2022家庭門訓7月刊

報復性旅遊

你敬畏神嗎？ 領悟∼兩個葡萄園比喻的反思

虛有其表？！

07

湖光 2022

湖光基督教會 （Since1956）

使命： 敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象： 建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會 主任牧師 / 師母

文亮 / 蔡錫恩

2022 年度主題

湖光月刊 2022 年 7 月

家庭門訓～BLESS

發行人 / 文 亮 設

計/ 默 默 張雅婷、巫嘉穎、ikuki ( 百寶樂園）

編

輯 / 王秀芬、賴淑美、陳儷文、 莊凡瑩、劉純妏、Mimi、ikuki、 李欣容、陳喬芳、陳心慧

發

行 / 湖光基督教會

目錄

台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000 FAX: 02-2797-1109

牧語珠璣 報復性旅遊

1

每日靈修

6

版權所有，請勿對文章進行任何刪改 如需轉載，請取得本教會許可。

真理教室

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1

虛有其表？！

18

2

你敬畏神嗎？

28

3

領悟∼兩個葡萄園比喻的反思

38

彩雲集 祂為我生命作美好安排

46

彩雲集 耶和華祝福滿滿，慈愛永不欠缺

48

湖光大小事 無花果餅完全醫治的印記

50

百寶樂園 172 期 夏日大挑戰；百寶大挑戰

57

173 期 聖經小學堂；幼童 以色列人忘記上帝

65

174 期 虛有其表？！；幼童 上帝賜下十誡

73

175期 你敬畏神嗎？；幼童 要愛上帝

81

176 期 兩個葡萄園比喻的反思；幼童 要愛鄰舍

89

牧語珠璣

報復性旅遊 主任牧師

在新冠病毒疫情影響下，許多國家或地

透過報復性的消費行為補回來一些。

區都經歷了長時間的封控措施，人們不得隨意 外出，社交活動被嚴規禁止或限制，更遑論跨

說穿了，「報復」這個名詞不過是媒體語

地區或跨境的旅遊，基本上都不被允許，要不

不驚人死不休的慣用手法，希望透過一些聳

然就是要忍受長時間的隔離檢疫。在疫情肆

動式的言詞，來激動人心的共鳴。但我們的確

虐的二年多期間，多少人心嚮往著過去自由活

也看見人們在行動受到限制的情況下，積壓許

動的歲月，也渴望解封出遊的日子快快來臨。

久的情緒和心靈渴望獲得排解，而吃喝玩樂 似乎成了人們共同渴望能獲得解放的首選之

終於，在人們千呼萬喚與漫長的等待

途。透過消費性質的吃喝玩樂，人們似乎找

下，一些國家和地區漸漸地開放了邊境，也

回了快樂、獲得了滿足，但「報復」了，然

容許人們在相對安全的環境與防疫措施下，

後呢？人們總不能一輩子活在報復性的消費

恢復觀光旅遊的活動。這使得原本受禁制行

情緒和行為中，我們總要回復正常的生活節

動並壓抑已久的人們，迫不及待地跨出家

奏，不是嗎？

門，魚貫地湧入各地觀光旅遊。這現象被某 些媒體稱之為「報復性旅遊」，意即之前被

另一個令人好奇的問題和現象是，同樣

壓抑太久了，現在產生強烈反彈式的出遊行

是受到疫情而被限制衝擊的還包括學生的上

動。同樣受疫情影響的領域，也出現所謂的

課（不能去學校）、職場的就業（許多人失業

「報復性消費」、「報復性用餐」、「報復

或被迫放無薪假），甚至基督的教會也被迫停

性娛樂」……的現象。

止實體聚會（基督徒只能線上聚會），但隨著 疫情的趨緩、社交活動的解封，卻不見有人

原來，所謂的報復性消費、旅遊……，不

「報復性到校上學」、「報復性實體上班」和

過是情緒被長久壓抑後的反彈。越是在被打

「報復性到教會敬拜」？！這「選擇性的報復」

壓和限制的事上，越是容易引起人心所謂的報

是值得我們深思的現象，同樣被限制和打壓

復性慾望，而帶著報復性心態的行為，往往會

的事情很多，但為何報復性的行為卻大多出現

讓人們逾越了應有的規範和節制，產生過度

在消費性的娛樂，而不見於生產性的活動，亦

或過激的思維和行為。所以，解封後的報復性

少見於靈性上的追求呢？人們真正需要的，難

旅遊熱潮和消費力道不容小覷，世界各地知名

道是肉體得到在報復性消費、旅遊……活動中

觀光景點爭相攬客，希望把疫情期間的損失，

的滿足嗎？還是要著眼於提升自己生命的價

1

牧語珠璣 值及得著靈性裡的喜樂和滿足呢？

我相信絕對不是為了要讓全人類等待解封的 那一刻，以報復性消費和旅遊來作為疫情後

報復性消費和旅遊固然不見得有錯，但

的慶祝。而是為了要提醒我們，主耶穌再來的

問題是，若人們只因著受到輿論和情緒的影

日子近了，也就是告訴我們，終點就在不遠的

響，就跟風式地報復性吃喝玩樂，在激情、過

前方，而我們應當竭力地向著終點奔跑。

度花費和縱慾過後，難道就不怕出現另一面 的情緒反彈？或許，隨著疫情解封，人們要漸

這些年，人類在疫情的教訓下，似乎沒有

漸地回歸正常生活的過程，還有比蜂湧而至

明白主的警告和提醒，即使疫情還沒有完全

的報復性消費和旅遊更重要的事，那就是如

結束，但犯罪的繼續犯罪，戰爭的繼續戰爭，

何使我們的心靈可以重新得力、如何使我們

貪 婪 的、墮 落 的、放 縱 的、爭競 的 和 仇恨

可以更上一層樓和如何使我們能在接下來的

的……景況，較疫情前有過之而無不及。此時

環境中脫穎而出？這些都遠比報復性消費和

此刻，若人心仍只是想著報復性的吃喝玩樂

旅遊，更迫切地需要預備和面對的。

與放縱，只為追求肉體的愉悅和滿足，恐怕人 類將在報復性消費和旅遊過後，迎來的是另

龜兔賽跑的故事，相信大家都耳熟能

一波更難以承受的苦難了。就如同摩西時代

詳。我試著加油添醋∼當兔子遠遠超前烏龜

的埃及和法老，總是學不會敬畏耶和華，便在

的時候，心裡想著：「反正烏龜是不可能追上

一波又一波的災難中滅亡。

我的，我就趁機繞去其他地方吃喝玩樂一下， 再回過頭來跑吧！」沒想到兔子這一恍神，竟

「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我

不知不覺地耗費過多的時間和體力，等到兔

只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著

子回過神來，烏龜已經抵達終點了！不管兔子

標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來

經歷了額外的插曲，同樣的關鍵是烏龜總是

得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存

在兔子鬆懈下來的時候，依然兢兢業業、按

這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必

部就班地前進著，即使烏龜心裡原本也認為

以此指示你們。然而，我們到了什麼地步，就當

要贏過兔子是不可能的任務，但終究龜兔在

照著什麼地步行。弟兄們，你們要一同效法我，

不同的心態和行為下，分出了高下。那麼，如

也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許

果你現在正在一場競賽中，你是烏龜還是兔

多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你

子呢？

們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是 沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己

使徒保羅告訴我們：「豈不知在場上賽跑

的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是

的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣

天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督

跑，好叫你們得著獎賞。」（哥林多前書9:24）

從天上降臨。」（腓立比書3:13-20）

意思是說，一場競賽中，不是只有一個人可以

2

得著獎賞，但若你想得著榮耀和獎賞，那麼你

盼望我們都能聽見神藉著保羅給我們的

必須是像烏龜那樣盡力奔跑，直到終點的其

提醒，在這後疫情時代，更加敬虔地追求基

中一人。上帝容許COVID-19疫情肆虐全球，

督，一方面得著主召我們來得的獎賞，另一方

面也使智慧和身量得以更加成熟，得以在末

旅遊更重要的事，就是更積極地愛我們的主，

後的日子裡，當眾人都如同兔子打盹或偏離

像馬利亞一樣地來到祂面前，花時間親近耶

賽道的時候，我們仍能持守在這永生的路上，

穌，好在祂的同在裡領受上好的福分。

並得著最後的勝利。然而，我還是要補充一 下，適度的休閒、應有的娛樂，也是神所賜予

你預備好了嗎？不是預備來一趟報復性

我們的福分之一，只不過不要帶著報復性的

旅遊，而是預備自己成為那更加愛主、更竭力

心理，就按著神所給予我們的時間、體力和能

追求、更敬虔度日的門徒，讓耶穌基督豐盛的

力，並按著合神心意的原則，讓我們都可以得

應許祝福臨到我們的身體、家庭、工作、前途

著安息、重新出發。千萬別忘了，有比報復性

並關乎我們生命的一切事上。

回應、討論與延伸問題思想 1

疫情過後，你最想做哪些事情呢？（哪些是你過去被限制，但疫情過後最想做的呢？） 看一看，自己所列出來最想做的事情中，有幾項是跟耶穌有關的？又有幾項是對充實自 我、提升自我有關的呢？

2

適度的休閒娛樂是神所應許的祝福之一。你是否按著神給我們的空間、時間和能力， 去安排適度且合宜的旅遊或休閒娛樂呢？

3

看到世界的局勢，總讓我們感受到聖經所說的～主再來的日子近了！試問自己：若 我們正面對世界的末了，你做了哪些迎接主耶穌的準備？當主再來的時候，你覺得 耶穌會給你什麼樣的稱讚或賞賜呢？

3

牧語珠璣：報復性旅遊

Young Young 經 通 腓立比書3:13-20

1.

What

在認識基督這件事上，保羅教導我們應該存著什麼態度？（請參考

腓立比書3:13-14，在下方選項裡圈選出正確答案）

2.

4

• 覺得自己已經得著了。

• 享受人生，及時行樂。

• 不是以為自己已經得著了。

• 忘記背後，努力面前的。

• 向著標竿直跑。

• 趁著光陰美好，宴樂度日。

• 得旅遊娛樂的舒爽。

• 得神……召我來得的獎賞。

Why 為什麼保羅教導我們要存著「不是以為自己已經得著了」的心態，竭力追求 認識基督？（請參考經文內容）

3.

Word

人們只會追求想要得著、還未得著的事物，而不會去追求已經得著的事物。

對於疫情解封之後產生的報復性消費、報復性旅遊現象，本篇〈牧語珠璣〉文章給 予我們哪些提醒和反思呢？

• 隨著疫情解封，人們漸漸地回歸正常生活的過程，有比報復性消費和旅遊更重要的 事，就是如何使我們的

可以

• 神容許COVID-19疫情肆虐全球，是為了要提醒我們， 們應當

。 的日子近了，我

向著終點奔跑。

• 適度的休閒、應有的娛樂，也是神所賜予我們的福分之一，要按著神所給予我們的時 間、體力、能力，並按著

4.

的原則，讓我們都可以得著安息、重新出發。

Worth

請寫下在疫情中被限制、而解封之後你最想要做的事有哪些，為什麼這些 事是你最想做的？

5.

Work

承上題，若這份清單需要再注入一些靈性的活動，好讓我們的生命更加整

全、健康，你可以做些什麼呢？請具體地寫下來。

6.

Pray

請找家人／夥伴彼此分享，並為彼此的「後疫情生活」能走在神的心意中一

起禱告吧！

5

每日靈修

7/1-7/10

本段耶利米書 12-21 章 認識先知書：先知書是上帝的回覆 其實，先知的信息主要是關乎我的「現在」。在這紛亂失序的世紀，我還能相 信有位慈愛大能的上帝嗎？當教會經常與戰爭和迫害掛鉤，我還能謹守上帝的和 平與公義的異象嗎？縱然從這個世界看不出什麼跡象，我依然相信上帝掌權嗎？ 「耶利米書」主要信息： 本書乃論及罪惡的審判，耶和華對於罪的審判，以及祂的慈愛，及祂的守約是 肯定的，並且是永遠的。背道者若回轉，敬畏真神上帝，則能免去上帝的忿怒，必 能轉危為安；反之，若背道遠離上帝，必遭災難淪亡之禍。 「耶利米書」分段綱要：（續上週）

2 猶大的審判與刑罰（2-29章） 1

君民與領袖之罪行：2-23

讚美與禱告

7/ 1

讀經與默想

應用與禱告

耶利米書12 ◎ 他們種的是麥子，收的是荊棘； 的

7/ 2

，你們必為自己的土產羞愧。

耶利米書13 ◎ 你們 說了。

6

卻毫無益處。因耶和華

，當側耳而聽。

，因為耶和華已經

7/ 3

耶利米書14 ◎ 耶和華啊，我們 們

7/ 4

自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我 了祢。

耶利米書15 ◎ 耶和華萬軍之上帝啊，我得著祢的言語就當 言語是我心中的

7/ 5

吃了；祢的

，因我是稱為祢名下的人。

耶利米書16 ◎ 耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道 和我的

7/ 6

。他們就知道我的名是耶和華了。」

耶利米書17 ◎ 他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青 翠，在乾旱之年

7/ 7

，而且

耶利米書18 ◎ 我何時論到一邦或

7/ 8

說，要

、拆毀、毀壞。

耶利米書19 ◎ 萬軍之耶和華以色列的上帝如此說：「我必使 這城和屬城的一切城邑，因為他們

7/ 9

。

一切災禍臨到 不聽我的話。」

耶利米書20 ◎ 我若說：「我不再提耶和華，也不再 乎有

講論」，我便心裡覺得似

閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

7

7 / 10 耶利米書21 ◎ 你要對這百姓說：「耶和華如此說：『看哪，我將 和

路擺在你們面前。』」

聖經小問答 上帝要耶利米將所買的腰帶藏在哪條河邊的磐石穴中？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 你在全然絕望當中，還能見到一線希望的曙光嗎？你是否有過這樣的體會呢？

8

的路

7/11-7/17

本段耶利米書 22-25 章 認識先知書：先知書是上帝的回覆 本能上，我們想要立刻飛向未來；先知卻指向現在，同時也要我們按照他們勾勒 出的未來而活。我們能夠活在「現在」，依然認為上帝「是」慈愛、恩典、憐憫和全能 的神嗎？先知提醒我們：上帝依然有慈愛、恩典、憐憫和能力，歷史有一天會證實這 一點。「現況的世界」將會成為「上帝心目中的世界」。 「耶利米書」重要預表：

1 大衛公義的苗裔：預表基督是出自大衛的後裔，有君尊的身分，大衛之約完全應 驗在祂的身上。祂要掌王權，施行公義。（23:5-6） 「耶利米書」分段綱要：（續上週）

2 猶大的審判與刑罰（2-29章） 1

君民與領袖之罪行：2-23

2

降罰原因及時期：24-29

讚美與禱告

讀經與默想

應用與禱告

7 / 11 耶利米書22:1-12 ◎ 耶和華如此說：「你們要施行

和

，拯救被

搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他 們，在這地方也不可流無辜人的血。」 9

7 / 12 耶利米書22:13-30 ◎ 他為

和

人伸冤，那時就得了福樂。認識

我不在乎此嗎？這是耶和華說的。 7 / 13 耶利米書23:1-22 ◎ 耶和華說：「日子將到，我要給 祂必掌

興起一個公義的苗裔；

，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」

7 / 14 耶利米書23:23-40 的上帝呢？不也為

◎ 耶和華說：「我豈為 的上帝嗎？」 7 / 15 耶利米書24 ◎ 我要賜他們

，知道我是耶和華。他們要作我的 ，我要作他們的上帝，因為他們要一心歸向我。

7 / 16 耶利米書25:1-14 ◎ 說：「你們各人當回頭，離開 時所賜給你們和你們列祖之地，直到

10

和所作的惡，便可居住耶和華古 。」

7 / 17 耶利米書25:15-38 ◎ 我既從稱為

起首施行災禍，你們能盡免

嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之 耶和華說的。

聖經小問答 先知耶利米預言以色列將被擄，多少年後歸回？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 在你人生的際遇中，最讓你難過的是什麼？從這些痛苦的經驗中，你能夠領受從上帝 而來的力量嗎？

11

7/18-7/24

本段耶利米書 26-31 章 認識先知書：先知書是上帝的回覆 先知書的最大貢獻，就是他們採用了上帝的觀點。上帝賜給他們（也藉著他們、 藉著你我）超乎異常的異象，能夠從這個受制於強大的勢力與暴君的世界，透視另一 層次的實體世界。我們得見一瞥∼僅止一瞥∼上帝觀點下的歷史。 「耶利米書」重要預表：（續上週）

2 耶和華齊根努：耶和華是我們的義

3 麻布帶子（13:1-11）

4 盛酒滿罈（13:12-13）

5 窯匠泥土（18:1-10）

6 擊毀瓦瓶（19:1-5,10-11） 「耶利米書」分段綱要：（續上週）

2 猶大的審判與刑罰（2-29章） 1

君民與領袖之罪行：2-23

2

降罰原因及時期：24-29

3 論復興的應許及刑罰（30-44章） 1

復興的應許：30-33

讚美與禱告

讀經與默想

應用與禱告

7 / 18 耶利米書26 ◎ 現在要改正你們的 悔，不將所說的

12

，聽從耶和華你們上帝的話，祂就必後 降與你們。

7 / 19 耶利米書27 ◎ 論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶 和華以色列的上帝如此說：「必被帶到巴比倫存在那裏，直到 色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來， 。」這是耶和華說的。 7 / 20 耶利米書28 ◎ 先知預言的

，到話語

的時候，人便知道他

真是耶和華所差來的。 7 / 21 耶利米書29:1-14 的意念，

◎ 耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念是賜 不是降災禍的意念，要叫你們末後有

。」

7 / 22 耶利米書29:15-32 ◎ 因為他寄信給我們在巴比倫的人說：「被擄的事必長久。你們要蓋造 ，住在其中；栽種

，吃其中所產的。」

7 / 23 耶利米書30 ◎ 萬軍之耶和華說：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的 ；外邦人不得再使你作他們的

。」

13

7 / 24 耶利米書31:1-20 ◎ 他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新 酒、和油，並羊羔、牛犢之地。他們的 子；他們也不再有一點

必像澆灌的園

。

聖經小問答 先知耶利米預言以色列將被擄至哪個國家？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 約西亞王的改革為何失敗？就你所體會到的教會問題，如果你受託付要實行改革，你 會從哪裡下手？你又將如何做呢？

14

7/25-7/31

本段耶利米書 31-36 章 認識先知書：先知書是上帝的回覆 研讀先知書，好像凝視一幅時下流行於美國西岸的多空間「立體平面」的畫作。 剛開始只看到賞心悅目、或曲或直的線條圖形，不過再看四、五分鐘，另一幅畫面突 然浮現∼是一群鯨魚隱藏在那些繽紛的線條裡。現在，鯨魚的畫面是如此地突出醒 目，你的眼睛很難再找出原先的圖案了。 「耶利米書」重要預表：（續上週）

7 兩筐無花果（24:1-10） 8 忿怒杯酒（25:15-38） 9 繩索與軛（27:1-15，28:1-17） 10 購買田地（32:6-15，43-44） 「耶利米書」分段綱要：（續上週）

3 論復興的應許及刑罰（30-44章） 1

復興的應許：30-33

讚美與禱告

讀經與默想

應用與禱告

7 / 25 耶利米書31:21-40 ◎ 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將 我的

放在他們裡面，寫在他們

。我要作他

們的上帝，他們要作我的子民。」 15

7 / 26 耶利米書32:1-25 ◎ 主耶和華啊，祢曾用 有

和伸出來的膀臂創造天地，在祢沒

的事。

7 / 27 耶利米書32:26-44 ◎ 又要與他們立

，必隨著他們

，並不離開他

們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。 7 / 28 耶利米書33 ◎ 你求告我，我就

你，並將你所不知道、又大又難的事

你。 7 / 29 耶利米書34 ◎ 「你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到 各人就要任他

你們

出去。」只是你們列祖不聽從我，也不側

耳而聽。 7 / 30 耶利米書35 ◎ 我 從 早 起 來，差 遣 我 的 僕 人 眾先 知 去，說：「你們 各人當 回 頭，離 開 ，改正

，不隨從事奉別神，就必住在我所

賜給你們和你們列祖的地上。」只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而 聽。

16

7 / 31 耶利米書36 ◎ 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就 開惡道，我好

離

他們的罪孽和罪惡。

聖經小問答 請問哪一個王將耶利米請人寫下的聖經書卷用刀割破並扔在火盆中？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 你有過服事一點果效都沒有的經驗嗎？你會有什麼樣的心情？你對上帝會怎樣禱告？ 當你所代求的對象一點都不長進，沒有改變的跡象時，你會繼續為他禱告嗎？

真理教室 1 講道影音連結

虛有其表？！ 文亮牧師

經文：馬太福音21:18-22 早晨回城的時候，祂餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什 麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。門 徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」耶穌回答說：「我實在告訴你們，你 們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地， 投在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」

18

你是否看過一些水果禮盒（例如：草

靈裡的飢餓就不是食物可以解決的了。

莓），表面上看起來非常漂亮，盒子的容 量看起來也不小，但實際上，僅有最上面

耶穌時代的猶太社會，並非敬虔、祥

一層的水果是漂亮的，第二層的品質卻大相

和、均平，反而是不敬虔、不公義、欺壓

逕庭，甚至盒子底層還墊了許多海綿或是其

貧窮……。所以，大多數百姓的生活，雖

它廢紙，雖然盒子容量很大，但實際的水果

不見得餓肚子，但心靈的飢餓卻是有目共

量卻很少。遇到這種情況，一般人都會有被

睹、眾所周知的。耶穌曾多次責備當時的

欺騙的感覺，這種虛有其表、做表面工夫的

人們，有敬虔的外貌，卻失去了敬虔的內

行徑，實在令人不悅；然而，我們自己是否也

心：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說

會有類似虛有其表的問題呢？

的預言是不錯的。祂說：『這百姓用嘴唇尊 敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道

事實上，在跟神的關係上（屬靈的事

理教導人，所以拜我也是枉然。』」（馬太

上），基督徒也常會陷入虛有其表的問題，

福音15:7-9）所以，耶穌故意藉著祂的餓（

這不僅對我們的生命毫無益處，甚至使我們

想凸顯人們心靈的飢餓），和咒詛不結果

失落了身為神兒女所命定的福。耶穌並不希

子的無花果樹（無花果樹往往代表以色

望我們虛有其表、淪為做表面功夫的基督

列，表示當時的猶太人社會無法供應人們

徒，如此往往身心靈只會更疲累，因此，耶

心靈的飢餓），以及這段經文後面所提到

穌透過一次機會教育，從無花果樹的事件，

的禱告和信心，為要教導和提醒我們二件

讓我們能夠明白，應該以實質與內涵勝過虛

事：一、透過「果子vs.葉子」，告訴我們

有其表，當我們擁有實質與內涵，才能使生

「神所要的是生命的內涵∼果子」；二、

命蒙神悅納、得著祝福。

透過「信心vs.禱告」，告訴我們「神所要 的是禱告的內涵∼信心」。

有一天耶穌餓了，經過一棵無花果 詛那棵無花果樹，樹就枯乾了。令人不解

果子vs.葉子／神所要的是生命的內 涵～果子，而不是外表的復興～葉子

的是，當時並不是無花果的產期，耶穌怎

同樣的事件也記載在馬可福音中，

能為了滿足自己的肚腹，就咒詛了一棵無

但是比起馬太福音，馬可特別強調「不

辜的無花果樹呢？事實上，耶穌曾在曠野

是結果子的時候」，有一種解釋為「非

禁食四十晝夜後，拒絕魔鬼的挑釁，祂並

盛產無花果時期」，但仍應該有未成熟

沒有為了滿足自己的肚腹，就運用神蹟把

的果子。然而，或許重點並不在於是否

石頭變成食物，又怎會僅為了一時的飢

為盛產期或結果期，耶穌想表達的是：

餓，就咒詛無花果樹呢？顯然這裡有耶穌

神所要的是生命的內涵∼果子，而不是

關鍵的教導和提醒在其中。從某一個角度

外表的復興∼葉子。

樹，因為樹上沒有果子，門徒記載耶穌咒

一

來說，耶穌想強調的「餓」，並不是身體 的飢餓，而是靈裡的飢餓，若是身體的飢

如前面所述，無花果樹常被預表為以

餓，耶穌隨時可以請門徒去找吃的來，但

色列國，當年猶太人不斷地想恢復以色列 19

真理教室 1 國的王權與榮耀，所以，許多人試圖以各 種方式恢復以色列的光榮。有試圖借助羅 馬帝國的勢力，來鞏固自己的權利與既得 利益者，如撒都該黨和希律黨的人；也有 試圖推翻羅馬帝國，建立以色列王國的， 如法利賽黨和奮銳黨。這兩派人馬，基本 上立場是相對立的，但這兩派人卻在處理 耶穌的態度上取得共識，他們要聯手一起 陷害耶穌；原因是耶穌指出了他們的關鍵 問題∼虛有其表、沒有真實的生命，所以 上帝並不喜悅他們。於是這兩派人因著耶 穌（視耶穌為敵人）反而變成了戰友，因 為耶穌戳破了他們虛有其表的泡泡∼一個 毫無意義、幻夢般的以色列復國。 神並不需要一個虛有其表的以色列 國，但其中卻沒有真敬畏祂的兒女、真敬 拜祂的百姓。就像一棵長滿葉子的無花果 樹，那不是神所要的，神所要的是果子， 那才是使神心意滿足的關鍵所在；空有再

是未曾間斷的；無論是國家的復興、教會

多的葉子也沒用，不過是虛有其表的茂

的復興、家庭的復興、個人的復興，總是

盛，卻不能使人的飢餓得到飽足。無論是

不斷透過各種活動、策略、方法，來促進

無花果樹、或指著以色列、或指著我們個

復興的來臨。只不過，許多時候復興遲遲

人，若是虛有其表，只有外表看起來復

無法來臨，不是因為神不能復興我們，而

興，卻沒有生命實質的內涵，那麼又有何

是神所要的復興是生命的內涵∼果子，而

存在的價值呢？沒有實質的內涵，不能結

不是外表的復興∼葉子。試想：一家企業

果；虛有其表，已經夠糟了，若還結出壞

之所以可以強壯和豐盛，必定是有一群有

果子，如同當年猶太人的社會，充滿了不

實質內涵的員工，在各自的職位上盡責與

法、不義和罪惡，那豈不是更糟？這也是

發揮（絕不會是一群偷懶、自私、不求精

耶穌為何要潔淨聖殿的原因。

進、只會搞破壞的員工），否則就不可能 帶來公司顯著的業績與豐盛的利潤。一個

20

耶穌藉著一棵不結果子的無花果樹，

國家社會的復興也是如此，必須是由一群

對當時猶太人的社會提出嚴肅而直接的批

優秀有實質內涵的國民，才能帶來國家社

判和提醒，不要只是虛有其表地嚮往恢復

會的復興；若是社會充斥著自私、偷懶、

以色列國，但百姓卻沒有神所喜悅的生

詭詐、欺騙、及各樣犯罪的人，絕對只會

命。的確，歷史上，人們渴望復興和轉化

把國家和社會帶向毀壞和毀滅之路。同樣

台灣，希望能帶動華人教會的復興運動。 經過三十多年的時間，當我們回過頭看， 有許多策略和方法都無疾而終。幾十年 來，表面上教會數量的確有增加，基督徒 人數也上升許多，但我們必須深思的是： 我們所看到的，究竟是無花果樹的葉子？ 還是果子？我們所追求的復興，是神所要 有實質內涵的生命？還是只是滿足人們自 己想要的名聲、成就、好處和享受？我們 可能得明白：神可能並不在乎無花果樹上 有多少葉子∼教會裡有多少人；神在乎的 是，是否有可以滿足祂心意的果子∼門徒 的生命。 當許多教會爭相討論，要用哪一套策 略或方法可以帶來教會復興的時候，我漸 漸發現：問題並不在於用哪一套策略或方 法，而是在於教會中是否有一群真正有生 命、有身量的門徒。若沒有對的門徒，任 地，一個教會的復興，關鍵在於有一群擁

何一套策略都只是曇花一現，並無法長久

有實質內涵的優秀門徒；一個家庭的復

帶來影響力；但若教會有一群真門徒，無

興，也在於家人的生命是合神心意的內

論用哪一套策略，都可以發揮極大的影響

涵。當然，一切的復興都從個人的復興開

力，帶來復興與轉化的果效。就好像做菜

始，所以務要努力，讓自己成為一個更合

一樣，一個有實質內涵的廚師，不管給他

神心意的生命、滿有基督長成身量的門

什麼材料，都可以料理出美味的佳餚；若

徒。別搞錯了重點！我們生命的實質內

沒能力，再好的食材都可以弄到難以下

涵，才是神所要的果子，如果沒有生命的

嚥。所以，生命實質的內涵遠比外在的東

果子（實質的內涵），再多的葉子也不過

西更是復興的關鍵，也是神真正所要的。

是虛有其表。一棵不能結果子的無花果 樹，總有一天還是會凋零、枯死，若不能

神在乎的復興，是我們個人生命的復

結果子，一點也不能傳承生命，自然無法

興，祂看重我們是否有重生的生命？是否

有新的無花果樹產生。

有基督的愛？是否有聖靈的果子？是否以 基督耶穌的心為心？這些才是耶穌所要的

自1990年起，台灣的教會致力於各種

果子，而非葉子。唯有我們的生命先復

教會復興運動，也有幸能邀請世界各地帶

興，能結果子，才可能帶來家庭的復興、

動教會復興的牧者，和許多知名的講員到

教會的復興，進而改變我們所在的校園、 21

真理教室 1 職場和環境。所以，基督徒應該知道什麼

幾個人的禱告真能蒙神悅納呢？或是徒有

才是該追求的，絕不是虛浮的外表，更不

禱告的形式，卻沒有禱告的內涵（沒有真

是物質的享受，而是追求內在生命的煉淨

實悔改的生命），也不乏沒有信心的禱

和更新，與內在生命的智慧和力量。所謂

告，因為人們根本對神不抱著任何期待、

的門徒訓練，不是在課堂上，而是在生活

不相信神能做些什麼，所以當年的聖殿才

中；不是用頭腦想，而是用心操練；不是

會充斥著許多不法、不義和貪婪的現象，

向世界學，而是效法基督；不是階段性任

那些宗教領袖也任憑聖殿成為賊窩。因

務，而是一生的果效。我們不要做一個虛

此，耶穌透過無花果樹枯乾的結果，除了

有其表、只有葉子的基督教徒；而是要成

告訴門徒生命不要虛有其表，只看重外貌

為有生命、結果子的基督門徒，滿有基督

卻沒有內涵的果子，也同時提醒門徒：對

長成的生命和身量。我們的教會也應該如

神的信心也不能只是虛有其表的禱告，卻

此，要成為有果子的教會，不是只有葉

沒有真實的信心；而真實的信心，必然是

子，好讓主的心可以滿足。

從真實的悔改與相信而來。

信心vs.禱告／神所要的是禱告的內 涵～信心，而不是禱告的形式～儀式

這個說法，雖然馬可福音中彼得說：「夫

當時，門徒稀奇耶穌為何只說了一

子，祢所咒詛的無花果樹……」，但我相

句：「從今以後，你永不結果子。」無花

信耶穌並非是出於情緒而咒詛，乃是為了

果樹就立刻枯乾了？！許多人跟門徒一

教導和提醒，甚至是警戒當年的門徒和猶

樣，把焦點放在倒楣的無花果樹上，但耶

太眾人。所以，雖然彼得帶著疑惑提出了

穌的回答，卻是要門徒把焦點放在信心的

咒詛的問號，但耶穌的回答卻根本不談論

功課上。有些時候，人們的確會歪樓（搞

咒詛，而是說：「我實在告訴你們，你們若

錯焦點），質疑那棵倒楣的無花果樹，覺

有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行

得它很可憐；但實際上，人們可能一口氣

的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投

就吃掉很多顆無花果，但這裡卻似乎不容

在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求什

許一棵無花果樹枯乾？！千萬不要濫用了

麼，只要信，就必得著。」（馬太福音

二

憐憫，搞錯了焦點，議論無花果樹的下

21:21-22）耶穌的行徑和說話，雖從表面上

場；而是該認真思考耶穌要我們明白的功

看起來很奇怪，但若是從耶穌後面所要教

課，除了「果子比葉子重要」之外，另一

導和提醒門徒的內涵，就可理解：耶穌希

個重要的功課，是關乎禱告的功課。神所

望藉著一件神蹟，使門徒謹記禱告的功課

要的禱告，不在乎禱告的形式或外貌，而

∼信心是禱告成就的關鍵。

是禱告的內涵∼是否擁有真實的信心？

22

我個人並不喜歡用「咒詛無花果樹」

猶太人對「禱告」有傳統的觀念和刻

這或許跟耶穌帶著門徒上聖殿去有

板印象，所以他們日復一日地上聖殿去禱告，

關。一般人去聖殿是為了禱告和奉獻，但

依循著同樣的儀式、聲音、動作……，甚至連

當年去到聖殿禱告和奉獻的千萬人中，有

禱告的文詞都千篇一律。這也是為何門徒

從一開始跟隨耶穌就學禱告並過著禱告的

希望門徒思考自己的生命：是否結出果子

生活，卻還要耶穌教導他們禱告的原因，

來？而不是虛有其表地只有葉子，也要檢

因發現耶穌的禱告和他們傳統的認知與形

視自己：是否對神有真實的信心？還是只

式，有著本質上的不同。這一天，耶穌藉

是虛有其表的禱告儀式？這些也是今天每

著無花果樹教導門徒，禱告成就的關鍵在

個基督徒應該面對並需要反思的問題。我

於二方面：「生命∼蒙神悅納的生命」和

們不要淪為一個虛有其表∼有葉子（外

「信心∼對神真實的信任」。耶穌強調，

貌）、卻沒有果子（生命）的基督徒，也

沒有信心的禱告，不過是虛有其表的禱

不要淪為只有禱告活動（形式），卻沒有

告；若非明白耶穌的心意，就會覺得耶穌

禱告信心（內涵）的基督徒。關於如何增

的回答根本牛頭不對馬嘴，甚至答非所

長我們的信心，使我們對神的信心更加真

問；門徒明明在問無花果樹枯乾的原因，

實、堅固，整本聖經中存在許多不同面向

耶穌卻回答信心對基督徒禱告的重要性，

的教導，需要我們慢慢去認識和學習。而

因為耶穌要清楚地告訴門徒重要的觀念，

在無花果樹枯乾的事件中，耶穌要強調的

切莫淪為虛有其表的教徒，日復一日重複

是：基督徒要如何誠實地面對自己在禱告

著沒有信心的禱告。

中的信心。

耶穌藉著在無花果樹上所行的事蹟，

多少時候，我們的禱告淪為例行公 23

真理教室 1 事，我們並不在乎用什麼樣的心態禱告，

衫襤褸，顯得很平凡的客人（或者是出於

只在乎完成禱告這件事。然後，我們認

銷售人員的好個性去接待），最後沒想到

為，我已經告訴上帝了，剩下是祂的事

竟然成就了一樁大買賣。我們的耶穌並不

情，祂成就與否在於祂的主權，我們只不

想跟我們演戲，祂也不希望我們只是戲劇

過是把需要告訴祂，僅此而已，並不認為

裡的配角或小丑，祂希望我們真實地相信

祂會為我們做些什麼。雖然「成就與否的

祂，並在我們每次的禱告中，認真地思考

主權在於神」這個觀念沒有錯，但神並不

我們對祂的信任，以至於我們知道該如何

希望我們只是抱著一種莫可奈何的心態禱

禱告，而不是淪為虛有其表的儀式。

告，而是希望我們對祂充滿了信心和信

24

任，因為祂不要我們只是虛有其表地禱

耶穌並沒有真的要我們去操練移山倒

告，但心靈裡卻對祂毫無信心和信任可

海的禱告，但祂要我們操練禱告中的信

言。就像有些戲劇所演的：一個富有的人

心，神所要的是禱告的內涵∼信心；否

穿得很平凡去商店裡，想找人詢問商品，

則，我們就淪於虛有其表的禱告了。許多

但大多數的銷售員都因著那人的外貌平

基督徒都會經歷過不同階段的禱告歷程，

凡，並不想去接待他，因為他們不認為他

我以前的禱告，也曾經是運用理性的禱

真的會購買，甚至不相信他有能力購買。

告，雖然都禱告了，但頭腦告訴我：等看

這時，可能有一個銷售人員，帶著一點信

看吧！並不抱太大希望！甚至會告訴自

心和期待，主動去接待了這位不起眼、衣

己：可能嗎？就看看神怎麼做了！但現在

的禱告，我學會更多地用信心禱告∼是超

結語

越理性的，我心裡相信主一定能，只在乎 祂要不要成就，我的責任不再只是告訴

千萬不要淪為虛有其表的基督徒！記

祂，我抱持的心態是拜託祂、向祂撒嬌、

得耶穌提醒和教導我們的二件事：「果子

呼求祂和抓住祂不放！因我深知祂一定能

vs.葉子」，神所要的是生命的內涵∼果

成就！我會禱告神，求祂成就那可以榮耀

子；「信心vs.禱告」，神所要的是禱告的

祂、合乎祂心意、使人經歷祂的事情。我

內涵∼信心，讓我們都能成為有實質內涵

相信！祂能，祂一定能，祂凡事都能！你

並滿有信心的真門徒！

相信嗎？

回應、討論與延伸問題思想 1

耶穌藉無花果樹不結果子，提醒我們不要虛有其表，空有葉子卻沒有果子。那麼，檢視一 下自己的生命：除了例行基督徒的活動外，我們生命在重生得救之後，有哪些具體的改 變呢？

2

耶穌希望我們的生命能有結果子的能力，不僅使神的心喜樂滿足，也可以使身邊的人透 過我們生命的影響力得以經歷神、嚐到主恩的滋味。想想：如何讓人從我們的生命，得 嚐耶穌基督的美善與救恩呢？

3

耶穌提醒門徒：禱告的關鍵不在於外在的形式，而在於內在的信心。檢視一下自己禱告 的心態，是否對神充滿了信任？若自覺信心軟弱、不足，聽聽他人是如何學習信心功課 的見證吧！

25

真理教室一：虛有其表？！

Young Young 經 通 馬太福音21:18-22

1.

2.

3.

What

Why

耶穌原本想在無花果樹上找什麼？但最後祂只找到什麼？

為什麼耶穌要讓無花果樹枯乾？

Word

透過無花果樹的故事，耶穌教導我們不要成為一個虛有其表的生命。我們需 要注意哪兩件事呢？

26

a. 神所要的是果子～

，而不是葉子～

b. 神所要的是信心～

，而不是儀式～

。 。

4.

Worth

真正的復興在於教會有一群真正有生命、有身量的門徒。根據耶穌 的教導，想一想自己的「基督徒活動」中，有哪些態度是葉子／儀式？有哪些是耶穌 喜悅的果子／信心呢？ 基督徒活動

葉子／儀式

果子／信心

1.（例子）靈修

打卡式的心態，時間到了 有做就好。

默想一句經文，思考神透過這句 經文要我學習什麼？

2.

3.

5.

Work

承上題，想一想自己最近有哪一項「基督徒活動」比較偏向重視外在，而沒 有看重內在呢？你可以怎麼調整，並有更具體的改變行動？請寫下來。

6.

Pray 請和夥伴分享第四、五題，彼此鼓勵，也一起禱告成為能結果子、有信心的門 徒。

27

真理教室 2 講道影音連結

你敬畏神嗎？ 文亮牧師

經文：創世記22:1-18 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神 說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指 示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒， 也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地 看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜， 就回到你們這裡來。」亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀； 於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」 以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「我兒，神必自己 預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放 在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞 伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可 害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不 給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了 那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶 和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下 你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我 必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬 國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

28

相信許多人都聽過亞伯拉罕到摩利亞

（馬太福音23:5）或是有些人會做很長卻假

山，將兒子以撒獻祭給神的這段故事，那

意的禱告、虛假的禁食、滿嘴屬靈的口頭

往往被視為亞伯拉罕信心巔峰的象徵，也

禪……，但那些都不是神所要的敬虔。

預表上帝將會把獨生愛子耶穌獻在十字架 上。在獻以撒為祭的過程中，最為人津津

從天使對亞伯拉罕所說：「現在我知

樂道的一句話，莫過於「耶和華以勒」，

道你是敬畏神的了。」我們知道，亞伯拉

意思是「耶和華必預備」，那是多少人渴

罕在「敬畏神」這個試驗中，可以說是考

望得著和經歷的一份祝福；然而，切莫以

了一百分，不是因為他的穿著、言語或儀

為只要宣告「耶和華以勒」，就必像亞伯

式，而是因著亞伯拉罕以行動回應神的吩

拉罕一樣，能得著「耶和華必預備」的祝

咐、順服神的話語，並且毫無保留地為神

福。在亞伯拉罕獻以撒的事件中，不僅是

獻上自己的最愛。因此，讓我們可以從這

要描述亞伯拉罕成為信心之父的過程，也

整個事件的過程中，來學習敬畏神的功

不單是要告訴我們關於「耶和華以勒」這

課，因為敬畏神，關乎著神應許要給我們

個應許，上帝還有更重要的功課要我們學

的許多祝福，就如：「誰敬畏耶和華，耶和

習，因為經文的一開始就記載了：「這些

華必指示他當選擇的道路。……耶和華與敬畏

事以後，神要試驗亞伯拉罕……」。之

祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」（詩

後，神也為這個試驗的結果，給亞伯拉罕

篇25:12,14）、「敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們

打了成績：「……現在我知道你是敬畏神

所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大

的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨

呢！」（詩篇31:19）、「耶和華的眼目看顧敬畏祂

生的兒子，留下不給我。」

的人和仰望祂慈愛的人。」（詩篇33:18）、「耶和 華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」

原來，神要亞伯拉罕獻獨生子的主要

（詩篇34:7）、「耶和華的聖民哪，你們當敬畏

目的，是為了要試驗亞伯拉罕是否「敬畏

祂，因敬畏祂的一無所缺。」（詩34:9）、「神啊，

神」！難道神不知道亞伯拉罕是否敬畏祂

祢原是聽了我所許的願；祢將產業賜給敬畏祢

嗎？祂不是鑒察人心的神嗎？神當然知

名的人。」（詩篇61:5）、「天離地何等地高，祂

道！那祂又為何還要試驗亞伯拉罕呢？追

的慈愛向敬畏祂的人也是何等地大！……父親

根究柢，神不是為了祂自己而去察驗亞伯

怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂

拉罕是否敬畏神（祂原來應該就知道），

的人！……但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，

祂是要讓亞伯拉罕學習並明瞭，什麼是真

從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。」

敬畏神，另一方面也要後世歷代聖徒都明

（詩篇103:11,13,17）、「祂賜糧食給敬畏祂的

白，什麼是真敬畏神！因為，每當我們提

人；祂必永遠記念祂的約。……敬畏耶和華是

及「敬畏神」的時候，每個人頭腦裡可能

智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華

浮現不同的畫面，有些人會以為是某類的

是永遠當讚美的！」（詩篇111:5,10）

言行舉止，如同耶穌責備法利賽人時所說 的：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所

故此，我們也應該努力地操練，讓自

以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。」

己成為一個敬畏神的基督徒，使我們的生 29

真理教室 2 命可以像亞伯拉罕一樣蒙恩、蒙福。但別

期爸媽是最偉大的），所以只要是爸媽說

弄錯了，「耶和華以勒」∼耶和華必預

的，都會毫不猶豫地照著去做，在小學低

備，不是給那些懂耶和華以勒意義的人，

年級時期，仍會對父母、老師等權柄，充

也不是給那些用嘴巴宣告、用詩歌吟唱的

滿敬畏和順從。但隨著年紀漸長，自己越

人，而是給那些以行動活出敬畏神生命的

來越有能力和想法，也漸漸失去對父母、

人。一個人是否敬畏神，是必須要經過試

師長等權柄的敬畏，反正「你說你的，我

驗的，就像信心一樣，沒有經過試驗的信

做我的」，甚至還會回嗆、頂撞權柄。有

心，是禁不起考驗的；沒有經過試驗的敬

時基督徒也受到這樣的氛圍與心態影響，

虔，也很可能是假敬虔。就像一個人說他

使我們對神的態度也跟著變調。許多基督

膽子大，必須要經過試驗才知道膽子有多

徒在重生（初信）之時，對神充滿了敬

大；一個人是否真敬畏神，也需要經過必

畏，對神的話也是絕對地順服，但日子久

要的試驗、察驗、測驗和考驗。透過神試

了，成為基督徒的年資越久，反而越來越

驗亞伯拉罕的三個關鍵，我們可以察驗自

難單純地順服，凡事都要問合不合理？心

己是否真敬畏神：

裡都嘀咕著為什麼要照著做？

不問合不合理，只問聽不聽從／絕對 的順服

不合理（特別不合真理）的事情我們都接

試著想像一下，當神對亞伯拉罕說：

受了，例如世界對婚姻的定義、性別的定

「把你的兒子以撒帶去獻祭給我。」亞伯

義、成功的定義、健康的定義、環保的定

拉罕的第一個反應是如何？他可能會哈哈

義、甚至對教會的定義……都改變了，有

大笑，心想神在開玩笑，然後完全不予理

太多不合理的思維、規範、想法我們都接

會；他也可以懷疑上帝是不是搞錯了？說

受了，但卻反過來向神挑戰，認為神的吩

錯話了？不然怎麼會跟迦南的其他神明一

咐、話語、誡命……是不合理的？！或許

樣，提出這麼荒唐和不合理的要求？既然

只是不合我們自己想要的理。所以，我們

不合理又荒唐，亞伯拉罕當然沒必要配

認為合乎自己想要的理才去做（即使不合

合；或是像一些人的心態，換一個神總可

神的理），我們認為不合理的都不去做

以吧！但亞伯拉罕沒有，即使荒腔走板、

（即使是出於神的吩咐）。舉例來說：上

離譜至極、完全不合理，違背了他所認識

帝要求我們分別時間出來敬拜祂，我們並

的神的常態和邏輯，但亞伯拉罕考量的不

不認為合理，豈不知現代人多忙？時間多

是合不合理，而是要不要聽從！真實的敬

麼不夠用嗎？但若是公司主管或老闆要求

畏，是絕對順服的態度，不問合不合理，

我們加班，通常一般人都會接受並配合，

只問聽不聽從；虛假的敬畏，理由一大

因為有加班費，甚至是關乎獎金、升遷，

堆，就是不想聽從，甚至違背神。

所以只要有錢、有好處都覺得合理；但關

一

但話說回來，面對這個世界，有很多

乎上帝的祝福，恩典的應許、永生的保

30

從我們的生活中可以觀察，在孩子的

障，我們認為只要自詡是基督徒，上帝都

幼小時期，對父母充滿了敬畏的心（此時

應該要給我們∼即使我們不聚會、不靈

修、不禱告、不讀經、不服事、不奉獻、

聽從神的話，才是我們蒙福與得勝的關

不敬虔，還是該給我們！？諸如此類的屬

鍵，就像當年基甸面對的戰役一樣，即使

靈事物，我們都有一套自己的論點，但卻

神的吩咐有太多不合理之處，但聽從神的

違反上帝的吩咐、不合乎上帝的真理。

話終究是打贏了。不問合不合理，只問聽 不聽從，是我們學習敬畏神必要的操練。

人們因為沒有照著上帝的話去做，而 失去上帝的祝福，卻又責怪上帝不保守、 不祝福我們，認為上帝不合理，到底問題

二

不問人的想法，只問神的意見／絕對 的信任

出在誰的身上呢？真敬虔的人不問神的話

當亞伯拉罕聽見神要他去獻以撒時，

合不合理，只問聽不聽從，像亞伯拉罕一

感覺上不合理就算了，難道不需要知會撒

樣，神的真理不是愚民的，人的歪理、荒

拉一聲？不需要問一下撒拉、其他人或兒

唐思維才是導致愚民的原因。你真敬畏神

子的意見嗎？顯然，亞伯拉罕誰都沒問，

嗎？你真渴望得著耶和華滿滿的祝福嗎？

甚至感覺上是自己偷偷摸摸進行的祕密計

那麼不要問上帝的話合不合理，要省察自

畫，基本上沒有第二個人知道這件事情。

己聽不聽從神的真理，因為絕對的順服，

亞伯拉罕應該跟平常獻祭一樣，備好所有

31

真理教室 2 獻祭的道具（只差祭物），帶著僕人出

試想，若你是撒拉或是亞伯拉罕的朋

發，沒有人察覺到異常，甚至兒子以撒也

友、僕人，你一定會說他信到走火入魔。

沒感到異常。顯然地，亞伯拉罕並沒有想

但看看許多信奉那些錯謬宗教和怪力亂神

讓人發現異常，他一定意識到，任何一個

信仰的人，真的是走火入魔，不管別人怎

人知道了真相，都會勸阻亞伯拉罕去做那

麼說，他們卻堅定地認為自己是敬虔的。

不合理的蠢事。亞伯拉罕在半路上把僕人

對於創造萬有又賜給我們生命氣息，甚至

留下，他不希望他們在現場阻止他，所以

為我們被釘死在十字架的救主，對祂完全

徹底杜絕了第二種可能的想法和聲音。亞

地信任有何不妥？有何不對呢？即使神說

伯拉罕只聽神的，神要他獻以撒，他就獻

的很不合理，並不表示我們不能信任，終

上，除非神有其他的吩咐，否則，他就是

究神沒有讓亞伯拉罕失望，千萬不要真神

完全信任順服神的意見。對亞伯拉罕來說∼

假信、假神真信。

我就是信任祢所說的，祢說的我相信就是 最好的！

32

我們常因為對神的信任不夠，所以總

歡聽人的意見。讓我們多操練∼不問人的

是失去經歷神的機會；也因為我們沒有信

想法，只問神的意見，因為，絕對地信任

任的行動，就很難漸漸地建立對神信任的

神，才能擁有一顆真敬虔的心，使我們討

信心。所謂信任一個人，是完全相信他所

神的喜悅，進而蒙神的祝福。務要知道，

說的，不需要再去求證他人。真實的信

耶和華以勒是出於亞伯拉罕對神絕對的信

任，是對那個人人格的尊敬、尊重，我相

任所得到的祝福。

信你說的，相信你說的是對的，相信你說 的是好的，相信你要求的是與我有益的， 相信你吩咐的是最佳選擇，對神的敬畏也

三

不問結果如何，只問確實遵行／絕對 的交託

應該是如此！我常說，現今一些基督徒，

聖經描述：亞伯拉罕帶著以撒到了神

什麼書都看，就是不看聖經；什麼人的話

所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把

都信，就是不信上帝的話。對網路上的各

柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴

種言論信任有加，隨便一個人說什麼東西

上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒

可以抗癌，第二天就瘋狂搶購，市場價格

子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞

暴漲；隨便聽說什麼東西又好又便宜，隔

伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這

天就有人願意付代價去排隊搶購；又有許

裡。」這裡讓我們看到以撒異常地順服，

多人道聽塗說什麼東西會致癌，馬上價格

似乎完全沒有衝突、沒有掙扎，或許我們

就崩跌，大家不分青紅皂白地想辦法將該

可以另外專門探討以撒的心情，但更令我

東西從生活中拋棄、除掉。但唯獨聖經所

好奇的是，神為何非要到最後一刻才說

說的，無論有多少的祝福和恩典，就是不

話？神明明很多時候都可以讓天使說話

見人們瘋狂地排隊或搶著要；又不論上帝

的，神卻差遣使者在最後一刻才說話，不

提出多少的警告，告訴人們哪些是絕對地

怕亞伯拉罕失手嗎？但神總是知道一切，

危險，也不見人們積極地從生命或生活中

並且絕不會誤事；就算亞伯拉罕失手了，

除去。因為我們根本不信任神說的是真

神也可以保障以撒安然無恙；就算以撒不

的、是對的、是好的，如此怎麼能說自己

幸死了，神也可以叫他從死裡復活。這就

是敬畏神的呢？我們又怎能得著耶和華滿

是亞伯拉罕所信任的神，所以，亞伯拉罕

滿的祝福呢？

似乎沒有考慮太多，只問自己是否確實完 成神的命令，而將結果交在神的手裡！

在服事神多年的經歷中，多次遇到同 樣的狀況，就是人們在各樣事情或問題

真正的敬畏神，是完全的交託，是不

上，問我聖經的原則為何？無論我多麼強

先問結果如何，寧願相信並照著神的話語

調聖經的原則，或指出神所喜悅的方式，

去確實遵行，神就必定為結果負責。多少

但許多人最後還是選擇聽其他人給的屬世

時候，我們聽見神的一個命令、吩咐、聲

的意見、想法和做法，這樣的結果往往讓

音，總是先考量合不合理、值不值得信

我很沮喪，除了感覺自己不被信任外，更

任？甚至考量結果會如何？因而躊躇不

感嘆人們實在很難信任神的法則，反而喜

前、三心二意，我們既不順服也不信任， 33

真理教室 2

更不會交託。當我們確知神要我們去做一

是絕對的順服、絕對的信任，更是絕對的

件事，或是按著神給我們的真理原則去過

交託，如同但以理的三個朋友一樣，相信

人生，那就好好地照著去做，先不要問會

「即或不然」神也會負責。有個值得我們

得到什麼結果，或是擔心沒有好的結果就

深思的故事說道：有個木匠長年受雇在一

不做，這是基督徒不敬畏神的通病。我們

個富翁家裡，為主人修建房屋、蓋倉庫，

總是想先問結果，看看是否滿足自己所想

主人總是斤斤計較每一筆支出，精打細

要的，而不是帶著信心，把結果交託給

算、能省則省，多花一點錢都不願意，因

神，確實地遵行神的話以致蒙福。基督徒

此木匠心裡對主人有許多的不滿，認為主

應該明白：出於神的吩咐，結果總會是好

人的小氣讓他做事綁手綁腳。終於到了木

的。就像以色列民當年在曠野，順服神的

匠要退休的年紀，心裡希望主人可以給他

話，進入迦南的結果，絕對會比在曠野漂

一筆優渥的退休金養老，但主人卻要求木

流四十年的結果更好；也像當年南國猶

匠在退休前，再幫他蓋一棟房屋，這次主

大，順服神的話，投降巴比倫比逃到埃及

人吩咐木匠，可以選用最好的材料，不需

更好。但因為人們並不真敬畏神，並不真

要考慮費用。木匠心想都要退休了，主人

信任神，就不願將自己交託給神，反因為

竟然到最後還想壓榨我？於是木匠心不甘

自己的任意妄為，落得更糟的結局。

情不願、隨隨便便地用料和施工，很快地 就把主人要求的房子蓋好了。沒想到，當

34

當我們還沒聽到神的聲音說stop（停

木匠要交屋給主人時，主人對木匠說：

止），那麼就keep going（繼續），因為神

「這麼多年來辛苦你了，這棟房屋是我要

會在必要的時候及時地說話，像祂對亞伯

送給你的退休禮物。」木匠當場傻眼，懊

拉罕說話一樣。如果你聽見神的吩咐，就

悔自己為何沒有徹底確實遵行主人的話，

去徹底執行，直到神對你說stop，那不僅

選用最好的材料，認真地去蓋房子，因他

以為是主人自己要住的，這誤判導致他錯

信心之父，是敬畏神的結果；耶和華以

失了主人的祝福。

勒，也不是宣告，乃是敬畏神的結果。你 渴望自己也能有更真實的信心，經歷耶和

千萬不要因自己的誤判，而不遵行神

華以勒的祝福嗎？透過敬畏神的操練，察

的命令和吩咐，導致錯失了神的祝福。亞

驗自己是否有絕對的順服∼不問合不合

伯拉罕看到的結果是不好的，但他卻絕對

理，只問聽不聽從；絕對的信任∼不問人

地交託；我們無論以為結果如何，都要絕

的想法，只問神的意見；絕對的交託∼不

對地交託給神，要相信祂的旨意原是好

問結果如何，只問確實遵行。讓我們都能

的、祂的應許總是好的，這才是真正敬畏

成為真敬畏神的人！

神的態度和表現。記得，亞伯拉罕能成為

回應、討論與延伸問題思想 1

反思一下自己對上帝話語的反應和態度，是否不問合不合理，只問聽不聽從？有時候我 們輕易地聽信民間傳說，接受世界給我們的觀念，就照單全收、照著遵行，但為何對 神的話卻很難絕對地順服？（可以試著與其他敬畏神的基督徒討論，如何幫助自己更 多地操練敬畏神，進而順服神的話？）

2

想想自己，在面對一些抉擇與問題時，我們是否選擇聽從神的話語和聲音？或是選擇 聽從人的想法和世界的邏輯？每當上帝真理的法則與世界的法則相衝突時，我們最後 的選擇是什麼呢？為什麼？（是否可以有因敬畏神而做出的改變呢？）

3

亞伯拉罕信心的巔峰，是因著他不問結果如何，只問確實遵行，所以亞伯拉罕得著耶 和華以勒的祝福，那我們呢？你是否有像亞伯拉罕類似的經歷或見證呢？

35

真理教室二：你敬畏神嗎？

Young Young 經 通 創世記22:1-18

1.

What

「亞伯拉罕清早

，

他兒子以撒，也

了燔祭的柴，就

方

2.

3.

在神吩咐亞伯拉罕獻以撒為燔祭以後，亞伯拉罕的反應是什麼？ 驢，

兩個僕人和 往神所指示他的地

了。」（創世記22:3）

Why「將以撒獻為燔祭」不但會讓亞伯拉罕老年痛失愛子、背負弒子的罪名，甚至 這個吩咐也違反神自己的本性。為什麼神會吩咐亞伯拉罕去做這麼不合理的事？聖 經是怎麼告訴我們的呢？（請參考創世記22:1）

Word

敬畏神，是一個人能夠蒙福的基礎；然而一個人是否敬畏神，是必須要經過試 驗的。要能夠建立起對神真實的敬畏，我們需要操練哪三種對神的態度呢？（請參考真 理教室內文）

36

• 不問合不合理，只問

／絕對的

• 不問人的想法，只問

／絕對的

• 不問結果如何，只問

／絕對的

4.

Worth

承上題，生命中每一次經歷困難、誘惑和挑戰時，都是考驗我們能否順服 神的旨意、持守聖經真理的時刻。想一想過去的成功／失敗經驗，你覺得自己最需要 操練的是上述三項中的哪一項？

5.

Work

順服、信任和交託其實是一體三面的態度，核心是我們對神的信心（因此亞

伯拉罕被稱為「信心之父」）。想一想你自己有什麼事情需要帶到神面前禱告，並用 「信心的行動」來回應神心意的？請將它寫下來。

6.

Pray

請和你的夥伴／家人／輔導分享你寫下的事項，彼此鼓勵，並為彼此禱

告吧！

37

真理教室 3 講道影音連結

領悟～

兩個葡萄園比喻的反思 文亮牧師

經文：馬太福音21:28-46 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父 啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」 耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們 這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒 池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡 去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕 人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說： 『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說： 『這是承受產業的。來 吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。園主來的時候要怎 樣處治這些園戶呢？」他們說： 「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交 果子的園戶。」耶穌說： 「經上寫著： 『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主 所做的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你 們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上， 就要把誰砸得稀爛。」祭司長和法利賽人聽見祂的比喻，就看出祂是指著他們說的。他 們想要捉拿祂，只是怕眾人，因為眾人以祂為先知。

38

你是否遇過「死不認錯」的人呢？死不

轉意。聖經描述他們：「祭司長和法利賽人

認錯也就罷了，若一個人不但錯了，還「一

聽見祂的比喻，就看出祂是指著他們說的。

錯再錯」，那就更令人無法苟同，甚至還充

他們想要捉拿祂，只是怕眾人，因為眾人以

滿了負面的情緒。無論是「死不認錯」或

祂為先知。」（馬太福音21:45-46）

「一錯再錯」，不僅得不到人的認同與諒 解，若是所作所為還牽扯上罪惡，那麼也難

從那些死不認錯、一錯再錯的祭司長、

逃上帝的管教和審判。因此，務要小心落入

法利賽人和猶太人身上，我們需要反思自己

「死不認錯」或「一錯再錯」的問題和盲

的生命是如何？透過耶穌這兩個比喻，讓我

點。特別是關乎我們生命的事情，更是不能

們從三方面來領悟耶穌要給我們的啟發和提

死不認錯或一錯再錯，你絕不會容許關乎生

醒，進而反思、學習和調整自己，小心「死

死存亡的錯誤發生在自己身上，因為很可能

不認錯」的迷思、避免「一錯再錯」的深

一個閃失就導致生命的死亡，那麼，關乎我

淵、並要成為「多結果子」的門徒。

們靈魂存亡和永生的事情呢？豈不也該以同 樣嚴謹的態度看待嗎？絕不容許那會毀滅我

一 小心「死不認錯」的迷思

們靈魂、毀壞我們永生的錯誤一再發生，還

沒有人不會犯錯（領袖也會犯錯），犯

死不認錯、不悔改，那將會使我們落入萬劫

錯了不可恥，改過就好，真正可恥的是∼死

不復之境。

不認錯、不肯悔改。

耶穌時代的祭司長、法利賽人、文士和

社會給人們錯謬的觀念和氛圍，讓人們

許多猶太人，就是落在死不認錯、一錯再錯

覺得認錯是一件很丟臉的事情。若一個人認

的泥淖，不但自己的心靈被罪惡蒙蔽，甚至

錯加上悔改，會讓自己覺得是個失敗者，人

還攔阻人們從耶穌得著永生，於是乎，耶穌

們總以為成功的人是不會犯錯的？！這是個

透過兩個葡萄園的比喻，明顯地指出祭司長

錯誤的謊言，事實上，大多數的成功者是從

和法利賽人的一些問題，以小兒子不遵行神

錯誤中不斷地改錯、學習，才達到更好的境

的命令，指出他們死不認錯（不悔改）的傲

界。所以，錯了，改正就好，悔改才是最簡

慢，又以惡園戶不能繳出葡萄給園主，來形

單、最智慧的好方法。

容白佔地土的荒唐，更惡毒的是，惡園戶 （指著那些祭司和法利賽人……）一錯再錯

想想看，會有人開車上錯高速公路方

地霸佔被託付的產業，殺害先知，最後甚至

向，明明要北上，但誤上了南下的交流道，

要殺害神的獨生愛子。對此，耶穌也直接宣

卻死不認錯，非要開到底，到無路可走時才

告他們的結局就是被除滅、被房角石砸得稀

回頭的嗎？豈不是都會找個最近的交流道，

爛。事實上，當耶穌還會如此提出警告的時

趕快想辦法掉頭的嗎？所以千萬不要死不認

候，表示上帝還給他們悔改的機會，若真不

錯。再想想，若是與人進行買賣交易，對方

想給他們機會，上帝就什麼都不說，等候時

搞錯了，你豈不是會要求對方立即修正，甚

機直接審判就好。但是，似乎耶穌說再多，

至賠償損失嗎？那若是自己搞錯了，難道就

也無法扭轉他們的惡心，也不能叫他們回心

可以死不認錯、死不悔改嗎？做錯了，不要 39

真理教室 3 只是想辦法遮掩過錯，聖經告訴我們：「遮

認錯、不肯悔改。他們心中的自義與驕傲，

掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過

根本不願意遵行神的話語（甚至竄改神的話

的，必蒙憐恤。」（箴言28:13）也不要硬

語），使他們與神的國度和永生是隔絕的。

是要把錯的說成對的，或認為千錯萬錯都是 別人的錯，就自己不會錯。務要知道，錯

務要小心，不要落入死不認錯的迷思

了，改正就好，若死不認錯，不肯悔改，最

裡。如果可以，不要做耶穌比喻中的大兒

後失去祝福的，是我們自己，甚至因錯誤導

子，先不順服，而後懊悔才去遵行，更不要

致虧損和毀壞的，也是我們自己。

做比喻中的小兒子，表面應付，心裡卻悖逆 和不順服，總要聽見主的話，就順服而遵

耶穌用了兩個兒子的比喻，大兒子起

行，才能成為蒙神悅納的生命。

先拒絕父親的吩咐，不去葡萄園做工，後 來覺得錯了（沒有順服神的旨意、誡命、

二 避免「一錯再錯」的深淵

吩咐），就懊悔、改正，而後去遵行；但

一錯再錯的人，就如聖經箴言中所形容

小兒子嘴巴上說願意遵行父親的話，實際

的「愚昧人∼昏蒙無知」、「愚頑人∼明知

上卻打從心裡不想遵行，小兒子一開始的

故犯」或「愚妄人∼任意妄為」，都只會讓

心態就錯了，只是敷衍和應付，他不但錯

自己落入萬劫不復之境。

了，之後也不願悔改去遵行。想想我們自 己是哪個孩子呢？是大兒子？還是小兒

一錯再錯的人，如果是因為愚昧無知也

子？如果只能二選一，當然寧願做大兒

就認了，因為他根本不知道錯，所以一再地

子，做一個知錯能改而非死不認錯的孩

犯錯。愚眛人若遇到願意幫他、教他、救他

子；但我想提出一個更好的選項，如果有

的人，或許還有挽回的餘地；但有些人明知

機會可以有第三個兒子，我們要努力讓自

錯了，不僅死不認錯，不肯悔改，還自以為

己成為那聽見就去遵行的兒子，那才是神

可以將錯就錯，弄得一錯再錯，把問題弄得

所喜悅的兒子，也將會是更蒙福的兒子。

更糟糕、更複雜，到最後鑄下大錯，萬劫不 復、無法挽回。

耶穌這個比喻，明顯地是指著祭司長和

40

法利賽人說的。那些宗教領袖違背了神的誡

耶穌以第二個比喻來形容當年的猶太人

命和法則，而且不僅是耶穌這樣責備他們，

和宗教領袖，他們陷入一錯再錯的荒謬裡。

早先施洗約翰也同樣指出當代宗教領袖的錯

主人把葡萄園交給那些園戶，象徵著上帝把

謬：「……毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來

祂的國度（這個世界）交給祂的僕人去管理

的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相

和經營，希望他們能多結果子，就是能建立

稱。……現在斧子已經放在樹根上，凡不結好

更多屬神的子民。結果，那些宗教領袖不僅

果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（馬太福音3:7-

沒有好好栽種葡萄園，沒有建立神的國，沒

10）但那些宗教領袖既不聽施洗約翰的，也

有彰顯神的義，更沒有引領百姓更敬虔、更

不聽耶穌的，一副高高在上的尊貴形象，帶

愛神，他們白佔地土已經夠糟了，當神差派

著他們的「偶包（偶像包袱）」，就是死不

眾僕人（歷代先知們）來收果子，提醒他們

當盡的義務，他們竟迫害那些前來提醒他

的百姓提出的警告，但有多少人聽見並改

們的僕人（眾先知）。園主（上帝）最後

正了呢？千萬不要一錯再錯，像愚昧人、

差遣了祂的獨生愛子（耶穌）來，提出最

愚頑人、愚妄人一般，總要知道基督徒活

後的警告，但那些離經叛道的園戶竟然一

在世上，是耶穌基督葡萄園的園戶、是神

錯再錯、一不做二不休地把耶穌也給殺

忠心的管家、是基督揀選的門徒，我們活

了。因為他們根本忘記自己的本分，不想

在世上是有使命的，是有一天要向神交帳

成全神的國和神的義，只想滿足自己的慾

的，是為了要多結果子，使更多靈魂得救

望、權勢和享受（就如同現今世人的光

的園戶。如果我們過去搞錯了自己的角色

景），就一錯再錯地走向滅亡的結局。

和責任，只顧著自己生活的享樂，忽略了 神的命令和託付，那麼就應當及時修正錯

今天的基督徒應該要反思並警惕，這

誤的認知，改變我們的態度，讓我們能轉

個世界就是神交給我們的葡萄園，神把世

向為基督而活；而不是一錯再錯地，只顧

界交給我們管理和經營，我們是否盡忠地

著過自己想要的生活，卻忽略了神託付給

去建立神的國，彰顯神的義？我們是否盡

我們的責任和使命。有一天，上帝還是會

力地去傳揚福音，使萬民得救，教導人學

來向我們收取生命的果子，那時候，我們

義，使萬民作基督的門徒？還是我們「以

拿什麼來向主交帳呢？

個人享受為己任，置神國使命於度外」， 只顧著自己的享樂，無法使更多的靈魂得

盼望我們都能對這比喻有正確的領

救，甚至還藐視神的話語，抵擋基督的福

悟，才能使我們避免一錯再錯的危機，可

音？這樣的錯謬，是神在歷史中不斷向祂

以活出基督之所以拯救我們、得著我們、 41

真理教室 3 並給我們永恆應許的生命和身量。

我們可以顯出神的國和神的義？有哪些事 情，是關乎我們自己的靈魂成聖，或是關乎

三 成為「多結果子」的門徒 如果你不能結果子，主會把權柄和恩典 交給那能結果子的人。務要忠心順服，不負 主所託，為主多結果子、為主多得靈魂。

身邊其他人的靈魂得救？ 要成為「多結果子」的門徒，不可以裝 沒聽見神的呼召（父親已經對兒子發出呼 召），更不可以白佔葡萄園，卻結不出任何

葡萄園是兩個比喻的共同處。葡萄園預

果子（甚至還抵擋神的僕人、拒絕神的提

表這個世界∼神交給我們的工作，我們在葡

醒），這是每個重生得救的基督徒不可以忽

萄園裡是有責任和使命的，就是按著神的旨

略的呼召，因為耶穌基督在十字架上為我們

意，使祂的旨意行在地上，如同行在天上。

完成救贖恩典，把我們從罪惡、死亡、咒詛

我們需要按主的真理，保守自己的靈魂得

中拯救出來，賜給我們永恆的生命，為的就

救，更要將基督救恩的福音傳揚給萬民，得

是要我們成為祂的門徒，進而去完成福音的

著更多靈魂為果子，好在將來∼當基督再來

大使命∼使萬民都得救，都得永生，都成為

的時候，向我們的主交帳。在比喻的最後，

門徒。

耶穌對那些不能交出果子的園戶說：「所以 我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那 能結果子的百姓。」（馬太福音21:43）這 是我們應該回應耶穌的，就是要成為多結果 子的葡萄園園戶，而不是聽而不行的小兒 子，也不是怠惰閒懶的工人，更不能是抵擋 神的僕人和竊奪神的產業的惡園戶。因此， 我們應當思考，我們每天所做的，有哪些事 情是跟遵行神的旨意有關？有哪些事情，是

2020-2022年間，新冠病毒肆虐席捲全 世界，我們除了保守自己不受病毒的侵襲， 努力保守家人不染疫之外，還有什麼是可以 更積極去做的呢？事實上，我們的生活圈， 就是我們的葡萄園，若按耶穌在約翰福音中 所說的比喻，基督耶穌是我們的葡萄樹，我 們是祂的葡萄枝子，那麼我們身邊的人，可 以認知為我們需要去結出的果子之一了。我 們的生活和生命應該有更積極的目標和使 命，而不是活在消極地躲避疫情，只盼望著 不要感染。當所有醫療體系的醫護人員每天 盡心竭力地搶救染疫和患病的生命時，基督 徒別忘了，我們是神所差遣，為了搶救靈 魂、醫治心靈的福音天使。不只是疫情，這 個世界有太多的事情都在吞噬著人們的靈魂 與生命，為了搶救更多的靈魂，我們又做了 些什麼？所以，不要只是顧著自己的問題和 需要，神要我們顧念其他靈魂的得救，就如 同那些在疫情中奉獻自己、犧牲自己、付出 代價的醫療人員一樣，我們應該更積極地去

42

搶救靈魂，醫治破碎的心靈，成為多結果子

人，成為不負主所託的門徒。

的門徒。

結語 所以，開口禱告吧！為身邊的人，不僅 是私下默默地禱告，更是積極去到需要的人 身邊，開口為你身邊的人禱告，去給他們祝 福，為他們多走一哩路。成為多結果子的門 徒，不是等明天，而是從今天開始！我們需 要求主幫助我們，成為祝福人的管道，成為

希望我們都能早一點「領悟」耶穌的教 訓，成為「多結果子」的門徒。不要落入 「死不認錯」的迷思或「一錯再錯」的深 淵，免得後悔莫及，到最後只徒留「多麼痛 的領悟」了！

多結果子的葡萄枝子，成為忠心又良善的僕

回應、討論與延伸問題思想 1

從大小兩個兒子的比喻裡，我們領悟到～錯了，改過就好。那麼思想一下自己的生命， 是否有「死不認錯」的盲點？我們如何及時地認錯、悔改，以致重新討神的喜悅和蒙福 呢？

2

要避免「一錯再錯」的深淵，就要避免高傲與自大，淪為愚昧人、愚頑人和愚妄人的行 列。想想：你有什麼好方法或建議，可以讓自己或幫助他人遠離一錯再錯的危機呢？

3

耶穌說祂是真葡萄樹，我們是枝子，祂希望我們常在祂裡面，才能多結果子。祂又提醒 我們，我們是祂所託付的葡萄園園戶，祂希望我們能成為「多結果子」的門徒。想一想： 從自己得救到如今，是否有人因著你的生命和努力，而成為基督徒的呢？你是否透過自 己的生活和所做的，彰顯出神的國和神的義呢？

43

真理教室三：領悟∼兩個葡萄園比喻的反思

Young Young 經 通 馬太福音21:28-46

1.

What

從耶穌說完〈兩個兒子的比喻〉後提出的問題： 「你們想，這兩個兒子是哪 一個遵行父命呢？」 （馬太福音21:31a）你覺得耶穌強調的重點是什麼？是口頭的應 允？還是實際的行動？

2.

3.

Why 稅吏和娼妓在當時是被人們所厭棄的對象，尤其是被祭司長、長老和法利賽 人這些宗教權威人士所鄙視；但為什麼耶穌說： 「稅吏和娼妓倒比你們（指這些宗 教人士）先進神的國」呢？（請參考馬太福音21:32）

Word

透過兩個葡萄園的比喻，耶穌希望我們學習哪些事情呢？

a. 不要

：錯了，

就好！

才是最簡單、

最智慧的方法。 b. 不要

：我們不可白佔地土（不可以領受耶穌的恩典後，只停在自己這

裡，而不願意再分享出去）。我們要當神忠心的 靈魂 c. 成為

的園戶。 的門徒：思想自己每天做的，哪些事跟遵行神旨意有關？哪些

事跟身旁人靈魂得救有關？我們要傳 44

，多結果子，使更多

給萬民。

4.

Worth

我們所處的學校、教會、家庭，就是神交給我們管理的葡萄園。我們應該 要在葡萄園裡認真做主的工，而不是像小兒子一樣嘴巴上說說，卻無實際行動；也不 是像當年的宗教領袖，一錯再錯地阻擋人認識真理和耶穌。想一想：自己在學校、教 會、家中曾向人分享過耶穌嗎？如果沒有，原因是什麼？如果有，你分享了些什麼？

5.

Work

一起來當「多結果子」的門徒吧！和夥伴一起討論分享耶穌的小方法，也約 定一起去做。（完成後，一起喝果汁慶祝一下吧！）

a. 我們要向

分享耶穌。

b. 具體做法是：

c. 一起完成的日期： d. 感恩並慶祝一下吧！

6.

Pray 請找到好同伴／家人／輔導幫助你、提醒你、和你一起繼續為你傳福音的對象 禱告。

45

彩雲集

祂為我

生命作 美好安排 21+牧區 / 藝家人小組王玟君

我從小生長在一個民間信仰虔誠的家

不放棄帶我認識神。我曾納悶，我什麼都沒

庭，從未想過會信主，祂卻為我的生命作了美

有，大家為何對我這麼好，基督徒都這樣嗎？

好的安排。我認識了基督徒鈺軒，剛交往時

後來我了解，他們就是最好的榜樣，我也想要

他常與我分享聖經故事，看鯨魚聊約拿、吃

活得這麼有愛。

羊肉聊牧人……，後來因常常被我制止，他也 就漸漸少提。如今回想，感謝種子沒有落在 石頭地上。

找工作讓我極度焦慮，求助國際學生處 的美琪老師，她靜靜聽完我的煩惱，卻開始說 故事。她說沙灘上的腳印有時兩行，是上帝與

工作幾年後，我決定出國進修，但不像一

我同行，有時只有一行，上帝卻不曾離開我，祂

般留學生，我必須在學校一邊教華語來供給

抱著我走過。問我為何不試著將一些重擔交

學費。學校由華語培訓營分配，自己只能選科

託給神？一瞬間壓力得到釋放，我熱淚盈眶。

系，而我被送去一間基督教學校。這段經歷深

她與師丈帶著我一字一句唸出信仰宣告，師丈

深影響我，也是我信主的關鍵。留學生活充實

雀躍地分享他信主的瞬間覺得世界真美好，我

快樂，卻也辛苦，我總是焦慮，怕學業跟不

卻沒什麼感覺，後來倒是順利找到工作。回想

上、找不到工作、交不到朋友……，因為我為

當時懵懂，我確實邀請耶穌進入我的生命中，

自己做了很多安排。學校充滿基督教色彩，朋

聖靈已在我心中動工，生命也截然不同了。

友也常邀請我參加教會活動，當時覺得新鮮並

46

不排斥。結識當地來自台灣的顏牧師與師母，

一次大雨在路上爆胎，才剛停好車，突然

影響我特別深，他們無私地關心、幫助我，從

一位拉丁裔老兄向我逼近，我驚魂未定以為

要被打劫，他卻二話不說，車一停、門一開，拿 出工具開始修輪胎……，我試圖與他交談，卻 發現語言不通！朋友趕到時也很訝異，因為他 少帶到的工具，對方剛好都有。我想給他小費 答謝，他卻搖搖頭，作出一個讓我永生難忘的 動作，他指向天空，又雙手合十，便離開了，我 卻感動在原地。原來一顆助人的心不需要言 語，直到如今我都相信他是神派來的天使。 我曾犯了一個錯，導致很長一段時間在 睡夢中常被自己的叫聲驚醒。此時畢業將近， 新冠病毒瞬間爆發，計畫全被打亂，同時遠距 的感情也遭受考驗。感覺計畫再多，自己卻無 法掌握，人生走到低谷，未來是如此令人恐 懼。我在床邊跪下來，第一次真心開口向神禱 告，流著淚懺悔，求祂原諒、引領我。於是我又 能好好睡覺，也開始學會禱告。 後來決定回台灣，也順利找到工作，感情 卻依然波折。心情苦悶，開始偶爾自己去教 會，但心仍剛硬。然而神一直沒有離開，還送 我小禮物。一天收到公司新印製的名片，唯獨 我的盒底竟有張小卡，上面寫著「我只有一件 事，就是忘記背後，努力面前的。」（腓立比書 3:13b）同事納悶，從未見過名片盒有這樣的小 卡。我知道是神在鼓勵我，原來祂真的與我同 在！

2020年平安夜，偶然走進教會，深受詩歌 感動，開始和鈺軒一起固定去教會。2021年某 個禮拜得知有受洗禮拜，一看日期竟然是我的 生日！鈺軒說耶穌也是大約在這年紀受洗的， 我也可以。曾以為要讀懂聖經才有資格受洗， 此刻頓悟，原來這是我一輩子都不想停止的學 習，我決定在那年完成受洗。 信主後少了焦慮，多了一份安全感，更懂 得愛自己，也更關心家人朋友。我相信有主與 我同在，不論身在何處，我都會幸福、成功。後 來鈺軒告訴我，有一段時期，他漸漸遠離神， 心中失去真正的喜樂，但如今我也認識神了， 能一起在教會聚會服事，主對我們真好。感謝 天父的恩典，祂為我生命作美好安排！一路上 派遣無數天使，引領我這隻迷途羔羊。

47

彩雲集

耶和華祝福滿滿，

慈愛永不欠缺

加樂牧區 / 蔡月華

從小與神有不解之緣

的先生一同胼手胝足、勤儉持家。民國七十

我是員林人，在小康家庭中排行老么。

八年搬遷至內湖，先生於理髮時聆聽了李姊

雖然家裡依循世代信仰燒香拜偶像，但閒暇

妹分享福音；同時，就讀高中的兒子亦參與

時我常會跟著街坊孩童一起到教會，領取卡

了南海教會團契。

片、糖果、麵粉、小米……。在物資不豐的 年代，拿到這些物品對孩子而言，是美好無

未經幾日，召會的弟兄姊妹結群到家裡

比的喜樂。這樣走訪教會，直到國小高年級

探訪，充滿熱情與喜樂地帶著全家人一起唱

因升學之故才停止。考上員林中學初中部

詩歌、為每位家人禱告。幾週後，牧師也來

後，聽從表哥黃明鎮（現為更生團契牧師）

了，並在聚會中詢問我們：「願不願意接受

的建議，開始到教會溫習功課、學習英文。

耶穌成為生命的救主？」我們的默然，直接

另外，初一的同學王美桑，其姊姊是牧師，

被弟兄姊妹轉譯為「阿們！」於是那一夜，

也常邀請我一起到教會讀書。那段時間進出

我們一家五口，就在自家浴缸受洗成為基督

教會十分頻繁，不僅學業成績突飛猛進，也

徒。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；

讓我對耶穌有初步的認識。

若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約 翰福音14:6）此神蹟，真正應驗了在神沒有

沒有偶然，只是必然～奇妙安排遇見神

難成的事。

初中畢業因故未再升學，北漂工作，中 斷教會生活。廿二歲走進婚姻，日夜在柴米 油鹽、養兒育女中忙碌著。與任職國小教師 48

與屬靈仇敵爭戰，靠主得勝有餘 信主後，得面對棘手的難題：首先是公

婆牌位的拆遷，幸經弟兄姊妹同心合一地禱 告，得以完善處理；其次是當時任職公司的 老闆篤信佛法，每個月要求員工到佛堂禮佛 誦經，我心裡每每萬分掙扎不安，常在信仰 與五斗米間左右為難。一日行經湖光教會， 向老蔡牧師傾吐內心的恐懼擔憂，老蔡牧師 告訴我：「不要怕，『你要專心仰賴耶和 華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的 事上都要認定祂，祂必指引你的路。』（箴 言3:5-6）」於是學習禱告，將萬事專心仰 望交託神，不再只是一昧地操煩掛慮。 害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都 人生功課不斷，逆境中學會依靠神

安慰我。」（詩篇23:4）今年四月中旬，我

人生歲月有高山也有低谷，其間兩項功

腹痛，服用鹽水後漸有舒緩，但十天後腹痛

課的學習最是令我成長與難忘。一是馬爾濟

再度發作，急診檢查竟是膽管阻塞，肝臟、

斯犬的豢養，最高數量曾經有六隻，歷經多

胰臟、膽囊發炎指數皆超標，立刻安排住院

次病痛的照護至後期的老病醫療，再一隻隻

等待手術。當時疫情漸趨嚴峻，看護供不應

離世而去，十年時間，倏忽而過，卻滿是艱

求，孩子們也都有工作在身，於是我一人在

辛疲憊。怎料，方才放下照顧狗兒的責任重

病房裡與自己相伴，有事則請護理師協助，

擔，先生卻罹患失智，接下來的十六年，從

孩子們白日偶來探訪未能久留。期間湖光教

對失智症的陌生到對長照政策與福利措施能

會、士林靈糧堂與復興堂眾弟兄姊妹為我禱

如數家珍，箇中滋味，唯有親身經歷方能明

告，使我的心可以平靜安穩。即便禁食，元

白。多少白晝黑夜，糾結、徘徊於照顧者的

氣、活力依然足夠，膽管內視鏡手術後復原良

重擔與壓力中，連喘息一口都是奢侈。一日

好，隔日即可進食，並提早兩日出院。回首住

閱讀荒漠甘泉，文中引用經文：「你不要害

院期間，我在單人病房，時時聽詩歌並閱讀聖

怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是

經，宛如度假般，耶穌就是我的恩友，分秒與

你的神。」（以賽亞書41:10a）讓我明白，

我同在，連護理師都稱讚我好勇敢。

耶和華是我的膀臂，是我的山寨，是我的高 臺。歷經種種不容易的景況，但我可以靠主

我早已來到人生下半場，感謝神！祂本沒

剛強。先生於去年十月廿四日安息主懷，以

有應許天色常藍、花香常漫。雖然我的人生困

花葬安眠於風光明媚、鳥語花香的陽明山，

難挫折不曾少，但我其實就像田中的白鷺鷥，

正吻合先生對美術的熱愛，在繽紛中享受滿

並沒有欠缺什麼。耶和華對我眷顧總是滿滿

眼的璀璨。

滿，只要我的眼目與神對齊，就會發現神是信 實的，從未離開我身邊。在一次又一次的跌落

緊緊跟隨神腳步，通往真正幸福道路 「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭

中，沒有一次不被祂拯救！祂的愛，從早晨到 夜晚，從曠野到高山，永不止息！ 49

湖光大小事

與祢有約 開播週年

感謝天父∼ 無花果餅完全醫治的印記 加樂書香小組 / 陳秀英

感謝天父！書香小組在兩年前希望能一

在用餐前，我請金龍帶領禱告，開始用

起研讀整本聖經，姊妹們先從新約一卷一卷

餐後則一起收聽牧師「與祢有約」裡以賽亞

讀起；當讀完新約，開始要讀舊約時，我們便

書十八章的分享。

面臨挑戰的瓶頸。正好那時教會推動三年讀 完聖經的靈修，剛好就從舊約開始，因此我們

耶和華對我這樣說：「我要安靜，在我的居

便得以跟著教會的靈修進度讀經，湖光月刊的

所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在

「每日靈修」有一章的經文，每天有一節經文

收割的熱天。」（以賽亞書18:4）

的提醒，幫助我們找到這經文的重點。 那天牧師提到，雖然「人的盡頭是神的 感謝天父！在去年五月十八日的疫情 中，牧師開始透過每週一到週五清晨七點線

起頭」非常好，但是最好的祝福是我們做每 一件事情都是「從父神的起頭開始」。

上「與祢有約」的分享，帶領我們一起跟著 很奇妙的，我們用餐後開始討論，然而

月刊的靈修進度，進入經文，更深地默想經 文的含意。

我竟然不是照著四十多年來的老習慣∼提出 問題、解釋我的立場與想法，乃是回應牧師

感謝天父！我跟我的先生金龍在主裡擁

的分享，先在主裡安靜下來，然後請問金龍

有美滿的婚姻，雖然偶而仍有相處上的小磨

說：「我可以做什麼？」並且一一記錄下我

擦，如今年四月廿五日，先生為了生活相處

需要修正的地方。在這樣特殊的情境下，我

的話語跟我道歉，平時我們晚上必定和好，

傾聽了牧師「與祢有約」的分享，也享受了

但不知道為什麼，那晚我還是一直無法釋

蒙祝福的早餐，再一次激勵我們回應主的

懷。天父突然給我一個創意∼你們四十多年

愛！

的婚姻都是晚上和好，可是偶而還是會不開

50

心，為什麼不兩人一起外出早餐，討論問題

五月十七日當我讀到「以賽亞說：『當取

才有趣啊！於是，當天早晨我懷著忐忑不安

一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。』」（以

的心情出發，因為還是很擔心在優雅餐廳的

賽亞書38:21）之前一直不了解，猶大王希西

用餐過程中，可能會有不愉快的爭吵。

家在聖靈的恩膏中已經得醫治了，而且已經

向天父獻上感謝禱告，為什麼後來以賽亞還 要希西家再拿無花果餅貼在他的瘡口上？ 經過牧師的分享，我了解到雖然希西家 身體得醫治，但身心靈全人的醫治更需要在 主裡與天父永恆地連結。我感謝牧師的分 享，原來無花果餅是我們身上得完全醫治的 印記，解答我的困惑，並幫助我學習更深入 書香小組出遊 右一為作者

地與主連結。 今天五月十八日的靈修經文：「有人聲 喊著說：『在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修

煉，卻仍是不斷地沉溺在罪中的軟弱，更看 到天父對我們長闊高深、恆久忍耐的愛。

平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都 要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的

去年的五月十八日，是牧師帶領我們在疫

必成為平原。』」（以賽亞書40:3-4）以賽亞在猶

情中開始線上「與祢有約」的日子。一週年了，

大的烏西亞

希西家四個王

感謝天父感動牧師，在嚴峻的疫情與動盪的

治理的時期（約BC790-715）擔任先知，不

環境裡，帶領傳道同工團隊在主的愛中，幫助

斷呼籲宣講父神的救恩，對照中國歷史大約

我們每天更深入與天父連結！讓聖經中天父每

是西周的周幽王（約BC795-771）時期。每

一段愛的話語，成為我們的生命，修正我們，

當我讀到聖經中的人、事、時、地、物，並

讓我們可以一起走在寬闊的平原中，時時刻刻

將之連結到同時期中國的歷史，就深深感受

擁有無花果餅完全醫治的印記，並有永恆生命

到人性經過將近兩千八百年歷史教訓的淬

的喜樂，在我們的生命中。

約坦

亞哈斯

註：河馬教授網站：無花果的成熟與醫治 http://hippo.bse.ntu.edu.tw/~wenlian/plant/picture/ppicture-7.htm 一般人祇知道無花果成熟時會愈來愈甜，不知道逐漸成熟的無花果果實內，有一 種化學成分，「補骨脂素」（psoralen）的含量也漸增加。近代醫學已經發現補骨脂 素是皮膚性疾病白斑、乾癬、濕疹等非常有效的殺菌劑，也可用來抑制皮膚性的惡性 腫瘤。近代醫治皮膚性癌症著名方式「光化學治療」(photochemotherapy)，就是利用 補骨脂素的感光特性，在紫外光下，更能加速藥效醫治病人。上帝若要醫治猶大王希 西家致命的皮膚病，用什麼方法都可以，但祂要先知以賽亞用無花果餅來貼在疹上， 是有道理的。祇是當時人們不知就裡，近代才知道。 可惜，希西家病得醫治後驕傲起來，喜愛張揚自己的成就。當巴比倫王的兒子來 訪時，竟帶他看盡猶大宮內一切的寶藏與武器軍備，導致日後國家被巴比倫所滅。他 若懂一點無花果成熟的原理，也許就不會在國家尚未符合上帝心意之前，就輕易將小 毛孔大開，結果進入的不是有幫助的小蜂，而是讓果實加速腐爛的病毒。

51

班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

57

學童主題區

58

59

請找出圖中的 12 個盤子。

請圈出兩圖中至少 10 個不同之處。

60

請依照順序將小點連起來，看看百姓手裡拿著什麼？

61

62

63

64

班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

65

（ ）1. 誰的母親來找耶穌，求祂賜給兒子權柄呢？

A. 安德烈 B. 彼得 C. 約翰和雅各 （ ）2. 耶穌將要喝的杯是指什麼？

A. 苦難與十字架 B. 權力和地位 C. 名聲和財富 （ ）3. 耶 穌 說：「 你 們 中 間 誰 願 為 大， 就 必 作 你 們 的

_______；誰願為首，就必作你們的 _______。」 A. 老闆、老師 B. 用人、僕人 C. 元帥、君王 （ ）4. 耶穌說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要

_________，並且要 _________，作多人的贖價。」 A. 拯救人、升天 B. 醫治人、趕鬼 C. 服事人、捨命 5. 亞伯拉罕為什麼要撒拉和他以兄妹相稱呢？ A. 擔心基拉耳人因為搶妻而殺他 B. 因為他們還沒結婚 C. 因為上帝這樣命令亞伯拉罕 6. 上帝用什麼方式阻止亞比米勒親近撒拉？ A. 天使告訴他 B. 神在夢中提醒他 C. 請先知轉告他

66

（ ）7. 撒拉生下以撒的時候，亞伯拉罕幾歲呢？

A.35 歲

B.100 歲

C.120 歲

（ ）8. 上帝成就祂對亞伯拉罕的應許。撒拉生下以撒之

後，撒拉說了什麼呢？ A. 神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。 B. 以撒使我開心，凡看見的必與我一同開心。 C. 亞伯拉罕看到了以撒，一定很開心。

3. 耶穌到了神的殿，趕出了哪些人呢？ □做買賣的人 □兌換銀錢之人 □賣鴿子之人 □小孩子 □瞎子、瘸子

67

68

69

70

71

72

班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

73

百寶園區

是非題（對的打 O，錯的打 X）

（

）1. 耶穌看見一棵無花果樹光禿禿的，沒有葉子。

（

）2. 耶穌看見一棵有葉子，沒有結果的無花果樹。

（

）3. 耶穌對那棵樹說：「從今以後，你永不結果子。」

（

）4. 這 個 故 事 告 訴 我 們， 不 要 當 虛 有 其 表 的 基 督

徒。

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學童主題區

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請訪問你的家人、老師或同學關於信心的禱告蒙 神成就的經歷，並把他發生的事記錄下來。

77

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班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

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百寶園區

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學童主題區

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班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

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百寶園區

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學童主題區

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JULY 2022 靈修月曆

7

星期日

月讀經進度

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

1

2

□ 耶利米書 12

□ 耶利米書 13

3

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5

6

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9

□ 耶利米書 14

□ 耶利米書 15

□ 耶利米書 16

□ 耶利米書 17

□ 耶利米書 18

□ 耶利米書 19

□ 耶利米書 20

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□ 耶利米書 21

□ 耶利米書

□ 耶利米書 22:13-30

□ 耶利米書

□ 耶利米書

□ 耶利米書 24

□ 耶利米書

17

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□ 耶利米書

□ 耶利米書 26

□ 耶利米書 27

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□ 耶利米書

□ 耶利米書

□ 耶利米書 30

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□ 耶利米書

□ 耶利米書

□ 耶利米書

□ 耶利米書

□ 耶利米書 33

□ 耶利米書 34

□ 耶利米書 35

25:15-38

31:1-20

22:1-12

31:21-40

32:1-25

23:1-22

32:26-44

23:23-40

29:1-14

29:15-32

25:1-14

31 □ 耶利米書 36

成人牧區 週日 12:00 幸福家庭（每月 2、4 週） 13:00 以琳小組（每月 1.3、5 週） LOVE 小組（每月 1.3 週） 14:45 以諾小組 15:00 伯特利小組（1、2） 週二 10:00 慈幼小組 19:30 美福小組

週五 19:30 一粒麥子小組 光鹽小組 主愛之家小組 得勝小組 以馬內利小組 愛之語小組 喜恩小組 愛加倍小組（每月 2.4 週） 愛肋小組（每月 1.3 週）

週三 13:30 加愛小組

房角石小組

週四 09:30 利河伯小組 多加小組 19:00 有愛小組 19:30 雅歌小組（A、B） 信望愛小組 生命河小組 週五 19:30 提摩太小組 比撒列小組 新生活小組 安提阿小組

YBC 青少年品格俱樂部（課後及寒暑假） 週六 16:30 國中小區 高中小區 大專小區 好朋友小區（混齡）

週六 19:00 聖潔小組

雅比斯小組

10:00 以薩迦小組

青年牧區

加樂牧區 * 週間興趣工作坊（須報名） 週一 09:30 讀聖經學日文 週二 14:00 加樂詩班 週三 09:30 Joy English 14:00 保健小組 週四 09:00 湖光山攝 14:00 歡迎來找茶 週五 10:00 湖光書香

21+ 牧區 週日 15:00 GPS 小組 繁星小組 藝家人小組 MVP 小組

兒童牧區 天父花園～湖光棻館故事屋 （週一、三、五 10:30）

BCC 兒童品格俱樂部（課後及寒暑假） 繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假） SKP（Sunday Kids Praise）分班

（2.5 歲～ 6 歲幼童；小一～小六學童）

各牧區小組及活動聚會詳細時間、地點，請洽湖光教會 / 湖光棻館櫃檯。

精彩的人生從耶穌開始 湖光教會豐富您的生活 聚會資訊 SKP 兒童歡樂嘉年華（湖光棻館） * 幼童 週日上午堂 10:00 ～ 11:50 育苗中心（2.5-6 歲，分班） 週日下午堂 13:30 ～ 15:00 育苗中心（混齡） * 國小學童 週日上午堂 10:00 ～ 11:50 大堂（分班） 週日下午堂 13:30 ～ 15:00 舞蹈教室（混齡）

我感恩 兒子在安排打疫苗的當天一早確診，看 著孩子高燒，心裡好無助、好無奈。 那晚我第一次覺得要緊緊抓住神，我徹 夜禱告，累了聽詩歌，聽完繼續禱告， 就是希望神能醫治兒子。禱告中想到患

青年崇拜（湖光棻館） 週六 15:00 ～ 18:00 （國中～大二）

血漏的女子，我禱告： 「主啊！我只需要 你的鞋底觸碰我兒子就可以了，主啊！ 你肯嗎？」當下一個意念進來： 「我肯」

成人崇拜（湖光基督教會）

，於是卸下心裡重擔，終於睡去。

週日 第一堂 08:00 ～ 09:30 第二堂 10:00 ～ 11:30 第三堂 13:30 ～ 15:00

兒子第二天早上起床就恢復了，會喊肚 子餓，還撒嬌： 「媽媽我好愛你喔！」當 下我淚如雨下。感謝主，雖然兒子確

加樂崇拜（湖光基督教會）

診，但神的應許是好的，無論何時都要

週二 10:00 ～ 12:00

緊緊抓住神，因為萬事互相效力，叫愛

經歷神禱告會（湖光基督教會）

神的人得益處。

週三 19:30 ～ 21:00

加愛小組 陳蘇玲

歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的 新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！ 週日 11:30 新人餐會；15:00 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室

台北市內湖區內湖路一段 608 號 02-2797-1000 （湖光基督教會）

I love Jesus Christ

台北市內湖區港墘路 127 巷 27 號 B1 02-2797-7780 （湖光棻館全人發展中心）