مجلة تواصل - العدد التاسع

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫‪1‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫تق‬ ‫إ���وا الله‬

‫التقــوى هــي الخــوف مــن الجليــل والعمــل بالتنزيــل والرضــا بالقليــل واإلســتعداد ليــوم الرحيــل‪ ،‬هــي‬ ‫طريــق الفــاح والنجــاح فــي الدنيــا واآلخــرة‪ ،‬هــي الواقيــة مــن عــذاب اهلل وســخطه‪ ،‬لذلــك فقــد حثنــا‬ ‫ذيــن آ َمنُــوا َّ‬ ‫الل‬ ‫عــز وجــل علــى تحقيقهــا فــي عــدة آيــات حيــن قــال ســبحانه‪﴿ :‬يــا أَ ُّي َ‬ ‫هــا الَّ َ‬ ‫ات ُقــوا َّ‬ ‫َ‬ ‫ـد و َّ‬ ‫وَل َت ُ‬ ‫الل إ َّ‬ ‫ـون﴾‪.‬‬ ‫الل َخبي ـٌر بِمــا تَع َملـ َ‬ ‫نظــر نَفـ ٌ‬ ‫ـس مــا َق َّد َمــت لِ َغـ ٍ‬ ‫ِن َّ‬ ‫َات ُقــوا َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أخــي الحبيــب‪ :‬األيــام تمــر واألشــهر تجــري وراءهــا تســحب معهــا الســنين وتجــر خلفهــا األعمــار وتطوي‬

‫حيــاة جيــل بعــد جيــل‪ ،‬وبعدهــا ســيقف الجميــع بيــن يــدي الجليــل ليســألنا عــن الكثيــر والقليــل مصداقـاً‬ ‫ـال َذ َّر ٍة َخيـ ًرا َيـ َرهُ‪َ ،‬و َمــن َيع َمــل ِمثقـ َ‬ ‫لقولــه تعالــى‪َ ﴿ :‬ف َمــن َيع َمــل ِمثقـ َ‬ ‫ـال َذ َّر ٍة َشـ ًّرا َيـ َرهُ﴾‪.‬‬ ‫ـوام يأتــون وآخــرون يرحلــون‪ ،‬أرحــام تدفــع وأرض تبلــع‪ ،‬وحتم ـاً ســيأتي اليــوم‬ ‫نعــم أيهــا األحبــة أقـ ٌ‬ ‫الــذي ينتهــي فيــه الوجــود اإلنســاني‪ ،‬فمــا أحوجنــا مــع وقفــة مــع النفــس‪.‬‬ ‫مــا أحوجنــا أن نلجــم أنفســنا بلجــام التقــوى ونحــن فــي بدايــة الســنة الهجريــة الجديــدة وأن نؤدبهــا‬ ‫بــأدب القــرآن قبــل فــوات األوان‪ ،‬وحــذاري مــن الغــرور بهــذه الدنيــا الفانيــة‪ ،‬فهــذه الدنيــا مهمــا‬ ‫طالــت فهــي قصيــرة ومهمــا عظمــت فهــي حقيــرة‪ ،‬قــال تعالــى واصفـاً هــذه الدنيــا‪﴿ :‬اعلَمــوا أَنَّ َمــا‬ ‫َ‬ ‫ـب‬ ‫ـل َغيـ ٍ‬ ‫ال َحيــا ُة الدُّنيــا لَ ِعـ ٌ‬ ‫ـث أَع َجـ َ‬ ‫ـوال وَاألَوال ِد َك َمثَـ ِ‬ ‫ـب َولَه ـ ٌو وَزينَ ـ ٌة َوتَفا ُخ ـٌر بَينَ ُكــم َوتَكاثُ ـٌر ِفــي األمـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫الل‬ ‫ـن َِّ‬ ‫ـم َيكـ ُ‬ ‫ـذاب َشــدي ٌد َو َمغ ِفـ َر ٌة ِمـ َ‬ ‫ـم َيهيـ ُج َف َتــرا ُه ُمص َفـ ًّرا ثُـ َّ‬ ‫الك ّفــا َر نَباتُـ ُه ثُـ َّ‬ ‫ـون ُحطا ًمــا َو ِفــي اآل ِخـ َر ِة َعـ ٌ‬ ‫ـاع ُ‬ ‫َرضـ ٌ‬ ‫ـرور﴾‪.‬‬ ‫ـوان َو َمــا ال َحيــا ُة الدُّنيــا إِّل َمتـ ُ‬ ‫الغـ ِ‬ ‫وِ‬ ‫فاتقوا اهلل عباد اهلل فاليوم عمل بال حساب وغداً حساب بال عمل‪.‬‬ ‫نســأل اهلل تعالــى الهدايــة لنــا ولجميــع خلقــه وصلــى اهلل علــى ســيدنا محمــد وعلــى آلــه وصحبــه‬ ‫وســلم‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫بقلم‪ :‬د‪.‬أحمد عبده‬ ‫مدير مركز تواصل فنزويال‬

‫‪1313‬نُقــاط المــاء تنحــت الصخــر ليــس بقوتهــا ولكــن بتواصلهــا‪ ،‬لذلــك إن أردت نتائــج عظيمــة وكبيــرة‪ :‬بــادر وزاحــم وال تــرض‬ ‫بالصــف األخيــر‪ ،‬إجتهــد وإبــذل و ُقــم وأنــذر ولربــك فاصبــر‪.‬‬ ‫‪1414‬كان صلــى اهلل عليــه وســلم متواضعــاً ُمحببــاً إلــى الكبيــر والصغيــر‪ ،‬يقــف مــع العجــوز ويقضــي غرضــه‪ ،‬ويأخــذ الطفــل‬ ‫ويحملــه‪ ،‬ويذهــب إلــى المريــض ويعــوده‪ ،‬ويقــف مــع الفقيــر‪ ،‬ويتح ّمــل جفــاء األعرابــي‪ ،‬وكان إذا وقــف مــع شــخص ال‬ ‫ُيعطيــه ظهــره حتــى ينتهــي مــن حديثــه‪ ،‬وكان دائــم البســمة فــي وجــوه أصحابــه صلــى اهلل عليــه وســلم ال يقابــل أحــداً‬ ‫بســوء‪ ،‬فليكــن قــدو ًة لــك فــي ذلــك‪.‬‬ ‫س ـ َير الســلف الصالــح‪ ،‬والصــاة علــى وقتهــا‪ ،‬والدعــاء‪،‬‬ ‫همتــه‪ :‬قــراء ُة ِ‬ ‫‪1515‬مــن األمــور التــي تُســاع ُد الداعيــة علــى اإلرتقــاء بِ ِ‬ ‫الهمــم العاليــة‪ ،‬واإلبتعــاد عــن التّــرف ال ّزائــد‪ ،‬وتَجنُّــب التســويف‪ ،‬قــال تعالــى‪:‬‬ ‫و ُمجاهــدة النفــس‪ ،‬و ُمصاحبــة أصحــاب ِ‬ ‫هــم ُســبُلَنا َوإ َّ‬ ‫ــنين)(العنكبوت‪.)٦٩ :‬‬ ‫هد َينَّ ُ‬ ‫ذيــن َ‬ ‫حس َ‬ ‫الل لَ َم َ‬ ‫(وَالَّ َ‬ ‫ــع ال ُم ِ‬ ‫جاهــدوا فينــا لَنَ ِ‬ ‫ِن َّ‬ ‫َ‬ ‫هوايـ ًة ُمدتهــا شــهور‪ ،‬بــل هــي غايـ ٌة عظيمـ ٌة وهـ ٌ‬ ‫ـدف كبيــر‪ ،‬إســتمر فيهــا حتــى النهايــة‪ ،‬لذلــك فلتكــن‬ ‫‪1616‬الدعــوة ليســت ِ‬ ‫البدايــة معروفــة والنهايــة مجهولــة‪.‬‬ ‫‪ّ 1717‬‬ ‫دافــع لمزيــد مــن الجهــد‬ ‫تذكــر دائمــاً أن واجبــك الدعــوة ال نتيجتهــا‪ ،‬وإستشــعارك خطــر المعصيــة والكفــر وعاقبتــه‬ ‫ٌ‬ ‫والعطــاء‪ ،‬قــال تعالــى‪( :‬إِنَّ َ‬ ‫دين)(القصــص‪.)٥٦ :‬‬ ‫ــك ال تَهــدي َمــن أَحبَ َ‬ ‫الل َيهــدي َمــن َيشــا ُء و ُ‬ ‫َلك َّ‬ ‫ــم بِال ُمه َت َ‬ ‫َهــ َو أَعلَ ُ‬ ‫بــت و ِ‬ ‫ــن َّ‬ ‫َ‬ ‫‪1818‬ال تســتعجل فــي البحــث عــن نتائــج العمــل فهــذا سـ ٌ‬ ‫ـبيل إلضعــاف الهمــة والعزيمــة‪ ،‬وف ـ ّوض النتائــج هلل تعالــى‪ ،‬قــال اهلل‬ ‫ـن) (يوســف‪.)١٠٣ :‬‬ ‫ـاس َولَــو َح َرصـ َ‬ ‫ـت بِ ُمؤ ِمنيـ َ‬ ‫تعالــى‪( :‬وَمــا أَكثَ ـ ُر النّـ ِ‬ ‫‪1919‬طريــق الدعــوة إلــى اهلل ملــي ٌء بالصعوبــات واإلبتــاءات واألذى‪ ،‬لذلــك إصبــر صبــراً جمي ـ ًا وتــوكل علــى اهلل وأبشــر بالخيــر‬ ‫ـل)(األحقاف‪.)٣٥ :‬‬ ‫صبَـ َر أُولُــو َ‬ ‫واألجــر‪ ،‬قــال تعالــى للنبــي صلــى اهلل عليــه وســلم‪َ ( :‬فاصبِــر َكمــا َ‬ ‫ـزم ِمـ َ‬ ‫ـن ُّ‬ ‫العـ ِ‬ ‫الر ُسـ ِ‬ ‫‪2020‬إحــرص علــى طلــب العلــم النافــع المــوروث عــن ُمعلّــم الخيــر صلــى اهلل عليــه وســلم حتــى تدعــو علــى بصيــرة‪ ،‬قــال تعالــى‪:‬‬ ‫ـن الْ ُم ْ‬ ‫ـن َّ‬ ‫( ُقـ ْ‬ ‫ين)(يوســف‪.)١٠٨ :‬‬ ‫ان َِّ‬ ‫َسـبْ َح َ‬ ‫هـ ِذ ِه َســبِيلِي أَ ْد ُعــو إِلَــى َِّ‬ ‫اتبَ َعنِــي و ُ‬ ‫ـل َ‬ ‫الل َو َمــا أَنَــا ِمـ ْ‬ ‫الل َعلَــى بَ ِصيـ َر ٍة أَنَــا َو َمـ ْ‬ ‫ش ِر ِك َ‬ ‫‪2121‬بعــض الدعــاة ألغــى مــن برامجــه طلــب العلــم‪ ،‬فقــد تمـ ُر سـ ٌ‬ ‫ـنوات مــن دون قــراءة كتــابٍ أو حضــور مجلــس علــم‪ ،‬مــا أجمــل‬ ‫ـيكون ذلــك عالمـ ًة ظاهــر ًة لنجاحــه وتميــزه‪.‬‬ ‫ـم العلمــاء ويســألهم ويستشــيرهم‪ ،‬سـ‬ ‫ُ‬ ‫أن تــرى ذلــك الداعيــة ممــن يزاحـ ُ‬ ‫‪2222‬إبــدأ بإصــاح نفســك وكــن متميــزاً فــي عبادتــك‪ ،‬وإلتــزم بالصــاة والعبــادات والذكــر والدعــاء دائم ـاً‪ ،‬فهــذا يســاعد فــي‬ ‫التوفيــق والنجــاح‪.‬‬ ‫‪2323‬الداعيــة الــذي يهتــم باآلخريــن وينســى نفسـ ُه مــن قيــام الليــل وصيــام النافلــة وكثــرة ال ّذكــر‪ ،‬ســوف يتهــاوى قريبـاً مــن‬ ‫هــذا الطريــق‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬الفوائد من ‪ ١٢-١‬قد نشرت في العدد السابق والفوائد المتبقية ستنشر في األعداد القادمة بإذن اهلل‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫النشاطات الدعوية لمركز تواصل‬ ‫زيارة دار األطفال‬ ‫المحتاجين في‬ ‫كييف ومساعدتهم‬

‫تقديم الطعام‬ ‫والدواء للمحتاجين‬ ‫في فنزويال‬ ‫وتعريفهم برحمة‬ ‫االسالم وإحسانه‬

‫‪4‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫تعريف الناس‬ ‫باإلسالم في األماكن‬ ‫العامة وتوزيع الكتب‬ ‫والمطويات الدعوية‬ ‫عليهم‬

‫تعليم المسلمين‬ ‫وتحفيظهم القرأن‬ ‫الكريم‬

‫‪5‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫قضايا معاصرة‬

‫التعليم والهوية لدى‬ ‫األقليات المسلمة‬

‫مؤلــم للغايــة أن يعيــش اإلنســان بيــن‬ ‫طرفيــن لــم يلتقيــان بعــد‪ ،‬وهــو مجبــر‬ ‫أن يخضــع لالثنيــن معــا رغــم مــا بينهمــا‬ ‫مــن مســافات لــم يفلــح القائمــون عليهمــا‬ ‫فــي التقريــب بينهمــا حتــى اآلن حتــى مــع‬ ‫وجــود الكثيــر مــن المشــتركات بينهمــا‪،‬‬ ‫فيبقــى حائــرا بيــن أيهمــا أكثــر جذبــا أو‬ ‫أكثــر تأثيــرا فــي ســلوكه‪ ،‬هــذا بالضبــط‬ ‫مــا يعيشــه أبنــاء المســلمين فــي الغــرب‬ ‫بيــن المــدارس الرســمية ومــدارس آخــر‬ ‫األســبوع الملحقــة بالمســاجد‪ ،‬أو حتــى بيــن‬ ‫مناهــج المــدارس اإلســامية وتحدياتهــا‪،‬‬ ‫وبيــن منظومــة المــدارس الرســمية‬ ‫الحكوميــة ومؤثراتهــا‪.‬‬ ‫كثيــر مــن القائميــن علــى العمل اإلســامي‬ ‫فــي الغــرب‪ ،‬رأوا فــي مــدارس آخــر‬ ‫األســبوع حــا‪ ،‬فــي اإلبقــاء علــى الهويــة‬ ‫اإلســامية لــدى األبنــاء وتنميتهــا‪ ،‬لكــن‬

‫‪6‬‬

‫أغلبهــم لــم يــدرك فــوارق التأثيــر بيــن‬ ‫المجتمــع وثقافتــه المنفتحــة ومدارســه‬ ‫التــي يذهــب إليهــا األبنــاء خمســة أيــام‬ ‫أســبوعيا ومــا بهــا مــن مؤثــرات وتطــور‬ ‫وصداقــات راســخة التأثيــر ولغــة المجتمــع‬

‫بقلم الصحفي‪ .‬محمد سرحان‬

‫ككل مــن جانــب‪ ،‬ومــا بيــن مــدارس آخــر‬ ‫األســبوع التــي يراهــا األطفــال يوميــن‬ ‫أســبوعين وغيــاب أي مؤثــرات ملحوظــة‬ ‫فيهــا‪.‬‬ ‫حتــى بالنظــر إلــى المــدارس اإلســامية‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫الخاصــة النظاميــة التــي تمتــد فيهــا‬ ‫الدراســة أســبوعيا‪ ،‬كيــف يمكــن‬ ‫أن تكــون هــذه المــدراس محاضــن‬ ‫للهويــة اإلســامية وهــي فــي أغلبهــا‬ ‫علــى مناهجهــا المستنســخة مــن دول‬ ‫أخــرى ال تناســب المجتمــع وال تتســاوى‬ ‫بإمكانياتــه‪ ،‬فضــا عــن ارتفاع رســومها‬ ‫الدراســية‪ ،‬فكيــف يمكــن أن تتســاوى‬ ‫فــي كفــة واحــدة مــع مــدارس رســمية‬ ‫مجانيــة تعكــس المجتمــع‪.‬‬ ‫كيــف هــو الصــراع أو االضطــراب الــذي‬ ‫يتولــد لــدى األجيــال الجديــدة بيــن‬ ‫التعــرض للغــة العربيــة يوميــن فــي‬ ‫المســجد وبيــن لغــة المجتمــع والشــارع‬

‫أوالدهــم مــع المدرســة‪.‬‬ ‫البــد مــن مراعــاة فــروق الثقافــات وأنمــاط‬ ‫الحيــاة بيــن المجتمــع الغربــي وبيــن الثقافة‬ ‫اإلســامية‪ ،‬وهــذه الثنائيــة تتطلــب بــا‬ ‫شــك إدراك اختــاف نمــط الحيــاة‪ ،‬وهنــا‬ ‫نشــير إلــى مــا قالــه “محســن الزمزمــي” فــي‬ ‫كتابــه (مقاربــة فــي األســس االجتماعيــة‬ ‫لمناهــج التعليــم اإلســامي فــي أوروبــا‬ ‫التعليــم اإلســامي فــي هولنــدا نموذجــا‪:‬‬ ‫“إن تطويــر التعليــم اإلســامي لــم يعــد‬ ‫رفاهيــة‪ ،‬وإنمــا مطلــب حقيقــي فــي‬ ‫جانــب مهــم مــن جوانــب التعايــش مــع‬ ‫المجتمعــات غيــر المســلمة‪ ،‬بمــا يراعــي‬ ‫خصوصيــة كل بلــد ومــا يناســبها مــن‬

‫واألصدقــاء والتلفــاز وحتــى البيــت فــي‬ ‫أحيــان كثيــرة‪ ،‬كيــف يمكــن أن ينتــج‬ ‫التعليــم اإلســامي علــى حالــه دون‬ ‫تطويــر شــخصية متوازنــة فــي ظــل‬ ‫انشــغال األبويــن فــي العمــل وحتــى‬ ‫عجــز كثيريــن منهــم عــن متابعــة‬

‫نمــاذج فــي التعليــم اإلســامي‪ ،‬إذ أن‬ ‫تطلعــات األجيــال الجديــدة مــن أبنــاء‬ ‫المســلمين فــي الغــرب لــم تعــد تقتصــر‬ ‫علــى البحــث عــن هويتــه وإن تســبب ذلــك‬ ‫فــي العزلــة عــن مجتمعــه‪ ،‬وإنمــا أيضــا‬ ‫الحصــول علــى منــاخ تعليمــي عصــري‬

‫يؤهــل للتعايــش اإليجابــي والمســاهمة‬ ‫الحقيقيــة فــي المجتمــع”‪.‬‬

‫البد من مراعاة فروق‬ ‫الثقافات وأنماط الحياة بين‬ ‫المجتمع الغربي وبين الثقافة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫القائمين على العمل‬ ‫اإلسالمي في الغرب رأوا‬ ‫في مدارس آخر األسبوع‬ ‫حال‪ ،‬في اإلبقاء على الهوية‬ ‫اإلسالمية لدى األبناء‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫هـ‬1440 ‫ | محرم‬2018 ‫العدد التاسع |أكتوبر‬

‫مجلة تواصل‬

WITHOUT

‫ﺑﺪون واﺗﺴﺎب‬

‫ﺑﺪون ﻓﻴﺴﺒﻮك‬

‫ﺑــﺪون ﺗــﻮﻳــﺘــﺮ‬

‫ﺑﺪون اﻧﺴﺘﻐﺮام‬

BUT 1.8 BILLION ACTIVE FOLLOWERS

‫ ﻣﻠﻴﺎر ﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻧﺸــﻄﻴﻦ‬1.8

1.8

BILLION

Europe

80 MILLION

MUSLIMS

ASIA-PACIFIC

1.80 BILLION

Middle East & North Africa

350 MILLION

Sub Saharan Africa

280 MILLION

other

10 MILLION

MUHAMMED ‫إﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ْﺪ‬

HE IS PROPHET

8

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫هكذا دخلوا‬

‫اإلسالم‬

‫هــي اآلن مــن الطــاب المجتهديــن فــي مركــز‬ ‫تواصــل‪ ،‬عندمــا يكــون هنــاك إمتحـ ٌ‬ ‫ـان فــي التربيــة‬ ‫اإلســامية تجــد الســيدة تيريســا تــدرس ليـ ًا ونهــاراً‪،‬‬ ‫ـر بفضــل‬ ‫ـكل كبيـ ٍ‬ ‫لقــد تَق ـ ّدم مســتواها العلمــي بشـ ٍ‬ ‫اإلســتعداد لمثــل هــذه اإلمتحانــات‪.‬‬ ‫ـي الطعــام‬ ‫الســيدة تيريســا تســاعدنا اليــوم فــي طهـ ّ‬ ‫وتقديمــه للفقــراء والمحتاجيــن وفــي دعوتهــم إلــى‬ ‫اإلســام‪ ،‬أمن ّيتهــا أن يدخــل أوالدهــا وأحفادهــا فــي‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫السيدة تيريسا معتنقة جديد لإلسالم‬ ‫جــاءت الســيدة تيريســا والتــي تبلــغ مــن العمــر ‪٦٣‬‬ ‫عامــاً إلــى المســجد للعمــل علــى تنظيفــه‪ ،‬تكلمنــا‬ ‫معهــا عــن اإلســام عــدة مــرات وأهديناهــا عــدة‬ ‫كتــب‪ ،‬كانــت تُحــب القــراءة كثيــراً وتؤمــن منــذ‬ ‫صغرهــا بــأن هنــاك خالقــاً واحــداً ال شــريك لــه‪.‬‬ ‫فــي البدايــة كانــت متــردد ًة فــي دخــول اإلســام‪،‬‬ ‫ـهر مــن القــراءة واإلستفســار أســلمت‬ ‫وبعــد ســتة أشـ ٍ‬ ‫الســيدة تيريســا عــن قناعــة وإصــرار‪ ،‬كانــت رقيقــة‬ ‫أخــاق عاليــة وكانــت مجتهــد ًة فــي‬ ‫القلــب وذات‬ ‫ٍ‬ ‫القــراءة والبحــث عــن الحقيقــة‪.‬‬ ‫مــن أهــم األســباب التــي دفعتهــا إلــى اإلســام‪ :‬عبادة‬ ‫اهلل الواحــد وعــدم اإلشــراك بــه‪ ،‬وحســن معاملــة‬ ‫المســلمين لهــا‪.‬‬

‫فوائد‪:‬‬

‫ـن معاملــة النــاس مــن أعظــم أســباب دخولهم‬ ‫* حسـ ُ‬ ‫في اإلســام‪.‬‬ ‫* هنــاك الكثيــر مــن النــاس مازالــوا علــى الفطــرة‬ ‫التــي فطرهــم اهلل عليهــا‪ ،‬فابحــث عنهــم حتــى‬ ‫يتعرفــوا علــى اإلســام ويدخلــوه‪.‬‬ ‫* بعــد فتــر ٍة مــن تدريــس المســلم الجديــد حــاول أن‬ ‫تُقــدم لــه إختبــاراً لتقييــم مســتواه‪ ،‬فهــذا يســاعده‬ ‫علــى تجميــع المعلومــات وحفظهــا وترتيبهــا فــي‬ ‫ذهنــه‪ ،‬وهــي مــن أنجــح األســاليب التعليميــة التــي‬ ‫شــاهدتها والمســتها‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫ﻓﺎﺋﻀﻜﻢ ﻓﺮﺣﻪ ﻟﻬﻢ‬

‫‪2 5 2 3 3 3 9 9‬‬ ‫‪9 9 0 0 4 9 8 8‬‬ ‫ٌ‬ ‫أﺟـﺮ إﻟـﻴـﻚ‬ ‫ﻫـﺒـﺔ ﻣـﻨـﻚ ‪...‬‬ ‫ٌ‬

‫ﻧﻮﺻـﻠﻬـﺎ ﻟﻠﻤـﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‬

‫أو ﻧﺪﻋﻢ ﺑـﻬﺎ ﻣﺸـﺎرﻳﻊ ﺧﻴﺮﻳﺔ‬ ‫‪10‬‬

‫‪@ hebati_kw‬‬

‫‪@ hebati_kw‬‬

‫‪@ hebati.kw‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫ّ‬ ‫شــن أعــداء اإلســام حمــات واســعة‬ ‫تهــدف إلــى التشــكيك فــي الشــريعة‬ ‫اإلســامية‪ ،‬وذلــك مــن خــال الطعــن فــي‬ ‫شــخص النبــي صلــى اهلل عليــه وس ـ ّلم‪،‬‬ ‫وتنــاول ســيرته بالثلــب والتجريــح تــارة‪،‬‬ ‫والكــذب والتدليــس تــارة أخــرى ‪.‬‬ ‫واليــوم نجــد أنفســنا أمــام لــون آخــر‬ ‫مــن أســاليبهم الملتويــة فــي تشــويه‬ ‫هــذه الســيرة العطــرة‪ ،‬وذلــك عــن‬ ‫طريــق التشــكيك فــي بعــض مــا جــاء‬ ‫فــي شــريعة اإلســام مــن ممارســات‬ ‫وعبــادات‪ ،‬وتصويرهــا علــى غيــر حقيقتهــا‬ ‫وفــي هــذا اإلطــار‪ ،‬أثــارت كتابــات‬ ‫المستشــرقين ومــن ســار علــى منوالهم‬ ‫شــبهات حــول تقبيــل الحجــر األســود‪،‬‬ ‫واعتبــروا ذلــك نوعـ ًا من الطقــوس الوثنية‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫هل يعبد‬

‫التــي ســرت إلــى الدعــوة المحمديــة‬ ‫تأثــر ًا منهــا بالبيئــة التــي نبعــت فيهــا‬ ‫ـوع‬ ‫‪ ،‬وقــد‬ ‫يفســر بعضهــم ذلــك بأنــه نـ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫مــن المجاملــة لقــوم النبــي صلــى اهلل‬ ‫عليــه وســلم فــي أســلوب العبــادة‬ ‫الســائد بينهــم ‪.‬‬ ‫ولــن نتعــ ّرض لتفســيرهم األخيــر هــذا‬ ‫لوضــوح منابــذة رســول اهلل صلــى اهلل‬ ‫عليــه وســلم للشــرك والمشــركين‬

‫المسلمون‬ ‫الحجر األسود؟‬ ‫كتابات المستشرفين‬ ‫أثارت شبهات حول‬ ‫تقبيل الحجر االسود‬

‫‪11‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫منــذ اللحظــة األولــى التــي أعلــن فيهــا‬ ‫دعوتــه‪ ،‬وســنقتصر علــى بيــان تلبيســهم‬ ‫فيمــا يتعلــق بتعظيــم المســلمين للحجــر‬ ‫األســود‪ ،‬وإظهــار وجــه الحقيقــة فــي ذلــك‬ ‫‪.‬‬ ‫يعــدون‬ ‫وإذا كان هــؤالء المستشــرقون‬ ‫ّ‬ ‫تقبيــل الحجــر األســود عبــادة لــه مــن‬ ‫دون اهلل‪ ،‬فالبــد إذ ًا أن نبــدأ ببيــان حقيقــة‬ ‫العبــادة وماه ّيتهــا ‪.‬‬ ‫إن مــن يعبــد شــيئا مهمــا كانــت طبيعتــه‬ ‫فإنــه يعتقــد أن لــه ســلطة غيبيــة‬ ‫ينعكــس تأثيرهــا علــى الواقــع‪ ،‬وبالتالــي‬ ‫فــإن العابــد يتقــ ّرب إلــى معبــوده رجــاء‬ ‫للنفــع أو دفع ـ ًا للض ـ ّر‪ ،‬وهــو فــي الوقــت‬ ‫ذاتــه يعتقــد أن التقصيــر فــي حــق هــذا‬ ‫المعبــود أو تــرك عبادتــه يترتّــب عليــه‬ ‫حصــول الضــرر ووقوعــه كنــوع مــن‬ ‫ـاهد حتــى فــي‬ ‫العقــاب‪ ،‬ومثــل هــذا مشـ ٌ‬ ‫واقــع النــاس اليــوم مــن أتبــاع الديانــات‬ ‫الوثنيــة المنتشــرة فــي أرجــاء األرض‪ ،‬إذ‬ ‫يالحــظ فــي أتبــاع تلــك الديانــات خضوع ـ ًا‬ ‫ً‬ ‫رغبــة فــي جلــب المنافــع‬ ‫لمعبوداتهــم‬ ‫المختلفــة‪ ،‬أو دفــع المضــارّ مــن القحــط‬ ‫والجفــاف ونحــوه‪ ،‬مــع تع ّلــق قلوبهــم‬ ‫بهــذا المعبــود خشــية منــه ورهبــة مــن‬ ‫ســلطانه ‪.‬‬ ‫وهــذه الســلطة الغيبيــة قــد تكــون‬ ‫فــي نظرهــم ســلطة ذاتيــة‪ ،‬بمعنــى أن‬ ‫العابــد يــرى اســتقالل معبــوده بالنفــع‬ ‫والض ـ ّر‪ ،‬وهــذا كالذيــن يعبــدون الشــمس‬ ‫والكواكــب العتقادهــم بتأثيرهــا علــى‬ ‫نواميــس الكــون وتســييرها للخالئــق‪ ،‬أو‬ ‫أن تكــون الســلطة غيــر ذاتيــة بــأن يعتقــد‬ ‫ّ‬ ‫يشــكل واســطة بينــه وبيــن‬ ‫أن معبــوده‬ ‫قــوة علويــة لهــا قــدرة ذاتيــة مســتقلة‬ ‫ّ‬ ‫فــي النفــع والضــ ّر‪ ،‬فيــؤدي ذلــك إلــى‬ ‫عبادتــه رجــاء شــفاعته عنــد مــن يقــدر‬ ‫علــى النفــع والضــ ّر‪ ،‬كمــا هــو الحــال‬ ‫مــع كفــار قريــش الذيــن كانــوا يعتقــدون‬ ‫أن األصنــام واألوثــان التــي يعبدونهــا‬ ‫ّ‬ ‫جــل وعــا‪ ،‬وتشــفع‬ ‫تقربهــم إلــى اهلل‬ ‫ّ‬ ‫لهــم عنــده‪ ،‬يقــول اهلل عزوجــل مبينــا‬ ‫ذلــك‪ { :‬والذيــن اتخــذوا مــن دونــه أوليــاء‬ ‫مــا نعبدهــم إال ليقربونــا إلــى اهلل زلفــى‬ ‫إن اهلل }( الزمــر ‪ ،) ٣ :‬وفــي موضــع آخــر ‪:‬‬ ‫{ ويعبــدون مــن دون اهلل مــا ال يضرهــم‬ ‫وال ينفعهــم ويقولــون هــؤالء شــفعاؤنا‬ ‫عنــد اهلل }( يونــس ‪. ) ١٨ :‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫وبنــاء علــى مــا ســبق ‪ ،‬فــإن المســلمين لــم‬ ‫يعبــدوا الحجــر األســود‪ ،‬ألنهــم ال يــرون أن‬ ‫أحــد ًا يملــك الضــ ّر والنفــع غيــر اهلل تعالــى‪،‬‬ ‫فهــم ينفــون وجــود أيــة ســلطة ذاتيــة فــي‬ ‫المخلوقــات مهمــا كانــت‪ ،‬كمــا أنهــم يــرون‬ ‫أن عالقــة المخلــوق بالخالــق عالقــة مباشــرة‬ ‫ليــس فيهــا وســيط‪ ،‬وأن العبــاد ال يحتاجــون‬ ‫شــفيع يقصدونــه بالتقــ ّرب دون اهلل‬ ‫إلــى‬ ‫ٌ‬ ‫يعــدون ذلــك مــن الشــرك‬ ‫عزوجــل‪ ،‬بــل إنهــم‬ ‫ّ‬ ‫األكبــر المخــرج مــن ملــة اإلســام‪ ،‬ألنهــم يــرون‬ ‫أن العبــادات ال يجــوز صرفهــا ألي مخلــوق‪،‬‬ ‫ا‪ ،‬فضـ ً‬ ‫ســواء أكان ملــك ًا مق ّربـ ًا أم نب ّيـ ًا مرسـ ً‬ ‫ا‬ ‫عــن كونــه حجــر ًا ال يضــ ّر وال ينفــع ‪.‬‬ ‫ـي الجليــل عمــر بــن الخطــاب‬ ‫ويقـ ّرر ذلــك الصحابـ ّ‬ ‫فــي مقولتــه الشــهيرة ‪ “ :‬إنــي أعلــم أنــك‬ ‫حجــر ال تضــر وال تنفــع ولــوال أنــي رأيــت النبــي‬ ‫صلــى اهلل عليــه وســلم يقبلــك مــا قبلتــك “‬ ‫‪ ،‬فقــد أراد أن يب ّيــن للنــاس أن هــذا الفعــل هــو‬ ‫محــض اتبــاع للنبــي صلــى اهلل عليــه وســلم ‪،‬‬ ‫وليــس ألن الحجــر ينفــع أو يضـ ّر‪ ،‬وعليــه فإنــه ال‬ ‫قدســية ألحجــار الكعبــة بذاتهــا‪ ،‬وإنمــا اكتســب‬ ‫الحجــر األســود هــذه المزيــة ألمــر اهلل تعالــى‬ ‫بتقبيلــه‪ ،‬ولــو لــم يــرد ذلــك األمــر لــم يكــن ألحــد‬ ‫أن يقــوم بتقديســه أو تقبيلــه ‪.‬‬ ‫ثــم إن رحــى العبــادة تــدور علــى قض ّيتيــن‬ ‫ّ‬ ‫الــذل‬ ‫أساســ ّيتين ‪ :‬تمــام المحبــة مــع غايــة‬ ‫ـب شــيئ ًا ولــم يخضــع لــه‬ ‫والخضــوع‪ ،‬فمــن أحـ ّ‬ ‫فليــس بعابــد لــه‪ ،‬ومــن خضــع لشــيء دون أن‬ ‫يح ّبــه فهــو كذلــك ليــس بعابــد لــه‪ ،‬ومعلــوم‬ ‫أن تقبيــل الحجــر األســود هــو فعـ ٌ‬ ‫ـل مجــر ٌد مــن‬ ‫ّ‬ ‫والــذل لذلــك الحجــر ‪.‬‬ ‫الخضــوع‬ ‫يضــاف إلــى مــا ســبق‪ ،‬أن المســلم يعتقــد‬ ‫فضيلــة خاصــة فــي الركــن اليمانــي كمــا‬ ‫يعتقــد فضيلــة الحجــر األســود‪ ،‬فقــد ورد فــي‬ ‫مســند اإلمــام أحمــد عــن عبــداهلل بــن عمــر‬ ‫أن النبــي صلــى اهلل عليــه وســلم قــال ‪ ( :‬إن‬ ‫مســح الركــن اليمانــي والركــن األســود يحــط‬ ‫الخطايــا حطــ ًا ) ‪ ،‬ومــع ذلــك ال يــرى المســلم‬ ‫مشــروع ّية تقبيــل الركــن اليمانــي‪ ،‬وإن كان‬ ‫يفعلــه بعــض جهّ ــال المســلمين‪.‬‬ ‫ومــن المناســب أن نقــول ‪ :‬إن مــن يعبــد شــيئا‬ ‫ّ‬ ‫شــك أنــه يــرى فــي معبــوده أنــه أعلــى‬ ‫فــا‬ ‫منــه وأفضــل منــه ؛ ألن العابــد ال يعبــد مــن‬ ‫ً‬ ‫منزلــة وقــدر ًا‬ ‫يــرى أنــه مثلــه أو أدنــى منــه‬ ‫‪ ،‬ونحــن نعلــم أن حرمــة المؤمــن أعظــم مــن‬ ‫حرمــة الكعبــة‪ ،‬بــل أعظــم مــن حرمــة الدنيــا‬ ‫بأســرها‪ ،‬كمــا جــاء فــي الحديــث الــذي رواه‬ ‫أصحــاب الســنن عــدا أبــي داود عــن عبــداهلل بــن‬ ‫عمــرو بــن العــاص أن النبــي صلــى اهلل عليــه‬

‫رد ًا على ما يعتبره‬ ‫المستشرقون تقبيل‬ ‫الحجر األسود عبادة له من‬ ‫دون اهلل‪،‬‬ ‫المسلمون لم يعبدوا‬ ‫الحجر األسود‪ ،‬ألنهم ال‬ ‫يرون أن أحد ًا يملك الض ّر‬ ‫والنفع غير اهلل تعالى‬ ‫وينفون وجود أية سلطة‬ ‫ذاتية في المخلوقات‬ ‫مهما كانت‪،‬‬ ‫وســلم قــال‪ ( :‬لــزوال الدنيــا أهــون عنــد‬ ‫اهلل مــن قتــل رجــل مســلم ) ‪ ،‬وجــاء عــن‬ ‫عبــداهلل بــن عمــر رضــي اهلل عنهمــا أنــه‬ ‫قــال فــي الكعبــة ‪ “ :‬مــا أعظمــك وأعظــم‬ ‫حرمتــك والمؤمــن أعظــم حرمــة عنــد اهلل‬ ‫منــك ) ‪ ،‬فمــا ســبق يب ّيــن لنــا نظــرة الشــرع‬ ‫ً‬ ‫حرمــة مــن‬ ‫للمســلم فــي كونــه أعظــم‬ ‫الكعبــة بمــا فيهــا الحجــر األســود ‪ ،‬فكيــف‬ ‫ـح أن يقــال إن المســلمين يعبــدون هــذا‬ ‫يصـ ّ‬ ‫الحجــر ؟!!‪.‬‬ ‫ولنقــف قليـ ً‬ ‫ا لنتدبّــر‪ ،‬ألــم يكــن العرب في‬ ‫جاهل ّيتهــم يتخــذون العديــد مــن اآللهــة‬ ‫مــن مختلــف األشــياء‪ ،‬وهــم مــع ذلــك‬ ‫لــم يتخــذوا الحجــر األســود إلهــا مــن دون‬ ‫اهلل‪ ،‬ولكنهــم جعلــوا لــه حرمــة ومكانــة‬ ‫باعتبــاره مــن البقايــا الموروثــة للكعبــة‬ ‫التــي بناهــا إبراهيــم و إســماعيل عليهمــا‬ ‫الســام‪ ،‬فــإذا كان هــذا حــال العــرب فــي‬ ‫جاهل ّيتهــم بمثــل هــذا الوضــوح‪ ،‬فأيــن‬ ‫عقــول المستشــرقين عندمــا نســبوا ذلــك‬ ‫إلــى المســلمين ؟! ‪.‬‬ ‫تقــدم كفايــة لبيــان ضحالــة مثــل‬ ‫وفيمــا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الموفــق ‪.‬‬ ‫هــذه األفــكار‪ ،‬واهلل‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد التاسع |أكتوبر ‪ | 2018‬محرم ‪1440‬هـ‬

‫‪ )١‬ماهي المدينة التي ال يدخلها الطاعون؟‬ ‫‪ )٢‬مــن هــو النبــي الــذي رآه الرســول صلــى اهلل عليــه وســلم فــي‬ ‫الســماء الخامسة؟‬ ‫‪ )٣‬مــا هــو إســم الســيف الــذي كان ال يفــارق النبــي صلــى اهلل‬ ‫عليــه وســلم؟‬ ‫‪ )٤‬من هم أوالد الرسول صلى اهلل عليه وسلم؟‬ ‫‪ )٥‬بمــاذا ســمي العــام الــذي قــام فيــه أبرهــة الحبشــي بمهاجمــة‬ ‫مكة ؟‬ ‫‪ )٦‬مــا إســم الجبــل الــذي قــال عنــه الرســول صلــى اهلل عليــه‬ ‫وســلم يحبنــا ونحبــه؟‬ ‫‪ )٧‬من هن بنات النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫األسئلة‪:‬‬

‫‪ )١‬المدينة المنورة‪.‬‬ ‫‪ )٢‬هارون عليه السالم‪.‬‬ ‫‪ )٣‬ذو الفقار‪.‬‬ ‫‪ )٤‬القاسم وعبداهلل وإبراهيم‪.‬‬ ‫‪ )٥‬عام الفيل‪.‬‬

‫الـأجوبة‬

‫‪ )٦‬جبل أحد‪.‬‬ ‫‪ )٧‬رقية وأم كلثوم وزينب وفاطمة‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫هـ‬1440 ‫ | محرم‬2018 ‫العدد التاسع |أكتوبر‬

‫مجلة تواصل‬

On the Existence of the Creator and His Wisdom Part-IV By: Faten Sabri

Good

comes from God, evil from ourselves. God sends the winds and makes the rivers flow but a greedy captain may overload his ship with people and goods and when it sinks, he curses fate and destiny.

There is wisdom behind natural disasters and suffering: • To teach us that we must adhere to God’s natural and moral laws as natural disasters may happen when Man violates God’s laws.

• Suffering of the righteous

comes with promises of great reward and blessings from God. • Natural disasters bring out the best in some people in terms of the display of elevated human values and charity.

In any case, it must be noted that God did not make this world permanent. This world is temporary and everything in life is limited by time. When its time finishes, it dies or it ends. Neither the good things of this world are everlasting, nor are the bad things eternal. We are here for a short time and we are being tested. Those who pass this test will find an eternal world that is perfect and permanent. Those who fail this test shall see the consequences of their sins and corruption.

A person in Paradise is rewarded as per his/her deeds, good actions, and duties in this world.

And the people of Hellfire will suffer torment according to their

14

‫هـ‬1440 ‫ | محرم‬2018 ‫العدد التاسع |أكتوبر‬

quantity of sins and faults. Some people’s souls are in reality blazes of envy, jealousy and bitterness; they are flames of wrath and resentment.

Such souls can never live in peace or endure just one hour without causing conflict and setting fire to everything that surrounds them; for fire is their element and natural habitat.

It is a just judgment that Hellfire be their final abiding place. It will be like placing a thing in its rightful element. They do not deserve the beauty and peaceful state of Paradise as they disdained peace while on Earth.

Everything is in the hand of God; however we have a role to play. Our role in life is to exert our utmost effort in our doing (studies, work, etc) and then expect the best from God. God created us to worship Him as He is the Master of the universe “And I did not create the jinn and mankind except to worship Me.”(Qur’an 51:56). He gave us life, health and all what we have in this life, so it makes no sense to worship and ask His

15

‫مجلة تواصل‬

creatures instead of Him. As an example: God gave us health, so why should we ask saints, priests, idols, prophets, or any other creature to heal us when we get sick.

A mother will not like it if her children call their nanny ‘Mum’, for she has the exclusive rights to that name. Similarly, God, the Almighty, is entitled exclusively to His title. God says:”Indeed, God does not forgive association with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills. And he who associates others with God has certainly fabricated a tremendous sin.” (Qur’an 4:48).

Some people believe it is enough to be kind and charitable to other human beings. It makes no sense for an employee to keep his relationship with his colleagues perfect while ignoring the relationship with his manager. Our relationship with the Creator should be the best relationship in

our life.

Many people go through a period of searching and doubt, before they find a path to the Creator, they are like a lost child searching for his mother.

Once they start the relationship with God, they finally find peace.