第一世 功德林・達察仁波切 巴索法王
此一中文譯本摘譯自 ༄༅།
(A brief biography of H.E. the Kundeling Tatsak Jedrung Hutoktu Rinpoche lineage, 2023)一書。
至誠感謝尊貴的第十三世功德林．達察仁波切授權。
讀者若對中譯本內容有疑問，請以藏文版為主。
尊貴的第十三世功德林．達察仁波切 致力於全世界傳遞尊者達賴喇嘛慈悲與愛的理念
尊貴的功德林．達察仁波切 (Kundeling Tatsak Rinpoche)
簡介
歷代尊貴的功德林．達察仁波切重要事蹟
第一世 巴索確吉堅贊
(Baso Choekyi Gyaltsen, 1402-1473)
第二世 旺波拉嘉
(Wonpo Lhakyab, 1474-1508)
第三世 里域確傑
(Liyul Choegyal, 1509-1526)
第四世 拉旺確吉堅贊
(Lhawang Choekyi Gyaltsen, 1537-1604)
第五世 昂旺確吉旺秋
(Ngawang Choekyi Wangchuk, 1606-1652)
第六世 昂旺貢確丹悲尼瑪
(Ngawang Kunchok Tenpai Nyima, 1653-1703)
第七世 洛桑巴登丹悲堅贊
(Lobsang Palden Tenpai Gyaltsen, 1708-1758)
第八世 攝政王益西洛桑丹悲貢布
(Yeshi Lobsang Tenpai Gonpo, 1760-1810)
第九世 佛法導師昂旺洛桑丹悲堅贊
(Yongzin Ngawang Lobsang Tenpai Gyaltsen, 1811-1854)
第十世 攝政王昂旺巴登確吉堅贊
(Ngawang Palden Choekyi Gyaltsen, 1855-1886)
第十一世 昂旺圖登格桑丹悲準美
(Ngawang Thubten Kalsang Tenpai Donmey, 1888-1918)
第十二世 洛桑圖登晉美堅贊
(Lobsang Thubten Jigme Gyaltsen, 1924-1956)
第十三世 丹增確吉堅贊
(Tenzin Choekyi Gyaltsen, 1983~ )
尊貴的第十三世功德林．達察仁波切 致力於全世界
傳遞 尊者達賴喇嘛慈悲與愛的理念
2023年4月20日，新德里舉辦的全球佛教高峰會議，印度 總理莫迪致贈長衿。
會晤七位美國市長與其他組織成員，致詞感謝美國對尊者 達賴喇嘛以及西藏人民、文化、宗教與各項事務的支持， 並敦促他們持續提供更多的協助。
2023 年 5 月 25 日，受邀訪問 Tibetan Children’s Village Gopalpur School，向師生與教職員講授倫理道德，同時也口傳與教導文 殊菩薩禮讚，並以因果輪迴為題演講。在為校園的釋迦牟尼 佛像開光時，也口傳諸多心咒。
2018 年 6 月 21 日，在凱米卡大學 (Kalmyk State University) 為師 生講授世俗倫理。
應邀至美國哈佛大學，以四念處對精神疾病的助益為題發 表演講。
會晤美國國務次卿兼西藏事務特別協調員澤雅 (Uzra Zeya) 女士，以尊者達賴喇嘛轉世問題與西藏當前局勢，進行對話。
與尊貴的第十四世尊者達賴喇嘛合影
與尊貴的第十四世尊者達賴喇嘛合影
與尊貴的第四十一任薩迦赤千法王合影
與尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴合影
尊貴的功德林．達察仁波切 (Kundeling Tatsak Rinpoche)
偉大的佛教大師尊貴的功德林．達察仁波切，是藏傳佛教 史上的傑出人物。在藏傳佛教歷史上，功德林．達察仁波切對於 佛法的傳承、教育與維護，貢獻卓著。在西藏的歷史上，功德林．
達察仁波切與尊貴的尊者達賴喇嘛有著深厚的關係，在多次轉 世中，他們相互認證轉世且互為師徒。例如第九世功德林．達
察仁波切是第十一世尊者達賴喇嘛克珠嘉措 (Khedrup Gyatso) 的
主要導師；第十世功德林．達察仁波切在未使用金瓶掣籤即認 證第十三世尊者達賴喇嘛──圖登嘉措 (Thupten Gyatso)，並擔 任其佛法導師。
在藏傳佛法的傳承中，文殊菩薩、宗喀巴大師、金剛瑜伽 母皆曾為功德林．達察仁波切授記，並有護法多次預言。宗喀 巴大師與金剛瑜伽母 (Dorje Neljorma) 預言：「若巴索法王升座 甘丹赤巴，將對佛法事業大有裨益。」在諸多持教善知識與信 眾的請求下，第一世功德林．達察仁波切升座第六任甘丹赤巴。
文殊菩薩亦曾授記：「尊貴具德且有證量的蔣悲賈措 (Tokden Jampel Gyatso) 將上師瑜伽的密傳法門，密傳給巴索確吉堅贊。」
仁波切因此獲得此一密傳教法的衣缽。此外，他也傳承甘丹巴 《捨身法》密傳教法的衣缽。
在西藏內政方面，第十世功德林．達察仁波切擔任攝政王， 代理尊者達賴喇嘛處理西藏事務。在攝政期間，他心繫人民的
尊貴的功德林．達察仁波切 簡介
福祉，平息外道強敵入侵的動亂，以及修法泯除天花疫疾。
在西藏的外交史上，第六世功德林．達察仁波切曾應蒙古 國王波朔圖 (Poshok Thu) 的請求前往該國，解決內部的衝突， 並為蒙古王臣及萬千的信眾傳法與灌頂。中國康熙、乾隆皇帝 皆隆重的邀請仁波切擔任國師。在乾隆皇帝與章嘉金剛師的祈 請下，第七世功德林．達察仁波切應允擔任北京雍和宮首任堪布， 教授包括乾隆皇帝在內的眾多追隨者各種教法、灌頂與傳承。
第十三世尊貴的功德林．達察仁波切
丹增確吉堅贊 (Kundeling Tatsak Tenzin Choekyi Gyaltsen)，依從尊者達賴喇嘛
的心願，持續前往世界弘揚佛法。
詳細介紹請參閱以下各節 ──〈歷代尊貴的功德林．達察 仁波切〉
歷代尊貴的功德林．達察仁波切重要事蹟 第一世 ── 巴索確吉堅贊 (Baso Choekyi Gyaltsen, 1402-1473)
• 依止宗喀巴大師父子。
• 如文殊菩薩授記，獲上師瑜伽教法衣缽。
• 獲甘丹巴《捨身法》傳承衣缽。
• 1463 年，如宗喀巴大師與金剛瑜伽母預言，升任第六任甘丹 赤巴法座。
• 在巴索閉關修行，獲得成就與證悟，被尊為巴索法王。
• 弘揚有關菩提道次第的法教，因而被譽為班禪卻吉嘉波 (Panchen Choekyi Gyalpo)，意即班智達、法王。
• 留下大量著作，包括時輪金剛的《時輪次第》與大小中觀論。
• 荼毗後，留有許多舍利子，遺骨上顯現觀音聖者洛各雪熱的 聖像與文字。
第二世 ── 旺波拉嘉 (Wonpo Lhakyab, 1474-1508)
• 依止嘉央玄努 (Jamyang Shonu)、堪欽達瓦桑波 (Khenchen Dawa Sangp)、帕巴拉 (Phakpalha)、至尊蔣揚噶洛 (Jamyang Galo)。
• 進入哲蚌寺，學習《釋量論》、波羅密多相關著作、《中觀》、 《俱舍論》與《毗奈耶》，成為學識淵博的大師。
• 在沃爾卡 (Wolkha) 閉關多年。
第三世 ── 里域確傑
(Liyul Choegyal, 1509-1526)
• 繼任為里域國王。
• 擁有莊嚴的法相與殫見洽聞的智慧。
• 孝順父母、恭敬三寶。
第四世 ── 拉旺確吉堅贊
(Lhawang Choekyi Gyaltsen, 1537-1604)
• 在哲蚌寺領受大量的灌頂、口傳及諸多教法。
• 擔任夏普顯密昌盛洲 (Aphue Dongak Dhargye Ling Monastery) 住持。
• 擔任昌都寺住持十四年，廣傳法輪。
• 在達察倫珠德欽 (Tatsak Lhundrup Dechen) 新建靜謐小屋專心 修行，從此被譽為功德林．達察仁波切。
• 注解《菩提道次第廣論》。
• 是博學、淨行、利他、善說、善辯、善寫的佛學大師。
第五世 ── 昂旺確吉旺秋
(Ngawang Choekyi Wangchuk, 1606-1652)
• 在第四世尊者達賴喇嘛座下剃度，班禪喇嘛賜予沙彌戒。
• 進入哲蚌寺學習。
• 在達賴喇嘛、班禪喇嘛與諸多上師座下，領受珍貴的法教。
第一世至第五世
• 二十六歲參加祈願大法會，遊學辯經，聲名遠播。
• 擔任包括夏普顯密昌盛洲在內的三十多座寺院住持，同時也 是當地的政教首座。
• 著作豐富，包括修心的訓悔與大經論典科判。
第六世 ── 昂旺貢確丹悲尼瑪
(Ngawang Kunchok Tenpai Nyima, 1653-1703)
• 在第五世尊者達賴喇嘛座下剃度並受沙彌戒、比丘戒，領受諸 多灌頂與傳承，包括甚深的《妙音歡歌》與《本尊讚頌集》等。
• 木虎年祈願大法會期間，遊學辯經表現優異，名聞遐邇。
• 尊者達賴喇嘛授予川康藏區四大寺之一巴宿寺桑珠德千林 (Pashoe Samdup Dechen Ling Monastery) 及其教區，並賜予大 寶傘蓋、通人冠等，彰顯威望與地位。
• 應蒙古國王波朔圖 (Poshok Thu) 請求，前去傳法與灌頂。
• 代表第五世尊者達賴喇嘛協助解決庫倫與烏魯之間的紛爭， 達成和平協議。
• 應康熙皇帝邀請，前往中國擔任國師。
• 創建巴宿甘丹南嘉宮 (Pashoe Gaden Namgyal Palace) 與卓芬達 吉林寺 (Drophen Dhargye Ling Monastery)。
• 撰著許多寺院章程與多種本尊的讚頌集。
第七世 ── 洛桑巴登丹悲堅贊
(Lobsang Palden Tenpai Gyaltsen, 1708-1758)
• 十二歲進入哲蚌果芒佛學院，學習經論與辯經。
• 前往覺摩隆傑普地區修習白文殊，親見本尊，證得無礙智慧。
• 在班禪仁波切座下，受沙彌戒、比丘戒與許多深妙傳承。
• 師從尊者達賴喇嘛與諸多上師，領受顯密法教。
• 班禪仁波切晚年時，賜予釋迦牟尼佛佛像、一部《廣論》與 一頂通人冠，並傳授佛法衣缽。
• 受中國乾隆皇帝之邀，前往北京，並應皇帝與章嘉金剛師祈 請，擔任雍和宮首任堪布。
• 在北京向乾隆皇帝及其臣民傳授各種教法與灌頂，振興佛法。
• 乾隆皇帝賜賚豐富的供養，敕封為「慧通禪師」。
第八世 ── 攝政王益西洛桑丹悲貢布 (Yeshi Lobsang Tenpai Gonpo, 1760-1810)
• 班禪仁波切認證其轉世並賜名。
• 十二歲應邀到中國，皇帝賜予豐厚的供養。
• 在第八世尊者達賴喇嘛座下獲比丘戒。
• 在章嘉金剛師、更倩晉美旺布 (Kunkhen Jigme Wangpo)、旺 嘉翕 (Won Gyalse) 等大師座下，領受珍貴教法。
• 1791 年，擔任西藏司政。
• 1794 年，在拉薩創建功德林寺及其分院。
• 1804 年，繼任西藏攝政王，修建已故尊者達賴喇嘛之靈塔。
• 大規模修繕西藏中部的桑耶寺 (Samye)、扎竹寺 (Tradruk)、尼泊 爾加德滿都 (Kathmandu) 博達佛塔 (Jarung Khashor Stupa)。
第五世至第八世 17
• 1808 年，未使用金瓶掣籤即認證第九世尊者達賴喇嘛隆多嘉 措 (Lungtok Gyatso)，並主持其坐床典禮。
第九世 ── 佛法導師昂旺洛桑丹悲堅贊 (Yongzin Ngawang Lobsang Tenpai Gyaltsen, 1811-1854)
• 根據護法預言與金瓶掣籤，認證為轉世靈童。
• 第九世尊者達賴喇嘛隆多嘉措 (Lungtok Gyatso) 賜名。
• 攝政王德摩 (Demo) 仁波切在布達拉宮為他舉行剃度儀式。
• 在功德林寺學習多年。
• 進入哲蚌果芒佛學院，依止北頂法王曲傑昂旺曲培 (Jangtse Choeje Ngawang Choephel)，學習諸多大部經論。
• 至尊班禪丹悲尼瑪 (Panchen Tenpai Nyima) 授予沙彌戒與比丘戒。
• 在格西拉讓巴考試中名列第一。
• 大量建造佛像、經典與佛塔，弘法事業如月漸盛滿。
• 成為第十一世尊者達賴喇嘛的導師並傾囊相授。
第十世 ── 攝政王昂旺巴登確吉堅贊 (Ngawang Palden Choekyi Gyaltsen, 1855-1886)
• 根據護法預言與金瓶掣籤，認證為轉世靈童，在功德林寺坐床。
• 進入哲蚌果芒佛學院，在攝政王熱振 (Reting) 仁波切座下領 受沙彌戒。
• 依止大善知識根敦嘉措 (Gendun Gyatso)，獲得五部大論所有
教法與傳承，完成格西拉讓巴考試，是一位聞名遐邇的智者。
• 在旺．嘉瑟昂旺多克美滇津嘉措 (Won Gyalse Ngawang Thokme Tenzin Gyatso) 座下領受比丘戒。
• 在功德林的德吉林卡（Dekyi Lingkha）完成大威德金剛持誦閉關。
• 先後在上密院卸任方丈佛法導師昂旺諾布 (Yongzin Ngawang Norbu)、札日秋覺嘉措 (Dakri Choejor Gyatso) 與普爾確佛法 導師強巴嘉措 (Phurchok Yongzin Jampa Gyatso) 等座下，領受 許多教法、灌頂與傳承。
• 1875 年，擔任攝政王。
• 未使用金瓶掣籤即認證第十三世尊者達賴喇嘛，主持其坐床 大典，擔任導師並授予沙彌戒。
• 攝政期間，心繫人民的福祉，消除來自外道的威脅，弭平國 內疫疾、動亂與飢荒，也滅絕天花傳播。
• 是蓮花生大師的化身，撰寫《白度母上師瑜伽》落款「蓮花 生大師」。
第十一世 ── 昂旺圖登格桑丹悲準美
(Ngawang Thubten Kalsang Tenpai Donmey, 1888-1918)
• 由第十三世尊者達賴喇嘛在羅布林卡 (Norbulingka) 舉行剃度 儀式，並授予法號。
• 八歲時，在普爾確佛法導師洛桑慈誠強巴嘉措 (Phurchok Yongzin Lobsang Tsultrim Jampa Gyatso) 座下受沙彌戒。
• 進入哲蚌果芒佛學院，依止哈東格西洛桑東登 (Lobsang Dhonden)。
• 專注與深入的學習與禪修期間，在法會或誦經時，既不任意 綺語，也不左顧右盼。 第八世至第十一世
• 持守清淨戒律所散發的戒香，即使距離兩三公尺都能感受到。
• 二十三歲時，在祈願大法會遊學辯經，獲得格西拉讓巴第一名。
• 第十三世尊者達賴喇嘛授予比丘戒。
• 前往察瓦巴宿 (Tsawa Pasho)，勤政愛民四處奔波，提供物資 幫助人民，修復被中國軍隊摧毀的寺院。
• 為數千人傳授勝樂金剛灌頂，授予數百人沙彌戒與出家戒。
• 舉行切札巴拉 (Kashtapala) 儀軌，平息昌都敵人的暴行，為人 民帶來和平與幸福。
第十二世 ── 洛桑圖登晉美堅贊 (Lobsang Thubten Jigme Gyaltsen, 1924-1956)
• 根據護法的預言與第十三世尊者達賴喇嘛的認證，認定為轉 世靈童。
• 進入進入哲蚌果芒佛學院，師從佛法導師與大戒師堪布洛桑 特確 (Lobsang Thekchok)。
• 精進學習《釋量論》、《般若》、《中觀》、《俱舍論》、《律 藏》五部大論等，完全融會貫通。
• 1942 年 3 月 2 日，參加祈願大法會，代表所有僧俗，向尊者 達賴喇嘛念誦善妙的祈請文，並做廣大的長壽供養，尊者非 常歡喜，與他行碰頭禮。
• 在祈願法會中，無論是立宗或辯經，無礙的回答所有問題， 獲僧眾一致讚歎，展現大善知識的風範。
• 在格西拉讓巴考試名列第一。
• 領受以喇增多杰羌為首不分教派的善知識、持教大師的傳承。
• 代表第十四世尊者達賴喇嘛前往北京。
• 邀集年輕僧侶學習天母舞蹈，傳承與保護西藏文化。
• 荼毘後留下心、舌、眼，靈骨上明現本尊像、母子咒。
第十三世 ── 丹增確吉堅贊
(Tenzin Choekyi Gyaltsen, 1983 ~ )
• 根據乃瓊神諭與拉莫藏巴的預言、具足聖賢的殊勝徵兆，以 及第十四世尊者達賴喇嘛認證為轉世靈童，在乃瓊寺舉行坐 床儀式。
• 尊者達賴喇嘛在官邸為其剃度，授予沙彌戒。
• 尊者達賴喇嘛任命大善知識至尊洛桑慈誠 (Lobsang Tsultrim) 擔任其導師。從初級攝類學開始聞思，從未缺課，努力完成 所有大經論典的學習。同時也學習文法、詩歌與作文。
• 在尊者達賴喇嘛與諸多上師座下，領受大量教義、傳承、灌 頂，並經常閉關修行。
• 2013 年，遵從尊者達賴喇嘛的慈悲指示，前往各寺院辯經， 取得格西學位，進入下密院繼續深造。
• 依從尊者達賴喇嘛的心願，持續在全世界弘揚佛法。
第十一世至第十三世
第一世功德林．達察仁波切
巴索確吉堅贊 (Baso Choekyi Gyaltsen, 1402-1473)
第一世功德林．達察仁波切，即偉大的甘丹法座衣缽傳承者 巴索確吉堅贊 (Baso Choekyi Gyaltsen)，是藏巴七傳的第五 位，也是宗喀巴 (Tsongkhapa Lobsang Dakpa, 1357-1419) 大師的親 傳弟子。
1402 年誕生，是第一世班禪喇嘛克主杰仁波切 (Khedrub Rinpoche) 之弟。幼年出家，主要依止宗喀巴大師與克主杰仁波 切。學習諸多經論成為大學者，前往後藏巴索閉關修行，獲得 成就與證悟，因此被尊為巴索法王。
文殊菩薩傳授宗喀巴大師秘密深奧的上師瑜伽教法，使人 們在濁世短暫的一生中即身成佛。宗喀巴大師將此教法傳授給 有證量的蔣悲嘉措 (Tokden Jampel Gyatso) 與克主杰仁波切。根
據文殊菩薩對蔣悲嘉措的授記，蔣悲嘉措單獨而秘密地將上師 瑜伽教法傳授給巴索法王，並嚴格叮囑保密教法。克主杰仁波 切也秘密而單獨地以耳傳方式授予巴索法王，因此巴索法王獲 此密傳教法的衣缽。
《捨身法》甚深傳承，由文殊菩薩傳給宗喀巴大師，宗喀 巴大師傳予蔣悲嘉措。蔣悲嘉措將此清淨無垢的甚深法教傳給 巴索法王，並再三叮囑要保持傳承的純淨嚴密與儀軌完整，於 是巴索法王獲得甘丹巴《捨身法》傳承衣缽。
巴索法王專心實修耳傳的甚深法教時，斷絕一切輪迴與世 俗之因。此時，宗喀巴大師與金剛瑜伽母 (Dorje Neljorma) 預言 : 「若巴索法王升座甘丹赤巴，將對佛法事業大有裨益。」當時 第五任甘丹赤巴──洛智確君 (Lodoe Choekyong) 仁波切甫卸 任，邀請第一世尊者達賴喇嘛根敦珠 (Gendun Drup) 擔任第六任 甘丹赤巴。但遍智根敦珠拒絕，轉而推薦克主杰仁波切的弟弟 ──巴索法王繼任，推崇其教證功德無與倫比，傳法事業成就 廣大，光照四方，是最佳的人選。於是，在法王洛智確君、遍 智根敦珠與多位持教善知識的祈請下，巴索法王升座第六任甘 丹赤巴。巴索法王前往扎什倫布寺時，遍智根敦珠說：「這次 您繼承宗喀巴大師的法座，我將向您頂禮，但請不要回禮。」
隨即與其他人向巴索法王頂禮。
1463 年，巴索法王登上甘丹赤巴法座。十一年任內，為
無數具緣弟子授予沙彌戒與比丘戒、灌頂與傳法，特別是弘 揚有關菩提道次第的法教，因而被譽為班禪卻吉嘉波 (Panchen Choekyi Gyalpo)，意即班智達、法王。佛法導師益西堅贊 (Yongzin Yeshi Gyaltsen) 曾說：「所有渴望修習菩提道次第的弟子，均應 祈求耳傳實修傳承衣缽者巴索法王的加持。」
誠如文殊菩薩預言，巴索法王將甘丹口耳相傳的教法，秘 密傳授主要弟子大成就者確多傑 (Drupchen Choe Dorje)。確多傑 專注實修所承教法，成就金剛持果位。確多傑將密法給法王寂
靜隱士羅桑敦珠 (Gyalwa Wensapa Lobsang Dhondup)，羅桑敦珠
再傳給智慧成就者桑杰益西 (Khedrup Sangye Yeshi)，桑杰益西 又傳給班禪羅桑確堅 (Panchen Lobsang Choegyen)。班禪羅桑確
堅認為此一殊勝傳承若是中斷或消失，極為可惜，為此創作《上 師供養法──樂空無二》，以及噶丹《大手印》根本文及其釋論。
在巴索法王的弟子中，有即身證得金剛果的三金剛兄弟、
內寧更噶德勒、上密院的開創者密法法王更噶頓朱、甘丹赤巴 達爾頓洛桑智巴，哲蚌赤巴嘉楊嘎洛、色拉赤巴念頓巴覺楞智、
扎什倫布赤巴班禪耶西澤莫與帕巴拉等許多大善知識。
1473 年，在種種瑞相出現之際圓寂。荼毗後，留下許多舍 利子，遺骨上顯現觀音聖者洛各雪熱的聖像與文字。撰寫大量 的著作，包括時輪金剛的《時輪次第》與大小中觀論。
第二世功德林．達察仁波切
旺波拉嘉 (Wonpo Lhakyab, 1474-1508)
第二世功德林．達察仁波切 旺波拉嘉 (Wonpo Lhakyab) ， 1474 年誕生於波窩耶旺 (Powo Yewong)，父親是嘉央玄努 (Jamyang Shonu)。年輕的旺波拉嘉從父親與諸多大師──例如堪欽達瓦 桑波 (Khenchen Dawa Sangp) 及其叔父帕巴拉 (Phakpalha) ──座 下領受許多法教。
旺波拉嘉從帕巴拉領受沙彌戒與比丘戒。稍後前往西藏中 部拉薩哲蚌寺，依止至尊蔣揚噶洛 (Jamyang Galo)，學習《釋量
論》、波羅密多相關著作、《中觀》、《俱舍論》與《毗奈耶》 等教法，成為學識淵博的大師，並在沃爾卡 (Wolkha) 閉關多年。
1508 年，示現圓寂。
第三世功德林．達察仁波切
里域確傑 (Liyul Choegyal, 1509-1526)
第三世功德林．達察仁波切── 里域確傑 (Liyul Choegyal)， 1509 年誕生，是里域 (Liyul) 國的王子。關於里域的地理位置有 諸多說法，其一認為是現今的新疆。
里域確傑具有莊嚴的法相與殫見洽聞的智慧，孝順父母且 恭敬三寶。他追隨父親的腳步登上王位。
1526 年，示現圓寂。
第四世功德林．達察仁波切
拉旺確吉堅贊
(Lhawang Choekyi Gyaltsen, 1537-1604)
第四世功德林．達察仁波切 拉旺確吉堅贊 (Lhawang Choekyi Gyaltsen)，1537 年誕生於康舒普 (Kham Shukphuk)，母 親是阿希 (Asi)，父親是修密者貢卻嘉波 (Konchok Gyalpo)。拉
旺確吉堅贊自幼天資穎悟，文思泉湧，寫作行雲流水。七歲萌 生出家的念頭，寫了一封詩信給父母表達願望：
父母尊長請聽我，真誠發心欲出家，此生無時不痛苦， 願離苦海入伽藍，切莫藉端多阻撓。
帕巴桑傑 (Phakpa Sanggye) 主持其剃度儀式，授予沙彌戒， 根據預言取法名為拉旺確吉堅贊，並授予大量的顯密灌頂與傳承。
不久，拉旺確吉堅贊前往西藏拉薩，進入哲蚌寺，師從尊 者達賴喇嘛索南嘉措 (Sonam Gyatso)、帕巴桑傑、智慧成就者坦 德瓦 (Khedrup Tenderwa)、法王德勒尼瑪 (Delek Nyima)、貢日貢 倩確君 (Gungru Kunkhen Choekyong) 等大師，領受諸多大藏經 論法教。之後遊學辯經，聲譽日隆。甘丹寺德瓦間巴格勒巴桑 (Gelek Palsang) 傳予比丘戒。
隨後，前往康區，成為夏普顯密昌盛洲 (Aphue Dongak Dhargye Ling Monastery) 的住持。四十九歲時，又應至尊喜饒旺 波 (Sherab Wangpo) 與昌都的德日拉等五大寺院住持的祈請，擔 任昌都寺第十二任住持。任期十四年內，廣傳法輪，利益眾生。
邀請第三世尊者達賴喇嘛索南嘉措蒞臨昌都寺，兩人在此駐蹕 一段時間。
拉旺確吉堅贊是博學、淨行、利他、善說、善辯、善寫的 佛學大師，注解《菩提道次第廣論》，名滿天下，使佛法的明 燈益發光亮。
拉旺確吉堅贊的後半生，在達察倫珠德欽 (Tatsak Lhundrup Dechen) 新建的靜謐小屋專心修行，從此被譽為功德林．達察仁 波切。在眾多的大仁波切中，他被公認為第四世尊者達賴喇嘛
最適合的導師，因而受邀前往拉薩。1604 年，在旅途中圓寂， 但承諾將轉世再來。因其逝世，班禪洛桑確堅成為第四世尊者 達賴喇嘛的導師。他的著作包括《菩提道次第廣論四家合注》 之巴宿注（墨注）。
第五世功德林．達察仁波切
昂旺確吉旺秋
(Ngawang Choekyi Wangchuk, 1606-1652)
第五世功德林．達察仁波切 昂旺確吉旺秋 (Ngawang Choekyi Wangchuk)，1606 年誕生於拉薩上方的本竹宗 (Pundruk Dzong)，父親頓珠 (Dhondup) 是當地的統領。
根據前世的預言，五歲時被認證為第四世功德林．達察仁 波切的轉世靈童。第四世尊者達賴喇嘛雲丹嘉措 (Yonten Gyatso) 主持其剃度儀式，並賜名昂旺確吉旺秋。從班禪洛桑確堅 (Panchen Lobsang Choegyen) 領受沙彌戒，並進入哲蚌寺學習佛法。
二十六歲時，參加祈願大法會期間，以遊學辯經而聲名遠播。
師從尊者達賴喇嘛、班禪喇嘛與許多上師，領受珍貴的 法教。此後廣傳法輪，擔任夏普顯密昌盛洲 (Aphue Dongak Dhargye Ling Monastery) 等三十多座寺院的住持，僧侶總數超過 兩千人，同時也是當地的政教首座。
1652 年，示現圓寂。著作豐富，包括修心的訓誨與大經論 典的科判。
第六世功德林．達察仁波切
昂旺貢確丹悲尼瑪
(Ngawang Kunchok Tenpai Nyima, 1653 - 1703)
第六世功德林．達察仁波切──昂旺貢確丹悲尼瑪 (Ngawang Kunchok Tenpai Nyima)，1653 年誕生於波沃巴里恰普卡 (Powo Bali Chapkar)。四歲時，被認證為第五世功德林．達察仁波切的 轉世靈童。十一歲前往拉薩，在偉大的第五世尊者達賴喇嘛洛 桑嘉措 (Lobsang Gyatso) 座下剃度並受沙彌戒，賜名為昂旺貢確 丹悲尼瑪 (Ngawang Kunchok Tenpai Nyima)。第五世尊者達賴喇 嘛推薦加入色拉寺，遂進入色拉傑佛學院，以學習眾多經典而 成名。
木虎年的祈願大法會期間，遊學辯經表現優異，名聞遐邇。
在布達拉宮久駐，領受第五世尊者達賴喇嘛無數的灌頂與傳承， 包括甚深的《妙音歡歌》與《本尊讚頌集》等。二十四歲時， 在第五世尊者達賴喇嘛座下領受比丘戒。尊者達賴喇嘛授予川 康藏區四大寺之一巴宿寺桑珠德千林 (Pashoe Samdup Dechen Ling Monatery) 及其教區，並賜予大寶傘蓋、通人冠等，彰顯威 望與地位。
1683 年，應蒙古國王波朔圖 (Poshok Thu) 之請，由布達拉
宮前往蒙古，在那裡度過七年，為蒙古的王臣們及眾多的信眾 傳法與灌頂。代表第五世尊者達賴喇嘛協助解決庫倫與烏魯之 間的紛爭，達成和平協議。
隨後，應康熙皇帝邀請，前去中國擔任國師。回到西藏之 後，向第五世尊者達賴喇嘛詳細報告訪問蒙古與中國的情況， 尊者深感歡喜。
稍後，前往察瓦巴宿 (Tsawa Pashoe)，創建巴宿甘丹南嘉宮 (Pashoe Gaden Namgyal Palace) 與卓芬達吉林寺 (Drophen Dhargye Ling Monastery)。然後再次訪問中國，沿途向人們傳法。
1703 年在中國圓寂，法體運回塔爾寺。撰著許多寺院章程 與多種本尊的讚頌集。
謹以此次編譯與出版尊貴的功德林．達察仁波切簡傳
的功德迴向給一切有情眾生，祈願世界和平，毋有自 然或人為災害；祈願觀音尊者達賴喇嘛與尊貴的功德
林．達察仁波切法體安康、法輪常轉，弘法事業廣大 無邊。
於此雪嶺所繞國土中 一切利益安樂之生處 丹增嘉措觀自在菩薩 願其常住直至生死盡
原 著：功德林拉章
編 譯：社團法人臺灣哲蚌吉祥果芒佛學會 版面編輯：張雅棠
封面設計：張雅棠
出 版 者：社團法人臺灣哲蚌吉祥果芒佛學會
地 址：臺北市松山區延吉街 46 巷 4 號 1 樓
電 話： (02)2940-0089
E-Mail ： taiwangomang@gmail.com
出 版：西元 2024 年 9 月 初版
ISBN ： 978-626-98950-0-7
國家圖書館出版品預行編目 (CIP) 資料
功德林 達察仁波切簡傳 / 功德林拉章原著 ; 社團法人
臺灣 哲蚌吉祥果芒佛學會編譯 . -- 初版 . --
臺北市 : 社團法人臺灣哲蚌吉祥果芒佛學會 , 2024.09
面 ; 公分
譯自 : A brief biography of H.E. the Kundeling
Tatsak Jedrung Hutoktu Rinpoche lineage.
ISBN 978-626-98950-0-7( 平裝 )
1.CST : 功德林 達察 2.CST : 藏傳佛教 3.CST : 佛教傳記
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