مجلة التميز الانساني - العدد الثالث

‫مجلة‬ ‫التميز اإلنساني‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫العدد الثالث‬

‫يونيو ‪2021‬‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬

‫‪Humanitarian Excellence‬‬

‫ذو القعدة ‪ 1442‬هــ‬

‫العمل الخيري‬

‫شريان الحياة‬

‫‪hewkw.org.kw‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫تقوم فلسفة اإلسالم على اجلمع بني احلفاظ على ملكية الفرد وحرمة‬

‫مجلة‬ ‫التميز اإلنساني‬ ‫العدد الثالث يونيو ‪ 2021‬ذو القعدة ‪ 1442‬هـ‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫رئيس التحرير‬

‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬ ‫مدير التحرير‬

‫د‪ .‬مسعود صبري‬ ‫املدير التنفيذي‪:‬‬

‫محمد فتحي النادي‬ ‫إخراج وتنفيذ‬

‫تامر عبد الوهاب‬ ‫‪252 333 99‬‬ ‫‪252 372 25‬‬

‫التعدي على ممتلكاته اخلاصة‪ ،‬وبني الشعور باملسئولية االجتماعية‬ ‫جتاه من يعيشون معنا‪ ،‬وأن االنتماء إلى املجتمع املسلم البد أن يعبر‬ ‫عنه من خالل املشاركات املجتمعية وعمل اخلير ملن حولنا‪ ،‬وال تتوقف‬ ‫املسئولية املجتمعية عند سد احتياجات اآلخرين من الطعام والشراء‬ ‫والكساء‪ ،‬بل تتعداها إلى التعليم واألخالق ونشر القيم واخلير واألمر‬ ‫باملعروف والنهي عن املنكر‪ ،‬كما قال تعالى‪َ ( :‬والْ ُؤ ِْمنُونَ َوالْ ُؤ ِْمن ُ‬ ‫َات‬ ‫وف َو َي ْن َه ْونَ َع ِن الْ ُن َك ِر)‪.‬‬ ‫َب ْع ُض ُه ْم أَ ْو ِل َي ُاء َب ْع ٍض َي ْأ ُم ُرونَ ِبالْ َ ْع ُر ِ‬ ‫ومن فلسفة اإلسالم أن اخلير املتعدي الذي ينتفع به اآلخرون مقدم‬ ‫على اخلير القاصر على نفس الفاعل‪ ،‬ومن جهة أخرى‪ ،‬فإن عوائد‬ ‫اخلير ال تعود على من نقدم لهم العون واملساعدة والنصح واإلرشاد‪،‬‬ ‫بل تعود على فاعل اخلير ذاته‪ ،‬ولهذا قال اهلل تعالى‪ُ ( :‬خذْ ِم ْن أَ ْم َو ِال ِه ْم‬ ‫ّيهم ِب َها َو َص ِ ّل َع َل ْي ِه ْم ِإ ّ َن َص َل َت َك َس َك ٌن َل ُّه ْم َو ّ َ‬ ‫الل‬ ‫َص َد َق ًة ُت َط ِ ّه ُر ُه ْم َو ُتز َِك ِ‬ ‫يم)‪ ،‬بل على املرشد إلى اخلير شريك في األجر‪ ،‬كما قال‬ ‫َس ِم ٌ‬ ‫يع َع ِل ٌ‬ ‫النبي صلى اهلل عليه وسلم‪ »:‬الدال على اخلير كفاعله»‪.‬‬ ‫فعمل اخلير يجعل لإلنسان قيمة في احلياة‪ ،‬ويعود عليه باالطمئنان‬ ‫والراحة النفسية‪ ،‬ويشبع عنده رغبات النفس السوية‪ ،‬من خالل‬ ‫املشاركة املجتمعية‪ ،‬وأن يكون لبنة في بناء املجتمع‪ ،‬وشريكا في تقدمه‬ ‫وتطوره‪ ،‬ولن يكون ذلك إال من خالل العطاء في صورة العمل اخليري‬ ‫واإلنساني في اإلسالم الذي شمل اإلنسان واحليوان والنبات واجلماد‬ ‫وكل ما في الكون‪ ،‬فالعمل اخليري شريان احلياة‪.‬‬

‫‪www.hea.org.kw‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫اقرأ في هذا العدد‪:‬‬ ‫‪ 04‬العمل اخليري من شعب اإلميان‬ ‫‪ 06‬بنات الكويت في مدارس زجنبار‬ ‫‪ 07‬األوقاف في الغرب ( الترتست)‬ ‫‪ 09‬حوار مع فريق املها التطوعي‬ ‫‪ 12‬جتارب إنسانية ‪ ...‬مبادرة ح ِّلق عال ًيا‬ ‫‪ 14‬مناذج تراثية في العمل اخليري‬ ‫‪ 16‬أعالم النساء في العمل اخليري‬ ‫‪ 16‬أهداف العمل التطوعي‬ ‫‪ 19‬فتاوى العمل اإلنساني‬ ‫‪ 22‬واحة اإلنسانية‬ ‫‪ 23‬هل تعلم!‬

‫‪3‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫العمل اخليري‬ ‫من شعب اإلميان‬ ‫إن العمل اخليري واإلنساني هو ما يتعدى فيه‬ ‫النفع إلى الغير‪.‬‬ ‫إنَّ كل إنسان حريص على نفع نفسه‪ ،‬وجلب‬ ‫السعادة لها‪ ،‬وإبعاد األذى عنها‪ ،‬وهذه جبلة في‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫لكن أن يسعى لنفع غيره‪ ،‬وتفريج كربته‪،‬‬ ‫والتوسعة عليه‪ ،‬ومعاونته بكل سبيل‪ ،‬فهذا ما‬ ‫ال يقدر عليه كل واحد‪.‬‬ ‫وال نكون مجازفني إن عددنا العمل اخليري من‬ ‫شعب اإلميان؛ فالنبي املصطفى [ أوضح أن‬ ‫إماطة األذى من شعب اإلميان‪ ،‬فهو عمل فيه‬ ‫ميانُ ِب ْض ٌع َو َس ْب ُعونَ ‪-‬أَ ْو‬ ‫«اإل َ‬ ‫نفع للغير‪ ،‬فقال‪ِ :‬‬ ‫ِب ْض ٌع َو ِستُّ و َن ُش ْع َب ًة‪َ :‬فأَفْ َض ُل َها َق ْو ُل‪َ :‬‬ ‫ال ِإ َل َه ِإ َّال‬ ‫َّ ُ‬ ‫اط ُة َ‬ ‫َاها ِإ َم َ‬ ‫يق‪َ ،‬و ْ َ‬ ‫األ َذى َع ِن َّ‬ ‫ال َي ُاء‬ ‫الل‪َ ،‬وأَ ْدن َ‬ ‫الط ِر ِ‬ ‫مي ِان» ( رواه مسلم)‪.‬‬ ‫اإل َ‬ ‫ُش ْع َب ٌة ِم َن ِ‬ ‫‪4‬‬

‫ال َم َ‬ ‫اطة َص َد َقة أَنَّهُ‬ ‫قال ابن حجر‪َ « :‬و َم ْعنَى َك ْون ْ ِ‬ ‫ي ُّر ِب ِه ِم ْن ْ َ‬ ‫ال َذى‪َ ،‬ف َكأَنَّهُ‬ ‫َت َس َّب َب ِإ َلى َس َل َم ِة َم ْن َ ُ‬ ‫الص َد َقة»‬ ‫َت َص َّد َق َع َل ْي ِه ِبذ َِل َك َف َح َص َل َلهُ أَ ْجر َّ‬

‫(فتح الباري)‪.‬‬ ‫وهذا العمل رغم يسره وعدم املعاناة فيه‪ ،‬وقد‬ ‫يبدو أنه ال قيمة له‪ ،‬إال أنه مدعاة لشكر اهلل‬ ‫للعبد وغفرانه له؛ ف َع ْن أَ ِبي ُه َر ْي َر َة‪ ،‬أَنَّ َر ُس َ‬ ‫ول‬ ‫الل [ َق َ‬ ‫يق َو َج َد‬ ‫َّ ِ‬ ‫ال‪َ « :‬ب ْين َ​َما َر ُج ٌل َ ْ‬ ‫ي ِشي ِب َط ِر ٍ‬

‫يق َفأَ َّخ َر ُه‪َ ،‬ف َش َك َر َّ ُ‬ ‫ُغ ْص َن شَ ْو ٍك َع َلى َّ‬ ‫الل َلهُ ‪،‬‬ ‫الط ِر ِ‬ ‫َف َغ َف َر َلهُ » (رواه البخاري)‪.‬‬ ‫فالعمل القليل الذي يقبله اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬يزكيه‬ ‫وينميه ويضاعفه‪ ،‬وعليه فإن «قليل األجر قد‬ ‫يغفر اهلل به كثير الذنوب» (شرح ابن بطال‬ ‫لصحيح البخاري)‪.‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫فهذه األعمال وأشباهها مما يستصغرها العبد‬ ‫تكون مقدرة ومشكورة عند اهلل ‪ -‬تعالى‪ ،‬إذا‬ ‫توجه بها العبد إلى خالقه‪ ،‬وأراد بها نفع أخيه‬ ‫اإلنسان ورفع الضر والغنب عنه‪ ،‬وإدخال السرور‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫وقد جعل اإلسالم إدخال السرور على قلب املؤمن‬ ‫من أفضل األعمال التي يتقرب العبد بها إلى‬ ‫ربه؛ فعن ابن املنكدر‪ ،‬يرفعه إلى النبي [ قال‪:‬‬ ‫«من أفضل العمل إدخال السرور على املؤمن‪:‬‬ ‫يقضي عنه دينًا‪ ،‬يقضي له حاجة‪ِّ ،‬‬ ‫ينفس عنه‬ ‫كربة» قال سفيان‪ :‬وقيل البن املنكدر‪ :‬ما بقي‬ ‫مما يستلذ؟ قال‪« :‬اإلفضال على اإلخوان»‬ ‫إن الهم والغم يركبان اإلنسان إذا ضاقت عليه‬ ‫معيشته‪ ،‬وكثر دينه‪ ،‬ووقف الدائنون على بابه‪،‬‬ ‫واستصرخه أوالده لقلة مؤنتهم‪ ،‬ورقة حالهم‪.‬‬ ‫فإذا أحس بهذا اإلنسان أخوه وبذل له من‬ ‫األسباب ما يفك به كربته‪ ،‬ويفرج به همه‪،‬‬ ‫ويذهب عنه غمه‪ ،‬فإن احلزن يتبدل إلى فرح‬ ‫وسرور‪.‬‬ ‫هذا عمل ‪-‬لو يعلم الناس‪ -‬عظيم جليل؛ عظيم‬ ‫عند الرب وعند العبد‪ ،‬وإن لم يقدره العبد‬ ‫ونساه‬

‫فإن الرب ال تضيع عنده مثاقيل الذر‪ ،‬وال ينسى‬ ‫ً‬ ‫معروفا فعله العبد قربة وزلفى هلل‪.‬‬ ‫لذا كان هذا الفعل اخليري بإدخال السرور من‬ ‫أفضل األعمال عند اهلل ‪ -‬تعالى‪.‬‬ ‫فأعمال البر واخلير واإلحسان دقيقها وجليلها‪،‬‬ ‫عظيمها وصغيرها‪ ،‬دليل على إميان العبد‪،‬‬ ‫وممحقة للذنوب والسيئات‪ ،‬ورفعة لدرجات‬ ‫صاحبها‪ ،‬وأمان وصالح للمجتمعات‪ ،‬وعنوان‬ ‫خيرية هذه األمة‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫الكويت‬ ‫بنات‬ ‫‪COMPANY NAME‬‬ ‫في مدرسة زجنبار‬ ‫‪TAGLINE HERE‬‬

‫عروب خالد الصبيحي‬

‫رحلة زجنبار ‪ ٢٠١٧‬كانت من الرحالت اجلميلة‬ ‫التي ال تنسى‪ ،‬جتربة التطوع فيها كانت جتربة‬ ‫مختلفة‪ ..‬قررنا أنا وأختي غالية مشاركة‬ ‫مجموعة مواهب في رحلتهم األولى لبناء‬ ‫مدرسة في زجنبار ‪ ..‬كنا فريقا من مختلف‬ ‫الدول التقينا جميعا في زجنبار لبناء هذه‬ ‫املدرسة ‪ ..‬ذهبنا لنبني بأنفسنا غرف دراسية‬ ‫إضافية للطالب حيث كانت مدرستهم احلالية‬ ‫ال تسعهم جميعا‪ ،‬فكان الطالب يتناوبون‬ ‫بالذهاب للمدرسة‪ ،‬يوم للكبار واليوم اآلخر‬ ‫للصغار‪ ..‬كنا نستيقظ من الصباح الباكر‬ ‫ونبدأ بجدول العمل أوال نحضر مواد البناء‬ ‫من املخزن ثم نخلط مكونات األسمنت الرمل‬ ‫واملاء واألسمنت جيدا ثم نضع الطابوق ومن‬

‫‪6‬‬

‫بينه األسمنت لبناء احلائط‪ ،‬وإذا انتهينا من‬ ‫البناء قمنا بتغطيته كامال باألسمنت كذلك‪..‬‬ ‫استدعى املوضوع أسبوعا كامال إلمتام غرفة‬ ‫كاملة‪ ..‬كان العمل شاقا واجلو حارا ورطبا‪،‬‬ ‫وبعض األحيان كان ممطرا ‪ ..‬كنا نرجع الى‬ ‫الفندق مساء متعبني جدا وألم الظهر كان‬ ‫صعباـ ولكن شعور اإلجناز كان هو األجمل‪ ،‬فكان‬ ‫كان ينسينا كل ما بذلناه من تعب‪ ..‬أن تكون جزءا‬ ‫في سداد حاجة إخواننا احملتاجني ومساندتهم‬ ‫في تكملة دراستهم وتعليمهم هو أسمى شعور‬ ‫ومن‬ ‫وكما قال الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪َ « :‬‬ ‫كان في حاجة أخيه كان اهلل في حاجته»‪.‬‬ ‫إننا كما نسعد باحلصول على كل ما نريده‪،‬‬ ‫فإن سعادة عون اآلخرين لون آخر من السعادة‬ ‫ال يعرفها إال من شارك اآلخرين همومهم‪.‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫األوقاف في الغرب‬ ‫( الترتست)‬

‫فطر اهلل اإلنسان على فعل اخلير‪ ،‬حتى لو كان غير مسلم‪ ،‬ففعل اخلير يصدر من املسلم‬ ‫وغير املسلم‪ ،‬وإن تنوعت أشكال فعل اخلير عند املسلمني ومن أشكالها ( األوقاف)‪ ،‬فإن‬ ‫هناك ما يقابله في بالد غير املسلمني ويعرف بـ( الترست)‬ ‫واصطالحا‪:‬‬ ‫تعريف الترست لغة‬ ‫ً‬

‫الفارق بني الوقف وعقد األمانة‪:‬‬

‫وم ْص َط َلح (‪ :)trust‬يعرف بأنه نقل العقار أو‬ ‫ُ‬

‫«الترست اخليري» قريب من الوقف‪ ،‬ولكن يختلف‬

‫املال آلخر ليديره حلساب املستفيدين منه والذين‬ ‫يحددهم املالك‪.‬‬

‫نوعا الترست (عقد األمانة)‪:‬‬

‫اخليري تنتقل‪ ،‬أو تثبت‬ ‫عنه بأنَّه في الترست‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫محل الترست لألمني‬ ‫امللك َّية القانون َّية للمال‬ ‫وتثبت امللك َّية اإلنصاف َّية للمستفيد؛ فالترستي‬ ‫(األمني) مالك للعني ً‬ ‫تاما حقيق ًّيا‪ ،‬إال إنه‬ ‫ملكا ًّ‬

‫وينقسم الترست بحسب املستفيدين منه إلى‪:‬‬

‫ال يجوز له أن يتصرف في هذه العني إال وفق‬

‫األهلي)‪.‬‬ ‫ الترست اخلاص (وهو شبيه بالوقف‬‫ِّ‬

‫شروط مؤسس الترست؛ فالترستي ميلك العني‪،‬‬

‫ الترست العام‪ ،‬الذي يستخدم في أعمال اخلير وهو‬‫يشبه ( الوقف اخليري)‪.‬‬

‫واملستفيدون ميلكون منفعة العني‪.‬‬ ‫بينما في الوقف؛ فإنَّ النَّاظر ال ميلك املال‬ ‫املوقوف؛ فالعني املوقوفة في حكم ملك اهلل‪ ،‬ال‬

‫الترست نظام ليس كله في العمل اخليري‬

‫ميلكها أحد بعد وقفها‪.‬‬

‫نظام الـ‪ِ Trust‬وإ ْن كان ِّ‬ ‫يركز على العالقة القانون َّية‬

‫وأكثر ما يطلق مصطلح الترست في الغرب على‬

‫بني مالك املال واألمني؛ فإنَّ له معاني ُأ ْخ َرى بعيدة‬

‫عمل َّية إدارة املمتلكات بواسطة األمني لصالح‬

‫عن عمل اإلحسان‪ ،‬منها‪ :‬أنَّه صورة من صور االحتكار‪،‬‬

‫الورثة‪ ،‬فهو يشبه الوقف الذ ِّر ِّي في الفقه‬

‫أيضا‪ -‬على صناديق االستثمار‪.‬‬‫كما أنَّه يطلق‬ ‫ً‬

‫اإلسالمي‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫‪7‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫نشأة نظام عقود األمانة‪:‬‬ ‫نظام الـ ـ (‪ )Trust‬أو «عقود األمانة» وليدة ظرف‬ ‫تاريخي‪.‬‬ ‫فقد كان األمراء يفرضون ضرائب باهظة على أيلولة‬ ‫امللكية اإلقطاعية إلى الورثة عند وفاة املورث‪.‬‬ ‫وبغرض تالفي هذه الضرائب جرى العمل منذ القرن‬ ‫الثاني عشر امليالدي على قيام املالك باختيار أقرب‬ ‫أصدقائه الذي يكون أه ًال للثقة‪ ،‬فيخوله حقوق‬ ‫املالك القانوني على أمواله‪ ،‬مع تعهد هذا الصديق‬ ‫بأن يجعل منافع هذه األموال لورثة املالك وفقً ا‬ ‫لشروط العقد الذي عرف باسم عقد املنافع‪.‬‬ ‫ومن أجل تأكيد حسن النية ظهر الترست اخليري‬ ‫بإشراك غير الورثة في االنتفاع مبال الترست خاصة‬ ‫الفقراء واحملتاجني‪.‬‬ ‫وفي الغالب يكون املستفيد بالترست هم األبناء أو‬ ‫العائلة‪.‬‬

‫َ‬ ‫املالك ْي في نظام عقود األمانة‪:‬‬ ‫إشكالية‬ ‫إن متليك األمني ‪ Trustee‬وإفراغ العقار له‪ ،‬من‬ ‫أجل إدارة العقار‪ ،‬خلق للعقار مال َكني‪ ،‬مالك ظاهر‬ ‫ُّ‬ ‫الصك باسمه‪ ،‬ومالك‬ ‫أمام القضاء وهو الذي ُس ِّجل‬ ‫باطن بعقد ووثيقة موقعة بني مالك العقار ومديره‬ ‫ِ‬ ‫تنازعا على ملكية‬ ‫(األمني)‪ ،‬مما سبب هذا الحقً ا‬ ‫ً‬ ‫العقار‪ .‬فاضطر القضاء اإلجنليزي العام إلى تطبيق‬ ‫القانون العام واألخذ بحجية الصكوك؛ الستقرار‬ ‫معامالت الناس وحفظ حقوقهم‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫حظر التأبيد في نظام عقود األمانة‪:‬‬ ‫يشترط جمهور الفقهاء تأبيد األوقاف الذرية بوضع‬ ‫شرط حتولها ألوقاف خيرية في حال انقراض الذرية‪.‬‬ ‫لكن بعض القوانني األجنلوسكسونية فتحظر تأبيد‬ ‫الترست اخلاص (الترست غير اخليري)؛ فالقانون‬ ‫اإلجنليزي يحظر حبس األصول في ترست خاص‬ ‫فترة تزيد على ‪ 125‬سنة‪.‬‬ ‫واملقصود بذلك أنه يجب أن تؤول أصول الترست إلى‬ ‫الطبقة األخيرة من املستفيدين خالل ‪ 125‬سنة من‬ ‫تأسيسه‪.‬‬ ‫وقد ألغت بعض واليات الواليات املتحدة وبعض‬ ‫مقاطعات كندا القانون احلاظر لتأبيد الترست‬ ‫اخلاص؛ لتسمح بالترست اخلاص املؤبد على غرار‬ ‫األوقاف الذرية املؤبدة عندنا‪.‬‬

‫ما نحتاجه‬

‫نحن في حاجـ ــة إلى نق ـ ــل تط ـ ــور تقن ـ ــني وأنظمـ ــة‬ ‫ال ـ ـ ‪- Trust‬القائمة على وجود شركات استثمارية‬ ‫تقوم على وجود مجالس إدارة حتكمها قوانني‬ ‫احلوكمة واحملاسبة والشفافية‪ -‬إلى األوقاف في‬ ‫مجتمعنا‪.‬‬ ‫فهناك حاجة حاضرة ومستعجلة لدراسة النماذج‬ ‫الناجحة لشركات األمانات من ناحية أنظمتها‬ ‫الداخلية وحوكمة قراراتها وكيفية إدارتها إدارة‬ ‫ناجحة‪ ( .‬عدة مراجع)‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫فريق املها التطوعي‬ ‫حوار مع رئيس الفريق‬ ‫األستاذة‪ /‬مها القالف‬

‫التعريف بها‬ ‫إعالمية‪ ،‬معدة برامج إعالمية في تلفزيون وإذاعة الكويت‬

‫س‪ :‬كيف جاءت فكرة إنشاء الفريق؟‬

‫س‪ :‬ما هي مجاالت العمل؟‬

‫ج‪ :‬جاءت فكر إنشاء الفريق ابتداء من عام ‪2008‬م بني‬ ‫أحضان أهلي وأسرتي ومعارفي؛ ففي البداية كنت آخذ‬ ‫أوالدي وأخواتي وصديقاتي ونقوم بتوزيع املياه‪ ،‬وأيام‬ ‫اجلمع نوزع وجبات خفيفة للعمال‪ ،‬إلى أن استشعرت‬ ‫ضرورة أن ينمو هذا العمل ويكبر‪ ،‬والتمست حب هذا‬ ‫العمل من أهلي وصديقاتي‪ ،‬فالكل يريد أن يشارك في‬ ‫العمل الذي نقوم به‪ ،‬وبعد فترة ‪-‬واحلمد هلل‪ -‬بعد أن‬ ‫كنا ثالثة أشخاص أو أربعة أصبحنا عشرة فخمسة‬ ‫عشر‪ ،‬وتوسعنا في مجالنا‪ ،‬وقدمنا مساعدات كثيرة‪،‬‬ ‫وعملنا داخل الكويت وخارجها‪ ،‬إلى أن صرنا اليوم‬ ‫عضوا من أعضاء فريق املها الفاعلني‪.‬‬ ‫حوالي ‪70‬‬ ‫ً‬

‫ج‪ :‬تنوعت مجاالت أعمالنا منذ البداية في أعمالنا‬ ‫التطوعية اإلنسانية داخل الكويت‪ ،‬وقد وصلنا اليوم‬ ‫وهلل احلمد‪ -‬للعمل خارج الكويت كـ‪ :‬أوزبكستان‪،‬‬‫الصومال‪ ،‬فلسطني‪ ،‬بورما‪ ،‬قرغيزستان‪ ،‬تركيا‪ ،‬سوريا‪،‬‬ ‫لبنان‪ ،‬أعمال كثيرة سواء أكانت في مجال العمل‬ ‫اإلنساني اخليري‪ ،‬أم في مجال املسنني‪ ،‬أم في مجال‬ ‫األيتام‪ ،‬أم في مجال األسر املتعففة‪ ،‬أم في مجال ذوي‬ ‫االحتياجات اخلاصة‪ ،‬لم ننحصر في جهة بعينها‪،‬‬ ‫بل شملت أعمالنا كل املجاالت اإلنسانية التطوعية‬ ‫اخليرية في داخل الكويت وخارجها‪.‬‬

‫س‪ :‬سبب اختيار االسم؟‬ ‫ج‪ :‬لم يكن اسم الفريق ابتداء‪ :‬فريق املها‪ ،‬بل كان اسمه‪:‬‬ ‫بيلوميديا على اسم شركتي اخلاصة للدعاية واإلعالن‬ ‫وتنظيم املعارض‪ ،‬وبعد فترة قرر الفريق أن يغير االسم‬ ‫إلى‪ :‬فريق املها التطوعي؛ حلبهم لي‪ ،‬ولتفانينا في‬ ‫العمل‪.‬‬

‫س‪ :‬منجزات الفريق؟‬ ‫ج‪ :‬منجزاتنا كثيرة وهلل احلمد‪ ،‬ففي سنة ‪2017‬م ُك ِّرم‬ ‫فريق املها التطوعي من دولة قطر على مستوى املبرات‬ ‫اخليرية والفرق التطوعية‪ ،‬وهو الفريق الوحيد من‬ ‫الكويت الذي حصل على جائزة ألفضل فريق تطوعي‬ ‫على مستوى الوطن العربي لعام ‪2017‬م‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫ُ‬ ‫أيضا ‪ -‬في مهرجان (تستاهلون) على مستوى الكويت كأفضل الفرق التطوعية عن منجزاتها وأعمالها‪.‬‬ ‫وك ِّرمنا ‪ً -‬‬ ‫وخالل فترة جائحة كورونا من بدايتها وإلى اليوم قدمنا منجزات كثيرة باالستمرار في أعمالنا‪ ،‬وقدمنا في السنة‬ ‫الفارطة أكثر من ‪ 190‬ألف وجبة غذائية خالل شهر رمضان‪ ،‬قدمنا مساعدات كثيرة‪ ،‬وسددنا إيجارات بيوت‪.‬‬ ‫هي منجزات كثيرة‪ ،‬واألهم في هذا األمر هو استمرارنا؛ فكثير من الفرق التطوعية في السنة األولى من كورونا‬ ‫كانت فاعلة وأثبتت وجودها‪ ،‬لكن خالل السنة الثانية صاروا قلة‪ ،‬فاستمرارنا إجناز كبير‪ ،‬وأكثر مساعداتنا توجهت‬ ‫لألسر املتعففة واحملتاجني ولألسر املتضررة‪.‬‬

‫س‪ :‬رؤية الفريق؟‬

‫فالفريق يقوم مبا هو منوط به وأكثر‪ ،‬إذ يقدم العمل‬

‫ج‪ :‬لن نقف عند احلد املذكور‪ ،‬فعندنا أعمال كثيرة‬

‫املطلوب منه في أروع صورة‪ ،‬لكننا نتكلم فيما بعد تلك‬

‫ودراسات‪ ،‬وأنا أخطط لسفريات قادمة في شهري ‪8‬‬

‫األعمال التطوعية‪ ،‬وما بعد تلك األزمة واجلائحة ما‬

‫و‪- 9‬إن شاء اهلل؛ فهناك حمالت إغاثية إنسانية خارج‬

‫هو مكان األعمال والفرق التطوعية ووجودها إذا لم‬

‫الكويت غير أعمالنا التي ستكون ‪-‬عندما يفتحون‬ ‫لنا املجال‪ -‬متوجهة للمسنني وذوي االحتياجات‬

‫توجد منصة حكومية كويتية تتبنى هذه املشاريع‪.‬‬

‫اخلاصة واأليتام‪ ،‬ونرجع ملزاولة أعمالنا وأنشطتنا‬

‫ففي األزمة قدمت الفرق أعما ًال كثيرة في مجاالت‬

‫املتعلقة مبجال العمل التطوعي واخليري واإلنساني‪.‬‬

‫كثيرة‪ ،‬كـمجال التعقيم‪ ،‬ومجال التنظيم‪ ،‬ومجال‬

‫س‪ :‬ما رأيك في أداء الفريق؟‬

‫اإلعالم‪ ،‬لكن ما بعد هذه اجلائحة هل يوجد منصة‬

‫ج‪ :‬شهادتي مجروحة عند احلديث عن أداء الفريق؛‬ ‫ربيعا وحتى اجلد ذي‬ ‫فابني الصغير ذو الثمانية عشر ً‬ ‫عاما‪ ،‬الكل أثبتوا جدارتهم أن الكويت‬ ‫اخلمس وستني ً‬ ‫أشخاصا ميكن‬ ‫أخرجت من خالل تلك األعمال‬ ‫ً‬ ‫االعتماد عليهم في األزمات‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫تتبنى هذه املشاريع وهذه األعمال وهذه الفرق حتى‬ ‫تكون أرشيفً ا كام ًال في حال وجود ‪-‬ال قدر اهلل‪ -‬أزمات‬ ‫في املستقبل؛ فهنا دور الدولة وتبنيها لتلك األعمال‪،‬‬ ‫وهذا ما نتحدث عنه‪.‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫س‪ :‬ما هي اإلجنازات للفريق؟‬ ‫ج‪ :‬هناك إجنازات كثيرة قدمها الفريق في‬ ‫مجاالت كثيرة بالتعاون مع جمعيات كثيرة‪،‬‬ ‫منها‪ :‬جمعية التميز اإلنساني‪ ،‬ومبرات خيرية‬ ‫قدموا إليها مساعدات وأعما ًال؛ فدور اجلمعيات‬ ‫في هذه األيام في ظل تلك اجلائحة كان بارزًا‬ ‫بتعاونها مع الفرق التطوعية التي كان لها أثر‬ ‫كبير في التعاون معهم للوصول إلى األسر‬ ‫املتعففة‪ ،‬وفي إيصال السلل الغذائية‪.‬‬ ‫فقد أثبتت الكويت اليوم مواقفها وجدارتها من‬ ‫خالل اجلمعيات اخليرية والفرق التطوعية؛ إذ‬ ‫قدمت أعما ًال إنسانية وخيرية بناء على نهج‬ ‫أميرنا املرحوم الشيخ صباح األحمد اجلابر‬ ‫الصباح ‪-‬طيب اهلل ثراه‪ ،‬الذي لقِّ ب بـ‪ :‬أمير‬ ‫اإلنسانية‪ ،‬وهذا اللقب وسام على جبهاتنا‬ ‫وقلوبنا‪ ،‬ونفخر بأننا بلد اإلنسانية بالعمل‬ ‫والعطاء املقدم من قبلنا‪.‬‬

‫س‪ :‬ما هي النصيحة املقدمة من طرفكم؟‬

‫ج‪ :‬نصيحتي للشباب والشابات الراغبني في العمل التطوعي لكنهم خائفون‪ ،‬أقول لهم‪ :‬تعالوا‪ ،‬واختاروا الفريق‬ ‫التطوعي الصحيح الذي ميكن أن ميثلكم دون رياء أو مصالح خاصة ضيقة أو طلبات مقابل حبكم للعمل التطوعي‪.‬‬ ‫تعالوا واعملوا وال تخافوا وال تهابوا املرض؛ فاهلل حافظكم ومحصنكم بالعمل الذي تقدمونه‪.‬‬ ‫أيضا لكل أم وأب فأوالدكم يحبون خوض هذا املجال فال تقفوا أمامهم‪ ،‬وخذوا بأيديهم وتعالوا معهم‬ ‫ونصيحة ً‬ ‫وقدموا هذه الرسالة اجلميلة التي ستصقل وتنمي موهبة أبنائكم في املستقبل‪.‬‬ ‫وسندا لفريق املها التطوعي في‬ ‫وأخص بالشكر جمعية التميز اإلنساني التي من بداية تأسيسها ولليوم كانت عونًا‬ ‫ً‬ ‫أعمالهم التي يقدمونها وتوسعتها‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫تجارب إنسانية‬

‫عاليا‬ ‫مبادرة حلِّ ق ً‬ ‫كثير من األدباء والعلماء والسادة واألشراف‬

‫ً‬ ‫وانطالقا من شعورها بقيمة ذوي اإلعاقة‬

‫كانوا ممن أصابتهم العاهات واإلعاقات‪ ،‬لكن‬

‫وحقهم في نيل فرصتهم كاملة مثلهم مثل‬

‫نفوسهم كانت أعظم من اإلعاقة‪ ،‬ففازوا‬

‫األسوياء أطلقت بي بي سي عربي مبادرة‬

‫بالشرف والعلو بني الناس‪ ،‬ولم يستسلموا‬

‫تدريبية عام ‪ ٢٠١٨‬هي األولى من نوعها‬

‫إلعاقتهم‪.‬‬

‫في املنطقة أسمتها‪« :‬ح ِّلق عال ًيا»؛ لتذليل‬

‫وبعض األنبياء أصابتهم إعاقات مثل سيدنا‬

‫التحديات التي ميكن أن تواجه العديد من‬

‫يعقوب الذي ابيضت عيناه‪ ،‬وسيدنا موسى‬ ‫الذي احترق لسانه فانعقد‪.‬‬ ‫لكن املجتمع ينظر لذوي االحتياجات اخلاصة‬ ‫نظرة شفقة أو انتقاص‪ ،‬وقد يرى أنهم عالة‪،‬‬ ‫وغير جديرين باألعمال واملناصب املهمة‪.‬‬ ‫بل قد رأى بعض أنهم ال يستحقون احلياة‬ ‫من األساس؛ فهيجل (الفيلسوف األملاني)‬ ‫فقد كان صاحب فلسفة القوة‪ ،‬والتي ترى أن‬ ‫املجتمع ال ينمو إال في ظل القوة‪ ،‬وأن أصحاب‬ ‫العاهات هم فئة طفيلية وعبء على املجتمع‪،‬‬ ‫وإن اتسمت باملساملة والسلبية‪ ،‬وال تبغي‬ ‫للمجتمع ضر ًرا‪.‬‬ ‫وكانت القسوة والغلظة والبطش والتجرد‬ ‫من اإلنسانية متمثلة في أدولف هتلر الذي‬ ‫استهدف األفراد املعاقني عقل ًّيا‪ ،‬أو املعاقني‬ ‫بدن ًّيا‪ ،‬ببرنامج أسماه‪« :‬القتل الرحيم»‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫اإلعالميني الناطقني بالعربية أو املواهب‬ ‫اجلديدة التي تطمح لدخول عالم الصحافة‬ ‫من ذوي اإلعاقة‪.‬‬ ‫وهذا البرنامج التدريبي التأهيلي ‪-‬الذي‬ ‫يستمر لستة أشهر‪ -‬مينح املنخرطني فيه‬ ‫فرصة الكتساب مهارات الصحافة االحترافية‬ ‫على يد مجموعة من خيرة رؤساء حترير‬ ‫ومدربي بي بي سي‪.‬‬ ‫وهو يطمح إلى ظهور بعض ذوي اإلعاقات على‬ ‫الشاشة كمذيعني ومقدمي برامج ومراسلني‬ ‫بد ًال من استئثار األصحاء بالشاشة وحدهم‪.‬‬ ‫فالهدف من مبادرة «حلق عال ًيا» منح فرصة‬ ‫للمواهب الصحافية الصاعدة في تنمية‬ ‫مهاراتها وصقل حرفيتها حتى جتد موطئ‬ ‫قدم في مسيرتها اإلعالمية ومحطة أولى في‬ ‫مشوارها املهني‪.‬‬ ‫يقول سمير فرح‪ ،‬مدير بي بي سي عربي‪:‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫«نأمل من كل صاحب إعاقة‪ ،‬ظاهرة كانت أم خفية‪ ،‬أن يفكر في اغتنام هذه الفرصة الثمينة‪ .‬في‬ ‫تفردا بني املؤسسات اإلعالمية الناطقة بالعربية‪،‬‬ ‫بي بي سي عربي‪ .‬فنحن نصبو ألن نكون األكثر‬ ‫ً‬ ‫واألغنى بثقة جمهورنا‪ ،‬واألقدر على توفير صحافة تتحدى السائد‪ .‬ندرك متام اإلدراك بأنه ميكننا‬ ‫حتقيق هذا الهدف مع صحافيني مميزين‪ ،‬مهما كانت إعاقتهم‪ ،،‬ونريد تقدمي الدعم والتدريب‬ ‫لبعضهم كي يشقوا طريقهم املهني بثقة‪».‬‬ ‫أما ما يتوقع املتدربون احلصول عليه بعد انخراطهم في البرنامج التدريبي فتقول رشا كشان‪ ،‬رئيس‬ ‫حترير قسم التنوع والتطوير واملشاريع اخلاصة‪« :‬هذه فرصة ال تعوض للمواهب الناشئة واملتمرسة‬ ‫في مجال اإلعالم‪ ،‬على حد سواء الكتساب مهارات عالية املستوى في اإلعالم متعدد الوسائط‪ .‬قد‬ ‫يبدو األمر صعب املنال ملن يريد بدء مشواره املهني‪ ،‬لكن هذه املبادرة هي محاولتنا إلشراك اجلميع‬ ‫كي يكون متثيل جمهورنا حقيق ًّيا ودقيقً ا»‪.‬‬ ‫وهذه املبادرة قمة العمل اإلنساني الذي ال يفرق بني مكونات املجتمع‪ ،‬ويعطي لكل إنسان فرصته‬ ‫الكاملة في التعبير عن نفسه وإبراز مواهبه وقدراته‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫فخر الدين القبطي‬ ‫مناذج تراثية‬ ‫يف العمل الخريي‬

‫وكانت له جاللة ومهابة وشهرة‪ ،‬ونال من الوجاهة‬ ‫ما لم ينله غيره‪ ،‬وقيل فيه‪ :‬كان للملك والزمان‬ ‫به جمال‪.‬‬ ‫بزغ جنم أحد األقباط في مصر ما بني القرنني السابع‬

‫وحج عشر َم َّرات وزار القدس غير مرة‪ ،‬وكان في‬

‫والثامن الهجريني؛ حيث ولد في سنة ‪659‬هـ‪ ،‬وقد كان‬

‫املسجد احلرام يدور على أهل اخلير والصالح من‬

‫مجرد كاتب‪ ،‬لكنه ثابر واجتهد حتى بلغ مراتب الصدارة‬

‫املجاورين‪ ،‬ويفرق عليهم الدنانير‪.‬‬

‫والقيادة والسياسة‪.‬‬

‫وكان مح ًّبا لفعل اخليرات‪ ،‬والسعي في حوائج‬

‫إنه فخر الدين محمد بن فضل اهلل‪ ،‬وقد كان نصران ًّيا‬

‫الناس‪ ،‬كثير أعمال البر‪ ،‬وال ينسى املعروف؛ فكان‬

‫متألها؛ حتى إنه لم يكن يجلس في‬ ‫متعبدا‬ ‫متدينًا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مجالس اخلمور‪ ،‬بل يترك الصحب واألهل واخلالن‬ ‫متعبدا‪.‬‬ ‫ويخلو بربه‬ ‫ً‬

‫إذا خدمه اإلنسان مرة في عمره بقي صاحبه‬ ‫إلى آخر وقت وقضى أشغاله وكفاه مؤونة أمره‪،‬‬ ‫ونقله إلى وظائف أكبر مما في يده‪ ،‬وقد انتفع‬

‫ألزموه باإلسالم فامتنع‪ ،‬وبلغ الضغط عليه مبلغً ا‬

‫به خلق كثير في الدولة الناصرية من األمراء‬

‫جعله يهم بقتل نفسه بالسيف‪ ،‬لكنه راجع نفسه وقدر‬

‫والنواب والقضاة والفقهاء واألجناد وغيرهم من‬

‫وفكر فرأى أن الدخول في اإلسالم فيه الفوز في الدنيا‬

‫أهل الشام ومصر؛ لوجاهته عند امللك الناصر‬

‫واآلخرة‪ ،‬وحسن إسالمه إلى الغاية‪ ،‬ولم يقرب نصران ًّيا‬

‫محمد بن قالوون وإقدامه عليه‪ ،‬ولم يكن ألحد‬

‫وال آواه وال اجتمع به‪ ،‬وكان حنفي املذهب‪.‬‬

‫من الترك وال من املتعممني إقدامه عليه‪.‬‬

‫ارتقى في مناصب الدولة فولي القضاء‪ ،‬وتولى نظارة‬

‫حريصا على املال؛ فقد غضب عليه‬ ‫ولم يكن‬ ‫ً‬

‫اجليوش بالديار املصرية‪ ،‬وهو متابعة أموالها وحساباتها؛‬

‫امللك وصادر أمواله وأخذ ما يقارب نصف مليون‬

‫فكأنه وزير املالية واخلزانة‪.‬‬

‫درهم‪ ،‬فلما رضي عليه أمر بإعادتها إليه فقال له‪:‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫جامعا‪ ،‬ففعل امللك‪.‬‬ ‫أنا خرجت عنها لك‪ ،‬فابن بها لك‬ ‫ً‬ ‫َو َكانَت صدقته ِفي كل َي ْوم ألف ِد ْر َهم‪ ،‬وضاعف ذلك في آخر عمره؛ فكان يتصدق كل شهر بثالثة آالف درهم‪.‬‬ ‫وملا كان في آخر أمره كان يباشر أعماله بال راتب إال كسرة خبز كانت حتضر له كل يوم من املخابز السلطانية‬ ‫ويقول‪ :‬أتبرك بها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أحواضا كثيرة للسبيل يسقى فيها املاء في الطرقات‪ ،‬وبنى‬ ‫وقد بنى مساجد كثيرة في الديار املصرية‪ ،‬وعمر‬ ‫املدارس واملشافي واخلانقاوات مبصر والشام والقناطر واجلسور على النيل واخللجان‪.‬‬ ‫وكان كثير اإلحسان إلى أهل العلم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوقافا كثيرة وثروة كبيرة‪.‬‬ ‫وقد ترك‬ ‫وقد توفي ‪-‬رحمه اهلل‪ -‬في سنة اثنتني وثالثني وسبعمائة‪ ،‬ووصى من ماله للسلطان بأربعمائة ألف درهم‪،‬‬ ‫فأخذ منه الناصر أكثر من مليون درهم‪.‬‬ ‫وملا مات عدمه الناس‪ ،‬وعرفوا قدره؛ فإنه كان يشير على السلطان باخليرات‪ ،‬ويرد عن الناس أمو ًرا معظمات‪،‬‬ ‫فكان للناس رحمة‪ ،‬وكانوا في أمان على أموالهم وأرواحهم‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫أعالم النساء في العمل اخليري‬

‫أم صهيب زوجة دكتور السميط‬

‫عندما بدأ الدكتور عبد الرحمن السميط عمله الدعوي‬ ‫واإلنساني اخليري في دولة الكويت في أواخر السبعينيات‬ ‫من القرن املاضي القى حتديات وصعوبات جمة‪.‬‬ ‫طرق أبواب األغنياء ثالثة أشهر متواصلة في ذاك البلد‬ ‫الغني الكويت‪ ،‬ورغم ذلك لم يتمكن من جمع أكثر من‬ ‫ألف دوالر‪.‬‬ ‫وخصوصا النساء‪،‬‬ ‫فراح يطرق أبواب الطبقة الوسطى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فوجد فيهن بغيته‪ ،‬وكن بالنسبة له الكنز املفقود‪ ،‬وكأنهن‬ ‫يطبقن التوجيه النبوي الصادر لهن بقوله [‪َ « :‬ت َص َّدقْ َن‬ ‫َيا َم ْع َش َر الن َِّساءِ َو َل ْو ِم ْن ُح ِل ِّي ُك َّن»( أخرجه مسلم)‪.‬‬ ‫وملا انطلق إلى إفريقيا مبا جمعه من أموال الطبقة‬ ‫وخصوصا النساء‪ ،‬رافقته زوجته أم صهيب‬ ‫الوسطى‬ ‫ً‬ ‫املتخرجة في كلية التجارة تخصص محاسبة من‬ ‫التعليم التطبيقي في الكويت؛ فتركا حياة الراحة‬ ‫والدعة والرفاهية وأقاما في مجاهل إفريقيا في‬ ‫بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل األنتيمور‬ ‫معا الدعوة لإلسالم بنفسيهما‪،‬‬ ‫مبدغشقر ميارسان ً‬ ‫يعيشان بني الناس في القرى والغابات‪ ،‬ويقدمان لهم‬ ‫اخلدمات الطبية واالجتماعية والتعليمية‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫شن طبقه‪ ،‬إذ تطابقت أهداف‬ ‫لقد وافق ٌّ‬ ‫وطموحات ورؤى الزوجني؛ حتى إن زوجه أم‬ ‫صهيب تبرعت بجميع إرثها لصالح العمل‬ ‫اخليري‪ ،‬وأسست الكثير من األعمال التعليمية‬ ‫والتنموية وتديرها بنفسها‪ ،‬وهي بدعمها‬ ‫ومؤازرتها أحد أسرار جناح السميط‪.‬‬ ‫ولقد تعرضت لألذى املعنوي مع زوجها‬ ‫وأبنائهما؛ ففي مرة من املرات دخلت بصحبة‬ ‫زوجها إلى قبيلة من القبائل فتعجب الناس من‬ ‫ارتدائها للحجاب وكادوا أن يفتكوا بها لوال أنها‬ ‫انطلقت جتري إلى السيارة‪.‬‬ ‫وقد حاول الدكتور عبد الرحمن زرع حب اخلير‬ ‫والعمل اإلنساني في أهله أجمعني حتى إن‬ ‫ابنته عندما تزوجت اشترطت على زوجها أن‬ ‫يذهبا مرافقني لوالدها في رحلة عمل خيري‬ ‫في أدغال إفريقيا‪.‬‬ ‫عاما إلى إفريقيا‬ ‫وقد اصطحب حفيدته ذات ‪ً 13‬‬ ‫تدعو معه إلى اهلل؛ لتفوقها في دراستها‪ ،‬فكانت‬ ‫الهدية مصاحبتها له هناك‪.‬‬ ‫وقد آمنت زوجته به وبالرسالة التي اعتقدها‬ ‫فإذا رأته غير املسار ولو قلي ًال ردته إلى ما آمنا به؛‬ ‫ربحا‬ ‫فمما يحكى أنه تاجر في السوق وكان يربح ً‬ ‫كبيرا؛ فقالت له زوجته‪ :‬ال تتاجر! أنت لم تخلق‬ ‫ً‬ ‫من أجل جمع املال‪ ،‬خلقت لتعمل في إفريقيا‪،‬‬ ‫غدا إلى إفريقيا‪.‬‬ ‫سأحضر حقيبتك ونذهب ً‬ ‫فأجابها بأنه يجمع املال من أجل أوالده‪،‬‬ ‫فأخبرته بأن ألوالده ر ًّبا يرعاهم‪.‬‬ ‫فألغى كل مواعيده الباقية واجته إلى إفريقيا‪.‬‬ ‫وقامت هي بأعباء البيت خير قيام ليتفرغ زوجها‬ ‫للدعوة وللعمل اإلنساني واخليري؛ فمث ًال ملا كان‬

‫أبناؤه وهم صغار ميرضون لم تكن تخبره حتى‬ ‫توجه طاقته كلها للدعوة وال تثقل كاهله‪.‬‬ ‫وفي مراحل حياته وتنقالته كان السميط‬ ‫مسؤو ًال عن الرجال‪ ،‬وهي مسؤوله عن النساء‪،‬‬ ‫فكانوا يشكلون فريقً ا متكام ًال بقي أثره في كل‬ ‫معا‪.‬‬ ‫مكان زاروه ً‬ ‫وعن بعض أعمالها بإفريقيا تقول‪ :‬نقوم‬ ‫عادة بزيارة دور األيتام ومراكز تدريب املؤمنات‬ ‫ومخيمات الالجئني واملجاعة وغيرها من املراكز‬ ‫اإلسالمية التي تقيمها اللجنة هناك‪ ،‬ونتعلم‬ ‫منهم الزهد والرضى والبساطة بقدر ما نعلمهم‬ ‫مبادئ اإلسالم‪ ،‬وقد ألقيت عشرات احملاضرات‬ ‫على النساء في إفريقيا وعقدت عدة دورات لهن‪،‬‬ ‫وساهمت في التوعية باملصاعب التي تواجه املرأة‬ ‫في إفريقيا‪ ،‬وجمعت لها تبرعات‪.‬‬ ‫ومما ُيذكر أن من أسباب حتقق حلمه في الذهاب‬ ‫إلى إفريقيا أن السيدة زوجة جابر األحمد‬ ‫الصباح أمير الكويت السابق طلبت من السميط‬ ‫مسجدا خارج الكويت وفي بلد‬ ‫أن يبني لها‬ ‫ً‬ ‫مسجدا في جمهورية مالوي‬ ‫محتاج؛ فبنى لها‬ ‫ً‬ ‫في إفريقيا‪ ،‬وهناك رأى املنصرين وما يفعلون‪،‬‬ ‫وقد استمر هو وزوجته في جمهورية مالوي فترة‬ ‫ثم رحال إلى أربعني دولة في إفريقيا‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫أهداف العمل التطوعي‬ ‫تتنوع أهداف العمل التطوعي على كافة املستويات‪ ،‬كاألهداف‬ ‫الدعوية والتربوية واالجتماعية والتنموية‪ ،‬فالتطوع شريان‬ ‫من شرايني احلياة‪ ،‬وهذه بعض أهم أهداف العمل التطوعي‪:‬‬

‫ً‬ ‫أوال‪ /‬األهداف الدعوية‬ ‫‪ -1‬أن العمل التطوعي وسيلة هامة في ترسيخ العقيدة الصحيحة في نفوس املجتمع املسلم‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن العمل التطوعي دعوة مفتوحة لكل أفراد املجتمع ‪ ,‬لإلسهام في بذل اخلير ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أن العمل التطوعي يساعد على التصدي لألفكار واملبادئ الضالة واملنحرفة بني املسلمني‪.‬‬ ‫‪ - 4‬العمل التطوعي وسيلة فعالة ‪ ,‬في دعوة غير املسلمني للدخول في الدين احلق ‪.‬‬

‫ثاني ًا ‪ /‬األهداف التربوية‬

‫ثالث ًا‪ /‬األهداف االجتماعية‬

‫‪ - 1‬أن العمل التطوعي وسيلة هامة في نشر التعليم‬

‫‪ - 1‬حتقيق مبدأ التكافل بني أفراد األمة اإلسالمية ‪.‬‬

‫اإلسالمي ‪ ,‬وتعليم اللغة العربية‪.‬‬

‫‪ - 2‬ضمان مظاهر الرعاية االجتماعية ألفراد‬

‫‪ - 2‬سد الفراغ في املجاالت التطوعية ‪.‬‬

‫املجتمع احملتاجني‪.‬‬

‫‪ - 3‬التعرف على القدرات واكتشاف املواهب ‪.‬‬

‫‪ - 3‬احملافظة على وحدة املجتمع من خالل إقامة‬

‫‪ - 4‬املشاركة في تنظيم وتنفيذ البرامج التربوية‬

‫العالقات الصاحلة ‪.‬‬

‫والتوعوية للطالب‪.‬‬

‫‪ - 4‬املساهمة في تطوير مجاالت العمل اخليري في‬

‫‪ - 5‬املشاركة في معاجلة سلوك الطالب املنحرفة‪.‬‬

‫املجتمع اإلسالمي ‪.‬‬

‫‪ -6‬طباعة وتوزيع امللصقات اإلرشادية لنشر الوعي‬

‫‪ - 5‬حتقيق األمن الشامل في املجتمع العتبار أن‬

‫الديني‪.‬‬

‫اجلانب األمني هو هاجس رجال اإلصالح في كل‬

‫‪ - 7‬إعداد الدروس والبحوث التي من شأنها تفعيل‬

‫الدول‪.‬‬

‫دور العمل التطوعي‬

‫‪ -6‬اكتساب االجتاهات الصاحلة التي تساعد على‬

‫‪ - 8‬بناء املعاهد واملدارس التربوية لرعاية ذوي‬

‫تقوية الروابط بني أفراد املجتمع‪( .‬املرجع‪ :‬عدة‬

‫االحتياجات اخلاصة‪.‬‬

‫دراسات)‬

‫‪18‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫فتاوى‬ ‫العمل‬ ‫اإلنساين‬ ‫أخذ المال مقابل التبرع بالدم!‬ ‫فتوى المجمع الفقهي لرابطة العالم اإلسالمي‪:‬‬ ‫فتوى املجمع الفقهي لرابطة العالم‬ ‫اإلسالمي‪:‬‬ ‫حترمي بيع الدم‪ ،‬وأن نقل الدم من امرأة إلى طفل‬ ‫احملرم‪ ..‬وهو‬ ‫دون احلولني ال يأخذ حكم الرضاع‬ ‫َّ‬ ‫أمر اتفقت عليه الفتاوى الصادرة في هذا الشأن‪..‬‬ ‫وصدرت عشرات‪ ،‬بل مئات الفتاوى اجلماعية‬ ‫والفردية‪ ،‬والكتب واملقاالت التي تبيح نقل الدم‬ ‫إذا تعني ذلك إلنقاذ حياة أو لشفاء مرض‪ .‬وأن‬ ‫ذلك يجب أن يكون من قبيل التبرع ال املعاوضة‬ ‫والبيع‪ ..‬وأن املضطر للشراء ال لوم عليه وال‬ ‫تثريب‪ ،‬إن لم يجد وسيلة أخرى لذلك‪.‬‬ ‫وأن تتبع الشروط الطبية لنقل الدم للتوقي من‬ ‫نقل األمراض‪ ،‬ومن حدوث تفاعالت خطيرة‪.‬‬

‫فتوى املجتمع الفقهي لرابطة العالم اإلسالمي‬ ‫في دورته احلادية عشرة املنعقدة مبكة املكرمة‬ ‫(‪ 20-13‬رجب ‪1409‬هـ ما يلي‪( :‬أما حكم أخذ‬ ‫العوض عن الدم‪ ،‬وبعبارة أخرى‪ :‬بيع الدم؛ فقد‬ ‫رأى املجلس أنه ال يجوز؛ ألنه من احملرمات‬ ‫املنصوص عليها في القرآن الكرمي مع امليتة‬ ‫وحلم اخلنزير‪ ،‬فال يجوز بيعه وأخذ عوض عنه‪.‬‬ ‫وقد صح في احلديث‪« :‬إن اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬إذا حرم‬ ‫شيئًا حرم ثمنه»‪ ،‬كما صح أنه نهى عن بيع الدم‪.‬‬ ‫ويستثنى من ذلك حاالت الضرورة إليه لألغراض‬ ‫الطبية وال يوجد من يتبرع إال بعوض‪ ،‬فإن‬ ‫الضرورات تبيح احملظورات‪ ،‬بقدر ما ترفع الضرورة‬ ‫وعندئذ يحل للمشتري دفع العوض‪ ،‬ويكون اإلثم‬ ‫على اآلخذ‪ .‬وال مانع من إعطاء املال على سبيل‬ ‫تشجيعا على القيام بهذا العمل‬ ‫الهبة أو املكافأة‬ ‫ً‬ ‫اإلنساني اخليري ألنه يكون من باب التبرعات‪ ،‬ال‬ ‫من باب املعاوضات)‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫رفع درجات الطالب مقابل التبرع‬

‫تبرعات الكفار لبناء املساجد!‬

‫اخليري من الغش‪:‬‬

‫املفتي‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬سعود بن عبداهلل الفنيسان‬

‫املفتي‪ :‬مركز الفتوى بإشراف د‪.‬عبداهلل‬ ‫الفقيه‬ ‫السؤال‬ ‫دكتورة في كلية تطلب ‪ 10‬ريال تبرعا خيريا‬ ‫لصالح قسم علم احليوان‪ ،‬مقابل رفع الدرجات‬ ‫بدرجتني زيادة هل يجوز ذلك؟‬ ‫اجلواب‪:‬‬ ‫احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى‬

‫السؤال‬ ‫ما حكم أخذ تبرعات من الكفار لصالح مشاريع‬ ‫إسالمية‪ ،‬مثل بناء املساجد أو دور العلم؟‬ ‫اجلواب‬ ‫احلمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم على رسول‬ ‫اهلل‪ ،‬وبعد‪:‬‬ ‫يجوز لكم قبول التبرعات من الكفار لبناء‬ ‫املساجد أو دور العلم ومراكز الدعوة‪ ،‬ألن هذا‬ ‫من الكافر مبثابة الهدية للمسلم‪ ،‬وقبول هدية‬

‫آله وصحبه أما بعد‪:‬‬

‫الكافر جائزة‪ ،‬فقد قبل الرسول صلى اهلل عليه‬

‫فإن ما قامت به (الدكتورة) أمر ال يجوز‪ ،‬وهو‬

‫وسلم هدية املقوقس النصراني ملك مصر‪.‬‬

‫من أخذ أموال النَّاس بالباطل‪ ،‬ألنها جعلت في‬

‫‪..‬وقبل الهدية من ملك الروم‪ .. .‬وكان إذا قبل‬

‫مقابل التبرع رفع درجة املتبرع درجتني زائدتني‬

‫الهدية جازى عليها مبثلها وأحسن منها ‪،..‬‬

‫عن غير املتبرع‪ ،‬وهذا غش للمجتمع وتالعب‬

‫واملمنوع أن يكون للكافر والية أي (مسؤولية) في‬ ‫ً‬ ‫متصرفا‬ ‫ناظرا في املسجد أو‬ ‫املسجد‪ ،‬كأن يكون‬ ‫ً‬

‫كسرا لقلب‬ ‫للنجاح والرسوب كما أن في هذا‬ ‫ً‬ ‫الفقير ومن لم يتبرع أص ًال‪ .‬ومن هنا فإننا‬

‫في أوقافه‪.‬‬

‫صحيحا‬ ‫بالدرجات التي ينبغي أن تكون ميزانًا‬ ‫ً‬

‫ننصح هذه (الدكتورة) وأمثالها بالبعد عن هذه‬ ‫األساليب التي ترسخ في أذهان الطلبة والناشئة‬ ‫أن التبرع اخليري ‪ -‬وهو من القيم اإلميانية‪-‬‬ ‫ً‬ ‫مسوغا لزيادة الدرجات في الكلية‪ .‬ونقول‪:‬‬ ‫بات‬ ‫من أراد التبرع فليتبرع دون قيد أو شرط ابتغاء‬ ‫مرضاة اهلل ‪-‬سبحانه‪ -‬وحده دون سواه‪.‬‬ ‫واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫وإذا جاز قبول الهدية أو التبرع من الكافر‬ ‫لبناء املسجد وخدماته فال ينظر بعد ذلك إلى‬ ‫حساسية شخصية عند بعض النَّاس‪ ،‬وال ينقص‬ ‫ذلك من كرامة املسلم ودينه عند غير املسلمني‪،‬‬ ‫بل سترفعه في أعني العقالء؛ ألنه ال يسعى‬ ‫في طلب التبرع لشخصه‪ ،‬وإمنا ملصلحة عامة‬ ‫لدينه‪ ،‬ال سيما إذا كان املسجد أو املشروع اخليري‬ ‫سيقام في ديار الغربة بني ظهراني الكفار‪ .‬واهلل‬ ‫أعلم‪ ( .‬باختصار)‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫ال يعمر مسجد من مال حرام)‬ ‫من محمد بن إبراهيم ( مفتي اململكة) إلى املكرم عبدالرحمن بن عبداهلل علوي‬ ‫سلمه اهلل‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪ .‬وبعد‬ ‫فقد وصل إلينا كتابك الذي تستفتي به عن رجل جمع مبلغً ا من املال من كسب حرام‪ ،‬وقرر أن‬ ‫دامرا يخشى سقوطه‪ ،‬وأودع املبلغ عند ثالثة رجال جعلهم مشرفني على عمارة‬ ‫يعمر منه‬ ‫ً‬ ‫مسجدا ً‬ ‫املسجد‪،‬وفي أثناء ذلك توفي الرجل قبل الشروع في بناء املسجد املذكور‪ ،‬وتسأل هل يجوز أن يعمر‬ ‫املسجد بهذا املال؟‬ ‫واجلواب‪ :‬احلمد هلل‪ .‬ثبت عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال‪« :‬إن اهلل طيب اليقبل إال طيبا»‬ ‫علما يقينا أن هذا املال بعينه مجموع من كسب كله حرام‪ ،‬فهذا له حكم‪ .‬وإن كنتم‬ ‫فإن كان تعلمون ً‬ ‫التعلمون ذلك يقينا وإمنا هو توهم أو مجرد ظن أو نقله لكم إنسان بحسب ماتصوره من غير‬ ‫يقني فهذه األشياء ال يلتفت إليها وينفذ ما أمضاه الرجل‪ ،‬ويعمر املسجد بهذا املال قبل أن يسقط‬ ‫فيصعب تالفيه‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫واحة‬ ‫اإلنسانية‬

‫قصر الفقراء‬ ‫ملا رأى نور الدين محمود بن زنكي أن األغنياء‬ ‫في دمشق يتنزهون بقصورهم‪ ،‬فعز عليه أال‬ ‫يستمتع الفقراء مثلهم باحلياة‪ ،‬فبنى لهم (قصر‬ ‫الفقراء)‪ ،‬وأنفق عليه نفقة عظيمة‪ ،‬وأوقف عليه‬ ‫قرية كاملة هي قرية (داريا)‪ ،‬وكانت من من أغنى‬ ‫القرى‪ ،‬حتى تدوم فرحة الفقراء بقصرهم‪.‬‬

‫عالمات األتقياء‪:‬‬ ‫قال احلسن البصري‪ « :‬إن ألهل التقوى عالمات‬ ‫يعرفون بها؛ صدق احلديث‪ ،‬والوفاء بالعهد‪ ،‬وصلة‬ ‫الرحم‪ ،‬ورحمة الضعفاء‪ ،‬وقلة الفخر واخليالء‪،‬‬ ‫وبذل املعروف‪ ،‬وقلة املباهاة للناس‪ ،‬وحسن اخللق‪،‬‬ ‫وسعة اخللق مما يقرب إلى اهلل عز وجل»‪( .‬حلية‬ ‫األولياء‪.)270/1:‬‬

‫الناس ثالثة أصناف‪:‬‬ ‫الناس ثالثة‪ ،‬من ابتكر عمره باخلير ودام عليه‪،‬‬ ‫فذلك من الفائزين‪ ،‬ومن خلط وقصر‪ ،‬فذلك‬ ‫من اخلاسرين‪ ،‬ومن صاحب التفريط واملعاصي‪،‬‬ ‫فذلك من الهالكني»‪ ( .‬تنبيه النائم الغمر‪،‬ص‪.)60:‬‬

‫‪22‬‬

‫احلذر من اتهام الصاحلني‬

‫قال اإلمام مكحول ‪ -‬رحمه اهلل‪ :-‬رأيت رجال يبكي‬ ‫في صالته‪ ،‬فاتهمته بالرياء؛ فحرمت البكاء سنة»‬ ‫( العقوبات البن أبي الدنيا‪.)285/1 ،‬‬

‫حب الناس بحسن اخللق‪:‬‬

‫قال املاوردي ‪ -‬رحمه اهلل‪ « :-‬إذا حسنت أخالق‬ ‫اإلنسان؛ كثر مصافوه‪ ،‬وقل معادوه‪ ،‬فتسهلت عليه‬ ‫األمور الصعاب‪ ،‬والنت له القلوب الغضاب»‪ ( .‬أدب‬ ‫الدنيا والدين‪ ،‬ص‪.)243:‬‬

‫إحسان الظن من اإلميان‬

‫قال ابن تيمية ‪ -‬رحمه اهلل‪ « :-‬ومن ظن بأبي‬ ‫حنيفة أو غيره من أئمة املسلمني أنهم يتعمدون‬ ‫مخالفة احلديث الصحيح لقياس أو غيره؛ فقد‬ ‫أخطأ عليهم‪ ،‬وتكلم إما بظن أو بهوى» ( مجموع‬ ‫الفتاوى‪.)304/20 ،‬‬

‫العدل في اخلالف‬

‫قال ابن أبي العز ‪ -‬رحمه اهلل‪ »:-‬إذا كنا مأمورين‬ ‫بالعدل في مجادلة الكافرين‪ ،‬وأن يجادلوا بالتي‬ ‫هي أحسن‪ ،‬فكيف ال يعدل بعضنا على بعض في‬ ‫مثل هذا اخلالف»‪( .‬شرح العقيدة الطحاوية‪،‬‬ ‫ص‪)363:‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫‪ - 1‬أن ثلثي القوى العاملة في املنظمات اخليرية‬

‫‪ - 11‬أن عدد ساعات التطوع في بريطانيا ‪ 90‬مليون‬

‫األمريكية من النساء‪.‬‬

‫ساعة أسبوعيا‪.‬‬

‫‪ - 2‬أن ‪ %50‬من املتطوعني في أمريكا من النساء‬ ‫أن ‪ %70‬من العاملني في العمل اخليري من النساء‪.‬‬ ‫‪َّ - 3‬‬ ‫أن قيمة التبرعات النسائية وصلت إلى ‪ 28‬بليون‬ ‫‪َّ - 4‬‬ ‫دوالر سنوي ًا‪.‬‬ ‫أن نسبة العامالت في جمع التبرعات في‬ ‫‪َّ - 5‬‬

‫‪ - 12‬تقدر قيمة التطوع في بريطانيا ‪ 40‬مليار‬ ‫جنيه استرليني‪.‬‬ ‫‪ - 13‬أن في فرنسا ‪ 600‬ألف مؤسسة خيرية غير‬ ‫ربحية‬ ‫‪ - 14‬في فرنسا ‪ 10‬ماليني فرنسي يتطوع آخر‬ ‫األسبوع‪.‬‬

‫املنظمات اخليرية ‪.%52‬‬

‫‪ - 15‬يتطوع ‪ %45‬من األملان ممن جتاوزوا ‪ 15‬عاما‪.‬‬

‫‪ - 6‬أن في أمريكا أكثر من مليون ونصف مؤسسة‬

‫‪ - 16‬في أملانيا ‪ 900‬احتاد ومنظمة شبابية يشارك‬

‫خيرية غير ربحية‪.‬‬ ‫‪ - 7‬أن بأمريكا ‪ 93‬مليون متطوع (‪ )%30‬من السكان‪.‬‬ ‫‪ - 8‬أن املتطوعني في أمريكا يقدمون مليار ساعة‬ ‫عمل سنويا‪.‬‬ ‫‪ - 9‬أن املؤسسات األمريكية اخليرية تستقبل ‪200‬‬

‫فيها ربع سكان أملانيا‪.‬‬ ‫‪ - 17‬في الكيان الصهيوني ‪ 40‬ألف منظمة خيرية‬ ‫وغير ربحية‪.‬‬ ‫‪ - 18‬أن في الكيان الصهيوني تنضم ألف منظمة‬ ‫غير ربحية سنويا‪.‬‬ ‫‪ - 19‬في الكيان الصهيوني هناك جمعية لكل ‪175‬‬

‫مليار دوالر سنويا من التبرعات‪.‬‬

‫شخصا‪.‬‬

‫‪ - 10‬في بريطانيا أكثر من ‪ 20‬مليون شخص متطوع‬

‫‪ - 20‬أن لكل ما يعادل ‪ 60‬ألف شخص مؤسسة خيرية‬

‫سنويا بانتظام‪.‬‬

‫في دول اخلليج‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻣﺸﺮوع اﻷﺿﺎﺣﻲ‬ ‫‪1442 /2021‬‬

‫‪60‬‬ ‫دك‬

‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‬

‫‪35‬‬

‫‪45‬‬

‫‪50‬‬

‫اﻟﺼﻮﻣﺎل‬

‫اﻟﺴﻮدان‬

‫اﻟﻴﻤﻦ‬

‫‪55‬‬

‫‪70‬‬

‫‪70‬‬

‫اﻟﺴﻨﻐﺎل‬

‫اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﺴﻮري‬

‫ﻟﺒﻨﺎن‬

‫دك‬

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

‫‪251440000062‬‬

‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫‪tamayuzkw @heakw @hea kw‬‬

‫دك‬

‫دك‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪25237225‬‬

‫‪IBAN KW57KFHO0000000000251440000062‬‬

‫‪24‬‬

‫‪www.heakw.org.kw‬‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ) خ‪/26‬ض )خ‪)(1‬د‪ (2021/(2‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-07-19‬إﻟــﻰ ‪2021/07/22‬‬

‫دك‬

‫دك‬

‫دك‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ‪2‬‬ ‫ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ ﺑﺮﻳﻒ إدﻟﺐ‬

‫‪70000‬‬ ‫‪KD‬‬ ‫ﺗـﻜـﻠـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺮوع‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ ﻃﺒﻲ‬

‫‪ 8‬ﻏﺮف ﻟﻠﻜﺸﻒ وﻏﺮﻓﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ واﺳﺘﺮاﺣﺔ وﺣﻤﺎﻣﺎت‬

‫ﻣﺴﺠﺪ‬

‫ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات‬

‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ‬

‫ﻋﺪد ‪ 6‬ﻏﺮف ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻋﺪد ‪ 2‬ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻺدارة وﺣﻤﺎﻣﺎت‬

‫ﺗﺠﻮز اﻟﺰﮐﺎة‬ ‫‪tamayuzkw @heakw @hea kw‬‬

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

‫‪251440000062‬‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪25237225‬‬

‫‪IBAN KW57KFHO0000000000251440000062‬‬

‫‪www.heakw.org.kw‬‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ‪/26‬أ‪ (2021/1‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-03-03‬إﻟــﻰ ‪2021/05/31‬‬

‫وﺣﺪة ﺳﻜﻨﻴﺔ‬

‫‪ 60‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم وﺣﻤﺎم وﻣﻄﺒﺦ ﻣﺠﻬﺰ‬

‫‪25‬‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬

‫‪Humanitarian Excellence‬‬

‫ﻣﺸﺮوع‬

‫ﻣـﻜﺎﻓـﺤﺔ اﻟﻌـﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ إزاﻟﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﻴﻀﺎء‬

‫‪25‬‬ ‫دﻳﻨﺎر‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟــ ‪1000‬‬

‫‪26‬‬

‫‪IBAN KW57KFHO0000000000251440000062‬‬

‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫‪www.heakw.org.kw‬‬

‫‪251440000062‬‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ‪/26‬ت ج خ‪ (2021/٢‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-03-03‬إﻟــﻰ ‪2021/21/31‬‬

‫‪tamayuzkw @heakw @hea kw‬‬

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪25237225‬‬

‫العدد‬

‫‪3‬‬

‫ا‬

‫ﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺰ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺣ‬ ‫ل‬

‫‪10‬‬

‫د‪.‬ك‬

‫داﺧﻞ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬

‫< رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ) :‬خ‪.( 27 - 11 - 2019‬‬ ‫< ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪66 001 305‬‬

‫اﻟﺴﻬﻢ‬

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﺔ‬

‫‪40‬‬

‫د‪.‬ك‬

‫‪27‬‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬

Humanitarian Excellence

25233399 25237225

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

251440000062

IBAN KW57KFHO0000000000251440000062

www.heakw.org.kw

tamayuzkw @heakw @hea kw