臺東縣政府文化處 Cultural Affairs Department, Taitung County Government 指導單位 國家發展委員會、文化部 發行單位 臺東縣政府 發行人 饒慶鈴 總編輯 李吉崇 副總編輯 劉俊毅 策劃小組 廖蕭龍笙、洪采薇、巴干．美吉、鄭又銓
執行單位 小巨人創意股份有限公司 行政編輯 廖蕭龍笙、洪采薇 執行編輯 何文安 美術設計 陳文德、鍾依靜、項子城 校術設對 何文安、洪采薇
製版印刷 成偉事業有限公司 出版單位 臺東縣政府文化處 地術設址 臺東縣臺東市南京路 25 號 電術設話 089 320378 中華民國 114 年 12 月出版（平裝）
GPN 1011401691 ISBN 978-626-7318-64-5（平裝） 欲利用本書全部或部分內容者， 請徵求臺東縣政府同意或書面授權
給未來的 FestPAC 備忘錄 —— 因為看見未來，
所以我們回望，並且備忘
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FestPAC 為「Festival of Pacific Arts and Culture 太平洋藝術節」之簡稱。 第 13 屆 FestPAC 於夏威夷舉行，主題為「Ho‘oulu Lāhui : Regenerating Oceania 復興大洋洲」。形象識別由 Kīhei de Silva 設計，線條質樸簡潔， 以此繪出南島語族航海文化的三角帆，以及一如家人攜手的共好與傳承。
FestPAC 發 行 人 的 話
太平洋花朵綻放， 盛開後更要繼續燦爛 2024 年，遠在十小時飛行之外的夏威夷，
層 層 疊 疊 歌 聲 從 大 街 直 上 雲 霄， 人 們 眼 神 驕傲。
2023 年，臺東縣政府正式宣布「南島文化
首 都 」 政 策， 並 以 文 化 處 和 原 住 民 族 行 政 處 為 雙 核 心 共 同 推 動 相 關 業 務， 不 是 節 慶 式 活 動， 而 是 致 力 於 建 立 人 與 人 連 結。 隨
著 文 化 處 成 立「 南 島 小 組 」， 第 一 屆「 南 島文化共識開放空間 OST 會議」登場，敞
開 大 門， 邀 請 所 有 關 心 或 好 奇 南 島 為 何 的 文 化 工 作 者 參 與， 大 大 小 小 與 專 家 閉 門 的 「 南 島 小 聚 」， 暢 談 對 南 島 的 想 像、 可 實 踐 的 方 案， 國 際 工 藝 駐 村 重 新 登 場 了， 國
際南島影展也小試身手，2024 年啟動了國
際 音 樂 人 駐 村、 作 為 意 見 平 台 的 南 島 論 壇 與《海海臺東》刊物；原民處的「LIMA 來
造船」活動同步展開，繼 2023 年蘭嶼達悟
族傳統造舟人才培訓後，2024 年在卑南鄉 進行阿美族傳統竹筏培訓。
就在短短兩年間，迎來滿目絢爛，一百七十 多位臺東原民藝文工作者在夏威夷太平洋
藝 術 節（FestPAC） 期 間， 綻 放 獨 特 的 樂
舞 文 化 和 熱 情， 數 十 個 團 隊 更 化 身 小 隊 深 入 不 同 在 地 社 群 完 成 自 我 賦 予 的 任 務， 擴 大 其 他 太 平 洋 島 民 對 臺 灣 的 認 識， 加 入 南 島 元 素 後， 國 際 再 次 微 調 更 新 臺 灣 在 亞 太 版 圖 上 的 定 位。 儘 管 縣 府 團 隊 反 覆 思 考 並
謹慎處理了臺東與國家代表團之間的關係，
但 在 海 外， 每 個 人 都 以 自 身 獨 特 的 內 涵 共 同 呈 現 臺 灣 的 多 元 一 體， 而 我 認 為 這 深 合 南島精神。
臺東自 1999 年辦理南島文化節，至 2016 年 一 路 摸 索 十 餘 年， 又 經 長 時 間 沈 潛， 於
2023 年有了不同面貌。2024 年燦亮一現， 這 是 天 時、 地 利、 人 和 的 匯 聚， 但 在 一 切 緣 分 具 足 之 後， 如 何 細 水 流 長， 才 是 重 要 課題。
今 年 7 月， 我 在「 夏 威 夷 太 平 洋 藝 術 節．
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
這 裡 的 臺 灣 社 群， 第 一 次 感 到 如 此 盛 大 而
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
饒慶鈴｜臺 東 縣 縣 長
驚豔發光，前夏威夷臺商會會長激動地說：
周年回望工作坊」看見許多民間團隊身披
自 FestPAC 歸來所得能量，於一年中各有 升 級。 這 本 專 刊 是 一 本 柔 性 教 戰 守 策， 面
對 的 不 只 是 2028 年 在 New Caledonia 的 FestPAC， 更 是 所 有 以 藝 文 交 流 為 目 標 的 規劃和實踐者。
懷抱與去年執行夏威夷交流活動相同的共
享態度，我們打開背後的行政經歷和思維，
讀 者 可 視 這 些 材 料 為 一 面 鏡 子， 照 見 的 不
是 臺 東 縣 政 府， 而 是 各 自 所 關 懷 的 場 域 和 行 動， 期 待 更 多 人 能 從 這 本 專 刊 受 益， 遍
地 開 花 —— 花 姿 各 異， 如 同 島 島 相 連， 在 大洋之中，彼此獨立，又同屬一家。 g
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table of
Contens 目錄 發行人的話｜太平洋花朵綻放，盛開後更要繼續燦爛 饒慶鈴 編者的話｜藝術是海洋，我們以分享為舟
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3
太平洋的洄聲
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不只是舞台，而是關係：臺灣參與太平洋藝術節的探索 郭佩宜 8
在 satimolan 看見太平洋 阿美族的廣場精神與南島文化 少多宜・篩代 12 從學習探索到文化共振 排灣族工藝在太平洋的文化航程 林秀慧 16 身即是海：臺東藝術跨越太平洋的回聲 王昱心 20
藝術行政的溫度
24 4
從地方出發的臺灣文化外交計畫 鄭又銓 26
寫在落幕之後：起點的起點，並非徒勞摸索 林玟漪 30
應以行政工作為榮的你我他，及路上相遇的人們 洪采薇 34 臺東縣政府 2024 夏威夷藝文交流 南島外交模式與成果 44
我們・一起，回望太平洋藝術節
46
鄭又銓、洪采薇、邱瓈瑩、南美瑜、羅素萍、Heavenly、韓允祥 連結・再創，滋養經驗傳遞能量 48 不可不知的 FestPAC 關鍵字 回返與造夢
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52
繼續燦爛
66
身海連動 漣漪不散 吳淑倫 68 成長契機在於陌生 洪雅芬 70
小飛魚的大洋洲夏季迴游 陳淑雯 72
f 藝術是海洋， s 我們以分享為舟
FestPAC 編 者 的 話
第十三屆太平洋藝術節於夏威夷舉行。夏威
起／太平洋的洄聲
化精神——給予和分享，藉此傳達對他人的
平洋藝術活動的藝術家和團隊負責人，深入
去年，臺灣以空前的團隊規模參與四年一屆
的太平洋藝術節，所受的重視前所未有。然 而，光芒背後卻是多少步步為營、戰戰兢兢 的藝術行政所織就。令太平洋許多島國詫異 的是，來自臺灣的地方政府所展現的巨大藝
術行政能量，竟令人側目且驚嘆，這是怎麼 做到的？時隔一年半後，本刊是為回應。
這 本 集 眾 人 之 力 完 成 的 專 刊， 猶 如 一 艘 舟
隻，擺渡在藝術的汪洋與文字的島嶼之間， 是重返太平洋藝術節的回望之「船」，也是 未 來 造 夢 的 經 驗 之「 傳 」， 因 為 南 島 精 神
中，尤其太平洋島嶼社會裡，由經驗歷練所 獲得的智慧，不該獨佔，而應分享，要不斷 地「傳」下去。於是這艘船／傳，邀請讀者 航向回望與造夢的起承轉合四大島嶼：
淺出地梳理太平洋藝術節的緣起與脈絡，以 及臺灣與之日益密切的關係。 承／藝術行政的溫度
由展現地方政府藝術能量的臺東縣政府團隊 剖心坦言，他們如何運用理科的行政頭腦， 同時發揮藝術的創意思維，不辜負累積的藝
術資源，承擔重任，帶領成員高達一百多人 的 團 隊 參 與 國 際 藝 術 盛 會， 與 主 場 單 位 對
接。過程所湧出的熱血，必須拿捏出不至灼 傷他人而能如沐春風的溫度。
轉／我們・一起，回望太平洋藝術節
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
正向情感，這正是製作本刊的初衷。
由長期觀察太平洋文化的學者、長年參與太
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
夷的招呼語 aloha，蘊含玻里尼西亞人的文
臺東縣政府團隊再次發揮創意，於太平洋藝 術節結束的一年後，重新召回參與團體與人
員，以藝術治療的方式，沉析出三十多位參 與者的心路歷程，轉為智慧的晶體，分享給 下一波造夢者。 合／繼續燦爛
以藝文交流為目標的規劃和實踐者，敘述其 個人藝術成長的動力來源，以及為下一代爭
取並呵護的藝術養分，讓我們相信，藝術舞 台上的燦亮一現，過後仍有努力而來的共好 和合，得以繼續燦爛。 g
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13 FestPAC
太平洋的 th
洄聲
的洄聲 FestPAC 太 平 洋
不只是舞台，而是關係： 臺灣參與太平洋藝術節的探索
郭佩宜｜中央研究院民族學研究所副研究員
8 太平洋藝術節的內容也不斷擴大， 從傳統樂舞、雕刻、編織、紋身，
到當代音樂、劇場、繪畫、文學與影像，
再到 healing、烹飪、花藝、服裝設計等生活文化。
「什麼是（太平洋）文化」也在這個場域中一再被重新思考 與定義。
「太平洋
藝術節」（Festival
of Pacific Arts
and Culture, FestPAC） 半 世 紀 來 成 為 太 平 洋 區 域 最 重 要 的 文 化 聚 會， 長 期 承 載 著
文 化 復 振、 區 域 認 同 與 政 治 實 踐 等 多 重 意
義。 對 太 平 洋 而 言， 它 不 是 單 純 的 展 演 舞
台，而是一個以文化連結彼此關係、面對世
界變動、建構區域團結的共同場域。臺灣在這
樣的脈絡中逐步走入、學習並探索自己的位置，
而這段探索也讓我們思考臺灣與太平洋之間，長期
圖片提供｜ Ulung Lupiliyan 利錦鴻
太平洋藝術節：區域認同與文化生命力
1972 年創立、四年一度的太平洋藝術節，最初的核心目標是面對全球
化與現代化所帶來的文化流失危機。藝術節提供了一個平台，讓太平 洋島嶼國家的文化通過音樂、舞蹈、雕刻、編織和其他藝術形式得以 展示、保存和創新。然而太平洋藝術節的活動不僅是文化展示、文化
保存的工具，更是促進區域合作、身分認同和文化傳承的手段，也是 促進參與者之間文化價值共享的場域，展現太平洋的文化生命力。
不同主辦國會依自身脈絡設定主題，反映區域文化政治的變動。例如 1972 年在斐濟蘇瓦舉辦的第一屆強調「文化保存」，1976 年紐西蘭 羅托魯瓦提出「文化分享」，1980 年巴布亞紐幾內亞莫士比港以「太
平洋意識」回應新獨立國家的文化自豪感，1985 年法屬玻里尼西亞大 溪地提出「我的太平洋」的區域認同主題。1992 年庫克群島的航海主
題，則讓 vaka（船）的建造與航海知識重新獲得區域性關注，並成為 其後太平洋藝術節的重要象徵。
太平洋藝術節的內容也不斷擴大，從傳統樂舞、雕刻、編織、紋身，
到當代音樂、劇場、繪畫、文學與影像，再到 healing、烹飪、花藝、
服裝設計等生活文化。「什麼是（太平洋）文化」也在這個場域中一 再被重新思考與定義。
另一方面，太平洋藝術節也始終具有政治性。例如 1988 年在澳洲湯
斯維爾、由原住民團體主辦的藝術節，強調原住民文化的特殊性；新 喀里多尼亞在 2000 年舉辦藝術節時，即透過展演呈現當地原住民卡
納克人反殖民與抵抗的立場；關島與夏威夷的閉幕式上都出現去殖民 標語，指涉今日仍未結束的政治現實。除了文化藝術，其他的區域重 要「議程」（agenda）也逐漸成為藝術節期間被討論、運用、展演的
議題，例如 2012 年索羅門群島以「文化與自然和諧」回應氣候變遷 問題，近三屆藝術節也都有相關主題的討論會議同時舉辦。
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
2024 年夏威夷太平洋藝術節開 幕式中，復活島的驚艷演出。
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
被忽略但始終存在的深層關係，以及共同的可能未來。
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的洄聲 FestPAC 太 平 洋 太平洋藝術節不只是舞台，而是太平洋以自己的方式持續塑造文化與 政治的場域，是區域共同體在變動世界中持續自我敘事、建構認同的 重要平台。
從臺東啟航：臺灣進入太平洋藝術節
臺灣與太平洋藝術節的緣份，可追溯到 1999 年 6 月的臺東南島文化 節（1999 Festival of Austronesian Cultures in Taitung）。 為 期 八 天的活動包括南島文化主題展覽、學術論壇、影展、歌舞表演等，除 臺灣原住民之外，邀請帛琉、關島、馬來西亞、
索羅門群島、紐西蘭、斐濟、夏威夷七個國家及 地區的原住民族團體參與演出。原住民縣長陳建
年 以「 南 島 文 化 」 作 為 施 政 的 一 個 重 點， 他 在
夏 威 夷 參 觀 玻 里 尼 西 亞 文 化 中 心（Polynesian
Cultural Center）而有了「南島文化節」的構想， 希望藉此提升原住民在臺灣的能見度跟社會地 位，且以「南島」來延伸到國際舞台，串連南島 語族的國家。
籌備期間，臺東縣長陳建年率團前往帛琉拜會總
統並邀請其團隊來臺，同年年底臺帛建立邦誼。 五年後，2004 年帛琉主辦第九屆太平洋藝術節，
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臺東市長賴坤成率團參與，邁出第一步，至今共 參 加 了 五 屆， 然 而 過 程 也 充 滿 探 索 性。2008 年 於 美 屬 薩 摩 亞 Pago Pago 舉 行， 適 逢 臺 灣 政 黨 輪替導致經費與人事不確定，最後以旮亙樂團代
表參加，規模很小且錯過開幕儀式。但公共電視
與原民台的拍攝團隊深入現場，記錄了大量太平洋藝術節的日常與文 化互動，這些紀錄為後續「看見南島」節目的重要基礎。我當時受邀
擔任拍攝團隊顧問，返臺後主持相關專題，也因而首次見識了太平洋 藝術節的魅力。
2012 年索羅門群島主場，臺灣原民會主委林江義率隊，以原住民族文
化園區的樂舞團隊為主體，加上數名藝術家的代表團全程參與，並因 邦誼受到熱情迎接。然而也從這次的經驗中清楚看到：臺灣團隊與太
平洋傳統文化的距離仍顯著，對於彼此文化節奏的掌握也仍需更多準 備與學習。
2016 年關島與 2024 年夏威夷，臺灣團隊的參與大幅成長，且含括了
許多官方之外組成的團體與個人；2024 年在原民會之外，更有臺東縣 與花蓮縣組織、補助的團隊，以及諸多外圍的活動。相較早期的摸索，
55 2008 年美屬薩摩亞 FestPAC 中的臺灣演出： 臺東 Amis 旮亙樂團。 t 2008 年美屬薩摩亞 FestPAC 閉幕。
2012 年索羅門群島 FestPAC 中的臺灣演出：屏東臺灣原住 民族文化園區舞團。
太平洋藝術節作為關係的場域
太平洋藝術節的核心，不只是各國展演自己「代表性的文化」，而是
太平洋社群在這個場域中，以文化一次次建立彼此的關係。文化在這 裡不是靜態，而是太平洋各地生活經驗、歷史記憶、語言與技藝的實 踐。
因此，臺灣如果要在太平洋藝術節中找到位置，就必須與太平洋的朋 友們一起航行──交流學習、相互理解，更要持續參與、以長期的文化
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
文化網絡連結交流。
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這次的參與更具多元性，且充滿民間活力，以多重形式進行進入區域
關係作為基礎。參與藝術節並非出訪或展演成果，而在於透過長期的 累積，以原住民族為主體重新進入太平洋的脈絡。例如近期臺灣航海 活動蓬勃的發展與國際交流，以及期待中 Hōkūleʻa 2027 年能來臺，
幾次太平洋藝術節都是串起人、船與心的重要節點。
如同我在《芭樂人類學》的短文〈超越地圖分區的框架：臺灣／原住 民 @ 太平洋藝術節（上）〉談到的，臺灣參與太平洋藝術節的意義不在
文化展演，而是藉此重新看見臺灣原住民族與大洋洲原住民族之間本 來就存在的深層連結。這讓臺灣與大洋洲的人群得以跳脫傳統「亞洲
／大洋洲」的地理分區框架，改以原住民族自身的歷史與文化脈絡重 新理解彼此。這樣的參與，也象徵著臺灣原住民族重新進入太平洋這 個大家庭，在心理、認同、韌性與實際行動上形成雙向的支持與賦權。
臺灣參與太平洋藝術節的歷程，是一段未完成的探索。不只是四年一 次的文化活動，而是長期且持續的關係，以原住民族為主體，朝向跨 島嶼、跨世代、跨政治框架的深層連結。它所開啟的航道仍在延伸， 期待在未來不斷變動的浪潮中再開展新的篇章。 g
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的洄聲 FestPAC 太 平 洋
在satimolan看見太平洋 阿美族的廣場精神與南島文化
少多宜・篩代｜Amis 旮亙樂團團長
12 我們停車時遇到新認識的友人， 打招呼後就給了我們手環，
我們因此可以快速通過重重關卡， 並且受到招呼和接待，
只因為朋友說了一句話：「I know you！」
阿美族
是與海洋和水密不可分的民族，從居住的地理位置 即能看出這一點，而且阿美族的祖先是飄洋過海而
來的，根據古老的傳說，有一對姐弟搭乘 fangfang 或 toptop 漂流到
臺灣這片土地時，深信這裡就是「流奶與蜜的土地」，是生命的居所， 從此安定下來，不再航海，成為我們的祖先。雖然在此安居，阿美族 對大海的記憶與依戀，卻從末消失。
satimolan －－ 心繫南方的廣場 阿美族聚落中，無論過去或現在， 必定會有一個廣場（空地），阿美族稱之為 satimolan，這個字廣義的
解釋帶有南邊的意思，例如 timo satimolan 意思是留給自己一個空間， 諸如聚會、曬稻殼、搗米，都發生在 satimolan，這是大家一起勞動、 一起分工、一起享用的空間，也可以說 satimolan 這種空間精神就是
阿美族的航海智慧 阿美族是航海的民族，有造舟的技術，有航海的 能力，可以造帆船也懂得辨識星宿，所以我們有星星的歌，此外，還
能從傳統的海祭看出阿美族與海洋的關係。我們以海洋為中心，一如 其他南島島嶼民族，祭儀必定有其航海的脈絡，「船」的意義甚至已 經超越了「交通工具」，而是蘊含祖先智慧與族群記憶。阿美族的海 祭強調與海的互動，所以不用懷疑阿美族「三段海」的存在，所謂的 三段海指的是：第一段海、第二段海屬於日常漁獲或親海活動，第三 段海則是遠洋航海、跳島了。
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南島民族的精神。
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而這個空間意味著朝向南方或心繫南邊。之於阿美族，所有家族活動，
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南島文化節的起點 有了以上基礎認識後，我想說說記憶深刻的一件
事。1999 年時，臺東舉辦第一屆南島文化節，我從那一屆參與南島相
關活動後，便不曾間斷。當時李泰祥作了一首歌，臺東縣政府辦得很
盛大，實際在唱的就是我們所組成的教會合唱團。到了 2000 年時，我
為南島文化節作了一首主題歌，該年也是我們積極與其他南島地區建
由團長少多宜・篩代所帶領的 Amis 旮亙樂團曾參與多屆太平洋藝術節，圖為 2008 年於美屬薩摩亞舉辦第十屆的留影。 圖片提供｜少多宜・篩代
的洄聲 FestPAC 太 平 洋 立連結的開端，我們首度造訪了臺東市的姐妹市帛琉。過去幾年，我
們一共為南島文化節創作了三首主題歌，第一首是大家熟悉的〈海洋 之歌〉，早期的歌名是〈傳～陽光、青山、海洋的美麗〉，我們在歌
中唱出了海洋，唱出了青山，歌頌部落，歌中的自然景象、生活環境 都與南島族群的神話與文化息息相關。第二首是 2001 年南島文化節 的主題歌〈南島的故鄉〉，第三首是 2008 年的主題歌〈南島風華〉， 我們藉由音樂和歌聲，與南島緊密連結，傳達南島文化的核心精神。
太平洋上的連結 從 1999 年參與南島文化活動開始，我即主張要「發
現南島－連結南島－前進南島」。身在臺灣的原住民，我們應該主動
且積極地歡迎臺灣以外的南島民族，我們也要遠赴其他島嶼，進行文 化和藝術交流。因此，除了參與臺東在地南島文化活動之外，2004 年
時，我親自帶旮亙樂團參加於帛琉舉行的太平洋藝術節，之後便不斷 出訪，建立國際連結，諸如關島、馬紹爾，還有多次造訪的帛琉等， 由於參與了好幾屆的南島文化活動，因此結識了很多南島朋友和家 人，進而有機會參加薩摩亞的太平洋藝術節。我記得參加薩摩亞的 那一次藝術節，過程艱困，當時北京正舉行奧運，臺灣原住民所 有的力量、心都到中國去了，因此原民會沒有預算補助我們，而
文建會（文化部的前身）則指定旮亙參加太平洋藝術節。之後再
次串連是因為認識了索羅門群島的人，他剛好來到臺東，促成我
們想要參加索羅門群島的太平洋藝術節。很惋惜的是，後來索羅門
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放棄臺灣，與中國建交，這件事使我再次看見了外交處境與困難。原
本旮亙有機會跟他們合作，因為他們的樂器與旮亙的非常相似，我們 阿美的樂器是透過竹節成為音高，他們則是把竹子打通，利用竹身的 長短產生音階變化，另外在薩摩亞的太平洋藝術節中，我們還交換了 排笛，等於是交換了信物，這信物後來也在南島樂器展中展出。疫情
之前，再次前進太平洋藝術節是在關島舉辨的那一屆，當時我自己的 身分是在原文會，本想帶著旮亙團隊一起去，但預算有限，最後只有 我獨自前往。我實地參訪了許多部落，認識更多南島民族團隊，而且
藝術節結束之後，我們的交流依然沒有停止，他們甚至來到臺灣拜訪 我們，例如有來自關島、夏威夷等地的藝術家和航海家。
「I Know you」的瞬間，夏威夷大船入港 去年參加夏威夷太平
洋藝術節，那段期間我們陸續結識了一些新朋友，加上旮亙開始造舟， 有了船帆，所以想去看大船入港的儀式，可是沒受到邀請，資訊又不 清楚。我們決定冒險，清晨四點就開著三部車出發，趕去了港灣時，
2024 年夏威夷太平洋藝術節期 間，旮亙參加在地組織舉辦之 Pan-Pancific Festival 遊行，來 自臺東的 kakeng（竹鐘）節奏 響徹 Kalakaua Avenue。 圖片提供｜朱耘
5 2024 年夏威夷太平洋藝術 節，6 月 5 日大船入港，旮亙樂 團不能缺席！ 8在夏威夷機場盤點樂器。 圖片提供｜ Nikal Sawa 88在夏威夷民宿預備工作坊手 作所需材料。
看到那樣的場面和控管狀況，覺得實在不是臺灣團隊能掌握的。旮亙 我們因此可以快速通過重重關卡，並且受到招呼和接待，只因為朋友
說了一句話：「I know you ！」 原來南島民族的家人們都在我們身邊， 直接給予幫助，讓我們順利參與活動，若不是如此，根本進不了港灣。
實在感謝藝術節裡很多的交流和連結機會，而且，最重要的是我們也 在創造自己成為媽媽的角色，讓他們知道，同樣身為南島民族的我們，
有好多好多文化與處境相近的故事，甚至可以彼此互補，一如我們透 過藝術節一直在做的「樂器交流」，交換樂器使我們有機會連結不同
單位和團體，進行對話。例如我們贈給 Bishop 博物館三種樂器：竹鐘、
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有幸，在我們停車時遇到新認識的友人，打招呼後就給了我們手環，
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圖片提供｜朱耘
口簧琴、鼻笛，能有如此的交流機會，讓外界欣賞、進而認識臺灣阿 美族原住民傳統樂器之美，真是非常寶貴。
未來的路 回望我們在太平洋藝術節以及南島交流活動中所做的，正
如我之前提到「發現南島－連結南島－前進南島」，既然建立了南島 的連結，就必須強化連結，必須繼續前進，所以未來只要旮亙在，前
進南島文化的使命就不會間斷。我們期待南島文化在臺灣落地生根， 成為我們的主軸，成為我們的路，不斷充滿我們的腳步，不單只有臺 東，也希望臺灣所有南島民族，包含平埔族，把握機會與廣大的南島
民族交流。我要再回到一開始解釋的，阿美族稱廣場為 satimolan，
稱 南 島 民 族 為 Satimolan a Finacalan。 回 想 夏 威 夷 大 船 入 港 的 那 一 天，我真希望都能牽到每一個人的手，一起跳舞、擁抱。印象最深的
是 Ron（Ronald Acfalle）說了一句話—— so many fathers, but only
one mother — TAIWAN，這句話清楚說出了核心精神。那麼，身為媽 媽的臺灣，我們怎麼看南島？我們如何建構媽媽的地位、身分、高度 和認同？這些都值得我們思索、努力。 g
少多宜・篩代口述 Nikal Sawa 文字整理
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的洄聲 FestPAC 太 平 洋
從學習探索到文化共振 排灣族工藝在太平洋的文化航程
林秀慧｜卡塔文化工作室負責人
16 禮物即是「文化大使」，其本身就是歷史、知識與身分的濃 縮，承載了整個國家或族群的形象。 藉著彼此「禮物」的交換，
無聲中傳達了臺東對於原住民族的文化主體性重視， 支持在禮物的工藝製作過程，
也實踐了民族的文化知識體系與智慧的傳承， 透過致贈展現文化軟實力的機會。
對於
太 平 洋 文 化 藝 術 節（FestPAC） 的 深 切 認 識， 直 到 我 們 親身踏入會場、進行實際交流，才真正拉開序幕。記憶拉
回 2004 年，第九屆 FestPAC 那一年，由帛琉主辦國邀約臺灣參與，
臺灣從未以代表團之姿登上這個太平洋的文化舞台。時任臺東市市長 賴坤成組織在地文化工藝成員，包含布農族傳統織布胡金娘老師與霧
鹿部落八部合音，與國立臺東大學南島文化研究所譚昌國、徐雨村等 多位教授與研究員，聯合紀錄片影像工作者，帶著一艘雅美族的傳統 拼板舟，共同組成了一支充滿熱忱的文化團體。卡塔文化特別推薦了 兩位工藝師以排灣族琉璃珠工藝和木作工藝加入代表團體，首次代表 臺灣以非官方代表團的身分，參與 FestPAC，後於 2016 年關島主辦
FestPAC 以研究生的角色參與觀察，以及 2024 年受國立臺灣史前文 藝藝術交流組織。
在此之前，臺東從未以代表團的角色組團參與過此一文化盛宴，這次 進行文化交流事務，也在此之後，每每臺東夥伴們接待太平洋島國友 人們蒞臨時，坐落於臺東糖廠的卡塔文化，很榮幸成為最溫暖、最真 摯的文化交流與接待點選項，這份情誼，一直延續到此刻。
工藝的連結與文化復振的觸動 關島查莫洛族骨針。
工藝，是非使用文字記錄文化歷程的族群，一項重要的文化載體。不
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正是一段勇敢的破冰之旅，開啟臺東原住民族夥伴們與太平洋各島國
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化博物館邀約參與文化交流，合作夥伴同時期參與臺東縣政府組織工
但是傳達民族對美和藝術的表現，承載了整個民族的歷史、知識與精 神。我們以族群工藝文化的維繫與保存作為工作室的經營主軸，也以 「禮物」為觀察學習的角度，參與太平洋文化藝術節觀察殖民後的文 化復振與交流互動。
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太平洋上各個南島語族中，每個族群都有著共同「被殖民」的歷史歷
程，傳統文化、生活模式、語言以及信仰價值觀在殖民時期倍受衝擊。 當四年一次的 FestPAC 各島國聚集時，以工藝展現民族的文化 樣貌與美感，也同步向與會的人們陳述過往生活的「紀錄」， 增進認識彼此對於文化保存與推動的樣態。各方代表團交 換的「禮物」也提供時間與事件的記憶，如同玻里尼西 亞的毛利人文化認為 Hau（禮物）在地製作確保了這種
Hau 的存在，代表著贈與者傳遞文化的力量與精神，繼承
了製作者、材料來源（自然環境）以及具有世代祖先的靈
魂與文化價值（Marcel Mauss，《禮物》，1925），「禮物」 更是 FestPAC 交流彼此文化進程與現況重要的一環。
5 6 月 7 日，Kamehameha Schools 贈送受邀參加晚宴的 FestPAC 各國客人 Kukui Nut Lei 石栗花環。 圖片提供｜金芝
的洄聲 FestPAC 太 平 洋
關島查莫洛族拋石器。
每一次參與交流的過程都留下令人印象深刻的記憶，憶
起 2004 年在帛琉，卡塔文化的工藝師以現場燒製演
示著排灣族傳統珠紋製作技藝，工藝師描述著當時一 位 盲 人 在 展 位 中， 逐 一 觸 摸 每 一 件 傳 統 琉 璃 珠 的 紋
理，並且聆聽紋理所傳達的文化意涵後，選擇其中一
件琉璃珠鍊作為回國餽贈家人的禮物。
而在 2016 關島 FestPAC 則以觀察的視角，訪談關島查莫
洛族藝術家 Joe Viloria 和 Ray Viloria 兩兄弟，藉著傳統工藝的
文化議題得知，居住與關島的查莫洛族人對於傳統身體裝飾工藝所需
要的文化知識，因著關島為美軍在太平洋的重要基地，原有提供漁獵、 採集和傳統技能的實踐場域受到侷限，原居於此的查莫洛人並未像紐 西蘭的毛利族人能享有選舉總統投票權，隨著長者的記憶與實踐的知 識消逝，更加劇族人傳統歷史的記憶、文化知識與技能傳承的困境。 Joe 和 Ray 兩兄弟在關島 FestPAC 則以查莫洛家庭的主題，進行身
體裝飾動態演示，海岸常見的植物黃槿剝纖處理的自然纖維編製而成
的穿著和帽飾，以貝殼種類的紋理和材質，結合纖維巧妙的設計妝點， 以顯示母系社會中的身分階序、戰士使用海龜殼作為身上盾甲、拋擲
石器作為武器的投擲器⋯⋯，透過工藝作品呈現背後的文化知識體系， 物上附加的圖案、色彩、編織技法、選用材料，表現民族的一種視覺
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或觸覺呈現的「符號」或「文字」，也傳達特定的文化意義、社會組織、 故事與禁忌。人的實際穿著重新演譯過往查莫洛族的文化樣貌、使用 的傳統材質和技巧，再現族群裝飾的美感，強化新一代的查莫洛族人 對傳統工藝與文化歷史記憶。
在充滿感動與振奮的訪談過程，筆者瞥見 Joe 和 Ray 兩兄弟作品展示
空間裡一件來自臺灣的禮物，是其他組織團體留下的排灣族黑陶壺。 為了能更完整呈現對彼此與文化投入復振的心意，我們則卸下隨身佩 帶的排灣族傳統琉璃珠頸鍊，繫綁在陶壺的壺頸上，在此當下，留下 的是彼此對承擔文化傳承責任的精神表達敬佩與尊敬。 2024 年 夏 威 夷 FestPAC 以「Ho'oulu Lāhui： 復 興 大洋洲」為主題，提出持續的文化交流，抗衡傳 統習俗的式微為本屆精神。以傳統的致贈禮儀 作 為 開 場， 開 啟 了 這 個 年 度 各 島 國 關 注 的 議
題。南島語族的國家（包括太平洋島國以及南 島文化相關地區如紐西蘭、臺灣等），在國與
5 2016 年關島 FestPAC，來 自查莫洛文化村 Gef Pa'go Chamorro Culture Village 文 化工作者 Ray Viloria。 3 Ray Viloria 正以椰葉進行 傳統編織。
國之間的致贈禮物上，非常在意是否由在地族人（原住民）製作。其
重視不僅是為了呈現「在地特色」，更包含了深層的文化、政治與精 神意涵：
一、 深 信 島 族 的 工 藝 品 被 認 為 具 有 靈 性 或 祖 靈 的 祝 福。 由 傳 承 者 親 手 製 作 並 在 儀 式 中 準 備 的 禮 物， 才 能 將 這 種 祝 福 和 善 意 傳 遞 給 受 贈 者。 二、 在 地 製 作 體 現 了「 尊 重 與 主 權 」， 特 別 是 在 後 殖 民 時 代， 選 擇 原 住 民 製 作 的 工 藝 品 作 為 國 禮， 具 有 強 烈 的 政 治 訊 號， 彰 顯 原 民 主
體 性， 視 為 國 家 文 化 的 核 心 代 表， 而 不 是 邊 緣 化 的「 少 數 族 群 」。 三、主辦國所提供的禮物，與各國餽贈禮物，即使是一個簡單造型的陶罐， 都強調著該島國的製作者有機會實踐「禮物」背後的文化精神，藉由訂製
知識與歷史的載體
禮物即是「文化大使」，其本身就是歷史、知識與身分的濃縮，承載 了整個國家或族群的形象。
距 離 第 一 次 參 與 FestPAC 時 隔 二 十 年， 臺 東 縣 府 為 第 十 三 屆 的
FestPAC 組織了人數最多的參訪團體，同時期與其他島族進行更深入 文化訪談，全球化的生活模式，帶給族語、環境中承傳而來的知識體
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統技藝。這強化了工藝品作為知識傳遞載體的功能。
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提供了經濟支持和國際舞台，有助於鼓勵年輕人學習和傳承瀕臨失傳的傳
系和生活技能等等的衝擊，與臺灣的我們似乎都站在相近的困境之中，
在不同的強權國家殖民影響中交換著彼此努力的近況。臺東縣府組織 的文化交流團隊，藉著「禮物」的交換，無聲中傳達了臺東對於原住
民族的文化主體性重視，支持禮物的工藝製作過程，也實踐了民族的 文化知識體系與智慧的傳承，透過致贈展現文化軟實力的機會。 g
8 2016 年關島 FestPAC，來自 夏威夷 Bishop 博物館編織藝術 家 Marques Marzan。 88 2024 年夏威夷 FestPAC 期 間於 Bishop 博物館舉辦工作坊。 888 2016 年關島 FestPAC，筆 者與帛琉婦女代表團合影。
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的洄聲 FestPAC 太 平 洋
身即是海： 臺東藝術跨越太平洋的回聲
王昱心｜國立東華大學原住民民族學院教授
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我們的確都在海洋之中，但海洋既是血脈，也是隔閡； 既是文化的共享場域，也是環境與經濟矛盾的載體。 透過藝術家實地的接觸與互動，
展覽真正將個人經驗、社會脈絡與島嶼歷史串連起來， 這是展覽的另一個現場，
一個多聲部的太平洋對話。
2024
年 6 月，夏威夷檀香山市中心
藝術中心裡，一場來自臺灣臺
東的展覽吸引了眾多目光。與第十三屆太平洋
藝 術 節 同 時 舉 行， 由 臺 東 縣 政 府 主 辦、 吳 淑 倫策展的 2024 臺東夏威夷文化交流計畫──
「The Ocean in Us 身即是海」正式登場。這
是一場從東海岸出發的文化遠航，也是一個讓
臺東當代藝術與太平洋島嶼彼此凝視的契機。
「身即是海」的策展概念源於學者特蕾西亞 ‧
泰 伊 瓦（Teresia Teaiwa） 的 名 句：「 我 們 揮 灑
鹹的汗水，流著鹹的淚水，所以我們知道，海洋確實
在我們的血液裡面。」（We sweat and cry salt water,
一步呼應浩鷗法（Epeli Hauʻofa）的「群島之洋」，強調島嶼文化不
是孤立的，而是透過航行、交流與藝術串連起來的共同體。臺灣在其中 被重新定位，不再只是文化邊緣，而是太平洋文化版圖的重要節點。
三位藝術家的太平洋現場
展覽邀請三位生活在臺東的藝術家。
拉黑子的材料選擇與他對海洋的凝視緊密相關。他作品常用漂流木、 無甲醛合板、銅、鐵釘、海廢塑膠與魚線等，將自然材質與人類過剩
的產物並置，充滿了衝突與矛盾的結合，卻是彼時的拉黑子所深切關
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檀香山市區 Downtown Art Center 的「身即是海」展區， 拉黑子作品「Standing on the Reef and Watching Fish」系 列凝視著開幕前的寧靜。
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so we know the ocean is really in our blood.）策展論述進
懷的。這些充滿生命記憶的物件，在他手裡成為雕塑語彙，傳達對全 球 化 課 題 的 環 境 辯 證， 也 映 照 族 群 結 構 瓦 解 與 社 會 變 遷 的 現 狀。 從
「Tomireng i ongcoy a futing」這系列雕塑作品可看到，藝術家將海
洋作為生命與訊息的網絡。它一方面描繪島嶼如何透過洋流彼此連結， 一方面警告人類已失去與海洋互動的禁忌與節奏，最後則提出一個隱 喻：如同海藻的種子，生命會在風浪裡潛伏、生長、延續，這才是島 嶼存在的真正力量。
而展覽「The Ocean in Us 身即是海」以一個詩意的比喻回應拉黑子
的作品：「島嶼如同洋流中的神經元，太平洋是一張突觸網絡。」這
種意象與他長年以來的創作緊密呼應，所描述的「訊息流動」，透過 這些洋流不斷循環，世上有意義的符號才得以交錯與交流──人類文明 與海洋環境的交會，既是連結，也是矛盾。
王郁雯自 2005 年定居東海岸後，作品總被山海纏繞。本次展出「所有
的主角」與「貝殼仿生術」系列，將河床土、羽毛與石頭轉化為畫面 與雕塑，描繪多物種共生的生態網絡。她說：「每個生物都有機會成
為主角，而我只是旁觀的微小存在。」不論是平面創作的節理、影像， 亦或是多媒材立體創作包含在地採集的粘土礦或是羽毛、海廢等物件
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的洄聲 FestPAC 太 平 洋 的拼組，每個鉅細靡遺的細節都是王郁雯生命紀事，也是她所居住的 場域風土堆疊。
來自蘭嶼的瑪德諾・米斯卡（飛魚），則用油彩與頭髮創作作品《飛
魚的眼淚》、《何去何從》，控訴核廢料掩埋與環境污染對達悟族人 緩慢的傷害。他強調：「這不是進步，而是對土地與海洋的背叛。」
飛魚多年來關注核廢議題，還有達悟族人與海洋的情感、倫理與困境。
這個議題也影響現場觀展人士的回應，太平洋中有許多島嶼國家曾經 遭受多種軍事測試、原子彈甚至於核彈試爆，島嶼人民如何的發聲、 抗爭與索賠都不斷地在發生中。
開幕現場，三人與策展人共同導覽，臺東縣長饒慶鈴與當地藝廊代表 致詞，開幕式上卑南族藝術家桑布伊以古調吟唱，將東海岸的聲音帶 入太平洋的中心。展場氛圍像是一場儀式，人與海重新被連結。
藝術家座談：島嶼之聲
在藝術家座談中，不乏觸動人心的瞬間。飛魚談到蘭嶼長久承受核廢 料壓力，引來夏威夷觀眾的強烈共鳴，有人感慨：「我們曾被迫面對
看似不可見的污染、看似遠在別處的傷害，聽你講蘭嶼，我們像是在
看自己的鏡子。」這樣的對照，不免令人想到當地軍事設施與訓練場 的環境，甚至近年發生過的公共健康危機（燃油事件、森林火災）， 不同島嶼間的共鳴在此刻作響。
或海邊撿拾的，而是到夏威夷市區五金行購買的，結果發現袋子上寫
著「產地：澳洲」。當她把這件事說出口時，現場觀眾哈哈大笑。笑 聲裡有意外，也有認同。對於在地居民來說，這一幕揭示了島嶼生活
的另一面：資源流通依賴全球供應鏈，即使身處海洋也往往與最直接 的自然連結脫節。這讓「身即是海」有了另一層意涵──我們的確都在
圖片提供｜瑪德諾．米斯卡
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王郁雯則分享了布展過程中的一個小插曲。她需要的砂子不是在溪流
海洋之中，但海洋既是血脈，也是隔閡；既是文化的共享場域，也是 環境與經濟矛盾的載體。
透過藝術家實地的接觸與互動，展覽真正將個人經驗、社會脈絡與島嶼 歷史串連起來，這是展覽的另一個現場，一個多聲部的太平洋對話。
工藝與工坊：島嶼之間的互學
除了靜態展覽，臺東縣府更安排了多場工作坊與社群互動，讓臺東的 當代藝術走入夏威夷的日常。這些課程涵蓋音樂、編織、金工、繪畫
等多元形式，不僅展示區域美感經驗、技藝、材質本身，更傳達了每 一項工藝與創作背後的文化故事。
555 旮亙樂團少多宜．篩代團 長協助體驗者製作竹笛。 55 策展人吳淑倫（右）導覽 王郁雯作品「Shell Bionics」 系列。 5 觀眾、飛魚（左）與他的作 品《Ceremony of Return》。
例如 Amis 旮亙樂團在工作坊中，團隊們不僅示範竹笛製作，更談到竹 材挑選、祭儀使用與山林知識的關聯。當地年輕人跟著吹奏，現場出
竟有相似之處。這樣的發現，讓參與者感受到文化交流不是遙遠的， 而是早已潛伏在海洋之間。
排灣族卡塔文化工作室的活動中，工藝師仔細介紹了琉璃珠所代表的 意義。現場示範了特別簡化的燒製過程，讓參與者能快速體驗。參與
的人包括在地留學生、社區藝術家等，因為場地本身就是地方的社區 藝術中心，氛圍輕鬆而親近。透過這樣的交流，對工作室來說是一個
展現文化的機會，而當地居民也對琉璃珠精美的紋樣與背後的故事印 象深刻，許多人更是第一次知道臺灣擁有如此多元的族群與工藝傳統。 這些互動讓文化交流落在每個參與者、觀賞者的手上、身體感、心理 與腦海裡，而非只停留在展場牆壁內與展台上。藝術創作、工藝與音 樂在此化為語言，讓島嶼之間找到對話與共鳴。
東海岸被看見
「身即是海」不只是一次展覽，而是一個讓臺東當代藝術被世界看見 的時刻。作品使用的元素──漂流木、河床土、羽毛、油彩與頭髮── 看似尋常，卻承載著海洋、土地與族群的深刻記憶。這樣的創作方式 延續了東海岸藝術的特色：從生活出發，卻能回應全球化、氣候變遷 與文化存續的問題。
這次夏威夷的展出，讓臺東藝術不只是地方性區域性的，而是放進太
平洋文化共同體框架被品嚐咀嚼。當三位藝術家的作品站在夏威夷的 展場，臺東不再是地圖上的邊陲，而是面對廣大太平洋文化的交會點， 並且是一條從東海岸出發，跨越洋流，與世界相遇的文化航道。 g
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現許多驚訝的表情──這種竹製樂器與夏威夷本地的傳統樂器在聲音上
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5 拉黑子（右）親自向饒 縣長、觀展民眾介紹其作品 《Kaliyliyawan》。 4 飛魚（右）向觀眾分享其作 品《Where to Go No.1》。 44 饒縣長細細品賞王郁 雯作品《When I See Her Face》。
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13 FestPAC th
藝 術 行政的
溫度
政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
從地方出發的
臺灣文化外交計畫 26 鄭又銓
鄭又銓
Nga'ay ho ！ 我 是 愛 觀 察 的 Yo， 喜 歡 拿
著相機記錄生活的當下，每次的快門，都 是一次人生的選擇。
這幾年來臺東縣政府文化處所做的南島國際交流： 「臺東國際南島影展」、 「國際南島音樂人臺東駐 村計畫」與「南島文化客廳行動計畫」等， 時常得到海外南島家人的回應是： 「在我們的國家裡，沒有這種東西，地方的力量也 沒有這麼豐滿」。
每每
在事情發生的當下，遇到困難或是委屈，都會有千言萬語想將苦水 吐個痛快，那是最真實且最直接的感受。而這些經驗如同釀酒般，
隨著時間發酵，其中的底蘊也將愈陳愈香，味道從先前的苦轉而回甘。這大概
也是讓心情沉澱之後，再來寫這篇經驗談最大的好處，比較不傷人卻又忠實地 呈現人事物間互動的過程。
每個人都在學習
本屆 2024 年在夏威夷舉辦的太平洋藝術節，是我初來乍到臺東縣政府文化處的 首要任務之一。沒有太多公務經驗，也不曾規劃過跨國文化交流實務的我，只
能憑著過往在國內外的所見所聞與生活歷練，為臺東縣政府設計出這次的計畫。
而獲選代表臺東的民間團體，比例上有許多人是第一次遠征參加太平洋藝術 節，模式上不同於以往有旅行社包辦全程的食衣住行育樂，更慘的是有七成的 理行政文書作業，與臺東縣政府往來的溝通成本應該是比想像中的高。
因此，在這一次的「2024 夏威夷文化交流」活動中，每個人都在學習。如果
「2024 夏威夷文化交流」計畫案的設計理念
四年一度的太平洋藝術節是世界上最大的太平洋原住民慶祝活動，擁有「太平
洋藝術奧林匹克」的美名，許多太平洋的島國都會前來共襄盛舉，同樣身為南 島語族分布地的臺灣又怎麼能錯過？然而臺灣由於政治因素，無法以會員國的 形式參與，又這個由地方政府發起的活動並不能代表中央立場，我們只能從邊
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在過程中有我怠慢到團隊的地方，在這裡先道歉一次。
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經費皆須自籌。團隊的藝術行政人員，其中有很大部分都是剛開始學習如何處
緣的灰色地帶，不斷游移，嘗試透過打擦邊球來擊出場內安打。
我在設計中，規劃以「臺東意象」之策展方式，標誌出屬於臺東的主場館，即
便我們無法登堂入室，也能有一個據點可以和太平洋上的藝文團隊交流。除了 展覽外，也於展場周遭安排數場次的樂舞表演以及工作坊。該勞務委託案，最
後委由台東曙光藝術工作室執行，也就是大家後來在 Downtown Art Center 看
到的「The Ocean in Us 身即是海」策展，以及在 Sun Yat-Sen Park 欣賞的樂
舞表演。但礙於經費的關係，並沒有在此次的委託案中設定執行廠商需要負擔 樂舞表演以及工作坊執行人員的費用。我們選擇更彈性且能與藝文團隊能有直 接溝通與往來的做法執行。
於是在委託案發包之後，便如火如荼地舉辦一場公開的徵選會，透過補助機票
與住宿的方式共遴選出六組樂舞團體與五組工藝團隊。在獎補助的互惠機制 （亦即 KPI）中，縣府規定獲選樂舞團隊於當地須有至少四場次的演出，工藝 團隊須有至少三場次工作坊執行。由於這一次太平洋藝術節最大目的在於建立
連結與交流，無論是樂舞組或是工藝組皆須有不少於兩場次於夏威夷當地的社 區交流活動。
非全額的補助，以及沒有旅行社一條龍式的服務，對代表臺東參加太平洋藝術 節的團隊而言，確實非常辛苦吃力，但我們縣府的團隊也致力透過上述的委託
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
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1 ｜ 3 月 19 日夏威夷文化交流藝文團體徵選作業文件。 2 ｜財團法人臺東縣布農青年永續發展協會（東布青）出席 3 月 19 日徵選。 3 ｜ 6 月 4 日文化處先鋒團與台東曙光藝術工作室於夏威夷 Downtown Art Center 討論「身即是海」開幕細節。
案以及個人的人脈管道，提供樂舞表演、工作坊
會要求整合臺灣各地代表團隊的訊息；大會官方
履行的場次需求，減少團隊們在夏威夷交流中遇
關活動的訊息建置完善。
以及社區交流的場次機會，以滿足團隊因補助須 到的各種阻力，並且能有正式的舞台表現自己。
如此的做法，雖然是礙於當時人事時地物與可用 資源限制下所產生的結果，卻是一種藉由公部門 部分協力的方式，來培養臺東地方藝文團隊自力
執行國際交流的能力。從自己訂機票、找住宿、 規劃路線開始，到如何與當地社區連絡與共創， 以及過程中為了尋找資源與外部單位的溝通來
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往，都是團隊未來成長茁壯的重要養分。
行政中的南島時間
藝文行政是最重要的一環，也是最容易被忽視的
一塊。一件事情的推動，從前期研究、內容規劃、 尋找資源、實際執行與成果結案，每一個環節的 重責大任，都落在藝術行政的肩膀上，並不是撰
寫公文與黏貼憑證這麼簡單。而當藝術行政遇上 「南島時間」，又會成為一門多變的藝術。
就個人的觀點而言，「南島時間」意味著活在當 下， 隨 著 現 有 的 條 件 可 隨 時 彈 性 調 整 變 動， 對
應 到 準 備 夏 威 夷 文 化 交 流 的 過 程 中， 就 變 成 一 件 有 趣 的 事 情。 如 同 網 路 上 常 見 的 謎 因 —— In
Taitung we don’t say「很慢又變來變去」， we say「南島時間」and I think that’s beautiful—— 南島的事務很多時候沒有中長期的規劃，舉例來 說，臺東縣政府自發要以地方的身分參與太平洋 藝術節之時，距離大會開幕僅剩不到八個月；直
到活動前兩個月，我們才接到中央原住民族委員
網站甚至到一個月前，才真正把太平洋藝術節相 所以一旦代表臺東的藝文團隊詢問起太平洋藝術
節大會方面或是中央整隊的相關訊息時，不是不 回答，而是真的不知道，這個時候也只能無語問
祖靈。因為多數的訊息與資源釋出往往是在最後 的匆忙時刻以最從容的方式出現，所以若要從事 南島相關的藝術行政，心臟必須要非常大顆，左 心房裝的是勇敢，右心室住的是耐心。
屬於臺灣的南島浪潮
如果說近年來臺灣經濟發展的浪潮是台積電等半
導體產業，文化層面的發展浪潮就會是南島文化。 無論是從學術角度實證臺灣屬於南島語族的發源
地，又或是政治上用來作為區分兩岸文化的策略， 都是生活在這塊土地上的人們，為了傳承臺灣原 住民文化而打下的良好基礎。
這幾年來臺東縣政府文化處所做的南島國際交流： 「臺東國際南島影展」、「國際南島音樂人臺東駐 村計畫」與「南島文化客廳行動計畫」等，時常得 到海外南島家人的回應是：「在我們的國家裡，沒
有這種東西，地方的力量也沒有這麼豐滿」。即使 這百年來，臺灣原住民議題一路走來跌跌撞撞， 還是有許多充滿熱忱的文化工作者用自己所擅長
的方式縫縫補補。哪怕用的是音樂、舞蹈、工藝、 戲劇、教育、觀光與公共行政等方式，當起浪的 那一刻，一定是義無反顧地往前衝，只因為我們 都相信屬於臺灣的南島文化會愈來愈好。 g
圖片提供｜廖蕭龍笙
圖片提供｜洪簡廷卉
圖片提供｜林君育 關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
圖片提供｜林玟漪
影像記得在夏威夷的我們 備忘錄 FestPAC 影 像 行
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
寫在落幕之後：
起點的起點，並非徒勞摸索 30 林玟漪 資料口述
洪采薇 訪問撰文
如今說來輕描淡寫， 但那段過程確實相當孤單與煎熬， 所有脈絡還沒有浮上來， 自然也遲遲看不到努力可以產出的成效， 就像未掌握到導航知識， 眼前只有一片無盡的大海。
林玟漪
耕耘社福多年，與許多生命相遇，看到這些特別的生命經驗在社會走闖、碰 撞，讓多元與共融成為我最在意的事。東漂後走進文化與藝術現場，因緣際
會成為文化處南島小組第一位成員；從重新接起當年南島文化節的脈絡，到 參與 2024 年 FestPAC，是扎扎實實的文化衝擊，留下珍貴印記。
進入表演藝術領域後，看見表演藝術的社會性無限寬廣，如何以另一種方式 訴說生命，讓社會裡那些微小、非主流的聲音被聽見，甚至站上舞臺，說自 己的故事。這些理解與靠近，正悄悄推動臺灣變得更好。
臺東縣府
再度串起南島社群的起點是 2023 年 4 月，文化處舉辦第
一次「南島文化共識開放空間會議 OST」，進入會場，
民間社群不需要暖身，即已熱絡提出各種討論議題，其中最火熱的，便是如何參
與 2024 年夏威夷太平洋藝術節。當中，有跟著中央原民會前往的聲音，但也有 擔憂和抱遲疑態度的人（且可如何加入都仍屬未知數）。又或是，若不加入原民
會的隊伍，我們可以如何參與？逐漸地，「臺東自組一隊去參加 FestPAC」的想 法應運而生，不過反面的思考也隨之而來：若參與者都自組團隊，FestPAC 大會 該如何回應來自臺灣各團（想想看當有三個、五個都是「臺灣團」）？是否造成 亂象？也成了另一種自省的聲音。
當時，李吉崇處長便大致定調了以 fringe（藝穗、緣飾）自我定位，在 FestPAC 期 間 展 現 臺 東 的 藝 文 內 涵， 我 們 無 疑 可 以 大 聲 說 自 己 來 自 臺 灣， 但 不 必 為
FestPAC 中的臺灣代表。心中帶著這樣的想法，就先順著脈絡，往下走走看，是
2023 年 9 月，原住民族行政處辦理了夏威夷公務出國案，於實質內涵上，這是一 個踩線團，夏威夷⼤學民族⾳樂學博⼠官元瑜作為全程引路人，是這趟行程的靈
魂人物，他一路帶著大家拜訪了藝術策展單位、傳統樂舞學校（Hula Halau）、
夏 威 夷 音 樂 發 展 的 組 織、 當 地 原 住 民 文 化 團 體、 夏 威 夷 東 西 方 中 心， 以 及 FestPAC 總監 Aaron Sala 等眾多重要藝文組織、策展人與場館。當時 FestPAC 內情尚不公開明朗，從側面消息得知該組織內也面臨一波人事變動，我們雖已確
認臺東將以 fringe 概念進行國際策展，但卻無經驗，也不確定 FestPAC 當局的 態度。畢竟，想參與 2024 年的 FestPAC ，可不像一般的出國參訪，排定行程聯
絡好拜訪機構就好，而需要考量國際組織的運作，以及政治力的影響。我時任專
員，編制於南島小組，所以藉在夏威夷機會，總是以非常有目的意識，觀察長官 向每個遇到的藝文工作者提出臺東與 FestPAC 脫鉤而策展的構想，一邊試探其看
法，一邊留意可能直接合作的場地，同時，也時刻提醒自己抱持文化敏度，不讓 慣性的行事思維綁住檀香山所見所聞。
一行人在 Royal Hawaiian Center 購物中心會見文化顧問 Monte McComber，該
中心產權屬於 Kamehameha Schools，傳承文化價值才是營運重點，建置文化 顧問提供「觀光」一種文化精神。Monte 以講故事方式分享夏威夷的起源，從王
國到 Kamehameha 國王到當代成立 Kamehameha Schools。也領眾人參觀該
中心內的各類型場地，說明開閉幕如何展開、如何辦理各種論壇。對我來說，聽 Monte 講故事是一個嶄新的經驗，以前的出國考察，參訪單位從未以故事開場， 而且是一段族群幾百年來發展的歷史。之後幾天，在購物中心的一場演出前，主
持人特別說明了演出的內容、性質，以及希望觀眾將觀賞體驗留在心中，完整的
留在現場，也特別要求不要將影像放上社群媒體。也許在口傳歷史的文化領域中， 面對面的感知，其真實性更勝於所謂的書面文字或片段的影像吧。至少那時的我， 是這麼認為的。
在 Native Books at Arts & Letters 拜 訪 了 Hawai'i Contemporary 策 展 人 Josh
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
踩線團
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
否能走通，彼時實屬未知。
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
Tangen，Josh 分 享 了 2022 Hawai'i Triennial
這段嘗試聯繫的時間約莫兩個月之久，除了上述
讓我們一窺夏威夷創作者向州政府、國家基金、
朝他們建議的社區交流探問可能性，最後，走到
專書 Pacific Century 以及夏威夷在地駐村資訊， 航空公司、飯店募資等生態。Josh 知無不言，慷 慨分享，是我返國後聯繫的所有對象中，回應性
最高的一位，也間接促成了今年（2025）來到臺
東美術館參與「2026 泛太平洋國際交流展」前期 策展調研閉門論壇。Josh 的慷慨分享，還包括一 見面時，他便很自然地表明了自己多元的血統，
還記得其一來自沖繩。在初次見面時，便將己身 根源嵌入自我介紹中，是這趟夏威夷行拜會的文
化工作者們，很常見到又自然的表述，這讓我感 受到多元又和諧的社群氛圍。
這趟交流留下了幾條線，在回臺後仍有後續發展， 雖不一定是以我們最初想像的方式。
南島小組經營跨國連結的方式
回 國 後， 我 一 一 email 當 時接 待我 們的 文化人，
除了感謝對方，也分享我的個人感想、於見面場合 所拍照片，以此創造有溫度、個人化的連結。由於
Josh 分享過夏威夷駐村資訊，作為交流，我向當
單位外，同時間還試著接洽夏威夷東西方中心， 長途電話一途也未果後，決定改採外館途徑突圍。 透過自己的關係，我聯繫了外交部、僑委會以及 中央部會有出國經驗的同事及前輩，瞭解一般性 作法及夏威夷對接窗口，最後一度考慮請府內國
際處作對外窗口，但基於南島外交模式，有文化 脈絡上特殊性，循外交途徑的方式普遍未得到支
持。聯絡同時，也經常陷入「雞生蛋、蛋生雞」 的困境中：只剩八個月就要出國了，辦展場地沒 有回音，辦展模式及主題沒有曙光，參訪機構沒
有 頭 緒， 潛 在 的 參 訪 對 象 都 是 如 新 聞 報 導 之 類 的二手來源，光是外交部門要我回應預計在哪辦 展？展覽計畫書？公務團參訪什麼機構？縣府一 行人有幾位？來自什麼部門及職銜？何時出發？
原想要尋求外交部門協助的一絲希望，就在一連 串的提問中，敗下陣來，因為，當下沒有一個問
題是我能具體回答的，公務行程、海外展覽規劃 皆如是。如今說來輕描淡寫，但那段過程確實相 當孤單與煎熬，所有脈絡還沒有浮上來，自然也 遲遲看不到努力可以產出的成效，就像未掌握到
32 時文化處最有規模的駐村計畫——視覺藝術科（臺 導航知識，眼前只有一片無盡的大海。 東美術館）國際藝術家駐村計畫、藝文推廣科臺東
工藝與國際交流駐村計畫——承辦人聯繫，取得簡 章內容，再自己翻譯為英文提供給 Josh，並預先 請承辦人協助承接對方可能的後續提問。
Josh 年輕而且開放，順著我所分享的信件內容， 他主動提問關於戰爭的問題，但當時個人經驗有 限，只聯想到美中、臺海之間情勢，因此並未直
接回覆，日後才想到這可連結到臺灣與夏威夷共 通的殖民歷史背景。
Monte 則主動來信感謝，我立即做了回信。當時
長官認為第一要務是選擇 2024 年在夏威夷展覽 的場地，所以就順此詢問 RHC 空間，但卻許久未
收 消 息， 亦 透 過 Kamehameha Schools 在 臺 灣 聯絡人 Helen Scott 協助詢問連線的建議，但也 未能突破。最後，能做的似乎只剩下打電話了，
因為時差，只能晚上在家用手機撥長途電話，連 續撥打了幾天，仍然未果。
轉機
2023 年 11 月 至 12 月， 展 演 場 地 及 公 務 參 訪 都 無著，決定先擱置，我想至少可以先討論夏威夷
策 展 計 畫 吧！ 於 是， 我 們 辦 了 兩 場 南 島 小 聚。
回 扣 上 半 年 舉 辦 OST 時 營 造 的 動 能， 邀 請 與 會
者 一 起 討 論 展 演 內 容， 為 了 避 免 溝 通 中 常 混 用 FestPAC 來概括臺東的展演計畫，為了避免不在
討論語境中的利害關係人誤會，我就以「臺東週」 定調，以確保內外溝通的精確性。幾次的南島小 聚討論下來，策展內容逐漸清晰，包括藝術呈現 的形式，要有視覺藝術？表演藝術？工藝及工作 坊？作品是透過邀請、徵件還是移展？策展主題
怎麼訂？逐步收斂臺東週共識後，進一步便可形
成具體計畫。也就是未來由又銓接手的「2024 夏 威 夷 文 化 交 流 」 計 畫 案。 至 此，2024 年 前 往 夏 威夷文化交流的計畫，臺東週的船可以啟航了，
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至於公務團的船何時啟航、停靠哪些站？整個臺
後記 - 臺東週之外通向 FestPAC 的重要支持
FestPAC ，何時開港接受泊船？又是另一回事了。
Helen Scott
灣團何時啟航、怎麼同航？如何順利停靠最大港
2023 年下半年至 2024 年年初，又銓和采薇陸續 加入南島小組，標案成立，藝文團隊徵選定案，
夏 威 夷 在 地 人 脈 連 結 與 活 動 陸 續 接 上 線。6 月 7
日這天，在檀香山 Downtown Art Center，臺東 週 開 幕 了， 我 們 邀 請 了 2023 年 曾 拜 會 的 藝 文 工 作者，雖非每位到場，但確實是「有始有終」的 味道，在此分享部分受邀者名單給讀者：
Gravitas Pasifika Aaron J. Sala, Ph D., Funder & CEO Halau Hula Kanno Eau Michael Pili Pang, Kumu Hula & Executive Director Hawai'i Contemporary Josh Tengan, Associate Director Hawaiian Music Hall of Fame Ricardo G. Trimillos, Ph.D., Board of Directors Honolulu Museum of Art Shawn Eichman, Curator of Asian Art PA’I Foundation Victoria Takamine Royal Hawaiian Center Monte McComber, Cultural Director East-West Center Eric Chang, Manager of Arts Program
更可喜的是，不曾來過臺灣的 Josh 正式成為「2026 年泛太平洋國際交流展」的國際策展人之一，於今
年 11 月來到臺東進行前期策展調研。再次回看這 歷程，或許可說，唯有付出，不成絕響。g
Kamehameha Schools 在 臺 灣 聯 絡 人 Helen Scott， 是
「臺東週」期間，協助臺東樂舞團隊前進 2024 FestPAC 官方展演場地演出的重要推手，透過她居中協調，6 月
11 至 13 日，包括杵音文化藝術團、蘭嶼椰油國小小飛 魚展演隊及東布青等三團，在主場館的 Liliʻu Theater 有
四場動人的演出，許多參展國代表得以在會場體驗臺東 原住民的樂舞文化。 同 時，Helen 也 是 Kamehameha
Schools 邀 請 臺 灣 團（ 含 臺 東、 花 蓮 ） 參 加 FestPAC 歡 迎 晚 宴 的 重 要 窗 口。6 月 7 日 傍 晚， 各 國 代 表 團 陸 續 抵 達 Kamehameha Schools
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給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
1 ｜ Native Books at Arts & Letters 書店。 2 ｜ 2023 年拜訪 Hawai`i Contemporary 策展人 Josh Tengan（右）。 3 ｜ Royal Hawaiian Center 裡免費但無價的文化展演。 4 ｜ 2023 年拜訪 Royal Hawaiian Center 文化顧問 Monte McComber（右）。
的 Kapalama high
school 校 區， 以 樂 舞 會 友， 建 立 情 誼。 更 甚 的 是，6 月 4 日整個 FestPAC 期間最受矚目，最能體現太平洋 地區航海文化核心的大船入港儀式，臺東代表得以登船
及進入會場觀禮，也是因為 Kamehameha Schools 及
Helen 與 臺 東 建 立 的 特 殊 情 誼， 讓 一 切 的 發 生 更 為 順 利。這一些安排有許多的來來回回，不管是我與 Helen 間，或 Helen 與 Randie（FestPAC 的核心決策成員，
同時也是 Kamehameha Schools 的文化部長）間，都
需 要 細 膩、 精 準 以 及 不 厭 其 煩 的 溝 通， 臺 東 週 之 外， Helen 是我們最大的海外支持之一。 雷均處長
美國夏威夷州政府駐台北辦事處雷均處長，是我們最大
的 海 外 支 持 之 二。6 月 6 日， FestPAC 開 幕 式， 臺 灣
代表團以特別貴賓的身分，成為第一個進場的團隊；6 月 12 日，夏威夷州長夫人宴請展會期間前來的女性領
袖餐敘，饒慶鈴縣長獲邀出席。這些行程都仰賴雷均處 長與夏威夷政府部門的連結，更加順利落地。
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
應以行政 工作為榮的你我他， 及路上相遇的人們 34 洪采薇
每個在夏威夷太平洋藝術節相遇的人呀， 都是各自帶著心目中的「南島」與「太平洋」而來， 除了陽光、海水、皮膚上的鹽晶、土地、盛開的雞蛋花， 我們可能沒有共同點； 但即便是復活節島到巴布亞紐幾內亞之間最遠的距離， 也是陽光、海水、鹽晶、土地、雞蛋花，確認了我們同在。
洪采薇
國立東華大學族群關係與文化學系博士班， 愛丁堡大學文學碩士。得過印刻文學超新星 文學獎優等。現任臺東縣政府文化處。曾任
書籍採訪編輯、電視戲劇製作。領有教育部
中學教師證。善於規劃與執行，不擅人生， 但還沒放棄。青春期持續至中年危機。養過 十隻貓。
潘小雪
老師 2024 年的鉅作《南島，以藝術之名》，將「南 島」視為隱喻，意即南島並非一個有固定內涵的具
體具象之物或一種具普世性之共感情緒，作為一個喻依，其所指的標 的、主體，是浮動、有機、可變動之事物。雖還不到莫衷一是，但也
可以說，每個在夏威夷太平洋藝術節相遇的人呀，都是各自帶著心目 中的「南島」與「太平洋」而來，除了陽光、海水、皮膚上的鹽晶、
土地、盛開的雞蛋花，我們可能沒有共同點；但即便是復活節島到巴 布亞紐幾內亞之間最遠的距離，也是陽光、海水、鹽晶、土地、雞蛋 花，確認了我們同在。
在臺灣從事南島文化工作（尤其身為漢人），勢必要在過程中不斷自
問什麼是自己所謂的南島，那是一個或多個實體嗎？（是芋頭、構樹、 舟船？或是每個人？）是一種或好幾種的價值？（是分享、多物種、
環境中心？或是對生命個體的尊重？）什麼樣的言行舉止姿態才符合 集合體，而將這些「不同」集合在一起的又是什麼。我想用以下許多 2024 年 2 月初至縣府文化處南島小組報到，至 6 月初飛抵夏威夷， 中間正好四個月。四個月內感受到迫切了解公務行政運作方式的壓
力，同時告別前一段教職工作，內心正急尋自己在機關的角色內容。 在公部門，除非是前手調任其他局處科室，否則少有機會能有前後任 皆在職的交接期，於是大多時候必須打斷其他同事繁忙的業務，片段
式地請教具體、規範性的系統操作，對於全盤規劃或整體性原則，大 多需靠個人「領悟」，或者可說是一種「想像」，並在行動試探和實
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
片段故事，嘗試回答以上提問。
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這些價值的實踐？如此我們才能體會到，南島是一個多麼大而多元的
證過程中得到一個個座標，逐步了解外在他者的認知（一種普識，但 未必是絕對共識），並向內一次次向自己確認既符合外界期待也不違 背個人價值認同的行事動機。我將這個認識的過程統合出三個定位尋 找——而我相信，這是每一個從事藝文行政的螺絲釘總會經歷的一個
過程——此行目的為何？組織賦予（期待）自身何種角色任務？自我 認同的角色為何？
從想像的連結變成可擁抱的連結
關於此行目的，是為建立與太平洋眾島國的連結，讓臺灣原民在「南
島」世界中重現——當然也是讓臺灣在國際現身。現身只是一瞬間， 更重要是建立真正往後可以持續的互動。至於如何達到呢？
從縣府角度，與公務直接相關的人員達一百多位，包含了一個藝文展 演標案（即「2024 夏威夷文化交流」計畫案）、十一個藝文團隊補 助案、一個公務人員出國案。藝文展演標案可說屬於「現身」，在一
時之選的時間地點提供人們駐足、探問、認識臺東的理由。十三個藝 文團隊補助案，依著 KPI 指引，各憑本事向四面八方、可能是夏威夷
在地或遠到的其他島民、團體介紹自己，並留下對方可資後續聯繫的
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行 管道。有些交流發生在街頭，相遇是隨機的（如
上，因此當我們逐漸在當地實際活動，原本難以
眾介紹竹樂器，他們每個人身上都掛有名牌，背
為 由 中 央 原 民 會 交 涉 會 較 為 對 等 的 單 位（ 如 夏
東布青在踩街演出後於遊行終點的樹下向圍觀民 面是可供掃描的 QR code），有些則是目標明確 的特定社群交流（如布拉瑞揚舞團、藤木植人，
向檀香山之外持有文化的 kumu 學習不一樣的身 體和造屋實踐）。前者是廣結善緣，後者則是向 下扎根型、一步一腳印的互動。
藝術文化本身是彼此交流的內容，但如何展現、
在什麼時間地點、要達成何種目標，規劃時必須 回歸到成員的專業和期待，而這就是「行政」的 思維了。「藝文」和「行政」缺一不可。
究竟將近十天的交流為往後留下什麼種子呢？隔
年（2025）在「夏威夷 FestPAC 周年回望工作坊」 中，不少參加者表示去年發散式的交流，竟為今 年的工作開啟了許多機會。關於工作坊的內容， 讀者可在本書後半部閱讀到。
接上的線，就順勢增加了相連的可能性。最初認
威 夷 臺 灣 商 會、Global Federation of Chinese Business Women of Hawaii Chapter 世 界 華 人
工商婦女企管協會夏威夷分會），隨著 6 月逼近， 美國夏威夷州政府駐台北辦事處雷均處長、駐檀
香山台北經濟文化辦事處林暉程處長開始走動搭 橋，重要臺商會聯合提出邀請縣長、處長晚宴一
敘；FestPAC 接 近 尾 聲， 透 過 雷 均 處 長 運 籌，
夏 威 夷 州 州 長 夫 人 Jaime Kanani Green 邀 請 縣 長 蒞 臨 州 長 官 邸 Washington Place 下 午 茶 會 Wahine Wellness Panel（ 女 性 福 祉 座 談 ）， 與 各島國女性領袖同桌交流。由下而上或由上而下
本不是此行最初指導原則，但一級長官公務行程， 絕對是此次夏威夷交流另一必要軸線。
除以上藝文工作者外，臺東團還有一群縣府的公
Bishop 博物館：
處長和數位科長、專員，以及專職從事藝術或南
2024 年 2 月 到 職 前， 南 島 小 組 的 玟 漪 專 員（ 現
務團員，包含縣長與文化處、原住民行政處兩位 島 交 流 業 務 的 策 展 人 員。 在「 以 藝 文 為 交 流 途
徑」的設定下——不同於國立史前館的館際交流、
36 國立臺東大學田野調查、亦非蘭嶼椰油國小寓教
於國際展演的路徑——如何安排公務團可／應參 與、接合的交流工作，這是我們不時衡量的，畢
竟縣府並非打著「外交政治」目的而來（儘管自 縣府決定以會外會模式參與太平洋藝術節起，這
就是一場外交與政治工作），而藝文團體履行補 助條件的個別活動又可能過多且細瑣。
在我初與夏方聯繫時，無論是對夏威夷州博物館
Bishop 博 物 館 或 臺 灣 僑 民， 在 進 入 到 有 關「 接 待」層級與資源的時候，即使對方無察，都得主
動說明地方縣市政府與代表臺灣的中央原民會有 所不同，含混而過也許並非不行，但誤解會引起 錯誤期待，有些期待不是縣府能夠滿足的，口耳 相傳時失準資訊也可能造成溝通成本上升。
在有嚴謹科層組織的美國（不能以此推論所有南 島地區皆如此），來自臺灣中央的政府代表都尚
且有其不能，何況地方政府，對方組織回應與否 及其回饋可能搭建在其過去經驗、對我方理解之
關係是力量，但施力方向才是重點
表演藝術科科長）就已告知今年最大活動是太平 洋藝術節期間的交流，當中最核心（也是一直以 來最確知將執行的）是「臺東週」展演與工作坊
（即「2024 夏威夷文化交流」計畫案成果「The
Ocean in Us 身即是海」）和藝文團隊徵選正由 又銓處理中。工作第一天，經詢問後再得知縣府
想與 Bishop 博物館（同時也是 FestPAC 的子場 館之一）、東西方中心 East-West Center 連結卻 不得其門而入，另外，臺灣僑社交流也是一個潛 在方向。
Bishop 博物館資訊長 Robert Su 居住夏威夷四十 年以上，曾任州政府稅務部資訊長，與州政府、議
會有深刻連結。2020 年 Robert 負責美國十年一 次全國人口普查夏威夷州的資料蒐集與專業分析，
因此與當地臺灣僑民和社團亦有聯繫。冥冥中祖靈 安排了一條很遠的繞路：臺東是我二十年以上不曾 踏足的地方，而 Robert 恰好是我的親舅舅。
Bishop 有太平洋地區最大的大洋洲文物典藏，基 於博物館特殊專業，一直以來，位在臺東的國立
臺灣史前文化博物館專業策展人與 Bishop 博物館
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皆有聯繫，這次則欲針對太平洋藝術節期間提議
於場館內演出與舉辦工作坊，只是去年 4 月之時 與對方的溝通似乎斷了線。往來信件中，史前館
助理研究員林芳誠已向 Bishop 提過「resilience,
agency of creativities and healing」 等 字 眼， 只是尚未就內容溝通，他同意我延用這個題目， 繼續嘗試闖關，並進一步分享：「和他們溝通最 好有明確方向」。
果 然 我 一 向 Robert 說 明 縣 府 與 史 前 館 欲 前 往 Bishop 交流，他第一個回應就是「把計畫書寄給
我」，好讓他有東西「在手」得以「推銷」。在 芳誠提供的兩個眉角之上，我開始思考縣府能端
出什麼令博物館感到合作有理的「菜色」。當時 又銓已徵選出獲補的十一個藝文團隊，所以我從 六個樂舞中擇選了四團外加史前館推薦的一團， 再從五個工藝組中選擇兩組外加史前館的三組，
於 4 月 1 日將這個包含團隊介紹的展演暨工作坊
提案書寄出。平心而論，此類活動可能發生在任
何 有 舞 台 或 帳 篷 的 場 域， 對 Bishop 而 言 並 無 專 屬性，此外，展演工坊與場館的互動不夠深入，
換以藝術行政角度來說明，即溝通話語止於討論
「時間、地點」亦非不可，「人」反而退居到這「身 外事」之後。我認為必須再發想一件鎖定 Bishop
博物館、為此「量身定做」的活動，增加合作合
理性，提高事成機率，也讓溝通過程更具個殊化。 在藝文團隊徵選時，曾有兩個團隊提及欲致贈文
化作品給夏威夷有關單位，分別是希細勒 ‧ 歷瓦 厄 繞 老 師 和 Amis 旮 亙 樂 團。 向 兩 位 藝 術 行 政 人
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
1 ｜ 6 月 6 日，在夏威夷大學體 育場外，FestPAC 開幕前夕，和 旮亙、杵音排練在 Bishop 博物 館致贈儀式的流程。 2 ｜ 6 月 10 日，進入博物館前， 由館方先行吟唱歡迎，杵音文化 藝術團回應。 3 ｜ Bishop 博物館 Hawaiian Hall 中，由 Amis 旮亙樂團主持 致贈儀式並贈送三件竹樂器。
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員進一步詢問後，得知希細勒的木雕已有意與茂
宜 島 的 Kimokeo Foundation 作 物 質 互 換， 旮 亙
樂團則欲贈送三樣竹樂器，但尚未決定致贈單位， 對於能將樂器送給 Bishop，他們十分期待。旮亙
決定與杵音文化藝術團一起完成這個儀式，Nikal
Sawa 著 手 整 理 三 件 樂 器 的 確 定 名 稱 及 簡 介， 我 則同步就致贈意義、樂器材質與文化背景、流程 規劃撰寫提案書，並在 4 月 16 日提出。
兩 天 後，Bishop 方 負 責 社 群 參 與 的 專 員 Ryan
Sueoka 就 展 演 及 工 作 坊 提 案 正 面 答 覆， 並 直 接 進入到適當場地和日期的討論；而致贈儀式則還
需館內文化典藏部門確認是否可得宜接收相關樂 器。一切看似風生水起，然而在當中的我們每步 都走得兢兢業業。
論真正促成合作的契機，其實是許多可知與未可
知 因 素 綜 合 後 的 結 果， 無 法 盡 數。 過 去 兩 週， Robert 多 次 於 館 內 主 管 會 報 時 向 CEO 提 到 臺
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行 Bishop 博物館受 贈代表 Healoha Johnston 與饒縣長、 旮亙樂團、杵音文化 藝術團、獵人學校成 員合影。
東到訪計畫，並從博物館需增加國際合作以創造
Bishop 營 運 亮 點， 期 待 決 策 層 級 能 直 接 向 下 推 動，或許現場遊說起了關鍵作用，但若無具體事 件，一切仍無所本，因此想提醒有意從事國外交 流的夥伴：「想達成何種目標」與「想做什麼」
是不同層次的提問，釐清分界後，付諸嚴謹、清 晰、具個別性的計畫是不可略過的一步。
方事前詳細討論，是為了在現場突發改變時能夠 掌握到秩序和禮儀的邊界。
6 月 1 日，Nikal 傳來旮亙與杵音相約排練致贈儀 式的影片，感動之餘得知他們安排了走位及抬椅
禮（將坐在椅子上的受贈者高舉的尊榮儀式，名
為 Papowaren「像湧泉一樣抬舉」），當時產生 某個現在回想起來都感奇妙的覺察，如此大規模
的人流走動及抬舉，與博物館既有的觀展空間、
在看過兩份計畫書後，轉知 38 值得再提的是，Ryan 館藏安置恐有所衝突。抵達夏威夷隔天我便先到 夏威夷舞團 Tau Dance Theater 正在尋找可在舞 台上以三支樂舞與之交互輪演對話的團隊，舞監
博物館場勘，就儀式內容安排動線與 Ryan 討論，
的舞蹈和故事根植於夏威夷原民文化，並以當代
司 儀， 也 依 Ryan 建 議， 讓 儀 式 自 然 發 生、 以 民
熱情建議演出前一、兩天先相互認識成員。TDT 舞團形式經營，最後是杵音文化藝術團接受了這
個挑戰。相信若克服語言距離，並增加專責擴展 交流、針對藝文內涵對話的藝文行政人員，則藉 由一個機會開枝散葉更多的機會，對自我傳統創 新、在國際間定位，必有很大助益。
高手藏在細節中
經常會在南島工作中聽到人們相互提醒「要保持
南島彈性」，但這絕非一劑預防針，並非將事情 粗略想想就過去的理由；或許夏威夷經驗未必能
推及所有島國，然而我們確實經驗到：帶著對多
元文化的敏感度及相信「魔鬼藏在細節裡」—— 雖然我更喜歡詮釋為「高手藏在細節中」，於各
決定由杵音引導群眾進館與出館；關於是否安排
眾體驗為主，而不安排場控性的司儀；此外因不 確定屆時的受贈代表是否有類似文化經驗，也再 提醒館方務必轉達有抬椅環節。
旮亙和杵音都是有許多國外交流演出經驗的團 隊，而我是縣府裡一位新進（甚可說來路不明） 的工作人員，有多少程度可代表縣府？在團隊眼 中我又是什麼角色？這些都不曾經過任何公開程
序 加 以 確 定。 在 與 Bishop 合 作 中， 顯 然 我 是 所 有參與團隊的對外聯繫窗口，窗口理當負責資訊 進出，但在資訊成為資訊之前，需要先被發現、
辨別並有所決定，我可否為即將發生的事做決定、 下方針？（做了決定理當就要負責。）這些問題 都讓我掙扎過。然而事實是，有些情勢不允許拖 拉，必須短時間內判斷哪些該當機立斷，而哪些
應與團隊討論。有些事該有人做，有些角色必須
若能事先與旮亙的翻譯者核對介紹內容，聚焦合
所相信對的事，我決定做就對了。
內涵給現場觀眾；或是在更小尺度中去預想空間
育館等待 FestPAC 開幕，我請旮亙和杵音提前抵 達會場外，讓各位老師、團員一面彩排，我見機
描述現場空間布局，共同調整走位方向，這是當 時我所想到最務實又不過於突兀強硬的方式，在
此向旮亙少多宜團長、杵音團長高淑娟老師的信 任致上謝意，也見證了團員們的專注和向心力。
事前有所預備，讓致贈當天的突發情況不致令人 無所適從，得以判斷其優劣——現在回頭看，其
實所有的意外，只要經過討論，哪怕只是事後諸
葛， 都 是 好 的 因 緣。 一 早 見 到 Ryan， 他 便 提 議 杵 音 的 領 隊 改 由 呼 應 FestPAC 的 特 展「Ka ʻUla Wena: Oceanic Red」內部空間走向戶外，再引 導民眾進入致贈將進行的主大廳，我們可以更近
距離與館舍內涵互動，增加島與島、過去與現代 的象徵性連結，致贈行動得以從「想做什麼」回 歸「想達成何種目標」的更高層次，「致贈」不
再只是我們單方發起，而真正是雙邊皆有主動投 入的合作。
儀式開始前兩小時，少多宜團長轉達獵人學校準
備了陶壺，希望在致贈儀式中一併贈送博物館，
團長詢問我的想法，少多宜團長態度以「共好」 為重，並表示支持我的判斷。首先詢問官方可否 接受變動，確認可行後，再與團長討論各環節如 何調整次序，接著向獵校校長撒可努核對，包含 有一個部分將安排由孩子領唱或演出。
儀式進行中，由於沒有司儀，仰賴成員彼此提醒流
程細節，因此事前讓所有人收到同等資訊相當重
要。在團長轉身欲拿椅子時，我聽到旮亙的一個 孩子悄悄提醒要先將人群引導至戶外，頓時感到欣
慰，沒有白費層層資訊傳達，真是優秀青年！儀式 完成後，館方依據 4 月所提供受贈樂器資料製作
Deed of Gift（贈與契約），請旮亙樂團和縣府簽
署，至此，長達兩個月的策劃，總算告一段落。
但一切尚未圓滿落幕，接下來便是檢討了。礙於 時間有限，無法現場綵排，因此在腦海中做細緻 沙盤推演的功夫就更顯重要，例如：既無司儀，
動線：致贈方放樂器的桌面與致贈者站位的關係， 受贈者領受贈禮後，擺放何處⋯⋯。所幸玟漪安 慰道：瑕不掩瑜。
僑胞：長期耕耘，及血濃於水
當我們急於讓一個地方的「生活」接納自己時—— 這不是指協調好某時某地的展演，而是進入甚至
「突襲」當地日常——我們需要日常化的情誼， 就像到朋友家吃一頓飯，用共同節奏一起走在街
頭。此時，在地僑民與臺灣人是我們於陌生地方 最好的銜接，源於抽象的共同國家概念、血濃於
水的集體想像，認識素未謀面的僑民們本就較「南 島家人」有更輕易的起跑點。在夏威夷有社會影 響力的臺灣僑民大多是新移民（不同於百年前到 此落地生根的華僑），這些在美耕耘三十年以上
的知識分子，如今成為當地社會的中流砥柱，不 少人從商、有些進入政府工作，他們對臺灣懷有 家國情懷，願意付出照顧臺灣、為臺灣發聲，除
了回臺灣看望家人，參加選舉投票也是定期社群 活動。
夏威夷人口由多族群組成，無論是留學生、臺裔、 日裔多少對夏威夷原民文化和語言有基本了解， 雖不一定深刻體驗過臺灣原住民文化，所認知的 「南島」未必與臺東縣府及民團有一致角度，在
美國看到的臺灣也可能與生活在臺灣島上的人們 不同，但有著「南島夢」的每個人所追求的想望 又何嘗不是如此，我們能做的，就是抓住機會增 加有實感的面對面機會。
關於連結臺灣僑社，文化處內部針對標的做過討
論，然而無論是商業或產業，非跨局處協調不能 處理，還是回歸原民生活文化之交流較為可行。 觀察後亦有些思考，由於夏威夷交流目標在連結
太平洋島嶼文化，相形之下海外臺灣文化（很多 時候可理解為中華文化）可被視為支脈，但絕非
主 軸， 加 上 人 力 有 限， 當 時 玟 漪 專 員 正 盡 力 開
發 及 爬 梳 來 自 Kamehameha Schools 駐 臺 代 表 Helen Scott 和中央原民會等可「直擊」FestPAC
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
6 月 6 日，臺灣團上百人陸續進入夏威夷大學體
作脈絡及介紹樂團、樂器，應更可傳達完整故事
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
有人扮演，在沒有其他人與指示的情況下，面對
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
大會的相關資訊，又銓則全心處理以臺東為本位
下僑團遊行專用的國旗更有鼓舞氣勢；音響不易
到僑社，實可理解此優先順序，於是我決定先私
至少半小時，總有疲累，音響適時遞補樂音；至
的臺東週展演及工作坊，似無暇將脈絡開枝散葉 下嘗試，再根據收集到的回音決定下一步。
但如何知道有哪些僑社？又如何鎖定某僑社？透
過 駐 檀 香 山 台 北 經 濟 文 化 辦 事 處 理 應 最 便 捷， Robert 亦如此建議，然而彼時縣府定位將自身與 代表國家的中央原民會拉開距離，而官方接觸需
得到長官全體共識。偶然從標案廠商成員、曾至 楊百翰大學任交換學者的陳亮竹口中，聽到夏威 夷有些遊行會有臺灣人著原住民服裝參與，這給
了我一個發展文化交流的線索。循此線，Robert 提供更多細節，每年 3 月 Honolulu Festival 大遊 行，各族群都會參加，臺灣僑社也不會缺席，於
是我在網路上搜尋 2023 年 Honolulu Festival 中
文報導，透過一張合照，鎖定兩個僑團：一、夏 灣學苑（夏威夷台灣教育文化機構）：一個民間 社團，辦理許多銜接臺灣教育的活動。二、華人
工商婦女企管協會：和駐檀香山經濟台北經貿辦 事處有緊密連結。
儘管得知後者現任會長謝雪華是 Robert 好友，但
40 依循前述種種考量，我還是先從寫信給夏灣學苑 下手，於是認識了未來提供臺東週系列活動大力
支持的重要人物：夏威夷台灣人中心負責人呂華
蕙 Flora Lu（亦是中華民國僑務委員會僑務顧問）。 Flora 原來就是每年數次召集臺灣僑民參加各種夏 威夷大遊行的核心人物，許多臺灣留學人（當中亦
有原民學生）、短期交流人士都受過她照顧，玻 里尼西亞各島國與夏威夷臺灣文化交流時，她也 總是最在地、人脈如根系旁伸最廣的角色。
6 月 9 日 Pan-Pacific Festival 泛太平洋節慶大遊
行 資 訊 是 Flora 分 享 的， 並 以 當 地 社 團 名 義 為 我 們在截止日前（5 月 10 日）趕緊報名，當天則召 集數十位僑民，並支援活動音響及大國旗；為臺 灣遊行隊伍大大增色、添聲的小貨卡，也是前立 委賴坤成先生和原民會教育文化處陳坤昇處長，
透過在夏友人，經層層聯繫張羅，找到一位華僑
親自駛至遊行現場。讀者或許納悶：音響和國旗， 很 重 要 嗎？ 很 難 準 備 嗎？ 縣 府 雖 已 準 備 一 面 國 旗，臺東隊伍連同十多位僑民，近百人，相形之
託運，原本規劃全程人聲和旮亙器樂，遊行路途 於小貨卡就更不用說了，若無在地連結，臺東隊
伍就不會有這麼搶眼的演出。若無這些物件支援， 當然活動照樣進行，但有了這些，就像一首詩，
有了精準的斷句和標點。FestPAC 期間，臺東與 花蓮各種活動，通過僑團宣傳、號召，得到許多
僑胞熱情支持，當然還有各種穿針引線的小事， 難以盡述。
這是事實：涉及職權愈高、需愈代表權參與的事 物，可更有效率引起廣泛影響力，讓更多組織與 人被納入其中，對的事，即便非雨露均霑，也是
廣澤於民。不起眼的角落與小人物，出的或許是 苦勞，勞力稍縱即逝，只存在出力那一刻，往往 不會被記住。不過，在公務團離境前，縣長親自
到 了 Flora 經 營 的 小 珊 瑚 博 物 館 拜 訪， 雖 非 華 麗 精緻，成堆教學海報、各種生活日用，打拚痕跡
填滿不算寬敞的走道，就是許多人家的樣子，也 許哪一天縣府致贈的山豬牙壁飾也會融入其中；
稍 早 向 長 官 建 議 是 否 該 到 Flora 的 博 物 館 致 意， 幸而得到認同，我無意探知每個人內心，但我知 道這對僑民而言深具意義。
Pan-Pacific Festival 踩街： 打破行政界線的串連
2024 年第四十一屆 Pan-Pacific Festival 泛太平 洋 節 慶 由 美 國 非 營 利 組 織 Pan-Pacific Festival
Foundation 主 辦，1980 年 發 起 時， 原 是 提 供 日 人展現與交流日本文化之機會，1996 至 2008 年 開始轉型為包容多元文化的活動，有國外而來同
慶的團體，藉此場域及機會，透過教育和文化交
流， 分 享 與 豐 富 彼 此， 促 進 全 球 性 社 群， 現 有 Hawawi'i Tourism Authority、Hawai'i Visitors and Convention Bureau 等單位協辦或支持。
夏 威 夷 臺 灣 人 幾 乎 每 年 參 加 PPF 遊 行， 當 Flora 將遊行消息告訴我後，就像許多其他經過面前的 資訊一樣，我該如何判斷發生在八千公里外事件 的意義？假使我「知道」，又該如何讓其他人知
道呢？團隊彼此討論，就像編織一張意義之網， 有捕捉亦有割捨，篩出「縣府」「認為」最關鍵
資訊，或將資訊分門別類依層級放進已定義、可 被理解的櫃格裡。
首先，身在第一線，我從僑民有問必答與主動積 極當中，強烈感受到他們的期待，「我們必須創
造 能 讓 他 們 共 同 參 與 的 活 動 」， 這 是 促 使 我 開 發合作案的動力之一。前述 Bishop 博物館展演合 作報名踴躍，包含獲縣府補助的團隊（樂舞：旮 亙、 杵 音、 獵 人 學 校、 東 布 青、 問 火； 工 藝： 橘
色月亮、島風、藤木植人、旮亙）及由史前館組
織的樂舞團（米大創意）和工藝家（排灣族拍刺 紋 身 師 Cudjuy Patjidres 宋 海 華、 達 悟 族 造 船 師
Syaman Mi Sra gu 張世凱、排灣族卡塔文化工作室 Kedrekedr Maljaljaves 林秀慧）， 然 而 這 畢 竟 是
難得能在州博物館、又在 FestPAC 子場館，我不 確定 FestPAC 之外的遊行是否會收到同等歡迎。
沒想到第一時間得到藝文推廣科廖蕭龍笙科長支 持，他預見了踩線現場必將熱鬧，而事實證明科 長經驗到位。共有五隊獲縣府補助樂舞團隊報名
（旮亙、杵音、布拉瑞揚舞團、東布青、問火）， 椰油國小老師私下聯繫，三十多位師生也加入， 再經各隊隊長會議共識，由布拉瑞揚舞團做遊行
全程隊伍引導及樂舞、音樂設計（最後以東布青、 椰油國小為定點演出焦點，行進音樂有旮亙、杵 音和東布青的歌曲，節奏則由旮亙負責）。
5 月 17 日，中央原民會召開協調會議，臺東縣府、 花蓮縣府、國立傳統藝術中心、國立臺灣史前文 化博物館等等皆與會交換彼此行程，亦確保能出 席中央所安排國家代表性之活動。花蓮縣政府同
樣透過 Flora 報名參加 PPF 遊行，會中，花蓮縣 府和中央將此定調為夏威夷民間主辦之集會（非
2
FestPAC 大會）。接著劇情持續開展：
一、是否安排縣長領隊？這涉及到文化處如何定位
此次活動，是純粹樂舞團隊達成補助條件（KPI）、 只是剛好由縣府協助促成的機會嗎？或者是縣府 公務團的活動呢？我們已了解徐榛蔚縣長將領花 蓮隊伍，這個資訊有助我們判斷如何將這場遊行
安置在「意義的櫃子」裡，加上臺東隊伍龐大，5 月 26 日這天，決定饒縣長陪伴大家一起走。
二、5 月 30 日， 專 責 與 中 央 聯 繫 溝 通 的 玟 漪，
轉達原民會希望有十位中央代表加入遊行隊伍之 中。我提出期待中央能藉出席之機在現場安排媒
體（原民台）報導或採訪（欲媒合地方媒體報導 但始終無暇顧及，正可藉此完成目標），接著向 夏威夷主辦方協調增加名額。
三、花東兩團隊序，相連或是錯開？相連可增加
隊伍人數聲勢，但兩縣音樂和視覺設計可能重疊
甚至相互干擾；錯開則增加臺灣曝光次數。於是 我開始聯繫花蓮縣政府的藝術展演統籌迦瑙（事
實 上 花 東 兩 縣 府 承 辦 人 早 前 即 有 橫 向 聯 繫 ）。6 月 1 日，經和布拉、舞團行政總監廖詠葳及花蓮 的迦瑙討論，決定由臺東隊先、花蓮隊後。
6 月 2 日，布拉得知原民會代表將加入隊伍但未 安排演出，強力表示不妥，中央優秀演出團隊似
不該在這代表臺灣的 1.5 公里路上缺席，布拉瑞 揚舞團甚至提出不惜讓出自己的名額給原舞者、
娜 麓 灣 樂 舞 劇 團。 經 吉 崇 處 長 理 解， 玟 漪 緊 急 溝 通， 原 民 會 答 覆 將 安 排 樂 舞 成 員 參 與， 臺 灣 一百三十六人團隊總算底定。如此一來，隊序也 隨之改變，原民會領國旗在頭，接著花蓮縣，最
後臺東縣，一是符合地理邏輯，二則稍微平衡隊 伍前半與後半的人數，這樣前半（中央、花蓮）
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
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給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
1 ｜ 6 月 12 日，夏威夷州長夫人 下午茶會中，饒縣長與檀香山市郡 辦公室的 Shanty Asher 博士合影。 2 ｜ 6 月 13 日，饒縣長（中）率 公務團拜訪大力協助臺灣在夏威夷 交流的 Flora（右 2）。
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
1
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1 ｜ 6 月 9 日，夏威夷台灣基督長老教會的週日禮拜。 2 ｜ 6 月 9 日，原民會臺灣國家代表團藝術總監懷劭．法努司（左）及參與踩街 之演出者，上「街」前合影。 3 ｜報到區的臺東縣政府公務團成員，圖左為原民會臺灣代表團演出者，此時花蓮縣團隊和貨卡尚未抵達。 4 ｜檀香山 Waikiki 海岸最知名 Kalakaua Avenu 夾岸歡呼的觀眾。 5 ｜ Pan-Pacific Festival 遊行中，僑民高舉臺灣與美國國旗。 6 ｜以東布青報戰功為遊行演出雙核心之一。
與後半（臺東）在經過指定點時，都各在三分鐘 內有兩個焦點團體演出，不至於人數太稀薄，或
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太擁擠以致多點失焦。
四、回歸到樂舞演出的一些細緻考量：
( 一 ) 樂曲：顧慮到中央、花、東的音樂彼此重疊 性高又或者無呼應性，因此臺東率先公開樂曲， 後續迦瑙也分享了花蓮的曲目。
( 二 ) 音響：遊行音樂原只打算使用人聲和竹樂器， 擔心音量被前後隊伍遮蓋，特寫信請主辦方將臺 東隊安排在類似或較靜態團體之間，主辦方也允
諾了 （後來，亦再詢問主辦方前後團體為何，希 望能提供布拉更多資訊，設計出讓臺東與夏威夷
在地團體共好之內容）。但遊行當天中午，陳坤
昇處長、賴坤成先生請來貨卡，旮亙大型打擊竹 樂器得以在臺東隊伍領軍，此時已來不及通知主
我一直走在隊伍前頭，提前讓貨卡上的少多宜團 長即時吹響最後一聲完美螺號。
五、關於原民會所安排媒體採訪，原期待能在採 訪前，中央（國家隊）與花、東兩隊政府代表及
藝文團隊代表能先會前會，就從 FestPAC 到 PPF
的連結有一番討論，只是此會面非一己之力可及， 最後並未成會，所幸訪問仍是順利的完成了。
PPF 遊行一事，臺東縣政府主動出擊處理臺、夏 聯繫，並將相關資訊流通於中央、花蓮、臺東三
方之間，儘管有人可能期待由中央扮演統籌角色， 然而在各種情勢不得已下，以大局為重，我認為 任何人都可勇於打破地域和科層，實踐心中那件 相信「對」的事。
辦方改動隊序（主辦方或認為此變動無傷大雅），
平台：主動資源／訊共享
此外，遊行隊路線設有明確終點線，終點線後所
的 窗 口 Kemehameha Schools 和 中 央 原 民 會 而
希望我們的音樂未造成後面靜態團體困擾。
有音響都應停止，熱情就該按下靜音鍵，這看似 呆板、不似「南島」自由隨性，但尊重當地規範
與風俗（即便是美國制度）本是外交禮儀，所以
如今縣府觸角已經多又相對伸得較遠（如從玟漪
來關於 FestPAC 的消息；或我透過僑民所得關於
夏威夷當地活動）。文化處自我定位為一座平台， 其中一種表現，就是作為各種資訊和人脈的轉運
演 與 工 坊 合 作，Pan-Pacific Festival 的 踩 街 遊 行， 以 及 在 FestPAC 主 場 館 裡 Liliʻu Theater 的
演 出 機 會（ 由 玟 漪 接 洽 Kamehameha Schools
代 表 Helen Scott， 獲 得 臺 東 團 入 場 門 票， 東 布 青、杵音、椰油國小報名演出，實際舞台執行則
由表演藝術科臺東藝術節策展人林君育協助），
三 案 既 非 文 化 處「2024 夏 威 夷 文 化 交 流 」 計 畫 案工作項目，亦非原住民族行政處公務出國案必
要內容；又銓負責的十一個藝文團隊補助案，僅
設 定 團 隊 須 參 加 6 月 7、8 日 在 Downtown Art
Center 及孫逸仙廣場的活動，其餘應執行工作項 目（如展演、工作坊、在地社區交流）則由民間
團隊各顯本事去創造，所以 Bishop、PPF、Liliʻu 三案，純粹是在文化處團隊成員自許擴展和加深
南島夥伴關係之下誕生，並得到藝文團隊支持， 讓「行政溝通」落實為普遍可感的「合作」。
某 天，Robert 來 電， 匆 匆 問 候 後 他 將 電 話 轉 交 一位女士，她是北美洲臺灣婦女會夏威夷分會吳
惠 芳 會 長 Josephine Wu Vuylsteke， 同 時 也 是 國際自由婦女聯盟的亞太區副總裁，曾任蕭美琴
立 法 委 員 國 會 辦 公 室 主 任。Josephine 的 先 生
Richard Vuylsteke 是東西方中心前主席，東西方 中心正是玟漪曾設定進行社區交流的單位，然而 此時縣府已無多餘能量（且如要發展政商面向公
務，需縣府各處從長計議），評估該中心有學術、 戰略情報單位的性質，所以我將這條線轉交國立 臺東大學南島文化中心林靖修主任，主任和數位
研究生預計在 FestPAC 期間從事一系列不同主題 的田野研究。
每個單位各有戰略位置和擅長工具，有以展演為
交流語彙的藝文團隊，文化血脈連結的部落社群， 有以博物館舍間對話為重的史前館，走學術路徑 的國立臺東大學，也有將教育現場帶到太平洋的
椰油國小……從不同角度做參與式觀察，發掘太 平洋藝術節多元面向。我們每個人都手握一片拼 圖，沒有人知道需要多少片才能拼出當代的想像 南島，可若相互核對，至少我們可驚訝：原來這 是一幅至少五百片、一千片的拼圖！
在去年經驗之上，期待下一屆有更充裕時間溝通討
像，歸來後，再分享真實所見和反思，屆時再出一
本 New Caledonia FestPAC 專刊，必定精彩萬分。
藝術行政是一切交流的起始，也是第一個成功
「藝術行政」的價值可能被大大低估。由「藝術
行政」所展開的介面是素未謀面的彼此第一次見 面，一通接通的電話、一封有所往來的信都已是 成功的國際交流，而溝通方式、應對進退、措辭
行舉，或許較黑盒子白盒子裡的展演，更像日常 文化展現。
文 末， 分 享 一 個 未 實 現 但 成 功 的 合 作 案。 在 與
僑 胞 聯 繫 過 程 中， 原 希 望 促 成 藝 文 團 隊 至 夏 威 夷 台 灣 基 督 長 老 教 會 Taiwanese Presbyterian Church in Hawaiʻi 交流，一方面拜訪思鄉的長輩 們，二方面將多元文化分享給可為臺灣喉舌的海
外臺胞。陳宇能長老（夏威夷大學大氣科學教授） 和張仁理牧師相當支持，然而最後因考量教友年
紀較長，長老們擔心在設宴、空間布置上招待不 周，不得不作罷。不過我和旮亙樂團仍私下參加 了週日上午的禮拜與愛宴，留下灼灼淚水，帶回 滿滿溫暖。
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
嚴 格 來 說，FestPAC 子 場 館 Bishop 博 物 館 的 展
論，行前或許所有團體能夠聊聊各自的預見和想
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
站，而且是主動運轉的運輸站。
只是，教會交流喊停之後，感到失信於縣府夥伴 和藝文團隊，所以我暫且一試，寫信給檀香山市
長 辦 公 室（Honolulu Mayor’s Office） 詢 問 市 政 演 藝 廳 Mission Memorial Building 可 否 還 有 空 檔。四天後收到市長辦公室文化與藝術總監回覆
檔期已滿，然而通過信件，我們至少讓檀香山市
知道了，未來兩週，將有許多來自臺灣臺東的藝 文工作者在花環與彩虹底下舞動歌唱。況且，那 些看似以無下文結案的信件，未可知就是下一次 新的開始。
最後，以伍佰的歌〈不要放棄〉作結，送給在藝 術行政之路上的每一個你： 不要放棄
這條路繼續走下去 所有困難會變美麗 只要有愛 就會
很強大 喔喔 g
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政政的溫度 FestPAC 藝 術 行
縣府與夏威夷藝文場館連結 iFestPAC 大會場館
主場館 Universty of Hawai’i at Mānoa 大會開幕 Lili’u Theater in the Hawai’i Convention Center 專業舞台演出 衛星場域 Kamehameha Schools 晚宴 Bishop Museum 致贈儀式、戶外演出、工作坊
i地方場館
Downtown Art Center 非營利機構，展覽教學空間，靜態展出
Sun Yat-Sen Park 戶外演出
i開放場域
Kalakaua Avenue 1.5公里，踩街
Hilton Grand Vacations Club Lagoon Tower 旁的潟湖停車場，致贈儀式
i私人機構
Lucoral Museum 非營利機構，華僑經營私人小型博物館與賣店，見面拜訪
交流形式 i靜態展出
臺東週「身即是海 The Ocean in Us」Downtown Art Center（6/7-6/23）
i動態演出
臺東週「身即是海 The Ocean in Us」Sun Yat-Sen Park 定點演出（6/8） Pan-Pacific Festival 百人踩街遊行（6/9） Bishop Museum 戶外舞台（6/10）
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Lili’u Theater in the Hawai’i Convention Center 小型演出（6/11、6/13）
i動態工作坊
臺東週「身即是海 The Ocean in Us」Downtown Art Center（6/8-6/9）
i致贈活動
臺灣好好協會與 Kimokeo Foundation 互贈儀式（6/8）
Amis 旮亙樂團對 Bishop Museum 之致贈儀式（6/10）
i聚會場合
1. Kamehameha Schools 晚宴（6/7）：夏威夷州州長 Josh Green、太平洋島國（臺灣、
紐西蘭、法屬玻里尼西亞大溪地、復活節島）代表
2. 臺東週「身即是海 The Ocean in Us」開幕（6/7）：駐檀香山台北經濟文化辦事處林暉程
處長、北美洲臺灣婦女會夏威夷分會吳惠芳 Josephine Wu Vuylsteke 會長、夏威夷臺灣 人網絡重要人物（夏威夷大學學生會指導教授楊濟華 David Yang、夏威夷台灣客家 協會鄧美麗會長、夏威夷台灣基督長老教會張仁理牧師等）、Pan-Pacific Festival
Foundation 執行行政 Teresa Kubota 3. 夏威夷臺商晚宴（6/9）：夏威夷台灣商會會長紀華鵬、世界華人工商婦女企管協 會夏威夷分會謝雪華等國際商界人士 4. 中央原民會臺灣之夜（6/10）：夏威夷州州長 Josh Green、當地政商要人、各國代 表團貴賓與傳統領袖 5. 夏威夷州州長官邸州長夫人 Jaime Kanani Green 下午茶會 Wahine Wellness Panel （6/12）：太平洋島國女性領袖（如：紐西蘭毛利王后、東加王國公主，及來自帛琉、 馬紹爾群島、托克勞、The Federated States of Micronesia 的女性）
i 個別拜會
- Bishop Museum CEO 執行長 Dee Jay Mailer（6/10 拜訪）
- 中華民國僑務委員會僑務顧問／ Lucoral Museum 負責人／夏威夷台灣人中心負責人 呂華蕙 Flora Lu（6/13 拜訪）
i 藝文傳習或共創
由縣府補助之民間藝文團隊與地方組織、部落各自進行
臺 東 縣 政 府 20 24 夏 威 夷 藝
文交流
與成 果 南島外 交 模 式資料口述 林玟漪
洪采薇 資料整理、圖示繪製
縣府連結之夏威夷組織 i夏威夷官方
Universty of Hawai’i at Mānoa 大會開幕
Lili’u Theater inthe Hawai’i Convention Center 專業舞台演出
i夏威夷民間
藝文單位 Downtown Art Center
Pan-Pacific Festival Foundation Polynesian Cultural Center 玻里尼西亞文化中心 世界華人工商婦女企管協會夏威夷分會
北美洲台灣婦女會夏威夷分會
夏威夷台灣教育文化機構 Hawai’i Taiwan Educational and Cultural Organization
夏威夷台灣學生會
本次南島外交模式 i縣府：透過標案啟動以場館為核心的外交 1
縣府標案 ・廠商
・承辦人
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地方場館 ・策展人 ・協力者
群眾
・經關係網絡動員 ・接收廣宣 ・經過場館
i縣府：透過府內人員開發以人為核心的外交連結
1. 當以連結某組織為目標時，更為必要者是一項概念化又含明確內容的活動提
目標 組織
活動 提案
案。然而佔居最關鍵位置者，或許是在地方具體脈絡下已長久耕耘的關係網絡 成員，從中牽線、推波助瀾。
關係網 絡成員
2. 目前概念化之「臺灣為南島原鄉」對國際而言，尚非具體、有實感的主體， 故而長年在地方脈絡下活動、認同臺灣之民間人士，扮演銜接角色，這些橋樑 人物是目前南島外交的重要盟友，包含某些已與國際南島進行多次交流的民間 組織，以及移居當地的華僑臺胞。 3. 每個成員都有其網絡，任何網絡都有得以向外串聯之可能與價值。以夏威夷 經驗而言，若以縣府對夏方組織，往往到鄰近活動時間，夏方取得更多資訊之
縣府
活動 提案
後，方能有進度；然而若透過與夏方組織關係良好之民間推手，或更加事半功 倍。而在每次的目標交流之後，亦是要倚靠民間藝文團隊，持續與初建立連結 的夏方人事、組織單位維持交流聯繫。
民間 橋樑 目標 目標 人士 人士 組織 場域
i縣府補助民間團隊
1. 民間團隊透過其既有與夏威夷之關係網絡，創造個別之交流活動。 2 民間團隊串聯之部分交流活動，邀請縣府為代表出席者，臺灣好好協會與 Kimokeo Foundation 互贈儀式（6/8）即是。
藝文團隊
3. 於縣府所協助連結或開創之新場域，導入獲補助之民間藝文團隊，擴充藝 文團隊日後可持續發展之節點。
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
教育單位 夏威夷大學 社群組織 夏威夷台灣人中心、夏威夷台灣同鄉會、夏威夷台灣客家協會
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
政商單位 夏威夷台灣商會
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FestPAC 備 忘 錄
2024 年夏威夷 FestPAC 大會開幕式之前，法屬玻里尼西亞代表團在街頭的風景。
文｜鄭又銓、洪采薇、邱瓈瑩、南美瑜、羅素萍、Heavenly、韓允祥 攝影｜林庭宇 ( 工作坊活動）
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夏威夷臺東週「The Ocean in Us 身即是海」的 展覽手冊。
太 平 洋 藝 術 節（Festival of Pacific Arts, FestPAC）舉 辦 至今已有 50 餘年的歷史。最早是由「太平洋共同體秘書
處」（Secretariat of the Pacific Community）的前身「南 太平洋委員會」（South Pacific Commission）於 1972 年 在 斐 濟 舉 辦。 時 至 今 日， 四 年 一 度 的 FestPAC 已 成 為 全球最大的太平洋原住民慶祝活動，甚至擁有「太平洋
藝 術 奧 林 匹 克 」 的 美 名。 因 為 Covid-19 疫 情 的 影 響，
2024 年第十三屆 FestPAC 時隔八年後才在夏威夷舉辦，
各參與國無不是卯足全力地做交流，臺灣則是首度由地 方政府與民間團體自主發起前往，光是來自臺東縣的藝 文團隊就多達一百七十餘人，主要由縣府文化處所統籌。 過去，公部門做事常被詬病花火一瞬，只注重呈現而不
在意脈絡過程以及後續發展，然而臺東縣府對於發展「南
島文化原鄉」這個目標卻是以有溫度的感受，帶有層次 脈絡的規劃，因而促成這場時隔一年後的 FestPAC「周
年回望工作坊」的誕生。縣府首開先例地以「團體治療」 為方向，由諮商心理師張志宏擔任工作坊引導人，透過
細膩而具有創造性的過程，讓「藝文行政工作」與「藝
術治療」兩者之結合成為可能。「大家怎麼做到的？」 這個關鍵問題可能才是可以明確傳承的藝術行政經驗，
大家在種下這個經驗種子的過程中發生哪些事情，以及 現在種子長成什麼形狀？是好是壞都沒有關係，因為這 都會是重新理解臺灣南島文化過程中的重要養分。 g
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FestPAC 備 忘 錄
藤木植人陳豪毅帶領民眾製作如其手環的藤編。
太平洋藝術節除了藝術的呈現外，更重要的是能 夠成為一個交流平台，加深參與者對於彼此文化 的認識與理解，同時提供藝術家和文化從業者機
會，藉此互相學習、分享故事，並且建立長久的 關係。臺東近幾年無論官方或是民間在南島事務 皆不遺餘力，例如 2023 年由臺灣支架大洋舟協
會、獵人學校和均一國際教育實驗學校組成的南 島臺東隊遠赴夏威夷參加皇后杯支架大洋舟賽；
而 臺 東 縣 政 府 積 極 地 推 動「 南 島 文 化 原 鄉 」 計
希細勒．歷瓦厄繞將木雕轉換為便於民眾體驗的拓畫。
畫，除了舉辦「臺東國際南島影展」、出版《海
海臺東》等之外，在 2024 年則與臺東的藝術家、 文 化 工 作 者 一 起 參 與 FestPAC， 與 在 遠 方 的 家 人重建連結。
臺東縣政府透過勞務委託案的方式，委由台東曙 光 藝 術 工 作 室 代 為 執 行， 在 FestPAC 期 間 規 劃
臺東意象策展，藉此標誌出屬於臺東的主場館， 並於展覽場地周遭安排數場次的樂舞表演以及工
作坊，豐富臺東縣欲與太平洋各個島國交流的深
度與多樣性；在藝文團隊部分，透過補助機票與
Kasavakan 部落 apuy makers《問火》製作團隊在 FestPAC 開幕式會場與其他島國青年交流。
住宿的方式分別甄選出工藝組與樂舞組的臺東在
地團隊，並提供上述樂舞表演與工作坊的場次機
會， 減 少 團 隊 們 在 夏 威 夷 交 流 中 遇 到 的 各 種 阻 力，並且能有一個正式的舞台表現自己。
「臺東週」開放展演場地在市中心的孫逸仙公園，椰油國小 小飛魚文化展演隊以頭髮舞向行經路人訴說達悟文化。
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Pan-Pacific Festival 遊街活動中由饒慶鈴縣長領銜的臺東隊伍。
夏威夷臺東週「The Ocean in Us 身即是海」展覽中， 拉黑子・達立夫的作品。
島風生活創意的林精哲示範藤編處理。
透過公開徵選而來的六組樂舞團隊：財團法人布
拉瑞揚舞團文化基金會、臺灣好好協會（獵人學 校 ）、 杵 音 文 化 藝 術 團、 社 團 法 人 臺 東 縣 布 農 青年永續發展協會、Amis 旮亙樂團、臺東縣射 馬干青年文化發展協會（Kasavakan 部落 apuy
makers《問火》製作團隊）；與五組工藝團隊： 獵人學校排灣族吟唱使「臺東週」孫逸仙公園有了另番氣息。
藤木植人有限公司、Amis 旮亙樂團（少多宜 ‧ 篩代）、橘色月亮文化工作室、希細勒工程行（希 細勒 ‧ 歷瓦厄繞）、島風生活創意有限公司（林 精哲）。
因 為 Covid-19 疫 情 的 關 係，FestPAC 時 隔 八
年 才 在 夏 威 夷 舉 辦， 大 家 無 不 是 卯 足 全 力 地 做 交 流。 在 孫 逸 仙 公 園 完 成 一 場 大 型 的 樂 舞 團 隊 聯 合 演 出， 一 起 在 Downtown Art Center 辦 理
了 十 四 場 工 藝 工 作 坊， 並 且 參 與 了 由 在 地 組 織
Pan-Pacific Festival Foundation 舉 辦 的 踩 街 遊
行，充分地展現出臺灣南島文化的活力。藝文團 在「臺東週」開幕會中縣長與金峰鄉鄉公所及青年會合影。
隊 們 的 交 流 自 主 性 也 非 常 高， 有 的 與 在 地 舞 團
Dancers Unlimited 一 起 練 舞 彩 排， 也 有 深 入 到 地方教會 St. Elizabeth’s 一起參加禮拜，或到夏 威夷大學辦理分享座談，各種社區交流更是沒有 少過。
在整個過程中最令人感動的還是大家互相共享資
源，有什麼樣的人脈網絡，可以創造什麼樣的連 結，都不吝於在平台上邀請大家一起勾勒這些難 得 可 貴 的 經 驗， 為 彼 此 的 FestPAC 旅 程 增 添 不 在 Pan-Pacific Festival 遊街活動中的臺東隊伍，隊伍前頭 為布拉瑞揚舞團。
少色彩。
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FestPAC 備 忘 錄
自夏威夷返臺後，帶著各種複雜悸動，縣府文化
全天的工作坊分以上、下午不同活動階段進行，
果發表會，但似乎還有很多籌劃的過程與感受，
當地的點滴感受或有挫折、落差與克服做開展；
處的核心團隊開始思考復盤方式。雖已辦理了成 是在座談形式中難以被發掘與呈現的。對長年致 力太平洋地區交流的前輩而言，這是史無前例的
難得一步；對泛太平洋文化互動的新鮮人，則可 能是改變生命走向的一劃彩筆。「大家怎麼做到 的？」這是團隊收攏後提出的關鍵問題，無論如
何，大家未來都會持續在這塊領域中闖蕩，這題 目很重要，卻似乎很少被當成主題來討論。
創新發展進程，需要獨特方式去談論：2023 年
即開始為夏威夷國際關係打基礎的林玟漪科長
（時任專員）提出「團體治療」的需求，這是回 歸到行政工作者作為活生生個體最為人性的關
懷，但卻也是縣府不曾有過的行動，於是在今年 七月，邀請了花蓮鐵道電影院主持人 / 諮商心理
師張志宏擔任藝術治療工作坊的引導人，使「藝 文行政工作」與「藝術治療」兩者之結合成為可
能。 參 與 工 作 坊 的 FestPAC 臺 東 隊 伍， 包 含 統 籌規劃的縣府公務團隊、以展演為交流語彙的各 藝文團隊、以博物館舍間對話為重的國立臺灣史
從參與者聊述個人在行前的想像與期待，以及在 接續透過各自提供的數張夏威夷拍攝照片，分享
個人的經驗、觀點與感動的故事。張志宏表示， 「說出的本身，就是一個療癒的過程。」並且在 團體交流中容易產生「普同感」，「普同感是有 療癒性的，當我們看到我有的經驗原來別人也有 的時候，會覺得『原來我不孤單』。」
經由回望的故事做暖身，透過視覺性的、感性的 方式，把經歷與收穫整理回來；下午便進入了水 彩繪畫創作時刻。對藝術創作環節的設計，張志
宏認為像是多了一個「媒材」，透過創作來表達， 能避開直接討論自己的「針對性」，也就能感覺 安全許多。以渲染力較佳的水彩顏料，描繪在夏 威夷的見聞感受和獲得的養分——想像自己變成
什麼樣的南島生物或狀態，透過創作過程將自我
感受性的東西給帶出來，張志宏說：「在想像思
考的過程中，其實就是在整理自己，再變成一個 新的創作。」
前文化博物館、走學術路徑的國立臺東大學。在 工作坊中各團隊分享籌備過程，如何設定目標？ 聚集哪些因緣？遇到哪些困難？如何打通關節？ 1
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2 3
１. 洪簡廷卉回望夏威夷照片分享個人的經驗、觀點與感動的故事。 ２. 張志宏引導大家透過想像思考的過程整理自己。 ３. 藉由水彩繪畫創作過程將自我感受性的東西給帶出來。
然而就在大家好不容易燒腦地將既已存在的經驗和感
受，畫出充滿故事意境的作品後，下一階段，竟然開撕 了！張志宏請每個人親手把自己的畫作拆解，重新思考
將碎片再組合拼貼成新的生物或圖像，他解釋：「把原 本的東西拆解掉，就算是負面的經驗，把它再重組成新
的力量，或者是讓我們可以面對的事物，就是『重新框 架』(reframing)。已經發生過的經驗無法改變它，可是 我們有重新框架的能力，可以再賦予它新的意義，這樣 的過程，更有創造性。」
而拆解後再創的每件作品透過集體共同調整置放於空間
中的位置（就像是各自帶回臺灣這片土地的意義），或
串連、或獨據一角，就像是重新梳理自身與夥伴、自身 與南島的關係。藉由這場藝術療癒的過程，也讓參與者 在回憶與創作中，得到了更豐沛的靈感和能量。
張志宏說，這場工作坊的設計像是一場造夢的旅程，將入 將畫作拆解再以碎片組合拼貼成新的生物或 圖像。
睡前的經驗回憶、夢境中無邏輯卻是潛意識裡精選的碎片 重組、醒來後再建構成新的自己，與他者的關係。g
將拆解新創的作品共同調整置放於空間中的位置，就像是重新梳理自身與夥伴、自身與南島的關係。
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FestPAC 備 忘 錄
由 文 化 處 策 劃 的「 夏 威 夷 太 平
去 熟 識 與 否， 到 了 夏 威 夷 便 自
連結是最重要的關鍵字
在 2025 年 7 月 27、28 日 於
與同來自臺灣的其他縣市團隊、
身為臺東隊長的縣長饒慶鈴表
平洋共識。
方 政 府 籌 劃 FestPAC 參 訪 活 動
洋藝術節・周年回望工作坊」， 就 藝 會 —— 臺 東 表 演 藝 術 創 生 基 地， 分 兩 天 舉 行， 參 與 者 絕
大 多 數 來 自 去 年 FestPAC 的 成
乃至與各個島國建立的南島 / 太
員， 包 含 公 務 團、 藝 文 團 隊 以
台 東 曙 光 藝 術 工 作 室 Kakimi
國立臺東大學南島文化中心等
非 常 多 南 島 民 族 的 性 格： 時 間
及國立臺灣史前文化博物館和 單位共計三十餘人。
我們來自同一個 community 上午的排程以回顧和經驗分享
為 主， 各 自 理 性 爬 梳、 感 性 抒
懷， 但 這 份 曾 以 臺 東 之 名 出 現 於 共 同 時 空 的 連 結， 已 形 成 某 種社群（community），無論過 52
動 產 生 同 鄉 人 的 團 結 力； 進 而
Mavaliw 即分享，「夏威夷體現 那 些 不 重 要， 事 情 完 成， 就 有 完 成， 它 什 麼 時 候 發 生， 你 不
能 控 制 它。」 面 對 危 機 當 下， 更 感 受 到 同 鄉 愛， 她 說：「 當 時在那邊的臺東人數量非常龐
大， 大 家 遇 到 任 何 困 難 時， 資
示， 臺 東 之 所 以 能 率 先 成 為 地 的 原 因， 是 因 為 一 直 看 見 它 的 「 被 忽 略 」，「 而 我 們 只 是 盡 力 把 它 補 起 來。」 除 了 縣 府 採 取文化處與原住民族行政處雙
核心的整合策略，還有民間各種 長期投入南島各項事務所累積
的能量，使得 2024 年 FestPAC
的 參 訪 活 動 能 夠 達 成 新 高， 且
帶回來的影響力持續在發酵中。
源 上 面 彼 此 支 援， 彼 此 是 大 家
二 十 幾 年 前， 文 化 處 處 長 李 吉
有這種『家鄉感』。」
組長）即負責經辦南島文化節，
的 後 盾。 出 國 的 時 候 難 得 可 以
崇（ 時 任 縣 立 文 化 中 心 博 物 組 多 年 以 來， 他 歸 納 出 南 島 的 核
上｜ FestPAC 期間，洪簡廷卉在開幕式高舉部 落旗，以此回應各地旗幟。下｜此外，最令她 驚喜的是，能登上一艘曾錯過的無動力風帆船。 圖片提供｜洪簡廷卉
「臺東週」開放展演場地在市中心的孫逸仙公園，在地觀眾為椰油國小小飛魚文化展演隊的 大船演出的孩子們獻上熱烈掌聲。
心價值為「認同比血統重要」、
漫 長 且 難 以 預 測 的 文 化 實 踐。
回 熟 悉 的 地 方，reconnection
比 個 案 重 要 」、「 脈 絡 比 創 新
她肩負最重要的交流丶協調與
的 概 念， 最 意 想 不 到 的 是 她 所
「 參 與 比 地 域 重 要 」、「 平 台 重 要 」。「 創 作 更 多 人 的 南 島
經驗」在臺東並不是政策口
號， 而 是 扎 實 的 數 字 / 據， 因 此 FestPAC 臺 東「 大 團 」 的 成
行，對他而言足以「夢想成真」
來 形 容。 而 之 所 以 希 望 那 麼 多 人去，就在於最重要的關鍵字：
連 結。 當 聽 到 工 作 坊 許 多 團 隊 分享了沒有出現在官方行程表
裡 的 交 流 經 驗 時， 例 如 陳 豪 毅 和藤木植人團隊參加的船屋工
作 坊， 或 透 過 部 落、 教 會、 學 校 等 等 路 徑 者， 李 吉 崇 滿 意 地 說，「這就對了！」
南島彈性 本次公務團負責統籌的核心團
從 2023 年初探到 2024 年成行， 突發應變的重責，「南島彈性」 成了她在混沌中安頓自己的座
標。 當 表 定 行 程 一 改 再 改， 當 太平洋節奏與臺灣公務體系無法
對接，她學會了放下控制、接住 變動。洪采薇說，「當有人（演
出者）覺得在夏威夷很放鬆時， 其實是因為有人（行政者）皮繃 得很緊！」不過，「唯有靠足夠
細膩的準備，才有足夠的底氣來 應變。」在永遠睡不飽的紅眼密
集工作行程中，鄭又銓曾在半夜 23:45，想買瓶啤酒犒賞辛苦的 自 己， 卻 發 現 因 超 過 時 間、 超
商 賣 酒 區 已 上 鎖 的 無 奈， 這 恐 怕 也 是 南 島（ 夏 威 夷 ） 時 間 的 又一特殊經驗。
隊三人組為文化處表演藝術科
自我認同、理解彼此
三 人 分 工 緊 密， 如 同 航 海 的 槳
Kasavakan 部 落 apuy makers
玟 漪 說， 夏 威 夷 經 驗 像 是 一 場
廷卉曾在夏威夷唸書、工作，重
林玟漪科長、洪采薇、鄭又銓， 與 帆， 唯 有 同 心 才 能 前 行。 林
《問火》製作團隊的 Tuhi 洪簡
（再連結）成了貫穿整趟行程
登 上 的 一 艘 無 動 力 風 帆 船， 竟 是她多年前曾費盡心力做過一 系列航海復振與繞行世界報導
的 主 角， 當 時 未 有 機 會 登 船，
而 竟 在 FestPAC「 連 結 」 了， 「到現在想起來還是很激動。」 FestPAC 開 幕 式， 很 多 國 家 和
族群都帶著自己的旗子進場，像
紐西蘭同時帶著國旗和毛利旗， 澳洲的原住民族旗⋯⋯ Tuhi 也
在 現 場 高 舉 自 己 的 部 落 旗 子， 「我們不應因為政治性而困住
自 己， 期 許 未 來 代 表 我 們 的 不 只是國旗，臺灣各原住民族人、 部落也能以自己的旗幟表達自
我 認 同， 去 告 訴 大 家『 我 們 是 誰』、重新去理解彼此。」
臺東團隊的演出常獲得當地人
很直接的回饋，得知來自臺灣， 對 方 還 會 給 予 鼓 勵：「 你 們 要 堅 強 呀、 加 油 啊， 你 們 要 捍 衛
自 己。」 讓《 問 火 》 製 作 團 隊 的 Isa 謝雯穎非常感動。 g
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FestPAC 備 忘 錄
憶與 人的回 多 十 三 。 連結了 坊 新造夢 作 重 工 、 天 兩 經驗 、記取 去 過 回望
台東曙光
藝
夢，
｜ Kakim 術工作室
夏威夷海洋是藍色中 波盪著金黃色的樣 貌， 鋪 展 在 畫 中， 並 有著拓印畫般以黑與白 色線條構成的太陽和樹一 起的「流動」，反映出她「生 命是流動的」想法；她說海洋和太陽同時存在才會長 出一個生命，人在哪裡落地生根，生命就到哪裡，「想 為 自 己 的 生 活 創 造 什 麼 樣 的 回 憶， 這 件 事 情 是 流 動 的，失敗就是失敗，成功就成功，沒有餘地。」
藤木
豪 ｜陳 植人
毅
身為卑南族的她，拆解重生的作品演述著部族石生起 源的傳說，並以部族口傳有紅、黃、綠、黑、白等五 個相應現在人種顏色的石 頭，做為表現色彩，而樹 跟 太 陽、 海 仍 在， 她 說： 「我們都是從海去登陸到 不同的島嶼，在那個島嶼 去繁衍生命後，創造出我 們的歷史。」
要，但也沒 《好像沒有必
「 好 像 沒 有 必 要， 但 也 沒 有 必 要 不 要。」 豪 毅 以 這 句 話 為 作 品 命 名， 也 像 為 旅 程 留 下 註 腳。 他 說， 自 己 是 個 會 在 打 獵 或 下 海時做夢的人，凡事依夢而行。 這張畫便是夢的總和——色彩交錯、形象朦朧，或許 蘊含轉化與未知的象徵。畫中浮現充氣娃娃、海螺、 帶腮紅的笑臉，以及小山的剪影，彷彿將夢的零碎片 段，一一放置於畫布上。
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i Mavaliw
有必要不要。
在拆解階段，他將這幅夢境再次 化 為 碎 片， 重 構 為 一 隻 海 龜 的 身影——那是他在夏威夷兩度邂 逅，並與之同游。海龜在當地象 徵長壽，常與海鳥圖騰同現於刺 青之中；也喚起他對《鳥行之徑》 一書中，南島祖先遷徙歷史的回 想——如鳥般帶著適應和創造的 膽識，跨越海洋。
》
臺東縣布
續發展 農青年永
一 位 姐 姐（ 洪 簡 廷 卉 ） 分 享 的 部 落 旗 幟 故 事， 啟發芊均思考南島語族 彼 此 間 的 連 結。 她 構 思 並 描繪出一面象徵南島語族的 「 旗 幟 」 —— 畫 面 被 藍 色 的 海 水 與浪花包圍，就像島嶼。浪拍打著土地，站立其上的 是 來 自 不 同 島 嶼 的 人 們， 手 牽 著 手 透 過 文 化 相 連 彼 此，綻放出同一道光。圖畫中央的金黃色光芒，代表 了文化的核心與土地的價值。
縣 臺東
政府
文
協 會 ｜金
芊均
她將海撕成一片片海藍碎 片， 拼 貼 之 間 彷 彿 看 見 小 魚 們 悠 游， 而 後 聚 合 成 一 尾 大 魚， 象 徵 海 洋 生 命 的 豐 沛 與 延 續。 畫 面 倒 過 來 看 時， 又 像 一 隻 海 龜 靜 靜 浮 現， 喚 起 屬 於 海 洋 民 族 流動而深遠的記憶。
鄭又
｜ 化處
銓
《文化的樣子
以 三 種 顏 色 為 主： 黃 色 象 徵 文化的流動，紅色代表進入另 一種價值觀，而橘色則映照出 血脈的延續。他認為文化的生成 不是筆直的線性，而是曲折彎繞。 如果只用「血統」解釋時，發現總有無 法觸及的地方，但文化依舊存在著。
》
重構成的「Vuvu 的風箏」，他認為文化不該有 邊界，就像風箏藉著臍帶般的線連結起初始之 地，既能守住源頭，也能飛得更遠。
在夏威夷，他看到不同人種都能自然融入當地文化，並以 此為榮。這讓他想到臺東，類似的雛形正慢慢浮現。他說： 「只要文化還在，只要有人願意認同，它就是真正的文化 樣貌。」
臺東
府 縣政
文化
廖 處｜
蕭龍
》 《午後的海岸
《午後的海岸》只用了 幾 塊 單 純 的 色 面 呈 現： 陽 光、 沙 灘 與 海， 乾 淨 到幾乎只剩下元素的本 質。 對 他 來 說， 這 片 海 與 天空，不只是夏威夷，也是太 麻里。從小生長的地方，那種開闊而單純的感受，恰 巧與太平洋另一端的島嶼疊合。
笙
、《平行時空
》
重組後的名字成了《平行時空》，不只形式上重構， 而像是一種追問——南島民族千年來在海上遷徙的航 跡， 走 過 的 路 線 究 竟 是 如 何？連結著火山與彩虹，對 他而言，文化的延續就像這 樣：不同時代、不同地方的 人，可能都在重複同一種行 動，只是方向與風景不同。
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FestPAC 備 忘 錄
臺東
府 縣政
文化
林 處｜
《安在》
夏 威 夷 的 山、 芋 頭 田 和 海， 讓 她 想 起 臺 東 長 濱 的 金 剛 山， 也 像 是 在 成 功時望向東海岸的輪廓。 特別在行程緊湊、奔波的空 檔 抬 起 頭， 看 見 山 依 然 靜 靜 地 佇守著，像是最堅強的依靠。那一刻，也像是在提醒 她，在浮動的狀態可以容許自己稍作停駐。
縣 臺東
政府
文
從習慣條理分明、講求結構的自己，在進入南島彈性 的文化撞擊後，內在進行一場思維的鬆動與融和。拆 解 後 的 綠 色 丶 淺 綠 色， 像 是 多 元 文 化 交 織 而 成 的 臺 東， 雖 然 破 碎， 卻 孕 育 出豐富的養分。島是船， 海 是 路， 這 些 養 分 持 續 滾 動 著， 最 終 滾 動 成 一 個 圓， 找 到 屬 於 自 己 的 一條路。
洪采
｜ 化處
政府
文
然而當她把三角形撕開，那些像挫折般的稜角就被瓦 解了，逐漸滾動、膨脹成一隻毛毛的小圓怪。她覺得 像是每個人以各自的路徑走向南島，或各地也有各異 的 文 化 形 態， 然 而 經 過 時間滾動與人的聚合，交 流認識後的彼此逐漸會找 出某個方向與信念一起同 行，「拆解三角所形成圓 形，即使不是完美的圓， 但還是完美的。」
李吉
｜ 化處
《彩虹與繁花
在「彩虹之島」夏威夷， 一天出現十次彩虹並不 稀 奇， 李 吉 崇 想 到 彩 虹 是《 聖 經 》 裡 神 對 諾 亞 的 約 定， 每 天 在 夏 威 夷 晨 跑 遇
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薇
《三角與圓》
身為主要承辦人的采薇 連續參加兩天的工作 坊， 第 一 天 畫 出 一 個 個 水 彩 暈 染 而 成 的 圓， 如 旋渦般無止盡的工作狀態。 （即便拆解重組後，仍覺得自 己像是一隻背負重殼、七手八腳忙碌著的「螃蟹」。） 隔日，面對即將結束工作坊、得要歸返現實工作的心 情 更 像 洩 了 氣、 從 圓 形 變 成 一 片 片 的 三 角 形，「 有 角的就很難拼在一起，雖然經歷兩天舒服的療癒工作 坊，但接下來還是要各自尋找方向。」
縣 臺東
玟漪
見彩虹時，「南島對我而言也像 是一種約定、呼召、提醒。」他相信透過每一次的交 流，創造越來越多人的南島經驗，便會在每個人身上 有所回響、萌芽，想到彩虹的意義就會讓他的嘴角忍 不住地上揚了。
崇
盛開》
彩虹的風景畫被重組成一 株 繁 花 盛 開 的 大 樹， 儘 管畫面中保留了像疤一樣 的黑點以紀念這一路的辛 苦，但無論從學術、航海
等各種途徑的交流，終究 都會開花結果的。
灣史 國立臺
前文化
明亮和深濁色彩的長 方色塊或大或小交疊 布滿畫紙，並落上一個 大 大 的 黑 色 三 角 形。 她 先以黃色畫出一個一個方 框， 代 表 FestPAC 的 很 多 團 隊，而隨著深色疊加、黑色三角形落入，一如當時滿 溢的行程、混亂過程、很多人的溝通、FestPAC 官方 態度等複雜感受。而抽空與朋友見面聊天的愉快，成 為畫裡的幾抹白色，並填補著空缺處；整幅畫就像自 己「在縫合一些團體」的身分定位。
「身
博物
郁倫 館 ｜黃
《縫合》
一片一片拼貼新作的過程，不多加思考的直覺堆疊， 留 意 到 紙 片 撕 痕 形 成 的 白 邊、 色 塊 顏 料 塗 覆 暈 染 的 「小瑕疵」，成型了更漂亮的抽象拼貼，「像是有些 事情沒有很好地被處理到，但那也是一種存在。」重 組後的白色縫合線條還在， 畫 面 也 更 多 了 留 白 空 間， 她說：「白色很像一些『路 徑』，眼光會想沿著白色的 邊走，也許有機會繞很多地 方的感覺。」似也多些「呼 吸」的路徑。
週 」臺 東 即是海
飛魚隨著筆和水彩 的 流 動， 任 意 描 摹 腦海浮現的意象—— 一 艘 船， 靈 感 來 自 夏 威 夷 的 雙 體 帆 船。 與 蘭 嶼 的 拼 板 舟 不 同， 它 所 需 人 力較少，多了一面風帆，更適合遠洋航行。這讓他思 索：在當代，我們的船能否迎來新的改良？畫中的那 艘船，便是這個夢想的開端。
Yaya
藝術
飛魚 清文（ 家 ｜黃
）
再創作如漂流般恣意，畫作的碎片化為種子，任風飛 散，隨浪漂浮。飛魚最愛的是褐色椰子——祖先自南 方遷徙至北方島嶼時，曾在椰林間紮營，因此家族以 達悟語的椰子為名。而紅色代表既能摧毀，也可孕育 新生的颱風；暖黃是春天的風和水的滋養；融合了水、 風與人的粉紅渦旋，成為 我們的核心。正如飛魚漂 向太平洋中心參與交流， 將象徵生命的種子收於行 囊，帶回家鄉。途經海風 吹拂，它們會在島上落地 開花。
團 《問火》製作 rs e k a m y u p 落a Kasavakan 部 lreng Iselep Ruvu 畫著「在夏威夷的 海 邊 」 景 象， 亮 白背景下是藍色 海 洋、 棕 黃 沙 灘 以 及 椰 子 樹 矗 立， 居 中 C 位 大 面 積的火紅圖像攫人目光，那是 Iselep 所見的「日出」：赤焰般的太陽升起發散著光 束，她充滿想像力地說：「很像花。」
隊
重 新 解 構 而 成 的 生 物 是 一 隻 有 著 許 多「 觸 手 」 的 章 魚，章魚的身體中是原本畫裡像朵花般的日出景色， 她描述道：「觸手可以連 結到很多事情，而中間是 一座島嶼。」那觸手向外 伸展的意象，不禁讓人想 像著一趟即將從島嶼出發 前往遠方探索世界的旅 程，滿懷期待。
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FestPAC 備 忘 錄
團隊 《問火》製作 rs e k a m y u p 落a Kasavakan 部 tion》 w 洪簡廷卉 《Reconnec Tuhi Martuka
Tuhi 的 畫 作 命 名 《Reconnection》（再 連 結 ）， 以 漸 層 暈 染 的 藍、 紅、 黃、 淺 棕 與 綠 等色彩鋪滿畫面，表現對 夏威夷「閃耀到模糊」的印 象； 畫 裡 也 有 著 她 身 上 以 太 平 洋或南島民族的傳統拍刺圖紋，她說： 「我覺得那是我和太平洋國家之間的關係。」藉以連 結 她 在 19 歲 到 夏 威 夷 唸 書、 去 年 重 回 已 是 39 歲 的 20 年光陰。
畫作解構重生後，一隻拼貼的「生物」——鯨魚躍然於潔 白畫紙上，Tuhi 表示，鯨魚對於太平洋國家或島民而言是 很具代表性的海洋生物，臺灣原住民族也有和鯨魚相關的 傳說。鯨魚身上並以圖紋部分貼黏出臺灣的形狀，「我覺 得那個就是我們的立基點，因為臺灣的文化跟族群成就了 我們這麼獨一無二的歷史跟 社會的定位。」她藉以反思 當前臺灣面臨很多的挑戰， 期許能不受困地從挑戰中， 重新找出自己的認同跟定 位。她說：「期待我們有一 天可以像鯨魚一樣，躍出水 面，很自由地。」
ers 落 apuy mak Kasavakan 部 lreng 謝雯穎 Lraduy Ruvu 謝雯穎 Isa 喜歡看海、 沙灘以及人背對陽光 的 剪 影， 這 畫 面 構 成 了 她 命 名 為《 浪 》 的 畫 作，一如對夏威夷的回想和 感受被一波一波推送著，而在 那裡體驗到的一切，對她而言最重要的就是「人」， 他們在畫裡的椰子樹下牽手圍成一個圓，串起情感的 美好連結。
藤木植人
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團隊
《浪》
拆解自己的畫再拼組重生成「一隻會抽菸的章魚」，多手 多腳的樣貌一如她在媽媽、工作、部落中多樣角色的忙碌 狀態，「想要抓點什麼，也 許有抓到、也許沒抓到，覺 得很多時候也許抽根菸放鬆 一下自己。」而章魚的彩色 嘴巴、一黑一白的眼睛，正 是她想說和善的話、以正反 角度看事情能面面俱到的諄 諄自勉。
od n Na’em a y u F ｜ 《在夏威夷的
虎柏蒝運用豐富的色彩 交 疊， 來 表 達「 在 夏 威 夷 十 四 天 的 樣 子 」， 看 山、 看 海 和 探 索 人 事 物 等飽滿的高昂情緒，那段 時間有多快樂，對應的色彩 就有多繽紛明亮，但也有些許深色調混濁其中，他說： 「因為在那邊實在太快樂了，而回國後的要面對的事 情混雜在一起，我就表達著那樣的情緒連結。」
《問火》製作
Oros 虎柏
蒝
樣子》
隨後這幅快樂的畫拆解幻變成一隻風箏，那是虎柏蒝記憶 中部落天空飛著風箏的美好，他也想將在夏威夷吸取的很 多美好經驗，帶到部落裡面 的天空，這是「跟部落一起 共好」的心意，而風箏的引 線並延伸至畫紙外，寓意著 和現實接在一起，他說：「讓 我們夢想都連接起來。
學南島中 國立臺東大
心 ｜王碩誠
王碩誠的創作名為《碎 裂的邊緣》，具象地以 綠色陸地、藍色天空， 表現從臺灣坐著飛機去 了夏威夷。「碎裂」的 部分想表達多數人看到 夏 威 夷 的 景 象， 是 很 觀 光 化 且 都 市 化 的 景 象， 但 往 更 內走才能看到在地或是更原生的日常樣貌，而觀光區又是 靠那些原生族人和家庭在支撐觀光產業，形成奇妙情境。
團｜ N Amis 旮 亙 樂
大船入港時看到他們 吹 螺 號、 號 角 迎 接 的 景 象， 以 及 當 時 所見像是會跑出恐 龍 的 漂 亮 山 脈、 大 片海洋與沙灘，引領 Nikal 畫出「回聲」作品。 當時旮亙也特別做了一首歌 〈唱到夏威夷〉，他們製造一艘竹筏船最大的願景和目標就 是航向夏威夷，她把這想望融入畫中，傳遞「從這片土地唱 到那片土地，從這一片海唱到那一片海，把這樣的音樂串聯 起來」，回聲朗朗。
團 Amis 旮 亙 樂
杵音文化藝
ikal Sawa
《回聲與風》
Nikal 再以「風」為主題 拆 解 構 組 新 創 作 品， 她 想到有風可以帶動一切， 並將畫中的螺號轉化為 南島民族共同的食物「麵 包 果 」， 而 風 飄 洋 過 海 地把麵包果帶進一片土 地， 生 根 成 長， 成 就 了 南島民族的食物，也串接起南島家族的情感。
）
《循環》
阿改將拆解的碎片做出 「循環」的組合圖像，原 本代表太陽的黃色圓圈紙 片，下方以黏土墊高然後立體化，代表每一個人、每一 個故事、每一個歌聲，再由橘色紙片像是「道路」般串 接各個黃圈，她說：「我們每一個人都可以把一個又一 個的故事傳給每一個人，那會如同一個圓一直循環，不 會中斷。」這也代表了她的心意——想持續述說夏威夷和 南島的故事和文化。
術 團 ｜高淑娟
高 淑 娟 的 作 品《 穗 穗 平 安》以十字架與光線為 主 體， 象 徵 內 心 穩 定 的 信仰核心與向外延展的 光 亮 連 結。「 這 不 只 是 一 幅 畫， 更 像 是 我 們 之 間的連結。」她說，從不 同 地 方 而 來 的 創 作 者， 透 過 共處與創作慢慢揉合，最後如糰子般團結飽滿。
》
畫作被拆解後，王碩誠改創出一個立體漏斗作品，重 提臺東大學南島中心作為太平洋藝術節觀察者的角 色，藉此比喻大家把做的 東西——結合夏威夷經驗 和臺灣經驗，以及學術模 型或學說的整合，甚至可 把社會現象，經過漏斗的 匯集、過濾並且再現，別 顯寓意。
｜朱耘（阿改
「我的也是山跟海，」 阿改以線條與色彩表 現在夏威夷常看到的 景 色， 當 中 數 個 黃 色 圓 圈 是 象 徵 太 陽， 「因為我們在夏威夷 那幾天真的就像是有 十個太陽，很熱。」
《碎裂的邊緣
《穗穗平安》
在拆解過程中，她分享這幅創作是內 在 信 念 與 回 憶 的 延 伸， 兩 天 的 工 作 坊，讓她再次看見文化的厚度與青年 創意思維的深度。對她來說，這不只 是圖像創作，更是記憶、信念與感情 的交會。從彼此不熟悉到互相融合， 兩天的相處就像揉麵糰般，把眾人的 能量緊緊凝聚。「我們原本是散的，最後真的揉成一顆 飽滿的糰子。」那是真正的共融，也是綻放的奔放。 59
FestPAC 備 忘 錄
杵音
｜黃愛
術團 文化藝
《心連心》 這 趟 旅 行， 讓 她 感 受 到 南 島 族 群 共 處 的 和 諧， 如 同 這 些 顏 色 交 織 出 的 畫 面。 她 形 容 自 己 像 一 株 花、 一 棵 樹， 有 韌 性， 也 能 在 不 同 環 境 中 繼 續 生 長。「 我 們 的 文 化 也 是 一 樣， 有 生 命 力， 可 以 繼 續 延 續 下 去。」 最 後 她補充，這次的團體創作像是「心連心」的圓形圖騰， 正如現場大家的情感流動，感受到一種圓滿，以及共融。
黃愛花的作品主色是 藍色和綠色，藍是她對 夏威夷海洋的印象—— 深 邃、 美 麗； 綠 則 讓 她 想起臺灣繁盛的植物與花 草， 代 表 熟 悉 的 日 常， 也 象 徵土地生命力。「雖然我不太會畫圖， 但顏色可以說出我的感覺，」她說。
工 人之島
徐玲
作室｜
工 作 坊 中， 徐 玲 完 成 畫 作 後， 如 此 分 享：「 我 畫 的 是 火 山， 把 顏 料 放 在 畫 面 中 央， 也 是 一 種 構 圖 上 的 提 醒， 讓 我 去 思考——能促成這整個計畫 的，究竟是什麼樣的『單位』？」她將畫面分為三層， 象徵整體的結構：上層是國家的力量，中層是地方政 府如縣府，而底層則代表個人或基層單位。「乍看之 下，好像資源很多，但真正能讓這些力量聯繫、發揮 的關鍵，還是人。人若沒有提早做好整合，過程中就 會產生很多看不見的落差與斷層。」
臺東
《火山》
年永續 縣布農青
三 層 顏 色， 三 層 結 構， 解 構後化成一條又一條的紙 張， 猶 如 火 山 爆 發， 衝 破 階 層， 打 破 階 級， 具 有 熱量又能有重塑力量的岩 漿，流動成立體式的迴圈， 徐 玲 語 氣 平 穩， 期 許 卻 是 深 刻 的， 她 說：「 我 相 信 層級之間其實是有爆發力 的 —— 如 果 我 們 能 真 正 串 聯 彼 此， 力 量 將 會 是 非 常 強大。」
發展協會
《你還有呼吸
Lanihu 菈 菈 作 品 想 表
達 兩 地 共 通 的 語 感， 因為夏威夷人見面打招 呼的「Aloha」，由「面 對 面 」 和「 生 命 的 呼 吸 」 兩種意思組成，這讓他想到布 農 語「mihumisang」， 源 自 布 農 語 的「mihomi」， 也有「你還有呼吸」的意思。他說：「我覺得這兩種 語言的表達方式很像，也都充滿了溫度。」
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花
｜
聖
uana 王宇
ingka Lanihu is
》
作品解構後，由於紙片撕得太小，菈菈一時之間不知該怎 麼 進 行， 但 看 到 隔 壁 老 師 在 做 魚， 靈 機 一 動， 便 把 紙 片 做 成 了 魚 鱗。「 魚 讓 我 想 到 自 由 自 在、 游 來 游 去， 而且只需七秒就能忘記煩 惱。 最 近 老 闆 出 國， 我 過 得 特 別 自 由， 就 這 樣 完 成 了這件作品。」
臺灣
獵人學校 好好協會（ 《一起》
張勻豑的圖畫始於腦 海中浮現的島嶼意象。 她先畫下一座島，再畫 上 另 一 座， 周 圍 細 碎 彩 點 象 徵 島 上 萬 物 的 共 生。 湛 藍 海 水 環 繞， 牽 繫 著 島 嶼 間 的交流與情感。她將其命名為〈一起〉——無論身在 何處，我們都懷抱一些共同想完成的事。或許想法各 異，而時間會讓交集浮現，在那交集中並肩前行。
臺東縣
政
重新解構時，她將自己作品和身旁夥伴畫作的碎片，一 起拼貼成腳踩風火輪、滿懷動能的冒險者。彷彿在夥伴 的支持下，四肢向外舒展，踏上探索的旅途。雖然首次 撕毀自己的畫作讓她一度不捨，卻在過程中體會到創新 的驚喜與自由。回望這段歷 程，滿溢的經驗曾令她感到 疲 憊， 卻 也 因 彼 此 的 分 享 與 支 持， 為 她 注 入 新 的 力 量。正如這次的創作——帶 著勇氣去嘗試，面對未知， 便有機會收穫動人的成果。
賴韋丞
處｜ 府文化
《在那遙遠的星球
韋丞猜想，夏威夷到處 都有的鳳梨們，會不會 可能都是漂流過去的， 在 他 的 畫 作 中， 鳳 梨 呈 現 的 正 是 這 種「 很 不 穩 定的狀態」——它似乎漂 浮 在 海 上。 然 而， 儘 管 處 於 漂 流 和 不 穩 定 的 環 境 中， 鳳 梨 的 上 方 卻 長 有 茂 密 的 枝 葉， 這些正是強大生命力的象徵。
臺東縣
） ｜張 勻 豑
化處 政府文
一粒鳳梨》
撕之前是一顆漂流在島上的鳳梨， 現 在 看 起 來 它 已 經 落 地 了， 然 後 它不再以獨立的「漂流者」姿態存 在，而是成為新環境的一部分，甚 至被新環境重新定義。畫面中，只 剩鳳梨的綠葉持續生長，象徵生命 力的延續；而那些曾代表不穩定與 漂泊的碎片，則散落四方，如同化 為天空中的星辰，在遠處閃爍，照亮當下的風景，成為 人們的北極星，成為引導至未來的燈塔。
育 ｜林君
風光明媚的夏威夷島， 每 天 張 開 眼 就 是 山、 海、 日、 月 的 美 麗 風 景，跟其他南島島國的 自然氣息相仿，但因隸 屬美國，充斥西方文化 的 影 響， 高 樓 林 立、 大 型商場、高級酒店、私人 樂園等資本主義社會的富裕 景象也處處可見，這種並存著殖民與被殖民的矛盾值 得深思。於是她在自然畫面之中加上了「人」這個必 須好好思考的題目。
《島嶼生活》
島嶼藍拆解成魚群與海 藻，為了讓顏色更豐富繽 紛，於是加上了其他兩位 工作坊夥伴的素材，象徵 著與夥伴的對話與交流， 形成了海洋印象、陽光普 照、色彩四射的畫面，依 然保留了夏威夷最基本 的美好印象。
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FestPAC 備 忘 錄
臺
文化處 東縣政府
憑藉對夏威夷的印象 直覺性地選出了這些色 彩， 似 乎 也 呼 應 了 夥 伴 們不約而同提到的彩虹。 也回憶到當時每天工作後， 沿 著 海 灘 所 看 見 的 橘 色 夕 陽， 是那麼地讓人愉悅。與不同人、單位磨合過程中難免 有些灰色的過渡期，身為公務團的自己，必須努力扮 演好銜接的角色，讓大家各自達成使命，就會像中間 這條強而有力的紅色線條，充滿能量地朝一致的方向 發光發熱。
《銜接》
府文 臺東縣政 談 及 南 島， 我 們 常 說「 海 是 路、 島 是 船 」 這 句 話， 我 們 就是同在這座島／ 船 上 的 人， 仰 望 星 星所引導的方向，而 人也像星星一般守護著 這片土地。刻意選擇的三個顏色，有點像 德國國旗色，在這裡代表著古老的顏色。
臺東縣政
以象徵和諧、團結的圓形來表達臺東隊共同達成的結 果，這是憑藉所有人的經驗累積才能做到的，而畫在 正中央的笑臉則是金芝的心情寫照。
化 處 ｜王
馬不停蹄地跑東海岸各 部落豐年祭行程時，可以 對比出東海岸與夏威夷自然的風景、現代發展的相似 性，卻也讓楊幸錦反思著臺東可以創造出什麼不一樣 的景象呢？
朝瑩
進入到 21 世紀，所有的事物都一直在改變中，我們還要在 執著於過去古老的這件事情嗎？王朝瑩認為承載在這片土 地上的許多事情都可能再 創新，當時空不斷在轉換， 保 留 傳 統 之 時， 重 新 創 造 的事物在陽光普照下依舊 燦 爛， 過 去 的 文 化 也 曾 是 當 時 的 新 文 化， 新 的 文 化 再起都是疊加歷史厚度。
族行政 府原住民
藍色與綠色代表著夏 威 夷 的 山 與 海， 印 象 最深刻的是到處可見 的「彩虹」，連車牌都 是彩虹色。回國之後，
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｜金芝
處 ｜楊幸錦
經過拆解後，決定斷捨離， 留下彩虹與兩艘航向彩虹 般 夢 想 的 船 隻。 意 思 是 許 多其他枝微末節都不重要 了， 重 要 的 是 勇 敢 地 航 向 夢想，「去做就對了！」
臺東縣政府
原住民族
及其他入港的船隻。特地選用了橘色、黃色、紅色等 夏威夷慣用的色彩作為基調。
在拼貼的過程中，他採取了直覺式的方式，沒有過多 思考就開始貼。他先貼出船隻，然後依照海浪的筆觸 感覺將藍色貼滿。隨後，他用紫色黏土貼出了一條路 線，這條路線既像是一連串的島嶼，也被他賦予「休 息站」的意義，讓畫中的船隻在漫長航行中，能夠找 到地方歇息，然後再持續前 進。這幅畫不僅是夏威夷經 驗的紀錄，也融入了他身為 科長執行公務的複雜情緒、 對家鄉（臺東）與異鄉（夏 威 夷 ） 的 連 結， 以 及 航 行 中持續不懈的意志。
Bakkan 府文化處｜
儘管本人沒有親赴夏 威 夷， 但 透 過 孩 子 參 與 活 動， 巴 干 ‧ 美 吉 展 開 了 一 場 特 殊 的「 遙 望 之 旅 」。 透 過 定 位 功 能掌握家人的行程，每天 不斷想像他們正在進行的 活動，她畫出夏威夷的幾座主要島嶼：檀香山、歐胡 島以及火山公園所在的夏威夷大島。這種「遙望的感 覺」，不僅是遠距的關心，也與她曾去過現場的記憶 產生了連結，而得以在心靈層面與家人同步體驗。畫 中的「海」是這幅作品的核心意象。她認為廣大無邊 的海洋，是連結所有人的重要媒介。
臺東縣政
iyan 利錦鴻
《去，那邊等。》
創作時，Ulung 刻意改 用 左 手 進 行， 希 望 藉 此帶來不一樣的靈感。 在 左 手 的 筆 觸 中， 他 觀察到了類似動物的形 象， 便 隨 興 點 上 了 眼 睛 給予一些靈魂。底色畫成 海的意象，為了捕捉在夏威夷親身經歷的場景，他特 別是船隊進港的畫面，畫了一艘假裝是 Hōkūleʻa，以
臺東縣政
lung Lupil 行政處｜ U
Meyci 巴 干 ‧
巴干 ‧ 美吉認為，各自的南島經驗是不規則、非制 式的，但同時每個經驗都至關重要、不可或缺。她特 地選用紫色塑造容器形象，希望能裝入更多的南島經 驗。而在容器的下方則用具有女性柔軟特質的粉紅色 和白色來描繪，也意味著女 性具備承接、去包容各種經 驗的能力。她想像自己可以 成為任何形式的容器，重點 在於其承載和容納的本質， 體現了她對南島文化多元 與豐富性的接納與尊重。
族行政 府原住民
處 ｜林江琪
《山的另外一邊
林江琪在夏威夷期間 的 公 務 行 程 繁 忙， 很 難 有屬於自己的休憩時光 （me time），除非十分
早起。她的圖畫記錄了一 趟早起的「尋景」之旅。 由於公務行程在九點展開， 她 趕 在 清 晨 六 點 就 開 始 行 動。 在前往火山口的入口處，她發現當地人也都很早起，沿路 看到密密麻麻的人潮正往山頂去，她決定加入，最終成功 登頂。到達山頂後，令人心曠神怡的海景映入眼底，還能 夠眺望住宿之處。海，就在山的另一邊。她將這段艱辛的 登頂過程，比擬為夏威夷公務行程所付出的努力和辛苦， 一旦登頂，便能享受美好的視野，心胸隨之開闊。
美吉
》
林江琪重組畫紙時，發現撕下的形狀很像一條蛇，便 直覺地撕了蛇，然後再加上草地來襯托它。她特別上 網查證，得知蛇利用分岔的舌頭收集各種氣味，她將 此意象延伸，視為蛇去感應周遭、學習南島文化，而 且是以直覺的方式去領會和吸收文化精髓。
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臺東樂舞團隊與原民會、花蓮的樂舞團隊，共組一百五十人隊伍， 與 在 地 有 心 臺 灣 僑 民 合 作， 參 加 由 日 本 組 織 舉 辦 的 Pan-Pacific Festival，成為臺灣在該活動最盛大的一次出席，在僑民腦海留下深 刻印象。 攝影｜李政洲（Joe）
繼續
13 FestPAC th
燦爛
FestPAC 繼 續 燦 爛
conti nuous 身海 連 動 漣 漪 不 散 編按 :
「The Ocean in Us 身即是海」由台東曙光藝術工作室負責人吳淑倫 策展，受邀參展的三位臺東藝術家為——闡述海洋與己身文化議題的 拉黑子．達立夫、移居東海岸的客籍藝術家王郁雯、長期關心在地議題
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與文化的瑪德諾．米斯卡（飛魚），他們以海洋、溪流、島嶼為主軸，藉 由當代藝術作品，陳述臺灣如何面對生態、文化、族群等議題，交織出 一場與太平洋諸島家人的國際對話。該展於夏威夷檀香山 Downtown Art Center 展出，展期為 2024 年 6 月 7 至 23 日。
吳淑倫｜台東曙光藝 術工作室負責人
策 展 人 的 我， 仍 感 到 跨 國 辦 展 實
在是一大挑戰，也要感謝很多人成就了這次 展覽。
行政工作在展期半年前就開始了，場地、檔
期、策展理念、邀約藝術家、作品內容、周
邊活動等等，都要不斷聯絡，不斷開會，不 斷討論。等到展期將近，要把作品送到夏威
夷了，則又是另一階段的提心吊膽，不但大
型作品的跨國運輸費用一再暴增，而且要顧 慮包裝與運輸的安全問題，過程依舊是不斷
地溝通，例如怎麼收拾作品、進行裝箱，怎 麼 上 飛 機， 關 稅 如 何 等 等， 一 旦 作 品 抵 達 了，怎麼從機場運到展場，裝作品的木箱要
存放在哪裡，這些事務都是無止盡的協商。
有 一 張 照 片 裡 的 我， 背 後 放 了 好 幾 個 大 木 箱，木箱裡是已經安全抵達的作品，我真的
是到了那個時候，才有辦法把心裡的石頭放 下來。
由於布展關係，我們——包括藝術家——比
其他團隊更早抵達夏威夷，布展過程也不輕 鬆，藝術家們在現場忙著整理作品，例如飛
魚大哥在展場繼續修飾作品，繃上畫架或補 充油彩，其他藝術家也必須隨機應變，在地
尋找需要補充的媒材。我要感謝這三位藝術 家，拉黑子大哥，飛魚大哥，還有郁雯，他 圖片提供｜ Kakimi Mavaliw（左頁、左 1、2）、吳淑倫 （右 1、2）
們 以 很 低 的 借 展 費 支 持 這 次 展 覽。 我 還 要
感 謝 布 展 人 員， 有 我 們 這 邊 的 葉 宗 哲， 以 及 Downtown Art Center 支援的兩位工作 人員，跨國布展也是一種國際交流，我們得
到他們很大的支援，而且在 FestPAC 期間 這麼搶手的場地，願意讓出來給我們辦展，
這 真 是 很 大 的 支 持， 還 幫 我 們 和 Hawaii
Theater 溝 通。 最 近 有 一 件 令 我 傷 心 的
心 人 物 Sanit Khewhok， 在 今 年 六 月 因 為 Covid-19 不幸過世了。
開 幕 當 天， 來 了 很 多 人， 熱 熱 鬧 鬧 的， 大
家 都 很 開 心。 許 多 當 地 參 訪 者 看 了 展 覽 之 後，驚嘆著原來我們原住民文化那麼精彩。
「The Ocean in Us 身即是海」並非只闡述
南島民族而已，而是以我們的文化去深入探 究太平洋議題，進而與太平洋的朋友們建立
關係，進行對話與理解，意圖共同面對「海 洋」廣大而又深遠的議題，提出前瞻未來的 可能，並且與世界脈動共同連動等等，我深 信這次展覽的後續仍然有其一定的影響力。
樂舞表演於開幕隔天登場，我要感謝問火團
隊， 在 緊 迫 狀 況 下 支 援， 克 服 困 難 地 架 設 器材。另一大挑戰是 Fashion Show，要在
當 地 找 到 身 材 適 合 的 模 特 兒 很 不 容 易， 參 加 FestPAC 的團隊雖然都忙得不可開交，
卻很願意幫忙，他們一起穿上尤瑪・達路、
西格希・卡里多愛、許春美（米樣）老師三 位國寶級的藝術家製作的走秀服裝，為現場 Fashion Show 助陣，後來也到了 FestPAC
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
s
Us 身即是海」，如今回顧，身為
事，Downtown Art Center 提 供 協 助 的 核
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
幕
落 一 年 的 展 覽「The Ocean in
主 場 地（Hawai'i Convention Center） 走
了另一場秀。當然大家可能認為現場觀眾並 沒有預期的多，但激起的漣漪其實很大並且 是持續擴散的。
「The Ocean in Us 身 即 是 海 」 的 策 展 工
作， 走 得 戰 戰 競 競， 走 一 步 然 後 退 兩 步， 又要往前走三步，一年後回想起來，雖然心
有 餘 悸， 卻 又 有 很 大 的 感 動。 大 家 身 在 國 外，尤其是來自臺東的團隊，能夠不分彼此 的互相支援，到現在都還令我動容不已。這
是一段非常難忘的經驗，我要謝謝所有的參 與者，以及給予重要支援的臺東縣政府、饒 慶鈴縣長，以及文化處，非常謝謝。 g
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trig FestPAC 繼 續 燦 爛
成 長 契 機 在 於陌 生 每一次創作，都像是對自我的一次探索與對話， 能在材料、工藝與敘事之間， 持續追尋與文化更深遠的連結。 文化素養的養成並非一蹴可幾， 而是屬於我們這一代人不斷持續的課題。
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洪雅芬｜橘色月亮文化工作室負責人
gger 結。強烈的陌生感充斥著這趟旅
程，或許是語言的隔閡，又或許是對於在 國際場合上，如何與各島國透過母體文化 建立連結的徬徨。
我們與其他島國之間似乎總有一道微妙的 距離感；啟程前除了籌備工作坊課程與繁 瑣的行前規劃，我不斷追問自己：「我們 已經準備好了嗎？」「這樣是對的嗎？」
這些問題成了壓力，也是必須帶著走的重
量。因為每一個舉動都牽動著在「陌生」 之下彼此如何看待彼此的方式。
對於首次參與海外文化交流及太平洋藝術 節的我們而言，那是一場深刻的體驗。我 們帶著感受、疑問與不安，也期待在四年
後再度相遇時，不再如此陌生。這段文字， 是我於 2024 年 6 月在夏威夷參與太平洋 藝術節後，為自己留下的一段反思。
一年之後回望，那份陌生感依然清晰，經 過時間的沉澱，開始從不同角度理解當時
的提問。一年裡，最大的改變並非外在的 成果，而是心境的調整。
徬徨雖未消失，卻逐漸轉化為推動我持續
尋找答案的力量。
或許，僅有創作上的突破並不足夠。除了
技藝的磨練，更需要文化涵養的積累。唯 有在深厚的文化底蘊支撐下，作品才能不 只是被觀看的物件，而是對身分的確認與
回應。每一次創作，都像是對自我的一次
探索與對話，能在材料、工藝與敘事之間， 持續追尋與文化更深遠的連結。
這些過程或許緩慢，但正因如此才具有長
遠意義。文化素養的養成並非一蹴可幾， 而是屬於我們這一代人不斷持續的課題。
站上國際舞台與他人交流時，真正能支撐
內心的，不是形式或行程的多樣，而是對 自身文化的理解與細緻掌握。若認識僅停
留於表層，心中便容易生出不安與遲疑，
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
過交流去尋找與南島語系中的連
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
在
「失語」的困境中，我們試圖透
這樣的體會提醒著，所謂的「準備好」並 不是追求外在的豐富，而是能否帶著紮實 的文化基礎與自覺去對話。
回顧這一年，我所獲得的心境轉變，比完
成多少作品更為重要。將「陌生」視為成 長的契機，讓疑問成為持續追尋的動力。 或許這份體會尚未帶來立即的答案，但它 已成為前行的依靠，更成為面對未來最可 靠的底氣。 g
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FestPAC 繼 續 燦 爛
Fish migra tion 小飛魚 的大 洋洲夏季迴游 椰油國小參加2024太平洋藝術節 我的腦海瞬間浮現一個念頭： 如果椰油國小的孩子能參加， 會不會是一場驚奇的航程？ 果然，椰油師生們表示有高度的興致，
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2016年去過澳洲、紐西蘭，
2019年去過歐洲的波蘭、奧地利、捷克， 2024年會不會是隸屬美國的夏威夷？！
陳淑雯｜臺 東 縣 椰油國小 校長
2023 年，初春的蘭嶼周末夜晚，
月兒彎彎，星星滿天。無心插柳地坐進了機 場對面 MʻBAR 的一場分享會，現場有音樂和
歡笑聲，還有即將遠行的夢想。當時，國立
臺灣史前文化博物館的林頌恩副研究員，正 和蘭嶼青年們分享 2016 年隨團前往關島參
加第十二屆太平洋藝術節的經驗。她提到，
那是一場大洋洲二十七個會員國／區域，四 年一次的原住民族大會師，匯聚了文化、藝
術、舞蹈、歌謠、航海和工藝，像是原住民 的奧林匹克運動大會，不分膚色、族群和區
域，熱情碰撞，互相激發火花。她又說：原 定 2020 年在夏威夷舉辦的第十三屆藝術節， 因疫情而無限延期。這是我第一次聽到 13th
FestPAC - Hawaiʻi，二十七國，這麼大場面！
接著，林頌恩喝了一口水，賣了個關子，才 告訴大家，據說隔年 6 月夏威夷州政府決定
舉辦為期十天的太平洋藝術節，而且以貴賓 身分邀請臺灣參加。聽說臺東縣政府也會甄
選藝術團隊前往。在場的人，嘴角上揚，眼 睛都有了光。
我 的 腦 海 瞬 間 浮 現 一 個 念 頭： 如 果 椰 油 國 小 的 孩 子 能 參 加， 會 不 會 是 一 場 驚 奇 的 航
程？果然，椰油師生們表示有高度的興致， 2016 年去過澳洲、紐西蘭，2019 年去過歐
洲 的 波 蘭、 奧 地 利、 捷 克，2024 年 會 不 會 是隸屬美國的夏威夷？！
臺灣是媽媽島， 我們自己游去 FestPAC ！
不過，萬事起頭難，沒單位邀請參演，且需 參加縣府海選，又沒人孰悉夏威夷，現有的
舞出訪？如何與夏威夷學校課程結合？我開 始陷入空間迷航，有突破困境的機會點嗎？ 衝，就對了！
一 步 一 步 來， 一 波 多 折 耗 時 多 月 和 人 力， 2023 年的夏天，終於敲定向衛福部募款善
款。接著聯繫縣府原民處、教育處和文化處
負責接洽 FestPAC 等單位，曙光又出現了。 在文化處表演藝術科科長廖蕭龍笙牽線下， 竟在東清部落以斯拉餐館裡，有一場很夏威 夷的午餐約會，跟夏威夷很有關係的三位大 人 物 Yvonne、Helen Chen 和 Uncle K， 他們剛好要進來蘭嶼。
江 伊 茉（Yvonne） 是 臺 灣 首 位 組「 南 島・
臺東隊」參加第五十屆夏威夷皇后盃支架 大 洋 舟 比 賽 發 起 者， 也 是 臺 灣 支 架 大 洋 舟 協 會（TOCC）、 臺 東 縣 南 島 支 架 大 洋 舟
航 海 協 會（TOCVS） 的 創 辦 人 兼 理 事 長。
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
突然在生活裡現身快閃。
經費足夠嗎？能帶多少師生再來一場雅美樂
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
小
島， 總 會 有 一 些 特 別 的 大 人 物，
Helen Chen Scott 在 夏 威 夷 卡 美 哈 美 哈 學
校（Kamehameha Schools） 擔 任 要 務， 協助主持第十三屆 FestPAC - Hawaiʻi 各國 歡 迎 晚 宴。Uncle Kimokeo Kapahulehuat
是 夏 威 夷 國 寶 級 大 師 兼 航 海 倡 議 者， 以 星
辰、 海 浪、 鳥 群 為 導 航 的 傳 統 航 法 環 島 聞 名，近年受縣府邀請到臺東指導支架大洋舟 的駕馭技術。Yvonne 和 Helen 更像是命定 的「夏威夷通」，她們主動要幫忙安排夏威 夷歐胡島的行程與三間交流學校。
天呀！是不是？！小島生活，貴人真多。突 然之間，我覺得迎面吹來的是夏威夷海風！ 彷彿大洋洲的歷史在眼前展開。
2023 年秋天，10 月 12 日，經由 Helen 牽 線和陪伴，我們直奔臺北，拜訪夏威夷駐臺
辦事處的雷均（Alex Lei）處長，感覺小飛 魚和夏威夷就差 1 海浬了！
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FestPAC 繼 續 燦 爛
此刻我心裡篤定：這趟航程不是夢，而是必
被打包成三大帆布袋。上得了貨車、蘭嶼綠
據，普遍的認為紐西蘭毛利人、夏威夷群島
限制，只好為舟包專車，由富岡港口直奔桃
然 的 召 喚。 透 過 語 言、 考 古 和 遺 傳 學 的 證 玻里尼西亞人的祖先來自臺灣，臺灣是南島
語族的「媽媽島」。這次，我們將在夏威夷 相聚，從彼此的語言、文化、傳統，證明我 們之間的連結，那是最重要的。
園國際機場第二航廈，再跟著我們飛向夏威
夷。起飛之前，也多了個噴錢的插曲，行李 托運處覺得舟身雖輕但體積偏大，菲律賓航 空公司加收了新臺幣 12,000 元。
不需要有人邀請，我們不是「去」參加，而
抵達夏威夷後，拼板舟在街頭與舞台現身，
油國小的孩子，正要帶著雅美族拼板舟、歌
朋友和舟，同時成為大洋洲最會「說話」的
是小飛魚「迴游」自己的太平洋藝術節。椰 舞、笑聲與海洋文化知識，迴游到同文同種 的南島太平洋。
籌備：一艘可以拆解的拼板舟
決 定 出 發 後， 第 一 個 難 題 就 是 舟。 傳 統 拼 板舟由二十七塊木板組合、以榫接、纏繩與
楔 釘 固 定， 舟 身 塗 上 紅 白 黑 圖 紋， 寓 意 領 航、守護與祝福。然而，要把「海上的舟」
變成「空中的行李」，必須重新規劃。四年
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島之星客船，卻過不了北迴線火車最長行李
前，學校與廣告工藝師攜手製作一艘「可拆 解、可組裝」的輕量化保麗龍拼板舟模型，
既保留工藝精神與紋樣，希望這次能順利通 過陸海空運送限制。
教師群工班分組包裝：有人丈量尺寸、有人 塞海綿隔音墊、有人綁帶封箱，最後這艘舟
椰油國小帶著眾多貴人的支持， 小飛魚實現洄游到大洋洲島嶼海洋。
吸引了眾多島嶼朋友的目光，駐足欣賞，小 外交高手。
在每個表演行程的空間轉換，舟成為我們移 動時最傷腦力的問題。有經費時，租遊覽車 接送沒問題，捨不得花錢時，借用縣府專車 的空檔載送，有時小朋友人力接力抬運。孫
逸仙公園臺東公演那場，要特別感謝文化處 洪采薇小姐幫我們解了一次燃眉之急。夏威 夷的租車費，一小時新臺幣 9,000 元，我實 在很難理解歐美觀光地區的租車天價。
最後的最後，由於運費昂貴，帶去的拼板舟
也完成了與小飛魚歐美兩趟國際展演任務而 功成身退，椰油國小把這艘擁有斑駁痕跡、
船眼、海浪紋、人形紋和小飛魚革命情感的 舟，轉贈給卡美哈美哈學校，未來將於臺灣
原住民展館展出，成為認識雅美族最好的文 化教材。
卡美哈美哈學校校長代表接收拼板舟， 將作為臺灣原住民館館藏品。
01
First Day
椰油小飛魚的官方華麗行程： 高光時刻，世界無極限
2024/6/7
03
02
04
這天是夏威夷課程日。上午第一間交流學校， 聖 路 易 斯 男 子 學 校。 下 午 是 海 小 孩 期 待 的 Kailua Canoe Club 支架大洋舟課程。
Second Day
75 Fifth Day 2024/6/11
這天是高光時刻之一。由卡美哈美哈學校的安 排下，小飛魚登上夏威夷會議中心（Hawai'i Convention Center）舞台演出，孩子們在專 業的燈光音響下唱出飛魚季的歌謠及舞蹈。
2024/6/8
沒時間多帶孩子逛華人街，就先逛展覽廳的臺灣 藝術家聯展。眼尖的孩子一眼認出達悟族藝術家 夏曼・瑪德諾・米斯卡（飛魚）和張世凱，他們 的作品充滿思念家鄉和堅決反核的情愁。
午後則參訪珍珠港。這裡不僅是二戰的轉折點， 也改變了中國與世界的歷史。孩子們安靜地躺在 紀念碑前草原，感受到歷史的重量。
Forth Day 2024/6/10
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下午一點，馬上迎來臺東縣政府藝術團隊第一場 公演！我們在孫逸仙公園登台，帶來新海洋之子 舞碼，結合大船下水、小米豐收、長髮舞和精神 舞歌謠的舞蹈，博得全場「熱烈回響」，很多外 國觀眾熱淚盈眶。暖心懂需要的饒慶鈴縣長看見 快支解的拼板舟，當場請原民處方銘總處長給予 協助，回國後再給小飛魚做一艘全新可拆解的拼 板舟，作為未來世界巡迴演出之用。
卡拉卡瓦大道（Kalakaua Avenue）成為我們 的 舞 台！ 在 泛 太 平 洋 節 慶 遊 行（Pan-Pacific Festival Parade） 裡，我們隨著臺灣代表團 一百五十人一同進場。沿路觀眾數以千計，夾 道歡呼。夏威夷草裙舞、日本太鼓與扇子舞、 舞龍舞獅隊輪番登場，而我們的服飾舞蹈與拼 板舟更是驚艷全場。孩子們第一次體會「街道 就是舞台」的喜悅。
下午則轉往玻里尼西亞藝文中心 PCC，展開 最壯闊的太平洋文化探訪。從歌舞劇到村落體 驗，孩子們收穫的是「比教科書更真實」的文 化課。
06
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
2024/6/9
晚 上， 應 夏 威 夷 駐 臺 辦 事 處 雷 鈞 處 長、Helen Chen 和臺東縣政府之邀，出席了卡美哈美哈學 校為各國舉辦的歡迎晚宴。晚宴之前，草地雞尾 酒派對，太平洋島上各國的青年學子，在夕陽餘 暉中，無違和地一起玩起「換你了」遊戲，青春 熱情的架式和聲音把我看呆了，太平洋島國本來 就是一家人嘛！ 晚宴正式開始前，更多的遇見驚喜。我遇見了家 鄉初鹿的卑南族學生 Aras Sawawan 陳鵬飛，他 現在是原住民族電視台的特派記者；遇見了來自 東清部落蘭嶼手工拼板舟藝術家張世凱，學校拼 板舟是他父親張馬群的創作；遇見了漁人部落最 有才氣的瑪拉歐斯，現任原住民族文化事業基金 會董事長，他鄉遇故知呀！歡迎儀式的重頭戲， 臺灣團由原民會副主委 Calivat・Gadu 鍾興華代 表致贈排灣族陶甕給承辦國，畫面真的感人，臺 灣就是太平洋島國被承認的一員。
Third Day
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
小飛魚初次飛行美洲航線，先飛 2.5 小時到菲律 賓馬尼拉國際機場轉機，再飛 10.5 小時抵達夏 威夷檀香山國際機場。一路迎接我們的是風情萬 種的海港、威基基海灘和大樓飯店。孩子們一邊 吃著夏威夷皇家購物中心裡的炸物和冰甜品，一 邊笑著說：「原來這就是夏威夷，太美啦！等下 我們就衝去他們的海邊玩水。」只要有海，就興 奮地忘了舟車勞頓和高物價，果然是海的孩子。
Sixth Day 2024/6/12
飯店睡到飽游泳日，迴游媽媽島交通日，體驗 飛越國際換日線，時光飛梭，輾轉回到蘭嶼已 是 2024/06/15。
FestPAC 繼 續 燦 爛
與 PCC「生命之息」歌舞秀女主角合影， 震撼孩子的新視覺，刷新五觀。
重頭戲：海洋文化交流， 兩所學校與兩個機構的跨洋對話
一、夏威夷原住民學校卡美哈美哈學校
應 KS 邀請，小飛魚文化展演隊、東布青樂
團及杵音文化藝術團於夏威夷會議中心舉辦 的「Moananuiākea 太 平 洋 對 話 與 文 化 交
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流」論壇中，以精彩的樂舞演出，輪番展現
臺 東 原 住 民 族 群 的 多 元 風 貌， 吸 引 全 場 目
光，博得滿堂彩。會後，我們更將一艘曾經 陪伴小飛魚遠赴歐洲巡演的拼板舟道具船，
贈送給 KS 臺灣原住民館作為展出物，象徵 雅美文化的跨海傳承。
二、聖路易斯學校（Saint Louis School）
小飛魚在夏威夷的第一間交流學校，聖路易 斯學校。這所學校與臺灣淵源深厚，國父孫
中山中學時期在此就讀，校園裡還有他的銅 像。校長講述當地族群神話，椰小顏子矞老
師 帶 領 小 飛 魚 回 贈 一 首「OLi Mahalo」 之 歌，巧妙結合雅美族旋律與夏威夷歌謠。歌 聲響起時，全場學生感動不已。新竹泰雅族
陳小英老師，更是該校的音樂老師，也串起 到現在仍持續中的線上文化交流課程。 三、懷馬納洛比奇特許學校（Malama Honua Public Charter School）
兩校都是原住民實驗教育學校，交流方式深
懷馬納洛比奇特許學校互相教學：大洋舟的構造。
度對話，由學生上場授課，三種語言輪番登
場， 英 語、 雅 美 語、 夏 威 夷 語。 椰 小 的 孩
子，介紹拼板舟、傳統圖騰與造舟植物；夏 威夷孩子則展示大洋舟，教導搗芋頭泥、編
織手環。雖然一開始，雙方學生靦腆，但漸 漸地放開手腳，南島民族果真有著血脈般的 連結。
四、Kailua Canoe Club 與支架大洋舟同行
海 小 孩 最 期 待 的 交 流 課 程， 在 教 練 的 指 導
下，以及隨行的卑南族南王部落卑南族藝術 家、曾參加第五十屆夏威夷皇后盃支架大洋 舟 比 賽 的 Akac Orat 陳 豪 毅 與 妻 子 擔 任 翻
譯與技術協助下，孩子們自在展現，雙手操 槳，駕馭支架大洋舟，小飛魚們快速地滑行
在 寬 敞 的 運 河 上， 夾 岸 鬱 鬱 蔥 蔥， 藍 天 白 雲，美不勝收。
安可曲：大洋洲島國文化， 讓蘭嶼和世界互相看見
有人說：「到哪裡都有臺灣人。」這句話在
夏威夷同樣應驗。6 月 11 日，我們在臺東 團神隊友的協助下，以最優惠的 16.35 美金 （原價 $119）價格，參訪了世界聞名的玻 里尼西亞文化中心 PCC。
園區內分為七個代表村落：夏威夷、薩摩亞、
街遊行裡跳舞，也在會議中心裡贈送拼板舟；
學習異國文化。
與和平，也在多種語言裡學會傾聽與尊重。
椰油的孩子們像燕子一樣輕巧穿梭在各村落 夜晚，我們觀賞了一場超過數百人的「Ha: Breath of Life」（ 生 命 之 息 ） 大 型 歌 舞
秀， 描 繪 玻 里 尼 西 亞 人 的 生 命 旅 程 和 精 神
傳 承， 舞 台 燈 光 瞬 息 萬 變， 高 山 流 水、 白
天黑夜，轉眼切換，華麗的表演結合火焰、 音樂和舞蹈，撼動心靈，雖然全英文演出， 但孩子竟能「看懂」劇情，部族之間因爭奪
領地隨時劍拔弩張，也能感受到婚姻結盟帶 來的和平喜悅。這是一堂生動的「世界民族
課」，鐵定激發了我們小飛魚的歌舞劇，更 上一層樓。
結語：把蘭嶼放進太平洋， 也把太平洋帶回蘭嶼
這趟 2024 年的夏威夷航程，椰油國小的孩 子們不只是出國演出，更是一次「南島孩子 的回航」。我們一起在舞台上唱歌，也在學
校裡交換手工藝和造舟課程；我們一起在大
我們在百人歌舞劇裡看見大洋洲島國的戰爭 第 十 三 屆 太 平 洋 藝 術 節 的 開 幕 式， 臺 灣 團
關 於 2 0 2 4 夏 威 夷 太平 洋 藝 術 節 的 回 返 與 造 夢
塔希提、湯加、斐濟、紐西蘭、馬克薩斯。
給 未 來 的 FestPAC 備 忘 錄
小飛魚在卡拉卡瓦 大道體驗「街道就 是舞台」的泛太平 洋節慶遊行喜悅。
第 一 個 進 場。 閉 幕 式 上， 主 持 人 Telesia
Tonga 說：「 我 必 須 告 訴 你 們， 臺 灣 的 原 住民族，比起中國大陸，與我們更相近。」 這是給臺灣媽媽島最好的禮物。
當飛機返航，回到蘭嶼的這一刻，孩子們， 我們已經不再是「觀光客」，而是「文化小 航海家」，帶著從太平洋島嶼學到的勇氣，
自信地駕馭自己一生的航程吧！永遠不要放 棄這平凡又偉大的旅程。
2024 年，我們經歷了 13th Festival of Pacific Arts and Culture - Hawaiʻi。
2028 年，我們同樣期待第十四屆新喀里多 尼亞太平洋藝術節。
很難說，小飛魚，會不會再次揚帆，航向平 凡又偉大的航道呢？ g
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太平洋 花 朵 綻 放， 盛開後更要繼 續 燦 爛⋯⋯ 獻 給曾經的與未來的 造夢者
供 圖 片提 感謝攝
影師與
隊的 各方團
影像紀
錄
排序依字母與筆劃數
Amis 旮亙樂團
freepik
Garry Killian
Kasavakan 部落 apuy makers 《問火》製作團隊
Jess Loiterton
maniacvecto
李政洲
林秀慧
林庭宇
張勻豑
台東曙光 藝術工作室
王昱心
洪雅芬
郭佩宜
臺東縣 政府
陳淑雯
瑪德諾． 米斯卡
20 24 FestPAC 夏 威 夷 藝 文
交流
臺 東 團 隊 工作 行 程 表