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ESPELHO PARA CEGOS

reposição 3

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O VILA SE REINVENTA para continuar a existir e atuar como foi desenhado para mais uma vez mais uma vez mais uma o teatro se reinventa sempre ou n é teatro se reinventa a cada dia se recria para continuar a ser o que foi talhado para ser

uma série de ações e atividades está sendo costurada a partir de reinvençõesreposições em momentos de crise e desesperança devemos buscar saídas indo p dentro um olhar cuidadoso sobre as origens pode apontar caminhos novos

na sua origem a SOCIEDADE TEATRO DOS NOVOS foi criada para

realizar espetáculos criar conteúdos cênicos

em determinado momento 6 jovens futuros atores se formariam profissionais de seu ofício em nível universitário precisavam de uma estrutura e pessoa jurídica para exercer sua profissão

uma ruptura c o diretor da escola precipitou a saída do grupo antes da formatura e antecipou em alguns meses a criação da SOCIEDADE saíram da escola do mundo acadêmico q naquela época era prático uma oficina de trabalho e aprendizado

caíram no mundo real para reinventá-lo no palco e logo perceberam q p isso tinham a necessidade de ter um teatro mantê-lo e geri-lo

por muitas razões em algum momento pararam de criar conteúdos para unicamente prover a existência do teatro em determinado momento anos mais tarde quando entraram novos sócios foram transferidas as tarefas de gerir e manter o teatro para a SOL MOVIMENTO DA CENA em 1998 quando da reinauguração do teatro

refeito reestruturado reinventado para novos tempos

a montagem de UM TAL DE DOM QUIXOTE peça q celebrou o trabalho de todos que fizeram e refizeram o VILA c carlos petrovich e sonia robatto atores fundadores entre muitas novas atrizes e atores retomaram as atividades de produção artística do TEATRO DOS NOVOS

com intermitências

os NOVOS produziram muitas peças e projetos até 2013 quando foi encenada ESPELHO PARA CEGOS daí houve um hiato – c a criação da universidade LIVRE do teatro vila velha iniciou-se um processo de formação de um novo elenco a partir dos mesmos métodos e processos e valores q habitaram o vila desde 59

agora mais uma vez O VILA SE REINVENTA em meio a outra grande crise do país e do mundo o TEATRO DOS NOVOS reocupa seu palco de onde parou – ESPELHO PARA CEGOS peça que nos aproximou de matéi visniec pela mesma luta contra as lavagens cerebrais diárias a q somos submetidos

marcio meirelles salvador 04 04 2018

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construíram o TEATRO VILA VELHA passando a prover a existência do teatro

criado criando conteúdos para ele

Martin Domecq Os críticos europeus têm se referido a você como “o novo Ionesco”. Como se sente com essa comparação? Essa seria uma influência especialmente marcante em seus textos?

MATÉI VISNIEC NA BAHIA entrevista a Martin Domecq¹ A presente entrevista foi realizada no Cabaré dos Novos – Teatro Vila Velha, em Salvador, no dia 24 de outubro de 2013. Matéi Visniec esperava para assistir ao início da segunda temporada da peça Espelho para cegos, dirigida por Marcio Meirelles. Essa encenação, baseada em sua peça Teatro decomposto ou O Homem-lixo, foi o pretexto para o Teatro Vila Velha convidar o dramaturgo romeno, radicado na França, para visitar pela primeira vez o Brasil. Sua visita permitiu organizar uma semana de eventos denominada Matéi Visniec no Vila Velha, que contou, entre outras atividades, com uma leitura de Pourquoi Hecube e uma palestra sobre Teatro e Política. A montagem de Espelho para cegos, realizada com a colaboração de Bertho Filho, na direção de elenco e das atrizes Sonia Robatto, Anita Bueno, e Zeca de Abreu da Cia. de Teatro dos Novos. Também participaram seis atores da recém-criada Universidade LIVRE de Teatro Vila Velha: Yan Britto, Vinicius Bustani, Tiago Querino, Lucilio Bernardes, Kadu Lima e Roberto Nascimento. O autor mostrava-se ansioso por conhecer o resultado dessas “cumplicidades”. As fotos do espetáculo, enviadas a Paris, o deixaram entusiasmado para viajar a Salvador.

Matéi Visniec Sim, com certeza todos amamos Ionesco, e também a Beckett. Amamos aqueles que nos anos de 1950, 1960, impulsionaram outra forma de pensar o teatro. Além disso, eu pessoalmente gosto muito dele, por ser ele de origem romena. Sua mãe era francesa, mas seu pai era romeno. Ionesco havia escrito primeiro em língua romena e havia passado sua juventude e estudado na escola em Romênia. Somente quando foi para a França é que se tornou Ionesco, mas nós, romenos, estamos orgulhosos de suas origens romenas. Quando descobri o teatro de Beckett e de Ionesco, descobri uma forma de liberdade absoluta. Mas também descobri outra coisa. Na Romênia, nos anos de 1970 e 1980, o teatro do absurdo tinha uma ressonância peculiar porque a sociedade era absurda. Eu conheci primeiro a absurdidade da história e depois o teatro do absurdo. Eu conheci primeiro a absurdidade dos rituais da máquina social, a absurdidade do discurso ideológico único, a absurdidade de uma sociedade na qual só eram promovidos os incapazes, ou esses que eram os oportunistas ideológicos mais abjetos. Foi essa absurdidade que conheci: a absurdidade de viver uma dupla vida, simular que se ama o partido e o presidente, na vida pública, e fazer brincadeiras políticas com os amigos ou com a família, fechados em casa. Essa vida esquizofrênica era absurda. Vivi uma forma de absurdidade muito violenta, a da história dos países totalitários dessa época. Para mim, o teatro do absurdo foi quase uma forma de teatro realista. O que Beckett descrevia em seu teatro ou as histórias de Ionesco eram captações da realidade que eu estava vivendo. É nesse contexto que eu descobri Ionesco e Beckett. Para mim, o teatro do absurdo foi a linguagem da denúncia por excelência. Em seguida, eu também escrevi peças de teatro usando essa clave, usando essa linguagem que permitia captar a absurdidade

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gem. E me lembro exatamente do contexto no qual foi escrita. Em 1987, uma revista romena de teatro pediu que escrevesse um artigo sobre Beckett. Eu propus a eles escrever uma peça curta, ao invés de um artigo, porque me parecia mais interessante. Eu escrevi muito rápido essa peça, porque conhecia bem o teatro de Beckett. Mas também porque queria falar de uma realidade da Romênia: o controle, o controle das instituições culturais, o controle do teatro. Então, imaginei um mundo no qual o último teatro é fechado, onde se apresenta pela última vez Esperando a Godot e onde Beckett é o último espectador dessa peça. Depois, ele é jogado fora do teatro junto com outra personagem: Godot. Com certeza, aqui estamos na pós-literatura ou na literatura alusiva, na pura homenagem... Mas, ao mesmo tempo, como você diz, quis captar a ameaça que toda sociedade pode padecer, uma vez que o controle da cultura é assumido, seja pelo poder, seja pelas finanças, isto é, a ameaça de uma falta de liberdade, pois podemos acreditar que nas sociedades democráticas os grandes canais de televisão, por exemplo, controlados por importantes grupos econômicos, tampouco têm uma vocação de acordar uma liberdade total à cultura. Há sempre uma forma de manipulação. Prefere-se a indústria do entretenimento, em vez do verdadeiro debate cultural, ou da originalidade na démarche artística. O humor e a ironia são armas de resistência cultural que eu usei, e que toda a minha geração usou na época do totalitarismo. O riso era uma forma de resistir, mas também de denunciar. O riso, o humor, a derrisão eram técnicas literárias. Também a autoderrisão e a autoironia. Para resistir, tínhamos a literatura, a poesia, o riso, a alusão, as brincadeiras políticas. Sim, eu me formei nessa escola da resistência cultural, e aprendi nela até como usar o humor negro para a denúncia a partir do riso... Então, muitas de minhas peças estão construídas dessa forma, com o intuito de dizer coisas graves, mas também, ao mesmo tempo, de rir, se isso fosse possível.

e denunciá-la. Era uma absurdidade que era visível, que era atroz. Mas, mais que o absurdo, há outra dimensão que me impressionou, que me marcou, foi o teatro do grotesco. A Europa do Leste produziu também esse teatro, que se chama de grotesco, mas também o teatro onírico e o teatro fantástico. Eram formas de se defender da máquina social e para se defender do realismo socialista, que era imposto pelo poder. Contra esse realismo, os artistas experimentavam outras vozes. Eu também experimentei logo outras vias, através da poesia, da literatura fantástica, através da inovação, da originalidade, através do surrealismo e do impressionismo. Todas as correntes eram boas para contar histórias, para dizer nossa verdade, salvo o realismo socialista imposto naquela época.

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2 A peça foi estreada em Salvador, em 6 de maio de 2014, no Cabaret do Teatro Vila Velha. Elenco: Leno Sacramento e Vinicius Bustani. Direção: Marcio Meirelles.

Martin Domecq Como você vê o trabalho do dramaturgo, após o colapso das ideologias? O teatro ainda pode abalar as consciências, transformar comportamentos, “mudar o mundo”, como se dizia nos anos de 1970?

cultural, uma vez que não há utopias dominantes e a última fracassou estrepitosamente, deixando um campo de ruínas, países devastados, gerações sacrificadas, pessoas desencantadas e duzentos milhões de mortos.

Matéi Visniec A queda das ideologias deixa sim um vazio. Um vazio que a literatura, a cultura, o debate artístico podem preencher. É certo que hoje não há uma ideologia dominante, salvo a ideologia ultraliberal, que impõe um modelo econômico que se está globalizando. O debate ideológico, nos dias atuais, é muito pobre porque, depois da queda da última utopia planetária (a utopia comunista), não há outra utopia que fascine. A globalização não é uma utopia fascinante, nem sabemos bem o que é. O pensamento ultraliberal não entusiasma os jovens, nem as massas. O pensamento econômico único, que afirma que os mercados podem solucionar tudo pela mecânica da oferta e da demanda, é a mesma coisa, é um pensamento que não pode excitar ninguém, nem provocar efusões ou entusiasmo da juventude. Estamos numa época de transição, na busca de uma nova utopia, de um novo humanismo, de uma nova doutrina da generosidade. E o debate literário, cultural, precisamente, é feito para isso, para tentar preencher esse vazio: esse vazio de ideias, esse vazio filosófico, sociológico, ideológico. Penso que o teatro pode contribuir com isso, sobretudo agora, como lugar de encontro, como lugar de socialização, como lugar de troca, como lugar de emoções coletivas, como lugar de debate, de experimentação artística e de busca de novas alternativas para se escapar ao pensamento oficial ou à pobreza ideológica. O teatro é um lugar vivo onde pessoas vivas se encontram, onde as emoções podem devir de fontes de inspiração e de reflexão. Um espetáculo interessante pode marcar, por toda a vida, os jovens. Eu mesmo me formei na escola da literatura e da liberdade que emanava dos livros que lia dos espetáculos que assistia e das músicas que escutava. Acho que precisamos hoje dessa vida teatral e

Martin Domecq Em seu livro Teatro decomposto ou O Homem-lixo você apresenta vários textos curtos, aparentemente autônomos, mas que estão interligados por certas imagens recorrentes, sobretudo a da decomposição física, tanto das personagens quanto do mundo em torno delas. Você acredita que vivemos num tempo assim, num tempo de “decomposição”, de fragmentação das ideias, dos seres, das relações?

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bém é um artista. Um artista que tem sua visão, sua mensagem. Por isso, penso que temos que reunir nossas forças. Eu sou o autor que escreve o texto, que realiza essa construção horizontal que é um texto. Ele, o encenador, deve fazer uma construção vertical. Essa é a colaboração. Mas há também esse outro artista, o ator, que contribui com seu talento, com suas iluminações, com suas improvisações, com suas intuições. Contribuem também o cenógrafo que aporta sua máquina para jouer e o iluminador... Então, um bom espetáculo é sempre o resultado de uma cumplicidade exitosa entre vários artistas. Se um pilar falta, se o texto não é bom e o encenador é genial, isso se percebe. Se o texto é incrível, muito bom, e o encenador não tem muitas ideias, ou o ator é medíocre, isso também se percebe. ::::::::::::::::::::....... . .. .... .. . . .::::.. . . ... .......... :::::. . .:: . . :: ... .... .. ............... :::::... . ... . .. .... :::: . .. .. ... ...:::: . . ... .. ... .. . . : . . ..::::: Essa cumplicidade é, às vezes, difícil de esperar. Há que ter sorte para encontrar um encenador que compreenda exatamente ou muito bem teu universo, e que se sinta, ao mesmo tempo, muito ligado as tuas palavras e completamente livre para encená-las. Essa é a situação ideal. Eu gosto quando o encenador se sente muito conectado com meu universo e que, ao mesmo tempo, se sente muito livre para inventar soluções, para criar conexões e alusões... Em Teatro descomposto ou o Homem-lixo provoco especialmente essa liberdade do encenador, sabendo que minha provocação exige dele assumir plenamente sua responsabilidade estética. Eu espero que ele faça um trabalho formidável, interessante, original, chocante, emocionante.

tisfatórias, como as grandes cidades que se formam, as megalópoles, as favelas e a pobreza que surge em todas as cidades. Também na Europa, cidades com cascos históricos de uma grande beleza são cercadas por círculos cada vez maiores de soluções urbanísticas dolorosas, com prédios feios, sem boas estruturas, onde se criam guetos. Isso cria novos problemas. A globalização avança sem que saibamos claramente em que direção avança. Na França, saiu um livro agora intitulado O final da mundialização. Pareceria que é o final da explosão, dessa fragmentação, e que muitas pessoas querem outra vez ter fronteiras, regras, limites. Em meu texto, quero captar as novas formas de lavagem de cérebro e de solidão, na sociedade de consumo. Pois a solidão e as formas de isolamento que foram criadas na época das grandes ditaduras, sejam elas comunistas, fascistas, de direita ou de esquerda, têm sido substituídas por outras formas de solidão muito mais sutis que a técnica possibilitou: o bombardeio de informações, o telefone celular, internet, as redes sociais. Analiso ali os novos círculos da solidão. Faço isso, às vezes, de uma forma poética, às vezes, com humor, mas meu intuito é captar as novas formas de inquietude. Todos os textos que estão reunidos nesse livro, Teatro descomposto ou o Homem-lixo, têm a marca dessa pesquisa sobre as novas formas de inquietude. Martin Domecq Ainda em relação a Teatro decomposto, você diz, numa breve nota de aviso, anterior aos textos, que o diretor deve ter liberdade absoluta no modo de combinar e recompor essas “peças” ou “pedaços”, em seu espetáculo. Para você, isso seria um modelo da relação do encenador atual com qualquer tipo de texto?

Martin Domecq Considerando as três décadas que separam sua geração da época dos primeiros autores do Absurdo, nos anos de 1950, você acredita que as questões exploradas por eles ainda angustiam o espectador atual, como a falência da comunicação entre as pessoas, o esvaziamento do sentido, a coisificação do homem, o ridículo de certas normas sociais, entre outros?

Matéi Visniec Minha estratégia foi sempre a seguinte: deixar liberdade total ao encenador. Claro, se o encenador me pede uma opinião antes de montar o espetáculo, eu posso contribuir com minha opinião, se não me pede nada, depois de montado o espetáculo, já é tarde para opinar. Eu prefiro confiar nele. Ele tam-

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Matéi Visniec Sim, acredito profundamente que o teatro do absurdo não é exclusivamente o espelho dos anos de 1950 e 1960, de uma sociedade em transformação, depois da Segunda Guerra Mundial. O teatro do absurdo captou alguma coisa de universal na relação do homem e a sociedade, na relação entre o homem e seu passado, o homem e seu futuro, o homem e seus medos, o homem e suas contradições. O teatro do absurdo é para mim uma forma de compreender, é uma forma de fazer pesquisa quase científica, psicológica, emocional, para compreender melhor as contradições do ser humano. Por isso, o teatro do absurdo não está morto. Beckett segue sendo uma referência muito forte. Ionesco segue sendo montado. Arrabal, depois de um período de eclipse na França, é agora redescoberto. Muitos autores dessa época são montados. E há outras formas de teatro do absurdo que surgiram, por exemplo, o teatro sem palavras. Há muitos encenadores que começaram a montar espetáculos sem palavras. Mas são espetáculos nos quais os gestos, as imagens, os objetos, as expressões corporais se encadeiam seguindo uma lógica que é uma lógica do absurdo. Porque o absurdo tem uma lógica profunda. Tudo é questionado, tudo é subvertido, não há respostas, mas há perguntas interessantes. Para finalizar, quero dizer que não há que utilizar tanto esse termo absurdo. O grande público e os críticos têm a tendência de separar em duas categorias as experiências teatrais: tudo o que não é realista é absurdo, e tudo o que não é absurdo é forçosamente realista. Mas, entre o realismo e o absurdo, há matizes, há toda uma literatura expressionista, surrealista, onírica, fantástica. Há o realismo mágico, há o grotesco, há outras formas de captar as sombras e as luzes da experiência humana. Por exemplo, um autor como Harold Pinter é muito difícil de classificar como teatro do absurdo, ainda que seja o mais absurdo dos autores ingleses. Poder-se-ia dizer que é um teatro da angústia. É um teatro da inquietude. Enfim, há muitas outras formas de teatralidade: o teatro japonês, por exemplo. O Teatro Nô, quando se apresenta na Europa ou fora do Japão, é para nós um teatro dos extremos. Sim, sem dúvida, o teatro do absurdo dos autores clássicos segue vivo, eles são clássicos. Mas não há que abusar com o uso desse termo como categoria para classificar a diversidade de experiências que surgiram depois ou que existem em outros contextos. E por outro lado, já não são autores de vanguarda, porque a vanguarda mudou. Ionesco não gostava desse termo: vanguarda. A vanguarda é o que está na frente para anunciar um grupo maior que está por vir. Parece que o que vale é o que vai chegar depois. A vanguarda só anuncia. Por isso, Ionesco não gostava desse termo. Eu tampouco me considero um autor de vanguarda. Considero-me um autor, simplesmente um autor que almeja forjar seu estilo.

Martin Domecq Que pessoalidades e eventos do fazer teatral romeno da atualidade destacaria? Matéi Visniec Há que destacar que a cidade de Sibiu foi junto com Luxemburgo Capital Cultural Europeia, em 2007. Sibiu não teria tido nunca essa sorte e esse privilégio se não fosse por seu Festival Internacional de Teatro, que cresce e se impõe na Europa há vinte anos. Este ano, neste aniversário número vinte do Festival, se fez uma homenagem à francofonia e ao teatro francês. Foram programados entre outros grupos: O teatro da Europa Odéon, o Théâtre du Soleil, a companhia de Alain Buffard e o Teatro U Teatrino de Corse. O Festival Internacional de Sibiu foi uma ideia do comediante romeno Constantin Chiriac. Foi ele o inventor, o promotor e o incansável viageiro que conseguiu essa proeza. Hoje, mais de cinquenta países estão representados nessa grande festa do teatro, que acontece nessa cidade na qual Cioran passou alguns anos de sua juventude. Esse Festival tem facilitado um diálogo e uma troca importante entre os artistas e criadores romenos com os artistas de outros países europeus e de outras partes do mundo. A continuidade desses intercâmbios é um fenômeno muito relevante. Nesse marco, cabe destacar o trabalho de numerosos encenadores romenos que têm também uma carreira internacional, como Silviu Purcarete, Tompa Gabor, Stefan Iordanescu ou Mihai Maniutiu. Porém, também há outros jovens encenadores que marcaram a cena romena dos últimos anos. Entre eles cabe mencionar Radu Afrim, que se tornou uma verdadeira estrela do teatro. Dentre os autores, quero citar Alina Nelega, Radu Macrinici e Mihaela Michailov. Também Gianina Carbunariu e Alexandra Badea, que são dramaturgas e encenadoras de destaque. Alexandra trabalha também na França e tem sido editada por L’Arche Editeur. Pode-se falar de uma Nouvelle Vague do teatro romeno. Há muitas pequenas companhias que abrem teatros alternativos, sobretudo em Bucarest, como o Godot Café Théâtre. Na Romênia ainda funciona um sistema de teatros subvencionados. Mas a aparição de muitos festivais deu muita mobilidade à cena teatral. Praticamente cada grande cidade organiza seu Festival. Bucarest tem o seu no final de outubro: o Festival National de Théâtre. Martin Domecq Como se relaciona o seu ofício de dramaturgo com o seu trabalho de jornalista?

Matéi Visniec Há muito tempo que eu levo em mim duas pessoalidades, dois homens, dois seres. O jornalista que produz e analisa informações existe há quase vinte anos. Comecei a trabalhar em 1989, na BBC de Londres. Depois, passei a trabalhar na Radio France Internacional, primeiro como colaborador, depois como um trabalho de meio tempo, e finalmente em tempo integral. Por conta desse trabalho de produzir informações, tenho a impressão que há vinte anos o mundo não progride: guerras que finalizam e outras que começam, crises que apenas se cicatrizam e dão lugar a outras que explodem... Parece que a humanidade não aprende nunca com seus erros do passado. Há novas formas de atrocidade. Depois da queda do comunismo, se acreditou que a democracia ia se instalar em todas as partes e que a humanidade ia entrar numa época nova, mas apareceu o terrorismo, apareceu o problema da globalização, que aprofundou as desigualdades. O jornalista que habita em mim é muito pessimista. Tenho a impressão de que a palavra progresso não pode ser usada em nossos dias. A utopia da ciência e da técnica que ia salvar o homem e liberá-lo do peso do trabalho está longe de se concretizar. Por outro lado, o escritor que habita em mim não pode se entregar ao pessimismo. Ele busca soluções. O jornalista entrega a matéria-prima ao escritor e o escritor a transforma em peça de teatro, em romance, em poesia e busca soluções para a humanidade. O escritor é aquele que mantém viva a esperança. Ele diz que é possível achar uma via; ele age como se o progresso existisse. Então, entre os dois, há uma relação muito forte. Com certeza, o jornalista é aquele que observa o mundo. Ele está, às vezes, furioso, deprimido, decepcionado. Mas o escritor que há em mim diz: “Vamos seguir lutando”. Os dois avançam juntos e penso que já não podem se separar, são complementares. Depois de assistir à encenação de Teatro decomposto ou O Homem-lixo, Matéi Vis-

niec mostrou-se sumamente emocionado e comprazido pelo trabalho de Marcio Meirelles e dos atores com seu texto. Dois dias antes, já havia curtido a leitura de Pourquoi Hécube. Por isso, não hesitou em ceder os direitos dessa peça à Universidade Livre de Teatro Vila Velha, cuja estreia se deu em janeiro de 2014. Essa montagem foi selecionada para a programação do Festival Internacional de Artes Cênicas da Bahia 2014 (FIACBA). No mês de outubro em Salvador acontecerá também a estreia de A mulher como campo de batalha, peça que o autor escreveu sobre a guerra da Bósnia. No final desse mês, Matéi Visniec participará da Festa Literária Internacional de Cachoeira (FLICA) e confirmou que assistirá a encenação de sua peça sobre a Bósnia no Teatro Vila Velha, com as atrizes Iana Nascimento e Giza Vasconcelos e direção de Marcio Meirelles. Será uma nova oportunidade de encontro do meio teatral soteropolitano com o dramaturgo romeno radicado em Paris.

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PEÇA DE VISNIEC DIRIGIDA POR MARCIO MEIRELLES TRATA DA DECOMPOSIÇÃO DAS RELAÇÕES HUMANAS por Eduarda Uzêda Os baianos terão oportunidade de conferir, pela primeira vez em Salvador, espetáculo com texto do romeno Matéi Visniec, considerado um dos mais importantes e impactantes dramaturgos da atualidade. Trata-se da montagem Espelho para Cegos, com direação de Marcio Meirelles, que estreia hoje, às 20 horas, na sala principal do Teatro Vila Velha. A peça, parceria da Cia Teatro dos Novos com os atores da Universidade LIVRE de Teatro Vila Velha, fica em cartaz sempre às sextas e sábados, às 20 horas, e domingo, às 19 horas, até o dia 25. “Descobri a obra do autor no ano passado. Comprei o livro lançado e ‘enlouqueci’ com os textos que tratam de questões sociais muito atuais, a exemplo do esvaziamento dos valores sociais, solidão, violência em amplos sentidos. Tudo isso colocado de forma muito sensível e poética, filosófica e política”, afirma o diretor Marcio Meirelles. ELENCO Participam do espetáculo as atrizes Sônia Robatto e Anita Bueno (da Cia Teatro dos Novos), Zeca de Abreu (atriz convidada) e os atores Tiago Querino, Yan Britto, Roberto Nascimento, Vinícius Bustani, Cadu Lima e Lucílio Bernardes, da Universidade Livre. A peça traz também a participação em vídeo da atriz Neyde Moura, indicada ao Prêmio Braskem de Teatro 2012. O espetáculo Espelho para Cegos traz textos da peça Teatro Decomposto ou o Homem-Lixo (Le Théâtre Decomposé ou L’Homme Poubelle, título original em francês. Paris, 1992). O autor mostra o relato de pessoas normais confrontadas com situações estranhas ou desesperadas. O absurdo, neste contexto do espetáculo, é a situação humana. ESTRUTURA Marcio Meirelles, que diz que o espetáculo “entra em cena sem quaisquer patrocínios ou prêmios de editais”, enfatiza que o texto do autor romeno, aclamado por críticos, traz 15 monólogos, seis diálogos e três instruções de procedimentos.

Em cena, entre outras, o público verá a história de um homem que, depois da guerra, atua como uma máquina classificando cadáveres, de outro que não entende porque todo mundo joga lixo nele e de um outro, que acorda em uma cidade vazia. Há também a história de relação transformadora entre um homem e um cavalo. “As metáforas de Visniec exigem uma percepção muito sensível e aguçada, com muitas possibilidades associativas e interpretativas. Nada é gratuito, aleatório ou se detém apenas numa única leitura”, afirma o diretor. Matéi Visniec começou a escrever na Romênia dos anos 1970, sob o regime do ditador socialista Nicolae Ceausescu. O autor foi atraído pelas vanguardas do século 20 - sobretudo pelo surrealismo, dadaísmo e expressionismo. PROJETOS O diretor baiano, além desta peça, está envolvido com múltiplos projetos, como a montagem de Frankstein e o Curso Livre de Teatro da UFBA, que homenageará o dramaturgo inglês William Shakespeare. Incansável, está ligado com a produção internacional As Orações de Mansata, do escritor guineense Abdulai Sila, que estreia ainda este ano em Portugal. :::::::::::::::::...............:::: :: :: ... . . . . . . :::::::::: :::: :: ... . . .. :: .... . . . ... . . .. ::: . . ... ..... ... . . . ... ... . . ... .. .... .::........ . . . . ... . .. . . .::: . . . .. :::::::::::::::::::...............:::: :: :: ... . . . . . . :::::::::: :::: :: ... . . .. :::::::::...............:::: :: :: ... . . . . . . :::::::::: :::: :: ... . . .. :::::::::...............:::: :: :: ... . . . . . . :::::::::: :::: :: ... . . .. :: .... . . . ... . . .. ::: . . ... ..... ... . . . ... ... . . ... .. .... .::........ . . . . ... . .. . . .::: ..... . . . ... . . .. ::: . . ... ..... ... . . . ... ... . . ... .. .... .::........ . . . . ... . .. . . .::: ..... . . . ... . . .. ::: . . ... ..... ... . . . ... ... . . ... .. .... .::........ . . . . ... . .. . . .::: .:.. . . ... . .. .. . ...:::: .. . . . . . . .:::::. . . .. . . .. . . . . . . . publicado em 16 de agosto de 2013 no jornal A TARDE

ESPELHO PARA CEGOS E O PODER DO TEXTO

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por Mateus Schimith

tos de encenações contemporâneas: a fusão entre o espaço de cena e espaço do espectador, a simultaneidade, a profusão de elementos cênicos, a utilização de projeções de vídeo se acrescentam à estrutura não linear, atemporal e narrativa do texto.

A Companhia Teatro dos Novos recebe artistas do projeto Universidade Livre de Teatro, ambos residentes do Teatro Vila Velha, para a encenação de Espelhos para cegos, utilizando os textos de Matéi Visniec em seu Teatro Decomposto ou o Homem-lixo, com direção de Marcio Meirelles.

A cenografia, composta por oito palcos, um corredor, elevados em diferentes níveis, uma tela de projeção e um espaço entre os palcos por onde espectadores e atores transitam, se faz interessante por dialogar com a fragmentação proposta pelo texto. O espectador precisa de movimentar em sua cadeira para acompanhar a transição das cenas pelos palcos. Tal apropriação do espaço do Teatro Vila Velha é muito louvável, já que o espaço apresenta milhares de possibilidades que muitas vezes são deixadas de lado para enquadrar-se em uma estrutura frontal e separada do palco/plateia.

Ainda pouco conhecido no país, os textos de Matéi Visniec (romeno, radicado na França) tem provocado surpresas na dramaturgia contemporânea. Sua escrita é contaminada pelas influências do surrealismo e do teatro de absurdo, mas atualiza a visão desse teatro moderno, trazendo impressões sobre uma realidade que se mantem incoerente, afinal, o homem permanece ambíguo e contraditório. Enquanto autor, insere-se neste ofício em crise, tendo consciência da importância do coletivo na criação cênica, o que o torna ainda mais coerente a uma noção de contemporaneidade no teatro. “Considero meu texto como a base de um edifício teatral onde outros artistas devem intervir, do diretor ao compositor, passando pelos atores, cenógrafos e o iluminador. O teatro é uma aventura coletiva – e não nos esqueçamos da intervenção do público. Há, nas minhas peças, um lugar reservado para a criatividade alheia”, afirma Visniec em um entrevista concedida ao jornal Estadão em 2012.

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Marcio Meirelles encontrou os primeiros impulsos da criação no texto de Matei Visniec, pela urgência de tornar pública aquelas palavras filosóficas e politizadas encontradas naquelas palavras. Essa importância dada ao texto do escritor romeno é visível na encenação, a tal ponto que todos os elementos, signos e pessoas estão submissos ao poder do texto. Quando o espectador é convidado a entrar no espaço cênico, logo se surpreende pela estrutura cênica, que em muitos aspectos dialogam com os elemen-

O mesmo acontece com os elementos de cena utilizados pelos atores. Tais elemento, como telefones, cadeira de rodas, máquina de escrever, guardachuva, cadeira, mesa e outros muitos, parecem ser colocados em cena apenas para ilustrar, sem

baixos dos outros elementos. É importante lembrar que a encenação, sem dúvida, se faz interessante pelos desafios que enfrentou, desde da multiplicidade de espaços cênicos, ao encontro com artistas de diferentes idades e origens. Ainda mais por se permitir contaminar por elementos cênicos que desconstroem um padrão tido como tradicional de cena.

compor ou sem ser apropriados pelos atores. O recurso de projeção é eficaz logo em sua primeira utilização. O vídeo consegue construir uma atmosfera de ironia, dialogando com os atores em cena em estados completamente contraditórios ao do vídeo. Porém, tal recurso se desgasta em suas aparições seguintes, passando a ser didático e excessivo. O mais conciso recurso cênico utilizado foi o sonoro/musical. A sonorização cria nuances nas ações dos personagens, evidenciando a tensão sem, com isso, tornar-se exagerada. Já a utilização da iluminação e figurino, constroem imagens interessantes, que enfatizam a cena, mas também se perdem em muitos momentos.

No entanto, o desejo de manter o texto como guia da construção cênica levou o diretor a deixar vários problemas transparecerem em cena. O espetáculo se torna cansativo, por ser longo e previsível. O fato de que todos os atores, um seguido do outro, terem um monólogo a ser dito, por exemplo, apresenta-se com um roteiro extremamente linear em uma cena que propunha ser fragmentada. Principalmente por deixar que o texto permaneça como elemento de maior poder em cena (no sentido contrário do que parece propor o próprio autor daquelas palavras) numa lógica dramática.

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Espelho para cegos é uma encenação que precisa ser vista e debatida. O espetáculo apresenta elementos que não são comuns no teatro baiano, pelo menos não nos teatros de maior repercussão, tornandose importante e instigante para quem consome o teatro local. Fica claro que o espetáculo ainda precisa amadurecer, assim como novas as proposições desse coletivo de artistas merecem florescer.

Na interpretação, parece que alguns atores confundem um comando claro de não dramatizar (dar um peso dramático) o texto com a não interpretação do mesmo. Em muitos momentos o que foi dito não nos permite criar imagens, sensações. Mesmo que a encenação esteja deslocada de uma necessidade de criar um sentido linear, as cenas perdem sua força, nas micronarrativas, pela falta de intenção de um texto decorado, enrijecido.

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Mas é a direção de cena e de atores que se demonstra mais oscilante, justificando esses altos e

publicado em 18 de setembro de 2013 em: papoteatral.com.br/1/espelho-para-cegos-e-o-poder-do-texto/

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- Que tipo de bicho é o homem? Alguém que vale mais em CPF do que em simpatia e sorriso? - Bípede meio carnívoro, meio vegetariano todo errado? - Resto abandonado de evidências superiores oriundas de seres habitantes do nada múltiplo estelar? Um erro do subverso... Na pior das hipóteses, uma raça a qual O Criador (quem?) deu plenos poderes de governo sob tudo que existe nesta esfera azulada, conjugada na 3ª pessoa do sistema solar...

Tentando despertar sua fúria ou simplesmente justificar (ou não) sua adesão aos concórdios (na forma da lei), impostos por sei lá quem que se diz ser: SISTEMA, Espelho Pra Cegos é um disparate sem precedentes que busca no meio do nada humano, uma justificativa (ou não) para algo que persiste em perturbar nossa existência: CADÊ O PROPÓSITO?

Soturna, irreverente, clara e obsoleta, seu desenrolar retrata o rastro das subpastas e arquivos Temporary Files que residem lá nas quinas de nossa mente, que nunca nos damos conta de como esse lixo mental arquivado influencia o nosso estado racional. A prova que precisávamos para justificar a necessidade de uma infinita Lavagem Cerebral.

Esse nosso mundinho insanamente perfeito, fechado por círculos e esferas, onde é mais fácil viver e apodrecer dentro delas do que sair e enfrentar a realidade; a luta contra a beleza indiscreta que as afeições sistemáticas nos causam; a obrigação moral que nos fita todos os dias através de nossas janelas pessoais, enfim... Enfrentar a realidade (existe?) e a irreverência problematizada dos dogmas e das referências que nos farão ser gente sólida e constituída, evidenciando o choque entre estas questões que, no final, irá nos reduzir a pó.

...Que merda!

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ESPELHO PARA CEGOS... UM REFLEXO HUMANO DISTORCIDO POR NOSSA RACIONALIDADE ABSURDA

A música é soturna. Lembra o barulho de máquinas ou naves espaciais, se preparando para pousar e caçar abduções. A luz é pouca e carregada de fumaça, descrevendo um aspecto frio e mórbido.

Matéi Visneic, um audacioso ilustrador de ideias em maquete teatral, Romeno, oriundo das catacumbas filosóficas da Universidade de Budapeste, embriagou de surrealismo o texto desta obra que é simplesmente UM ABSURDO!

Um belo espetáculo de Márcio Meirelles e com a colaboração de Bertho Filho (ambos, peças ímpares do teatro baiano), e encenado pela Cia Teatro dos Novos e pela Universidade LIVRE de Teatro Vila Velha, Espelho Para Cegos está em cartaz no Teatro Vila Velha neste domingo 20/10 e na próxima segunda-feira 21/10, e também de 24 a 27/10 (de quintafeira a domingo).

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A peça proporciona ao espectador não só um texto surreal, mas também uma dinâmica diferente, com palcos espalhados pelo salão do Teatro, e a proximidade do público com os atores que em certos momentos parecem participar da encenação, seja no fixar dos olhos que os personagens direcionam para quem está próximo ao monologar, ou em momentos em que eles saem de seus palcos e circulam através da platéia.

publicado em 21 de outubro de 2013 em: somditrack.blogspot.com.br/2013/10/espelhos-para-cegos-um-reflexo-humano.html

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Uma apresentação visual abre o espetáculo, e logo após os monólogos começam a serem proferidos. Borboletas, caracóis, vazio, cavalo, circulo... temas múltiplos em linha decrescente (que dá a entender que a coisa está sempre a piorar).

ESPELHO PARA CEGOS por Soraia Mascarenhas Os costumes aprisionam. Você pode achar que não. Pode deixar de ler a partir de agora. Se continuar é por sua própria conta e risco. Você percebe que há algo de errado com as pessoas, a maioria delas, quando vê alguém vociferar barbaridades, ofensas, e o outro compreensivo, solícito, sorri de volta. Bovino. Ou quando alguém pisa no pé sem querer, esbarra, e a resposta é um tiro, uma facada. Se começa uma frase, uma pergunta simples na rua, e o outro responde antes de terminar, antes mesmo de você começar a dizer, responde em piloto automático respostas que nada tem a ver com a pergunta. Por um momento se pergunta se estão todos loucos. Mas o louco aqui é você por se perguntar isso. Questionar é proibido. E se não é proibido é mal visto, olhares censuram, você é inibido. Questionar levará você ao martírio de concluir o adoecimento geral de comunidades inteiras, quiçá a população absoluta. “Há algo de estranho acontecendo” sua consciência continua a assinalar o alerta. As pessoas estão cada dia mais parecidas, as opiniões se assemelham, ninguém discorda mais pra não ser ‘do contra’, divergências são perigosas, tudo parece uma harmonia de plástico, sorrisos ensaiados, a submissão um mode on de viver. Mas algumas pessoas são mais iguais que outras. A apatia, e o marasmo, é a doença social que tem se espalhado e contaminado como epidemia, e é exatamente este o objetivo almejado, o condicionamento de caráter, começa em você, e no outro ao seu lado, paralelamente. Vamos conjugar juntos o verbo da vez, “eu me alieno, tu se aliena, ele se aliena, nós alienamos você, vós alienais aos outros...” Como nos provêm entretenimento – famoso pão e circo – há séculos eficaz para o entorpecimento do raciocínio. Horas extenuantes de trabalho levam a pessoa a aceitar tudo, chegar exausto, comer (ou engolir algo), dormir pesado e sem sonhos. Que já é tarde, e amanhã levantar cedo para fazer o mesmo que hoje. E fazer o mesmo que depois de amanhã, e depois de depois, seguidamente. Portamos-nos como cordeiros de mansidão, domesticados, sem vontade, a não ser a de consumir um pouco mais aquilo de que não precisamos. Os dias se parecem, as pessoas se parecem. As conversas iguais, parecem monólogos em grupo. E algumas, ainda mais que outras. A atitude que prevalece é a da passividade submissa, absurdos passam a ser a realidade habitual. Nos ônibus, as pessoas estão vidradas na TV, e nem olham mais pra fora. Dentro das casas, a TV, substitui as relações, e no caso, parece muito bem vinda, pois permite as pessoas “conviveram tranquilamente” sem precisar se comunicar. Já que falar, apenas, não significa necessariamente se comunicar.

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21 publicado em 13 de novembro de 2013 em: sujeitodoverbo.blogspot.com.br/2013/11/cancelem-os-sonhos-espelho-para-cegos.html

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....... . . ..... ... .. ... .. ........ ....... .. .. .::::: ....... . . ..... ... .. ... .. ........ ....... .. .. . “Eles dizem representação. Nós dizemos experimentação. Eles dizem identidade. Nós dizemos multidão. Eles dizem domesticar a periferia. Nós dizemos mestiçar a cidade. Eles dizem dívida. Nós dizemos cooperação sexual e interdependência somática. Eles dizem capital humano. Nós dizemos aliança multiespécies. (...) Eles dizem poder. Nós dizemos potência. Eles dizem inclusão. Nós dizemos código aberto. Eles dizem homem-mulher, branco-negro, humano-animal, homossexual-heterossexual, Israel-Palestina. Nós dizemos: vocês sabem muito bem que seu aparelho de produção de verdades não funciona mais. (...) Nós não vamos encenar o Estado disciplinar contra o mercado neoliberal. Esses dois aí já fizeram um acordo: (...) o mercado é a única razão governamental (...). Queremos uma cidadania total definida pela divisão das técnicas, dos fluidos, das sementes, da água, dos saberes… Eles dizem que a nova guerra limpa se fará com drones. Nós queremos fazer amor com os drones. (...) Eles dizem crise. Nós dizemos revolução.” Beatriz Preciado. O mais comum é que já tenhamos embutida a autocensura. Então no momento exato em que pensamos agir diferente; nossa censura, nos paralisa: a voz coletiva já foi internalizada e funciona com eficiência impecável. A máquina repressora de nossa consciência já capenga. Chegamos a uma época histórica a que vivemos hoje, época em que não é preciso nenhum regime político totalitário, em que as forças armadas militares não precisam ser acionadas, nem as ordens precisam ser impostas pelos meios de comunicação dos partidos políticos. As regras são sutis, mas incisivas. A falsa democracia é abraçada e defendida pela população. Os dissidentes, os contrários, desviantes são ignorados,minimizados, e desqualificados por todos. A ditadura interna é a vigília e defesa para a banalidade em que todos aceitam, em uníssono. Um coro igual e assustador está ecoando entre as portas, janelas, ultrapassando as diferenças, e reduzindo-nos a fantoches idiotamente felizes. O Estado de Sítio já se instalou, mas letárgicos e retardados que somos, achamos que é um estado democrático. Sim, democraticamente apático. Máxima piada triste e sem graça que rimos constrangidos. Com as lavagens cerebrais diárias, o esvaziamento interno é absoluto, assim como todo o conteúdo escorre pelo ralo e esgoto. O divertimento fútil que consumimos e somos consumidos. Se por acaso, alguém pergunta demais, ou pior, acontece de questionar uma regra, nega uma obediência, dissimula uma ação inesperada, é certo que haverá represália.

“ESPELHO PARA CEGOS” É UMA EXPERIÊNCIA INQUIETANTE por Rafael Costa Ao fechar as cortinas pelas costas do público e aprisioná-lo no palco, onde as cadeiras da plateia são integradas a um cenário perturbador e surreal, o espetáculo Espelho Para Cegos , que estreou ontem no Teatro da Reitoria, anuncia desde o início a experiência inquietante que propõe. É neste ambiente um tanto hostil para o público (que fica meio desconfortável no palco) que o espetáculo da Cia de Teatro dos Novos e da Universidade LIVRE de Teatro Vila Velha, dirigido por Marcio Meirelles e inspirado no livro Teatro Decomposto ou O Homem-Lixo, do dramaturgo romeno Matéi Visniec, se desenrola com uma linguagem ousada, que entre seus recursos lança mão de projeções de vídeo, trilha sonora climática e jogos de luz que envolvem o espectador a ponto de ofuscá-lo. O texto é fragmentado em pequenas histórias que se passam em nove palcos independentes e simultâneos. Além de sua força poética e narrativa, elas criam metáforas e diálogos com questões contemporâneas com alta densidade filosófica e política — tema em que se mostra mais impactante. Sobre os palcos se passam histórias de indivíduos solitários, isolados, agredidos por realidades aterrorizantes; quando se agrupam, no mesmo nível do público em fusão com a cena, se mostram manipuláveis, confusos e violentos. No conjunto, a estreia da peça no Festival de Curitiba apresentou um espetáculo forte, esteticamente instigante e carregado de significados que abrem inúmeras possibilidades de leitura, especialmente sensíveis a partir do olhar de um espectador em tempos de tensões ideológicas das mais complexas.

publicado em 23 de março de 2014 em: http://www.gazetadopovo.com.br/caderno-g/espelho-para-cegos-e-uma-experiencia-inquietante-23t80gt5ehgr1vtp6epos2o9a

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24 realização: TEATRO VILA VELHA . TEATRO DOS NOVOS elenco: BRENO FERNANDES . CLARA ROMARIZ . LAVÍNIA ALVES . LIA NASCIMENTO . LOIÁ FERNANDES . MILENA NASCIMENTO . RODRIGO LELIS . WILL BRANDÃO e CHICA CARELLI em vídeo: NEYDE MOURA coordenação de produção: CHICA CARELLI . BIANCA ARAÚJO produção executiva: LIA NASCIMENTO programação visual: RAMON GONÇALVES fotografia: MARCIO MEIRELLES divulgação: núcleo de comunicação do vila – ARLON SOUZA . GIL MACIEL . RODRIGO LELIS (estagiário) + CLARA ROMARIZ . LAVÍNIA ALVES cenário: MARCIO MEIRELLES colaboração no cenário: ELENCO montagem do cenário: JOILSON CONCEIÇÃO . MARCOS (DEDÊ) SILVA . ELENCO iluminação: MARCIO MEIRELLES (concepção) colaboração: MARCOS (DEDÊ) SILVA montagem e operação de luz: EQUIPE DO TEATRO VILA VELHA figurino: MARCIO MEIRELLES peças do figurino: ACERVO DO TEATRO VILA VELHA produção figurino: MILENA NASCIMENTO cabelo e maquiagem para o vídeo: LUIZ SANTANA música: JOÃO MILET MEIRELLES . ARCANGELO CORELLI (concerto para a noite de natal) . LÁZARO REINALDO (abertura . canção do distribuidor de ternura) coordenação musical da reposição: CAIO TERRA preparação do coro: LUCIE BARLUET desenho e operação de som: GABRIEL FRANCO vídeo: RAFAEL GRILO encenação: MARCIO MEIRELLES colaboração na preparação de elenco: LYDIA DEL PICCHIA

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texto (teatro decomposto ou o homem lixo): MATÉI VISNIEC tradução: LUIZA JATOBÁ revisão da tradução: CHICA CARELLI ESPELHO PARA CEGOS FICHA TÉCNICA

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