Koreana Autumn 2008 (Japanese)

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韓国の美

チャンド( 粧刀)

¥ @ ソ・ ホンガン( 徐憲康)

草I t i

与

11守 T

刀は鞘のついた小さな万だ。主に護身用として用

皮肉にも、女性が操を守るために白書して果てる道具に用い

いられたが、肉や果物を食べる時や生活のいろい

られたのも粧刀だった。そのような意味からも粧刀は朝鮮時

ろな側面でも使われた。粧刀は装飾を施すことで

代の女性の倫理観の

実用的な用途とともに装身具としても使用された。

端を示すと同時に、貞淑の象徴でもあ

った。

昔の人々は成人ともなれば男女を問わず粧刀を懐に入

力の刃と鞘の製作には主に銀や白銅が使われたが、そ

れて持ち歩いた。男性の場合、上衣の組や腰帯に木綿糸を経

れ以外にも金、桐、王、競泊、牛骨、珊瑚、竹などいろいろ

って作った組の輪に通し、女性の場合はチマ( スカート) の腰

な材料が使われた。装飾の種類も多く模様も多様で、特にノ

紐に付けたり、ノリゲ( 韓服の脇につける飾り物) にして装身

リゲ用に使われた粧刀は装飾が華やかだった。刃はだいたい

具兼護身用とした。粧刀を身につける風習が生まれたのは高

鋼鉄で作られたが、使う人の好みにより刃の面に文字や模様

(918~3)

(1392~

1O)

を入れたりもした。粧万の中には銀の箸のついたものもある

と広く普遍化した。当時は結婚の祝いとし、成人になったこ

が、これは外出先で食事をする際に食べ物に毒が入っていな

とを記念して粧刀を贈る風習があったが、粧刀にはあらゆる

いか判別するために使用したものだ。III

禍から護られるようにという願いがこめられていた。しかし

く ￨ or

e a na

韓国の芸術と文化

Vo.L 15 ，NO. 3 秋号 2008

f 朝鮮王朝実録』は朝鮮時代 ( 1392- 1910) の政 治・包膏・社会・文化など、多方面にわたる歴史的 草案を収録した史書だ. 合計 1893巻邸8 冊に 472年間の記録が収められている. 朝鮮時代

を理解するための貧重な資料であり、 1997年 にユネス コ世界記録遺産に指定された. 写真ソホンガン{ 徐憲康)

韓国記録文化の精髄

『朝鮮王朝実録』 8 W朝鮮王朝実録』の意義と編纂の方式 キト洪甲

16 W朝鮮王朝実録』の管理と保存 申柄周

辺デジタル時代に見直される『朝鮮王朝実録』の価値 申明鏡

. ・

32

文化フォーカス

デザインハブ都市として生まれ変わる「ソウル」 デザインソウル総括本部

38 44

50

インタビ. : 1，- 金錦花

恨を解き福を呼ぶ、大ムーダン ￨ 閤描 巨匠 キト成蜜

硬い皮の優雅な変身

匠の技 ￨察 義 菜

傑作/ 名品

月下情人情熱的な愛と哀れな別れ

越仁 秀

54

文化イベント・レビュー

灰色の都会に響きわたる音楽の饗宴 「ソウル・スプリング・室内楽フェスティバル」 朴鎗妓

60 64

. 章固再発見 ブライアン・ベリー

彼の筆先から生まれる仏心￨ 沈 仁 鋪

発行 線国国際交流財団 ソウ ル市瑞草区南部循環路 2558 外交センタ ピ ル T el: 82- 2- 2046- 8583 Fax: 82- 2- 3463- 6086 www. k f .orkr 発行人 任農準 編組理事 緯 柴 殴 編集長金鍾徳 編集結問委員 金文換，金英那，金筆柴，鄭重憲 越 性 津1 韓敬九，韓明興 広告 C NC BoomCo， . Lt d ソウル市江南区大崎洞 1008- 1 タワーク リスタ J レ ビル Tel : 82- 2- 512-8928 Fax: 82- 2- 5 12-8676

編集 金允編集会社 ソウル市麻浦区西橋洞 398ー 1 T 剖 82- 2- 335-4741 Fax: 82- 2- 335-4743 www. gegdco. kr 印刷 三星 文 化印 刷

ソウル市城東区聖水 2街 274- 34 Tel : 82- 2- 469- 036 1- 5 Fa x : 82- 2- 461-6798

世界の中の緯園入 金希珍

飛朔し続ける現代舞踊家

張勝憲

68

オン・ザ・ロード

公州山河と文化の悠久な調和

羅泰柱

76

80

料理

パ・サンチョク ￨白 宰 銀 遠くの目

韓国と茶道

千玄室

82

暮 らし

マウンテンバイクと B MXを楽しむ韓国人

総東沃

87

Kore副 a ホームベージ hl l pJ / www. kor eana. or .kr

。韓国国際交流財団2008 ( Kore町田J に掲載さ れているすべての記事 の著作権は韓国国際交流財団に帰属し、 著作権法により保護さ れています. ( K町ea n a ) の記事を転載する場合 には 、 事前 に ( K町 e直前編集室 に電子メール ( kore町百@k f .or.kr) かFAX( 82- 2・3463 6086) で転載許可を申請してください。 ( K町eana) の記事を引用したり、非営利目 的で使用する場合にも ( K町ear百〉から の 転載であることが分かるようにクレジッ トを明示してください.

緯国文学の旅

掲載された記事は箆者の個人的な意見で あり‘ ( K町田周〉や韓国国際交流財団の公 式見解ではありません.

運命の傷痕を軽くかわす愉快な想像 l 金東槌 走れ! 父さん ￨翻訳金明順

1987年 B 月8 日文化観光部一 1033で登 録 された季刊誌 ( K町ear唱 〉 は英語、中 国 語、フランス語、スペイン語、アラブ語、 ロシア語、 ドイツ語でも発刊されています。

金愛欄

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録の辞典的な意味は「ある王の

困難である。日本による植民地時代に

る記録物である点、保存状態がよく現

在位期間中の治績とその他すべ

は、実録の編纂機関であった春秋館も

在も当時の状態がほぼ、完全に維持され

ての事実を 書 き記した記録」である 。

なくなり、朝鮮時代における実録の厳

ている点、わずかの 4 部を印刷するた

また、「ある事実をありのまま書いた

しい編纂のルールに従って記録されな

めにわざわざ金属活字を用いた点、東

記録」という意味もあるので、歴代の

かったためである 。さらに、日本によ

南アジア諸国の歴史と関連性を研究す

王に関する記録に限らず、一個人ゃあ

って事実が歪曲されたため、実録とし

る上に貴重な資料となる点などなど、

る事件に関する記録であっても実録と

ての価値もかなり落ちてしまう。

その理由は様々である。

実

呼んでも間違いではない。但し、近代

以上の理由から、朝鮮王朝実録と

儒教の文化圏にある各国はそれぞ

以前に使われてドた実録の意味は主に

いえば当然、初代の太祖から第 25代の

れ実録を編纂してきた。その中でも特

王と国家に関する歴史的記録物のこと

哲宗までの 4 72年間の記録が実録とし

に『 朝鮮王朝実録』が世界記録遺産とし

を指す。

て見なされている 。

て認められた理由は他にもある。 中国には 2909巻の明実録と 3000

『 朝 鮮王朝実録』 の 歴 史 (420~58

1 )

(502~

7 )

ユ ネス コによ って世 界 記 録 遺 産

余巻の清実録が伝わるが、文字数を比

に指 定 さ れ る

べると 『 朝鮮王朝実録』の半分にも満た

『朝鮮王朝実録』は韓国の国宝第

ない。さらに、社会 ・ 文化・経済 ・ 軍事 ・

皇帝に関する実録を 2 巻編纂したもの

151 号であり、ユネスコが指定 した世

外交・風俗などに関する詳細な内容ま

がその始まりである。その後、陪 ( 58 1

界記録遺産でもある。ユネスコが世界

で記録されている 『 朝鮮王朝実録』とは

~6

文化遺産として指定したほとんどは不

違い、明実録と清実録には国の政策に

ようになってからは、各時代の王に関

動産の文化財であって、こうした現状

関する事柄のみが記録されている 。

する実録を編纂した。これが範になっ

を正すために記録遺産 2 0点余りを初め

日本も 9 由紀末から 10 世紀初頭に

て中国の歴代王朝は実録を編纂するよ

て登録したのが 1997年のことであり、

かけた一時期に、文徳皇帝実録 と= 代実

う伝なり 、韓国もその影響を受けて高

当時、 『 朝鮮王朝実録』はハングルとと

録が編纂されたが、その量と内容は優れ

もに堂々と世界記録遺産として世界に

ているものの、元本が残っていない。

1 8)

(918~

(6

1 8~9

0 6)

1 392)

るようになった。しかし、頻繁な外国

その名を知らしめた。

またベトナムでも 18世紀以降、実

『 朝鮮王朝実録』が世界記録遺産と

録が綴られるようになった。 19 世紀末

して認められたのは、ある王朝の歴史

まで編纂された大南寒録であるが、第

を記録した書物としては世界的に見て

2 代の皇帝と名前が同じであったため、

も最も長期間 (4 7 2年) にわたって記録

「実録」ではなく「塞録」と称しただけで

まで計 27人であり、彼らの死後に実録

された点、当時の時代像が一目瞭然で

あって、その内容や編纂のやり方は実

が編纂された。 ところが高宗と純宗に

理解できる上、他の史料と比べて特に

録のそれと同じである 。特に大南寒録

関する記録を実録として評価するのは

内容の真実性や正確性が高く評価され

の特徴として挙げられるのは、各時代

の侵略と困難の渦巻きのため、高麗時 代の実録は現在残っていない。 朝鮮王朝の歴代の王は初代の太祖 (

19

10 Koreana I 秋号 2008

0 7~

1 9 1 0)

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『朝鮮王朝実録』は初代の太祖から第 25代の 哲宗に至る 472年間の実録記録を指す。 全 1893巻888冊にものぼる膨大な量である 。

当時の政治状況はもちろん、外交・経済・ 社会・文化など、多方面にわたる多彩な内容 が盛り込まれている。

ド2

W 朝鮮王朝実録』の作成に参加した 史宮たちはいつも王の身近で、王の 言葉や行動を微細に記録した。宮殿内 はもちろん、王の移動や巡視の際にも 同行し正史の記録に取り組んだ。

。キム ヨン社

2

12 Koreana I 秋号 2008

一一

一 一 の人物伝をまとめた列伝 ( 85巻) が別に

一方、国王の統治行為をありのま

纂されていたものが蓄積したものであ

ま公正に記述すること自体は、絶対的

る。それでも 4 7 2年という長い歳月の

史官らによる事件や人物に関す

な権力を有した王権をけん制する機能

問、一日も欠かさず記録を残せたのは、

る論評、つまり史論まで記述しである

を果たしていた。中国や韓国にあった

強い儒教的歴史意識がなければ不可能

『 朝鮮王朝実録』を調べてみると、膨大

王権に対するけん制装置 としては台諌

なことであった。より客観的で正しい

な内容とその詳細さに感銘を受けてし

制度や史官制度があ ったが、台諌制度

記録者E残すために命さえ賭けていた史

まう 。社会的・文化的・精神的に高い価

は国王が生存する間設けられていたけ

官らは 、 こうした徹底的な歴史観の持

値を持 った『 朝鮮王朝実録』は、その価

ん制機関であって、史官制度は死後評

ち主で、 あったのだ。

値が認められてユネスコ世界記録遺産

価によってけん制する 装置 であった 。

のリストに 堂々とその名が挙がるよう

歴代の王が後者をもっと恐れていたの

にな ったわけである。

は事実である 。朝鮮時代を通して暴君

あるということである。

として悪名高かった燕山君( 在位 1494

実録の編纂方式の原則 朝鮮 王朝を建国した太祖が亡く (1

409)

(

140~

朝鮮王朝はなぜ実録を編纂した ~1506)

1418) は官僚らに対して太祖の実録を

のか

記録だけだ」と述べたことからもよく

編纂するよう命じた。亡くなって間も

わかる 。

ない時期であり、また当時に活動して

人類の記録は文字の発明以前に遡 る。単純な文様あるいは、動物や魚の

つまり、東洋の歴史意識を支配し

いた人物がまだ生存しているという理

模様を壁画として描いたり、石に彫り

ていたのは儒教であった。歴史を通し

由から、編纂の時期を遅らせるべきだ

込んだものなど記録文化の痕跡は簡単

て後代の評価を受けると同時に現在の

という 意見もあったが、太宗の強い意

に見つかる 。つまり、人類は文字や紙

暮 らしの中でも後代の目を意識しなが

志によ って太祖実録が編纂されるよう

が発明される以前から記録に対して関

ら暮らしていくことこそ、儒教的歴史

にな ったが、これが朝鮮王朝の実録の

心を有していたのである 。

意識で、 あった。すなわち、儒教は神を

始まりである 。

韓国における記録文化も早くから

崇める代わりに、 宗教的な崇高さの盛

実録編纂において基本的な資料と

発達 していて、その痕跡はいろんなと

り込まれた歴史意識をも って絶対権力

なる史草は国王の周辺で起こるすべて

ころに残 っている 。特に、統治理念と

をけん制していたが、それこそが実録

の出来事の記録であるが、これを記録

して儒教を受け入れた東アジア諸国で

編纂の基本的な動機とな った。 また、

する官吏が史官であった。朝鮮時代に

は歴史に対して高い関心を持っていた

論理よりは先例を重視する儒教の理念

は8 人の専任史官が交代で国王とその

が、それは、過去を通して現在と未来

も、公正で詳細な実録を残 した大きな

周辺で、 起きるすべての出来事を記録し

を鑑みるという名分が強かったためで

モチーフの一つになったのだ。

ておいて、国王が亡くなると

Y

実録庁

ある 。漢字を使う国々に伝わる歴史書

実録は特定の時期において、特定

に提出するようになっていた。史草の

籍から 「 鑑」という字が多く見られる所

の人々が意図的に企画して編纂 した歴

他にも 各官庁で作成した日誌を初め、

以でもある 。

史書ではなく、国王が交代する度に編

個人が残 した資料まで参考にしながら

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一

・ーーー- - ーーーー

一

一

秋号 2008 I Koreana 13

実録を書いた。 王が亡くなると、実録の編纂を日

や人物に関する史官らの主観的な論評

保菅されていた。その本が『実録庁儀

も盛り込まれている。

軌』である。実録の編纂が完了すると、

指して臨時の官庁である実録庁が立ち

それから、編纂の総責任者である

以前に制作された草稿や修正本の紙等

上げられたが、ここには高級官僚から

総裁官の下に事務官が幾っかの部屋に

を流水に洗い流す作業に取り掛かった。

新鋭に至る実に多様な成員が参加した。

分かれて配置される。これは、時期別

この作業を洗草と呼ぶが、紙のリサイ

また実録に収録する内容と方法などを

に分担して実録を編纂するシステムの

クルという目的もあったが、実録の製

決めた凡例を作成することになる。こ

ためであった。各部屋ごとに与えられ

作過程に関する秘密を守るための手段

の凡例には通常、実録編纂に動員され

た時期に実録の草稿を完成した後、そ

でもあった。

る参考資料の範囲; 王の在位期間中に

の内容を検討して校正段階を経て最終

こうした段階を経て編纂された

行われた命令と政務を処理した経緯、

原稿である正本が完成する。このよう

『 朝鮮王朝実録』には概ね次のような仕

在位期間中に死亡した名臣に対する紹

に 3 段階にわたる分業体制を立ててい

組みと格式が備えられている。

介と人事事項、各官庁と官僚らの報告

たのは、誤字や脱字などのミスを減ら

及び建議事項に対する記録方法はもち

す目的もあったが、実録の内容に対し

ろん、地方から上がってくる訴えや公

て客観性を確保することがもっと大き

6 ヶ月単位で編成される場合もあった。

私・是非など、国政に関する幅広い内

な目的であった。また、実録庁で処理

く成宗実録〉は記事の分量に関係なく、

容も含まれている。さらに、ある事件

した業務内容は細かく記録されて別に

1ヶ月分が一巻として制作された。

14 Koreana I 秋号 2008

l 大体 1年間の記録を一巻にまと 1~2

一一

ー ー

1

W朝鮮王朝実録』は、日本の植民地時代であった 1913年に日本に持ち出された辛い過去史もある 。 その 部は、韓国側の様々な努力によって 2006 年 、 93年ぶりに韓国に返された。その『朝鮮王朝 実録』を専門家たちが検討している。

2- 3

2006年8 月 11 日に江原道平昌郡五霊山の月精 寺で開催された『朝鮮主朝実録』の歓迎記念式典 と祭犯の光景 。

2 . 実録の 冒頭には該当の国王

に関する人物情報が記録された。姓 名、子号、両親と生年月日、成長や -

る記録を付録に盛り込み、編年資料

って、 実録そのものの限界とは 言い

の限界を補った。

難い。

4 年月日の表示は王の年度、 季

重要なのは韓国における実録編

教育の過程、世子( 王子) として認め

節、月、日付- などの順番で書いた 。

纂の伝統が高麗時代から朝鮮時代ま

られた課程、 養子 になってから 王に

初期の実録は月毎に 単位を表示する

でなんと 一千年も継続されていて、

なった場合は 、肉親と養子 とな った

際にも 季節の記録があったが、朝鮮

中でも 『朝鮮 王朝実録』の保存状態

背景 ・過程などがの説明が加えられ

後期の記録には省かれる場合が多か

が良好である点である 。内容の豊富

た。さらに 実録の最後に付録をつけ

った。

さや 詳 しさにおいても世界的に類

るケースが多かったが、その多 くは

朝鮮初期とは違っ て朝鮮後期に

のない記録遺産である 点から見て、

該当 する 王の個人としての人物資料

なるにつれて、 実録の記事が政治的

『 朝鮮王朝実録』が重要な歴史資料で

を収録することが慣例であ った。

な内容に偏り多様性を失って記録の

あるという 事実 には変わりない。 f)

3. 実録は編年体の年代記資料で

充実さが損なわれていった。そのた

あるが、編年記事 とは別途に「志 」を

め、曲筆に対する 論争や支配層中心

つけたく世宗実録〉とく位祖実録〉があ ￨ の記録に過ぎないという評価もある り、 く端宗実録〉 には復位過程に関す ￨ が、これは王朝時代の負の遺産であ

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秋 号 2008 I Koreana 15

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弘前号

生祥

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実録は なぜ山中へ 『 朝鮮王朝実録』は編纂が 完了す ると、春秋館において実録を封じる儀 式が行われた後、ソウルの春秋館と地 方の史庫にそれぞれ l 部ずつ保菅され (l

191 0) 時代の前期に 392~

は、ソウルの春秋館を始め忠州、全州 、 星州など、各地方の中心地に保管され た。ところが、地方の中心地である点 が、火災や略奪など紛失の危険性が憂 慮された。実際に朝鮮第 1 1代の中 宗 (

1506~

1544) 時代には鳩を獲る

過程で星州史庫に火災が発生したこと もあった。 文禄・慶長の役は正に、交通の要 所で人口も多い街にあった史庫の抱え 1 史庫の一つであった鼎足 山史

2

庫の昔の姿。 仁川広域市に帰 属する江華島の西側に位置す る。実録の編纂作業は王が亡 くなった後に始まり、完成後 に史庫に保管された。

1606年に建てられた五霊山史 庫には朝鮮時代末期の 19 10年

まで実録が保管されていたが、 1913年に日本に持ち出されて しまった。現在の史庫は当時 の資料に基づいて再建したも のである。

∞

18 Koreana I 秋号 2 B

『 車旧 鮮王朝実録』は記録の内容も

るリスクを如実に立証する事件であっ

寸ヅJ 世界的にレベルの高さを誇

た。当時、日本軍の主な侵入ルートと

るが、実録の保管・管理に施されてい

なったソウルの春秋館や忠州、星州に

たシステムも非常に精密で科学的で

あった史庫はすべて戦禍を免れられず、

あった。実録を後代にまでそのまま

実録 も消失されてしまった。 幸い、全

の状態で保管するために、山間地域

州史庫に保管されていた実録は、地元

に史庫を設けた 。さら に史 庫の隣に

の儒学者であったソン・ホンロク( 孫弘

実録を 守るための守護寺を配置 して、

緑) 、アン・ウィ( 安義) などの献身的な

有事の際には実録者E 安全に守るよう

努力のおかげで内蔵山( 内臓山) まで運

に努めた。史庫の実録は実録植とい

び出されるなどの好余曲折の末、保存

う植に保管されていたが、その中に

することができた。

は防虫 ・ 防湿用の薬材料が詰め込まれ

終戦後、史庫が険しい山中に設け

た。また 3 年毎に虫干しの作業を行

られるようになったのは、こうした辛

うなど、実録に対する管理と点検を

い経験が背景にあったからだ。交通が

怠らなかった 。 こうした徹密かつ地

便利な地域であれば、戦争や火災、盗

道な努力のおかげで『朝鮮王朝実録』

難の危険性が高いため、完壁に保存し

は長い歳月を経てもその原型を保つ

がたいという事実を身をもって体験し

ことができたのだ。

たのである。それゆえ管理や保存には

一 一 厳しい環境ではあるが、後代に資料を

「実録形止案」には史庫を聞いた時

主に春や秋の天気がよく縁起の良い日

継承させるために、あえて険しい山地

期、各史庫別・植別に保管 されている

を選んで行われたが、この作業のため

を選んで史庫を設置した。

本の種類や数量、派遣されていた史官

に王命を受けた専門史官が派遣されて

と実務者のリストなどが記録されてい

いた。く翰院故事〉という本には虫干し

鮮の史庫は 5 史庫体制で運営された 。

る。 この「実録形止案」によって実録を

作業の具体的な儀式や手続きが記録さ

ソウルの春秋館、江華島の摩尼山史庫、

始め、各史庫に保管 されている 書冊の

れている 。

平安道寧溢の妙香山史庫、慶尚道奉化

点検と菅理がいかに 着実 に行われてい

の太白山史庫、江原道平昌の五台山史

たがが分かる。

文禄・慶長の役が終わった後、朝

各史庫に保存さ れている実録の虫 干しは 2 年に 一度実施する。王命に従

庫である 。 ところが、妙香山史庫は後

実録に対する厳しい管理状況をう

1636 、後に清になる) の侵

かがわせるのが定期的に行われていた

その際、黒圏領を携えて史庫の前で 4

入に備えて 山城に取り固まれた全羅道

曝瞬( 虫干し) 作業である。虫干 し作業

回お辞儀をする。史庫の 門を聞いて状

茂朱の赤裳山史庫に移された。江華島

は本に風を入れ湿気を除去することで

況をよく調べてから植を開いて虫干し

の摩尼山史庫は清が侵入した丙子の乱

腐食や虫害を防ぎ、 書籍の長期保管を

する 。

(

可能にする方法である 。虫干し作業は

(l

61~

163~7)

って派遣された史官が史庫の門を聞く 。

朝鮮後期の学者、シン ・ジョンハ

被害を被った後、 1653年に起きた火災 のために 1660年に周辺の鼎足山史庫 に移転された。 朝鮮時代後期における地方の 4 大 史庫は鼎足山、赤裳山、太白山、五 台山に確定し、さらに史庫の周辺に守 護寺を配置 して史庫の安全に万全を期 した。その体制は朝鮮王朝が滅びるま で続いた。

実録の徹底的な管理と点検 実録 から朝鮮時代における記録 文化の優秀性が伺えるが、実録物の地 道な保存・ 管理を目的とした「実録形止 案」が作成さ れたことは注目に値する 。 この実録形止案は実録の製本、虫干し、 閲覧、実録閣の修理などで、やむを得 ず史庫を聞いた際にその書冊の状況記 録書であり、いわば蔵書の点検記録部 に当たる本である 。 秋号 2008 I Koreana 19

一 一 実録を保管していた橿と史庫の構造

- 橿

/

-

、- _ 、- 、一ー

~

/ ' ー -ーー一_ _ ，/

F

・・油紙 : 実録の防水のため、本の上に油の染みた紙を覆 いかぶせた。

紙: 質の良い紙を実録の聞に挟んで本同士がくっつかないように 工夫 していた。

赤い風呂敷: 伝統的に厄除けの色として恩われていた赤色の 風呂敷で実録を包んだ。

. . . . 薬剤l 入れ: )11 茸や菖蒲などの薬材料を入れて害虫による被害を 防いだ。

- 史庫

窓: 風通しを図るために大きな窓が設けられ、また山中の 強い 日差 しゃ湿気から実録を守るために二重窓を設置した。

屋根: 普通の建物に比べて屋根は大きめで軒も長めに作られたが、 これは雪や雨による被害を防ぐためであった。

床: 史庫は、地面からの湿気を防ぐとともに風通しを良くする ために、床を一段高くして建てた。

20 Koreana 1秋号 2008

一 一 (1592~

1598) 以来、史庫は人間の手の届きにくい

険しい山中に設けられるようになった。戦争や火災、 盗難の危険性から実録を守るために行われた苦肉の策であった。 史官らも史庫に接近する際には厳しい旅を余儀なくされたが、 王命に従って実録の保存と管理に貢献できることを大きな名誉と 考え、使命感を持って任務を果たしていた。

1716) は1709年秋、

くもてなした。実録の保存を国の重

効能がある。菖蒲も漢方薬の材料と

太白 山史庫の虫干し作業を担当した

大事として認識していたためである。

して使われていた。 この二つの植物

。彼は当時の状況を紀行文や詩で残

現在、ソウル大学校にある套章

は実録の損傷を防ぎ、原型の保存の

した。彼の紀行文く太白紀遊〉には虫

閣には 500冊を超える実録形止案が

ために最も重要な役割を果たした薬

干しの具体的な光景がよく記されて

保管されているが、 書籍に対する定

材であった。

いる 。

期点検を行い、虫干し作業を実施し

一方、植の木材としては柳、桐、

史閣は塀に固まれていて、塀の

た内容が一番多い。朝鮮時代におけ

アムールシナノキ (Tilia am urensi s)

東側に虫干しを担当 する史官が滞在

る記録管理の徹底さが改めて確認で

など、 li遅い性質の木材が使われた。

する建物がある 。史閣には当番を務

きる 。

さらに、植の腐食を防ぎ、実録を安

( 申靖夏、 1681 ~

める官員と僧侶が常駐する。史閣に 着くと 4 回お辞儀をした後、錠を開 けてからよく調べる。虫干しは 3 日

全に保管するために、植の表面には 漆が塗られていて、植にはそれぞれ

王 命 で しか開 け な い 植 実録は永久保存のために植に入

間行われたが、その聞は良い天気が 15~

4 つの取っ手と梯がついていて、鉄、

真錦、マツヤニで飾られた。

続いた。当時虫干しした書籍の量は

20冊分の実録を詰めて保管した。実

実録を納めた後の植はきっちり

36箱分であった。作業が終わると書

録同士の接触を防 ぐために本の聞に

と封印されて錠がかけられた。実録

籍を箱に収めて史閣の 2 階に運び入

は紙を挟み、一番上は赤い風百敷で

の官理者すら自由に開けるととはで

れて開封前のように封印した。

包んだが、これは防水の目的もあっ

きず、もっぱら王命を受けた史官の

たが、厄除けの目的もあった。

み植を開けることができた。それほ

史庫は山中の険しい所に位置し ていたが、当時の史官らは史庫に赴

さらに、防虫・防湿を図るため

く乙とを大変な名誉と考えていた。

に川考( センキュウ) と菖蒲の漢方薬

史官らはいかなる苦難があっても、

材料を風呂敷に包んで植の中に入れ

朝鮮時代後期に史庫を最も安全

国の記録の保存 ・ 管理の徹底さを図

ていた。 川考は薬剤として使われて

な場所に配置し管理・点検に撤した

ることを重責と認識していた。国の

いた植物であり、その根と幹には鎮

祖先の努力の賜物で、現在に『朝鮮

史官を迎えた地方官吏は彼らを手厚

前ぃ鎮痛効果とともに元気をつける

王朝実録』の原型が伝わっている。1 1 >

ど史庫の実録は大事にされていたわ けである 。

秋号 2008 I Korea na 21

ジタル時代に 『朝鮮王朝実録』の価値 『朝鮮王朝実録』が現代に蘇った。デジタル化とネットサービスの展開によって、 専門家だけではなく一般市民も簡単にその実録を活用できるようになった。 漢文で書かれた朝鮮王朝の記録という本来の領域から一歩進んで、 様々なコンテンツの源としてその価値が見直されている『朝鮮王朝実録』の 活用方法や今後の可能性について探ってみる。 シン・ミョンホ(申明錆、釜慶大学校史学科教授)

Jt.

く チヤングムの誓い( 大長今) >は

一行の記録から始まったのである。

時代の内医院に関するほぼすべての内

韓流ブームの火付け役にな

容の把握と 、思わぬ発見が可能になっ

った歴史ドラマである。 実はこのドラ

歴史ド ラマの産室になった

たのは、 『 朝鮮王朝実録』の国語翻訳本

マは、ある小さな発見から始まった。ド

『 朝鮮王朝実録』

の完成と同時にデジタル化が進められ

ラマ・プロデ、ュ ーサーのイ・ピョンフン

もし、時代劇くホ ・ ジ、ユン〉の主人

たおかげである。歴史ドラマくチャン

( 李丙動) さんは 当時、時代劇くホ・ジ、ユ

公、ホ ・ ジュンに関する 資料を探した

グムの誓い〉は、『朝鮮王朝実録』のデ

ン( 許波) > の制作に携わっていた。彼

いなら、御医が勤めていた宮殿の中の

ジタル化の結実であると言える。

は朝鮮中期の国 王の主治 医であった

内医院に関する 資料を i CD- ROM国訳朝

また、韓国で大人気となったドラ

(

鮮王朝実録」または、インターネット

マく王と私〉も 『 朝鮮王朝実録』 に登場す

する資料を 『 朝鮮王朝実録』の中から調

に公開されている 『 国訳朝鮮王朝実録』

る多様な人物とエピソードにドラマチ

べていたところ、興味のある記録を発

から調べればよい。

ックな創造力が加わって誕生した作品

1539~

1 6 1 5)

J

見した。それは朝鮮の中宗( 在位 1506

資料の検索窓に 「内医院J という単

である。霞官( 宮廷や貴族の後宮に仕

語を打ち込むと、たった 1- 2秒で 689

えた、去勢された男子) の身分で朝鮮

グムが一番よく知っている」と言及し

件にのぼる記事が簡単に検索される 。

時代の第 5 代の王、文宗時代から第 10

た部分であった。国王の主治医、御 医

たった数秒で、我々は朝鮮王朝の 500

がいたのにもかかわらず、朝鮮時代に

余年に及ぶ内 医院の沿革・制度・構成員

までの 6 名の王に仕えたキム・チョソ

なぜ看護婦に過ぎない医女チャングム

などに関する大部分の情報が入手でき (?~

が国王の症状を一番 よく把握していた

るのだ。さらに、内医院のキーワー ド

を素材にしたとのドラマは、 主要人物

のか。 このささやかな疑問から始ま っ

で検索した記事を調べると、以外に 貴

はもちろんのこと、時代劇ではあまり

て、大長今に関する資料を調べる乙と

重な資料を発見する乙ともある。例え

見られない男女のロマンスを浮き彫り

になり、ついには時代劇の制作に 至っ

ば、「私の病はチャングムが一番よく

にするために 登場させたオウルウドン

たのだ。 ドラマく チ ャングムの誓い〉 は

知 っている」という実録の記録もこの

( 於乙宇同) にいたるまで、すべてキャ

『 朝鮮王朝実録』で偶然発見した徐長金

ように検索された 689件の記事の一つ

ラクタ ーは『 朝鮮王朝実録』 に記録され

という下層階級の医女に関するたった

であ った。数秒 という短時間内に朝鮮

ている人物で構成されている 。

~

1 54)

24 Kor eana I 秋号 2008

(

1 49~1506)

1505) にまつわる物語

1

~

グムが一番よく知っている J という 一行の 記録から始まったドラマ( チャングムの 誓い( 大長今) ) は、いろんな国で韓国の 魅力を紹介する代表的な ドラマ となった。

2 朝鮮中期の医学者、ホ ・ジュン( 許没、1539 ~

16

5)

(

( 許凌) 。 ) 国王の主治医であっただけに、 彼に関する 資料は『朝鮮王朝実録』に数多 く 見られる@

3 朝者コンギルについて『朝鮮王朝実録』に記

録された内容を基に制作された作品である 。

4 朝鮮時代に開発されたロケット火器である

「シンギジョン( 神機箭 )J の開発過程を描い た映画( 神機箭〉。この映画も『朝鮮王朝実録 』から多 くの資料を確保して制作された。

5 ~

よって誰にでも面白く理解できるようにし てくれた (漫画朝鮮王朝実録)。

、40

NdT

1d川以 ム阿川島V

4

秋号 2008 I Kor eana 25

国史編纂委員会による『朝鮮王朝実 録』オンライン・サーヒス化の 作 業 が 2008年に完了し、 永久保存されるようになった。 よって、『朝鮮王朝実録』の太白山 史庫本の原本がデジタル化され、 実録の標鈷漢文本とハングル 翻訳本を一つの画面で同時に 閲覧しながら原本の形象を見比 べることも可能になった。

か客観的に把握でき、 豊富なエピソー

家の男と結婚したが、家から追い出さ

ドをまとめて再構成することで、ドラ

れた後、身分や地位にとらわれない自

マチックなストリーを制作することが

由恋愛を楽しんでいた彼女は、結局悲

できるのである 。

占山予つ

ともと、上流層の娘として王室の名門

かに

オウルウドンがどう評価されていたの

観よ なる 様き 多で り賞 よ鑑

通事件で有名になった女性である。も

た代

に、自由と型破りの恋愛で象徴される

、を め劇

成宗( 李氏朝鮮の第 9 代国王) の時に姦

た時

活動が厳しく制限されていた朝鮮時代

つに な‘ 的 。 に体た う主つ よらな

さて、オウルウドンという女性は、

歴史的記録と創造力の融合 実録の影響はドラマに止まらない。 『 朝鮮王朝実録』は文化産業全般にわた

劇的な最期を遂げた。朝鮮時代におい

『 朝鮮王朝実録』のネットサービス

って「トータル・コンテンツ」及び「ワン

て自由恋愛といえばオウルウドンの名

のスタートによって、韓国の視聴者ら

. ソース・マルチ・ユズ」として活用され

がまず上がるほど、『朝鮮王朝実録』に

はドラマの内容を受身的ではなく、 一

ている 。つまり、 『 朝鮮王朝実録』で発

も彼女に関する記述が 100件を超える。

歩進んで、実際の実録の記録とドラマ

見した一つのコンテンツが連鎖作用で

その記録を通して我々は、女性の社会

のストリーの相違点などを比べられる

拡張・活用されながら相乗効果が生ま

-圃 ・ 田 園 ・ ・ ・ ， -， . ~

26 Koreana I 秋号 2008

曹_

.

事 町F

・ ・ ・ 噌 叱 ヨ ー

れているのだ。その代表例が 『 朝鮮王

ギル」という魅力的な人物があったら

く、息子は息子らしくすべきである。

朝実録』に登場する「クァンデ( 役者) コ

こそ可能であった。

王が王ら しくなく、臣下が臣下らしく

ンギル」を素材にした演劇作品として

く チ ャングムの 誓い〉の「チャング

ないのに、食べ物があったって、私は

ム」みたいに「クァンデ・コンギル」の発

食べるわけにはいきません」と 言 うと、

演劇くイ 〉は2000年に韓国の舞台

見も偶然の出来事だった。演劇くイ〉の

王の逆鱗に触れて刑罰を受けた後、島

で公演された作品である。同作品は上

台本を書いた作家キム・テウンさんは、

流しにされた。

演さ れてまもなく、朝鮮時代を背景に

韓国の伝統的な遊びの中に「面白い漫

実録に記録されたこの内容を読

したユニークなキャラクターと感動的

談」があるこ とに 気づいた。彼は「面白

んだ作家は、「クァンデが王の前でこ

なストリーに支えられて演劇分野で最

い漫談」に関する資料を調べる過程で 『

こまで言えた背景にはいったいどんな

高の興行成績を収めた。同作品は韓国

朝鮮王朝実録』から「クァンデ・コンギ

経緯があったのだろう」と思うように

演劇協会から 今年の演劇賞、戯 曲賞、

ル」の存在を見つけた。

なった。彼は地上の権力者である王と

大成功を収めたくイ( 爾) ) である 。

演技賞者E 獲得するな ど、韓国で権威

クァンデとはいわば朝鮮時代にお

地上でもっとも 卑 しい身分のクァンデ

ある演劇賞を独占した。演劇の成功

ける芸能人、つまり役者を指す。当 時 、

との関係の解析の仕方について苦慮す

は映画化へとつながった。演劇くイ〉が ￨ 役者の中には宮殿から呼ばれて王の前

るようになった結果、演劇シナリオの

映画化され、 〈王の男〉が 2005 年に封

で「面白い漫談」を演じた役者らがいた。

くイ〉が誕生し、また映画く王の男 〉と単

切られて、観客動員数 1230万人を達

つまり、 『 朝鮮王朝実録』から「面白い

行本のくイ〉へと拡張するに至ったので

成し韓国映画史上最高の興行成績を

浸談」に関する資料を調べるためには、

ある。実録に一度しか登場しない宮中

記録した。さらに、 2005年の演劇くイ〉

「クァンデ」または「俳優」というキーワ

のクァンデ、コンギルの存在に気づき、

はその後小説化されてベストセラーと

ードで検索すればよい。そうして検索

彼に生命を吹き込んだ作家の着眼には

なった。演劇くイ〉、映画く 王の男〉、単

された資料の中に「クァンデ・コンギル

驚く 他ない。 くイ〉は最先端の情報処理

行本くイ〉が演劇、映画、出版分野にお

」に関するこのような記述がある 。“ コン

技術のおかげで、 『 朝鮮王朝実録』に盛

いて大成功を収めた要因は、 『 朝鮮王

ギルが論語を覚えて日く、「王は王ら

り込まれている多様なコンテンツが、

朝実録』で発見された「クァンデ・コン

しく 、臣下は臣下ら しく、父は 父ら し

演劇 ・映画・出版産業に活用された代表

1 ~

観覧客が実録の原本を見ている。

2 ソウル大学校室章閣韓国学研究院

二二一一一一

に保管されている『朝鮮王朝実録』 。

}

一

一同ー

一司

h

~

秋号 2008 I Korea na 27

法論を記述した本や、よ く知 られてい

は、イ ンターネ ッ トに公開されている

ない王室の女性らの愛と 生涯、密かな

国訳朝鮮王朝実録なら、誰もが 1- 2秒

年9月4 日に封切となる映画、 く 神機箭〉

権力争いにまつわる物語も 書屈の歴史

で必要な内容を探し出せる 。デジ タル

も 1448年世宗実録に初めて登場した

書コーナーで簡単に見つけることが出

化は情報処理のスピードにおいて奇跡

兵器の神機箭がモチーフとな った。神

来る。中には、 実録の正しい記録 とは

とい ってよい。

機箭は朝鮮時代に発明されたロケッ

いうが実際にそういう事があ ったのか

原本 『朝鮮 王朝実録』の記 事 は 、

ト兵器であり、高麗時代に 佳 茂 宣

信 じがたい奇妙な記録だけを集めた諸

政治 ・ 軍事・外交 ・ 経済 ・社会・ 文化など

(?~1395)

本も発行され関心を集めている 。 乙の

の各分野にわた って、歴史・人物・制度

ロケット 兵器の走火を改良したもので

ような風変わりな素材は今後も 文化コ

はもちろん、天文・ 科学・医薬・技術・地

ンテンツ事業に必要な様々な創作素材

理・陰陽・卜占・文学 ・ 説話・音楽・ 芸術 ・

対応して朝鮮の自主国防を 実現する

として活用されていくものと期待され

宗教・思想・倫理・道徳・風俗・人心・世ー 態

ために、世宗 国王の意志で神機箭が

ている 。

など、あらゆる内容が網羅されている。

例である。 現在、 撮影がほぼ、 終わ って2008

(1368~4)

特に 王の言動や政治面の利害関係から

開発される過程と葛藤を 表現した内 容である 。歴史的事実に 基づいて当

デジタルを通じて蘇る

私生活に至るまで、今 日の新聞と 変わ

時の国際情勢 と社会的力関係を巧み

仮に現在 、『 朝鮮王朝 実録』の国

らないほど、 当時の社会現象をトータ

につなぎ合わせたこの映画は、 『 朝鮮

訳 とデジタル化が進んでいなかったと

ル的に詳 しく伝えている点は注目 に値

王朝実録』から膨大な史料を確保して

したらどうだろうが。例えば、 ドラマ

する 。つまり、 500年以上も続いた朝

制作された。

くホ・ジュン〉とくチャングムの誓い〉に

鮮王朝に関するほぼすべての記録であ

関する内容を調べようとする場合、ど

る点から、 『 朝鮮王朝実録』は世界的に

んな状況にな っていたのだろうか。

も類を見ない歴史・ 文化コンテンツの

『 朝鮮王朝実録』は多様なジャンル の書籍としても発刊されている 。まず 漫画の朝鮮王朝実録が目に付く 。2003

『朝鮮 王朝実録』の原本は 1893

年第一巻の出版を皮切りに 、2011 年ま

巻 888冊にのぼる膨大なボリューム

『 朝鮮王朝実録』の国訳とデ ジタ

で出版していくことにな っている く漫

である 。 こ れ を 枚 数 に 換 算 すると

ル化にあたっては、その膨大な 記述

画朝鮮王朝実録〉は子どもを対象伝発

133968 枚にのぼ、 る。字数にすると

が障害 ともなった 。上述したように、

刊されており、 『 朝鮮王朝実録』の内容

189867695字に達する 。さらに、そ

『 朝鮮王朝実録』はそのボリュームの多

が分かりやすくて面白い構成である 。

の膨大な量の記録は全部漢字で書かれ

さのため、必要な情報を見つけ出すま

この本は、これまで 20万冊以上も販

ているため、 漢文に詳しい専門家でな

でには多 くの時間と人力が費やされた。

売されていて、子どもを持つ親たちの

ければ実録の意味を正確に理解するこ

また 1910年以降、 漢文教育がないが

要請で大人向けのく 漫画朝鮮王朝実録〉

とは難しい 。 たとえ漢文に明るい専

しろにされたため、1960年代からは漢

も発刊された。

門家であっても、 一 日中読んでも 50

文で書かれた 『 朝鮮王朝実録』の原本が

『 朝鮮王朝実録』が漫画というジャ

枚ぐらいが限界である。だとすれば、

読める人材が急減してしまった。その

ンルと出合うことによって、歴史書物

133968ページの実録を読み終えるに

結果、『 朝鮮主朝実録』は韓国歴史を研

は難しいという通念を破り 、一般人、

は 7 年ぐらいの年月が必要になる 。

究する 学者にと っても難しい研究対象

宝庫 と言える 。

にな っていたのである 。

特に子供たちにより近づきゃすいきっ

つまり、 『 朝鮮王朝実録』の原文

かけを作 った。『 朝鮮王朝実録』が世代

から内医院に関する記述をすべて見つ

この状況を打開するため、 1968

を超えて愛される国民的コンテンツで

け出すために 、専門家が 7 年の歳月を

年から 1993年まで 26年にも及ぶ 『 朝

あることが確認されたわけである 。

費やして実録を読まなければならない

鮮王朝実録』の国訳プロジェクトが進

が 、 CD- ROMの国訳朝鮮王朝実録 また

められた。『 朝鮮王朝実録』の国訳プロ

一方 、朝鮮王室の教育哲学や方

，、 司

F 『" = '

∞8

2 8 Kor eana I 秋号 2

聖E

E E E - E

・宅 - -

ジェクトは国内の学者 3 0 0 0 人以上が

力の限界で、全体の内容をきちんと把

映像など、多様な情報が取り込める 最

参加した、韓国独立以来の 国学界最大

握することは難しい。『 国訳朝鮮王朝

先端のメディアである 。直径 12センチ

のプロジ、ェクトであると同時に最大の

実録』を有効に研究するためには、史

の小さなディスクに 3 億字以上の情報

成果でもあった。

料のデジタル化が急務であった。 この

を保存で きる oCD-ROMの規格と形式は

それから、多くの国民に活用し

状況を受け、「朝鮮王朝実録CD-ROM刊

国際標準機関( I SO) によって定められ

てもらうために、デジタル作業にとり

行委員会J が 1994年 4 月に立ち上げら

ており 、世界どこでも使用できる 。

かかった。国訳された 『 朝鮮王朝実録』

れ、1995年に

CD- ROMi こ保存さ れている情報

100ページずつ読んだとしても 4 年 3

3 枚の国訳朝鮮王朝実録 CD- ROMが完成した。現在この 3 枚の CD-ROMi こは 413巻にのぼる国訳朝鮮主

すい。普通の本の場合、 本文の内容を

ヶ月もかかる膨大な分量であった。仮

朝実録の内容が全部盛り込まれている。

目次または索引を参考にして探さなけ

に読み終わ った としても、人間の記憶

CD- ROMは音響だけでなく文字や

ればならない。 しかし、 CD- ROMに載 っ

の量はなんと 413冊にのぼる 。一日に

‘・ ・ 田 ・ ・ ・ ・

←

J

・…

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. -~ . -

IF':!;~

は一般的な本と比べて非常に使いや

-

秋号 2008 I Kor eana 29

ている本の場合は、本文の単語を簡単 に探し出せる 。検索のスピードが非常 に速くて、関連項目にも速やかに移動 できるため、情報内容を思うまま活用 できる。 『朝鮮王朝実録』のように情報内 容が多 くて膨大な資料を取り扱う場合、

CD- ROMの機能と有効性がさらに発揮 できるのである 。 『朝鮮王朝実録』は編年体で記述 されているため、記 事 の内 容 が年 、 月、日の順になっている 。 このため、

CD- ROM国訳朝鮮王朝実録も編年体の 特徴にふさわしく年代 目次による索引 機能を持ち 合わせている 。初心者であ ってもパソコンがあってマウスを操作 するだけで、求める情報に簡単にアク セスできる 。本棚からいちいち本を取 り出してペ ー ジをめくりながら 情報 を探すことに比べればはるかにアク セスしやすく、活用しやすいわけで ある 。

身近になった 『 朝鮮王朝実録』 国史編纂委員会 から 2005年末に スタ ートし た「 朝鮮王朝実録の国民向 けオ ンライ ン・サービス」が 3 年で終了 し 、 2007年 12月から実録の国訳文、原 文、原本のイメージが同時に閲覧でき る立体サービスが朝鮮王朝実録のホー

30 Kor eana I 秋号 2008

実録を基に出版された多彩な書籍。歴史書、小説、教養 書、教育、処世術関連書籍 に至るまで『朝鮮王朝実録』に 盛り込まれた祖先の知恵と記録を基に数多くのコンテンツ が生まれている。

ムページ、 Chttp: //si l l ok.hi story. go.kr)

端情報処理技術と 『朝鮮王朝実録』の

から提供されているが、さらに新し

コンテンツが融合することで可能に

く構築されたサービ ス内容まで加わ

なったのである。

わった朝鮮王朝実録オンライン・サー

￨ 進化し続ける聞かれたコンテ 特記すべきことは、 『朝鮮王朝 ンツ

山完成比

実録』 の太白山史庫本のすべての原文

以上のような効果を持続させる

の形象をデジタル化して永久保存さ

ためには、まず歴史専門家も理解し

れるようになった点である 。 これに

にくい 『 朝鮮王朝実録』の専門用語と

よって、実録の標点漢文本とハング

単語などを分かりやすく解説する必

ル翻訳本、原本の形象者E一つの画面

要がある 。 また先端情報処理技術の

で同時に閲覧しながら見比べること

開発ととも に 、 『 朝鮮王朝実録』に関

も可能となった。 また実録に登場す

するコンテンツを研究 して改善す る

る人物の身分と出自情報、履歴情報

必要がある 。特にインターネットを

と王室の族簿( 家計図) である「溶源系

通じて国民や世界に公開された以上、

譜圃」を通して、歴史上の人物に関す

ユーザの目線やニー ズにも配慮する

る情報も簡単に入手できるようにな

一方、ハングル翻訳に止まらず、世

った。

界のユーザを想定して、外国語への

『 朝鮮王朝実録』 のデジタル化と

翻訳も考慮すべきである。

ネッ ト上で の公聞によって、様々な

今後、『朝鮮王朝実録』に潜んで

分野で前 向きな効果が表れている。

いる歴史・文化コンテンツを国民と世

中でも注目すべき点は、漢文で書か

界の人々のニーズに応えて開発して

れているため専門家にしか理解でき

いくことに成功すれば、デジタル化

なかった 『 朝鮮王朝実録』 がインター

によって 実現 した成果よりもはるか

ネッ トで公開され、一般大衆がアク

に大きな成果を学会や文化界、引い

セスしやすくなったことである。そ

ては経済界にもた らすことだろう。

e

の結果、朝鮮時代に対する大衆の興 味と理解が深まり、韓国の知識文化 産業も大きく発展したが、これは先

ー . -一 一 一 、ー … 一一

， 守 司 一 一 .~

百

秋 号 2008 I Kor eana 31

•

から 、 ¥ 夜竺ツ ドに入るまで、 ヘ し¥ ま九 験 しながら生活じ 品物を購入するだけでなく、ブランドに盛り込まれているイ メージと付加価値も一緒に購入しているのだ。 ブランドの持つ意味はある企業の商品ということだけ に止まらない。国家や都市にもブランド力があり、これはデ ザインというツールを通してその効果が最大化できる 。未来 方向である 。

の歴史と伝統文化に基づいた品格ある文化都市、世界最先端の IT インフラを活用したダイナミックな先端都市、高等教育を受けた 一千万市民による知識基盤世界都市がそのビジョンである。

世界デザイン首都の選定と「ソウル・デザイン・オリン ピック 2008J ソウル市は 2007年 10 月2 1 日、サンフランシスコで聞かれた 国際産業デザイン団体協議会( l C S ID) の世界大会で、2010年世界デ ザイン首都に選定された。世界デザイン首都とは、デザインによ って発展を成し 遂げた都市、デザインの潜在力を活用している都 市を対象に 2 年に一度選定される都市だが、都市空間のデザイン 化が経済と市民にいかに幅広 く影響を及ぼしているかに焦点が当 てられている 。モデル都市に選ばれたイタリアのトリノ市に続い てソウル市が公式競争過程を経て第 1 回世界デザイン首都に選定 されただけに 、その意味合し川まさらに大きいといえる 。 もはや 「デザイン首都ソウル」時代の幕開けである 。 ソウル市は「世界デザイン首都ソウル 2010J プロジェク . 卜を 本格的に推進するために、今年 3 月 17 日に国際産業デザイン団体 協議会とソウル市との間で、相互権利・義務及び利害関係の全般 を規定した協定 ( MOA) を締結した。 これを皮切りにソウル市は 2010年までにソウル市を世界デザイン首都にふさわしく変えるた

めの様々なプロ ジェク卜を押し進めて、世界レ ベルのデザイン都 市としての地位を固める計画である 。 2008年 10 月に開催される「ソウル・デザイン・オリンピ ック 2008J は、ソウル市が世界デザインにおけるハブ都市に跳躍する

ために設けた世界的なデザイン ・ フェスティパルである。〈ソウル・ 「デザイン・ソウル・プロジェク卜 J は 単に都市の外観を美しく見せる ことに止まらず、安全で便利な都市、 快適で趣と美しさが際立つソウルを テ ザ イ ン す る 作 業 で あ る 。 この作業に

デザイン・コンファレンス 〉、〈ソウル・デザイン展示会) 、 〈 ソウル・ デザイン公募展) などがソウル・デザイン・フェスティパルの主要 イベントである 。 ソウル市はこのフェスティパルを開催すること で、世界デザイン首都としてのイメージをアピールすると同時に、 観光客の誘致に取り組む

方、世界的なデザイン企業と有名デザ

イナーらの参加を促してデザインの最新トレンドや先端技法、 ノ

は 都 市 の 景 観 整 備 は も ち ろ ん、 市民が暮らしやすい行政・サーヒスシ ステムも含まれる 。

1 600年以上も ソウルの中心地であった光化門広場 も生まれ変わる 。つい最 近までも自 動車で埋め尽くされていた道路であ ったが、 2009年6 月に完成す る広場は、人 間のための公園になる 。

2 現在、東大門運動場の跡地に建設 されている仮称 「 東大門デザイ ン・ プラザ & パーク J o20 10年3 月に完成すれば、2010年世界デザイン首都 としてのソ ウルの名にふさわしいランドマークになる と期待 されてい る 。

3

34 Koreana I 秋号 2008

rハンガンルネ ッサンス・プロ ジェク 卜 」 の一環として 2008年 9 月にはハ ン ガンをわた る盤浦大橋に大規模な噴水が建てられる。またハン ガン公園 に はレ ジャー施設、 文化空間などが設け られる。

ーハウなどの紹介を通して圏内のデザイン産業の競争力強化

統的な建築物に施される丹青から選んだ色である 。韓国伝統

につなげたい計画である 。

の色体系である五方色の一つであり 、生命とエネルギーを

ソウル・デザイン・オリンピ ック2008のキーワードであ

放つ色で無病と和平に対する念願が盛り込まれている。また

る i Design is AIRJ は、デザインが我々と共に呼吸している感

このカラーは、2002年サ ッカーのワールドカ ップ大会の時に、

性豊かなエネルギーでありながら、誰も気にしない空気のよ

ソウル市民の心を一つにまとめて くれた役割を果たしたカラ

うな存在であることを意味している。

ーとして知られている 。 世界的な先進都市にはその都市固有の特性を表すカラ

ソウルを象徴する動物とカラー、そして書体

ーがある 。ベルリン市の場合、統一後に都市カラーを決めて

ソウルは一千万人余の人口を抱えた大都市であり 、今

世界的都市として再浮上に成功した他、シド二一、横浜など

やグローパル都市に成長したが、未だこれといった象徴体系

の各都市も都市固有のカラーを打ちだし競争力強化に努めて

がなかった。 ソウル市はその問題点を解決するために工夫を

いる。 ところが、これまでソウルにはきちんとまとまった色

凝らす一方で市民・ に対するアンケー卜調査や専門家にヒヤリ

彩活用 システムがなかったため、無原則に色彩が使用されて

ングなどを行って得た、都市独特の魅力とブランド価値を高

いった結果、街の景観に秩序がな く乱れているというのが事

める象徴物、カラー、書体を発表して直ちに使用し始めた。

実である 。

ソウルの顔となる象徴物は「ヘチ( 雪) J ~

ソウル市はソウルカラーを都市デザインに採用して 、

国人の想像の中の動物で、喜びと幸運をもたらすといわれる

600年間も首都の座を守りきってきたソウル市のアイデンテ

縁起の良い動物である 。頭には角があり 、首には鈴が掛かっ

ィティを表現すると同時に、秩序を保ちながらも調和のとれ

ていて、脇には翼のような羽があり 、体は鱗 に覆われている。

た都市イメージを創ってい く計画である 。 ソウルカラーはソ

夏は水際で、冬は松の森で過ごすといわれる 。

ウルの景観を構成している公共施設、屋外広告物、ハンガ ン の水際やパス、タクシ一、地下鉄などの公共交通機関にも採

~

ンやドイツのベルリン市を象徴する熊のように、ソウル市を ~

用する予定である 。 ソウルの固有書体のソウル書体は、大きく明朝系の「ソ ウルハンガン体」とコシ ック系の「ソウル南山体」の二つに分

~

ケティ ングの主要アイテムとしてこれから活用してい く予定

かれる。 ソウル市が持つ伝統と文化性の中に現代的感性を盛

である 。

り込み開発された書体だ。清いソ ンビ精神や余白の持つ端整

ソウルカラーとして選定された「丹青赤色 J は韓国の伝

で優雅な美しさ、伝統的家屋であるハンオク( 韓屋) の聞かれ

た構造と瓦の曲線美など、伝統的な美からモチーフを得た。 海外の各先進都市もアイデンティティの確保と都市ブ

f ニュージョンストン」という書体を、パリ市は「パリジェン

ヌ」体を地下鉄専用の書体として使っている。

ランドの強化を目指して固有の書体を採用している。イギ

現在ソウル書体はソウル市庁と各住民センターの肩額

リスのブリストルは、 fBri stol Legi bl e Ci t y ( 読みやすい都市

と案内文に使われており、今後すべての公共建物の肩額、歩

ブりス卜ル) J という都市キャンペーンにマッチした書体の

行者案内文、公共機関の制服、地下鉄の案内文、外の看板な

fBri stol

丁目 nsU を開発して都市固有のイメージのアピールに

どに活用していく予定である。 ソウル書体の利用を希望する

成功したモデルケースである 。また横浜市は都市のシステム

人はソウル市のホームページ ( http:// w w w.seou.l g o.kr) からダ

整備を行う過程で指定の書体が使われており、口ンドン市は

ウンロードすれば利用できる 。

「都市ギャラリー・プロジェク卜」によってソウルの要所々々が美術館に変わってい る。 ソウル聾学校の塀に描かれている絵はこの学校に通う生徒たちの作品である。

2- 3 ソウル独自の字体として作られた「ソウル南山体」と「ソウルハンガン体J 。 ソウ ル書体はソウル市庁と案内表紙版などに使われており 、今後その使用範囲をさら に広げてい く計画である。

4 5

(~)

り、喜ひと幸運をもたらす縁起の良い動物である。 ソウルを代表するカラーとして指定された 10色。石垣や松の木、瓦、銀杏の葉、 ハンガンの水、丹精などからモチーフを得た。下行の真ん中がソウルの象徴色で ある丹精赤色。

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議 3 6 Kor ea na I 秋 号 2008

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ソウル市はハングル制定を記念するハングルの日の 10 月9 日やソウル・デザイン・オリンピックの期間中ソウル書体

噛

の広報に取り組んだあと市民からの意見収数を経て、技術的 な問題点を修正した後、2009年 1月に最終案を確定・公布する 予定である 。

「デザイ ン・ソウル・ プロジェク卜」 「デザイン・ソウル・プロジェク卜 J は単にソウル市の外 観改造に止まらず、市民に安全で便利な生活を提供するため に、市民の立場に立ち考えることである 。都市の外観整備は

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総合デザイン・フェ スティハ ルである ソウル・デザイン・ オリ ンピック 2008が 10月 10 日 に開幕する。主要イ ベン 卜会 場 として使われるソウル総合 運動場の光景 、 そしてへチ( 藷 )を象って制作されたキャラク タ一。

もちろん、人事発令や行政手続きの簡素化、交通システムの 改善など、ソウル市民生活に関わるすべてのことがデザイン 政策に反映される 。そのため、ソウル市は 2007年5 月にデザ イン・ソウル総括本部を立ち上げて、 ソウルの都市デザイン の基盤となる「デザイン・ソウル・ガイドライン」を 2008年5 月 に作成した。 「デザイン・ソウル・プロジェクト」のハードウェアの側 面は、都市の外形的なデザインを改善することである。道路 と施設物が区分できない町の風景。マッチ箱のような四角形

門運動場の跡地に誕生する 。2010年を目処に世界デザイン首

の建物など、まったく個性の感じられないソウル市の外観を

都としてのソウルの名にふさわしいランドマ

整備することである 。 ところが単に都市の外観だけに気を使

大門デザイン・プラザ& パーク( 仮称 )J を建設する計画である。

うのではなく、市民の安全・便利・快適さを図る一方で、趣や

この建物が完成すれば、ソウルもシドニーのオペラ・ハウス

美がさらに強調されたソウルにデザインする作業である 。

やビルバオ・グッゲンハイム美術館と肩を並 べ られる都市に

クとなる「東

ソウルを象徴する南山とハンガ シ( 漢江) を市民の手に

なるだろう 。デザイン・ソウルのパワーやビジョンを世界に

取り戻す「南山ルネサンス・プロジェクト」と「ハンガン・ルネ

向けて発信する世界のデザイン・フェスティパルとなるソウ

サンス・プロジェク卜 J 、公共建物と町をすっかり変える「街

ル・デザイン・オリンピックも毎年開催する計画である 。

ルネサンス・プロジェク卜 J 、都心の各地に美術品を展示し

このプロジェクドを推進するソフトフェア的な部分は、

て，市民にもっと文化・芸術を享受できる機会を増やすこと

形のないデザインをいかに都市行政につなげるかに関する内

を目指した「都市ギャラリー・プロジェク卜」が代表的である 。

容である 。つまり、公務員が市民によりよいサービスを効率

数年前からマスタープランを作成してきで、プランの一部は

よく提供するための内容である 。そのため、デザイン化とは

既にスタートしており 、2008年秋には一部ではあるが完成し

目に見える外見だけでなく、中身となるコンテンツまでをも

た姿が見られる。市民からの公募を受けて選定したベンチや

カバーすることである 。

椅子が都心のあちこちに設置されており、 2008年 9 月にソウ

世界的な都市といえば、世界の人々が訪れたいと思う都

ルの所定の 10 力所に「デザイン・ソウル町」が誕生し、ソウル

市であり、楽しめるだけの文化施設とインフラが整備された

市面積の 3分の 1に当たる自治区で露届が整備されることにな

都市である 。また誰もが利便性を享受でき、また安全に都市

る。2008年末にはデザイナーらが設計した地下鉄駅もお目見

生活が送れ、その都市の文化と環境に魅了される所である 。

えする。さらに、ソウル城郭の観覧通りを整備する一方、ハ

ソウルはここ数年間の努力によって都市デザインに対する基

ンガンに架かる各橋の照明工事が完了すれば、ソウル市民は

盤を固めることに成功した。 これからはその基盤を基に歴史

より快適で美しいソウルの景観が楽しめる 。また、南山やハ

と伝統が息づく都市ソウル、安全で便利な都市ソウル、快適

ンガンも 2009年から変化した姿が見られることになる 。

で美しい都市ソウルとして生まれ変わるために新しい跳躍が

一方、デザイン ・ソウルにおける新メッカが現在の東大 ~

秋 号 2008 I Koreana 37

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金錦花 恨を解き福を呼ぶ、大ムーダン 韓国を代表するムーダン( 亙女) キム・クムファ( 金錦花) 。ムーダンは民俗信仰のシャーマンを 指 す 言 葉 だ 。 降 身 ク ッ を 受 け て ム ー ダ ン と な り 、 ム ー ダ ン 人 生 6 0年 を 迎 え た 金 錦 花 は 今 日 も 庶民の傍らで恨を解き福を呼ぶクッ( ムーダンが行う祭杷) を行い人々に力を与えている。 チョ・ヨンホ( 曹龍錆、世界日報文化部長) 写真・アン・ホンボム( 安洪範) 、金花堂

韓民国の国のム

ダン」キム・クムファ

民の傍らで恨を解き福を呼ぶ一本道だった。 彼女は 1960年代、全国民俗芸術競演大会に出場し

( 金錦花、 77才、重要無形文化財第 8 2号) のクッ伝授研究所「金花堂 J は山と海の見

たのを契機にその名が広く知られ始めた。黄海道のペ

渡せる江華島の山裾に建っている 。クッ堂 2 階の南側

ヨンシンクッ( 豊漁を祈るクッ) とテドンクッ( 村の豊漁

は全面ガラス張りで外の景色がそのまま目に飛び込み

を祈るクッ) の技能保有者に指定され、現在は圏内はも

非常に展望が良い。右側には満ち潮と引き潮とが織り

ちろん世界各地を回ってクッを行い、まさに韓国の亙

成す干潟がかすかに見下ろせ、正面には大小の山々が

俗と民俗芸能を象徴する存在となっている 。2007年には

峰を連ねている。大きな窓からは朝の温かい日差しが

ム

差し込み、広い居間を明るく照らす。美しい韓服を身

なら一生に一度行うことも難しいといわれるマンステ

にまとったムー夕、ン金錦花は、日差しを浴びながら居

タックッ( 家の繁盛を祈るクッ) を 5 回も行っている。ま

間の端に座り口を聞いた。

ずは大ムーダンである彼女に国の運勢を尋ねてみた。

ダン人生 60年を迎えた金錦花は、平凡なムーダン

「良くなるでしょう。良くならなければ。いろい

常に庶民の傍らにあるムーダン

ろと散漫なところも見えますが、国民の期待に 100パ

下賎な家に生まれて貧しい子ども時代をおくり、

セント応じられるわけではありませんが、始まりは半

14歳で身売りされるように嫁に出された金錦花。姑の

分という言葉のように上手くいくと思わなくては。人

激しい折櫨に耐えかねて結婚 2年で逃げるように実家に

の心も米蔵からと言いますが、国が平安なら私たちム

出戻った女性。運命のように亙病を患い、 17歳で降神ク

ー夕、ンも心配せずに暮らすことが出来るでしょうが、

ッを受けてムーダンの道を歩み始めた女性。 クッパン

経済がそんなにすぐに良くなるものでしょうか。しか

( 亙俗信仰の儀式) を転々としながら再び男と出会い所

しよくなると思わなくては。良くなると思えば、良く

帯を持ったものの、ムーダンだという理由で愛する男

なるものだヒ す 」

と別れなければならなかった女性。ムー夕、ンの衣装を

韓国の伝統的なムーダンの本来の役割は未来を占

身にまとって以来、彼女が歩んできた道はひたすら庶

うことよりも人生の悲哀を慰労してやり、恨みを解き 秋号 2008 I Koreana 39

放ち、福を呼ぶ祭記長やカウンセラーとしての機能の

が罪人だとでもいうのか、伝染病の患者でもなく、 他

方が大きかった。昔、韓国の田舎には村ごとにムーダ

人に迷惑をかけたことも無いの に、なんで こんな に排

ンが一人ずついたが、彼らは村人がやってきて悩みを

斥されなければならないのか、理解できなか った。( 金

打ち明け、相談をもちかければ、親身になって話しを

錦花の自叙伝『錦花ノムセ』から)

聞き、彼らの立場になって一緒に涙を流し慰めてきた。 村が仕事に追われている時には一緒に田畑に出て野良

(1950~

1953) も過

酷に体験した。

仕事を手伝い、村人の分けてくれる穀物で生計をたて

「国軍がやってきて、その後また人民軍がやって

ていた。凡人は誰でも辛い時には超自然の対象に依存

来ましたが、その問、村は焼け野原になりました。そ

しようとする 。そんな時にどんな言葉をかけてあげる

してムーダンだったために大小の辛苦を経験しました。

かということは、医師がメスを手に手術台の前に立つ

おまえのクッが良くなかったので自分が苦境に陥った

のとさほど変わりはしない。ム

ダンの語る一言が一

んだと言う軍人がいて、私を殺そうとし、ついには山

人の人間の未来を左右することもあるからだ。 したが

に連れて行かれて銃殺されるところでしたが、母が泣

ってムーダンは辛く、苦しい人生の底辺を味わったこ

きながら罪があると言えばムーダンの娘を産んだ私の

とがなけらば、尋ねてくる人々を慰労し、妙薬となる

罪でしかないと、私を抱きしめてくれたおかげでなん

言をきちんとかけてやることは難しい。人生の辛酸

とか生き延びることができました」

を嘗めそれに耐え抜いてきた金錦花ム一夕、ンだからこ

そのときのことを回想する金錦花ムーダンの目に

そ、深い悲しみや苦しみを癒し、励ましてあげること

はいつの聞にか涙が光っていた。このような厳しい人

のできる。大ムーダンとしての資質はその人生を通し

生の逆境こそが今日の彼女を「国のムーダン」と呼ばれ

て鍛錬してきた賜物と言える 。

るための修練の過程だったと言えよう 。

客が来ればテーブルを広げて占いもしなければな らず、日々の生活 に疲れ果て精根尽きて、胸の中が縮 まってしま うようだった。 この胸を聞くと、きっと真

世のすべての人々のためのクッ 彼女が世界的なムーダンとしてデヒ‘ ューしたのは、

っ黒焦げ になっているだろう。( 中略) ある目、甥っ子

1982年韓米修好 100周年を記念するための文化施設団

がブスッとした顔で帰ってきてこう言った。 「おばちゃ

の一員としてアメリ力の舞台に立った時だった。彼女

ん 、 .みんながム ー夕、ンの家の子だって苛めるんだ J (中

をアメリカまで連れて行ったものの韓国の役人らは金

略) 心の中 に意地のようなものが湧いてきた。ムー夕、ン

錦花ムーダンのみすぼらしい姿を見て、アメリカの観

1 西海岸の豊漁祭テドンクッを執り行う金錦花。

お爺さんの役を演じるために、仮面をかぶったり 、 取ったりしながら多様な表情をつ くっている 。 大ムーダン金錦花は権威的なシャーマンの位置に とどまらず、このように総合芸術家として人々に 笑いと ペーソスを与えている 。

2 2005年ロ ーマ大学で行われたクッ公演のポスター。 金錦花はこの公演でローマ法王の鎮魂クッまで演 じた。

40 Koreana I 秋号 2008

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に相手を許し、 そして慰め

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るのです。 韓民族はもとも と善良な心根の人々ですが、 他人から傷つけられてもす ぐにやり返さずに、胸に秘 めて耐え忍び、後に立派な クッを行うことで、 そ の 深 い恨を癒します。 復讐はま た他の復讐を生み、 さらに どんどん大きな災いを巻き 起 こ す だ け で すJ

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客がどんな反応を示すかを心配した。それで軒余曲折

いる。彼女から降神を受けた神娘の中にはドイツ人女

の挙句に観客のほとんどが出て行こうとしていた頃に

性のアンドレアもいる 。彼女は時々、 電話をかけてき

なってようやく彼女のクッが始まった。 しかしクッが

ては韓国語で「オンマ、オンマ」と愛婿を振りまく 。

チャク卜ウ( 刀) の上に裸足でのる絶頂に達すると異邦

亙俗とは韓国の伝統宗教の

つだ。 しかし、 20世

人たちは息を殺して金錦花のクッパンに見入り、後の

紀初期は日本の植民地政策により、 70年代の産業化の

余興の場では激情ほとばしるように一つになって大き

過程では農村の近代化運動( セマウル運動) のせいで長

な感動を演出した。 この成功をもとに金錦花ム

~\

ダン

圧迫と蔑視を受けてきたが、 今日に至り認識は

は最初の帰国予定日を大幅に延期してアメリカ各地で

だいぶ変わってきた。 宗教的な包容力が生じたことも

クッを行い数ヵ月後に帰国することとなった。異邦人

大きな変化だ。 カトリックの修道女がクッ堂を訪れて

たちは文化的な余裕と寛容をもって先入観なしに異国

彼女と対話し、 「福の入った杯を回して、餅を分け合い、

から来たムーダンと率直に対話し、 その文化を楽しみ

恨みを解き放つ過程はミサの形式と似ている」とうなず

ながら福を分かち合った。以後、彼女は毎年飛行機に

くのだった。 イタリアの口

乗り異国の地を訪れ、各地で彼らと時間をともにして

ッまで、行った。

マ大学では教皇の鎮魂ク

秋号 2008 I K o r e a n a 41

、

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「クッをしなければならないが、いろいろなクッ

に秘めて耐え忍び、後に立派なクッを行うことで、そ

があると言ったところ、ローマ大学のある教授がそれ

の深い恨を癒します。復讐はまた他の復讐を生み、さ

なら亡くなった教皇がよいところにいかれるようなク

らにどんどん大きな災いを巻き起こすだけです」

ッをしてほしいということでした。クッを終えて福杯

彼女は村のカウンセラーの役割を果たす小さなム

を回したら、十字を切ってその酒を四方にまいていま

ーダンから、いまや国単位で人々の苦難を聞く 国家の

した。 クッというのは神とともに行う祭りであり、恨

ムーダンとなり、異国の人々にまで手を差し伸べ、世

を解き放つ場であり、祖先を崇拝する伝統です。 クッ

界のムーダンになろうとしている 。彼女は自叙伝『錦花

は福を呼び、徳を分かち、食べ物をともに食する場で

ノムセ』で、「一生涯、骨が折れ体が曲がるまで他人の

す。 クッは復讐のかわりに常に相手を許し、そして慰

為に尽く lン J 他人の福を祈ってあげるのに、わずかな

めるのです。韓民族はもともと善良な心根の人々です

尊敬も得られないムーダンの運命」と言い放っている 。

が、他人から傷つけられでもすぐにやり返さずに、胸

人々は何かあるときだけ神とムー ダン にすがり、過ぎ

∞

42 Koreana I 秋 号 2 8

てしまえばそれで終いだ。 しかし彼女はいまだ人々の 心の中にある恨みを解き放ち 、世の中に福を分け与え るためのクッを続けている 。

感謝する心で福を分け与える人生 彼女を手助けするメンバーの中の一人が哲学者で あり漢方医でもあるキム・ヨンオク( 金容沃) だ。彼は 80 けノ ¥

年代初期に金錦花のクッパンを見て涙を流し、鋭い刃

曹

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先のチャクトウの上で踊りを踊って降りてきた彼女を

、

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強 く抱きしめた。 その頃の彼女はまだ気恥ずかしくて 思わず後ずさりをしてしまったというが、西洋を行き 来しながらそれが心と心を交わす真実あふれるあいさ つ方法だということを知ったという 。キム・ヨンオクは 高麗大学の教授在職時に彼女を大学の講義室に招き特 別講義を依頼した。金錦花のクッ伝授研究所「錦花堂J の肩額も彼の手によるものだ。 そして彼女の自叙伝の 巻頭には彼女を慕う搾情詩まで書 いている 。小説家フ ァン・ソギョン( 黄哲膜) は大河小説『張吉山』を書き上げ 。 た

た後で、金錦花を招き恨みを解き放つクッパンを開い また臨津江の川岸の鉄条網で行われた統一祈願ク

ッも企画している。 このようにしてクッは彼女によっ て偏見を脱け出し、神明の渦を熱く燃え立たせる祭儀 に格上げされたのだ。 ところで、彼女自身の辛く、 J瓜 独な心はいったい誰に慰めてもらうのか。 「辛く、寂しく、悔しいこともあります。苦労も 多く、抑圧もされましたが、 それでも私は良い時代に 生まれてきたとそう思います。亙俗人は欲望や自標を 定めてはだめです。 ただ健康であれば良いのです。そ して感謝する心で、無条件にひたすら感謝の気持ちで 自らの苦難を克服してい くのです。私がこのようにし 重要無形文化財 第 8 2- 2号に指定された西海岸豊漁祭、 金錦花は西海岸豊漁祭を主導する司祭者だ。 西海岸豊漁祭は村の共同祭犯であ るテ ドンクッと; 毎に浮 かぶ船上で行われるペヨンシンクッで成り立っており、 他のどんなクッよりも芝居的要素が色濃い。

て他人を助けることが出来るのなら、 それは本当に有 難いことです。そうやって生きているのですJ クッ堂に差し込む明るい日差しの中を鼻につく臭 いが漂ってきた。彼女が了解をとるように言った。

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下で料理しているチョングツジャンの臭いだと 。来る 前に彼女を紹介してくれた人から聞いていた。彼女は 誰が訪ねて行っても必ず食事をご馳走してくれると 。 ひもじい時代を生き抜いてきた世代のお客に対する温 かい心遣いだ。いっぱいになった腹をかかえて、錦花 堂を後にすると秋風が頭の中の雑念を掻き消して通り 過ぎていった o III 秋号 2008 I Kor ea na 4 3

巨匠

朴成杢 硬い皮の優雅な変身匠の技 皮の工芸品は世界的 lミも多いが、皮に漆を塗って作る漆皮工芸は韓国だけの独特な工芸様式だ。 朝鮮時代中期以後その命脈が途切れていたが、漆皮工芸家パク・ソンギュ( 朴成歪) さんによって再び息 を吹き返し花開いた。 チェ・ウィビョン( 察義乗、フリーライター)

人

I ソ・ホンガン( 徐憲康、写真家)

… で生活… 原問から 有用な材料として使用されてきた皮は 湿気と熱に弱い 。簡単に腐敗してしま

が、皮に漆を塗り貝をはめ込み模様をつける国は ~

¥J と強調する。 朴成室さんはもともと螺鋼漆器の名工だった。

う皮の脆弱点を補完するために考え出されたのが

40年前、故郷の全羅北道益山で螺銅漆器の仕事を

漆だ。漆の木から採取した樹液の漆には防腐、防

始めた彼は博物館で偶然に漆皮工芸の作品に出会

湿、防虫、防熱効果がある 。韓国ではすでに青銅

い、漆皮工芸に関心を持ち始めた。

器時代から漆を使い始め、多様な漆塗り技法と技

「螺銅漆器の仕事を始めて 10年くらいたった

術が発展してきた。皮に漆を塗れば表面に丈夫な

頃のことでした。偶然博物館で目にとまったもの

膜ができ長く使用しでも変色したりせず、水で、 洗

がありました。小さな四角の箱でしたが、よく見

っても保存状態をそのまま維持できるので、韓国

ると針で縫った跡がありました。針の跡を見て皮

人はこの独特な漆皮技法を発展させてきた。

で作ったことが分かりました。皮に漆を塗ったそ の箱を見て、最初はどうやって作ったのか気にな

漆皮工芸の復活

り、その次にはこの手で再現してみたくなりまし

朝鮮時代の中頃まで活発に行われていた韓国

た。 しかし当時は漆皮工芸をする人もまった くお

の伝統的な工芸技法、漆皮の断絶した伝統を復活

らず、記録もほとんど無い状態でしたので、どう

させたのは漆皮の匠、朴成委さんだ。30年前、漆

して良いか分かりませんでした。教えてくれる人

皮工芸の魅力に取りつかれ運命のように漆皮工芸

ももちろんおらず、現存する昔の作品も多 くあり

を始めた朴成室さんは現在、韓国内で唯一の漆皮

ませんでした。無条件、一人で勉強していくしか

工芸家だといえる 。彼は「皮工芸のある国は多い

ありませんでした。そのときから今日まで数限り

44 Koreana I 秋号 2008

ない実験と失敗を繰り返しながら独学で学んでき ました。現在も漆皮の技法を研究している過程だ といえます」

酔園、

漆塗りで新たな生命が吹き込まれる皮 今や、漆皮の匠となった彼も漆皮作品に挑戦 する度に失敗を味わった。昔の漆皮のような落ち 着いた色合いと柔らかな光沢がでるように最初に 試みたのが革靴に漆を塗ってみることだった。し かし漆を塗るとさらに良くなると思った革靴が予 想に反し硬くなってしまい靴を履いて歩くと、反 り返ってしまい履けなくなってしまった。 「実験でダメにした皮だけでも数え切れない ほどです。私は自分が好きでやっていることです が、私のせいで家族にもずいぶん苦労かけましま した。でも韓国固有の漆皮技術をきちんと再現し 後世に伝えたいという思いにはかえられませんで した。最後までやり遂げなくてはと決心しました。 漆皮工芸で生計をたてて金をもうけようと思って いたら、たぶん現在までこの仕事を続けてはいな かったでしょう」 朴成室さんは漆皮工芸は材料が皮なだけで、 皮に漆を塗り、模様を描いて、象阪をするなど、 主要作業は螺鋼漆器とほとんど同じだと説明する。 「まず木で家具、書類圏、函、印章面など、 作ろうと思う漆皮作品の枠を作り次に木が腐らな

1 蓮花模様のポソン箪笥 71 X 3 6 X 7 1c m

2- 6 一つの漆皮作品を作るためには数多くの工程が必

要だ。まずよくなめされた質の良い皮を選ぶ。木で 枠を作り漆を塗った後、皮をその上にかぶせて漆塗 りを繰り返す。その後、色をつけて模様を措き、装 飾を施して、最後にもう一度漆を塗って出来上がる。

46 Koreana I 秋号 2008

いように漆を塗ります。その上に皮をかぶせて漆

き、観察を重ねて再現方法を求め続けた朴成室さ

を何度も塗って色彩をつけ、模様を描いて貝をつ

ん。 「伝承してくれる師匠のいない状況下で、漆

けます。装飾作業が終われば、最後にもう一度漆

皮でできた昔の作品を見ることは私にとって最も

を塗って仕上げますJ

重要な勉強でした。 目で見て、 自ら方法を見出さ

数回 にわたる漆塗りと精巧さが要求される装

なくてはならなかったからです」

飾工程を経た漆皮作品は、一般の人々が見る限り

伝統的な漆皮作品を収集している陸軍博物館

では素材が皮だと気づかないほど深 く 、 しっとり

は足繁く訪れたところの一つであり、そして、安

した色彩と光沢を帯びている。

東河回マウルでみた皮の兜もまた研究の対象にな

「皮に漆を十分に塗りこむことで、長くもつ

った。

名品漆皮作品を作ることができます。漆を何度も

「大部分の兜が鉄で作られていますが、安東

かぶせればかぶせるほど、丈夫で長持ちする皮に

河回マウルにある兜は牛皮に漆を塗って作ってあ

なります」

ります。皮なので軽く、動く時にも音がしないだ

そうして作られた彼の作品は精巧で気品にあ

けでなく、銃弾や矢が通らないほど強い耐久性も

ふれている 。濃 い褐色に黄金色の装飾で飾られた

備えていると記録されています。その硬さは鋼鉄

優雅な書類函、紅い地に蓮唐草模様が華やかに彫

のようです」

られた箪笥は軽々しくな く 、 端正な中に洗練され た美しさが溢れている。

こうして一人で全国を回りながら昔の漆皮の 品を観察し、漆皮技法を身 につけていくという独

蓮唐草は普段から彼が好んで描いている模様

学と研究の日々が続いた。そしてついに 1992年 、

だ。清潔で高貴な植物といわれる蓮花は仏教文化

彼が作った漆皮の箱が大韓民国伝承工芸大展で文

の影響を受けた韓国では世俗の欲と迷いを遠ざけ

化部長官賞を受賞した。長い間の労苦に小さな成

る崇高な精神を象徴する 。手間のかかる困難な作

果が実ったのだ。それ以後も彼は新しい漆皮工芸

業の中でも常に余裕と穏やかな微笑を忘れない朴

作品を作る一方で漆皮の遺物を再現する仕事に全

成歪さんによく似合う模様だ。

力を傾けている 。 これまでにハンブルグ歴史博物館に所蔵され

答えは伝統の中に 漆皮作品があると聞けばどこ へでも尋ねて行

ている黄漆文書函をはじめ、宮中遺物展示館が所 蔵している 「 印蔵函J 、園光大学校博物館が所蔵し

秋号 2008 I Korea na 47

朴成歪さんの漆皮作品は

ている書類菌、陸軍博物館が所蔵している官

れでデザインや色彩は現代的な感覚に変え、

精巧で気品が感じられる。

服函など 、伝統的な漆皮の名作を完壁に再現

創造的に作りますが、技法や材料は昔の方式

濃い褐色に黄金色の装飾

するという成果をあげている。

にそのまま従っています。 自らの方式で一家

が施された優雅な書類函、 紅色の地に蓮唐草模様が 華麗に彫られた箪笥は軽 々しくなく、端正な中に 洗練された美しさが光る。

を成すことに先立ち、まず謙虚な心で、 先賢た

変わらぬ精神の継承 昔のものを再現する作業は下手をする

ちの作品を再現しようというのが私の仕事の 最も大きな原則です」

と過去の古びた技術? と技法を踏襲するだけだ

塵武鎧前大統領の印章画もまた彼の作

と評する人がいるかもしれない。 しかし彼は

品だという 。大統領の印章函を作りながら彼

祖先の知恵に敬意を評し、今後も再現を継続

は既存の印章函がほとんと、 正六面体だった枠

したいと言う 。伝統的な漆皮技法は今日でも

を破り、四角形の特別な形態 にした。そこに

完全な復元が不可能なほど発達した芸術的、

皮で模様を彫ることで、現代的で高級な感覚

技術的な境地にあるからだ。

の印章画を作ろうとしたのだ。伝統の価値と

「漆皮工芸においてだけは昔の遺物を見

精神を受け継ぎながら 、それと同時に時代に

て再現しながら学ぶことが最も良い方法で

あった新しい漆皮工芸の価値と美しさを新た

す。 いろいろな面で現代の技術のほうが発

に見つけてい くのが彼の方法であり 、執念だ。

達していると思われるかもしれませんが、漆

命脈の途絶えてしまっていた漆皮工芸

皮関連の技術や材料は昔のものに追いつけま

を復活させ、伝承する仕事に黙々とその人生

せん。木だけみても最近では原木よりも合板

をかけている漆皮の匠の朴成歪さん。彼の手

や中質繊維板のほうがよ く使われています。

で、乾いた固い皮が堅固で風格の高い漆皮の

しかしこのようなものは割れたり 、ゆがんだ

名品に生まれ変わる 。途絶えてしまった伝統

りしてす ぐに使えなくなります。接着剤もま

と魂を復活させ今日の私たちに韓国の伝統工

た最近使われているボンドでつけると皮が全

芸の精髄を見せて くれる朴成歪さん。大き

部落ちてしまい元通りにできないほどに痛ん

くひび割れた彼の手の先から今日も深い光沢

でしまいます。木で家具を組み立てる手法も

と格調ある 漆皮の名品が誕生する。 iI>

昔のほうが今よりもはるかに精巧でした。そ

1 鳳風模様のクッ ショ ン 35X35cm 2 鳳風模様の五合果盤 97 X 3 6 X 35cm

3 漆皮作品に模様を描いている朴成室。装飾のため に いろいろな色で模様を入れたり 、貝殻をつけたり する 。

48 Kor eana I 秋 号 2008

傑作/ 名晶

月下情人 情熱的な愛と哀れな別れ (1392~0) ()

1758~3

以後) の作品( 月下情人) 。月明かりの下で、つかの間の 逢瀬のあとの別れを惜しむ男女の姿を描いた彼の絵の 中には、人が抱く恋愛感情の本質をとらえた情緒がよ く表現されている。 チョ・インス (越仁秀、韓国芸術総合学校美術院教授)

、

ン・ユンボクが( 月下情人〉を通して伝えようとする

〉 〆 のは

いつにおいても

ど・ 乙であっても人の感情

に強く訴えかけるのは、愛し合う者同士の出会い と別れである 。たとえ別れの苦しみが大きくても、また逢 わずにはいられないのは恋しさからだ。人を恋しく思う想 いは耐えれば耐えるほどもっと激しくなる感情である所以 だ。別れの辛さを十分に知りながらも、また逢いたいと思 う感情が恋愛である 。 絵の右側にはある男女が描かれていて、左側には瓦の 屋根の上に三日月が見える 。暗い夜道で男女の逢引の場面で ある 。男性はガッ( 冠) を被り、長い白いハンボクを羽織った ヤンパン( 朝鮮時代の上流階級) である 。提灯を右手に、左手 は何かを取り出そうと腰のあたりに当ててある 。彼は先端と 躍の部分が薄緑色で飾られた皮製の履物を履いていて、絵の 右側に行きかけている 。 しかし、顔だけは反対方向に向って いて、女性の方を静かに見ている 。 方、女性は水色のスゲ、 チマ( 訳注: 女が外出する時頭と上体を覆い隠したチマ) を頭 から被り、袖と襟が紫色のチョゴリを着た一般家庭の女性で ある。ゆったりとした薄緑色のチマ( スカート) の下からは、 50 Koreana I 秋号 2008

全

秋 号 2008 I Koreana 51

ボソン( 韓国固有の足袋) に古代紫色の皮靴を履いた小さな足

活ぶりを詳細で優雅に描いたが、当時としては型破りの男女

が見える 。ス ゲチマから少し覗いた顔がうつむき加減に男性

の愛情が主なテーマであった。 朝鮮時代は性理学が国の統治理念かつ道徳倫理の規範

の方に向けられ、何やらためらっている。 二人の背景に石垣が斜めに描かれ、絵の中央で曲がって

となっていた。性理学では、王と臣下、親と子、男と女の聞

左側につながっている。一番左側には石垣の上に窓があり、

に上下関係が強調されていた。支配層だったヤンパンは学問

その上に屋根が半分だけ見える。三日月の周囲を黒く隈取り、

を崇め、自らを省みて欲望を抑える君子としての暮らしを求

白さが浮き立つように表現されていて、月の下には緑色の木

めた。従って、朝鮮時代の絵画は性理学に則って、教訓的で

の葉が見える。

教養的な内容を表すことが求められたため、華麗な日常生活

塀の上には題詩が書かれているが、「月明かりの薄暗い

の快楽を写実的に描写した風俗画は、低俗で卑しいものだと

三更に、二人の心のうちは二人にしか分からな l ¥( 月沈沈三

非難された。風俗画は一般市民の幸せで健康的な姿を前向き

更、人心事両人知 ) J という内容であり、絵の問には画号「慧

に表現して統治者の政治が正しいと宣伝すべきであった。同

園」と記されている。 (

1745~

の作品こそ、風俗画のテ

素直で洗練された画風

)

ゼに忠実に従っていた代表的な例

である。彼の作品( 稲の脱穀〉を見れば、シンプルで写実的な

( 月下情人〉 は 、 朝鮮時代後期の風俗画の大家、シン・ユ

タッチで、農民らが楽しく働いている姿を表している。貢が

ンボクが制作した《慧園傍神帖》の一場面である。現在、韓国

されて貧しく、飢えている非支配層の姿は隠して、微笑みな

の力ンソン( 澗松) 美術館に収蔵されている《慧園傍神帖》は国

がら健康的に働く農民の姿だけを浮き彫りにさせて、当時の

宝 第 135号であり、全 30面からなる 。シ ン・ユンボクの生涯

社会を理想的な世界に美化した。

はあまり知られていない。中産階級の家柄で、先祖代々プ口

しかしシン・ユンボクは、ヤンパンの偽善的で享楽に興

の画家であった。特に彼の父親のシン・ハンピョン( 申漢秤、

じている姿をありのまま描いた。彼の絵は実際的な場面を洗

1735

練された描写力で描いたので、人気を呼んだ。ヤンパンの生

~

1809

)

して活躍した。シン・ユンボクも図面署の画員だったが、低

活ぶりをよく観察して、その姿を写実的に表現したゆえんで

俗な絵を描いたため追い出されたという逸話が伝わるが、そ

あろう 。 山水や建物の背景、様々な姿勢の人物、繊細な感情

れもはっきりしない。シン・ユンボクは上流階級の華麗な生

表現、鮮やかな色使いなどの表現技法を用いることで、 シン

1 やはりシン・ユンボクの作品で ある( 端午園) . Jl Iを中心にフ ランコ遊びをする女性、髪を j先う女性、川で体を洗う女性、 そして岩に隠れて盗み見して いるお坊さんの姿が大胆に描 かれている。

2 シン・ ユンボ ク( 申潤福) と同時 代の画家であったキム・ホンド ( 金弘道) の作品〈稲の脱穀) (27 X 22. 7an) 。シン・ユンボクの作 品の中にはヤンバンと妓女の間 で交わされる密かな情愛を描い たものが多い反面、キム・ホン ドの作品には、庶民の素朴で面 白い光景をありのまま描いた作 品が多い。

52 Koreana I秋号 2008

- ユンボクの絵を鑑賞する人々に生々しい場面を提供した。 おそらく人々は彼の絵を非道徳的だと非難しながらも、陰 で鑑賞するというこ重の物差しを持っていたはずである 。 人々はシン・ユンボクの絵に表れている歓楽を倫理的には 拒否しながら、感情的には自分もそういう情緒を味わいた いと思う矛盾した世界を持っていただろう 。

束の聞の密会と哀れな別れ ( 月下情人〉についてもっと調べてみよう 。まず絵の題 詩で触れている「三更」とは、夜 11 時から 1 時までを指す。 朝鮮時代の首都だった漢城では夜 8 時から未明の 4 時まで が通行禁止になっ.ていた。従って、絵の中の男女は人目を 避けて人影のない時間に密かに違っているのだ。 さらに、 朝鮮時代の上流階級の大人は、親族でない限り男女が顔を 会わせることが禁じられていた。 これは r 7 歳になった男 と女は同じ場所にいてはいけない」という儒教の教えに従 っていたのだ。ヤンパンの場合、家の中に男性の空間であ るサランチェと女性の空間であるアンチェがはっきりと区 分されていたほどである。ヤンパンの女性は、外出の時に は人目にさらされないように移動手段であるカマに乗って いた。また外を歩く場合は、必ずスゲチマで顔を隠して下

ごした後の哀れな別れ際を表現しているのだ。街角を曲がっ

女を伴わなければならなかった。 このような社会環境を考

て家に戻らなければならない女性と 、彼女との別離に後ろ 髪

えると 、絵の中の女性は倫理規範を破って夜中に男性と逢

を引かれる男性の切ない感情がありありと表れている。

っているのである 。 絵の中の男性を見ると 、まだ髭の見られない青年であ

小さな画幅の中の男女の情理

り、身なりからすると裕福な家柄のようである 。女性の身

シン・ユンボクは二人の胸の内で起こっている微妙な心

なりもかなり華やかであり 、同じ く裕福な家の女性であろ

理的葛藤を効果的に表現した。逢瀬の楽しさと別れの辛さを

う。二人は幼馴染であったり 、女性が男の友達の妹で知り

同時に描写するために、様々な描き方が用いられた。人物は

合い、大人になってからお互いに恋するようになって、危

細い線で描 くが、 うっすらと渋い墨の線で背景を描 くことに

険を承知の上で逢っているかもしれない。スゲチマが大き

よって、人物をより際立たせている。人物は右側に、家屋と

く膨らんでいることから、当時の婦女の聞で流行っていた

月などの背景は左側に分けることで真ん中を聞かれたス ペー

カチェ( 加霊 : かつら) で飾っているようだが、それなら結

スとして確保して題詩を 書き込んだ。衣服と雇物に部分的に

婚した女性と男性の聞の不倫を表しているかも知れない 。

塗った色は、絵の繊細な雰囲気をさらに強調している 。三日

いずれにしろ 、 このように若い男女聞の密会は当時の漢城

月も実際より誇張して下の方に描いて、二人の心境を投射し

には珍しくない現象であって、 シン・ユンボクがその場面

ている。

を絵で表現したのである。

つまり 、 シン・ユンボクがこの絵を通して伝えているの

絵に描かれている詩は当時の流行であった時調に倣っ

は、時代と場所を問わず人 々の感情に訴える恋人同士の逢瀬

ている 。 この詩の内容は、恋人同士が会って一晩を一緒に

と別れである 。別れが辛 くても 、逢わずにはいられないのは

過ごした後、未明の別れ際に、女性がいつ再会できるのか

恋しさ所以である。恋情は忍ぶほど辛い。小さなく月下情人〉

と聞いているという内容である 。 ということは、 この絵は

の画中に、画家は人間の根深い情の世界を集約し見せている

男女が密会している場面ではな く 、 二人が一緒に一晩を過

のだ。 11> 秋 号 2008 11くoreana 53

ブライアン・ベリー 彼の筆先から生まれる仏心 ボランティアの一員として訪れた韓国で40年間も暮らしているブライアン・ベリーさん。 仏の姿と仏教の教えを筆先で表現しながら真の信仰を実践している彼は、 真の意味の韓国人であり、悟りの境地に近づいた仏者である。 シム・インボ( 沈仁輔、グラフィック・デザイナ一、ブランドナイン代表) I 写真・シム・インボ( 沈仁輔)

19 、 J

ω

訪 れ よ う と し ー 2月 ブ (1945~ ) は平和奉仕団の保健

垢のついていない美しい自然の園、純粋で素直な人々が

要員として韓国の地に第一歩を踏み入れた。彼

動に取り組んでいた彼は、地元の人々の生活に触れるに

向厳寒

の活動は全羅北道の扶安でスター卜した。当時の韓国は

住んでいる国であった。田舎の保健所でボランティア活 つれて韓国に対する愛情がだんだん深まっていった。

経済的に貧しい国であった。扶安のような田舎の状況は さらに厳しく、すべてのことが不便で立ち遅れていた。 しかし、ブライアン・ペリーの目に映った韓国は、文明の 60 Koreana I 秋号 2008

韓国で仏教に出会う ブライアン・ペリーは扶安で大菩薩に出会うことに

なる。それは、彼が滞在していた下宿のおばあさんだった。

つけ出したように。

何もかもが馴染めない異国の彼に対して自分の息子のように

韓国に住む外国人としてやってみたいことはあまりに

接し、食べ物から着物に至るまで韓国での生活全般をきめ細

も多 く 、 彼は一日中忙しかった。午前中はグ ッペで鉦を叩

かく面倒みて くれた田舎のおばあさんであった。

き、漢文と 書道の稽古に専念し、午後になると翻訳の仕事に

「人情に篤 く心の温かい方でした。人の頼みごとを断

取り組み、夜には大円精舎の仏教大学で仏教の教理を学ん

ることのない人でした。余裕のない生活にもかかわらず、飢

だ。それだけに止まらず、韓国文化に対する理解が深まるに

えている人がいれば必ず家まで連れてきて食べさせていまし

つれて、韓国文化の広報にことさら取り組むようになった。

た。信仰も篤 くお寺にも熱心に通っていましたが、おばあさ

彼はいつしか、誰もが認める海外広報専門家、仏教専門翻訳

んが通っていた月明岩のお坊さんの方々から大菩薩と呼ばれ

家、文化専門家になっていた。 韓国に夢中になっている内に 、数十年という歳月が経

ていました。初めはそれが何を意味するのかまったく分かり ませんでしたが」

つ過てしまった。 自分の青春がいつ終わってしまったか分か

故郷での平穏な生活を離れて、全 く馴染みのない厳し

らないという彼に対して人 々は、なぜそんなに忙し く動きま

い環境で出会った暖かいお母さんは彼に大きな影響を与え

わるのか聞いてくる 。 ところが彼は、一度もやりたくないこ

た。現在も母と末息子としての縁を大切に思う大菩薩のおか

とをやったことはないと言う 。彼は自分が韓国に来たこと 、

げで、ブライアン・ ペ リーは仏教と仏様に出会えた。彼の人

大勢の人々に出会ったこと 、韓国について学び、韓国に関す

生を大き く変えた仏教との因縁の始まりである 。

る仕事をするようになったことすべてが因縁であると考えて

2 年間のボランティア活動を終えてアメリ力に帰国し たものの、彼は韓国を忘れることが出来なかった。結局彼は

いる 。仕事が忙しくて辛いと愚痴る友達に対して彼は笑みを 浮かべてこう語る。 「天に穴でも聞いたんですか。穴が開いたら聞いたよう

韓国に舞い戻ってきた。韓国のどこが気に入って戻ってき たのかという 人々の問いに彼は微笑みながらこう答えたとい

に、生きたらいいんですよ」

つ。 「アメリカに帰っても鉦の音が耳元から離れませんでし

仏画を描く道に辿りつく 1986年、 ブライアン・ ペ リーの人生に大きなタ一二ン

た。その音が私を引っ張って離さなかったので、帰って来な いわけにはいきませんでした」

グポイン卜が訪れる 。お寺の丹青を見たいというアメリカの

実際、彼が惹かれたのは鉦の音だけではなかった 。西

建築家の要請を受けた彼は、通訳として奉元寺に向かった。

欧の社会ではあまり経験できない人と人との篤い情、生活は

仏教信者として仏教を熱心に勉強していたが、当時の彼は丹

貧 しくても共に暮 らしてい く暖かい心、最初は馴染めな くて

青や慎重 にはあまり関心がなかった。 ところが奉元寺を回り

も何時しか好きになってしまった食べ物、楽しい農楽の音な

ながらお寺の丹青を目の当りにした瞬間 、彼の胸に何かがこ

どなど。 いつの聞にか彼は韓国人になりきっていたのだ。

み上げ体中が凍えてしまうような衝撃を受けた。華麗であり

韓国の 人々 や韓国の文化に触れれば触れ るほど 、 自分

ながら決して目立たず、複雑極まりないが円満な美しさを 醸

の居場所はここだと思われた。サムルノリ( 韓国古来から伝

し出す丹青。そして時の流れとともに色あせ奥深い雰囲気が

わる四種の打楽器で演奏すること) を見に行ってそれに魅了

漂う慎重 。 その前に立っていると、これまでの韓国との因縁

され、農楽を学ぶ決め手になった。彼は本格的に農楽を学ぼ

と今までの数々の出来事が自分を奉元寺の庭に立たせるため

うと湖南地方の農楽、右道グ ッぺ ( 群れのこと) に入って、

のプロローグであったかのよように思われた。ブライアン・

自ら農楽の楽しさに酔いしれて鉦を叩いた。仏経を読むため

ペ リーは丹青と傾重に打ちのめされた精神を取り戻す旅に出

に漢字の勉強も始めた。漢字を勉強するうちに、自然に書道

1こ"

も学ぶようになった。 日を追うごとに彼は、韓国人よりもも っと韓国人らし くなっていった。まるで自分の本来の姿を見

48

(190

~

2006) を訪ねた 。菖奉僧侶の居所に行って面会を要請した 秋 号 2008 I Kor eana 61

ら、僧侶の補佐は彼に韓国伝統のお辞儀ができるかと聞い

併慎重( 仏像の後ろにある帳董) 、アメリカのカリフォルニア

た。ブライアン・ペリーは臨時なく菖奉僧侶にお辞儀をした

古併寺の後併慎重、ボストン文殊寺の白衣観音園と地麓十王

あと、仏画を学びたいと申し出た。

傾、ロシアの達磨寺の達磨図など、数知れない。

高奉僧侶は突然訪れた青い目の異邦人を弟子として迎

伝統仏画は主にお寺に寄贈し、現代仏画は仏教を伝え

え入れた。しかし当時、菖奉僧侶の弟子たちの間では、彼が

るため に使ったり、知人らに分け与えた。周囲の人々から絵

厳しい仏画授業に耐えられるはずがない、すぐやめてしまう

の値段を聞かれるたびに、仏様に値をつけるわけにはいかな

だろうと噂されていた。

いと言う彼。幾日も昼夜を問わず描き上げた絵であっても欲

仏画を学ぶ課程は非常に辛かった。毎日のようにかが

しいと申し出る所があれば、快く寄贈する 。高麗仏画を再現

み込んで輔童の下絵である十王草を数千枚も描かなければな

してみたらどうかと勧める人もいる。高麗仏画の方が朝鮮仏

らなかった。体中がズキズキと痛んだ。その厳しい修行の過

画より芸術的価値が高く、その技法も優れているという理由

程で彼は 5 回も私物を包んだ。 ところが、諦めようとして何

である 。 しかしブライアン・ペリーは、朝鮮仏画の方がもっ

回も経たないうちに十王草が自の前にちらつき仕方なかっ

と庶民的で、衆生に近づきゃすいと言う 。

rこれは中毒だね。病気だね。行かなきゃならない道だ

さらに彼は、仏画も T シャツやカップ、お土産などにア

ね」と思いつつ、戻るしかなかった。苦労しながら始まった

レンジして日常生活の中で活用される べき だと語る 。お寺の

絵の供養ももう 23年目になる 。陰口を叩いていた弟子たちは

仏様も日常生活の中の仏様も変わりはないという理由からで

寓奉僧侶の下を去っていったが、彼は 2006年に恩師が亡く

ある。 <大きな仏様の絵であれ、小さな仏様の絵であれ、皆

なるまで彼のそばを離れなかった。

同じである > とい う恩師の教えを彼は身をもって実践してい

た 。

るのだ。

大きな仏も小さな仏も変わりはない ブライアン・ペ リーが描 く仏画は 2 種類である。一つ

すべてに感謝する生活

は伝統的な技を再現した帳重であり、もう一つは現代的な解

渡り鳥は季節になると 、本能的に故郷に向かつて遠い

釈でアレンジした現代仏画である。彼は絵を描く時、作品を

旅に出る 。 ブライアン・ペリーは自分が韓国まで来たこと

描くとは言わない。絵の供養をすると言う。伝統的な帳重で

も、本能に従った結果であるかもしれないと言う。何か知ら

あれ、現代仏画であれ、仏に授ける供養であるのは同じであ

ない力に導かれて地球を半周して韓国を訪れ、菩薩に出会い

るという意味である。

仏教を知り、最後は{ 弗母( 仏像を描く人) になったと。事情を

彼の絵の供養は圏内に止まらず、世界に向かつて発信

よく知らない人達は不思議なことだと言うかも知れないが、

していった。 ブライアン・ペリーが 1999年にタイの王室寺

当の本人にとっては自然な成り行きであり、平穏で楽しい旅

院のワッ卜・スタッ卜 ( W at Suthat Thepwarar 釘 n) を訪れた時

路であったと語る。海外広報専門家、 コピーライタ? 、翻訳

のことである 。壁画の見物に夢中になっていた彼に住職の僧

家、仏教講師、最初の外国人布教師として暮らしてきた歳月

r仏画のことが分かるのか」と訊

は、すべて併母へと至る過程であり導きであったと言う 。 し

かれ、彼は持参していた慎重の写真を見せた。 しばらく写真

たがって彼は、仏画への道へと導いてくれたものすべてに感

に見入っていた住職は寺の丹青を描いてくれないかと申し入

謝している 。

侶が近づいて話しかけた。

れた。彼はタイに渡って 3 ヶ月間作業に取り組んだ。タイの

ソウルのある山の麓の彼の家にはいつも墨の香りが漂

仏教歴史上、外国人がタイ伝統のお寺の嶋董を描いた前例が

う。窓の外を眺めると、心という字が見える 。家と向かい合

なかったため、彼の作業は大きな話題を呼んだ。彼の話はア

うお寺の壁に書かれている文字である 。

メリカの C N N放送局でプロ グラムとして制作され全世界に

なくなって貧乏になっても心だけしっかりしていればよい J

放映された。

と自分に言い聞かせながら、ブライアン・ベリ

その後の彼の作業は、 j毎印寺インドネシア布教堂の後 62 Koreana I 秋号 2008

~

rたとえ財産が全部 は今日もか

ソウルの作業場で仏画を描いているブライアン ・ ペリーさん。 彼は「一度心をオープンマインドにすればすべてが可能になる J と語る。

キム・ヒジンは韓国人現代舞踊家として海外進出のスター卜を切った第一世代である。韓国で注目さていた 彼女は、 30歳を過ぎて海外に出て日本とフランスで成功を収めた舞踊家になった。 しかしキム・ヒジンは 現在の位置に満足することなく 、振付師に変身して世界のステージで活躍している 。 チャン・スンホン ( 張勝憲、芸術監督、国民大学校公演芸術学部兼任教授) 写真 MCT( Management of Cul ture & T heatre)

∞8

6 4 Kor eana I 秋号 2

「 官 能的でパワフル出美し ーー

で、彼女はとうに 30歳を過ぎていた。そ

いダンサー、キム・ヒジン (42)

れまでキム・ヒジンはもっぱら韓国で自

が表現する愛の競演または支

分の才能と能力を鍛え続けながら未来に

配力が目を引く( ル・フィガ口 ) J 。あるい

備えていたのだ。

、テクニック、そして詩

キム ・ヒジンが韓国の舞踊界で注目

的な要素を兼ね備えたダンサーらが所属

されるようになったのは、韓国コンテン

するグルノ

ブル国際振付センタ一。キ

ポラリー舞踊団で主役として活動した時

ム・ヒジンはその中でも夢を実現して くれ

からのことである。韓国現代舞踊の母と

る韓国人女性夕、ンサーである( ル・ヌベル・

呼ばれるユク・ワンスン( 陸完順) さんが

オブゼルバター )J 。

振付けた くジ ーザス・クライス卜・スパー

は、「エネルギ

このようにフランスのメテ ィアでは、 e

スター 〉で、女性としては初めて「ユダ」

踊る女性、 キム・ヒジンに浴びせられた、

役を演じ、一躍ダンス界のスターにのし

評論家、振付師、そして観客らによる賞

上った 。 キム・ヒジンはその作品で東 E

賛の記事が目につく 。 日本やフランスを

舞踊コンクール受賞と、韓国現代舞踊協

始め、 ヨーロッパのステージで活躍して

会から新人賞に引き続き、 1992年に開催

きた十数年の問、彼女は世界レベルの舞

された第 2 回 MB C創作舞踊コンクールで

踊家と肩を並べるようになった。その聞

も大賞を受賞し、早くからそのスター性

に、彼女が受けた数々の賛辞はキム・ヒ

と才能が国内で認められた。

ジンを最も正確に説明する定義となった。

キム・ヒジンが現在海外で活躍して

彼女は「すぐれた身体条件といかなる動

いる他の韓国人舞踊家と一線を画してい

作も完壁にこなすテクニック」と「まるで

る点がある 。 ほとんどの舞踊家は幼い時

全身が研ぎ澄まされた刃のように鋭い動

から海外留学と海外進出を通して、その

き」を表現し、「長身から発散するパワー

名を知らしめてきたが、キム・ヒジンは

・ とスピードを併せ持った曲芸師のような

30代初めまで韓国の舞台で様々な形で活

テクニ ックで観客を 圧倒する舞踊家」な

躍しながらその能力を認められ、大きな

のだ。

夢に向かつて一歩ずつ前進してきたので ある。

韓国人現代舞踊家として初めて海

外ステージに立つ

キム・ヒジン( 金希珍) が振付けて 出演したく帰り道〉の一場面。 1993年に初演された作品で、 長い時間失われていた記憶が戻 ってきた女性が感じる衝撃と恐ろ しさを表現している。

フランス現代舞踊の巨頭との出会い

フランスはヨーロッパにおけるダン

キム・ヒジンの海外デビューは 、現

スの中心地である 。パリはもちろん、リ

在、フランス・グルノーブル国立振付セ

オンにも「ダンスの家」呼ばれるダンス専

ンターを率いているジャン・クロード・ガ

用劇場があり、世界的権威を誇る「モン

口ツタとの 出会いから始まった。1997年

ペリエ ・ダンス・フェスティパル J が聞か

に韓国でキム・ヒジンの公演を見たガ口

れる夏になると、世界中から観客が集ま

タは、当時自分が芸術監督を務めていた

ってくる 。ダンサーなら誰もが憧れるフ

静岡舞台芸術センタ一 ( S PAC) 舞踊団に

ランスの舞台。ここがキム・ヒジンの主

彼女を入団させた。2年 6 ヶ月の契約期間

な活動場である 。 ところが、キム・ヒジ

に頭角を現わすことができなければ、海

ンが幼い頃から舞踊先進国であるフラン

外活動を断念して帰国しなけらばならな

スで稽古したわけではない 。 キム・ヒジ

い立場だった。しかし、圏内で積み上げ

ンがフランスに渡ったのは 2000年のこと

てきたキム・ヒジンの実力は、相次いで 秋号 2008 I Koreana 65

1 ( 恐怖) 。韓国現代舞踊界の母、ユク・ワン スン( 陸完11原) さんが 1963年に振付けた作品 をキム・ヒジンが再現した。 物質文明に支配されている現代社会で感じ る疎外感と孤独感を表現した。 2

(夢 〉 。 キム・ヒジン振付及び出演、1992年に 初演。 人間の夢から生まれた機械文明が結局は人 間性を抹殺する悪夢に豹変してしまうとい う内容である。

作品契約となり、以後、ガロッタと共

がある 。それが何であるのか言葉で表

にフランス・グルノーブル国立振付セ

現し難いが、ヨー口ッパの舞台で踊る

に移ってから 5年間も主役舞踊

数多くのダンサーとははっきり何かが

ンタ

家として活躍した。 その聞にキム・ヒジンは 、舞踊団

ある」

の一員として韓国を訪れてソウル世界

キム ・ヒジンはガ口ッタの言葉の

舞踊フェスティパルの舞台で 2 回の公

意味を後になって理解できた。 自分に

ガルバン

演を披露したが、その時の公演作品は

は幼い時から韓国伝統舞踊を通じて蓄

に初演された。 いつまでも忘れられず、日常の中で建る恋 の記憶を表した。

ガロッタの代表作、( ママム〉であった。

積された深い呼吸とともに、一瞬に吹

( ママム〉は 1985年初演されて以来 20年

き出て くる東洋的な情緒、ユニークな

以上も公演され続けている。

手の動きなどがあった。彼女独特の叙

3 (記憶細胞〉 。 キム・ヒジンとルドヴィ ック・

(Luclovic Galvan) の共同振付・出演で 2006年

ガロッタはキム・ヒ ジンのダンス を初めて見た時、 こう語ったという 。 「あなたには確かに独特の雰囲気

“

違う 。あなたの動きは本当に魅力的で

Koreana I 秋 号 2008

情とロマンが感じられるエレガン卜な 動作は、多く の振付師と厳しいヨーロ ツパの観客を虜にした要因となった。

キム・ヒジンの持ち味である叙情やロマンが感じられる エ レガン卜な 振り付けは、多くの振付師と厳しいヨ ー 口ッパの観客をも魅了した。 もはや彼女は「根からの舞踊家」というレッテルを返上して、自分らし いカラ ー と香りを吹き込んだ作品を観客に送り続けている 。

はフランスの男性舞踊家ルドヴィク・

「 早 く海外に出ることも重要です

キム・ヒジンは過去 10年聞を「思い

ガルパンと共同で振付けた作品 ( 同伴

が、その以前にまず自らを点検して実

っきり踊った時間だった」と語る 。好

( A j ourney of Absence) ) をソウルの舞台

力を高めることが肝心ですね。韓国の

きなだけ踊りながら名声を得ていた

で披露した。「同伴」は我々の暮らしの中

舞台こそ、海外に出る前に自分の技を

2005年、彼女はグルノーブル国立振付

に存在する不完全性がテーマの作品で、

磨いて検証できる所です。国内で培っ

センターを去った。当時彼女は 39歳だ

3つのエピソードから成立つ作品である。

た経験が海外進出の基になるだけに 、

振付師に挑戦する

f3 つのエピソードの中で 、 “ 記憶

った。

舞台を選ばず 多彩な活動に参加するこ とを勧めたいですJ

「しばらく何もしないで過ごしま

細胞" はある男性の愛に対する思い出

した。 日本とフランスの舞踊団で過ご

を表現した作品です。 ヨーロ ッパの公

キム・ヒ ジンは「根からの舞踊家 J

した 8 年間の生活で得た身体の痛みを

演では、 2人の情熱と詩的な表現が良い

という評価から一歩進んで、自分だけ

癒していました」

という評価を受けました。ある中年の

の力ラ

しかし、彼女の休みは長くは続

女性からは、まるで自分の過去を見て

作品を観客に提供しながら、さらに成

かなかった。 フリーランスのダンサー

いるようだと言われたことを覚えてい

熟した姿に変身することに成功した 。

として活躍しながらグルノーブル国立

ますJ

現在、 フランスや韓国、そして世界各

と香りを吹き込んで振付けた

国の舞台で彼女に会うことは難し くな

振付センター、アンジュラン・プレル 師のライセンスを取得してグルノーブ

夢追い人に“ 遅い" ということは ない

Tri ennal e T ok yo 2009) にも招待された。

ル大学で舞踊を教えた 。 ところが、彼

f 30代になって海外の舞台に立っ

既 lこ40 歳を超えたキム・ヒジン 。

女が新たに始めた最も大きな事といえば、

たのは遅くなかったのか」、「もっと早

しかし彼女にとってダンスの無い人生

振付師に変身して創作活動にまで自分

く進出すべきだったと後悔していない

は想像もできない、これからも舞踊家

の領域を広げたことである 。 そして

のか」という問いに対してキム・ヒジン

として生きてい くだろうと言う 。

2007年、彼女は自分の舞踊団「モム」を

はこう応える 。 自分が若かった時期に

立ち上げた。

韓国にいたおかげで自分の仕事に取り

て新しい疑問を抱 くようになりました。

組むことができたし 、その 貴重な経験

生に対する素朴な話を作品化して観客

が海外活動における素地になったと 。

とのコンセンサスをもっと深めていき

ジョカージュ舞踊団と公演し 、舞踊教

「フランスでは協会や舞踊団に所 属しないで、個人として活動するには

い。2009年秋、東京で聞かれる (Da nc e

f 40歳になってからは人生に対し

たいと思います」

多くの制約があります。公認されて活

キム・ヒジンの歩みは当時、韓国

動をするためにフランスの友達と一緒

の後輩らがヨーロッパヘ活発に進出す

わずかな手の動き一つにも、長い

に舞踊団を作ったんです。小さなスタ

る決定的なきっかけとなった上、海外

時に耐えてきた成熟美を表現する現代

ートですが、観客にもう少し近づいた

のステージを夢見る韓国の若いダンサ

舞踊家キム・ヒ ジン。 これから彼女が

らにとっていいモデルク=ースになっ

どんな作品をもって、疲れて傷ついた

た。海外進出を夢見る後輩 らに彼女は

我々の魂をも躍らせて くれるのか期待

舞台にしたかったんです」 振付師キム・ヒジンのデビュー 舞台は韓国だった。2007年 11 月、彼女

こうアドバイスする。 ~

秋 号 2008 I Kor eana 67

ã&#x20AC;&#x201A;

抜 845 メートルの山で、 2 0あまりの峰々からなる勇

本堂よりも別堂格の中獄壇がもっと雄大荘厳だ 。

壮な山並みだ。鶏龍山の名前は「鶏の頭をした龍 J

韓国のほとんどの寺には、山神閣といって民俗信

という意味だが、実際に遠くから眺めてみると岩

仰の影響を受けて山の神を奉つである建物がある

でできたいくつもの山の嶺がその名の通りの姿を

が、大雄殿( 本堂) をはじめとする他の建物に比 べ

しているという 。三国時代以来、五獄の一つに選

ると規模も小さく、寺の片隅に位置している場合

1910) には国土の中心にあ

が多い 。 しかし新元寺の中獄壇は、朝鮮 時代末期

(1392~

る山ということから新しい首都をここに建設しよ (

うという動きもあったほどだ。

1863

~

1907)

平安を祈る祭配を行うために設立され、王宮の建

智異山に続き二番目に国立公園の指定を受け

物を連想させるほど荘厳で格式ある建築様式が特

た鶏龍山は、山勢と自然も素晴らしいが、山の四

徴だ。朝鮮王朝は幕を閉じたものの、今日でもこ

方に建てられた寺幸JI の存在も特異である 。今日現

こ新元寺で鶏龍山山神祭が行われており、その伝

存しているのは東の東鶴寺、南の新元寺、西の甲

統を継承している 。

寺の三つだけだ。昔は北にも九龍寺という名の寺

鶏龍山の西の寺である甲寺は、東鶴寺と共に

があったが、今はその跡だけが残っている 。 四方 にそれぞれ寺剃をもっ山はここくらいだ。 まず東鶴寺は尼僧が修行を積む寺幸JI として有 名で、参道沿いには、尼僧が仏教を学ぶ「東鶴僧伽 大学」もある 。寺に行くまでの道のりは 谷が深く、

良く知られている寺だ。壬辰倭乱( 文禄・慶長の役) (~

1592) の岡 堂がある 。

春には黄梅の群落が花を咲かせ人々を幻惑させる と言われるほど、幻想的で美しい。 しかし公州の寺と言えば忘れてならないのは

そこをきれいな渓流が流れ情緒にあふれている 。

じつは麻谷寺だ。麻谷寺は上記の東鶴寺、新元寺、

境内には儒教精神の忠孝を尊ぶ建物があるが、こ

甲寺を統括して末寺にするほど格の高い大寺刺だ。

れは仏教が儒教と自然に一つになった結果だ 。朝

麻谷寺は鶏龍山から少し離れた泰華山のふもとに

鮮戦争の時 にほとんど全焼してしまったも のを、

ある 。泰華 山は鶏龍山のように大きな山ではない

1975年に改築して今日に到っている 。

が、ゆったりとした穏やかな感じのする山だ。麻

鶏龍山の峰の一つ天皇峰の南にある新元寺は、

谷寺に行く道は急な直線コースではなく、緩やか

1 鶏龍山は風水地理上の名山だ。古くから夫きな 変乱を避けることのできる地域だと言われ、 昔から A 俗信仰と新興宗教の中心地だった。 今も山の随所に神霊の気運を得ょうと 忍俗人が住んでいる 。

2 麻谷寺は、公州 にあ る寺々を末寺に置く ほどの 権威ある大きな寺だ。高麗時代 ( 918-1392) の

石容と仏経など 6 穫の宝物があり、旧韓末には 韓国の独立運動指導者、金九 ( 1876-1949) が一時、 身を隠し ていたこともある。

70 Koreana I秋号 2008

なカーブを描いており、非常に長い蛇行が続く 。

栄枯盛衰を続けている 。

仏に悟りの道を求めて山寺を訪れた人々は音楽の ようにリズミカルに曲がりながら続くこの道を歩

先史時代の遺跡と百済の息吹

きながら、いつの聞にか世俗の欲や苦悩を忘れ去

公州は古代から人々が生活していた土地だ。

るのである 。 山寺で得る仏の教えも重要だが昔の

現存する歴史的な痕跡から、旧石器時代より公州

人々はこのように深い山の奥に由緒ある寺引をつ

に人が住んでいたことが分かる。また三国時代に

くり、悟りを得るためには絶え間なく体を動かし

は百済の首都として 63年間に 4 人の王を輩出し、

心の欲を振り捨てるべきだということを教えたの

百済文化の黄金期を謡歌した。 それ以後も公州は

だろう 。

文化的、行政的に韓国中部地方の中心都市だった。

公州にはこのような多様な逸話と魅力に溢れ

公州の石壮里には先史時代の遺跡地が残って

た名手 IJ が数多くある。男性的な性格の強い寺があ

いる 。 この遺跡は 1964年に起きた洪水で川の土手

るかと思えば、やさしく女性的な魅力に満ちた寺 ・ が崩壊して発見されたものだ。数十年に及んだ発 もある 。鶏龍山の深い谷間にある寺幸 IJ は「名山には

掘調査は韓国の旧石器研究の基盤となっただけで

名手I j あり」という言葉を証明し公州の歴史とともに

はなく、韓国の歴史が旧石器時代にまでさかのぼ 秋 号 2008 I Koreana 71

る事を証明する確信的な証拠となった。 (

1623~

1649) が乱を

55万年前から 3万年前までの前期旧石器、中石

避けて 10 日間行宮としたこともある 。そのときに

器時代の人々の生活を示唆する多様な石器と生活

仁祖がこの木によりかかりソウルの方向を眺めて

用品などの遺物が発掘され、この遺跡を通して旧石

いたという木が三株あり、その木を記念し讐樹亭

8~10

という東屋が建てられている 。公山城には東西南

火をおこして暮らしていたことが分かった。現在

北に四つの大門がある 。公山城の石の一つひとつ

ここには石壮里博物館が建てられ出土した遺物と

に歴史的な面影が宿っているが、それよりももっ

ともに韓国の先史時代の変遺の過程が一回で分か

と貴重なものは欝蒼とした森である 。都心の真ん

るようになっている。

中にこれほどの規模の森があるということは公州

公州について語る時に忘れてならないのが百

の人々にとって一つの恩恵だ。公州の人々は幼い

済の遺跡だ。1500年以上経過したが、公州、￨ は未だ百

頃から公山城に登り育つ。外部の侵入を防ぐため

済の息吹に満ちている 。市内の中心街から外郭に

に建てられた山城は、いまや公州市民の余暇と憩

いたるまで百済の多様な文化遺跡が残っているか

いのための美しい公園になっている 。子どもたち

らだ。

は百済の息吹カf 溶け込んでいる公山城で松の木に

公州市内に入り最初に目にするのが公山城だ。 公山城は百済時代に王宮があったと推定される山 72 Koreana I 秋号 2008

登り、山城の森を歩きながら、自然に公州の歴史 と郷土愛を身につけていく 。歴史とは断絶した過

去の記録ではなく、まさに今日を豊かにする重要 な精神的、物質的な恩恵であることが、この街を

個性溢れる博物館 公州には前述した国立公州博物館と宋山里博 物館以外にも特色ある博物館が多い 。1997 年に開

通して実感できる。 公山城を一巡りした後は宋山里古墳群を訪れ

館した忠清南道山林博物館は、山林に関するすべ

るのが順序だ。現在ここには計七基の墓があるが、

てが展示されているテーマ博物館だ。建物の内部

以前は百済時代の墓があるくらいにしか考えてい

には山林の歴史、山林の思恵と利用、山林破壊の

なかった場所だ。しかし 1971 年、排水工事をして

現況、未来の山林などのテーマ別に展示室があり、

いて偶然に武寧王陵が発見され、ここが百済の王

野外の広い敷地には自然休養林、体育施設、キャ

陵クラスの墓だということが分かった。発見当時、

ンプ場を備えている。ガラスのドームでできた大

武寧王陵は一度も盗掘にあっていない処女古墳だ

型の温室には熱帯、

った。墓の入口を開けるととてつもない規模の遺

は月の輪熊や猪などの動物と鳥類が飼育されてい

- 物があふれ出た。全部で 108種類 2906点に達する遺

る。樹木園と野生花固までのコースは軽い登山コ

物の中で 12種類 17点が国宝に指定された。この遺 物は全部国立公州博物館に移され、遺物の重要性

E 熱帯植物を、野生動物園に

ースや散歩コースとしてもお薦めだ。 鶏龍山自然史博物館には世界的な化石が展示

と規模の大きさから新しく専用の建物が建築され

されている 。1階ホ

た。特にこの墓からは王と王妃の名前を記録した

サウルス ( Brachi osaurus) の化石は世界に 3 個しかな

誌石も見っかり、墓の主人が誰であるかを知らせ

い貴重なものだ。1億 4 千 5 百万年前のブラキオサウ

てくれた。墓は武寧王と王妃の合葬墓だった 。武

ルスは首の長さが 25 メートル、高さが 6 メートル、

(

501~23)

25

ルに展示されているブラキオ

体重が 8 0 トンの巨大な恐竜だ。 また韓国で発見さ

の生活を安定させ百済の国力を伸張し国際的な地

れたシ口ナガスクジラの骨格も展示されている。

位を強化した、対内外的に大きな業績を成し遂げ

体長が 30 メートル、体重が 120 トンと推定されるシ

た王である。

口ナガスクジラは 46億年の地球の歴史上最も大き

1 公山城は百; 斉時代に首都公州を防御するため

に築城された山城だ。1500年余りの歳月に耐えた城郭の いたるところに百済の息吹が感じられる。 現在は公園として公州市民の憩いの場となっている 。

2 第 25代の武寧王( ムリヨンワン) (501-523) の王陵は、

三国時代の古墳の中で、被葬者が特定できる唯一の墓だ。 王と王妃の合葬墓で、模様のある煉瓦が積まれている 。

秋号 2008 I Korea na 73

な生物だ。それ以外にもシベリアで.見つかったマ ンモスや韓国で最も古いミイラが観覧できる。 (196~203)

敬度な気持ちでファンセ岩に接したら、市内 に下り公州中堂聖堂を訪れよう 。1934年に着工し、 1936年に完成した聖堂は中世ゴシック方式で建て

ンソリ界の大家だ。朴東鎮パンソリ伝授館は逆境

られた美しく優雅な聖堂だ。管理も行き届いてお

を乗り越え生涯をパンソリにささげた彼を偲ぶと

り、天主教の信者でなくても敬慶な気持ちになる

ともに、後進を養成してパンソリの脈を受け継ぐ

空間だ。建物の年齢は 70歳、公州では珍しい近代

ために建てられたものだ。ここではパンソリ教育

的な建築物だ。

はもちろん、一般を対象にしたパンソリ公演や体 験活動が行われている 。

牛禁山寺戦蹟地は、公州のほかの遺跡地とはち がい比較的近代の歴史的な事件を代弁している場

それ以外にも朝鮮時代から現在までの韓国の

所だ。日本の帝国主義の侵略が始まった 1894年 、

教科書と古代の小説、古文書、雑誌などが見られ

全羅道で東学農民運動が起きた 。 日本帝国主義と

る熊津教育博物館、世界の珍しい動物、毘虫、化

官僚等の搾取に反対して蜂起した農民軍はあっと

石を展示している地堂世界寓物博物館も公州で忘

いう聞に勢いを増し忠清道の官官のある公州まで

れてならない博物館だ。

上がってきた 。牛禁時は公州の南の関門で、ここ

過去において他の地方都市もそうだったよう

で官軍と日本軍の連合軍と農民軍の聞に蛾烈な戦

に、公州にも天主教の殉教記念聖地が残っている 。

闘が行われたけ週間の問、昼夜に渡って続いた戦

現在ではファンセ岩とよばれている聖地では朝鮮

闘では 10万人に達する農民軍が惨敗し、生き残っ

時代末期に 248人の天主教の信徒が処刑された。

たのはわずか 1千人に過ぎなかった。現在ここには

74 Koreana I 秋号 2008

戦闘で死亡した農民軍を祭った慰霊塔が建てられ

から優秀な人材を集めた。それは「学生を公州に送

ている。

れば大きな人物になる」というエピソードが生まれ たほどだ。他の多 くの分野と同様に教育界におい

文化を包容する大きな器

ても、今日の首都圏集中化現象に逆らうことは難

百済の首都として輝かしい文化を花咲かせ、

しいが、優秀な教師を養成してきた伝統を誇る公

その後有利な立地と地形的な条件をもとに韓半島

州には依然として教師を夢見る若い人材が集まっ

南部圏域の中心都市として成長してきた公州 。 し

ている。

かし今は過去の華やかだった名声に比べれば相対

あなたが急激に変化する暮らしに疲れ、都会

的にその発展速度が遅いのは事実だ。実際に公州

の騒音と混雑する人ごみにストレスを感じるのな

は 1932年忠清南道の道庁が大田に移されてからは

ら、公州は素晴らしい処方筆をあなたに与えて く

行政の中心都市としての機能を喪失した 。 しかし

れるでしょう 。両手を合わせて水をくみ上げるよ

. 公州は現代的な意味の成長と発展の変わりに、永

うな形をした土地に多様な時代の文化が織り成す

い伝統を保全しつつ歴史の意味を喚起する文化都

都市、公州。鶏龍山のふもと、錦江の川辺やしん

市として今日でも多くの観光客を集めている 。 ど

と静まり返った各時代の遺跡の聞を歩いていると、

んな産業よりも付加価値の高い産業が観光であり、

各地で興った多様な文化が水の流れのように混ざ

公州は鶏龍山と錦江、百済の息吹を武器に再び跳

り合い、このこじんまりとした都市で華やかな大

躍しようとしている。

輪が咲いたこともうなずける。公州では今日も古

行政の中心である道庁の建物が大田に移った 後も、公州は教育の中心都市としての栄光を保っ

色蒼然としたものと新しいものが対立することな く融けこみ、調和の美をつくりあげている。 e

ている。 1938年に開校した公州師範学校は全国各地

1 鶏龍山自然史博物館に展示されている ブラキオサウルスの化石

2 公州市内にある公州中洞聖堂。1936年に建て られた近代建築で、西洋の中世ゴシック様式の そのたたずまいは美しい。

秋 号 2008 I Koreana 75

料理

パ・サンチョク サンチョクは味付けした肉類や魚、野菜を長めに切り串に刺して焼いた料理だ。 使われる食材によって種類も多く、中でも長ネギと牛肉を使ったくパ・サンチョク> は旧正月や 祝いの膳に欠かせないメニューであり、酒の肴やおやつとしても好まれている。 ペク・ジェウン( 白宰銀、富川大学校食品栄養学科教授)

サ一 ま 引 一

を説明している 。 チョクは大き く くサンチョク〉 、 (ヌルム・チョク、 〉

の席、誕生日 、おもてなしなどの料理とし て韓国では欠かせないメニューの一つだ。

〈チジム・ヌルム・チョク) に分けられる 。代表的なサ

チョクは肉類や魚、キノコ、野菜などを指の大きさ

ンチョク料理としては、ネギと牛肉を使った( パ・サ

に切り、味付けをしてから串に刺し τ 焼いた料理の

ンチョク、 ) 白餅と牛肉を用いた ( トク・サンチョク、 )

総称だ。使われる食料によって名前も異なるが、基

マツタケと牛肉を使った( ソンイ・サンチョク〉、自

本的に牛肉は必ず使われる 。

身の魚を四角に切り牛肉とともに焼いた く サスル・チ ヨク ) などがある 。ヌルム・チョクは先ず材料に火を

串に刺して焼く料理 直火で焼いて料理するチョクとクイは人類が開 発した調理法の中でも最も古いものに属する 。火に

通した後に串に刺したもので、チジム・ヌルム・チョ クは材料を串に刺して小麦粉をまぶし溶き卵につけ 焼いたものだ。

肉を焼 くときに道具を使わないと火の熱気に耐えら

外国料理にも串に肉やいろいろな野菜を刺して

れなくなるだけでなく、肉を均等に焼 くことも難し

焼 く料理がある 。東南アジア諸国で愛食されている

い。それで肉を串にさして焼き始めたのであり、こ

サテー ( Sat ay) 、 トルコのキャパブ ( Kebab) などがそ

れが今日のチョク料理の起源となった。チョクとい

れだ。最近韓国ではサンチョクが諸外国のフィンガ

う名前は祭配の際の供え物、あるいは祝の席の料理

フ

ドのようにビュ ッフェ料理として愛食されて

として用いる際に特別につけられた名称だと言える。

いる。

韓国の昔の調理書によると 、チョクを「主に串 に刺して焼いた料理」だと定義している 。また他の 6 ~

9

代表的サンチョクの〈パ・サンチョク〉 ネギは昔から韓国を初めとする東洋で色々な料

つけてコー マを振ったものを太い串にさし、両端をき

理に必ず使われている主要食材だ。ネギにはカルシ

れいに揃えて炭火の上で焼 く」とサンチョク調理法

ウム、塩分、 ビタミンなどが多 く含まれており 、鼻

76 Koreana I 秋号 2008

パ・サンチョク 材料と分量 長ネギ 100g、牛肉( 口

ス) 200g、牛肉の味付け( 醤油大 2、砂糖大 1、長ネギのみじん切り小4、

ニンニクのみじん切り小 2、ごま塩小 2、ごま油小 2、コショウ少々 。 作り方 1

ネギまたは浅葱を 5 c mの長さに切る。

2 牛肉は脂身のない柔らかい部位に包 T でO.7cmほと‘の小さな切れ目 をいれて長さ 6 c m、

。 厚さ1. 2 c mの棒状に細長 く切り、全体によ くいきわた るように下味をつけてお く 3 大き目の串に肉とネギを順番に刺し、昧が染み透るようしばら く置く。

串に刺す際に両端には肉を持って くると焼 くときに材料が串から抜けに くい。 4 鉄網や鉄鋼を熱し油をひいて両面を焼 く 。

門@ (旺盛榔)hRu f 入h

•

にツンとくる辛味と爽やかな清涼感があり、生で食

ョクをつくる。マツタケは秋を代表する味覚で、天

べたり、料理の昧と香りを引き立てる副材として重

然産のものが非常に少ないので高価で貴重な食材と

宝されてきた。 またネギには抗菌作用があり、民間

なっている。マツタケはコレステロールの数値を下

では風邪の症状のときにネギの根と生萎を一緒に煎

げ、高血圧と心臓病を予防し、気運を補強し、精神

じて飲んだり、またネギの根と茎を駆虫剤や利尿材

をシャツキリとさせてくれるので滋養食としても食

としても利用した。

されている 。最近ではガン予防の物質が含まれてい るという研究結果もある。マツタケを代用したシイ

韓国では、手に入りやすい食材料のネギを使っ た、自に美しく味も良いパサン・チョクをよく作る 。

タケやシメジでポソッ・サンチョクをつくることも

特に藍色の浅葱でつくるとより深い味となる 。最近

多い。

では諸外国のフィンガ

フ

ドのように、手軽に味

サンチョクは肉に十分に火が通るように、よく

わえるヒ、ユツフェ料理としても愛食されている 。パ-

焼かなければならない。また、素材の味を生かしあ

サンチョクは主な材料のネギと牛肉に他の食材を加

まり味付けをしないのが特徴だ。食べる時に串から

えることでさらに多様な味と色味のサンチョクに生

抜き取って食べればよいので、気軽に食べられると

まれかわる。中でも餅、牛肉、ネギを順番よく串に

いう手軽さが受ける。最近、韓国人の肉の摂取量が

さして焼いたものをトク・サンチョクという。ネギ

増え成人病に対する憂慮が高まっている中、チョク

のさくさく感と餅の粘り強い昧がほどよく調和し 、

は肉と野菜をバランスよく摂取できるので、伝統的

子ども達のおやつとしても最適だ。また秋には独特

な健康食として見直されている。

ε

e

の香りと味覚のマツタケを利用したソンイソン・チ 秋 号 2008 I Kor eana 7 9

選くの目

私は、ー碗のお茶をもって世界平和を願い、「ー碗からピースフルネスに」 をターゲットにし、四十年の聞に六十カ国に及ぶ国々を三 0

0回にわたって巡って

まいりました。西の果てから東の果てまで、戦いに明け暮れている人々も、 自然界の色である緑の占碗の茶を点てて差し上げると、 柔和な顔に変わってしまいます。人間の根底にある自然回帰心が、 おのずから沸いてくるのではないでしょうか。私はそうした顔に出会うために、 ー碗の茶を持って世界各地を巡礼しているのです。 せん・げんしつ (千玄室、茶道裏千家大宗匠、第 15代家元日本・国連親善大使)

日

と考えた時に、茶道による文化交流を活発にすることで、友

一 一 一 一 吋 領 に よ っ て「日韓文化交流会議」が設立されたのは、20世紀の最

好の輸を大き くしなければならないと考えて、裏千家茶道の

後の年である 1999年のことでありました。その年の

出張所と道場をソウルにもうけたのは五年後 1988年のこと

9月、第一回日韓文化交流会議に出席するため、韓国の地に 久し ぶ りに降り立つことになりました。私は、 日本側の伝統 文化の代表として参加したのであります。 私は、一碗のお茶をもって世界平和を願い、 「一碗から

でした。その後は毎月指導者を派遣して参りました。 今から 410年ほど前の豊臣秀吉による壬申倭乱( 文禄・ 慶 長の役) に反対して、征韓論派の石田光成や前田玄以などの武 将に嫌われ、秀吉 への謹言が響 いて切腹を命じられたのが、

ピースフルネスに」をターゲッ卜にし、四十年の聞に六十カ

私の先祖千利休 ( 1522- 91 ) でありました。利休は最後には集

国に及ぶ国々を三 0 0 回にわたって巡ってまいりました。西

長次郎に対して、 自分が主張する《わび茶》の真髄を表現した

の果てから東の果てまで、戦いに明け暮れている人 々も、 自

焼き物「楽焼」を焼成させました。 この楽焼は、現在に至るま

然界の色である緑の一碗の茶を点てて差し上げると、柔和な

で草庵茶道を代表するわび道具として珍重されております。

顔に変わってしまいます。人間の根底にある自 然回帰心が、

楽焼を始めた長次郎は、朝鮮半島からの帰化人であるとか、

おのずから沸いて くるのではないでしょうか。私はそうした

中国からの渡来人であるとか言われて確定的ではありません

顔に出会うために、- 碗の茶を持って世界各地を巡礼してい

が、利休のわびの美を表現する器の作者が半島の出身といわれ

るのです。

てきたのは、偶然とはいえ、興味ある事実といえましょう 。な

私が韓国を初めて訪れたのは青年会議所会頭の時代 、

ぜなら、手JI 休が、若い頃から死の直前まで大切に所持してき

1959年でした。そのあと茶道で正式に訪問したのが 1980年

たのが、狂言袴手といわれる高麗茶碗である「挽木の鞘J の筒

でした。プサンとソウルの両都市で日本茶道の講演やデモン

茶碗でありました。同様に利休が愛し続けた茶碗が、古三島

ス卜レーションをするためでした。その折、韓煎茶道の表演

茶碗「三島桶」であり、斗々屋茶碗「手JI 休ととや」という高麗茶

も見せていただきました。反日の感情も残っていましたが、

JI 休以外にも 、当時の茶人たちが愛した茶碗は、井 碗です。手

一衣滞水の両国がいつまでもいがみ合っていてどうするのだ

戸茶碗・粉引茶碗・刷毛目茶碗・善麦茶碗などの 多様な種類に

8 日 Kor eana I 秋号 2008

とだとは思われませんか。そして、現代では一般に茶会で使 って客が堪能する茶碗の順番を「一楽二萩三唐津 J と称してい ます。楽茶碗については書いた通りですが、面白いのは萩焼 も唐津焼も高麗茶碗を模倣することから生まれた焼き物とい うことです。 以上のような思いの中から、私は平成の時代に入る頃 から韓国ヘ度々茶道の普及に力を入れてまいりました。韓国 における茶道普及の飛躍的な第一歩となったのは、 1998年 9 月の金大中大統領と会見し、お茶を差し上げたことからであ ります。お聞きしたことによりますと、そのころから韓国に おきましても茶樹の栽培に対する振興が図られるようになっ たのではないでしょうか。確かに、その後韓国に参りまして レストランや食堂にはいりますと、今まで出されていたジン ジャーや人参の茶にかわって、紅茶であるとか緑茶などが多 くなったような気がしていますが、いかがでしょうか。 金大中大統領にお目にかかった翌年の 9 月にはじまった 「第一回日韓文化交流会議」の日本側の一人として出席したの は、最初に書いた通りです。其後は、2002年4 月に金海市を 訪問し、銀河寺で世界平和のための献茶式を行い、プサン市 の仁湾大学での講演と茶道のデモンス卜レーションをいたし ました。11 月には、「若園茶文化芸術大賞」を授賞することに なり、ソウル市を訪問しました。2003年 9 月には中央大学で 「日本茶道の現代的意味」と題する特別講演とデモンストレ ーション、 2004年4 月には漢陽女子大学で「茶道の香り」と題 する講演とデモンス卜レーション、同年 10月には中央大学主 催になる「現代世界と茶道の精神」と題するとくべつ講演をア ートセンタ一大劇場でおこないました。更に、 2004年からは、 私が主催者となった「東アジア茶文化シンポジウム」を開催す ることになり、第 大宗匠 (湯島天満宮献茶式)

四は中園、第二回目は韓国で行うことに

いたしました。そして中央大学で「東アジア茶文化シンポジ ウム」を行い、高麗大学で「東アジアの文化と平和 J のパネル ・ ディスカッシヨンを催しました。 日韓文化交流会議の韓国側

わたります。 これらは、 16世紀の初めから使用され始め、次

の議長であられる金容雲先生が基調講演をして下さり、有意

第に盛んになっていき、ついには「唐物茶碗は用なきものな

義な会議となりました。このシンボはその後毎年続けており

り」とまで言われるようになり、朝鮮半島で焼成された茶碗

ます。参加国は東アジアの研究者のみならず、アメリカから

一辺倒になってしまいました。 これらの茶碗はすべて、半島

も研究者が出席しております。

では雑器としての価値のもので、青磁や白磁とは比較になら

今日私は中央大学校客員教授として茶道と文化を教え

ないほどに安価な焼物でありました。わび草庵茶を愛した茶

ております。私は茶道こそ世界平和に貢献できる最大の文化

人たちが、雑器にしか過ぎなかったものを取り上げ、わびを

だと信じ、今後も「一碗からピースフルネスを」の精神で行脚

表現する大切な茶碗に育て上げたことを、皆さんは面白いこ ~

秋 号 2008 I Koreana 81

喜S し

マウンテンバイクと

B MXを楽しむ韓国人 1980年 代 後 半 に 韓 国 に マ ウ ン テ ン バ イ ク が 紹 介 さ れ て か ら 、 韓 国 で は マ ウ ン テ ン バ イ ク が スポーツ自転車文化をリードしてきた。レジャーを目的とする自転車のほとんどが マウンテンバィイクであったが、最近になってロードバイクやミニベ口が大きな人気を得ていて、 個人の好みや用途の多様化が自転車にも反映されているようだ。 ハン・ドンオク (韓東沃、月干JI ( 自転車生活〉編集長)

-

院

見理解しがたい現象だが、自転車は途上国と

2000年代に入ってからは自転車の普及にも拍車

先進国ともに広く利用されている 。 自動車や

がかかるようになる 。韓国の関税庁の資料によると 、

公共交通機関の発展が遅れている途上国では

2002年度に計 100万台の規模だったマーケットが 2007

自転車が交通手段として利用されてれるが、先進国で

年には 230万台に増えており 、 5年ぶ りに 2倍を超える成

はレジャーライフを楽しむため、また交通渋滞・環境問

長を遂げた。着実に増えてきた自転車レジャ一人口は

題に対する代案として自転車に乗る人々が毎年増えて

最近石油価格の高騰の影響で、省エネに対する関心が

いるのだ。閉じ自転車といっても、その用途は完全に

高まったことで急増した。-これが自転車関連産業にと

違う 。韓国も 1980年代までは自転車が安 くて便利な交

って追い風となり 、 自転車関連会社の株価が上昇する

通手段として活用されていたが、経済の発展とともに

一方、各種の自転車大会が増えるなど、 自転車は生活

国民の所得水準が高くなるにつれて、交通と輸送は自

の各分野に急速に浸透している。

動車にとって変わり、自転車は自 然 に韓国人に一番好

自転車の普及が進んだ背景に、最近の韓国政府

まれるレジャースポーツのーっとして位置づけられる

と自治体の自転車寄りの政策も大きな影響を与えたこ

ようになった。

とが挙げられる 。 これまで韓国の道路は歩行者や自転 車走行の安全よりは自動車優先に設計・運用されてき

韓国人の暮らしに浸透する自転車

たのが事実である 。交差路では横断歩道の代わりに歩

韓国で自転車がレジャースポーツとして普及し始

道橋や地下道が建設されていて、自転車は危ない車道

めたのは 1990年頃からである 。 自転車専門ショップを

と狭い人道に阻まれて安全な走行が難しかった。 しか

中心とした各地域の同好会とパソコン通信を通じて自

し、政府と自治体レ ベルで、エネルギーと環境問題を

転車同好会が生まれるようになったのだ。90年代末か

制度面から解決しようとする意志を持つようになって

らはインターネットの大衆化に支えられて同好会の活

からは、自転車に優 しい政策を掲げ始めた。新し く開

動がさらに活発化した。

発される都市の場合、自転車専用道路の建設が義務付

82 Koreana I 秋 号 2008

けられ、ソウルのハンガンなど、都心部の川沿いと公園に も自転車専用道路が建設された。 また、無人自転車駐車場 も設けられて運営されるようになった。 このような政策の おかげで、自転車利用の思恵を受けることになった市民も、 他の交通機関より自転車を選択するようになった。ソウル 市松城区では、市民の自転車利用を図るために公共自転車 レンタル屋を設置して市民に歓迎されている。

韓国はマウンテンバイクの天国 韓国でレジャー自転車時代を切り開いたのはマウンテン バイクである 。1980年代から同好会を中心に広がり始め、現 在も一番人気のあるレジャースポーツの対象になっている。 中でもクロスカントリーはもっとも人気のある種目で ある。自転車に乗って山岳地形を走る競技であるク口スカ ントリーは国土の 7割が山岳である韓国の自然環境にもっと もふさわしい種目である。クロスカントリーを楽しむ人々 は週末になると、自転車に乗って近 くの山に登るか、都市 を離れて江原道の山道まで足を伸ばす。 クロスカントリーと共にマウンテンバイクを代表する 種目に夕、 ウンヒル( Downhi l l ) がある 。険しい山道を早いス ピードで走行するスポーツであるダウンヒルは、自転車の 性能がそのまま安全に直結するため、自転車は高価格であ る上、高い山まで自転車を運ぶという不便さが伴うために、 大衆化するまではかなりの時間がかかったが、チャレンジ 精神に満ちてダイナミックなスポーツを楽しむ前向きな性 格の韓国人によく似合うスポーツでもある 。ダウンヒルの 大衆化が進んだ理由としてはまず、韓国の自転車市場の急 速な成長が挙げられる。インターネットを通しての取引が 一般化するにつれて、海外の大型ショッピング・モールに直 接自転車を注文できるようになり 、 また輸入業者も増える ようになると、自転車の値下がりが進む一方、世界的に有 名なマウンテンバイク選手らが乗る自転車を手に入れたい と思うマニア層も増加するようになった。最近はダウンヒ ルだけを楽しむ同好会も増えていて、その同好会のメンバ ーらは冬のシーズンを終えたスキー場と直接タイアップし て、自分たちが希望するコースを作ってもらいバイク・パー クを設けたり、独自の大会を開催するほどの熱心さで積極 的な活動を繰り広げている 。 2年前からソウルで英語講師として働いているカナダ人 のジェフリー ( J ef f rey、29) さんは、もっぱらマウンテンバイ クのために韓国を訪れた。外国での就職を希望していた彼 84 Kor eana I 秋 号 2008

はマウンテンバイクを楽しむに最適の条件を備えて

者が集まるほどの盛況ぶりを誇る大規模の自転車フ

いる韓国の地形に惹かれて韓国行きを決めた。

ェスティパルである。江原道と済州特別自治道では、

「韓国はマウンテンバイクの天国と言ってもい

ダウンヒルとは反対の性格である 、丘を早くのぼる

い環境ですね。 ソウルは世界的な大都市でありなが

b) 大会も聞かれて ことを競うヒルクライム (Hill cl i m

ら山に固まれているため、特別な交通手段がなくて

いるが、 20キロメートル前後の丘を上り詰める厳し

もいつでも山に登れます。仕事帰りにそのまま自転

い競技であるにも関わらず、チャレンジ精神と達成

車に乗って山岳ライデイングが楽しめることはライ

感を満喫するために、年を追うごとに多くの参加者

ダーには最高の魅力ですねJ

が集まっている。

彼は週末ごとに韓国の同好会のメンバーらと一 緒に近郊の山を訪れる 。 自動車で狭くて険しい道路 を通って山頂に向かう時は辛いが、自転車で稜線を

華麗な自転車の技、

BMX( Bi cycl e Motocross)

切り聞きながら走って降りる瞬間に、す べてのスト

マウンテンバイクが険しい山で楽しむ危ないス

レスが吹っ飛ばされてしまうと言う彼は、韓国でし

ポーツであれば、 B MX は市街地や公園など、都心の

か楽しめないダウンヒル・ライディングにはまって

中を舞台に繰り広げられる華麗なエクストリム・ス

いる。

ポーツである。

韓国で聞かれている自転車関連のイ ベン卜もマ

B MX はオートパイに乗ったようなスピード感

ウンテンバイク大会が主流である 。毎年 20回以上の

や、インライン・スケートのフリーなスタイルを同

マウンテンバイク大会が聞かれているが、中でも一

時に楽しめる自転車であり、普通の自転車に比べて

番有名で人気のある大会は毎年5 月の第 3週に開催さ

車体が小さくて軽いことが特徴である 。車輪は 20イ

れる「三千里自転車全国マウンテンバイク大会」であ

ンチ程度のものが普通で、幅が広 くて丈夫である 。

る。また夏のシーズンにソウル周辺の江村遊園地で

B MX を繕成しているすべての部品は一般自転車より

聞かれる「江村チャレンジ大会」も 2000人近 くの参加

もっと大きな衝撃 にも耐えられるように作られてい

1

者253317Jib iZ ¥ ープパイプを往復 しながり プL t 工技を披露するエクストリーム・

ヘ222f 訂111:Z 2P2152は J 2 対一ツである 。

L::

な工クス ト

ni同け 入て d

ぜ YC ドIへ

ヨ み しい道を往復 し なが ら様々な技を披露する。

@

秋号 2008 I Koreana 8 5

る。ハンドルは 360度回転でき、ジャンプや回転な

径が大き くて厚さは薄く、ハンドル部分が下の方に

どの技を決めることができるため、「妙技自転車」と

曲がっているものが多い。

も呼ばれる 。若者たちは様 々な ト リ ックや険しい道

道路ではロードバイクに乗ることが当然視され

を選んで、技を磨く 。マウンテンバイクが心肺力と

ているが、これまで韓国では専門的な選手以外にロ

筋力を高めるなど、身体を鍛えることを目的とする

ードバイクを楽しむ人はほとんどいなかった。一般

レジャー・スポーツである反面、 B MXは若者たちの情

の人は普通の道路でもマウンテンバイクに乗ってい

熱とチャレンジ精神を発散できる精神的快感が重視

たが、それは自転車に優し くない道路環境のせいで

されるレジャー・スポーツといえる 。

あった。マウンテンバイクが大衆から人気を得たの

B MX は大きくレ ーシングとフリースタイルに区

もロードバイクの大衆化を遅らせた原因であった 。

分できる 。 レーシングは砂で凸凹トラックを設けて

従って、ロードバイク関連大会も専門選手を対象にし

完走までのタイムを競う競技である 。一方、フリ ー

たものがほとんどであり、同好会の少数の人々は大会

スタイルはまたパート ( Vi rt) とストリート ( St reet ) 1こ

に参加する機会すら得られなかった。ところが、認識

分けられる。パートは円筒のパイプを切ったような

の変化と施設の充実化に支えられてロードバイクを

形のハープパイプを往復しながら区間内で多様な技

楽しむ人が増えたため、 2005年には同好会のメンバー

を決める競技であり、ストリー卜は市街地を走りな

を対象にした初めてのロードバイク大会が聞かれた。

がら出会う階段、欄干、段差、壁などの構造物を手JI

韓国最大のロードバイク大会である「ツール・ドコリア」も 2 0 0 7 年 か

韓国でレジャー自転車時代の幕開けをリードしたのはマウンテンハイ クである。韓国はマウンテンバイクには打ってつけの自然環境である。 ソウルは大都市でありながらも、高さも様々で特色のある山々に固ま れているため、いつでも簡単に山に登れる。退社後、都心から離れな くてもマウンテンバイクの魅力が味わえることは、ライダーにとって 大きなメリットであるのだ ・

ら専門選手のみなら ず、同好会のメンバ ーにも門戸を広げた 。 同大会は 2008年からは韓 国に止まらず日本まで舞 台を広げて大会名も「ツ ール・ド・コリア ー ジ ャパ

0

ン」に変えた。 用して様々な技を決める競技である。

車輪が 20インチ以下であるミニベ口 ( Mi ni vel o)

韓国では 1980年代後半から外国文化の影響を

が若者を中心に大きな人気を博し始めたのも 2003年

受けた若者たちによって紹介され、 90年代を過ぎて、

以降の大きな変化である。ミニベ口はマウンテンバ

都心のヨウィド広場を中心にマニアが形成された。

イクやロードバイクに比べて、日常生活の中で乗り

B MX人口の増加を見た韓国の自転車メーカーは B MX ・

やすい便利さが特徴である 。車輪が小さいため保管

チームを作って販促活動にも活用した。2000年代に

しやすい上、フレームも畳めるため、持ち運びに便

入ってから様々なエクストリーム・スポーツが紹介

利で大衆交通機関との連携性も優れている 。最近は

されて B MXを楽しんでいた人々が減ったが、全国を

多くの人々が短距離の出勤や通学に愛用している 。

舞台に活動している幾つかのチームを中心にその伝

さらにミニ ベロは多様なデザインのため、単なる移

統を着実に維持している 。現在も幾つかの間好会が

動手段ではなく、ファッション・トレンドとして選

活動しており、 B MX専門ショップもできた。

ばれるケスも多い。 いまや自転車は韓国人の暮らしやレジャーライ

ロードバイクの復活とミニベロの登場

フにおいても欠かせないほど重要な要素となった。

ロードバイクは自転車の先駆であり、世界的に

自転車に対する人々の関心はさらに高まり、自転車

一番大衆化されたスポーツ自転車である 。 ロードパ

向けの政策も増えているだけに、韓国人と 自転車の

イクは道路で早いスピードが出せるように車輪の直

関係はさらに深まってい くと恩われる 。e

86 Koreana I 秋 号 2008

金 払

韓国文学の旅 二 コ

王立

久

フン

欄

( 4 m 冊立)入長 Hhkm て@

キム・エラン( 金愛欄) は 2005年 、 25歳の若さで第 38回韓国日報文学賞を受賞した新鋭作家だ。 史上最年少の受賞者であり、まだ一度も作品集を出版したことのない新人が、 そうそうたる先輩候補を蹴落としたのだから当然多くの話題を集めた。 輝く想像力とウイッ卜に満ちた文体で一気に読者を魅了した彼女は、 韓国文学界の変化を象徴している。

秋号 2008 I Koreana 87

作家評

運命の 傷痕を軽くかわす 愉快な想像 キム・ドンシク ( 金東植、文学評論家、仁荷大学校韓国語文学科教授)

20

畔 秋 デ ピ ー も わ ず か 2 年の

後半には近代化 と民主化を成し遂げる過程で

に..J 25 歳の新鋭作家が権威ある韓国日

多くの人々が命を落とし、傷を負った 。悲 し

報文学賞を受賞したというニュースが飛び込

み、苦痛、傷は韓国現代史の表情であり、韓

んできた 。作品集も出したこのない作家に文

国近代文学はそれらをキーワード にして家族

学賞が与えられるのは韓国では非常に珍しい

と個人の関係を描いてきた。そして家族と個

ことだ。韓国の文学界は軽い興奮に包まれた。

人の関係を扱った多くの作品の中で父親は特

その渦中の人はキム・エラン( 金愛欄) 、受賞作

に重要な役割を果たしてきた。父親 は社会暴

は「走れ、父さん」だった。受賞後に出版され

力に傷つけられた被害者であると同時に家族

た小説集 『 走れ、父さん』は文学好きの多くの

を傷つける加害者でもあるという 二重 の正体

読者の喝采を浴びた。金愛欄の作品が批評家

性を備えた存在として登場する。父と子が葛

と一般読者双方から関心と支持を得ることの

藤し続けながらも、父の死に直面し初めて和

できた理由はどこにあるのか。いろいろな理

解と理解に到るといった具合だ。

由があるだろうが、おそらくは個人と家族の

ところで、父親をみつめる金愛畑の視線

関係という韓国文学の重要なテーマを新たな、

はどんなものだろうか。小説集「走れ、父さん」

そして独特な視線で描いているからではない

に収録されている作品「愛のあいさつ」は、子

だろうか。

どもの頃、公園に自分を置き去りにして姿を

一般的に隣国の近代文学は傷、苦痛、悲

消した父と十数年が経ったある日、水族館を

しみなどの言葉で代弁されてきた。20世紀の前

はさんで再会するこという話だ。戻ってくる

半には日本の植民地統治があり、 20世紀の半ば

まで待っているようにと 言っ た父親がいつま

には 3 年間の朝鮮戦争を経て南北に分断され、

で待っても戻って来なかった時、幼い主人公

88 Koreana I 秋号 2008

はどう思っただろう。普通なら「捨てられたん

当の父母は王や貴族だと想像するようになる。

だ」と考え心の傷( トラウマ) が形成されてしま

父母に対する想像的な補償( 復讐の幻想) と見

う場面だが、主人公は「父さんが失院した」と

てもよく、自己憐怖の心理的なドラマだと理

考える。自分が捨てられたのではなく、父が

解することもできる。重要なことは家族ロマ

失院したというのだ。迷子センターで彼が放

ンスにおいて父母は心の傷の起源だという事

った一言も「父さんが道に迷ってしまったよう

実だ。家族と関連した精神的な傷の起源を想

です」だ、った。

像の中で変形させ自らを保護し、慰労すると

主人公には父親との関係において心の傷

いうのが家族ロマンスだ。

そ回避しようとする意志、さらには自分の人

「走れ 1 父さん」の変わった点は家族ロマ

生が恨みに支配されないようにしようという

ンスの枠を半分だけ借用している点だ。生物

意志がにじみ出ている。恨みとは、実際に人

学的な起源で、ある父に対する娘の想像は典型

生の苦痛を解消できるわけではないので想像

的な家族ロマンスの方式をとっている。しか

の中で復讐を強行し、その過程で慰労と慰安

し家族ロマンスの一般的な特徴、すなわち自

を得ょうとする心の動きだ。しかし金愛欄の

己憐欄に基づく復讐の幻想は見つからない。

小説に登場する主人公は父親との関係に傷や

出生事態が傷痕でしかあり得ない私生児の話

恨みが生じるような方向に自らを放置したり

だが、作家は逃げ出した父が心の傷の起源に

はしない。金愛嫡の小説が外見上家族ロマン

なるように放置しておくことはしない。父親

スのスタイルをとっていながらも家族ロマン

とは生物学的な起源の片方であり、それは最

スに陥没しないでいる理由がここにある。

初から不在な起源であり無意識の名称、に過ぎ

「走ね! 父さん」は一度も会ったことのな

ない。父は私を可能にした生物学的な起源で

い父を想像する娘の話だ。田舎から上京して

はなく、私の抑圧された無意識と関連した一

町外れの裏通りに住んでいる男がいた。そし

種の兆候なのだ。父と関連した新しい発想法

て父と喧嘩して田舎の家を飛び出し、身一つ

の出現ど見ても良いだろう。

でソウルに出てきて男の家に身を寄せた女が

「走れ! 父さん」で父は最初から最期まで

いた。何日かの言い争いの末ついに女が体を

肯定されている。そして父を肯定する自分自

許すというサインを送ってきた。しかし条件

身をも肯定している。父と関連した二度の肯

がある。今すぐに避妊薬を買ってこなくては

定は心の傷者E残すまいとする愉快な意志であ

ならないというのだ。それで男は避妊薬を求

り、さらには自分の無意識に対する自己配慮

めて必死に走った。そして女が妊娠したこと

なのではないか。心の傷の起源、である父親を

を知ると、彼は真っ青になりまた駆け出し、

遊牧させる独特な想像力は、金愛澗が作り出

そして帰って来なかった。私生児として生ま

した韓国文学の新しい風景でもある。金愛欄

れた娘が想像する父は常に走っている。

は伝統的な小説の表情をとりながらも、小説

「走れ! 父さん」は家族ロマンス的な構図が 投影された作品だ。家族ロマンスとは何か。子

の伝統的な文法をその内部から崩そうとして いる作家なのだ。 f;

どもは成長しながら実際の父母を否定し 4 本

秋号 2008 I Kor eana 8 9

韓国国際交流財団 ソウル特別市端草区南部循環路 2558 外交センタービル 瑞草郵便局私書箱 227号

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