رﺑﻤــﺎ ﺗﺮﺗﺒــﻂ ﺟــﺰر اﻟﻤﺎﻟﺪﻳــﻒ ﻓــﻲ ذﻫﻨــﻚ ﺑﺎﻟﺸــﻮاﻃﺊ اﻟﺴــﺎﺣﺮة وﺗﺠــﺎرب اﻟﻐﻄــﺲ واﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ذات اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﺴــﺎﺣﺮ ،ﻟﻜــﻦ رﺑﻤــﺎ ﻳﻐﻴــﺐ ﻋﻨــﻚ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺗﺎرﻳــﺦ اﻟﺠــﺰر اﻟﺘــﻲ ﻳﺠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬــﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة. وﻳﻘــﻮل اﻟﺪﺳــﺘﻮر اﻟﻤﺎﻟﺪﻳﻔــﻲ إن ا ﺳــﻼم ﺷــﺮط ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨــﺔ اﻟﻤﺎﻟﺪﻳﻔﻴــﺔ ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣﺎﻟﺪﻳﻔــﻲ ﻏﻴــﺮ ﻣﺴــﻠﻢ ﻓــﻲ ﻣﺌــﺎت اﻟﺠــﺰر اﻟﺼﻐﻴــﺮة اﻟﺴــﺎﺣﺮة اﻟﺘــﻲ ﻋﺮﻓﻬــﺎ اﻟﺒﺤــﺎرة واﻟﺘﺠــﺎر اﻟﻌــﺮب ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ. ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤــﺔ اﻟﻤﺎﻟﺪﻳﻔﻴــﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺒﺮ》أﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﺮﺑﺮي《 ﻛﻤــﺎ ﻳﺒــﺪو ﻣــﻦ اﺳــﻤﻪ ﻓﻬــﻮ رﺣﺎﻟــﺔ وداﻋﻴﺔ أﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ إﻧﺘﻬﺖ
اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻰ ُﺟﻬﻠﺖ ﻓﻘﺪ ُﻋﺮﻓﺖ،، ﻓﺸﻜﺮ ا ﻋﻠﻰ دوام ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﻗــﺎل ﻟــﻲ أﺣﺪﻫــﻢ ً ً ﻳﻮﻣــﺎ" :ﻻ ﺗﻮﺟــﺪ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ" ﺣﻴــﺚ ﻻ وﺟــﻮد ﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ،وﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎت ﻣﺘﺴــﺎوﻳﺔ وﺻﺤﻴﺤــﺔ ،وأن ﻛﻞ اﻟﻄــﺮق ﺗــﺆدي إﻟــﻰ ا .³وﻻ وﺟــﻮد ﻟﺼــﻮاب أو ﺧﻄــﺄ ¸ي ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد .ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﻧﺴﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻖ. ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣ¾؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ. ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ :إﻧــﻚ ﻗــﺪ أﺻﺪرت اÀن ﻋﺒﺎرة ﻣﻄﻠﻘــﺔ –– وﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﺆﻛﺪ وﺟﻮد ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ. ﻗــﺎل :إن ﻋــﺪم وﺟــﻮد ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﻫــﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة ،ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺴــﺎن ا ﻳﻤــﺎن ﺑﻤــﺎ ﻳﺤﻠــﻮ ﻟــﻪ ﻃﺎﻟﻤــﺎ ﻻ ﻳﻔﺮض آراﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ. ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ :ﻋﺒﺎرﺗــﻚ ﻫــﺬه ﺑﺤــﺪ ذاﺗﻬــﺎ ﻫــﻲ إﻳﻤــﺎن ﺑﺸــﺄن ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺻــﻮاب وﺧﻄــﺄ ،وأﻧﺘــﻢ ﺗﺤﺎوﻟــﻮن ﻓﺮﺿﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻴــﺮ، ـﺎرًا ﻟﻠﺴــﻠﻮك وﺗﺠﺒــﺮون اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻓﺄﻧﺘــﻢ ﺗﺘﺒﻨــﻮن ﻣﻌﻴـ ً اﻻﻟﺘــﺰام ﺑــﻪ ،وﺑﺬﻟــﻚ ﺗﻨﺘﻬﻜــﻮن ذات اﻟﺸــﻲء اﻟــﺬي ﺗﺰﻋﻤــﻮن أﻧﻜــﻢ ﺗﺘﻤﺴــﻜﻮن ﺑــﻪ –– وﻫــﺬا ﻣﻮﻗــﻒ ﻓﻴــﻪ ﺗﻨﺎﻗــﺾ ذاﺗﻲ. ًً وﺑﻨــﺎء ﻋــﻞ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل :اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻫــﻮ اﻟﻤﻄﻠــﻖ اﻟﻮﺣﻴــﺪ، ﻓﻌــﺪم اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻫــﻮ اﻟﺸــﺮ اﻟﻮﺣﻴــﺪ .ﻓﺈﺻﺮارﻛــﻢ أﻧﺘــﻢ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ أن إﻳﻤﺎﻧﻜــﻢ ﻫــﻮ اﻟﺤــﻖ اﻟﻤﻄﻠــﻖ ﻳُ ُ ﻌﺘﺒــﺮ ﺿﺪ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ،ﺑﻞ وﻳُ ُ ﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ. ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ :اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ ﻫــﻮ ﻓــﻲ اﺣﺘــﺮام إرادة اﻻﺧﺘﻴــﺎر اﻟﺘــﻲ وﻫﺒﻬــﺎ ا ³ﻟﻠﺠﻤﻴــﻊ ،وﻟﻴــﺲ ﻓــﻲ اﻻﻋﺘــﺮاف ﺑﺎﻟﺘﺼــﺮف اﻟﻤﺸﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﻮاب.
إن وﺟــﻮد ﻧﻈﺮﻳــﺎت وﻗﻨﺎﻋــﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺸــﺮ ﻻ ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﻌــﺪم وﺟــﻮد ﺣﻘﻴﻘــﺔ واﺣــﺪة ﺻﺤﻴﺤــﺔ ،ﻓﻤﻬﻤــﺎ ﺗﻌــﺪدت ﻣﻔﺎﻫﻴــﻢ اﻟﻨــﺎس وﺗﺼﻮراﺗﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ﻋــﻦ وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻤﻮاﺻــﻼت اﻟﺘــﻲ أﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ أﻧــﺎ ﻳﻮﻣ ًﻴًــﺎ ﻟﻠﺘﻨﻘــﻞ ،ﻻ ﻳﻨﻔــﻲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ أﻧﻨــﻲ أﻣﻠــﻚ ﺳــﻴﺎرة ﺳــﻮداء اﻟﻠــﻮن ،وﻟــﻮ اﻋﺘﻘــﺪ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺄﺳــﺮه أن ﺳــﻴﺎرﺗﻲ ﺣﻤــﺮاء ،ﻓﻬــﺬا اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﺣﻤــﺮاء ،ﻓﻬﻨــﺎك ﺣﻘﻴﻘــﺔ واﺣــﺪة وﻫــﻲ أﻧﻬــﺎ ﺳــﻴﺎرة ﺳــﻮداء .ﻓــﻼ ﻳﺼــﺢ إﻻ اﻟﺼﺤﻴــﺢ وﻟــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺄﺳــﺮه ﻋﻠــﻰ ﺑﻄﻼﻧــﻪ، واﻟﺨﻄــﺄ واﺿــﺢ ﻛﻮﺿــﻮح اﻟﺸــﻤﺲ وﻟــﻮ أﻗــﺮ ﺑﺼﺤﺘــﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ. أﻧﺘــﻢ ﺗﺘﺒﻨــﻮن ﻫــﺬا اﻟــﺮأي ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﻜــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺘﺨﻠــﻲ ﻋــﻦ ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺎﺗﻜﻢ ﺗﺠــﺎه أﻓﻌﺎﻟﻜــﻢ .ﻓﻮﺟــﻮد ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ،ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﺤﺘﻤﻴــﺔ وﺟــﻮد ﻣﺒــﺎدئ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺼــﻮاب واﻟﺨﻄــﺄ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟــﻲ وﺟــﻮد ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺠــﺎه ﻫــﺬه اﻟﻤﺒــﺎدئ .وﻫــﺬه اﻟﻤﺴــﺆوﻟﻴﺔ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﺗﺘﻬﺮﺑــﻮن ﻣﻨﻪ. أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ: اﻟﻀﻤﻴــﺮ) :اﻟــﻮازع اﻟﺪاﺧﻠــﻲ( ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻤﺒــﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴــﺔ ا¸ﺧﻼﻗﻴــﺔ ،واﻟﺘــﻲ ُﺗﻘﻴــﺪ اﻟﺴــﻠﻮك اﻟﺒﺸــﺮي، ودﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻳﺴــﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ وأن ﻫﻨــﺎك ﺻــﻮاب وﺧﻄــﺄ .ﻫــﺬه اﻟﻤﺒــﺎدئ ا¸ﺧﻼﻗﻴــﺔ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ اﻟﺘﺰاﻣــﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ،ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ اﻻﺧﺘــﻼف ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،أو أن ُﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﺎم .إﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ
اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻻ ﻏﻨــﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺤﺘﻮاﻫــﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ، ﻓﺪاﺋﻤــﺎ ﻣﺜــ ًﻼ ﻣــﺎ ﻳُُ َ ﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻋــﺪم اﺣﺘــﺮام اﻟﻮاﻟﺪﻳــﻦ أو ً اﻟﺴــﺮﻗﺔ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺳــﻠﻮك ﺑﻐﻴــﺾ ،وﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﺒﺮﻳﺮه ﻋﻠــﻰ أ ﱠﻧﻪ ﺻــﺪق أو اﺣﺘــﺮام .وﻫــﺬا ا¸ﻣــﺮ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﺑﺼــﻮرة ﻋﺎﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ا¸زﻣﻨﺔ. اﻟﻌﻠــﻢ :اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﻮ إدراك ا¸ﺷــﻴﺎء ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــﺎ ،ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪاﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ واﻟﻴﻘﻴــﻦ ،ﻟﺬﻟــﻚ ﻳﻌﺘﻤــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻀــﺮورة ﻋﻠــﻰ ا ﻳﻤــﺎن ﺑﻮﺟــﻮد ﺣﻘﺎﺋــﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻳﻤﻜــﻦ اﻛﺘﺸــﺎﻓﻬﺎ وإﺛﺒﺎﺗﻬــﺎ .ﻓﻤــﺎ اﻟــﺬي ﻳﻤﻜــﻦ دراﺳــﺘﻪ إن ﻟــﻢ ﺗﻮﺟــﺪ ﺣﻘﺎﺋــﻖ ﺛﺎﺑﺘــﺔ؟ وﻛﻴــﻒ ﻳﺘﺴــﻨﻰ ﻟﻠﻤــﺮء ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ إذا ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ؟ ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗــﻊ ،إن اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ. ﻣﻌﻨــﻲ اﻟﺪﻳــﻦ :ﻓــﻜﻞ دﻳﺎﻧــﺎت اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺗﻌﻄــﻲ ﺗﺼــﻮر،ً وﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻟﻠﺤﻴــﺎة ،وذﻟــﻚ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺮﻏﺒــﺔ ا ﻧﺴــﺎن اﻟﻤﻠﺤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ إﺟﺎﺑــﺎت ¸ﻋﻤــﻖ ا¸ﺳــﺌﻠﺔ .ﻓﻤــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺪﻳــﻦ ﻳﺒﺤــﺚ ا ﻧﺴــﺎن ﻋــﻦ ﻣﺼــﺪره وﻣﺂﻟــﻪ ،وﻋــﻦ اﻟﺴــﻼم اﻟﺪاﺧﻠــﻲ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺘﺤﻘــﻖ إﻻ ﺑﺤﺼﻮﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬه ا ﺟﺎﺑــﺎت .ﻓﻮﺟــﻮد اﻟﺪﻳــﻦ ﺑﺤــﺪ ذاﺗــﻪ إﺛﺒــﺎت أن ا¸ﻧﺴــﺎن أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺠــﺮد ﺣﻴــﻮان ﻣﺘﻄــﻮر ،وإﺛﺒــﺎت وﺟــﻮد ﻫــﺪف أﺳــﻤﻰ ﻟﻠﺤﻴــﺎة ،وﻋﻠــﻰ وﺟــﻮد ﺧﺎﻟــﻖ ﺧﻠﻘﻨــﺎ ﻟﺤﻜﻤــﺔ ،وزرع ﻓــﻲ ﻗﻠــﺐ ا ﻧﺴــﺎن رﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ .ﻓــﻲ اﻟﻮاﻗــﻊ ،إن وﺟــﻮد اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻫــﻮ ﻣﻌﻴــﺎر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ. اﻟﻤﻨﻄــﻖ :أن ﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺒﺸــﺮ ﻟﺪﻳﻬــﻢ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺤــﺪودة،وﻋﻘــﻮل ﻣﺤــﺪودة ا دراك ،ﻓﻴﺴــﺘﺤﻴﻞ ﺑﺬﻟــﻚ ﻣﻨﻄﻘ ًﻴــﺎ ﺗﺒﻨــﻲ ﻋﺒــﺎرات ﻣﻄﻠﻘــﺔ اﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ .ﻓــﻼ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺴــﺎن أن ﻳﻘــﻮل ﻣﻨﻄﻘﻴــ¾" :ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ إﻟــﻪ" )رﻏــﻢ أن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳــﻦ ﻗــﺪ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ذﻟــﻚ(¸ ،ﻧــﻪ ﻟﻜــﻲ ﻳﻘــﻮل ا ﻧﺴــﺎن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻌﺒــﺎرة ﻳﺠــﺐ أن ﺗﻜــﻮن ﻟﺪﻳــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻜــﻮن ﻛﻠــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ .وﺣﻴــﺚ أن ﻫــﺬا ا¸ﻣــﺮ ﻣﺴــﺘﺤﻴﻞ ،ﻓﺄﻗﺼــﻰ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﻧﺴــﺎن أن ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﻣﻨﻄﻘﻴــ¾ ﻫــﻮ اﻟﻘــﻮل" :ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺘﻲ أﻣﺘﻠﻜﻬﺎ ،أﻧﺎ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد ا".³ اﻟﺘﻮاﻓﻖ :إﻧﻜﺎر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﺆدي إﻟﻰ: اﻟﺘﻨﺎﻗــﺾ ﻣــﻊ ﻳﻘﻴﻨﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺻﺤــﺔ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻀﻤﻴــﺮ ،اﻟﺨﺒــﺮاتوﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ. اﻧﻌــﺪام ﻟﻮﺟــﻮد ﺻــﻮاب أو ﺧﻄــﺄ ¸ي ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد .ﻓﻠﻮﻛﺎن اﻟﺼــﻮاب ﻋﻨــﺪي ﻫــﻮ ﺗﺠﺎﻫــﻞ ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ،ﻓﺴــﻮف أﻋــﺮض ﺣﻴــﺎة ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻲ ﻟﻠﺨﻄــﺮ .ﻓﻴﺤــﺪث ﺑﺎﻟﺘﺎﻟــﻲ اﻟﺘﺼــﺎدم ﻓــﻲ ﻣﻌﺎﻳﻴــﺮ اﻟﺼــﻮاب واﻟﺨﻄــﺄ ﺑﻴــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ. ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ أي ﺷﻲء. وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ً ﺣﺼــﻮل ا ﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘــﺔ ﻟﻔﻌــﻞ ﻛﻤــﺎ ﻳﺤﻠــﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ.
اﺳــﺘﺤﺎﻟﺔ وﺿــﻊ اﻟﻘﻮاﻧﻴــﻦ أو ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻌــﺪل ،ﻓﻠﻴــﺲﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﻤﺒﺎدئ ﻋﻠﻰ ا¸ﻗﻠﻴﺔ. ﻓﺎ ﻧﺴــﺎن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘــﺔ ﻳﺼﺒــﺢ ﻛﺎﺋــﻦ ﻗﺒﻴــﺢ ،وﻛﻤــﺎ ﺛﺒــﺖ ﺑﻤــﺎ ﻻ ﻳــﺪع ﻣﺠــﺎ ًﻻ ﻟﻠﺸــﻚ أﻧــﻪ ﻋﺎﺟــﺰ ﻋــﻦ ﺗﺤﻤــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺤﺮﻳــﺔ .ﻓﺎﻟﺘﺼــﺮف اﻟﺨﺎﻃــﺊ ﺧﺎﻃــﺊ ،ﺣﺘــﻰ ﻟــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺻﺤﺘــﻪ ،وأن اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻮﺣﻴــﺪة واﻟﺼﺤﻴﺤــﺔ أن ا¸ﺧــﻼق ﻏﻴــﺮ ﻧﺴــﺒﻴﺔ وﻻ ﺗﺘﻐﻴــﺮ ﻣــﻊ اﻟﺰﻣﺎن أو اﻟﻤﻜﺎن. اﻟﻨﻈﺎم :ﻋﺪم وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻳﺆدي إﻟﻰ:اﻟﻔﻮﺿــﻰ .ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ،ﻟــﻮ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻗﺎﻧــﻮن اﻟﺠﺎذﺑﻴــﺔ ﻗﺎﻧﻮ ًﻧــﺎ ﻣﻄﻠ ًﻘــﺎ ،ﻟــﻦ ﻧﺜــﻖ ﺑﻮﻗﻮﻓﻨــﺎ أو ﺟﻠﻮﺳــﻨﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻤــﻜﺎن ﺣﺘــﻰ ﻧﻘــﻮم ﺑﺎﻟﺤﺮﻛــﺔ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ. وﻟــﻦ ﻧﺜــﻖ ﺑــﺄن ﺣﺎﺻــﻞ ﺟﻤــﻊ واﺣــﺪ وواﺣــﺪ ﻫــﻮ اﺛﻨــﺎن ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺮة ،ﺳــﻴﻜﻮن ﺗﺄﺛﻴــﺮ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻀــﺎرة ﺧﻄﻴـ ًـﺮا .ﻓﺴــﺘﻜﻮن ﻗﻮاﻧﻴــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء ﺑــﻼ أﻫﻤﻴــﺔ، وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء. اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻤﺼﺪر اﻟﻮﺟﻮد: إن ﻣﺜــﻞ وﺟــﻮد اﻟﺒﺸــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻛــﺐ اﻻرض اﻟﺴــﺎﺑﺢ ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﻔﻀــﺎء ،ﻛﻤﺜــﻞ رﻛﺎب ﻣــﻦ ﺛﻘﺎﻓــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ اﺟﺘﻤﻌــﻮا ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ ﻃﺎﺋــﺮة ﺗﺴــﻴﺮ ﺑﻬــﻢ ﻓــﻲ رﺣﻠــﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ اﻟﺘﻮﺟــﻪ وﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ اﻟﻘﺎﺋــﺪ ،ووﺟــﺪوا أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣﺠﺒﺮﻳــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ أﻧﻔﺴــﻬﻢ وﺗﺤﻤــﻞ اﻟﻤﺘﺎﻋــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة. ﺟﺎءﺗﻬــﻢ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣــﻊ أﺣــﺪ ﻃﺎﻗــﻢ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻣــﻦ ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﺗﺸــﺮح ﻟﻬــﻢ ﺳــﺒﺐ وﺟﻮدﻫــﻢ وﻣــﻜﺎن اﻗﻼﻋﻬــﻢ ووﺟﻬﺘﻬــﻢ ،وﺗﺒﻴــﻦ ﻟﻬــﻢ ﺻﻔﺎﺗــﻪ اﻟﺸــﺨﺼﻴﺔ وﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة. ﻗــﺎل اﻟﺮاﻛــﺐ ا¸ول :ﻧﻌــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬــﻲ أن ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮةﻗﺎﺋــﺪ وﻫــﻮ رﺣﻴــﻢ ¸ﻧــﻪ أرﺳــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺸــﺨﺺ ﻟﻴﺠﻴــﺐ ﻋــﻦ أﺳﺌﻠﺘﻨﺎ. ﻗــﺎل اﻟﺜﺎﻧــﻲ :اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻟﻴــﺲ ﻟﻬــﺎ ﻗﺎﺋــﺪ وﻻ أﺻــﺪقاﻟﻤﺒﻌــﻮث :ﻧﺤــﻦ ﺟﺌﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻻ ﺷــﻲء وﻧﺤــﻦ ﻫﻨــﺎ ﺑــﻼ ﻫﺪف. ﻗــﺎل اﻟﺜﺎﻟــﺚ :ﻟــﻢ ﻳــﺄت ﺑﻨــﺎ أﺣــﺪ ﻫﻨــﺎ ،ﻗــﺪ ﺗــﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻨــﺎﺑﺼﻮرة ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ. ﻗــﺎل اﻟﺮاﺑــﻊ :ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة ﻗﺎﺋــﺪ ﻟﻜــﻦ اﻟﻤﺒﻌــﻮث ﻫــﻮ اﺑــﻦاﻟﻘﺎﺋﺪ وﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﺑﻨﻪ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ. ﻗــﺎل اﻟﺨﺎﻣــﺲ :ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة ﻗﺎﺋــﺪ ،ﻟﻜﻨــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺮﺳــﻞ أﺣــﺪً اﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ ،وأن ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻳﺄﺗــﻲ ﻓــﻲ ﺻــﻮرة ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻟﻴﻌﻴــﺶ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ،وﻟﻴــﺲ ﻫﻨــﺎك وﺟﻬــﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴــﺔ ﻟﺮﺣﻠﺘﻨــﺎ وﺳﻮف ﻧﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮة.
ﻣﻌﻴﻦ ،وﻟﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ أﺣﺪ. أن اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﻨﻜــﺮ وﺟــﻮد ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﻄﺎﺋــﺮة أو ﻟﺪﻳــﻪﺗﺼــﻮرات ﻣﺘﻌــﺪدة ﻋﻨــﻪ ،ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻳﺘﻄﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ﺗﻘﺪﻳــﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﻮﺿﻴﺢ وﻳﺤﺘﻤﻞ ﺗﺼﻮره اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ.
ﻗــﺎل اﻟﺴــﺎدس :ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻗﺎﺋــﺪ وأرﻳــﺪ أن اﺗﺨــﺬ ﻟﻨﻔﺴــﻲ ﻗﺎﺋﺪً اوﻫﻤ ًﻴًﺎ رﻣﺰ ًﻳًﺎ. ﻗــﺎل اﻟﺴــﺎﺑﻊ :اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻣﻮﺟــﻮد وﻟﻜﻨــﻪ وﺿﻌﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦاﻟﻄﺎﺋــﺮة واﻧﺸــﻐﻞ ،وﻟــﻢ ﻳﻌــﺪ ﻳﺘﺪﺧــﻞ ﻓــﻲ أﻣﻮرﻧــﺎ وﻻ ﻓــﻲ أﻣﻮر اﻟﻄﺎﺋﺮة. ﻗــﺎل اﻟﺜﺎﻣــﻦ :اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻣﻮﺟــﻮد وأﺣﺘــﺮم ﻣﺒﻌﻮﺛــﻪ ،ﻟﻜﻨﻨــﺎﻟﺴــﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟﻘﻮاﻧﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣﺘــﻦ اﻟﻄﺎﺋــﺮة ﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ إن ﻛﺎن ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎ ﺻﺎﻟــﺢ أم ﻃﺎﻟــﺢ .ﻧﺮﻳــﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴــﺎت ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻨــﺎ ﺗﻌــﻮد ¸ﻫﻮاﺋﻨــﺎ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ورﻏﺒﺎﺗﻨــﺎ، ﻓﻨﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة. ﻗــﺎل اﻟﺘﺎﺳــﻊ :اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻣﻮﺟــﻮد وﻫــﻮ ﻗﺎﺋــﺪي أﻧــﺎ وﺣــﺪي،وﺟﻤﻴﻌﻜــﻢ ﻫﻨــﺎ ﻟﺨﺪﻣﺘــﻲ .وﻟــﻦ ﺗﺤﺼﻠــﻮا إﻟــﻰ وﺟﻬﺘﻜــﻢ ﻓــﻲ أي ﺣﺎل ﻣﻦ ا¸ﺣﻮال.
و ³اﻟﻤﺜــﻞ ا¸ﻋﻠــﻰ ،ﻓﺈﻧﻨــﺎ إذا ﻃﺒﻘﻨــﺎ ﻫــﺬا اﻟﻤﺜــﺎل اﻟﺮﻣــﺰي ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ وﺟــﻮد اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻓﻨﺠــﺪ أن ﺗﻌــﺪد ﻧﻈﺮﻳــﺎت أﺻــﻞ اﻟﻮﺟﻮد ،ﻻ ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﺣﺪة: أن ا ﻟــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ اﻟﻮاﺣــﺪ ا¸ﺣــﺪ اﻟــﺬي ﻟﻴــﺲ ﻟــﻪ ﺻــﻮرة ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﺸــﺮ وﻻ وﻟــﺪ ،ﻣﺴــﺘﻘﻞ ﺑﺬاﺗــﻪ ﻋــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ ،ﻓﻠﻮ أراد اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺄﺳــﺮه ﺗﺒﻨــﻲ ﻓﻜــﺮة أن اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻳﺘﺠﺴــﺪ ﻓــﻲ ﺻﻮرة ﺣﻴﻮان ﻣﺜ ًﻼ أو إﻧﺴﺎن ،ﻓﻬﺬا ﻻ
ﻗــﺎل اﻟﻌﺎﺷــﺮ :وﺟــﻮد اﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻧﺴــﺒﻲ ،ﻓﻬــﻮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻟﻤــﻦاﻋﺘﻘــﺪ ﺑﻮﺟــﻮده ،وﻏﺒــﺮ ﻣﻮﺟــﻮد ﻟﻤــﻦ أﻧﻜــﺮ وﺟــﻮده وﻛﻞ ﺗﺼــﻮر ﻣــﻦ ﺗﺼــﻮرات اﻟــﺮﻛﺎب ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻘﺎﺋــﺪ وﻫــﺪف اﻟﺮﺣﻠــﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﻛﺎب اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺤﻴﺤﺔ. ﻧﻔﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴــﺔ واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻄــﻲ ﻧﺒــﺬة ﻋــﻦ ﺗﺼــﻮرات اﻟﺒﺸــﺮ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﺣﺎﻟ ًﻴــﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛــﺐ ا¸رض ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة: أﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬــﻲ أن ﻟﻠﻄﺎﺋــﺮة ﻗﺎﺋــﺪ واﺣــﺪ ﻳﻌــﺮف اﻟﻘﻴــﺎدةوﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻟﻬﺪف
ﻋﻠﻮً ا ﻛﺒﻴﺮا. ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ،وﺗﻌﺎﻟﻰ ا ³ﻋﻦ ذﻟﻚ ً أن ا ﻟــﻪ اﻟﺨﺎﻟــﻖ ﻋــﺎدل ،وﻣــﻦ ﻋﺪﻟــﻪ أن ﻳﻜﺎﻓــﺊ وﻳﻌﺎﻗــﺐ ،وأن ﻳﻜــﻮن ذا ﺻﻠــﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸــﺮ ،ﻓﻠــﻦ ﻳﻜــﻮن ً إﻟﻬــﺎ ﻟــﻮ ﺧﻠﻘﻬــﻢ وﺗﺮﻛﻬــﻢ ،وﻟﻬــﺬا ﻓﻬــﻮ ﻳﺮﺳــﻞ اﻟﺮﺳــﻞ إﻟﻴﻬــﻢ ﻟﻴﻮﺿــﺢ ﻟﻬــﻢ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ُ وﻳُ ﺒﻠــﻎ اﻟﺒﺸــﺮ ﻣﻨﻬﺠــﻪ وﻫــﻮ ﻋﺒﺎدﺗــﻪ واﻟﻠﺠــﻮء إﻟﻴــﻪ وﺣــﺪه ﺑــﺪون ﻗﺴــﻴﺲ وﻻ ﻗﺪﻳــﺲ وﻻ أي وﺳــﻴﻂ .واﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺤﻖ اﻟﻤﻜﺎﻓــﺄة ﻣــﻦ ﺳــﻠﻚ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،واﻟﻌﻘــﺎب ﻟﻤــﻦ ﺣــﺎد ﻋﻨــﻪ ،وﻳﺘﻤﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ اﻟــﺪار اÀﺧــﺮة ﻓــﻲ ﻧﻌﻴــﻢ اﻟﺠﻨــﺔ وﻋﺬاب اﻟﻨﺎر. وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳُُ ﺪﻋﻰ "دﻳﻦ ا ﺳﻼم".