مجلة اإلنسانية مجلة إلكترونية شهرية مجلة تصدر عن
اتحاد الجمعيات والمبرات الخيرية الكويتية
الـعـدد الثالث والثالثون /ديسمبر / 2023جمادي الثاني 1445هـ
مأساة النساء الحوامل بـــغـــزة أثــنــاء الـــحـــرب > الــكــويــــت وقـضـيــة فــلـســطــيـــن... تأيــيــد مـســـتدام ودعـــ ٌ ٌم بـــــال شــروط!
> االمتناع عن الحج والعمرة ألجل غزة
tamayuzkw.com
مجلة اإلنسانية الـعـدد الثالث والثالثون /ديسمبر / 2023جمادي الثاني 1445هــ مجلة إلكترونية شهرية مجلة تصدر عن اتحاد الجمعيات والمبرات الخيرية الكويتية
رئيس التحرير
د .خالد الصبيحي مدير التحرير
د .مسعود صبري إخراج وتنفيذ
تامر عبد الوهاب
22 5544 35 22 5544 36
tamayuzkw.com
اقرأ في هذا العدد: 04االفتتاحية.: 05األربعون الخيرية :باب :الدعوة إلى الؤصالح بين الناس.
06ركائز العمل الخيري :المركز العالمي للتواصل الحضاري. 10مبادئ العمل اإلنساني مبدأ الشمولية والتنوع في العمل اإلنساني استراتيجيات مبتكرة لتحقيق الفعالية واالستدامة. 13العمل التطوعي وقت األزمات عبادة شرعية وضرورة بشرية.
15تجارب العمل اإلنساني :كريم الحق ...تجربة اإلسعاف على دراجة نارية. 16تقرير عن الوضع اإلنساني في غزة. 17مأساة النساء الحوامل بغزة أثناء الحرب. ودعٌم بال شروط! 20الكويت وقضية فلسطين ...تأييد مستدام ٌ 22القيادة في المنظمات غير الربحية رؤية ملهمة وقيادة التأثير االجتماعي. 25االمتناع عن الحج والعمرة ألجل غزة 27فتاوى العمل اإلنساني :توصيات هيئة الفتوى والرقابة الشرعية.
3
االفتتاحية عجز السياسة وقدرة العمل الخيري لم تضع الحرب الظالمة عىل أهل غزة وفلسطين أوزارها ،فهناك ما يزيد عن 12ألف شهيد ،غالبهم من األطفال والنساء ،وقرابة 54ألف جريج ،و 65ألف وحدة سكنية مدمرة في غزة ،وقرابة 2مليون مهجر، تركوا ديارهم وأشغالهم وكل ما يملكون ،ويعيشون في ظروف، مع االنقطاع للكهرباء شبه الدائم في غزة ،ولم تكن الضفة أحسن حاال ،فقد هدم 1119بيتا ،وهجر 2210شخصا ،ومازال الضمير اإلنساني للنخبة الحاكمة في الغرب ميتا ،بل متواطئا مع الكيان الصهيوني الغاشم ،والدور العربي لم يرتق إىل المستوى المطلوب ،وآالف من الشاحنات مازالت عىل معبر رفح تنتظر اإلذن من الصهاينة للدخول ،وهي باقية عىل الحدود بما تحمل من طعام ودواء وغيرهما من المستلزمات من ضرورات الحياة ،والتي ربما تكون قد تعرضت للتلف ولم تعد صالحة ،ورغم المناشدات الدولية إلدخال المساعدات للنساء الحوامل وكبار السن واألطفال والجرحى الذين ال يشاركون في الحرب ،إال أن الصلف الصهيوني مازالت مستمرا دون أن يجد من يردعه ،فال القانون الدولي ،وال السياسة استطاعت أن تتعداه إلدخال المساعدات ،ويتبقى الضمير اإلنساني العالمي للشعوب صادقا ووفيا في محاوالته الجادة إلدخال المساعدات للمنكوبين من جراء االعتداء السافر للكيان الصهيوني الغاشم ،والحق أن العالم كله في اختبار لمدى إنسانيته في أبشع حرب رأتها اإلنسانية في السنوات األخيرة، مما يزيد من مسئولية المنظمات اإلنسانية والجمعيات الخيرية في تقديم العون والمساعدة لشعب مظلوم محاصر في صمت وخزي من الساسة في العالم.
مدير التحرير
4
األربعون الخيرية باب :الدعوة إلى اإلصالح بني الناس د .مسعود صبري الحديث:
ْ ُ َ ََح ََّدَثََنَا ُُم ََح ََّم ُُد ْْب ُ ْ َْن َع َْْمِرِو ْب ِِْن ُُمَّر َ ََةَ ،ع ْ َِشَ ،ع ْ َاِو ََي ََةَ ،ع ْ َْن ُأ ِِّم ال ََّد ْْرَدَاِءِ، َساِل ٍٍِمَ ،ع َْن َ َْن اَأْل� َ ْْعَم ِ ُن اْل ََعاَلاِءََِ ،ح ََّدَثََنَا َأُبُو ُُمَع ِ َع ْ َ ُل الَّل َ ِِه [ َ" :أَاَلا ُأ ُ ْْخِبُِرُُكُ ْْم ِبَِأ َ ْْف َ ِْن ََدَر َ ََج ِِة ِ َل َر َ ُ اَلاِة ََو َ الِّص ََياِمِ ََو َ َل ِم ْ الَّصَدَ ََقِةِ؟" ُسو ُ الَّص ِ َض َ َلََ :قا َ َْن َأِبِي ال ََّد ْْرَدَا ِِء ََقا َ َلِ" :إ ِ ْْص ُ ََقاُلُواَ :بَىَلى ََيا َر َ ُ اِت اْلَْبَ ْْي ِِن اْلَْحَاِل ََِق ُُة"( أبو داود). اِت اْلَْبَ ْْي ِِنََ ،و ََف َ َسا ُُد ََذ ِ اَلاُح ََذ ِ َل الَّلَِهََِ .قا َ ُسو َ
شرح الحديث:
نهاره ،والقائم ليله ،والمتصدق بماله ،وكلها أعمال صالحة لها وقع جميل في نفوس المسلمين،
الحديث يحث المسلمين عىل باب عظيم وجديد من
ويسعون إليها ويتنافسون فيها ،فيخبرهم بأعظم
أبواب الخير ،أال وهو إصالح ذات البين ،واالبتعاد عن
من تلك العبادات ،وهو اإلصالح بين المتخاصمين من
اإلفساد فيها ،ويدعو إىل التمسك بحبل الله -تعاىل،
المسلمين ،ألن العبادات نفعها يعود عىل أصحابها،
قال الطيبي" :فيه حث وترغيب عىل إصالح ذات
أما إصالح ذات البين فنفعها أعظم ،ومنه :اإلصالح
البين ،واجتناب عن اإلفساد فيها؛ ألن اإلصالح سبب
بين الزوجين المتخاصمين ،واإلصالح بينهما ،ومنه
لالعتصام بحبل الله ،وعدم التفريق بين المسلمين،
اإلصالح بين األخوين أو الصديقين ،فتعود العالقة
وفساد ذات البين ثلمة في الدين ،فمن تعاطى
كما كانت ،ولهذا جوز الشرع الكذب في مثل هذه
إصالحها ورفع فسادها نال درجة عند الله تعاىل فوق
الحاالت من ادعاء المصلح أن كال من الصديقين
ما ينالها الصائم القائم المشتغل بخويصة نفسه"
يمدح صاحبه ،وإن لم يكن حقيقة ،ذلك أن هذا
شرح الطيبي..)3214/10( ،
كذب ليس ضارا ،واإلصالح بينهما أعظم من الكذب
كما في الحديث داللة عىل أن فعل الصالحات في
لإلصالح ،ومنه :اإلصالح بين العائالت المتشاحنة،
النفع العام المتعدي للغير أعظم ثواًب ًا عند الله من
واإلصالح بين القرى المتخاصمة ،واإلصالح بين الدول
فعل الطاعات التي ال يعود نفعها إال عىل صاحبها،
المتناحرة ،فال يقف إصالح ذات البين عىل اإلفراد،
فالنبي [ يخبر عن عبادة أعظم من درجة الصائم
بل يتعداه إىل العائالت والمجتمعات والدول.
5
ركائز العمل الخيري
املركز العاملي للتواصل احلضاري د.خالد الصبيحي
رئيس مجلس إدارة جمعية التميز اإلنساني
6
في السنوات من 2006إىل 2008م كنت أسافر بمعية أخي الحبيب حامد الرفاعي إىل أوروبا لزيارة المراكز اإلسالمية والتعرف عىل أنشطتها. فوقفنا عىل مالحظة مهمة ترقى إىل مقام الحقيقة التي ال مرية فيها أن اإلسالم ينتشر في جميع أنحاء ً متخصًصا في موضوع التعريف العالم ،وأن الناس ُتُقبل عليه بصورة كبيرة ،لكننا لما بحثنا لم نجد مركًزًا باإلسالم وتصحيح صورته وتقديمه بصورة جميلة للناس. هناك آالف المراكز اإلسالمية حول العالم ،وهي تعمل في أشياء هامة ج ًًّدا ،لكن ال يوجد مركز متخصص في هذا المجال. ونحن نتكلم عن مركز عالمي ،وليس مركًزًا محلًّيًا. ففكرنا في الموضوع ،ودرسناه ،وترددنا عىل أوروبا ،وقابلنا المختصين في هذا المجال والمراكز اإلسالمية، إىل أن وصلنا أنه بإمكاننا إعداد وتجهيز مركز متخصص في دراسات اإلسالم والتعريف به والمحاورة حوله والدفاع عنه وعن نبيه [.
تأسيس المركز وفروعه العالمية وابتداء من 2008م كان التأسيس للمركز العالمي للتواصل الحضاري.
مراكزنا حول العالم أصبحت عندنا خبرة ربت عىل العقد أ ََّهل المركز ألن يكون منظومة متكاملة عىل مستوى العالم ،فعندنا 10 فروع رئيسة وممثلون ومكاتب في القارات الخمس ،والمركز الرئيس في روما ،وهناك في فنزويال والمكسيك واإلكوادور وكوبا وفرنسا والهند ونيجيريا وغينيا بيساو وجنوب إفريقيا وبوركينا فاسو والفلبين ،وأول مركز أقمناه كان في جزر سليمان والتي تبعد عن أستراليا ثالث ساعات بالطائرة ،لكن القائم عليه أصيب في حادث فانقطعت السبل بالمركز. وتلك المراكز بها الدعاة الذين يقومون بالدعوة إىل الله سبحانه وتعاىل ،ويعرفون باإلسالم ،ويحاورون اآلخر. َك ِبِاْلْ ِِح ْ يِل َرَِّب ِ َ ْك ََم ِِة وشعارنا وركيزتنا األساسية في التعريف باإلسالم وتبليغ الرسالة قوله تعاىل﴿ :ا ْْد ُُع ِإِىَلى َ َسِبِ ِ َْس ُ ُن﴾ [النحل ،]125 :فنحن نقدم الدين بأفضل صورة وأبهى حلة. َي َأَْح َ ََسَنَ ِِة ََوَجَا ِِدْلْ ُُه ْْم ِبِاَّل َ ِِتي ِ ََواْلْ ََم ْْو ِِع ََظ ِِة اْلَْح َ ِه َ ونقدم الردود عىل التساؤالت والشبهات ،ونبين أن اإلسالم هو الحل لمشاكل العالم اليوم ،وهو الدين الذي ال يتركك من ميالدك إىل وفاتك. وعندنا مجموعة عالمية عىل الواتس بها كل مراكزنا وممثلينا ،ويطرحون يومًّيًا نشاطاتهم ،فيستفيد كٌّلٌ من اآلخر في أي مكان في العالم ،وتتناقل الخبرات ،وتتطور األعمال. 7
عقبات أمام تلك المراكز
فقالت له صديقته :وأنا قد اقتنعت باإلسالم قبلك.
العقبات كثيرة أمام إنشاء هذه المراكز؛ فعندما وجاء هشام للمركز وقال :أريد أن أدخل في اإلسالم.
ِ تحاول أن تعِّرف الناس بأن اإلسالم دين الحضارة فتأكدوا من صدق قوله ،لكنه اشترط عليهم والعلم والمساواة والتسامح والعدل ،فقد تواجه شرطين؛ أنه ال يستطيع أن يترك الخمر والمخدرات. تحد ًيًا وصعوبة وص ًًّدا من الدول والحكومات التي
ُ فُصدم اإلخوة ،وتشاوروا فيما بينهم ،وارتأوا أن
تنشئ بها تلك المراكز.
يقبلوا منه ذلك بأن يخرج من كفره إىل اإلسالم أوًالً، وشيًئًا فشيًئًا تنصلح باقي األمور.
ثـــمــار المركز
ثم طلبوا منه االغتسال لإلقرار بالشهادة ،ففعل ،ثم
ورغم ما يعترض المركز وفروعه من عوائق ،ففي طلبوا منه أن يصلي. غضون 11عا ًًما من عملنا تمكنا بفضل الله من إدخال فعندما حضرت الصالة وسجد أول سجدة له في 44ألف شخص لإلسالم ،وغيرنا مفاهيم ماليين حياته حدثت له أمور ثالثة :لما سجد وقام منه عاد الناس من خالل المواقع اإللكترونية والرسائل ً إنساًنا غير األول ،والثاني :أول مرة يشعر بمتعة والكتب ...إلخ. العبودية لله -تعاىل ،والثالثة :أنه قرر أن يترك الخمر وهنا يحضرني بعض قصص المهتدين الجدد ودور والمخدرات في صالته. المركز في توضيح صورة اإلسالم السمحة لهم:
ثم قال إلخوانه :سجدة واحدة ربتني ،وإن إسالمكم هذا دين عظيم.
قصة هشام وسجدة
الضمير األخالقي
كنا في اجتماع مع المهتدين الجدد في مركز في
جنوب فرنسا ،وتلك االجتماعات والجلسات هامة ج ًًّدا كان هناك فتاة فرنسية قتل خالها رجًال ً ولم يعرف
في دراساتنا .وقد استوقفنا األخ هشام الفرنسي بجريمته أحد ،فكبرت الفتاة وهي تتساءل :كيف يقتل خالي رجًال ً وال يحاسب؟!
األصل الذي حكى قصته من أنه:
شاب فرنسي نشأ كما ينشأ غيره من الفرنسيين ،وقد أصبحت مدققة حسابات بإحدى مكاتب وما من خطيئة إال وقد ارتكبها في شبابه ،وقد التدقيق. ً صاحب شخًصا مغربًّيًا ،وهذا المغربي كان ذكًّيًا فلم وفي يوم من األيام أتاها مغربي عنده محل خضار يكن يدعوه إىل اإلسالم ،ولكنه كان يؤدي ما عليه لتسوي له حساباته.
من فرائض.
فعرضت عليه تقليل حساباته لتخفيض الضرائب
وسافر مع صديقه في زيارة للمغرب ورجعا ،وقال عليه ،فرفض؛ ألن الله مطلع عليه وسيحاسبه عىل هشام لصديقته :قد أثر ف َ َّي صاحبي وأود دخول كل شيء.
اإلسالم.
8
وقد صعقت هذه الفتاة لما سمعت ذلك ،وتذكرت أمر خالها الذي فلت من عقاب الدنيا ،فحمدت الله أن هناك آخرة سيتم الحساب فيها. وسألته عن دينه والقانون الذي يتبعه. فقال :ما عندي قانون ،بل أتبع ديًنًا إلهًّيًا سماو ًّيًا هو دين اإلسالم. ثم دلها عىل مكان ليشرح لها تعاليم اإلسالم ،وكان هو مركزنا في فرنسا. فجاءت للدكتور عبد الله المنصور في العيد ،وشرح لها فرائض اإلسالم حتى ال تظن أن أح ًًدا غرر بها ولم يعِّرِفها كل شيء قبل دخول اإلسالم.
وقد استجابت لكل شيء حتى إنها لبست الحجاب ،وحسن إسالمها ،وتعتبر من أفضل الداعيات في فرنسا. وأغلب من يدخل اإلسالم في فرنسا يدخله عن طريق القدوة الحسنة.
9
مبادئ العمل اإلنساني
مبدأ الشمولية والتنوع في العمل اإلنساني استراتيجيات مبتكرة لتحقيق الفعالية واالستدامة
د.جمال اجلبوري
خبير في شؤون العمل اخليري 10
المقدمة:
نعيش في عصر يشهد تحديات معقدة ومتنوعة ،وفي هذا السياق ،يبرز مبدأ الشمولية والتنوع كعنصر أساسي في رسم خطوط العمل اإلنساني الفعال والمستدام .تؤكد الدراسات واألبحاث ،مثل تلك التي ُنُشرت في مجالت مرموقة مثل "مجلة العمل اإلنساني الدولي" ،عىل أهمية تبني هذا المبدأ كأساس للعدالة والمساواة في التدخالت والبرامج اإلنسانية .تلعب الجمعيات الخيرية دوًر ًا محور ًيًا في تنفيذ هذا المبدأ ،حيث تعمل عىل تطوير برامج ومبادرات تراعي الشمولية والتنوع ،ما يظهر من خالل هذه األبحاث أن البرامج الشمولية التي تستهدف جميع فئات المجتمع تحقق تأثيرًا ً أكبر وتلقى قبوًال ً واسعًا ً لدى المجتمعات المستهدفة.
التعريف بالمبدأ يعتمد مبدأ الشمولية والتنوع في العمل اإلنساني عىل فهمين رئيسيين: .1الشمولية :هذا المبدأ ينطلق من
وخدمات تراعي هذه االختالفات وذلك لضمان تحقيق أقصى درجات بطريقة تحترم الهويات المختلفة الشمول والتأثير اإليجابي. وتعمل عىل دمجها بشكل إيجابي في المجتمع.
منهجية العمل:
األثر المتوقع: من المتوقع أن يكون لتطبيق استراتيجيات الشمولية والتنوع
فكرة أن الخدمات والمساعدات لتحقيق مبدئي الشمولية والتنوع في العمل اإلنساني أثر�ا إيجابيًا ً اإلنسانية يجب أن تكون متاحة في العمل اإلنساني ،من الضروري ملموس�ا في عدة جوانب .أوًالً،
لجميع أفراد المجتمع بدون استثناء اتباع نهج عمل مبتكر يرتكز عىل سيسهم ذلك في تحسين جودة أو تمييز .يتضمن ذلك العمل عىل عدة أسس .يتضمن هذا النهج الخدمات المقدمة وزيادة فعاليتها،
تلبية احتياجات جميع الفئات ،بما االستفادة من تقنيات البيانات حيث يضمن االهتمام بالتنوع فيها األقليات ،األشخاص ذوي الضخمة لتحليل وفهم احتياجات والشمولية مراعاة احتياجات اإلعاقة ،النساء ،األطفال ،وغيرهم المجتمعات المتأثرة بدقة عالية ،مما وظروف مختلف الفئات .ثانيًاً، من الفئات المهمشة أو األقل يساعد في توجيه الجهود بشكل يمكن أن يعزز هذا النهج السالم ً تمثيًال .يهدف المبدأ إىل ضمان أكثر فعالية .كما يشمل تصميم والتفاهم المتبادل بين مختلف حصول الجميع عىل الفرص والموارد برامج تفاعلية ومرنة تعكس الفئات االجتماعية ،مما يساعد في
الالزمة للعيش بكرامة ومساواة.
وتحترم التنوع الثقافي واالجتماعي تقوية النسيج االجتماعي وتعزيز
.2التنوع :يركز هذا المبدأ عىل في
المجتمعات
المستهدفة .التعايش .أخيرًاً ،يؤدي تطبيق هذه
االعتراف واالحتفاء باالختالفات باإلضافة إىل ذلك ،يتطلب هذا االستراتيجيات إىل بناء مجتمعات الفردية والجماعية داخل المجتمع .النهج العمل الدؤوب عىل إشراك أكثر قدرة عىل التكيف والصمود يشمل ذلك االختالفات الثقافية ،الفئات المهمشة واألقل تمثيًال ً في مواجهة األزمات ،وذلك بفضل الدينية ،العرقية ،اللغوية ،وغيرها .بشكل فعال ومستمر في جميع االستفادة من موارد وطاقات كل يتطلب التنوع تصميم برامج مراحل تطوير وتنفيذ البرامج ،فئات المجتمع بشكل فعال. 11
أمثلة عىل الشمولية والتنوع في العمل اإلنساني: تتعدد األمثلة عىل تطبيق الشمولية والتنوع في العمل اإلنساني ،ومن هذه األمثلة: > تصميم برامج تعليمية تأخذ بعين االعتبار االختالفات الثقافية واللغوية بين الطالب ،مما يساعد عىل تقديم تجربة تعليمية غنية ومتكيفة مع احتياجات كل طالب. > إطالق مشاريع تنموية تضمن إشراك النساء والشباب واألقليات في عملية صنع القرار ،بهدف تعزيز التنوع وتمكين هذه الفئات من المشاركة الفعالة في تطوير مجتمعاتهم. > تنفيذ مبادرات صحية تقدم خدماتها بأساليب متنوعة لتلبية االحتياجات المختلفة لألفراد من كافة الخلفيات ،سواء كانت هذه االحتياجات متعلقة باألمراض المزمنة ،الصحة النفسية ،أو الرعاية الوقائية.
منهجية العمل واستراتيجياته:
في إطار العمل نحو تحقيق الشمولية والتنوع ،تتبلور منهجية واستراتيجيات العمل عىل النحو التالي: أوًالً ،يتم توظيف التكنولوجيا وتحليل البيانات بشكل ف ّّعال الستكشاف وفهم احتياجات المجتمعات
المتنوعة .هذا يشمل استخدام أدوات متقدمة لجمع البيانات وتحليلها بغرض الحصول عىل رؤى دقيقة حول الظروف والتحديات التي تواجهها هذه المجتمعات.
ثانيًاً ،يتم تطوير برامج تفاعلية تراعي األبعاد الثقافية للمجتمعات المستهدفة .يعني ذلك تصميم مبادرات قادرة عىل التكيف مع الخصائص الثقافية المختلفة وتوفير منصات لمشاركة واسعة وف ّّعالة من جانب جميع الفئات.
ثالثًاً ،يتم تشجيع االبتكار واإلبداع في إيجاد الحلول الخالقة التي تأخذ بعين االعتبار خصوصية كل مجتمع. هذا يعني البحث عن طرق جديدة ومبتكرة للتعامل مع التحديات ،مع الحفاظ عىل احترام وتقدير التنوع الثقافي واالجتماعي.
الخاتمة:
مبدأ الشمولية والتنوع ليستا مجرد مفاهيم نظرية ،بل هما عنصران حيويان في تطوير العمل اإلنساني. ويجب اعتماد استراتيجيات مبتكرة تعكس هذا المبدأ لبناء مجتمعات أكثر تناغ ًًما وتكاماًلا .إن االستمرارية في البحث والتطوير واعتماد أساليب جديدة في التفكير والتنفيذ تعد أساسية لتحقيق أثر إنساني مستدام ومتكامل.
12
العمل التطوعي وقت األزمات عبادة شرعية وضرورة بشرية د .خديجة عبدالسميع أحمد أستاذة بجامعة األزهر
لقد حث اإلسالم علي بذل المعروف ,والمسارعة إلي فعل الخيرات ,ومساعدة الغير ,قال تعالي ََ { :و ْ اْفَعَُلُوا «اْصَنَِع اْلَْم َْْعُر ُ َ َْن ُُه ََو َأ َ ْْهُل ُ ُُه ََو ِإِىَلى َم ْ وَف ِإِىَلى َم ْ َس ُُه ََو َأ َ ْْهُل ُ ُُه، اْلْ ََخ ْْيَر َ َلََعََّلَُكُ ْْم ُتُ ْْفِلِ ُُحوَنَ}(الحج ,)a /77وقال – [: َْن َل َ ْْي َ ْ ِ ْب َأ َ ْْهَلَ ُُه ََفَأَْنْ َ ََفِإِ ْْن َأََصَ ْْب َ َت ِم ْ ِْن َأ َ ْْهِلِِهِ» (مسند الشهاب القضابى ,)436/1 َت َأ َ ْْهَلَ ُُه ََف ُُه ََو َأ َ ْْهُل ُ ُُهََ ،و ِإ ِ ْْن َل َ ْْم ُتُ ِ ِص ْ ازرع جميًال ً ولو في غير موضعه ...فلن يضيع جميٌل ٌ أينما زرع
إن الجميل وإن طال الزمان به ...فليس يحصده إال الذي زرعا. وقد أوصي ديننا اإلسالمي الحنيف علي بذل المعروف مع كل الناس ,إال أنه َ خَّص فئات معينة بمزيد اهتمام؛ َساًنًا ألنها بحاجة إلي عطٍف أكثر ورعاية أوفر .وقد أشار القرآن الكريم إلي ذلك ,قال تعالي ََ { :وِبِاْلْ ََواِلَِدَ ْي ِِْن ِإ ِ ْْح َ ٍ اِس ُُح ْ ْسًنًا} (البقرة.)83/ ََوِذِي اْلْ ُُق ْْرَبَى ََواْلْ ََي ََتاَمَى ََواْلَْم َ ِيِن ََو ُُقوُلُوا ِلِلَّن َ ِ ََساِك ِ
ومن هذه الفئات أيضا :كبار السن ,والمرضي ,واألطفال ,وذوو العاهات ,والضعفاء ,وأصحاب الحاجات, ُل الَّل َ ِِه ص[َُُ « :عو ُُدوا اْلَْمَِر ِ َ َل َر َ ُ ِسيَرَ( ,صحيح ُسو ُ يَضََ ،وَأ َ ْْط ِِع ُُموا اْلَْجَاِئَِعَََ ،و ُُفُّكُوا اْلَْعَاِن ََِي»ََ ،ي ْْعِنِي :اَأْل� َ ِ والمنكوبونََ .قا َ البخاري .)430/3
وهنا تجدر اإلشارة إلي لفتة مهمة وهي أن األمر بعيادة المريض ,وإطعام الجائع ,وفك األسير ,كلها أوامر جاءت بصيغة الجمع ,للحث علي فعل الخيرات من كل أفراد المجتمع ,وبذلك ينشئ مجتمعا ربانيا صبغ أفراده بصبغة الخير؛ هذا من جهة ,ومن جهة أخري اإلشارة إلي أن عمل الخير ال ينهض به فرد ,أيا كانت قدراته, وإنما يحتاج إلي بذل الجميع ,وتضافر جهود المجتمع ككل ,وإلي هذا يشير قوله تعاليََ { :وَتََعَا ََوُنُوا ََعىَلى اْلِْبِِّر ِ
13
ْ اِن ََواَّتَ ُُقوا الَّل َ ََه ََوالَّتَ ْْق ََوى ََواَلا َتََعَا ََوُنُوا ََعىَلى اِإْل� ِ ْث ِِم ََواْلْ ُُع ْْد ََو ِ ِإ ِ ََّن الَّل َ ََه َ اِب}(المائدة.)2/ َش ِِد ي ُُد اْلِْع ََِق ِ
ِ َتَ ََوىَّلى ِإِىَلى َل َر َ ِ ِّب ِإِِّنِي ِلَِمَا َأَْنَْزَْلْ َ َّي ِم ْ الِّظ ِ ِّل ََف ََقا َ َت ِإَِل َ َ ِْن ََخ ْْيٍر ٍ ََفِقِيٌر ٌ ( (})24القصص.)24-23 /
ٌّل به مصيبة ,فهل نتركه وقد تقع لمسلم كارثة أو َتَ ُُح ٌ
ومما تجدر اإلشارة إليه أن الحث علي العمل التطوعي
وحده ,بل البد من الوقوف بجانبه والتخفيف عنه,
من ِقِبل الشريعة اإلسالمية الغراء ليس مقصورا علي
وتقديم المساعدة.
المسلم فحسب ,بل يشمل اإلنسانية جمعاء؛ ذلك
وفي هذا المقال أسلط الضوء علي دور الشريعة
أن الشريعة الغراء أعلت من قيمة الكرامة اإلنسانية, قال تعالي { ََوَل َ ََق ْْد َكََّر َ ْْمَنَا َبَِنِي آ ََد ََم ََو ََحَم َْْلَنَ ُ اُه ْْم ِفِي اْلَْبَِّر ِ
اإلسالمية الغراء في ترسيخ قيمة العمل التطوعي
ََواْلَْبَ ْْحِر ِ ََوَرََز َ ْْقَنَ ُ الَّطِّيَِبَ ِ َ َ ْ ُ ىَلى َ َن َ اُه ْْم ِِم َ اِت ََوَفَّضْلَنَاُه ْْم ََع َكِثِيٍر ٍ ِضياًلا } ( اإلسراء ,.)70/كما عززت ِِم ََّم ْْن ََخَلَ ْْقَنَا َتَ ْْف ِ مبدأ األخوة اإلنسانية{يا َأ َُّيُ ََها الَّن َ ُ اُس اَّتَ ُُقوا َرََّب َُكُ ُُم
وقت الكوارث واألزمات ,وكيف جعلت منه عبادة شرعية وضرورة بشرية ,وقد تضافرت النصوص علي َْن َتَ ََط ََّو ََع ََخ ْْيًر ًا ََفِإِ ََّن الَّل َ ََه َ َشا ِِكٌر ٌ هذا قال تعاليََ { :وَم ْ
اَّلَِذِي ََخَلَ ََقُكُ ْْم ِم ْ ٍس وا ِِحَدَ ٍٍة} ( النساءـ ,)1كذلك ِْن َن َ ْْف ٍ
َ ََعِلِي ٌ وقال-سبحانهَ{-فَم ْ َْن َتَ ََط ََّو ََع ٌم}( البقرة.)158/ ََخ ْْيًر ًا ََف ُُه ََو ََخ ْْيٌر ٌ َل َ ُُه} (البقرة.)184 /
أرست الشريعة اإلسالمية مبدأ السالم والتعايش المشترك مع اآلخر ,وِمِن َثَ ّّم فإن العمل التطوعي
فاآليتان الكريمتان ترشدان إلي ما يالقي المتطوع
ُيُو ََّج ُُه إلي المسلم وإلي غير المسلم ,قال تعالي : { ََوَم ْ اَس َجَِمِ ي ًًعا}( المائدة/ َْن َأ َ ْْح ََيا ََها ََفَكََأََّنََمَا َأ َ ْْح ََيا الَّن َ َ
من خير ,وهو خير للفرد والمجتمع ولألمة جمعاء. وَع ْ َ َل َر َ ُ ُل الله ِِ [ََ« :م ْ َس ُسو ُ َْن َن َ ََّف َ َلََ :قا َ َْن َأِبِي ُُهَر َ ْْيَر َ ََةََ ،قا َ َْن ُُم ْْؤِمٍِن ُكُ ْْرَبَ ًًة ِم ْ ُ َع ْ َس الل ُُه ََع ْْن ُُه ُكُ ْْرَبَ ًًة ِب ال ُُّدْنْ ََياَ ،ن َ ََّف َ ِْن ُكَر َ ِ ٍ ِم ْ ُ ِب ََي ْْوِمِ اْلْ ِِق ََيا ََمِةََِ ،وَم ْ ِسٍرٍََ ،ي َ َْن ََي َ َّسَر َ ََعىَلى ُُم ْْع ِ َّسَر َ ِْن ُكَر َ ِ آْلآِخَرَِةََِ ،وَم ْ َس ََتَر َ ُُم ْ َس ََتَر َ ُُه ْسِلِ ًًماَ ، َْن َ الل ُُه َعََلَ ْْي ِِه ِفِي ال ُُّدْنْ ََيا ََوا ِ
.)32 فالشريعة اإلسالمية تحافظ علي حياة اإلنسان ,أي إنسان ,وتهدف إلي التخفيف عنه وحث الجميع علي راٍق التكاتف وقت الكوارث واألزمات؛ لخلق مجتمع ٍ ْ شعاره{اْفَعَُلُوا رحيم متكاتف متعاون علي الخير ,
ِْن اْلْ ََع ْْب ِِد َمَا َكَا ََن الل ُُه ِفِي ال ُُّدْنْ ََيا ََوا ِ آْلآِخَرَِةََِ ،والل ُُه ِفِي ََعْو ِ ِْن َأَِخِيِهِ ( )...،صحيح مسلم.)2074 /4 اْلْ ََع ْْب ُُد ِفِي ََعْو ِ
اْلْ ََخ ْْيَر َ َلََعََّلَُكُ ْْم ُتُ ْْفِلِ ُُحوَنَ} (الحج.)77/
ومن اآليات الكريمة التي تناولت جانبا من جوانب العمل التطوعي ما جاء في سورة القصص ,من قصة
وأخيرا أيها القارئ الكريم:
موسي -عليه السالم -وتطوعه لمساعدة المرأتين
يظل العمل التطوعي وقت األزمات والكوارث هو
اللتين عجزتا عن سقي أغنامهما لعدم مزاحمتهما
صمام األمان وطوق النجاة لألفراد والمجتمعات
للرجال ,وتصور اآليتان الكريمتان مشهد التطوع بأسلوب بليغ ََيُنُ ُُم عن عظمة فعل الخير والسعي في
,وهو الترجمة العملية لقيم األخوة والتسامح, والكرامة اإلنسانية ,التي أعلت الشريعة اإلسالمية
مساعدة المحتاجين ,قال تعاليََ { :وَل َ ََّما ََوَر َ ََد َمَا ََء َم َْْد ََي َ َن ْس ُُقو ََن ََو ََوَجََدَ ِم ْ اِس ََي ْ ََوَجََدَ َعََلَ ْْي ِِه ُأ ُ ََّم ًًة ِِم َ ِْن ُُدوِن ِِِه ُُم َن الَّن َ ِ
قدرها وال غرو في ذلك وال عجب؛ فالعمل التطوعي عبادة شرعية وضرورة بشرية ,به يتحقق التكافل
َ ُ َل َمَا ََخ ْْطُبُُكَُمَا ََقاَل َ ََتا اَلا َن َ ْ ْسِقِي َحََّتَى َاِن ََقا َ ا ْْمَرََأَتَ ْْي ِِن َتَُذوَد ِ ْص ِِدَر َ الِّرَِعَا ُُء ََوَأَُبُوَنَا َ ُيُ ْ َس ََقى َل َ ُُهَمَا ُثُ ََّم َش ْْيٌخٌ َكَِبِيٌر ٌ (ََ )23ف َ
ويسود األمان بين الدول والشعوب ,وبه تتحقق األخوة اإلنسانية في أسمي معانيها. 14
جتارب العمل اإلنساني
كريم الحق.. تجربة اإلسعاف عىل دراجة نارية د .مجدي سعيد
خبير في شؤون العمل اإلنساني البعض يخرج من مأساته الشخصية أو االجتماعية ناقما
على 4آالف روبية ،إال أنه لم يقصر يوما في تقدمي اخلدمة ،رغم
ساخطا على الظروف واألحوال ورمبا املجتمع والناس ،والبعض
بعد أقرب مستشفى إلى منطقة قريته والقرى احمليطة مبسافة
تدفعه رمبا نفس املأساة ألن يكون سببا في حماية اآلخرين من
45كيلومتر ،يساعده رمبا في ذلك كبر عمر ابنيه ،وعملهم،
أن يقعوا في نفس ما وقع فيه.
وتكافلهم سويا كأسرة.
من هذا الصنف الثاني ،عامل مزارع الشاي الهندي كرمي
ولم يكتف كرمي احلق بذلك ،بل إنه تعلم اإلسعافات األولية
احلق البالغ من العمر 53عاما ،والذي قضى 19عاما يقدم
من األطباء احملليني ،وصار يقدمها كخدمة إضافية ،فضال عن
خدمة اإلسعاف على دراجة نارية ألهالي قريته وعشرين قرية
إقامته ملخيمات صحية ألهل القرى بشكل دوري.
مجاورة تقع في إحدى املناطق التي تفتقر إلى اخلدمات من
لم مير عمله اخليري املجاني هذا دون تكرمي ،ففي إطار جوائز
طرق وكهرباء وشبكات محمول بوالية البنغال الغربية الهندية،
الدولة الهندية التي تقدم سنويا لألبطال املجهولني ،فكان أن
واستفاد من خدماته وفق أحدث تقرير فيديو نشره موقع "جريت
حصل في عام 2017على جائزة بادما شري Padma Shri
بيج ستوري Great Big Story" 5آالف شخص.
املرموقة ،وقد ساعدته اجلائزة على تطوير أداة خدمته بإضافة
تبدأ قصة كرمي احلق عام ،1995عندما كانت أمه في حالة
مكان مغطى على جانب من الدراجة البخارية ،لتصبح مركبة
مرضية احتاج معها أن يطوف بالقرية من باب إلى باب بحثا
تشبه "التوكتوك" عليها بيانات مقدم اخلدمة ووسائل االتصال،
عن وسيلة إسعاف تنقلها إلى املستشفى للعالج ،لكنه لم يعثر
كما أصبحت األسرة جميعا تتشارك في تقدمي اخلدمة "املجانية"
على بغيته ،وكان نتيجة ذلك وفاة أمه ،وبعدها أقسم في نفسه
ألهل القرى.
أال يدع أحدا آخر ميوت النعدام خدمة اإلسعاف. لكن فكرة توفير اإلسعاف على دراجته النارية لم تأته إال عندما سقط أحد زمالئه في العمل مغشيا عليه ،فكان أن أجلسه خلفه على الدراجة ،ونقله لتلقي العالج في أقرب مستشفى ملكان عمله ،فكان أن تعافى زميله ،وهنا جاءته فكرة تكرار األمر مع أهل قريته و 20قرية مجاورة ،ورغم أنه ال يحصل من عمله إال 15
تقرير عن الوضع اإلنساني في غزة
مع دخول العدوان الغاشم ،الذي يشنه جيش االحتالل اإلسرائيلي على قطاع غزة ،يومه الـ،86 ارتفع أعداد الشهداء الفلسطينيني في القطاع ،إلى أكثر من 22ألف شهيد ،غالبيتهم من األطفال والنساء ،وسط تعنت إسرائيلي ورفض كافة الدعوات واملطالبات بوقف إطالق النار.
كم مجزرة نفذتها إسرائيل في قطاع غزة؟
سكنية ،دمرها االحتالل اإلسرائيلي بشكل كلي ،بجانب تدمير فضًال عن خروج 23مستشفى و53 290ألف وحدة سكنية جزئي ًًا، ً مركز ًًا صحي ًًا عن اخلدمة.
وذكر املكتب اإلعالمي احلكومي في قطاع غزة أن جيش االحتالل اإلسرائيلي نفذ 1825مجزرة ،أسفرت عن 28822 شهيد ًًا ومفقودًاً ،و 9100شهيد من األطفال ،باإلضافة إلى 6500 شهيدة من النساء ،و 312شهيد ًًا من أفراد الطواقم الطبية ،و40
شهيد ًًا من الدفاع املدني ،و 106شهداء من الصحفيني ،وحوالي 7000مفقود %70 ،منهم من األطفال والنساء. كما أسفر العدوان املتواصل منذ السابع من أكتوبر املاضي، عن 56451مصاب ًًا ،و 99حالة اعتقال من الكوادر الصحية ،و10 معتقلني من الصحفيني ،إضافة إلى حوالي 1.8مليون نازح في قطاع غزة ،و 355ألف مصاب باألمراض املعدية ،نتيجة النزوح.
خسائر فلسطينية متنوعة وأشار املكتب اإلعالمي احلكومي إلى أن القصف اإلسرائيلي تسبب أيض ًًا في تدمير 126مقر ًًا حكومي ًًا ،و 92مدرسة وجامعة بشكل كلي ،و 285مدرسة وجامعة بشكل جزئي ،و 119مسجدًًا بشكل كلي ،و 212مسجد ًًا بشكل جزئي ،و 3كنائس ،و 65ألف وحدة 16
مأساة النساء احلوامل بغزة أثناء احلرب منذ السابع من أكتوبر/تشرين األول ،تستيقظ نور شعث كل صباح لتفحص جسدها ،ثم سرعان ما يخاجلها شعور باالرتياح ملجرد أن توأميها ال يزاالن داخل رحمها .أخبرها الطبيب أن كل يوم إضافي يزيد من فرصة أن تكون والدتها طبيعية دون احلاجة إلى تدخل جراحي أو رعاية صحية خاصة باملواليد اجلدد ،وهي رعاية قد ال تكون متاحة في قطاع غزة حاليا .لكن حتى بعد تفحص جسدها كل صباح والتأكد من أن حملها ما زال مستقرا، وأنها تقترب يوما بعد يوم من والدة طبيعية وآمنة ،لم تتمكن شعث من التخلص من شعور اخلوف العميق واملوجع الذي يخ ّّيم عليها. وسط الفوضى التي تكتنف القطاع ،يالزم نور قلق مستمر من أن هذا اخلوف الذي يكتسيها قد يتسرب إلى طفليها ،ودائما ما تسأل نفسها عما إذا كانا يشعران باخلوف وهما بداخلها، وما إذا كان بإمكانهما الشعور ببكائها ،أو ما إذا كان التوتر الذي يسري بجسدها سيتمخض عنه في نهاية املطاف والدة مبكرة .قالت لي عبر رسالة نصية خالل إحدى فترات توفر االتصال في غزة" :رغم أنني أعمل مستشارة نفسية، وعلى دراية تامة بكيفية التعامل مع األفكار حتُّسن ُُيذكر السلبية ،لم تسفر مساعَّي عن أي ّ َ في نفسيتي ،إنني أرزح حتت وطأة ضغوطات ُ أخبرُت زوجي أنني ال أشعر طوال الوقت ،وقد
17
أثناء تلك الفترة ،احتاجت الزعيم إلى ُُغرز جراحية
باألمان إزاء فكرة اخلضوع لعملية والدة في قطاع غزة".
وفقا لصندوق األمم املتحدة للسكان (وهو وكالة دولية تعمل لتقطيب جرحها ،وفي ظروف كهذه لم تكن عملية التعافي على تعزيز حقوق النساء فيما يتعلق بالصحة اإلجنابية)* ،سهلة على اإلطالق .وكونها أخصائية عالج طبيعي في عيادة فإن نور شعث ُُتَعُّدُ واحدة فقط من بني 50,000امرأة حامل متخصصة لعالج مرضى احلروق ،كان لديها بعض اخلبرة َ في غزة .ومع النزوح اجلماعي ونقص الضروريات األساسية ،في كيفية العناية باجلروح ُاُمل َ قَّطبة باخليوط اجلراحية ،كما
باتت عمليات الوالدة في غزة محفوفة باملخاطر .وبالفعل ،كانت تعلم أيضا أن أملها املستمر هو على األرجح عالمة على تلقى صندوق األمم املتحدة للسكان تقارير عن نساء خضعن اإلصابة بالعدوى .وإن كان وضعها احلالي خطيرا ،فالعودة إلى املستشفى في األسابيع التالية للوالدة أشد خطورة.
لعمليات قيصرية بدون مسكنات أو تخدير.
وفي 18نوفمبر/تشرين الثاني ،راسلتني لتصف لي حجم
أخبرني دومينيك آلن ،ممثل صندوق األمم املتحدة للسكان
معاناتها في غزة قائلة" :إنني أعاني .جسدي ّ مقّطب بخيوط
في األراضي الفلسطينية ،أن نحو 180امرأة تخضع يوميا
جراحية ،وأتألم بشدة ،وبجانب ذلك كله ال يوجد ماء متاح
لعمليات والدة في قطاع غزة ،وثمة أعداد مهولة منهن يلدن
لالستحمام ليساعدني قليال في التئام اجلرح ومنع انتشار
قبل األوان بسبب الظروف العصيبة التي يكابدنها يوميا .وفي
العدوى".
وجود كل هؤالء األطفال ُ اُخل ّّدج (املولودين قبل ميعادهم)،
ُُيَعُّدُ توفير الوقود للحاضنات أمرا في غاية األهمية (وهو ما بعد الوالدة ،فرض اجليش اإلسرائيلي على نورا وأهلها َ ال يتوفر في قطاع غزة منذ بداية احلرب)* .ومن املفترض تهجيرا قسريا إلى جنوب غزة ،حيث اضطروا إلى التكدس خالل فترة وقف إطالق النار أن املنظمات الطبية متكنت من في شقة ضيقة مع أقاربهم .وفي ظروف كهذهُُ ،أصيب الرضيع التفاوض لتوصيل بعض الوقود واإلمدادات األخرى إلى باحلمى ،فذهبوا به إلى مشفى يعج بالالجئني ،واشتروا له
املستشفيات في الشمال .لكن مع ذلك ،أخبرني آلن أنه تلقى دواء من السوق السوداء عندما لم يتمكنوا من العثور على معلومات من مستشفى احللو -وهو املشفى الرئيسي للوالدة العالج الالزم .يواصل زوجها سعيه متلمسا طريقه لساعات في مدينة غزةُُ -تفيد بانهيار تام للرعاية الصحية التي متواصلة للبحث عن مياه نظيفة وطعام ودواء للعائلة ،وهو تتلقاها األم وطفلها منذ فترة احلمل ،مرورا بفترة الوالدة ،في سبيل احلصول عليها ال يكف عن احملاولة .أما في املنزل، تلجأ نورا إلى استخدام طرق مبتكرة لتهدئة طفلها الصغير
ووصوال إلى فترة ما بعد الوالدة.
خالل األيام الطويلة من القصف املستمر ،فعند سماع
تواصلُت مع نورا الزعيم، في أوائل نوفمبر/تشرين الثاني، ُ
االنفجارات ،تبدأ هي وأقاربها بالتصفيق واالبتسام بينما
وهي أم لطفلني ،من خالل صديق مشترك بيننا .كانت نورا
يخبرون أطفالهم أن القنابل عبارة ألعاب نارية صاخبة .ومع
قد أجنبت لت ّّوها طفلها الثاني ،وفي يوم الوالدة املوافق 30
ذلك ،ما زالت هذه األصوات تبث الرعب في قلوب األطفال
أكتوبر/تشرين األول ،أخبرتني أنها سمعت أن مسكنات األلم
فيسّدون آذانهم عنها ويختبئون. ّ
قد ال تكون متوفرة ،لذلك لم تطلبهاُ ، وُق ِِّدر لها بعد ذلك
أن تخوض غمار جتربة مرعبة .فأثناء العملية ،تناهى إلى ومن مأساة إلى أخرى ،ننتقل إلى أم ثالثة من غزة ُُتدعى مسامعها صوت الغارات اجلوية القريبة ،وداهمها شعور أسماء احلايك ،التي أجنبت أول طفل لها خالل حرب مايو/ أيار ،2021ثم أجنبت مرة أخرى في أغسطس/آب املاضي.
بالقلق من احتمالية قصف املستشفى أيضا.
18
تخبرنا احلايك أنها ُُتهدئ ابنها األكبر عن طريق التظاهر بأن أصوات القصف تصدر عن طيور كبيرة اعتراها شيء من االرتباك واحليرة .غير أنه في بعض األحيان ،تتبدل األدوار ،فما إن يراها الصغير وهي خائفة، حتى ِ حتدثْت معي األمهات الثالث -شعث ،والزعيم، يذِّكرها بأن هذه األصوات تصدر من الطيور في السماء. ْ واحلايك -عن محدودية الفرص املتاحة ألطفالهن في غزة ،وعن الصدمات والضغوط النفسية التي ُُولدوا فِّضلن الرحيل عن غزة؟ لكن الغريب في ظلها .لهذا سُي ِ ُ سألُت هؤالء األمهات :إذا أتيحت لهن الفرصة ،فهل ُ أن جميعهن نطقن اإلجابة ذاتها تقريبا ،وهي باختصار أن غزة عاملهن احلقيقي ،هناك حيث تقطن عائالتهن وأصدقائهن ،وتقبع وظائفهن. على اجلانب اآلخر ،أخبرتني احلايك أنها فكرت في محاولة الذهاب إلى مصر طوال فترة احلرب ،لكن القلق عصف بقلبها الحتمالية أن مُتمَنَع هي وعائلتها من العودة إلى غزة مرة أخرى إذا غادرت اآلن .وتستمر احلايك في وصف معاناتها بقولها إن العيش في مأوى مؤقت في اجلنوب كان صعبا مبا فيه الكفاية " :لذا كل ما أريده اآلن هو منزلي ،وأحلم دائما بالعودة إليه". في الوقت احلالي ،أمتت نور شعث تقريبا شهرها السادس في احلمل .ومن املفترض أن خالل فترة وقف إطالق النار دخلت بضع شاحنات تابعة للجمعيات اخليرية الطبية وصندوق األمم املتحدة للسكان إلى قطاع غزة ويقّدر دومينيك محملة بإمدادات الوالدة اآلمنة ،وأدوية التخدير ،وغيرها من الضروريات للرضع واألمهات. ّ آلن ،ممثل صندوق األمم املتحدة للسكان في األراضي الفلسطينية ،أن املستشفيات لديها اآلن ما يكفي من اإلمدادات لدعم عمليات الوالدة األساسية واملعقدة خالل الشهر والنصف املقبلني( .وهي مجرد تقديرات قد ال تكون صحيحة في ظل القصف املستمر على قطاع غزة)*. ترجمة سمية زاهر ،عن الكاتبة الكندية (كلير بورتر روبينز)
19
الكويت وقضية فلسطني...
ٌ تأييد مستدام ودعٌم بال شروط!
د .عطية الويشي أستاذ التاريخ واحلضارة اإلسالمية
20
صغيًرا محدو ََد املساحة والتعداد البشري ،مبقاييس اجلغرافية بلًدا قد تبدو الكويت لبعض الناس ً ً ولكَّن التقليدية ،حتى لكأّنّنا ال نكاد نرى ََموض ََعها على خريطة ذلك العالم املترامية أطرافه! َ كرٍة ،يجد أَّنَ هذه الفرضية اجلغرافية التقليدية حتتاج رِج ُُع بص ََره كر ًًة بعد ٍ ََم ْْن يدقق نظرهُ ، وُي ِ إلى مراجعة وإعادة نظر؛ وكأنني بحدود الدولة تسيل وتنصهر لكي تشف لنا عن خريطة مغايرة متاًما خلرائط الدول وحدودها وفًقً ا ملفاهيم اجلغرافية التقليدية. ً متأِّم ٍٍل في جغرافيا الكوارث واجلوائح واألزمات البشرية ،فإّنّنا نرى ِِب ُُأ ِِّم أعيننا خاٍف على ُُك ٍٍّل ِ وغير ٍ أناًسا في مناطق تناءت بها الكوارث وتباعدت بها هموم الفقر والعوز وغموم احلاجة إلى مقومات ً احلياة! وإذا جاز لنا القول بأَّنَ حكومات بعض البلدان املنكوبة تقف قليلة احليلة وشبه عاجزة مجتمًعا ودولة حكومة ورئاسة لتفي بلٌد مثل الكويت، عن الوفاء باحتياجات رعاياها ،ثم يأتي ٌ ً باحتياجات تلك املناطق بضرورات احلياة بل وتوفر لها ما يزيد عن تلك الضرورة من رغد العيش فحينئٍذ ال نبالغ إذا قلنا :إن الكويت كانت حاضرة هنا وأهلها شاركوا أهل هذه ورفاهية احلياة... ٍ املناطق همومهم وآالمهم وآمالهم فكيف نفصل هؤالء عن اخلريطة املجازية التي نحاول أن نعيد ترسيم حدودها استنادا إلى تلك املعطيات احلقيقية. وعلى امتداد التاريخ املعاصر ،وخير الكويت ال ُُت ْْن ََكرث مظاهره وجتلياته في غير بقعة ورقعة من وظهيًرا للشعوب الشقيقة والصديقة في سنًدا هذا العالم املترامي األطراف .وكانت دولة الكويت ً ً أزماتها .ولقد كان للكويت دو ٌٌر على الصعيد القومي العربي واإلسالمي ،وأبدت الكويت مواقف مكاٍن من وطننا العربي الكبير ،واصطفت نصير ًًة لقضاياه خالدة في مساعدة أشقائها في غير ٍ ً قطٍر شقيق فيما يتعلق ومشاركًة همومه ومشكالته ...وهي في كل ذلك حتترم خصوصيات ِ أِّي ٍ بشؤونه الداخلية. أْن بدت وتأتي القضية الفلسطينية في طليعة الهموم القومية على أجندة دولة الكويت ومنذ ْ في اآلفاق العربية واإلقليمية بوادر أزمة االحتالل الصهيوني في فلسطني ،ودولة الكويت ال تألوا جهًدا في نصرة القضية ومواساة أهلها بشتى صور املواساة األخوية الصادقة. ً ولم تكن مساندة الكويت ألشقائها في فلسطني عبارة عن مساعدات موسمية أو مواقف عابرة ،بل كانت القضية الفلسطينية ،وال تزال ،في مركزية السياسة الكويتية اخلارجية؛ فضاًلا عن املواقف الشعبية الثابتة التي تتسق مع مواقف احلكومة وتساندها فيم متضي إليه على طريق تقدمي كافة أشكال الدعم واملساندة من أجل ََح ٍٍّل لهذه القضية ،والوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني بصفة مستمرة وبال انقطاع.
21
القيادة يف املنظمات غير الربحية رؤية ملهمة وقيادة التأثير االجتماعي
()LPC
غير ربحية لكونهم املسؤولون عن التخطيط والبحث
تنفرد القيادة في املنظمات غير الربحية مبجموعة من
عن مصدر التمويل الرسمي غير الربحي واملراقبة املالية وغير ذلك من املهام لضمان استمرار وجود املنظمة مع
التحديات املختلفة والتي متيزها عن القيادة في أي
ً خاصة.نتيجًة لعدم وجود الوقت ،ذلك يتطلب مهارات
قطاعات آخري احلكومية العامة أو الشركات اخلاصة،
موارد كافية لدى تلك املنظمات الستقطاب قيادات
نظًرا للمهام العديدة لقادة تلك املنظمات فهم ليسوا ً
ذات خبرة ومؤهالت كبيرة عليهم التفكير أكثر في
مسؤولني عن إدارة العمليات اليومية فقط بل عليهم
كيفية إعداد قيادات ناجحة من ضمن فرقهم بواسطة
البحث عن دوافع خيرية مستدامة لالستمرار مبهام
التدريب والتطوير املستمر ملوظفيها الذين يكون أغلبهم
املنظمة.
متطوعني دون أجر.
يهدف مقالنا التالي للتعريف بالقيادة في املنظمات
من خالل االستثمار في بعض البرامج التدريبية ميكن
الغير ربحية وأنواعها وكيف ميكن تطوير تلك القيادات،
للمنظمة أن تدعم دور قادتها وتشجيعهم أثناء منوهم
تابع معنا.
واإلشراف على إخفاقاتهم وجناحاتهم.
ما هي القيادة في املنظمات غير الربحية
ما أهم أنواع القيادات في املنظمات غير
()Nonprofit Leadership؟
الربحية؟
ُُتعرف القيادة في املنظمات غير الربحية بشكل عام بأّنّها
تنفرد بعض الشخصيات في أحالمها لقيادة املؤسسات
قيادة توجيهية للمنظمات واملؤسسات لتحقيق أهدافهم
واملنظمات غير الربحية بأسلوبها اخلاص وتنجذب ألي
التنظيمية وقيادة التأثير االجتماعي من خالل إلهام
شيء يصب في هذا اخلصوص ،مهما كان أسلوب اإلدارة
املتطوعني واملوظفني لتجاوز أي حتديات تواجههم
والقيادة يجب أن يكون هؤالء القادة ذوو رؤى وتفكير
بفعالية وتقييم قدرات هؤالء لتعيني األشخاص الكفء
واسع لتحقيق أهداف وتطلعات منظماتهم بالشكل
في املناصب اإلدارية مثل املدراء التنفيذيني.
املخطط له.
مجلس اإلدارة عادة هم القادة الرئيسيني ألي منظمة
22
بالنســـبة ألنـــواع وأســـاليب
يعتمد هؤالء القادة على مهارات
في دعم تطوير برنامج قيادي
غيـــر
اإلقناع وقوة الشخصية في قيادتهم
للمنظمات غير الربحية لصنع قائد
الربحيـــة تنتشـــر األنـــواع
مما يجعلهم متواصلني فعالني ،هم
ذو فعالية ،وفق اآلتي:
ا لتا ليـــة :
يتمتعون مبستويات أعلى من الثقة
قيـــادة
املنظمـــات
بالنفس والرضا ،كما أنهم يتحملون
-وضع برنامج مهني للتطوير:
-القيادة باخلدمة:
مخاطر عالية.
مثلها مثل أي شركة أو مؤسسة
ال يشبه القادة من هذا النوع القادة
لكن ذلك األمر قد ينعكس سل ًًبا
أخرى ،يجب أن يكون لبرنامج
املتعارف عليهم في أي منظمات أخرى ،الذين يقبعون في رأس الهرم متفردين بالسلطة واتخاذ القرار. متاًما يعمل القائد على العكس ً باخلدمة إلى خدمة اآلخرين أواًلا وتلبية احتياجاتهم قبل احتياجاته وتقاسم السلطة ،إّنّها من أكثر ً أهميًة كونها مهارات القيادة املؤثرة تعمل على خلق قيمة للمجتمع احمليط وتهدف إلى متكني اجلميع ودفعهم للنمو والنجاح وجتاوز األزمات.
نرجسية وميل إلى املبالغة في إمكانياتهم وقدراتهم اخلاصة وضرر باألعمال اخليرية املستدامة على املدى البعيد ،لذا من الضروري أن يكونوا محاطني بفريق عمل قوي.
عاٍل من التفاؤل يعملون مبستوٍى ٍ ٍ واألخالق والثقة خالل سعيهم نحو أهدافهم.
للموظفني واملتطوعني ،وكذلك املدربني ،بحيث يوفر أساسيات
من األنواع النادرة للقيادة في املنظمات غير الربحية ،وهي عملية تبادلية تقوم على مبدأ وضع األهداف ومراقبة اإلجناز ومدى الوفاء بااللتزامات ،بالرغم من كون مستقبلًيا تفكيًرا ذلك التفكير ليس ً ً
القادة التحويليون هم القادة
غير الربحية هو ما يحفزهم ،إّنّهم
تطوير
مهني
موجز
وواضح
املشاركون وتعويضات عادلة عن
إذ تشير الدراسات إلى أّنّ تقدمي
بناء املستقبل املثالي للمنظمة
واملنظمات ،يجب وضع برنامج
-القيادة باملعاملة:
-القيادة التحويلية:
األشياء والعمل على حتقيقها،
من النظام الداخلي للمؤسسات
ممنهجة وأهداف واضحة يتبعها
إال أّنّه يقدم عدة فوائد.
احلاملون القادرون على تصور
التطوير والتدريب حيز أساسي
مكافآت لألفراد املنجزين من شأنه حتفيزهم على تقدمي األداء األفضل ،بينما أشار البعض اآلخر إلى أّنّه يخلق جو غير سليم ضمن املنظمة.
اجلهد والوقت الذي يبذله اجلميع لتقوية املهارات القيادية اخلاصة بهم.
توفير فرص للتعلم:االستثمار في التعلم بواسطة برامج تدريبي واملؤمترات اخلارجية والندوات الرقمية يجب أن يكون جزء من برنامج التطوير القيادي السابق إلتاحة الفرصة للجميع للنمو والتقدم ،إن كانت املنظمة غير قادرة على تغطية تلك التكاليف على القائد البحث عن مصادر
كيف ميكن تطوير برنامج قيادي فعال للمنظمات غير
للتمويل أو مصادر مجانية بشكل دائم.
-القيـــادة بالكاريزمـــا أو
الربحية؟
إضافة لذلك ،من خالل توفير مثل
با إل لهـــا م :
تفيد اخلطوات البسيطة التالية
تلك الفرص للعاملني ميكن أن يبرز
23
الشخص الكفء القادر على استالم دفة القيادة ،باإلضافة إلى ذلك يزيد غالب ًًا من الرضا الوظيفي ويعزز الروح املعنوية اإليجابية ضمن املنظمة ،ألّنّهم سوف يشعرون مبدى اهتمام املنظمة بنموهم وتقدمي كامل الدعم بهدف تنمية الذات.
حتسني اخلبرات من خالل العمل:إيجاد القائد األفضل ال يقتصر على االستثمار في دورة تدريبية أو برنامج تأهيل ،تساعد الكثير من األشياء في حتسني خبرات األفراد ومنحهم األساس القوي ليصبحوا مستقباًلا قادة مميزين باملنظمات التي يعملون فيها. على سبيل املثال ،حمالت جمع التبرعات حتقق خبرات عملية كثيرة مثل إتاحة الفرصة أمام املوظفني واملتطوعني الشباب الستالم أدوار قيادية في األنشطة وإظهار مدى قوتهم في إدارة حمالت التبرعات اخلاصة بهم في املجتمع وغيرها املزيد من اخلبرات في احلياة. ميكن إلدارة املنظمات إسناد بعض املهام الصغيرة ملجموعة من موظفيها وتقييم أدائهم وفًقً ا لقدراتهم على املبادرة واملسؤولية والتخطيط ووضع االستراتيجيات والتواصل الفعال مع الفريق ،من خالل ذلك ميكن لإلدارة حتديد القائد األفضل الذي ميكن الوثوق به للقيام مبهام أكثر أهمية.
القيام بأنشطة بناء الفريق:من الطرق األخرى املميزة للعثور على القائد األفضل هي أنشطة بناء الفريق ،مثل وضع حتديات للعاملني وجلسات النقاش واأللعاب واألنشطة اجلماعية وفرص التدريب اجلماعية ،عند إشراك اجلميع في مثل هذه األنشطة ميكن تعزيز التواصل والروابط بينهم وخلق استراتيجية انتقال سلسة بسبب الثقة التي بنيت بينهم.
األخذ بآراء وأفكار العاملني:عند طلب اآلراء واألفكار اخلاصة بكل موظف أو متطوع أو قائد محتمل ضمن املنظمة ميكن تعزيز شعور املسؤولية والثقة لدى كل شخص منهم ودفعهم للعب أدوار أكثر أهمية في املؤسسة.
في اخلتام، تسعى القيادة في اجلمعيات واملنظمات غير الربحية إلى استدامة عمل املنظمة ومنوها أكثر ،لذا من الواجب ﻋلى قادتها أن يكونوا ذوي تفكير متقدم عند حتديد األهداف اإلدارية الرسمية وطلب التبرعات من املانحني وصريحني بخصوص االحتياجات املالية احلالية واملستقبلية للمنظمة حتى يتمكنوا من حتقيق النجاح مبمارسة القيادة في املنظمات غير الربحية.
24
االمتناع عن الحج والعمرة ألجل غزة د .مسعود صبري
خرجت بعض األصوات تدعو الناس إلى ترك الذهاب إلى احلج والعمرة ودفع أموالها ألهل غزة ،وأن هذا هو الواجب الشرعي في هذه الظروف ،وتلك الدعوة بهذا العموم يغلب عليها العاطفة واحلماسة وتفتقد إلى النظر الفقهي األصيل ، ويغيب فيها إدراك فقه املوازنات واملآالت وإن تزيت بزييها ،ملا فيها من إطالق احلكم بال روية وال تثبت.
املوازنة بني احلج واجلهاد:
.3أن املجاهدين ليسوا بحاجة إلى أموال حجاج األمة كلها ،وإمنا يحتاجون كفايتهم في اجلهاد وفي ضرورات
املوازنة بني احلج والعمرة والنفقة في سبيل اهلل
احلياة.
تعالى للمجاهدين ميكن إيجازها فيما يلي:
هذا من حيث مناقشة هذه الدعوة باجلملة ،أما أصل
.1أن فريضة احلج فرضها فرض عني على كل مسلم
تلك املسألة فيعود إلى حكم احلج هل هو على الفور أم
بالغ عاقل قادر على تكاليف احلج وأدائه ،أما اجلهاد
التراخي؟
في فلسطني فهو فرض عني على أهلها ،وفرض كفاية
على األمة ،وفي حق الفرد يقدم فرض العني على فرض وقد اختلف الفقهاء في هذه املسألة على رأيني: الكفاية.
الرأي األول :أن احلج على الفور ،فمن استطاع احلج وملك
.2أن املخاطب بترك احلج والعمرة هو عموم املسلمني ،القدرة عليه؛ وجب عليه أداء احلج ،فإن أخره كان آثما. وهذا اخلطاب نقض لركن من أركان اإلسالم ،واجلهاد من وهو مذهب جمهور الفقهاء .وأقوى دليل لهم االحتياط، أجل أعمال اإلسالم لكنه ليس من أركانه.
خشية أال يتمكن من أداء احلج ملرض أو فقر ،وأما احلديث 25
الذي استدلوا به " من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت اهلل ،ولم يحج فال عليه أن ميوت يهوديا أو نصرانيا" ،فهو حديث ضعيف ال يصح االستدالل به. الرأي الثاني :أن احلج على التراخي ،وهو مذهب الشافعي واإلمام محمد بن احلسن ،فمن أخر احلج مع عزمه على أدائه في املستقبل ،وهو يرجو فعله لم يكن آثما ،ومن خشي فوات احلج ملرض أو عجز أو توقع فقر أو غير ذلك كان آثما. وقد استدل الشافعي ومن وافقه بأدلة أقوى ،منها أن احلج جاء باألمر املطلق دون قيد بزمن ،وذلك اْسَت َََطا ََع ِِإ ََل ْْي ِِه ََس ِِبياًلا } {آل عمران ، }97 :كما أن في قوله تعالىََ { :و ِِهَّلِل�� َ َع ََلى الَّن ِ َاِس ِِحُّجُ ا ْْل ََب ْْي ِِت ََم ِِن ْ النبي صلى اهلل عليه وسلم فتح مكة ولم يحج إال في العام العاشر ،ولو كان احلج على الفور؛ ملا تأخر النبي صلى اهلل عليه وسلم عن أدائه.
وعلى هذا التأصيل فيجب أن يفرق بني نوعني من الناس: النوع األول :من سبق له احلج والعمرة ،فهذا يكون األولى في حقه أن يجاهد مباله في سبيل اهلل، وهو من باب ترتيب األولويات وفقه املوازنات ،لكنه ال يكون آثما إن حج نافلة أو اعتمر. النوع الثاني :من لم يسبق له احلج والعمرة ،فعلى رأي جمهور الفقهاء يكون آثما إن لم يحج حج الفريضة ،وعلى رأي الشافعي ومن وافقه له أن يبذل ماله في سبيل اهلل تعالى ،إن كان يرى في نفسه القدرة على احلج مستقبال ،وكذلك الشأن في العمرة على من يرى أنها واجبة ،أما من يرى أنها سنة ،فاألولى بذل املال في اجلهاد. على أنه يحرم بأي حال من األحوال تعطيل احلج والعمرة على عموم املسلمني ،بل البد من قيام الشعيرة كل عام ،فإنها من أركان اإلسالم وركائزه ،وهو من تعظيم شعائر اهلل ،كما قال سبحانه وِب} {احلج}32 : وتعالىََ { :و ََم ْْن ُُي ََع ِِّظ ْْم َشَ ََع ِاِئ ََر ا ِِهَّلل� ََف ِِإ ََّن ََها ِِم ْْن ََت ْْق ََوى اْلُْقُ ُُل ِ
26
فتاوى العمل اإلنساني توصيات هيئة الفتوى والرقابة الشرعية
27
التوصية األوىل (في اتجاه الصرف)
ولي األمر بجمع الزكاة وتوزيعها المراعاة مبدأ النيابة الشرعية ،وأن يسند اإلشراف عىل االستثمار إىل ذوي الكفاءة والخبرة واألمانة.
الحظت الهيئة الشرعية من خالل األسئلة التي طرحت
< ينبغي أن تصرف إيرادات الزكاة في العام نفسه.
عليها أن نسبة ال بأس بها من الزكوات والصدقات يتم
أضيفت هذه الفقرة في االجتماع الخامس (6 )1429/1
صرفها داخل الكويت عىل مشاريع محلية ومساعدات
جمادي األول 1439هـ 11مايو 2008م.
أسرية وفردية ،وترى الهيئة أن من المناسب تقليل
االجتماع الرابع ()1428/ 4
الصرف الداخلي إىل أقل قدر ممكن وتركيز الجهود اإلدارية لجمع الزكوات والصدقات ،والتوسع في
التوصية الثالثة (في كفالة األيتام)
الصرف الخارجي إىل أوسع ما يمكن ،فهو المناسب لصفة عالمية الهيئة ،ولذا توصي هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بتوسيع الصرف الخارجي للعالم االسالمي
توصي هيئة الفتوى والرقابة الشرعية إدارة الهيئة
وتحويل حاالت المساعدات المحلية ومشاريعها إىل
الخيرية اإلسالمية العالمية والمؤسسات الخيرية
الجهات الخيرية األخرى مثل بيت الزكاة والجمعيات
األخرى القائمين عىل كفالة األيتام بما يلي:
الخيرية.
أوال :أن تصرف رواتب المشرفين والخدم والطباخين في دور رعاية األيتام من الهيئة الخيرية أو زيادة مبلغ
االجتماع الثاني ()1428/ 2
الكفالة دون استقطاع من مبلغ كفالة اليتيم.
التوصية الثانية (في ضوابط استثمار أموال الزكاة)
ثانيا :أن يصرف مبلغ الكفالة كامال لأليتام المكفولين لدى أسرهم. ثالثا :تسويق مشروعات كفالة األيتام وغيرها
تؤكد هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشأن استثمار
بالتكلفة الحقيقة ،وال يمنع ذلك من اشتراك أكثر من
أموال الزكاة تطبيق الضوابط الواردة في قرار
كافل في كفالة يتيم واحد بعلم الكافلين.
الندوة العالمية الثالثة لقضايا الزكاة المعاصرة ،وهي
االجتماع السادس ()1429/2
كالتالي: < أال تتوافر وجوه صرف عاجلة تقتضي التوزيع الفوري
التوصية الرابعة
ألموال الزكاة وأن يتم استثمار أموال الزكاة كغيرها بالطرق المشروعة.
أطلعت هيئة الفتوى والرقابة الشرعية عىل حركة إيرادات
< أن تتخذ اإلجراءات الكفيلة ببقاء األصول المستثمرة
ومصروفات الزكاة خالل العام 1428ه والعام 1429ه ،وحثت
عىل أصل حكم الزكاة وكذلك ريع تلك األصول.
إدارة الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية عىل االستمرار في
< المبادرة إىل تنضيض (تسييل) االصول المستثمرة
إنفاق إيرادات الزكاة قبل مرور حول كامل عليها ،كما هو
إذا اقتضت حاجة مستحقي الزكاة لصرفها عليهم.
موضح من حركة سنة 1429ه ،وتجنب تراكم أية مبالغ بعد
< بذل الجهد للتحقق من كون االستثمارات التي
حوالن الحول كما هو في 1428ه ،واالستعجال في إنفاقها
ستوضع فيها أموال الزكاة مجدية ومأمونة وقابلة
ما وسعهم ذلك.
للتنضيض عند الحاجة. < أن يتخذ قرار استثمار أموال الزكاة ممن عهد إليهم 28
اﻷﻗﺼﯽ ﯾﺴﺘﻐﯿﺚ... ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﻐﯿﺚ
ﺣﻤﻠﺔ إﻏﺎﺛﯿﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻷﺳﺮ اﳌﺘﻀﺮرة واﳌﺼﺎﺑﯿﻦ ﻲﻓ ﻏﺰة
22 5544 35 www.tam ay uzkw.com
tamayuzkw
> رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع ) :خ / 24ت ج خ.(2023/ 1 > ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ.
ﻟﻺﺳﺘﻔﺴﺎر
ﻛـﻦ ...داﻋﻴﺔ 1 ﺑــــ
إﻫﺪاء
02
ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي
رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ/24ك خ (2022/2ﺑﺘﺎرﻳــﺦ 2022-01-19إﻟــﻰ 2022/12/31
tamayuzkw
22 5544 35
03
04 01
ﺗﻮﺿﻴﺢ
دﻋﻮة
ﺗﻮاﺻﻞ
اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ Humanitarian Excellence
tamayuzkw
www.tamayuzkw.org