ‫هارمونيكا‪ .‬مل أحلم بأن أحاول شيئا ما سريعا‪ ،‬ولكن عندما بدأت العزف‪ ،‬اكتشفت‬ ‫أن املوسيقى البطيئة مل تكن سهلة‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬ولكنك مل تستسلم‪.‬‬ ‫جون‪ :‬علّمت نفسي كيفية العزف عليها‪ .‬كانت شفتاي تنتفخان‪ ،‬وكان لساين يعاين‬ ‫من االحتكاك واجلفاف أثناء العزف‪ .‬فيما عدا ذلك عندما كنت أعزف السامولنوري‪،‬‬ ‫كنت أمارس اهلارمونيكا يف مجيع األوقات‪ .‬ويف مرحلة معينة‪ ،‬مل أمتكن من االستمرار‬ ‫أكثر مع السامولنوري‪ ،‬وانتقلت عاطفيت كليا إىل اهلارمونيكا‪.‬‬ ‫يقول وداعا توتس ثيليمانس‬ ‫بعد أن احنلت فرقة جيون اليت كانت تعمل على السامولنوري‪ ،‬عمل كعازف‬ ‫حلقات هارمونيكا للمؤثرات الصوتية للدراما وألبومات فنانني آخرين‪ .‬مرت سنتان‬ ‫وانضم إىل مطرب اجلاز مالو صاحب تسجيالت األلبومات‪ .‬وكان ذلك عندما اقترح‬ ‫‪ 42‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫عليه أحدهم بأن ينتج ألبوما خاصا به‪ .‬أنتج ألبومه األول والثاين املنفردين لفترة‪ ،‬مث‬ ‫كسر صمته فقط لتقدمي ألبوم من موسيقى البوب اليت أعيدت معاجلتها وذلك لتروق‬ ‫جلماهري أوسع‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬كيف أمضيت السنني الطويلة حىت سنة ‪ ،2014‬عندما أطلقت ألبومك‬ ‫الثالث؟‬ ‫جون‪ :‬كتابة املوسيقى مل تكن باألمر السهل‪ ،‬وتساءلت إذا كان من الضروري‬ ‫أن أصنع ألبومات تضم كل املقطوعات اجلديدة فقط‪ .‬وجدت ذلك يف أداء حركات‬ ‫طورت رغبة قوية من أجل التعبري عن‬ ‫مفرحة‪ ،‬لذا ركزت على ذلك‪ .‬هبذا العمل‪ّ ،‬‬ ‫مشاعري للطبيعة بصوت أعمق‪ .‬كما أنين حاولت جاهدا احلصول على صوت عبقري‬ ‫موسيقى اجلاز العازف البلجيكي توتس ثيليمانس‪ .‬هذا الصوت الدافئ‪ ،‬هذا ما أردته‪،‬‬ ‫وما زلت أريده‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬إنه الشخص الذي جعلك على ما أنت عليه اآلن‪ .‬هل التقيت به أبدا؟‬ ‫جون‪ :‬عندما زار كوريا سنة ‪ 2004‬إلحياء حفلة موسيقية‪ ،‬التقيت به لفترة قصرية‬ ‫يف الكواليس بعدها‪ .‬شجعين وقال يل‪" ،‬أهو أنت؟ أعط هذا األمر أفضل ما عندك من‬ ‫جهد‪ .‬اهلارمونيكا آلة جيدة‪ ".‬كان لقاء قصريا‪ ،‬ولكنه كان عظيما‪.‬‬

‫يؤدي "جون جي‪-‬دوك"‬ ‫مع فرقته في حفلة‬ ‫موسيقية غنائية بعنوان‬ ‫"جون جي‪-‬دوك‪ ،‬آلة‬ ‫الهارمونيكا" التي أقيمت‬ ‫في مركز إنتشون للثقافة‬ ‫والفنون في ‪ 15‬ديسمبر‬ ‫‪.2015‬‬

‫© يو تشانغ‪-‬هوه‬

‫سوه‪ :‬بعد وفاة ثيليمانس يف أغسطس ‪ ،2016‬أقمت حفل حتية وتكرمي له يف ‪30‬‬ ‫ديسمرب‪/‬كانون أول‪ ،‬أليس كذلك؟‬ ‫جون‪ :‬كان عنوان احلفل "وداعا يا توتس‪ ".‬أردت أن أقول وداعا لفنان حمبوب‬ ‫بطريقيت اخلاصة‪ .‬بغض النظر عما يفكر به اآلخرون‪ ،‬شعرت بأنين أرسلت الفنان الذي‬ ‫أحببته إىل السماء من خالل أدائي‪ .‬كنت ملدة ‪ 20‬عاما أقتات على املوسيقى عرب‬ ‫موسيقى توتس ثيليمانس‪ .‬بالطبع سوف يبقى مصدر إهلامي يف املستقبل‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬ما الشيء املميز جدا يف اهلارمونيكا؟‬ ‫جون‪ :‬متلك اهلارمونيكا الدفء والنعومة‪ ،‬وحىت أهنا متلك صورة لطيفة‪ .‬هذا‬

‫ما علمين إياه توتس‪ .‬عندما كان يعزف‪ ،‬كنت أشعر به يهمس إىل جانيب‪ .‬عازفو‬ ‫يتفوقوا على اجليتار اإللكتروين‪.‬‬ ‫اهلارمونيكا يف فرقة بلوز أقوياء جدا حبيث ميكن أن ّ‬ ‫باملقارنة‪ ،‬عندما كان توتس يعزف‪ ،‬كان كأنه يقوم بدردشة ودية معي‪ .‬هذا النوع من‬ ‫املوسيقى هو ما أهدف له‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬كيف تكون حالتك العاطفية عندما تؤدي؟‬ ‫أحتول من وضع إىل آخر‪،‬‬ ‫جون‪ :‬أثناء أداء حفلة موسيقية‪ ،‬خصوصا عندما أعزف‪ّ ،‬‬ ‫غالبا ما أتذكر األوقات عندما كنت أذهب إىل نادي املوسيقى للعزف احلي‪ ،‬وكنت‬ ‫أعزف كما يشتهي يل دون أن أعرف الكثري حقا عن هذه املوسيقى‪ .‬مل تكن مهارايت‬ ‫عالية‪ ،‬ولكن كانت لدي العاطفة والرغبة يف املوسيقى‪ .‬عندما أعزف األغاين الشعبية أو‬ ‫الروائية الراقصة‪ ،‬عادة كنت أفكر يف الطبيعة‪ .‬كنت أعزف كما لو أنين كنت يف اخلارج‬ ‫علي‪.‬‬ ‫يف ضوء الشمس الدافئ أو حتت الثلج املتساقط بنعومة ّ‬ ‫سوه‪ :‬لو ق ّدر لك أن يرتد إليك بصرك‪ ،‬فهل تعتقد بأن تعبريك املوسيقي سوف‬ ‫خيتلف؟‬ ‫جون‪ :‬لو كان األمر كذلك‪ ،‬لتلقيت املزيد من املعلومات‪ .‬ولكن مل أفكر أبدا بأن‬ ‫ذلك سيجعل موسيقاي أفضل‪ .‬تعبّر موسيقاي عما يشعر به جسدي‪ ،‬وترسل من خالل‬ ‫الصوت ما أفكر به‪.‬‬ ‫سوه‪ :‬هل لديك حلم طيلة احلياة كعازف هارمونيكا؟‬ ‫جون‪ :‬أريد أن أصنع املوسيقى يف املكان الذي يتكلم فيه الصوت عن القصص‪ .‬حىت‬ ‫ولو مبقطوعة مدهتا مخس دقائق فقط‪ ،‬ولكن مبقدمة وعرض واضح‪ ،‬وبتطور تدرجيي‪،‬‬ ‫وذروة مث ختام‪ .‬أريد من الناس أن يسمعوا قصة قصرية أو إحساسا من الدراما املوسيقية‪.‬‬ ‫بالنسبة يل‪ ،‬هناك أصوات خترب قصصا‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬عندما يقع حادث سيارة‪،‬‬ ‫يهرع الناس حول احلادث‪ ،‬وتأيت سيارة اإلسعاف‪ .‬ميكن صنع قصة من هذا‪ .‬أريد أن‬ ‫أعرب عن مثل هذه األشياء بطريقة فلسفية من خالل املوسيقى‪ .‬أريد تقدمي حفلة موسيقية‬ ‫مليئة هبذا النوع من املوسيقى؟‬ ‫أصوات تسرد قصصا‬ ‫تبدو عيناه من وراء النظارة السوداء وكأهنما تتألآلن‪ .‬أصبح أكثر انفعاال عندما‬ ‫حت ّدث عن حلمه‪ .‬عند بداية املقابلة‪ ،‬كان يبدو حزينا إىل حد ما‪ ،‬كأنه يشتاق ويتوق‬ ‫إىل زمانه عندما كان يف األضواء‪ ،‬ولكنه اآلن أصبح خمتلفا متاما‪ .‬بالنسبة هلذا الرجل‪،‬‬ ‫الذي يبكي ويضحك من خالل آلته املوسيقية‪ ،‬اهلارمونيكا‪ ،‬يبدو أن اهلارمونيكا اليت يف‬ ‫النهاية تعطيه أحالمه وآماله‪ .‬مرة أخرى‪ ،‬أذكره وهو يغين أنه عندما يضع شفتيه على‬ ‫اهلارمونيكا‪ ،‬فإن النجوم تلمع‪ ،‬واألزهار تتفتح‪ ،‬ويطري يف السماء‪ .‬لعله يطري يف السماء‬ ‫اآلن‪ ،‬أعتقد ذلك‪.‬‬ ‫بالنسبة له‪ ،‬رمبا كان إقفال عينيه ليس إال لكي يصبح عازفا آللة اهلارمونيكا‪.‬‬

‫"طورت رغبة قوية من أجل التعبير عن مشاعري للطبيعة بصوت أعمق‪ .‬كما أنني حاولت جاهدا الحصول على صوت‬ ‫ّ‬ ‫عبقري موسيقى الجاز العازف البلجيكي توتس ثيليمانس‪ .‬هذا الصوت الدافئ‪ ،‬هذا ما أردته‪ ،‬وما زلت أريده‪".‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪43‬‬

‫عرض فني‬

‫مناظر طبيعية داخلية من‬ ‫وجهة نظر أستاذ الفن الكوري التجريدي‬

‫‪1‬‬ ‫‪" 1‬تركيب بخطوط مستقيمة" (‪ ،)1949‬لوحة على الكنفاه‪ ،‬مقاس ‪ 45.5×53‬سم‪.‬‬ ‫‪« 2‬الصباح» (‪ ،)1958‬لوحة زيتية على الكانفاه‪ ،‬مقاس ‪ 73×100‬سم‪.‬‬

‫يعتبر الفنان "يو يونغ‪-‬كوك" (‪ )2000-1916‬من الفنانين الرواد الذي عكست لوحاته روح الجبال باستخدام عناصر‬ ‫أساسية من النقط‪ ،‬والخطوط‪ ،‬والمسطحات‪ ،‬والشكل واللون عندما كان التجريد ما زال مفهوما غير شائع في عالم‬ ‫الفن الكوري‪ .‬وبمناسبة الذكرى المئوية لوالدته‪ ،‬فقد أقيم معرض استرجاعي في فرع "دوكسوغونغ" للمتحف‬ ‫الوطني للفنون الحديثة والمعاصرة (‪ 4‬نوفمبر ‪ 2016‬حتى ‪ 1‬مارس ‪ .)2017‬ومن عنوانه "يو يونغ‪-‬كوك‪،‬‬ ‫الحقيقة المطلقة والحرية"‪ ،‬فهو يشتمل على ما يقارب ‪ 100‬عمل تمتد على مدى ‪ 60‬عاما والتي‬ ‫تسلط األضواء على أستاذ الفن الكوري التجريدي‪.‬‬ ‫جونغ جي‪-‬سوك‬ ‫كاتبة حترير وكبرية املراسلني الثقافيني‪ -‬جريدة جونغ أنغ اليومية‬

‫‪ 44‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫© المتحف الوطني للفن الحديث والمعاصر‬

‫‪2‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪45‬‬

‫يتألأل‬

‫اجلبل السحيق األمحر مثل ماسة‪ .‬تربز اجلبال اخلضراء‪ ،‬والربتقالية‪ ،‬والزرقاء عالية‪ ،‬ومتتد على الكنفاة القوية‬ ‫املنتظمة‪ .‬مليء هبذا اللون األمحر شديد الوضوح الذي يبدو وكأنه مستعد لالنفجار‪ ،‬فإنه ميأل الكنفاة كلها‪ .‬رمست اجلبال‬ ‫بأشكال مثلثة بسيطة من ألوان متنوعة تنبض بالكثافة والشدة‪ .‬جتذب حدة اجلبال املثلثة املشاهد هلا‪ .‬متتلئ ألوان احلقول‬ ‫اخلالبة بكل من العاطفة ورباطة اجلأش‪.‬‬ ‫قال يو ذات مرة‪" :‬اجلبل ليس أمامي‪ ،‬ولكنه يف داخلي‪ ".‬وهذا يتقاطع مع كلمات الرسام اهلولندي "بييت موندريان"‪،‬‬ ‫الذي كان يعجب به يو أشد اإلعجاب‪" .‬علينا أن حنرر أنفسنا من اهلوس باألشياء اخلارجية‪ .‬عندئذ فقط ميكننا التغلب‬ ‫على املأساة‪ ،‬ونقف ونتأمل بوعي الطمأنينة والسكينة داخل كل األشياء‪ ".‬بالنسبة هلذا الفنان‪ ،‬كان رسم اجلبل داخل ذاته‬ ‫استكشافا للروح البشرية‪ .‬وبظهوره يف عدة أشكال وألوان خمتلفة‪ ،‬فإن اجلبل مثل املنظر الطبيعي الداخلي للبشر الذين رآهم‬ ‫وأحس هبم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫رسام اجلبال‬ ‫ّ‬ ‫ولد يو يف بلدة أوجلني‪ ،‬حمافظة كيونغسانغ الشمالية (اليت مسيت يف املاضي حمافظة كانغوون) سنة ‪ ،1916‬وهي مكان‬ ‫ذو أودية عميقة حيث يقع جبل أونغبونغ‪ .‬كانت هذه اجلبال أرض اللعب هلذا الفنان‪ .‬وكانت جزءا منه‪ ،‬متثل له األصدقاء‬ ‫الصامتني منذ الطفولة‪ ،‬ومادة كانت تظهر بشكل ثابت يف كل لوحاته طيلة حياته‪.‬‬ ‫قال يو‪" :‬رمست العديد من اللوحات اليت محلت اسم "اجلبل"‪ .‬رمبا ألنين نشأت يف اجلبال‪ .‬وبطريقة مماثلة فإن لوحايت عن‬ ‫الغابة كانت مستلهمة من الذكريات القدمية لغابة القرية حيث كنت ألعب عندما كنت صغريا‪ .‬كان للشمس املشرقة على‬ ‫فطري أصيل ومنعش‪ .‬أحب أن أعبّر من خالل رسومايت ولوحايت عن املشاعر‬ ‫العشب عرب األوراق واألغصان البديعة مجال ّ‬ ‫اليت كانت يف هذه األماكن اليت أعرفها جيدا‪ ،‬األماكن اليت ميكنين دائما أن أركض إليها عندما أريد‪".‬‬ ‫مثل الفنان الفرنسي "بول سيزان" الذي كانت لوحته عن جبل سانت فيكتور مصدر إهلام‪ ،‬فإن اجلبل بالنسبة لـ"يو"‬ ‫كان موضوعا محيميا قدم له العديد من االحتماالت واإلمكانيات والتركيب واأللوان‪ .‬يف ستينات القرن العشرين‪ ،‬بعد‬ ‫أن استقر به املقام يف سيول العاصمة‪ ،‬كان يو كثري الذهاب لتسلق جبال "دوبونغ"‪ ،‬و"بوكهان"‪ ،‬وقلعة جبل "نامهان"‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪" 1‬ذوبان األرض" (‪ ،)1961‬لوحة زيتية على‬ ‫الكانفاه‪ ،‬مقاس ‪ 162×130‬سم‪.‬‬ ‫‪" 2‬العمل" (‪ ،)1967‬لوحة زيتية على الكانفاه‪،‬‬ ‫مقاس ‪ 130×130‬سم‪.‬‬ ‫‪" 3‬الدائرة أ" (‪ ،)1968‬لوحة زيتية على الكانفاه‪،‬‬ ‫مقاس ‪ 136×136‬سم‪.‬‬ ‫‪ 46‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫بعيدا عن الغطرسة والحشو وفضول الكالم‪ ،‬يبقى فقط جوهر الموضوع على قماش الرسم‪ ،‬والذي يأخذ المشاهد إلى عالم‬

‫من السكون المطلق‪ ،‬والحرية‪ ،‬واالطمئنان‪ ،‬وهدوء ما وراء الجبل‪ .‬على السطح قد تشبه رسومات ولوحات "يو" الفن‬ ‫الغربي‪ ،‬ولكنها من الداخل تواصل تقليد لوحات المناظر الطبيعية لمملكة جوسون‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫© المتحف الوطني للفن الحديث والمعاصر‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪47‬‬

‫مستنشقا قوة اجلبال احليوية‪ ،‬وساعيا إىل ختفيف حدة املعاناة لبلد يتلوى من األمل يف عملية التحديث مع مثلثات جبلية حية مشرقة‬ ‫بالسعادة‪ .‬قال مؤرخ الفنون "يل إين‪-‬بوم" بأن أعمال يو الفنية تدعم وحتمي وحتترم كرامة اإلنسان واحتمالية التحرر من خالل‬ ‫التجريد‪".‬‬ ‫رائد فن التجريد الكوري‬ ‫يبدو أن يو كان واعيا للصعوبات اليت تكتنف اتّباع الفن التجريدي يف كوريا خالل مخسينات القرن العشرين‪ .‬يقول السيد يو‬ ‫جني‪ ،‬وهو ثالث أربعة أبناء للفنان يو ومدير مؤسسة يو يونغ‪-‬كوك للفنون‪ ،‬يقول لنا حكاية من أيام دراسته‪ .‬يف املرحلة الثانوية‪،‬‬ ‫"أي نوع‬ ‫كان معلمه جيري دراسة مسحية حول وظائف أولياء األمور‪ .‬عندما أجاب يو الصغري بأن والده كان فنانا‪ ،‬سأله األستاذ ّ‬ ‫من الفنانني‪".‬‬ ‫أي نوع من الرسومات واللوحات يرسم‪ ،‬وطلب مين أن أقول لألستاذ بأ ّن أيب يعمل يف "الفن التجريدي‪ ".‬قلت‬ ‫"سألت أيب عن ّ‬ ‫بأهنم سوف يسألونين ما هذا الفن‪ ،‬فقال يل أن أجيبهم بأنه "فن حديث‪ ".‬مرة أخرى‪ ،‬أخربته بأن أحدا ال يفهم ماذا يعين هذا الفن‪،‬‬ ‫الذي قاله له بضحكة‪" ،‬إذن أخربهم بأنين فنان رائد يف فن جديد‪ ".‬بعد تلك الفترة بوقت طويل‪ ،‬عندما اشترى أحدهم لوحات‬ ‫ورسومات والدي يف معرضه الذي حوى أعماله منفردا‪ ،‬تبسم وقال‪" ،‬هل تباع لوحايت أيضا؟" لن أنسى ذلك أبدا‪".‬‬ ‫يف فترة شبابه‪ ،‬ذهب يو إىل اليابان سنة ‪ 1935‬لدارسة الفن يف "بونكا غاكوين"‪ .‬هناك تزامل وتشارك مع فنانني جتريديني‬ ‫مرموقني‪ ،‬مثل "هاسيغاوا سابورو"‪ ،‬والتحق حبركة الفن الريادية الطليعية‪ .‬ويف سنة ‪ ،1938‬فاز باجلائزة الكربى يف معرض رابطة‬ ‫الفنانني األحرار" الثاين‪ ،‬وكان فاعال يف مسرح الفنون يف طوكيو‪ .‬حوايل تلك الفترة‪ ،‬درس أيضا التصوير يف مدرسة التصوير الشرقية‪،‬‬ ‫وقدم صورا رياديّة طليعية للمعارض‪ ،‬وهي شهادة له على طاقته اإلبداعية اليت تفكر لألمام وتتطلع للمستقبل‪.‬‬ ‫بعد العودة إىل كوريا سنة ‪ ،1943‬كان على يو أن يتخلّى عن الفن خالل السنوات اهلائجة املضطربة لتحرير البالد من احلكم‬ ‫االستعماري الياباين واحلرب الكورية‪ ،‬حيث كان عليه أن ينفق على عائلته الكبرية؛ فعاد إىل عمل العائلة يف صيد األمساك‪ ،‬ويف مرحلة‬ ‫الحقة‪ ،‬اخنرط يف جتارة تقطري البرية‪ .‬ولكنه عندما بلغ األربعني‪ ،‬أعلن لزوجته بشكل قوي راسخ‪" ،‬أنا ال أريد جبل ذهب أو حقل‬ ‫ذهب‪ ،‬أريد أن أرسم"‪ ،‬وهبذا عاد إىل عمله يف الفن مرة أخرى‪ .‬شارك يو بنشاط وفعالية يف جمموعات الفنانني‪ ،‬مثل جمموعة الواقعية‬ ‫اجلديدة‪ ،‬ومجعية الفن احلديث‪ ،‬ومعرض بدعوات خاصة للفنانني املعاصرين‪ ،‬وشارك يف "سينسانغهوي" (جمموعة الشكل اجلديد)‪،‬‬ ‫يقود حركة الفن التجريدي يف كوريا‪ .‬مث وبشكل فجائي متاما‪ ،‬قطع كل أواصره مع جمموعة الفن‪ ،‬وبعد أن أقام معرضه األول ألعماله‬ ‫منفردا يف ‪ ،1964‬عاش يف عزلة‪ ،‬مكرسا نفسه لفنه اخلاص به منفردا‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪ 48‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ 1‬يعمل "يو يونغ‪-‬كوك" في االستوديو الخاص به في "ياكسو‪-‬‬ ‫دونغ" في سيول‪ ،‬في هذه الصورة التي التقطها المصور"ليم‬ ‫أونغ‪-‬سيك" حوالي ‪.1968‬‬ ‫‪" 2‬الجبل والبحيرة" (‪ ،)1979‬لوحة زيتية على الكانفاه‪ ،‬مقاس‬ ‫‪ 65×53‬سم‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪49‬‬

‫‪1‬‬

‫© المتحف الوطني للفن الحديث والمعاصر‬

‫‪ 50 2‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫فنان بال أسطورة‬ ‫يوصف يو بشكل شائع بأنه الفنان قليل الكالم‪ ،‬الزاهد‪ ،‬العنيد واملثابر‪ .‬إنه فنان بال‬ ‫أسطورة‪ .‬مقارنة مع معاصريه من الفنانني مثل "كيم كي‪-‬هوان"‪ ،‬و"يل جونغ‪-‬سوب"‪ ،‬وبارك‬ ‫سو‪-‬كون"‪ ،‬و"جانغ أوك‪-‬جني"‪ ،‬أولئك الذين برزوا حتت الظل القامت للفترة االستعمارية‬ ‫كفنانني مبدعني بارزين إما كعباقرة أو يوصفون بأهنم أشخاص غري تقليديني‪ .‬عاش حياة رتيبة‬ ‫متقشفا مستقيما زاهدا‪ .‬التزم بربنامج عمل يوم صارم‪ ،‬مثل "عامل الفن" يذهب إىل املرسم‬ ‫الساعة ‪ 8‬صباحا‪ ،‬ويستمر يف الرسم حىت ‪ 6‬مساء‪ ،‬متجاهال كل العالقات الباقية يف حياته‬ ‫اليومية‪ ،‬ومبقيا على نفسه فقط "كفنان جيد‪ ".‬رفض يو االتفاقيات واحللول الوسط‪ ،‬واختار‬ ‫حياة العزلة واالنفرادية ممتلئا فقط "بالتوتر الذي كان يشعر به أمام لوحاته‪".‬‬ ‫مثل اجلبل يف لوحاته‪ ،‬كان يو يطمح إىل روح نقية صافية سامية وغري مسبوقة‪ .‬قال الفنان‬ ‫"كيم بيوغ‪-‬كي"‪ ،‬الذي درس مع يو يف اليابان‪" ،‬كان زميال ذا روح حرة مبزاج مرح هبيج‬ ‫ميقت االتفاقيات‪ ".‬ختلّى هذا الفنان عن رتبة األستاذية‪ -‬اليت هي مطمح للجميع‪ -‬يف جامعة‬ ‫سيول الوطنية بعد سنتني وثالثة أشهر‪ ،‬وبنفس الطريقة يف جامعة هونغيك بعد ثالث سنوات‪.‬‬ ‫فضل أن يكون وحيدا يف مرمسه‪ ،‬ويتحادث مع اجلبل داخل‬ ‫وبدال من االختالط مع العامة‪ّ ،‬‬ ‫ذاته‪ .‬قال يو‪" :‬الرسم هو وضع نفسك يف املقدمة"‪" ،‬مصدر صوري هو الطبيعة وما حييط‬ ‫يب‪ .‬أنوي أن أدرس األساسيات حىت أصل سن الستني‪ ،‬وبعدها أعود للطبيعة مبفهوم وفكرة‬ ‫أكثر نعومة‪".‬‬ ‫قال يو الشيء ذاته ألوالده‪" .‬تكلّم والدنا عن دراسة الفن يف مجيع األوقات‪ .‬قال بأنه‬ ‫سوف يركز على دراسات الفن حىت سن الستني‪ .‬وعندما كان عمره ‪ 70‬عاما‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫"اخلمسينات هي سن الشباب"‪ ،‬وعندما وصل الثمانني قال‪" :‬الستينات هي العمر الرئيسي‬ ‫أجرد الفن كي أصنع عاملا أفضل‪".‬‬ ‫األفضل‪ ".‬كما أنين أذكره حني قال‪" :‬أنا مل ّ‬ ‫رسام املناظر الطبيعية املعنوية‬ ‫ّ‬ ‫عند اإلعجاب بأعمال يو اليت انقسمت ضمن أربعة معارض رسم طبقا للفترة‪ ،‬يقفز إىل الذهن املثل اآلسيوي القدمي‪" ،‬الرجل‬ ‫املحسن حيب اجلبال‪ ".‬اهلواء النقي والروح العالية املتدفقة من لوحاته تقود املشاهد إىل التأمل واإلنشاد والغناء‪ ،‬كما لو كان يف عمق‬ ‫اجلبال‪.‬‬ ‫"اعترب اجلبال بشكل خاص روح التراث الكوري‪ ،‬وكان إميانه دائما ّ‬ ‫مركزا يف إنشاء "الكل املتناسق املتجانس"‪ .‬وملا كان املثال‬ ‫النموذجي للفنان هو التوازن املتناغم للحياة‪ ،‬والفن والطبيعة‪ ،‬وليس جمرد اتباع تناغم وانسجام اللون يف عمله‪ ،‬فال بد أنه قد اعتنق‬ ‫فكرة أن جوهر اللون يتكلم عن قيمة التناغم واالنسجام نفسه‪ .‬وهلذا السبب تعترب رسومات ولوحات يو عن اجلبال "مشاهد‬ ‫طبيعية معنوية"‪"( .‬جونغ يونغ‪-‬موك"‪" ،‬جبال يو يونغ‪-‬كوك‪ :‬مناظر طبيعية معنوية" يف الكتاب الذي حيمل عنوان "يو يونغ‪-‬موك‪،‬‬ ‫‪.)"2012‬‬ ‫حبريّة من أي مكان يف العامل من خالل اجللوس بكل‬ ‫ميكن مشاهدة لوحات ورسومات اجلبال يف األعمال االسترجاعية هلذا الفنان ّ‬ ‫راحة يف املزنل‪ .‬تعاون املتحف الوطين للفنون احلديثة واملعاصرة مع شركة غوغل لعرض ‪ 20‬عمال رئيسيا للفنان يو يف منصة معرض‬ ‫فن على اإلنترنت‪ .‬وهي منصة غوغل للفنون والثقافة‪ .‬ألول مرة يف كوريا‪ ،‬يتم تصوير أعمال الفنان يو من خالل "كامريا الفن" اليت‬ ‫وصورت أدق التفاصيل للوحاته يف صور فائقة الدقة‪ ،‬تتيح للمشاهدين اإلعجاب حىت‬ ‫طورها معهد غوغل الثقايف‪ ،‬واليت التقطت ّ‬ ‫ّ‬ ‫مبلمس سطح اللوحة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يبدو أن اجلبل اجلليل الذي يقف عاليا واملرسوم بطريقة هندسية دقيقة وحقول ألوان مكثفة‪ ،‬والذي رسم بسكني بضربات رسم‬ ‫تدخل"‪ .‬بعيدا عن الغطرسة واحلشو وفضول الكالم‪،‬‬ ‫كثيفة ومتجانسة‪ ،‬يبدو أنه يتكلم عن الفنان الذي أراد "أن يعيش حبرية دون ّ‬ ‫يبقى فقط جوهر املوضوع على قماش الرسم‪ ،‬والذي يأخذ املشاهد إىل عامل من السكون املطلق‪ ،‬واحلرية واالطمئنان وهدوء ما وراء‬ ‫اجلبل‪ .‬على السطح قد تشبه رسومات ولوحات يو الفن الغريب‪ ،‬ولكنها من الداخل تواصل تقليد لوحات املناظر الطبيعية ململكة‬ ‫جوسون‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪" 1‬العمل" (‪ ،)1989‬لوحة زيتية على‬ ‫الكانفاه‪ ،‬مقاس ‪ 91×65.4‬سم‪.‬‬ ‫‪" 2‬العمل" (‪ ،)1994‬لوحة زيتية على‬ ‫الكانفاه‪ ،‬مقاس ‪ 91×66‬سم‪.‬‬ ‫‪" 3‬الجبل‪-‬األحمر" (‪ ،)1994‬لوحة زيتية‬ ‫على الكانفاه‪ ،‬مقاس ‪ 96×126‬سم‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪51‬‬

‫على الطريق‬

‫الرياح والصخور وتنهيدات‬ ‫الزمن في جنوب جيجو‬

‫غواك جاي‪-‬غو‬ ‫شاعر‬ ‫لي هان‪-‬كو‬ ‫مصور‬

‫جيجو جزيرة بركانية تأخذ شكال بيضاويا‪ ،‬وتمتد شرقا وغربا من جبل هاال الذي يرتفع وحده‬ ‫في وسط الجزيرة‪ .‬أما النصف السفلي من الجزيرة فهو جيجو الجنوبية وهو تحت سطلة اإلدارة‬ ‫القضائية لمدينة "سوغويبو"‪ .‬ألنها واقعة في أقصى جنوب كوريا ُتعتبر أول مكان في كوريا فيه‬ ‫ستقبل فصل الربيع‪.‬‬ ‫ُي َ‬

‫المسمى باسم ذروة شروق‬ ‫منظر البحر األزرق وسونغسان إيلتشولبونغ‬ ‫ّ‬ ‫الشمس المشهور بكثرة زهور السلجم في الربيع‬ ‫‪ 52‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫© كو بونغ‪-‬سو‪ ،‬ربيع جزيرة جيجو‪ ،‬مسابقة جيجو الدولية الخامسة للتصوير‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪53‬‬

‫‪1‬‬

‫مرحبا‪،‬‬

‫أحييك وأنا ألتقي بك للمرة األوىل على الطريق‪.‬‬ ‫هل تعرف هذا؟ إن سعادة احلياة تبدأ بتحية ملن حتبه‪ .‬وإن حتيات متراكمة بينك وبني‬ ‫شخص حتبه تتحول إىل احلب‪ .‬ألن السعادة تشبه النبيذ‪ ،‬عندما تعرب احلياة هنر خيبة األمل‬ ‫واليأس تُقدم لنا قاربا صغريا وجمدافني‪ .‬هذا هو سبب احتياجنا مجيعا إىل السعادة‪.‬‬ ‫اليوم‪ ،‬وأنا يف الطريق إىل اجلزء اجلنويب من جزيرة جيجو‪ .‬وال أعرف كم مرة كنت‬ ‫رحبا‪ ،‬مثلما ألتقي حبيب األول‪ .‬وتر ّد‬ ‫أبدأ هذه الرحلة‪ ،‬ولكن كلما فعلت‪ ،‬وأنا أُحيي ُم ِّ‬ ‫يل التحية بنفس دفء صوتك‪" ،‬مرحبا"!‪ ،‬عندما نتبادل التحيات مثل هذه أشعر برفرفة‬ ‫قليب وتتسع عيناي باالبتهاج‪ ،‬كأين أشاهد حديقة يف السماء‪ .‬فيختفي ظل الكراهية‬ ‫واليأس يف قليب مجيعا مثل الريح‪.‬‬ ‫تقف هناك وأنت تبتسم وتُ ّلوح إيل‪ .‬أنت ‪ -‬هل تساءلت يوما من أي دولة تأيت؟‬ ‫أنا كوري‪ .‬أنا أعيش يف كوريا وأكتب قصائد‪ .‬خالصة ستني عاما قضيتها على هذه‬ ‫األرض‪ :‬رمبا إنه العار‪ .‬مل أعش حياة مليئة باحلماسة والفضيلة‪ ،‬ومل أكن قادرا على كتابة‬ ‫ازددت فخرا عندما وافق النقاد على قليل من القصائد‬ ‫أفضل القصائد من أعماق قليب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫حققت أفضل ما ميكن‪ .‬حينما أفكر‬ ‫اليت سهرت طوال الليل لكتابتها‪ ،‬وأنا أفكر أنين‬ ‫ُ‬ ‫‪ 54‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫بأنين عربت بركا مليئة بنفاد الصرب واحلمق‪ ،‬ينمو الظالم يف قليب مرة أخرى‪.‬‬ ‫ملاذا شروق الشمس جميل؟‬ ‫الطريق الذي أُحيّيه هو الطريق الدائري املحيط جبزيرة جيجو‪ .‬على الرغم من أنه‬ ‫معروف أكثر بامسه القدمي "الطريق الوطين رقم ‪ ،"12‬هو الطريق اإلقليمي رقم ‪1132‬‬ ‫يف احلقيقة‪ .‬تُؤوي اجلزيرة بعض الظواهر الطبيعية اجلميلة واملبهمة‪ ،‬وقد مت تعيينها‬ ‫كواحد من مواقع التراث العاملي لليونسكو يف عام ‪ 2007‬حتت اسم "جيجو اجلزيرة‬ ‫الربكانية وأنابيب احلمم"‪ .‬القرى حماطة باحلمم الربكانية‪ ،‬وكهوف احلمم الربكانية‬ ‫العميقة ال قعر هلا‪ ،‬الشالالت املتساقطة يف البحر‪ ،‬واجلزر الصغرية الكثرية يف البحار ‪...‬‬ ‫وبعض املناظر الطبيعية مغطاة بزهور السلجم الصفراء الغامقة‪ .‬يف حلظة‪ ،‬أنسى أين من‬ ‫أي دولة‪ ،‬ماذا أعمل من أجل لقمة العيش‪ .‬ويف حلظة‪ ،‬أنسى العار أيضا‪ .‬هلذا السبب‬ ‫أجيء إىل هنا‪ .‬ينسى الناس وحدهتم يف مواجهة الطريق‪ ،‬ويصبح الطريق مكتمال عند‬ ‫لقاء وحدة األشخاص وعارهم‪.‬‬ ‫اآلن أسافر إىل اجلنوب الشرقي على الطريق الدائري‪ .‬أقترب من شيء واقع على‬

‫‪2‬‬

‫‪ 1‬حين تسير على جانب الطريق الساحلية المؤدية إلى منفى "كيم جونغ هي"‪ ،‬تصل إلى‬ ‫"باغودا"‪ ،‬وهي كومة من الصخور يجلس على قمتها تمثال حجري على شكل وجه إنساني‪.‬‬ ‫في جهة اليمين تجد واحدا من المخاريط النادرة لجزيرة جيجو (أوروم) على شكل قمم‬ ‫حادة‪.‬‬ ‫‪ 2‬تشكيلة مذهلة من البازلت األسود تمتد خالل المنحدرات العمودية على جانب الشاطئ في‬ ‫سوغويبو‪ .‬وهي تُعتبر واحدة من أجمل المواقع الطبيعية في "جيجو" الجزيرة البركانية‪.‬‬

‫مسافة بعيدة‪ .‬أمامي يظهر تشكيل صخري مدهش على شكل فيل‪ .‬يطلق سكان‬ ‫جيجو املحليون عليه سونغسان إيلتشولبونغ أو ذروة شروق الشمس على سونغسان‪.‬‬ ‫من هذا املكان الواقع على أقصى شرق اجلزيرة‪ ،‬ميكنك مشاهدة أمجل شروق للشمس‬ ‫يف كوريا‪ .‬وقد تشكل هذا املخروط الرمادي عند انطالق ثورة الربكان من الرواسب‬ ‫املوجودة حتت سطح البحر إىل فوق املاء قبل مخسة آالف سنة‪ .‬كانت جزيرة منفردة‬ ‫يف البداية‪ ،‬ويف وقت الحق أصبحت مرتبطة باألرض مع تراكم الرواسب‪ .‬إن شروق‬ ‫الشمس مجيل يف هذا املكان بسبب طريقة طلوع الشمس يف األفق مع جمموعة من‬

‫األلوان الرائعة‪ ،‬تتألق أشعة الضوء باللون األخضر والوردي واألزرق واألصفر عرب هواء‬ ‫الفجر الكثيف‪ .‬إهنا سحرية‪ ،‬أليست كذلك؟ أشعة الشمس وسط قوس قزح‪ّ .‬‬ ‫فكر يف‬ ‫لوحات غوغان حلظة‪ .‬األلوان ألولية منعكسة يف لوحة "اهلمجي النبيل" الذي أهنى أيامه‬ ‫يف جزيرة تاهييت‪ ،‬هي ألوان ضوء الشمس‪ .‬توجد الصخور الربكانية السوداء ذات ثقوب‬ ‫للجزيرة يف كل مكان‪ ،‬تتالطم البطانيات من زهور السلجم الصفراء متتالية من سفح‬ ‫اجلبل إىل البحر‪ ،‬تشرق الشمس باستمرار بني األمواج املتالطمة الزرقاء العالية للمحيط‬ ‫وبني األنفاس الطويلة لـنساء "هاينيو"‪ ،‬وهن غواصات أعماق البحار يف جيجو‪.،‬‬ ‫هن رمز حياة‬ ‫جيب أن نتوقف حلظة للحديث عن هؤالء الغواصات "هاينيو"‪ .‬إنّ ّ‬ ‫جزيرة جيجو‪ .‬بدون أي معدات للغوص أو معدات للتنفس‪ ،‬ي ُغصن عشرات األمتار يف‬ ‫املياه الباردة جدا ملدة ساعات من أجل حصاد األصداف وخيار البحر وغريمها من قاع‬ ‫أنفاسهن ملدة مخس دقائق‪ .‬أما‬ ‫البحر‪ .‬يقال إن الغواصات املتمرسات ميكنهن إيقاف‬ ‫ّ‬ ‫صوت الزفري عند خروجهن إىل سطح املاء فهو يف الواقع ليس رمزا للغواصات أنفسهن‬ ‫فقط‪ ،‬ولكن رمز قوة احلياة القوية لنساء جيجو أيضا‪ .‬عند التفكري يف الغواصات نشعر‬ ‫بأهنن عظيمات ألهنن يكربن سنا وهن ينتزعن لقمة العيش يف البحر‪ .‬يف عام ‪،2016‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪55‬‬

‫أدرجت "هاينيو وحياهتن" على القائمة التمثيلية للتراث الثقايف غري املادي للبشرية يف اليونسكو‪.‬‬ ‫رأيت الشمس تأيت باألصفر واألمحر معا‪ ،‬مث تنمو تدرجييا باألخضر الفاتح‬ ‫أوقفت السيارة على جانب الطريق يف انتظار طلوع الشمس‪ُ .‬‬ ‫ُ‬ ‫واألزرق‪ ،‬وأخريا باللون الوردي الرائع‪ .‬جالسا بني زهور السلجم يف يوم ربيع‪ ،‬ومشهد شروق الشمس فوق إيلتشولبونغ‪ ،‬أعتقد أنين أعرف‬ ‫ملاذا تغرد الطيور‪ ،‬وملاذا للزهور وجوه مشرقة كهذه‪.‬‬ ‫حو ُل خطوايت إىل اجتاه آخر‪.‬‬ ‫يف طريقي إىل سيوجبي كوجي أُ ّ‬ ‫أما "كوجي" فهي كلمة بلهجة جزيرة جيجو تعين " صخرة شاطئية"‪ .‬عند ذهايب إليها ألول مرة قبل ثالثني سنة‪ ،‬كنت يف شهر‬ ‫العسل‪ .‬يف ذلك الوقت كان ال يزال املشهد طبيعيا‪ .‬هناك كنا حنن االثنان‪ ،‬وكانت الرياح حتمل رائحة الزهور‪ ،‬وكان صوت األمواج‪،‬‬ ‫وكان ضوء الشمس بألواهنا املتنوعة‪ .‬رمبا مل يكن شيء هناك على اإلطالق‪ .‬بالنسبة لزوجني شابني غري مدركني متاما بأن باب الواقع‬ ‫ُ‬ ‫املستقبل الذي ال ميكن التنبؤ به وجيب أن يُولد‪ .‬ولكن‬ ‫القاسي وقف أمامهما‪ ،‬كان هذا املكان مثل هدية متنحها احلياة؛ مل يأت بعد‬ ‫ُ‬ ‫يف هذه األيام هناك أُناس كثريون جدا‪ .‬هل مسعت عن حلقات الدراما الكورية "أول إين"؟ لقد مت تصوير كثري من الدرامات واألفالم‬ ‫فيه‪ ،‬لذلك جيتذب املكان احلشود بطبيعة احلال‪ .‬كان مكانا وحيدا لكنه مجيل ومدهش‪ .‬فقد جمده حاليا‪ .‬لكن أُدرك أين إنسان فقط‬ ‫عندما يتزاحم هنا كثري من الناس‪ .‬لكل واحد منهم يأسه‪ ،‬وحزنه‪ ،‬وأمله‪ .‬ورمبا أتى اجلميع إىل هنا لنسيان األمل‪ ،‬مع بعض الشفقة‪ ،‬ألنين‬ ‫وهم كلنا بشر حيلم حلمه يف حزن‪.‬‬ ‫الفنان "لي جونغ سوب" وشاطئ "سوغويبو"‬ ‫هناك شخصان جيب أن ألتقي هبما يف رحليت إىل جنوب جيجو‪.‬‬ ‫حان الوقت للقاء واحد منهما‪ .‬يل جونغ سوب (‪ ،)1956-1916‬وهو فنان كوري‪ .‬كنت مستغرقا يف أعماله الفنية وحياته يف‬ ‫ُ‬ ‫توقفت عن قراءته فقط خالل‬ ‫الغالف ممزقا‪.‬‬ ‫قرأت السرية النقدية اليت كتبها الشاعر كو‪-‬أون مرارا وتكرارا حىت أصبح‬ ‫العشرين من عمري‪ُ .‬‬ ‫ُ‬ ‫فترة أداء اخلدمة العسكرية‪ .‬يف مدينة سوغويبو يوجد متحف للفن وشارع أُطلق عليهما اسم الفنان‪.‬‬ ‫لست متأكدا من أين أبدأ احلديث عنه‪ .‬وصل يل جونغ‬ ‫سوب إىل جنوب جيجو يف يناير ‪ .1951‬وكانت احلرب‬ ‫الكورية يف ذروهتا‪ ،‬فوجب عليه أن يلجأ إىل اجلزيرة مع زوجته‬ ‫والولدين الصغريين‪ .‬كان ابنا ملزارع غين‪ ،‬وذهب "يل" إىل‬ ‫اليابان لدراسة الفن يف سن العشرين‪ .‬هناك التقى "ماساكو"‬ ‫اليت أصبحت حبيبة حياته‪ .‬يف العشرينات من عمري‪ ،‬أوجعت‬ ‫قليب قص ُة احلب بني الفنان الشاب الكوري وامرأة يابانية‬ ‫خالل فترة احلكم االستعماري الياباين‪ .‬استمرا يف عالقتهما‪،‬‬ ‫وتزوجا يف عام ‪ .1945‬عرب البحر بني كوريا واليابان‪ .‬مل‬ ‫ميض وقت طويل بعد ذلك‪ ،‬حتررت كوريا من احلكم الياباين‪.‬‬ ‫عاش الزوجان يف سالم يف أونسان‪ ،‬وهي حاليا جزء من‬ ‫كوريا الشمالية‪ ،‬ولكن ّفرا إىل اجلنوب عندما تعرضت املدينة‬ ‫للقصف يف عام ‪ 1950‬خالل احلرب الكورية‪ .‬ويف ذلك‬ ‫الوقت وصل "يل" إىل جنوب جيجو‪ .‬عرب بوسان ‪-‬مدينة‬ ‫الالجئني املزدمحة‪ -‬انتقلت العائلة إىل جيجو وعاشت على‬ ‫شاطئ حبر سوغويبو من يناير إىل ديسمرب عام ‪ .1951‬وخالل‬ ‫هذه الفترة‪ ،‬عمل يل بصيد السلطعون من أجل معيشة عائلته‪.‬‬ ‫هذا هو سبب ظهور السلطعون كثريا وهي تلعب مع طفليه‪.‬‬ ‫مرة قال يل إنه شعر باألسف الشديد ملا فعله بالسلطعون‪ .‬بعد‬ ‫إرسال زوجته وطفليه إىل اليابان يف عام ‪ ،1952‬عاش "يل"‬ ‫يف تعاسة‪ ،‬وكان يكتب الرسائل إىل ماساكو كل بضعة أيام‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫هنا أستخرج نسخة منها‪:‬‬ ‫‪ 56‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ 1‬تجد "دولهاوربانغ" التماثيل‬ ‫الصخرية لـ"األجداد كبار‬ ‫السن" المتنوعة‪ ،‬وهي منتشرة‬ ‫في جميع أنحاء جزيرة جيجو‬ ‫المنفى لكيم جيونغ هوي‪.‬‬ ‫‪ 2‬يتسكع السياح في مسلك تجوال‬ ‫دولي في جبل سانبانغ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫موقع للزيارة في جنوب جيجو‬

‫سيول‬

‫‪ 446‬كم‬

‫أودو‬

‫قمة سطوع الشمس في سونغسان‬ ‫سوبجيكوجي‬

‫جيجو‬

‫جبل هاال‬ ‫متحف فن لـ"لي جونغ سوب"‬ ‫شالالت جونغبانغ‬

‫شالالت تشون جي يون‬

‫جبل سانبانغ‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪57‬‬

‫‪1‬‬

‫"الفن تعبري عن احلب الالهنائي‪ .‬وهو التعبري األصدق عن احلب‪ .‬وعندما يكون‬ ‫شخص مليئا باحلب الصادق‪ ،‬يصبح القلب بريئا وخالصا‪ ...‬وأكثر عمقا‪ .‬بقوة ومحاس‪،‬‬ ‫أحب "نام‪ -‬دوك" الغالية‪ .‬أحبها‪ .‬أحبها وأعشقها‪ ،‬ميكن إعادة إنتاج كل شيء يف‬ ‫ُ‬ ‫احلياة والتعبري عنه حني ينعكس على العقل النقي لشخصني‪ .‬إىل أصابع قدميك املمتلئني‬ ‫بالدفء والنعومة‪ ،‬أرسل قبالت احلب العديدة يف كل وقت‪".‬‬ ‫أما "نام دوك" فهو اسم "ماساكو" الكوري‪ .‬ال أستطيع أن أحول بصري عن جزء‬ ‫من هذه الرسالة‪ :‬اجلزء املتعلق بإرسال القبالت املحبة إىل أصابع القدمني‪ .‬هذا التعبري‬ ‫عن احلب بال حدود جتاه شيء صغري ومنخفض جدا يكشف عن الطريقة اليت ينظر‬ ‫أحب يل إصبع قدم زوجته عميقا‪ .‬إنه يذكر يف كثري من رسائله‬ ‫هبا "يل" إىل العامل‪ّ .‬‬ ‫إرسال القبالت إىل إصبع قدم زوجته‪.‬‬ ‫أحب يل جونغ سوب رسم األبقار‪ .‬سعى "يل" إلخراج املشهد الكوري املثايل‬ ‫بشكل أكثر إمكانية من صدق البقرة الربيء‪ .‬مل يكن قادرا على شراء الطالء وغريه‬ ‫من لوازم الفن يف خضم احلرب‪ ،‬استخدم أوراق الفويل اليت يف علب السجائر كأوراق‬ ‫للرسم عليها‪ .‬بعد االنتهاء من علبة سجائر‪ ،‬رسم صورا على ورق الفويل مث لوهنا‬ ‫بالطالء‪ .‬من بني ‪ 300‬لوحة رمسها يل على ورق الفويل الذي يُستخدم يف ُعلب‬ ‫‪ 58‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫السجائر يعرض متحف الفن احلديث يف نيويورك ثالث قطع منها‪ .‬لوحة "األسرة على‬ ‫الطريق" هي األفضل بالنسبة يل من بني القطع الفنية اليت أبدعها يل جونغ سوب‪ .‬صورة‬ ‫رجل أخذ زوجته وطفليه يف نزهة وهو حيملهم على عربة تقودها البقرة‪ ،‬هي صورة‬ ‫العامل الذي حيلم به يل‪ّ .‬‬ ‫نظم "يل" معرضه األخري يف سيول يف عام ‪ ،1955‬ولكن مل‬ ‫يشتر أي شخص رسوماته‪ .‬لقد أصيب عقله بالضعف‪ ،‬بدأ االمتناع عن تناول الطعام‪،‬‬ ‫وأمضى وقته يف جناح األمراض النفسية حىت وفاته يف املستشفى عام ‪ 1956‬بدون أي‬ ‫شخص جبانبه‪.‬‬ ‫يف معرض األعمال الفنية للفنان "يل جونغ سوب" ميكنك أن تتمتع بلوحاته‪ ،‬والفن‬ ‫الذي أحبه طوال حياته‪ ،‬والرسائل إىل زوجته‪ .‬إن إدراك أمهية حياة الفنان الذي عاش يف‬ ‫عد أمرا مشجعا‪ .‬أما أسفل ساحل جاغوري فكان "يل" يتجول مع عائلته‪ .‬مبجرد‬ ‫الفقر يُ ُّ‬ ‫املشي على طول الشاطئ هنا يف يوم كئيب وحيد مع التفكري يف حياة الفنان الفقري‪،‬‬ ‫ميكن أن توفر بعض الشفاء العقلي‪ .‬واألمر اجليد اآلخر للقيام به هو السري إىل شالالت‬ ‫جيونغبانغ أو شالالت تشوجنيون ملدة عشر دقائق أو عشرين دقيقة فقط لالستماع إىل‬ ‫صوت تنفس الناس‪ .‬لقد اجتمعوا هنا ألهنم وحيدون‪ ،‬أليس كذلك؟ قال شاعر مرة‪،‬‬ ‫"واحد هو اإلنسان ألنه يبقى وحيدا"‪.‬‬

‫سمى الطريق بين إيلتشولبونغ وجبل سانبانغ باسم طريق الجنة على نحو مالئم‪ .‬إن جمال الطبيعة بجانب الطريق مدهش‬ ‫يُ ّ‬ ‫المحبوبين من كوريين كثيرين‪.‬‬ ‫وفاتن بالطبع‪ .‬إن نهاية الطريق مكان غارق في هالة الباحث والفنان‬ ‫َ‬

‫‪ 1‬يتميز مدخل معرض األعمال الفنية للفنان "لي جونغ سوب" الواقع في "سوغويبو" بهيكل حجري‬ ‫منقوش عليه وجه الفنان‪.‬‬ ‫‪" 2‬سيهاندو" (مشهد الشتاء) لكيم جونغ هي‪ُ .1844 .‬رسم بالحبر والماء على ورقة‪ 69.2 23x ،‬سم‪.‬‬ ‫تُعتبر من اللوحات الشهيرة لألدباء الكورييين التي رسمها علماء ليسوا فنانين محترفين‪ ،‬ويعبر هذا‬ ‫العمل الفني عن نفسية كيم وهو يفكر في معنى الحياة خالل سنوات بائسة في المنفى في جزيرة جيجو‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫حياة عالِم جوسون في املنفى‬ ‫يقع جبل سانبانغ يف الطرف الغريب من جنوب جيجو‪.‬‬ ‫منظر التالل ناعم ومريح‪ .‬تستطيع أن ترى املشهد املطمئن للفرس القزم املحلي‬ ‫(البوين) الذي يرعى يف السهل األحضر‪ .‬جبانبه يقع ميناء صغري له االسم اجلميل‬ ‫"موسولبو"‪ .‬أمشي على األقدام على طول التالل‪ ،‬أصل إىل موسولبو عند غروب‬ ‫الشمس‪ ،‬وأتناول السمك املشوي مع األرز يف مطعم صغري مع شراب "السوجو"‪ .‬إن‬ ‫أمحق شيء ميكن أن نفعله هو أن نعترب أن الطعام هو متعة احلياة‪ .‬ولكن يف يوم وحيد‪،‬‬ ‫يف يوم اليأس العميق‪ ،‬اجللوس يف مطعم رديء يف مدينة املرفأ الصغرية‪ ،‬وتناول الطعام‬ ‫وحيدا مع زجاجة سوجو كصديق‪ ،‬هذا ليس شيئا أمحق‪ .‬حيلل املرء ويتأمل يف ماضيه‬ ‫كله‪ .‬لذا ال يوجد أي سبب مينع من اكتشافه طريقا جديدا يف احلياة‪.‬‬ ‫يف عام ‪ ،1840‬أُبعد رجل إىل موسولبو‪ .‬وكان امسه كيم جونغ هي (‪-1786‬‬ ‫‪ .)1856‬يف عصر مملكة جوسون‪ ،‬كانت عقوبة اإلبعاد مفروضة على الذين يتمردون‬ ‫على امللك‪ .‬عاش "كيم" يف املنفى يف جزيرة جيجو ملدة مثاين سنوات‪ .‬كان حمبوسا يف‬ ‫مزنل مسقوف بالقش‪ ،‬وحماطا بسور شائك‪ .‬يف احلقيقة مهما يكن يف الشرق والغرب‪،‬‬ ‫يف املاضي واحلاضر‪ ،‬فإن أفضل اإلجنازات يف حياة شخص ومعظمها تأيت يف أوقات‬

‫الفقر واحلرمان‪ .‬يف هذا املنفى واصل كيم جونغ هي التعلم‪ ،‬وقد وصل فنه إىل آفاق‬ ‫عالية‪ .‬رسم كيم لوحة "سيهاندو (مشهد الشتاء)" املعروفة بني مجيع الكوريني هنا يف‬ ‫عام ‪.1844‬‬ ‫جيب أن يرى كل شخص هذه اللوحة مرة على األقل‪ .‬وقد مت تعيينها كزنا وطنيا‬ ‫رقم ‪ ،180‬لكنها بسيطة للغاية‪ .‬هناك مزنل متواضع مرسوم ببضعة أسطر‪ ،‬وشجرة‬ ‫صنوبر قدمية تعيسة‪ ،‬وثالثة أشجار صنوبر كورية صغرية‪ .‬وفيها كتابة‪ ،‬قول مأثور من‬ ‫قبل كونفوشيوس‪" :‬مع جميء الشتاء البارد‪ ،‬نعرف كيف حتفط شجرة الصنوبر أوراقها‬ ‫اخلضراء حىت بعد فقدان األشجار األخرى أوراقها"‪ .‬أظن أنه يعين أننا ندرك معىن‬ ‫األخضرار بعد حضور فصل الشتاء البارد؛ بعد أيام صعبة يبدأ نور احلياة يتألق‪ .‬وللّوحة‬ ‫ملحقات كتبها ‪ 16‬عاملا من ساللة تشينغ الصينية من أجل الثناء عليها‪ ،‬والذين كتبوا‬ ‫انطباعاهتم عن العمل‪.‬‬ ‫يف مزنله يف املنفى‪ ،‬اطلح سؤاال لنفسك عن معىن احلياة‪ .‬بالتأكيد هذا معىن يف حد‬ ‫سمى الطريق بني إيلتشولبونغ وجبل سانبانغ باسم طريق اجلنة على حنو مالئم‪.‬‬ ‫ذاته‪ .‬يُ ّ‬ ‫إن مجال الطبيعة جبانب الطريق مدهش وفاتن بالطبع‪ .‬إن هناية الطريق مكان غارق يف‬ ‫هالة الباحث والفنان املحبوبَني من كوريني كثريين‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪59‬‬

‫يوم اعتيادي‬

‫موظفو محالت البقالة‪،‬‬ ‫أشخاص متشابهون وحيوات مختلفة‬ ‫عدم االهتمام فضيلة‪ .‬معظم‬ ‫محالت البقالة واألدوات المنزلية فضاءات يعتبر فيها ُ‬ ‫الناس الذين يعملون في هذه المحالت يرون أن أعمالهم ليست سوى وسيلة لتمضية‬ ‫الوقت‪ .‬ولكن في نفس الوقت لهؤالء الناس أحالم وعواطف حول ما يقومون به في‬ ‫هذا المجال من العمل أيضا‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪" 1‬ليس كافيا أن تقف عند ماكينة الكاش‪ .‬المهمة‬ ‫الجادة لموظف مثلي هي المشي ذهابا وإيابا‬ ‫من المخزن إلى مقدمة المتجر وإبقاء األرفف‬ ‫ممتلئة بالمنتجات"‪ ،‬هكذا قال "لي دوك‪-‬جو"‪.‬‬ ‫‪ 2‬من خبرته كموظف في محل بقالة ضخم‬ ‫لسنوات‪ ،‬أدرك "لي دوك‪-‬جو" أن العمل ال‬ ‫يتطلب ذلك القدر الكبير من مستوى الصداقة‬ ‫المناسب‪ ،‬بل قدرا مناسبا من عدم االهتمام‪.‬‬

‫‪ 60‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫كيم سو‪-‬ريونغ‬ ‫مدير خمترب القصص القدمية والعميقة‬ ‫آن هونغ – بوم‬ ‫مصور‬

‫"لي‬

‫دوك‪-‬جو"‪ ،‬طالب يف السنة الرابعة اجلامعية‪،‬‬ ‫ومن املقرر أن يتخرج هذا الصيف‪ ،‬يعمل يف حمل البقالة‬ ‫جي إس ‪ 25‬بالقرب من حمطة بوتشون يف حمافظة‬ ‫كيون ّغي‪ .‬طيلة السنوات الثالث املاضية كان يعمل يف‬ ‫حيز مساحته حوايل ‪ 50‬مترا مربعا من الثامنة صباحا‬ ‫حىت الرابعة مساء يف يومي هناية األسبوع‪ ،‬عندما ليس‬ ‫جره يف الساعة هي ‪ 6,470‬وون‪ ،‬وهو‬ ‫لديه حصص‪ .‬أَ ُ‬ ‫احلد األدىن القانوين من األجور الذي أقرته احلكومة‬ ‫الكورية سنة ‪ ،2017‬والذي يزيد مبقدار ‪ %7,3‬عن‬ ‫‪ 6,030‬وون احلد األدىن لألجور يف السنة السابقة‪.‬‬ ‫إذا ضربت ذلك يف مثاين ساعات يكون أجره اليومي‬ ‫حوايل ‪ 50,000‬وون‪ ،‬لذا فإن عمله يومني أسبوعيا‬ ‫جيعله يكسب نقودا تكفيه مصاريفَه الشخصية لألسبوع‬ ‫التايل‪.‬‬ ‫حالة "يل" رمبا ال تكون األمر الدارج لواقعية العاملني‬ ‫الكوريني يف حمالت البقالة‪ .‬يدفع والداه عنه رسوم‬ ‫الدراسة اجلامعية‪ ،‬لذا فهو يعمل بدوام جزئي بالقرب‬ ‫من البيت‪ .‬يعترب العمل جزءا من خمطط أوسع‪ :‬التحضري‬ ‫لتطبيق العمل املكتيب يف شركة جي إس ‪ 25‬لبيع التجزئة‪،‬‬ ‫وهي شركة تدير االمتيازات‪ .‬وهذا يعين أنه وافق بشكل‬

‫سريع على املقابلة هلذه املقالة‪ ،‬بينما كل العشرة اآلخرين‬ ‫تواصلت معهم‬ ‫أو أكثر من ُع َّمال خمزن البقالة الذين‬ ‫ُ‬ ‫إما رفضوا مباشرة‪ ،‬أو أعرضوا عين بعد احلديث معهم‬ ‫لساعتني أو ثالث‪ ،‬عندما طلب منهم السماح بعمل‬ ‫مقابلة رمسية وأخذ صور‪.‬‬ ‫عندما نقول إن هذه الدولة (كوريا) هي مجهورية‬ ‫حمالت البقالة الكربى فهذا ليس مبالغة‪ .‬عند مرورك‬ ‫بواحد من حمالت البقالة‪ ،‬فسوف متر بآخر ال يبعد‬ ‫بالكاد مائة متر عن األول‪ .‬لذا فإن وظائف العمل بدوام‬ ‫جزئي يف حمالت البقالة هي من النوع األسهل الذي طرأ‬ ‫يف جمتمعنا‪ ،‬ومعدل هذه الوظائف عال أيضا‪.‬‬ ‫بالنسبة للبعض هذه الوظيفة إعداد لسوق‬ ‫العمل‬ ‫تبيع حمالت البقالة كل أنواع املواد‪ .‬يقول "يل" إنه‬ ‫ال يعرف بالضبط عدد خطوط املنتجات يف هذا املتجر‬ ‫الضخم‪ .‬ولكنه يفسر ذلك‪ ،‬يف أهنا حتتوي على تنويع‬ ‫واسع من الضروريات اليومية اليت تق ّدم‪ ،‬مثل املشروبات‬ ‫واملأكوالت اخلفيفة واألطعمة اجلاهزة لألكل‪ ،‬وهذه‬ ‫األشياء تستحوذ على حصة األسد من املبيعات‪ .‬يف‬

‫‪2‬‬

‫املاضي كانت كوب الرامني‪ ،‬ومثلثات "الكيمباب"‪،‬‬ ‫وأكياس الكيمتشي كانت تشكل الوجبة النمطية ملحالت‬ ‫البقالة‪ ،‬ولكن منذ سنتني أصبحت الوجبات املحفوظة يف‬ ‫صناديق هي اليت حتتل األرفف واألكثر مبيعا‪ ،‬ومل تعد‬ ‫األمور كما كانت يف السابق منذ ذلك احلني‪ .‬تُنافس‬ ‫سالسل حمالت البقالة بعضها البعض بإنتاج ماركاهتا‬ ‫طور ًة وجبات ووصفات‬ ‫اخلاصة هبا من صناديق الغداء‪ُ ،‬م ِّ‬ ‫أكثر جاذبية وأناقة يف تعليبها‪ .‬يف املتجر جي إس ‪25‬‬ ‫الذي يعمل فيه "يل"‪ ،‬تستأثر صناديق الوجبات هذه‬ ‫بأعلى حصة من املبيعات‪ .‬يف السنة السابقة‪ ،‬أطلقت‬ ‫أيضا ماركتها اخلاصة هبا من القهوة‪ .‬وهناك لوحة إعالن‬ ‫ضخمة للقهوة األمريكية املطحونة للتو‪ ،‬بـ‪ 1,000‬وون‬ ‫للفنجان‪ ،‬مثبّتة يف مكان استراتييجي خارج املتجر‪.‬‬ ‫ألقيت كل األسئلة اليت أعددهتا ملقابلة "يل" يف تتابع‬ ‫سريع‪ .‬هل هناك شروط حمددة للشخص الذي يعمل‬ ‫هنا؟ كيف تتعلَّم التعامل مع العمالء؟ هل هناك أي‬ ‫معرفة ختصصية يف ترتيب املنتجات؟ هل هناك قوانني‬ ‫حول كيفية وضع األشياء يف أكياس حممولة؟ من هم‬ ‫واجهت لصا معينا؟‬ ‫أكثر العمالء صعوبة؟ هل سبق أن‬ ‫َ‬ ‫أثناء إعدادي هلذه املقالة‪ ،‬قرأت رواية "موراتا ساياكا"‬

‫وعنواهنا "بشر حمالت البقالة" اليت فازت يف السنة املاضية‬ ‫جبائزة "آكوتاغاوا"‪ ،‬وهي واحدة من أرفع اجلوائز األدبية‬ ‫اليت تتوق أنفس األدباء إىل نَيلها يف اليابان‪ .‬يف هذه الرواية‬ ‫األشبه بالسرية الذاتية‪ ،‬اليت كتبت من اخلربة يف العمل‬ ‫يف حمل البقالة ألكثر من ‪ 18‬عاما‪ ،‬هناك وصف ممتع‬ ‫لربنامج تدرييب يستغرق أسبوعني لكي يصبح "شخصا‬ ‫يعمل يف حمل بقالة" أو كما يذكرها مؤلف الرواية‪،‬‬ ‫كي يصبح "خملوقا ّ‬ ‫منظما"‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬عليك أن‬ ‫تنظر إىل العمالء بعينيك‪ ،‬وتبتسم عندما حتييهم؛ جيب أن‬ ‫يكون صوتك جذابا مفرحا وعايل النربة؛ عندما يشتري‬ ‫شخص ما فوطا صحية عليك أن تضعها بشكل مرتب‬ ‫يف كيس ورقي‪ ،‬جيب وضع األطعمة احلارة والباردة‬ ‫يف أكياس منفصلة؛ عندما تتلقى طلبا لتقدمي وجبات‬ ‫سريعة‪ ،‬فأول شيء تقوم به هو تعقيم يديك‪.‬‬ ‫ولكن لو أطلقنا احلكم بناء على إجابة "يل"‪ ،‬لتبَيّن لنا‬ ‫أن األشياء خمتلفة جدا يف كوريا‪ .‬قال‪" :‬فعليا‪ ،‬مل أتدرب‬ ‫تدريبا خاصا هلذه الوظيفة‪ .‬بالطبع‪ ،‬من الرائع جدا أن‬ ‫تكون قادرا على إدخال البهجة على اآلخرين‪ ،‬ولكنين‬ ‫حقا أحتاشى أن أنظر إىل الزبائن يف عيوهنم‪ .‬هم ال‬ ‫حيبون ذلك بشكل خاص‪ ،‬عندما يكون االتصال معهم‬

‫بالعيون‪ .‬فيكفيك من الزبون أن تضع (السكانر) جهاز‬ ‫التعرف على رمز املادة بشكل صحيح وخترب الزبون عن‬ ‫جمموع مبلغ مشترياته بشكل واضح‪ .‬ليس هناك معرفة‬ ‫فنية ختصصية لترتيب املنتجات‪ ،‬ولكن هناك قاعدة‬ ‫واحدة جيب اتّباعها‪ .‬رتّب األغراض حبسب االنتهاء من‬ ‫إدخال سعرها يف مكينة الصندوق‪ .‬املواد اليت تأيت أوال‬ ‫جيب أن تباع أوال‪ ،‬يشدد صاحب املتجر دائما أنه جيب‬ ‫باع هذا املبدأ‪".‬‬ ‫علي اتِّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫بناء على ترتيب املنتجات‪ ،‬فإن اجلو العام يف متاجر‬ ‫البقالة املركزية الكربى خيتلف اختالفا كبريا جدا‪ .‬توجد‬ ‫يف هذه املنطقة أعداد كثرية من الشقق الصغرية (تسمى‬ ‫شقق أستوديو) وهي بشكل رئيسي سكن للعاملني‬ ‫األجانب‪ .‬وهذا يعين أن العديد من الزبائن من دول‬ ‫أخرى‪ ،‬ويسعون لشراء مأكوالت مناسبة أو حاجيات‬ ‫ضرورية يومية‪ .‬الزبائن الذين مل يتعلموا بعد على حل‬ ‫وفهم األحرف الكورية على املنتجات سوف يطلبون‬ ‫املساعدة يف بعض األحيان إلجياد املنتجات اليت يبحثون‬ ‫أي حال‪ ،‬خالل الثالث سنوات اليت كان‬ ‫عنها‪ .‬على ّ‬ ‫"يل" يعمل فيها يف املتجر‪ ،‬كانت هناك مناسبة واحدة‬ ‫عندما قال شخص ما أي شيء له مل يكن له عالقة‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪61‬‬

‫كنت جالسا في المتجر‬

‫في صباح يوم رأس السنة‬

‫القمرية عندما سألني رجل في‬

‫األربعينات بشكل مفاجئ‪" :‬هل‬

‫لديك وعاء كبير لشوربة كعكة‬ ‫أرز السنة الجديدة؟" لم أصدق‬

‫أذني‪ .‬كانت هذه أول مرة يبدي‬ ‫ّ‬ ‫أي شخص اهتماما بي أثناء‬ ‫فيها ّ‬ ‫وقوفي عند ماكينة الكاش‪ .‬كلهم‬ ‫يدفعون فقط ويغادرون حتى‬

‫دون أن ينظروا إلى وجهي‪.‬‬ ‫وهذا أيضا مريح أكثر لي‪.‬‬

‫مع زيادة أعداد كثيرة جدا من األطعمة المعدة‬ ‫حديثا والطازجة قد أضيفت إلى خطوط إنتاج‬ ‫محالت البقالة الكبرى‪ ،‬يستلم الموظفون بشكل‬ ‫متكرر شحنات كبيرة من األطعمة من الشاحنات‬ ‫بر َدة‪.‬‬ ‫الم ِّ‬ ‫ُ‬

‫‪ 62‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫بالشراء‪" .‬كنت جالسا يف املتجر يف صباح يوم رأس‬ ‫السنة القمرية عندما سألين رجل يف األربعينات بشكل‬ ‫مفاجئ‪" ،‬هل أكلت طوكغوك (شوربة كعكة أرز)‬ ‫ين‪ .‬كانت هذه أول مرة‬ ‫السنة اجلديدة؟" مل أصدق أذ ّ‬ ‫أي شخص اهتماما يب أثناء وقويف عند ماكينة‬ ‫يبدي فيها ّ‬ ‫الكاش‪ .‬كلهم يدفعون فقط ويغادرون حىت دون أن‬ ‫ينظروا إىل وجهي‪ .‬وهذا أيضا مريح أكثر يل‪".‬‬ ‫لكي أكون منصفا‪ ،‬فإن الزبائن الذين يأتون لشراء‬ ‫احلليب وورق احلمامات‪ ،‬مل حيلقوا وجوههم‪ ،‬ومل‬ ‫يلبسوا مالبس العمل‪ ،‬وكأهنم استفاقوا من النوم لتوهم‪،‬‬ ‫أو الذين يأتون متأخرين يف العصر لتناول وجبات مؤقتة‬ ‫من الـ"كيمباب" املثلث‪ ،‬وكوب الرامني على إحدى‬ ‫طاوالت املتجر البالستيكية الصغرية‪ ،‬ال يريدون شيئا من‬ ‫موظف املتجر أكثر من عدم االهتمام‪ .‬بدال من كون‬ ‫هذه املحالت الضخمة مكانا اللتقاء الناس‪ ،‬فهي مكان‬ ‫مير الناس فيها إىل جانب بعضهم البعض بشكل آيل‪،‬‬ ‫مكان يكون فيه اإلحساس بالذات غري مالئم‪.‬‬ ‫ال يُسمح للموظفني باألكل بالقرب من ماكينة‬ ‫النقود‪ .‬كما أهنم غري مسموح هلم ترك املتجر لتناول‬ ‫وجبة‪ .‬لذا فإن "يل" يتناول "الغداء" بشكل خفي‪ ،‬املكون‬

‫من كوب الرامني‪ ،‬أو أطعمة من هذا القبيل عندما ال‬ ‫يكون هناك زبائن‪.‬‬ ‫أمسكت طالبا يف املرحلة االبتدائية‬ ‫"مرة من املرات‬ ‫ُ‬ ‫أي‬ ‫حياول أن يسرق (آيس كرمي)‪ ،‬ولكن مل تكن هناك ُّ‬ ‫حادثة وجود لص خميف‪ .‬الزبائن الذكور خياطبونين عادة‬ ‫بني الفينة والفينة‪" ،‬أيها الطالب!" هذه أمجل صورة‬ ‫جماملة يل‪ .‬ويف العادة ينادونين "أنت أوي"‪ .‬ويف بعض‬ ‫األحيان هناك زبائن يستخدمون كلمات خشنة قاسية‪،‬‬ ‫وزبائن ال يريدون حىت أن يضعوا النقود يف يدي مباشرة‬ ‫َي رميًا‪ .‬يف بعض األحيان أجد من‬ ‫بل عمليا يرموهنا َعل َّ‬ ‫الصعوبة أن "أبتلع" وأتقبل هذه املعاملة السيئة‪ ،‬ولكن‬ ‫هذا ما يَنتج عن هذا النوع من العمل‪ .‬بدال من التفكري‬ ‫فيما إذا كان الزبائن ينظرون إ ّ‬ ‫يل نظرة دونية أم ال‪ ،‬فإنين‬ ‫النهائي هو‬ ‫أركز على ردة فعلهم على املنتجات‪ .‬هديف‬ ‫ُّ‬ ‫احلصول على وظيفة يف جي إس لبيع التجزئة‪ ،‬سلسلة‬ ‫متاجر لبيع التجزئة‪ ".‬هكذا قال "يل"‪.‬‬ ‫بالنسبة آلخرين‪ ،‬هذه احملالت بيتهم‬ ‫الشخص الذي أمضيت معه أطول وقت يف احلديث‬ ‫يف العديد من املناسبات كان يسمى السيد "بارك"‪ ،‬وهو‬

‫رجل يف أوائل مخسيناته يعمل يف حمل سفن إلفن إىل‬ ‫جانب الشارع بالقرب من حي "دونغدميون" (البوابة‬ ‫الشرقية)‪ .‬ولكنه بكل إصرار رفض التقاط صورة له‪.‬‬ ‫كان وضعه خمتلفا اختالفا كليا عن "يل"‪ .‬وحتت شرط‬ ‫عدم الكشف عن هويته‪ ،‬ال يسعين إال إدراج قصته يف‬ ‫هذه املقالة‪.‬‬ ‫أوال وقبل كل شيء‪ ،‬بالنسبة لبارك هذه هي وظيفته‬ ‫الرئيسية‪ .‬يعمل ‪ 12‬ساعة يوميا‪ .‬بدال من مناوبة‬ ‫العمل اليومي على ثالث ورديات كل منها ‪ 8‬ساعات‬ ‫بالتساوي‪ ،‬فإن العمل هنا يتألف من ورديّتني فقط كل‬ ‫منهما ‪ 12‬ساعة‪ .‬يرعى بارك وصاحب املتجر شؤون‬ ‫املتجر‪ ،‬نصف يوم كل منهما‪ ،‬كل يوم‪ ،‬وساعات العمل‬ ‫الثابتة هذه هي بسبب اعتبارات خاصة من صاحب‬ ‫املحل لوضع بارك‪.‬‬ ‫قال بارك‪" :‬هذا مكان عمل‪ ،‬حيث ميكنين فيه أن‬ ‫تدخل يذكر‪ .‬أنا ال أعمل فقط كي‬ ‫آكل وأنام دون ّ‬ ‫أكسب ‪ 20000‬ون إضافية‪ ،‬هذه هي الساعات اليت‬ ‫أحتاجها اآلن‪ .‬بارك‪ ،‬الذي يبدأ العمل خلف الكاونتر‬ ‫يف الثامنة مساء وينهي يف الثامنة من صباح اليوم التايل‪،‬‬ ‫ليس له مزنل‪ .‬وقد فشل يف مشروع وانفصل عن العائلة‪،‬‬

‫ومنذ البداية اختار العمل يف متجر بقالة مركزي ألنه‬ ‫ميضي الليل خلف الكاونتر‪.‬‬ ‫قال‪" ،‬إن األمر يشبه زنزانة سجن صغرية‪ .‬ولكنها‬ ‫زنزانة ميكنك النهوض منها واملشي خارجها يف أي‬ ‫وقت‪ .‬هذا املكان يواجه اجلهة الشرقية‪ ،‬لذا فإنين أهنض‬ ‫كل صباح ألشاهد شروق الشمس‪ .‬يتغري الشروق قليال‬ ‫مع الفصول‪ ،‬ولكن عندما تبدأ الشمس بالشروق‪ ،‬أعرف‬ ‫أنه الوقت القريب من انتهاء عملي‪".‬‬ ‫عندما تنتهي ورديته‪ ،‬يبدأ يومه عادة بغسل وجهه‬ ‫وتنظيف أسنانه يف غرفة االستراحة العامة يف املبىن‪ ،‬مث‬ ‫يف األيام اليت يكون فيها متعبا بشكل كبري‪ ،‬أو يريد أن‬ ‫يستلقي‪ ،‬يذهب إىل "جيمجيلبانغ" (الساونا الكورية)‬ ‫القريبة من املتجر‪ .‬هدفه توفري ‪ 1,7‬مليون وون شهريا‪.‬‬ ‫وهذا يقارب ‪ 20‬مليون وون سنويا‪ ،‬وإذا استمر خلمس‬ ‫سنوات‪ ،‬سوف يكون له ‪ 100‬مليون وون يف البنك‪.‬‬ ‫ال يدخن وال يتناول املشروبات الكحولية‪ ،‬وقد مضى‬ ‫عليه حىت اآلن سنتان ونصف منذ أن بدأ العمل وأصبح‬ ‫متجر البقالة عامله‪ ،‬لذا فهو اآلن يف منتصف الطريق‬ ‫لتحقيق هدفه‪.‬‬ ‫قال بارك‪" ،‬أنا مدين لكل زبون يأيت هنا إىل املتجر‪.‬‬ ‫مع ّ‬ ‫تذكر ذلك دائما‪ ،‬فإنين أحيّي الناس حتية خالصة من‬ ‫قليب‪ .‬وهناك بضعة زبائن يأتون إىل املحل بشكل منتظم‬ ‫ألهنم حيبون هذه املجاملة‪ .‬يأيت الكثري من الناس من‬ ‫غري الزبائن الدائمني‪ ،‬حىت لو كانوا يريدون أن يشتروا‬ ‫قارورة من املاء‪ .‬أهم شيء بالنسبة للناس ليس املال‪،‬‬ ‫كما تَ ْعرِف‪ ،‬هي املشاعر‪ .‬وهذا يعين أكثر من ذلك حىت‬ ‫بالنسبة ألولئك الذين ال ميلكون أكثر من هذا‪".‬‬ ‫هلذا السبب هناك عدد من الزبائن الذين يَعرِضون‬ ‫تناول الطعام معه عندما ينهي عمله‪ ،‬أو حىت يُ ِ‬ ‫حضر‬ ‫بعضهم له املالبس اليت بقيت يف أكشاكهم يف السوق‪.‬‬ ‫عندما بدأ العمل‪ ،‬اعتقد بأنه وضع نفسه يف احلضيض‬ ‫بامتهانه هذا العمل‪ ،‬ولكن عندما مضى الوقت قال إنه‬ ‫أدرك أن األمر كان فعال مكانا دافئا بالنسبة له‪.‬‬ ‫روتني العمل النهاري لبارك ليس ما قد تتوقع‬ ‫لشخص ميضي الليل كامال خلف الطاولة‪ .‬يذهب إىل‬ ‫دروس رقص رياضي يف مركز حملي للمواطنني‪ ،‬حيث‬ ‫تكلف ‪ 14‬ساعة من دروس الرقص ‪ 20000‬وون‬ ‫فقط شهريا‪ .‬وهو أيضا يرتاد املكتبة املحلية بشكل‬ ‫وصل إىل عدة طرق لتمضية اليوم وبشكل‬ ‫متكرر‪ .‬تَ َّ‬ ‫منتج دون استخدام النقود‪ .‬مرت عليه أيام كان يشعر‬ ‫فيها بأنه أفضل وأكثر معىن ونفعا منه عندما كان رجل‬

‫أعمال مع الكثري من النقود اليت كان ينثرها يف كل‬ ‫مكان‪.‬‬ ‫أفكاره حول العمل يف حمالت كربى كهذه هي أكثر‬ ‫من نظرة إىل احلياة‪ .‬قال بارك‪" ،‬فيما عدا طالب اجلامعة‬ ‫الذين يعملون بدوام جزئي كي يوفروا رسوم تعليمهم‪،‬‬ ‫وذلك متشيا مع إحساس غري عادي باالستقاللية‪ ،‬أو‬ ‫ألن عائالهتم مل تعد قادرة على التحمل دون أن يعمل‪،‬‬ ‫فإن بقيتنا ميكن أن يُعتَبَ ُروا اخلاسرين يف املجتمع‪ .‬ولكن‬ ‫َّ‬ ‫كنت ال تعبأ يف أن تتبجح أمام اآلخرين‪ ،‬فإن هذا‬ ‫إذا َ‬ ‫النوع من العمل ليس هبذا السوء‪ .‬هل موظفو الشركات‬ ‫واملؤسسات هم الذين هلم رواتب فقط؟ أنا يل راتب‬ ‫ذهبت إىل حسايب يف البنك كل شهر‪،‬‬ ‫أيضا‪ .‬األجور اليت ْ‬ ‫خسرت‬ ‫هي مثرة من مثار السماء‪ .‬أدركت ذلك بعد أن‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫كل شيء‪".‬‬ ‫عرف بارك أن عدد املنتجات يف حمله هي بالضبط‬ ‫‪ .852‬بالنسبة للموظفني بدوام جزئي يف حمالت البقالة‬ ‫املركزية‪ ،‬األمر بالنسبة هلم هو مسألة اتِّباع كتاب القواعد‬ ‫أو الدليل اإلرشادي‪ ،‬ولكن بالتمعن يف أحناء املتجر‪ ،‬من‬ ‫السهل أن ترى أن شخصية املوظف الذي يعمل هناك‬ ‫هلا أثر كبري على أجواء املكان‪ .‬يوضح ذلك بارك قائال‪:‬‬ ‫"هناك العشرات من حمالت البقالة املركزية يف املنطقة‪،‬‬ ‫ولكن حملنا هو الذي يُ َّ‬ ‫نظف بشكل كامل أكثر من غريه‪،‬‬ ‫واألوعية دائما يف وضع مرتب جي ًدا‪ .‬ال ميكنين أن أقبلها‬ ‫بغري هذه الصورة‪".‬‬ ‫قال إنه ليست هناك حاجة ملتابعة املبيعات وسجالت‬ ‫األرصدة‪ ،‬ذلك ألن ماكينة الصندوق مربجمة لتُظهِر ذلك‬ ‫آليا‪ .‬تَظهر جماميع املبيعات واملواد املوجودة يف املتجر‬ ‫على الشاشة‪ ،‬لذا كل ما عليه أن يفعله هو تناوب‬ ‫الورديات مع صاحب املتجر‪ .‬يقول‪" ،‬من الرائع جدا أن‬ ‫تبيع كثريا‪ ،‬ولكن عندما تكون حركة البيع ليست كما‬ ‫جيب‪ ،‬أشعر باألسف‪ ،‬وكأن السبب يف تدين املبيعات‬ ‫هو خطأ مين‪ .‬أعتقد أن هذه هي فقط اللحظات اليت متر‬ ‫علي بصعوبة‪".‬‬ ‫َّ‬ ‫من هناك‪ ،‬ختم بارك اللقاء بقلقه وخماوفه على‬ ‫وطنه فقال‪" :‬األفراد العاديون ليسوا هم املشكلة‪ .‬جيب‬ ‫أن يتحسن االقتصاد الوطين‪ ،‬ولكن هل من املمكن‬ ‫أن حيدث ذلك طاملا أن هناك تكتالت ضخمة من‬ ‫أصحاب املصاحل يضخون مقادير هائلة من النقود‬ ‫ألشخاص يف مواقع السلطة والقوة؟ حىت شخص مثلي‪،‬‬ ‫يعمل ‪ 12‬ساعة يوميا مقابل ‪ 70000‬وون‪ ،‬يعرف أن‬ ‫هذا كثري‪".‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪63‬‬

‫نظرة من على بعد‬

‫"ما الذي دفعك للذهاب إلى هناك؟"‬ ‫علمتني كوريا أن لكل مجتهد نصيب‪ ،‬ومن يعمل ينل‪ ،‬ال غنى عن بعض الجنون لبلوغ القمم‪ ،‬وال يأس مع األمل‪.‬‬ ‫لعل كل ما أرويه اليوم هو قصة نجاح صغير بدأ ببعض الحلم المجنون على أمل أن يكون الغد أجمل‪،‬‬ ‫إال أن الماضي لم يخل من الصعاب التي أكاد أكون قد نسيتها جميعا‪.‬‬ ‫إبراهيم أحمايد‬ ‫مراسل يب يب سي إكسترا‬

‫خالل‬

‫األعوام األوىل من إقاميت يف مجهورية كوريا‪ ،‬أو كوريا اجلنوبية‬ ‫كما باتت معروفة للجميع‪ ،‬كنت أحاول بصدق شرح اختياري هذا "الوطن"‬ ‫كوجهة للدراسة والعمل‪ ،‬لكين أدركت مبرور الوقت أنه من الصعب أن تقنع‬ ‫اجلزائريني جبدوى هذا االختيار‪ ،‬وهم قد ألفوا منذ حنو املئة عام أو أكثر اهلجرة‬ ‫حنو الغرب إىل دول أضحت تع ّد وجهات تقليدية‪ ،‬أذكر على رأسها فرنسا‪،‬‬ ‫وبلجيكا‪ ،‬وبريطانيا‪ ،‬وكندا‪.‬‬ ‫ال لوم على اجلزائريني يف جهلهم بكوريا اجلنوبية‪ ،‬فهذا البلد بعيد جغرافيّا‪،‬‬ ‫وعالقات الدولتني تكاد ال تكون سوى اقتصادية باملعىن التقليدي هلذا النوع‬ ‫من العالقات‪ ،‬فترى الشركات الكورية اجلنوبية اجلزائر سوقا لتفريغ سلعها‬ ‫وكسب الصفقات‪ ،‬كما ترى احلكومة اجلزائرية كوريا اجلنوبية جمرد جمموعة‬ ‫من الصفقات االستثمارية املمكنة على أرضها‪ .‬آسف كلما نظرت إىل هذه‬ ‫العالقات على ضياع فرص عدة لتوطيدها وتقريب البلدين والشعبني معا‪،‬‬ ‫وإن كنت أرى السفارة الكورية اجلنوبية يف اجلزائر قد بدأت تستثمر يف هذا‬ ‫اجلانب يف خطى بطيئة ال تضاهي تسارع خطوات السفارتني الكوريتني يف‬ ‫اإلمارات العربية املتحدة أو مصر‪ ،‬ويف ذلك طبعا اعتبارات سياسية واقتصادية‬ ‫جتر البلدان إىل تعميق العالقات الثقافية والتبادالت بني الشعوب‪.‬‬ ‫لسنا كثرا يف كوريا اجلنوبية‪ ،‬فال يقيم هنا من اجلزائريني غري ‪ 30‬فردا‬ ‫تقريبا حبسب إحصائيات السفارة اجلزائرية يف سيول‪ ،‬ربعهم عاملون بذات‬ ‫السفارة‪ ،‬يف حني أن ربعا آخر دائم االنتقال بني اجلزائر العاصمة وسيول‬ ‫حبكم عمله لصاحل شركات البناء الكورية الفائزة بصفقات ملشاريع كربى‬ ‫يف اجلزائر‪ .‬بينما يتكون النصف تقريبا من طلبة اجلامعات‪ ،‬ورجال األعمال‪،‬‬ ‫وعائالت كل هؤالء‪ .‬هذا اإلقبال الضعيف على كوريا من قبل اجلزائريني‪،‬‬ ‫ومواطين دول مشال أفريقيا والشرق األوسط بشكل عام‪ ،‬كان السبب األول‬ ‫الختياري هلا وجهة للهجرة‪ .‬لعل ذلك كان حماولة مين للتفرد بتجربة جديدة‪،‬‬ ‫أو حبا مين يف عيش مغامرة غري مسبوقة بني من أعرف من املهاجرين يف بالد‬ ‫التحول إىل جمرد جزائري‬ ‫الغرب‪ .‬لكين أبقى دوما متأكدا من رغبيت يف تفادي ّ‬ ‫آخر ينضم ألمواج اهلجرة إىل إحدى وجهات اهلجرة التقليدية‪ ،‬فأتشابه مع‬ ‫أبناء بلدي هناك يف املؤهالت الدراسية واللغوية والفكرية‪ ،‬وأنافسهم على‬ ‫نفس الفرص‪ ،‬وأقامسهم املخاوف واآلمال ذاهتا‪ ،‬وأشاركهم توجساهتم من‬ ‫األفكار املسبقة اليت قد حتوم حوهلم يف كل واحدة من تلك البالد القريبة‬ ‫جغرافيا‪ ،‬ولكن البعيدة عنا ثقافيا وتارخييا‪ ،‬على عكس كوريا اليت أجدين فيها‬ ‫‪ 64‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫فريدا بتكويين اجلزائري‪ ،‬وغري مضطر إىل مواجهة أي أفكار مسبقة باستثناء‬ ‫ذلك االعتقاد السائد هنا حول إتقان اجلزائريني للعبة كرة القدم منذ أن فازت‬ ‫اجلزائر على كوريا اجلنوبية بأربعة أهداف مقابل اثنني يف هنائيات كأس العامل‬ ‫يف الربازيل عام ‪ ،2014‬كلما حدثين كوري عن ذلك تبادر إىل ذهين املثل‬ ‫األردين "اللي بيدري يدري‪ ،‬واللي ما بيدري بيقول كف عدس"‪.‬‬ ‫كوريا‪ :‬االختيار اخلطأ‬ ‫تعودت يف اجلزائر أن أختذ قرارايت وحدي‪ ،‬فلم أخرب أحدا بنيّيت االنتقال‬ ‫إىل كوريا اجلنوبية سوى قبل أسبوعني تقريبا من تاريخ سفري تفاديا لكل‬ ‫علي‪ .‬وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬حاول كثريون من حويل‬ ‫األسئلة اليت قد تلقى ّ‬ ‫إقناعي بالعدول عن هذه الفكرة املتهورة حبسبهم‪ ،‬القتناعهم بأن كوريا اختيار‬ ‫خطأ‪ ،‬واألصح أن أستعمل املال الذي اقتصدته عرب سنني من العمل من أجل‬ ‫مشروع أكثر "إحلاحا" كالزواج وبناء عائلة‪ ،‬أو على األقل اختيار وجهة‬ ‫"مضمونة" للسفر‪ .‬فكيف أستقيل من عملي املستقر ذي الدخل املضمون‬ ‫وأذهب إىل هذا البلد املجهول الذي يعيش حالة حرب منذ نصف قرن‬ ‫تقريبا؟! استفسار ورد بذهن كثريين من معاريف‪ ،‬وأكاد أجزم أن اجلميع كان‬ ‫يعتقد أين قد جننت‪.‬‬ ‫مل أخرب أحدا حىت هذه الساعة عن الغايات احلقيقية من اختياري االنتقال‬ ‫لتحول االعتقاد جبنوين إىل خرب أكيد‬ ‫للعيش يف كوريا اجلنوبية‪ ،‬فلو فعلت ّ‬ ‫يبصم عليه بالعشرة‪ .‬كيف يل أن أخرب أهلي وأصدقائي أين سأسافر حنو كوريا‬ ‫اجلنوبية ألصبح صحفيا وأنا ال أملك التكوين أو اخلربة الضرورية لذلك؟‬ ‫كيف أقنعهم بأن ذلك أمر ممكن ببعض العزمية فقط؟ فأخربت كل واحد مبا‬ ‫والدي بأين ذاهب للدراسة‪ ،‬يف حني أخربت أصدقائي‬ ‫حيب مساعه‪ ،‬أخربت‬ ‫ّ‬ ‫أن األمر ليس إال ملجرد السفر والتزنه‪.‬‬ ‫"كوريا‪ :‬اجلزائر األخرى"‬ ‫كلما أمعنت يف كوريا اجلنوبية وجدهتا تشبه اجلزائر‪ .‬تاريخ البلدين احلديث‬ ‫مرا مبرحلة استعمارية حطمت قدرات البلد‬ ‫يكاد يكون واحدا‪ ،‬فكالمها ّ‬ ‫وكادت تودي هبويته‪ ،‬ليدخال مرحلة احلرب األهلية بعد االستقالل‪ ،‬فتنبثق‬ ‫عنها يف شبه اجلزيرة الكورية دولتان وتنتهي يف اجلزائر إىل انقالب عسكري‪.‬‬ ‫الدولتان عاشتا بعد ذلك مرحلة من احلكم الديكتاتوري‪ ،‬أهناه الكوريون‬

‫اجلنوبيون بفضل مظاهرات طالبية عارمة ساقت البالد حنو أول مراحل‬ ‫الدميقراطية هناية الستينات‪ ،‬يف حني طال أمد الديكتاتورية يف اجلزائر حىت هناية‬ ‫الثمانينات لنستنشق بداية التسعينات أول نسمات التعددية احلزبية‪.‬‬ ‫القيم األخالقية يف كال البلدين متشاهبة أيضا‪ ،‬فكالمها حمافظان يقدسان‬ ‫دور األسرة ويضعاهنا على رأس األولويات وفق نظام يعتين فيه الوالدان‬ ‫باألوالد إىل حني دخوهلم عامل الشغل‪ ،‬ليعتين األوالد بالوالدين بعد دخوهلما‬ ‫يفضل فيهما االبن الذكر على‬ ‫مرحلة العجز‪ .‬املجتمعان ذكوريان بامتياز‪ّ ،‬‬ ‫األنثى‪ ،‬وإن كانت هذه الظاهرة يف التراجع بكليهما‪ .‬الدراسة أهم شيء يف‬ ‫حياة اإلنسان الكوري‪ ،‬متاما كما كان عليه احلال يف اجلزائر يف السبعينات‬ ‫والثمانينات قبل أن يبلغ الفساد بالبلد حبل املشنقة‪ ،‬فصارت الدراسة إلزامية‬ ‫ملن ال خيار آخر لديه‪ .‬مظاهر عديدة كهذه تستوقفين يف كوريا مرارا ّ‬ ‫لتذكرين‬ ‫أين بوطن ال خيتلف كثريا عن وطين األم‪ ،‬ولكن يبقى خمتلفا إىل حد بعيد‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫"البداية"‬ ‫حني وصويل إىل كوريا اجلنوبية مل أكن أعرف أحدا قط‪ .‬سجلت يف‬ ‫تدرجت عرب مستويات اللغة الكورية إىل‬ ‫مركز اللغات جبامعة سيول الوطنية‪ّ .‬‬ ‫أن بلغت املستوى الرابع‪ ،‬مل يكن األمر سهال‪ .‬حىت بعد بلوغي ذاك املستوى‬ ‫يف املركز مل أكن قادرا على فهم لغة الكوريني يف الشارع أو التواصل معهم‬ ‫بشكل فعال‪ ،‬وهذا راجع يف جزء منه إىل قلة التمرن من قبلي على استعمال‬ ‫اللغة خارج املركز‪ ،‬ويف جزء آخر إىل تركيز املركز على مهارات التحضري‬ ‫المتحانات اللغة أكثر من تركيزه على مهارات املحادثة‪ .‬كانت نقاطي يف‬ ‫االمتحانات دوما أعلى من ‪ 80‬نقطة من ‪ ،100‬إال أين مل أكن أستطيع‬ ‫التحادث بشكل طبيعي مع سائق سيارة األجرة‪.‬‬ ‫بينما كنت أجاهد لتعلّم اللغة الكورية حرصت على توثيق جتاريب يف‬ ‫مدونة باللغة اإلجنليزية على اإلنترنت كانت هي املحاولة اجلادة األوىل مع‬ ‫الكتابة بالنسبة يل‪ ،‬وخطوة أوىل حنو عامل الصحافة‪ .‬حتولت املدونة يف وقت‬ ‫الحق إىل مصدر خربيت الوحيد يف الكتابة حني تقدمت للعمل يف وكالة األنباء‬ ‫الكورية اجلنوبية يوهناب‪.‬‬ ‫العمل يف يوهناب جتربة فريدة‪ ،‬فال يشبه جو املكتب هناك ما قد نراه من‬ ‫الفوضى والصراخ والتوتر الطبيعي املنتشر يف قاعات التحرير وغرف األخبار‬ ‫اليت نراها على التلفاز‪ .‬مكاتب يوهناب صامتة على الدوام إىل حني رنني‬ ‫هاتف أحدهم‪ ،‬فال أحاديث جانبية وال نكت بني املوظفني تكسر رتابة اليوم‬ ‫الطويل‪ .‬حلسن حظي كنت أعمل معظم أيام األسبوع خارج املكتب فال أتأثر‬ ‫كثريا بذلك الروتني‪ .‬ولعل ذلك كان سبب صمودي يف ذلك اجلو ألكثر من‬ ‫ثالث سنوات تعلمت فيها األساليب السليمة للتعامل مع الزمالء يف املكتب‬ ‫وفقا للثقافة الكورية‪ ،‬وإن كان عدد كبري منا يف القسم الدويل أجانب‪ ،‬كما‬ ‫حتسن مبرور الوقت أسلوب كتابيت‪ ،‬وتعلمت الكثري عن السياسة واالقتصاد‬ ‫ّ‬ ‫يف كوريا وشرق آسيا‪ .‬العمل يف وكالة األنباء األكرب يف كوريا سيبقى دوما‬ ‫مصدر فخر واعتزاز يف مسرييت‪.‬‬ ‫بينما كنت أعمل ليوهناب حدث أن عملت ملؤسستني إخباريتني أخريني‪،‬‬

‫األوىل كانت مؤسسة اإلذاعة الكورية ‪ KBS‬حيث قدمت برامج إخبارية‬ ‫وترفيهية حلساب القسم العريب‪ ،‬جلست بفضلها ألول مرة خلف امليكروفون‬ ‫اإلذاعي أمترن على حتسني اإللقاء وتطوير أسلوب كتابيت للراديو بتوجيه من‬ ‫رئيسيت يف العمل آنذاك وزمالئي الكوريني من أصحاب اخلربة‪ .‬جو العمل‬ ‫يف اإلذاعة الكورية كان خمتلفا جدا عن وكالة يوهناب لألنباء الكورية‪ ،‬وإن‬ ‫كان جل العاملني يف كليهما كوريني‪ .‬كانت اإلذاعة أقل رمسية ومتيزت بقرب‬ ‫العالقات بني الكوريني واألجانب على اختالف اجلنسيات واألعمار‪ .‬بنيت‬ ‫هناك صداقات مثينة للغاية‪.‬‬ ‫أما املؤسسة اإلخبارية الثانية فكانت وكالة األنباء الكويتية "كونا" اليت‬ ‫كانت السباقة بني اهليئات اإلخبارية العربية يف تعيني مراسل بكوريا اجلنوبية يف‬ ‫األول من مايو من عام ‪ ،2015‬يف خطوة للتقريب بني الشرق األوسط وشبه‬ ‫اجلزيرة الكورية بعد تقارب اقتصادي جعل من الشرق األوسط أحد أكرب‬ ‫الشركاء التجاريني لسيول‪ .‬منذ ذلك التاريخ حاولت نقل أهم أخبار كوريا‬ ‫وجاراهتا للقارئ العريب‪ ،‬وكذلك نقل أخبار العرب يف كوريا إىل العامل‪ .‬جتربة‬ ‫العمل لصاحل وكالة األنباء الكويتية‪ ،‬وإن استمرت عاما فقط‪ ،‬فقد كانت‬ ‫فريدة هي األخرى ولبنة مهمة للغاية يف تكويين الصحفي‪ .‬كانت تغطية‬ ‫األخبار لصاحل الوكالة تتميز بالرمسية‪ ،‬فاستمتعت عربها مبحادثة السفراء‪،‬‬ ‫والوزراء‪ ،‬ومسؤويل الشركات الكربى‪ .‬بدأت ذلك مترددا‪ ،‬وأهنيته وجبعبيت‬ ‫الكثري من اخلربة‪ ،‬والتجربة‪ ،‬والذكريات‪.‬‬ ‫ما كادت جتربيت مع وكالة األنباء الكويتية تنتهي حىت بدأت جتربة أخرى‪،‬‬ ‫هذه املرة مراسال لربنامج يب يب سي إكسترا الذي يع ّده القسم العريب هبيئة‬ ‫اإلذاعة الربيطانية‪ .‬وكل الفضل يف ذلك يعود لكوريا اجلنوبية‪ .‬ما زلت أتذكر‬ ‫ما قالته رئيسة حترير الربنامج "رشا كشان" يف لقائنا األول يف لندن‪" :‬مل‬ ‫نكن نتوقع أن يتواجد صحفيون عرب يف كوريا اجلنوبية‪ ،‬تواجدك هناك أمر‬ ‫فريد"‪ ،‬لذلك أعتقد حقا أين لو كنت يف أي بلد آخر غري كوريا ملا بلغت‬ ‫اليب يب سي‪ ،‬ليس يف ذلك الوقت على األقل‪ .‬كوريا وضعت كل القطع يف‬ ‫مكاهنا املناسب‪ ،‬بداية مبدونيت الصغرية‪ ،‬وانتهاء باليب يب سي العريقة‪ .‬ببلوغ‬ ‫هذه النقطة انتابين الشعور بأن حلمي قد بدأ يف التحقق‪.‬‬ ‫ماذا تعلمت في كوريا؟‬ ‫علمتين كوريا أن لكل جمتهد نصيب‪ ،‬ومن يعمل ينل‪ ،‬ال غىن عن بعض‬ ‫اجلنون لبلوغ القمم‪ ،‬وال يأس مع األمل‪ .‬لعل كل ما أرويه اليوم هو قصة جناح‬ ‫صغري بدأ ببعض احللم املجنون على أمل أن يكون الغد أمجل‪ ،‬إال أن املاضي‬ ‫مل خيل من الصعاب اليت أكاد أكون قد نسيتها مجيعا‪ .‬غري أين ما زلت أذكر‬ ‫كيف أين كنت أجوع ليومني أو ثالثة حني تفرغ جيويب من املال‪ ،‬أو كيف‬ ‫كنت أمشي كثريا القتصاد قيمة تذكرة احلافلة أو املترو‪ ،‬وأذكر أيضا كيف‬ ‫استدنت من أهلي ‪ 2000‬دوالر لدراسة فصل إضايف يف مركز اللغات‪.‬‬ ‫ال ختلو احلياة من الصعاب‪ ،‬ولكن مجيع الصعاب هتون أمام بعض الصرب‬ ‫وسعة الصدر وحفنة أصدقاء يدفعون بك إىل األمام فيكون بعضهم منارا‬ ‫لطريقك الذي تسريه كما ساره غريك‪ ،‬ببطء أحيانا‪ ،‬وسريعا أحيانا أخرى‪.‬‬ ‫كوريا كانت بداية قصيت اليت ال أريد هلا هناية‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪65‬‬

‫منط احلياة‬

‫الصيام‬ ‫الرقمي‬ ‫تمرير إليقاف التشغيل‬ ‫أصبح كثير من الناس يدركون أن استخدام الهاتف الذكي قد‬ ‫يؤدي إلى إهدار أوقاتهم‪ .‬وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬فإنه ليس‬ ‫من السهل الهروب من نمط الحياة الذي يرتكز على الشبكة‬ ‫العنكبوتية‪ ،‬حيث ظهر المصطلح الجديد "الصيام الرقمي"‬ ‫في عصرنا هذا‪ ،‬مع بعض البرامج والتطبيقات‬ ‫التي تساعدنا على الصيام الرقمي‪.‬‬ ‫كيم دونغ‪-‬هوان‬ ‫صحفي يف قسم أخبار الشؤون الرقمية بصحيفة سيغيه اليومية‬ ‫شيم بيونغ ‪ -‬أو‬ ‫مصور‬

‫‪ 66‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫قبل‬

‫‪ 30‬دقيقة من ركوب طائرة متجهة إىل لندن‪ ،‬مل أكن‬ ‫متأكدا من أنين سأكون قادرا على اإلقامة هناك دون مواجهة أية‬ ‫مشاكل متعلقة هباتفي الذكي‪ ،‬ألنين مل أشترك يف خدمة التجوال‬ ‫الدويل يف ذلك احلني‪ .‬ودفعين هذا القلق إىل الدخول واخلروج مرارا‬ ‫من غرف الدردشة اجلماعية اليت كنت أحتدث فيها مع أصدقائي‪،‬‬ ‫بغض النظر عن رغبيت بذلك أو عدمها‪.‬‬ ‫"هل ميكن أن أتصل بك عرب "كاكاوتوك" هناك أيضا؟"‬ ‫اتصل يب أحد مشريف الشركة قبل مروري نقطة تفتيش أمين يف‬ ‫املطار‪ ،‬وسألين هكذا‪ .‬وردا على ذلك‪ ،‬قلت له‪" :‬ال! بالطبع"‪ .‬ولكن‬ ‫تبيّن أن هذا األمر ليس صحيحا يف الواقع حيث ميكنين التراسل معه‬ ‫أي مكان تتوفر به خدمات اإلنترنت‬ ‫عرب كاكاوتوك إذا‬ ‫وجدت َّ‬ ‫ُ‬ ‫الالسلكي (الواي فاي)‪ ،‬إال أنين كنت أرغب يف إبعاد نفسي بعيدا‬ ‫عن حيايت املتصلة باهلاتف الذكي أثناء إقاميت يف اخلارج‪.‬‬ ‫احلياة احملاصرة بالعالم الرقمي‬ ‫ال أستطيع أن أتذكر بالضبط منذ مىت بدأت أترك هاتفي الذكي‬ ‫يف مكتيب أثناء تناول وجبة الغداء‪ .‬ومل أكن أريد أن أتناول الطعام‬ ‫ومعي هاتفي الذكي الذي استخدمته لفترة تبلغ ثالثة أعوام تقريبا‪،‬‬ ‫ألن وقت الغداء هو وقت مللء البطن بالطعام‪ ،‬وليس حلمل اهلاتف‬ ‫يف اجليب‪ .‬وأعتقد أنه من املهم أن ننسى العامل الرقمي القائم على‬ ‫األجهزة الرقمية مثل اهلاتف الذكي واحلاسوب‪ ،‬وأن نرى وجوه‬ ‫األشخاص اآلخرين حولنا أثناء تناول الطعام‪ ،‬نظرا ألننا ال ميكن‬ ‫أن نتمتع باحلرية إال يف وقت قصري لتناول الغداء‪ ،‬خاصة لكوين‬ ‫صحفيا‪ .‬ال أستطيع أن أمتتع هبذه احلرية يف بعض األحيان‪ ،‬على‬ ‫سبيل املثال‪ ،‬أحيانا أجد سجالت لعشرات مكاملات فائتة على‬ ‫هاتفي الذكي عند عوديت إىل املكتب بعد تناول وجبة الغداء‪ ،‬حيث‬ ‫كان واحد من كبار املسؤولني يف مكتيب‪ ،‬قد اتصل يب مخس مرات‬ ‫يف كل دقيقة واحدة ليطلب مين تناول الغداء معه‪.‬‬ ‫إن السيد "يل" البالغ من عمره ‪ 32‬عاما‪ ،‬الذي يتنقل بني‬ ‫إنتشون وسيول للعمل يوميا‪ ،‬يبدأ يومه باستخدام هاتفه الذكي‬ ‫ليقرأ مواضيع مت تداوهلا يف غرف دردشة مجاعية أثناء نومه‪ ،‬وكذلك‬ ‫مقاالت جديدة مت حتميلها على فيسبوك يف وقت متأخر من الليل‪،‬‬ ‫حيث يبدو أن قراءة هذه املواد أصبحت جزءا من واجباته اليومية‪.‬‬ ‫ومبجرد أن يفتح حاسوبه بعد وصوله املكتب‪ ،‬يتم تشغيل‬ ‫برنامج كاكاوتوك للتراسل عرب اإلنترنت تلقائيا‪ ،‬حيث ال يُويل‬ ‫السيد "يل" اهتماما مبا يتم تداوله يف غرف دردشة مجاعية مع زمالئه‬ ‫يف الشركة فحسب‪ ،‬بل بغرف دردشة أخرى مع أصدقائه أيضا‪.‬‬ ‫ويشعر بصعوبة يف احلفاظ على التوازن بني قراءة الرسائل املتداولة‬ ‫عرب كاكاوتوك‪ ،‬وعمله يف املكتب‪ .‬وهذا األمر يبدأ من الصباح‬ ‫ويستمر حىت املساء‪.‬‬ ‫ونستخدم اهلواتف الذكية طيلة اليوم‪ ،‬حىت أثناء ركوب احلافلة‬

‫أو املترو‪ .‬وليس من املبالغة أن نقول إن مثانية من كل ‪ 10‬أشخاص‬ ‫من ركاب املترو ينظرون إىل شاشات هواتفهم الذكية‪ ،‬وهم يضعون‬ ‫مساعات على آذاهنم‪.‬‬ ‫وحىت بعد عودته إىل املزنل‪ ،‬يستمع السيد "يل" إىل أغا ٍن عرب‬ ‫هاتفه الذكي‪ ،‬أو يدخل مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬مث ينهي يومه‬ ‫بوضع اهلاتف الذكي بالقرب منه ليستيقظ على صوت منبه اهلاتف‬ ‫يف صباح اليوم التايل‪.‬‬ ‫ودعونا نلقي نظرة إىل السيدة "تشوي" البالغة من العمر ‪38‬‬ ‫عاما‪ ،‬اليت لديها ابن بالغ من العمر أربعة أعوام‪ .‬وبعد ذهاب زوجها‬ ‫للعمل‪ ،‬تتناول السيدة "تشوي" وجبة الفطور يف الساعة الثامنة‬ ‫تقريبا‪ ،‬حيث ينكسر هدوء الصباح متاما باستيقاظ ابنها الصغري من‬ ‫النوم‪ ،‬وال خيار أمامها سوى إعطاء اهلاتف الذكي له‪.‬‬ ‫وقد يعود السبب يف إدمان ابنها على اهلاتف الذكي إىل تصرفات‬ ‫أمها السيدة "تشوي"‪ ،‬ألهنا أعطت هاتفها الذكي البنها هبدف‬ ‫إيقاف بكائه مبشاهدة الرسوم املتحركة "بورورو" ذات الشعبية‬ ‫الكبرية‪ ،‬حيث أصبح اهلاتف الذكي عصا سحريا لتهدئة ابنها‪ .‬وبعد‬ ‫ذلك‪ ،‬باتت السيدة "تشوي" تعتمد على هذه الرسوم املتحركة كلما‬ ‫احتاجت لتهدئة الطفل‪ .‬وأصبح اهلاتف الذكي الذي يلعب دور‬ ‫مربية لألطفال الصغار‪ ،‬أفضل وسيلة لتهدئة ابن السيدة "تشوي"‪،‬‬ ‫لدرجة أهنا ال ميكن أن تترك هاتفها يف أي وقت من األوقات‪.‬‬ ‫ويف أحد األيام‪ ،‬أخذت السيدة "تشوي" ابنها إىل عيادة عيون‪،‬‬ ‫وجدت ابنها الذي كان يفرك عينيه كثريا‪ ،‬حيث فاجأها‬ ‫بعد أن‬ ‫ْ‬ ‫خرب سيء بأن طفلها يعاين من ضعف البصر‪ .‬ويُعزى ذلك إىل‬ ‫التحديق يف شاشات األجهزة الذكية بصورة مفرطة‪ .‬وحذر الطبيب‬ ‫أنه من غري املستبعد أن يتوجب على ابنها الصغري الذي مل يدخل‬ ‫بعد روضة األطفال‪ ،‬ارتداء النظارة‪.‬‬ ‫صم َمة للصيام الرقمي‬ ‫تطبيقات ُم َّ‬ ‫وفقا لنتائج املسح الذي أجرته وزارة العلوم وتكنولوجيا‬ ‫املعلومات واالتصاالت والتخطيط املستقبلي الكورية مع الوكالة‬ ‫الوطنية ملجتمع املعلومات‪ ،‬لدى ‪ 18,500‬شخص من مستخدمي‬ ‫اهلاتف الذكي واإلنترنت‪ ،‬الذين تتراوح أعمارهم بني ‪ 3‬سنوات‬ ‫و‪ 59‬سنة بشأن االعتماد املفرط على اهلواتف الذكية واإلنترنت‬ ‫لعام ‪ .2015‬علما بأن "االعتماد املفرط" يعين حالة من اإلدمان‬ ‫الشديد على استخدام اهلاتف الذكي‪ ،‬والفشل يف أداء األعمال‬ ‫الروتينية اليومية‪ .‬وحسب مستوى االعتماد املفرط‪ ،‬ميكن تصنيف‬ ‫املستخدمني بـ"املجموعة العالية اخلطورة"‪ ،‬و"املجموعة ذات‬ ‫املخاطر املحتملة"‪ ،‬حيث ينتمي ‪ %2,4‬من املستطلعني إىل املجموعة‬ ‫العالية اخلطورة‪ ،‬فيما يتمثل ‪ %13,8‬من املستطلعني يف املجموعة‬ ‫ذات املخاطر املحتملة‪ ،‬وذلك بزيادة حنو الضعف مقارن ًة مبا ورد يف‬ ‫نتائج املسح املماثل لعام ‪ % 1,2( 2011‬و‪ % 7,2‬على التوايل)‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪67‬‬

‫اجتمع مجموعة من الناس للتمتع بالراحة مع‬ ‫شرب الشاي‪ ،‬تركوا هواتفهم الذكية في إحدى‬ ‫زوايا الطاولة بغرض الصيام الرقمي القصير‪.‬‬

‫وتتجه أنظار الناس إىل نصائح خرباء حول كيفية عالج اإلدمان‬ ‫على اهلاتف الذكي‪ ،‬وسط تزايد رغبة الناس يف تصحيح منط حياهتم‬ ‫اليت تعتمد على اهلاتف الذكي بشكل مفرط‪ .‬وهبذا اخلصوص‪،‬‬ ‫ظهرت مصطلحات جديدة مثل "الصيام الرقمي" أو "التخلص من‬ ‫الرقمية" على بعض عناوين الكتب‪ ،‬مع إقامة خمتلف الفعاليات اليت‬ ‫تساعد املراهقني على الصيام الرقمي‪ ،‬وتطبيقات على اهلاتف الذكي‬ ‫تعاجل هذا اإلدمان باهلاتف الذكي‪.‬‬ ‫وعندما يفشل بعض الناس يف التخلص من إدماهنم على اهلاتف‬ ‫الذكي إىل حد ما من خالل حذف تطبيقات خدمات الشبكات‬ ‫االجتماعية أو تطبيقات األلعاب على هواتفهم‪ ،‬يلجأون إىل‬ ‫استخدام تطبيق خاص بالصيام الرقمي‪ .‬علما بأن التطبيقات من‬ ‫هذا النوع تستخدم لوضع احلد من استخدام اهلاتف الذكي خالل‬ ‫فترة حمددة من الوقت‪ ،‬وبعض هذه التطبيقات تفرض علينا دفع مبلغ‬ ‫حمدد إلعادة استخدام اهلاتف الذكي وأحيانا تكلّف إعادة استخدام‬ ‫اهلاتف الذكي قبل مرور هذا الوقت املحدد‪.‬‬ ‫ومن بني اخلصائص اليت تتميز هبا هذه التطبيقات‪ ،‬مراقبة‬ ‫االستخدام‪ ،‬وتقدمي مؤشر خاص مبستوى اإلدمان‪ ،‬وإدارة استخدام‬ ‫‪ 68‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫اهلاتف الذكي حسب اجلدول الزمين‪ ،‬ومحاية األطفال من استخدام‬ ‫اهلاتف املفرط من خالل حتديد فترة استخدام بصورة مسبقة‪.‬‬ ‫دت العديد من االستعراضات ملستخدمي التطبيقات‬ ‫ولقد َو َج ُ‬ ‫اخلاصة بالصيام الرقمي‪ ،‬اليت ميكن حتميلها عرب "متجر التطبيقات"‬ ‫‪ Play Store‬التابع لغوغل‪ ،‬حيث يقول بعض املستخدمني إن‬ ‫التطبيقات من هذا النوع ال تساعدهم على التأكد من متوسط‬ ‫ساعات استخدام اهلاتف الذكي فحسب‪ ،‬بل التعرف على أمناط‬ ‫اإلدمان على اهلاتف أيضا‪ .‬وأعرب بعض املستخدمني اآلخرين عن‬ ‫رغبتهم يف إضافة وظائف أقوى إىل تلك التطبيقات‪ .‬إنه من السخف‬ ‫أننا نلجأ إىل استخدام التطبيقات على اهلاتف الذكي من أجل الصيام‬ ‫الرقمي‪ ،‬بدال من ترك اهلاتف يف مكان ما وعدم استخدامه لفترة‬ ‫حمددة‪.‬‬ ‫الفشل في الصيام الرقمي‬ ‫يبدو أن حترير النفس من اإلدمان الرقمي يعترب عمال رائعا‪ ،‬غري‬ ‫أنه ليس أمرا سهال على أرض الواقع‪ .‬كان أحد من زمالئي حياول‬ ‫أن يترك هاتفه يف املكتب أثناء وجبة الغداء مثلما أفعل عادة‪ .‬وقال‬

‫تتجه أنظار الناس إلى نصائح خبراء حول كيفية عالج اإلدمان على الهاتف الذكي‪ ،‬وسط تزايد رغبة الناس في تصحيح‬

‫نمط حياتهم التي تعتمد على الهاتف الذكي بشكل مفرط‪ .‬وبهذا الخصوص‪ ،‬ظهرت مصطلحات جديدة مثل "الصيام الرقمي"‬

‫أو "التخلص من الرقمية (‪ ")digital detox‬على بعض عناوين الكتب‪ ،‬مع إقامة مختلف الفعاليات التي تساعد المراهقين‬ ‫على الصيام الرقمي‪ ،‬وتطبيقات على الهاتف الذكي تعالج هذا اإلدمان بالهاتف الذكي‪.‬‬

‫إنه يسعى إىل حترير نفسه من العامل الرقمي أثناء وقت الغداء‪ ،‬نظرا‬ ‫ألنه ال ميكن تبديل هاتفه الذكي هباتف حممول تقليدي ال يتم ربطه‬ ‫باإلنترنت طول اليوم‪ .‬وبعد مرور عدة أيام‪ ،‬ولألسف الشديد‪،‬‬ ‫وجدت هذا الزميل حيمل هاتفه الذكي يف جيبه‪ ،‬عندما التقينا يف‬ ‫ُ‬ ‫مطعم أثناء وقت الغداء‪.‬‬ ‫تعهدت به؟"‬ ‫نسيت ما‬ ‫َ‬ ‫"هل أنت جاد؟ هل َ‬ ‫"كنت أقرأ أخبارا على اإلنترنت أثناء انتظار وجبة‪ ،‬ولكين أشعر‬ ‫بالغرابة بدون هاتفي الذكي‪".‬‬ ‫وقالت السيدة "هوانغ" اليت يف الثالثينات من عمرها وتعمل‬ ‫يف شركة خاصة بالعالقات العامة‪ ،‬إهنا تشعر باحلرج حني تتذكر‬ ‫قامت بتبديل هاتفها‬ ‫عزمها السابق على الصيام الرقمي‪ .‬وكانت قد ْ‬ ‫الذكي هباتف حممول من الطراز القدمي‪ ،‬غري أهنا عادت إىل حياهتا‬ ‫السابقة اليت تعتمد على اهلاتف الذكي بعد مرور أسبوع فقط‪ ،‬ألهنا‬ ‫كانت تشعر باإلحباط والضغط نتيجة لعدم استخدام تطبيق ماسنجر‬ ‫واإلنترنت على اهلاتف الذكي‪.‬‬ ‫وأضافت السيدة "هوانغ" أهنا مل تواجه أية مشاكل خالل األيام‬ ‫الثالثة األوىل‪ ،‬غري أهنا بدأت تشعر بالوحدة والعزلة مع مرور‬ ‫الوقت‪ ،‬وانتاهبا نوع من الضيق بسبب عدم متكنها من استخدام‬ ‫اإلنترنت أثناء طريقها إىل العمل وعودهتا إىل املزنل‪ .‬وأضافت أهنا‬ ‫قررت استخدام اهلاتف الذكي ملدة ساعات حمددة كل يوم‪ ،‬بدال‬ ‫ْ‬ ‫من عدم استخدامه بصورة تامة‪.‬‬ ‫رحلتي القصيرة إلى عالم خال من األجهزة الذكية‬ ‫كنت حرا أثناء إقاميت يف لندن ملدة أربعة أيام‪ .‬ومل أستخدم‬ ‫هاتفي الذكي إال بغرض إرسال رسائل نصية إىل وال َد ّي عندما‬ ‫عدت إىل الفندق الذي يوفر خدمة اإلنترنت الالسلكي (الواي‬ ‫ُ‬ ‫وكدت أن أجنح يف‬ ‫الوقت‪.‬‬ ‫ملعرفة‬ ‫اليد‬ ‫ساعة‬ ‫واستخدمت‬ ‫فاي)‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الصيام الرقمي‪ ،‬وأفوز بالصراع مع اهلاتف الذكي أثناء رحليت هناك‪،‬‬ ‫واجهت مشكلة يف باريس‪.‬‬ ‫ولكين‬ ‫ُ‬ ‫حبثت على اإلنترنت عن بعض‬ ‫قبل مغادريت من سيول‪ ،‬كنت قد ُ‬ ‫املعلومات اخلاصة باملطاعم املشهورة يف بارس وكتبتها على دفتر‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬كانت هذه املعلومات غري كافية لتسهيل رحليت‪ .‬وكان‬ ‫من الضروري أن أعتمد على األجهزة الذكية للبحث عن املعلومات‬

‫على الفور‪.‬‬ ‫وأثناء إقاميت يف باريس‪ ،‬قمت بتشغيل اهلاتف الذكي الذي مل‬ ‫يكن من املمكن تشغيل اإلنترنت من خالله لالطالع على اخلريطة‬ ‫سألت أحد املارة يف الطريق مع إظهار هذه‬ ‫اليت مت حفظها عليه‪ُ .‬‬ ‫اخلريطة‪ .‬وكان يعتقد معظم املحليني هناك أن هذه اخلريطة هي‬ ‫جزء من صور تطبيق "خريطة غوغل"‪ ،‬وكانوا حياولون تكبري صورة‬ ‫اخلريطة بأصابعهم‪.‬‬ ‫"ماذا …؟"‬ ‫"آسف‪ ،‬هذه جمرد صورة‪ .‬ال ميكنين استخدام اإلنترنت‪".‬‬ ‫وكان من املفترض أن ألتقي بسائح كوري كان يقيم يف نفس‬ ‫الفندق يف مطعم على ثالث جنوم ميشالن‪ .‬وكنا قد قررنا القيام‬ ‫جبولة على حدة يف الصباح وتناول طعام الغداء معا يف املطعم‪.‬‬ ‫وعندما وصلت املطعم متأخرا‪ ،‬كان السائح الكوري ينتهي من‬ ‫تناول وجبته بعد االنتظار الطويل يل‪.‬‬ ‫"ملاذا تأخرت جدا؟"‬ ‫"ملاذا يكون من الصعب جدا العثور على طريقي إىل هنا؟"‬ ‫وأحسست بأمل يف الساقني‬ ‫وكان الوقت متأخرا لتناول الغداء‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وإزعاج‪ .‬وطلبت إحضار قائمة األطباق‪ .‬ولكن النادل قال يل إنه ال‬ ‫ميكن تقدمي أية أطباق للغداء بعد الساعة الثانية‪ .‬وكانت ساعيت تشري‬ ‫علي أن‬ ‫إىل الساعة الثانية و‪ 6‬دقائق‪ .‬وبسبب ‪ 6‬دقائق‪ ،‬كان جيب ّ‬ ‫أحبث عن مطعم آخر‪ ،‬بدال من تذوق طعام من املطعم على ثالث‬ ‫جنوم ميشالن‪ .‬ويف هذه املرة‪ ،‬استخدمنا هاتف السائح الكوري‬ ‫للبحث عن مطعم الئق بسرعة‪.‬‬ ‫"السيدات والسادة‪ ،‬سرعان ما ستهبط الطائرة يف مطار إنتشون‬ ‫الدويل ‪"...‬‬ ‫وقبل انتهاء إعالن القبطان‪ ،‬قمت بتشغيل هاتفي الذكي أوال‪.‬‬ ‫وكنت سعيدا لرؤية عالمة شبكة االتصال فائق السرعة ‪ LTE‬يف‬ ‫زاوية الشاشة‪ ،‬وكانت هناك العديد من الرسائل اليت مت إرساهلا إ ّ‬ ‫يل‬ ‫عرب كاكاوتوك‪.‬‬ ‫"اآلن هذه هي احلياة!"‬ ‫ويبدو أنه ال ميكن أن أجنح يف الصيام الرقمي يف املستقبل‬ ‫القريب‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪69‬‬

‫نافذة على األدب الكوري‬

‫نقد أدبي‬

‫"ميلودراما رفيعة المستوى"‬ ‫للكاتب الكبير صاحب التجارب‬

‫تشوى جاي بونغ‬ ‫صحفي‪ ،‬صحيفة هانكيوريه‬

‫عاما‬ ‫الكتابية والخبرة التي تمتد ‪ً 30‬‬ ‫بحبه في النهاية ليجعله معلٌقا‪ ،‬وبهذا يحافظ على‬ ‫"لم يعترف الرجل في ّ‬ ‫قصتي ّ‬ ‫حبه‪ .‬واللغة أيضا نفس الشيء‪ .‬فعندما تشير اللغة إلى المحبوب‪ ،‬تنزلق دائما‬ ‫ّ‬ ‫وتحافظ على وضع مسافة بينها وبين المحبوب‪".‬‬

‫عنوان‬

‫القصة القصرية "هوا يانغ يون هوا" باللغة الكورية يعين عبار ًة‬ ‫ّ‬ ‫صينية متّ ترمجتها إىل "أمجل أيّامنا" بالعربية‪ .‬وكانت هذه العبارة عنوان فيلم‬ ‫حب بني رجل‬ ‫شهري جتري أحداثه يف هونغ كونغ أيضا‪ .‬حيكي الفيلم ّ‬ ‫قصة ّ‬ ‫متز ّوج وامرأة متز ّوجة‪ .‬وبفضل األداء الرائع ّ‬ ‫لكل من املمثّلة جانغ مان أوك‬ ‫املتفرج لفترة‬ ‫واملمثّل يانغ جو وي‪ ،‬تبقى مشاهد الفيلم الرائعة عالقة يف ذاكرة ّ‬ ‫طويلة‪ .‬يشري معىن هذه العبارة الصينية األصلي إىل "أيّامنا اجلميلة اليت تشبه‬ ‫الزهور"‪ ،‬ولكن عندما يأيت هذا الفيلم إىل أذهاننا‪ّ ،‬‬ ‫احلب املستحيل‬ ‫نتذكر ّ‬ ‫الذي يولد خارج نطاق الزوجية والذي ال ميكن حتقيقه‪ .‬من ّ‬ ‫املؤكد أن‬ ‫قصته‬ ‫الكاتب الكبري كو هيو سو أخذ هذا يف االعتبار عندما اختاره كعنوان ّ‬ ‫القصرية‪.‬‬ ‫سونغ جو البالغة من العمر ‪ 35‬عاما‪ ،‬وبونغ هان الذي يكربها بأربع‬ ‫للتحديات املربكة‬ ‫سنوات مها شخصيتان رئيسيتان يف ّ‬ ‫القصة‪ ،‬تقعان فريستني ّ‬ ‫احلب خارج الزواج‪ .‬وخالفا ألحداث الفيلم‪،‬‬ ‫من املشاعر اليت تواجه عالقة ّ‬ ‫بونغ هان ال يزال رجال أعزب‪ ،‬يف حني أ ّن سونغ جو امرأة متز ّوجة‪ .‬يزور‬ ‫بونغ هان يف منتصف شهر فرباير "كوانغ يانغ" لرؤية أزهار الربقوق‪ .‬ويف‬ ‫طريقه يتّصل بسونغ جو‪ ،‬اليت تعيش يف قرية "كوريه" القريبة من " كوانغ‬ ‫يانغ" ليبلّغها بقدومه‪ .‬درس االثنان يف نفس القسم بالكليّة‪ ،‬وسونغ جو اآلن‬ ‫متز ّوجة وتعيش يف "كوريه"‪ .‬تعقّدت األمور قليال منذ البداية‪ .‬درس بونغ هان‬ ‫يف قسم تدريس اللغة الكورية‪ ،‬ومن خالل قراءاته يف األدب الكوري القدمي‪،‬‬ ‫عرف عن مجال "أزهار الربقوق يف الشهر الثاين من العام"‪ ،‬ولكنّه أخطأ فهمه‬ ‫‪ 70‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫تطور أحداث‬ ‫واعتقد أنّه يقصد الشهر الثاين يف التقومي الشمسي وليس القمري‪ّ .‬‬ ‫ولكن سوء فهمه السخيف هذا قد يكون جلب منفعة يف ّ‬ ‫أصر بونغ هان وهو على اهلاتف أن يقول هلا بنربة صوت مازحة "أنا ذاهب ألنّين أريد أن ِ‬ ‫أراك‪ ،‬ما احلاجة إىل سبب آخر؟"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫القصة‪ّ .‬‬ ‫حيب سونغ جو من طرف واحد بشكل َم َرضي‪ .‬فعبّر‬ ‫ومع استمرار أحداث ّ‬ ‫القصة‪ ،‬يظهر تارخيهما السابق تدرجييا‪ .‬كان بونغ هان ّ‬ ‫الكاتب عن هذا قائال "أصبح جسده َمضيفا كامال لسونغ جو"‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬مل يرتبط هبا‪ ،‬والسبب األكرب يف ذلك كان خجله الشديد‬ ‫وتر ّدده‪ .‬فقال الكاتب‪" :‬يف النهاية التر ّددات املتتالية هي ما أحدثت هذا‪".‬‬ ‫وحىت بعد زواجها‪ ،‬كانت سونغ جو تتّصل به يف بعض األحيان لتشكو من أشياء تافهة حتدث يف حياهتا‪ .‬يعبّر الكاتب عن موقفها هذا‬ ‫بكلمة "مساحة"‪ ،‬وهي كلمة تشري إىل عدم انغالق باب الفرصة متاما‪ ،‬وأ ّن أسباب تعلّقه باألمل ما زالت باقية‪ّ .‬‬ ‫يشكل هذا خلفية قرار‬ ‫حجة له‪.‬‬ ‫ذهاب بونغ هان إىل اجلنوب لرؤية سونغ جو متّخذا أزهار الربقوق ّ‬ ‫احلساسة والدقيقة‪ّ .‬‬ ‫القصة على حالة ش ّد وجذب بني رجل وامرأة‬ ‫تركز هذه ّ‬ ‫جيب قراءة ّ‬ ‫قصة <أمجل أيّامنا> مع اتّباع وترية املشاعر ّ‬ ‫حيبّان بعضهما‪ ،‬ولكن ال ميكن أن يكشفا عنه‪ .‬وال يقتصر الش ّد واجلذب هنا على اإلشارة إىل لعبة اإلغراء والرفض فقط‪ ،‬بل إىل الصراع‬ ‫الداخلي الذي ّ‬ ‫يتحكمان فيه مبهارة يف إظهار الرغبة والضغط عليها أيضا‪ .‬ال يكشف البطالن عن مشاعرمها علنا بصراحة‪ ،‬بل يعتمدان على‬ ‫القراء بتوتّر‬ ‫أساليب اإلطناب والسخرية‪ ،‬واملجاز واملفارقة‪ .‬وهبذا إذا قال واحد منهما إنّه ’أ‘‪ ،‬هناك احتمال كبري أن يكون’ليس أ‘‪ .‬يشعر ّ‬ ‫والتهرب وإخفاء مشاعرمها احلقيقية‪.‬‬ ‫حا ّد ووجع يف القلب وهم يشاهدون االثنني ير ّدان على بعضهما باستخدام النكات‬ ‫ّ‬ ‫فشل االثنان يف رؤية أزهار الربقوق ألنّها مل تتفتّح بعد‪ ،‬ولكن بدال من ذلك َرأَيَا أشكال أزهار الربقوق املتفتّحة يف صخور البستان‪.‬‬ ‫وبعد أن شاهدا أشكال أزهار الربقوق داخل الصخور بدال من األزهار احلقيقية‪ ،‬أخذا ينظران إىل بعضهما وكأنّه سبق اتّفاقهما يف ذلك‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أ ّن هذه النظرة مل تدم سوى فترة وجيزة‪ ،‬كانت أعمق وأكثر كثافة من أي وقت مضى‪.‬‬ ‫ على الرغم من عدم وجود أزهار الربقوق‪ ،‬فإ ّن ضحكتك جتعل العامل أكثر إشراقا‪.‬‬‫ ما رأيك أن تكون هناك عالقة بيننا؟ فأنت أعزب‪"...‬‬‫للمرة الثانية‪ .‬قول بونغ هان "لقد جئت يف فرباير ورأيت أزهار‬ ‫تواصلت النكات والضحك‪ ،‬ولكن سرعان ما التقت عيوهنما حبرارة ّ‬ ‫القصة ويشريان ضمنيا إىل أ ّن حبّهما‬ ‫الربقوق‪ ،".‬وقول سونغ جو "سنرى أزهار الربقوق يف أي وقت نأيت فيه‪ ،".‬مها يرتبطان بعنوان ّ‬ ‫القصة اليت اختارها الكاتب ليست هبذه‬ ‫الذي ضاع مومسه‪ ،‬ما زال باقيًا كشيء يُحتمل ُّ‬ ‫حتققُه‪ .‬هل سيجمعهما حبّهما ّ‬ ‫املتأخر هذا؟ هناية ّ‬ ‫البساطة‪.‬‬ ‫ِحريّة يف خمتلف املوضوعات‪ .‬ومنذ أن بدأ نشاطه األديب عام ‪ 1987‬وخالل ثالثني عاما يف‬ ‫إ ّن كو هيو سو كاتب يكتب بغزارة وب ُ‬ ‫جمال الكتابة‪ ،‬أصدر أكثر من ثالثني عمال أدبيا‪ ،‬منها عشرون رواية‪ ،‬مثاين جمموعات من القصص الطويلة‪ ،‬جمموعة قصص قصرية ج ّدا‪،‬‬ ‫ملخصا إلجنازاته‪ .‬ويف شهر‬ ‫قصة <أمجل أيّامنا> ّ‬ ‫جمموعتان من القصص القصرية‪ ،‬كتابان من النثر‪ ،‬وكذلك كتاب لقصص األطفال‪ .‬وتع ّد ّ‬ ‫أبريل عام ‪ ،2016‬قام بنشر رواية ميلودرامية بعنوان «عندما تلمس جنوم الفجر جبهيت»‪ .‬ويف مقابلة مع الصحفني بعد نشره هذه الرواية‪،‬‬ ‫املرة األوىل اليت أكتب فيها عنها يف رواية"‪ .‬قد يكون من الصعب‬ ‫أحب األفالم واملسلسالت امليلودرامية‪ّ ،‬‬ ‫قال‪" :‬أنا شخصيا ّ‬ ‫ولكن هذه هي ّ‬ ‫قصة <أمجل أيّامنا> كميلودراما‪ ،‬ولكن ليس هناك ّ‬ ‫شك أنّها عمل يَعرض مهارة الكاتب يف تصوير مشاعر الرجل واملرأة احلبيبني‬ ‫تصنيف ّ‬ ‫وعالقتهما على أكمل وجه‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2017‬كوريانا ‪71‬‬

‫املعلومات حول االشتراك في مجلة كوريانا وشرائها‬

‫كيفية االشتراك‬ ‫فيها‬ ‫أسعار االشتراك‬ ‫مبا في ذلك‬ ‫اإليصال بالبريد‬ ‫اجلوي‬

‫أكمل استمارة االشتراك من موقع المجلة (‪)Subscribe  www.korean.or.kr‬ثم انقر على زر "إرسال"‪ .‬سوف تتلقى فاتورة‬ ‫بمعلومات الدفع عبر البريد اإللكتروني‪.‬‬ ‫االشتراك السنوي‬ ‫(مبا في ذلك أجور البريد اجلوي)‬

‫العنوان البريدي‬

‫كوريا‬ ‫شرق آسيا‬

‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬

‫‪1‬‬

‫جنوب شرق آسيا وغريها‬

‫أوروبا وأمريكا الشمالية‬

‫إفريقيا وأمريكا الالتينية‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬

‫‪ 25000‬وون‬ ‫‪ 50000‬وون‬ ‫‪ 75000‬وون‬ ‫‪ 45‬دوالرا‬ ‫‪ 81‬دوالرا‬ ‫‪ 108‬دوالرات‬ ‫‪ 50‬دوالرا‬ ‫‪ 90‬دوالرا‬ ‫‪ 120‬دوالرا‬ ‫‪ 55‬دوالرا‬ ‫‪ 99‬دوالرا‬ ‫‪ 132‬دوالرا‬ ‫‪ 60‬دوالرا‬ ‫‪ 108‬دوالرات‬ ‫‪ 144‬دوالرا‬

‫اإلصدارات السابقة*‬ ‫(لكل نسخة)‬

‫‪ 6000‬وون‬ ‫‪ 9‬دوالرات‬

‫* بالنسبة لإلصدارات السابقة‪ ،‬تضاف أجور إضافية للتسليم بالبريد الجوي‪.‬‬

‫‪ 1‬شرق آسيا (اليابان‪ ،‬الصين‪ ،‬هونغ كونغ‪ ،‬مكاو‪ ،‬وتايوان)‬ ‫‪ 2‬جنوب شرق آسيا (كمبوديا‪ ،‬الوس‪ ،‬ميانمار‪ ،‬تايالند‪ ،‬فيتنام‪ ،‬الفلبين‪ ،‬ماليزيا‪ ،‬تيمور الشرقية‪ ،‬إندونيسيا‪ ،‬بروناي‪ ،‬سنغافورة) ومنغوليا‬ ‫‪ 3‬أوروبا (بما في ذلك روسيا وكومنولث الدول المستقلة)‪ ،‬الشرق األوسط‪ ،‬أمريكا الشمالية‪ ،‬أوقيانوسيا وجنوب آسيا (أفغانستان‪ ،‬بنغالديش‪ ،‬بوتان‪ ،‬الهند‪،‬‬ ‫جزر المالديف‪ ،‬نيبال‪ ،‬باكستان‪ ،‬وسريالنكا)‬ ‫‪ 4‬إفريقيا‪ ،‬أمريكا الجنوبية والوسطى (بما في ذلك جزر الهند الغربية)‪ ،‬وجزر الباسيفيك الجنوبي‬

‫انضم إلى‬ ‫قائمتنا‬ ‫البريدية‬

‫وكن أول من يعرف عندما يصدر العدد الجديد‪ ،‬سجل بالدخول على موقع كوريانا على الشبكة في البريد اإللكتروني لإلشعارات‬ ‫وذلك بإرسال اسمك وعنوان بريدك اإللكتروني إلى ‪koreana@kf.or.kr‬‬ ‫إضافة إلى مجلة الشبكة‪ ،‬فإن محتويات كوريانا متوفرة عبر خدمة الكتاب اإللكتروني على األجهزة النقالة مثل ‪.Apple i-books, Google Books, Amazon‬‬

‫التغذية الراجعة‬ ‫من القراء‬ ‫‪ 84‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫إن أفكارك تساعدنا على تحسين تَقبُّل كوريانا من قبل القراء‪ .‬أرسل لنا أفكارك واقتراحاتك عبر البريد اإللكتروني‬ ‫‪koreana@kf.or.kr‬‬

A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION

We Help Asia Speak to the World and the World Speak to Asia.

Learn more and subscribe to our print or online editions at www.globalasia.org

THE DEBATE: WHITHER THE SOUTH CHINA SEA DISPUTE?

Aileen S.P. Baviera squares off against Zha Daojiong IN FOCUS: BREXIT’S LESSONS FOR ASEAN

What impact Britain’s recent vote to leave the European Union may have on Southeast Asia’s own club of nations?

PLUS

Theodore A. Postol & George N. Lewis The Illusion of Missile Defense: Why THAAD Won’t Protect South Korea Russia’s Relations With Japan and China Essays by George Voloshin and Tsuneo Akaha & Anna Vassilieva Zhou Weifeng New Dynamics in Sino-Myanmar Relations J. Berkshire Miller Abe’s Constitutional Change Struggle Rupakjyoti Borah The US-India Logistics Agreement Book Reviews by Taehwan Kim, Chung-in Moon, John Delury, Nayan Chanda and John Nilsson-Wright

US$15.00 W15,000 A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION | WWW.GLOBALASIA.ORG | VOLUME 11, NUMBER 3, FALL 2016

10

N ED IV T IT ER H IO SA N RY

Crucial Moves: The Big Choices for Asia in the Decades Ahead

HOW ASIA MIGHT LOOK IN 20 YEARS: ESSAYS BY

Andrew Sheng, Vinod K. Aggarwal and Min Gyo Koo, Paul Bracken, Kwang-Hee Jun, Yun-han Chu, Mike Douglass, Barbara Norman, Eun-Shil Kim and Jieun Roh

AN

In our latest issue:

The Big Choices for Asia in the Decades Ahead

Crucial Moves Latest issue, full archives and expert analysis at www.globalasia.org

Have you tried our digital edition yet?

Read Global Asia on any device with our digital edition by Magzter. Issues are just $5.99 or $19.99 per year. Download the free Magzter app or go to www.magzter.com 85 ‫ | كوريانا‬2017 ‫ربيع‬

‫ربيع ‪2017‬‬

‫موضوع العدد‬

‫حفالت الزفاف‬

‫املجلد ‪ - 13‬العدد ‪ - 1‬ربيع ‪2017‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫الزيجات التقليدية في املاضي واحلاضر‪ ،‬حفلة الزفاف‬ ‫امللكية في مملكة جوسون‪ ،‬الزواج‪ :‬من هونسو إلى رحلة‬ ‫شهر العسل‪ ،‬الزواج جنة األحالم القدمية للحب والسعادة‬

‫حفالت الزفاف‬

‫‪WINTER 2016‬‬

‫العدد ‪1‬‬

‫‪Literary Translation in a Post-Trump World | Seoul International Writers’ Festival‬‬ ‫‪2016 LTI Korea Translation Award | Reviews of latest translations | Book excerpts‬‬

‫املجلد ‪13‬‬

‫!‪Don’t miss out on our latest issue‬‬ ‫‪http://KoreanLiteratureNow.com‬‬

‫الطرق الكورية للرباط المقدس‬

‫‪ISSN 1738-6446‬‬