مجلة اإلنسانية مجلة إلكترونية شهرية مجلة تصدر عن
اتحاد الجمعيات والمبرات الخيرية الكويتية
الـعـدد الثالثون /سبتمبر / 2023ربيع األول 1445هــ
طوفان األقصى ومأساة إنسانية في غزة
tamayuzkw.com
مجلة اإلنسانية الـعـدد الثالثون /سبتمبر / 2023ربيع األول 1445هــ مجلة إلكترونية شهرية مجلة تصدر عن اتحاد الجمعيات والمبرات الخيرية الكويتية
رئيس التحرير
د .خالد الصبيحي مدير التحرير
د .مسعود صبري إخراج وتنفيذ
تامر عبد الوهاب
22 5544 35 22 5544 36
tamayuzkw.com
اقرأ في هذا العدد: 04االفتتاحية.: 05األربعون الخيرية :باب :الرحمة بالخدم. 07ركائز العمل الخيري :المبدأ الرابع :إدخال السرور وجبر الخواطر. 09رجال العمل الخيري بالكويت :كريم الحق ..الذي أقسم أال يدع أحدا يموت النعدام اإلسعاف. 10صور مضيئة ألوقاف النساء. 11مبادئ العمل اإلنساني :مبدأ الخامس عشر :مبدأ الوفاء بالعهد. وسد احتياجات المعوزين. 14الوقف يسهم في مكافحة الفقر ّ 18التخطيط وقت األزمة في المؤسسات الخيرية. 19إرشادات فردية لمواجهة الزالزل واألعاصير، 20مكتبة العمل اإلنساني :التعلم من الكوارث :استراتيجيات االستجابة وردة الفعل. 21فتاوى العمل اإلنساني :هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بالهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية.
3
االفتتاحية طوفان األقصى ومأساة إنسانية في غزة
عايش العالم بأسره أحداث ( طوفان األقصى) ،وما قام به العدو الصهيوني من االعتداء عىل المدنيين وهدم البنايات السكنية وضرب المدنيين بالصواريخ – ناهيك عن قطع الكهرباء عن قطاع غزة -ما أسفر عن كارثة تهدد قطاع غزة المعزول عالميا منذ بضع عشرة سنة. وحسب وكالة األنروا التابعة لألمم المتحدة فقد نزح حتى اآلن ( )2023/10/9أكثر من 187ألف شخص إىل مدارس األنروا ،وأن هناك 3000فلسطيني في غزة مهجرين منذ األحداث. وهناك حوالي 137,500نازح داخليا يقيمون في 83مدرسة تابعة لألونروا ،كافة مدارس األونروا في مختلف أنحاء قطاع غزة ،بما في ذلك مركز تأهيل المعاقين بصريا ومركزي التدريب المهني في غزة وخان يونس ،ال تزال مغلقة. ولم يتمكن ما يقرب من نصف مليون شخص ( 112ألف عائلة) من الحصول عىل حصصهم الغذائية هذا األسبوع منذ إغالق مراكز توزيع الغذاء التابعة لألونروا. وقد أفادت وزارة الصحة في غزة بمقتل 788شخصا ،من بينهم 90طفال عىل األقل ،وإصابة 4100 آخرين بجروح. هذه األرقام المخيفة أحيت نداء االستغاثة في نفوس المسلمين في أنحاء العالم ،من خالل الجمعيات والمؤسسات الخيرية ،وهو ما يؤكد عىل حيوية هذه األمة ،وأنها أمة واحدة ،وأن األمة اإلسالمية يد واحد وقت األزمات والشدائد ،امتثاال لتوجيهات النبي صىل الله عليه وسلم في إغاثة الملهوف ومساعدة المحتاجين ،خاصة في تلك الحروب الظالمة من الكيان الصهيوني الغاشم المحتل لبلد مسلم هو فلسطين والمسجد األقصى. إن إغاثة أهل غزة واجب شرعي يفرض الدين ،كما تفرضه العروبة واإلنسانية والشهامة ،وإن كانت الحرب ابتالء لهم ،فإنها ابتالء للمسلمين في أموالهم وعونهم إلخوانهم المظلومين، كما في الحديث الصحيح " :مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"
4
مدير التحرير
األربعون الخيرية
الرحمة باخلدم د.مسعود صبري
الحديث: ل :ل َ ِق ُ سأَلْ ُت ُه َع ْن َذل ِ َ َع ْن الْم َْعرُور ِ ب ِْن ُ ل: يت أَبَا َذر ٍّ بِالرَّبَ َذ ِة َوعَلَ ْي ِه ُحل َّ ٌة َوع ََىَل ُغ َاَل ِم ِه ُحل َّ ٌة َف َ ك َف َقا َ س َو ْي ٍد َقا َ ُ سابَ ْب ُ ي صىل الله عليه وسلم َ " :يا أَبَا َذر ٍّ أ َ َع َّيرْتَ ُه بِأ ُ ِّم ِه؟! إِن َّ َ ك إِنِّي َ ت رَ ُج ًاًل َف َع َّيرْتُ ُه بِأ ِّم ِه َف َقا َ ل لِي النَّبِ ُّ ا ْمرُؤ ٌ ِف َ ْت أ َ ْي ِد يكُ ْم َف َم ْن كَا َن أ َ ُخو ُه تَح َ هلِي ٌَّة ،إِ ْخ َوانُكُ ْم َخ َولُكُ ْمَ ،جعَلَ ُه ْم الل َّ ُه تَح َ ْت َي ِد ِه َف ْلي ُْط ِع ْم ُه يك جَا ِ وه ْم َفأ َ ِعينُ ُ وه ْم مَا َي ْغلِ ُب ُه ْمَ ،ف ِإ ْن كَل َّ ْف ُت ُم ُ سَ ،و َاَل تُكَل ِّ ُف ُ س ُه ِم َّما َي ْلبَ ُ وه ْم" .البخاري ِم َّما َيأْكُلَُ ،ولْي ُْلبِ ْ
5
شرح الحديث:
التوازن االجتماعي بين الطبقات ،فيراعي األعىل
هذا الحديث من مفاخر اإلسالم الحضارية ،حيث
درجة وفي الوقت ذاته يأمر باإلحسان إىل الفئات
حث النبي صىل الله عليه وسلم عىل الرفق
المهمشة ،فيتحقق األمن االجتماعي ويسود
بالخدم ،فيطعم الرجل الخادم أو الخادمة مما
الحب واالحترام بين طبقاته.
يأكل أهل البيت ،ويلبسهم مثل ثيابهم ،وال
ومن مظاهر اإلحسان إىل الخدم ما يلي:
يكلفوهم من العمل ما ال يطيقون ،فإن كلفوهم
)1حسن المعاملة وأن يراعي كونه إنسانا ،وأال
بعمل شاق أعانوهم وساعدوهم ،وتلك قمة
يظن أن الخادم عبد ،بل هو أجير عنده.
الحضارة اإلنسانية التي جاء بها اإلسالم. والحديث يحث عىل مواساة الرقيق وغيرهم،
)2أن يوفر له السكن المالئم ،وأن يوفر له
والرفق بهم ورحمتهم ،وهذا ما عبر عنه ابن
الطعام والشراب ،وأن يوفر له الثياب المناسبة.
حجر في قوله" :فليطعمه مما يأكل"" :فالمراد:
)3أن يذكره بالله تعاىل وأن يحثه عىل طاعته
المواساة ال المساواة من كل جهة ،لكن من أخذ
سبحانه ،إن كان الخادم مسلما ،وأن يدعوه إىل
باألكمل كأبي ذر فعل المساواة ،وهو األفضل"(
اإلسالم إن لم يكن عىل ملة اإلسالم.
فتح الباري..)842/5( ،
)4أن يستمع إىل شكواه ،وأن يدله عىل كل
ويلتحق بالرفق مَن في معناهم من أجير وغيره.
خير ،وفي الحديث الصحيح ":الدال عىل الخير
إن اإلسالم بعظمة مبادئه ،وإيمانه بتفاوت
كفاعله".
الناس في درجاتهم ووظائفهم وأعمالهم، فإن في الوقت ذاته ،يجعل األعىل محسنا إىل
)5أال يؤذي الخادم بسب أو شتم أو ضرب أو
األدنى ،متقربا بذلك إىل الله تعاىل ،مبتغيا
تحقير ،فالخادم إنسان مكرم بنص القرآن ،كما قال تعاىلَ ﴿ :ول َ َق ْد كَر َّ ْمنَا بَنِي آ َد َم َو َحم َْلنَ ُ اه ْم فِي
للثواب منه سبحانه ،وإن رعاية الخدم واإلحسان
ات َو َف َّ ض ْلنَ ُ الْبَر ِّ َوالْبَ ْحر ِ َورَز َ ْقنَ ُ ن َّ اه ْم ِم َ اه ْم الطيِّبَ ِ ض ً ياًل﴾ [اإلسراء.]70 : ع ََىَل كَ ِثير ٍ ِم َّم ْن َخلَ ْقنَا تَ ْف ِ
إليهم ،يحفظ لإلنسان عالقته بذلك الخادم ،أو تلك األسرة بتلك الخادمة ،مما يعود عليهم بالنفع ،فيحب الخادم من يعمل عنده ،ويجتهد
)6أن يتقي الله تعاىل فيه بكل وسيلة ممكنة،
في عمله ،وال يخونه في شيء ،فاإلحسان إىل
وأن يحافظ عىل إنسانيته ،وأن يكون له قدوة
الخدم حماية للسيد المحسن قبل أن يكون
في عمل الخير.
حماية لفئة مستضعفة ،وبهذا يحقق اإلسالم 6
ركائز العمل الخيري
املبدأ الرابع: إدخال الرسور وجرب الخواطر
د.خالد الصبيحي
وعندما سئل النبي [ عن أحب األعمال لم يقل -مثالً:
إدخال السرور من المفاهيم العظيمة في اإلسالم. حرص النبي [ أن يعطيه مكانته ،وقد سئل أكثر من مرة
الصوم أو الحج من العبادات؛ ألنها عبادات ذاتية األجر.
-تعاىل -أنفعهم للناس ،وأحب األعمال إىل الله -تعاىل-
لكنه ركز عىل العبادة متعدية األثر فقال" :إدخال السرور؛ ألن في هذا إعالنًا عن التكاتف في المجتمع ،وتقويته،
عن أحب األعمال إىل الله ،فأجاب [" :أحب الناس إىل الله سرور تدخله عىل مسلم ،أو تكشف عنه كربة ،أو تقضي
وتمتين الصالت بين األرحام ،وبالتالي يكون عندنا مجتمع
عنه دينًا ،أو تطرد عنه جو ًعا ،وألن أمشي مع أخ في حاجة
قوي متماسك.
ي من أن أعتكف في هذا المسجد -يعني :مسجد أحب إل َّ
وهذا من أعظم العبادات التي ينبغي أن يحرص عليها
المدينة -شهر ًا"( الطبراني).
اإلنسان عليها؛ ألن فيها فوائد جمة.
أشار النبي [ في هذا الحديث إىل أثر وفضل المشي في
مالزمة األحاسيس لألعمال
قضاء حوائج األخرين ونفعهم وتيسير أمورهم ،وأنه خير
تالزم األحاسيس والمشاعر لإلعمال الخيرية
من االعتكاف في المسجد النبوي شهرا كامال.
الفارق بين اإلسالم وغيره أنه يحرص عىل أن تكون هناك
نوعا العبادة :
مشاعر وأحاسيس مالزمة للعمل الذي تقوم به من أجل
هذا يبين قضية مهمة يغفل عنها كثير من الناس ،وهي
خدمة اآلخرين.
أن العبادات نوعان:
فالصدقة التي تخرجها عليك أن تبذلها بنفس طيبة ،وأمنا
عبادة متعدية األثر (أو متعدية النفع) :وهي التي فيها
عائشة حينما كانت توزع الصدقة كانت تدهن النقود
خدمة للمجتمع أقرباء كانوا أم غرباء.
بالعود؛ حتى تصل الصدقة وفيها شيء طيب يُفرح
وعبادة ذاتية األثر (قاصرة النفع) :وهي التي ال يتعدى
المتلقي لهذه الصدقة.
نفعها غيرك؛ كـ :الصوم والصالة والحج والعمرة ...إلخ. 7
وعندنا مشاريع كثيرة نقدم إضافات للناس ،فمثالً :الفرحة المتبادلة :
عندما نزور الالجئين السوريين فإننا نجد منظمات يحكى أن تاجر ًا عربيًّا ثر يًّا أصابه مرض استحكم منه، كثيرة عاملة ،لكنها تقدم المساعدات عن طريق فنصحوه بالسفر إلحدى الدول العربية المتقدمة في موظفين وتعود أدراجها.
الطب ،فوجدوا أن حالته ميؤوس منها ،فنصحوه بأن
لكننا نحرص أن نقدم اإلغاثة ،ونقعد مع األسر الفقيرة ،يقضي أيامه األخيرة بين أهله ،فرجع منكسر ًا مالز ًما ونتكلم معهم ونظهر دعم الكويت لهم ،ونشد من للفراش ،وكان ذلك في أواخر رمضان ،فزاره شيخ أزرهم. وأحيانًا يكون أثر هذا الكالم أكبر وأوقع من الصدقة وسد حاجتهم في رمضان من المأكل والملبس وغيره، صديق له وقال له :ابحث عن أسرة فقيرة محتاجة
التي نقدمها؛ ألن اإلنسان في تلك الحاالت يحتاج إىل وأدخل عليهم الفرح ،عسى الله أن يخفف عنك. حنان ،وإىل رفع المعنويات.
فأرسل أحد موظفيه وقال له :ابحث عن أفقر أسرة بالقريةِّ ، وقدم لهم كل ما يحتاجونه.
الهدايا فرحة األطفال:
فبحث ووجد أسرة فقيرة مكونة من ٍّ أم وأوالدها
عندنا ( )20مدرسة لتعليم أطفال الالجئين بلبنان،
يلبسون األسمال ،وفي ضيق من العيش ،فق َّدم لهم
وعندما نذهب لألطفال السوريين؛ لتعليمهم نأخذ
كل ما يحتاجونه من :مال ومأكل وملبس ...إلخ.
ألعاب ًا معنا ،تلك األلعاب التي لن يرضى بها أوالدنا؛
فكانت فرحتهم ال توصف ،فرفعت المرأة يديها إىل
ألنها تساوي مائة فلس ،ترى األطفال الالجئين سعداء
السماء وقت أذان العصر وقالت :اللهم من أسعدنا
ويقولون :جاء الكويتيون ،جاءوا بالفرحة والهدايا ،وما
في تلك اللحظة اللهم فأدخل عىل قلبه السرور.
إن ندخل ونفتح حقائب الهدايا حتى نرى تقافز األطفال
فسمعها الموظف وهو عىل باب الدار.
من الفرحة وتضاحكهم.
ً واقفا عند الباب فلما رجع الموظف للتاجر إذا به يراه
صورة مؤثرة في النفوس.
ينتظره متهلل الوجه ،صائ ًحا به :ماذا فعلت؟
إنه الفرح باألمور البسيطة القليلة.
فحكى له.
وال أنسى تلك الفتاة الصغيرة حينما كنا نوزع الهدايا
فقال التاجر :متى قدمت ما قدمت؟
وهم واقفون في الصف ،وقد تسمرت في مكانها ولم
فقال الموظف :قدمته وقت صالة العصر. فقال التاجر :عىل أذان العصر كأن ملكًا نزل ومسح
تبارحه عندما رأت حقائب الهدايا من شدة فرحتها. فهذا األثر النفسي كبير ج ًّدا.
عىل صدري ،فذهب كل ما كنت أجد.
وقد حرص النبي [ عىل مسألة إدخال السرور عىل
هذه قصة حقيقية.
القلوب عامة ،والفقراء خاصة؛ ألن الفقير في تلك
فانظر إىل أثر إدخال السرور عىل اإلنسان.
اللحظة يكون محتا ًجا فعال ً إىل هذا السرور؛ ليخرج من
وتلك القصة يدل عليها حديث رسول الله [ الحسن:
ضيقه وحالته الشديدة البئيسة.
"داووا مرضاكم بالصدقة"( الطبراني).
َ ملك فالكلمات القالئل والهدايا البسيطة يتلقاها كأنه
فأنا أنصح من عنده مرض أن يخرج صدقة بنية العالج
الدنيا في تلك اللحظة.
واالستشفاء. 8
رجال العمل الخيري بالكويت كريم الحق ..الذي أقسم أال يدع أحدا يموت النعدام اإلسعاف د .مجدي سعيد خبير في شؤون التنمية والعمل اإلنساني
البعض يخرج من مأساته الشخصية أو االجتماعية ناقما
أجلسه خلفه عىل الدراجة ،ونقله لتلقي العالج في أقرب
ساخطا عىل الظروف واألحوال وربما المجتمع والناس،
مستشفى لمكان عمله ،فكان أن تعافى زميله ،وهنا جاءته
والبعض تدفعه ربما نفس المأساة ألن يكون سببا في
فكرة تكرار األمر مع أهل قريته و 20قرية مجاورة ،ورغم أنه ال
حماية اآلخرين من أن يقعوا في نفس ما وقع فيه.
يحصل من عمله إال عىل 4آالف روبية ،إال أنه لم يقصر يوما في تقديم الخدمة ،رغم بعد أقرب مستشفى إىل منطقة
من هذا الصنف الثاني ،عامل مزارع الشاي الهندي كريم
قريته والقرى المحيطة بمسافة 45كيلومتر ،يساعده ربما
الحق البالغ من العمر 53عاما ،والذي قضى 19عاما يقدم
في ذلك كبر عمر ابنيه ،وعملهم ،وتكافلهم سويا كأسرة.
خدمة اإلسعاف عىل دراجة نارية ألهالي قريته وعشرين قرية مجاورة تقع في إحدى المناطق التي تفتقر إىل الخدمات
ولم يكتف كريم الحق بذلك ،بل إنه تعلم اإلسعافات
من طرق وكهرباء وشبكات محمول بوالية البنغال الغربية
األولية من األطباء المحليين ،وصار يقدمها كخدمة إضافية،
الهندية ،واستفاد من خدماته وفق أحدث تقرير فيديو نشره
فضال عن إقامته لمخيمات صحية ألهل القرى بشكل دوري.
موقع "جريت بيج ستوري 5 "Great Big Storyآالف شخص.
لم يمر عمله الخيري المجاني هذا دون تكريم ،ففي إطار
تبدأ قصة كريم الحق عام ،1995عندما كانت أمه في حالة
جوائز الدولة الهندية التي تقدم سنويا لألبطال المجهولين،
مرضية احتاج معها أن يطوف بالقرية من باب إىل باب بحثا
فكان أن حصل في عام 2017عىل جائزة بادما شري Padma
عن وسيلة إسعاف تنقلها إىل المستشفى للعالج ،لكنه لم
Shriالمرموقة ،وقد ساعدته الجائزة عىل تطوير أداة خدمته
يعثر عىل بغيته ،وكان نتيجة ذلك وفاة أمه ،وبعدها أقسم
بإضافة مكان مغطى عىل جانب من الدراجة البخارية ،لتصبح
في نفسه أال يدع أحدا آخر يموت النعدام خدمة اإلسعاف.
مركبة تشبه "التوكتوك" عليها بيانات مقدم الخدمة ووسائل االتصال ،كما أصبحت األسرة جميعا تتشارك في
لكن فكرة توفير اإلسعاف عىل دراجته النارية لم تأته إال
تقديم الخدمة "المجانية" ألهل القرى.
عندما سقط أحد زمالئه في العمل مغشيا عليه ،فكان أن 9
صور مضيئة ألوقاف النساء محمد فخري باحث في دراسات العمل اإلنساني
لقد كان للمرأة المسلمة دوما قصب السبق في كل مجاالت الخير
محمد الفهري القيرواني الملقبة بأم البنين ،فأنشأت هذه التحفة
وكن دوما ينافسن الرجال في كل أوجه الخير فهن شقائق الرجال
المعمارية والوقفية الخالدة من مالها الخاص ،والتي تعد من اقدم
ونصف المجتمع ،فنرى أن أول من آمن بالرسول هي زوجته
جامعات العالم وتخرج فيها أجيال من العلماء والفقهاء والنابهين،
خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ،ولم تكتفي بذلك فكانت
ويذكر أنها رحمها الله صامت منذ بداية إنشائه حتى االنتهاء من
نعم الداعم والسند للنبي حتى وفاتها ،وسخرت أموالها لخدمة
بنائه وافتتاحه ،وقامت اختها مريم الفهرية أيضا ببناء جامع آخر
اإلسالم ودعوته ،وتبارت النساء عىل مدار التاريخ اإلسالمي في
في المدينة ذاتها (فاس) هو جامع األندلسيين وفي ذات الوقت
أعمال الخير بأنواعه ،وتميزن في جانب مهم وهو جانب الصدقات
لذلك يطلق عىل المسجدين الشقيقان.
واألوقاف ،وقد شهد العصر العباسي ازدهار األوقاف التي قامت
بل إن أول الجامعات العربية الحديثة وهي جامعة القاهرة ( جامعة
نساء المسلمين بإنشائها ومن اهم نماذج األوقاف التي أوقفتها
فؤاد األول سابقا) قامت بالمساهمة األساسية فيها االميرة
النساء ،ونذكر منها عىل سبيل المثال ال الحصر ،عين زبيدة التي
فاطمة بنت الخديوي إسماعيل ،حيث تبرعت بأرض الجامعة ،كما
أوقفتها زبيدة زوجة هارون الرشيد والتي انتفع بها الحجيج ما يزيد
تبرعت بحليها وجواهرها التي بلغت قيمتها ثمانية عشر ألف جنيه
عىل الف عام من الزمان وما تزال آثارها باقية في مكة المكرمة،
بأسعار تلك الفترة عام 1914م ،ولم تكتف بذلك ،بل أوقفت عليها
ومنها أوقاف زوجة الخليفة المتوكل السيدة شغب ام جعفر
ارضها التي تبلغ 661فدانا (2776200م مربع) حوالي ثالثة ماليين
والتي أدارت شؤون الدولة عند تولي ابنها المقتدر للخالفة لصغر
متر مربع اال قليال.
سنه ،وقامت في تلك الفترة بإنشاء العديد من األوقاف في
ويظل ما تم ذكره من أوقاف نساء المسلمين مجرد امثلة
مكة المكرمة والمدينة المنورة لينتفع بها الفقراء والمساكين
مختصرة لنشاط قامت به شقائق الرجال وما زلن ،حتى ان بعض
والمرابطين عىل الثغور ،كما قامت بإنشاء بيمارستان السيدة
االحصائيات تذكر ان النساء في دول الخليج العربي يساهمن بما
(مستشفى وقفي في بغداد) عىل نهر دجلة ،وبلغ ما ينفق عىل
يقارب %40من اوقاف التي يتم انشاؤها في وقتنا الحالي.
ذلك المستشفى سبعة آالف دينار ذهبي في العام.
ويظل الوقف أحد أبرز واروع إنجازات الحضارة اإلسالمية وأحد
ومسجد القرويين الشهير في مدينة فاس والذي تم البدء فيه في
أروع صور التكافل وأحد أهم ميادين التسابق في عمل الخير في
رمضان من عام 245هـ ،يعد احد النماذج التاريخية الخالدة والمضيئة
العالم اإلسالمي.
من األوقاف النسائية ،والذي قامت ببنائه السيدة فاطمة بنت 10
مبادئ العمل اإلنساني مبدأ الخامس عشر :مبدأ الوفاء بالعهد د .جمال الجبوري
خبير في شؤون العمل اإلنساني "االلتزام الثابت والمستمر بتحقيق األهداف والوعود التي تم تقديمها للمستفيدين والداعمين ،مع الحفاظ عىل الشفافية والنزاهة في كل خطوة". هذا المبدأ يعكس أهمية الثقة والمصداقية في عمل الجمعيات الخيرية ،حيث يعتبر الوفاء بالعهد ً أساسا لبناء عالقات طويلة األمد مع المانحين والمستفيدين وجميع األطراف المعنية.
يرسي الوفاء دعائم الثقة بين األفراد ،ويؤكد أواصر التعاون في المجتمع ،ويحقق األمان ألفراد الوطن الواحد، مسلمين وغير مسلمين ،وإذا تحىل الناس بخلق الوفاء في عقودهم وعهودهم ووعودهم ،وعالقاتهم االجتماعية والتجارية ،ومعامالتهم اإلنسانية والمالية ،وقام كل فرد بأداء ما عليه من حقوق وواجبات ،تحقق األمن بين أبناء المجتمع ،وأمن الناس عىل دمائهم وأموالهم وأعراضهم. ُ ُ ُون"(البقرة .)40 :و" َوم ْ َن أَو َْفى ب ِ َع ْه ِد ِه ِم َ ن الل َّ ِه"( التوبة: قال تعاىلَ " :وأَو ُْفوا ب ِ َع ْه ِدي أ ِ َّاي َفارْ َهب ِ وف ب ِ َع ْه ِدك ْم َو إِي َ ه ْم رَا ُعونَ"( المؤمنون .)8 :وقال عز وجل :قال تعاىلَ " :وم ْ .)111وقالَ " :وال َّ ِذ ي َ َن أَو َْفى بِمَا ن ُه ْم أِلِ َمَانَاتِ ِه ْم َو َع ْه ِد ِ َظي ًما "( الفتح.) 10 : سي ُْؤتِي ِه أ َ ْجر ًا ع ِ عَا َه َد عَلَ ْي ُه الل َّ َه َف َ سكُ ْم أ َ ْ ل الل ِه ْ :- [ - ل رَ ُ َن ُعبَاد ََة ب ِْن َّ ضم ْ وع ْ َن لَكُ ْم الْجَن َّ َة: سو ُ ستًّا ِم ْن أَنْ ُف ِ "اضمَنُوا لِي ِ الصا ِم ِ لَ :قا َ ت َ - ] -قا َ اؤتُ ِم ْن ُت ْمَ ،وا ْح َف ُظوا ُفرُوجَكُ ْمَ ،و ُغ ُّ اص ُد ُقوا إِ َذا َح َّد ْث ُت ْمَ ،وأَو ُْفوا إِ َذا َوع َْدتُ ْمَ ،وأ َ ُّدوا إِ َذا ْ ْ ضوا أَبْصَ ارَكُ ْمَ ،وكُ ُّفوا أ َ ْي ِد َيكُ ْم"
صحيح الجامع /األلباني.
11
تعريف مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري يعتبر من المبادئ األساسية التي تقوم عليها األعمال الخيرية والتنموية .فالوفاء بالعهد يعني االلتزام بتنفيذ ما تم االتفاق عليه وتحقيق الوعود التي قدمت للمستفيدين أو الشركاء أو المانحين. مع من يجب أن يكون الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري؟ .1مع المستفيدين :عندما تقدم جمعية خيرية وع ًدا للمستفيدين بتقديم خدمة معينة أو دعم مادي أو مشروع تنموي ،فإنها ملزمة بتنفيذ هذا الوعد وتقديم الخدمة كما تم االتفاق عليها. .2مع المانحين :الجمعيات الخيرية غالبًا ما تعتمد عىل التبرعات والدعم المالي من األفراد أو الجمعيات.
عندما يقدم مانح تبر ًعا بنا ًء عىل وعد معين من الجمعية ،فإنه من الضروري أن تلتزم الجمعية بتوجيه هذه التبرعات كما تم االتفاق. .3مع الشركاء :في بعض األحيان ،قد تتعاون الجمعيات الخيرية مع شركاء آخرين في تنفيذ مشاريع معينة .في هذه الحالة ،يجب عىل الجمعية االلتزام باالتفاقيات والشروط المتفق عليها مع هؤالء الشركاء. .4مع العاملين والمتطوعين :الوفاء بالعهد مع األشخاص الذين يعملون ضمن الجمعية أو يتطوعون لها يعزز الثقة ويحفزهم عىل العمل بجدية وإخالص. .5مع المجتمع :الجمعيات الخيرية تعمل ضمن مجتمع معين ،ولهذا يجب عليها أن تكون شفافة في تقديم تقارير عن أنشطتها والوفاء بوعودها للمجتمع. األهمية:
يكتسب مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري أهمية خاصة ،وذلك ألسباب عدة: .1ثقة المتبرعين: عندما يقدم األشخاص تبرعاتهم لجمعية خيرية ،فهم يثقون في أن هذه الجمعية الخيرية ستستخدم التبرعات بالطريقة التي تم االتفاق عليها .الوفاء بالعهد في هذا السياق يعني استخدام التبرعات بشكل صحيح ً وفقا للغرض المحدد. .2الشفافية: يجب عىل الجمعيات الخيرية أن تكون شفافة في تقاريرها وأن تظهر كيف تم استخدام األموال والموارد .الوفاء بالعهد هنا يعني تقديم تقارير دقيقة وشفافة للجمهور.
12
.3المسؤولية االجتماعية: تعتبر الجمعيات الخيرية جزءًا من النسيج االجتماعي ،ولها دور في تحقيق التوازن والعدالة االجتماعية .الوفاء بالعهد يعني العمل بجدية واجتهاد لتحقيق األهداف الخيرية التي تم تحديدها. .4التمويل المستدام: يمكن الوفاء بالعهد والثقة المكتسبة أن يؤدي إىل دعم مستمر من المتبرعين والشركاء، مما يضمن استدامة المشاريع الخيرية عىل المدى الطويل. التحديات والحلول المقترحة لتطبيق مبدأ الوفاء بالعهد .1تغير الظروف الخارجية: قد تؤثر األزمات االقتصادية ،الكوارث الطبيعية ،أو أي تغييرات سياسية أو اجتماعية عىل قدرة الجمعية عىل الوفاء بتعهداتها. الحل :التخطيط المسبق واالستعداد لمثل هذه الظروف من خالل إعداد خطط طوارئ، وتخصيص موارد احتياطية ،وتقييم األولويات بشكل دوري لضمان استمرارية األعمال. .2نقص الموارد:
ً نقصا في الموارد المالية أو البشرية الالزمة لتنفيذ وعودها .الحل: قد تواجه الجمعية تعزيز الشراكات مع الجمعيات واألفراد لجذب التبرعات والدعم ،وتقوية قدرات الفريق من خالل التدريب والتطوير المستمر. .3توقعات غير واقعية: في بعض األحيان ،قد تقوم الجمعيات بإعطاء وعود تتجاوز قدراتها الفعلية .الحل :إجراء تقييمات دورية ألداء الجمعية ومراجعة التزاماتها بنا ًء عىل القدرات الحقيقية والموارد المتاحة. .4عدم وجود وضوح في االتفاقيات: قد يكون هناك فهم خاطئ أو تواصل غير كافي بين األطراف المعنية بشأن الوعود أو االتفاقيات .الحل :ضمان الشفافية في التواصل مع جميع األطراف المعنية ،واستخدام وثائق واضحة ومحددة لالتفاقيات ،وتقييم المخاطر المحتملة ووضع خطط استراتيجية للتعامل مع االختالفات والتحديات. وأخيراً ،يمكن القول إن مبدأ الوفاء بالعهد في سياق العمل الخيري يعتبر من األسس التي تبنى عليها نجاح واستدامة المشاريع الخيرية والحفاظ عىل ثقة المجتمع. 13
د .عبداحملسن اخلرافي
الوقف يسهم في مكافحة الفقر وسد احتياجات المعوزين ّ ليلى الشافعي -األنباء
• من األدوات الرئيسة التي تساعد املجتمع على االعتماد على نفسه في توفير حاجاته األساسية • مجاالت الوقف دعوية وتعليمية واجتماعية وصحية وعسكرية وإعالمية وإغاثية وعلمية واقتصادية
أكد األمني العام األسبق لألمانة العامة لألوقاف د .عبد احملسن اجلاراهلل اخلرافي دور الوقف في حتقيق التنمية املستدامة .وأوضح أن الوقف أنواع ،قد يكون أهليا أو خيريا أو مشتركا بينهما ،وحتدث عن مجاالت الوقف في احلوار التالي: ما مشروعية الوقف؟ ٭ دلت آيات القرآن الكرمي والسنة النبوية على مشروعية الوقف واستحبابه .قال تعالى( :لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما حتبون وما تنفقوا من شيء فإن اهلل به عليم) وقال [." :إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث :صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له". كيف ترون دور الوقف في حتقيق التنمية املستدامة؟ ٭ هناك حزمة من إسهامات الوقف في حتقيق التنمية املستدامة التي تستفيد منها األجيال احلالية والالحقة ،بل والسابقة التي أنشأت أوقافا استمرت بعد وفاتهم، أوال :تكوين رأس املال املجتمعي وتنميته ،حيث متيز الوقف بأنه لم يقتصر فقط على تكوين رأس املال املادي من عقارات ومنقوالت ونقود وخالفه ،بل أسهم في تنمية رأس املال البشري وبناء اإلنسان فكريا ومعرفيا وصحيا ووجدانيا من خالل األوقاف التعليمية والصحية وغيرهما من األوقاف التي تؤسس إلنسان قادر على العمل بوعي وجد واجتهاد ،ما أسهم في رفع الكفاية االنتاجية للعاملني ،أما عن رأس املال العادي فقد كانت جل األوقاف على أراض وعقارات ،فضال عن السفن واملنقوالت ،وظل الوقف يدفع بها في عملية التنمية مع احلفاظ على ملكية أصولها ألصحابها ،وكان ريع هذه األوقاف ال يذهب للفقراء واحملتاجني وحدهم ،بل كان يسهم كذلك في توسيع رقعة رأس املال ،حتى أن بعض الدول العربية كانت نصف أراضيها محال للوقف ،وكذلك اإلسهام في تشييد البنية االساسية للدولة وتدعيمها كبناء املستشفيات واملساجد واجلامعات واألسواق والسكك احلديدية ومتهيد الطرق للمسافرين وغيرها من املرافق واملؤسسات ال يستغني عنها اي مجتمع. 14
التنمية:
ظلت ملكيتها ألصحابها ،اذ األهم هو ريع املال ومنفعته بغض النظر عن بقاء ملكية اصله في يد اصحابه.
وأيضا دور الوقف في اإلسهام في العملية التنموية وتفعيل دور املجتمع باملفهوم املعاصر في حتقيق التنمية املستقلة النابعة ال التابعة ،وهذا ما جعل املجتمع قويا وحيويا مقبال على اإلسهام في تنمية بالده إقباال طوعيا ال جبر فيه ،كما جعله ينفق أمواله في وطنه وال يهاجر بها خوفا من االضطهاد أو املصادرة ،كما يسهم الوقف في اإلسهام الطوعي في املوازنة العامة ،حيث كان الوقف وسيلة اقتصادية طوعية مهمة تصب في النهاية في املوازنة العامة للدولة دون جهد يذكر من جانبها على عكس الضرائب ،على سبيل املثال ،والتي تفرض قصرا على املستثمرين والتجار ،مما يؤدي أحيانا إلى تهربهم من سدادها أو الهجرة من البالد إذا ما زادت عن احلد املعقول ،وكذلك يساعد الوقف في توظيف العمالة وخفض نسبة البطالة من خالل قيام الوقف في تشييد املرافق وتشغيلها وصيانتها ورعايتها وتوظيف العمالة، باإلضافة إلى تنشيط احلركة االقتصادية عبر البيع والشراء واإليجارات ،هذا إلى جانب أن الوقف يسهم أيضا في حل مشكلة اكت ــناز الــناس ألموالهم خشية تبديدها ويدفعهم بإرادتهم احلرة إلى استثمارها فيما يحقق التنمية املجتمعية الشاملة السيما التنمية االقتصادية.
كما ساهم الوقف في حتويل العمل التنموي الفردي إلى عمل مؤسسي مما أسهم بدوره في استمرارية العمل اخليري ودوامه ،وأيضا عمل على توسيع مجاالت إسهام العمل اخليري في التنمية املستدامة ،مما أسهم في فتح قنوات ال حدود لها إلنفاق املال بالضوابط الشرعية ،ما أسهم في حتقيق االستقالل االقتصادي وقلل من احلاجة إلى االقتراض اخلارجي إذا ما احسنت االستفادة منه، باإلضافة إلى اإلسهام في تشييد املدن اجلديدة وتطويرها ،فقد أضفى الوقف على املدن اإلسالمية طابعا خاصا مييزه عن غيره. كما يحقق الوقف مكافحة الفقر وسد احتياجات املعوزين والشرائح الضعيفة ،لكون الوقف صدقة جارية تخصص للفقراء واحملتاجني ،السيما املرضى وطلبة العلم ،فضال عن مساهمته في سد عوز النساء واليتامى وذوي االحتياجات اخلاصة.
وما مجاالت الوقف؟ ٭ هناك مجاالت كثيرة ومتنوعة منها املجاالت الدعوية كإنشاء املساجد ورعايتها وكفالة الدعاة والوعاظ، واملجاالت التعليمية كإنشاء املدارس اإلسالمية ،واملكتبات العامة وصرف رواتب املدرسني ورعاية الطالب وكفالتهم، واملجاالت االجتماعية كرعاية الفقراء واألرامل واليتامى واحملتاجني وذوي االحتياجات اخلاصة وإنشاء مؤسسات التكافل االجتماعي ودعمها ،واملجاالت الصحية كإنشاء املستشفيات والصيدليات ورعاية املرضى وشراء األجهزة الطبية ،واملجاالت العسكرية أو ما يطلق عليه الوقف على اجلهاد في سبيل اهلل ،وأيضا املجاالت اإلعالمية اإلسالمية مثل إنشاء القنوات التلفازية أو دعم البرامج اإلعالمية واإللكترونية والتي ميكن صرف ريع األوقاف عليها في خدمة اإلسالم واملسلمني ،واملجاالت االغاثية التي تغيث احملتاجني في حاالت الكوارث الطبيعية وما يحتاجونه ،وأيضا املجاالت العلمية كالوقف العلمي على البحوث العلمية ورعاية العلماء ،واملجاالت االقتصادية كإنشاء املصانع التي تسهم في تقدم الدول اإلسالمية وانشاء املزارع واستصالح األراضي البور وحفر اآلبار وغيرها من املجاالت األخرى.
االقتصاد والتنمية: كيف يحقق الوقف توازنا اقتصاديا بني الناس؟ ٭ حتقيق التوازن االقتصادي والعدالة في توزيع الثروات ،حيث يحقق الوقف توازنا اقتصاديا بني الناس ليس في اجليل الواحد فقط بل في األجيال الالحقة على إنشائه ،ومينع الوقف احتكار طائفة أو طبقة أو جيل معني للموارد االقتصادية والثروات ،ومرد ذلك إلى أن األصول االقتصادية تظل قائمة ومدرة لألموال على مدى األجيال ،ميتلك أصحابها أصولها ويوزع ريعها على الفقراء واحملتاجني واملستفيدين ،كما مينع احتكار أفراد قليلني للثروات ويسهم في توزيع الثروات ليستفيد منها أكبر قدر ممكن من الناس ،وليس كما هو قائم حاليا في دول العالم املختلفة من تركز معظم الثروات في يد بعض الشركات الكبرى متعددة اجلنسيات وفي بعض الدول، وفي داخل هذه الدول تتركز الثروات في يد عدد قليل من األفراد ،بينما يستطيع نظام الوقف أن ينشئ بجزء من هذه األموال مرافق ومؤسسات يبقى نفعها للجميع وإن 15
فقه التعامل مع الكوارث الطبيعية د .مسعود صبري غلب مصطلح الكوارث الطبيعية عىل ما يقع للناس من أمور جسام ،كالزالزل والبراكين واألعاصير وغيرها، ومن األهمية بمكان معرفة فقه التعامل مع تلك الظواهر ،ويمكن إيجاز ذلك فيما يلي: أوال -أن أقرب مصطلح شرعي للكوارث هو مصطلح الجوائح ،وقد استعمل في السنة النبوية وكتب الفقهاء وغيرهم. ثانيا -أن الكوارث نوعان ،كوارث طبيعية بالنسبة إىل محل وقوعها ال فاعلها ،وكوارث بشرية من صنع اإلنسان ،وأضرار كالهما خطيرة عىل اإلنسان والحياة. ثالثا -أن لحصول الكوارث حكما عديدة ،من أهمها :إعالم الناس أن للكون خالقا متصرفا فيه ،وأن اإلنسان مهما أوتي من العلم فإنه ال يمكن له أن يتصرف في الكون حسب رغباته ،وأن تلك الكوارث قد تكون عقابا للكافرين ،أو امتحانا للمؤمنين ،أو هي ضمن سريان قانون التوازن في الكون. رابعا -أن علماء المسلمين عرفوا أهم الكوارث الطبيعية مثل :الزالزل والبراكين والفيضانات والرعد والبرق وغيرها ،وأنهم وقفوا عىل األسباب العلمية لحصولها ،وكان لهم إدراك وفهم عميق لتلك الظواهر من جهة العلم ،ومن جهة الدين.
16
خامسا -أن النصوص الشرعية قد أشارت إىل اإلشارات العلمية لبعض الكوارث ،من ذلك ما يتعلق بالزالزل والبراكين ،ومنها ما عرف بـ" خريطة مواقع الزالزل الحديثة" ،و" خريطة النشاط البركاني الحديث" ،وما يعرف بـ" حزام النار" ،و" وحزام الزالزل" ،وبيان العالقة بين النار والزلزال دون غيرهما. ومن تلك اإلشارات العلمية ما اكتشفه العلماء حديثا من أن مكونات األرض في جوفها أثقل من مكوناتها عند سطحها. سادسا -اآليات الكونية التي تتعلق بالكوارث الطبيعية لها أسباب متنوعة ،منها ما يعود إىل العلم ،ومنها ما يعود إىل الشرع ،ومنها ما يعود إليهما معا. سابعا -أنه من األهمية بمكان أن يتعامل مع الكوارث الطبيعية بناء عىل القواعد الشرعية ،ومن أهمها: • اآلية قد تحمل النفع والضر حسب حال اإلنسان ،أو حسب نوعها: • اآلية الكونية لها تفسير علمي: • الكوارث والظواهر الكونية خاضعة لعلومها كالفلك والجيولوجيا وغيرهما: • الكوارث والظواهر الكونية مأمورة بأمر الله تعاىل: • اآلية الكونية تحمل الرحمة والعذاب: • عدم نسبة حصول الكوارث والظواهر إىل الطبيعة: • الكوارث والظواهر الكونية تذكير بالله • كثرة الكوارث والظواهر الطبيعية من عالمات الساعة: ثامنا -أنه ليس بالزم أن يكون حصول الكوارث الطبيعية دليال عىل غضب الله ،أو أن تختص بالكافرين دون المسلمين. تاسعا -أن الكوارث وإن كان ظاهرا الشر ،فإن العلماء قد رصدوا لها فوائد ،مثل الزالزل ،فقد أثبت العلم أنها تشكل سطح األرض، وأنها تسبب في تكوين الجبال ،وأن الزالزل صمام أمان لألرض ،وذلك أن القشرة األرضية تعد رقيقة جدا مقارنة لقطر األرض عاشرا -موقف المسلم من الكوارث الطبيعية يتمثل فيما يلي: • الرضا بقضاء الله وقدره ،والصبر عىل االبتالء ،وعدم التضجر والشكوى، • األمل وعدم اليأس من رحمة الله تعاىل أن يعوضه خيرا مما فقد: • السعي نحو إصالح ما فسد قدر المستطاع: • أن يحمد لله تعاىل أن عافاه ،وأن يمد يد العون إلخوانه المصابين ،وأن يواسيهم بنفسه وجهده وماله وكل ما يملك. • وأن يواسيهم بالمال والسكن وكل ما يحتاجون • أن يقوم بالحد األدنى فى المشاركة الوجدانية • أن يقدم له مواساة عينية بقدر المستطاع • أن يقوم بواجب المواساة والمعونة كل قادر عىل ذلك ،عىل مستوى األفراد والجماعات والمسئولين فى الدولة. توصيات علمية في مجال الكوارث الطبيعية: ومن أهم التوصيات ما يلي: )1العناية بدراسة الحكم واألسرار من حصول الكوارث الطبيعية ،ومعرفة ما وراءها. )2بيان التفسير العلمي لتلك الكوارث الطبيعية من الدعاة والعلماء للناس؛ حتى يكون سببا في حفظ دينهم وإيمانهم. )3االستفادة من كتب التراث فيما كتبه العلماء قديما حول الكوارث الطبيعية وكيفية تعاملهم معها. )4توجيه طالب الدراسات العليا في درجتي الماجستير والدكتوراة للكتابة في الكوارث الطبيعية. )5تكاتف علماء الشريعة والمتخصصون في العلوم التجريبية في تقديم رؤية للكوارث الطبيعية تجمع بين األصالة والمعاصرة، وبين التفسير العلمي والتفسير الديني لها. )6الخروج بدليل إجرائي للتعامل مع الكوارث الطبيعية يحد من أخطارها ،ويقلل من أضرارها. 17
التخطيط وقت األزمة في المؤسسات الخيرية أ .ناصر خضر خبير جودة املؤسسات اخليرية
المؤسسات الخيرية أحد المكونات األساسية لمؤسسات المجتمع
.3توفير فرق التدخل السريع بحسب التخصص ،وتكون تابعة إلدارة
وهي أوىل المؤسسات التي تشارك في معالجة األزمات التي قد تنشأ في المجتمع ،ونظرا ً الختالف خصائص األزمات باختالف الظروف
األزمات والكوارث بالمؤسسات الخيرية ،و لديه من الخبرات والمهارات ما يجعله قادرا ً عىل التدخل والتعامل مع األزمات والكوارث الواقعة .
المكانية و الزمانية و البيئة التي تحدث فيها ،فكان البد أن يكون لدى المؤسسات الخيرية تخطيطا ً سليما ً عىل البعدين
.4توفير تجهيزات لوجستية لدى المؤسسات الخيرية مثل (تقنيات تكنولوجية ،وسائل تواصل خاصة ،وسائل النقل ،أدوات التعامل،
( االستراتيجي والتشغيلي ) لضمان نتائج عالية الجودة أثناء وبعد
المعدات ،الخرائط ،غيرها ).
إدارة األزمات .
.5توفير العنصر المالي المخصص لألزمات والكوارث مع إجراءات
تعريف االزمة :
صرف سريعة وغير معقدة .
(هي محطة تحول في حدث مفاجئ يؤدي إىل حاالت غير مستقرة)
.6مقر دائم إلدارة األزمة يكون مجهزا ً بأفضل وسائل االتصال
يالحظ من التعريف السابق بأن أهم عنصر في األزمة هو عنصر المفاجأة
والتواصل وإمكانية عقد االجتماعات السريعة به.
الغير متوقعة بحيث يتسبب في إرباك جميع عناصر البيئة بمحيط األزمة
.7توفير قاعدة بيانات واضحة وشاملة عن االطراف التي من الممكن
.
االستعانة بهم (متبرعين ،خبراء واستشاريون ،شباب متطوع من
وأهم ميزة في التخطيط أنه يقلل كثيرا من عنصر المفاجأة التي قد
الجنسين ـ خبراء تقنيات تكنولوجية).
تربك حسابات المؤسسات ويجعلها تقع أسيرة لمعالجات الزمن فقط دون تدخل.
.8وحدة قياس تكون قادرة عىل قياس ردود األفعال وكذلك تاثيرات
وهنا كان والبد للمؤسسات الخيرية ،وهي األقرب للمجتمع من
األزمة وتفاقماتها وفرصة عودتها مرة اخرى ألخذ الخطوات الالزمة لعالج ذلك وتحاشي تكراره.
نظيراتها ،أن تضع الخطط المناسبة ألنواع كثيرة من األزمات التي قد تحدث في الزمن القريب أو البعيد ،وهناك العديد من الخطوات
وفي نهاية هذا المقال أرجو أن ينتبه أصحاب المؤسسات الخيرية إىل
المعوفة لزيادة قدرة المؤسسات عىل التعامل مع األزمات.
ضرورة التخطيط االستراتيجي للتنبؤ باألزمات ،سواء داخل المؤسسة
ولعل من أهم هذه الخطوات مايلي :
نفسها ،أو داخل المجتمع المحيط والخارجي ،لكي يسهل التعامل معها مع العلم أن بعضا ً من الدول المتقدمة عادة يكون لديها مراكز
.1إنشاء المؤسسة الخيرية إدارة مستقلة ومتخصصة في إدارة األزمات والكوارث عىل أن يتم تدريب أفرادها تدريبا ً متخصصا في
لتحديد إمكانية االستفادة مستقبال ً من االزمات إذا ما حدثت.
فعىل القائمين عىل األمر داخل المؤسسات الخيرية العمل المتواصل
التعامل مع األزمات والكوارث المجتمعية.
للوصول إىل مرحلة االطمئنان لقدرات المؤسسة للتصدي ألية أزمة
.2خضوع إجراءات الجمعيات عند إدارة األزمة إىل ما تنص عليه اللوائح
وعدم االكتفاء بعمليات التشغيل الروتينية لمشاريع أو أنشطة
والقوانين المحلية وعدم تجاوزها بأي شكل من األشكال.
المؤسسة في المجتمع.
18
إرشادات فردية لمواجهة الزالزل واألعاصير هيئة التحرير
مع ما يشهده العالم اليوم في كثير من أرجائه من الزالزل واألعاصير ،إليك بعض اإلرشادات التي ينصح باتباعها في حال وقوع الزالزل واألعاصير ،وكذلك الوقاية منها والتقليل من مخاطرها. وذلك يتطلب من كل فرد من األفراد في المناطق التي تقع فيها الزالزل والبراكين أن يتبع إجراءات السالمة المناسبة لتقليل المخاطر وحماية حياته وحياة أسرته ،كما يسعى إىل حماية ممتلكاته ،ومن أهم تلك اإلرشادات ما يلي:
إرشادات خاصة بمواجهة الزالزل:
.2في المناطق المعروفة بأنها معرضة لألعاصير ،يجب تأمين المنزل من خالل نوافذ المقاومة للريح ،وأن تكون أبواب المبنى
.1االبتعاد عن األماكن المحتملة للسقوط ،مثل النوافذ واألثاث
قوية ،وتثبيت بعض األجسام الخارجية التي يمكن أن تقلل من
العالي ،والبقاء في األماكن المكشوفة واآلمنة.
آثار األعاصير وتساهم في مقاومتها.
.2تثبيت األثاث الثقيل واألجهزة عىل األرض والحوائط بشكل
.3من األهمية بمكان تجهيز حقيبة طوارئ ،تحتوي عىل المواد
آمن ،حتى تقلل من حصول انهيارها أثناء الزلزال.
األساسية ،مثل الماء والطعام واألدوية وبعض مصادر الطاقة
.3االحتفاظ بمخزون من الطعام والشراب واألدوية وغيرها من
االحتياطية.
الحاجات الضرورية الستعمالها وقت اللزوم.
.4عند قيام السلطات المختصة بالتحذير من اقتراب العاصفة،
.4التأكد من وجود مصدر للطاقة احتياطا مثل البطاريات
يجب الذهاب إىل أماكن الحماية ،مثل المالجئ المخصصة لذلك،
والشموع الستعمالها عند انقطاع الكهرباء.
أو المباني المصممة لمواجهة األعاصير.
.5االطالع عىل تمارين الزالزل والتدريب عليها وتنفيذها وقت
.5يجب االبتعاد عن الشواطئ واألماكن المنخفضة والمفتوحة.
الحاجة ،وكيفية التصرف أثناء حصول الزالزل.
.6يجب متابعة المستجدات التي تتعلق باألعاصير من خالل الجهات المختصة.
إرشادات خاصة بمواجهة األعاصير:
وفي حال الزالزل أو األعاصير عىل المسلم االلتجاء إىل الله تعاىل
.1من الضروري معرفة معلومات حول األعاصير المحتملة
وكثرة الصالة والدعاء أن يرفع الله تعاىل البالء.
ومناطق حصولها ،وذلك من خالل متابعة تقارير األرصاد الجوية من المؤسسات الرسمية. 19
مكتبة العمل اإلنساني:
التعلم من الكوارث:
استراتيجيات االستجابة وردة الفعل يقع الكتاب في ( )352صفحة،
وهو من تأليف كل من( :هوارد
كونروثر ومايكل يوس:مHow� : �ard Kunreuther and Mi
،)chael Useemوطبع في دار
نشر مدرسة وارتون ،وهو باللغة اإلنجليزية وال تعرف له ترجمة باللغة العربية حتى اآلن.
يقدم الكتاب أهم المعلومات الالزمة للقادة واإلستراتيجيين في مجال األعمال والقطاع العام والمنظمات التطوعية ،ويعتمد عىل البحوث العلمية الرائدة في كلية وارتون )Wharton ، (Schoolوآراء أشهر الخبراء في مجال إدارة المخاطر حول العالم. فهنالك مخاطر تتمثل بالبراكين والزالزل واألوبئة واألزمات االقتصادية العالمية واإلرهاب، وكل هذه كوارث طبيعية أو يقف اإلنسان وراءها ،وهي كوارث تحصل وتتكرر بشكل يفوق ما توقعه صناع القرار .وال بد أن تكون المؤسسات جاهزة للتعامل مع هذه الحوادث. يقدم كتاب (التعلم من الكوارث) آراء الخبراء في مجال إدارة المخاطر الشديدة ومناهجهم المبتكرة في الحد من أثر المخاطر والتحضر لها والتعامل معها ،باإلضافة إىل تقديم الطرق التي تساعد بشكل كبير عىل توقع المخاطر ذات اآلثار الضخمة والتواصل في شأنها ،واستخدام الحوافز االقتصادية لزيادة القدرة عىل مقاومة الكوارث وتحقيق االستدامة ،وتطبيق خطوات تشغيلية بشكل استباقي لضمان التعامل السريع والفعال مع الكوارث. ويعد التحضر للكوارث الشديدة في عالم اليوم الذي يمتاز بعدم االستقرار والغموض من أهم األولويات ،سواء عىل مستوى القطاع العام وغير الربحي أو القطاع الخاص.
20
فتاوى العمل اإلنساني
هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بالهيئة اخليرية اإلسالمية العاملية
21
تحميل مستأجرى ممتلكات الهيئة الخيرية
إعدام القروض المتعثرة وتقدير االيجارات
نفقات التأمين عىل المدرسة وعىل معداتها
المقدرة كخسائر استثمارية
سؤال :ما هو الرأي الشرعي في المسائل التالية:
تقوم الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية بتأجير بعض ممتلكاتها عىل سبيل المثال مدرسة خاصة.
-١هل يجوز إعدام القروض المتعثرة التي عىل مركز الرواد ومدرسة الرؤية في السودان) التابعين للهيئة بعد
سؤال :هل يجوز تحميل المستأجر نفقات التأمين
أن لم يستطيعا اإليفاء بالسداد؟
عىل المدرسة وعىل معداتها وطلبتها والعاملين فيها بموافقة ورضى المستأجر؟ أم أن الواجب عىل الهيئة أن
- 2ما هو الرأي الشرعي في اإليجارات المقدرة كخسائر
تؤمن عىل ممتلكاتها والمستأجر يأمن عىل معداته وعىل
استثمارية ،حيث إنها قدرت سابقا بأرباح وضمنت
الطلبة والعاملين لديه؟
مع اإليرادات وليست هي مبالغ إيرادات حقيقية تم
الجواب :يؤمن كل عىل ما يملكه فتؤمن الهيئة عىل
تحصيلها فعال؟
ممتلكاتها والمستأجر عىل معداته وما يملكه وعىل
- 3سرق أحد الحراس مبلغ 800دك من الهيئة وبرأته
العاملين لديه.
المحكمة ،فما هو الرأي الشرعي في هذه الحالة؟
االجتماع الثاني والعشرون ()1435
-4وآخر أوغندي سرق مبلغا يقدر ب 45،233,371د.ك من مكتب الهيئة في أوغندا وحكمت المحكمة عىل السارق بالسجن ولم يرد المبلغ ،والحكومة األوغندية
استقطاع مبلغ مخصصة لإلغاثة إلقامة مكتب إلدارة المشاريع
ألزمت الهيئة بالصرف عىل المسجون داخل السجن لتنفيذ الحكم ،والهيئة ال تريد زيادة المصروفات ،لذلك
اطلعت الهيئة عىل األسئلة الموجهة من السيد مدير
لم تنفذ حكم المحكمة ،فهل يعتبر هذا المبلغ والمبالغ
عام الهيئة وهي كالتالي:
في 1و 2أعاله معدومة؟؟
أ -هل يجوز استقطاع مبلغ من المبالغ المخصصة إلغاثة
جواب :رأت الهيئة الشرعية بما أن هذه القروض تم
إحدى الدول بإقامة مكتب للهيئة للتسهيل واإلشراف
صرفها من الصدقات ،وأصبحت متعثرة بتقدير اإلدارة،
عىل األمور اإلغاثية والمشاريع األخرى؟ ب -هل يجوز
فال مانع من اعتبارها قروضا معدومة ،وكذلك ينطبق
استقطاع مبلغ من المبالغ المخصصة إلغاثة إحدى الدول
الحكم عىل المبالغ تحت التسوية الخاصة باإليجارات
إلقامة مشاريع وقفية يكون ريعها بالكامل إلغاثة أجزاء
المقدرة والمبالغ المختلسة محل السؤال.
من تلك البالد التي تحتاج لإلغاثة؟
االجتماع الثامن عشر ()1433
الجواب :وبعد تداول النظر قررت الهيئة ما يلي:
22
أ -تنقسم المشاريع اىل قسمين: األول :اإلغاثية فيجوز استقطاع نسبة من المبالغ المخصصة لإلغاثة إلقامة مكتب للهيئة للتيسير واإلشراف عىل األمور اإلغاثية عىل أال تتجاوز مع المصروفات اإلدارية األخرى نسبة %12.5 الثاني :غير اإلغاثية أما المشاريع األخرى غير اإلغاثية فال يؤخذ من أموال اإلغاثة لها بل تؤخذ نسبة مصاريف األمور اإلدارية من األموال المخصصة لها .ب -يمكن تحديد جزء من المبالغ المخصصة لإلغاثة ،إلقامة مشاريع وقفية ،عىل أن يكون ريعها لإلغاثة نفسها في تلك البالد. االجتماع الخامس والعشرون ()1436
االستفادة من الفوائد الربوية في العمل الخيري سؤال :ما حكم االستفادة من الفوائد الربوية وغيرها من األموال المشبوهة األخرى في مصالح الهيئة المختلفة من الترميمات واألصباغ وشراء بعض المعدات واألجهزة واألثاث التي تخدم العمل في الهيئة الخيرية اإلسالمية العالمية والتي هي بدورها خدمة للفقراء والمساكين والمعوزين والمستفيدين من خدمات الهيئة؟ الجواب :بعد التداول والنظر قررت الهيئة ما يلي:
ال مانع من االستفادة من الفوائد الربوية واألموال المشبوهة األخرى في مصالح الهيئة المختلفة المذكورة بالسؤال. االجتماع الثالث والعشرون ()1435
تقسيم النسبة المقررة لمصرف العاملين عىل أكثر من جهة سؤال :أقرت الهيئة في محضرها رقم 1428/1أن الصرف عىل مصرف العاملين عليها ال يتجاوز ثمن الزكاة .% 12.5وإذا اشتركت أكثر من جهة في هذا العمل ،فهل تقسم النسبة بينهم حسب ما يتفقون عليه ،أم أن كل واحد من المنفذين يأخذ هذه النسبة؟
الجواب :بعد التداول والنظر قررت الهيئة ما يلي :إذا اشتركت أكثر من جهة في تنفيذ مشروع أو القيام بعمل معين فتكون تلك النسبة التي تستقطع للمصاريف اإلدارية %12.5تقسم بين الجهات التي تقوم عىل هذه األعمال والمشاريع بحسب ما يتم االتفاق عليه. االجتماع الثالث والعشرون ()1435
23