مجلة تواصل - العدد الثالث عشر

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫‪1‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫القراءة وأهميتها‬ ‫القــراءة هــي البوّابــة األولــى ّ‬ ‫لتلقِــي العلــوم المختلفــة والمتنوّعــة‪ ،‬وهــي إحدى الوســائل الرئيســية النتقــال المعرفة‪،‬‬ ‫وهنــا تكمــن أهميّــة القــراءة بالدرجــة األولــى؛ فهــي بهــذا تســتطيع فتــح آفــاق أوســع وأشــمل لإلنســان‪ ،‬األمــر‬ ‫ـواء علــى الصعيــد الشــخصيّ أم علــى الصعيــد‬ ‫الــذي ســيؤدّي حتم ـاً وفــي نهايــة المطــاف إلــى تطويــر الحيــاة سـ ً‬ ‫الجماعــي‪ ،‬والقــراءة بحــدِّ ذاتهــا هــي مــن أكثــر الوســائل التــي تو ّفــر المتعــة والفائــدة فــي آنٍ واحــدٍ‪ ،‬خاصّـ ًة إن كان‬ ‫هــذا اإلنســان مــن النّــاس الذيــن يســعون إلــى أن يطــوّروا مــن أنمــاط حياتهــم وأعمالهــم المختلفــة‪ ،‬وأن يصلــوا أيضـاً‬ ‫إلــى مــا يطمحــون إليــه مــن أهــداف‪.‬‬ ‫ـكل رئيســيّ فــي كونهــا الطريقــة الوحيــدة التــي يمكــن لإلنســان بهــا أن يكتســب‬ ‫تكمــن أهميّــة القــراءة وبشـ ٍ‬ ‫ـكل متّصــل غيــر منقطــع؛ فالكتــاب الواحــد يعطــي القــارئ خبــر ًة كبيــر ًة لــم يســتطع المؤلّــف أن يجمعها‬ ‫المعرفــة وبشـ ٍ‬ ‫ّإل بعــد أن قضــى وقتـاً طويـ ً‬ ‫ا جــداً فــي الجــدِّ والعمــل واالجتهــاد‪.‬‬ ‫مــن هنــا كانــت القــراءة مــن األمــور الهامّــة غيــر الثانويــة التــي يتوجّــب علــى ِّ‬ ‫كل النــاس أن يجعلهــا علــى رأس‬ ‫أولويّاتــه؛ بحيــث تصبــح جــزءاً أصيــ ً‬ ‫ا مــن األنشــطة اليوميــة‪.‬‬ ‫أيضـاً كثــرة القــراءة ال تزيــد المعلومــات فحســب؛ بــل تعمــل علــى زيــادة القــدرة علــى التحليــل وربــط األمــور ببعضهــا‬ ‫البعــض‪ ،‬كمــا أ َّن اإلنســان كثيــر القــراءة يكتســب مهــاراتٍ جديــدةٍ منهــا‪ :‬القــدرة علــى الفهــم بشــكل أســرع‪ ،‬والقــدرة‬ ‫علــى النّقــاش والحــوار فــي أي موضــوع مــن المواضيــع المختلفــة‪ ،‬األمــر الــذي يعمــل علــى تطويــر شــخصيّة هــذا‬ ‫الفــرد وبشــكل كبيـ ٍـر جــداً لــم يكــن يتســنّى لــه لــوال ممارســته لهــذا النّشــاط الرائــع‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫بقلم‪ :‬د‪.‬أحمد عبده‬ ‫مدير مركز تواصل فنزويال‬

‫ً‬ ‫خالصة لوجه اهلل تعالى‪.‬‬ ‫‪ )١‬إجعل دعوتك‬ ‫‪ )٢‬ال تعــارض بيــن دعــوة المســلمين وغيــر المســلمين‪،‬‬ ‫فكالهمــا مــن أبــواب الخيــر‪ ،‬والذكــيّ الفطــن مــن نــال األجــر‬ ‫والثــواب مــن البابيْــن‪.‬‬ ‫‪ )٣‬إحــرص علــى تحقيــق معظــم هــذه األهــداف فــي دعوتــك‬ ‫لغيــر المســلمين‪:‬‬ ‫* إعتناقهم لإلسالم‪.‬‬ ‫* تصحيح المفاهيم الخاطئة عن اإلسالم والمسلمين‪.‬‬ ‫* كسبُ إحترامهم ومحبتهم لإلسالم وللمسلمين‪.‬‬ ‫* إبــرازُ صــورة اإلســام الحقيقيــة بمــا يحملــه مــن معانــي‬ ‫ســامية‪.‬‬ ‫* إقامة الحُجّة عليهم‪.‬‬ ‫* الفوز باألجر والثواب العظيم‪.‬‬ ‫‪ )٤‬إن كنــت ســبباً فــي هدايــة النــاس إلــى اإلســام‪ ،‬فاشــكر‬ ‫اهلل تعالــى وال تغتــر وال تتكبــر‪ُ ،‬كــن متواضعــاً وإســأل اهلل‬ ‫اإلخــاص والقبــول والتوفيــق دائمــاً‪.‬‬ ‫‪ )٥‬الحكمــة والموعظــة الحســنة همــا أركان الدعــوة الصحيحــة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وَالمَوعِظــةِ‬ ‫ـبيل رَبِّــكَ بِالحِكمَــةِ‬ ‫قــال تعالــى‪( :‬ادعُ إِلــى سَـ ِ‬ ‫الحَسَــنَةِ)(النحل‪.)١٢٥ :‬‬ ‫علم في هذه األمور‪:‬‬ ‫‪ )٦‬إحرص أن تكون على ٍ‬ ‫التوحيــد والعقيــدة‪ ،‬الســيرة النبويــة‪ ،‬اإلعجــاز العلمــي فــي القرآن‬ ‫الكريــم‪ ،‬مكانــة عيســى عليــه الســام فــي اإلســام‪ ،‬الحكمــة‬

‫مــن تحريــم الخمــر ولحــم الخنزيــر وغيرهــا مــن المحرمــات‪،‬‬ ‫مكانــة المــرأة فــي اإلســام‪ ،‬أســلوب الترغيــب والترهيــب‪،‬‬ ‫معنــى الجهــاد‪ ،‬كيفيّــة تصحيــح المفاهيــم الخاطئــة التــي‬ ‫يُتّهــم فيهــا اإلســام والمســلمون‪.‬‬ ‫‪ )٧‬تعــرّف علــى قصــص األنبيــاء والرســل‪ ،‬وكيــف كانــت‬ ‫دعوتهــم؟ فهــي حافلـ ٌة بالــدروس والعبــر والمواعــظ‪ ،‬وحــاول‬ ‫تطبيقهــا واإلســتفادة منهــا‪.‬‬ ‫‪ )٨‬تعــرّف علــى قصــص الصحابــة الكــرام‪ ،‬كيــف أســلموا؟‬ ‫وكيــف كانــوا يدعــون غيرهــم إلــى اإلســام؟ وحــاول‬ ‫اســتخالص الــدروس والعبــر‪.‬‬

‫مالحظــة‪ :‬بقيــة النصائــح ســيتم نشــرها فــي األعــداد القادمــة‬ ‫بــإذن اهلل‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫النشاطات الدعوية‬ ‫لمركز تواصل‬

‫إقامة دورات تعليمية للمسلمين‬ ‫في أوكرانيا‬ ‫تعريف الناس‬ ‫باإلسالم في‬ ‫أوكرانيا‬

‫‪4‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫تعريف الناس‬ ‫باإلسالم في األماكن‬ ‫العامة وتوزيع الكتب‬ ‫والمطويات الدعوية‬ ‫عليهم في الهند‬

‫تقديم المساعدات‬ ‫الغذائية للناس في‬ ‫فنزويال وتعريفهم‬ ‫برحمة االسالم‬ ‫وإحسانه‬

‫‪5‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫‪6‬‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫قضايا معاصرة‬

‫مســلمو الفلبيــن والحكــم‬ ‫الذاتــي الجديــد‬ ‫بعد نحو ‪ 42‬سنة من أول اتفاق سالم إقرار القانون‬ ‫واستفتاء الحكم الذاتي الجديد لمسلمي بانجسامورو‬ ‫بقلم الكاتب‪ /‬محمد سرحان‬

‫‪7‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫بعـــد ســـنوات طويلـــة مـــن‬ ‫الكفاح يُتوج مســـلمو الفلبين‬ ‫نضالهـــم‪ ،‬بالحكـــم الذاتـــي‬ ‫الجديد‪ ،‬الـــي تم إقـــرار قانونه‬ ‫“قانون بانجســـامورو األساسي”‬ ‫في يوليـــو من عـــام ‪،2018‬‬ ‫عندما أقرت اللجنة المشـــتركة‬ ‫من أعضاء مجلســـي الشـــيوخ‬ ‫والنواب‪ ،‬فـــي ‪ 18‬يوليو لحقها‬ ‫التصديـــق علـــى القانـــون في‬ ‫أواخـــر نفس الشـــهر من قبل‬ ‫الرئيـــس رودريجـــو دوتيرتي‪.‬‬ ‫ومـــن المقـــرر أن يتـــم إجراء‬ ‫اســـتفتاء فـــي مناطـــق جنوب‬ ‫الفلبين ضمـــن خريطة الحكم‬ ‫الذاتـــي الجديـــد للمســـلمين‪،‬‬ ‫وهذا االســـتفتاء سيتم إجراؤه‬ ‫علـــى يوميـــن‪ ،‬أولهمـــا ‪21‬‬ ‫ينايـــر الجاري وفي هـــذا اليوم‬ ‫سيشـــمل االســـتفتاء اإلطار‬

‫‪8‬‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫بعد نضال كبير تتوج‬ ‫جهود مسلمي الفلبين‬ ‫بالحكم الذاتي عبر‬ ‫استفتاء لمناطق‬ ‫جنوب الفلبين‪.‬‬ ‫الجغرافي لمناطـــق الحكم الذاتي‬ ‫الحالي في منداناو المســـلمة القائم‬ ‫منـــذ عام ‪ ،1990‬وهـــي مناطق‪:‬‬

‫“طـــاوي طـــاوي‪ ،‬وســـولو‪ ،‬ومدينة‬ ‫إيزابيـــا في باســـيالن‪ ،‬وماجنداناو بما‬ ‫فيها مدينـــة كوتاباتـــو‪ ،‬والناو ديل‬ ‫سور ‪.‬‬ ‫أمـــا اليـــوم الثانـــي في االســـتفتاء‬ ‫ســـيكون يـــوم ‪ 6‬فبرايـــر القادم‬ ‫وســـيتم فيه االســـتفتاء في مناطق‬ ‫الجنـــوب خـــارج اإلطـــار الجغرافـــي‬ ‫للحكم الذاتـــي الحالي‪ ،‬وهي المناطق‬ ‫ذات األغلبيـــة المســـلمة التي تخضع‬ ‫إداريا ألقاليم أخرى مجـــاورة زاد عدد‬ ‫المســـيحيين فيهـــا بســـبب الهجرة‬

‫مجلة تواصل‬

‫مـــن الشـــمال‪ ،‬ومنها ســـت بلديات‬ ‫فـــى محافظـــة النـــاو ديـــل نورتي‬ ‫(شـــمالي) ونحو ‪ 80‬قريـــة أخرى‪.‬‬ ‫ومن المفترض أن يتضمن االســـتفتاء‬ ‫أمريـــن همـــا اعتبـــار الموافقة على‬ ‫ضم مناطقهم إلى النظام السياســـي‬ ‫الجديـــد الذي ســـيحل محـــل الحكم‬ ‫الذاتـــي الحالـــي‪ ،‬واعتبار مـــا جاء في‬ ‫القانون األساســـي الجديد دســـتورا‪.‬‬ ‫ويؤســـس القانون لتشـــكيل برلمان‬ ‫لشـــعب مورو يضم ثمانيـــن عضوا‪،‬‬ ‫نصفهـــم من ممثلي األحـــزاب‪ ،‬ومن‬ ‫بين تلـــك األحـــزاب حـــزب “العدالة‬ ‫لبانجســـامورو المتحـــدة” شـــكلته‬ ‫جبهة تحريـــر مورو وأحـــزاب أخرى‪،‬‬ ‫و‪ %40‬مـــن ممثلي البلديـــات‪ ،‬و‪%10‬‬ ‫مـــن ممثلي القوميات غيـــر الموروية‬ ‫والســـكان غير المســـلمين‪ ،‬وينبثق‬ ‫عن البرلمـــان رئيـــس وزراء ونائبان‪.‬‬ ‫وســـيكون للمنطقة نظامها القضائي‬ ‫المســـتمد من الشـــريعة اإلسالمية‪،‬‬ ‫مع عدم معارضة الدســـتور الفلبيني‪،‬‬ ‫بالتـــوازي مـــع المحاكـــم المدنيـــة‪،‬‬ ‫وباســـتثناء الحـــاالت التـــي ترتبـــط‬ ‫بغيـــر المســـلمين الذيـــن يخيرون‬ ‫بيـــن النظـــام القضائي اإلســـامي أو‬ ‫ا لو طني ‪.‬‬ ‫تاريخيـــا‪ ،‬يعتبـــر إقـــرار القانـــون‬ ‫واســـتفتاء الحكـــم الذاتـــي الجديد‬ ‫لمسلمي بانجســـامورو‪ ،‬يأتي بعد نحو‬ ‫‪ 42‬ســـنة من أول اتفاق سالم والذي‬ ‫تم في ديســـمبر ‪ 1976‬اســـتضافته‬ ‫ليبيا‪ ،‬بين الحكومـــة الفلبينية وجبهة‬ ‫تحرير مـــورو الوطنية (تأسســـت في‬ ‫‪ ،)1962‬كان يقضـــي بإقامة حكم‬ ‫ذاتي للمســـلمين في إقليـــم منداناو‬ ‫لكن تقصلـــت المســـاحة المخصصة‬ ‫لهذا الحكـــم إلى حوالـــي ‪ %30‬من‬ ‫مســـاحة مندانـــاو البالغـــة ‪ 117‬ألف‬ ‫كم ‪.‬‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫بعـــد عاميـــن مـــن توقيـــع‬ ‫االتفـــاق‪ ،‬وتحديـــدا فـــي عام‬ ‫‪ ،1978‬انســـحب مجموعة من‬ ‫جبهة تحريـــر مـــورو الوطنية‬ ‫رأوا أن االتفاق ال يكفل حقوق‬ ‫المســـلمين‪ ،‬وجبهة تحرير مورو‬ ‫اإلســـامية والتي بدورها دخلت‬ ‫فـــي مواجهـــات جديـــدة مع‬ ‫الحكومـــة الفلبينيـــة‪ ،‬إلـــى أن‬ ‫بـــدأت المفاوضـــات بينهما في‬ ‫‪ 1997‬حتـــى تم توقيع االتفاق‬ ‫اإلطاري حول بانجســـامورو في‬ ‫أكتوبـــر ‪ ،2012‬ثـــم االتفاق‬ ‫الشامل في ‪ 27‬مارس ‪،2014‬‬ ‫وهذه االتفاقـــات تقضي بإقامة‬

‫إقرار القانون واستفتاء الحكم‬ ‫الذاتي لمسلمي بانجسامورو‪،‬‬ ‫يأتي بعد نحو ‪ 42‬سنة من‬ ‫أول اتفاق سالم والذي تم في‬ ‫ديسمبر ‪ 1976‬باستضافته‬ ‫ليبية‪،‬‬ ‫“كيان بانجســـامورو السياســـى”‬ ‫الجديـــد‪ ،‬علـــى أنقـــاض “الحكم‬ ‫الذاتـــى” إلقليم منداناو الســـابق‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫تقريبــاً‪ ،‬لتبــادل الخبــرات واالســتفادة مــن‬ ‫بعضهــا البعــض‪ ،‬وتقديــم المســاعدات لبعضهــا‬ ‫البعــض‪ ،‬ومحاولــة التواصــل مــع الجهــات‬ ‫الخيريــة الخارجيــة‪.‬‬ ‫‪ )٥‬المشــكلة‪ :‬درجــة اللغــة العربيــة ال تنجّــح‬ ‫وال ترسّــب فــي المــدراس فــي دول أمريــكا‬ ‫الالتينيــة‪ ،‬ممــا يتســبب فــي عــدم إهتمــام‬ ‫الطــاب بهــا وعــدم حضورهــم هــذه الــدروس‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬محاولــة التواصــل مــع وزارة التربيــة‬ ‫والتعليــم بهــذا الشــأن‪ ،‬ومحاولــة إعطــاء‬ ‫الطــاب المجتهديــن فــي اللغــة العربيــة عالمــات‬ ‫تحفيزيــة علــى المجمــوع العــام أو جوائــز‪.‬‬ ‫‪ )٦‬المشــكلة‪ :‬معظــم دروس اللغــة العربيــة‬ ‫تقــام فــي المراكــز اإلســامية ليــوم واحــد‬ ‫أو يوميــن فــي األســبوع‪ ،‬ومعظمهــا يكــون‬ ‫آخــر ســاعة دراســية‪ ،‬ممــا يتســبب فــي ضعــف‬ ‫اإلســتيعاب لــدى الطــاب‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬محاولــة وضــع هــذه الــدروس فــي‬ ‫الصبــاح‪ ،‬وأن تكــون يوميــة للحصــول علــى نتائــج‬ ‫جيــدة‪.‬‬

‫بقلم د‪.‬أحمد عبده‬ ‫مدير مركز تواصل فنزويال‬ ‫الحمــد هلل رب العالميــن والصــاة والســام علــى‬ ‫أشــرف الخلــق والمرســلين ســيدنا محمــد وعلــى‬ ‫آلــه وأصحابــه أجمعيــن وبعــد‪:‬‬ ‫يعانــي المســلمون العــرب فــي دول أمريــكا‬ ‫الالتينيــة مــن ضعــف تعليــم اللغــة العربيــة‬ ‫فــي مســاجدهم ومؤسســاتهم ومدارســهم‬ ‫اإلســامية‪ ،‬ممــا نتــج عنــه ظهــور أجيــال ال تقــرأ‬ ‫وال تتحــدث باللغــة العربيــة التــي هــي لغــة‬ ‫القــرآن الكريــم‪ ،‬فمــا هــي األســباب وراء ذلــك؟‬ ‫ومــا هــي الحلــول لهــذه المشــاكل؟‬ ‫هنــاك ‪ ٩‬أســباب لهــذا التدهــور الملحــوظ‬ ‫فــي تعليــم اللغــة العربيــة فــي دول أمريــكا‬ ‫الالتينيــة‪ ،‬وهنــاك ‪ ٩‬حلــول مقترحــة للنهــوض‬ ‫فــي تعليــم اللغــة العربيــة وتطويرهــا‪.‬‬ ‫‪ )١‬المشــكلة‪ :‬عــدم وجــود رؤيــة واضحــة لــدى‬ ‫القيميــن علــى معظــم المــدارس والمراكــز‬ ‫االســامية فــي دول أمريــكا الالتينيــة‪ ،‬وذلــك‬ ‫برســم خــط زمنــي وعملــي لتعليــم الطــاب‪،‬‬ ‫ووضــع المناهــج واألســاليب الصحيحــة للتعليــم‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬وضــع الرجــل المناســب فــي المــكان‬ ‫المناســب‪ ،‬ينبغــي أن يكــون هنــاك غيــرة مــن‬

‫‪10‬‬

‫قبــل مديــر المؤسســة اإلســامية علــى تعليــم‬ ‫اللغــة العربيــة وأن يكــون عنــده درايــة علميــة‬ ‫وإداريــة‪.‬‬ ‫‪ )٢‬المشــكلة‪ :‬معظــم الذيــن يقومــون علــى‬ ‫التعليــم ليســوا مدرســين لغــة عربيــة ولكنهــم‬ ‫مجتهــدون يحاولــون المســاعدة‪ ..‬أي تنقــص‬ ‫الدرايــة العلميــة والخبــرة التدريســية‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬محاولــة توفيــر مدرســين متخصصيــن فــي‬ ‫اللغــة العربيــة عــن طريــق التواصــل مــع الجهــات‬ ‫الخارجيــة المعنيــة أو عــن طريــق إرســال الطــاب‬ ‫المجتهديــن للخــارج للتعلــم ومــن ثــم العــودة‬ ‫لتعليــم غيرهــم‪.‬‬ ‫‪ )٣‬المشــكلة‪ :‬عــدم مالءمــة بعــض المناهــج‪ ،‬حيث‬ ‫أنهــا مناهــج مســتوردة مــن البــاد العربيــة‪ ،‬خاصــة‬ ‫بالمبتدئيــن فــي مرحلــة الروضــات واالبتدائــي‪،‬‬ ‫تحتــوي علــى تماريــن تلويــن وغيرهــا‪ ،‬وال تصلــح‬ ‫للمبتدئيــن فــي المرحلــة اإلعداديــة والثانويــة فــي‬ ‫دول أمريــكا الالتينيــة‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬علــى المتخصصيــن فــي تدريــس اللغــة‬ ‫العربيــة فــي دول أمريــكا الالتينيــة وضــع مناهــج‬ ‫مناســبة لمســتوى الطــاب فــي هــذه الــدول‪.‬‬ ‫‪ )٤‬المشــكلة‪ :‬نقــص فــي الميزانيــات و األدوات‬ ‫والوســائل التعليميــة والخبــرات‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬عقــد إجتمــاع منتظــم بيــن المراكــز‬ ‫اإلســامية فــي نفــس الدولــة كل ‪ ٣‬أشــهر‬

‫‪ )٧‬المشــكلة‪ :‬اإلعتمــاد علــى األســاليب التقليدية‬ ‫فــي التعليــم والتــي تقــوم علــى التلقيــن‬ ‫المباشــر‪ ،‬ممــا يجعــل عمليــة االســتيعاب لــدى‬ ‫الطــاب بطيئــة ومعقــدة‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬اإلعتمــاد علــى األســاليب الحديثــة المرئيــة‬ ‫والمســموعة فــي تعليــم الطــاب لمــا لهــا مــن‬ ‫تأثيــر إيجابــي‪.‬‬ ‫‪ )٨‬المشــكلة‪ :‬األطفــال فــي المســاجد‬ ‫والمــدارس اإلســامية مختلفــون فــي مســتوى‬ ‫لغتهــم العربيــة‪ ،‬وهــذا دائمــا يعيــق التقــدم‬ ‫فــي مســتواهم‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬أن تُقسّــم الــدروس‪ ،‬فــكل مســتوى‬ ‫يتطلــب درس منفصــل عــن المســتوى اآلخــر ‪.‬‬ ‫‪ )٩‬المشــكلة‪ :‬فــي دول أمريــكا الالتينيــة أصبــح‬ ‫هنــاك جيــل ثانــي وثالــث ال يجيــد التحــدث‬ ‫باللغــة العربيــة لعــدة أســباب منهــا داخليــة‬ ‫(أســرية) ومنهــا خارجيــة (عــدم وجــود مــدارس‬ ‫وغيرهــا) ‪.‬‬ ‫الحــل‪ :‬يجــب علــى األهــل التحــدث مــع األبنــاء‬ ‫باللغــة العربيــة فــي البيــت طــوال الوقــت‪،‬‬ ‫ومحاولــة جمعهــم مــع أطفــال يتحدثــون‬ ‫بالعربيــة‪ ،‬وزرع روح محبــة هــذه اللغــة العظيمة‪.‬‬ ‫نسأل اهلل تعالى الهداية والتوفيق والثبات‪.‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫هكذا دخلوا اإلسالم‬

‫قصة السيد أديسون‬

‫تواصــل معنــا األخ أديســون عبــر الفيســبوك وطلــب أن يتعــرف‬ ‫علــى اإلســام‪ ،‬قابلنــاه وجلســنا معــه عــدة مــرات‪ ،‬كان كثيــر‬ ‫ـوم كان هنــاك مــا ُيقــارب العشــرة أســئلة‬ ‫الســؤال‪ ،‬فــي كل يـ ٍ‬ ‫أو يزيــد‪ ،‬كان يســأل عــن يــوم القيامــة‪ ،‬وعــن حيــاة النبــي‬ ‫محمــد صلــى اهلل عليــه وســلم‪ ،‬وعــن النبــي عيســى عليــه‬ ‫الســام‪ ،‬ومــا هــو الحــال والحــرام فــي اإلســام؟ وكيفيــة‬ ‫الصــاة والصيــام فــي اإلســام؟‬ ‫بعــد الدراســة والبحــث والقــراءة لعــدة أشــهر دخــل أديســون‬ ‫وذكــي‬ ‫شــاب مجتهــ ٌد‬ ‫اإلســام‪ ،‬كنــت مســروراً بــه‪ ،‬فهــو‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وحريــص علــى طلــب العلــم‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫كلمــا إلتقيــت معــه فــي المســجد أو فــي الــدرس األســبوعي‬ ‫كان يســأل ويستفســر ويناقــش ويطلــب معرفــة المزيــد عــن‬ ‫اإلســام‪.‬‬ ‫ـم معنــا عــن طريــق‬ ‫ـل دائـ ٍ‬ ‫اآلن هــو مســافٌر ولكنــه علــى تواصـ ٍ‬ ‫الواتســأب‪ ،‬فــي كل يــوم هنــاك أســئلة جديــدة يطرحهــا‬ ‫أديســون‪ ،‬وهــذا مــا ُيفرحنــا ويســعدنا بــه‪.‬‬ ‫أسأل اهلل له ولنا الثبات والتوفيق‪.‬‬

‫فوائد‪:‬‬ ‫* الحلــم والصبــر والحكمــة مــن أهــم‬ ‫أســباب نجاحــك فــي الدعــوة‪.‬‬ ‫* مهمتــك أيهــا الداعيــة هــي متابعــة‬ ‫المســلم الجديــد دائمــاً‪ ،‬وتعليمــه‬ ‫والصبــر عليــه‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫هـ‬1440 ‫ | جمادي اآلخرة‬2019 ‫العدد الثالث عشر |فبرابر‬

‫مجلة تواصل‬

WITHOUT

‫ﺑﺪون واﺗﺴﺎب‬

‫ﺑﺪون ﻓﻴﺴﺒﻮك‬

‫ﺑــﺪون ﺗــﻮﻳــﺘــﺮ‬

‫ﺑﺪون اﻧﺴﺘﻐﺮام‬

BUT 1.8 BILLION ACTIVE FOLLOWERS

‫ ﻣﻠﻴﺎر ﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻧﺸــﻄﻴﻦ‬1.8

1.8

BILLION

Europe

80 MILLION

MUSLIMS

ASIA-PACIFIC

1.80 BILLION

Middle East & North Africa

350 MILLION

Sub Saharan Africa

280 MILLION

other

10 MILLION

MUHAMMED ‫إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ْﺪ‬

HE IS PROPHET

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫ﻓﺎﺋﻀﻜﻢ ﻓﺮﺣﻪ ﻟﻬﻢ‬

‫‪2 5 2 3 3 3 9 9‬‬ ‫‪9 9 0 0 4 9 8 8‬‬ ‫ٌ‬ ‫أﺟـﺮ إﻟـﻴـﻚ‬ ‫ﻫـﺒـﺔ ﻣـﻨـﻚ ‪...‬‬ ‫ٌ‬

‫ﻧﻮﺻـﻠﻬـﺎ ﻟﻠﻤـﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‬

‫أو ﻧﺪﻋﻢ ﺑـﻬﺎ ﻣﺸـﺎرﻳﻊ ﺧﻴﺮﻳﺔ‬ ‫‪@ hebati_kw‬‬

‫‪@ hebati_kw‬‬

‫‪@ hebati.kw‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫‪14‬‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬

‫‪ )١‬من أول داعية إسالمي؟‬

‫األسئلة‪:‬‬

‫‪ )٢‬من هو خطيب األنبياء؟‬ ‫‪ )٣‬من أول رسول على األرض؟‬ ‫‪ )٤‬من أول من قال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته؟‬ ‫‪ )٥‬من أول من تكلم باللغة العربية؟‬ ‫‪ )٦‬من هو أسد اهلل؟‬

‫الـأجوبة‬

‫‪ )١‬مصعب بن عمير‬ ‫‪ )٢‬شعيب عليه السالم‬ ‫‪ )٣‬نوح عليه السالم‬ ‫‪ )٤‬آدم عليه السالم‬ ‫‪ )٥‬إسماعيل عليه السالم‬ ‫‪ )٦‬حمزة بن عبد المطلب‬

‫هـ‬1440 ‫ | جمادي اآلخرة‬2019 ‫العدد الثالث عشر |فبرابر‬

‫مجلة تواصل‬

Islam Predates

The Geneva Convention On Wartime Conduct P

rophet Muhammad fourteen centuries ago ordered kind treatment for the prisoners. They could get their freedom if they paid a small redemption, and some without any thing (some taught Muslim children to read and write as redemption), and no mother was to be separated from her child, nor a husband from his wife.

Prophet Muhammad commanded his companions to be kind to their prisoners, and to put them before themselves when it came to food. God tells us to give food, in spite of our need for it (for the love of Him), to the poor, the orphan, and the captive. “ And they give food in spite of love for it to the needy, the orphan, and the captive,We feed you seeking God’s Countenance only. We wish for no reward, nor thanks from you.”(Qur’an 76:8-9) • Fighting Slavery In the pre-Islamic days Slaves were

By :Faten Sabri

commercial goods, and slavery was an established system. It was a source of sustenance for thousands. To the aristocracy, the number of slaves was a symbol of status. Islam could have used force to fight slavery but without doubt this would have caused animosity. Islamic strategy was at changing the stand of the community, so slaves after liberation would become its ordinary members, without any kind of demonstrations or strikes. Islam waged a war against slavery in which neither sword was resorted to, nor was blood spilled.

Before Islam, slavery was without restrictions. Those who could not repay debts became slaves; war captives were either killed or enslaved. Slaves were hunted like animals, killed or captured.

Islam forbade its followers to enslave people on any case. The only exception was an idolatrous enemy captured

in war fought either in self-defense or with the permission of Prophet Muhammad or one of his companions.

Before Islam the invader could do with his enemy whatever he liked. He could put the arrested soldiers to death, enslave them or keep them under his authority, and the ruler could enslave, depending on his own desire, anyone under his control. The father had absolute authority over his progeny, he could sell or gift them away; loan them to someone else, or exchange them with another’s son or daughter.

Islam dried up this system. No ruler was allowed to treat his offspring as his slaves. Every individual was bestowed with well-defined rights; the ruler and the ruled, the progenitor and the offspring had to live within the limits prescribed by religion; no one could

16

‫هـ‬1440 ‫ | جمادي اآلخرة‬2019 ‫العدد الثالث عشر |فبرابر‬

transgress those limits.

Enslavement in Islam was only allowed in a defensive war against unbelieving enemy who launched a war against Muslims. At the same time, Islam raised the status of a slave to that of a free man; and opened many ways for the emancipation of slaves.

Islam commands Muslims to show mercy to those combatants who surrender.

“And if one of the disbelievers surrenders and pleads mercy, then show mercy so that they can hear the words of God, and then allow him to go back to his place of safety.” (Qur’an 9: 5) Earlier, slave trade was started by the West (the starting of the colonization), wars were the main source of slaves. Islam did not permit wars of aggression.

All the battles fought during the lifetime of Prophet Muhammad were defensive battles. “…..to let the captives go free, either with or without any ransom” (Qur’an 47:4) After that Islam started an active operation to liberate the slaves, making the liberation of slaves a way of expiation for many sins. If a man failed to fast without any excuse during the month of Ramadan for example, he had to free a slave for each day. In addition a slave had to be freed for every breach of vows, an accidental homicide, for unintentionally killing a Muslim and for many other

17

transgressions.

Islam’s objective was to create a society free from this system. Therefore, any slave woman who gives birth to a child by her master could not be sold and after her master’s death, she becomes a free woman. Unlike all previous customs, Islam ordained that the child born to a slave woman by her master should follow the status of the father. Slaves were given a right to redeem themselves either on payment of an agreed sum or on fulfillment of service for an concurrent period. “ ..,and those who seek a contract [for eventual emancipation] from among whom your right hands possess - then make a contract with them if you know there is within them goodness and give them from the wealth of God which He has given you. And do n ot compel your slave girls to prostitution, if they desire chastity, to seek [thereby] the temporary interests of worldly life. And if someone should compel them, then indeed, God is [to them], after their compulsion, Forgiving and Merciful.” (Qur’an 24:33)

‫مجلة تواصل‬

erty.

Islam also ordains that slaves seeking freedom should be helped from the public treasury. Prophet Muhammad and his companions provided ransom for the slaves out of state coffers.

The Qur’an recognizes the liberation of slaves as one of the permissible expenditures of alms and charity. When a slave wants freedom, the master has to agree and has to help the slave from his own wealth. Slaves should live a respectable life after earning their freedom. Therefore, despite a culture based on slavery, Islam laid down the path and legislated the most effective way to end this practice.

• Freedom to choose religion

“There shall be no compulsion in [acceptance of] the religion. The right course has become clear from the wrong. So, whoever disbelieves in Taghut (Satan and every leader of misguidance) and believes in God has grasped the most trustworthy handhold with no break in it. And God is When a slave wants to get a mutual writ- Hearing and Knowing.”(Qur’an2:256). ten contract, the master should accept it.

Muslims had to help the slaves achieve lib-

‫مجلة تواصل‬

‫‪18‬‬

‫العدد الثالث عشر |فبرابر ‪ | 2019‬جمادي اآلخرة ‪1440‬هـ‬