مجلة تواصل - العدد السادس والثلاثون

‫رﺑﻤــﺎ ﺗﺮﺗﺒــﻂ ﺟــﺰر اﻟﻤﺎﻟﺪﻳــﻒ ﻓــﻲ‬ ‫ذﻫﻨــﻚ ﺑﺎﻟﺸــﻮاﻃﺊ اﻟﺴــﺎﺣﺮة وﺗﺠــﺎرب‬ ‫اﻟﻐﻄــﺲ واﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ذات اﻟﺠﻤــﺎل‬ ‫اﻟﺴــﺎﺣﺮ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ رﺑﻤــﺎ ﻳﻐﻴــﺐ ﻋﻨــﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺠــﺰر اﻟﺘــﻲ ﻳﺠــﺐ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬــﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴــﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪.‬‬ ‫وﻳﻘــﻮل اﻟﺪﺳــﺘﻮر اﻟﻤﺎﻟﺪﻳﻔــﻲ إن‬ ‫ا ﺳــﻼم ﺷــﺮط ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨــﺔ اﻟﻤﺎﻟﺪﻳﻔﻴــﺔ‬ ‫ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣﺎﻟﺪﻳﻔــﻲ ﻏﻴــﺮ ﻣﺴــﻠﻢ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﺌــﺎت اﻟﺠــﺰر اﻟﺼﻐﻴــﺮة اﻟﺴــﺎﺣﺮة‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻋﺮﻓﻬــﺎ اﻟﺒﺤــﺎرة واﻟﺘﺠــﺎر اﻟﻌــﺮب‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤــﺔ اﻟﻤﺎﻟﺪﻳﻔﻴــﺔ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻗﺒﺮ》أﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﺮﺑﺮي《‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﻳﺒــﺪو ﻣــﻦ اﺳــﻤﻪ ﻓﻬــﻮ رﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫وداﻋﻴﺔ أﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ إﻧﺘﻬﺖ‬

‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻰ ُﺟﻬﻠﺖ ﻓﻘﺪ ُﻋﺮﻓﺖ‪،،‬‬ ‫ﻓﺸﻜﺮ ا ﻋﻠﻰ دوام ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﻗــﺎل ﻟــﻲ أﺣﺪﻫــﻢ ً ً‬ ‫ﻳﻮﻣــﺎ‪" :‬ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ" ﺣﻴــﺚ ﻻ‬ ‫وﺟــﻮد ﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎت ﻣﺘﺴــﺎوﻳﺔ‬ ‫وﺻﺤﻴﺤــﺔ‪ ،‬وأن ﻛﻞ اﻟﻄــﺮق ﺗــﺆدي إﻟــﻰ ا‪ .³‬وﻻ وﺟــﻮد‬ ‫ﻟﺼــﻮاب أو ﺧﻄــﺄ ¸ي ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد‪ .‬ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﻧﺴﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣ¾؟‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬إﻧــﻚ ﻗــﺪ أﺻﺪرت ا‪À‬ن ﻋﺒﺎرة ﻣﻄﻠﻘــﺔ –– وﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ ﻳﺆﻛﺪ وﺟﻮد ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل‪ :‬إن ﻋــﺪم وﺟــﻮد ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﻫــﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴــﺪة‪ ،‬ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺴــﺎن ا ﻳﻤــﺎن ﺑﻤــﺎ ﻳﺤﻠــﻮ ﻟــﻪ ﻃﺎﻟﻤــﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﺮض آراﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻋﺒﺎرﺗــﻚ ﻫــﺬه ﺑﺤــﺪ ذاﺗﻬــﺎ ﻫــﻲ إﻳﻤــﺎن ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ‬ ‫ﻫــﻮ ﺻــﻮاب وﺧﻄــﺄ‪ ،‬وأﻧﺘــﻢ ﺗﺤﺎوﻟــﻮن ﻓﺮﺿﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻴــﺮ‪،‬‬ ‫ـﺎرًا ﻟﻠﺴــﻠﻮك وﺗﺠﺒــﺮون اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻓﺄﻧﺘــﻢ ﺗﺘﺒﻨــﻮن ﻣﻌﻴـ ً‬ ‫اﻻﻟﺘــﺰام ﺑــﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟــﻚ ﺗﻨﺘﻬﻜــﻮن ذات اﻟﺸــﻲء اﻟــﺬي ﺗﺰﻋﻤــﻮن‬ ‫أﻧﻜــﻢ ﺗﺘﻤﺴــﻜﻮن ﺑــﻪ –– وﻫــﺬا ﻣﻮﻗــﻒ ﻓﻴــﻪ ﺗﻨﺎﻗــﺾ‬ ‫ذاﺗﻲ‪.‬‬ ‫ً​ً‬ ‫وﺑﻨــﺎء ﻋــﻞ ذﻟــﻚ‬ ‫ﻗــﺎل‪ :‬اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻫــﻮ اﻟﻤﻄﻠــﻖ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻌــﺪم اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻫــﻮ اﻟﺸــﺮ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ .‬ﻓﺈﺻﺮارﻛــﻢ أﻧﺘــﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ أن إﻳﻤﺎﻧﻜــﻢ ﻫــﻮ اﻟﺤــﻖ اﻟﻤﻄﻠــﻖ ﻳُ ُ ﻌﺘﺒــﺮ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬ﺑﻞ وﻳُ ُ ﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻫــﻮ ﻓــﻲ اﺣﺘــﺮام إرادة اﻻﺧﺘﻴــﺎر اﻟﺘــﻲ‬ ‫وﻫﺒﻬــﺎ ا‪ ³‬ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ‪ ،‬وﻟﻴــﺲ ﻓــﻲ اﻻﻋﺘــﺮاف ﺑﺎﻟﺘﺼــﺮف‬ ‫اﻟﻤﺸﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﻮاب‪.‬‬

‫إن وﺟــﻮد ﻧﻈﺮﻳــﺎت وﻗﻨﺎﻋــﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺸــﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﻌــﺪم وﺟــﻮد ﺣﻘﻴﻘــﺔ واﺣــﺪة ﺻﺤﻴﺤــﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤــﺎ‬ ‫ﺗﻌــﺪدت ﻣﻔﺎﻫﻴــﻢ اﻟﻨــﺎس وﺗﺼﻮراﺗﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜــﺎل ﻋــﻦ وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮاﺻــﻼت اﻟﺘــﻲ أﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ أﻧــﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣ ًﻴًــﺎ ﻟﻠﺘﻨﻘــﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔــﻲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أﻧﻨــﻲ أﻣﻠــﻚ ﺳــﻴﺎرة‬ ‫ﺳــﻮداء اﻟﻠــﻮن‪ ،‬وﻟــﻮ اﻋﺘﻘــﺪ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺄﺳــﺮه أن ﺳــﻴﺎرﺗﻲ‬ ‫ﺣﻤــﺮاء‪ ،‬ﻓﻬــﺬا اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺣﻤــﺮاء‪ ،‬ﻓﻬﻨــﺎك‬ ‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ واﺣــﺪة وﻫــﻲ أﻧﻬــﺎ ﺳــﻴﺎرة ﺳــﻮداء‪ .‬ﻓــﻼ ﻳﺼــﺢ إﻻ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴــﺢ وﻟــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺄﺳــﺮه ﻋﻠــﻰ ﺑﻄﻼﻧــﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﺨﻄــﺄ واﺿــﺢ ﻛﻮﺿــﻮح اﻟﺸــﻤﺲ وﻟــﻮ أﻗــﺮ ﺑﺼﺤﺘــﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬ ‫أﻧﺘــﻢ ﺗﺘﺒﻨــﻮن ﻫــﺬا اﻟــﺮأي ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﻜــﻢ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠــﻲ ﻋــﻦ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺎﺗﻜﻢ ﺗﺠــﺎه أﻓﻌﺎﻟﻜــﻢ‪ .‬ﻓﻮﺟــﻮد‬ ‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﺤﺘﻤﻴــﺔ وﺟــﻮد ﻣﺒــﺎدئ ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼــﻮاب واﻟﺨﻄــﺄ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟــﻲ وﺟــﻮد ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺠــﺎه‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻤﺒــﺎدئ‪ .‬وﻫــﺬه اﻟﻤﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺗﺘﻬﺮﺑــﻮن‬ ‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻀﻤﻴــﺮ‪) :‬اﻟــﻮازع اﻟﺪاﺧﻠــﻲ( ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻤﺒــﺎدئ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴــﺔ ا¸ﺧﻼﻗﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺘــﻲ ُﺗﻘﻴــﺪ اﻟﺴــﻠﻮك اﻟﺒﺸــﺮي‪،‬‬ ‫ودﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻳﺴــﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ وأن‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﺻــﻮاب وﺧﻄــﺄ‪ .‬ﻫــﺬه اﻟﻤﺒــﺎدئ ا¸ﺧﻼﻗﻴــﺔ ﻋﺒــﺎرة‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﺘﺰاﻣــﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ اﻻﺧﺘــﻼف ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬أو‬ ‫أن ُﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﺎم‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻻ ﻏﻨــﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺤﺘﻮاﻫــﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺪاﺋﻤــﺎ ﻣﺜــ ًﻼ ﻣــﺎ ﻳُ​ُ َ‬ ‫ﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻋــﺪم اﺣﺘــﺮام اﻟﻮاﻟﺪﻳــﻦ أو‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴــﺮﻗﺔ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺳــﻠﻮك ﺑﻐﻴــﺾ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﺒﺮﻳﺮه ﻋﻠــﻰ أ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﺻــﺪق أو اﺣﺘــﺮام‪ .‬وﻫــﺬا ا¸ﻣــﺮ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﺑﺼــﻮرة ﻋﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ا¸زﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫ اﻟﻌﻠــﻢ‪ :‬اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ إدراك ا¸ﺷــﻴﺎء ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ‬‫اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ واﻟﻴﻘﻴــﻦ‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻳﻌﺘﻤــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻀــﺮورة ﻋﻠــﻰ‬ ‫ا ﻳﻤــﺎن ﺑﻮﺟــﻮد ﺣﻘﺎﺋــﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻳﻤﻜــﻦ‬ ‫اﻛﺘﺸــﺎﻓﻬﺎ وإﺛﺒﺎﺗﻬــﺎ‪ .‬ﻓﻤــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻤﻜــﻦ دراﺳــﺘﻪ إن ﻟــﻢ ﺗﻮﺟــﺪ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋــﻖ ﺛﺎﺑﺘــﺔ؟ وﻛﻴــﻒ ﻳﺘﺴــﻨﻰ ﻟﻠﻤــﺮء ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ إذا ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ؟ ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬إن اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨــﻲ‬ ‫ اﻟﺪﻳــﻦ‪ :‬ﻓــﻜﻞ دﻳﺎﻧــﺎت اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺗﻌﻄــﻲ ﺗﺼــﻮر‪،‬‬‫ً‬ ‫وﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻟﻠﺤﻴــﺎة‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺮﻏﺒــﺔ ا ﻧﺴــﺎن اﻟﻤﻠﺤــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ إﺟﺎﺑــﺎت ¸ﻋﻤــﻖ ا¸ﺳــﺌﻠﺔ‪ .‬ﻓﻤــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺪﻳــﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤــﺚ ا ﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ ﻣﺼــﺪره وﻣﺂﻟــﻪ‪ ،‬وﻋــﻦ اﻟﺴــﻼم اﻟﺪاﺧﻠــﻲ‬ ‫اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺘﺤﻘــﻖ إﻻ ﺑﺤﺼﻮﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬه ا ﺟﺎﺑــﺎت‪ .‬ﻓﻮﺟــﻮد‬ ‫اﻟﺪﻳــﻦ ﺑﺤــﺪ ذاﺗــﻪ إﺛﺒــﺎت أن ا¸ﻧﺴــﺎن أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺠــﺮد‬ ‫ﺣﻴــﻮان ﻣﺘﻄــﻮر‪ ،‬وإﺛﺒــﺎت وﺟــﻮد ﻫــﺪف أﺳــﻤﻰ ﻟﻠﺤﻴــﺎة‪ ،‬وﻋﻠــﻰ‬ ‫وﺟــﻮد ﺧﺎﻟــﻖ ﺧﻠﻘﻨــﺎ ﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬وزرع ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ ا ﻧﺴــﺎن رﻏﺒــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ‪ .‬ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬إن وﺟــﻮد اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻫــﻮ ﻣﻌﻴــﺎر‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬ ‫ اﻟﻤﻨﻄــﻖ‪ :‬أن ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺒﺸــﺮ ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺤــﺪودة‪،‬‬‫وﻋﻘــﻮل ﻣﺤــﺪودة ا دراك‪ ،‬ﻓﻴﺴــﺘﺤﻴﻞ ﺑﺬﻟــﻚ ﻣﻨﻄﻘ ًﻴــﺎ ﺗﺒﻨــﻲ‬ ‫ﻋﺒــﺎرات ﻣﻄﻠﻘــﺔ اﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓــﻼ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺴــﺎن أن ﻳﻘــﻮل‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴــ¾‪" :‬ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ إﻟــﻪ" )رﻏــﻢ أن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳــﻦ ﻗــﺪ ﻳﻘﻮﻟــﻮن‬ ‫ذﻟــﻚ(‪¸ ،‬ﻧــﻪ ﻟﻜــﻲ ﻳﻘــﻮل ا ﻧﺴــﺎن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة ﻳﺠــﺐ‬ ‫أن ﺗﻜــﻮن ﻟﺪﻳــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻜــﻮن ﻛﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ .‬وﺣﻴــﺚ أن ﻫــﺬا ا¸ﻣــﺮ ﻣﺴــﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺼــﻰ ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺴــﺎن أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﻣﻨﻄﻘﻴــ¾ ﻫــﻮ اﻟﻘــﻮل‪" :‬ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺘﻲ أﻣﺘﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد ا‪".³‬‬ ‫ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ :‬إﻧﻜﺎر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﺆدي إﻟﻰ‪:‬‬‫ اﻟﺘﻨﺎﻗــﺾ ﻣــﻊ ﻳﻘﻴﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺻﺤــﺔ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻀﻤﻴــﺮ‪ ،‬اﻟﺨﺒــﺮات‬‫وﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ اﻧﻌــﺪام ﻟﻮﺟــﻮد ﺻــﻮاب أو ﺧﻄــﺄ ¸ي ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد‪ .‬ﻓﻠﻮ‬‫ﻛﺎن اﻟﺼــﻮاب ﻋﻨــﺪي ﻫــﻮ ﺗﺠﺎﻫــﻞ ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜــﺎل‪ ،‬ﻓﺴــﻮف أﻋــﺮض ﺣﻴــﺎة ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻲ ﻟﻠﺨﻄــﺮ‪ .‬ﻓﻴﺤــﺪث‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟــﻲ اﻟﺘﺼــﺎدم ﻓــﻲ ﻣﻌﺎﻳﻴــﺮ اﻟﺼــﻮاب واﻟﺨﻄــﺄ ﺑﻴــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ أي ﺷﻲء‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ً‬ ‫ ﺣﺼــﻮل ا ﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘــﺔ ﻟﻔﻌــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻳﺤﻠــﻮ‬‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ‪.‬‬

‫ اﺳــﺘﺤﺎﻟﺔ وﺿــﻊ اﻟﻘﻮاﻧﻴــﻦ أو ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻌــﺪل‪ ،‬ﻓﻠﻴــﺲ‬‫ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﻤﺒﺎدئ ﻋﻠﻰ ا¸ﻗﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎ ﻧﺴــﺎن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘــﺔ ﻳﺼﺒــﺢ ﻛﺎﺋــﻦ ﻗﺒﻴــﺢ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ‬ ‫ﺛﺒــﺖ ﺑﻤــﺎ ﻻ ﻳــﺪع ﻣﺠــﺎ ًﻻ ﻟﻠﺸــﻚ أﻧــﻪ ﻋﺎﺟــﺰ ﻋــﻦ ﺗﺤﻤــﻞ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺤﺮﻳــﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺼــﺮف اﻟﺨﺎﻃــﺊ ﺧﺎﻃــﺊ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻟــﻮ‬ ‫اﺟﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻﺤﺘــﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺤــﺔ أن ا¸ﺧــﻼق ﻏﻴــﺮ ﻧﺴــﺒﻴﺔ وﻻ ﺗﺘﻐﻴــﺮ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن أو اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬ ‫ اﻟﻨﻈﺎم‪ :‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻳﺆدي إﻟﻰ‪:‬‬‫اﻟﻔﻮﺿــﻰ‪ .‬ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل‪ ،‬ﻟــﻮ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻗﺎﻧــﻮن‬ ‫اﻟﺠﺎذﺑﻴــﺔ ﻗﺎﻧﻮ ًﻧــﺎ ﻣﻄﻠ ًﻘــﺎ‪ ،‬ﻟــﻦ ﻧﺜــﻖ ﺑﻮﻗﻮﻓﻨــﺎ أو ﺟﻠﻮﺳــﻨﺎ‬ ‫ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻤــﻜﺎن ﺣﺘــﻰ ﻧﻘــﻮم ﺑﺎﻟﺤﺮﻛــﺔ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ‪.‬‬ ‫وﻟــﻦ ﻧﺜــﻖ ﺑــﺄن ﺣﺎﺻــﻞ ﺟﻤــﻊ واﺣــﺪ وواﺣــﺪ ﻫــﻮ اﺛﻨــﺎن‬ ‫ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺮة‪ ،‬ﺳــﻴﻜﻮن ﺗﺄﺛﻴــﺮ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻀــﺎرة‬ ‫ﺧﻄﻴـ ًـﺮا‪ .‬ﻓﺴــﺘﻜﻮن ﻗﻮاﻧﻴــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء ﺑــﻼ أﻫﻤﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻤﺼﺪر اﻟﻮﺟﻮد‪:‬‬ ‫إن ﻣﺜــﻞ وﺟــﻮد اﻟﺒﺸــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻛــﺐ اﻻرض اﻟﺴــﺎﺑﺢ ﺑﻬــﻢ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻔﻀــﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺜــﻞ رﻛﺎب ﻣــﻦ ﺛﻘﺎﻓــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ اﺟﺘﻤﻌــﻮا‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ ﻃﺎﺋــﺮة ﺗﺴــﻴﺮ ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ رﺣﻠــﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ وﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ اﻟﻘﺎﺋــﺪ‪ ،‬ووﺟــﺪوا أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣﺠﺒﺮﻳــﻦ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ أﻧﻔﺴــﻬﻢ وﺗﺤﻤــﻞ اﻟﻤﺘﺎﻋــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة‪.‬‬ ‫ﺟﺎءﺗﻬــﻢ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻊ أﺣــﺪ ﻃﺎﻗــﻢ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻣــﻦ ﻗﺎﺋــﺪ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﺗﺸــﺮح ﻟﻬــﻢ ﺳــﺒﺐ وﺟﻮدﻫــﻢ وﻣــﻜﺎن اﻗﻼﻋﻬــﻢ‬ ‫ووﺟﻬﺘﻬــﻢ‪ ،‬وﺗﺒﻴــﻦ ﻟﻬــﻢ ﺻﻔﺎﺗــﻪ اﻟﺸــﺨﺼﻴﺔ وﻃﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺮاﻛــﺐ ا¸ول‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬــﻲ أن ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة‬‫ﻗﺎﺋــﺪ وﻫــﻮ رﺣﻴــﻢ ¸ﻧــﻪ أرﺳــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺸــﺨﺺ ﻟﻴﺠﻴــﺐ ﻋــﻦ‬ ‫أﺳﺌﻠﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺜﺎﻧــﻲ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻟﻴــﺲ ﻟﻬــﺎ ﻗﺎﺋــﺪ وﻻ أﺻــﺪق‬‫اﻟﻤﺒﻌــﻮث‪ :‬ﻧﺤــﻦ ﺟﺌﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻻ ﺷــﻲء وﻧﺤــﻦ ﻫﻨــﺎ ﺑــﻼ‬ ‫ﻫﺪف‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ :‬ﻟــﻢ ﻳــﺄت ﺑﻨــﺎ أﺣــﺪ ﻫﻨــﺎ‪ ،‬ﻗــﺪ ﺗــﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻨــﺎ‬‫ﺑﺼﻮرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺮاﺑــﻊ‪ :‬ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة ﻗﺎﺋــﺪ ﻟﻜــﻦ اﻟﻤﺒﻌــﻮث ﻫــﻮ اﺑــﻦ‬‫اﻟﻘﺎﺋﺪ وﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﺑﻨﻪ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺨﺎﻣــﺲ‪ :‬ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة ﻗﺎﺋــﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺮﺳــﻞ أﺣــﺪً ا‬‫ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻳﺄﺗــﻲ ﻓــﻲ ﺻــﻮرة ﻛﻞ ﺷــﻲء‬ ‫ﻟﻴﻌﻴــﺶ ﺑﻴﻨﻨــﺎ‪ ،‬وﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك وﺟﻬــﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴــﺔ ﻟﺮﺣﻠﺘﻨــﺎ‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪.‬‬

‫ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ أن اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﻨﻜــﺮ وﺟــﻮد ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﻄﺎﺋــﺮة أو ﻟﺪﻳــﻪ‬‫ﺗﺼــﻮرات ﻣﺘﻌــﺪدة ﻋﻨــﻪ‪ ،‬ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻳﺘﻄﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﺗﻘﺪﻳــﻢ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﻮﺿﻴﺢ وﻳﺤﺘﻤﻞ ﺗﺼﻮره اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬

‫ ﻗــﺎل اﻟﺴــﺎدس‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻗﺎﺋــﺪ وأرﻳــﺪ أن اﺗﺨــﺬ ﻟﻨﻔﺴــﻲ ﻗﺎﺋﺪً ا‬‫وﻫﻤ ًﻴًﺎ رﻣﺰ ًﻳًﺎ‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺴــﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻣﻮﺟــﻮد وﻟﻜﻨــﻪ وﺿﻌﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ‬‫اﻟﻄﺎﺋــﺮة واﻧﺸــﻐﻞ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻌــﺪ ﻳﺘﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ أﻣﻮرﻧــﺎ وﻻ ﻓــﻲ‬ ‫أﻣﻮر اﻟﻄﺎﺋﺮة‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺜﺎﻣــﻦ‪ :‬اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻣﻮﺟــﻮد وأﺣﺘــﺮم ﻣﺒﻌﻮﺛــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨــﺎ‬‫ﻟﺴــﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟﻘﻮاﻧﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ إن‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎ ﺻﺎﻟــﺢ أم ﻃﺎﻟــﺢ‪ .‬ﻧﺮﻳــﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴــﺎت ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺗﻌــﻮد ¸ﻫﻮاﺋﻨــﺎ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ورﻏﺒﺎﺗﻨــﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬ ‫ ﻗــﺎل اﻟﺘﺎﺳــﻊ‪ :‬اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻣﻮﺟــﻮد وﻫــﻮ ﻗﺎﺋــﺪي أﻧــﺎ وﺣــﺪي‪،‬‬‫وﺟﻤﻴﻌﻜــﻢ ﻫﻨــﺎ ﻟﺨﺪﻣﺘــﻲ‪ .‬وﻟــﻦ ﺗﺤﺼﻠــﻮا إﻟــﻰ وﺟﻬﺘﻜــﻢ ﻓــﻲ‬ ‫أي ﺣﺎل ﻣﻦ ا¸ﺣﻮال‪.‬‬

‫و‪ ³‬اﻟﻤﺜــﻞ ا¸ﻋﻠــﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ إذا ﻃﺒﻘﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻤﺜــﺎل اﻟﺮﻣــﺰي‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ وﺟــﻮد اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻓﻨﺠــﺪ أن ﺗﻌــﺪد ﻧﻈﺮﻳــﺎت أﺻــﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﺣﺪة‪:‬‬ ‫أن ا ﻟــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ اﻟﻮاﺣــﺪ ا¸ﺣــﺪ اﻟــﺬي ﻟﻴــﺲ ﻟــﻪ ﺻــﻮرة‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺸــﺮ وﻻ وﻟــﺪ‪ ،‬ﻣﺴــﺘﻘﻞ ﺑﺬاﺗــﻪ ﻋــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫أراد اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺄﺳــﺮه ﺗﺒﻨــﻲ ﻓﻜــﺮة أن اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻳﺘﺠﺴــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫ﺻﻮرة ﺣﻴﻮان ﻣﺜ ًﻼ أو إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻻ‬

‫ ﻗــﺎل اﻟﻌﺎﺷــﺮ‪ :‬وﺟــﻮد اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻧﺴــﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻟﻤــﻦ‬‫اﻋﺘﻘــﺪ ﺑﻮﺟــﻮده‪ ،‬وﻏﺒــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻟﻤــﻦ أﻧﻜــﺮ وﺟــﻮده وﻛﻞ‬ ‫ﺗﺼــﻮر ﻣــﻦ ﺗﺼــﻮرات اﻟــﺮﻛﺎب ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺎﺋــﺪ وﻫــﺪف اﻟﺮﺣﻠــﺔ‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﻛﺎب اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴــﺔ واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻄــﻲ ﻧﺒــﺬة ﻋــﻦ‬ ‫ﺗﺼــﻮرات اﻟﺒﺸــﺮ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﺣﺎﻟ ًﻴــﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛــﺐ ا¸رض‬ ‫ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪:‬‬ ‫ أﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬــﻲ أن ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة ﻗﺎﺋــﺪ واﺣــﺪ ﻳﻌــﺮف اﻟﻘﻴــﺎدة‬‫وﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻟﻬﺪف‬

‫ﻋﻠﻮً ا ﻛﺒﻴﺮا‪.‬‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻰ ا‪ ³‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ً‬ ‫أن ا ﻟــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻋــﺎدل‪ ،‬وﻣــﻦ ﻋﺪﻟــﻪ أن ﻳﻜﺎﻓــﺊ وﻳﻌﺎﻗــﺐ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻜــﻮن ذا ﺻﻠــﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸــﺮ‪ ،‬ﻓﻠــﻦ ﻳﻜــﻮن ً‬ ‫إﻟﻬــﺎ ﻟــﻮ ﺧﻠﻘﻬــﻢ‬ ‫وﺗﺮﻛﻬــﻢ‪ ،‬وﻟﻬــﺬا ﻓﻬــﻮ ﻳﺮﺳــﻞ اﻟﺮﺳــﻞ إﻟﻴﻬــﻢ ﻟﻴﻮﺿــﺢ ﻟﻬــﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ ُ‬ ‫وﻳُ ﺒﻠــﻎ اﻟﺒﺸــﺮ ﻣﻨﻬﺠــﻪ وﻫــﻮ ﻋﺒﺎدﺗــﻪ واﻟﻠﺠــﻮء إﻟﻴــﻪ‬ ‫وﺣــﺪه ﺑــﺪون ﻗﺴــﻴﺲ وﻻ ﻗﺪﻳــﺲ وﻻ أي وﺳــﻴﻂ‪ .‬واﻟــﺬي‬ ‫ﻳﺴــﺘﺤﻖ اﻟﻤﻜﺎﻓــﺄة ﻣــﻦ ﺳــﻠﻚ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬واﻟﻌﻘــﺎب ﻟﻤــﻦ‬ ‫ﺣــﺎد ﻋﻨــﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻟــﺪار ا‪À‬ﺧــﺮة ﻓــﻲ ﻧﻌﻴــﻢ اﻟﺠﻨــﺔ‬ ‫وﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳُ​ُ ﺪﻋﻰ "دﻳﻦ ا ﺳﻼم"‪.‬‬