湖光基督教會宣教季刊~眼光33

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no.

湖光基督教會宣教季刊 中華民國111年3月13日

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Ｏ

Ｎ

文化與習俗背後 的屬靈權勢 台灣

(二)

本 █

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期

焦

點

不為宣教而來 ， 卻成為宣教先鋒

/Ｐ8-9

█

高牆裡的拯救

█

興起學生，為主發光

█

生命成長從家做起

█

陪他一段，贏回一生

/Ｐ10-11 /Ｐ12-13

/Ｐ14-16 /Ｐ17-19

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「你不了解我！」通常聽到這句話時，自己心裡就

執行編輯的話

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屈，原本自己帶著一番好意與對方說話，而不是故 意不去了解他；但對方感受不到被理解時，這段對 話可能不會持續甚至這段關係可能因此凍僵了。

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想「我完蛋了！」每每遇到這種狀況真是尷尬又委

傳福音時也常遇到這種情境，當你帶著真理與

救贖的福音向人分享時，對方可能會問道：「你了

N

解考試的壓力嗎？」、「聖經有教如何挽救這段感情 嗎？」、「當我發作時要怎麼禱告？」、「福音能在爾 虞我詐的商場上發揮作用嗎？」。其實他們都在說同

樣的話：你真了解我的處境嗎？耶穌真知道我的需 要嗎？事實上福音的真諦是一樣的，只是人們表達 的問題卻不一樣；若能了解對方的處境，便能針對 他的需要傳福音。

■來跟從我！我要叫你得人如得魚

封面故事

耶穌用門徒他們熟悉的工作、能明白的語言及方

「然而，人未曾信祂，

式與他們對話。「…他們本是打魚的。耶穌對他們

怎能求祂呢？未曾親見

說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們

祂，怎能信祂呢？沒有

就立刻捨了網，跟從了祂。』」(馬太福音4:18-20)從這

傳道的，怎能聽見呢？

段經文可以學到三件事：(1)為什麼耶穌不說「得人如

若沒有奉差遣，怎能傳

收割」？彼得和安得烈是漁夫，他們懂海不懂田，他

道呢？如經上所記：『報

們知道何謂浪濤的洶湧，但不明白土壤的柔軟。而

福音、傳喜信的人，他

發行 湖光基督教會宣教部 總 編 輯 蔡錫安 執行編輯 劉永信 編 輯 群 林青蓉、陳閩秀 林嬌珠、陳薇如 黃津文 美術編輯 杜玉佩、林翃如 教會網址 http:// www.tgcga.org 投稿信箱 visionmission@tgcga.org 教會地址 台北市內湖區 內湖路一段608號 教會電話 02-2797-1000 奉獻支持(5)湖光宣教事工 (請註明｢眼光季刊｣）

經驗、背景、職業等連結。願我們懂並同理福音朋

劉永信

（羅馬書10:14-15）

耶穌一開口就是行話，設身處地的深入了解對方的 文

們的腳蹤何等佳美。』」

捨網？或許是門徒內心一直存有渴望被觸動，打漁

友能和他們的環境及需要連結。(2)為什麼門徒立刻

似乎不能滿足他們，想要尋找到更有價值、更重要 能滿足內在渴望的目標，正是耶穌對他們的呼召。 我們的工作、經歷固然重要，它能讓我們和人的需 要作連結，卻不是目標，但對生命的渴望去得人， 才是終極目標。(3)漁夫如何得人？這或許是每位服

事主的人的疑惑，但這不是我們要處理的，因為耶 穌是說「我要叫你們得人…」，意思是耶穌自己會成 就這事，門徒只要「跟從」。當我們找到比工作更重

要的目標時，不用擔心能否傳福音作見證，只要跟 從主。

版權所有非經同意不得轉載

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■深植社會的福音團體 耶穌真正瞭解人們所需及面對的處境，

祂在傳講福音時貼近人心，針對深層的需 要發出拯救。相同的在台灣，有很多不同 的福音團體效仿耶穌的榜樣，深植於社會

各個層面，包含家庭、監獄、校園、商 場…等，因著他們對處境的了解，能把福

音的救贖帶給對方。這期的「眼光」，您可 以從不同人的生命見證到夫妻的關係因基 督而被修復、毒癮者因主而掙脫綑綁、一 批又一批的學生願意為主奉獻生命等。當

閱讀完「眼光」，您將會更了解不同處境下 人們的需要，同時也請讓我們一起反思： 我能如何為主得人如得魚？

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牧者的話

轉化世俗文化 文

文亮（湖光基督教會主任牧師）

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你

們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅 馬書12:2)

每一個世代，都有屬於當代的文化。而各種文化

的形成，有著錯綜複雜的成因，舉凡：新事物的出 現或發明、新

也衍生出了十二生肖，方便每個人記得自己的年 歲。只不過，隨著時代的演進（畢竟早年沒有什麼 文字的流傳，多靠口耳相傳），人們賦予十二生肖 諸多的傳說、新義，甚至加入了許多怪力亂神的內 涵，牽扯到了命運、靈界的影響。這類世俗文化雖 非一天兩天造 成，但卻帶來百

興宗教的影響

年千年的影響，

或傳統宗教的

就連屬神的兒女

變革、商業利

也難免不受影響

益下的經濟活

地，融入世俗文

動影響、執政

化的生活。

者運用權力形

誠如使徒保羅

塑的影響、外 來文化的融合

的呼籲，要如何

民間因應民生

響中分別為聖，

從世俗文化的影

與影響、以及 問題所衍生的

各種文化…，都牽動著時代傳統文化的改變，或是

關鍵。如何運用各種轉化的方式，讓屬神的兒女；

文化）。

真理而活，成為了每個世代基督徒與教會的重要課

形成新的文化，成為了不同世代的主流文化（流行 不同時代的文化產生，是無可厚非的現實，但問

題是，當文化的內涵背離聖經真理，甚至與罪惡妥

協和靠近時，我們就不能無視於文化的影響力， 將導致社會腐敗、人心墮落、道德淪喪、罪惡橫行

基督的門徒，可以創造屬天的文化，並依循屬天的 題。就如同每個世代會產生當代的世俗文化一樣， 基督徒與教會，也應該竭力為所處時代，建構合乎 神心意的價值觀，形塑屬於基督的文化影響。

再以十二生肖為例：當人們試圖把自己的年歲

了。也因此，聖經歷史上，上帝總是不斷地呼籲祂

和運命跟牲畜綁在一起時，基督徒應該宣揚～將

羅呼籲當世代的基督徒：「不要效法這個世界，只

起。當人們賦予十二生肖錯謬並怪力亂神的內涵

的選民，要能從世俗文化中分別為聖出來，正如保 要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、 純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）

以十二生肖為例：十二生肖產生的真實原因，與

古代人們計算年歲有關。無論東西方，早期算數多

以十二位進法計算。所以有十二個時辰、十二個 月、二十四節氣、五個十二年等於一甲子…等。為 了方便記憶，所以除了天干、地支的名稱外，民間 04

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「更新而變化」是

生命跟耶穌基督，並祂應許的救恩和祝福綁在一 時，基督徒可以將世俗的文化轉化為屬靈的觀念

和祝福。當人們以「十二生肖（鼠、牛、虎、兔、 龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）」作為自己命 運的祝福或咒詛時，我們可以轉化為「新十二生效 （屬、扭、互、突、隆、捨、馬、養、候、積、

夠、朱）」讓我們的生命在基督裡只有祝福，沒有 咒詛。

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屬 屬靈操練

要有穩定的靈修生活與健康的 教會生活

扭 扭打魔鬼

要小心魔鬼的伎倆，並穿上全

副的軍裝。（參以弗所書6:1117）

互 互相扶持

透過屬靈同伴發揮代禱的力

養 養育門徒

餵養牧養主的羊，按真理教訓

勸勉。（參約翰福音21:16、提 摩太後書4:2） 候 候主再來

儆醒禱告免迷惑，救靈魂進入 永生。（參路加福音22:40、 彼得後書3:9） 積 積極事奉

量，透過家庭門訓建立團契的

作聖潔的器皿～合乎主用，作

羅尼迦前書5:11）

提摩太後書2:21、彼得前書

祝福。（參加拉太書6:2、帖撒 突 突破自我

透過破碎和倒空，打破屬世的 制約；透過重生與重建，打開 屬靈的眼光。 隆 隆情敬虔

更深地愛耶穌～獻上自己為 祭；敬畏地敬拜主～分別自己 為聖。（參羅馬書12:1、約翰 福音17:19）

捨 捨己愛人

施比受更有福，多走一哩路，

以基督的心為心，效法主基

朱 朱紅十架

恩賜的管家～忠心良善。（參

同死同葬同復活～必得應許和

4:10）

能力與榮耀。（參加拉太書

夠 夠多感恩

凡事謝恩～真心誠意數主恩，

賞賜，背起十架跟從主／必得 2:20、路加福音9:23）

報答主恩／獻上自己為活祭。

願我們都能盡心竭力地轉化世

篇116:12-14）

環境中，發揮屬天的影響力，

（參帖撒羅尼迦前書5:18、詩

俗文化，在我們所處的時代與 幫助更多人認識耶穌基督，進 入神的國度，作屬神的子民， 活在屬天的文化中，只有祝 福，沒有咒詛，成為蒙福的 兒女。

督。（參使徒行傳20:35、腓立 比書2:5）

馬 馬上順服

謹守遵行神的話～就必蒙福， 作聰明人蓋房子～就必堅固。 （參申命記28:2、馬太福音 7:24-25）

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蒙恩之路

蛻變

從軟弱到剛強

神沒有應許天色常藍、花香常漫，但祂應許永遠不離開 文

吳惠媛牧師

膽小、內向，甚至是趨向神經質，甚至有人說是

話說：江山易改，本性難移。但在祂確實沒有難成

樣，膽小是事實，由膽小衍生出來的就是怕死。因

的，現今常需要在人前說話；以前只是因為要探至

自閉症（過去根本沒自閉症這名詞）。不管怎麼

此，雖然小時候住的是獨棟樓房，不管如何，就是 不會出到陽台，即便只是二樓陽台，對我而言是禁 地。清明掃墓要不是在野外山林，就是在松山附近 的墓區。我能走大馬路，但在有田的地方就定住 了，因為需走田埂，路徑小很危險。初中一年級

時，唯一的姑媽手術住院，我去探病，才到了醫院 外圍，自然地把眼睛閉起來，由媽媽牽著走。進了 病房後不能沒禮貌地再閉著眼睛，睜開眼睛目光只 敢單單的放在姑媽身上，其他地方一概不敢看。

的事，祂改變了我的個性，曾經不敢在人前說話

親的病，不得不到醫院，現在三不五時就跑醫院探 訪，即使半夜到太平間、殯儀館停屍間，也絕不會 裹足不前！

靠主勝過病痛試煉 這樣怕死的人，竟因幾次在姊妹聚會中聽聞補充

賀爾蒙的重要性，而在就診詢問醫師時意外發現中

因著膽小、怕死，常常一天到晚，沒事就東摸

摸、西摸摸，看看身上有沒有長出什麼硬塊來？週 刊、雜誌最吸引我的是那些偏方的小廣告，心想一 定要好好收藏，說不定哪天會用得到。

奇妙的耶穌！祂沒有放棄任何人，這麼莫名其妙

的人，祂能改變！祂把水變為酒、化苦為甘甜，古

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獎了！檢查回診時，遲到的老毛病犯了，應要去開

化療都已經歷過，可是沒試過放療，怎能幫助有需

間的門，就聽護士說：那位cancer的來了！奇怪的

除，透過重來的治療讓癌細胞一一被剪除。當然神

會的醫生等著告知我報告結果，沒想到才一推開診 是膽小、怕死的人居然沒聞癌色變（在那年代一般 的觀念是癌症=死亡），也沒如一 般人掉淚，只在出了醫院時，心裡 問神說：接下來該怎麼辦？這時彷

要的人？二來是：有可能有漏網之魚沒被徹底清 要醫治，不需任何治療也能得醫治，但若自己沒有 真實的經歷，要去鼓勵生病的人， 似乎缺少幾許力量。

因著自身的經歷，對癌症病人有

彿有個聲音、有個念頭說：接受正

同理心，會想多關懷他們。因此在

尋求任何意見，醫生說要開刀就開

信醫院的志工團隊，希望最起碼可

統治療！就這樣，沒有偏方，沒有 刀，醫生說要化療就化療，沒有哀 嘆、沒有埋怨，也沒有問為什麼。 甚至更好笑的是每次化療都要先抽 血，也沒問為什麼抽？做什麼用？ 我後來才知道是要看白血球數夠不 夠，白血球不夠時不能化療。

感謝神！三個禮拜一次的化療，

治療六次順利的完成，精彩的是： 兩個月後，傷口疤痕上出現一個小 肉球，我不想重來一次，便不打算 告訴醫生。但是我知道，這事可以 不跟醫生說，卻一定要跟耶穌說。 禱告耶穌說除非必要，不然我不準

備說，除非神開我的口。果真，

治療完成後，過一段時間便加入和 以陪伴、鼓勵癌友們，有機會向 他們分享、作見證。接受教會按牧 後，也是基督徒的志工部長深知傳 道人的服事繁重，便體恤地告訴我 不需固定時間到醫院，有需要再過 去就是。不能如往常陪伴與服事， 雖然有些許的難過，但還是接受部 長的好意。此後當病患或家屬有需 求時，我接到電話就會過去，有機 會就陪伴、鼓勵、安慰、禱告。更 有一段時間每年兩次固定和安寧志 工分享，與他們彼此打氣，心裡與 他們一起向前。

感謝神！祂透過一些願意的人在

神開了我的口，謹慎的醫生立即檢

和信醫院作美事，不計酬勞、不計

─ ─原處復發！全部重新再來過─ ─

座，特別是聖誕節，有許多的活

查，果不其然，癌症再次光臨造訪

代價，每年透過各節慶辦活動、講

化療、開刀，這次還加碼放療！治療過程中巧遇

動。其中一個是音樂會，找來各個團體，或唱或演

投入賑災，十一月更到南投、水里等災區，我剛化

建議說有位志工既曾是病人又是牧師，就不用再找

921，全台受創嚴重，特別是南投地區，教會積極

療出院也一起投入其中。在水里那個晚上，於火車 站前克難的以貨車車斗為舞台，面對遠處的山，涼 風徐徐吹來，我的淚水悄悄溢出眼眶。本以為生病 就不再有機會服事了，感謝神！讓我能繼續服事， 雖是棉薄之力，但仍是神極大恩典！

神應許恩慈常在 相信復發也是神的美意，一來是：人常安慰我說

生病是為幫助有需要的人，我私下就想過，開刀、

奏，但在活動之前必須有一位牧師講道分享。有人 人，直接讓她來就是。因我具備這雙重的身分，連 續好幾年有恩典得以在音樂會之前分享，也在會後 為有需要的病人或家屬禱告，曾有些人對我說：因 走過那些歷程，所講的話對他們是有說服力的。

沒有人喜歡生病，而且，一般人幾乎都是談癌色

變，當然我們知道，不喜歡不代表就不會生病，但 一定要確信一件事：沒有神的許可，這事絕不會發 生！既然神許可，神必負責到底！而且必要使發生

在身上的事，成為服事的契機。身為基督徒的你 (妳)絕不會白白受苦的！

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神

僕

小

文 編輯部整理

甘治士、尤尼斯、韓布魯克

不為宣教而來， 卻成為宣教先鋒

傳

十六世紀台灣被荷蘭人占領，

當地殖民地總督淫亂敗德違法的

而言，是一個非常重要的發展階

治士被派來台灣，他不滿足於在

成為其殖民地，這個時期對台灣 段，荷蘭人為了賺取豐厚的利 潤，將台灣作為亞洲貿易的根據 地，同時，荷蘭宣教士也把福音 帶進台灣。

最早來台的荷蘭宣教士 荷蘭據台後，為了教化原

住民，先於1627年和1629年 分別派甘治士牧師（Georgius

Candidius）和尤尼斯牧師

（Robert Junius）來台，荷蘭是 個小國家；荷蘭的改革宗國教會 只是個小宗派；但他們卻是首先 抵達亞洲的遠方宣教先鋒。

開始學習當地「新港語」，深入各 村社中宣教，台灣因此成為有史 以來更正教在亞洲的第一個宣教 地區。

1629年尤尼斯來台，二人同

心傳福音建造教會，功效倍增。

1639年時包含新港社、蔴豆社、 目珈瑠灣社、蕭壠社、大目降社 等 5社，受洗的成人已達2,014 人，其中新港社人全數受洗。

福音的種子在好土上生根 荷蘭人在台灣宣教，如同佳種

落在初墾的沃土上，很容易生

教會，因為二者都是安定舒適且

家及佛道的信仰背景，他們僅崇

受到尊重的職位。那時派往國外 的宣教士，主要職責是幫助荷蘭 殖民者，而不是向異教徒宣教。 第一位來台的甘治士牧師原被派 往荷屬巴達維亞（即蘇門答臘， 今印度尼西亞），擔任摩鹿加群

島（Maluku Islands）的第一位牧 師，因他對真理執着，公開指責

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東印度公司殖民者中工作，反而

當時荷蘭大學生的志願不是讀

法律踏入仕途，就是修神學服務

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惡行，被趕逐出境。1627年，甘

根。因原住民不像大陸人，有儒 拜精靈，所以很容易接受基督信 仰，再者，由於他們都是整個部 落集體信主，因此也不會有因信 仰不同而遭受迫害之情事。即使 在鄭成功攻台後，原住民失去了 土地、財富，但仍然有不少人堅 守他們的信仰。

甘治士和尤尼斯在宣教的同

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時，也創立最早的基督教學校蕭壠神學院，由荷蘭

巴達維亞寫給台灣教會的信上可得知此問題的嚴重

學的學生曾達六百餘人。韓布魯克於1648年受荷蘭

部的居民，是以一種他們無法了解的語言在接受教

宣教士韓布魯克(Antonius Hambroek)擔任院長，入 教會差派，隨東印度公司來台，在麻豆一帶宣教14 年，他將馬太福音和約翰福音翻譯為當地語文，尤

尼斯則翻譯《基督教要義》和《教義問答》，甘治士的 著作《台灣島志略》，更是最早期的權威記述。

1936年，甘治士離台往巴達維亞，同年末，他再

度回到所愛的「美麗島」，兩年後離開，此後便未再 有機會來台。台灣的日月潭，

性：「經過那麼多年，我們現在才驚訝的發現，南 育。」

鄭軍攻台屠殺宣教士 當鄭成功帶着號稱二萬五千軍隊，在安平附近著

陸時，台灣的人口僅有二十萬，原住民和荷蘭人的 人數遠不及福建沿海的移民

在某些地圖上仍標記為 「甘治

及流動人口；遠航半個地球，

士湖」（Lake Candidius），

孤懸海外的殖民者，對於主權

就是為紀念他。尤尼斯直到

爭奪的前途勝敗，不難預見。

1643年才離開台灣，當時島

但「紅毛人」奮勇抵抗，鄭軍將

上已有約一萬七千名信徒，

所有為荷蘭人工作者，包括

其中絕大部分是原住民。

通譯、宣教士和高山番族，都 視為通番，許多人被屠殺。韓

荷蘭政府逼迫宣教士

布魯克也被俘虜， 「國姓爺」

(鄭成功)命他進入城堡勸降荷

軍，但他反而鼓勵他的國人堅

荷蘭據台初期，須仰賴宣教

守奮戰。總督勸他不要再回鄭

士協助教化原住民，對宣教士

營覆命，韓卻固執守信，不顧

的各種要求多能遷就，而宣教

兩個女兒的安危，依約去見鄭

士也願意效忠祖國，並感化

成功。國姓爺把他和俘獲的宣

原住民為荷蘭人開疆闢土，擴 展殖民地版圖。當殖民地底定

教士並家屬，一起公開斬首示

後，荷蘭政府便開始責難教會，以扣薪、軟禁、遣

眾，連婦女嬰孩也不能倖免，荷蘭人被迫撤退，鄭

將宣教士努力建立的蕭壠小會關閉，有理想的宣教

女兒，年輕貌美，被據為國姓爺的妾室。

返等手段逼迫有愛心的宣教士做違背良心的事，並 士紛紛離台，一些覬覦台灣豐厚稅收的宣教士更替

氏家族成為台灣的統治者。據傳韓布魯克遺下一名 此後，台灣經過鄭氏和滿清更迭統治，至1895年

來台，台灣的宣教工作陷入谷底，且因此種下了後

割讓台灣給日本，統治者對「高山番」和基督教的迫

除此之外，他們以新港語做為教材，忽略各地區

植下的信仰，並沒有被連根拔除。直到今日，原住

期遭人詬病的結果。

語言不同，導致瘴癘凶猛的南部地區即使被荷蘭統 治25年，在語言隔閡下，教化成效依然不彰。由

害是一貫的政策。然而，當年在亞洲第一宣教地區 民教會仍然保有原始單純的信仰，繼續結出屬靈的 果子。

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本期專題

住在眷村外圍，環境非常複雜，有 外省族群、原住民、台灣人…，到 了晚上，打打殺殺是家常便飯，有 原住民自己人互毆、天天酗酒打架 滋事，也有喝醉倒在路邊的，還有

不穿衣服光著全身的，有男也有 女。經常會在家附近草叢踩到械 具，譬如武士刀、掃刀、木劍等， 我在這樣的背景下成長，怎麼可能 會有好下場？

從小家教甚嚴，街坊鄰居對父親

基甸會在監獄舉辦的聖誕節福音活動

非常尊敬，隨父親上街，大家大老

走。對方家長報警，我們幾個就被

滿腹無奈委屈，沒有一個人喜歡坐

切重擔交給耶穌。回到牢房後，我

見證神在我家裡的救恩，雖已96歲

基甸會簡介

四點半就會被叫醒，開始一天規律

我當天剛滿十八歲，就在警局、地

方，但是監獄長官大都用傳統民間

按著約定每天讀聖經、禱告，每當

行。

徒組織，共有二百個會員國，本

讀得懂，譬如：詭詐、驕傲、流人

第十二年婚姻，我們夫妻現在是更

支會，男女會員約二千七百人。

像是在寫我一樣；另外耶穌教導：

已按立為傳道人)；後來我才知道當

遠就會對父親敬禮，我們每天清晨 的軍事化教育生活，打掃後隨父親

到軍用機場晨跑，返回家預習功 課。每天幾點要做什麼都規定得好 好的，但是父親一上班去軍中，我 們就變了樣，因為從小就會做假， 讓街坊鄰居看不起、厭惡我們。

獄中虛擲黃金歲月 國中剛畢業那年，和幾位原住民

玩伴喝酒，我第一次醉酒，從此 肉體便軟弱，幾乎天天醉酒。父 親打我、罰我跪，甚至拿剪刀剪 我的頭髮，讓我羞於見人，仍然 擋不住找酒的慾望。我高中連續遭 退學五次，父親非常著急地幫我找 學校，我卻一次次讓他傷心。十八

送進警局，未成年由家長領回，而 檢署拘留室度過一晚；也在同年吸 了第一口安毒，此後我的靈魂肉體 再也不屬於我張洛銘。吸食安非他 命幾年後，想追求更強的感覺，進 而吸食海洛因，天旋地轉，整個細 胞、骨髓與骨節都再分裂。私慾懷 了胎就生出罪來，罪既長成就生出 死來，死亡的毒鉤牢牢地鉤住取死 的肉身，將我拉向死亡之地。此後 監獄成為我的家，偶而滿期或放出 來是度假，不多久再抓進去，才感 覺是回家。我就這樣進進出出猶如

勒道教給我們上課，每天出牢房(出 封)要頌唱大悲咒、波若蜜多心經， 還要背誦藥師佛咒，我到現在都會 背，經文大都艱深難懂，許多是梵 文翻譯過來，根本不是中文，大家 猶如矇著眼走在信仰道路上，都落 在坑裡。

讀經禱告掙脫黑暗捆鎖 我最後一次被重判加總共九年半

我翻開聖經，裡面文字很白話，都 血、貪婪、淫亂…越讀越熟悉，都 仁愛、喜樂、和平、忍耐、良善、 溫柔、聖潔、愛你的仇敵…，這都 不是我。天天碰上瓶頸，我就天天 交託給耶穌，大約八個月後，神就 將捆綁我十七年多的香菸斷開，從

監獄如地獄，好人為了生存，也

親友階級。失去自由、弱肉強食、

或親友相互提攜才能由賤民提升到

天雜役在牢房大喊有無人要聽基督 教教化，我就隨著幾位同學出牢房 到走廊聽更生團契陸牧師講耶穌， 完畢他送我一本小本新約聖經，告 訴我每天要讀、每天要禱告，把一

年新約小本聖經是基甸會發贈的， 為了回應神的救恩，我也曾經因著 陳鄭彥弟兄和王明仁長老連繫，加 入基甸會有三年時間。

有人問我：能否用簡單的譬喻來

量希望攀爬出黑井，我力氣越大、

強我在聖經上的根基，穩定後再返

歲月都葬送在黑暗權勢裡。

生神學院全職神學生(註：出刊此時

我在高牆裡廣傳福音，出獄後父

過。

視為黑牌，連監獄也不要我。有一

高牆裡我情緒不穩，經常違規，被

我也在民國99年結婚，今年邁入

描述這些年的感受？我說：「我猶如

月，大概共二十年，我最好的黃金

加總偶爾放出去墜入黑暗淵藪的歲

高齡，只要有機會，他仍然願意前

此天天吃靈糧，直到如今從沒斷 親不准我回家，只能選擇到神的

村將人修理完後，把他的機車騎 湖光基督教會宣教季刊

信仰教化我們，找和尚、尼姑、彌

就進入到囹圄最痛苦的階段，我真

徒刑，被移往六個監獄坐牢，在

必須蠻橫，在牢裡必須要靠幫派

10

牢。我常說監獄是人離神最近的地

演布袋戲，就關了十到十一年，再

歲生日，我犯下第一件前科：強盜 教唆，就是夥同幾位年紀輕的到眷

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張洛銘弟兄

一本一本的交到受刑人手上，以表達贈經誠意。

我是外省子弟，父親是飛官，家

文

家，在中途之家破碎、重建，更加 回社會、家庭，此後我沒再離開過 我的父母直到如今。神也用祂的寶 血洗淨我父親的羞辱，軍人名譽比 生命還重要，父親不再以我為恥， 反而跟我進到監獄撒福音的種子，

國際基甸會為一國際性之基督

會在中華民國目前設有六十四個 主要工作為將「聖經」贈與旅館、

醫院、學校、監獄、軍警等單位 並致力於個人見證，幫助許多需 要安慰、鼓勵及指引的人們，並 其使沈迷於罪惡與死亡邊緣者因 閱讀聖經而得到幫助。

墮入一口黑井，我曾經用盡一切力 爬得越高、我摔得越重，直到有一 條厚實的繩索垂降下來，我緊緊抓 著繩索，有一股更大的力量將我拉 出黑暗的井，這條繩索就是神的話 語、是聖經、是耶穌基督的救恩！」 台中看守所監獄贈經活動合影

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感受～上帝美好的創造 明白～上帝愛人的心懷 參與～上帝拯救的計畫 台灣本土宣教 從你我開始！

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