مجلة تواصل - العدد 45

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫‪1‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫مجلةتـواصـل‬

‫مجلة شهرية‬ ‫تصدر عن المركز‬ ‫العالميللتـواصــــل‬ ‫المشرف العام‪ :‬ا‪ /‬خالد الفاضل‬ ‫المدير التنفيذي للمركز العالمي للتواصل الحضاري‬ ‫مدير التحرير‪ :‬د‪.‬أحمد عبده‪،‬‬ ‫مدير المركز العالمي للتواصل الحضاري في فنزويال‪.‬‬ ‫تصميم و اخراج فني‪:‬‬ ‫ا‪ /‬علي محمود‬ ‫العدد‪ 44 :‬التاريخ‪ ١ :‬أكتوبر ‪2021‬‬ ‫وتيرة الصدور‪ :‬شهرية‬ ‫مكان الصدور‪ :‬الكويت‬

‫‪TAWASUL‬‬ ‫في هذا العدد‬ ‫أهمية القراءة ومنافعها ‪3......................‬‬ ‫فتاوى ‪4 ...........................................‬‬ ‫االقليات المسلمة ‪6.............................‬‬ ‫النشاطات الدعوية ‪٨ ...........................‬‬ ‫قصص القرآن ‪10..................................‬‬ ‫فوائد ايمانية ‪12..................................‬‬ ‫أحداث شهرية ‪١٣....................................‬‬ ‫مقال باللغة االنجليزية ‪١٥ ...........................‬‬

‫شروط النشر في المجلة‬ ‫تتشرف «مجلة تواصل» اإللكترونية الشهرية بفتخ الباب لإلخوة واألخوات الراغبين في المشاركة في نشر إحدى مقاالت المجلة ضمن‬ ‫هذهالمعاييروالشروط‪:‬‬

‫أو ًال‪ :‬ما يتعلق بالكاتب‪:‬‬

‫‪ )١‬أن يرسل المشاركة على هذا البريد اإللكتروني ‪:‬‬ ‫‪Tawasulvenezuela@gmail.com‬‬ ‫‪tawasulkuwait@gmail.com‬‬ ‫‪ )٢‬أن يرسل صورة شخصية واضحة وحديثه لشخصه الكريم‪.‬‬ ‫‪ )٣‬أن يرسل تعريف بسيط بسيرته الذاتية‪.‬‬

‫ثاني ًا‪:‬مايتعلقبمشاركتهالعلمية‪:‬‬

‫‪ )١‬يجب ّأل يقل المقال عن ‪ ١٥٠‬كلمة وال يزيد عن ‪ ٥٠٠‬كلمة‪.‬‬ ‫‪ )٢‬أن يكون الموضوع خالي ًا من التجريح أو اإلهانة لجهة ما أو دولة ما‪.‬‬ ‫‪ )٣‬أن يكون مفيداً ونافع ًا للمسلمين في دينهم أو دعوتهم أو ثقافتهم ‪.‬‬ ‫‪ )٤‬أن يلتزم في الموضوع باآلداب واألحكام الشرعية وفهم أهل السنة والجماعة‪.‬‬ ‫‪ )٥‬أن تكون المعلومات موثوقة ويتم ذكر المصادر إن أمكن‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬المواد المنشورة تعبّر عن آراء ك ّتابها وال تعبّر بالضرورة عن آراء وتوجهات المركز العالمي للتواصل الحضاري‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫افتتاحية العدد‬

‫بقلم المستشار‪ .‬حامد الرفاعي‬ ‫عضو مجلس إدارة المركز العالمي للتواصل الحضاري‬

‫أهمية القراءة ومنافعها‬

‫للقــراءة فوائــد ومنافــع عظيمــة ومتعــة عاليــة‪ ،‬فعندمــا‬ ‫يُ بحــر القــارئ فــي كتــاب فإنــه يحصــل علــى العديــد مــن‬ ‫المتعــة والفائــدة العظيمــة ويغــوص فــي شــتى المياديــن‬ ‫والمعــارف‪ ،‬إن قــارئ الكتــاب يجنــي مســيرة مــن العلــم‬ ‫خاضهــا المؤلــف ويأخــذ خالصــة مــا توصــل إليــه ذلــك العالــم‬ ‫أو المختــرع أو المؤلــف ذي العلــم الوفيــر أو رجــل الديــن‪،‬‬ ‫كمــا أن القــارئ يحصــل علــى الكثيــر مــن المعلومــات بصــورة‬ ‫ســريعة مــن قــراءة مجموعــة مــن الكتــب؛ إذ يمكنــه قــراءة‬ ‫كتــاب كل يــوم‪.‬‬ ‫تعــد القــراءة مــن أهــم األمــور التــي تحفــظ العقــل فهــي‬ ‫رياضــة العقــل التــي تحافــظ علــى صحتــه وقوتــه‪ ،‬كمــا تحافــظ‬ ‫الرياضــة البدنيــة علــى صحــة الجســم ولياقتــه‪ ،‬وتعــد القــراءة‬ ‫رياضــة العقــل الهامــة‪ ،‬التــي تحميــه مــن أمــراض الشــيخوخة‬ ‫وتحفــز مــن قدراتــه وتقلــل مــن ضعــف الذاكــرة‪ ،‬كمــا تســهم‬ ‫القــراءة فــي التخفيــف مــن التوتــر والضغــط؛ ألنهــا مــن‬ ‫األنشــطة المســلية التــي يمارســها الفــرد بــكل ســعادة‪.‬‬ ‫وتعــد أحــد وســائل الترفيــه المفيــدة للغايــة‪ ،‬وتســاعد‬ ‫القــارئ فــي التخلــص مــن ضغوطــات الحيــاة ومشــكالتها‪،‬‬ ‫واالندمــاج فــي عالــم الفائــدة والمنفعــة والثقافــة‪ ،‬والتــي‬ ‫تســهم فــي منــح العقــل الراحــة والهــدوء والســكينة‪.‬‬ ‫وخيــر كتــاب للقــراءة والتدبــر هــو القــرآن الكريــم ثــم الســنة‬ ‫النبويــة الشــريفة ثــم كل كتــاب ينفــع المســلم فــي دينــه‬ ‫ودنيــاه‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫فتــاوى‬ ‫بقلم الشيخ حامد هالل‬ ‫مدير عام بوزارة األوقاف المصرية‬

‫‪ )١‬مــا حكــم مــن نســي االســتعاذة مــن الشــيطان‬ ‫الرجيــم بعــد انقضــاء الصــاة أو تذكــر أنــه لــم يقــل‬ ‫أعــوذ بــاهلل مــن الشــيطان الرجيــم وهــو بالصــاة ؟‬ ‫االستعاذة سنة فال يضر تركها في الصالة عمدًا أو نسيانا ‪.‬‬

‫‪ )٢‬إذا أدرك المصلي الجماعة وكان اإلمام يقرأ القرآن‬ ‫بعــد الفاتحــة في صالة جهرية كالمغــرب مثال فهل‬ ‫يقــرأ هــو الفاتحــة أم ال يقــرأ لقولــه تعالــى {وإذا قــرئ‬ ‫القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} وإذا أدرك اإلمام واقفًا‬ ‫فقــرأ الحمــد هلل رب العالميــن فقــط ثــم كبــر اإلمــام‬ ‫فهــل يركــع هــو اآلخــر أم يتم القــراءة ؟‬

‫‪4‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫قــراءة الفاتحــة فــي الصــاة واجبة على اإلمام والمنفــرد والمأموم‬ ‫فــي ســرية أو جهريــة لعمــوم أدلــة قــراءة الفاتحة في الصــاة ومن‬ ‫جــاء إلــى الجماعــة وكبر مــع اإلمام لزمــه قراءتها فإن ركــع اإلمام‬ ‫قبــل إكمالــه الركــوع لها وجبت عليه متابعتــه وأجزأته تلك الركعة‬ ‫كمــا أن مــن أدرك اإلمــام فــي الركــوع إدراكا كامــ ًا أجزأتــه تلــك‬ ‫الركعــة التــي أدرك اإلمــام فــي ركوعهــا وذلــك علــى الصحيــح مــن‬ ‫قولــي العلمــاء وســقطت عنــه الفاتحــة لعــدم تمكنــه مــن قراءتهــا‬ ‫لحديــث أبــي بكــرة المشــهور فــي صحيح البخــاري ‪.‬‬

‫‪ )٣‬هـــل تجـــوز االسـتخارة بـدون صـالة ركعـتين أو‬ ‫بـدون وضـوء ؟ وهـل يجـوز للـحائض والنـفساء أن‬ ‫تستـخير؟‬ ‫نـعمتسـتحباالستخـارةولـوبـدونصـالةكـونهيـسألربـهويسـتخير‬ ‫ربـهسـواءكـانتامـرأةأورجـلسـواءكـانتحـائضأومـاهـيحـائض‬ ‫كـل ذلـك ال بـأس ‪.‬‬

‫لكـن إذا كـان بـعد الصـالة يكـون أفـضل ‪ ،‬تكـون االستـخارة بصـالة عـم ًال‬ ‫بالسـنة فيصـلي ركـعتين ثـم يـسأل ربـه ويسـتخير ربـه سـواء رجـل أو‬ ‫امـرأةلكـنإذاكـانتحـائضًاأوكـاناألمـرمسـتعج ًالواستـخاربـدونصـالة‬ ‫فـال بـأس يسـأل ربـه ‪.‬‬

‫‪ )٤‬مــا حكــم مــن يبكــي في الدعاء وال يبكي عند ســماع‬ ‫كالم اهلل تعالى ؟‬ ‫هــذا ليــس باختيــاره فقد تتحرك نفســه في الدعــاء وال تتحرك في بعض‬ ‫اآليــات لكــن ينبغــي له أن يعالج نفســه ويخشــع فــي قراءته أعظم مما‬ ‫يخشــع فــي دعائــه ألن الخشــوع فــي القــراءة أهم وإذا خشــع في القــراءة‬ ‫وفي الدعاء كان ذلك كله طيبا ألن الخشــوع في الدعاء أيضا من أســباب‬ ‫اإلجابــة لكــن ينبغــي أن تكــون عنايتــه بالقــراءة أكثــر ألنــه كالم اهلل فيه‬ ‫الهــدى والنــور كان النبــي عليــه الصــاة والســام يتدبر ويتعقــل وهكذا‬ ‫الصحابــة رضــي اهلل عنهــم وأرضاهــم ويبكــون عنــد تالوتــه ولهــذا لمــا‬ ‫قــال النبــي عليــه الصــاة والســام لعبــد اهلل بــن مســعود رضــي اهلل‬ ‫عنــه «اقــرأ علــي القــرآن قال عبــد اهلل كيف أقرأ عليك وعليك أنــزل؟ قال‬ ‫إني أحب أن أســمعه من غيري فقرأ عليه أول ســورة النســاء حتى بلغ‬ ‫قولــه تعالــى «فكيــف إذا جئنا من كل أمة بشــهيد وجئنــا بك على هؤالء‬ ‫شــهيدا « قــال حســبك قــال ابــن مســعود فالتفــت إليــه أو قــال فرفعــت‬ ‫رأســي إليــه فــإذا عينــاه تذرفــان » ‪ .‬يعنــي يبكــي وظاهــره أنــه يبكي بكاء‬ ‫ليــس فيــه صــوت وإنمــا عــرف ذلك بوجــود الدمــع كذلك حديث عبــد اهلل‬ ‫بــن الشــخير أنــه «ســمع لصــدره صلــى اهلل عليــه وســلم أزيــزا كأزيــز‬ ‫المرجــل مــن البــكاء » فهــذا يــدل علــى أنــه قــد يحصــل لــه صــوت لكنــه‬ ‫ليــس بمزعج‪.‬‬

‫‪ )٥‬ما حكم التباكي؟ وما صحة ما ورد في ذلك ؟‬ ‫ورد فــي بعــض األحاديــث‪« :‬إن لــم تبكــوا فتباكــوا » ولكــن ال أعلــم صحتــه‬ ‫وقــد رواه أحمــد‪ ،‬ولكــن ال أعلــم صحــة الزيــادة المذكــورة وهــي «فإن لم‬ ‫تبكــوا فتباكــوا» إال أنــه مشــهور علــى ألســنة العلمــاء‪ ،‬لكــن يحتــاج إلــى‬ ‫مزيــد عنايــة ألنــي ال أذكــر اآلن حــال ســنده واألظهر أنه ال يتكلف‪ ،‬بــل إذا‬ ‫حصل بكاء فليجاهد نفسه على أن ال يزعج الناس بل يكون بكاء خفيفا‬ ‫ليــس فيــه إزعــاج ألحد حســب الطاقــة واإلمــكان ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫االقليات المسلمة‬ ‫هل تؤثر الدعاية المشوهة عن اإلسالم‬ ‫علىحياةالمسلمين في اليابان؟‬

‫لقــد أضحــى لإلعــام فــي أيامنــا دورا كبيـرًا‬ ‫فــي حياتنا اليوميــة وآثاره ظاهــرة ال لبس‬ ‫فيها بعد إنتشار مســاحات واسعة وأبواق‬ ‫كثيــرة تحــت شــعار حريــة الــرأي والتعبير‬ ‫مــن خــال الصحافــة الحــرة بكافــة أنواعها‬ ‫المرئيــة والمســموعة والمقــروءة التــي‬ ‫أصبحــت تجتــاز الحــدود وتختــرق كافــة‬ ‫الحواجــز الرقابيــة مــن خــال الشــبكة‬ ‫العنكبوتية واألقمــار الصناعية حيث أصبح‬ ‫العالــم كقرية صغيرة ينتشــر فيهــا الخبر‬ ‫بدقائــق معــدودة بغــض النظــر عــن‬ ‫مصــدره ومصداقيتــه‪.‬‬ ‫ومــن هنــا بــدأ خطــر اإلعــام المغــرض‬ ‫يســتفحل فهــو ســاح ذو حديــن فإمــا أن‬ ‫يبيــن للنــاس الحقيقــة وينيــر عقولهــم أو‬ ‫أن يطمــس الحقائق ويضلل عامــة الناس‬ ‫وخاصــة مــن ال يهتــم بالبحــث والتدقيــق‬ ‫مــن خالل تحوير وتحريــف صــورة األحداث‬ ‫والتركيــز علــى الســلبي منهــا وتهويلــه‬

‫‪6‬‬

‫خطــر اإلعــام المغــرض‬ ‫يســتفحل مــن خــال تحوير‬ ‫وتحريــف صــورة األحــداث‬ ‫والتركيــز علــى الســلبي‬ ‫منهــا وتهويلــه‬ ‫لدرجــة تســتفز مشــاعر البســطاء‪.‬‬ ‫ال يخفــى علــى عاقــل حجــم وقــوة اإلعــام‬ ‫المعــادي لديننــا الحنيــف تحــت مســميات‬ ‫مختلفــة ألهــداف دنيئــة وأهمهــا الشــهرة‬ ‫وخالفــه مــن خــال التركيــز علــى أعمــال‬ ‫التنظيمــات المتطرفــة اإلرهابيــة التــي تنســب‬ ‫نفســها لإلســام واإلســام والمسلمين منها‬ ‫بــراء مــع العلــم أن هنــاك الكثيــر ج ـدًا مــن‬ ‫اإلســاءة والتعديــات علــى الجاليــات المســلمة‬ ‫عالميــً ولكــن ال يتــم اإلشــارة إليهــا بأنهــا‬ ‫تصرفــات إرهابيــة‪.‬‬ ‫ال شــك أن هــذا الواقــع أثــر ســلبًا وبشــكل كبيــر‬ ‫علــى األقليــات المســلمة ضمن مجتمعاتهم‬

‫بمــا فــي ذلــك الجاليــة المســلمة في‬ ‫اليابان‪.‬‬ ‫حيــث نالحــظ أن هذا التشــويه لصورة‬ ‫اإلســام أوجــد عنــد غيــر المســلمين‬ ‫نــوع مــن اإلحســاس بالريبــة مــن كافة‬ ‫أشــكال اإللتــزام الدينــي ممــا ســاعد‬ ‫ـا‬ ‫علــى إتســاع الهــوة الموجــودة أصـ ً‬ ‫بيــن أفــراد الدولــة الواحدة والمجتمع‬ ‫الواحــد‪.‬‬ ‫تنشــط الجالية المســلمة فــي اليابان‬ ‫وتحــرص بشــدة علــى تقليــص هــذه‬ ‫الفجــوة والعمــل علــى تحطيــم هــذا‬ ‫الجــدار الغيــر مرئــي بيــن المســلم‬ ‫وغيــر المســلم مــن خــال التــودد‬ ‫والتعــاون مــع الجميــع لــزرع الثقــة‬ ‫وبنــاء أواصــر المحبــة والســام ممــا‬ ‫يدخل الطمأنينة والسكينة في قلب‬ ‫الشعب الياباني الذي نحترمه جميعاً‬ ‫ألنــه شــعب يســتحق منــا أقصــى‬

‫مجلة تواصل‬

‫درجــات اإلحتــرام والتقديــر لمــا‬ ‫يملكه من قيم وأخالق إنسانية ال‬ ‫مثيــل لها حيــث يعرف عن الشــعب‬ ‫اليابانيونشهدبذلكالتمتعبأعلى‬ ‫درجــات المصداقيــة والشــفافية والنزاهــة‬ ‫فــي تعامالتــه ناهيــك عــن حبــه لعملــه‬ ‫وحرصــه علــى إتقــان صنعته بغــض النظر‬ ‫عــن حجمها أو ســعرها حيث يلمــس زوار‬ ‫اليابان هذا الشــئ في أدق تفاصيل الحياة‬ ‫هنــا فــي كوكــب اليابــان‪.‬‬ ‫إنهــم ال يختلفــون عمــن يطبــق شــرع اهلل‬ ‫بإخالص ويعمل بقول الحبيب المصطفى‬ ‫صلــى اهلل عليــه وســلم‪ :‬إن اهلل يحــب إذا‬ ‫عمــل أحدكــم عمــا أن يتقنــه‪.‬‬ ‫أمــا عــن النظافــة فــي اليابــان فالحديــث‬ ‫يطــول وال أبالــغ إذ قلت أن اليابان للنظافة‬ ‫عنــوان‪.‬‬ ‫إن أهــم النشــاطات الدعويــة التــي تعمــل‬ ‫علــى تحســين صــورة اإلســام وإعادتهــا‬ ‫إلــى المربع الصحيح هي فعاليات التبادل‬ ‫الثقافي التي ســيكون لها مقالة خاصة في‬ ‫المســتقبل القريب إن شــاء اهلل‪.‬‬ ‫الجديــر بالذكــر أن الجاليــة المســلمة فــي‬ ‫اليابــان ال تعانــي مــن أيــة مظاهــر تمييــز‬ ‫عنصــري واضحــة علــى أســاس الديــن‬ ‫ويتمتــع المســلم بكافــة حقوقــه المدنيــة‬ ‫ومنها بناء المســاجد وممارســة الشعائر‬ ‫الدينيــة بكافــة أشــكالها ضمــن ضوابــط‬ ‫القانــون واألعــراف المتعــارف عليهــا داخل‬ ‫الوســط اليابانــي‪،‬‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫تنشــط الجالية المســلمة في اليابان‬ ‫وتحرص بشــدة على تقليص الفجوة‬ ‫والعمــل علــى تحطيــم الجدار الغير‬ ‫مرئي بين المســلم وغير المســلم‬

‫تتــوارد األنبــاء عن مضايقات قليلــة جدا بل‬ ‫ونــادرة تتعــرض لهــا بعض المســاجد في‬ ‫اليابــان وغالبــا تكــون الدوافــع شــخصية أو‬ ‫بســبب سلوكيات معينة من قبل البعض‬ ‫غيــر محببة داخــل المجتمع المحلي‪.‬‬ ‫لــم أســمع مــن قبــل بقيــام أحــد مــن‬ ‫اليابانييــن بالتحــرش بشــكل مباشــر بــأي‬ ‫مــن المقيميــن المســلمين فــي اليابــان‬ ‫على أســاس خلفيته الدينية وربما يســاعد‬ ‫فــي ذلــك صرامــة القوانين اليابانية بشــأن‬ ‫ضمان الحريات الشخصية والمساواة بين‬

‫جميــع المواطنيــن اليابانييــن والمقيميــن‬ ‫علــى حــد ســواء‪.‬‬ ‫نعــم إنــه العــدل بأجمــل صــوره فــي خدمــة‬ ‫اإلنســانية فســبحان من أمرنا بإقامة العدل‬ ‫بيــن النــاس بقولــه عزوجــل‪«ِ :‬إ َّن ٱل َّلــهَ ي َْأ ُمــرُ‬ ‫ِبٱ ْل َعدْ ِل وَٱ ْل ِإ ْح َٰسـ ِـن ِوَإي َت ِٓائ ِذى ٱ ْل ُق ْرب َٰى وَ َي ْن َه ٰى‬ ‫عَ ـ ِـن ٱ ْل َف ْح َشـ ِـٓء وَٱ ْل ُم َ‬ ‫ـم‬ ‫نكـ ِـر وَٱ ْلب َْغـ ِـى ۚ ي َِع ُظ ُكـ ْ‬ ‫َل َع َّل ُك ْم َت َذ َّ ُكــرون»‪.‬‬ ‫وفــي نهايــة المطــاف أود أن أشــارككم مــا‬ ‫ســمعته مــن أحــد المفكريــن اليابانييــن‬ ‫المخضرميــن وبإختصــار حيــث قــال‪:‬‬ ‫يثير إعجابي همة المسلمين المقيمين في‬ ‫اليابــان فــي المحافظة علــى الصلــوات وكذلك‬ ‫همة الشباب المسلم المهاجر بكافة اطيافه‬ ‫فــي المشــاركة فــي دعــم تأســيس البنيــة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫إنهــا شــهادة تحمــل فــي طياتهــا حكمــً‬ ‫عظيمــة مــن إنســان غيــر مســلم متابــع‬ ‫ومهتــم بالشــأن اإلســامي‪ ،‬إنهــا تذكــرة‬ ‫وإشــادة مبطنــة بأهمية الحفاظ علــى الصالة‬

‫وهــي عمــاد الديــن مهمــا تعــذر علينــا ذلــك‪.‬‬ ‫كمــا وأنهــا تؤكــد لنــا أهميــة التعــاون علــى‬ ‫البــر والتقــوى والعمــل بهمــة واحــدة فــي‬ ‫ســبيل إعــاء كلمــة الحــق ‪.‬‬ ‫تقبل اهلل منا ومنكم صالح األعمال وجعلنا‬

‫بقلم‪:‬م‪.‬مازنسليم‬ ‫مديرمركز توياما اإلسالمي‬ ‫اليابان‬

‫‪7‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫النشاطات الدعوية‬ ‫لمركز تواصل‬

‫تعليم‬ ‫المسلمين‬ ‫الجدد مبادئ‬ ‫اإلسالم واللغة‬ ‫العربية‬ ‫واالهتمام بهم‬

‫‪8‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫تعريف الناس‬ ‫باإلسالم في‬ ‫األماكن العامة‬ ‫في فنزويال‬ ‫والهند وتصحيح‬ ‫المفاهيم‬ ‫الخاطئة‬ ‫عن اإلسالم‬ ‫والمسلمين‬ ‫وإهداء الكتب‬ ‫والمطويات‬ ‫الدعوية‬

‫‪9‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫قصـص‬

‫القرآن‬ ‫قصة صالح‬ ‫عليه السالم‬ ‫هــو أحــد أنبيــاء اللــه الــذي ُأرســل للدعــوة إلــى‬ ‫توحيــد اللــه وعبادتــه‪ ،‬وقــد ُذكــرت قصــة صالــح‬ ‫مــع قومــه ثمــود فــي عــدة ســور فــي القــرآن‬ ‫الكريــم‪ ،‬ويعتبــر قــوم ثمــود أحــد القبائــل العربيــة‬ ‫التــي تنحــدر مــن أصــل أوالد ســام بــن نــوح‪.‬‬

‫ينفعهــم ويرزقهــم‪ ،‬والــذي جعلهــم خلفــاء مــن‬ ‫ّ‬ ‫وذكرهــم بنعــم اللــه عليهــم‪،‬‬ ‫بعــد قــوم عــاد‪،‬‬ ‫فعندهــا كذبــوه واتهمــوه بالجنــون والســحر‪،‬‬ ‫فعندهــا قــال لهــم بأنــه ال يريــد منهــم ســوى‬ ‫ل مــن اللــه تعالــى‪.‬‬ ‫اإليمــان‪ ،‬وأنــه رســو ٌ‬

‫قصة صالح مع قومه‬

‫معجزة صالح عليه السالم‬

‫ُأرســل صالــح عليــه الســام إلــى قبيلــة ثمــود‪،‬‬ ‫وهــي قبيلــة عربيــة كانــت تســكن الحجــب مــا‬ ‫بيــن الحجــاز وتبــوك‪ ،‬وكانــوا مــن عبــدة األصنــام‪،‬‬ ‫وال يؤمنــون باللــه ســبحانه وتعالــى‪ ،‬وكانــوا فــي‬ ‫ضــال كبيــر‪ ،‬واجتمــع بهــم ســيدنا صالــح عليــه‬ ‫الســام‪ ،‬ودعاهــم إلــى عبــادة اللــه وحــده وتــرك‬ ‫عبــادة األصنــام‪ ،‬فرفضــوا ذلــك ألنهــم ال يريــدون‬ ‫تــرك مــا عبــده آباؤهــم وأجدادهــم‪ ،‬وأصــ ّر‬ ‫عليهــم وذكــر لهــم أن يعبــدوا رب النــاس الــذي‬

‫طلــب قــوم ثمــود مــن ســيدنا صالــح معجـ ً‬ ‫ـزة تصــدق‬ ‫رســالته وتظهــر صدقــه‪ ،‬وعندهــا ســألهم صالــح‬ ‫عــن المعجــزة التــي يريدونهــا‪ ،‬فأشــاروا إلــى صخــرة‬ ‫كبيــرة قريبــة مــن المــكان‪ ،‬وطلبــوا مــن صالــح أن‬ ‫يخــرج مــن هــذه الصخــرة ناقــة‪ ،‬وأخــذوا يضعــون‬ ‫ً‬ ‫شــروطا تعجيزيــة فــي مواصفــات الناقــة‪ ،‬فذهــب‬ ‫صالــح بعــد ذلــك إلــى المصلــى ودعــا اللــه أن يخــرج‬ ‫مــن الصخــرة ناقــة‪.‬‬ ‫وبعــد ذلــك خرجــت مــن الصخــرة ناقــة وفــق‬ ‫شــروطهم وأمــام أعينهــم‪ ،‬فتعجــب القــوم‬

‫‪10‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫وآمــن بعضهــم بصالــح وهــم قلــة‪ ،‬واألكثريــة‬ ‫اســتمرت فــي كفرهــا‪ ،‬وطلــب مــن قومــه‬ ‫ً‬ ‫يومــا ثــم‬ ‫أن يتركــوا الناقــة تشــرب مــن البئــر‬ ‫يشــربون منهــا فــي اليــوم التالــي وهكــذا‪،‬‬ ‫وطلــب منهــم أن تبقــى الناقــة بينهــم وأن‬ ‫يمســهم اللــه بالعــذاب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ال يؤذوهــا حتــى ال‬ ‫وأصبحــت الناقــة تشــرب يومـ ًـا مــن البئــر‪ ،‬وفــي‬ ‫اليــوم التالــي يأخــذ القــوم حاجتهــم مــن‬ ‫مــاء البئــر‪ ،‬واســتمروا علــى هــذا الحــال وهــم‬ ‫يشــربون مــن لبــن الناقــة‪.‬‬

‫قتلــوا ولــد الناقــة‪ ،‬ووصــل الخبــر إلــى صالــح عليــه‬ ‫الســام‪ ،‬وحذرهــم مــن عــذاب شــديد مــن اللــه‬ ‫بعــد ثالثــة أيــام مــن معرفتــه الخبــر‪ ،‬وأصبحــوا‬ ‫يســتهزئون بــكالم صالــح ولــم يصدقــوه‪ ،‬فقــرروا‬ ‫االنتقــام مــن صالــح وقتلــه‪ ،‬وفــي الموعــد الــذي‬ ‫حــدده صالــح أي بعــد ثالثــة أيــام‪ ،‬فــي أول يــوم‬ ‫كانــت وجوهــم مســفرة‪ ،‬وفــي اليــوم الثانــي كانت‬ ‫وجوههــم محمــرة‪ ،‬وفــي يــوم الســبت الثالــث‬ ‫أصبحــت وجوههــم مســودة‪ ،‬فلمــا جــاءت صبيحــة‬ ‫يــوم األحــد جلســوا ينتظــرون العــذاب المقــرر‬ ‫لهــم‪ ،‬فعندمــا خرجــت الشــمس جــاءت صيحــة مــن‬ ‫الســماء ورجفــة فــي األرض مــن تحتهــم‪ ،‬فهلكــوا‬ ‫وكان ذلــك عقــاب عنادهــم علــى الكفــر‪.‬‬ ‫ــود َأ َخ ُ‬ ‫قــال اللــه تبــارك وتعالــى‪َ :‬‬ ‫{و ِإ َلــى َث ُم َ‬ ‫اه ْ‬ ‫ــم‬ ‫َ‬ ‫وا ّ‬ ‫ـد ْ‬ ‫ـه َمــا َل ُكــم ِّمـ ْ‬ ‫اعبُ ـ ُ‬ ‫اللـ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ـن ِإ َلــهٍ‬ ‫َصالِحـ ًـا َقــا َ‬ ‫ل يَ ــا قـ ْـو ِ‬ ‫هــذِ هِ َن َ‬ ‫اقـ ُ‬ ‫اءت ُكــم بَ ِّي َنـ ٌ‬ ‫ـد َج ْ‬ ‫ـة ّ‬ ‫ـم َ‬ ‫ـة ِّمــن رَّبِّ ُكـ ْ‬ ‫َغ ْيـر ُ​ُه َقـ ْ‬ ‫اللــهِ‬ ‫َ‬ ‫ـة َف َذر َ ْ‬ ‫ـم آيَ ـ ً‬ ‫ْض ّ‬ ‫سـ َ‬ ‫َل ُكـ ْ‬ ‫ـوها‬ ‫اللهِ َوالَ َت َم ُّ‬ ‫ُوهــا َتــأ ُك ْ‬ ‫ل ِفــي أر ِ‬ ‫ـم َعـ َ‬ ‫اب َألِيـ ٌ‬ ‫سـ َـوءٍ َف َي ْأ ُخ َذ ُكـ ْ‬ ‫ـذ ٌ‬ ‫ـم} ســورة األعــراف‪.‬‬ ‫ِب ُ‬ ‫وقــال اللــه تعالــى‪{ :‬ولقــد َّ‬ ‫ُ‬ ‫جــر‬ ‫كــذ َب‬ ‫أصحــاب الحِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رســلين* وءاتيناهــم ءاياتنــا فكانــوا عنهــا‬ ‫الم‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫بيوتــا‬ ‫الجبــال‬ ‫عرضيــن* وكانــوا ينحتــون مــن‬ ‫ُم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صبحيــن* فمــا‬ ‫الصيحــة ُم‬ ‫ءامنيــن* فأخذتهــم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يكســبون} ســورة الحجــر‪.‬‬ ‫عنهــم مــا كانــوا‬ ‫أغنــى‬

‫هالك قوم صالح‬ ‫فــي أحــد األيــام اجتمــع القــوم لمناقشــة‬ ‫شــأن الناقــة‪ ،‬فتحــاوروا حــول قتلهــا أو‬ ‫ً‬ ‫خوفــا مــن‬ ‫إبقائهــا‪ ،‬ورفــض بعضهــم قتلهــا‬ ‫العقــاب‪ ،‬وبعــد ذلــك قــرروا قتلهــا‪ ،‬واجتمــع‬ ‫تســعة مــن الرجــال‪ ،‬وقتلــوا الناقــة ومــن ثــم‬

‫‪11‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫فـوائـــــد إيمـانيـة‬ ‫الص ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الص ُ‬ ‫َ‬ ‫الفارقة َ‬ ‫اإلسالم ُ‬ ‫المؤمن والمنافق هو ِّ‬ ‫تيمية رحمه الله‪ِّ :‬‬ ‫دق‪.‬‬ ‫بين‬ ‫فة‬ ‫ابن‬ ‫شيخ‬ ‫ل‬ ‫‏قا َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل من لقيت‪.‬‬ ‫قال ابن مسعود رضي الله عنه‪ :‬إن من التواضع أن تبدأ بالسالم ك َّ‬ ‫قيل لعم َر بن عبد العزيز‪َّ :‬‬ ‫السوط!‬ ‫وساءت أخالقهم‪ ،‬وال يُ قومهم إال َّ‬ ‫الناس قد تمرَّدوا‬ ‫َ‬ ‫إن‬ ‫َ‬ ‫فقال‪ :‬كذبتم‪ ،‬بل يقومهم العدل والحق‪.‬‬ ‫قــال عمــر بــن عبــد العزيــز رحمــه اللــه‪:‬‏أدركنــا الســلف وهــم ال يــرون العبــادة فــي الصــوم وال فــي الصــاة‪،‬‬ ‫ولكــن فــي الكــف عــن أعــراض النــاس‪.‬‏فقائــم الليــل وصائــم النهــار إن لــم يحفــظ لســانه أفلــس يــوم القيامــة‬ ‫‏ال يجــوز فتــح مكبــر الصــوت أثنــاء المكالمــة ليســمع مــن حولــه دون إذن المتصــل‪ .‬قــال النبــي ﷺ‪ :‬ال يتجالــس‬ ‫قــوم إال باألمانــة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فجدد إيمانك‪..‬‬ ‫إحتمال موتك بفايروس كورونا هو‪،1‎%‎‬واحتمال موتك في أي لحظة هو‪100‎%‎‬‬ ‫قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪:‬‬ ‫عجبا لمن يهلك ومعه النجاة‪ ،‬قيل له‪ :‬وما هي؟ قال‪ :‬التوبة واالستغفار‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫‪13‬‬

‫مجلة تواصل‬

‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر ‪ | 2021‬صفر ‪1443‬هـ‬

‫إختبر‬ ‫معلوماتك‬

‫األسئلة‪:‬‬

‫‪ )١‬من أول داعية إسالمي؟‬ ‫‪ )٢‬من هو خطيب األنبياء؟‬ ‫‪ )٣‬من أول رسول على األرض؟‬ ‫‪ )٤‬من أول من قال السالم عليكم‬ ‫ورحمة اهلل وبركاته؟‬ ‫‪ )٥‬من هو سيف اهلل المسلول؟‬ ‫‪ )٦‬من هو أسد اهلل؟‬

‫الـأجوبة‬

‫‪ )١‬مصعب بن عمير‬ ‫‪ )٢‬شعيب عليه السالم‬ ‫‪ )٣‬نوح عليه السالم‬ ‫‪ )٤‬آدم عليه السالم‬ ‫‪ )٥‬خالد بن الوليد رضي اهلل عنه‬ ‫‪ )٦‬حمزة بن عبد المطلب رضي اهلل عنه‬

‫‪14‬‬

‫هـ‬1443 ‫ | صفر‬2021 ‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر‬

‫مجلة تواصل‬

My Lord

is Most Merciful and Compassionate - IIII By : Faten Sabri

What can God gain by your punishment, if you are grateful and you believe?

I have witnessed the most wonderful story in my life, which is about an American and a Japanese. I was so exhausted after a busy day. I had been informed that an American and a Japanese visitor were waiting for me.

I doubted they were friends, but then I was surprised that they didn’t know each other.

They met each other in the center’s waiting room; I invited them inside. Despite my exhaustion, I approved the visit.

The American kept asking questions always, a question after another. The Japanese spoke English fluently, but he was just listening carefully and didn’t interrupt us.

However, the American didn’t give up asking questions abnormally, which made me doubt that he wanted to attack Islam and didn’t ask to benefit from the information.

Throughout those three hours, he asked me a lot of questions.

He requested that he wanted to learn and

15

memorize chapter number (1) of the Qur’an (the opening), and he memorized it. Then, he asked to learn chapter number (112) (sincerity), and learn how to practice praying during his visit. That took him around three hours. Although I was exhausted, God provided me with patience. I understood that the American was an atheist and didn’t have any religion from the questions he asked. Indeed, Christians don’t attack God. One of the questions he asked was: Why doesn’t God admit the pretension that Jesus is His son? Does He feel jealous of Jesus?

I replied: If you send me a package with the postman, and I spread among the public that the postman was your son, would you accept that?

He said: No. I said: Is it because you feel jealous of him?

He said: No, simply because he is not my son.

‫هـ‬1443 ‫ | صفر‬2021 ‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر‬

‫مجلة تواصل‬

I said: So, you accept something for your Creator what you don’t accept to yourself.

He asked: Why does God punish with the Hellfire?

I told him: What do you expect from God to do with those who tortured children with chemical weapons, as an example, to let them go to Paradise directly?

I told him: Also, someone who disowned his mother and father, humiliated them and kicked them out of the house to the street, as another example. How do you feel towards this man?

(evil).

The attribute of justice that God has requires that He should be vengeful alongside His mercy. In Christianity, God is only love, and in Judaism He is rage. In Islam, He is Just and Merciful, and He has all ideal names, which are qualities of Beauty and Grace.

He said: No. I said: What do you expect from God to do with the one who denies the existence of his Creator and disbelieves in Him? Whoever is being punished in the Hellfire seems to be put in the right position.

It is a just judgment that Hellfire is their final abiding place. It will be like placing a thing in its rightful element. They do not deserve the beauty and peacefulness of Paradise as they disdained peace while on earth.

And even if they were sent back, they would revert to what they were forbidden. They are liars.

This means that their sin is not limited in time, but it is an eternal merit.

On the Day when God will resurrect them altogether—they will swear to Him, as they swear to you, thinking that they are upon something. Indeed, they themselves are the liars.

So, they also face God with false swears on the Day of Judgement.

But the ones who deny Our verses and are arrogant toward them - those are the companions of the Fire; they will abide therein eternally.

Evil comes from envious and jealous people. It is fair that the Hellfire will be their reward, which copes with their nature

He said: I want a tangible argument proving God’s e x i stence.

I said furthermore: Practically, in life, we use fire to isolate impurities from a purified substance like silver and gold. God the Almighty, the Ideal, uses the Hellfire to purify His servants from sins and evils, and finally, those who have one atom He said: I feel great wrath. of belief are said: If I told you I would let him in my released from house, feed him, praise him for this (wrong) it (the Helldeed, would you value my act? Would you fire) by Mercy accept it? of God.

I told him: You are asking for the weakest argument. We see the rainbow and the mirage, and we believe they exist, but they don’t have any tangible existence!

Moreover, we believe in the presence of the law of gravity without seeing it because science has proven it.

The sights do not apprehend Him, yet He apprehends the sights, and He is the All-attentive, the All-aware.

Merely, thinking that you can grasp God’s total perception is a symptom of ignorance about

16

‫هـ‬1443 ‫ | صفر‬2021 ‫العدد الخامس واألربعون |أكتوبر‬

‫مجلة تواصل‬

Him. The car may guide you to the sea, but it doesn’t let you go into it. For example, if I asked you how much the seawater is by liter and you answered with any number, you would be considered ignorant. If you responded by saying: “I don’t know” you would be all-knowing. The only path to know God is His signs in the world and His verses in His book, The Qur’an .

I replied: Did anyone other than God claim to be the sustainer or the healer so that we would substantiate the validity or invalidity of their allegations?

You can even notice that all people direct to only One Truth and plead to only One God when facing trouble. Science proved that the entire universe consists of one matter, and proved the same building system He asked: Why do you not think that other of the universe by studying the universal gods give provisions and cure diseases? aspects and phenomena and the similarity and symmetry in the universe.

For example, in families, when the father and mother argue over a life decision, they may lose their children and destroy their future. So, can you imagine what would happen if two or more gods are managing the universe?!

If there were in the heavens and earth gods besides God (Allah), they both would have been ruined. So exalted is God, Lord of the Throne, above what they describe.

He asked: Can that Creator give life to a dead body here before my eyes?

I replied: Surprisingly, you atheists repeat the same questions as if you all previously agreed on them, though I believe you are sure they are irrational and illogical.

I added: If God gives life to dead before your eyes, you won’t be convinced, just like it happened in Moses’ peace be upon his story, and like the other miracles of the other prophets they offered to their people.

Their people were just accusing them that they were magicians!

Likewise, no messenger came to those before them, but they said, “A sorcerer or a madman.” Did they recommend it to one another? In fact, they are rebellious people.

And even if We were to send down angels unto them, and if the dead were to speak unto them and [even if] We were to assemble before them, face to face, all the things [that can prove the truth], they would still not believe unless God so willed But [of this] most of them are entirely unaware.

17