ఇస్లాం

PRESENT BY SYED ABDUSSALAM UMRI

ఇస్లాం ఈమాన్

తౌహీద్

ఇహ్సా న్

తఖ్వా

ఇస్లాం భావాం

భాషా పరాంగా

విధేయత, సమరప ణ, శాుంతి.

శాస్త్ ర పరాంగా

అల్లాహ్ తౌహీద్ ముందు బేషరతుగా లుంగి పోవడుం, ఆయన ఆదేశాలకు శిరసా వహుంచడుం, ఆయన విదేయతలోనే జీవిుంచడుం.

అర్కా నుల్ ఇస్లాం

َ‫صالَة‬ ْ َ ‫سالَ ُم أ َ ْن ت‬ ِ ‫س ْو ُل‬ َّ ‫هللا َوت ُ ِق ْي َم ال‬ ِ ‫اْ ِإل‬ ُ ‫ش َه َد أ َ ْن الَ ِإلَهَ ِإالَّ هللاُ َوأ َ َّن ُم َح َّمدًا َر‬ ً‫س ِب ْيال‬ َّ ‫ي‬ َ ‫ض‬ َ ‫ص ْو َم َر َم‬ ْ ‫ان َوت َ ُح َّج ا ْلبَ ْيتَ ِإ ِن ا‬ ُ َ ‫الزكاَةَ َوت‬ َ ‫ست َ َط ْعتَ ِإلَ ْي ِه‬ َ ‫َوت ُ ْؤ ِت‬

1.

2.

3.

4.

5.

షహాదతైన్ (రుండు సాక్ష్యా లు) సల్లత్ (నమాజు) సౌమ్ రమజాన్ (పూరీ ీ మాసపు ఉపవాసుం) జకాత్ (నిసాబ్ కు చేరిన సుంపదలో) కాబః గృహ హజ్జ్ (స్థోమమత గల వారు జీవితుంలో ఒక సారి హజ్జ్ చేయాలి)

ఇస్లాం మూల ర భాు స్​్ాం

ఈమాన్ భావాం

భాషా పరాంగా

నమమ డుం,విశవ సుంచడుం, ధృవీకరిుంచడుం, సమరి ముంచడుం.

శాస్త్ ర పరాంగా

నోటితో పలకడుం, మనసుతో ధృవీకరిుంచడుం, అవయవాలతో ఆచరణ చాయను ఇవవ డుం. అల్లాః మరియు ఆయన చెప్పప న వాటి యెడల శుంకకు తావు లేని ధృడ విశావ సుం కలిగి ఉుండటుం.

అర్కా నుల్ ఈమాన్

ِ ‫هلل ومالَئِ َكتِ ِو وُكتبِ ِو ورسلِ ِو والْي وِم‬ ِ ‫أَ ْن تُ ْؤِمن ِ​ِب‬ ‫اآلخ ِر َوتُ ْؤِم َن ِ​ِبلْ َق َد ِر َخ ِْْيِه َو َش ِّرِه‬ َ​َ َْ َ ُ َُ ُ َ َ

1.

2.

3.

4.

5.

6.

అల్లాహ్ పటా విశావ సుం ఆయన దూతల పటా విశావ సుం ఆయన గ్గుంథాల పటా విశావ సుం ీ పటా విశావ సుం ఆయన గ్పవకల అుంతిమ దినుం పటా విశావ సుం ముంచీ చెడు విదిరాతల పటా విశావ సుం

ఇహ్సా న్ భావార థాం

భాషా పరాంగా

ముంచిని కోరడుం, పరోపకార భావుం, ఉపకారుం.

శాస్త్ ర పరాంగా

ీ రీతిలో అల్లాహ్ ను ఆరాధుంచడుం. అతుా తమ

అర్కా నుల్ ఇహ్సా న్

ఇహ్సా న్ భావార థాం

َ ْ َ ‫اك‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ُ َ ‫هللا َكأَنَّ َك ت َ َراهُ فَإِ ْن لَ ْم ت َ ُك ْن ت َ َراهُ فَإِنَّهُ يَ َر‬ َ ْ َ “ నువువ అల్లాహ్ ను చూసుీన్నా వు అనా ుంత తనమ యానికి లోనయి ఆయనుా ఆరాధుంచడుం. ఒక వేళ నువువ ఆయనుా చూడ లేకపోతె ఆయన మాగ్తుం నినుా చూస్తీనే ఉన్నా డని తెలుసుకో ”

దైవ భీతి – తఖ్వా

భాషా పరుంగా

జాగ్గత ీ పడటుం, కాపాడుకోవడుం.

శాస్తస ీ పరుంగా

అల్లాహ్ చెప్పప ుంది చెయా డుం, అల్లాహ్ వారిుంచిన వాటికి దూరుంగా ఉుండటుం. అల్లాహ్ ఎడల భయుం భీతి కలిగి ఉుండటుం.

తఖ్వా ఫలితాం

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

అల్లాహ్ ప్రేమకు పాత్రులుం అవుతామ . సకల సమసా లు పరిగ్రు తమవుతాయి . ీ వుతు​ుంది. సవ ర గ గ్పవేశుం ప్రరాపమ షైతాన్ ను​ుండి రక్షణ లభిసుీుంది. న్నయకతవ ుం వరిసుీుంది. విశవ ప్రేమకు నోచుకున్నామ. మనశాశ ుంతి లభిసుీుంది.

తౌహీద్ భావార థాం

భాషా పరుంగా

ఒకటిగా భావిుంచడుం.

శాస్తస ీ పరుంగా

అల్లాహ్ గుణ న్నమాలలో, ఆరాధనలో, సారవ భౌమాధకారుంలో అల్లాహ్ ను ఏకైక నిజ దైవుంగా నమమ డుం.

‫‪తౌహీద్ విద్య‬‬

‫)ما ال يتصور عدمه بالنسبة الى هللا )్‪1. వాజిబ్ (ల్లజిమ‬‬ ‫فهو واجب‪ .‬مثال – الحياة‪ ,‬العلم‪ ,‬القدرة وغيرها(‬ ‫ీ‬ ‫్‪2. మసహీల‬‬ ‫)كل ماال يتصور وجوده فهو ) ా‪(మమ్న‬‬ ‫ممنوع‪ .‬مثال‪ -‬الموت‪ ,‬الجهل‪ ,‬النسيان وغيرها(‬ ‫الفرق بينهما – كل كمال فهو واجب‪ .‬كل نقص فهو من الممتنع في‬ ‫حك هللا‬ ‫)ما جاز وجوده و عدمه )్‪1. జాయిజ్జ (మమ్కు న‬‬ ‫بالنسبة للخالك‪ .‬مثال – النزول الى السماء الدنيا و االستواء على‬ ‫العرش‪ .‬خلك السماوات ‪ .‬لو لم يخلقها لم يكن ذالك نقصا(‬

తౌహీద్ రకాు

1. తౌహీద్ రుబూబియా ః 2. తౌహీద్ ఉలూహయా ః 3. తౌహీద్ అసామ వసష ఫాత్

TAUHID RUBBUBIYAH

TAUHID ULUHIYYAH

ASMA’ WA SIFAT

ర ు ప్పశ్నో తర్క

islam – iman – ihsan

‫حدثنا أيب ثنا دمحم بن أمحد بن يزيد ودمحم بن جعفر قاال ثنا إمساعيل ابن يزيد ثنا إبراىيم بن‬ ‫األشعث قال مسعت الفضيل بن عياض يقول يف قولو لِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫َح َس ُن َع َمالً قال أخلصو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ْ ْ ْ‬ ‫وأصوبو فانو إذا كان خالصا ومل يكن صواِب مل يقبل وإذا كان صواِب ومل يكن خالصا مل يقبل حىت‬ ‫يكون خالصا واخلالص إذا كان هلل والصواب إذا كان على السنة‬ ‫ే‪ర ద్ధి ఉాంద్ధ కాని చేస‬‬ ‫‪ఫజ్లల బిన్ అబ్బా స్ (ర) ఇలా అన్నో రు: చితశు‬‬ ‫ి‪పని కరెక్ట ్ కాక పొతే స్వా కరాంచ బడదు. చేసే పని కరెక్ట ్, కాన‬‬ ‫ె‪చితరశుద్ధి లేకపోతె స్వా కరాంచ బడదు. అలాలహ్ కో్ాం మాప్తమ‬‬ ‫ాి‪అన్ో ద్ధ చితరశుద్ధి అయితే, ప్పవక ర (్) వార సున్ో త‬‬ ‫్‪అనుగుణాంగా ఉాండటాం అనేద్ధ కరెక్ట.‬‬