我們不種花， 我們種樹！
神聖的愛戀 基督徒必修的十四堂課 第七課 生命的更新──真實的敬拜
09
湖光 2026
湖光基督教會 （Since1956）
使命： 敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象： 建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會
2026 年度主題 在基督裡 主任牧師 文亮 師母 蔡錫恩
湖光月刊 2026 年 8 月
目錄
發行人 / 文 亮 設 計/ 默 默 張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園） 編 輯 / 陳冠瑛、Mimi、ikuki、陳心慧 陳喬芳、Peggy、Charlene、敏惠 發 行 / 湖光基督教會 台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109
牧語珠璣 我們不種花，我們種樹！
1
每日靈修 9/1~9/30
8
真理教室 神聖的愛戀
24
版權所有，請勿對文章進行任何刪改 如需轉載，請取得本教會許可。
第七課 生命的更新——真實的敬拜
基督徒必修的十四堂課 32
家庭門訓 從兩個家到一個家——
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談交往到婚姻的門徒培育 彩雲集 我要帶妳走一條未曾走過的路
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383期 進入應許之地 ；幼童 百寶大挑戰
52
384期 舊約總複習——創世記∼約書亞記； 幼童 以色列人忘記上帝
58
385期 生命的更新——真實的敬拜； 幼童 上帝賜下十誡
64
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386 期 神喜悅的禱告；幼童 要愛上帝
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70
學童每日讀經
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牧語珠璣
我們不種花， 我們種樹！ 主任牧師
「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結
動了臺灣與華人教會的復興運動。那段期
果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順
間，只要是能參加的特會、能跟上的浪潮、
利。」（詩篇1:3）
能嘗試的策略和方法，甚至能模仿和能做 的，我都盡可能去做、去嘗試，只不過走了
我常說：「湖光教會是一個寫歷史的教
很長一段路，卻得不到預期的成果。
會。」之所以這麼說，不單是因為它經過了 七十年的歷史，而是因為這七十年所走過的
直到2002至2006年期間，在面對湖光教
路、經歷的事有太多值得我們反思和學習。
會必須拆除重建的過程中，心裡跟神禱告： 「究竟湖光教會要成為一間什麼樣的教會？
1983年到湖光教會，那年我十六歲，四
都說教會是基督的身體、是基督的新婦，那
十三年來看到湖光教會走過高山低谷、走過
麼主啊！祢要我們成為什麼樣子的肢體？」
風光明媚的日子，也走過狂風暴雨的夜晚。
當2006年新堂重建完成時，我很清楚地領受
在那年輕氣盛的時代，正逢教會進入一段很
到──主要我們回歸以門徒訓練為核心的教
長的低潮，看著日漸凋零與軟弱的光景，心
會，因此，湖光教會定調為要以「塑造基督
裡不斷地禱告求主復興我們，也不斷想方設
真正的門徒」為導向。這是比教會硬體重建
法希望教會能有所增長。1990年代，臺灣教
更重要的建造，因為我們不要空有榮美的建
會有一波2000年福音運動，那十來年間有許
築外表，更要有榮美的內在生命──就是基
多關鍵和重量級的國際講員來到臺灣，也帶
督門徒的生命。 1
牧語珠璣 既然是以塑造基督門徒生命為導向， 那要如何才能達到這個目標？從我念神學院
的花，卻有經過百年、千年依然生長 的樹！
開始，對所謂的「門徒訓練」就很有興趣和 負擔，曾經熱衷地買了十來套不同的門徒訓
我曾想過很多可以在短時間內讓很多
練書籍、課本和教材，也嘗試教課、寫教
人走進教會的方法，只要有好處、有甜頭、
材，但總是成效不彰。於是，我決定從聖
有恩典，人們就會趨之若鶩；但基督教會的
經──就是耶穌的門徒訓練中，重新地去挖
核心呼召與終極目標是要人得救、得生命。
掘、尋找耶穌給我們的教導和內涵。我嘗試
雖說救恩也是白白的恩典，但跟許多人想要
從四福音書中去找出耶穌生平帶領門徒、教
的好處和甜頭的本質並不同，救贖的恩典是
導門徒、訓練門徒的方法與內涵，也從其中
需要經歷悔改──置之死地（十字架）而後
發現，耶穌帶領門徒最重要的五件事，就是
生才能得著的。
敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服務人 群、權能事奉，這也成為了今天湖光教會的 使命。
當我們知道自己是一棵樹或自己在種 樹，就必須明白這需要時間。當看到別人滿 庭花簇簇的時候，我們可能只看到稀疏的樹
既要以塑造基督門徒生命為導向，就
苗，同樣大小的土地上，種花可以成千上
要以「基督真正的門徒」自我認知、期許和
萬，但若要種樹就寥寥可數。當我們以種樹
操練，使我們可以滿有基督長成的身量、成
為目標的時候，就不在乎人數，只在乎每一
為主所愛的門徒，並被主稱許和祝福！因
個在湖光教會的基督徒都能成為一棵大樹，
此，讓我們從兩方面來看湖光教會和自己作
成為神殿中的香柏樹、青橄欖樹。也期待每
為門徒的生命。
個人的生命都能如同《詩篇》第一篇所說 的，是栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也
一 我們生命的本質不同
不枯乾，凡所做的盡都順利的那棵樹！
基督門徒必須清楚地認知，我們生命
門徒生命的塑造很需要時間，生命的
的本質是不同的。用一個比喻來表示：我們
根基要深、底子要厚。自2006年以來，我們
不是花，我們是樹！猶如聖經所說，我們是
花了二十年在真理和聖靈兩個根基上建造，
上帝殿中的青橄欖樹，或要成為上帝殿中的
一個跟著教會步調按部就班成長的人，一定
香柏樹（所羅門王建造聖殿，用香柏木作
會看到自己生命的成長和不同。我們知道自
樑、柱子和天花板）。所以，我們要確實地
己不是在種花，乃是為著每個人更好的生命
知道，因為生命的本質不同，我們是在種
在種樹！
樹，不是在養花。 2 1
2
所以我們得需要時間
所以我們經得起考驗 種花，只要外面有風雨，就要趕快搬
養花可以在短時間內看到滿庭簇簇，
到室內來，否則花就會受損，存活的時間也
但種樹不能。然而，沒有可以開百年、千年
會變短；種樹則不然，特別是好樹，任憑狂
風、暴雨、太陽曝曬，還是可以屹立不搖、
現，那棵是被保護得最好、最不受風雨影響
繼續生長，甚至越長越好。看看那些在野
的。一個現實的功課擺在眼前──越是受風
外、森林裡的大樹，都是這樣挺過來的。
雨、寒風吹襲的樹，反而長得越高大；越受 保護的樹反而越矮小，這豈不是我們該思考
湖光新堂重建後期，為要挑選庭園的樹
的嗎？
種，評估過很多。小葉欖仁怕落葉太多、 冬天光禿，楓樹也是一樣，也考慮過種櫻
我似乎更明白，我們不是在種花，我們
花樹，雖開花很美，但花期短，其他時間
在種樹。既是如此，我的禱告是：湖光教會
感覺雜亂。最後決定採購園藝公司推薦品
的基督門徒不是只能被保護在安逸的室內花
種──棕櫚科的蒲葵，因為不會像椰子樹長
朵，禁不起生命的考驗、苦難、挫折……，
太高，頂多五至六公尺高度。奇怪的是，一
每個基督門徒都該是特種門徒，越是在逆
年一年過去，江南街這邊的花圃因為冬天的
境、風雨中，越是剛強、茁壯並屹立不搖，
東北季風，各種花都活不下來，但那四棵蒲
因為我們是最棒的大樹！
葵卻越長越高，跟當初預設的不一樣，現在 每棵都將近十公尺。當我懷疑當初廠商給我
3
所以我們有永恆價值
們的品種有問題時卻又發現，同一批來的蒲
如同《詩篇》二十三篇的禱告──我且
葵裡有一棵最矮的、長不高的，是種植在內
要住在耶和華的殿中，直到永遠。那麼，最直
湖路上公車站牌邊花圃的那棵。仔細比較發
接的方式就是成為上帝殿中的香柏木，成為
3
牧語珠璣 神殿中的樑和柱，永遠住在其中。
得造就、得醫治、得幫助。
種花很好，很美、很香且賞心悅目，但我
如前所述，既說生命是種樹，就必然經
們要講的，不是拿表面的花和樹來比較，我要
過環境的淬鍊，才能長成茁壯的大樹，並在
影射的是樹的價值，也就是生命的價值。一棵
逆境中屹立不搖。如此的生命也才能活出如
品種優良的好樹，活著的時候就很有價值，但
保羅所說的力量：「我們在一切患難中，祂就
當一棵好樹死了以後會更有價值，因為那木材
安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那
仍然可以用來製造各樣珍貴的樂器、家具及
遭各樣患難的人。」（哥林多後書1:4）
器皿，經過百年、千年，價值仍在。這就是為什
當別人能因我們的生命而乘涼的時候，
麼我們選擇種樹（抱著種樹的認知、心態）來
最蒙福的是我們自己，因為我們的生命已經
建立教會、建立門徒，寧願花時間、花代價、
不一樣了。當別人還需要找到遮蔽躲雨的時
數量少，但我們定意要種樹，因為希望湖光教
候，我們已經可以成為別人的遮蓋；當別人
會每一個基督徒（弟兄姊妹）的生命不但活著
還在懼怕、軟弱的時候，我們已經可以唱著
的時候比其他人有價值，有一天我們回天家 了，留下來的影響力更有價值。
二 我們生命的果效不同 「種瓜得瓜，種豆得豆」乃天經地義。 耶穌告訴我們：「這樣，凡好樹都結好果子，
信心的凱歌前進。先不管別人乘不乘涼，先 讓自己長成大樹吧！切記，我們的生命不是 種花，是種樹，而且是大樹、是好樹。 2
我們是要結實纍纍的 如同耶穌所說的比喻：落在好土裡的種
子（生命）最終要結出果實；保羅也提醒我 們，一個在聖靈裡重生、被聖靈充滿的人是
惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹
會結出聖靈果子的生命。所以，要看到自己和
不能結好果子。」（馬太福音7:17-18）清楚地指
他人生命的本質不同，那麼就要結出生命的果
出生命的本質不同，生命的果效也不同。既
子，而且是三十倍、六十倍、一百倍的結實纍
是如此，我們就要以活出基督門徒的身量和
纍。這不僅是自己的喜樂和滿足，也能成為別
見證（生命的果效）成為我們人生的目標，
人和基督教會的祝福。
以顯出我們生命本質的不同。 因為我們的生命不是花，是樹，所以應 該擁有的果效包括：
感謝神，多年來湖光教會因著許多基 督門徒的生命漸漸成長，一起敬拜、一起 事奉，的確看到教會門徒的生命結實纍 纍。在牧養、教導、聖工並許多事上都能
我們是要給人乘涼的
看到大家服事的身影，盡心、盡力地奉獻
「前人種樹，後人乘涼！」當我們漸漸
和擺上。湖光教會新堂2006年落成至
長大、成熟、滿有基督長成的身量，就能讓
今，共約八百人重生、得救並接受洗禮，
越多人因我們的生命得以乘涼──得安慰、
單單新人餐會、茶會的服事，就接待了大
1
4
約二千位不同的新朋友；兒童和青年牧區
匠──耶穌手中，讓祂使用我們、塑造我們
更是一代一代地接續成長，這一切榮耀的
成為貴重的器皿，使我們的生命不僅在活著
背後是大家的生命所結出的果子。
的時候有價值，當我們有一天走完世上的旅 程，回到天上後更有價值。同樣一塊木材在
我們生命的果效是不同的，因此我們要
不同的提琴師傅手中塑造，其身價將完全不
繼續多結果子，更要塑造出更多優秀的特種
同、聲音也不同、使用和存續的時間也不
門徒。
同，我們要將自己的生命交給哪個師傅來塑
3
造呢？ 我們是要作主器皿的 使徒保羅告訴我們：「在大戶人家，不但
當我們將生命交給永恆的主來塑造，作
有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有
為祂國度和家中的器皿時，就會如同聖經中
作為卑賤的。」（提摩太後書2:20）所以，要
那許多被神所使用的人一樣，不僅在世上能發
作，就要作貴重的器皿，因為我們生命的本
揮影響力，即使回到天家，仍能留下生命的影
質不同，果效當然也要不同。
響力讓後人乘涼並造就人，猶如聖經所說： 「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（希伯來
如前所述：我們的生命既然如木材，而 且是良材，那麼就把自己交在最好的木
書11:4b）願我們都成為主合用的器皿，發揮生 命的影響力，直到永遠。
5
牧語珠璣
我們要宣告：
結語 「我們不種花，我們種樹！」這是湖光 教會每個基督門徒應該有的認知、異象、使 命和目標。面對湖光七十週年，我們以「在 基督裡
唯有基督」作為我們的核心信息，
因我們知道，這世上所有的一切都會過去， 唯有我主耶穌基督永遠長存，也唯有在基督 裡，才能存到永遠。 另一方面，我們也以「湖光70，再創70」 作為我們的展望。既然可以走過一個七十 年，那就邁步展開下一個七十年。因我們是 寫教會歷史的一群人，我相信，湖光教會是 被主耶穌所記念的教會，因我們有一群基督 的真門徒，有一群上帝殿中的青橄欖樹、香 柏樹。
6
◎ 我們不是人數眾多的，但一定要是生命 有料的！ 我們是敬拜最多、禱告最多、讀神的 話最多的教會。 我們是最有智慧和身量、最有生命和 見證的門徒。 ◎ 我們不是空間最大的，但一定要是異象 最大的！ 我們沒有平信徒，每一個人都是基督 精兵的真門徒。 我們裝不下萬人聚會，但我們是使萬 民作主門徒的教會。
◎ 我們不是資金充足的，但一定要是信心 充足的！ 我們相信在神沒有難成的事。 我們相信一切的豐盛都在基督耶穌裡。 ◎ 我們不是歷史最久的，但一定要是走到 最遠的！
切記，我們不種花，我們種樹！因為我 們生命的本質不同，所以我們得需要時 間──十年樹木，百年樹人；所以我們經得 起考驗──不畏風雨，長大成熟；所以我們 有永恆價值──越陳越香，存到永遠。因為 我們生命的果效不同，所以我們是要給人乘 涼、是要結實纍纍的，我們更要作主合用的 器皿。
我們是要時間走到最遠的──直到主 耶穌再來的那一天。 我們是要地點走到最遠的──直到地 極，作主的見證。
回應、討論與延伸問題思想 1
我是否更清楚地認知自己在基督裡的生命本質與世人不同？我可以說出有哪些不同之 處嗎？
2
我是否察驗自己生命的果效（影響力）足以見證耶穌基督呢？我可以說出基督門徒 的生命應具備哪些基本果效嗎？
3
讓我們以最後的宣告來彼此期許、互勉，讓我們再創 70 ，復興基督的教會，完成主 所託付給我們的使命。
7
每日靈修
9月1 日 讀經範圍
傳道書 7-9 章
9月2日
禱讀經文
我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏； 力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明 哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所 臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳道書 9:11） 默想與回應
•「機會」、「機遇」和「時機」給了我什麼啟 示和反思？ • 我要如何才能把握住關鍵機會和時機呢？
讀經範圍
傳道書 10-12 章 禱讀經文
這些事都已聽見了，總意就是：敬畏上 帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的 本分。因為人所做的事，連一切隱藏 的事，無論是善是惡，上帝都必審問。 （傳道書12:13-14） 默想與回應
•《傳道書》的結論簡潔有力，我從其中領悟 到什麼關鍵的啟示呢？ • 為何有些人會覺得《傳道書》讀起來很消 極、負面？我應該如何看待呢？
8
9月3日 讀經範圍
雅歌 1-3 章
9月4日
禱讀經文
願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶 我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我 們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他 們愛你是理所當然的。（雅歌1:4）
讀經範圍
雅歌 4-6 章 禱讀經文
我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百 合花中牧放群羊。（雅歌6:3）
默想與回應
• 常聽基督徒禱告：「願主吸引我，我就快跑
默想與回應
跟隨祢。」我希望被主的什麼吸引呢？
• 婚姻中的「歸屬」有什麼特別的意義？
• 我能找出多少「理所當然愛耶穌」的理由？
• 大多數人嚮往堅定、恆久之愛的關係，但為 何現今的世代卻難得這樣的愛的關係呢？
9
每日靈修
9月5 日 讀經範圍
雅歌 7-8 章
9月6日
禱讀經文
耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要 驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情 願。（雅歌8:4） 默想與回應
• 如果把自己認為「理想對象」的條件列出來 （包括男性和女性），我自評符合其中幾項 條件呢？ • 維繫「愛的關係」的關鍵條件有哪些？我自 己符合哪幾項呢？
讀經範圍
帖撒羅尼迦前書 1-3 章 禱讀經文
我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝 的福音給你們，連自己的性命也願意給你 們，因你們是我們所疼愛的。（帖撒羅尼 迦前書2:8） 默想與回應
• 在一個以自我為中心（自私自利）的社會， 為他人犧牲奉獻似乎是愚昧的行為，但為何 總是不乏有人願意懷抱基督的愛去給予和 奉獻呢？ • 帖撒羅尼迦教會的基督徒為何值得使徒保 羅付出生命的代價？我和我的教會是否值得 別人為我們付出、犧牲和奉獻呢？
10
9月7日 讀經範圍
帖撒羅尼迦前書 4-5 章
9月8日
禱讀經文
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因 為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的 旨意。……但要凡事察驗；善美的要持 守，各樣的惡事要禁戒不做。願賜平安的 上帝親自使你們全然成聖！又願你們的靈 與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督 降臨的時候，完全無可指摘！（帖撒羅尼 迦前書5:16-18,21-23） 默想與回應
• 許多人都想知道上帝的旨意，但知道了以後 我們還能做什麼呢？ （知道、明白上帝的旨 意跟走在上帝的旨意中、完成上帝的旨意是
讀經範圍
以賽亞書 1-3 章 禱讀經文
你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃 自己行為所結的果子。（以賽亞書3:10） 默想與回應
• 義人和惡人都必然吃自己行為和手所做的 果子。我現在所做的將會結出什麼樣的果 子呢？ • 以賽亞指出領袖對社會和群體的影響力， 成或敗，領袖是關鍵。這給了我什麼提醒？
不同的。） •「常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩」這三件 事情我做到多少了呢？
11
每日靈修
9月9 日 讀經範圍
以賽亞書 4-6 章
9 月 10 日
禱讀經文
讀經範圍
必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以 作為藏身之處，躲避狂風暴雨。（以賽 亞書4:6） 默想與回應
•《以賽亞書》四章有彌賽亞預言的內涵，我 從這預言和宣告中看到了什麼盼望？ • 上帝是我們的亭子（遮蔽棚子），使我們得 以蒙恩惠和保守。這給了我什麼領受呢？
以賽亞書 7-9 章 禱讀經文
在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死 蔭之地的人有光照耀他們。……因有一嬰 孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必 擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙策士、 全能的上帝、永在的父、和平的君」。祂的 政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶 座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩 固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心 必成就這事。（以賽亞書9:2,6-7） 默想與回應
•《以賽亞書》九章這段關乎彌賽亞預言的經 文跟我有什麼關係？ • 每年聖誕節，人們記念或慶祝耶穌基督的 「降生」，但除了慶祝之外，人們是否錯過或 是忽略了更重要的事呢？
12
9 月 11 日 讀經範圍
以賽亞書 10-12 章
9 月 12 日
禱讀經文
到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫 的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚 靠耶和華――以色列的聖者。所剩下的， 就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上 帝。（以賽亞書10:20-21）
讀經範圍
以賽亞書 13-15 章 禱讀經文
我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人， 使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂 傲。（以賽亞書13:11）
默想與回應
• 所謂「靠山山倒，靠人人跑」。我心裡真正
默想與回應
倚靠的是什麼？什麼才是我真正的保障和
• 為何以賽亞大聲疾呼並講得那麼嚴重的審
倚靠呢？
判，君王和百姓卻似乎無動於衷，依然故
• 我如何調整生活的優先次序，好讓上帝擁 有第一優先的權柄呢？
我呢？ • 有些人閱讀先知所宣告上帝的審判會覺得 上帝很嚴厲、愛發怒……，但為何聖經又多 次宣告：耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發 怒，大有慈愛呢？
13
每日靈修
9 月 13 日 讀經範圍
以賽亞書 16-18 章
9 月 14 日
禱讀經文
當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以 色列的聖者。他們必不仰望祭壇，就是自 己手所築的，也不重看自己指頭所做的， 無論是木偶是日像。（以賽亞書17:7-8） 默想與回應
• 我們是真實地仰望造我們的主或是仰望給 我們好處的上帝？ • 為何今天有那麼多的宗教、信仰、神鬼、邪 靈……充斥在人類的社會和生活中？為何人 們看不見、找不到創造他們生命的上帝呢？
讀經範圍
以賽亞書 19-21 章 禱讀經文
你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃 及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴 你吧！ （以賽亞書 19:12） 默想與回應
• 人們合理地以眼前所看見的作為自己判斷 的依據來做選擇或投資，但人們更需要看 見的不是現在，而是未來。我要如何看見 未來呢？ • 當許多人輕易受到媒體、名人、廣告……所 說的而左右自己的行為，基督徒要如何謹慎 自己的腳步和判斷呢？
14
9 月 15 日 讀經範圍
以賽亞書 22-24 章
9 月 16 日
禱讀經文
當那日，主――萬軍之耶和華叫人哭泣哀 號，頭上光禿，身披麻布。誰知，人倒歡 喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們 吃喝吧！因為明天要死了。萬軍之耶和華 親自默示我說：這罪孽直到你們死，斷 不得赦免！這是主――萬軍之耶和華說 的。（以賽亞書 22:12-14） 默想與回應
• 上帝藉以賽亞預言南國猶大將要滅亡，沒 想到百姓卻以此作為加劇犯罪和墮落的理 由，我從其中看到什麼教訓？
讀經範圍
以賽亞書 25-27 章 禱讀經文
堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因 為他倚靠祢。（以賽亞書26:3） 默想與回應
•《以賽亞書》二十六章是一段寶貴的應許， 我從其中抓住哪些經文作為此時此刻的力 量和幫助呢？ • 人們會有買保險的觀念，但上帝的保障和人 設立的保險有什麼本質上的不同？
• 哀莫大於心死。我要如何避免淪落當年猶 大百姓無藥可救的光景？
15
每日靈修
9 月 17 日 讀經範圍
以賽亞書 28-30 章
9 月 18 日
禱讀經文
你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎 平靜安穩；你們竟自不肯。（以賽亞書 30:15b） 默想與回應
• 我是否有休假旅遊卻越玩越累的經驗？真正 得著休息與重新得力的關鍵是什麼？ • 以色列民總以為聯合次要敵人、攻擊主要敵
讀經範圍
以賽亞書 31-33 章 禱讀經文
耶和華啊，求祢施恩於我們；我們等候 祢。求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的 時候為我們的拯救。……你一生一世必 得安穩――有豐盛的救恩，並智慧和知 識；你以敬畏耶和華為至寶。（以賽亞 書33:2,6）
人是智慧的策略與手段，但歷史總證明是引 狼入室、拿石頭砸自己的腳。這給了我什麼
默想與回應
啟示？
• 人們往往在未失敗之前不以為然，失敗後才 明白失敗的原因，但並非所有人都能記取教 訓以避免下一次的失敗，為什麼？ • 我們得安穩的關鍵是什麼？
16
9 月 19 日 讀經範圍
以賽亞書 34-36 章
9 月 20 日
禱讀經文
對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。 看哪，你們的上帝必來報仇，必來施行極 大的報應；祂必來拯救你們。（以賽亞書 35:4） 默想與回應
• 我曾否經歷過耶和華的醫治、拯救和幫助 呢？回想那些經歷，當時哪些心態和生命光
讀經範圍
以賽亞書 37-39 章 禱讀經文
「耶和華啊，求祢記念我在祢面前怎樣 存完全的心，按誠實行事，又做祢眼中所 看為善的。」希西家就痛哭了。（以賽亞書 38:3） 默想與回應
景可能是自己得以經歷上帝的關鍵？ •《以賽亞書》三十五章充滿上帝的救贖恩典 和應許，我最喜歡哪一句經文？為什麼？
• 希西家因病跟上帝禱告，上帝就憐恤他、醫 治他。我遇到無法承擔的事情時是否會向 上帝禱告呢？我的禱告內容是什麼？ • 上帝讓「亞哈斯的日晷，向前進的日影往後 退十度」，以此證明回應希西家的禱告，這 其中給了我什麼啟示？
17
每日靈修
9 月 21 日 讀經範圍
以賽亞書 40-42 章
9 月 22 日
禱讀經文
疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就 是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然 跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他 們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏。（以賽亞書40:29-31）
讀經範圍
以賽亞書 43-45 章 禱讀經文
因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾 旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將 我的福澆灌你的子孫。（以賽亞書44:3）
默想與回應
•《以賽亞書》40:29-31 是非常多基督徒所喜
默想與回應
歡的經文，也是許多人寫成詩歌的內容。我
• 上帝連續說了四次「澆灌」，我能理解其中
個人的領受是什麼呢？
的意涵嗎？
•「等候耶和華」真正的涵義是什麼？
•《以賽亞書》44:9-19 描述了關於製作和敬拜 偶像的事情，我從其中得到什麼啟示呢？
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9 月 23 日 讀經範圍
以賽亞書 46-48 章
9 月 24 日
禱讀經文
耶和華――你的救贖主，以色列的聖者 如此說：我是耶和華――你的上帝，教訓 你，使你得益處，引導你所當行的路。（以 賽亞書48:17） 默想與回應
• 人們都知道孩子要從小訓練，趁孩子單純、
讀經範圍
以賽亞書 49-51 章 禱讀經文
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她 所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記 你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆 垣常在我眼前。（以賽亞書49:15-16）
容易受教的階段，塑造他們的人品、性格、 觀念、興趣、專長……，那麼我在基督裡能 被訓練嗎？ • 上帝是不斷做新事的，但並非每個人都能 進入上帝新的祝福中，為什麼？
默想與回應
• 上帝對我們的愛更甚過母親對孩子的愛，這 給我什麼感動？ • 當我手裡只能抓住一樣東西的時候，我會 選擇抓住什麼？
19
每日靈修
9 月 25 日 讀經範圍
以賽亞書 52-54 章
9 月 26 日
禱讀經文
我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華 使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽 亞書53:6） 默想與回應
• 羊為何容易迷路、遇到危險？為何在諸多牲 畜中，羊更需要牧人？ •《以賽亞書》53:4-5：「祂誠然擔當我們的憂 患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責 罰，被上帝擊打苦待了。哪知祂為我們的過 犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑 罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫
讀經範圍
以賽亞書 55-57 章 禱讀經文
你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀 錢的也可以來。你們都來，買了吃；不 用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你 們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌 得來的買那不使人飽足的呢？你們要留 意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘， 心中喜樂。你們當就近我來；側耳而 聽，就必得活。我必與你們立永約，就 是應許大衛那可靠的恩典。（以賽亞書 55:1-3）
治。」這段經文給我什麼祝福？ 默想與回應
•《以賽亞書》55:1-3 這段經文給了我們什麼應 許和祝福？ •《以賽亞書》55:8-9：「耶和華說：我的意念 非同你們的意念；我的道路非同你們的道 路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你 們的道路；我的意念高過你們的意念。」這 段話給了我什麼啟示？
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9 月 27 日 讀經範圍
以賽亞書 58-60 章
9 月 28 日
禱讀經文
看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶 和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在 你身上。萬國要來就你的光；君王要來就 你發現的光輝。（以賽亞書60:2-3） 默想與回應
• 當黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民時，要如 何與眾不同，使我們可以得到上帝的光顯
讀經範圍
以賽亞書 61-63 章 禱讀經文
主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏 膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我 醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚 的出監牢。（以賽亞書61:1） 默想與回應
現照耀？ •《以賽亞書》60:20：「你的日頭不再下落； 你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永
•《以賽亞書》61:1 是耶穌開始服事時，在會 堂裡宣讀的經文（參路加福音 4:18-19）。我 如何看耶穌引用的目的和意義？
遠的光。你悲哀的日子也完畢了。」這給了 我什麼應許？
•《以賽亞書》六十一章中還有哪些寶貴的應 許是我應該緊緊抓住和禱告的？
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每日靈修
9 月 29 日 讀經範圍
以賽亞書 64-66 章
9 月 30 日
禱讀經文
耶和華啊，現在祢仍是我們的父！我們是 泥，祢是窯匠；我們都是祢手的工作。（以 賽亞書64:8） 默想與回應
• 聖經中以「窯匠和泥土」來形容我們跟上 帝的關係，是要教導或提醒我們什麼屬靈 功課呢？ • 我可以想像上帝等候祂的百姓是多麼地有 耐心，並花了多少的時間和代價嗎？我又 是如何等候上帝呢？
讀經範圍
帖撒羅尼迦後書 1-3 章 禱讀經文
願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！ （帖撒羅尼迦後書3:16a） 默想與回應
•《帖撒羅尼迦後書》的信息側重基督再來 之前的患難和逼迫，這對我們今天所處的 世代有什麼重要的啟示？ • 保羅責備：「我們在你們那裡的時候，曾 吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃 飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規 矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人， 要安靜做工，吃自己的飯。」這給了我什 麼提醒和教訓？
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真理教室 講道影音連結
神聖的愛戀 文亮牧師
經文：雅各書4:1-6 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的 嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不 著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂 中。你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世 俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡 面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的 人，賜恩給謙卑的人。 24
俗話說：「人生不如意的事，十之八九！」
衝 浪，當 浪 濤 逆 襲，或 被 浪 覆 蓋，或 站 在
有沒有想過這中間究竟是事情不對了？還是
浪 頭 上，端 看 我們的 智慧 和身 量。這 就 是
人不對了？很多時 候，因為人不對了，所以
《雅各書》要我們反思與學習的功課。
就算事情沒有問題，人還是覺得不如意。例 如：出去吃東西，覺得好不好吃，很可能不
上帝創造人類的時候，把喜歡、喜愛、戀
是因為食物本身，而是 跟我們一起吃 飯的
慕這樣的感受和慾望放在我們生命中。也就
人影響所致；出去旅遊也常如此，好不好玩
是說「愛戀」是我們的天性之一，愛戀本身並
不是因為地 點，而是看人、看心情；甚至 就
非錯誤，但所愛戀的對象、事物，甚至是心態
連每天的天氣，或晴天、或下雨、或颳風，也
才是影響、決定我們或好或不好、或對或錯
會因著個人的心情或是我們身邊的人而變
的關鍵。雅各把愛戀分為兩類型：一、愛戀世
得美好或是不開心。我們必須審慎地思想：
俗 ──從人的私慾而生的愛戀；二、愛戀屬
「不如意，是事情的問題？還是我們心態與
靈──從上帝的愛而來的吸引。這兩者對人
生命的問題？」或許，《雅各書》給了我們一
心的影響和結局完全不同，我們分別來思想
個反 思的路徑，讓 我們可以從人和上帝的
個中差異。
思維路徑兩者之間，重新定位我們的眼光， 就會發現，人生不如人意的事雖十之八九，
一 愛戀世俗──從人的私慾而生的愛戀
但這都是上帝精心安排我們去走的路，為了 要 我們可以從其中受 經 練，結出生命的果 子──就是義！ 就 如《傳 道 書 》所 說：「 凡 事 都 有 定 期，天下萬務都有定時。……我見神叫世 人勞苦，使他們在其中受經練。」（傳道 書3:1-10）又如《希伯來書》所說：「凡管教 的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻 為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」 （希伯來書 1 2 :11）我 們 必 須 思 想 一 個 課
從人的私慾而生的愛戀往往會伴隨著三 種成分：「爭鬥──為權位」、「貪婪──為財 利」、「淫亂──為情慾」，這樣的愛戀都跟罪 惡脫離不了關係。 1
爭鬥──為權位 「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正
在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺 了。耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪 裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我 兄弟的嗎？』」（創世紀4:8-9）
題：逆 境 之 所以 稱 為 逆 境，很多時 候 是 因 為 跟 我 們 所 期 望、所 想、所 要 的 不 同，但
看看該隱和亞伯之間的爭鬥，並不是因
卻 不 一 定 跟 神 的 想 法 相 悖。被 稱 之 為 逆
為缺乏或貧窮，也不是為了愛上同一個人而
境的 逆境 之所以存 在，是 為了要 我們受 苦
爭奪。該隱只因為上帝喜愛亞伯勝於悅納自
或 是 為了 要 我 們 得 益 處，不 是 取 決 於 逆
己，就產生嫉妒，把自己的弟弟殺害。當上帝
境，而是 取決 於 我們的 態度 和回應方 式。
問他：「亞伯在哪裡？」他還若無其事地回答：
因 此 有人 因 逆 境 而 被 打 趴 在 地 上，一 蹶
「我豈是看守我弟兄的？」（意思是：關我什
不 振；也 有人因逆 境 而 到 更 高之 處，就 如
麼事？）毫無悔意、無所畏懼、失去人性，只 25
真理教室 因為亞伯比自己受肯定和喜愛。
世界很多事物的背後是跟財利掛鉤，為謀取 利益，無所不用其極地詐騙、攻擊、衝突、爭
人 類 自 有 歷 史 以 來，多 少 權 位、名
奪，這都是錯誤的愛戀所導致的結果。
聲 之爭充 斥在各 個 群 體、組 織、人 際 關 係 中，無論 是 政 治界、學術界、職 場、家庭、
3
淫亂──為情慾
各 個 社 群，常 看 到 人 們 可 以 為了 權 位、
保羅在寫給加拉太教會的信中說到：
名 分，爭 得反目成 仇、你 死 我 活。這 是 錯
「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，
誤 的 愛 戀 ──愛 戀 權 位、名 分 所 導 致 的
這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做
結果。
的。……情慾的事都是顯而易見的，就如姦
2
淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、 貪婪──為財利 保羅強烈地警告：「貪財是萬惡之根。
有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用 許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前 書6:10）因為出於貪心的愛戀財 利，就像 一個無底洞，永遠無法填滿、無法滿足。如同 《箴言》30:15所形容的螞蟥（水蛭）的兩個 女兒（指水蛭的兩個吸盤），常說：「給呀，給 呀！」永無止盡地吸血一般，又如陰間，給它 多少死亡的靈魂也無法填滿。 聖經中提到一個貪婪的人──巴蘭，他 為了摩押王巴勒的重金，咒詛以色列人，即使 上帝向他顯現並透過驢子對他說話，他都視 若無睹，像吃了秤砣鐵了心，就是要絆倒以色
忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、 荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們， 行這樣事的人必不能承受神的國。」（加拉太書 5:17,19-21）又說：「順著情慾撒種的，必從情慾 收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」 （加拉太書6:8） 人類歷史上有一個關於情慾的鐘擺，就 是在「斯多葛學派──禁慾主義」與「伊比鳩 魯學派──縱慾主義」之間擺盪。往往擺盪 到一個極端的時候，就會有一股力量反彈擺 盪往另一個極端，而週期通常都是隔代，甚 至數十年。所以世代往往出現禁慾與縱慾的 交錯和更迭，如同聖經中以色列歷史，無論
列人。雖然巴蘭因上帝的攔阻，無法有效地咒
是士師時代或是列王時期，以色列百姓總在
詛以色列民（因上帝定意要賜福），但巴蘭為
放縱情慾與禁慾哀求上帝之間擺盪。
了貪財，竟教唆摩押人誘惑以色列民犯淫亂 的罪，最後自己遭受上帝審判──「有人服 從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆 腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像 之物，行姦淫的事。」（啟示錄2:14b）
情 慾 的 愛 戀 無 法 使 人 得 到 滿 足，聖 經典型的例子就是井旁的撒馬利亞婦 人。耶 穌 直 指 她 的 問 題 ──已 經 有 過 五個 丈 夫（五 段 感 情），加 上 現 在 的 感 情，仍 不 能 使 她 滿 足，心 靈 依 然 乾 渴，這 依 舊
26
貪 婪的愛戀 使人心 眼 被 蒙 蔽，看不見
是 錯 誤 的 愛 戀 所 導 致 的 結 果。既 然 錯 誤
上帝、看不見真理。所以俗話說：「賠錢的生
的 愛 戀 無 法 讓 我 們 真 正 地 滿 足、喜 樂、
意沒人做，殺 頭的生意有人做。」今天這個
平 安，那 我 們 應 該 怎 麼 辦 呢？那 就 想 辦
法 操 練 ──正 確 地 投 入 上 帝 賦 予 我 們 的
有永恆的生命。因此當神看到人類的生命被
愛戀。
罪惡捆綁，以至於走向滅亡的時候，祂的愛 就驅使祂道成肉身，為要把人類從死亡中拯
二 愛戀屬靈──從上帝的愛而來的吸引 從 上帝的愛而來的吸引也會使我們產 生愛 戀 的心，那是 一種 屬靈的愛 戀（靈 性 的
不是停留在肉體的愛戀）。這樣的愛戀
救出來。所以，祂說：「神愛世人，甚至將祂的 獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反 得永生。」（約翰福音3:16）也說：「她將要生一 個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己 的百姓從罪惡裡救出來。」（馬太福音1:21）
至少會包括二種特質：「永恆性──與神的關 係」、「神聖性──與人的關係」。 1
上帝不僅拯救我們免於罪惡與死亡的咒 詛，還要賜給我們永恆的生命，把我們帶到
永恆性──與神的關係
祂的國度裡：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，
雅各明說：「上帝也愛戀我們！」上帝對
把我們遷到祂愛子的國裡。」（歌羅西書1:13）
我們的愛戀不是人情慾的愛，而是神聖、永
應許我們：「我又賜給他們永生；他們永不滅
恆的愛。祂的愛，渴望我們跟祂一樣，是能擁
亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福 27
真理教室
音10:28）正因為神對我們的愛具有永恆性，
情的愛，以及神聖的愛（從神而來的聖潔之
因此也會激發我們裡面對永生神的愛戀，相
愛）。那麼我們應該知道，神給我們存留愛戀
對地回應神永恆的愛。
的心是要我們在祂聖潔的愛中得著神聖的愛 所帶來的喜樂與滿足。看看哥林多教會的基
《詩篇》裡許多詩人的 禱告都充滿 著
督徒所發生的事情，他們是一群滿有智慧、
對上帝的愛戀與渴慕──「除祢以外，在天
財富、地位、恩賜的基督徒，他們追求屬世的
上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有
事物，都得到令人稱羨的境界，但他們的生
所愛慕的。」（詩篇73:25）；「神啊，我
命卻在所到之處帶來嫉妒、紛爭、不合、衝
的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想
突。保羅一語道破他們的盲點──沒有愛！
神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」
他們生命中沒有從神而來的 神聖 之愛，所
（詩篇42:1-2）保羅也明確地表達對神永恆
以保羅以責備的口吻說：「我若能說萬人的
性的愛戀：「不但如此，我也將萬事當作有
方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成
損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道
我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得
之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，
著基督。」（腓立比書3:8）神希望我們渴
而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有
慕永恆的主，渴慕永生，與永生的神在一起。
愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟
這是祂從創世以來的愛與渴望，也是祂賜給
窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍
我們「愛戀的心」的期望，期望我們愛戀
然與我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；
祂的聖潔、公義、慈愛、恩惠，並愛戀在
愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做
祂面前滿足的喜樂，在祂右手中永遠的福
害羞的事，不求自己的益處，不輕易發
樂。這也是耶穌給那井旁撒馬利亞婦人的
怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡
屬靈解方──當我們透過敬拜愛慕上帝的時
真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，
候，我們的心靈、生命將得著永不乾涸的活
凡事忍耐。愛是永不止息。」（哥林多前
泉，與永生神在愛中的連結是我們生命的喜
書13:1-8a）。
樂和滿足。 沒有神聖的愛，任何事物都變得沒有價 2
28
神聖性──與人的關係
值，因為缺乏神聖的愛而終將消失、毀壞：
很多人提到希臘文學中把愛分為幾個層
「先知講道之能終必歸於無有；說方言之
次，包括男女之間的情愛、朋友之間的愛、親
能終必停止；知識也終必歸於無有。」（哥林多
前書13:8b）而且說：「如今常存的有信，有望，
屬 世 的 愛 戀 會 讓 我 們 產 生「爭 鬥 ──為 權
有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書
位」、「貪婪──為財利」、「淫亂──為
13:13）切記，愛的真諦不是給結婚的人的詩
情慾」，不僅不會使我們感到喜樂與滿足，
歌，而是上帝給我們每個人的屬靈功課和操
反而產生破壞性，且殺傷力驚人。雅各提醒
練。當我們以神聖的愛去愛人的時候，我們
每個基督徒要祈求神賜給我們一顆愛戀屬
的生命才能得到滋潤、祝福與豐盛。
靈的心，因為屬靈的愛戀是具有永恆性和神 聖性，只有當我們與神、與人都保持以正確 的愛來維繫關係，我們心中愛戀的渴望才能
結語
真正地被滿足，才能有滿足的喜樂、永遠的
雅各提醒我們應該來到神面前禱告、
福樂。
祈求，不是求神滿足我們屬世的愛戀，因為
回應、討論與延伸問題思想 1
從人的私慾而生的愛戀往往會伴隨著三種成分 ： 「爭鬥──為權位」 、 「貪婪──為財 利」、「淫亂──為情慾」，我是否也曾陷在這樣的愛中，因而受傷、軟弱、混亂呢？ 透過上帝的話語，我如何從中走出來，並調整改變自己有正確的愛戀呢？
2
屬靈的愛戀會包括二種特質： 「永恆性──與神的關係」、「神聖性──與人的關 係」。檢視自己的心，禱告求神讓自己能以神聖的愛去愛神、愛人。
3
從《哥林多前書》13:4-8a ──愛的真諦，看我們跟神之間的關係，我覺得自己有 多愛耶穌呢？如果要打分數，我會打幾分呢？
29
30
31
基督徒必修的十四堂課
第七課 生命的更新――真實的敬拜
近代，在教會中（特別在華人教會）
從舊約到新約，我們可以發現一件事，就
若聽到「我們來敬拜吧」，大多數基督徒
是神不斷地向人發出「敬拜祂」的呼召，因此
頭腦裡出現的畫面就是「唱詩歌」，甚至
若要給予「敬拜」簡單的定義，可以說「敬拜
是一群人在舞台上唱著詩歌、彈奏著各樣
就是生活」、「敬拜就是生命」、「敬拜就是關
樂器的畫面。或者還要讓現場保持一點昏
係」、「敬拜就是事奉」。若我們不能活在敬拜
暗，並加上一些特殊燈光，好讓台下的群
真神的生活中、與神建立真實的關係，我們就
眾可以進入所謂的滿有恩膏、滿有神同在
遠離了這位生命的主；若我們不能真實地敬拜
的氛圍中，讓人可以感覺享受在敬拜中，
祂，那麼將失去神同在的祝福！
進而盼望使人們能經歷神。 神 曾 透 過 摩 西 告 訴 以 色 列 百 姓 說： 但透過聖經平衡與全備的教導，我們必
「又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華──你的
須對「敬拜與讚美」有一番新的定義︰整本聖
神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的
經從《創世記》到《啟示錄》，不斷地教導神
萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。」（申命
兒女「敬拜與讚美」獨一的真神，而且在不同
記4:19）；「你若忘記耶和華──你的神，隨
的聖經書卷裡，我們可以看到上帝對於神兒
從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今
女敬拜的心意，乃是要呼召我們存敬畏的心
日警戒你們的。」（申命記8:19）；「你們要謹慎，
與祂建立永恆的關係。換句話說，真實的「敬
免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別
拜與讚美」乃是指一個基督徒的生命與神的
神。」（申命記11:16）使徒保羅也進一步地詮釋
關係，亦是基督徒生活的方式，而不是僅僅
基督徒敬拜生命與生活的定義：「所以，弟兄
在一場聚會中的崇拜程序或單純唱詩歌的部
們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活
分而已。
祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃 是理所當然的。」（羅馬書12:1）
32
一 敬拜的定義與內涵
6
靈和誠實向神獻上的
若要給敬拜的內涵一個較為完整的定
雖聖經中有許多關於敬拜形式的記
義，或許我們可以從耶穌與撒馬利亞井旁婦 人的談道過程中，作一個整體的歸納（參考
敬拜的方式──不拘形式，只要是以心
載，或築壇獻祭、或舉手禱告、或俯伏跪
《約翰福音》4:6-26）。
拜……，但上帝真正需要的是敬拜者的
1
敬 拜 的 中 心 ──獨 一 的 真 神 「 耶 穌
安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於
基督」
獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記
除了我們的主，我們的神──耶穌基
上15:22b）
督，沒有人是享受敬拜的（我們都是敬拜上 帝的人，應該是盡心、盡性、盡意、盡力敬
心。如聖經所說：「耶和華喜悅燔祭和平
7
以敬拜神
拜祂的人），只有祂配得所有的敬拜，並享 受敬拜。 2
敬拜的關鍵──人 對的人才能用對的態度與方式來敬拜
神。神並不缺被敬拜，祂給予我們敬拜祂的 關係，是為了使我們可以親近祂、認識祂、經
無 論 清晨 或 夜 晚，或 在 聖 殿、或 在 曠 野、或在床上、或在監獄，也不論在順境或 逆 境，只要 我們開 始 敬 拜 神，祂 就 與 我們 同在。 8
敬拜的必要──心靈乾渴 屬世的生活是不斷耗損的過程，會使
人心靈枯竭；而敬拜是讓我們進入屬天的生 活模式，使心靈可以連接供應生命所需的上 帝，我們才不致乾渴、死亡。 4
敬拜的內涵──心靈和誠實 耶穌說上帝是個靈，所以非用我們的心
靈並依循上帝的真理，是無法與上帝的靈有 真實的連結。因此我們必須按真理，正確地
敬拜的態度──熱情、盡心、盡性、盡 意、盡力
歷祂，並領受祂的祝福。 3
敬拜的時、地──任何時間、地點都可
耶穌吩咐我們：「你要盡心、盡性、盡 意、盡力愛主──你的神。」（馬可福音 12:30）愛是我們真實敬拜上帝的基礎，上帝 要我們真實轉向祂，而非形式上和裝模作樣 的敬拜。 9
敬拜的呼召──是上帝創造我們時，放 在生命中的一種與生俱來的渴望 人們只有在敬拜真神的過程中，生命
才得以完全。當我們透過敬拜，將當得的 尊貴及榮耀歸給祂時，神的同在與作為使 我們得以親近祂，恢復與祂合一的關係。
與上帝的靈對焦、相通。 5
10 敬拜的生命──是一種以神為思想中心 敬拜的賜福──心裡湧出生命的活水，
的生活態度，也是生活每時每刻的流露
使生命不再乾渴，得著滿足
成為基督徒意味著我們要過與基督同
如魚得水般，心靈的滿足不會是物質，而 是從上帝的靈而來的豐盛。
行、同工的生活。效法基督、活出基督就是我 們敬拜的生命。 33
基督徒必修的十四堂課 二 在真實的敬拜與讚美中，我們將經歷
5
什麼事
醫治與釋放：「彼得叫她們都出去，就 跪下禱告，轉身對著死人說：『大比 大，起來！』她就睜開眼睛，見了彼
1
神的同在：「但祢是聖潔的，是用以色
得，便坐起來。」（使徒行傳9:40）；
列的讚美為寶座的。」（詩篇22:3）
「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚
聖 靈會 在我們的敬拜中運行，使我們
美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大
與 神 有更 親密的 關 係，帶 來平安、喜 樂 與
震動，甚至監牢的地基都搖動了，監
滿足。
門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開 了。」（使徒行傳16:25-26）
2
重新得力：「但那等候耶和華的必重新 得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑 卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞 書40:31） 神應許我們等候祂（在敬拜中的安靜與
當我們敬拜、讚美，上帝的能力就彰顯 在我們中間，使心靈的捆綁得以鬆開、疾 病得著醫治，讓撒但無所遁形地逃跑。 6
神帶領我們爭戰並得勝：「眾人方唱歌
交託的心境和態度），如此，重擔得以交託、
讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻
力量得以復原。
擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人， 他們就被打敗了。」（歷代志下20:22）
3
聖靈的充滿：「禱告完了，聚會的地方震 動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的 道。」（使徒行傳4:31）
焦在神的得勝，而不是自己的困境。要知 道，讚美是爭戰的重要武器，以神的話語
當我們敬拜，聖靈便運行，會有恩賜的
做信心的宣告，仇敵必站立不住，上帝必
彰顯和神大能的彰顯，使基督的門徒和教會
為我們爭戰──耶和華尼西！意思是「耶和
可以經歷、見證復活的主。
華是我得勝的旌旗」。
4
7
神向我們說話：「我又聽見主的聲音說：
在基督愛中與眾門徒團契：「我賜給你
『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』
們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我
我說：『我在這裡，請差遣我！』」（以賽亞
怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若
書6:8）
有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是
當我們真實地敬拜神，神會透過聖經、
我的門徒了。」（約翰福音13:34-35）
詩歌、信息、聖靈的感動和微小的聲音向我
我們在敬拜中與神建立關係的同時，也
們說話。使我們領受神的啟示與異象──包
必然在神的同在中與人建立合神心意且合一
括國度性的、普世性的，以及個人性的異象
的關係，這才是一個真實敬拜者的生命見證。
與呼召。
34
我們敬拜、讚美和禱告的焦點應該聚
「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈
三 如何維持良好敬拜的生活 1
參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（哥林 健康的屬靈食糧
多前書2:10）
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這 人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按 時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡 都順利。」（詩篇1:2-3） 「這律法書不可離開你的口，總要晝
務要追求聖靈的充滿，好讓生命得以保 持更新，使我們順服聖靈的引導，並藉著聖 靈的能力與神同工、同行。 3
殷勤的事奉心志
夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你
話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順
們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是
利。」（約書亞記1:8）
神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然
要 穩 定 地、按 部 就 班 地、有 系 統 地、 正 確 地 ──在 聖 經 真 道 上 學 習、 造 就 ， 才能漸漸成為更有智慧和身量的基督 門徒。 2
在聖靈裡的禱告
的。」（羅馬書12:1） 「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固， 不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你 們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（哥林多前書 15:58）
「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要
敬拜的本質不是給禮物（祭物），而是出
用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌
於愛的付出、服事。真心愛神的人才能真實
唱。」（哥林多前書14:15）
地敬拜祂，也必然渴望服事祂。 35
基督徒必修的十四堂課 4
良好的人際關係
四 給「真實的敬拜者」的十五句箴言
「萬物的結局近了。所以，你們要謹
1
慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相
敬拜就是我們的生活和生命。 「我還活的時候要這樣稱頌祢；我要
愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款
奉祢的名舉手。」（詩篇63:4）
待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服 事，作神百般恩賜的好管家。」（彼得前書
「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時
4:7-10）
候，要向我神歌頌！」（詩篇104:33） 「因我活著就是基督，我死了就有益
真 實 敬 拜 神 的人會 竭 力 遵 守 神 的 誡
處。」（腓立比書1:21）
命──愛人如己；彼此相愛。 5
2 紀律的生活態度
真實的敬拜者不是呼求神為我做什麼， 也不是問神：「我可以得到什麼？」而 是問神︰「我可以為祢做什麼？」並真
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像
實地向主獻上自己。
智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不 要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，
酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（以弗所書
將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是
5:15-18）
神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所 當然的。」（羅馬書12:1）
一個追求且被聖靈充滿的敬拜者必然在 言語、行為、愛心、信心、清潔上能顯出基督
「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一
徒的榜樣。
切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶 和華的名。」（詩篇116:12-13）
6
積極的自我成長 「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認
識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身 量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺 騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去， 就隨從各樣的異端。」（以弗所書4:13-14） 真實敬拜神的人會渴慕更認識祂、更明 白祂的旨意、更貼近祂的心意。
3
什麼時候當我們真實地向神獻上（敬 拜），什麼時候神就更多地向我們賜下 （恩典），甚至超乎我們所求所想。 「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾 看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到 的。」（哥林多前書2:9b） 「你們要先求祂的國和祂的義，這 些東西都要加給你們了。」（馬太 福音6:33） 「神能照著運行在我們心裡的大力充 充足足地成就一切，超過我們所求所 想的。」（以弗所書3:20）
36
4
撒但也引誘我們敬拜牠，並應允把萬國
5
真實的敬拜不是享受的過程，而是背十 字架、捨己與奉獻的過程。
和萬國的榮華賜給我們；但耶穌呼召我 們敬拜祂，並把十字架的救恩與使命給
「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從
我們。
我，就當捨己，背起他的十字架來跟從 我。』」（馬太福音16:24）
「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世 上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對
6
當我們被出賣、被誣陷、被監禁……，
祂說：『祢若俯伏拜我，我就把這一切
在逆境中仍能獻上讚美與感恩的人才是
都賜給祢。』耶穌說：『撒但，退去吧！
真實敬拜與讚美神的人。
因為經上記著說：當拜主──你的神， 單要事奉祂。』」（馬太福音4:8-10） 「耶穌進前來，對他們說：『天上地下 所有的權柄都賜給我了。所以，你們要 去，使萬民作我的門徒。』」（馬太福 音28:18-19a）
「約瑟對他們說：『……從前你們 的意思是要害我，但神的意思原是 好的。』」（創世記50:19-20a） 「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚 美神，眾囚犯也側耳而聽。」（使徒行 傳16:25）
37
基督徒必修的十四堂課 7
沒有真實經歷重生的人無法真實地敬拜
「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，
神──因為跟神沒有生命的關係。
是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是
「耶穌回答說：『我實實在在地告訴 你，人若不重生，就不能見神的國。』」 （約翰福音3:3） 「祂便救了我們；並不是因我們自己所 行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的 洗和聖靈的更新。」（提多書3:5）
靠著萬軍之耶和華的名。』」（撒母耳 記上17:45a） 「耶和華對他說：『誰造人的口呢？ 誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈 不是我──耶和華嗎？現在去吧，我 必賜你口才，指教你所當說的話。』」 （出埃及記4:11-12）
8
真實的敬拜不是忙著做些什麼以博得神 的肯定，而是選擇靠近耶穌，與祂傾心 交談。 「耶穌回答說：『馬大！馬大！ 妳為許多的事思慮煩擾，但是不可 少的只有一件；馬利亞已經選擇那 上好的福分，是不能奪去的。』」 （路加福音10:41-42）
11 真實敬拜的人不是誇耀自己有多完美， 而是看見自己的罪與不足，以至於需要 上帝的赦免，並在聖靈裡的更新。 「那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為 我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔 的民中，又因我眼見大君王──萬軍之 耶和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手 裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來
9
真實敬拜主的人眼裡沒有價錢，只看見
的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾
無價的至寶──耶穌基督。
了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡
「有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏
就赦免了。』」（以賽亞書6:5-7）
來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭
「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不
上。……我實在告訴你們，普天之下，
敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我
無論在什麼地方傳這福音，也要述說
這個罪人！』」（路加福音18:13）
這女人所行的，作個紀念。」（馬太福
12 真實的敬拜不是為了在這裡真好，而是
音26:7,13）
為了活出基督的生命，完成基督的使命。
「……因我以認識我主基督耶穌為至
「彼得對耶穌說：『主啊，我們
寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，
在這裡真好！祢若願意，我就在這
為要得著基督。」（腓立比書3:8）
裡搭三座棚，一座為祢，一座為摩
10 真實的敬拜者不是求上帝給我們權柄和 能力，而是求上帝成為我們的旌旗、我 們的力量、我們的倚靠。
西，一座為以利亞。』說話之間， 忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們， 且有聲音從雲彩裡出來，說：『這 是我的愛子，我所喜悅的。你們要 聽祂！』」（馬太福音17:4-5）
38
「所以，你們要去，使萬民作我的門
14 天上的敬拜不在乎琴與爐或是其他形式
徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
和物件，乃在乎以聖潔為裝飾的生命，
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵
得以與基督在愛中連結。
守，我就常與你們同在，直到世界的末 了。」（馬太福音28:19-20） 13 我們敬拜不是為了天上的獎賞和產業， 乃是為了與主同在直到永遠。
「你們要聖潔，因為我耶和華──你 們的神是聖潔的。」（利未記19:2b） 「要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」 （希伯來書12:14b）
「我若去為你們預備了地方，就必再來
「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡
接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你
從天而降，預備好了，就如新婦妝飾
們也在那裡。」（約翰福音14:3）
整齊，等候丈夫。」（啟示錄21:2）
「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看 哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住， 他們要作祂的子民。神要親自與他們 同在，作他們的神。」（啟示錄21:3）
15 真實的敬拜者是對罪惡敏銳，並懂得即 刻認罪悔改，以獲得赦免和更新的人。 「神啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按 祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求 祢 將我的罪孽 洗除淨盡，並潔除我的 39
基督徒必修的十四堂課
罪！……神啊，求祢為我造清潔的心， 使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄
上帝寶貴的話語（背誦）
我，使我離開祢的面；不要從我收回祢 的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜
「時候將到，如今就是了，那真
我樂意的靈扶持我。」（詩篇51:1-
正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為
2,10-12）
父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜
結語
祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰 福音4:23-24）
敬拜是基督徒生命更新、靈命增長的關 鍵。唯有真實的敬拜，才能讓我們與神連結，
「所以，弟兄們，我以神的慈悲
在祂裡面經歷聖靈的更新。所以如何成為一
勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖
個真實的敬拜者，是基督徒一生的課題與操
潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃
練。有關敬拜的真諦，在聖經中有非常豐富且
是理所當然的。」（羅馬書12:1）
深度的教導，留待每一位基督徒去探索與學 習，唯要儆醒的是︰真實的敬拜並非憑藉知識
「 以 色 列 啊 ， 現 在 耶 和
的累績，而是藉生命的倒空與謙卑。盼望我們
華──你神向你所要的是什麼呢？只要
在學習敬拜的成長路上，以更謙卑的心、更真
你 敬 畏 耶 和 華 ──你 的 神 ， 遵 行 祂 的
實的愛、更敬虔的態度來到這位愛我們、拯
道，愛祂，盡心盡性事奉祂。」（申命
救我們、賜給我們永恆生命並豐盛應許的主
記10:12）
面前，真實地敬拜祂──直到永永遠遠！ 40
自我成長與實踐： 1
對於真實的敬拜，我是否有更多的了解？我是否能以簡單的一兩句話為真實的敬拜者下 一個定義呢？
2
敬拜不等於唱詩歌，但詩歌、音樂卻對我們敬拜神很有幫助。試著從詩歌或音樂中 體會並找出敬拜神的關鍵。
3
敬拜就是生活，就是生命。檢視我的生活和生命，是否能被神稱讚和肯定是一個敬拜 神的人呢？
4
為自己訂定親近神、敬拜神、禱告神的時間，或是安排參與敬拜與禱告的聚會，讓自 己可以在真實的敬拜中更深地經歷神。
41
42
43
家庭門訓
從兩個家到一個家――
談交往到婚姻的門徒培育 蕢怡諾牧師
從「我」走向「我們」 二十五至三十五歲是人生重要的轉折 階段，許多人在這段時間從校園進入職 場，開始承擔工作與經濟責任，也面對交 往、婚姻、建立家庭等人生的重要選擇。 相較於十八至二十六歲著重建立自我認 同、信仰根基與人生方向，這個階段的生
的生命歷程中持續塑造人成為成熟的門徒。 對多數人而言，這是建立親密關係、預 備婚姻、組成家庭的重要階段；然而神所關 心的不只是我們是否找到一位適合共度一生 的人，祂更關心我們是否被塑造成一位適合 與人共度一生的人，因為婚姻不是生命成長 的終點，而是另一段門徒旅程的開始。
命開始從「認識自己」走向「學習與他人 建立深刻而長久的關係」；也從原生家庭
因此這個階段的門徒培育不只是陪伴青
中的兒女身分逐步成為新家庭中丈夫或妻
年尋找合適的伴侶，更是幫助他們在基督裡
子的角色。
建立成熟的生命，預備自己成為一位願意立 約、委身並彼此成全的人，與另一位門徒一
然而每個人的人生節奏並不相同，有
同建立榮耀神的家庭。
人開始交往，有人預備步入婚姻，有人已 經建立自己的家庭，也有人仍然單身，或 因不同的人生規畫與生命處境選擇延後婚
44
從兩個家到一個家
姻。因此，我們不應把婚姻視為衡量生命
二十五至三十五歲也是人生關係重新調
成熟與否的標準，而應看見神在每一個人
整的重要階段。過去影響一個人最深的往往
是原生家庭；而在這個階段，交往對象、
是跟隨感覺，更是在真理與群體的陪伴中走
配偶、教會群體與屬靈同伴也逐漸成為生
向合神心意的關係。
命塑造的重要影響者。門徒培育不只是個 人的成長，更是在各種關係中不斷被神修 剪、更新與塑造的歷程。
從聖經看神所設立的婚姻 婚姻不是人所發明的制度，也不只是社
沒有人帶著空白的人生進入婚姻；每
會文化演變的產物，而是神在創造之初親自
一個人都帶著自己的原生家庭走進新的家
設立的美好秩序。因此，要明白交往、婚姻
庭。父母的相處模式、情緒表達、金錢
與家庭的意義，必須回到聖經，看見神起初
觀、衝突處理與信仰生活都可能成為日後
的心意。
婚姻關係的基礎，也可能成為需要被更新 的地方。有些人從家庭中學會信任與付 出，有些人卻帶著傷害、不安全感或不健 康的互動模式進入婚姻。因此，門徒培育 需要幫助人重新認識自己的生命故事，在 基督裡面對並醫治過去，也學習建立新的 家庭文化。
《創世記》記載，神按著自己的形像 造人，並賜給人治理全地、管理萬有的使命 （參創世記1:26-28）。人受造不是單單 為自己而活，而是要活出神的形像，完成神 所託付的使命；然而當神將亞當安置在伊 甸園後，聖經第一次出現了一個「不好」： 「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助
交往與婚姻本身也是神塑造生命的重
他。」（創世記2:18b）神所說的「不好」並
要場域。很多人以為戀愛是遇見一個對的
不是表示祂的創造有缺陷，而是顯明祂還有
人，但真正進入關係後才發現，伴侶更像
更完整的心意。人不只是被造來與神建立關
一面鏡子，使人看見自己的優點，也照出
係，也被呼召在人與人的關係中一同承擔神
自己的驕傲、自我中心、情緒反應與生命
所託付的使命，因此神為亞當預備夏娃，使
盲點。在彼此相愛與磨合的過程中，若兩
男與女彼此配搭、彼此成全，一同承接祂的
個人願意一再回到真理面前，學習悔改、
呼召。從起初開始，婚姻就不只是為了滿足
饒恕與委身，關係便不只是情感的連結，
人的需要，更是神實現祂旨意的重要安排。
也會成為生命成長的重要契機。
聖經接著宣告：「人要離開父母，與妻
教會群體同樣扮演不可或缺的角色。
子連合，二人成為一體。」（創世記
成熟夫妻的榜樣、牧者的陪伴、小組的關
2:24b）這節經文揭示了婚姻的本質。「離
懷以及屬靈同伴的提醒都能幫助青年在重
開」代表建立新的家庭；「連合」代表彼此
要的人生抉擇中保持屬靈的眼光。相對而
忠誠、終身委身；「成為一體」則不只是身
言，社群媒體與網路資訊雖然增加了人與
體的結合，更是生命、信仰、價值觀與使命
人相識的機會，卻也容易塑造對愛情與婚
的合一。婚姻不是一紙契約，而是在神面前
姻不切實際的期待。因此，青年更需要在
所立的盟約，使夫妻一同承擔神所託付的
教會群體中學習分辨，使交往與婚姻不只
使命。
45
家庭門訓 然而《創世記》第三章記載，人犯罪之
培育的不只是懂得經營婚姻的夫妻，更是願
後，罪不僅破壞了人與神的關係，也扭曲了
意一起跟隨基督、一起回應呼召、一起建立
人與人之間的關係，原本彼此成全的婚姻開
屬神家庭的門徒。當家庭以基督為中心，就
始充滿推諉、自我中心與傷害。直到今天，
不只是幸福的居所，更能成為信仰傳承、門
婚姻中的許多衝突與掙扎都不是神起初設立
徒培育與神國使命的起點。
婚姻的心意，而是罪進入世界後所帶來的結 果。人真正需要的不只是改善婚姻的方法， 更需要基督的救恩更新生命，恢復人與神以 及人與人之間的關係。 到了新約，保羅再次引用《創世記》二
一起建立屬神的家──教會如何參與神塑 造門徒的工作 1 婚姻最大的預備不是先學會如何愛一
個人，而是先學會如何跟隨基督。
章二十四節，並指出：「這是極大的奧祕，
教會陪伴青年進入婚姻，首先要建立
但我是指著基督和教會說的。」（以弗所書
的不是婚姻技巧，而是以基督為中心
5:32）原來婚姻從起初就不只是兩個人的結
的生命。婚姻真正的根基不是找到一
合，也指向基督與教會之間的關係。基督如
個完美的人，而是先成為一位願意跟
何愛教會，甚至為教會捨己；夫妻也在婚姻
隨基督的人。若一個人的價值、安全
中學習彼此相愛、彼此饒恕、彼此委身，使
感與身分都建立在另一半身上，婚姻
家庭成為福音真實可見的見證。
便容易承受超過它所能承擔的期待； 唯有當人的安全感建立在基督裡，才
聖經中也有許多家庭活出了這樣的生
不需要期待另一半成為自己的救主，
命。波阿斯與路得承接神的救贖計畫；百基
也才能自由地去愛、甘心地委身。
拉與亞居拉同心服事、培育門徒（參使徒行
2 真正的交往不只是尋找對的人，也是
傳十八章）。他們讓我們看見，屬神的家庭 不只是彼此相愛、共享生活，更是在日常中 一同回應神的呼召，在所處世代中承接祂的 使命。
讓神把自己塑造成為對的人。 交往不是戀愛的終點，而是彼此認識 與屬靈辨識的開始。人在關係中不只 需要問：「他適不適合我？」也需要
整本聖經最後以羔羊的婚筵（參啟示錄
問：「神正在藉著這段關係塑造怎樣
19:6-9）作為救贖歷史的成全。從《創世
的我？」很多人在戀愛中清楚看見自
記》中的第一個婚姻到《啟示錄》羔羊的婚
己的自我中心、控制慾、缺乏安全感
筵，婚姻始終指向神的救贖計畫。地上的婚
或逃避衝突的模式，而這些也可能正
姻不只是人生的一個階段，也使人預嘗神國
是神想要觸摸與更新的地方。
度完全實現的盼望。
婚前輔導不只是結婚前必須完成的一 項程序，更是幫助兩個人在神面前認
從交往進入婚姻，不只是建立一個新的 家庭，更是開始承接神所託付的使命；教會
46
識自己、認識彼此，學習溝通、饒恕 與建立界線，並共同思想未來家庭的信
仰生活與使命。真正需要預備的不是婚
續的傷害；在真理與恩典中珍惜、守
禮，而是婚後每天都要活出的生命。
護生命同樣是教會牧養的重要責任。
3 婚禮可以在一天完成，但建立家庭是
4 神所建立的不只是幸福的家庭，更是
需要一生的門徒旅程。
願意承接使命的家庭。
婚禮不是牧養的終點，而是教會與新
家庭是門徒生命最真實的實踐之地，
人同行的開始。婚後，夫妻將面對生
也是信仰傳承非常重要的起點。孩子
活習慣、原生家庭、財務管理、工作
對信仰最初且深刻的認識不只來自主
壓力、生育教養等各種挑戰，而這些
日學的教導，也來自父母每天如何彼
生活中的磨合正是神塑造生命的重要
此相愛、彼此饒恕、面對衝突、經歷
場域。
恩典。當夫妻願意一起跟隨基督，一
因此，教會需要透過小組生活、牧者 關懷、成熟夫妻的陪伴及婚姻成長課 程，持續與新人同行，幫助他們共同 禱告、讀經、敬拜與服事，逐步建立
起敬拜、一起服事，家庭便能成為福 音流動的地方，使下一代在真實的生 活中認識神，也使這個家成為祝福他 人的管道。
以基督為中心的家庭生活。「家」不 只是兩個人共同居住的地方，更是兩 個門徒在愛與真理中彼此磨合、彼此
結語 從兩個家到一個家，不只是婚姻的開
成全，一同被基督更新的地方。
始，更是一段門徒旅程的起點。每一個家庭
教會的同行也包括在婚姻遭遇危機時
從兩個人的相遇開始；每一個屬神的家庭始
成為支持與保護的群體。若夫妻面對
於兩個人一起跟隨基督。從交往到婚姻，從
長期衝突、成癮、外遇或任何形式的
兩個家到一個家，神始終在塑造的不只是夫
暴力與控制，教會不應只要求受傷者
妻，更是門徒。當兩個願意跟隨基督的人建
忍耐，而應優先保護其安全，並陪伴
立家庭，這個新的家便不只是人生的新階
當事人尋求牧養、專業輔導及相關資
段，更能成為神塑造生命、傳承信仰與延續
源。重視婚姻的盟約並不等於容忍持
使命的地方。
47
彩雲集
我要帶妳走一條未曾走過的路 林口提摩太小組
文靜雅
一個意外
近神，總是以自己為中心，我知道我需要回到
今年的一月二十日，我發現有輕微的血
神的面前。天父常常提醒我要回到祂裡面，但
尿，因為半年前也曾發生過一次，那時的斷層
我總是拖延，祂卻耐心地等我。人的軟弱若不
報告正常，想著這次應該也沒什麼大事。隔兩
是遇到無法解決的困難，總是不會停下腳步，
天到泌尿科門診檢查，尿液報告正常，但醫師
回頭找神。
看了之前的斷層影像時，發現一些不太對的內 膜增厚，便再幫我做了超音波檢查，結果發現
奇妙的是，當我願意安靜默想神的話，神
有一公分的異物，醫生懷疑是膀胱癌，於是安
就開始對我說話，柔軟我的心，開啟我的靈。
排了一連串的檢查。
在靈修中，神告訴我：「我要帶妳走一條妳未 曾走過的路」；「妳的日子如何，力量也如何！
48
經膀胱鏡檢查後確認有癌細胞，初步切
這是我向妳的應許！」；「女兒，妳的信救了
片為低度惡性腫瘤。二月九日住院，十日手
妳！平平安安地回去吧！」神也讓我看到在風
術，十一日化療，十三日出院。起初我和先
浪中的船，但耶穌安睡在船上。於是我回應
生以為腫瘤切除後回家調養即可，沒想到就
神：「如果這是祢要帶我走的路，我願意跟隨
在出院當天，醫師告知我病理報告結果是高
祢走！但是我的信心很小，幫助我定睛於耶
度惡性腫瘤，需要安排一年的化療預防復發
穌，不看風浪、不看環境。祢就在我的船上，斥
轉移。當下真的是錯愕又意外，心情從開心
責風浪的主與我同在，我可以安心經歷風浪到
轉為沈重……。
彼岸去。」
屬靈的悔改回轉
風浪來襲
從得知、手術到接受長期追蹤治療，這過
醫療團隊認為使用BCG免疫灌注治療會
程來得又急又快，即使自己是護理人員，心情
有更好的預後，能從肌肉層去預防癌細胞增
也是經歷一波起伏。過去自己只是一個有讀
生，但療程為期三年。雖然有些錯愕，不過我
經、禱告、按時聚會小組的基督徒，卻不想親
相信醫師的專業建議，於是接受了三年的免疫
治療──卡介苗膀胱灌注。二月廿五日是第一
的疼痛，時間到了，就又進到疼痛循環裡，我
次施打化療的日子，一週一次，連續六週，
的信心也在疼痛中漸漸消磨。
每次灌藥後當天會頻尿（有時甚至離不開馬 桶）、排尿刺痛、畏寒及輕微發燒，熬過當天 往往隔天體力就恢復了，我和先生計畫在這次 療程之後就去台東long stay。
神的安慰及鼓勵 在我經歷信心危機的關頭，我收到莉莉 姊傳給我的詩歌《主啊！抱住我！》，我終於大 哭出來：「主啊！祢都知道！我好軟弱。我不是
但就在四月一日最後一次的治療結束，當
沒有信心，但真的撐不下去……，無數個夜
天泌尿道症狀特別嚴重；四月四日我身上出現
晚、無止盡的疼痛。主啊！我不想走了，我沒有
虹彩炎並右踝關節腫脹，去眼科、骨科就診，
力量了，我也沒有信心了。我好難過，除了身體
症狀卻沒有改善，反而加劇，中間陸續進出急
的痛，更是發現我的信心比芥菜種子還小。」
診，最後醫師認為是蜂窩性組織炎，幫我辦理
但是慈愛的主知道我，祂透過詩歌告訴我：祂
住院並往感染方向治療。身上的疼痛不斷擴
都知道，祂瞭解，祂還是好愛我。祂抱住了心
大，肩頸、膝關節、踝關節，並且持續發燒，身
情無比沮喪絕望、自責又軟弱的我。我沒有往
上的衣服濕了又濕，有時痛到只能哭號！查不
下沉淪，因為主接住了我！
出有被細菌或是病毒感染，發炎指數卻居高 不下，只能開始大量使用抗生素，甚至用到第
當天晚上八點多，突然一陣搖晃，桃園發
五代抗生素，直到我出現藥物性黃疸、肝功能
布有感地震，接著我就接到文牧師的電話，他
上升，醫師只好停掉所有藥物。
和師母一起來看我。看到自己的家人，我不禁 放肆哭訴自己的痛苦、委屈和絕望，但他們什
四月廿一日會診風濕免疫科，醫師問我
麼都沒有說，只是一直撫摸我的頭並聽我說。
知不知道自己的HLA-B27基因為陽性（與僵
當我訴說完自己的軟弱心情後，又告訴文牧
直性脊椎炎相關）？以前發作過嗎？我完全不
師：「我不是沒有信心，我仍知道耶穌是我唯
知道，只能搖頭。最終，感染科和風濕免疫科
一可信靠的主，我用我只有一點點的信心單倚
共同診斷為「反應性關節炎」──因為BCG泌
靠祂！」他們點點頭並為我禱告。那晚我睡得
尿道感染，加上我身上有僵直性脊椎炎基因，
比較安穩，疼痛也減輕許多。感謝愛我、憐憫
才使得免疫系統過於活耀，造成身上各項炎症
我的神！
反應。治療方向轉為以類固醇治療，我身上的 疼痛才開始緩解。
一個星期一的早晨，當我聽靈修音樂時， 一段經文出現在我眼前：「所以，我們只管
從來沒有想過我會住院三十四天，第一
坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐
天還可以忍痛勉強下床上廁所，第五天已無法
恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書
下床，只能一直臥床。每天經歷如拿石頭磨骨
4:16）感謝神，祂真知道我現在的憂慮，擔心
頭的疼痛，尤其是晚上，關節僵硬腫脹，很想
抽血報告、擔心會不會再一次經歷那椎骨之
不要雙腿。心裡不斷地呼喊：「主阿！救我！」
痛。但是神說，我只需來到施恩座前，來到愛
醫師解決不了我的問題，藥物也無法緩解我
我、憐憫我、醫治我的天父爸爸面前。接著我 49
彩雲集 看到影片出現大光，耶穌就是光，祂擔當了我
坦然無懼地來到施恩的寶座前。祂是我的幫
的痛苦，祂的光進來，醫治就進來；我又看見
助，是我的拯救！
湖，好像加利利海，耶穌在加利利醫治病人， 瞎眼能看見、瘸腿的能行走，安慰傷心的人。 那光讓我明白，我太憂慮、太害怕了，所以仇敵 的謊言抓住了我。
感恩及領受 五月十三日，我終於可以回家。長時間臥 床讓我的肌肉嚴重流失，體重掉了約十公斤， 住院期間連站起來的力氣都沒有，我才體會
50
正當我思想這段經文，護理人員來告訴
到能站起來是多麼大的恩典。因為我只能靠
我，醫師改了藥，不再有針劑類固醇，改為口
著助行器移動，日常如廁都只能用便盆椅，生
服，醫師告訴我口服類固醇藥劑配合抗風濕
活上有許多地方需要幫助。但從急診到住院，
消炎藥應該沒有問題，星期二會安排關節超音
再到回家這段時間，我特別感受到在基督裡
波加上打類固醇，若一切順利，星期三就可以
來自肢體的愛。來回往返急診期間，仲原、淑
出院，之後轉門診治療。謝謝主，早上賜給我
德二位傳道常常陪伴著我們夫妻；住院初期
祂的話，好像先給我打了預防針，所以我只管
幾乎痛到吃不下東西，後來開始有食慾了，就
只能用類固醇治標，先穩住發炎現象，待抗發 炎的藥物發揮作用才是真正治本。但醫師跟我 說要有耐心，藥物要達到療效至少三至六個 月，也就是說類固醇不能驟斷，只能慢慢調整 劑量。我除了要面對類固醇帶來的副作用，也 要面對調藥時身體上的不適，有時白天只能 躺在床上，關節發炎僵硬腫脹，下午以後卻又 可以下床活動。 身體時好時壞、發炎指數仍然偏高，這些 變化實在考驗我的信心。但神一開始就告訴 我，祂要帶我走一條未曾走過的路。因為行動 不便不能爬樓梯，只能離開原來熟悉的生活 步調，重新適應改變；因為無法久坐久站，教 會聚會、小組生活、服事也只能暫停，改線上 聚會。以前常常會藉口說忙，沒有時間親近 神、讀神的話、默想神的話，現在體力與行動 雖然受限，但時間卻多了，每天清晨我都會來 到神面前親近祂，祂就會對我說話。我明白了 有姊妹們做營養美味的食物從林口、桃園送
這是一條恢復我和天父關係的路，是一條在
到醫院來給我們吃；當我被疼痛折磨到信心
軟弱中倚靠主信心之路，也是一條主恩典夠
幾乎殆盡時，我得知教會每天早晨有一群不
用、學習感謝和讚美的實戰道路。我只能緊緊
認識的姊妹們為我流淚禱告。我不禁潸然淚
抓住神的話及應許，向祂支取恩典和力量，繼
下，原來我不孤單！
續向前行！
及至回到家，為了我的營養，有位愛我的
「你的日子如何，你的力量也必如何。」
姊妹每天下班後都來我們家張羅晚餐，協助並
（申命記33:25b）這是我向妳所應許的！「白
教授不善烹飪的先生連續一個月。有一次姊
晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌
妹開心地告訴我，雖然累，但上帝告訴她：
禱告賜我生命的神。」（詩篇42:8）
「妳這是在服事我！」她心裡就有說不出來的 喜樂及力量。有太多在基督裡的愛湧進我心
誰說我什麼都不能做，我還可以禱告！文
裡，滿滿的感恩及感動，上帝好像在重新教導
牧師提醒我：「要成為一個代禱者！」為未信主
我「這就是愛的行動」，做在人的需要上！
的家人、為在困難中的肢體、為教會、為我們居 住的城市及國家禱告，在禱告中，必看見神的
回家復建之路 由於反應性關節炎屬於免疫問題，初期
作為！謝謝愛我的天父，這是一個奇妙又恩典 的「屬靈long stay」！ 51
主題 背經
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選擇題 （ ）1. 上帝在創造世界以前，就已經計畫什麼？
A. 建造聖殿 B. 使我們藉著耶穌成為祂的兒女 C. 建立以色列王國 （ ）2. 上帝是按照什麼樣式造人的？
A. 天使的形象 B. 上帝自己的形象 C. 動物的形象 （ ）3. 神在第幾天創造人類？
A. 第三天 B. 第五天 C. 第六天 （ ）4. 撒但引誘亞當和夏娃犯了什麼罪？
A. 和蛇交朋友 B. 不聽神的吩咐，吃了分別善惡樹的果子 C. 離開伊甸園的邊界 （ ）5. 上帝使用誰建造方舟？
A. 亞伯拉罕 B. 摩西 C. 挪亞 （ ）6. 羅得逐漸挪移帳棚，最後搬到哪一座城市？
A. 所多瑪 B. 耶路撒冷 C. 伯利恆 （ ）7. 約瑟在埃及擔任過什麼職位？
A. 酒政、膳長 B. 管理監獄、宰相 C. 祭司、總管
（ ）8. 上帝在哪裡頒布十誡？
A. 橄欖山 B. 迦密山 C. 西奈山 （ ）9. 十二個探子中，有幾位相信耶和華神一定會得勝？
A. 2 位 B. 5 位 C. 10 位 （ ）10. 因為以色列百姓不相信神，所以在曠野漂流多久？
A. 7 年 B. 20 年 C. 40 年 （ ）11. 摩西去世後，由誰接續帶領以色列人？
A. 撒母耳 B. 約書亞 C. 大衛 （ ）12. 耶利哥城中，保護兩位探子的女子是誰？
A. 路得 B. 喇合 C. 底波拉 （ ）13.《約書亞記》中，當祭司抬著約櫃踏進約旦河時，
發生了什麼事？ A. 河水分開，百姓走乾地 B. 下起大雨 C. 河水變成紅色 （ ）14. 耶利哥城是如何被攻下的？
A. 用火箭攻打 B. 用投石車攻打 C. 百姓照神吩咐繞城、吹角、呼喊 （ ）15. 約書亞死前向百姓宣告：「至於我和我家，我們
______。」（約書亞記 24:15） A. 必定跟隨摩西 B. 必定事奉耶和華 C. 必定住在耶路撒冷
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75
每天讀百寶
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聚會時間表 成人牧區 週日
11:30
雅歌 B 組
15:00
以諾
12:30 15:00 15:00
週日（1、3、5 週） 週日（1、3、5 週） 週日（2、4 週） 週二 週三
週四
15:30 13:00 13:00 12:00 10:00 10:00 13:00 19:00 19:30 13:30 09:30 10:00 10:00 13:30 19:00 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30
週五
19:30 19:30 19:30 19:30 19:30 19:30
週五（1、3 週）
週五（2、3、4 週） 週六
週六（2、4 週）
週六（每月聚二次）
19:30 10:00 19:30 17:00 19:00 19:00
雅歌 A 組
伯特利 1 組 伯特利 2 組 聖潔
Real 以琳
幸福家庭 慈幼 加恩 知音 美福
生命井 加愛
利河伯 以薩迦 多加 JOY
有愛
雅比斯 信望愛 BMW 光鹽
以馬內利 主愛之家 喜恩
生命河 愛樂
比撒列 安提阿 新生活
愛臨庭園
Love 樂福 得勝
愛加倍 房角石
21+ 牧區
繁星
週日
15:00
晨光
SEED GPS
MVP
Light
林口湖光
提摩太
週日
12:00
安得烈
週五
19:30
週二
14:00
加樂詩班
14:00
保健小組
Hope
尼希米
加樂事工 週間興趣工作坊（須報名） 09:30
週三 週四
10:00
週五
10:00
Joy English 湖光山攝 湖光書香
青年牧區 YBC 青少年品格俱樂部（課後及寒暑假）
週六
16:20
國高各小組
20:30
大專社青各小組
兒童牧區
親子樂學教室（週一、三、五 10:30） BCC 兒童品格俱樂部（課後及寒暑假） 繽紛夢想才藝活動（課後及寒暑假） SKP（Sunday Kids Praise）分班 （2 歲～ 6 歲幼童；小一～小六學童）
各牧區小組及活動聚會詳細時間、地點，請洽湖光教會 / 湖光棻館櫃檯。
精彩的人生從耶穌開始 湖光教會豐富您的生活 聚會資訊 SKP 兒童歡樂嘉年華（湖光棻館）
我感恩
* 幼童 週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 育苗中心（2-6 歲，分班） 週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 舞蹈教室（混齡）
一年前，我經歷了人生的黑暗幽谷，才明白 苦難是神的祝福。 加入湖光兩年後，要好的屬靈長兄離開了 教會，這對我來說是很大的打擊，再加上 弟兄本來就不多，本該像家一樣溫暖的小 組，我卻感到冷漠與疏離，彷彿只剩下宗 教形式。有些事找不到熟人傾訴，只好自己 默默承受。
* 國小學童 週日上午堂 10:00 ∼ 11:50 大堂（分班） 週日下午堂 13:30 ∼ 15:00 舞蹈教室（混齡）
青年崇拜（湖光棻館） 週六 國高中生 15:00 ∼ 18:30 棻館大堂 大專社青 19:30 ∼ 21:30 湖光大堂
六月，我參加了突破營，神透過信息親自對 我說話：不要羞於讓人解開自己的裹屍 布，神的心意是要我們彼此擔當。我看見 自己如同被關在籠中的猴子，獨自在台北 這座城市受苦。營會中，我經歷了溫暖的 理解與關心，決心離開原本黑暗的生活。 在學習實踐的過程中，我經歷了主失落中 的安慰，當自己一心尋求主的時候，主的 愛真能填補心中的空洞，也漸漸明白是死 蔭幽谷拉近了我與神的關係，更加決定讓 祂成為我的供應與滿足。回首這段旅程， 心中充滿感激！
成人崇拜（湖光基督教會） 週日 第一堂 08:00 ∼ 09:30 第二堂 10:00 ∼ 11:30 第三堂 13:30 ∼ 15:00
加樂聚會（湖光基督教會） 週二 10:00 ∼ 12:00
經歷神禱告會（湖光基督教會） 週三 19:30 ∼ 21:00
林口湖光
匿名
成人崇拜 週日 10:00 ∼ 11:30 SKP 兒童歡樂嘉年華 週日 10:00 ∼ 11:30 經歷神禱告會 週四 20:00 ∼ 21:00
歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室
湖光基督教會 台北市內湖區內湖路一段 608 號 02-2797-1000
I love Jesus Christ
湖光棻館全人發展中心 台北市內湖區港墘路 127 巷 27 號 B1 02-2797-7780
林口湖光基督教會 桃園市龜山區文學路 49 號 2 樓