مجلة التميز الانساني العدد- 30

‫مجلة اإلنسانية‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية مجلة تصدر عن‬

‫اتحاد الجمعيات والمبرات الخيرية الكويتية‬

‫الـعـدد الثالثون ‪ /‬سبتمبر ‪ / 2023‬ربيع األول ‪ 1445‬هــ‬

‫طوفان األقصى‬ ‫ومأساة إنسانية في غزة‬

‫‪tamayuzkw.com‬‬

‫مجلة اإلنسانية‬ ‫الـعـدد الثالثون ‪ /‬سبتمبر ‪ / 2023‬ربيع األول ‪ 1445‬هــ‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية مجلة تصدر عن اتحاد الجمعيات والمبرات الخيرية الكويتية‬

‫رئيس التحرير‬

‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬ ‫مدير التحرير‬

‫د‪ .‬مسعود صبري‬ ‫إخراج وتنفيذ‬

‫تامر عبد الوهاب‬

‫‪22 5544 35‬‬ ‫‪22 5544 36‬‬

‫‪tamayuzkw.com‬‬

‫اقرأ في هذا العدد‪:‬‬ ‫‪ 04‬االفتتاحية‪.:‬‬ ‫‪ 05‬األربعون الخيرية‪ :‬باب‪ :‬الرحمة بالخدم‪.‬‬ ‫‪ 07‬ركائز العمل الخيري‪ :‬المبدأ الرابع‪ :‬إدخال السرور وجبر الخواطر‪.‬‬ ‫‪ 09‬رجال العمل الخيري بالكويت‪ :‬كريم الحق‪ ..‬الذي أقسم أال يدع أحدا يموت النعدام اإلسعاف‪.‬‬ ‫‪ 10‬صور مضيئة ألوقاف النساء‪.‬‬ ‫‪ 11‬مبادئ العمل اإلنساني ‪ :‬مبدأ الخامس عشر‪ :‬مبدأ الوفاء بالعهد‪.‬‬ ‫وسد احتياجات المعوزين‪.‬‬ ‫‪ 14‬الوقف يسهم في مكافحة الفقر‬ ‫ّ‬ ‫‪ 18‬التخطيط وقت األزمة في المؤسسات الخيرية‪.‬‬ ‫‪ 19‬إرشادات فردية لمواجهة الزالزل واألعاصير‪،‬‬ ‫‪ 20‬مكتبة العمل اإلنساني‪ :‬التعلم من الكوارث‪ :‬استراتيجيات االستجابة وردة الفعل‪.‬‬ ‫‪ 21‬فتاوى العمل اإلنساني‪ :‬هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بالهيئة الخيرية اإلسالمية‬ ‫العالمية‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫طوفان األقصى ومأساة إنسانية في غزة‬

‫عايش العالم بأسره أحداث ( طوفان األقصى)‪ ،‬وما قام به العدو الصهيوني من االعتداء عىل‬ ‫المدنيين وهدم البنايات السكنية وضرب المدنيين بالصواريخ – ناهيك عن قطع الكهرباء عن‬ ‫قطاع غزة‪ -‬ما أسفر عن كارثة تهدد قطاع غزة المعزول عالميا منذ بضع عشرة سنة‪.‬‬ ‫وحسب وكالة األنروا التابعة لألمم المتحدة فقد نزح حتى اآلن (‪ )2023/10/9‬أكثر من ‪ 187‬ألف‬ ‫شخص إىل مدارس األنروا‪ ،‬وأن هناك ‪ 3000‬فلسطيني في غزة مهجرين منذ األحداث‪.‬‬ ‫وهناك حوالي ‪ 137,500‬نازح داخليا يقيمون في ‪ 83‬مدرسة تابعة لألونروا‪ ،‬كافة مدارس األونروا‬ ‫في مختلف أنحاء قطاع غزة‪ ،‬بما في ذلك مركز تأهيل المعاقين بصريا ومركزي التدريب‬ ‫المهني في غزة وخان يونس‪ ،‬ال تزال مغلقة‪.‬‬ ‫ولم يتمكن ما يقرب من نصف مليون شخص (‪ 112‬ألف عائلة) من الحصول عىل حصصهم‬ ‫الغذائية هذا األسبوع منذ إغالق مراكز توزيع الغذاء التابعة لألونروا‪.‬‬ ‫وقد أفادت وزارة الصحة في غزة بمقتل ‪ 788‬شخصا‪ ،‬من بينهم ‪ 90‬طفال عىل األقل‪ ،‬وإصابة ‪4100‬‬ ‫آخرين بجروح‪.‬‬ ‫هذه األرقام المخيفة أحيت نداء االستغاثة في نفوس المسلمين في أنحاء العالم‪ ،‬من خالل‬ ‫الجمعيات والمؤسسات الخيرية‪ ،‬وهو ما يؤكد عىل حيوية هذه األمة‪ ،‬وأنها أمة واحدة‪ ،‬وأن‬ ‫األمة اإلسالمية يد واحد وقت األزمات والشدائد‪ ،‬امتثاال لتوجيهات النبي صىل الله عليه وسلم‬ ‫في إغاثة الملهوف ومساعدة المحتاجين‪ ،‬خاصة في تلك الحروب الظالمة من الكيان الصهيوني‬ ‫الغاشم المحتل لبلد مسلم هو فلسطين والمسجد األقصى‪.‬‬ ‫إن إغاثة أهل غزة واجب شرعي يفرض الدين‪ ،‬كما تفرضه العروبة واإلنسانية والشهامة‪ ،‬وإن‬ ‫كانت الحرب ابتالء لهم‪ ،‬فإنها ابتالء للمسلمين في أموالهم وعونهم إلخوانهم المظلومين‪،‬‬ ‫كما في الحديث الصحيح‪ " :‬مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد‬ ‫إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"‬

‫‪4‬‬

‫مدير التحرير‬

‫األربعون الخيرية‬

‫الرحمة باخلدم‬ ‫د‪.‬مسعود صبري‬

‫الحديث‪:‬‬ ‫ل‪ :‬ل َ ِق ُ‬ ‫سأَلْ ُت ُه َع ْن َذل ِ َ‬ ‫َع ْن الْم َْعرُور ِ ب ِْن ُ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫يت أَبَا َذر ٍّ بِالرَّبَ َذ ِة َوعَلَ ْي ِه ُحل َّ ٌة َوع َ​َىَل ُغ َاَل ِم ِه ُحل َّ ٌة َف َ‬ ‫ك َف َقا َ‬ ‫س َو ْي ٍد َقا َ‬ ‫ُ‬ ‫سابَ ْب ُ‬ ‫ي صىل الله عليه وسلم ‪َ " :‬يا أَبَا َذر ٍّ أ َ َع َّيرْتَ ُه بِأ ُ ِّم ِه؟! إِن َّ َ‬ ‫ك‬ ‫إِنِّي َ‬ ‫ت رَ ُج ًاًل َف َع َّيرْتُ ُه بِأ ِّم ِه َف َقا َ‬ ‫ل لِي النَّبِ ُّ‬ ‫ا ْمرُؤ ٌ ِف َ‬ ‫ْت أ َ ْي ِد يكُ ْم َف َم ْن كَا َن أ َ ُخو ُه تَح َ‬ ‫هلِي ٌَّة‪ ،‬إِ ْخ َوانُكُ ْم َخ َولُكُ ْم‪َ ،‬جعَلَ ُه ْم الل َّ ُه تَح َ‬ ‫ْت َي ِد ِه َف ْلي ُْط ِع ْم ُه‬ ‫يك جَا ِ‬ ‫وه ْم َفأ َ ِعينُ ُ‬ ‫وه ْم مَا َي ْغلِ ُب ُه ْم‪َ ،‬ف ِإ ْن كَل َّ ْف ُت ُم ُ‬ ‫س‪َ ،‬و َاَل تُكَل ِّ ُف ُ‬ ‫س ُه ِم َّما َي ْلبَ ُ‬ ‫وه ْم"‪ .‬البخاري‬ ‫ِم َّما َيأْكُلُ‪َ ،‬ولْي ُْلبِ ْ‬

‫‪5‬‬

‫شرح الحديث‪:‬‬

‫التوازن االجتماعي بين الطبقات‪ ،‬فيراعي األعىل‬

‫هذا الحديث من مفاخر اإلسالم الحضارية‪ ،‬حيث‬

‫درجة وفي الوقت ذاته يأمر باإلحسان إىل الفئات‬

‫حث النبي صىل الله عليه وسلم عىل الرفق‬

‫المهمشة‪ ،‬فيتحقق األمن االجتماعي ويسود‬

‫بالخدم‪ ،‬فيطعم الرجل الخادم أو الخادمة مما‬

‫الحب واالحترام بين طبقاته‪.‬‬

‫يأكل أهل البيت‪ ،‬ويلبسهم مثل ثيابهم‪ ،‬وال‬

‫ومن مظاهر اإلحسان إىل الخدم ما يلي‪:‬‬

‫يكلفوهم من العمل ما ال يطيقون‪ ،‬فإن كلفوهم‬

‫‪ )1‬حسن المعاملة وأن يراعي كونه إنسانا‪ ،‬وأال‬

‫بعمل شاق أعانوهم وساعدوهم‪ ،‬وتلك قمة‬

‫يظن أن الخادم عبد‪ ،‬بل هو أجير عنده‪.‬‬

‫الحضارة اإلنسانية التي جاء بها اإلسالم‪.‬‬ ‫والحديث يحث عىل مواساة الرقيق وغيرهم‪،‬‬

‫‪ )2‬أن يوفر له السكن المالئم‪ ،‬وأن يوفر له‬

‫والرفق بهم ورحمتهم‪ ،‬وهذا ما عبر عنه ابن‬

‫الطعام والشراب‪ ،‬وأن يوفر له الثياب المناسبة‪.‬‬

‫حجر في قوله‪" :‬فليطعمه مما يأكل"‪" :‬فالمراد‪:‬‬

‫‪ )3‬أن يذكره بالله تعاىل وأن يحثه عىل طاعته‬

‫المواساة ال المساواة من كل جهة‪ ،‬لكن من أخذ‬

‫سبحانه‪ ،‬إن كان الخادم مسلما‪ ،‬وأن يدعوه إىل‬

‫باألكمل كأبي ذر فعل المساواة‪ ،‬وهو األفضل"(‬

‫اإلسالم إن لم يكن عىل ملة اإلسالم‪.‬‬

‫فتح الباري‪..)842/5( ،‬‬

‫‪ )4‬أن يستمع إىل شكواه‪ ،‬وأن يدله عىل كل‬

‫ويلتحق بالرفق مَن في معناهم من أجير وغيره‪.‬‬

‫خير‪ ،‬وفي الحديث الصحيح‪ ":‬الدال عىل الخير‬

‫إن اإلسالم بعظمة مبادئه‪ ،‬وإيمانه بتفاوت‬

‫كفاعله"‪.‬‬

‫الناس في درجاتهم ووظائفهم وأعمالهم‪،‬‬ ‫فإن في الوقت ذاته‪ ،‬يجعل األعىل محسنا إىل‬

‫‪ )5‬أال يؤذي الخادم بسب أو شتم أو ضرب أو‬

‫األدنى‪ ،‬متقربا بذلك إىل الله تعاىل‪ ،‬مبتغيا‬

‫تحقير ‪ ،‬فالخادم إنسان مكرم بنص القرآن‪ ،‬كما‬ ‫قال تعاىل‪َ ﴿ :‬ول َ َق ْد ‌كَر َّ ْمنَا ‌بَنِي آ َد َم َو َحم َْلنَ ُ‬ ‫اه ْم فِي‬

‫للثواب منه سبحانه‪ ،‬وإن رعاية الخدم واإلحسان‬

‫ات َو َف َّ‬ ‫ض ْلنَ ُ‬ ‫الْبَر ِّ َوالْبَ ْحر ِ َورَز َ ْقنَ ُ‬ ‫ن َّ‬ ‫اه ْم ِم َ‬ ‫اه ْم‬ ‫الطيِّبَ ِ‬ ‫ض ً‬ ‫ياًل﴾ [اإلسراء‪.]70 :‬‬ ‫ع َ​َىَل كَ ِثير ٍ ِم َّم ْن َخلَ ْقنَا تَ ْف ِ‬

‫إليهم‪ ،‬يحفظ لإلنسان عالقته بذلك الخادم‪ ،‬أو‬ ‫تلك األسرة بتلك الخادمة‪ ،‬مما يعود عليهم‬ ‫بالنفع‪ ،‬فيحب الخادم من يعمل عنده‪ ،‬ويجتهد‬

‫‪ )6‬أن يتقي الله تعاىل فيه بكل وسيلة ممكنة‪،‬‬

‫في عمله‪ ،‬وال يخونه في شيء‪ ،‬فاإلحسان إىل‬

‫وأن يحافظ عىل إنسانيته‪ ،‬وأن يكون له قدوة‬

‫الخدم حماية للسيد المحسن قبل أن يكون‬

‫في عمل الخير‪.‬‬

‫حماية لفئة مستضعفة‪ ،‬وبهذا يحقق اإلسالم‬ ‫‪6‬‬

‫ركائز‬ ‫العمل الخيري‬

‫املبدأ الرابع‪:‬‬ ‫إدخال الرسور‬ ‫وجرب الخواطر‬

‫د‪.‬خالد الصبيحي‬

‫وعندما سئل النبي [ عن أحب األعمال لم يقل ‪-‬مثالً‪:‬‬

‫إدخال السرور من المفاهيم العظيمة في اإلسالم‪.‬‬ ‫حرص النبي [ أن يعطيه مكانته‪ ،‬وقد سئل أكثر من مرة‬

‫الصوم أو الحج من العبادات؛ ألنها عبادات ذاتية األجر‪.‬‬

‫‪-‬تعاىل‪ -‬أنفعهم للناس‪ ،‬وأحب األعمال إىل الله ‪-‬تعاىل‪-‬‬

‫لكنه ركز عىل العبادة متعدية األثر فقال‪" :‬إدخال السرور؛‬ ‫ألن في هذا إعالنًا عن التكاتف في المجتمع‪ ،‬وتقويته‪،‬‬

‫عن أحب األعمال إىل الله‪ ،‬فأجاب [‪" :‬أحب الناس إىل الله‬ ‫سرور تدخله عىل مسلم‪ ،‬أو تكشف عنه كربة‪ ،‬أو تقضي‬

‫وتمتين الصالت بين األرحام‪ ،‬وبالتالي يكون عندنا مجتمع‬

‫عنه دينًا‪ ،‬أو تطرد عنه جو ًعا‪ ،‬وألن أمشي مع أخ في حاجة‬

‫قوي متماسك‪.‬‬

‫ي من أن أعتكف في هذا المسجد ‪-‬يعني‪ :‬مسجد‬ ‫أحب إل َّ‬

‫وهذا من أعظم العبادات التي ينبغي أن يحرص عليها‬

‫المدينة‪ -‬شهر ًا"( الطبراني)‪.‬‬

‫اإلنسان عليها؛ ألن فيها فوائد جمة‪.‬‬

‫أشار النبي [ في هذا الحديث إىل أثر وفضل المشي في‬

‫مالزمة األحاسيس لألعمال‬

‫قضاء حوائج األخرين ونفعهم وتيسير أمورهم‪ ،‬وأنه خير‬

‫تالزم األحاسيس والمشاعر لإلعمال الخيرية‬

‫من االعتكاف في المسجد النبوي شهرا كامال‪.‬‬

‫الفارق بين اإلسالم وغيره أنه يحرص عىل أن تكون هناك‬

‫نوعا العبادة ‪:‬‬

‫مشاعر وأحاسيس مالزمة للعمل الذي تقوم به من أجل‬

‫هذا يبين قضية مهمة يغفل عنها كثير من الناس‪ ،‬وهي‬

‫خدمة اآلخرين‪.‬‬

‫أن العبادات نوعان‪:‬‬

‫فالصدقة التي تخرجها عليك أن تبذلها بنفس طيبة‪ ،‬وأمنا‬

‫عبادة متعدية األثر (أو متعدية النفع)‪ :‬وهي التي فيها‬

‫عائشة حينما كانت توزع الصدقة كانت تدهن النقود‬

‫خدمة للمجتمع أقرباء كانوا أم غرباء‪.‬‬

‫بالعود؛ حتى تصل الصدقة وفيها شيء طيب يُفرح‬

‫وعبادة ذاتية األثر (قاصرة النفع)‪ :‬وهي التي ال يتعدى‬

‫المتلقي لهذه الصدقة‪.‬‬

‫نفعها غيرك؛ كـ‪ :‬الصوم والصالة والحج والعمرة‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫وعندنا مشاريع كثيرة نقدم إضافات للناس‪ ،‬فمثالً‪ :‬الفرحة المتبادلة ‪:‬‬

‫عندما نزور الالجئين السوريين فإننا نجد منظمات يحكى أن تاجر ًا عربيًّا ثر يًّا أصابه مرض استحكم منه‪،‬‬ ‫كثيرة عاملة‪ ،‬لكنها تقدم المساعدات عن طريق فنصحوه بالسفر إلحدى الدول العربية المتقدمة في‬ ‫موظفين وتعود أدراجها‪.‬‬

‫الطب‪ ،‬فوجدوا أن حالته ميؤوس منها‪ ،‬فنصحوه بأن‬

‫لكننا نحرص أن نقدم اإلغاثة‪ ،‬ونقعد مع األسر الفقيرة‪ ،‬يقضي أيامه األخيرة بين أهله‪ ،‬فرجع منكسر ًا مالز ًما‬ ‫ونتكلم معهم ونظهر دعم الكويت لهم‪ ،‬ونشد من للفراش‪ ،‬وكان ذلك في أواخر رمضان‪ ،‬فزاره شيخ‬ ‫أزرهم‪.‬‬ ‫وأحيانًا يكون أثر هذا الكالم أكبر وأوقع من الصدقة وسد حاجتهم في رمضان من المأكل والملبس وغيره‪،‬‬ ‫صديق له وقال له‪ :‬ابحث عن أسرة فقيرة محتاجة‬

‫التي نقدمها؛ ألن اإلنسان في تلك الحاالت يحتاج إىل وأدخل عليهم الفرح‪ ،‬عسى الله أن يخفف عنك‪.‬‬ ‫حنان‪ ،‬وإىل رفع المعنويات‪.‬‬

‫فأرسل أحد موظفيه وقال له‪ :‬ابحث عن أفقر أسرة‬ ‫بالقرية‪ِّ ،‬‬ ‫وقدم لهم كل ما يحتاجونه‪.‬‬

‫الهدايا فرحة األطفال‪:‬‬

‫فبحث ووجد أسرة فقيرة مكونة من ٍّ‬ ‫أم وأوالدها‬

‫عندنا (‪ )20‬مدرسة لتعليم أطفال الالجئين بلبنان‪،‬‬

‫يلبسون األسمال‪ ،‬وفي ضيق من العيش‪ ،‬فق َّدم لهم‬

‫وعندما نذهب لألطفال السوريين؛ لتعليمهم نأخذ‬

‫كل ما يحتاجونه من‪ :‬مال ومأكل وملبس‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫ألعاب ًا معنا‪ ،‬تلك األلعاب التي لن يرضى بها أوالدنا؛‬

‫فكانت فرحتهم ال توصف‪ ،‬فرفعت المرأة يديها إىل‬

‫ألنها تساوي مائة فلس‪ ،‬ترى األطفال الالجئين سعداء‬

‫السماء وقت أذان العصر وقالت‪ :‬اللهم من أسعدنا‬

‫ويقولون‪ :‬جاء الكويتيون‪ ،‬جاءوا بالفرحة والهدايا‪ ،‬وما‬

‫في تلك اللحظة اللهم فأدخل عىل قلبه السرور‪.‬‬

‫إن ندخل ونفتح حقائب الهدايا حتى نرى تقافز األطفال‬

‫فسمعها الموظف وهو عىل باب الدار‪.‬‬

‫من الفرحة وتضاحكهم‪.‬‬

‫ً‬ ‫واقفا عند الباب‬ ‫فلما رجع الموظف للتاجر إذا به يراه‬

‫صورة مؤثرة في النفوس‪.‬‬

‫ينتظره متهلل الوجه‪ ،‬صائ ًحا به‪ :‬ماذا فعلت؟‬

‫إنه الفرح باألمور البسيطة القليلة‪.‬‬

‫فحكى له‪.‬‬

‫وال أنسى تلك الفتاة الصغيرة حينما كنا نوزع الهدايا‬

‫فقال التاجر‪ :‬متى قدمت ما قدمت؟‬

‫وهم واقفون في الصف‪ ،‬وقد تسمرت في مكانها ولم‬

‫فقال الموظف‪ :‬قدمته وقت صالة العصر‪.‬‬ ‫فقال التاجر‪ :‬عىل أذان العصر كأن ملكًا نزل ومسح‬

‫تبارحه عندما رأت حقائب الهدايا من شدة فرحتها‪.‬‬ ‫فهذا األثر النفسي كبير ج ًّدا‪.‬‬

‫عىل صدري‪ ،‬فذهب كل ما كنت أجد‪.‬‬

‫وقد حرص النبي [ عىل مسألة إدخال السرور عىل‬

‫هذه قصة حقيقية‪.‬‬

‫القلوب عامة‪ ،‬والفقراء خاصة؛ ألن الفقير في تلك‬

‫فانظر إىل أثر إدخال السرور عىل اإلنسان‪.‬‬

‫اللحظة يكون محتا ًجا فعال ً إىل هذا السرور؛ ليخرج من‬

‫وتلك القصة يدل عليها حديث رسول الله [ الحسن‪:‬‬

‫ضيقه وحالته الشديدة البئيسة‪.‬‬

‫"داووا مرضاكم بالصدقة"( الطبراني)‪.‬‬

‫َ‬ ‫ملك‬ ‫فالكلمات القالئل والهدايا البسيطة يتلقاها كأنه‬

‫فأنا أنصح من عنده مرض أن يخرج صدقة بنية العالج‬

‫الدنيا في تلك اللحظة‪.‬‬

‫واالستشفاء‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫رجال العمل الخيري بالكويت‬ ‫كريم الحق‪ ..‬الذي أقسم أال يدع أحدا‬ ‫يموت النعدام اإلسعاف‬ ‫د‪ .‬مجدي سعيد‬ ‫خبير في شؤون التنمية والعمل اإلنساني‬

‫البعض يخرج من مأساته الشخصية أو االجتماعية ناقما‬

‫أجلسه خلفه عىل الدراجة‪ ،‬ونقله لتلقي العالج في أقرب‬

‫ساخطا عىل الظروف واألحوال وربما المجتمع والناس‪،‬‬

‫مستشفى لمكان عمله‪ ،‬فكان أن تعافى زميله‪ ،‬وهنا جاءته‬

‫والبعض تدفعه ربما نفس المأساة ألن يكون سببا في‬

‫فكرة تكرار األمر مع أهل قريته و‪ 20‬قرية مجاورة‪ ،‬ورغم أنه ال‬

‫حماية اآلخرين من أن يقعوا في نفس ما وقع فيه‪.‬‬

‫يحصل من عمله إال عىل ‪ 4‬آالف روبية‪ ،‬إال أنه لم يقصر يوما‬ ‫في تقديم الخدمة‪ ،‬رغم بعد أقرب مستشفى إىل منطقة‬

‫من هذا الصنف الثاني‪ ،‬عامل مزارع الشاي الهندي كريم‬

‫قريته والقرى المحيطة بمسافة ‪ 45‬كيلومتر‪ ،‬يساعده ربما‬

‫الحق البالغ من العمر ‪ 53‬عاما‪ ،‬والذي قضى ‪ 19‬عاما يقدم‬

‫في ذلك كبر عمر ابنيه‪ ،‬وعملهم‪ ،‬وتكافلهم سويا كأسرة‪.‬‬

‫خدمة اإلسعاف عىل دراجة نارية ألهالي قريته وعشرين قرية‬ ‫مجاورة تقع في إحدى المناطق التي تفتقر إىل الخدمات‬

‫ولم يكتف كريم الحق بذلك‪ ،‬بل إنه تعلم اإلسعافات‬

‫من طرق وكهرباء وشبكات محمول بوالية البنغال الغربية‬

‫األولية من األطباء المحليين‪ ،‬وصار يقدمها كخدمة إضافية‪،‬‬

‫الهندية‪ ،‬واستفاد من خدماته وفق أحدث تقرير فيديو نشره‬

‫فضال عن إقامته لمخيمات صحية ألهل القرى بشكل دوري‪.‬‬

‫موقع "جريت بيج ستوري ‪ 5 "Great Big Story‬آالف شخص‪.‬‬

‫لم يمر عمله الخيري المجاني هذا دون تكريم‪ ،‬ففي إطار‬

‫تبدأ قصة كريم الحق عام ‪ ،1995‬عندما كانت أمه في حالة‬

‫جوائز الدولة الهندية التي تقدم سنويا لألبطال المجهولين‪،‬‬

‫مرضية احتاج معها أن يطوف بالقرية من باب إىل باب بحثا‬

‫فكان أن حصل في عام ‪ 2017‬عىل جائزة بادما شري ‪Padma‬‬

‫عن وسيلة إسعاف تنقلها إىل المستشفى للعالج‪ ،‬لكنه لم‬

‫‪ Shri‬المرموقة‪ ،‬وقد ساعدته الجائزة عىل تطوير أداة خدمته‬

‫يعثر عىل بغيته‪ ،‬وكان نتيجة ذلك وفاة أمه‪ ،‬وبعدها أقسم‬

‫بإضافة مكان مغطى عىل جانب من الدراجة البخارية‪ ،‬لتصبح‬

‫في نفسه أال يدع أحدا آخر يموت النعدام خدمة اإلسعاف‪.‬‬

‫مركبة تشبه "التوكتوك" عليها بيانات مقدم الخدمة‬ ‫ووسائل االتصال‪ ،‬كما أصبحت األسرة جميعا تتشارك في‬

‫لكن فكرة توفير اإلسعاف عىل دراجته النارية لم تأته إال‬

‫تقديم الخدمة "المجانية" ألهل القرى‪.‬‬

‫عندما سقط أحد زمالئه في العمل مغشيا عليه‪ ،‬فكان أن‬ ‫‪9‬‬

‫صور مضيئة ألوقاف النساء‬ ‫محمد فخري‬ ‫باحث في دراسات العمل اإلنساني‬

‫لقد كان للمرأة المسلمة دوما قصب السبق في كل مجاالت الخير‬

‫محمد الفهري القيرواني الملقبة بأم البنين ‪ ،‬فأنشأت هذه التحفة‬

‫وكن دوما ينافسن الرجال في كل أوجه الخير فهن شقائق الرجال‬

‫المعمارية والوقفية الخالدة من مالها الخاص‪ ،‬والتي تعد من اقدم‬

‫ونصف المجتمع‪ ،‬فنرى أن أول من آمن بالرسول ‪ ‬هي زوجته‬

‫جامعات العالم وتخرج فيها أجيال من العلماء والفقهاء والنابهين‪،‬‬

‫خديجة بنت خويلد رضي الله عنها‪ ،‬ولم تكتفي بذلك فكانت‬

‫ويذكر أنها رحمها الله صامت منذ بداية إنشائه حتى االنتهاء من‬

‫نعم الداعم والسند للنبي ‪ ‬حتى وفاتها‪ ،‬وسخرت أموالها لخدمة‬

‫بنائه وافتتاحه‪ ،‬وقامت اختها مريم الفهرية أيضا ببناء جامع آخر‬

‫اإلسالم ودعوته‪ ،‬وتبارت النساء عىل مدار التاريخ اإلسالمي في‬

‫في المدينة ذاتها (فاس) هو جامع األندلسيين وفي ذات الوقت‬

‫أعمال الخير بأنواعه‪ ،‬وتميزن في جانب مهم وهو جانب الصدقات‬

‫لذلك يطلق عىل المسجدين الشقيقان‪.‬‬

‫واألوقاف‪ ،‬وقد شهد العصر العباسي ازدهار األوقاف التي قامت‬

‫بل إن أول الجامعات العربية الحديثة وهي جامعة القاهرة ( جامعة‬

‫نساء المسلمين بإنشائها ومن اهم نماذج األوقاف التي أوقفتها‬

‫فؤاد األول سابقا) قامت بالمساهمة األساسية فيها االميرة‬

‫النساء‪ ،‬ونذكر منها عىل سبيل المثال ال الحصر‪ ،‬عين زبيدة التي‬

‫فاطمة بنت الخديوي إسماعيل‪ ،‬حيث تبرعت بأرض الجامعة‪ ،‬كما‬

‫أوقفتها زبيدة زوجة هارون الرشيد والتي انتفع بها الحجيج ما يزيد‬

‫تبرعت بحليها وجواهرها التي بلغت قيمتها ثمانية عشر ألف جنيه‬

‫عىل الف عام من الزمان وما تزال آثارها باقية في مكة المكرمة‪،‬‬

‫بأسعار تلك الفترة عام ‪1914‬م‪ ،‬ولم تكتف بذلك‪ ،‬بل أوقفت عليها‬

‫ومنها أوقاف زوجة الخليفة المتوكل السيدة شغب ام جعفر‬

‫ارضها التي تبلغ ‪ 661‬فدانا (‪2776200‬م مربع) حوالي ثالثة ماليين‬

‫والتي أدارت شؤون الدولة عند تولي ابنها المقتدر للخالفة لصغر‬

‫متر مربع اال قليال‪.‬‬

‫سنه‪ ،‬وقامت في تلك الفترة بإنشاء العديد من األوقاف في‬

‫ويظل ما تم ذكره من أوقاف نساء المسلمين مجرد امثلة‬

‫مكة المكرمة والمدينة المنورة لينتفع بها الفقراء والمساكين‬

‫مختصرة لنشاط قامت به شقائق الرجال وما زلن‪ ،‬حتى ان بعض‬

‫والمرابطين عىل الثغور‪ ،‬كما قامت بإنشاء بيمارستان السيدة‬

‫االحصائيات تذكر ان النساء في دول الخليج العربي يساهمن بما‬

‫(مستشفى وقفي في بغداد) عىل نهر دجلة‪ ،‬وبلغ ما ينفق عىل‬

‫يقارب ‪ %40‬من اوقاف التي يتم انشاؤها في وقتنا الحالي‪.‬‬

‫ذلك المستشفى سبعة آالف دينار ذهبي في العام‪.‬‬

‫ويظل الوقف أحد أبرز واروع إنجازات الحضارة اإلسالمية وأحد‬

‫ومسجد القرويين الشهير في مدينة فاس والذي تم البدء فيه في‬

‫أروع صور التكافل وأحد أهم ميادين التسابق في عمل الخير في‬

‫رمضان من عام ‪ 245‬هـ‪ ،‬يعد احد النماذج التاريخية الخالدة والمضيئة‬

‫العالم اإلسالمي‪.‬‬

‫من األوقاف النسائية‪ ،‬والذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت‬ ‫‪10‬‬

‫مبادئ العمل اإلنساني‬ ‫مبدأ الخامس عشر‪ :‬مبدأ الوفاء بالعهد‬ ‫د‪ .‬جمال الجبوري‬

‫خبير في شؤون العمل اإلنساني‬ ‫"االلتزام الثابت والمستمر بتحقيق األهداف والوعود التي تم تقديمها للمستفيدين والداعمين‪ ،‬مع‬ ‫الحفاظ عىل الشفافية والنزاهة في كل خطوة‪".‬‬ ‫هذا المبدأ يعكس أهمية الثقة والمصداقية في عمل الجمعيات الخيرية‪ ،‬حيث يعتبر الوفاء بالعهد‬ ‫ً‬ ‫أساسا لبناء عالقات طويلة األمد مع المانحين والمستفيدين وجميع األطراف المعنية‪.‬‬

‫يرسي الوفاء دعائم الثقة بين األفراد‪ ،‬ويؤكد أواصر التعاون في المجتمع‪ ،‬ويحقق األمان ألفراد الوطن الواحد‪،‬‬ ‫مسلمين وغير مسلمين‪ ،‬وإذا تحىل الناس بخلق الوفاء في عقودهم وعهودهم ووعودهم‪ ،‬وعالقاتهم االجتماعية‬ ‫والتجارية‪ ،‬ومعامالتهم اإلنسانية والمالية‪ ،‬وقام كل فرد بأداء ما عليه من حقوق وواجبات‪ ،‬تحقق األمن بين‬ ‫أبناء المجتمع‪ ،‬وأمن الناس عىل دمائهم وأموالهم وأعراضهم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُون"(البقرة‪ .)40 :‬و" َوم ْ‬ ‫َن أَو َْفى ب ِ َع ْه ِد ِه ِم َ‬ ‫ن الل َّ ِه"( التوبة‪:‬‬ ‫قال تعاىل‪َ " :‬وأَو ُْفوا ب ِ َع ْه ِدي أ ِ‬ ‫َّاي َفارْ َهب ِ‬ ‫وف ب ِ َع ْه ِدك ْم َو إِي َ‬ ‫ه ْم رَا ُعونَ"( المؤمنون‪ .)8 :‬وقال عز وجل‪ :‬قال تعاىل‪َ " :‬وم ْ‬ ‫‪.)111‬وقال‪َ " :‬وال َّ ِذ ي َ‬ ‫َن أَو َْفى بِمَا‬ ‫ن ُه ْم أِلِ َمَانَاتِ ِه ْم َو َع ْه ِد ِ‬ ‫َظي ًما "( الفتح‪.) 10 :‬‬ ‫سي ُْؤتِي ِه أ َ ْجر ًا ع ِ‬ ‫عَا َه َد عَلَ ْي ُه الل َّ َه َف َ‬ ‫سكُ ْم أ َ ْ‬ ‫ل الل ِه ‪ْ :- [ -‬‬ ‫ل رَ ُ‬ ‫َن ُعبَاد َ​َة ب ِْن َّ‬ ‫ضم ْ‬ ‫وع ْ‬ ‫َن لَكُ ْم الْجَن َّ َة‪:‬‬ ‫سو ُ‬ ‫ستًّا ِم ْن أَنْ ُف ِ‬ ‫"اضمَنُوا لِي ِ‬ ‫الصا ِم ِ‬ ‫ل‪َ :‬قا َ‬ ‫ت ‪َ - ] -‬قا َ‬ ‫اؤتُ ِم ْن ُت ْم‪َ ،‬وا ْح َف ُظوا ُفرُوجَكُ ْم‪َ ،‬و ُغ ُّ‬ ‫اص ُد ُقوا إِ َذا َح َّد ْث ُت ْم‪َ ،‬وأَو ُْفوا إِ َذا َوع َْدتُ ْم‪َ ،‬وأ َ ُّدوا إِ َذا ْ‬ ‫ْ‬ ‫ضوا أَبْصَ ارَكُ ْم‪َ ،‬وكُ ُّفوا أ َ ْي ِد َيكُ ْم"‬

‫صحيح الجامع‪ /‬األلباني‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫تعريف مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري‬ ‫مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري يعتبر من المبادئ األساسية التي تقوم عليها األعمال‬ ‫الخيرية والتنموية‪ .‬فالوفاء بالعهد يعني االلتزام بتنفيذ ما تم االتفاق عليه وتحقيق الوعود التي قدمت‬ ‫للمستفيدين أو الشركاء أو المانحين‪.‬‬ ‫مع من يجب أن يكون الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري؟‬ ‫‪ .1‬مع المستفيدين‪ :‬عندما تقدم جمعية خيرية وع ًدا للمستفيدين بتقديم خدمة معينة أو دعم مادي أو‬ ‫مشروع تنموي‪ ،‬فإنها ملزمة بتنفيذ هذا الوعد وتقديم الخدمة كما تم االتفاق عليها‪.‬‬ ‫‪ .2‬مع المانحين‪ :‬الجمعيات الخيرية غالبًا ما تعتمد عىل التبرعات والدعم المالي من األفراد أو الجمعيات‪.‬‬

‫عندما يقدم مانح تبر ًعا بنا ًء عىل وعد معين من الجمعية‪ ،‬فإنه من الضروري أن تلتزم الجمعية بتوجيه‬ ‫هذه التبرعات كما تم االتفاق‪.‬‬ ‫‪ .3‬مع الشركاء‪ :‬في بعض األحيان‪ ،‬قد تتعاون الجمعيات الخيرية مع شركاء آخرين في تنفيذ مشاريع‬ ‫معينة‪ .‬في هذه الحالة‪ ،‬يجب عىل الجمعية االلتزام باالتفاقيات والشروط المتفق عليها مع هؤالء‬ ‫الشركاء‪.‬‬ ‫‪ .4‬مع العاملين والمتطوعين‪ :‬الوفاء بالعهد مع األشخاص الذين يعملون ضمن الجمعية أو يتطوعون لها‬ ‫يعزز الثقة ويحفزهم عىل العمل بجدية وإخالص‪.‬‬ ‫‪ .5‬مع المجتمع‪ :‬الجمعيات الخيرية تعمل ضمن مجتمع معين‪ ،‬ولهذا يجب عليها أن تكون شفافة في‬ ‫تقديم تقارير عن أنشطتها والوفاء بوعودها للمجتمع‪.‬‬ ‫األهمية‪:‬‬

‫يكتسب مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري أهمية خاصة‪ ،‬وذلك ألسباب عدة‪:‬‬ ‫‪ .1‬ثقة المتبرعين‪:‬‬ ‫عندما يقدم األشخاص تبرعاتهم لجمعية خيرية‪ ،‬فهم يثقون في أن هذه الجمعية الخيرية ستستخدم‬ ‫التبرعات بالطريقة التي تم االتفاق عليها‪ .‬الوفاء بالعهد في هذا السياق يعني استخدام التبرعات‬ ‫بشكل صحيح ً‬ ‫وفقا للغرض المحدد‪.‬‬ ‫‪ .2‬الشفافية‪:‬‬ ‫يجب عىل الجمعيات الخيرية أن تكون شفافة في تقاريرها وأن تظهر كيف تم استخدام األموال‬ ‫والموارد‪ .‬الوفاء بالعهد هنا يعني تقديم تقارير دقيقة وشفافة للجمهور‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ .3‬المسؤولية االجتماعية‪:‬‬ ‫تعتبر الجمعيات الخيرية جزءًا من النسيج االجتماعي‪ ،‬ولها دور في تحقيق التوازن‬ ‫والعدالة االجتماعية‪ .‬الوفاء بالعهد يعني العمل بجدية واجتهاد لتحقيق األهداف الخيرية‬ ‫التي تم تحديدها‪.‬‬ ‫‪ .4‬التمويل المستدام‪:‬‬ ‫يمكن الوفاء بالعهد والثقة المكتسبة أن يؤدي إىل دعم مستمر من المتبرعين والشركاء‪،‬‬ ‫مما يضمن استدامة المشاريع الخيرية عىل المدى الطويل‪.‬‬ ‫التحديات والحلول المقترحة لتطبيق مبدأ الوفاء بالعهد‬ ‫‪ .1‬تغير الظروف الخارجية‪:‬‬ ‫قد تؤثر األزمات االقتصادية‪ ،‬الكوارث الطبيعية‪ ،‬أو أي تغييرات سياسية أو اجتماعية‬ ‫عىل قدرة الجمعية عىل الوفاء بتعهداتها‪.‬‬ ‫الحل‪ :‬التخطيط المسبق واالستعداد لمثل هذه الظروف من خالل إعداد خطط طوارئ‪،‬‬ ‫وتخصيص موارد احتياطية‪ ،‬وتقييم األولويات بشكل دوري لضمان استمرارية األعمال‪.‬‬ ‫‪ .2‬نقص الموارد‪:‬‬

‫ً‬ ‫نقصا في الموارد المالية أو البشرية الالزمة لتنفيذ وعودها‪ .‬الحل‪:‬‬ ‫قد تواجه الجمعية‬ ‫تعزيز الشراكات مع الجمعيات واألفراد لجذب التبرعات والدعم‪ ،‬وتقوية قدرات الفريق‬ ‫من خالل التدريب والتطوير المستمر‪.‬‬ ‫‪ .3‬توقعات غير واقعية‪:‬‬ ‫في بعض األحيان‪ ،‬قد تقوم الجمعيات بإعطاء وعود تتجاوز قدراتها الفعلية‪ .‬الحل‪ :‬إجراء‬ ‫تقييمات دورية ألداء الجمعية ومراجعة التزاماتها بنا ًء عىل القدرات الحقيقية والموارد‬ ‫المتاحة‪.‬‬ ‫‪ .4‬عدم وجود وضوح في االتفاقيات‪:‬‬ ‫قد يكون هناك فهم خاطئ أو تواصل غير كافي بين األطراف المعنية بشأن الوعود أو‬ ‫االتفاقيات‪ .‬الحل‪ :‬ضمان الشفافية في التواصل مع جميع األطراف المعنية‪ ،‬واستخدام‬ ‫وثائق واضحة ومحددة لالتفاقيات‪ ،‬وتقييم المخاطر المحتملة ووضع خطط استراتيجية‬ ‫للتعامل مع االختالفات والتحديات‪.‬‬ ‫وأخيراً ‪ ،‬يمكن القول إن مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري يعتبر من األسس‬ ‫التي تبنى عليها نجاح واستدامة المشاريع الخيرية والحفاظ عىل ثقة المجتمع‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫د‪ .‬عبداحملسن اخلرافي‬

‫الوقف يسهم في مكافحة الفقر‬ ‫وسد احتياجات المعوزين‬ ‫ّ‬ ‫ليلى الشافعي‪ -‬األنباء‬

‫• من األدوات الرئيسة التي تساعد املجتمع على االعتماد على نفسه في توفير حاجاته األساسية‬ ‫• مجاالت الوقف دعوية وتعليمية واجتماعية وصحية وعسكرية وإعالمية وإغاثية وعلمية واقتصادية‬

‫أكد األمني العام األسبق لألمانة العامة لألوقاف د‪ .‬عبد احملسن اجلاراهلل اخلرافي دور‬ ‫الوقف في حتقيق التنمية املستدامة‪ .‬وأوضح أن الوقف أنواع‪ ،‬قد يكون أهليا أو خيريا‬ ‫أو مشتركا بينهما‪ ،‬وحتدث عن مجاالت الوقف في احلوار التالي‪:‬‬ ‫ما مشروعية الوقف؟‬ ‫٭ دلت آيات القرآن الكرمي والسنة النبوية على مشروعية الوقف واستحبابه‪ .‬قال‬ ‫تعالى‪( :‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما حتبون وما تنفقوا من شيء فإن اهلل به عليم)‬ ‫وقال [‪." :‬إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث‪ :‬صدقة جارية أو علم ينتفع به‬ ‫أو ولد صالح يدعو له"‪.‬‬ ‫كيف ترون دور الوقف في حتقيق التنمية املستدامة؟‬ ‫٭ هناك حزمة من إسهامات الوقف في حتقيق التنمية املستدامة التي تستفيد منها‬ ‫األجيال احلالية والالحقة‪ ،‬بل والسابقة التي أنشأت أوقافا استمرت بعد وفاتهم‪،‬‬ ‫أوال‪ :‬تكوين رأس املال املجتمعي وتنميته‪ ،‬حيث متيز الوقف بأنه لم يقتصر فقط‬ ‫على تكوين رأس املال املادي من عقارات ومنقوالت ونقود وخالفه‪ ،‬بل أسهم في تنمية‬ ‫رأس املال البشري وبناء اإلنسان فكريا ومعرفيا وصحيا ووجدانيا من خالل األوقاف‬ ‫التعليمية والصحية وغيرهما من األوقاف التي تؤسس إلنسان قادر على العمل بوعي‬ ‫وجد واجتهاد‪ ،‬ما أسهم في رفع الكفاية االنتاجية للعاملني‪ ،‬أما عن رأس املال العادي‬ ‫فقد كانت جل األوقاف على أراض وعقارات‪ ،‬فضال عن السفن واملنقوالت‪ ،‬وظل الوقف‬ ‫يدفع بها في عملية التنمية مع احلفاظ على ملكية أصولها ألصحابها‪ ،‬وكان ريع هذه‬ ‫األوقاف ال يذهب للفقراء واحملتاجني وحدهم‪ ،‬بل كان يسهم كذلك في توسيع رقعة‬ ‫رأس املال‪ ،‬حتى أن بعض الدول العربية كانت نصف أراضيها محال للوقف‪ ،‬وكذلك‬ ‫اإلسهام في تشييد البنية االساسية للدولة وتدعيمها كبناء املستشفيات واملساجد‬ ‫واجلامعات واألسواق والسكك احلديدية ومتهيد الطرق للمسافرين وغيرها من‬ ‫املرافق واملؤسسات ال يستغني عنها اي مجتمع‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫التنمية‪:‬‬

‫ظلت ملكيتها ألصحابها‪ ،‬اذ األهم هو ريع املال ومنفعته‬ ‫بغض النظر عن بقاء ملكية اصله في يد اصحابه‪.‬‬

‫وأيضا دور الوقف في اإلسهام في العملية التنموية‬ ‫وتفعيل دور املجتمع باملفهوم املعاصر في حتقيق التنمية‬ ‫املستقلة النابعة ال التابعة‪ ،‬وهذا ما جعل املجتمع قويا‬ ‫وحيويا مقبال على اإلسهام في تنمية بالده إقباال طوعيا‬ ‫ال جبر فيه‪ ،‬كما جعله ينفق أمواله في وطنه وال يهاجر‬ ‫بها خوفا من االضطهاد أو املصادرة‪ ،‬كما يسهم الوقف‬ ‫في اإلسهام الطوعي في املوازنة العامة‪ ،‬حيث كان الوقف‬ ‫وسيلة اقتصادية طوعية مهمة تصب في النهاية في‬ ‫املوازنة العامة للدولة دون جهد يذكر من جانبها على‬ ‫عكس الضرائب‪ ،‬على سبيل املثال‪ ،‬والتي تفرض قصرا‬ ‫على املستثمرين والتجار‪ ،‬مما يؤدي أحيانا إلى تهربهم‬ ‫من سدادها أو الهجرة من البالد إذا ما زادت عن احلد‬ ‫املعقول‪ ،‬وكذلك يساعد الوقف في توظيف العمالة‬ ‫وخفض نسبة البطالة من خالل قيام الوقف في تشييد‬ ‫املرافق وتشغيلها وصيانتها ورعايتها وتوظيف العمالة‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى تنشيط احلركة االقتصادية عبر البيع‬ ‫والشراء واإليجارات‪ ،‬هذا إلى جانب أن الوقف يسهم أيضا‬ ‫في حل مشكلة اكت ــناز الــناس ألموالهم خشية تبديدها‬ ‫ويدفعهم بإرادتهم احلرة إلى استثمارها فيما يحقق‬ ‫التنمية املجتمعية الشاملة السيما التنمية االقتصادية‪.‬‬

‫كما ساهم الوقف في حتويل العمل التنموي الفردي‬ ‫إلى عمل مؤسسي مما أسهم بدوره في استمرارية العمل‬ ‫اخليري ودوامه‪ ،‬وأيضا عمل على توسيع مجاالت إسهام‬ ‫العمل اخليري في التنمية املستدامة‪ ،‬مما أسهم في فتح‬ ‫قنوات ال حدود لها إلنفاق املال بالضوابط الشرعية‪ ،‬ما‬ ‫أسهم في حتقيق االستقالل االقتصادي وقلل من احلاجة‬ ‫إلى االقتراض اخلارجي إذا ما احسنت االستفادة منه‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى اإلسهام في تشييد املدن اجلديدة‬ ‫وتطويرها‪ ،‬فقد أضفى الوقف على املدن اإلسالمية‬ ‫طابعا خاصا مييزه عن غيره‪.‬‬ ‫كما يحقق الوقف مكافحة الفقر وسد احتياجات‬ ‫املعوزين والشرائح الضعيفة‪ ،‬لكون الوقف صدقة جارية‬ ‫تخصص للفقراء واحملتاجني‪ ،‬السيما املرضى وطلبة‬ ‫العلم‪ ،‬فضال عن مساهمته في سد عوز النساء واليتامى‬ ‫وذوي االحتياجات اخلاصة‪.‬‬

‫وما مجاالت الوقف؟‬ ‫٭ هناك مجاالت كثيرة ومتنوعة منها املجاالت الدعوية‬ ‫كإنشاء املساجد ورعايتها وكفالة الدعاة والوعاظ‪،‬‬ ‫واملجاالت التعليمية كإنشاء املدارس اإلسالمية‪ ،‬واملكتبات‬ ‫العامة وصرف رواتب املدرسني ورعاية الطالب وكفالتهم‪،‬‬ ‫واملجاالت االجتماعية كرعاية الفقراء واألرامل واليتامى‬ ‫واحملتاجني وذوي االحتياجات اخلاصة وإنشاء مؤسسات‬ ‫التكافل االجتماعي ودعمها‪ ،‬واملجاالت الصحية كإنشاء‬ ‫املستشفيات والصيدليات ورعاية املرضى وشراء األجهزة‬ ‫الطبية‪ ،‬واملجاالت العسكرية أو ما يطلق عليه الوقف‬ ‫على اجلهاد في سبيل اهلل‪ ،‬وأيضا املجاالت اإلعالمية‬ ‫اإلسالمية مثل إنشاء القنوات التلفازية أو دعم البرامج‬ ‫اإلعالمية واإللكترونية والتي ميكن صرف ريع األوقاف‬ ‫عليها في خدمة اإلسالم واملسلمني‪ ،‬واملجاالت االغاثية‬ ‫التي تغيث احملتاجني في حاالت الكوارث الطبيعية وما‬ ‫يحتاجونه‪ ،‬وأيضا املجاالت العلمية كالوقف العلمي على‬ ‫البحوث العلمية ورعاية العلماء‪ ،‬واملجاالت االقتصادية‬ ‫كإنشاء املصانع التي تسهم في تقدم الدول اإلسالمية‬ ‫وانشاء املزارع واستصالح األراضي البور وحفر اآلبار‬ ‫وغيرها من املجاالت األخرى‪.‬‬

‫االقتصاد والتنمية‪:‬‬ ‫كيف يحقق الوقف توازنا اقتصاديا بني الناس؟‬ ‫٭ حتقيق التوازن االقتصادي والعدالة في توزيع‬ ‫الثروات‪ ،‬حيث يحقق الوقف توازنا اقتصاديا بني الناس‬ ‫ليس في اجليل الواحد فقط بل في األجيال الالحقة‬ ‫على إنشائه‪ ،‬ومينع الوقف احتكار طائفة أو طبقة أو‬ ‫جيل معني للموارد االقتصادية والثروات‪ ،‬ومرد ذلك إلى‬ ‫أن األصول االقتصادية تظل قائمة ومدرة لألموال على‬ ‫مدى األجيال‪ ،‬ميتلك أصحابها أصولها ويوزع ريعها على‬ ‫الفقراء واحملتاجني واملستفيدين‪ ،‬كما مينع احتكار أفراد‬ ‫قليلني للثروات ويسهم في توزيع الثروات ليستفيد منها‬ ‫أكبر قدر ممكن من الناس‪ ،‬وليس كما هو قائم حاليا في‬ ‫دول العالم املختلفة من تركز معظم الثروات في يد بعض‬ ‫الشركات الكبرى متعددة اجلنسيات وفي بعض الدول‪،‬‬ ‫وفي داخل هذه الدول تتركز الثروات في يد عدد قليل من‬ ‫األفراد‪ ،‬بينما يستطيع نظام الوقف أن ينشئ بجزء من‬ ‫هذه األموال مرافق ومؤسسات يبقى نفعها للجميع وإن‬ ‫‪15‬‬

‫فقه التعامل‬ ‫مع الكوارث الطبيعية‬ ‫د‪ .‬مسعود صبري‬ ‫غلب مصطلح الكوارث الطبيعية عىل ما يقع للناس من أمور جسام‪ ،‬كالزالزل والبراكين واألعاصير وغيرها‪،‬‬ ‫ومن األهمية بمكان معرفة فقه التعامل مع تلك الظواهر‪ ،‬ويمكن إيجاز ذلك فيما يلي‪:‬‬ ‫أوال‪ -‬أن أقرب مصطلح شرعي للكوارث هو مصطلح الجوائح‪ ،‬وقد استعمل في السنة النبوية وكتب الفقهاء وغيرهم‪.‬‬ ‫ثانيا‪ -‬أن الكوارث نوعان‪ ،‬كوارث طبيعية بالنسبة إىل محل وقوعها ال فاعلها‪ ،‬وكوارث بشرية من صنع اإلنسان‪ ،‬وأضرار كالهما خطيرة عىل‬ ‫اإلنسان والحياة‪.‬‬ ‫ثالثا‪ -‬أن لحصول الكوارث حكما عديدة‪ ،‬من أهمها‪ :‬إعالم الناس أن للكون خالقا متصرفا فيه‪ ،‬وأن اإلنسان مهما أوتي من العلم فإنه ال‬ ‫يمكن له أن يتصرف في الكون حسب رغباته‪ ،‬وأن تلك الكوارث قد تكون عقابا للكافرين‪ ،‬أو امتحانا للمؤمنين‪ ،‬أو هي ضمن سريان قانون‬ ‫التوازن في الكون‪.‬‬ ‫رابعا‪ -‬أن علماء المسلمين عرفوا أهم الكوارث الطبيعية مثل‪ :‬الزالزل والبراكين والفيضانات والرعد والبرق وغيرها‪ ،‬وأنهم وقفوا عىل‬ ‫األسباب العلمية لحصولها‪ ،‬وكان لهم إدراك وفهم عميق لتلك الظواهر من جهة العلم‪ ،‬ومن جهة الدين‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫خامسا‪ -‬أن النصوص الشرعية قد أشارت إىل اإلشارات العلمية لبعض الكوارث‪ ،‬من ذلك ما يتعلق بالزالزل والبراكين‪ ،‬ومنها ما‬ ‫عرف بـ" خريطة مواقع الزالزل الحديثة"‪ ،‬و" خريطة النشاط البركاني الحديث"‪ ،‬وما يعرف بـ" حزام النار"‪ ،‬و" وحزام الزالزل"‪ ،‬وبيان‬ ‫العالقة بين النار والزلزال دون غيرهما‪.‬‬ ‫ومن تلك اإلشارات العلمية ما اكتشفه العلماء حديثا من أن مكونات األرض في جوفها أثقل من مكوناتها عند سطحها‪.‬‬ ‫سادسا‪ -‬اآليات الكونية التي تتعلق بالكوارث الطبيعية لها أسباب متنوعة‪ ،‬منها ما يعود إىل العلم‪ ،‬ومنها ما يعود إىل الشرع‪ ،‬ومنها‬ ‫ما يعود إليهما معا‪.‬‬ ‫سابعا‪ -‬أنه من األهمية بمكان أن يتعامل مع الكوارث الطبيعية بناء عىل القواعد الشرعية‪ ،‬ومن أهمها‪:‬‬ ‫• اآلية قد تحمل النفع والضر حسب حال اإلنسان‪ ،‬أو حسب نوعها‪:‬‬ ‫• اآلية الكونية لها تفسير علمي‪:‬‬ ‫• الكوارث والظواهر الكونية خاضعة لعلومها كالفلك والجيولوجيا وغيرهما‪:‬‬ ‫• الكوارث والظواهر الكونية مأمورة بأمر الله تعاىل‪:‬‬ ‫• اآلية الكونية تحمل الرحمة والعذاب‪:‬‬ ‫• عدم نسبة حصول الكوارث والظواهر إىل الطبيعة‪:‬‬ ‫• الكوارث والظواهر الكونية تذكير بالله‬ ‫• كثرة الكوارث والظواهر الطبيعية من عالمات الساعة‪:‬‬ ‫ثامنا‪ -‬أنه ليس بالزم أن يكون حصول الكوارث الطبيعية دليال عىل غضب الله‪ ،‬أو أن تختص بالكافرين دون المسلمين‪.‬‬ ‫تاسعا‪ -‬أن الكوارث وإن كان ظاهرا الشر‪ ،‬فإن العلماء قد رصدوا لها فوائد‪ ،‬مثل الزالزل‪ ،‬فقد أثبت العلم أنها تشكل سطح األرض‪،‬‬ ‫وأنها تسبب في تكوين الجبال‪ ،‬وأن الزالزل صمام أمان لألرض‪ ،‬وذلك أن القشرة األرضية تعد رقيقة جدا مقارنة لقطر األرض‬ ‫عاشرا‪ -‬موقف المسلم من الكوارث الطبيعية يتمثل فيما يلي‪:‬‬ ‫• الرضا بقضاء الله وقدره‪ ،‬والصبر عىل االبتالء‪ ،‬وعدم التضجر والشكوى‪،‬‬ ‫• األمل وعدم اليأس من رحمة الله تعاىل أن يعوضه خيرا مما فقد‪:‬‬ ‫• السعي نحو إصالح ما فسد قدر المستطاع‪:‬‬ ‫• أن يحمد لله تعاىل أن عافاه‪ ،‬وأن يمد يد العون إلخوانه المصابين‪ ،‬وأن يواسيهم بنفسه وجهده وماله وكل ما يملك‪.‬‬ ‫• وأن يواسيهم بالمال والسكن وكل ما يحتاجون‬ ‫• أن يقوم بالحد األدنى فى المشاركة الوجدانية‬ ‫• أن يقدم له مواساة عينية بقدر المستطاع‬ ‫• أن يقوم بواجب المواساة والمعونة كل قادر عىل ذلك‪ ،‬عىل مستوى األفراد والجماعات والمسئولين فى الدولة‪.‬‬ ‫توصيات علمية في مجال الكوارث الطبيعية‪:‬‬ ‫ومن أهم التوصيات ما يلي‪:‬‬ ‫‪ )1‬العناية بدراسة الحكم واألسرار من حصول الكوارث الطبيعية‪ ،‬ومعرفة ما وراءها‪.‬‬ ‫‪ )2‬بيان التفسير العلمي لتلك الكوارث الطبيعية من الدعاة والعلماء للناس؛ حتى يكون سببا في حفظ دينهم وإيمانهم‪.‬‬ ‫‪ )3‬االستفادة من كتب التراث فيما كتبه العلماء قديما حول الكوارث الطبيعية وكيفية تعاملهم معها‪.‬‬ ‫‪ )4‬توجيه طالب الدراسات العليا في درجتي الماجستير والدكتوراة للكتابة في الكوارث الطبيعية‪.‬‬ ‫‪ )5‬تكاتف علماء الشريعة والمتخصصون في العلوم التجريبية في تقديم رؤية للكوارث الطبيعية تجمع بين األصالة والمعاصرة‪،‬‬ ‫وبين التفسير العلمي والتفسير الديني لها‪.‬‬ ‫‪ )6‬الخروج بدليل إجرائي للتعامل مع الكوارث الطبيعية يحد من أخطارها‪ ،‬ويقلل من أضرارها‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫التخطيط وقت األزمة‬ ‫في المؤسسات الخيرية‬ ‫أ‪ .‬ناصر خضر‬ ‫خبير جودة املؤسسات اخليرية‬

‫المؤسسات الخيرية أحد المكونات األساسية لمؤسسات المجتمع‬

‫‪ .3‬توفير فرق التدخل السريع بحسب التخصص ‪ ،‬وتكون تابعة إلدارة‬

‫وهي أوىل المؤسسات التي تشارك في معالجة األزمات التي قد تنشأ‬ ‫في المجتمع ‪ ،‬ونظرا ً الختالف خصائص األزمات باختالف الظروف‬

‫األزمات والكوارث بالمؤسسات الخيرية ‪ ،‬و لديه من الخبرات والمهارات‬ ‫ما يجعله قادرا ً عىل التدخل والتعامل مع األزمات والكوارث الواقعة ‪.‬‬

‫المكانية و الزمانية و البيئة التي تحدث فيها‪ ،‬فكان البد أن يكون لدى‬ ‫المؤسسات الخيرية تخطيطا ً سليما ً عىل البعدين‬

‫‪ .4‬توفير تجهيزات لوجستية لدى المؤسسات الخيرية مثل (تقنيات‬ ‫تكنولوجية‪ ،‬وسائل تواصل خاصة‪ ،‬وسائل النقل‪ ،‬أدوات التعامل‪،‬‬

‫( االستراتيجي والتشغيلي ) لضمان نتائج عالية الجودة أثناء وبعد‬

‫المعدات‪ ،‬الخرائط‪ ،‬غيرها )‪.‬‬

‫إدارة األزمات ‪.‬‬

‫‪ .5‬توفير العنصر المالي المخصص لألزمات والكوارث مع إجراءات‬

‫تعريف االزمة ‪:‬‬

‫صرف سريعة وغير معقدة ‪.‬‬

‫(هي محطة تحول في حدث مفاجئ يؤدي إىل حاالت غير مستقرة)‬

‫‪ .6‬مقر دائم إلدارة األزمة يكون مجهزا ً بأفضل وسائل االتصال‬

‫يالحظ من التعريف السابق بأن أهم عنصر في األزمة هو عنصر المفاجأة‬

‫والتواصل وإمكانية عقد االجتماعات السريعة به‪.‬‬

‫الغير متوقعة بحيث يتسبب في إرباك جميع عناصر البيئة بمحيط األزمة‬

‫‪ .7‬توفير قاعدة بيانات واضحة وشاملة عن االطراف التي من الممكن‬

‫‪.‬‬

‫االستعانة بهم (متبرعين‪ ،‬خبراء واستشاريون‪ ،‬شباب متطوع من‬

‫وأهم ميزة في التخطيط أنه يقلل كثيرا من عنصر المفاجأة التي قد‬

‫الجنسين ـ خبراء تقنيات تكنولوجية)‪.‬‬

‫تربك حسابات المؤسسات ويجعلها تقع أسيرة لمعالجات الزمن فقط‬ ‫دون تدخل‪.‬‬

‫‪ .8‬وحدة قياس تكون قادرة عىل قياس ردود األفعال وكذلك تاثيرات‬

‫وهنا كان والبد للمؤسسات الخيرية ‪ ،‬وهي األقرب للمجتمع من‬

‫األزمة وتفاقماتها وفرصة عودتها مرة اخرى ألخذ الخطوات الالزمة‬ ‫لعالج ذلك وتحاشي تكراره‪.‬‬

‫نظيراتها ‪ ،‬أن تضع الخطط المناسبة ألنواع كثيرة من األزمات التي‬ ‫قد تحدث في الزمن القريب أو البعيد ‪ ،‬وهناك العديد من الخطوات‬

‫وفي نهاية هذا المقال أرجو أن ينتبه أصحاب المؤسسات الخيرية إىل‬

‫المعوفة لزيادة قدرة المؤسسات عىل التعامل مع األزمات‪.‬‬

‫ضرورة التخطيط االستراتيجي للتنبؤ باألزمات ‪ ،‬سواء داخل المؤسسة‬

‫ولعل من أهم هذه الخطوات مايلي ‪:‬‬

‫نفسها ‪ ،‬أو داخل المجتمع المحيط والخارجي ‪ ،‬لكي يسهل التعامل‬ ‫معها مع العلم أن بعضا ً من الدول المتقدمة عادة يكون لديها مراكز‬

‫‪ .1‬إنشاء المؤسسة الخيرية إدارة مستقلة ومتخصصة في إدارة‬ ‫األزمات والكوارث عىل أن يتم تدريب أفرادها تدريبا ً متخصصا في‬

‫لتحديد إمكانية االستفادة مستقبال ً من االزمات إذا ما حدثت‪.‬‬

‫فعىل القائمين عىل األمر داخل المؤسسات الخيرية العمل المتواصل‬

‫التعامل مع األزمات والكوارث المجتمعية‪.‬‬

‫للوصول إىل مرحلة االطمئنان لقدرات المؤسسة للتصدي ألية أزمة‬

‫‪ .2‬خضوع إجراءات الجمعيات عند إدارة األزمة إىل ما تنص عليه اللوائح‬

‫وعدم االكتفاء بعمليات التشغيل الروتينية لمشاريع أو أنشطة‬

‫والقوانين المحلية وعدم تجاوزها بأي شكل من األشكال‪.‬‬

‫المؤسسة في المجتمع‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫إرشادات فردية لمواجهة‬ ‫الزالزل واألعاصير‬ ‫هيئة التحرير‬

‫مع ما يشهده العالم اليوم في كثير من أرجائه من الزالزل واألعاصير‪ ،‬إليك بعض اإلرشادات التي ينصح باتباعها في حال‬ ‫وقوع الزالزل واألعاصير‪ ،‬وكذلك الوقاية منها والتقليل من مخاطرها‪.‬‬ ‫وذلك يتطلب من كل فرد من األفراد في المناطق التي تقع فيها الزالزل والبراكين أن يتبع إجراءات السالمة المناسبة‬ ‫لتقليل المخاطر وحماية حياته وحياة أسرته‪ ،‬كما يسعى إىل حماية ممتلكاته‪ ،‬ومن أهم تلك اإلرشادات ما يلي‪:‬‬

‫إرشادات خاصة بمواجهة الزالزل‪:‬‬

‫‪ .2‬في المناطق المعروفة بأنها معرضة لألعاصير‪ ،‬يجب تأمين‬ ‫المنزل من خالل نوافذ المقاومة للريح‪ ،‬وأن تكون أبواب المبنى‬

‫‪ .1‬االبتعاد عن األماكن المحتملة للسقوط‪ ،‬مثل النوافذ واألثاث‬

‫قوية‪ ،‬وتثبيت بعض األجسام الخارجية التي يمكن أن تقلل من‬

‫العالي‪ ،‬والبقاء في األماكن المكشوفة واآلمنة‪.‬‬

‫آثار األعاصير وتساهم في مقاومتها‪.‬‬

‫‪ .2‬تثبيت األثاث الثقيل واألجهزة عىل األرض والحوائط بشكل‬

‫‪ .3‬من األهمية بمكان تجهيز حقيبة طوارئ‪ ،‬تحتوي عىل المواد‬

‫آمن‪ ،‬حتى تقلل من حصول انهيارها أثناء الزلزال‪.‬‬

‫األساسية‪ ،‬مثل الماء والطعام واألدوية وبعض مصادر الطاقة‬

‫‪ .3‬االحتفاظ بمخزون من الطعام والشراب واألدوية وغيرها من‬

‫االحتياطية‪.‬‬

‫الحاجات الضرورية الستعمالها وقت اللزوم‪.‬‬

‫‪ .4‬عند قيام السلطات المختصة بالتحذير من اقتراب العاصفة‪،‬‬

‫‪ .4‬التأكد من وجود مصدر للطاقة احتياطا مثل البطاريات‬

‫يجب الذهاب إىل أماكن الحماية‪ ،‬مثل المالجئ المخصصة لذلك‪،‬‬

‫والشموع الستعمالها عند انقطاع الكهرباء‪.‬‬

‫أو المباني المصممة لمواجهة األعاصير‪.‬‬

‫‪ .5‬االطالع عىل تمارين الزالزل والتدريب عليها وتنفيذها وقت‬

‫‪ .5‬يجب االبتعاد عن الشواطئ واألماكن المنخفضة والمفتوحة‪.‬‬

‫الحاجة‪ ،‬وكيفية التصرف أثناء حصول الزالزل‪.‬‬

‫‪ .6‬يجب متابعة المستجدات التي تتعلق باألعاصير من خالل‬ ‫الجهات المختصة‪.‬‬

‫إرشادات خاصة بمواجهة األعاصير‪:‬‬

‫وفي حال الزالزل أو األعاصير عىل المسلم االلتجاء إىل الله تعاىل‬

‫‪ .1‬من الضروري معرفة معلومات حول األعاصير المحتملة‬

‫وكثرة الصالة والدعاء أن يرفع الله تعاىل البالء‪.‬‬

‫ومناطق حصولها‪ ،‬وذلك من خالل متابعة تقارير األرصاد الجوية‬ ‫من المؤسسات الرسمية‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫مكتبة العمل اإلنساني‪:‬‬

‫التعلم من الكوارث‪:‬‬

‫استراتيجيات االستجابة وردة الفعل‬ ‫يقع الكتاب في (‪ )352‬صفحة‪،‬‬

‫وهو من تأليف كل من‪( :‬هوارد‬

‫كونروثر ومايكل يوس‪:‬م‪How� :‬‬ ‫�‪ard Kunreuther and Mi‬‬

‫‪ ،)chael Useem‬وطبع في دار‬

‫نشر مدرسة وارتون‪ ،‬وهو باللغة‬ ‫اإلنجليزية وال تعرف له ترجمة‬ ‫باللغة العربية حتى اآلن‪.‬‬

‫يقدم الكتاب أهم المعلومات الالزمة للقادة واإلستراتيجيين في مجال األعمال والقطاع العام‬ ‫والمنظمات التطوعية‪ ،‬ويعتمد عىل البحوث العلمية الرائدة في كلية وارتون )‪Wharton‬‬ ‫‪ ، (School‬وآراء أشهر الخبراء في مجال إدارة المخاطر حول العالم‪.‬‬ ‫فهنالك مخاطر تتمثل بالبراكين والزالزل واألوبئة واألزمات االقتصادية العالمية واإلرهاب‪،‬‬ ‫وكل هذه كوارث طبيعية أو يقف اإلنسان وراءها‪ ،‬وهي كوارث تحصل وتتكرر بشكل يفوق ما‬ ‫توقعه صناع القرار‪ .‬وال بد أن تكون المؤسسات جاهزة للتعامل مع هذه الحوادث‪.‬‬ ‫يقدم كتاب (التعلم من الكوارث) آراء الخبراء في مجال إدارة المخاطر الشديدة ومناهجهم‬ ‫المبتكرة في الحد من أثر المخاطر والتحضر لها والتعامل معها‪ ،‬باإلضافة إىل تقديم الطرق‬ ‫التي تساعد بشكل كبير عىل توقع المخاطر ذات اآلثار الضخمة والتواصل في شأنها‪ ،‬واستخدام‬ ‫الحوافز االقتصادية لزيادة القدرة عىل مقاومة الكوارث وتحقيق االستدامة‪ ،‬وتطبيق خطوات‬ ‫تشغيلية بشكل استباقي لضمان التعامل السريع والفعال مع الكوارث‪.‬‬ ‫ويعد التحضر للكوارث الشديدة في عالم اليوم الذي يمتاز بعدم االستقرار والغموض من أهم‬ ‫األولويات‪ ،‬سواء عىل مستوى القطاع العام وغير الربحي أو القطاع الخاص‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫فتاوى العمل اإلنساني‬

‫هيئة الفتوى والرقابة الشرعية‬ ‫بالهيئة اخليرية اإلسالمية العاملية‬

‫‪21‬‬

‫تحميل مستأجرى ممتلكات الهيئة الخيرية‬

‫إعدام القروض المتعثرة وتقدير االيجارات‬

‫نفقات التأمين عىل المدرسة وعىل معداتها‬

‫المقدرة كخسائر استثمارية‬

‫سؤال‪ :‬ما هو الرأي الشرعي في المسائل التالية‪:‬‬

‫تقوم الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية بتأجير بعض‬ ‫ممتلكاتها عىل سبيل المثال مدرسة خاصة‪.‬‬

‫‪ -١‬هل يجوز إعدام القروض المتعثرة التي عىل مركز‬ ‫الرواد ومدرسة الرؤية في السودان) التابعين للهيئة بعد‬

‫سؤال‪ :‬هل يجوز تحميل المستأجر نفقات التأمين‬

‫أن لم يستطيعا اإليفاء بالسداد؟‬

‫عىل المدرسة وعىل معداتها وطلبتها والعاملين فيها‬ ‫بموافقة ورضى المستأجر؟ أم أن الواجب عىل الهيئة أن‬

‫‪ - 2‬ما هو الرأي الشرعي في اإليجارات المقدرة كخسائر‬

‫تؤمن عىل ممتلكاتها والمستأجر يأمن عىل معداته وعىل‬

‫استثمارية‪ ،‬حيث إنها قدرت سابقا بأرباح وضمنت‬

‫الطلبة والعاملين لديه؟‬

‫مع اإليرادات وليست هي مبالغ إيرادات حقيقية تم‬

‫الجواب‪ :‬يؤمن كل عىل ما يملكه فتؤمن الهيئة عىل‬

‫تحصيلها فعال؟‬

‫ممتلكاتها والمستأجر عىل معداته وما يملكه وعىل‬

‫‪ - 3‬سرق أحد الحراس مبلغ ‪ 800‬دك من الهيئة وبرأته‬

‫العاملين لديه‪.‬‬

‫المحكمة‪ ،‬فما هو الرأي الشرعي في هذه الحالة؟‬

‫االجتماع الثاني والعشرون (‪)1435‬‬

‫‪ -4‬وآخر أوغندي سرق مبلغا يقدر ب ‪ 45،233,371‬د‪.‬ك‬ ‫من مكتب الهيئة في أوغندا وحكمت المحكمة عىل‬ ‫السارق بالسجن ولم يرد المبلغ‪ ،‬والحكومة األوغندية‬

‫استقطاع مبلغ مخصصة لإلغاثة إلقامة‬ ‫مكتب إلدارة المشاريع‬

‫ألزمت الهيئة بالصرف عىل المسجون داخل السجن‬ ‫لتنفيذ الحكم‪ ،‬والهيئة ال تريد زيادة المصروفات‪ ،‬لذلك‬

‫اطلعت الهيئة عىل األسئلة الموجهة من السيد مدير‬

‫لم تنفذ حكم المحكمة‪ ،‬فهل يعتبر هذا المبلغ والمبالغ‬

‫عام الهيئة وهي كالتالي‪:‬‬

‫في ‪ 1‬و‪ 2‬أعاله معدومة؟؟‬

‫أ‪ -‬هل يجوز استقطاع مبلغ من المبالغ المخصصة إلغاثة‬

‫جواب‪ :‬رأت الهيئة الشرعية بما أن هذه القروض تم‬

‫إحدى الدول بإقامة مكتب للهيئة للتسهيل واإلشراف‬

‫صرفها من الصدقات‪ ،‬وأصبحت متعثرة بتقدير اإلدارة‪،‬‬

‫عىل األمور اإلغاثية والمشاريع األخرى؟ ب‪ -‬هل يجوز‬

‫فال مانع من اعتبارها قروضا معدومة‪ ،‬وكذلك ينطبق‬

‫استقطاع مبلغ من المبالغ المخصصة إلغاثة إحدى الدول‬

‫الحكم عىل المبالغ تحت التسوية الخاصة باإليجارات‬

‫إلقامة مشاريع وقفية يكون ريعها بالكامل إلغاثة أجزاء‬

‫المقدرة والمبالغ المختلسة محل السؤال‪.‬‬

‫من تلك البالد التي تحتاج لإلغاثة؟‬

‫االجتماع الثامن عشر (‪)1433‬‬

‫الجواب‪ :‬وبعد تداول النظر قررت الهيئة ما يلي‪:‬‬

‫‪22‬‬

‫أ‪ -‬تنقسم المشاريع اىل قسمين‪:‬‬ ‫األول‪ :‬اإلغاثية فيجوز استقطاع نسبة من المبالغ المخصصة لإلغاثة إلقامة مكتب للهيئة للتيسير واإلشراف عىل‬ ‫األمور اإلغاثية عىل أال تتجاوز مع المصروفات اإلدارية األخرى نسبة ‪%12.5‬‬ ‫الثاني‪ :‬غير اإلغاثية أما المشاريع األخرى غير اإلغاثية فال يؤخذ من أموال اإلغاثة لها بل تؤخذ نسبة مصاريف األمور‬ ‫اإلدارية من األموال المخصصة لها‪ .‬ب‪ -‬يمكن تحديد جزء من المبالغ المخصصة لإلغاثة‪ ،‬إلقامة مشاريع وقفية‪ ،‬عىل أن‬ ‫يكون ريعها لإلغاثة نفسها في تلك البالد‪.‬‬ ‫االجتماع الخامس والعشرون (‪)1436‬‬

‫االستفادة من الفوائد الربوية في العمل الخيري‬ ‫سؤال‪ :‬ما حكم االستفادة من الفوائد الربوية وغيرها من األموال المشبوهة األخرى في مصالح الهيئة المختلفة من‬ ‫الترميمات واألصباغ وشراء بعض المعدات واألجهزة واألثاث التي تخدم العمل في الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية‬ ‫والتي هي بدورها خدمة للفقراء والمساكين والمعوزين والمستفيدين من خدمات الهيئة؟‬ ‫الجواب‪ :‬بعد التداول والنظر قررت الهيئة ما يلي‪:‬‬

‫ال مانع من االستفادة من الفوائد الربوية واألموال المشبوهة األخرى في مصالح الهيئة المختلفة المذكورة بالسؤال‪.‬‬ ‫االجتماع الثالث والعشرون (‪)1435‬‬

‫تقسيم النسبة المقررة لمصرف العاملين عىل أكثر من جهة‬ ‫سؤال‪ :‬أقرت الهيئة في محضرها رقم‪ 1428/1‬أن الصرف عىل مصرف العاملين عليها ال يتجاوز ثمن الزكاة ‪ .% 12.5‬وإذا‬ ‫اشتركت أكثر من جهة في هذا العمل‪ ،‬فهل تقسم النسبة بينهم حسب ما يتفقون عليه‪ ،‬أم أن كل واحد من المنفذين‬ ‫يأخذ هذه النسبة؟‬

‫الجواب‪ :‬بعد التداول والنظر قررت الهيئة ما يلي‪ :‬إذا اشتركت أكثر من جهة في تنفيذ مشروع أو القيام بعمل معين‬ ‫فتكون تلك النسبة التي تستقطع للمصاريف اإلدارية‪ %12.5‬تقسم بين الجهات التي تقوم عىل هذه األعمال والمشاريع‬ ‫بحسب ما يتم االتفاق عليه‪.‬‬ ‫االجتماع الثالث والعشرون (‪)1435‬‬

‫‪23‬‬