家庭門訓五月刊~小確幸？大幸福！

小確幸？

大幸福！

你是哪種人？

你是跟隨耶穌嗎？ 比「宣告」更重要的三件事

5

湖光 2021

湖光基督教會 （Since1956）

使命： 敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服事人群、權能事奉 異象： 建立一個健康的、全人的、多元的、有影響力的教會 主任牧師 / 師母

文亮 / 蔡錫恩

2021 年度主題

湖光月刊 2021 年 5 月

家庭門訓～舉起禱告的手

發行人 / 文 亮 設 計 / 默默；張雅婷、ikuki( 百寶樂園） 編 輯 / 王秀芬、賴淑美、陳儷文、莊凡瑩、 劉純妏、Mimi、ikuki 發 行 / 湖光基督教會

目錄

台北市內湖區內湖路一段 608 號 TEL: 02-2797-1000

牧語珠璣 小確幸？大幸福！ ( 文亮牧師 )

1

FAX: 02-2797-1109

每日靈修

8

版權所有，請勿對文章進行任何刪改 如需轉載，請取得本教會許可。 彩雲集見證歡迎投稿（1500 字，2500 字）， 請於每月 20 日前電郵 shfnwang@tgcga.org。

真理教室 1

你是跟隨耶穌嗎？( 文亮牧師 )

20

2

比「宣告」更重要的三件事 ( 文亮牧師 )

28

3

你是哪種人？ ( 文亮牧師 )

36

彩 雲 集 我是鋼鐵人（21+ 牧區 GPS 小組 / 艾君璐） 專 網路捐款

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題 台北聖樂團∼服事的聲音與身量（編輯部）

44 46

百寶樂園 111 期 小確幸？大幸福！

51

112 期 母親節快樂

57

113 期 你是跟隨耶穌嗎？

63

114 期 比「宣告」更重要的三件事

69

115 期 你是哪種人？

75

牧語珠璣

小確幸？

大幸福！ 主任牧師

在漆黑一片的夜裡，只要有一點亮光，

蠅頭小利而大費周章地改名字，雖然事後都

就會成為人們追逐的焦點和希望；但我們人

還有機會改回原本的名字，但這種貪圖便

生所求的，豈止是在無盡的黑夜裡，靠著小

宜、追逐小確幸的心態卻顯露無遺。為了小

確幸的微光生活？如果可以，我們豈不是都

確幸，自己叫什麼也不重要了，所以有人索

盼望能活在大幸福的燦爛光中嗎？

性把名字改好改滿，把所有的高檔食材都改 進自己的名字裡∼「……鮑鮪鮭魚松葉蟹海

雖說二十一世紀是人類文明發展到達極

膽干貝龍蝦和牛肉……」。為了當前和未來

致巔峰的時刻，但也無可否認，整個世界籠

可能的小確幸，費上這麼大的心力和努力，

罩在看不見未來的黑暗裡。新興疾病的蔓

還真是令人咋舌啊！

延、世界金融的危機、國際局勢的動盪…… 彷彿像猛獸般蠶食鯨吞了人們心中的盼望、

一個小確幸，都可以激發人為之瘋狂和

喜樂與平安，於是乎，生活中只要出現一點

努力，那麼若是有一個大幸福呢？是否會引

小確幸的微光，都會讓人們趨之若鶩，又如

起更大的風暴，讓人為之瘋狂地改變自己

飛蛾撲火般地爭相追逐。

呢？相信答案應該是肯定的。只不過，面對 一個罪惡和黑暗的時代，大多數人已不再相

近日發現一宗令人費解的事件，就是有

信有所謂的大幸福了，無論是天長地久的愛

人可以為了某個壽司餐廳舉辦的二天活動，

情、幸福快樂的家庭、健康的身體、成功的

而去戶政單位更改自己的姓名。因為只要姓

事業、和諧的人際關係、安居樂業的社

名中有「鮭魚」二字，即可以享六人免費用

會……總覺得都像天方夜譚般地不切實際，

餐，沒想到幾天之內，竟有三百多人為了這

又如古老傳說般地遙遠，誰還幻想和追求那 1

牧語珠璣 不切實際的大幸福呢？還不如活在當下，抓住眼前的小確

放著這麼多美好的大幸福不

幸還比較實際。就這樣，能抓就抓的小確幸，成為許多人

要，只追求小確幸的人，絕對不

生活的日常；漸漸地，我們被制約在小確幸的世界裡，根

是聰明人。如果為了一點小確幸

本不知何為大幸福（或早已遺忘大幸福的滋味）。

可以付上排隊的代價、金錢的代 價、翹班或翹課的代價、廢寢忘食

然而，創造天地的主，並非要我們為眼前的小確

的代價，甚至改名字的代價，那麼

幸而活，而是要我們活在祂所賜的大幸福裡！當年在

為了大幸福，豈不是更值得我們付

伊甸園，魔鬼撒但就是用小確幸來誘惑夏娃：「蛇對

上代價去追逐和得著嗎？除非我

女人說：『你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼

們不認為那是大幸福，或是我們

睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。』於是女人見那棵

不認為自己真的可以擁有那些大

樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人

幸福。況且，上帝訂出擁有這些

有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」

大幸福的唯一條件是∼相信並接

（創世記3:4-6）為了一棵樹，放棄一座森林；為了一個

受耶穌的賜予；換句話說，不需

小確幸，放棄應許的大祝福，看來何其愚蠢，又何其

要金錢、不需要排隊、不需要改

悲哀！但直到如今，人類為小確幸放棄大幸福的戲碼

名字，只要你願意，就可以藉著

仍舊天天上演；為小確幸拼上老命，卻對大幸福無動

耶穌基督十字架的救恩，進入上

於衷的現象，更是令人莞爾。

帝的國度，白白地得到這一切的 豐盛和恩典，而且不限六人同 行，更不限日期！

事實上，上帝給了全人類許多「大幸福」的應許： 數千年來，上帝為人類預備 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信

的大幸福一直都在，但很可惜的

祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）

是，人們似乎寧願相信有小確 幸，卻不願意相信和接受大幸

「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜 樂；在祢右手中有永遠的福樂。」（詩篇16:11） 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得 安息。」（馬太福音11:28） 「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要 叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。」 （約翰福音10:10）

2

福；寧願為了小確幸一天過一 天，卻錯過了可以享受到永永遠 遠的大幸福！不要再被魔鬼的老 梗所騙了，一棵樹怎能與一個伊 甸園相比？短暫的今生怎能與永 恆的生命和獎賞相比？我曾自娛 地想像著，若是有一家股票上市 公司在鮭魚壽司活動之後，公佈 「凡名字未曾更改過『鮭魚』二

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所

字的人，都可以免費獲得股票一

賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不

張」，那些曾改名「鮭魚」的人

要膽怯。」（約翰福音14:27）

將會是何等黯然神傷啊！

上帝給我們的大幸福，並不需要我們

你還沒加入大幸福的行列嗎？你還沒

去戶政單位更改姓名，只要我們心裡真實

得著大幸福嗎？千萬別被眼前的小確幸所

地願意成為「基督徒」，也就是真實地願

迷惑和牽絆，而錯失了永恆的大幸福哦！

意接受耶穌基督的救恩，相信祂，並讓祂

趕快來到耶穌的面前，讓你的名字可以被

在我們生命中赦免我們、更新我們，並且

刻在天堂的生命冊上，從今直到永遠，享

持守堅定地成為上帝的兒女，我們就必一

有無限期的恩典、說不盡的滿足、超過所

生擁有應許的大幸福∼直到永生！

求所想的祝福。

回應、討論與延伸問題思想 1

想想自己是否有追求小確幸而忽略大幸福的盲點？就是追逐世界所能給予的蠅頭小 利，卻忽略了去抓住、得著上帝所能給予的永恆應許呢？

2

你是否還能在聖經中找出更多上帝應許的「大幸福」呢？可以跟其他屬靈同伴分享你所 發現的大幸福。（試著把這些大幸福記下來，放在你可以常常看見的地方，提醒自己，這 些才是更值得你去追求的幸福。）

3

要想得到世上的小確幸，通常還是要做點什麼事或付出些代價。那麼，你知道要如何得 到上帝所應許的大幸福嗎？你打算如何開始付諸行動，去得著神所應許的大幸福呢？

3

Young Young 經 通 經文： 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」 （約翰福音3:16） 「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。」 （詩篇16:11） 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11:28） 「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人） 得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:10） 「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14:27）

1. What 你的生活中有哪些小確幸？或是你覺得哪些事情，會是你渴望得到的小確幸呢？

2. Why 為什麼你會渴望得到這些小確幸？你可曾想過自己可以得到哪些大幸福嗎？為什麼？

3. Word 上帝在聖經裡給了我們許多「大幸福」的應許，透過今天的經文，你可以列出上帝給我 們的大幸福有哪些？你還可以找到聖經中，上帝應許給我們的其他大幸福嗎？

4

4. Worth 你的身旁一定有很多追求小確幸的人，你如何讓自己成為一個追求大幸福的 人，而不是只陶醉在小確幸中呢？

5. Work 為了得到上帝所賜的大幸福，你目前的生活需要做些什麼調整呢？請寫下你的具體行 動計畫吧！

6 請跟你的屬靈同伴或家人，一起分享第五題，並請他們為你禱告。

5

MAY 2021 靈修月曆

5

星期日

月讀經進度 星期一

星期二

星期三

2

3

4

5

□ 詩篇 103

□ 詩篇 104:1-23

□ 詩篇 104:24-35

□ 詩篇 105:1-15

□ 民數記 12

□ 民數記 13

□ 民數記 14

□ 民數記 15

9 母親節

10

11

12

□ 詩篇 106:13-31

□ 詩篇 106:32-48

□ 詩篇 107

□ 詩篇 108

□ 民數記 21

□ 民數記 22

□ 民數記 23-24

□ 民數記 25

16

17

18

19

□ 詩篇 112

□ 詩篇 113-114

□ 詩篇 115

□ 詩篇 116

□ 民數記 30

□ 民數記 31

□ 民數記 32

□ 民數記 33

23

24

25

26

□ 詩篇 119:1-16

□ 詩篇 119:17-32

□ 詩篇 119:33-48

□ 詩篇 119:49-64

□ 申命記 2

□ 申命記 3

□ 申命記 4

□ 申命記 5

30

31

□ 詩篇 119:113-128

□ 詩篇 119:129-152

□ 申命記 9

□ 申命記 10

* SKP 母親節親子崇拜

* 受洗禮拜暨嬰孩祝福禮

星期四

星期五

星期六

1 □ 詩篇 102 □ 民數記 11

6

7

8

□ 詩篇 105:16-36

□ 詩篇 105:37-45

□ 詩篇 106:1-12

□ 民數記 16

□ 民數記 17-18

□ 民數記 19-20 * 成人牧區小組長會議 * 母親∼ 生命最珍貴的禮物音樂會

13

14

15

□ 詩篇 109

□ 詩篇 110

□ 詩篇 111

□ 民數記 26

□ 民數記 27-28

□ 民數記 29

20

21

22

□ 詩篇 117

□ 詩篇 118:1-18

□ 詩篇 118:19-29

□ 民數記 34-35

□ 民數記 36

□ 申命記 1

27

28

29

□ 詩篇 119:65-80

□ 詩篇 119:81-96

□ 詩篇 119:97-112

□ 申命記 6

□ 申命記 7

□ 申命記 8

我的筆記

5/1-5/9

詩篇簡介：本段詩篇102-106篇 詩篇分為五卷∼第四卷（90-106篇） 民數記簡介：本段民數記11-21章 民數記：共36章 從西乃山到加低斯：11-14章

1 百姓發怨言：11章

2 選立七十個長老與賜下鵪鶉：11章

3 毀謗摩西及米利暗受罰：12章

4 派遣12人窺探迦南：13章

5 民發怨言與危難，20歲以上不得進入迦南地：14章 曠野漂流：15-19章

1 遵守獻祭律例典章：15章 3 亞倫發芽開花的杖：17章

讚美與禱告

5/ 1

2 可拉黨叛變事件：16章 4 祭司應得之份與潔淨守則，十一奉獻：18-19章

讀經與默想

詩篇（詩篇102）

應用與禱告

舊約經文（民數記11）

◎ 天地都要滅沒，祢卻要長存；天地都要如外衣

。祢要將

天地如裡衣更換，天地就都改變了。 ◎ 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他

分賜那七十 個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。

5/ 2

詩篇（詩篇103）

舊約經文（民數記12）

◎ 我的心哪，你要稱頌耶和華！

祂的一切恩惠！祂赦免你的一

切罪孽，醫治你的一切疾病。 ◎「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他 8

說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西， 為何不懼怕呢？」

5/ 3

詩篇（詩篇104:1-23）

舊約經文（民數記13）

◎ 我的心哪，你要

耶和華！耶和華我的上帝啊，祢為至大！

祢以尊榮威嚴為衣服。 ◎

在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我 們足能得勝。」。

5/ 4

詩篇（詩篇104:24-35） ◎ 我要一生向耶和華

舊約經文（民數記14） ！我還活的時候，要向我上帝歌頌！

◎ 唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，

跟從我，我就把他

領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。

5/ 5

詩篇（詩篇105:1-15）

舊約經文（民數記15）

◎ 要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求

。

◎ 因他

耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他 的罪孽要歸到他身上。

5/ 6

詩篇（詩篇105:16-36） ◎ 耶和華的話

舊約經文（民數記16） 他，直等到祂所說的應驗了。

◎「倘若耶和華創作

，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞 下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」

5/ 7

詩篇（詩篇105:37-45） ◎ 這都因祂記念

舊約經文（民數記17-18） 和祂的僕人亞伯拉罕。

◎ 奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是

的，獻給耶

和華為舉祭。

5/ 8

詩篇（詩篇106:1-12）

舊約經文（民數記19-20）

◎ 你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂

；祂的慈愛永遠長存！

◎ 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」

9

5/ 9

詩篇（詩篇106:13-31）

舊約經文（民數記21）

◎ 所以，祂說要滅絕他們；若非有祂所揀選的摩西

（原文

是破口），使祂的忿怒轉消，恐怕祂就滅絕他們。 ◎ 百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫 這些蛇離開我們。」於是摩西為 。

聖經小問答 請問十二人去窺探迦南地，只有哪兩人報好消息？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 一個不好的事件在上帝的手中可以轉變成好的，你曾有這樣的經驗嗎？

10

5/10-5/16

詩篇簡介：本段詩篇106-112篇 詩篇分為五卷∼第五卷（107-150篇）

1 要旨：聖言與聖律（與申命記相對照） 2 要義： 1 聖言與生命：107-118篇 2

聖律與生活：119-145篇

3

讚美的詩歌：146-150篇

民數記簡介：本段民數記22-30章 民數記：共36章 自加低斯到摩押平原

1 百姓怨無水，摩西杖打磐石：20章

2 火蛇與銅蛇事件：21章

3 先知巴蘭咒詛變祝福：22-25章

4 再次數點人數與分配產業：26-27章

5 節期獻祭條例：28-31章

讚美與禱告

5/10

讀經與默想

詩篇（詩篇106:32-48）

應用與禱告

舊約經文（民數記22）

◎ 然而，

他們哀告的時候，就眷顧他們的急難。

◎ 當時，耶和華使巴蘭的

，他就看見耶和華的使者站在路 上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。 11

5/11

詩篇（詩篇107）

舊約經文（民數記23-24）

◎ 凡有智慧的，必在這些事上

，也必思想耶和華的慈愛。

◎ 祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的上帝 ；有歡呼王的聲音在他們中間。

5/12

詩篇（詩篇108）

舊約經文（民數記25）

◎ 我們

才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。

◎「因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永 遠當祭司職任的約；因他為上帝有 ，為以色列人贖罪。』」

5/13

詩篇（詩篇109）

舊約經文（民數記26）

◎ 主耶和華啊，求祢為

恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救

我！ ◎ 但被數的人中，

是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數

的以色列人。

5/14

詩篇（詩篇110）

舊約經文（民數記27-28）

◎ 當你掌權的日子，你的民要以

為衣，甘心犧牲自己；你的民

多如清晨的甘露。 ◎ 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是

的；你將他領來，按

手在他頭上。」

5/15

詩篇（詩篇111）

舊約經文（民數記29）

◎ 敬畏耶和華是智慧的開端；凡

祂命令的是聰明人。耶和華是永

遠當讚美的！ ◎ 這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並 外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。

12

的以

5/16

詩篇（詩篇112）

舊約經文（民數記30）

◎ 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚

祂命令的，這人便

為有福！ ◎ 人若向耶和華許願或起誓，要

，就不可食言，必要按口

中所出的一切話行。

聖經小問答 請問誰有忌邪的心將那與摩押女子行淫亂的殺掉？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 當你遇見危機時，你是如何化解的呢？你如何看待向上帝所許的願呢？

13

5/17-5/23

詩篇簡介：本段詩篇113-119篇 詩篇分為五卷∼第五卷（107-150篇） 民數記簡介：本段民數記31-36章 以色列百姓自加低斯到摩押平原（續上週）

6 伐米甸人及分河東地業：31-32章

7 記曠野行程：33章

8 命定地界與揀選分地之人：34章 9 設立逃城與死刑，誤殺入逃城（6座）：35章 10 承受地業之女的條例：36章 申命記簡介：本段申命記1-2章

2 日期：西元前1400年

1 作者：摩西

3 地點：摩押平原

4 目的：摩西勸勉以色列百姓第二代在進入迦南地前，不可忘記上帝的律法、 誡命與典章。

讚美與禱告

5/17

讀經與默想

詩篇（詩篇113-114）

應用與禱告

舊約經文（民數記31）

◎ 祂從灰塵裏擡舉

，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子

同坐，就是與本國的王子同坐。 ◎ 無論是人口是牲畜，摩西每 未人，是照耶和華所吩咐摩西的。 14

，交給看守耶和華帳幕的利

5/18

詩篇（詩篇115）

舊約經文（民數記32）

◎ 凡敬畏耶和華的，

，主必賜福給他。

◎ 凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應 許之地，因為他們沒有 我。

5/19

詩篇（詩篇116）

舊約經文（民數記33）

◎ 耶和華有恩惠，有公義；我們的上帝以

。

◎ 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺， ，也必在你們所住的地上擾害你們。

5/20

詩篇（詩篇117）

舊約經文（民數記34-35）

◎ 因為祂向我們大施慈愛；耶和華的

存到永遠。你們要讚美耶

和華！ ◎ 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使

的可以逃到那

裏。此外還要給他們四十二座城。

5/21

詩篇（詩篇118:1-18）

舊約經文（民數記36）

◎ 耶和華是我的力量，是我的

；祂也成了我的拯救。

◎ 這是耶和華在摩押平原約旦河邊、耶利哥對面

所吩咐以色列

人的命令典章。

5/22

詩篇（詩篇118:19-29） ◎ 這是耶和華

舊約經文（申命記1） ，我們在其中要高興歡喜！

◎ 看哪，耶和華你的上帝已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的上帝所 說的上去 ；不要懼怕，也不要驚惶。

15

5/23

詩篇（詩篇119:1-16）

舊約經文（申命記2）

◎ 我將祢的話

，免得我得罪祢。

◎ 因為耶和華你的上帝在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野， 祂都知道了。這四十年，耶和華你的上帝常 ，故此你一 無所缺。

聖經小問答 請問哪二個支派及半個支派希望分得約旦河東之地？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 民數記中有哪些事我們應當作為鑑戒，避免犯同樣的錯誤？

16

5/24-5/31

詩篇簡介：本段詩篇119篇 詩篇分為五卷∼第五卷（107-150篇） 詩篇 119 篇是聖經中最長的一篇，這篇是按照希伯來文字母的順序寫成的。整 篇在告訴我們聖經對我們的意義與重要。包括聖經有一位作者 –上帝；有一個主題 – 耶穌基督；有一個信息– 你靈魂的救恩；有一個福分 – 帶來純全的生命。 上帝的話語是滿有能力的屬靈資源，能餵養你的靈魂。當你行在信心生活中，聖 靈會使用上帝的話來服事你。要更深入研讀聖經，把純全的生命建造在你裡面。 申命記簡介：本段申命記3-10章 本書希伯來文原文意思為「所說的話」，乃「命令」之意。希臘文意即「第二部律 法」，或「重申命令」之意。就是摩西對於快要進入立約之地的新一代以色列百姓重 申十條誡命，可說是一部訓悔的書。提醒他們領受、遵守上帝的話，以及勸勉和祝福 他們。

1 從過去的歷史中學習：1-4章

2 勸勉以全心來愛上帝：5-11章

3 愛上帝如何表現在生活中：12-26章

4 祝福與咒詛：27-28章

5 與百姓立約：29-30章

6 從摩西到約書亞：31-34章

讚美與禱告

5/24

讀經與默想

詩篇（詩篇119:17-32）

應用與禱告

舊約經文（申命記3）

◎ 求祢開我的眼睛，使我 ◎ 你不要怕他們，因那為你

祢律法中的奇妙。 的是耶和華你的上帝。 17

5/25

詩篇（詩篇119:33-48）

舊約經文（申命記4）

◎ 求祢賜我

，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。

◎ 你只要謹慎，殷勤保守

，免得忘記你親眼所看見的事，又 免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。

5/26

詩篇（詩篇119:49-64）

舊約經文（申命記5）

◎ 這話將我救活了；我在患難中，因此

。

◎ 惟願他們存這樣的心敬畏我，

我的一切誡命，使他們和他

們的子孫永遠得福。

5/27

詩篇（詩篇119:65-80）

舊約經文（申命記6）

◎ 我受苦是與我有益，為要使我

祢的律例。

◎ 以色列啊，

！耶和華－我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡 性、盡力愛耶和華你的上帝。

5/28

詩篇（詩篇119:81-96）

舊約經文（申命記7）

◎ 求祢照祢的

將我救活，我就遵守祢口中的法度。

◎ 你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華－你上帝就必照祂向你列祖所起 的誓 ，施慈愛。

5/29

詩篇（詩篇119:97-112）

舊約經文（申命記8）

◎ 祢的話是我腳前的燈，是我

。

◎ 你也要記念耶和華－你的上帝在曠野引導你這四十年，是要 ，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。

5/30

詩篇（詩篇119:113-128）

舊約經文（申命記9）

◎ 祢是我

，又是我的盾牌；我甚仰望祢的話語。

◎

祢的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪 惡、罪過。

18

5/31

詩篇（詩篇119:129-152）

舊約經文（申命記10）

◎ 求祢用祢的話使我

，不許甚麼罪孽轄制我。

◎ 以色列啊，現在耶和華你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的 上帝，遵行祂的道，愛祂， 事奉祂。

聖經小問答 請問上帝對摩西說上哪座山頂去觀看上帝的應許之地？

本段讀後心得、見證分享或信仰問題

本段默想與應用 未來當你要離開世界時，你有什麼話想留給兒女或世人？

19

真理教室 1 講道影音連結

你是跟隨

嗎？ 文亮牧師

經文：馬太福音8:28-34 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡 出來迎著祂，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：「神的 兒子，我們與祢有什麼相干？時候還沒有到，祢就上這裡來叫我們受苦嗎？」 離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打 發我們進入豬群吧！」耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖 下山崖，投在海裡淹死了。放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭 遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求祂離開他們的境界。

20

耶穌在世上服事的腳蹤，幾乎遍及整個

不在乎、也不認為自己日夜所在的地方根本

巴勒斯坦地區，而加大拉（或稱格拉森）趕

是個墳墓，甚至還很可能為自己的處境感到

鬼的事件，可以說是很特別的一件事。經文

洋洋自得。某個程度上，那些被魔鬼挾制､

中未曾交代過耶穌為何要去加大拉，祂似乎

享受罪中之樂的人，都不會認為自己過得不

沒有特定行程，只是為了墳地裡那被鬼附的

好，只要有一點不好，就會慣性地把所有的

人，因為當那二人（或只有一個人∼參馬可

問題和責任歸咎給上帝（耶穌）。

福音5:1-20、路加福音8:26-39）被醫治釋放 之後，耶穌就被迫離開了加大拉。顯然，耶

亞當、夏娃犯罪之後，不是檢討自己，

穌也沒有既定行程或刻意要留下，就離開了

而是責怪上帝；以色列百姓在曠野遇到困

加大拉。由此似乎也可以窺見：為了一個悖

境，也是責怪、抱怨上帝；直到魔鬼試探耶

逆的城市，為了那些被魔鬼挾制的靈魂，即

穌的時候，還不忘運用怪罪上帝的伎倆：魔

使只是一兩個人，耶穌認為也值得跑一趟。

鬼要求耶穌可以從殿頂跳下去，如果上帝派

耶穌來到世上的主要工作之一，就是要醫

使者托住耶穌的腳，那不過是剛好而已，但

治、釋放、拯救……，即使是為了不起眼的

如果上帝沒有保守耶穌，那就一定是上帝的

你、我，祂都願意專程地跑一趟！

問題了。我們常會遇到問題就怪罪、抱怨： 「為什麼耶穌不照著我的想法、時間、計畫

從整段經文中，我們可以看到三種不同

來做事？」「為何耶穌要打亂我的人生？」

的反應，或說三種不同的生命狀態：「怪罪

但，當人們不肯離棄罪惡，受魔鬼的欺騙、

耶穌∼被魔鬼挾制的生命」、「拒絕耶穌∼

誘惑、挾制，仍然執意照自己的想法去行

被世界佔據的生命」、以及「跟隨耶穌∼被

時，我們只不過是落在魔鬼的圈套裡。那群

耶穌拯救的生命」。我們可以藉此反思：自

附在人裡面的鬼，央求耶穌照牠們的意思，

己是屬於哪一種反應？處在什麼樣的生命光

打發牠們到豬群裡，魔鬼所求的仍是與污穢

景？我們才能進一步地調整自己的生命，做

為伍（因為豬在當時所代表的是污穢的象

出正確的禱告與回應。

徵）。魔鬼的要求，不過是過個場，這真是 多此一舉，因為罪惡最終的結局是一樣的，

怪罪耶穌～被魔鬼挾制的生命（魔 一 鬼的角度）

就是滅亡！如果我們仍然選擇與罪惡、污穢 為伍（讓自己到豬裡面），那麼就不要抱

當耶穌來到加大拉的時候，那被鬼附著

怨、責怪耶穌沒有保護我們，否則我們只會

的人來到耶穌面前，劈頭就開始責怪耶穌、

持續在抱怨和責怪中，仍舊活在魔鬼的挾制

抱怨耶穌：「我跟祢有什麼相干？為何叫我

之下，至終走向滅亡。

受苦？」顯然，在耶穌尚未出現以前，那被 鬼附的人（被鬼挾制的人）並不認為自己的

耶穌渴望的是醫治和釋放被綑綁的心

生活有什麼不好，不認為自己是在受苦，反

靈。一個重生得救的基督徒，並不致於被鬼

而是耶穌來了才受苦？！他們根本看不到自

附，因為有聖靈住在我們心中（除非他根本

己的問題是被捆綁的、是被挾制的，看不見

沒有重生得救，否則魔鬼又怎能肆無忌憚地

自己是赤身露體的、瘋狂的、脫序的，他們

進入聖靈同在的心靈呢？），但仍要小心魔 21

真理教室 1 鬼透過各樣罪惡來絆倒我們、挾制我們，使

拒絕耶穌，請祂離開。

我們落在魔鬼的陷阱裡。因此，要警醒地自 我省察，若我們慣性地抱怨、責怪上帝，不

人們要世界的物質與享樂而不要耶穌，

負責任地把所有問題歸咎於上帝的時候，想

是自人類犯罪以來一直在上演的戲碼。在出

想自己的心態，是否無形中受到惡者的影

埃及後的曠野裡，百姓要吃肉、守在肉鍋旁

響？落入魔鬼欺騙的伎倆和計謀？給魔鬼留

邊，卻不要上帝；在迦南地，百姓要虛假宗教

了地步？因為一個嘗過主恩典滋味的人，一

信仰給予的好處，卻不要耶和華；在王國分

個經歷重生的生命，自知無以回報耶穌的

裂時期，百姓要屬世的物質和享受，也不要上

愛，感謝神的恩典都來不及了，怎可能動不

帝；在耶穌時代，百姓要巴拉巴（其實是要祭

動就抱怨？又怎會為了一點小事就責怪耶穌

司和法利賽人給予的好處和聖殿的福利），

呢？所以，千萬不要被魔鬼欺騙，落入魔鬼

卻不要耶穌。人們總是無法明白或學會∼抓

的挾制裡。

住世界和屬地的一切，並不真正地永遠屬於 自己；但拒絕耶穌，絕對會因此而失去更多；

二

拒絕耶穌～被世界佔據的生命（合城 人的反應）

得著耶穌，才能得著一切在基督裡應許的祝 福和豐盛。

耶穌明明醫治、釋放了被鬼附的人，這

22

是何等奇妙又令人高興的事情，不是嗎？但為

無論加大拉是否完全是屬於猶太人的

何加大拉城裡的人們卻反常地拒絕耶穌，請

城市，但一個顯而易見的問題∼城市裡充

祂離開而非留下？多少人看見神蹟、看見耶穌

滿了許多罪惡和污穢，或人們利慾薰心、

的能力，豈不是爭先恐後地抓著祂？一個相

貪愛世界，或違反神的命令、悖逆神。所

當可能的理由就是加大拉合城的人害怕失去

以，當他們看到二千頭豬死亡的時候，可

更多。試想：一個或一些養豬戶，瞬間損失了

能擔憂上帝的審判臨到、大難當頭，為避

二千頭豬，那是多麼可觀的一筆財富！以今日

免更多的審判和損失，便請耶穌趕快離

市值大約估算一下，一頭豬大約新台幣九千

開。他們以為耶穌離開（離耶穌遠一點）

元左右（相當於美金三千元左右），那麼二千

審判就不會臨到？！要知道，神是無所不

頭豬的損失將近一千八百萬元（相當於六十

在的，即或你請耶穌離開遠一點，並不能

萬元美金）。耶穌來到加大拉能帶來什麼好

使自己免於因罪惡和污穢所要承受的審

處尚且不得而知，但耶穌帶來的即時損失卻

判。這就好像有些人不想受洗，認為受洗

是大家都知道的。百姓並不知道為何豬會衝

後再犯罪可能會受到審判，但真的別搞

下懸崖，不知道是自己的城市裡充滿了污穢，

錯！沒受洗的人犯罪，同樣地需要受到審

不知道是自己的生活容許讓罪惡充斥、與罪

判；而一個透過受洗表明自己是重生得救

惡妥協（要知道猶太人是不吃豬肉的，甚至

的基督徒，乃是可以倚靠神給我們更多的

視豬為不潔淨而拒絕靠近）。百姓已經失去

力量和智慧去勝過罪惡，使自己免於因犯

二千頭豬了，不知道耶穌繼續留下來還會再

罪落入審判，所以，受洗對一個渴望重生

失去多少？失去什麼？所以，最好的選擇就是

得救的基督徒來說，絕對是更大的祝福。

加大拉的人沒有解決罪惡的問題，雖 請耶穌離開，但並沒能讓審判離開，反而 是讓救恩離開了，這是何等大的損失！相 對於聖經中另一個稅吏撒該，他也曾活在 罪中，但他卻不怕失去財產，反而請耶穌 到他家裡，因此撒該得到了救恩並在基督 裡的重生。懼怕失去產業的加大拉百姓， 不僅失去了產業，也失去了救恩；相對 地，撒該做出不一樣的回應，即使失去大 部分的產業，但他卻得到了救恩，同時也 得著在耶穌基督裡的尊嚴、喜樂、自由、 滿足與平安。我們必須檢視自己的內心： 是否被世界的物質與榮華佔據？是否深怕 失去這一切？是否深怕靠近耶穌就受到虧 損、審判，而拒絕耶穌？或是，願意像撒 該一樣∼即使可能會失去屬世的財產，仍 要把耶穌留在生命中？

三

跟隨耶穌～被耶穌拯救的生命（被鬼 附的人被醫治釋放後的生命光景） 相信每一個真正經歷耶穌醫治、釋

放、拯救的生命，都會渴望跟隨耶穌，因 為嘗過主恩的滋味，會知道重生前後的落 差是何等地大！沒有人在進入更好的生命 境界後，願意回到不好的過去，除非他根 本沒有重生過！（沒有經歷耶穌的救恩、 醫治與釋放。） 很多人好奇：為何基督徒有許多種？ 甚至有些自稱是基督徒的人，表現出來的 卻比一般人還糟，也不乏有些自稱基督徒 的人改信其他宗教。事實上，基督徒真有 千百種∼重生的和沒重生的、健康的和不 健康的、幼稚的和成熟的、軟弱的和剛強

23

真理教室 1 的……，這其中最關鍵的問題是「重生」與

不諱言地，很多人想跟隨耶穌的心態，只是

否？而是否「重生」的關鍵又在於是否「悔

為了被供應、被保護、被祝福；但耶穌要我

改」？而「悔改」的關鍵則在於看見自己的

們知道：所謂的「跟隨耶穌」，是聽見祂的

罪，認知自己是活在被罪惡捆綁的光景中，

話就去遵行，也就是遵行祂的道（命令）；

就會渴望脫離罪惡和死亡，渴望被醫治和釋

換句話說，跟隨耶穌就是成為耶穌基督的門

放。那被鬼挾制許久的人，雖不是看見自己

徒，活出基督的生命，說祂所說、做祂所

被捆綁的現實而尋求耶穌的醫治釋放，乃是

做，不是頭腦的跟隨，是生命的跟隨∼活出

出於耶穌的憐憫和恩典，但當他被釋放、醒

基督，是榜樣的跟隨∼要使萬民作基督的門

悟過來後，發現自己過去的不堪，知道過去

徒 (參馬太福音28:19)。

被挾制的恐怖，知道活在罪中的光景，他當 然第一時間要求能跟隨耶穌，因為每個在基

我們都是被耶穌救贖的生命、都是經

督裡真正重生得救的人，都不會再想回到過

歷悔改與重生的生命，我們裡面都應該有一

去，只會想跟隨這位拯救他們的主。

顆渴慕跟隨耶穌的心志。如果我們沒有一顆 渴慕跟隨耶穌的心，或許我們應該回過頭，

當然，我們相信，耶穌是希望人們跟

求耶穌讓我們再次經歷祂的愛，經歷在祂裡

隨祂的！但真正的跟隨，並不表示要跟在耶

面的醫治和釋放，經歷祂的赦免與恩典，使

穌身邊，讓耶穌當我們一輩子的褓母，而是 指我們在任何地方都可以活出基督的樣式， 讓生命成為榮耀的見證。所以， 雖然被醫治釋放的人想跟隨耶 穌，耶穌卻希望他回到自己的 家鄉，成為基督的見證，讓更 多人有機會得著救恩的管道。

24

我們能夠像保羅所說的∼

近年來，我們教會不斷地呼籲每個基督徒要成為一個「祝福人

「得著基督為至寶」，也能

的人」，要致力履行BLESS運動，就是

夠像保羅放下一切所有來跟

B = Begin with prayer（從禱告開始，為你所關懷的對象禱告）

隨耶穌。保羅的跟隨，不是 肉體的跟隨，而是心志上的 跟隨，並且為基督而活，用 生命去見證傳揚基督，正如 耶穌對那得醫治和釋放的人 所說的一樣。我們是否也回 應耶穌的吩咐，去到自己生 活的人群中，見證基督為我

L = Listen（傾聽對方的心聲和代禱需要） E = Eat（跟他一起吃飯，建立真實的關係） S = Serve（服務對方，讓他感受到真實的愛） S = Share（分享你在基督裡的經歷和見證） 希望我們每個重生得救的基督徒，不是只跟著耶穌、為了讓祂 成為我們的褓母；而是用生命見證祂、事奉祂、傳揚祂，成為 祂榮耀的門徒。

們所成就的救恩？

回應、討論與延伸問題思想 1

評估你自己目前的屬靈生命光景，你是屬於信息中三種不同光景中的哪一種人呢？也可 以想想看：你身邊的基督徒同伴，又是屬於哪一種人呢？（想想：你比較喜歡跟哪一種 基督徒為伍？）

2

要作耶穌基督的門徒，就要作優秀的、剛強的、有生命的、得勝的。那麼你知道，要怎 樣才能使自己成為大能的門徒嗎？（可以請教那些滿有身量、智慧和見證的基督徒們， 聽聽他們的見證，了解他們的生命是如何成長的？）

3

你具體地落實BLESS運動了嗎？你是否找到了你的VIP們，並且透過BLESS行動，開始對 他們採取行動和祝福呢？（若需進一步了解何謂BLESS運動，請洽湖光教會傳道部或 各小組。）

25

真理教室 1

Young Young 經 通 經文：馬太福音8:28-34 1. What 從經文中，你可以觀察出耶穌到加大拉時，不同的人有哪些不同的反應嗎？想想，你 身邊的人聽到有關耶穌的事情時，又有哪些反應呢？

2. Why 你可以找出他們有不同反應的原因嗎？那麼，你身邊的人拒絕耶穌、不信耶穌 或藐視耶穌的原因又是什麼呢？

3. Word 根據經文，你覺得一個跟隨耶穌的人，態度上應該如何？行動上會有哪些表現？

26

4. Worth 透過此篇真理教室，我們知道一個真正經歷耶穌醫治、釋放及被拯救的生命，都會 渴望跟隨耶穌，因而經歷人生觀和價值觀被改變。你覺得自己在基督裡，是否經歷過重生？又 有哪些人生觀和價值觀的轉變呢？

5. Work 當那被鬼附的人被醫治和釋放後，就回到城裡傳講耶穌，見證神的大作為。你如 何透過教會推動的「ＢＬＥＳＳ」行動來回應耶穌的吩咐，去使萬民作主門徒呢？請列出你 的ＶＩＰ，及具體行動的時間表。

6 請跟你的家人或夥伴分享第五題，並請他們為你禱告喔！

27

真理教室 2 講道影音連結

比「宣告」

更重要的三件事 文亮牧師

經文：馬太福音9:1-8 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌 跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」耶穌知道他們的心意，就 說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說：『你的罪赦了』，或說：『你起來 行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對 癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧！」那人就起來，回家去了。眾人看見 都驚奇，就歸榮耀與神，因為祂將這樣的權柄賜給人。

28

近年來，在教會界中常會聽到一種教導∼

赦罪而使癱子得醫治啊！當然文士更不可能

「要宣告！」或是憑信心宣告，或是大聲宣告，

說起來行走容易，因為他們根本就做不到。

總要宣告得勝的話、信心的話、醫治的話……，

耶穌希望人們明白，宣告赦罪不是嘴巴說

認為宣告能使我們經歷所宣告的。但真是這樣

說，要使一個癱子起來行走，更不是空口說

嗎？我們所宣告的都必然成就嗎？要讓我們的

白話，必須是有從神而來的權柄和能力運行

宣告不是空口說白話，不是自我安慰或催眠，

才能成就。但耶穌更希望透過癱子得醫治的

也不是情緒勒索上帝，不是形式上作秀，那麼

過程，讓人們知道有比空口說白話式地宣告，

除了嘴巴說說之外，也必須有其他方面的配

更能夠得到神的憐憫和赦免，也更能夠經歷

合，才能讓所宣告的成就在我們身上，而其中

神蹟，那就是透過「出於信心的行動∼來自朋

最基本的條件，就是要重生、得救、委身、順

友」、「出於愛心的擺上∼來自耶穌和朋友」、

服……在基督裡。

並「出於盼望的回應∼來自癱子自己」這三件

當耶穌面對一個癱子宣告∼「你的罪赦 了！」那不是一句安慰或鼓勵的宣告，而是 一句帶著權柄和醫治能力的話語。但文士卻 對耶穌所宣告的話十分不以為然，認為耶穌 說的是僭妄的話，質疑耶穌憑什麼赦罪？！ 因為他們認為只有上帝能赦罪，或是那些被 上帝賦予權柄的人才能赦罪。耶穌知道文士

事情。雖然耶穌絕對可以憑自己的權柄和能 力，就赦免人、醫治人、使癱子行走，但耶穌更 希望的是人們願意來到神面前，透過比單單用 口宣告更重要的三件事情來回應神，好讓我們 所宣告的話語，得以在神的權柄和能力運行中 成就。

一 出於信心的行動～來自朋友

心裡的質疑，便提出更犀利的問題：「或說 『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪

耶穌要我們明白，信心是開啟神蹟的一

一樣容易呢？」意思是說：「你以為我只是

把關鍵鑰匙。要經歷神的能力與作為，信心

嘴巴說說？我不僅可以宣告赦罪，我還可以

的行動是絕對必要的！今天許多基督徒都想

讓我所宣告的赦免，看到真實的果效，就是

得著或是經歷神，但卻缺乏出於信心的行

你們所認為因犯罪所得到的疾病∼得以醫

動，或說，我們缺乏真實的信心，如同雅各

治！」耶穌要凸顯一個現實的問題：文士們

所說的：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有

可以整天大剌剌地定人的罪，那些宗教領袖

行為也是死的。」（雅各書2:26）

也可以大言不慚地宣告赦罪，因為法律上賦 予他們有定罪與赦罪的權柄，但是他們真有 權柄定罪和赦罪嗎？在人面前，或許他們可 以講得振振有詞，但在上帝面前，那可就不 一定了！

我們都知道要禱告才能經歷神，但卻很 少禱告，耶穌應許我們：「你們祈求，就給 你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開 門。」（馬太福音7:7）；「所以我告訴你 們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要

當耶穌反問文士「赦罪」和「起來行

信是得著的，就必得著。」（馬可福音

走」哪個容易時，文士真是被將了一軍。如

11:24）；「向來你們沒有奉我的名求什

果文士說赦罪容易，那麼他們應該可以透過

麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂 29

真理教室 2 可以滿足。」（約翰福音16:24）我們都知

知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督

道認識真理的重要性，但卻很少去認識真

耶穌，有得救的智慧。」（提摩太後書3:15）要敬

理，耶穌告訴我們：「……真理必叫你們

拜就全心敬拜：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛

得以自由。」（約翰福音8:32b）；「……

主你的神。」（馬可福音12:30）要奉獻就甘心樂

真理使他們成聖……。」（約翰福音17:17a）我

意：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要

們都知道奉獻是蒙福的，但卻捨不得奉獻：

勉強，因為 捐得樂意的人是神所喜愛的。」

「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的

（哥林多後書9:7）要服事就忠心盡責：「主人說：

升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因

『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事

為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量

上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享

給你們。」（路加福音6:38）；「我凡事給你們作

受你主人的快樂。』」（馬太福音25:21）要傳承

榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的

就耐心栽培：「所以你們應當警醒，記念我三年

人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有

之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」（使徒

福。』」（使徒行傳20:35）我們都知道傳承門

行傳20:31）

徒的生命是重要的，卻沒有用心去栽培門徒： 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒……。」

出於信心的行動，總是會讓我們經歷更

（馬太福音28:19a）；「你在許多見證人面前聽

多神蹟，如果你自己的信心不夠，那麼就找

見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的

一群有信心的同伴們，彼此鼓勵；不要找那

人。」（提摩太後書2:2）可見得，我們多麼缺乏

些光說負面、消極、沒信心話語的朋友們，

出於信心的行動，只停留在頭腦的認知。

免得你自己不夠堅定，反而被負面的話語影

聖經雖沒有記載抬癱子的朋友們的名 字，但他們卻是耶穌所稱讚和肯定的，因 為他們有信心，他們相信耶穌能夠醫治， 所以採取行動；他們深信耶穌能夠醫治， 所以即使不得其門而入，需要大費周章地

響。要找到那些會推你一把（或拉你一把） 的人們，就像那癱子身邊有一群充滿信心和 採取行動的朋友們，幫助了癱子經歷醫治的 神蹟。

二 出於愛心的擺上～來自耶穌和朋友

拆房頂，也值得努力一試。如果我們渴望 去到耶穌面前，渴望看到神的能力，渴望

要能經歷神，「愛」也是絕對不可或缺

經歷到神蹟，都能像那幾個朋友一般，有

的要素，因為神就是愛！哪裡有真愛（神聖

著無與倫比的積極度與無法阻止的意志

的愛），哪裡就會有神在他們中間。許多迪

力，甚至無時無刻的行動力，那麼我們就

士尼卡通中最經典的橋段，就是真愛才能解

必經歷神的能力、得著神的祝福、領受神

除魔咒。現實世界中，也是因著上帝的愛，

的恩典。

才讓我們得以脫離魔鬼的殘害、罪惡的捆 綁、陰間的網羅和死亡的咒詛。如果不是神

30

所以，要禱告就專心祈求：「你們尋

先愛了我們，我們就不會有十字架的救恩，

求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶

不會有禱告的權柄，不會有天國子民的身

利米書29:13）要讀經就用心查考：「並且

分，也不會有永恆的應許了。

在癱子得醫治的事件中，我們先看到的

愛你的家人；若想要看見神的祝福在

是癱子朋友的愛，因為他們愛那癱子，所以才

你的職場上，那就去愛你的同事；想要在

會去幫他，如果沒有愛，誰管他能不能得醫

哪裡看見奇蹟，就在那裡去愛人如己，甚至

治？之後我們又看到耶穌的愛，因為耶穌愛

愛你的仇敵，就會看見神的奇妙作為，因為

他，所以即使面對文士的不友善，甚至可能要

耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇

冒著引起文士不滿的風險，耶穌都要醫治癱

敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你

子。相對地，文士和法利賽人等這些當年的宗

們天父的兒子。」（馬太福音5:44-45a）想

教領袖，他們不僅無視於人的需要，甚至只看

一想，你有哪些出於愛心的擺上，把你所愛

得見想對付之人的問題，因為他們心中沒有神

的人帶到耶穌面前，為你所愛的人禱告，透

的愛，甚至沒有作為一個人該有的惻隱之心，

過各種愛的語言，讓他們透過你得到愛的祝

眼前就有一個需要被醫治的人，但他們卻沒有

福？我還是要引用蓋瑞．巧門∼「愛之語：

憐憫之愛。他們不只一次如此，當耶穌在安息

兩性溝通的雙贏策略」一書中所提到的五種

日治好駝背的女人時，文士和法利賽人是如何

愛的語言，就是：「肯定的言詞」、「服務

地沒有愛（參路加福音13:10-17）；當耶穌治好

的行動」、「精心的時刻」、「用心的禮

枯乾了一隻手的人時，他們是如何地沒有愛

物」以及「身體的接觸」，我們都當盡力以

（參馬太福音12:9-15）；當耶穌醫好生來瞎眼

他人所需要的愛的方式，去為他擺上你可以

的人，他們是如何地沒有愛（參約翰福音9:1-

給予的愛。就像那個癱子，他當下最需要的

34）。那些沒有愛的人，不僅看不見別人的需

愛的方式，就是服務的行動；而那些朋友因

要，也看不見神蹟，更看不見自己是如何失去

為愛，為癱子擺上了他們的努力。耶穌因為

神的同在，甚至失去神的救恩。

愛為癱子施行醫治，那麼我們因為愛，為誰 擺上了什麼呢？採取了哪些行動呢？不要先

若你想看見神蹟臨到你的家中，那就去

求別人愛我，要先去愛人（不是那種帶著條 31

真理教室 2

件式的愛），就必得著別人對你的愛，更 會得著從神而來的愛！

三 出於盼望的回應～來自癱子自己

有盼望。我將盼 望和信心比喻成彷彿 一對雙胞胎互相牽連、影響，很

在整個醫治事件中，還有一個神蹟關

多時候，沒有盼望是因為沒有信心；也可

鍵，就是癱子自身的回應！我們不知道一

以反過來說，沒有信心是因為沒有盼望。

開始，癱子自己是否想得著醫治？不知道

所以，如同信心需要有行動一般，盼望的

是否出於他自己的意願？因為他是被朋友

回應，也是必須有所行動的！我們不能期

抬到耶穌跟前的，也不是癱子開口跟耶穌

盼神蹟，卻不願照耶穌所吩咐的去行；不

要求得醫治，顯然是出於朋友的信心和愛

能企盼領受更多恩典，卻沒有積極地回應

心，加上耶穌的愛與憐憫，但最後癱子本

神給我們的命令。我們不能期盼不勞而獲

人出於盼望的回應也很重要，他才能領受

的恩典和神蹟，神不是不能給我們白白的

來自上帝的神蹟、醫治與恩典。當耶穌對

恩典，但是神更希望我們對於祂的話語、

癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧！」耶穌

真理、命令……是帶著盼望，積極回應

沒有扶他起來，他的朋友們也可能還在屋

的。

頂上往下觀看，癱子自己必須出於相信耶 穌的話語、耶穌的醫治，也必須出於盼望 的回應∼自己起來，拿起褥子，然後行走 回家。

有盼望的人通常就會有積極的回應， 就如同許多人盼望中獎，所以會積極地去 買彩券，即使中獎率只有千萬分之一，仍 總是吸引無數的人帶著盼望去購買（不是

32

今天，一些基督徒無法經歷神蹟、無

帶著信心）。話說回來，經歷神的恩典和

法領受更多神的恩典和祝福，往往問題出

祝福，不是機率的問題，只要你在盼望中

在沒有積極地回應神，因為他們心中並沒

積極地回應神，總是會看見神的恩典和祝

福，但是很多人卻意興闌珊，因為根本不

結語

抱盼望，所以更不會有出於盼望的回應 了。當然，對癱子而言，他的生命已經到

不要再只是流於形式上地宣告、有口

谷底了，似乎唯有背水一試，於是多了這

無心地宣告、光說不練地宣告、自我安慰

份出於盼望的回應；但對大多數人而言，

地宣告。讓我們的宣告，可以成為我們所

不需要等到谷底才背水一試，你可以常存

見證的真實，就要有∼出於信心的行動、

著盼望，天天積極地回應神的應許、回應

出於愛心的擺上、出於盼望的回應，才能

神的吩咐、回應神的愛。

讓我們所宣告的得蒙悅納、得以成就！

回應、討論與延伸問題思想 1

你在生活中有過哪些出於信心的行動呢？無論是為你自己，或是為身邊其他的人，你 是否除了禱告之外，也具體地憑著信心，竭力地把人帶到耶穌跟前呢？（教會常會有許 多特別聚會、活動，你是否積極地參與？又是否積極地帶家人和朋友參加呢？）

2

出於愛神和愛人的心，會讓我們更多地看見神蹟。思想你對身邊的家人、朋友，是否有發 自內心對他們的愛？是否有讓耶穌基督的愛充滿你心，好讓你對身邊的人有更多出於 愛的擺上呢？（可參考愛之語，用別人所需要的方式去愛他們。）

3

思想你在基督裡有哪些盼望？你是否抓住神的應許，就按著神的吩咐採取行動呢？如 果你缺乏出於盼望的回應，那麼建議你再次地從聖經中，抓住神豐盛的應許，並積極 地回應。

33

真理教室 2

Young Young 經 通 經文：馬太福音9:1-8；馬可福音2:1-12 1. What 誰帶癱子來找耶穌？耶穌做了什麼事？癱子最後如何？

2. Why 除了耶穌願意醫治外，癱子和他的朋友也是這場醫治神蹟的關鍵角色。你認 為，他們為什麼會願意來找耶穌？

3. Word 比「宣告」更重要的事，不是像文士在旁邊說沒有實質幫助的話，而是應該學習朋友、耶 穌和癱子的態度。他們的態度是如何的呢？ （可參真理教室2）

34

A. 像朋友一樣，出於

，我們會經歷更多

。

B. 像耶穌一樣，出於

，我們會得著更多

。

C. 像癱子一樣，出於

，我們會看見更多

。

4. Worth 宣告不只是嘴巴喊出來而已，你覺得自己現階段有哪些態度需要更多學習與改變 呢？ 你希望自己可以成為怎樣愛神的人呢？ 我覺得自己特別需要學習「出於

」

因為： 我希望：

5. Work 承上題，為了幫助自己可以更加成長，有哪些具體作法呢？ 我覺得自己特別需要學習「出於

」

具體作法是：

6. 請和家人（夥伴）分享第四、五題，並為彼此能更多成長禱告。

35

真理教室 3 講道影音連結

你

是哪種人？ 文亮牧師

經文：馬太福音9:9-13 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你 跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪 人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你 們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用 不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句 話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

36

每個社會中都充滿了各式各樣的人，有

老實說，如果法利賽人不在乎耶穌，如

健康的和不健康的、有愛心的和自私的、詭

果耶穌沒有影響力，祂跟誰吃飯一點都不重

詐的和信實的、智慧的和愚昧的、正面的和

要；但他們老是跟著耶穌，就是因為耶穌奪

負面的、正直的和扭曲的……。對大多數人

去了他們的光環，他們出於嫉妒看耶穌不順

而言，會成為怎樣的一個人，包含了先天的

眼，所以老是找耶穌的麻煩。但有些事情實

和後天的因素。所以可以這麼說：你會成為

在已經弄到莫名其妙、荒腔走板∼如果法利

什麼樣的人，通常不全然是你自己的選擇，

賽人認為耶穌是罪人，那麼，耶穌跟罪人吃

是因著先天的性格、本質，加上後天環境的

飯有何不妥？如果他們認為耶穌是聖人，又

影響和教育等因素而造成。但是，不要因為

何需天天找耶穌麻煩？況且，聖人跟罪人吃

宿命論而感到沮喪，不管你過去是什麼樣的

飯又哪裡錯了？如果沒有聖人去靠近罪人，

人，在上帝的眼中，你都可以因著耶穌基督

又如何讓罪人成聖？這裡我要特別強調，千

十字架的救恩，並在聖靈裡的更新變化，而

萬不要把這一句話，拿來當作自己放縱私慾

成為一個新造的人：「若有人在基督裡，他就

的藉口，就任憑自己去靠近罪惡和污穢！而

是新 造的人，舊事已 過，都變 成新 的了。」

是要預備好自己像耶穌，帶著去改變人、使

（哥林多後書5:17）

人成聖的企圖心和努力，你就可以去靠近那

透過耶穌呼召馬太的這段經文，我們 可以反思與察驗，藉此檢視一下自己的生

些活在罪中的人，並把他們帶回到上帝的聖 潔裡，帶到耶穌基督十字架的救恩裡。

命。看看我們比較像是經文中「絆倒人的

法利賽人在當時的表現與行徑，可以說

人」、「改變己的人」、「建造人的人」

是天天找別人麻煩、絆倒人，唯恐天下不

三種人中的哪一種人呢？並盡力去調整自

亂，不管耶穌到哪裡，就跟到那裡；不是為

己、操練自己成為「建造人的人」(至少

了別的，就是希望能找到耶穌的問題，或想

要成為「改變己的人」)。我們來看看這

辦法定人入罪。時至今日，絆倒人的人也總

三種人：

是充斥在各個地方，成天見不得別人好，或

一 絆倒人的人～法利賽人

是想辦法把別人搞垮，好讓自己可以獲得利 益，或是為了滿足自己的虛榮、驕傲，就成

在經文中，我們看到的第一種人，就

天找人麻煩、跟人較勁。絆倒人的人，往往

是絆倒人的人，也就是那些法利賽人所代

自視甚高，充滿驕傲，或是因自卑而心生嫉

表的人。耶穌呼召馬太後，去馬太的家裡

妒，這樣的人，不但自己不會有真正的喜樂

作客，馬太的一些朋友（應該多為稅吏）

和滿足，在群體中，也總是造成關係的緊張

和罪人也被邀請一起來吃飯，但法利賽人

與破壞。

沒被邀請，卻不請自來。事實上，他們不 是剛好路過，而是刻意跟在耶穌和門徒的

我們要常常自我省察：是否落入法利賽

後面，伺機找耶穌的把柄、問題，好控告

人的盲點、問題，成為絆倒人的人？若我們

耶穌，很像狗仔隊，猶如跟拍檢舉的人，

總是看人不順眼、總是找別人麻煩、總是定

也像極了祕密警察。

罪、負面、爭競、比較……，若我們有以上 37

真理教室 3 現象，那麼要趕快找專科醫生∼耶穌，讓聖

從了耶穌。馬太為何要回應耶穌的呼召？這

靈在我們裡面解決生命的問題。許多夫妻之

是值得我們思考的問題。身為當時羅馬政府

間、親子之間、同事之間、朋友之間都存在

的一位稅吏，馬太有什麼？他有錢，因為在

著這類絆倒人的問題，就是只會看見別人的

制度不完善的社會下，一般收稅的稅吏可以

問題，卻都看不見自己的問題可能更大，如

輕易地貪污；馬太也有權，因為他是倚仗羅

同耶穌曾教訓的：「你自己眼中有樑木，怎

馬政府的權柄來收稅，甚至欺壓貧窮；馬太

能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』

也有勢，所以他生活中並不缺酒肉朋友，多

呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的

的是想從馬太身上圖點什麼好處的人。但馬

樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中

太沒有什麼？他沒有真正的朋友，因為他被

的刺。」（馬太福音7:4-5）然而，聖經中

猶太人所厭惡；他沒有喜樂的心，套句現代

不是所有的法利賽人都是這樣糟糕，也有一

人的話：他窮得只剩下錢；他也沒有永恆的

些人，雖然屬於法利賽這一黨的成員，但他

盼望，因為他的職業，是被猶太教視為罪人

們卻可以有不同的眼光、心境、智慧和行

的行列，罪人怎能獲得上帝的憐憫？怎配得

為。尼哥底母就是代表人物之一，因他似乎

有永生呢？

看見自己的問題，並不苟同其他法利賽人的 言行，所以他願意私下去找耶穌，請教有關 重生的真諦。 不要作絆倒人的人，耶穌說：「絆倒人 的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就 是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還 強如他把這小子裡的一個絆倒了。」（路加 福音17:1-2）絆倒人不僅不討神喜悅，還會 受到上帝的責備，自己也不可能得到什麼好 處。即使你可以因為找他人麻煩而獲得短暫 的宣洩或快樂，終究要承受絆倒人而帶來的 衝擊。所以，務要小心法利賽人絆倒人的問 題，那絕不是一個真正基督徒該有的身量， 而我們自己也當謹慎，不要輕易就被人絆 倒，免得自己的生命受虧損。

二 改變己的人～罪人和稅吏

38

由此可見，馬太之所以回應耶穌的呼 召，是因為他想改變。馬太想擁有的名利、 權勢，是許多人想得到的，但馬太在擁有這 一切之後，卻仍想改變，很可能馬太發現他 所失去的、所沒有的，比他所擁有的更好、 更珍貴、更重要，就是那心靈的喜樂、寧 靜、真愛、自由，以及生命的尊嚴。幾乎和 稅吏撒該如出一轍，稅吏馬太回應耶穌呼召 之後，便邀請耶穌到他家裡用餐，其中不乏 被猶太人看為罪人的稅吏，或是其他被猶太 社會所排擠的罪人。而這些人中，並不是每 一個人都能像馬太一樣經歷改變、得著改 變，除非他們也像馬太一樣，擁有一顆渴望 改變的心；因為一個願意改變、渴望改變的 人，才能經歷改變。 今天許多人可能覺得自己過得很好，所 以他們並不認為需要改變，當然也不會尋求

在經文中，我們看到第二種人，就是那

改變。一個不認為自己肥胖的人，怎會想要

改變自己的馬太。耶穌向馬太發出呼召：

減肥？一個不認為自己有問題的人，怎會尋

「你跟從我來。」(馬太福音9:9)他就起來跟

求改變？當年許多稅吏，都可以坐在稅關上

一輩子直到退休，可以過著被人厭棄的生

穌的門徒訓練∼跟隨效法耶穌的生命∼你就

活、與人隔絕的生活，可以不管其他人怎

必看見改變發生！

麼樣，自己開心就好；但也有像馬太一樣 的人，因為不滿足，所以渴望改變、願意 改變，進而跟隨了耶穌、經歷了改變，透 過自己改變後的生命，繼續影響更多人的 生命得著永生。你看見自己需要改變嗎？ 你渴望改變嗎？你願意被耶穌改變嗎？若 要讓你的生命進入改變的旅程，就從回應 主的呼召開始，進而接受耶穌的門徒訓 練，跟隨效法耶穌的生命，你就必看見改 變發生在自己的生命中。

三 建造人的人～耶穌 經文中，我們看到的第三種人，就是 建造人們生命的人∼耶穌。耶穌來到世 上，有一個重要的使命，就是使萬民成為 門徒。換句話說，就是要建造人們在基督 裡的新生命，成為可以承受天國豐盛的祝 福、可以承受永生的生命。耶穌不是為了 建造自己的國度而來到世上，不然祂絕對 可以一統天下；祂也不是為了炫耀自己的

你可以想像嗎？馬太從被人厭棄的稅

身分和能力而來到世上，否則祂可以自己

吏，竟改變成為聖經作者之一，他寫的《馬太

過得好就好，或是可以過著隱士般的生

福音》，不知影響多少的猶太人接受耶穌基

活。當然，祂也可以獨自走完十字架的道

督，更影響千千萬萬的人到如今。他曾是猶太

路，但就如祂所宣稱的：「康健的人用不

人討厭的稅吏，最後卻成為猶太人所感謝的

著醫生，有病的人才用得著。」（馬太福

使徒，從收取那些會毀壞的稅金，到成為給予

音9:12）耶穌來，是為了要建造人、成全

許多人心靈祝福的人。你也願意踏入改變生命

人、醫治人……；祂來，是為了使人的生

的旅程了嗎？從回應主的呼召開始∼接受耶

命經歷改變、變得更好！ 39

真理教室 3 效法耶穌成為建造人的人，也是我們

從使徒保羅的身上，我們也可以學到

每個基督徒應該抱持的心志。當耶穌看到

建造人生命的功課，他曾經認為自己的生

馬太的時候，絕不是只看到馬太的罪惡和

命已到達顛峰狀態，根本不需要改變、也

不堪，祂更看到的是馬太生命中真正的需

不需要耶穌。所以，雖聽說許多關於耶穌

要，祂的眼中看到的是改變後的馬太，祂

的事蹟，他卻不以為然，甚至把逼迫耶穌

看到的是改變馬太生命的使命和責任。而

和祂的門徒當作得意的事。在一般人眼

我們是否也擁有耶穌同樣的眼光和心，看

中，保羅（原名掃羅）擁有的也很多，無

到身邊人們的需要？我們期待看見他們被

論是權柄、地位、知識，甚至經濟能力都

改變後的美好和榮耀嗎？我們看到改變他

不差，但他的心在上帝眼中，卻是不討神

們是我們的使命和責任了嗎？許多時候，

喜悅的。他跟許多法利賽人一樣地冷血，

我們喜歡被建造，但卻不喜歡去建造人；

當他看到司提反被殺時，不僅不難過，還

喜歡跟健康的人在一起，卻看不見生病的

在一旁幸災樂禍。保羅在認識基督之前，

人更需要我們的醫治；喜歡跟歡笑的人在

不僅不能建造人，只會毀壞人。但在他前

一起，卻忽略了哀哭的人更需要我們的安

往大馬色途中，主耶穌親自向他顯現，使

慰；喜歡跟富足的人在一起，卻忽略了貧

得保羅的生命經歷偌大的改變，雖說那不

窮的人更需要我們的幫助。任何一個被耶

是出於他的主動，但保羅在生命被改變之

穌基督改變的人，都有再去建造、改變人

後，卻成為改變和建造千千萬萬人生命的

的能力，你可以學習基督的愛，帶給人安

人。他努力建立教會、努力訓練門徒、努

慰、心靈的醫治、鼓勵、盼望，你也可以

力寫信去安慰和勸勉，盡其一生努力建造

透過聖經的真理，建造人的信心、身量，

人、建造基督的身體！

你可以使用自己在基督裡的生命，去影響 人、去建造人的生命。

就如同耶穌所宣稱的：「康健的人用 不著醫生，有病的人才用得著。經上說： 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的 意思，你們且去揣摩。我來本不是召義 人，乃是召罪人。」（馬太福音9:12-13）

40

我們的身邊，充滿了許多需要被醫治、被釋

動的「家庭門訓」，就是要我們在一生的歲

放、被安慰、被改變、被拯救的人∼他們都

月中，總要建造一些人的生命∼或是家人，

是需要被建造的人。問題是，願意去建立

或是同事、同學、朋友，或是教會小組中的

人、幫助人、成全人、醫治人、安慰人、造

弟兄姊妹，或是其他人，總要建造他們在基

就人的人在哪裡呢？一個被改變的基督徒生

督耶穌裡，成為重生的基督門徒。

命，也必定渴望看見身邊的人被改變；一個 被建造的基督徒生命，必定帶著建造人的能

「你不是在建造自己的路上，就是在建

力。如果你是一個真實在基督裡被改變成為

造人的路上！」建造別人，就是對自己生命

新造的人，那麼，就當效法耶穌基督，去建

最好的建造！

造那些需要被基督建造的生命吧！教會所推

回應、討論與延伸問題思想 1

想一想：自己是否有絆倒人的可能？是否常有看人不順眼、找別人麻煩，常常有定罪、負 面、爭競、比較……等現象？如果有，那麼你知道該如何來到神面前，尋求醫治和釋放 嗎？

2

你對目前的人生感到滿意嗎？你覺得自己的生命中，有哪些是需要迫切被改變的地方 呢？你能重新定位自己的人生觀與價值觀嗎？

3

你擁有足夠的身量，可以去建造身邊的人嗎？想一想，你可以如何具體地去成全身邊的 人，一步一步地引導他們成為真正的基督門徒呢？(你可以參考湖光教會2020家庭門 訓特會的信息內容。)

41

真理教室 3

Young Young 經 通 經文：馬太福音9:9-13 1. What 不同的人面對耶穌的服事，有不一樣的反應。今天的故事中，大家對耶穌的反應分別 是什麼呢？ A. 馬太遇到耶穌的時候，他的反應是：

B. 法利賽人看到耶穌的時候，他們的反應是：

2. Why 你認為，馬太和法利賽人面對耶穌時，為什麼有這樣不同的反應？

3. Word 法利賽人、馬太、耶穌分別是哪種人呢？（請參真理教室3） A. 法利賽人是

42

的人，因為

B. 馬太是

的人，因為

C. 耶穌是

的人，因為

4. Worth 當你面對神、學校生活和家庭關係，你是哪種人呢？ A. 面對神，我比較常是

的人。

因為： B. 面對學校生活，我比較常是

的人。

因為： C. 面對家庭關係，我比較常是

的人。

因為：

5. Work 承上題，哪一部分你希望自己可以更像耶穌，成為「建造人的人」？請寫下你的具體 作法。

6. 請和家人（夥伴）分享第四、五題，並為彼此禱告。

43

彩雲集

我是鋼鐵人～ 因為我有最強壯的 阿爸天父 21+牧區GPS小組 ⁄ 艾君璐

在我國小三年級時，被醫生診斷出我有

一直以來，我其實都很不想去面對這件

自發性的脊椎側彎，當時側彎角度並沒有非

事，好像心裡雖然知道開刀才是解決之道，

常大，所以只需要每半年定期回診追蹤。那

但卻因為實在是太害怕了，就只好選擇逃

時我並不覺得這是什麼嚴重的病，直到後

避，反正我的問題是在我的背部，平時不去

來，側彎的角度越來越大，已經到了醫生建

注意，也不會看到！我後來也才發現，我已

議我必須穿背架矯正或是手術治療，我才開

習慣選擇較寬大的衣服來遮蔽我的身體，眼

始意識到這件事情的嚴重。

不見為淨，以為這樣就沒事了。抱持著這樣 的心態，高中畢業後我出國讀書，讓我更加

我的父母很愛我，他們從一開始就非常

有理由不去面對這件事，打算從此忘記「背

地擔心，不忍讓我穿厚重的背架（一天要穿

後」！但我的疼痛感總是不斷提醒著我∼

23個小時，除了洗澡可以卸下）；更不捨讓

「它」的存在，只要走太久或是坐太久就會

我小小年紀就接受這麼大的手術，於是帶著

背痛，這實在非常困擾我。

我到處嘗試各種改善方法，從游泳、整骨、 名間氣功

直到去年回到台灣，我來到湖光教會並

師父（真的連南投名間鄉都去了！），只要

參加小組，小組的氛圍總是十分溫暖，讓我

是有機會可以改善我脊椎側彎的方法，父母

能夠很自在地分享自己的生命故事以及內心

幾乎都帶我嘗試過了。雖然有些方法確實能

的軟弱。在一次小組時，我鼓起勇氣提出來

夠舒緩背部的疼痛，但對於改善側彎角度並

脊椎側彎的事情，並希望大家能夠為我代

沒有太大的幫助。而隨著年齡增長，側彎情

禱，從那次之後，組內的姊妹們總是特別關

況也越來越惡化。

心我，常常安慰、鼓勵我。因為他們每週的

復健治療、吃中藥，到拜訪民間

44

關心以及督促，我才能積極地去面對和安排

開刀時才發現妳的骨頭還是很柔軟，現在妳

自己手術的事情。

的脊椎幾乎都是直的了！」聽到醫生這麼 說，我和家人都非常地開心，也非常感謝神

但是，心裡的害怕還是一定有的，眼看

奇妙的恩典。在這件事情中，我也深深感受

離手術的日期越來越逼近，我也越來越焦

到來自教會裡弟兄姊妹和長輩們滿滿的愛。

慮。在開刀前的主日，當我閉上眼睛低頭禱告

感謝大家在手術前後不斷地為我禱告。

時，我彷彿感覺神就站在我的面前∼祂好像 想告訴我：「嘿！孩子，我就在這裡，不用

開完刀後，常常會有人對我說：「哇！

害怕！」神是這麼地愛我，而我能做的就是

妳真的好勇敢！」一開始聽到時我非常驚

相信這位完全良善、無條件愛我的天父，祂會

訝，因為一直以來我都覺得自己是非常膽小

為我預備好所有的療程，一切由祂掌權。

的人，也總是向神禱告，求祂讓我成為更堅 強的人，而這次上帝回應了我的禱告。我覺

「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不

得不是我做了什麼，而是我什麼都沒做，只

要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶

是單單地信任祂、依靠祂。現在，我都會開

和華－你的神必與你同在。」（約書亞記1:9）在

玩笑地向別人說：「我是鋼鐵人哦！」不單

手術前一天，主治醫生從X光圖研判我的骨頭

單只是身體上，也是心理上！因為我有最強

柔軟度有限，所以手術基本上只能幫我把脊椎

壯的阿爸天父！是祂一步步帶領，使我的疾

固定住，以防止它繼續惡化，沒有辦法矯正回

病得醫治，使我的軟弱得剛強。

來太多。我和家人並沒有很意外，畢竟，我脊 椎側彎的角度和手術年齡都算是大的了，我們

「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因

只希望一切都能平安順利，也做好準備，決定

為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所

將一切交託給神。

以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能 力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌

就這樣，隔天我努力地忍住眼淚，進了

辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什

手術房，過了12個小時後，我成功變成「新

麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林

造」的人∼在我昏昏沉沉了幾天後，醫生來

多後書12:9-10）

到我的病房，說：「手術很成功哦！因為我

45

台北聖樂團

專題

服事的聲音與身量

編輯部

台北聖樂團（Taipei Oratorio Choir），

毫不減他們服事主的熱情；幾次出國服事所

一群 來自各教會、喜愛 聖 樂 合唱的弟兄姊

需的機票交通及食宿安排，團員們也自行打

妹，每週六下午齊聚練唱，為要能將自己愛

點負擔，堅持不接受任何招待。

神的心意，透過莊嚴神聖的聖樂敬拜獻給 神。他們每個月前往—所教會主日獻詩服

指揮李珮琨老師表示，台北聖樂團的初

事，婉謝服事教會的奉獻與招待，因為堅

衷就是單純要將最好的聖樂獻給神、推廣聖

持∼他們要服事而非要被服事。在沈穩、

樂，不希望因奉獻捐款的收取而模糊焦點或

內斂、嚴謹與堅持中，16年來，台北聖樂

造成教會負擔。幾次去到資源較缺乏的教會

團以聲音與身量傳遞出對耶穌基督全然順

服事，團員們因著感動，還主動為教會奉

服、委身與炙熱的愛。

獻。感謝神，創團16年來上帝的恩典都夠 用。即使三年前位於永康街地下室的團練室

台北聖樂團的服事異象，是將聖樂帶到

經歷淹水意外，所幸鋼琴沒有太大損傷，木

各教會主日崇拜獻詩。多年來服事足跡已從

製地板及櫥櫃修繕汰換所需費用，在團員齊

台灣頭到台灣尾（屏東長老教會），從台灣

心奉獻下順利支應。

西部到東部（台東長老教會），甚至還搭上

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飛機到金門金城基督教會，出國到香港荃灣

台北聖樂團目前有六十多位成員，來自

浸信會、日本筑波土浦教會、沖繩白之家教

不同的教會，年紀含括老中青，當中有大學

會主日獻詩。有時服事需搭夜車南下，也絲

教授、工程師、老闆、家庭主婦……，有從

七十五歲唱到九十多歲的孫得雄長老，也

內湖湖光教會

有十對是夫妻檔。現任團長邱英傑弟兄表 示，自己加入台北聖樂團時是從零開始， 指揮李珮琨老師耐心教導、也嚴格要求， 團隊紀律甚嚴。到底有多嚴格？從指揮李 珮琨老師對練唱時間的要求∼「準時就是 遲到」（意指沒有預留時間事先做好預 備）就可以窺見一斑。有次團員南下高雄 教會獻詩，遊覽車一早從飯店準時發車時 一秒不等人，沒趕上的兩名團員只能自行 搭計程車前往服事的教會。 李老師調侃自己因著帶領台北聖樂團 十幾年，練就了「聽三秒鐘可以抓出五個 缺點」的快速與精準功力，面對老師幾近 「嚴苛」的要求與提醒，團員們不僅沒有 抱怨，更像是因此凝聚了更強的專注力與 向心力，在詮釋聖樂歌曲的每一個細節 上，近乎吹毛求疵般地要求自己，以求能 在獻詩時有最完美的呈現。團員之一的台 大退休教授鄭穹翔長老表示，一般教會的 詩班、聖歌隊，常常不敢要求團員，怕一 要求，弟兄姊妹就不來服事了，但在台北 聖樂團的磨練與要求下，大家都感受到不 只是歌唱技巧與詮釋的大幅進步，更多是 心志上順服、委身與合一的學習。

台北聖樂團前任團長張毓軒表示，練習 聖樂合唱曲目，橫向而言，有助於基督徒學 習紀律、合一、彼此幫補；縱向而言，更能 透過旋律、經文、禱詞與神直接交通，是 教會生活中很好的靈命操練。現任團長邱 英傑更不諱言，獻唱聖樂時，常常會因著 感動而紅了眼眶……。現代流行詩歌雖有 其感動人心與受喜愛歡迎之處，然而聖樂 詩歌歷經百年歷史洪流淘選仍能流傳下 來，更有它歷久長存、百聽不厭的感人地 方，台北聖樂團的使命就是讓聖樂歌曲迷 人之處能繼續傳唱下去。 聖樂推廣協會理事長鄭穹翔長老以台

天母福音堂

語「憨人」，形容這一群喜愛聖樂的同 好，在上帝的面前，他們甘心樂意傻傻地 持守住這一份使命，在嚴謹、內斂、沈 穩、堅持中傳揚對神的愛。歡迎弟兄姊妹 蒞臨 5/8 （六）「 母親∼ 生命最珍 貴的禮 物」音樂會，在聆賞音樂之餘，也用心聽 見台北聖樂團的服事身量。

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團 員心 得 分享～

呂奕 熹 從心理學的角度來說，能夠唱歌，就是一個好的情緒出口。唱歌這件事，除了認知上要能了 解歌詞的意義，跟得上節奏，還要在情緒上有呼吸、表情、眼神等等的專注配合；生理上的研 究，拉長音會增加肌力，飆高音會釋放壓力；每唱一分鐘的歌會消耗熱量2大卡，一起唱歌還會 釋放IgA免疫球蛋白，讓人心情愉悅，防止皮膚老化，還能預防感冒！ 心理師壓力很大的呀！所以，我選擇到台北聖樂團唱歌。

孫 得 雄、孫 趙 珠 珍（91歲，夫妻 檔） 感謝上帝的恩典，於2005年台北聖樂團成立時，我們夫妻就一起參加了。每星期六下午的練 唱都非常喜樂，期盼能唱出最美的頌讚獻給主、服事主。我們每月一次到各教會禮拜獻詩，傳揚 主愛，感覺很有意義！求主繼續帶領！

林 佩 親（創 團 團 員） 台北聖樂團的成立有主的啟示和帶領，十六年來我們在這裡讚美上帝、宣揚福音、榮神益 人，不僅在歌唱技巧上有許多學習和提升，團員間在生活上彼此安慰扶持，並在這裡加添我們愛 主的心。因著指揮與伴奏老師以及許多團員無私的付出，我們在這裡見證主的多個面貌，是耶 和華納可（耶和華是擊打者）、耶和華拉法（耶和華是醫治者 ）、耶和華以勒（耶和華必預備）、 耶和華尼西（耶和華是我的旌旗）、更是耶和華沙龍（耶和華賜平安）！Halleluya！

心 動、行 動、感 動／ 黃 志 芬（團 齡 4 年） 第一次在YouTube上看到TOC 「長存到永遠」的影片便深觸我心。感謝神的帶領，2017年我 加入了聖樂團，在發聲技巧、樂曲詮釋、咬字發音上不斷地琢磨，如此操練卻甘心樂意，為要將 最好的獻給神！ 加入TOC後，認識來自不同教會的弟兄姊妹，我們在歌唱中學習合一，在交通中彼此關心，在 服事中領受聖靈的感動，更在這愛的團契中，享受在地如在天的生活，這是何等美好的經歷啊！

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班級 :

姓名 :

必將生命的道路指示我。 在 面前有滿足的喜樂； 在 右手中有永遠的福樂。 （詩篇16:11）

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

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百寶園區

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學童主題區

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思考題

觀察題 喜樂

生命

思考題

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天國

永生

平安

更豐盛

更榮耀

愛

遊戲題

應用題

下週日就是母親節親子崇拜了，請利用這個機會，誠摯邀 請沒有來過教會的家人、好朋友以及他們的家人吧！別忘 記要為對方禱告哦！ 我邀請的對象是 ________________、__________________（至少 2 人）

親愛的耶穌，願 使用我的生命，見證 是偉大奇妙的 神，也懇求耶穌幫助我，可以勇敢為 傳福音，訴說 的 救恩，並邀請家人朋友來教會認識 。奉耶穌的名禱告， 阿們。

禱告時間：____ 月 ____ 日、____ 月 ____ 日、____ 月 ____ 日 55

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班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

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百寶園區

學童主題區

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應用題

思考題

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應用題

應用題

遊戲題

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班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

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百寶園區

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學童主題區

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觀察題 （ ）1. 被鬼附的人住在哪裡？ A. 加大拉 B. 加拉太 C. 加州 （ ）2. 耶穌從被鬼附的人身上趕出幾個鬼？ A. 一個 B. 兩個 C. 一群 （ ）3. 那些從人身上趕出來的鬼去了哪裡？ A. 羊群 B. 豬群 C. 牛群 （ ）4. 鬼所離開的那人，最後對耶穌提出什麼要求呢？ A. 央求耶穌離開他們的境界 B. 懇求和耶穌同在 C. 請求耶穌拯救他

觀察題

思考題

遊戲題

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應用題

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班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

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百寶園區

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學童主題區

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觀察題

觀察題 （ ）1. 這個神蹟成就，有哪些關鍵呢？ A. 癱子對耶穌的信心 B. 朋友們對癱子的愛心 C. 癱子自己以行動回應耶穌的愛 D. 以上皆是 （ ）2. 為什麼文士會覺得耶穌說了僭妄的話呢？ A. 因為他們覺得耶穌沒有赦罪的權柄 B. 因為他們不相信耶穌是上帝的兒子 C. 因為他們覺得自己才是宗教領袖，可以定人的罪 D. 以上皆是 （ ）3. 耶穌如何回應文士的議論呢？ A. 沒有回答，在地上畫字 B. 告訴他們，行神蹟比嘴巴說「你的罪赦了」還要容易 C. 叫癱子起來行走，證明上帝給祂赦罪及醫治的權柄 D. 指出文士們說了僭妄的話

思考題

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應用題

遊戲題

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班級 :

好表現點數

背經點數

準時交點數

出席點數

姓名 :

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百寶園區

學童主題區

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思考題

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觀察題 稅吏、稅史、健康、康健、憐恤、憐憫、罪人、惡人

觀察題 （ ）1. 為什麼法利賽人要指出耶穌和稅吏並罪人一同

吃飯呢？ A. 因為自己也想要跟他們一起吃飯 B. 覺得這樣耶穌要花很多錢 C. 想挑耶穌的毛病，說他這樣做不合規矩 D. 因為他們是有病的人，會傳染給耶穌 （ ）2. 聖經中哪些人是願意改變的人？ A. 稅吏馬太 B. 稅吏撒該

C. 使徒保羅 D. 以上皆是

應用題

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遊戲題

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復活節公益路跑 2021/4/3

）

成人牧區 週日 12:00 亞設小組 幸福家庭（每月 2、4 週） 13:00 以琳小組（每月 1.3、5 週）

週五 19:00 喜恩小組

LOVE 小組（每月 1.3 週）

19:30 光鹽小組

14:45 以諾小組

主愛之家小組

15:00 伯特利小組（1、2）

得勝小組 週六 19:00 聖潔小組 愛加倍小組（每月 2.4 週）

雅比斯小組

愛肋小組（每月 1.3 週）

週三 13:00 加愛小組

房角石小組

週四 09:30 利河伯小組 10:00 以薩迦小組 多加小組 19:00 有愛小組 19:30 雅歌小組（A、B） 信望愛小組 週五 19:30 提摩太小組 比撒列小組 新生活小組 安提阿小組 一粒麥子小組

YBC 青少年品格俱樂部（課後及寒暑假） 週六 16:30 IO 小組 NICE 小組

以馬內利小組

週二 10:00 慈幼小組 19:30 美福小組

青年牧區

好朋友小組

21+ 牧區 週日 13:00 GPS 小組 16:30 繁星小組 藝家人小組

加樂牧區

MVP 小組

* 週間興趣工作坊（須報名） 週一 09:30 讀聖經學日文 週二 14:00 加樂詩班 週三 14:00 保健小組 週四 09:00 湖光山攝 14:00 歡迎來找茶 週五 10:00 湖光書香

兒童牧區 天父花園～湖光棻館故事屋 （週一～週五 10:30）

BCC 兒童品格俱樂部（課後及寒暑假） 繽棻夢想才藝活動（課後及寒暑假） SKP（Sunday Kids Praise）分班

（2 歲～ 6 歲幼童；小一～小六學童）

各牧區小組及活動聚會詳細時間、地點，請洽湖光教會 / 湖光棻館櫃檯。

精彩的人生從耶穌開始 湖光教會豐富您的生活 聚會資訊 SKP 兒童歡樂嘉年華幼童場（2-6 歲）

我感恩～又是神的恩典

週日 10:00 ～ 11:50 湖光棻館育苗中心

SKP 兒童歡樂嘉年華（國小學童） 週日上午堂 10:00 ～ 11:45 湖光棻館大堂 週日下午堂 13:00 ～ 14:30 湖光棻館舞蹈教室（混齡）

青年牧區敬拜（國中～大二） 週六 15:00 ～ 18:00 湖光棻館大堂

21+ WORSHIP（21 ～ 35 歲青年） 週日 15:00 ～ 16:30 湖光棻館大堂

成人主日崇拜（湖光基督教會） 週日第一堂 08:00 ～ 09:30 第二堂 10:00 ～ 11:30 第三堂 13:00 ～ 14:30

那天早上騎 YouBike 到湖光教會去領 復活節公益路跑的選手包，領完之後騎 著 YouBike 到文德站搭乘捷運回家，回 到家才發現竟然將選手包忘在 YouBike 的籃子裡了……心裡一直禱告，求上帝 能夠保守，讓我來得及搭乘捷運再回頭 去拿。 一走出捷運站時，發現那輛 YouBike 坐墊已被頭尾 180 度翻轉（代表是故 障車待修，不可租用），而我的路跑選 手包仍平平安安地躺在籃子裡。神奇的 是，旁邊已經連一輛 YouBike 也沒有了， 如果不是這個反轉的故障記號，恐怕大 家在趕時間的急迫下，這車子也是會被 借騎走的。 真的是感謝主派了天使，把那輛 YouBike 故意調成故障的樣子。謝謝 主！也謝謝不知名的小天使！

加樂牧區崇拜（退休年長者）

伯特利 2 組 劉文明

週二 10:00 ～ 12:00 湖光基督教會

歡迎各場崇拜聚會的新朋友，參加我們特別為您預備的

經歷神禱告會

新人餐會（或茶會），更多地了解湖光教會，並加入這個大家庭！

週三 19:30 ～ 21:00 湖光基督教會

週日 11:30 新人餐會 ；14:30 新人茶會 湖光基督教會 B01 教室

台北市內湖區內湖路一段 608 號 02-2797-1000 （湖光基督教會）

I love Jesus Christ

台北市內湖區港墘路 127 巷 27 號 B1 02-2797-7780 （湖光棻館全人發展中心）