مجلة تواصل - العدد السابع

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫‪1‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫يتضمــن عقيــدة هــذه األمــة وأخال َقهــا‬ ‫لــكل أ ّم ـ ٍة ِمــن األ َمــم عي ـ ًدا يأنســون فيــه ويفرحــون‪ ،‬وهــذا العيــد‬ ‫َّ‬ ‫ـكار البشــر ّية البعيــدة عــن وحــيِ اهلل تعالــى‪ ،‬وهــي‬ ‫وفلســف َة حياتِهــا‪ ،‬ف ِمــن األعيــا ِد مــا هــو منب ِثــق ِمــن األفـ ِ‬ ‫ـر اإلســام ّية‪ ،‬وأ ّمــا عيــد الفطــر وعيــد األضحــى فقــد شــرعه اهلل تعالــى أل ّمــة اإلســام‪ ،‬قــال‬ ‫أعيــا ُد العقائــد غيـ ِ‬ ‫سـ ً‬ ‫اهلل تعالــى‪ ( :‬لِـ ُ‬ ‫ـكا )(الحــج‪.)٣٤ :‬‬ ‫ـك ِّل أُ َّم ـ ٍة َج َعلْنَــا َمنْ َ‬ ‫الصــوم‬ ‫ـن ِمــن أركان اإلســام‪ ،‬فعيـ ُد ال ِفطــر يكــون بعـ َد عبــاد ِة ّ‬ ‫وعيــد الفطــر وعيــد األضحــى يكونــان بعـ َد ركـ ٍ‬ ‫وعيــد األضحــى بعــد عبــادة الحـ ّج وبهــذا تواتــرت النصــوص الشــرعية علــى حصــر األعيــاد الزمانيــة فــي اإلســام‬ ‫فــي عيديــن حولييــن همــا الفطــر واألضحــى‪.‬‬ ‫يــوم تلتقــي فيــه‬ ‫والعيــد فــي معنــاه الدينــي شــكر هلل علــى تمــام العبــادة‪ ،‬والعيــد فــي معنــاه اإلنســاني‬ ‫ٌ‬ ‫ـان‪،‬‬ ‫قــوة الغنــي‪ ،‬وضعــف الفقيــر علــى محبــة ورحمــة وعدال ـ ٍة مــن وحــي الســماء‪ ،‬عُنوانُهــا الــزكا ُة‪ ،‬واإلحسـ ُ‬ ‫والتوســعة‪.‬‬ ‫ـس‪ ،‬وتَسـ ُ‬ ‫ـد فاصـ ٌ‬ ‫ن إليــه الجــوارح‪ ،‬وبيــن انطــاق‬ ‫ـد تخضــع لــه النفـ ُ‬ ‫والعيــد فــي معنــاه النفســي حـ ٌّ‬ ‫ـك ُ‬ ‫ـل بيــن تقييـ ٍ‬ ‫ـوات‪ ،‬وتتنبّــه لــه الشــهوات‪.‬‬ ‫تنفتــح لــه اللهـ ُ‬ ‫وبعــد أيــام قليلــة ســيطل علينــا عيــد األضحــى المبــارك‪ ،‬فهــو مناســبة كريمــة‪ ،‬وميقــات ســعادة‪ ،‬فيــه تجــدد‬ ‫ـان‪ ،‬وتعــاد ذكريــات‪.‬‬ ‫معـ ٍ‬ ‫تُرســل مــع إقبالــه رســائل التهانــي‪ ،‬وتعلــو االبتســامات يومــه وجــوه المحبيــن‪ ،‬وتتصافح فيــه األيــادي البيضاء‪،‬‬ ‫وتُقــال فيــه عثــرات األقربيــن‪ ،‬وتعفــو النفــوس عنــده عــن ذنــوب المخطئين‪.‬‬ ‫كم كان ميقاتاً لزوال خصومة‪ ،‬وتالقي بُعداء‪ ،‬وتواصل منقطعين‪ ،‬فهو بحق يوم المحبة والصفاء‪.‬‬ ‫تقبل اهلل طاعتكم وكل عام وأنتم بخير‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫المـركز العالمـي للتـواصـل الحضـاري‬ ‫( تواصل )‬ ‫يعتبــر المركــز العالمــي للتواصــل الحضــاري ( تواصــل )‬

‫المﺂسســة العالميــة الوحيــدة التــي لديهــا منظومــة‬

‫متكاملــة حــول العالــم متخصصــة بالحــوار والتواصــل مــع غيــر المســلمين ونشــر االســالم فــي كافــة أنحــاء العالــم ‪.‬‬ ‫تأســس المركــز فــي عــام ‪ ٢٠٠٦‬بدولــة الكويــت علــى يــد ثلــة مــن الشــباب الكويتــي وهــو تابــع للهيئــة الخيريــة اإلســالمية‬

‫العالميــة ‪ ،‬للمركــز ‪ ١٠‬مراكــز تمثيليــة حــول العالــم منتشــرة فــي إيطاليــا وفنزويــال والفلبيــن والهنــد والمكســيك وغيرهــا‬ ‫مــن البلــدان وهنــاك أكثــر مــن ‪ ٤٠‬مكتــب تمثيلــي حــول العالــم ‪.‬‬

‫مﻦ أهم أهداف اﻟمركز اﻟﻌﺎﻟمﻲ ﻟلﺘواصل‬

‫مﻦ أهم إﻧﺠﺎزات اﻟمركز اﻟﻌﺎﻟمﻲ ﻟلﺘواصل‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻀﺎري ) تواصل (‬ ‫‪ .1‬تصحيح صورة االسالم وبيان وسطيته وبراءته من اإلرهاب ‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫إسالم حوالي ‪ ٤٠‬ألف شخص حول العالم ‪.‬‬

‫‪ .2‬إبراز الصورة الحقيقية لﻖسالم بما يحمل من معاني سامية في‬

‫‪.2‬‬

‫تصحيح صورة االسالم ألكثر من نصف مليون شخص حول العالم ‪.‬‬

‫‪.3‬‬

‫عقد أكثر من ‪ ٦٠‬ألف لقاء حول العالم للتعريف باإلسالم‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫توزيع أكثر من ‪ ٧٠٠‬ألف مطوية وكتاب دعوي حول العالم ‪.‬‬

‫التعاون والتواصل مع االمم والشعوب ‪.‬‬ ‫‪ .3‬التعريف باالسالم بالحكمة والموعظة الحسنة عبر الحوار‬ ‫والتواصل مع غير المسلمين ‪.‬‬

‫‪ .5‬عمل شبكة عالمية للمراكز والمكاتب والدعاة العاملين مع المركز‬ ‫العالمي للتواصل الحضاري حول العالم لتبادل الخبرات ونشر النشاطات‬

‫‪ .4‬متابعة المسلمين الجدد وتعليمهم تعاليم اإلسالم السمحة‬ ‫واللغة العربية ‪.‬‬ ‫‪ .5‬إقامة نشاطات دعوية في المجتمعات بهدف نشر االسالم‬ ‫والحوار والتواصل مع غير المسلمين ‪.‬‬

‫الدعوية اليومية ‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫تفعيل مواقع التواصل االجتماعي للتعريف باإلسالم‪.‬‬

‫‪ .7‬رفع المستوى العلمي والثقافي آلالف المسلمين الجدد حول العالم ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫بقلم د‪ .‬أحمد عبده‬ ‫مدير مركز تواصل فنزويال‬ ‫ان‬ ‫هـ ًدى َك َ‬ ‫ـن َد َعــا إِلَــى ُ‬ ‫قــال النبــي صلــى اهلل عليــه وســلم ‪َ ( :‬مـ ْ‬ ‫ص َذلِـ َ‬ ‫ـر ِم ْثـ ُ‬ ‫ه ْم‬ ‫ـك ِمـ ْ‬ ‫ـور َمـ ْ‬ ‫لَـ ُه ِمـ ْ‬ ‫ور ِ‬ ‫ـن تَبِ َعـ ُه َل َينْ ُق ُ‬ ‫ـن ْالَ ْجـ ِ‬ ‫ـن أُ ُج ِ‬ ‫ـل أُ ُجـ ِ‬ ‫َشــ ْيئًا )‪ ،‬إنهــا لنعمــ ٌة كبيــرة أن تكــون ســبباً فــي هدايــة‬ ‫النــاس إلــى اإلســام‪ ،‬وإنهــا وبالفعــل لفرصــ ٌة ذهبيــة قــد‬ ‫أكرمــك اهلل بهــا فاحــرص علــى جنْــي ثمارهــا بالصبــر والحكمــة‬ ‫في تعاملك مع هذا المسلم الجديد‪ ،‬لذلك ‪:‬‬ ‫‪ )٢١‬إيــاك واإلنقســام عــن جماعــة المســلمين واإلبتعــاد‬ ‫عنهم وهجرانهم‪.‬‬ ‫‪ )٢٢‬ح ــذار م ــن الذه ــاب إل ــى الكنائ ــس أو اإلحتف ــاظ بالص ــور‬ ‫والتماثيل الشركية‪.‬‬ ‫‪ )٢٣‬ال يجــوز اإلحتفــال بأعيــاد الديانــات األخــرى والتــي‬ ‫تُ عارض تعاليم اإلسالم‪ ،‬كالكرسمس وغيرها‪.‬‬ ‫ـأن اهلل ق ــد ب ـ ّدل س ــيئاتك إل ــى حس ــنات‪ ،‬لذل ــك‬ ‫‪ )٢٤‬إعل ــم ب ـ ّ‬ ‫حاف ــظ عليه ــا‪ ،‬وإح ــذر م ــن الوق ــوع ف ــي المعاص ــي والذنوب‪،‬‬ ‫ـن َو َع ِم َل َع َم ـًـا صالِ ًح ــا َف أُول ئِ َ‬ ‫ك‬ ‫ـاب وَآ َم ـ َ‬ ‫ق ــال تعال ــى‪( :‬إِّل َم ــن ت ـ َ‬ ‫ُي بَــد ُ‬ ‫ــنات و َ‬ ‫س‬ ‫الل َغ فــو ًرا َرحي ًم ــا)‬ ‫ٍ‬ ‫ه م َح َ‬ ‫الل َس ِّ‬ ‫ِّل َّ‬ ‫َكان َّ‬ ‫ــي ئَاتِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫(الفرقان‪.)٧٠ :‬‬ ‫‪ )٢٥‬إذا أَصبح ــت عن ــدك معرف ــة واضح ــة باإلس ــام وتعاليم ــه‪،‬‬ ‫إب ــدأ بدع ــوة أهل ــك واألقربي ــن إلي ــك بالحكم ــة والموعظ ــة‬ ‫الحسنة على قدر المستطاع‪.‬‬ ‫‪ّ )٢٦‬‬ ‫أن اإلس ــام ه ــو دين اهلل الكامل والش ــامل‬ ‫تذك ــر دائم ـاً ّ‬ ‫الــذي إرتضــاه اهلل ألهــل الســماء واألرض‪ ،‬وهــو الديــن‬ ‫الوحي ــد المقب ــول ي ــوم القيام ــة فاثب ــت‪ ،‬ق ــال تعال ــى‪َ ( :‬و َم ــن‬

‫‪4‬‬

‫ســام دي نً ــا َف لَــن ُي ق بَ َ‬ ‫ــل ِم نــ ُه‬ ‫َي ب َت ــغِ َغ يــ َر ا إلِ‬ ‫ِ‬ ‫ــرين)(آل‬ ‫الخاس‬ ‫ــن‬ ‫وُ‬ ‫َ‬ ‫َه ــ َو ِف ــي اآل ِخ ــ َر ِة ِم َ‬ ‫ِ‬ ‫عمران‪.)٨٥ :‬‬ ‫‪ )٢٧‬إن أخط ــأ أح ـ ٌد م ــن المس ــلمين فلي ــس‬ ‫مــن العــدل تعميــم هــذا الخطــأ علــى‬ ‫اإلسالم وعلى جميع المسلمين‪.‬‬ ‫‪ )٢٨‬إذا رأيــت أخــاك المســلم يقــع فــي‬ ‫معصي ــة فق ـ ّدم ل ــه النصيح ــة عل ــى إنف ــراد‬ ‫وبطريقــ ٍة لطيفــة وحســنة‪ ،‬وإيــاك أن‬ ‫تفضحه وتنتقده أمام الناس‪.‬‬ ‫‪ُ )٢٩‬ك ــن بــاراً بوالديــك مهمــا كانــت‬ ‫ديانته ــم ُ‬ ‫وك ــن طائع ـاً له ــم ف ــي كل ش ــيء‬ ‫إال فــي معصيــة الخالــق عــز وجــل‪ ،‬قــال‬ ‫ـر َ‬ ‫جاه ـ َ‬ ‫ك ب ــي‬ ‫تعال ــى‪َ ( :‬وإِن َ‬ ‫ـداك َع ل ــى أَن تُ ش ـ ِ‬ ‫يــس لَ َ‬ ‫عه مــا‬ ‫لــم َف ــا تُ ِط ُ‬ ‫مــا لَ َ‬ ‫ــك بِــ ِه ِع ٌ‬ ‫الدنيــا َم عرو ًف ا)(لقمــان‪:‬‬ ‫وَصا ِح ُ‬ ‫به مــا ِف ــي ُّ‬ ‫‪.)١٥‬‬ ‫‪ )٣٠‬ب ّي ــن لوالديــك وإلخوانــك وألصدقائــك‬ ‫أخ ــاق اإلس ــام الحس ــنة بأفعال ــك وأقوالك‪،‬‬ ‫يقــول عمــر بــن الخطــاب رضــي اهلل عنــه‪:‬‬ ‫(كونــوا دعــاة إلــى اهلل وأنتــم صامتــون‪،‬‬ ‫قيل كيف؟ قال‪ :‬بأخالقكم)‪.‬‬ ‫مالحظــة ‪ :‬النصائــح مــن ‪ ١‬حتــى ‪ ٢٠‬قــد نشــرت‬ ‫في العدد الخامس والسادس من المجلة‪.‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫النﺸاﻃات الﺪﻋﻮيﺔ لمرﻛز ﺗﻮاﺻﻞ‬

‫تعليم األطفال والنساء والرجال المسلمين اللغة العربية والعلوم اإلسالمية وتحفيظهم القرآن الكريم‬

‫تعريف الناس‬ ‫باإلسالم بالحكمة‬ ‫والموعظة الحسنة‬ ‫في األماكن العامة ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫المسلمون الجدد‬ ‫يعرفون الناس باإلسالم‬ ‫بطريقة سهلة‬ ‫وبسيطة‬

‫تعريف الناس باإلسالم‬ ‫في األماكن العامة‬

‫‪6‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫‪7‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫ُﮐ ْﻦ ‪. . .‬‬ ‫‪30‬‬

‫ ‬ ‫ ‪.‬כ א‬ ‫ﮐﻔﺎ ﻟﮥ داﻋﯿﮥ‬

‫) َﺑﺑﻠﻠﱢ ُ‬ ‫آﯾ ًﮥ (‬ ‫ﻋﻨﻨﱢﯽ َو َﻟ ْﻮ‬ ‫ﻮا َﻋ‬ ‫ﻐﻮا‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻠﻐ‬ ‫َﻮ َ‬

‫ ‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫ﺳ َﺒ‬ ‫ﺳﺒﺒ ًﺎ‬ ‫َ‬

‫ﻓﯽ ﻫﺪاﯾﮥ‬

‫ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬

‫‪2‬‬

‫‪10‬‬

‫ ‪.‬כ‬ ‫ ‪.‬כ ‬ ‫ ‬ ‫إﺷﻬﺎر إﺳﻼم ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﮥ ﮐﺘﺐ‬

‫) َأ ْﻧ َ‬ ‫ﻟﻠﻨﻨ ِ‬ ‫ﻠﻨ‬ ‫ّﺎس(‬ ‫ﺎس‬ ‫ﻠﻨﺎس‬ ‫ﻧﻔﻔ ُﻌ ُﻬ ْﻢ ِﻟﻠ َّ‬

‫) َﺧ ْﯿ ٌﺮ ﻟ َ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯿﻬﺎ (‬ ‫اﻟﺪ ْﻧ َﯿﺎ َو َﻣﺎ ِﻓ َ‬ ‫َﮏ ِﻣ َﻦ ُّ‬

‫א א א א‬

‫إﺳﻼم ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 40‬أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﺧﻼل ‪ 8‬ﺳﻨﻮات ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺰﻧﺎ‬ ‫‪+965 60383322‬‬

‫‪@ tawasul.org‬‬ ‫‪tawasul@tawasulglb.org‬‬

‫‪8‬‬

‫‪Tawasulkuwait@gmail.com‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫هكذا دخلوا‬

‫اإلسالم‬

‫هكذا دخل دافيد في اإلسالم‬ ‫كنــا نخــرج إلــى ســاحة أحــد المــدن فــي فنزويــا‪ ،‬نحمــل‬ ‫الطاولــة الدعويــة وبعــض الكتــب والمطويــات اإلســامية‪،‬‬ ‫ونعمــل لعــدة ســاعات فــي دعــوة النــاس إلــى اإلســام‪،‬‬ ‫وتعريفهــم بــه‪ ،‬فمعظمهــم يجهــل الكثيــر عــن اإلســام‪،‬‬ ‫إلتقينــا مــع شــابٍ لــم يبلــغ العشــرين مــن عمــره إســمه‬ ‫دافيــد‪ ،‬تحدثنــا معــه عــن أركان اإليمــان ومعنــى اإلســام‪،‬‬ ‫أبــدى إهتمامـاً كبيــراً‪ ،‬ثــم أخــذ بعــض المطويــات وذهــب‪،‬‬ ‫بعــد أســبوعين إتصــل علينــا دافيــد‪ ،‬وقــال‪ :‬أُريــد معرفــة‬ ‫المزيــد عــن اإلســام‪ ،‬جلســنا معــه وأعطينــاه بعــض‬ ‫الكتــب وأجبنــاه عــن تســاؤالته التــي كانــت تــدور حــول‬ ‫ـي اهلل عيســى عليــه‬ ‫وحدانيــة اهلل تعالــى‪ ،‬وعــن قصــة نبـ ّ‬ ‫الســام فــي اإلســام‪ ،‬وعــن ســبب الحــروب فــي منطقــة‬ ‫الشــرق األوســط‪.‬‬ ‫بعــد أيــام قليلــة جــاء دافيــد يطلــب الدخــول فــي اإلســام‬ ‫عــن قناعــ ٍة وإصــرار‪ ،‬ســألناه مــن هــو اهلل؟ مــن هــو‬ ‫عيســى عليــه الســام؟ مــن هــو محمــد صلــى اهلل عليــه‬ ‫وســلم؟ مــا هــو القــرآن الكريــم؟ أجــاب عــن كل هــذه‬ ‫األســئلة بشــكل صحيــح‪ ،‬نطــق بالشــهادتين ودخــل‬ ‫اإلســام‪ ،‬كان ســعيداً جــداً وكأنــه ولــد مــن جديــد‪.‬‬ ‫اآلن هــو يعمــل فــي دعــوة غيــر المســلمين إلــى اإلســام‪،‬‬ ‫شــاب‬ ‫ويســاعد فــي تعليــم المســلمين الجــدد‪ ،‬فهــو‬ ‫ٌ‬ ‫مجتهــ ٌد ونشــيط‪ ،‬نســأل اهلل لــه الثبــات‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫‪10‬‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫شبهات وردود‬ ‫ﺑﻘﻠم الﺪاﻋﻴﺔ ‪ :‬فاﺗﻦ ﺻﺒري‬ ‫ﺇن الحمــد هلل نحمــدﻩ ونســتعينﻪ ونســتغﻔرﻩ‪ ،‬ونعــوﺫ بــاهلل مــن شــرور أنﻔســنا‬ ‫ومــن ســيئات أعمالنــا‪ ،‬مــن يهــدﻩ اهلل فــﻼ مضــل لــﻪ‪ ،‬ومــن يضلــل فــﻼ هــادي‬ ‫لــﻪ‪ ،‬وأشــهد أن ﻻ ﺇلــﻪ ﺇﻻ اهلل وحــدﻩ ﻻ شــريﻚ لــﻪ وأشــهد أن محمــداﹰ عبــدﻩ‬ ‫ورســولﻪ‪ .‬و أشــهد أن عيســى ابــن مريــم عبــد اهلل ورســولﻪ‪.‬‬ ‫هــﺬا المقــال يلقــي الضــوء علــى بعــﺾ اﻻســئلة الﺸــائعة المتكــررة مــن ﻏيــر‬ ‫المســلمين والــرد عليهــا‪.‬‬ ‫لماذا يُ حظر ﺷرب الخمر في اإلسالم؟‬

‫وكرمــه‬ ‫خلــق اهلل ‪-‬تعالــى‪ -‬اإلنســان‬ ‫ّ‬ ‫علــى ســائر المخلوقــات‪ ،‬ووهبــه‬ ‫العقــل ليســتنير بــه و ُيبصـــر طريــق‬ ‫الهــدى ‪ ،‬وأمــره أن يعبــده وال ُيشــرك‬ ‫أن هــذهِ الحيــاة الدنيــا‬ ‫بــه أحــدﴽ‪ ،‬إ ّلا ّ‬ ‫هــي دار أمتحــان وابتــاء لﻺنســان‬ ‫ليميــز اهلل تعالــى الخبيــث مــن‬ ‫؛‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الطيــب‪ ،‬ولــن يســتدل اإلنســان إلــى‬ ‫ّ‬ ‫طريــق اإلســتقامة والفــاح فــي الحياة‬ ‫الدنيــا دون اســتخدام عقلــه؛ فهــو‬ ‫ســبيل النّ جــاة فــي الدنيــا واﻵخــر‪.‬‬ ‫محبــً‬ ‫ولمــا كان اإلنســان منــذ القــدم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لشــرب الخَ ْمــر مــع مــا فيــه مــن فســاد‬ ‫وضــرر علــى اإلنســان‪ ،‬فقــد شــرع اهلل‬ ‫تحريــم الخَ ْمــر فــي كتــب‬ ‫تعالــى‪ُ -‬‬‫ليبعــد عبــاده عــن ما‬ ‫األمــم الســابقة ُ‬ ‫يضرهــم‪ .‬وجــاء هــذا التحريــم أيضــا‬ ‫ّ‬ ‫فــي القــرآن الكريــم تدر ّيجيــا مــع‬ ‫بيــان الغايــة مــن الحكــم ّ‬ ‫ـرعي‪.‬‬ ‫الشـ‬ ‫ّ‬ ‫يحظــر اإلســام جميــع األشــياء الضارة‬ ‫بهــدف الحفــاظ علــى جســم اإلنســان‬ ‫‪،‬العقــل ‪،‬الشــرف ‪،‬الكرامــة ‪،‬الديــن‬ ‫‪،‬الثــروة والممتلــكات‪.‬‬ ‫كثيــر مــن النــاس يموتــون بســبب‬ ‫شــرب الخمــر ‪ ،‬حيــث أن جميــع‬

‫أمــراض الســرطان وارتفــاع ضغــط‬ ‫الــدم والنوبــات القلبيــة والســكتات‬ ‫الدماغيــة وأنــواع مختلفــة من الشــلل‬ ‫لهــا ارتبــاط بشــرب الخمــر‪.‬‬ ‫شــرب الخمــر ُيغيــب العقــل ويمنــع‬ ‫التفكيــر الســليم‪ .‬وعندمــا يكــون‬ ‫الشــخﺺ فــي حالــة ســكر يكــون‬ ‫الذهــن غيــر واضح ومشــوش ويخســر‬ ‫الشــخﺺ القــدرة علــى التركيــز‪.‬‬ ‫يقضــي العديــد مــن مدمنــي الخمــر‬ ‫ســنوات طويلــة داخــل مراكــز العــاج‬

‫تﺤريم ﹶ‬ ‫اﻟﺨ ﹾمر فﻲ كﺘﺐ‬ ‫ﹸ‬ ‫اﻷمم اﻟﺴﺎبقﺔ ﻟ ﹸﻴبﻌد‬ ‫عبﺎده عﻦ مﺎ يﻀ ﹼرهم‪.‬‬ ‫ﻟم يقم اإلسالم بﺘﺤريم‬ ‫ﺷرب اﻟﺨمر مبﺎﺷرة‪،‬‬ ‫إﻧمﺎ تدريﺠﻴﺎ وعلﻰ مراحل‬ ‫وذﻟﻚ ﻟكون اﻟﺨمر عﺎدة‬ ‫يﺼﻌﺐفراﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫ممــا يتســبب بالخســائر الماديــة‬ ‫والمعنويــة لهــم ولذويهــم‪ ،‬ال‬ ‫ســيما فــي المجتمعــات األكثــر فقــرﴽ‪.‬‬ ‫الكحــول مســؤول في بعــﺾ األحيان‬ ‫عــن العنــف المنزلــي ‪ ،‬واإلغتصــاب‬ ‫‪ ،‬والزنــا ‪،‬والطــاق‪ ،‬ويتســبب فــي‬ ‫حــوادث الطــرق وفقــدان األرواح‬ ‫البرئيــة‪.‬‬ ‫كل مدمــن خمــر يبــدأ حياتــه‬ ‫بالشــرب مراعــاةً للحيــاة اإلجتماعيــة‬ ‫حولــه‪ .‬واإلســام يعالــج المشــكلة‬ ‫مــن البدايــة وليــس عندمــا‬ ‫يســتفحل الموضــوع‪ .‬حيــث يحــرم‬ ‫اإلســام القــرب مــن أماكــن شــرب‬ ‫الخمــر أو مخالطــة شــاربي الخمــر‬ ‫أو بائعيهــا‪ .‬حيــث أشــار الرســول‬ ‫فــي أحــد أقوالــه إلــى أن ”مــا أســكر‬ ‫كثيــره فقليلــه حــرام“‪ .‬وقــال أيضــا‬ ‫”ال تشــرب الخمــر ‪ ،‬ألنــه مفتــاح كل‬ ‫شــر“‪ .‬فالخمــر أم الفواحــش كــون أن‬ ‫اإلنســان فــي حالــة الســكر ال يــدري‬ ‫مــا يفعــل ويمكنــه أن يقــوم بفعــل‬ ‫جميــع الفواحــش األخــرى مثــل‬ ‫القتــل والســرقة والزنــا‪.‬‬ ‫لــم يقــم اإلســام بتحريــم شــرب‬ ‫الخمــر مباشــرة‪ ،‬إنمــا تدريجيــا‬ ‫وعلــى مراحــل وذلــك لكــون الخمــر‬ ‫عــادة يصعــب فراقهــا واإلنتهــاء‬ ‫عــن شــربها مباشــرة‪.‬‬ ‫المرحلــة األولــى‪ :‬بــدأ القــرآن ببيــان‬ ‫مضــار ومســاوئ شــرب الخمــر وأنــه‬ ‫إثــم وأن ضــرره أكثــر مــن نفعــه‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫ــأ ُلون َ‬ ‫ــن‬ ‫َك َع ِ‬ ‫فقــال اهلل تعالــى‪َ ( :‬ي ْ‬

‫‪11‬‬

‫مجلة تواصل‬ ‫ــر ُق ْ‬ ‫ــم‬ ‫ــر َوا ْل َم ْي ِ‬ ‫ــل فِ ِ‬ ‫يه َمــا ِإ ْث ٌ‬ ‫س ِ‬ ‫ا ْلخَ ْم ِ‬ ‫ــع لِلنَّ‬ ‫ــاس َو ِإ ْث ُم ُه َمــا‬ ‫يــر َو َمنَ افِ ُ‬ ‫كَ بِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫س َ‬ ‫ــأ ُلون َ‬ ‫َك‬ ‫َأكْ َب ُ‬ ‫ــر مِ ــن ن َّْف ِع ِه َمــا َو َي ْ‬ ‫ــو كَ ٰ َذل َ‬ ‫ِــك‬ ‫ــون ُق ِ‬ ‫َمــاذَ ا ُينفِ ُق َ‬ ‫ــل ا ْل َع ْف َ‬ ‫ــم‬ ‫ــم ا ْلآ َي ِ‬ ‫ُي َب ِّي ُ‬ ‫ــن ال َّل ُ‬ ‫ــه َل ُك ُ‬ ‫ــات َل َع َّل ُك ْ‬ ‫ون) (ســورة البقــرة أيــة ‪.)219‬‬ ‫ـر َ‬ ‫تَتَ فَ َّكـ ُ‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫ـم َعــن‬ ‫ـر َوا ْل َم ْي ِ‬ ‫سـ ِ‬ ‫فِ ــي ا ْلخَ ْمـ ِ‬ ‫ص َّدكُ ـ ْ‬ ‫ـر َو َي ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ـل َأنتُ ــم‬ ‫ذِ كْ ـ ِ‬ ‫ـر ال َّلــهِ َو َعـ ِ‬ ‫ـن َّ‬ ‫الص ـ َلاةِ َف َ‬ ‫ــون) (ســورة المائــدة أيــة ‪90-‬‬ ‫ُّمنتَ ُه َ‬ ‫‪ ،)91‬فامتثــل المؤمنــون ألمــر اهلل‪.‬‬

‫لماذا يُ حظر لحم الخنزير في اإلسالم؟‬

‫المرحلــة ّ‬ ‫الثانيــة‪ :‬حيــث أمــراهلل‬ ‫المؤمنيــن بعــدم شــرب الخمــر فــي‬ ‫أوقــات الصــاة وذلــك حتــى يتمكــن‬ ‫المؤمنيــن مــن أداء الصــاة وهــم‬ ‫يعلمــون مــا يقولــون‪ ،‬حيــث قــال‬ ‫آمنُ ــوا‬ ‫هــا ا َّل ِذ َ‬ ‫اهلل تعالى‪َ (:‬يــا َأ ُّي َ‬ ‫يــن َ‬ ‫ــكا َر ٰى‬ ‫ــم ُس َ‬ ‫الصــ َلاةَ َو َأنتُ ْ‬ ‫َلا ت َْق َر ُبــوا َّ‬ ‫ـون َو َلا ُجنُ ًبــا‬ ‫ـى ت َْع َل ُمــوا َمــا ت َُقو ُلـ َ‬ ‫َحتَّ ـ ٰ‬ ‫س ُ‬ ‫ــلوا‬ ‫ــى ت َْغتَ ِ‬ ‫ِإ َّلا َعاب ِ‬ ‫يل َحتَّ ٰ‬ ‫ســبِ ٍ‬ ‫ِــري َ‬ ‫ســفَ ٍر‬ ‫َو ِإن كُ نتُ ــم َّم ْر َ‬ ‫ــى َأ ْو َع َل ٰ‬ ‫ض ٰ‬ ‫ــى َ‬ ‫ِــط أ ْوَ‬ ‫ــد ِّم ُ‬ ‫ــن ا ْل َغائ ِ‬ ‫ــاء َأ َح ٌ‬ ‫نكــم ِّم َ‬ ‫َأ ْو َج َ‬ ‫ســتُ ُم ِّ‬ ‫ـاء‬ ‫ـاء َف َلـ ْ‬ ‫ـم ت َِجـ ُ‬ ‫ام ْ‬ ‫َل َ‬ ‫الن َ‬ ‫ـدوا َمـ ً‬ ‫سـ َ‬ ‫ــحوا‬ ‫س ُ‬ ‫يــدا َط ِّي ًبــا َف ْ‬ ‫ص ِع ً‬ ‫َفتَ َي َّم ُمــوا َ‬ ‫ام َ‬ ‫ــم َو َأ ْي ِد ُ‬ ‫ــه‬ ‫ب ُِو ُج ِ‬ ‫ــم ِإ َّن ال َّل َ‬ ‫يك ْ‬ ‫وه ُك ْ‬ ‫ــوا غَ ُفــو ًرا) (ســورة النســاء‬ ‫كَ َ‬ ‫ان َع ُف ًّ‬ ‫أيــة ‪،)43‬وبذلــك بــدأ المؤمنيــن‬ ‫باإلبتعــاد عــن شــرب الخمــر شــيئا‬ ‫فشــيئا‪.‬‬ ‫المرحلــة ّ‬ ‫الثالثــة‪ :‬جــاءت المرحلــة‬ ‫األخيــرة حاســمة بتحريــم الخمــر‬ ‫ً‬ ‫كليــة واجتنــاب مصــادره تمامــا‬ ‫هــا‬ ‫‪.‬حيــث قــال اهلل تعالــى‪َ ( :‬يــا َأ ُّي َ‬ ‫ـر‬ ‫ـر َوا ْل َم ْي ِ‬ ‫ا َّل ِذيـ َ‬ ‫سـ ُ‬ ‫آمنُ ــوا ِإن ََّمــا ا ْلخَ ْمـ ُ‬ ‫ـن َ‬ ‫ــن‬ ‫ــس ِّم ْ‬ ‫ام ِر ْج ٌ‬ ‫ــاب َوا ْل َأ ْز َل ُ‬ ‫نص ُ‬ ‫َوا ْل َأ َ‬ ‫ـل َّ‬ ‫ـم‬ ‫ـي َط ِ‬ ‫َع َمـ ِ‬ ‫اجتَ نِ ُبـ ُ‬ ‫ـوه َل َع َّل ُكـ ْ‬ ‫ان َف ْ‬ ‫الشـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ان أن شــك فيــه أن الخنزيــر حيــوان خبيــث‬ ‫ــي َط ُ‬ ‫ت ُْفلِ ُح َ‬ ‫ون* ِإن ََّمــا ُي ِر ُ‬ ‫يــد الش ْ‬ ‫ــاء قــذر ‪ ،‬وأن أكلــه مضرباإلنســان ‪ ،‬كــون‬ ‫اوةَ َوا ْل َب ْغ َ‬ ‫ُيوقِ َ‬ ‫ــع َب ْينَ ُك ُ‬ ‫ــد َ‬ ‫ــم ا ْل َع َ‬ ‫ض َ‬ ‫أحــل اهلل الطيبــات وحــرم الخبائــث‪.‬‬ ‫وفــي تحريــم لحــم الخنزيــر مــا جــاء‬ ‫جليــا واضحــا فــي القــرآن الكريــم‬ ‫فــي أكثــر مــن موضــع‪ .‬حيــث قــال‬ ‫تعالــى ‪ُ ( :‬قـ ْ‬ ‫ـي‬ ‫ـل ال َأجِ ـ ُ‬ ‫ـد فِ ــي َمــا ُأوحِ ـ َ‬ ‫ـه ِإال َأ ْن‬ ‫ـي ُم َح َّرمــً َع َلــى َطاعِ ٍم َي ْط َع ُمـ ُ‬ ‫ِإ َلـ َّ‬ ‫سـ ُ‬ ‫ـون َم ْيتَ ـ ً‬ ‫ـفوحًا َأ ْو َل ْح َم‬ ‫َي ُكـ َ‬ ‫ـة َأ ْو َدمــً َم ْ‬ ‫ـس ) (ســورة األنعــام‬ ‫ـر َف ِإ َّنـ ُ‬ ‫ـه ِر ْجـ ٌ‬ ‫خِ نْ ِزيـ ٍ‬ ‫آيــة ‪.)145‬‬ ‫وكــون أن اهلل حرمــه فهــذا كافــي لنــا‬ ‫نحــن المســلمون الجتنــاب أكلــه حتى‬ ‫ولــو لــم نعــرف الحكمــة مــن ورائــه‪.‬‬ ‫حيــث أننــا نعتقــد أن مــا حرمــه اهلل‬ ‫هــو لحكمــة يعلمهــا وحــده‪ .‬وبمــا ال‬

‫أحل اهلل الطيبات وحرم‬ ‫الخبائث‪ .‬وفي تحريم لحم‬ ‫الخنزير ما جاء جليا واضحا‬ ‫في القرآن الكريم في‬ ‫أكثر من موضع‬

‫‪12‬‬

‫أن الخنزيــر يعيــش علــى األوســاخ‬ ‫والقــاذورات ‪ ،‬وهــو مــا تأبــاه النفــس‬ ‫الســوية وتعافــه ‪ ،‬لمــا فيــه مــن إخــال‬ ‫بطبــع اإلنســان ومزاجــه الســوي الــذي‬ ‫خلقــه اهلل عــز وجــل عليــه ‪.‬‬ ‫وأمــا عــن أضــرار أكل لحــم الخنزيــر‬ ‫علــى جســم اإلنســان فهــي كثيــرة‬ ‫وال يســعنا ســردها هنــا ولكــن علــى‬ ‫ســبيل المثــال‪ :‬فقــد أثبــت الطــب‬ ‫الحديــث وبشــهادة غيــر المســلمين‬ ‫وبتأكيــد مــن األطبــاء أن أمــراض‬ ‫الديــدان الشــريطية تعتبــر مــن‬ ‫األمــراض الخطيــرة التــي تنجــم عــن‬ ‫تنــاول لحــم الخنزيــر‪ ،‬وتتطــور فــي‬ ‫األمعــاء الدقيقــة عنــد اإلنســان‪.‬‬ ‫فلحــم الخنزيــر يحتــوي علــى الــدودة‬ ‫الشــريطية وتســمى تينياســوليم‬ ‫التــي يصــل طولهــا إلــى ‪ 2-3‬متــر‪.‬‬ ‫ويــؤدي نمــو بويضــات هــذه الــدودة‬ ‫فــي جســم اإلنســان فيمــا بعــد إلــى‬ ‫اإلصابــة بالجنــون والهســتيريا‬ ‫فــي حــال نمــو هــذه البويضــات‬ ‫فــي منطقــة الدمــاغ ‪ ،‬وإذا مــا نمــت‬ ‫فــي منطقــة القلــب فإنهــا تــؤدي‬ ‫إلــى ارتفــاع ضغــط الــدم وحــدوث‬ ‫نوبــات قلبيــة ‪ ،‬ومــن أنــواع الديــدان‬ ‫األخــرى التــي تتواجــد فــي لحــم‬ ‫الخنزيــر دودة التريكانيــا الشــعرية‬ ‫الحلزونيــة المقاومــة للطبــخ والتــي‬ ‫قــد يــؤدي نموهــا فــي الجســم إلــى‬ ‫اإلصابــة بالشــلل والطفــح الجلــدي‪.‬‬ ‫وكمــا أن لحــم الخنزيــر محرمــا فــي‬ ‫القــرآن فهــو أيضــا محرمــً فــي‬ ‫العهــد القديــم ‪ (:‬ال تــأكل رجســا مــا‬ ‫؛ هــذه البهائــم التــي تأكلونهــا ‪...‬‬ ‫والخنزيــر ألنــه يشــق الظلــف ‪ ،‬لكنــه‬ ‫ال يجتــر ‪ ،‬فهــو نجــس لكــم ‪ ،‬فمــن‬ ‫لحمهــا ال تأكلــوا ‪ ،‬وجثثها ال تلمســوا‬ ‫) ( ســفر التثنيــة ‪ 14/3-8‬ونحــوه‬ ‫فــي ســفر الالوييــن ‪ .) 11/1-8‬ووحــدة‬ ‫المنهــج والتشــريع هــو دليــل علــى‬ ‫وجــود اإللــه الواحــد‪.‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫ﻗﻀايا ﻣﻌاﺻرة‬ ‫تساﺅﻻت مﺸروعة‪..‬‬ ‫ﺇلى أين سيعود‬

‫الروهنجيا؟‬

‫محمد سرحان – صحفي‬ ‫(لــن يحصــل الالجئــون الروهنجيــا‬ ‫العائــدون إلــى ميانمــار علــى‬ ‫ضمانــات صريحــة بمنحهــم‬ ‫الجنســية أو حريــة الحركــة فــي‬ ‫البــالد) كانــت هــذه عبارة نشــرتها‬ ‫وكالــة ”رويتــرز“ بعــد اطالعهــا‬ ‫علــى مســودة اتفــاق مبدئــي قالــت‬ ‫إنــه ”ســري“ جــرى بيــن حكومــة‬ ‫ميانمــار واألمــم المتحــدة‪ ،‬بهــدف‬ ‫الســماح للمســلمين الروهنجيــا‬ ‫الذيــن فــروا إلــى بنجــالدش‪،‬‬ ‫بالعــودة إلــى ميانمــار‪.‬‬ ‫فــي األزمــة األخيــرة وحدهــا والتــي‬ ‫بــدأت فــي ‪ 25‬أغســطس ‪،2017‬‬ ‫عندمــا شــن جيــﺢ ميانمــار عمليــة‬ ‫عســكرية واســعة ضــد الروهنجيــا‬ ‫بدعــوى مواجهــة اإلرهــاب – وال‬ ‫شــك أن اإلرهــاب الموصــوف بأنــه‬

‫عودة بال ﺿمﺎﻧﺎت‬ ‫صريﺤﻪ ﻟلﺤريﺔ او‬ ‫اﻟﺠنﺴﻴﺔ‬ ‫تﻬﺠﻴر اﻟروهنﺠﻴﺎ بدعوى‬ ‫مواﺟﻬﺔ اإلرهﺎب‬ ‫موﺟﺔ ﻻﺋقﺔ بﺎﻟركوب‬

‫إســالمي موجــة الئقــة بالركــوب‪-‬‬ ‫جــرى تهجيــر حوالــي ‪ 700‬ألــف مــن‬ ‫الروهنجيــا إلــى بنجالديــﺢ‪.‬‬ ‫مذكــرة تفاهــم االتفــاق تنــص‬ ‫علــى أن ”العائديــن ســيتمتعون‬ ‫بحريــة الحركــة فــي أراكان ”راخيــن‬ ‫بحســب التســمية الحكوميــة“‪،‬‬ ‫لكنهــا لــم تشــر إلــى حركتهــم فــي‬ ‫بقيــة الواليــات‪ ،‬أو تعديــل القوانيــن‬ ‫والقواعــد التــي تمنــع الروهينجــا في‬ ‫الوقــت الراهــن مــن التنقــل بحريــة‪.‬‬ ‫أليــس مــن أبســط الحقــوق أن‬ ‫نســأل‪ :‬مــاذا عــن خدمــات المــدارس‬ ‫والمستشــفيات؟ مــاذا عــن حــق‬ ‫العمــل وكســب العيــﺢ؟ الســيما‬ ‫وأن أبنــاء الروهنجيــا لــم يكونــوا‬ ‫يذهبــون للمــدارس فــي أغلبهــم‬ ‫بســبب منعهــم مــن جانــب أحيانــا‬ ‫كثيــرة‪ ،‬وبســبب العنصريــة التــي‬

‫‪13‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫ثــم إن الســﺂال األهــم هنــا هــو إلــى أيــن ســتتم‬ ‫إعــادة الروهنجيــا؟ وقــد تــم حــرق وتجريــف أغلــب‬ ‫قراهــم التــي كانــوا يســكنونها‪ ،‬أم أنــه ســيتم‬ ‫تســكينهم فــي مخيمــات لجــوء ليعيشــوا الجئيــن‬ ‫فــي وطنهــم التاريخــي؟‬ ‫أراكان هــي وطــن الروهنجيــا التاريخــي والتــي‬ ‫كانــت مملكــة إســالمية‪ ،‬احتلتهــا ميانمــار ”بورمــا‬ ‫ســابقا“ عــام ‪ ،1784‬وحولتهــا إلــى واليــة مــن‬ ‫والياتهــا‪ ،‬وتمتــد معانــاة الروهنجيــا إألى العــام‬ ‫‪ ،1942‬واتســعت أزمــة الالجئيــن فــي العــام ‪1978‬‬ ‫عندمــا جــرى تشــريد نحــو نصــف مليــون روهنجــي‪،‬‬ ‫وتتابعــت موجــات التشــريد فيمــا بعــد‪ ،‬كمــا تــم‬ ‫تجريدهــم مــن المواطنــة عــام ‪ 1982‬بموجــب‬ ‫قانــون الجنســية الــذي اعتبرهــم‬ ‫وافديــن مــن دولــة بنجالديــﺢ‪.‬‬ ‫تغيير ديموغرافي‬ ‫تهجيــر الروهنجيا مــن قراهم كان‬ ‫يقابلــه تغييــر ديموغرافــي بتوطين‬ ‫البوذييــن فــي قــرى المســلمين‪،‬‬ ‫ومــن وقــت آلخــر كانــت الســلطات‬ ‫تنقــل الروهنجيــا مــن قراهــم إلــى‬ ‫مخيمــات نــزوح فــي الداخــل أشــبه‬ ‫بالســجون إذ كان غيــر مســموح‬ ‫فيهــا بالحركــة أو حريــة التنقــل أو‬ ‫حتــى الصيــد‪ ،‬باإلضافــة إلــى تغييــر‬ ‫أســماء المناطــق إلــى مســميات‬

‫‪14‬‬

‫بوذيــة ومحــو أي أثــر ألي وجــود إســالمي كان هنــا‬ ‫مثــل ”أكيــاب“ عاصمــة الواليــة أصبحــت ”ســيتوي“‬ ‫وأراكان صــارت راخيــن‪.‬‬ ‫صراع الجغرافيا‬ ‫ســﺂال آخــر حــول صــراع الجغرافيــا الــذي تشــهده‬ ‫أراكان‪ ،‬كيــف ســتتم إعــادة الروهنجيــا وكيــف‬ ‫سيســمح لهــم بالتعايــﺢ فــي ظــل ”المشــروع‬ ‫البــوذي“ المتمثــل فــي تحويــل المنطقــة ”مــن‬ ‫أفغانســتان إلــى إندونيســيا ومــن اليابــان إلــى‬ ‫ســريالنكا“‪ ،‬إلــى البوذيــة أو مــا يســمونه ”أرض‬ ‫بــوذا“‪ ،‬كمــا يضمــرون تخوفــا مــن اتســاع إســالمي‬ ‫علــى غــرار ماليزيــا وإندونيســيا‪.‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ﻫـﻮ ﻣﺸـﺮوع ﻗﺎﺋﻢ ﻋـﻠﻲ إﺳﺘﻘﺒﺎل ا ﻏﺮاض اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺒﺮﻋﻴﻦ وﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴـﻦ أو ا ﺳـﺘﻔـﺎدة ﻣﻦ رﻳﻌـﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ا ﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺣﻔﺮ ا ﺑﺎر وﻛﻔﺎﻟﺔ ا ﻳﺘﺎم وأﻋﻤﺎل‬ ‫ﺧﻴﺮﻳﺔ وﻳﺤﺘﺎج ﻣﺸﺮوع ﻫﺒﺘﻲ ﻟﻠﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺸﺮوع‬

‫إﻋﻼن اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻲ ﻣﺘﻄﻮﻋﻴﻦ‬

‫واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ا ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻧﺠﺎز ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ‪.‬‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ ‪ /‬ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺒﻴﺤﻲ‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﺰ ا ﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫و ْﻗ ِﺘ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻚ‪ ...‬ﺟﺮك‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﺧ ﱠ‬ ‫ﺪ ِ‬ ‫‪@ hebati.kw‬‬

‫يالقونهــا مــن أبنــاء البوذييــن مــن جانــب آخــر‪.‬‬ ‫ثــم إن الســﺂال األهــم هنــا هــو إلــى أيــن ســتتم‬ ‫إعــادة الروهنجيــا؟ وقــد تــم حــرق وتجريــف أغلــب‬ ‫ﻣﻠﺊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫كانــواﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮع‬ ‫رﻏﺒﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ســيتم‬ ‫ﻳﺮﺟﻲأنــه‬ ‫يســكنونها‪ ،‬أم‬ ‫التــي‬ ‫قراهــم‬ ‫ـياﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫تسـ ﻓﻲ‬ ‫مخيمــات لجــوء ليعيشــوا الجئيــن فــي‬ ‫ـكينهم فـ‬ ‫وطنهــم التاريخــي؟‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻃﻠﺐ ﺗﻄﻮﻉ‬ ‫أراكان هــي وطــن الروهنجيــا التاريخــي والتــي كانــت‬ ‫ا ﺳﻢ ‪........................................................................... :‬‬ ‫مملكــة إســالمية‪ ،‬احتلتهــا ميانمــار ”بورمــا ســابقا“‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ‪............................................................................ :‬‬ ‫عــام ‪ ،1784‬وحولتهــا إلــى والية مــن والياتها‪ ،‬وتمتد‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ‪....................................................................... :‬‬ ‫ـعت أزمــة‬ ‫معانــاة الروهنجيــا إألى العــام ‪ ،1942‬واتسـ‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ‪............................................................... :‬‬ ‫الالجئيــن فــي العــام ‪ 1978‬عندمــا جــرى تشــريد نحــو‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺧﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﻋﻴﻪ أو‬ ‫ـي‪،‬أي أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـونﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﻞـﺳﺒﻖ‬ ‫التش؟ــريد‬ ‫موجــات‬ ‫وتتابعــت‬ ‫روهنجـ‬ ‫نصــف ملي‬ ‫ـد‪ ،‬كمــا تــم تجريدهـﻻـم مــن المواطنــة عــام‬ ‫فيمــا بعـ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫اعتبرهــم‬ ‫الجنســية‬ ‫قانــون‬ ‫الــذي ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘ ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎﺎ ؟‬ ‫اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮي أو اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ‬ ‫بموجــباﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪ 1982‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع‬ ‫وافديــن مـ‬ ‫بنجالديــﺢ‪ .‬ﺻﺤﻲ‬ ‫ـن دولــة ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫إﻏﺎﺛﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ ﺳﻼم‬ ‫اﺧﺮي‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ أﻳﺘﺎم‬ ‫ديموغرافي‬ ‫تغيير‬ ‫يقابلــه تغييــر‬ ‫كان‬ ‫قراهــم‬ ‫اﻟﻌﻤﻞمــن‬ ‫الروهنجيــا‬ ‫ﻣﻊ رﻏﺒﺎﺗﻚ ؟‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮي اﻟﺬي‬ ‫تهجيــر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع‬ ‫قرى المســلمين‪،‬‬ ‫البوذييــن فــي‬ ‫إﻏﺎﺛﻲ بتوطيــن‬ ‫ديموغرافــي‬ ‫ﺻﺤﻲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫تنقــل الروهنجيــا‬ ‫ﺑﺎ ﺳﻼمـر كانــت‬ ‫ـت آلخـ‬ ‫ومــن وقـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫الســلطاتاﺧﺮي‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ أﻳﺘﺎم‬ ‫ﻫﺒــﺘﻲ ؟فــي الداخــل أشــبه‬ ‫ﻣﺸــﺮوع نــزوح‬ ‫مخيمــات‬ ‫مــن قراهــم إلــى‬ ‫رأﻳﻚ ﻓﻲ ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺟﻴﺪﺟﺪااًفيهــا بالحركــة أو‬ ‫ﻣﻤﺘﺎزإذ كان غيــر مســموح‬ ‫بالســجون‬ ‫ﺟﻴﺪﺟﺪ‬ ‫باإلضافــة إلــى تغييــر‬ ‫التنقــل أو حتــى الصيــد‪،‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫حريــة ﺟﻴﺪ‬ ‫أســماء المناطــق إلــى مســميات بوذيــة ومحــو أي أثــر‬

‫‪@ hebati_kw‬‬ ‫‪@ hebati_kw‬‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪99004988‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﺰ ا ﻧﺴﺎﻧﻲ؟‬ ‫اﻟﺘﺒﺮع ﻣﺎدﻳ ًﺎ‬ ‫ﻣﺎدﻳﺎ‬

‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ا ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻮﻗﺖ‬

‫إﻋﻄﺎء أﻓﻜﺎر آراء‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬

‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫ﻋﻼﻗﺎت إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﻌﻜﻢ ‪:‬‬ ‫ﻳﻮﻣﻴ ًﺎ‬

‫أﺳﺒﻮﻋﻴ ًﺎ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ‬

‫ﺷﻬﺮﻳ ًﺎ‬

‫إﺟﺘﻤﺎع رﺑﻊ أو ﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮي‬

‫ﻻ أﺳﺘﻄﻴـﻊ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﻮاﻳﺘﻚ ؟‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻴﺪﻫﺎ ؟‬ ‫ﻛﻢ ﻋﺪد ﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻚ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ا ﻧﺴﺘﻐﺮام‬

‫ﺗﻮﻳﺘﺮ‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮك‬

‫ﺳﻨﺎب ﺷﺎت‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎت أو إﻗﺘﺮاﺣﺎت ‪.............................................................. :‬‬ ‫‪........................................................................................................‬‬ ‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪15‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد السابع |يوليو ‪ | 2018‬ذو القعدة ‪1439‬هـ‬

‫األسئلة‪:‬‬

‫‪ )١‬ما هي السورة التي تسمى بعروس القرآن؟‬ ‫‪ )٢‬كم عدد سور القرآن الكريم؟‬ ‫‪ )٣‬ما هي أكبر سورة في القرآن الكريم؟‬ ‫‪ )٤‬ما هي أصغر سورة في القرآن الكريم؟‬ ‫‪ )٥‬ما هي الكتب السماوية التي أنزلها اهلل تعالى؟‬ ‫‪ )٦‬في أي شهر نزل القرآن الكريم؟‬ ‫‪ )٧‬كم سجدة في القرآن الكريم؟‬

‫‪ )١‬سورة الرحمن‪.‬‬ ‫‪ ١١٤ )٢‬سورة‪.‬‬ ‫‪ )٣‬سورة البقرة‪.‬‬ ‫‪ )٤‬سورة الكوثر‪.‬‬ ‫‪ )٥‬الصحف والزبور والتوراة واإلنجيل والقرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪ )٦‬في شهر رمضان المبارك‪.‬‬ ‫‪ ١٥ )٧‬سجدة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫الـأجوبة‬