ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÈÉ ÆÓÐÍÀË: ÀÑÏÅÊÒÛ ÂÅÐÛ, ÎÒÂÅÒÛ ÍÀ ÂÎÏÐÎÑÛ, ÂÇÃËßÄ ÍÀ ÑÎÁÛÒÈß
ñâåò
åâàíãåëèÿ
ñ î ò Õðèåñò æèçíü ÿ í å èçì • ÎÃÐÀÍÈ×ÅÍÍÛÅ ÑÂÎÁÎÄÎÉ
2’98
ñ. 8
• ÌÎÆÅÒ ËÈ ÕÐÈÑÒÈÀÍÈÍ ÇÀÍÈÌÀÒÜÑß ÏÎËÈÒÈÊÎÉ? • ÊËÎÍÈÐÎÂÀÍÈÅ: ÁËÀÃÎ ÈËÈ ÇËÎ?
ñ. 22
ñ. 41 «Ôîíòàí Îòöà» âáëèçè Äàðìøòàäòà. Ñïåöèàëèñòû óáåæäàëè îáùèíó «Ñåñòåð Ìàðèè», ÷òî çäåñü íåò âîäû. Íî ïî ìîëèòâàì õðèñòèàíîê Áîã îòêðûë èñòî÷íèê, ñàìûé ìîùíûé â îêðóãå. Ôîòî ââåðõó. Õðèñòîñ îáúåäèíÿåò ëþäåé. Ñåóë, 1995 ã.
 íîìåðå:
... ß ñèäåë ó êðîâàòè ñâîåãî óìèðàþùåãî äåäà, óáåæäàÿ åãî îáðàòèòüñÿ ê Áîãó. «Íå áåñïîêîéòåñü îáî ìíå, — ïîâòîðÿë îí, — âñå â ïîðÿäêå».
ПОЧТА ЖУРНАЛА «СВЕТ ЕВАНГЕЛИЯ» Луис ПАЛАУ НАСТОЯЩИЙ ХРИСТИАНИН: КТО ЭТО? Павел ТУПЧИК ОГРАНИЧЕННЫЕ СВОБОДОЙ Павел ГАРАДЖА КОНЕЦ ДВОЙНОЙ ЖИЗНИ Алексей ПЕТРЕНКО ВОСПОМИНАНИЯ
Ëóèñ Ïàëàó, «Íàñòîÿùèé õðèñòèàíèí: êòî ýòî?», ñ. 4
ХРИСТИАНИН В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Мэри РЕЙБЕР ГЕРОИНИ Джим ГОЛДЕН МОЖЕТ ЛИ ХРИСТИАНИН ЗАНИМАТЬСЯ ПОЛИТИКОЙ? Евгения ВАВРИНЮК'СОЛДАТОВА ГОЛОС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ Вячеслав ПИНКЕВИЧ ДОРОГА, ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ Александр Дудник ВОПРОС ЖИЗНИ И СМЕРТИ Надежда КРИГЕР ДОБРАЯ ВЕСТЬ ДЛЯ ПРОКАЖЕННЫХ Павел ГАРАДЖА РАБЫ И ЛИДЕРЫ
Ïî ìíåíèþ «îñîáèñòà», ñâîáîäó ìîãëè èìåòü òîëüêî ñîçíàòåëüíûå ëè÷íîñòè, à ÿ, êàê íå ïîíÿâøèé ïðåâîñõîäñòâà ïåðåäîâîé ìàðêñèñòñêîëåíèíñêîé èäåîëîãèè, íà ýòî ïðàâà íå èìåë... Ïàâåë Òóï÷èê, «Îãðàíè÷åííûå ñâîáîäîé», ñ. 8
ЕВРЕИ ЗА ИИСУСА Борис БУХТОЯРОВ КТО ПОЙДЕТ В ТЮРЬМУ?
ë â òþðüìó, Êîãäà æå ÿ ïîïà ìîã ïîíÿòü: íå äîëãî ìó ÿ ïîïàë êàê æå òàê, ïî÷å ñåìüè ñþäà? Âåäü ÿ èç òÿ è õî í, íè èà ò âåðóþùèõ, õðèñ íà , êàê äî, íå ïîñòóïàþ òàê ëæåí áûë Áîã âñå-òàêè äî èùàòü. ù çà íÿ ìå Ïàâåë Ãàðàäæà, æèçíè», «Êîíåö äâîéíîé ñ. 12
НОВОСТИ Кевин ПЭЙТОН КЛОНИРОВАНИЕ: БЛАГО ИЛИ ЗЛО? Павел ЛАНГЕ СТОП, ОККУЛЬТИЗМ! Евгения КОБЗАРЬ ИСКРЫ, ЛЕТЯЩИЕ ВВЕРХ
ñâåò åâàíãåëèÿ
ß ïîëó÷èë þðèäè÷åñêîå Ñ.Ò. îáðàçîâàíèå è ñòàë àäâîêàòîì. Ýòî ñèëüíî ðàññòðîèëî ìîþ áàáóøêó, êîòîðàÿ ìå÷òàëà, ÷òî ÿ ñòàíó ïðîïîâåäíèêîì. Ïîçæå ÿ ðàññòðîèë åå åùå áîëüøå... Äæèì Ãîëäåí, «Ìîæåò ëè õðèñòèàíèí çàíèìàòüñÿ ïîëèòèêîé?», ñ. 22
2 4 8 12 15 16 18 22 24 26 28 31 32 34 36 38 41 44 46
Ðåäàêöèÿ áëàãîäàðèò âñåõ, ïðåäîñòàâèâøèõ ìàòåðèàëû äëÿ ïóáëèêàöèè. Òî÷êà çðåíèÿ ðåäàêöèè ìîæåò íå ñîâïàäàòü ñî âçãëÿäàìè àâòîðîâ ïóáëèêóåìûõ ìàòåðèàëîâ. Ïðèñëàííûå ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.
Æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» èçäàåòñÿ çà ñ÷åò äîáðîâîëüíûõ ïîæåðòâîâàíèé. Ïîæåðòâîâàíèÿ äëÿ èçäàíèÿ æóðíàëà Âû ìîæåòå: - ïåðåñëàòü ïî÷òîâûì ïåðåâîäîì ïî àäðåñó ðåäàêöèè ñ ïîìåòêîé: æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ»; - ïåðå÷èñëèòü íà ñ÷åò: ð/ñ÷ 26006300138003, Óêðñîöáàíê ã. Ðîâíî, ÌÔÎ 333012, Õðèñòèàíñêèé áëàãîòâîðèòåëüíûé èçäàòåëüñêèé ôîíä, êîä 13995421, ñ ïîìåòêîé: æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ».
Íàø àäðåñ: Ðåäàêöèÿ æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ», Óêðàèíà, 266010, ã. Ðîâíî, à/ÿ 35; òåë. (0362) 228-314, 228-379; ôàêñ (0362) 266-932; E-mail: book@LGospel.rovno.ua
Íàä íîìåðîì ðàáîòàëè: Ïàâåë Òóï÷èê - ãëàâíûé ðåäàêòîð Ïàâåë Ãàðàäæà - ðåäàêòîð Îëåã Ìîðãóí - õóäîæíèê-äèçàéíåð Âåðà Êàíàòóø - êîìïüþòåðíàÿ âåðñòêà Íàòàëüÿ Ìîðîçîâà - êîìïüþòåðíûé íàáîð
 íîìåðå èñïîëüçîâàíû ôîòî Ñåðãåÿ Òóï÷èêà, Äìèòðèÿ Ãåãåðà è Âèêòîðà ßêóáîâñêîãî. Ôîòî íà îáëîæêå – Ñåðãåÿ Òóï÷èêà.
Æóðíàë íóæäàåòñÿ â ìîëèòâåííîé è ìàòåðèàëüíîé ïîääåðæêå. Ïðè ïåðåïå÷àòêå ìàòåðèàëîâ ññûëêà íà æóðíàë îáÿçàòåëüíà. Ðåãèñòðàöèîííîå ñâèäåòåëüñòâî Р¹119. Æóðíàë èçäàåòñÿ Õðèñòèàíñêèì áëàãîòâîðèòåëüíûì èçäàòåëüñêèì ôîíäîì Ìåæäóíàðîäíîé àññîöèàöèè «Ñâåò Åâàíãåëèÿ». © òåêñòà, ðèñóíêîâ, ôîòî, îôîðìëåíèÿ æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ», 1998 ã.
Ñëîâî ðåäàêòîðà — Íå õîäèòå ê íèì, îíè ïîáüþò âàñ êàìíÿìè. Ó íèõ ñâîå îáùåñòâî, ñâîè çàêîíû. Îíè íå îöåíÿò ýòîãî... Íàäåæäà Êðèãåð, «Äîáðàÿ âåñòü äëÿ ïðîêàæåííûõ», ñ. 31
×
то дает человеку обращение в христанство? Принадлежность к самому многочисленному в мире рели' гиозному течению? Не только. Для меня, напри' мер, большее значение имеет то, что дало христианство мне лично. Итак, что же я приобрел, став христианином? Во'первых, я получил возмож' ность общения с Богом. Через веру библейская теория о во' зобновлении отношений с Богом стала реальным достоянием. Иисус Христос проложил мост между мной, слабым, грешным человеком, и всемогущим Богом. Духовную сторону взаимоотно' шений с Богом трудно передать словами, а в жизни это выража' ется в молитвенном контакте с Богом, в освящающем действии Священного Писания, в ответах Божьих на просьбы и необык' новенном Его вмешательстве в различные ситуации. Вера дала мне твердую почву под ногами, спокойствие, уверен' ность и силу, избавила от страха. Божье прощение освободило со' весть от мучительных угрызений, а действие Его Духа изменило мышление и чувства. Конечно, мне еще далеко до совершенства, но Бог ведет меня к этому. И сворачивать в сторону с этого
Ñ.Ò.
пути у меня нет ни малейшего желания. Кроме того, я стал членом многомиллионной, многона' циональной семьи христиан. Христос удивительным обра' зом дает чувства близкого род' ства совершенно незнакомым людям. Бывали моменты, когда я не мог найти общей темы разговора с неверующими род' ственниками, но первый раз встретившись с кем'то из ве' рующих людей, ощущал бли' зость мыслей и чувств. Это всего лишь несколько граней богатого наследия, кото' рое Бог дал верующим в Иисуса Христа. Но осознание глубины Божьей благодати, приводит ме' ня и к другой мысли: ведь Бог дает мне все это для определенной цели! У Него есть замысел в отношении моей жизни и какое' то конкретное поручение для меня. Какой же должна быть жизнь христианина? Этот вопрос и определил тему текущего номера журнала «Свет Евангелия».
Ñ.Ò.
͇ñòîÿùèé õðèñòè‡íèí: Êòî ýòî? ñ. 4
Ïðè âñåì ñâîåì ôèçè÷åñêîì óðîäñòâå Ëåíà îáëàäàëà æèâûì óìîì, ÿñíîñòüþ ìûñëè è õîðîøåé ïàìÿòüþ. Ëåíà ìîãëà ïèñàòü, ðèñîâàòü, âûøèâàòü... ðòîì. Åâãåíèÿ Êîáçàðü, «Èñêðû, ëåòÿùèå ââåðõ», ñ. 46
Ïîæ÷óòðíààëà ÑÂÅÒ
åâàíãåëèÿ
ÎÁÐÀÄÎÂÀÍ È ÓÄÈÂËÅÍ
Ñ áîëüøîé ðàäîñòüþ è óäèâëåíèåì ïîçíàêîìèëñÿ ñ âàøèìè æóðíàëàìè «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» è «Íîåâ êîâ÷åã».  ñâîåé öåðêâè ÿ íåñó ñëóæåíèå ïðîïîâåäíèêà è äèðåêòîðà Âîñêðåñíîé øêîëû, â êîòîðîé áîëåå âîñüìèñîò äåòåé è äâàäöàòü ïÿòü ïðåïîäàâàòåëåé. Íàñ íåðåäêî ñìóùàë òîò ôàêò, ÷òî íå õâàòàåò äåòñêîé ëèòåðàòóðû. Èç ïåðèîäèêè ìîæíî âñïîìíèòü òîëüêî «Òðîïèíêó». È ìû áëàãîäàðíû âàì, ÷òî âû íåñåòå ñëóæåíèå â ýòîì íàïðàâëåíèè. Æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» òàêæå íåîáû÷åí. Êàæäûé íîìåð ïîñâÿùåí îäíîé òåìå è îõâàòûâàåò ìíîãèå åå àñïåêòû. Ïóñòü Ãîñïîäü áëàãîñëîâèò âàñ â ýòîì ñëóæåíèè. Ñ ìîëèòâîé î âàñ, Òèìîôåé Ìàëîâ, ã. Çàïîðîæüå, Óêðàèíà.
2
ÏÎÌÎÃÀÅÒ Â ÇÅÌÍÎÉ ÆÈÇÍÈ
Ìíå 14 ëåò, ó÷óñü â 9 êëàññå.  1996 ãîäó ÿ ïîêàÿëàñü è â èþíå ïðèíÿëà êðåùåíèå. Õîæó â öåðêîâü åâàíãåëüñêèõ õðèñòèàí-áàïòèñòîâ «Áëàãàÿ âåñòü». Ïðåñâèòåð ó íàñ èç Óêðàèíû — Ôåäîð Äçþáà. Âû çíàåòå, íàøà õðèñòèàíñêàÿ ëèòåðàòóðà òàê ïîìîãàåò â çåìíîé æèçíè, äàæå íåâåðóþùèå ýòî ïîäòâåðæäàþò. Íàäåþñü, ÷òî Ãîñïîäü äîâåäåò äî âàñ ìîå ïèñüìî, è âû íàïèøåòå ìíå, êàêóþ ëèòåðàòóðó ó âàñ ìîæíî ïîëó÷èòü. Ïðèâåò âñåì áðàòüÿì è ñåñòðàì â Ãîñïîäå îò íàøåé Íèæíåêàìñêîé öåðêâè! Àëåíà Çàêèðîâà, ã. Íèæíåêàìñê, Òàòàðñòàí.
ÑÀÌÛÉ ÄÎÐÎÃÎÉ ÏÎÄÀÐÎÊ
 1991 ãîäó ÿ ïîëó÷èëà îò âàñ Áèáëèþ, à â ñëåäóþùåì ãîäó Ãîñïîäü äàðîâàë ìíå ñòàòü Åãî äèòåì. Êîãäà ïîëó÷èëà Áèáëèþ, îò ðàäîñòè ïëàêàëà, ïîòîìó ÷òî íèêîãäà íè îò êîãî íå ïîëó÷àëà òàêèõ íåîæèäàííûõ ïîäàðêîâ. Ìóæó ìîåìó Ïåòðó Àíòîíîâè÷ó òðóäíî áûëî ïîâåðèòü, ÷òî ìíå ïðèñëàëè òàêîé äàð. Îí äî ñèõ ïîð — íåâåðóþùèé. Íî ÿ ìîëþñü è íàäåþñü, ÷òî îí óâåðóåò. È çà ñûíà Àíäðåÿ, åìó ÇÇ ãîäà, ìîëþñü è äóìàþ, ÷òî Áîã óñëûøèò ìåíÿ. À äî÷ü Ñâåòà, åé 28 ëåò, äâà ãîäà, êàê ïðèíÿëà Ãîñïîäà ëè÷íûì Ñïàñèòåëåì. Ñëàâà Ãîñïîäó çà âñå! Ðàäóþñü. Ñ áëàãîäàðíîñòüþ ê âàì — Åêàòåðèíà Êîï÷åíîâà, ã. Ëåñíîé, Åêàòåðèíáóðãñêàÿ îáëàñòü.
 ×ÅÌ ÑÌÛÑË ÆÈÇÍÈ?
Ìíå âîñåìíàäöàòü ëåò. Ðàíüøå ÿ æèëà, íè î ÷åì íå çàäóìûâàÿñü. Ìîè ðîäèòåëè ïîëíîñòüþ îáåñïå÷èâàëè ìîå áåçáåäíîå ñóùåñòâîâàíèå, è ïîòîìó ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ÿ æèëà áåççàáîòíî è âåñåëî. Òåïåðü æå ÿ âñòóïèëà â òîò âîçðàñò, êîãäà ñëåäóåò ïîäóìàòü î òîì, êàê æèòü äàëüøå. Íàâåðíîå, íàäî ïîñòàâèòü ïåðåä ñîáîé êàêóþ-òî öåëü è ñòðåìèòüñÿ ê íåé, óñòàíîâèòü äëÿ ñåáÿ ïðèîðèòåòû. Ìåíÿ ÷àñòî ñòàëè ïîñåùàòü ìûñëè, êîòîðûå ðàíüøå íèêîãäà íå ïðèõîäèëè â ãîëîâó, íî ÿ íå ìîãó íàéòè îòâåòû íà ñâîè âîïðîñû: ÷òî áóäåò ñî ìíîé â áóäóùåì? ×åìó ñëåäîâàòü?  ÷åì ñìûñë ìîåé æèçíè? Îáùàÿñü ñ ëþäüìè, ÿ ïîíÿëà, ÷òî äëÿ ìíîãèõ ñìûñë æèçíè çàêëþ÷àåòñÿ â íàêîïèòåëüñòâå, äðóãèå õîòÿò íàéòè ñïóòíèêà è èìåòü äåòåé, òðåòüè ñòðåìÿòñÿ ê ïîïóëÿðíîñòè è ñëàâå. Îäíàêî ìåíÿ âñå ýòî êàê öåëü æèçíè è åå ñìûñë íå óñòðàèâàåò. Íåäàâíî ìîÿ çíàêîìàÿ ïðèíåñëà ìíå ïî÷èòàòü Áèáëèþ. Äî ýòîãî ÿ íå áûëà çíàêîìà ñ ýòîé êíèãîé è äóìàëà, ÷òî äëÿ ìåíÿ îíà íåäîñòóïíà.  ïðîöåññå ÷òåíèÿ ÿ ñòàëà ïîíèìàòü, ÷òî ýòà êíèãà èìååò îãðîìíóþ öåííîñòü.  íåé, îêàçûâàåòñÿ, ìîæíî íàéòè ïðàêòè÷åñêèå ñîâåòû, êàê ðåøàòü ñåãîäíÿøíèå ïðîáëåìû. Íèêîãäà áû íå ïîäóìàëà, ÷òî ñòîëü äðåâíÿÿ êíèãà ìîæåò áûòü òàê àêòóàëüíà â íàøè äíè. Õîòÿ îíà ñëîæíà äëÿ âîñïðèÿòèÿ, îäíàêî, ïåðå÷èòûâàÿ åå, ÿ íàäåþñü íàéòè îòâåòû íà ñâîè âîïðîñû.
ß áûëà áû î÷åíü âàì ïðèçíàòåëüíà, åñëè áû âû ïðèñëàëè ìíå Áèáëèþ, è îíà áûëà áû ìîåé. Ìíå õî÷åòñÿ êàæäûé äåíü ÷åðåç Áèáëèþ óçíàâàòü î íàøåì Áîãå. À ýòó, êîòîðàÿ ñåé÷àñ ó ìåíÿ, ìíå ïðèäåòñÿ îòäàòü. Îëüãà Ñàì÷óê, ã. Ìîçûðü, Áåëàðóñü.
ÎÒÂÅÒ ÑÂÛØÅ
Îò èñêðåííåãî ñåðäöà áëàãîäàðþ âàñ çà æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ». ×èòàÿ åãî, ðàäóþñü, ÷òî Ãîñïîäü âñå áîëüøå ïðèëàãàåò ê Ñâîåé Öåðêâè ñïàñåííûõ äóø. Èñêóïëåíèå ìû ïîëó÷àåì áëàãîäàðÿ Åãî Ñâÿòîé ïðå÷èñòîé Êðîâè, ïðîëèòîé íà Ãîëãîôå. Ýòà èñòèíà òîëüêî â÷åðà, 12 íîÿáðÿ 1997 ãîäà, êîñíóëàñü ìåíÿ î÷åíü ñèëüíî, îòêðûëàñü ìíå â ñâîåé ïîëíîòå, êîãäà ÿ ÷èòàëà êíèãó Äæîíà Áóíüÿíà «Ïóòåøåñòâèå ïèëèãðèìà â íåáåñíóþ ñòðàíó». Äâå íåäåëè ïåðåä ýòèì ÿ ìîëèëàñü è ïðîñèëà Îòöà Íåáåñíîãî, ÷òîáû Îí îòêðûë ìíå ïðàâåäíîñòü Ñâîåãî Ñûíà, è ÿ ñìîãëà áû èñêðåííå óâåðîâàòü â íåå (õîòÿ ÿ íå ïåðâûé ãîä âåðóþùàÿ, íî ÷óâñòâîâàëà, ÷òî ìíå íå õâàòàåò ýòîãî). È âîò ýòîé íî÷üþ Áîã îòâåòèë íà ìîþ ìîëèòâó, ïðè ÷òåíèè êíèãè Áóíüÿíà ìíå òàê ÷åòêî âñå îòêðûëîñü. ß ïëàêàëà îò ðàäîñòè, ñòîÿ íà êîëåíÿõ ïðåä Ãîñïîäîì, ÷òî ñïàñåíà, ÷åãî ðàíüøå íå ìîãëà óðàçóìåòü ñâîèì ñêóäíûì óìîì. Ñàì Îòåö Íåáåñíûé ïðîñâåòèë ìåíÿ, ÷òî ÿ ìîãó ñïàñòèñü òîëüêî áëàãîäàðÿ èñêóïèòåëüíîé æåðòâå Åãî Ñûíà è ïðàâåäíîñòè Èèñóñà Õðèñòà.  ýòó íî÷ü ìíå ïðåäñòàâèëîñü, áóäòî Îí íàêðûë ìåíÿ ïîêðûâàëîì Ñâîåé ïðàâåäíîñòè. Âñå ìîè ñîìíåíèÿ èñ÷åçëè íàâñåãäà.  ñëåçàõ ÿ áëàãîäàðèëà Áîãà çà ýòó ðàäîñòü, ñ÷àñòüå ñïàñåíèÿ. Äà áóäåò èìÿ Åãî áëàãîñëîâåííî îò íûíå è âî âåêè âåêîâ! Ë. Ê. Åïèôàíîâà, Ðåñïóáëèêà Ñàõà, Ðîññèÿ.
ÄËß ÌÀËÅÍÜÊÎÉ ÁÈÁËÈÎÒÅÊÈ
Ìåíÿ çîâóò Èðà, ìíå 23 ãîäà.  ïðîøëîì ãîäó ÿ è ìîé ìóæ ïðèíÿëè â ñåðäöà íàøåãî Ãîñïîäà è âñòóïèëè ñ Íèì â Çàâåò. Ó íàñ åñòü ïÿòèëåòíèé ñûí, è îí î÷åíü ëþáèò ñëóøàòü èñòîðèè ïðî Èèñóñà Õðèñòà è Åãî æèçíü íà çåìëå. Íî äåòñêîé ëèòåðàòóðû ó íàñ ìàëî, âïðî÷åì, êàê è â öåðêâè. Íàøà öåðêîâü «Áëàãàÿ âåñòü» î÷åíü ìîëîäàÿ, åé òîëüêî
ãîä, íî â íåé óæå îêîëî ñòà ÷ëåíîâ. È õîòÿ öåðêîâü åùå íå äîñòðîåíà (îòñóòñòâèå ñðåäñòâ), íî ìàëåíüêàÿ áèáëèîòåêà, êîòîðîé ÿ çàâåäóþ, óæå åñòü. Òîëüêî âîò âûáîð êíèã íåáîëüøîé, îñîáåííî — äåòñêèõ. Íåäàâíî îäèí áðàò ïðèíåñ âàøè æóðíàëû «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» è « Íîåâ êîâ÷åã», íàì îíè òàê ïîíðàâèëèñü, ÷òî ìû ÷èòàëè èõ íà ìîëîäåæíîì îáùåíèè è â ñâîèõ ìîëèòâàõ ïðîñèëè Áîãà, ÷òîáû Îí áëàãîñëîâèë âàñ â èçäàíèè æóðíàëîâ. Îíè íàì î÷åíü íóæíû è äëÿ áèáëèîòåêè, è äëÿ Âîñêðåñíîé øêîëû, êîòîðóþ ïîñåùàþò, â îñíîâíîì, äåòè èç ñåìåé íåâåðóþùèõ. Íàøà ìîëîäåæü î÷åíü õî÷åò âåñòè ïåðåïèñêó ñ ìîëîäåæüþ öåðêâè ÅÕÁ ã. Ðîâíî, íàì èíòåðåñíî çíàòü î æèçíè è äóõîâíîì ðîñòå ìîëîäåæè äðóãèõ öåðêâåé. Èðèíà Ñîâåíêî, ã. Ñóìû, Óêðàèíà.
«ÄÐÓÇÜß ÌÅÍß ÍÅ ÏÎÍÈÌÀÞÒ»
Æèâó ÿ â Áåëàðóñè, â äåðåâíå Ïðóæèíèùè, âìåñòå ñ ðîäèòåëÿìè è ñåñòðîé ïî ïëîòè è ïî äóõó. Ðîäèòåëè òîæå âåðóþùèå. Ìàìà, îòåö, ñåñòðà, îíà ó íàñ èíâàëèä 1 ãðóïïû.  1996 ãîäó ïîñëå ïîåçäêè íà ðåñïóáëèêàíñêóþ ìîëîäåæíóþ êîíôåðåíöèþ ÿ ðàñêàÿëàñü â ñâîèõ ãðåõàõ, çà ÷òî íå ïåðåñòàþ áëàãîäàðèòü Áîãà. Ìíîãèå ìîè áûâøèå äðóçüÿ íå ïîíèìàþò ìåíÿ, ÷òî ÿ ïîøëà â áàïòèñòû, âåäü ìíå òîëüêî 20 ëåò, ãîâîðÿò: «Òû ñîøëà ñ óìà». Íî ÿ ïðîùàþ èì è ìîëþñü, ÷òîáû Áîã ïðèçâàë è èõ, âåäü èì òðóäíî ïîíÿòü, êàêîé ñ÷àñòëèâîé ÿ ñòàëà. Î ïðîøëîé æèçíè äàæå âñïîìèíàòü íå õî÷ó, ïîòîìó ÷òî õîòü è íåìíîãî ïðîæèëà, íî íàãðåøèòü óñïåëà (äà âåäü, êàê è âñå, è ðîäèëàñü âî ãðåõå). À ñêîëüêî áîëè ÿ ïðè÷èíèëà ñâîèì ïîâåäåíèåì áëèçêèì, îñîáåííî ìàìå! Òåïåðü ÿ ïðîøó ó íåå ïðîùåíèÿ è î÷åíü áëàãîäàðíà Áîãó, ÷òî Îí ïðèâåë ìåíÿ íà ïóòü èñòèíû åùå ïðè æèçíè ìàìû, è îíà óâèäåëà,êàê ÿ ðàñêàÿëàñü è ñòàëà äèòåì Áîæèèì, êàê èçìåíèëàñü ìîÿ æèçíü.  íàøåé îáùèíå øåñòüäåñÿò ÷ëåíîâ öåðêâè, â îñíîâíîì âñå óæå â âîçðàñòå è òîëüêî ÷åòâåðî ìîëîäûõ. Íî ìû ìîëèìñÿ çà æèòåëåé íàøåé ìåñòíîñòè è íàøó ìîëîäåæü è âåðèì, ÷òî Ãîñïîäü óñëûøèò íàñ. Ãàëèíà Òóêà÷, äåð. Ïðóæèíèùè, Ãîìåëüñêàÿ îáëàñòü, Áåëàðóñü.
Âîïðîñû ê Áèáëèè ? Ñîáðàíèÿ íàøåé öåðêâè ïîñåùàåò ïàðåíü, êîòîðûé ïðî÷èòàë âñþ Áèáëèþ è ïîëíîñòüþ ñîãëàñåí, ÷òî îí ãðåøíèê, íî âñå åùå íå ìîæåò ñäåëàòü ðåøàþùèé øàã. Îí âñòðå÷àåòñÿ ñ æåíùèíîé, êîòîðàÿ îñòàâèëà ñâîåãî ìóæà, ïîòîìó ÷òî îí ñèëüíî ïèë è ïîñòîÿííî áèë åå. Îíà òîæå íà÷àëà õîäèòü íà ñîáðàíèÿ. Âîçíèê âîïðîñ: ìîæåò ëè îíà, êîãäà ïîêàåòñÿ, âûéòè çà íåãî çàìóæ? Âàëåíòèíà Ñ. Íàäåþñü, ÷òî óïîòðåáëåííîå âàìè ñëîâî «âñòðå÷àåòñÿ» íå èìååò ñìûñëà, êîòîðûé îáû÷íî ïîäðàçóìåâàåòñÿ â ìèðå. Èíòèìíûå îòíîøåíèÿ ìåæäó ìóæ÷èíîé è æåíùèíîé ðàçðåøåíû òîëüêî â áðàêå. Íî äàæå åñëè ýòîãî íåò, ÿ âñå ðàâíî íå ñîâåòóþ ýòèì ëþäÿì èìåòü âñòðå÷è. Îíè óæå íå þíîøà è äåâóøêà, è èì íåëåãêî óäåðæàòü ñâîè âçàèìîîòíîøåíèÿ â ðàìêàõ âîçâûøåííûõ ÷óâñòâ. Ìîæíî ëè ýòèì ëþäÿì ñîåäèíèòü ñâîþ æèçíü â áðàêå? Òðóäíî çàî÷íî îòâåòèòü íà ýòîò âîïðîñ. Ïîýòîìó ÿ îãðàíè÷óñü íåêîòîðûìè îáùèìè çàìåòêàìè. Äóìàþ, ÷òî ñëóæèòåëè Âàøåé öåðêâè èìåþò ìóäðîñòü îò Ãîñïîäà è ïðèìóò ïðàâèëüíîå ðåøåíèå. Ïðåæäå âñåãî, â ýòîé ïðîáëåìå ñëåäóåò óâèäåòü äâå ñòîðîíû: ïðèìèðåíèå ñ Áîãîì è âñòóïëåíèå â áðàê. È ïðèîðèòåò çäåñü ÿñåí: «Èùèòå æå ïðåæäå Öàðñòâà Áîæèÿ è ïðàâäû åãî...» (Ìàòôåÿ 6:33). Ïðèíèìàòü ðåøåíèÿ ìû ìîæåì òîëüêî â ðàìêàõ, ïðåäóñìîòðåííûõ Áîãîì. ×òî ãîâîðèòñÿ î áðàêå â Áèáëèè? Âî-ïåðâûõ, Ñâÿùåííîå Ïèñàíèå îáúÿâëÿåò áðàê íåðàñòîðæèìûì. Àïîñòîë Ïàâåë ïèøåò: «À âñòóïèâøèì â áðàê íå ÿ ïîâåëåâàþ, à Ãîñïîäü: æåíå íå ðàçâîäèòüñÿ ñ ìóæåì, — åñëè æå ðàçâåäåòñÿ, òî äîëæíà îñòàâàòüñÿ áåçáðà÷íîþ, èëè ïðèìèðèòüñÿ ñ ìóæåì ñâîèì, — è ìóæó íå îñòàâëÿòü æåíû ñâîåé» (1 Êîðèíôÿíàì 7:10,11). Êàê âû çàìåòèëè, çäåñü ãîâîðèòñÿ î áðàêå âîîáùå, à íå òîëüêî î ñåìüÿõ âåðóþùèõ ëþäåé. Ðàçâîä âîçìîæåí (íî íå îáÿçàòåëåí) ïî äâóì ïðè÷èíàì: â ñëó÷àå ñóïðóæåñêîé èçìåíû (Ìàòôåÿ 5:31; 19:9) èëè êîãäà íåâåðóþùèé ÷ëåí ñåìüè íå ñîãëàñåí æèòü ñ óâåðîâàâøèì. «Áðàò èëè ñåñòðà â òàêèõ ñëó-
Ìîæíî ëè æåíèòüñÿ í‡ ð‡ç‚å‰åííîé? ÷àÿõ íå ñâÿçàíû» (1 Êîðèíôÿíàì 7:15). Èíîãäà â ñëîâàõ «åñëè æå ðàçâåäåòñÿ, òî äîëæíà îñòàâàòüñÿ áåçáðà÷íîþ» óñìàòðèâàþò äîïóùåíèå ðàçâîäèòüñÿ è ïî äðóãèì ïðè÷èíàì, íî ýòî ñïîðíîå ìíåíèå. Íåêîòîðûì ëþäÿì, îñîáåííî òåì, ÷üÿ ñåìåéíàÿ æèçíü íå ñëîæèëàñü, òàêàÿ ïîñòàíîâêà âîïðîñà êàæåòñÿ íåïðèåìëåìîé. Èì íå õî÷åòñÿ âîçâðàùàòüñÿ â ïðåæíèé àä... Ìíîãèå èç íèõ õîòåëè áû ñîçäàòü íîâóþ õðèñòèàíñêóþ ñåìüþ. Åñëè ðóêîâîäñòâîâàòüñÿ ÷åëîâå÷åñêèìè ïðåäñòàâëåíèÿìè, òàêîå æåëàíèå âïîëíå îïðàâäàíî. Íî æèçíü íåîäíîêðàòíî óáåæäàëà íàñ, ÷òî â ïðèíÿòèè ðåøåíèé ñëåäóåò ðóêîâîäñòâîâàòüñÿ íå ñîáñòâåííûìè ïðåäñòàâëåíèÿìè, êàêèìè áû âåðíûìè îíè íàì íå êàçàëèñü, à äîâåðÿòü Ñëîâó Áîæèþ. Âîò, íàïðèìåð, ÷òî ïðîèçîøëî íå òàê äàâíî â îáùèíå ãîðîäà N. Áîãîñëóæåíèÿ öåðêâè ñòàë ïîñåùàòü ìóæ÷èíà, ïðèåõàâøèé èç äðóãîãî ãîðîäà. Áûëà ó íåãî æåíà, äåòè, íî íåñêîëüêî ëåò íàçàä ñåìüÿ ðàçâàëèëàñü. Ýòîò ÷åëîâåê ïîêàÿëñÿ, ïðèíÿë êðåùåíèå è ñïóñòÿ íåêîòîðîå âðåìÿ æåíèëñÿ íà âåðóþùåé äåâóøêå.  ýòî âðåìÿ åãî ïåðâàÿ æåíà òîæå óâåðîâàëà è ñòàëà èñêàòü ìóæà, ÷òîáû âîññòàíîâèòü ñåìüþ. Ðàçûñêàëà, íî áûëî óæå ïîçäíî... ß íå ñîáèðàþñü ñóäèòü ýòîãî ÷åëîâåêà. Íî, êàê ìíå êàæåòñÿ, âðåìÿ î÷åíü ñêîðî ïîêàçàëî ïðàâîòó åãî ïîñòóïêà. Ìû äîëæíû ïîíèìàòü ñóòü âåùåé: Áîã ñîçèäàåò, à ãðåõ ðàçðóøàåò. È ïîýòîìó, åñëè âîçìîæíî ñîåäèíåíèå ñåìüè, òî óâåðîâàâøèé ñóïðóã äîëæåí èäòè íàâñòðå÷ó. Õîòü è íåëåãêî ýòî áûâàåò, íî õðèñòèàíèíó íåîáõîäèìî ïðîñòèòü ñâîþ «ïîëîâèíó», óñåðäíî ìîëèòüñÿ î íåì èëè î íåé, ïîìíÿ, ÷òî ñïàñåíèå ìîæåò ðàñïðîñòðàíèòüñÿ è íà æèçíü áëèçêîãî èì ÷åëîâåêà. Åñëè æå íåâåðóþùèé ÷ëåí ñåìüè ñîçäàë äðóãóþ ñåìüþ èëè íå ñîãëàñåí æèòü ñ âåðóþùèì ÷åëîâåêîì, âåäåò ðàñïóòíóþ æèçíü, òî áðàò èëè ñåñòðà ñâîáîäíû. Êîíå÷íî, òàêèå ðåøåíèÿ äàþòñÿ íåëåãêî. Íî áóäåì ïîìíèòü î òîì, ÷òî, êîãäà ìû ïîñòóïàåì ïî âîëå Áîæüåé, Îí Ñàì çàùèùàåò è ïîääåðæèâàåò íàñ. Åñëè æå ìû íàðóøèì ïîâåëåíèÿ Ãîñïîäíè, ïîñòóïèâ ñâîåâîëüíî, òî îò êîãî íàì òîãäà æäàòü áëàãîñëîâåíèÿ?
 î ï ð î ñ û
3
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
С
егодня очень многие считают себя христиа' нами. А как же иначе? Ведь мы унаследовали христианскую веру от отцов! Но проведите опрос среди соседей и задайте десяти разным людям вопрос: «Что, по'вашему, означает быть настоящим христи' анином?» Скорее всего, вы полу' чите десять разных ответов! Думаю, что большинству людей так же трудно ответить на этот воп' рос, как в свое время было трудно и мне. Да, я с детства ходил в церковь, знал немало христианских гимнов и библейских историй. Но я не был христианином. Я мог, если надо, встать и про' цитировать наизусть множество библейских стихов, мог и помо' литься. Но это было пустое подра' жание обрядам. И только через несколько лет предо мной ясно встал вопрос: «Христианин ли я на самом деле?» Бог хочет, чтобы каждый из нас знал, как Он оцени' вает нас. Задайте себе вопрос: «На' стоящий ли я христианин?» ... Я сидел у кровати своего уми' рающего деда, убеждая его обра' титься к Богу. «Не беспокойтесь
ÍÀÑÒÎßÙÈÉ ÕÐÈÑÒÈÀÍÈÍ: ÊÒÎ ÝÒÎ? Ëóèñ ÏÀËÀÓ
ном безбожии. И вы с легким серд' цем думаете: «Со мной все в поряд' ке». Но прошу вас: в каких бы тра' дициях вы не воспитывались — не спешите с выводами, отрешитесь от мифов, навязанных воспитани' ем, и задумайтесь, что делает чело' века христианином?
Ìèô ïåð‚ûé: õðèñòè‡í‡ìè ðî扇þòñÿ Я встречал людей, которые го' ворили: «Я христианин, потому что
Ä.Ã.
4
обо мне, — повторял он, — все в порядке». Он умер в тот же день, не сомневаясь в том, что был на' стоящим, хорошим христианином в том смысле, в каком слово «хрис' тианин» обычно понимается у лю' дей. Его понимание христианства было одним из множества создан' ных людьми мифов. Может быть, вы с детства хо' дили в церковь — православную, католическую или протестантскую. Может быть, вас воспитали в тра' дициях другой религии или в пол'
родился в христианской семье!» Но разве место, где вы родились опре' деляет, кто вы есть? Как заметил один из моих друзей, человек мо' жет родиться в конюшне, но ведь это не значит, что он лошадь! Совершенно естественно лю' бить место, где ты родился и вырос, испытывать благодарность к семье и церкви, воспитавшим тебя. Но не воспитание делает человека хрис' тианином. У Бога нет внуков — у Него есть только дети. Христиана' ми не рождаются, а становятся.
Ìèô ‚òîðîé: õðèñòè‡íå — ýòî ëþ‰è, æè‚óùèå íð‡‚ñò‚åííîé æèçíüþ
Вести нравственную, «беспороч' ную» жизнь — еще не значит быть настоящим христианином. Многие атеисты, безбожники живут честно и помогают другим. В конце концов, что такое нравственность, что такое добро? У большинства людей есть свои собственные, зачастую искаженные, понятия о нравствен' ности, мерила, с помощью которых они судят окружающих. Конечно, вы не сомневаетесь, что вы святой по сравнению с ка' ким'нибудь убийцей. Допустим, что вы вполне приличный человек. Но Божья мера нравственности гораздо выше человеческих поня' тий. Бог измеряет нас по Своему Сыну, Иисусу Христу, Который прожил безгрешную жизнь. Бог сравнивает нас с совершенством — и в этом свете блекнут наши дос' тоинства. Если бы достаточно человечес' кой нравственности, Бог не послал бы в мир Своего Сына, Иисуса. Од' но то, что Иисус явился в мир, чтобы умереть на кресте и тем са' мым сделать возможным прощение человеческих грехов, показывает, что одна лишь нравственная жизнь еще не делает нас христианами.
Ìèô òðåòèé: õðèñòè‡íèíîì ÷åëî‚åê‡ ‰åë‡åò ïðèîáùåíèå ê ò‡èíñò‚‡ì То, что вас крестили в детстве, еще не значит, что вы — христиа' нин. Уголовники, сидящие в тюрь' мах, — тоже нередко крещенные люди. Но вряд ли кто назовет жес' токого убийцу настоящим христи' анином.
Может быть, вы каждое вос' кресенье ходите к причастию? Само по себе это замечательно, но мне доводилось слышать: «Каждую неделю хожу к причастию, но до сих пор не знаю, в чем суть хрис' тианской веры». Крещение и хлебопреломление — это библейские заповеди. Бог повелевает верующим в Него ис' полнять эти обряды. Но одно лишь их исполнение не делает человека христианином.
Ìèô ÷åò‚åðòûé: õðèñòè‡íèí — ýòî òîò, êòî ‚åðèò ‚ Á Большинство людей на земле считают, что Бог существует. Неужели все они — христиане? Астро' навт Джеймс Ирвин, по' бывавший на Луне в со' ставе экспедиции «Апол' лон — 15», рассказывал, что один из видных му' сульман спросил его: «Вы так много говорите о Боге. Почему же вы не мусуль' манин?» Одна только вера в Бога не делает человека христианином. Один из моих друзей верит, что физические упражнения полезны для здоровья. Но он никогда их не делает и безнадежно растолстел. Я знаком со многими ма' ленькими мальчиками, ко' торые верят в мыло. Но чище они от этого не становятся. Поэтому «лишь бы во что'нибудь верить» еще не' достаточно.
Ìèô ïÿòûé: õðèñòè‡íèí — òîò, êòî ìíî„î „î‚îðèò îá Èèñóñå Õðèñòå Поговорить об Иисусе Христе, и даже с уважением, любят многие люди. Но далеко не всегда они при этом уверены, что все, сказанное о Христе в Библии, — правда. Некоторые любители погово' рить на самом деле искажают образ Иисуса, пытаясь «приспособить» Его к своему образу мыслей и не желают видеть истинного исторического и библейского Иису' са. А это лишает их права назы' ваться христианами.
Ìèô øåñòîé: õðèñòè‡íèí — òîò, êòî ìîëèòñÿ Конечно, христиане молятся. Но можно молиться и не будучи христианином. Индуисты молятся постоянно. Мусульмане молятся пять раз в день. Уезжая за границу, египетский президент Анвар Садат всегда брал с собой молитвенный коврик, на котором он преклонял колени. Но он исповедовал не хрис' тианство, а ислам. Так что молитва сама по себе не делает человека христианином.
правилом вашей жизни. Библия — это Слово Божье, а не человеческое и заслуживает полного доверия. Но помните, что одно только чтение Библии не делает вас христианином.
×òî æå ‰åë‡åò ÷åëî‚åê‡ õðèñòè‡íèíîì? «Что же получается, — спросите вы, — тот, кто родился в христиан' ской семье, ведет нравственную жизнь, ходит к причастию, верит в Бога, говорит людям об Иисусе, молится, читает Библию, — все еще не христианин? Что же тогда делает человека христианином?» Позвольте мне при' вести три библейских принципа, определяющих истинного христианина. А потом я расскажу, как стать христианином пря' мо сейчас.
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
Ïåð‚îå: è‰òè ïî ïóòè æèçíè
Ìèô ñå‰üìîé: õðèñòè‡íèí — òîò, êòî ÷èò‡åò Áèáëèþ Разумеется, христиане любят Библию. Многие читают ее еже' дневно. Но это еще не делает чело' века истинным христианином. Когда Карлу Марксу было сем' надцать лет, он написал работу, ис' толковывающую отрывок из Еван' гелия от Иоанна. Многие теологи согласны с этим толкованием. Но позже Маркс полностью отверг Библию и называл себя атеистом... Никита Хрущев, бывший совет' ский генсек, в детстве читал Биб' лию. Но именно он пообещал по' кончить с церковью в СССР к 1965 году. Правда, Хрущева давно нет, а церковь в стране все растет. Читайте Библию как можно боль' ше. Чтение Библии должно стать
В Библии сказано, что христианин — это тот, кто идет по пути жизни. И путь жизни можно об' рести только в Иисусе Христе, Сыне Божьем. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Заметьте, Ñ.Ò. что Иисус не говорит, что укажет вам путь. Он говорит, что Он есть путь! Кроме того, Иисус говорил о пути узком и пути широком: «Широки врата Ëóèñ Ïàëàó, и пространен èçâåñòíûé путь, ведущие в ëàòèíîàìåðèêàíñêèé погибель, и мно' åâàíãåëèñò. гие идут ими; ... тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13' 14). Что же такое «путь жизни»? Это путь мира. Если вы идете путем Христовым, мир Божий на' полняет ваше сердце. Иисус сказал ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоанна 14:27). Мир Божий доступен каждому. На пути Христа вы испытаете удивительный 5 внутренний покой. Ваша по'
Àâòîð
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
6
ломанная жизнь будет восстанов' лена. Конечно, можно сходить к психиатру и выявить некоторые причины ваших проблем. Но толь' ко Бог может даровать покой не' преходящий. Путь жизни — это путь чистоты. В Библии сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога уз' рят» (Матфея 5:8). Если вы легко' мысленно грешите, допускаете без' нравственность, воруете, лжете в школе, на работе или дома — вы не на пути жизни. Вы можете считать' ся прекрасным человеком — и при этом не быть христианином, ибо путь Христа — это путь чистоты. Когда человек обращается ко Хрис' ту, Он прощает ему грехи и очищает сердце. Это не значит, что уверовавший сразу становится чис' тым и безгрешным. Наоборот, он начинает острее осознавать свои не' достатки. Но Бог дает верующему силу жить праведной жизнью. Путь Христа — это путь любви. «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою», — сказал Иисус (Иоанна 13:35). В современном мире значение слова «любовь» размыто. Обычно оно описывает чувство че' ловека, желающего удовлетворить свои страсти или самолюбие, вызы' вая ответные чувства в других. Но это не любовь. Истинная любовь без сожаления приносит в жертву все лучшее, что имеет. Путь жизни — это путь пови; новения. Истинный христианин служит только одному Господу — Иисусу. В Библии Иисус назван «Господом господствующих и Ца' рем царей» (Откровение 17:14). И христианин живет так, чтобы Иисус действительно был его един' ственным Повелителем, Господом и Царем. Иисус повелевает — хрис' тианин с радостью повинуется. Слуга земного царя ждет ма' лейшего намека на приказ и торо' пится исполнить его. Точно так же и настоящие христиане полностью подчиняют свою жизнь воле Божь' ей. Мы пойдем, куда Бог укажет, мы сделаем все, что Он повелит. И нас не беспокоит, какую цену мы заплатим за это, какие неудобства и лишения придется испытать и что о нас скажут люди. Иисус имеет полное право на господство. Помните: Иисус явля' ется Господом и Царем, потому что Он создал нас; потому что Он по' жертвовал жизнью, чтобы искупить
наши грехи; потому что Он забо' тится о нас, как никто другой.
Âòîðîå: ïîçí‡òü ‚å÷íóþ æèçíü Христианин — это тот, кто вла' деет дарами вечной жизни. Жизнь христианина наполнена радостью. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Жизнь во Христе — это не только замысел Божий на будущее. Бог хочет, что' бы мы жили во Христе уже сегодня, сейчас, и это делает жизнь хрис' тианина полноценной. У вечной жизни не может быть конца. Физи' ческая смерть — не граница жизни. Жизнь длится бесконечно. Есть ли у вас дар вечной жизни? Возможно, вы ответите, что не уверены. Но если бы я спросил вас: «Женаты ли вы?» — могли бы вы ответить, что не уверены? Есть вещи, о которых можно говорить только с уверенностью: «да» или «нет». Точно так же можно лишь быть или твердо уверенным в том, что вы христианин и имеете жизнь вечную, или быть уверенным в об' ратном. Третьего не дано. Иисус сказал о тех, кто пойдет за Ним: «Я даю им жизнь вечную, и не по' гибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:28). Библия учит нас: «Имеющий Сы' на (Божия) имеет жизнь» (1Иоанна 5:12). Другими словами вечная жизнь — это Христос в вашем сердце. Можете ли вы честно сказать: «Да, я знаю, что имею вечную жизнь. Я помню то мгновение, когда Христос вошел в мое сердце»?
Òðåòüå: ñò‡òü ÷ëåíîì Áîæüåé ñåìüè Более того, истинный христиа' нин — это тот, кто родился заново и стал одним из Божиих детей. Неко' торые, может быть, возразят: «Но ведь все люди — дети Божьи. Разве Бог — не Отец всех созданий?» Согласно Священному Писа' нию, Бог — Творец всех людей, но не Отец каждому человеку. Чтобы войти в Божью семью, надо ро' диться второй раз. Господь Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). Что это значит? Каждый из нас родился физи' чески, став сыном или дочерью земных родителей. Но чтобы стать
сыном Отца Небесного, нужно ро' диться духовно. Мы рождаемся ду' ховно, когда раскаиваемся в грехах и с верой и надеждой обращаемся к Иисусу Христу. День физического рождения мы празднуем каждый год. Но помните ли вы день своего духовного рож' дения? Если у вас его не было, вам необходимо присоединиться к Божьей семье. В Библии говорится: «Тем, которые приняли Его, верую' щим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12).
«Íî ó ìåíÿ ò‡ê‡ÿ „ðÿçí‡ÿ æèçíü!» Несколько лет назад, разговари' вая с президентом одной латино' американской страны, я спросил: — Господин президент, знако' мы ли вы с Иисусом Христом? Президент улыбнулся: — Палау, я прожил бурную жизнь. Богу вряд ли было бы при' ятно познакомиться со мной. — Господин президент, ваше прошлое не имеет значения. Хрис' тос умер ради вас на кресте. Он любит вас. Если вы только поже' лаете, Он откроется вам. И я объяснил ему смысл подвига Христова, рассказал, что Иисус умер, приняв на Себя всю тяжесть осуждения Божьего, положенного нам за все наши грехи. — Хотите ли вы принять Хрис' та прямо сейчас? — спросил я его. Президент помолчал и сказал очень серьезно: — Если Христос не откажется принять меня, я хотел бы стать на' стоящим христианином. Мы вместе помолились. Генерал открыл свое сердце Сыну Божьему и принял Христа. Человек, который боялся, что Бог никогда не примет его из'за прошлых прегрешений, по окончании молитвы встал и с чисто латиноамериканским темперамен' том обнял меня что было силы. — Спасибо, — сказал прези' дент, – теперь я знаю, что Христос принял и простил меня.
Ðåøåíèå — ç‡ ‚‡ìè Уверовали вы во Христа? Идете ли вы путем жизни? Для того, чтобы стать христи' анином, мы должны прежде всего признать свои грехи. Южноаме' риканский президент с раскаянием говорил о своих прегрешениях. Он
не замедлил признать себя грешни' ком. Более того, он настолько остро осознавал зло в своей жизни, что боялся быть отверженным Богом. Ощущали ли вы когда'нибудь вину перед Богом из'за поступков, доставлявших Ему страдание? Осо' знавали ли вы когда'нибудь низость своего самолюбия, гордыни, неве' рия, корысти, безнравственности? Неужели вы ни разу в жизни не задумались, что идете путем, веду' щим к погибели? Ведь «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). В Библии также сказано: «Все со' грешили и лишены славы Божьей» (Римлянам 3:23). «Все» — это и я, и вы. Не пора ли нам обратиться к Богу за прощением? Мы должны уверовать во Хрис' та, в искупление, которое Он совер' шил ради нас на кресте. В Еванге' лии мы читаем: «Христос, чтобы
привести нас к Богу, однажды по' страдал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петра 3:18). Своею смертью Христос победил смерть и теперь все могут получить прощение. Мы с лихвой заслужили осуждение Божье за все наше зло пред очами Его, но Бог послал Сы' на Своего, чтобы Он был осужден за нас и умер на кресте. Представьте себе судью, кото' рый осуждает преступника, а по' том идет на казнь вместо него. Величественна любовь Бога!
«Íå ìî„ó ‚ñå ïîíÿòü!» Может быть, вам не до конца понятно, почему Бог наказал Свое' го Сына вместо вас. Но все сразу понять невозможно; да и нет необ'
ходимости. Все, что пока требует от вас Бог, — это веру. Даже став на' стоящим христианином, вы не сра' зу сможете понять всю глубину христианского учения. Но, читая Библию, вы будете учиться у Са' мого Бога! И окончательный шаг к истин' ной вере — исповедать Иисуса Христа как своего Господа. «Но как это сделать?» — спросите вы. Биб' лия отвечает: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веро' вать, что Бог воскресил Его из мерт' вых, то спасешься; потому что серд' цем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римля' нам 10:9'10). Вам необходимо покаяться перед Богом в своих гре' хах и с верою открыть свое сердце Христу, чтобы Он вошел и жил там как Господин. Такой момент был и в моей жизни. Это произо' шло в Аргентине, в летнем лагере для школьников. Преподавателя, который жил с нами в палатке, звали Фрэнк Чендлер. Каждую ночь он будил од' ного из мальчиков и, с Библией в одной руке и фонариком — в другой, выводил его наружу. Там, под сенью звезд, он садил' ся рядом с учеником и объяснял основы хрис' тианской веры. Хотя я в то время уже испытывал чувство вины за свои грехи и знал, что нуждаюсь в прощении, Ñ.Ò. мне не хотелось ни с кем обсуждать этот вопрос. Но каждому мальчику предстояла ночная беседа с мистером Чендлером. И когда он вошел в палатку в последнюю ночь перед нашим отъездом, я знал, что очередь за мной. Я притворился спящим, надеясь, что он уйдет. Но не тут'то было. — Вставай, Палау, — сказал мистер Чендлер. — Пойдем! Приближалось главное событие моей жизни, но я об этом не догады' вался. Мы сели на поваленное дерево. — Луис, — спросил учитель, — ты христианин или нет? — Нет, наверное, — ответил я. — На этот вопрос нельзя отве' чать «наверное» или «возможно». Да или нет? — Нет.
— Если бы ты умер сегодня, ку' да бы ты попал — в небо или в ад? Я помолчал, несколько удивлен' ный такой постановкой вопроса. — В ад, наверное. — И тебе хочется туда идти? — Нет. — Зачем же ты туда идешь? Я пожал плечами: — Не знаю. Тогда он раскрыл Библию и про' чел из послания к Римлянам: «Если устами твоими будешь исповедо' вать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Учитель посмотрел на меня: — Луис, веришь ли ты, что Бог воскресил Иисуса из мертвых? — Верю. — Тогда что тебе нужно сделать, чтобы спастись? Я затруднялся с ответом. Учи' тель дал мне перечитать этот отры' вок: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом... то спасешься». Он положил мне руку на плечо, и мы стали вместе мо' литься. В эту ночь я открыл сердце Христу. Когда мы окончили мо' литься, у меня на глазах были слезы. Я крепко обнял учителя, и мы побежали в палатку. Забравшись в постель, я включил фонарик и за' писал в Библии: «12 февраля 1947 года я принял Иисуса Христа как своего Спасителя». Является ли Господь Иисус ва' шим Спасителем? Стали ли вы, ро' дившись заново, Его сыном или до' черью? Если да, то вами сделан пра' вильный выбор. Естественно, вам теперь хочется больше узнавать Бога, Его волю. Лучше всего в этом вам поможет чтение и изучение Слова Божьего. Помните, посред' ством Библии Бог говорит с нами. Не просто читайте, но ищите при' меры для подражания и заповеди, которым нужно следовать. Если вы будете ежедневно читать Слово Божье, ваши чувства и мысли постепенно преобразятся. Ищите общения с другими воз' рожденными христианами. Хрис' тос основал Церковь для того, что' бы верующие могли помогать друг другу в духовном росте. И, наконец, не забывайте мо' литься. Молитва — залог прочной связи. В общении с Богом ваша вера укрепится. Будьте настоящим христиани' ном!
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
7
сячелетие действительно свобод' ным или, точнее, обществом сво' бодных. С другой стороны, частое упот' ребление слова «свобода» настора' живает. И не только потому, что от употребления всуе оно обесцени' вается. Не говорит ли столь частое его повторение о дефиците свободы в «век свободы»? К сожалению, реальная жизнь предоставляет слишком много доказательств обос' нованности этих опасений. Очень часто предлагаемая свобода оказы' вается на поверку просто ширмой для прикрытия рабства. И люди чаще говорят о свободе как о же' лаемом, а не как о реальном, дос' тоянии.
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
«ß ‚å÷íûé ‰îëæíèê...» Так вслух выразил один че' ловек суть оборотной стороны
ÎÃÐÀÍÈ×ÅÍÍÛÅ ÑÂÎÁÎÄÎÉ Ï‡‚åë ÒÓ Ï×ÈÊ
«Èòàê ñòîéòå â ñâîáîäå, êîòîðóþ äàðîâàë íàì Õðèñòîñ, è íå ïîäâåðãàéòåñü îïÿòü èãó ðàáñòâà». Ãàëàòàì 5:1.
8
Ýòî ñ뇉êîå ñëî‚î — ñ‚îá
«Без свободы нет счастья», — сказал в свое время декабрист Сер' гей Муравьев'Апостол. Эти слова очень точно выражают отношение большинства людей к одному из наивысших достояний человече' ства. За свободу люди согласны жертвовать многим, даже жизнью. Особенно сильно идеи свободы и независимости владеют умами лю' дей в наши дни. И, если верить за' явлениям политиков и обществен' ных деятелей, в этой области чело' вечество достигло определенного прогресса. В настоящее время в мире уже нет колониальных владе' ний, права и свободы каждого жи' теля планеты закреплены соответ' ствующей Декларацией, поддер' жанной всеми государствами — членами ООН. Без употребления слова «свобода» не обходится ни одна предвыборная программа, аншлагами выносится оно на пер' вые страницы газет... Кажется, что человечество войдет в третье ты'
«медали». «Только я начал что'либо понимать, и меня сразу же извес' тили о моем долге перед родите' лями. Позже, посещая школу, я приобрел долг перед учителями. Когда вырос, то стал должен обще' ству, государству, наконец, семье... Когда я прихожу в церковь, мой долг становится еще больше: ведь я должен церкви и Богу. Я устал быть вечным должником...» К этому можно только добавить: «Вечным несостоятельным должни' ком...» Устав от всевозможных огра' ничений, люди пускаются в поиски действительной свободы. Движение «хиппи» 70'х годов кажется почти «ангельским» по сравнению с нынешними формами протеста. Ал' когольное, наркотическое забвение, пренебрежение всеми культурными и моральными ограничениями для многих людей представляются знаком действительной свободы. Но сами не замечая того, люди добровольно оказываются в еще более жестоком рабстве. Из тюрьмы убегают в карцер...
Люди, считающие себя свобод' ными, на самом деле являются жал' кими пленниками. Порок, похоть, зло, грех крепко держат их в своих оковах. Правда, многие грешники считают, что грех — это их добро' вольное дело, даже доказательство свободы: «хочу — грешу; хочу — не грешу». Но это только до времени, пока им не захочется оставить грех. Тут они обнаруживают, что не они распоряжаются грехом, а грех ими. Но это в мире. Как обстоит дело у христиан? В призыве, обращен' ном к грешникам, всегда подчерки' вается, что христианство приносит людям свободу. В этих словах — святая истина. Христос действи' тельно освобождает людей от раб' ства греха и пороков. Мы сами это пережили и являемся свидетелями чудес, которые производит Господь в жизни людей, обращающихся к Нему в покаянии. Но что же проис' ходит дальше? Получает ли человек через принятие Евангелия дейст' вительную свободу? Это далеко не праздный вопрос. Дело в том, что мы живем в ре' альном мире. И нередко можно ви' деть людей, которые «тянут лямку» безрадостной религиозной жизни. У «вечного должника» самый боль' шой «долг» — перед Богом и цер' ковью... Можно, конечно, не обра' щать внимания на эти примеры, но, во'первых, их немало, а во'вторых, они отвращают людей от хрис' тианства. Некоторые люди, слыша бесконечные вздохи и завистливые взгляды номинальных христиан в сторону мира, получают превратное мнение об освобож' дающем Евангелии. И для многих наших современников христианст' во представляется не более чем системой строгих ограничений. С другой стороны, в последнее время распространилось множест' во учений, позволяющих христиа' нам жить, как им заблагорассудит' ся. Это преподносится как истинная свобода во Христе, а стремление следовать евангельским принципам объявляется «законничеством». Где истина? Диалектика учит находить ее в синтезе тезиса и ан' титезиса. Но, думаю, что в нашем случае такой подход неправомерен. Мы имеем эталон истины и нам следует обратиться к нему, прове' ряя истинность своих рассуждений.
×òî ò‡êîå ñ‚îá? Наиболее важные, основопола' гающие понятия труднее всего под' даются словесному определению. В Философском энциклопедическом словаре объяснению короткого сло' ва «свобода» отводится полторы страницы убористого текста... Долгие годы нас «кормили» ци' татой, позаимствованной у Спино' зы: «свобода — это осознанная не' обходимость». Может, кому'нибудь это выражение что'нибудь и гово' рит, но у меня к нему особое отно' шение. Когда я его слышу, то вспо' минаю полутемный, прокуренный кабинет, бьющий в глаза свет на' стольной лампы и «зеленого», под' стриженного «под нуль» солдата в мешковатой робе, который сидел на краешке стула перед капитаном из особого отдела и слушал популярную лекцию о свободе. По мнению «особиста», ее могли иметь только сознательные личности, а я, как не понявший превосходства передовой марксистско'ленинской идеологии, на свободу права не имел... Но именно в те дни, глядя поверх колючего забора, я стал понимать истинное значение и цену свободы. Ближайшим синонимом слова «свобода» является слово «незави' симость». Именно так и понимает' ся свобода большинством людей. Полная независимость, отсутствие каких'либо ограничений, право на принятие и осуществление любого решения — вот, пожалуй, как мож' но определить свободу в абсолют' ном ее значении. Но такой абсо' лютной свободой обладает только Бог. Люди, как и другие сотворен' ные Богом существа, пользуются ограниченной, обусловленной сво' бодой. Бог знал, что полная свобода была бы непосильным бременем для человека и потому предусмот' рел для него определенные ограни' чения, связанные с особенностями человеческого существа, планом для его существования и присутст' вием в мире зла. Некоторых людей возмущает мысль о зависимости человека от Бога или об ограниченности своей свободы. Корни этой болезни легко отыскать в диалоге змея'обольсти' теля и Евы у дерева познания доб' ра и зла, на котором красовались запретные плоды. Свобода первых людей имела только одно ограниче'
ние, и через него люди не премину' ли переступить. Соблазн был слиш' ком велик: один шаг — и будет стерто единственное различие... Вы станете, как боги... «И увидела же' на, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожде' ленно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала так' же мужу своему, и он ел» (Бытие 3:6). Печальная повесть грехопаде' ния... Богами люди, естественно, не стали, но свободу свою потеряли. В их жизни произошло то, о чем пре' дупреждал Господь: сделав грех, они стали рабами греха, и над их телами стала владычествовать без' жалостная смерть. Люди потеряли непосредственное общение с Богом — источником жизни и счастья. Та' ков трагический результат погони за призрачной «абсолютной сво' бодой». За тысячелетия человеческой истории ситуация если и измени' лась, то не в лучшую сторону. Смерть ежеминутно собирает обильную дань с согрешившего че' ловечества; горделивый порок де' лает жизнь на земле невыносимой: всюду кровопролитие, насилие, ложь, вероломство, засилье греха. И это все происходит на фоне гром' ких лозунгов о свободе, братстве, счастье. Но это внешняя сторона. Внутренняя — еще страшнее. «Без' законного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха сво'
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
Î÷åíü ÷àñòî ïðåäëàãàåìàÿ ñâîáîäà îêàçûâàåòñÿ íà ïîâåðêó øèðìîé äëÿ ïðèêðûòèÿ ðàáñòâà.
его он содержится» (Притчи 5:22). Души людей больше похожи на камеру пыток: столько гнева, злобы, неудовлетворенности, порочных мыслей и чувств. Библия называет такую «свобо' ду» рабством. Люди не соглашают' ся: «мы... не были рабами никому никогда». Но Господь отвечает им: «Всякий, делающий грех есть раб греха... Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:34'36).
9
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
10
Ñ‚îá — ‰ëÿ ÷å„î? Итог всем человеческим попыт' кам освободиться от рабства греха можно подвести одним словом: безрезультатно. «Были беременны, мучились, — и раждали как бы ве' тер; спасения не доставили земле» (Исаии 26:18). Вытащить себя из трясины за волосы мог только ба' рон Мюнхгаузен. Для спасения че' ловеку необходима надежная точка опоры вне порочного круга. Нужен Спаситель, протянувший к погиба' ющему крепкую руку. ...Однажды в синагогу в провин' циальном галилейском городке Назарете вошел необычный Посе' титель. Гостю предоставили воз' можность прочесть текст из Свя' щенного Писания, и Он, взяв в ру' ки книгу пророка Исаии, нашел место, где было написано: «Дух Гос' подень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и по' слал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благо' приятное» (Луки 4:18,19; Исаии 61:1,2). Присутствующие притихли: они и сами не понимали, почему эти знакомые слова вдруг наполнились каким'то особенным смыслом и как бальзам смягчили их истомленные души. «Ныне исполнилось писание это», — добавил Читавший, «и все засвидетельствовали Ему это». Иисус, Которого в Назарете считали сыном бедного плотника, на самом деле был Божьим Сыном, посланным Богом на Землю, чтобы освободить людей от рабства греха. «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). Христианам никогда не следует забывать, кем они были до того, как их освободил Христос. «Послушай' те Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на ска' лу, из которой вы иссечены, в глу' бину рва, из которого вы извле' чены» (Исаии 51:1). Если кто'то оце' нивает свою прошлую жизнь вполне положительно, в которую ему не стыдно пригласить Христа, тот не приходил еще душою своей на Голгофу. Такой человек еще не пережил искупления (от чего его искупать?), не пережил возрожде'
ния. А Иисус сказал: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия». До обращения мы были мертвыми по преступлениям и грехам нашим, послушными под' данными диавола, исполнявшими желания плоти и помыслов, детьми гнева. (Ефесянам 2:1'4). Могли ли мы сами спасти себя? Нет. И в этом коротком слове открывается причина, приведшая Сына Божьего на крест. Спасение, совершенное Иису' сом Христом, Библия называет со' вершенным. Оно касается всех сто' рон нашей жизни, искаженной гре' хом. Во'первых, Христос избавил нас от возмездия за грехи. Каждый че' ловек вынужден нести на себе тя' желое бремя совершенных им гре' хов. Мало того, что этот груз делает жизнь на земле невыносимой, в конце концов, каждый человек дол' жен будет представить содержимое своей ноши на суд Божий и по' лучить заслуженное воздаяние. Мы способны разделять грехи на боль' шие и малые, но у Бога одна мера к любому греху: «возмездие за грех — смерть». Эти слова открывают перед нами суровую действитель' ность, и пламя бездны дышит нам в лицо серным смрадом... Но бук' вально следующие слова из шестой главы послания к Римлянам указы' вают на спасение от вечного нака' зания: «дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Иисус «был изъ' язвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаии 53:5). Бог ради смерти Своего Сына Иисуса Христа прощает кающемуся греш' нику все грехи. Даже те, которые он сам себе простить не может. Во'вторых, Христос избавил нас от власти греха и дьявола. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанна 8:34). Не все рабы любят своих хозяев, но все они вынужде' ны им повиноваться... Зависимость от греха — самая неестественная, самая позорная для людей. И вмес' те с тем — самая сильная. Но Иисус разрывает цепи и оковы греха, от' пуская измученные души на свобо' ду. «Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Римлянам 6:6).
В'третьих, Христос освободил нас от закона греха и смерти. Ветхо' заветные отношения Бога и че' ловека зависели от тщательного ис' полнения закона. Но испорченные грехом люди были не в силах вы' полнить все справедливые и стро' гие заповеди Божьи и поэтому ока' зались под проклятием, которое предусматривалось нарушителям закона. «Закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы за' кона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: проклят всяк, ви' сящий на древе» (Галатам 3:12,13). Благодаря заслугам Иисуса Христа верующие становятся детьми Божь' ими и их взаимоотношения с Богом основываются на принципиально новом законе — законе свободы.
Îñ‚îáîæ‰åíèå èëè ñ‚îá? Не все люди одинаково пони' мают свободу. Если для одних это освобождение от рабства, то для других — вседозволенность. Такое превратное истолкование свободы, к сожалению, получило довольно широкое распространение среди христиан. Приверженцы такого мнения заявляют: «Я обладаю пол' ной свободой во Христе. На мне нет ни оков, ни вины, ни осуждения, потому что Христос уплатил за ме' ня мои долги. Он удовлетворил за меня все требования Бога, поэтому теперь, когда Отец смотрит на меня, то видит только Иисуса. Я в бе' зопасности, мне обеспечено вечное спасение, так что я могу делать все, что хочу!» Доктор Крисп, развивая эту тео' рию, пишет, что «Божья любовь никоим образом не зависит от того, что внутри меня, потому, сколько бы я ни грешил, такая любовь ни' когда не изменяется... Я могу со' вершить убийство, как совершил его Давид; с Соломоном могу по' клоняться Астарте, с Петром отре' каться от Христа, с Онисимом красть, с коринфянами совершать грех кровосмешения и при этом никогда не потерять ни Божьего благоволения, ни Царства Божь' его...» Эти идеи не новы. Еще в апос' тольское время Иуда, брат Иакова, «имея все усердие писать вам об об' щем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подви'
заться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, об' ращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергаю' щиеся единого Владыки Бога и Гос' пода нашего Иисуса Христа» (Иуды 3,4). Христиане с удовольствием рас' суждают о том, от чего их освобо' дил Господь. Но им не следует упус' кать из виду и того, для чего Он сде' лал это! Святая кровь омыла наши грехи не для того, чтобы мы опять шли «валяться в грязи». Христос освободил нас от вины и ответст' венности «дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Пет' ра 2:24). Наша душа освобождена и очищена «для служения Богу жи' вому и истинному» (Евреям 9:14). Вырвавшись из сатанинского плена, мы «принадлежим другому, Воскресшему из мертвых, да при' носим плод Богу» (Римлянам 7:4). Свобода и вседозволенность — это совершенно разные вещи. Су' ществуют запретные грани, пере' ступив которые человек теряет свободу и вновь становится рабом. Другими словами, наша свобода ограничена свободой. В человеческом существе за сво' боду борются две стороны: дух и плоть. Плоть требует свободы пре' даваться греху, жить в свое удо' вольствие. Дух же стремится к Богу, к святой жизни. Между этими двумя сторонами идет непримири' мая борьба. И свобода одной тре' бует угнетения другой. Свобода плоти приводит к духовной смерти и порабощению грехом. Свобода духа умерщвляет греховные уст' ремления плоти и приводит к тор' жеству святости в жизни человека. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделе' ний плоти; ибо плоть желает про' тивного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Галатам 5:16'17), — учил апос' тол Павел. «Живущие по плоти Богу угодить не могут» (Римлянам 8:8). «Но те, которые Христовы, рас' пяли плоть со страстями и по' хотями» (Галатам 5:24). Это испол' няется не в отвлеченных духовных сферах, как некоторые считают, не в теории, а на практике нашей повседневной жизни.
Бог дает человеку не просто ос' вобождение, но свободу. Освобож' дение — это определенное дейст' вие или событие в жизни человека, тогда как свобода — это состояние человека, образ его жизни. «Кто истинно свободен? — Тот, кто не раболепствует собственным страстям и чужим прихотям», — справедливо заметил русский поэт Федор Глинка. Христианская жизнь — это пре' бывание в свободе Христовой. Сво' бода христианина не имеет ничего общего с религиозным законни' чеством, когда человек принимает на себя из'за страха или по какой' либо другой причине некоторые обязательства и ограничения. Это желание освобожденной души при' надлежать Богу, служить Ему всем сердцем, всей душою и, как об этом очень верно сказано в Десятисло' вии, всей крепостью своей. Свобода невозможна без возрождения, и жизнь в свободе невозможна без действия Духа Святого, без посто' янного общения с Богом — источни' ком истинной свободы. Может это звучит парадоксаль' но, но свобода христианина предус' матривает зависимость человека от Бога. Это не рабская зависимость, не отношения деспота и подчинен' ного, а взаимоотношения Отца и сына, зависимость немощного, без' защитного и слабого создания от Могучего и Доброго Создателя. Для верующего всегда радостно испол' нять Божьи повеления, потому что они приносят только благо его душе. Вот это и пытается разрушить дьявол. Он предлагает людям дру' гую свободу — свободу от Бога. Как некогда в Едемском саду, он сегодня убеждает людей, что Евангельские заповеди закабаляют человека, что нарушать Божьи принципы совсем не страшно и это дает человеку истинную свободу. «А Бог все равно спасет, такая у Него профессия», — цинично бормотал на смертном одре закоренелый грешник. Дух Святой нас учит другому. Я знаю, что длинные цитаты из Биб' лии обычно пропускаются при чте' нии, но, пожалуйста, внимательно прочтите эти Божьи слова: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем
теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатию? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь,
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
Áîã äàåò ÷åëîâåêó íå ïðîñòî îñâîáîæäåíèå, íî ñâîáîäó.
или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу уче' ния, которому предали себя. Осво' бодившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как преда' вали вы члены ваши в рабы нечис' тоте и беззаконию на дела безза' конные, так ныне представьте чле' ны ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ны' не сами стыдитесь, потому что ко' нец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали ра' бами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:11'23). Цените свободу, которую дал вам Бог.
11
È í ò å ð â ü þ
ÎÍ ÏÎÑÅÙÀË ÑÎÁÐÀÍÈß, ÏÅË Â ÌÎËÎÄÅÆÍÎÌ ÕÎÐÅ, À ÏÎ ÂÅ×ÅÐÀÌ ÂÎÇÃËÀÂËßÅÌÀß ÈÌ ÏÐÅÑÒÓÏÍÀß ÃÐÓÏÏÈÐÎÂÊÀ ÍÀÂÎÄÈËÀ ÑÒÐÀÕ ÍÀ ÆÈÒÅËÅÉ ÃÎÐÎÄÀ...
øå íå áûëî. Ïî÷åìó? Ïîòîìó ÷òî óæå â 8-ì êëàññå ÿ âñòàë íà ïóòü ãðåõà. Èìåííî òîãäà ðîäèòåëè óçíàëè, ÷òî ÿ êóðþ, ïûòàëèñü çàïðåùàòü, íî ÿ íå âîñïðèíèìàë èõ ñëîâà, îáìàíûâàë, çàåäàë ÷åì-íèáóäü. Ïðàâäà, íå ìàòåðèëñÿ, íå ïèë. Ïåðâûé ðàç ÿ ïîïðîáîâàë ïèâî, êîãäà ìíå áûëî 17 ëåò, â 18 íà÷àë ïèòü, íî ïèë âñåãî îêîëî ãîäà, ìíå íå ïîíðàâèëîñü, è ÿ îñòàâèë ýòî. Êîíå÷íî, ýòî òîëüêî áëàãîäàðÿ Áîãó. ß áëàãîäàðåí Åìó, ÷òî Îí çàðàíåå îãðàäèë ìåíÿ îò ýòîãî çëà.
ýòî ìèëèöèîíåð òàêîé çàñëóæåííûé áûë, è íàñ íàçûâàëè êàñòåëèíöàìè. — Âîò óæå ïîèñòèíå èðîíèÿ ñóäüáû... — Íî ÷òî èíòåðåñíî: ìû, òàêèå âîò äåòè èç õðèñòèàíñêèõ ñåìåé, ñîáèðàëèñü âìåñòå îòäåëüíî — íà äåíü ðîæäåíèÿ ÷åé-òî, íà Íîâûé ãîä ó êîãî-íèáóäü äîìà. Ó íàñ áûëî âèíî, òàéêîì ìû êóðèëè. Âèíî ñòîÿëî ïîä ñòîëîì, êîãäà êòî-ëèáî âõîäèë, ìû ïðÿòàëè åãî... È â òî æå âðåìÿ êîå-êòî èç ýòèõ ìîëîäûõ ëþäåé èãðàë â îðêåñòðå, ïåë â õîðå, à íåêîòîðûå áûëè óæå ÷ëåíàìè öåðêâè... Äëÿ ìåíÿ ñåé÷àñ ñòðàøíî âñïîìèíàòü îá ýòîì, è ÿ áëàãîäàðþ Áîãà, ÷òî âñå-òàêè äâîå èç òåõ, êòî âåëè òîãäà äâîéíóþ æèçíü, èäóò çà Ãîñïîäîì. Âñå îñòàëüíûå îñòàëèñü â ìèðå... —  òî âðåìÿ âû ñ÷èòàëè ñåáÿ âåðóþùèìè? — Ê ñëóãàì äüÿâîëà ÿ ñåáÿ íå îòíîñèë, íî è âåðóþùèì íàçâàòü ñåáÿ óæå íå ìîã. Ïîìíþ ýòî õîðîøî, ïîòîìó ÷òî ó ìåíÿ êàê-òî ñïðîñèëè, êòî ÿ, à ÿ îòâåòèë, ÷òî — íåâåðóþùèé. — Íåâåðóþùèé íå ïîòîìó, ÷òî íå âåðèë â Áîãà, íî ïî îáðàçó ñâîåé æèçíè, òàê? — Êîíå÷íî. Âåäü ÿ áûë òâåðäî óáåæäåí, ÷òî Áîã åñòü. Ïðîñòî ÿ íå äîâåðÿë Áîãó, è Õðèñòà â ìîåì ñåðäöå íå áûëî. Êàæäîìó ÷åëîâåêó íóæíà ëè÷íàÿ âñòðå÷à ñ Áîãîì, ýòî íóæíî ïåðåæèòü êàæäîìó. Ïîýòîìó òîò, êòî ðîäèëñÿ â õðèñòèàíñêîé ñåìüå è ñ÷èòàåò ñåáÿ âåðóþùèì è ðîæäåííûì ñâûøå, ìîæåò ãëóáîêî îøèáàòüñÿ...  äåâÿòèëåòíåì âîçðàñòå ó ìåíÿ áûëî íåîáû÷íîå âèäåíèå. Îäíàæäû ÿ ïîïðîñèëñÿ ó ìàìû íà óëèöó ïîãóëÿòü, íî îíà íå ïóñòèëà. ß îáèäåëñÿ è óøåë â ñïàëüíþ, ðåøèâ, ÷òî âñå ðàâíî óáåãó. Ìû æèëè íà ïåðâîì ýòàæå, è ÿ âñåãäà òàê äåëàë: îòêðûâàë îêíî è óáåãàë. ß ñåë íà ñóíäóê è âäðóã óâèäåë â îêíå ÿðêèé ñâåò. Òàêîãî íèêîãäà åùå íå áûëî. È õîòÿ ñâåò áûë î÷åíü ñèëüíûì, íî ãëàçàì íèêàêèõ íåïðèÿòíûõ îùóùåíèé íå ïðè÷èíÿë. ß óäèâèëñÿ, ãëÿíóë — ñìîòðþ: àíãåë ñòîèò. Ïî÷åìó ÿ ðåøèë, ÷òî ýòî àíãåë? Âî-ïåðâûõ, îí áûë î÷åíü ïðèÿòíûé, êàê ìíå è ðàññêàçûâàëè. Áåç êðûëûøåê, ïðàâäà, êàê ÷åëîâåê, íî áëåñòÿùèé òàêîé. Âèäíî áûëî, ÷òî íåçåìíîå, íåáåñíîå ýòî. È îí ãîâîðèò: õî÷åøü ïîïóòåøåñòâîâàòü ñî
êîíåö äâîéíîé æèçíè χ‚åë ÃÀÐÀÄÆÀ
ж 12
åíÿ, ðàññêàæèòå, êàê íà÷àëàñü âàøà äâîéíàÿ æèçíü? — Ðîäèëñÿ è âûðîñ â áîëüøîé õðèñòèàíñêîé ñåìüå. Õîäèë â Âîñêðåñíóþ øêîëó, õîòÿ èõ òîãäà è çàïðåùàëè. Äî øåñòîãî êëàññà ó÷èëñÿ õîðîøî, à â 7-ì ñâÿçàëñÿ ñ ðåáÿòèøêàìè, êîòîðûå èìåëè, êàê ãîâîðèòñÿ, íåãàòèâíîå ïîâåäåíèå. È õîòÿ äîìà ìíå áûëî õîðîøî, ðîäèòåëè âñåãäà áûëè äëÿ ìåíÿ ïðèìåðîì, íî óëèöà òîæå ÷åì-òî ïðèâëåêàëà. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, ìåíÿ òÿíóëî â äîì Áîæèé, ÿ ïåë â ìîëîäåæíîì õîðå, ñ äåòñòâà ñ÷èòàë ñåáÿ âåðóþùèì, õîòÿ ðîæäåíèÿ ñâûøå, êàê ÿ ñåé÷àñ ïîíèìàþ, ó ìåíÿ íå áûëî. Êîíå÷íî, ðîäèòåëè çà ìåíÿ ìîëèëèñü, è ÿ êàÿëñÿ, êàê îíè ó÷èëè, ïðîñèë ó Áîãà ïðîùåíèÿ, è Äóõ Ñâÿòîé êàñàëñÿ ìåíÿ, íî ðîæäåíèÿ ñâû-
— À êàê âû âñòàëè âî ãëàâå ïðåñòóïíîé ãðóïïèðîâêè? —  íàøåì ãîðîäå áûëî ìíîãî ðàçëè÷íûõ ãðóïïèðîâîê, ìû äðàëèñü êâàðòàë íà êâàðòàë. Åñëè êòîòî íå ïðèíàäëåæàë íè ê îäíîé èç íèõ, åãî ìîãëè ïîáèòü è ñâîè, è ÷óæèå, à åñëè ñîñòîèøü â êàêîé-íèáóäü, òî òåáÿ óæå çàùèùàþò. Ìîé ñòàðøèé áðàò çàíèìàëñÿ êàðàòý è äîñòèã î÷åíü âûñîêèõ ðåçóëüòàòîâ, åçäèë íà ñîðåâíîâàíèÿ, òðåíåðû äîðîæèëè èì. Âíà÷àëå ÿ ó÷èëñÿ ó íåãî, ïîòîì ñòàë õîäèòü â ñåêöèþ áîêñà. È êîãäà ïî÷óâñòâîâàë, ÷òî ìîãó ÷òî-òî, ïîøåë â ãðóïïèðîâêó. Ïîëó÷èëîñü òàê, ÷òî îäèí ÷åëîâåê îñâîáîäèëñÿ èç òþðüìû, ñîáðàë íàñ è ñêàçàë: «Âàøà ãðóïïèðîâêà íå îðãàíèçîâàíà. Íàäî, ÷òîáû âàìè êòî-òî ðóêîâîäèë». Íà÷àëè âûáèðàòü è âûáðàëè ìåíÿ. Òâîðèëè çëîå: íàïàäàëè íà ëþäåé — ãðàáèëè, åçäèëè íà äðàêè, ñòàðàëèñü ñåáÿ ïîêàçàòü, ñòàòü âûøå äðóãèõ êâàðòàëîâ. Çàíèìàëèñü ñïîðòîì, ÿ ó÷èë äðóãèõ òîìó, ÷òî óæå óìåë ñàì. Òàê ó íàñ îáðàçîâàëàñü î÷åíü ñèëüíàÿ, ñêîëî÷åííàÿ ãðóïïèðîâêà. — Âû êàê-òî íàçûâàëèñü? — Äà. Òàì åñòü óëèöà Êàñòåëèíà,
ìíîé? ß ãîâîðþ: õî÷ó. Ìû âûêîãäà-íèáóäü ïðèäó ê Ãîñïîäó, øëè. Ñìîòðþ: äëèííàÿ òàêàÿ ïîòîì... ýëåêòðè÷êà ñòîèò. Ìû çàøëè: Êîãäà æå ÿ ïîïàë â òþðüìó, ïî ëåâóþ ñòîðîíó âñå çàïîëäîëãî íå ìîã ïîíÿòü: êàê æå íåíî ëþäüìè â ÷åðíûõ îäåæòàê, ïî÷åìó ÿ ïîïàë ñþäà? Âåäü äàõ. Èõ áûëî ìíîãî-ìíîãî, è ÿ èç ñåìüè âåðóþùèõ, õðèñîíè ñèäåëè, íè ñ êåì íå ðàçãîòèàíèí, õîòÿ è íå ïîñòóïàþ òàê, âàðèâàÿ, âñå õìóðûå òàêèå. À êàê íàäî, Áîã âñå-òàêè äîëæåí ñïðàâà ñèäåëè ëþäè â áåëûõ áûë ìåíÿ çàùèùàòü. Ïî÷åìó îäåæäàõ, òàì îäèí ÷åëîâåê íà æå Îí íå ñäåëàë ýòîãî? ß î÷åíü ñèäåíèè, íà äðóãîì — äâà, ñèëüíî îáèäåëñÿ òîãäà íà Áîãà, îïÿòü — îäèí. Ñëîâîì, ìàëî èõ äàæå âîçìóòèëñÿ è ðåøèë òîãäà áûëî, íî âñå îíè òàêèå äîâîëüæèòü âîîáùå áåç Áîãà. íûå, ðàäîñòíûå. Ñèëüíî îòëèÌàìà âñå âðåìÿ ìîëèëàñü ÷àëèñü, è ÿñíî áûëî, ÷òî íè çà ìåíÿ, îíà ñêàçàëà: ÿ ïîëíîñòå, íè äðóãèå íå âèäåëè äðóã òüþ îòäàëà òåáÿ â ðóêè Áîãà, è äðóãà. òû âñå ðàâíî ïðèäåøü ê Íåìó, Ìû ñåëè íà ñâîáîäíûå ðàíî èëè ïîçäíî. Ìîæåò áûòü, ìåñòà, â îêíå çàìåëüêàëî, ïîèíâàëèäîì, íî ïðèäåøü.. ß æå, òîì — îñòàíîâêà. Àíãåë ïîêàñëûøà òàêèå ñëîâà, îæåñòî÷àëçûâàåò ìíå: òàì, ãäå ñèäåëè â ñÿ åùå áîëüøå, òàê è ãîâîðèë ÷åðíîì, íèêîãî óæå íå áûëî. Áîãó: íåò, ÿ ê Òåáå íå ïîéäó... Ïîòîì îïÿòü çàìåëüêàëî, îñòàÊîãäà áðàò, æèâøèé â Ãåðìàíîâêà, òåïåðü íå ñòàëî ëþäåé íèè, ïðèåõàë êî ìíå íà ñâèäàâ áåëûõ îäåæäàõ. Ìû ñíîâà íèå (ýòî òîò, ÷òî çàíèìàëñÿ êàòðîíóëèñü, âäðóã ýëåêòðè÷êà ðàòý, îí óæå îñòàâèë âñå è ïîëîïàåòñÿ, êàê ìûëüíûé ïóçûðü, ñëåäîâàë çà Ãîñïîäîì) è ñòàë è ìû îêàçûâàåìñÿ â îãðîìíîì ãîâîðèòü î Áîãå, ÿ ïðåðâàë åãî ñàäó, íà ïîëÿíå, êðóãîì — ïðåè íå âçÿë Áèáëèþ, êîòîðóþ îí êðàñíûå öâåòû è âäàëåêå — ãîìíå äàâàë, ñêàçàë, ÷òî ê Áîãó ðîä. ß óñëûøàë ïðåêðàñíîå íèêîãäà íå ïðèäó. Íî êîãäà ÿ ïåíèå, êîòîðîå äîíîñèëîñü èç ñêàçàë òàê, òî ñðàçó ñèëüíî ãëóáèíû, ãäå áûë òîò ãîðîä, è çàïëàêàë è ïîíÿë â ãëóáèíå äóïîøåë òóäà. Íî ïóòü ïðåãðàäèë øè, ÷òî âñå-òàêè áóäó ñ Áîãîì... Åâãåíèé Ñêà÷êîâ. Äâîéíàÿ æèçíü óæå ïîçàäè. íåáîëüøîé çàáîð÷èê, òîëüêî ÿ Ñòðàõ ïåðåä Íèì ó ìåíÿ õîòåë åãî ïåðåøàãíóòü, êàê àíâñå æå áûë. ß íå øåë ïðîòèâ ïîøåë çà Ãîñïîäîì, ó ìåíÿ áûëà ãåë ãîâîðèò: òåáå òóäà íåëüçÿ. ÍàÍåãî, íå ìàòåðèëñÿ, ìåíÿ òðóäíî òàêàÿ ëþáîâü, ÿ ëþáèë âåñü ìèð... øå âðåìÿ íà èñõîäå, ïîðà âîçâðàáûëî âûâåñòè èç ñåáÿ — âîñïèòàíèå — Âåðíåìñÿ, îäíàêî, ê ïåðèîùàòüñÿ. Êîãäà ìû âåðíåìñÿ, òû çàâ õðèñòèàíñêîé ñåìüå îñòàâèëî âñåäó äâîéíîé æèçíè. áóäåøü îáî âñåì, ÷òî âèäåë, äî òàêè ãëóáîêèå ñëåäû, äàëî î÷åíü — Òàê íå ìîãëî ïðîäîëæàòüñÿ âðåìåíè... ìíîãî. Ïðîñòî ÿ ðåøèë æèòü áåç Áîäîëãî áåçíàêàçàííî. Ìèëèöèÿ øëà È âñå. Ñíîâà ÿ ñèæó íà ñóíäóêå ãà, íó, è ñîîòâåòñòâåííî ïðîäîëïî ïÿòàì, ÿ âèäåë, ÷òî ìåíÿ ìîãóò â êàêîì-òî îöåïåíåíèè. Áðîñèëñÿ ê æàë è òàì ñîâåðøàòü ïðåñòóïëåïîñàäèòü. Óæå ìíîãèõ íàøèõ âçÿëè, îêíó: êóäà âñå ïîäåâàëîñü? ß ïîáåíèÿ, ñäåëàë î÷åíü ìíîãî çëà. Äîøíî ìíå óäàâàëîñü âûâîðà÷èâàòüñÿ. æàë ê ìàìå, ðàññêàçàë åé îáî âñåì, ëî äî òîãî, ÷òî àäìèíèñòðàöèÿ ïåÏî ñîñòîÿíèþ çäîðîâüÿ ó ìåíÿ áûîíà ïîñîâåòîâàëà íèêîìó íå ãîâîðåïðàâèëà ìåíÿ â äðóãóþ çîíó, è ÿ ëî îñâîáîæäåíèå îò ñëóæáû â àðìèè ðèòü îá ýòîì, ïîòîìó ÷òî ëþäè ìîãóò ïîïàë â êðóã òþðåìíûõ àâòîðèòåòîâ, (ÿçâà äâåíàäöàòèïåðñòíîé êèøêè), íåïðàâèëüíî ïîíÿòü (øåë 1975 ãîä, ó÷èëñÿ ó íèõ, êàê æèòü â çîíå, êàê íî ÿ óïðîñèë îòöà, ÷òîáû îí «óñòè ïîäîáíûå âåùè íå âîñïðèíèìàïîñòóïàòü. Áûë ÿ âî âñåõ òàêèõ ñåðîèë» ìåíÿ. Òàêèì îáðàçîì ÿ íàäåëèñü åùå).  92-ì ÿ íàïîìíèë ìàìå ìåéêàõ, ÷ëåíû êîòîðûõ íàçûâàþòñÿ ÿëñÿ èçáåæàòü àðåñòà. Íî îò ñåáÿ, îá ýòîì, íî îíà íè÷åãî íå ïîìíèëà, â çîíå áëàòíûìè, ïðàâèëüíûìè, êàê ãîâîðÿò, íå óáåæèøü. ×åðåç è ÿ òîæå çàáûë òîãäà îáî âñåì, êàê âåçäå ïî-ðàçíîìó. Ýòî âîðîâñêàÿ ïîëòîðà ãîäà ìåíÿ âñå-òàêè ïîñàè ñêàçàíî áûëî, óæå íà ñëåäóþùèé ýëèòà, âåäü ÿ òîæå áûë âîðîì, çà äèëè; ÿ è â àðìèè íå âûäåðæàë, äåíü. âîðîâñòâî æå ïîïàë. È ÿ òîæå çàâòÿíóëñÿ â êðàæè, ãðàáåæè... À ñåé÷àñ ýòà êàðòèíà ñòîèò ïåâîåâûâàë àâòîðèòåò: âñåãäà øåë — Íî òàì âåäü íå áûëî âàøåé ðåäî ìíîé òàê ÿñíî, è îíà âåäåò ïðîòèâ àäìèíèñòðàöèè, íèêîãäà íå ãðóïïû? ìåíÿ òóäà... ðàáîòàë, ñëîâîì, áûë çëîñòíûì íà— Íàøåë.  òî âðåìÿ ÿ âèäåë, — À êîãäà âñïëûëî ýòî â ïàðóøèòåëåì ðåæèìà ñîäåðæàíèÿ. ÷òî ìíå ïîìîãàåò äüÿâîë è íà÷àë ìÿòè? Âñåãî ÿ ïîáûâàë â îäèííàäöàòè êîñîçíàòåëüíî ïîëüçîâàòüñÿ åãî óñ— Ïðè ïîêàÿíèè, êîãäà ÿ ïîëó÷èë ëîíèÿõ ðàçíîãî ðåæèìà. Íàó÷èëñÿ ëóãàìè. Òîãäà ÿ äóìàë: âîò, ïîêà â ðîæäåíèå ñâûøå. ß óæå ãîâîðèë, èãðàòü â êàðòû, èãðàë íà äåíüãè è àðìèè, ïîçàíèìàþñü ðàçëè÷íûìè ÷òî è äî ýòîãî ìíîãî êàÿëñÿ, íî òåæèë çà ñ÷åò èãðû. äåëèøêàìè êàê íåâåðóþùèé, à èç ïåðü çíàþ, ÷òî ýòî áûëî íå òî — óìÏî÷òè ãîä ïðîñèäåë â îäèíî÷íîé àðìèè ïðèäó — óâåðóþ â Áîãà è òîãäà ñòâåííîå. Ïðàâäà, ÷óâñòâà òîæå êàêàìåðå. Íà÷àëüíèê êîëîíèè ãîâîóæå êîíêðåòíî ïîéäó çà Íèì. Îäíàêèå-òî íàïëûâàëè, ÿ ïëàêàë, ïðîñèë ðèë, ÷òî îí ìåíÿ ñëîìàåò, íî ÿ ïîêî ñàòàíà òàê ìåíÿ óâëåê, ÷òî ÿ íàó Áîãà ïðîùåíèÿ... Íî êîãäà ïðîèíÿë, ÷òî ýòî ìåíÿ ëîìàåò Áîã. È ÿ ÷àë óæå äóìàòü ïî-äðóãîìó: ëàäíî, çîøëî ðîæäåíèå ñâûøå, ÿ ñðàçó ñîïðîòèâëÿëñÿ Åìó, îòëè÷íî ýòî
È í ò å ð â ü þ
13
È í ò å ð â ü þ
14
ïîìíþ. À àäìèíèñòðàöèÿ óäèâëÿëàñü, ïî÷åìó ÿ òàêîé óïîðíûé.  íàðó÷íèêàõ äàæå äåðæàëè ìåíÿ.  ìîðîç îòêðûâàëè â êàìåðå îêíî è «êîðìóøêó», â êîðèäîðå — äâåðü...  êîíöå êîíöîâ ÿ ñâàëèëñÿ, ó ìåíÿ îïðåäåëèëè òóáåðêóëåç è îòïðàâèëè â áîëüíèöó. Êîãäà æå ÿ ïîïàë â ñàí÷àñòü âòîðîé ðàç, ìåíÿ ïðåäóïðåäèëè: èëè òû îòêàæåøüñÿ îò ñâîèõ óáåæäåíèé (òåõ, ÷òî áûëè ó ìåíÿ â ïðåñòóïíîì ìèðå) è îáúÿâèøü îá ýòîì âñåì è âåçäå, èëè ìû íàéäåì ñïîñîá, êàê óáðàòü òåáÿ. Ïåðåä ýòèì ÿ âñòðåòèëñÿ ñ îäíèì àâòîðèòåòîì, êîòîðûé îñâîáîäèëñÿ â âîçðàñòå 82 ëåò, à óìåð â 85. Îí ñêàçàë ìíå: îñòàâü òî, ÷åì òû ñåé÷àñ çàíèìàåøüñÿ, òû íå òîò ÷åëîâåê, ýòî íå òâîå äåëî... — Çýêè — õîðîøèå ïñèõîëîãè? — Î, äà. ß òîæå íàó÷èëñÿ ìíîãîìó. È ÿ âèæó â öåðêâè, êòî åñòü êòî. Êòî òîæå âåäåò äâîéíóþ æèçíü, ïóñòü íå òàêóþ ïðåñòóïíóþ, êàêàÿ áûëà ó ìåíÿ, íî — äâîéíóþ: â öåðêâè — îäíó, à çà åå ïðåäåëàìè — äðóãóþ. Ýòî îïàñíîå ñîñòîÿíèå. Îäíî âðåìÿ ïîñëå óâåðîâàíèÿ ìíå äîâåëîñü áûòü ðóêîâîäèòåëåì ìîëîäåæè â íàøåé öåðêâè, ìíîãî îáùàòüñÿ, áåñåäîâàòü ñ ìîëîäåæüþ èç õðèñòèàíñêèõ ñåìåé. Ê ñîæàëåíèþ, ìíîãèå îáìàíûâàþòñÿ, ñ÷èòàÿ ñåáÿ âåðóþùèìè, ðîæäåííûìè ñâûøå è ÷òî èì íå â ÷åì êàÿòüñÿ. ß ïûòàëñÿ óáåäèòü èõ, ÷òî èì íóæíî ëè÷íî âñòðåòèòüñÿ ñ Ãîñïîäîì, íî ôàêò îñòàåòñÿ ôàêòîì: íåêîòîðûå èç òåõ, ñ êåì ÿ áåñåäîâàë, ñåé÷àñ â ìèðå. Âðÿä ëè îíè îñîçíàþò, ÷òî ìîãóò ïîãèáíóòü. Ñêîðåå âñåãî íàäåþòñÿ, ÷òî ïîòîì ïðèäóò ê Áîãó. Íî ÿ çíàþ ñëó÷àè, êîãäà òàêèå ìîëîäûå ëþäè ïîãèáàëè â êàòàñòðîôàõ, íå óñïåâ ïîêàÿòüñÿ... Ìíå æå Áîã ÿâèë âåëèêóþ ìèëîñòü. Îí ïîñòîÿííî ìåíÿ ïðåäóïðåæäàë, ñòàâèë â îñîáûå óñëîâèÿ. ×åðåç íåêîòîðîå âðåìÿ êî ìíå ïîäîøåë åùå îäèí èç àâòîðèòåòíûõ è ãîâîðèò: ïîñëóøàé, çà÷åì òåáå ýòî íóæíî? È êîãäà ìû ñ íèì áåñåäîâàëè, òî âûÿñíèëîñü, ÷òî îí òîæå èç áàïòèñòñêîé ñåìüè. Òîãäà îí ñêàçàë ìíå: ÿ ìíîãîå ïðîøåë, òåïåðü îñâîáîæäàþñü è ïîëíîñòüþ çàâÿçûâàþ. Ñåé÷àñ ïîéäó ïîêàþñü è áóäó çà òåáÿ ìîëèòüñÿ, ÷òîáû òû òîæå ïðèøåë ê Ãîñïîäó...
— Ó íåãî ïîëó÷èëîñü? — Íå çíàþ. Íî áîëüøå ÿ î íåì íè÷åãî íå ñëûøàë. Îí áûë àâòîðèòåòîì, íî ïî çîíàì î íåì áîëüøå íè÷åãî íå áûëî ñëûøíî. Ýòî ãîâîðèò ñàìî çà ñåáÿ... È âîò êîãäà îí ìíå òàê ñêàçàë, ìåíÿ êîñíóëîñü åùå áîëüøå. ß êàê áû îñòàíîâèëñÿ, íà÷àë èñêàòü âûõîä: ÷òî æå ìíå äåëàòü? À äðóãîé ãîëîñ òâåðäèë: åùå íå âðåìÿ, óñïååøü; êîãäà îñâîáîäèøüñÿ, òû ëó÷øå áóäåøü. À ñåé÷àñ ó òåáÿ âñå ïðîéäåò. Äüÿâîë ðàáîòàë...  îäèí äåíü ïðèøëè ëþäè, êîòîðûå ðàáîòàëè íà àäìèíèñòðàöèþ, ÷òîáû ìåíÿ óáðàòü èëè, êàê ýòî íàçûâàåòñÿ ó íèõ, îïóñòèòü... ß ïîäóìàë ïðî îêíî, ãëÿíóë — òàì òîæå ñòîÿ-
ВЕЧНОЕ Николай ГУМИЛЕВ
Я в коридоре дней сомкнутых, Где даже небо — тяжкий гнет, Смотрю в века, живу в минутах; Но жду Субботы из Суббот; Конца тревогам и удачам, Слепым блужданиям души... О день, когда я буду зрячим И странно знающим, спеши! Я душу обрету иную, Все, что дразнило, уловя, Благословлю я золотую Дорогу к солнцу от червя. И Тот, Кто шел со мною рядом В громах и кроткой тишине, Кто был жесток к моим усладам И ясно милостив к вине; Учил молчать, учил бороться, Всей древней мудрости земли, — Положит посох, обернется И скажет просто: «Мы пришли».
ëè... Ñàì çàìå÷àþ: îíè âîøëè è ñòîÿò ïîêà, íå çíàþò, ÷òî äåëàòü. Áîã äàâàë ìíå âðåìÿ, óäåðæèâàë èõ. Íà ëþäåé ÿ óæå ìàëî îáðàùàë âíèìàíèÿ, äóìàë î Áîãå è âèäåë, ÷òî ñîïðîòèâëåíèå áåñïîëåçíî. È òîãäà ìûñëåííî ÿ òàê è ñêàçàë: Ãîñïîäè, âñå. Ñäàþñü. ß ãîâîðþ Òåáå: «Äà!» È òóò æå â ïîìåùåíèå çàáåãàåò åùå îäèí ÷åëîâåê, òóðêìåí — õîðîøèé î÷åíü ïàðåíü, âñå åãî óâàæàëè — çàáåãàåò è ãîâîðèò: âíà÷àëå ìåíÿ, à ïîòîì — åãî... Òî åñòü Áîã ïîñëàë ìíå â åãî ëèöå çàùèòó. Îíè ïîâåðíóëèñü è óøëè. ß îòîøåë îò âñåõ ïîíÿòèé è âñåì îá ýòîì îáúÿâèë. Íàäåÿëñÿ, ÷òî åñëè äàäóò ìíå ðàäèî, ÷òîáû îòêàçàòüñÿ îò óáåæäåíèé ïåðåä âñåé çîíîé, íà÷íó ãîâîðèòü î Õðèñòå, î Áîãå. — À òàì òàê áûâàåò? — Òîëüêî, êîãäà òû îòêàçûâàåøüñÿ îò óáåæäåíèé. Âñå çíàëè, êåì ÿ áûë, è ÿ õîòåë ñâèäåòåëüñòâîâàòü, ÷òî ñäåëàë ñî ìíîþ Ãîñïîäü. Íî ðàäèî ìíå íå äàëè, äüÿâîë ïîíÿë, î ÷åì ÿ áóäó ãîâîðèòü. Òîãäà ÿ ïðîñòî ðàññêàçàë ìíîãèì, ÷òî óâåðîâàë. Òàê ïîëó÷èëîñü, ÷òî â òþðüìå ÿ ïðèîáðåë ñâîáîäó. Êîãäà ïðèáëèçèëîñü âðåìÿ îñâîáîæäåíèÿ, ÿ ïðèøåë ê íà÷àëüíèêó êîëîíèè ïðîñèòü, ÷òîáû ìíå ïðîäëèëè ñðîê. Îí óäèâèëñÿ: ÷òî-òî òû íå òî ãîâîðèøü, ëþäè äíè ñ÷èòàþò, â ïîáåã èäóò... Íî çäåñü ÿ îáðåë ñâîáîäó âî Õðèñòå, à íà âîëå áûë, êàê â òþðüìå, — îòâåòèë ÿ åìó. Íà÷àëüíèê ïîêà÷àë ãîëîâîé: íåò, òû èäè, ñîâåðøè êàêîå-íèáóäü ìàëåíüêîå ïðåñòóïëåíèå, òîãäà ìû ñìîæåì òåáÿ îñòàâèòü... ß ïðîñèë ðàçðåøåíèÿ ãäåòî ðÿäîì æèòü, ÷òîáû ãîâîðèòü çýêàì î Õðèñòå, íî íå ïîëó÷èëîñü. Áîã äàë ìíå òðóä ìèññèîíåðà, ïîëíîñòüþ èñöåëèë ìåíÿ îò òóáåðêóëåçà. Ìû òðóäèìñÿ îò ìèññèè «Íîâàÿ æèçíü» â Âîëãîãðàäñêîé è Àñòðàõàíñêîé îáëàñòÿõ, ïîêàçûâàåì ôèëüì «Èèñóñ» ïî Åâàíãåëèþ îò Ëóêè, íåñåì ëþäÿì Õðèñòà. ×àñòî õîäèì ïåøêîì. Áóêâàëüíî çà ãîä Ãîñïîäü îáðàçîâàë ñåìü ãðóïï, è åñëè Îí äàñò, òî â áóäóùåì ãîäó îäíà èç íèõ ñòàíåò öåðêîâüþ. — Äà áëàãîñëîâèò Ãîñïîäü âàø ïóòü è òðóä íà Åãî íèâå.
Î
днажды меня направили в командировку в город Ка' симов, на севере Рязанской области. Прибыл туда я в субботу и остановился в гостинице. Мне хотелось попасть в воскресение на богослужение и я стал расспрашивать работников гости' ницы, нет ли в их городе собраний баптистов, штундистов или сектантов — как чаще всего называют христиан неверующие. Но никто из них не мог мне помочь. Тогда я решил утром пойти на базар, надеясь, что местные тор' говки знают город лучше. Но и эта попытка не принесла успеха. Мне указали толь' ко на храм святого Петра — единственный уцелевший из двенадцати храмов, бывших ранее в Касимове. Решил я пойти туда. Храм впечатлял своими раз' мерами и красотой. Внутри здание опоясывал вместительный балкон. Службу правили два пожилых свя' щенника. Здание было наполнено ды' мом от лампадок и свечей. Спустя некоторое время священник предло' жил желающим послушать пропо' ведь, подняться на балкон. Я поспе' шил туда. Народу собралось на бал' коне много. Вскоре появился моло' дой, симпатичный священник. Среди толпы прошел шепот: «Отец Влади' мир». Он приветствовал собравшихся словами: «Мир вам, братья и сестры». Его красивый голос приятно со' четался со светлым, одухотворенным лицом. Открыв Библию, священник начал говорить: — Сегодня мы будем беседовать о кресте. Только не о том, деревянном, на котором был распят Сын Божий, а о духовном кресте, который берет на себя каждый христианин со дня уверования. Он состоит из четырех частей. Правая его часть — это гоне' ния, которые христианин испытывает со стороны мира: насмешки, пресле' дования, ущемления в правах... Но это только часть креста. Левый кусок тя' желей. Это твои друзья. Они по'сво' ему будут жалеть тебя, говорить, мол, не ходи в церковь, верь в душе. И это еще не все. Верхняя часть креста бо' лее тяжелая. Это, когда тебя начинают гнать не чужие, не мир, незнающий Бога, а домашние. Но все поношения за веру в Бога ничего не будут стоить, если мы отбросим осно' вание креста, а это борьба со своими страстями и похотями. Перестав бо' роться со своими греховными на' клонностями, мы сбросим с себя весь крест, без которого не можем сле' довать за Господом. Около часа священник вел беседу.
Ñ.Ò.
Àëåêñåé ÏÅÒÐÅÍÊÎ Когда он окончил и стал спускаться с балкона, я поспешил ему навстречу и попросил разрешения побеседовать. Он спросил меня, атеист я или верую' щий. Я ответил, что верующий. Тогда он спросил, люблю ли я Господа. Я ответил, что стараюсь любить. Узнав, что я нахожусь в командировке, священник пригласил меня к себе домой. Когда мы подошли к воротам его дома, я стал смотреть, нет ли во дворе пса. Он заметил это и улыбнулся: — У нас нет собаки. Христиане не на псов надеются, а на Бога. Тут я вспомнил своего Тузика... Во дворе в песочке игрались трое детей. Мой новый знакомый сказал: — Это мои дети, — и добавил, — христиане не боятся иметь много де' тей, они боятся Бога. Мы вошли в комнату наподобие прихожей. На диване лежал человек и смотрел в потолок. Я поздоровался, но он никак не отреагировал на наше появление. Священник пояснил: — Он парализованный. У меня вырвалось: — Это ваш родственник? — Да, это мой брат. — Наверное, старший? — Нет, брат по духу. Парализо' вало у нас в церкви бездомного че' ловека, и не было кому его к себе взять, вот и взяли мы его с матушкой. Так он у нас уже полтора года живет. Мы кормим его из рук, перестилаем, стираем... Слушая его, я подумал, что немного таких есть даже и среди на' шего братства. Отец Владимир представил меня
своей жене и, пока она готовила обед, провел в свою комнату. А там, как в церкви: кругом иконы, горели две лампады. Когда мы заходили, он пе' рекрестился и произнес короткую молитву. Заметив, что я не крещусь, священник спросил, православный я христианин или нет. Я ответил ему, что в моем понимании слово право' славный означает: правильно славить, и я в этом смысле православный. Он улыбнулся и сказал мне: — Не имеет значения, какого вы убеждения. Важно, что вы любите Бо' га, значит, мы братья по вере, — и протянул руку для приветствия. Долго мы беседовали. Я спросил его: — Священники, с которыми вы вместе служите, имеют такие же взгляды? Отец Владимир помолчал, затем сказал: — Нет, мы расходимся в понима' нии многих вопросов. Для них храм — это место работы, для меня — место служения Богу. — Много ли было людей с такими же понятиями как у вас в Духовной академии? Он ответил, что очень мало. — У нас в группе училось сорок человек, а единоверцев из них было человек шесть. Некоторые искали легкий хлеб, другие вообще были по' досланы властями, как агенты. Когда я стал обличать его за одеж' ды и т.д., он мне ответил, что эта одеж' да не приносит ему чести, а наоборот. — Я в ней хожу везде, на рынок, в аптеку. Домой иногда возвращаюсь с пятнами от гнилых помидоров и тух' лых яиц, но радуюсь тому, что несу поношение за Христа. Пусть и в наши дни люди знают, что служение Богу не прекратилось, что есть люди, любя' щие Бога и служащие Ему. Прощались мы как братья, вместе помолились. Жена его отвела меня к пресвитеру поместной общины брату Иванову. По дороге я вспомнил про' поведь одного брата. Он сказал, что, попав на небо, будет удивляться трем вещам. Во'первых, почему там не бу' дет тех, кого он ожидал увидеть? Во' вторых, почему в раю будут те, кого он не думал встретить там? Третья причина — почему он, такой большой грешник, удостоен вечного блаженст' ва. На земле много наименований христиан. Но у Бога люди разделены только на две группы: на спасенных и погибших; на детей Божьих и детей дьявола. К какой группе принадлежим мы?
C ó ä ü á û
15
ÕÐÈÑÒÈÀÍÈÍ Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÌ ÌÈÐÅ Ñïåêòð ìíåíèé â íîâîé ðóáðèêå ÏÀÂÅË ÌÈÍÀÅÂ: âîñïèòûâàëñÿ ÿ â ìíîãîäåòíîé õðèñòèàíñêîé ñåìüå. Ìîé îòåö ìíîãèå ãîäû áûë ïðåñâèòåðîì áîëüøîé áàïòèñòñêîé öåðêâè.  19 ëåò ÿ ïðèíÿë êðåùåíèå. Ëåòîì 1998 ãîäà ìíå èñïîëíèòñÿ 35. ß íåñó ïðåñâèòåðñêîå ñëóæåíèå â íîâîé îáùèíå «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» ã. Äîíåöêà. Æåíèëñÿ â 1990 ãîäó. Ãîñïîäü ïîäàðèë íàì ñ Òàòüÿíîé äâîèõ äåòåé — Àëèíî÷êó è Äåíèñà.
ÀËËÀ ÀËÅÊÑÅÅÂÀ: 9 ëåò ÿâëÿþñü ÷ëåíîì êèøèíåâñêîé áàïòèñòñêîé öåðêâè «Âåôèëü». Ðåäàêòîð æóðíàëà «Ñâåò æèçíè» Ñîþçà ÅÕÁ Ìîëäîâû, õóäîæåñòâåííûé ðóêîâîäèòåëü õðèñòèàíñêîãî öåíòðà äåòñêîãî òâîð÷åñòâà «Ôðåãàò «ÍÀÄÅÆÄÀ», ðåæèññåð êóêîëüíîé ãðóïïû è ðåäàêòîð æóðíàëîâ äëÿ ïîäðîñòêîâ è äëÿ ìàëûøåé. Ïðåïîäàþ ðèñîâàíèå â òåîëîãî-ïåäàãîãè÷åñêîì êîëëåäæå. Ó÷óñü â ÁÈ íà òåîëîãè÷åñêîì îòäåëåíèè. Çàìóæåì, òðîå äåòåé.
1.  Àíòèîõèè âåðóþùèå âïåðâûå ñòàëè íàçûâàòüñÿ õðèñòèàíàìè. Êàê âû äóìàåòå, ïî÷åìó? Êàêèì âàì ïðåäñòàâëÿåòñÿ «èäåàëüíûé õðèñòèàíèí»?
Äóìàþ, ïîòàåííîãî äóõîâíîãî ñìûñëà çäåñü íåò. Îáùèíà â Àíòèîõèè ñîñòîÿëà ãëàâíûì îáðàçîì èç ýëëèíîâ.  ýëëèíèñòè÷åñêîì ìèðå áûëî ïðèíÿòî íàçûâàòü ïîñëåäîâàòåëåé ôèëîñîôîâ ïî èìåíè ó÷èòåëÿ. Î÷åâèäíî, ýòî è ïðîèçîøëî â Àíòèîõèè — «âíåøíèå» âïåðâûå íàçâàëè ó÷åíèêîâ Õðèñòà «õðèñòèàíàìè». Òîë÷êîì ê ýòîìó ïîñëóæèëî òî, ÷òî èõ ñîãðàæäàíå äåéñòâèòåëüíî ñòàëè ó÷åíèêàìè Õðèñòà.  ìîåì ïîíèìàíèè «èäåàëüíûì» õðèñòèàíèí ñòàíåò íà íåáå. Òàì ìû «ñòàíåì ïîäîáíû Åìó, ïîòîìó ÷òî óâèäèì Åãî, êàê Îí åñòü». Íà çåìëå ìû äîëæíû ñòðåìèòüñÿ âñå áîëåå è áîëåå áûòü ïîõîæèìè íà Èèñóñà Õðèñòà.  çåìíîé íàøåé þäîëè ñàìî ñòðåìëåíèå ê èäåàëó ìîæíî íàçâàòü «èäåàëüíîñòüþ» õðèñòèàíèíà.
Ìîæíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî îáùèíà â Àíòèîõèè ñâîèìè äåëàìè îáðàùàëà íà ñåáÿ âíèìàíèå ìèðà. Ìåððèë Ñ. Òåííè â êíèãå «Îáçîð Íîâîãî Çàâåòà» ïèøåò: «...íàçâàíèå áûëî äàíî, âåðîÿòíî, â îñìåÿíèå, íî õàðàêòåð ó÷åíèêîâ è èõ ñâèäåòåëüñòâî ïðèäàëè åìó ïîõâàëüíûé ñìûñë...» ß ñîãëàñíà ñ àâòîðîì. Ìåíÿ íàçûâàþò õðèñòèàíêîé òîëüêî òîãäà, êîãäà õîòÿò çàäåòü ìîå ñàìîëþáèå, íå ïîíèìàÿ, ÷òî òåì ñàìûì òîëüêî ðàäóþò ìîå ñåðäöå. Ñîâåðøåííûì áûë òîëüêî Õðèñòîñ. Ìû æå ìîæåì òîëüêî ñòðåìèòüñÿ áûòü ïîõîæèìè íà Íåãî. Âïðî÷åì, â Áèáëèè î÷åíü ÷åòêî è ÿñíî ñêàçàíî, êàêèìè êà÷åñòâàìè äîëæåí îáëàäàòü õðèñòèàíèí. ß íå ìîãó íè÷åãî äîáàâèòü íîâîãî, òîëüêî ñîæàëåþ, ÷òî äî èäåàëüíîé õðèñòèàíêè ìíå åùå äàëåêî.
2. Îòëè÷àåòñÿ ëè õðèñòèàíèí äâàäöàòîãî ñòîëåòèÿ îò õðèñòèàíèíà ïåðâîãî ñòîëåòèÿ?
Íè÷åì íå îòëè÷àåòñÿ. Åñëè îí íàñòîÿùèé õðèñòèàíèí.  ðàñ÷åò íå áåðåòñÿ îäåæäà, îáóâü è ïðè÷åñêà, êîòîðûå èçìåíÿþòñÿ â êóëüòóðàõ è ýïîõàõ.
Ìíå êàæåòñÿ, ÷òî õðèñòèàíå äâàäöàòîãî ñòîëåòèÿ íå ñëèøêîì îòëè÷àþòñÿ îò õðèñòèàí ïåðâîãî âåêà. Ðàçâå ÷òî îáðàçîâàíèå ëó÷øå, äà îäåæäà îòëè÷àåòñÿ, à äóõîâíàÿ ñóùíîñòü òàêàÿ æå. Âî âñå âðåìåíà áûëè è ãåðîè âåðû, è èóäû.
Ó õðèñòèàíèíà â ãëàçàõ, â ñëîâàõ, â ïîâåäåíèè ñêâîçèò êàêîé-òî «âíóòðåííèé ñâåò». Îí âèäåí! Ýòî òðóäíî îïèñàòü ñëîâàìè. Ñàìîå ïîäõîäÿùåå ñëîâî äëÿ îïðåäåëåíèÿ ýòîãî ÿâëåíèÿ — «ëþáîâü». Äèòÿ Áîæèå óçíàåò ñâîåãî áðàòà è ñåñòðó ÷àùå âñåãî «øåñòûì», äóõîâíûì ÷óâñòâîì. Õðèñòèàíèí «îòêðûò», â åãî ãëàçàõ äîáðîæåëàòåëüíîñòü êî âñåì. Âñå åãî åñòåñòâî ãîâîðèò î åãî ïðèíàäëåæíîñòè Áîãó. Äóìàþ, ÷òî Áîã çàáîòèòñÿ îá ýòîì áîëüøå íàñ. Ýòî Åãî äåéñòâèå — îòìå÷àòü ñâîèõ ëþäåé.
 ìîåé æèçíè âîêçàëû — ÷àñòîå ÿâëåíèå. Îäíàæäû, íàïðèìåð, ìåíÿ äîëæåí áûë âñòðåòèòü áðàò â ãîðîäå Áåëüöû. Ïî ðàññåÿííîñòè ÿ çàáûëà ñïðîñèòü åãî î òîì, êàê îí âûãëÿäèò. Îí æå çíàë ìîå îïèñàíèå, íî, êàê ïîòîì ìíå ïðèçíàëñÿ, îæèäàë ýòàêóþ ñîëèäíóþ äàìó, à ïðèåõàëà æåíùèíà â ñïîðòèâíîé êóðòî÷êå. È òåì íå ìåíåå, ìû ñðàçó óçíàëè äðóã äðóãà, íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî âîêðóã áûëî ìíîãî âñòðå÷àþùèõ è ïðèåçæàþùèõ, è îäåæäà èõ áûëà ïîõîæà íà òó, êîòîðóþ äèêòóåò íàøà íûíåøíÿÿ õðèñòèàíñêàÿ ìîäà.
Äóìàþ, äîëæíà èäòè ðå÷ü î ñóììå êà÷åñòâ. Íî ñàìîå ãëàâíîå — èìåòü òâåðäóþ, èñêðåííþþ âåðó â Ãîñïîäà. Æèâàÿ âåðà äåéñòâóåò ëþáîâüþ. Èç íåå âûòåêàþò äîáðî, ñìèðåíèå, ìóäðîñòü è äðóãèå ïðåêðàñíûå êà÷åñòâà Áîãà â íàñ.  íàñ, íî íå áåç íàñ.  ýòîì íàì ïîìîãàåò Äóõ Ñâÿòîé. ß ñòîðîííèê àêòèâíîé ïîçèöèè õðèñòèàíèíà â ñîâðåìåííîì ìèðå. Áûòü «ñâåòîì», «ñîëüþ», «ïèñüìîì», «áëàãîóõàíèåì» â òîì îêðóæåíèè, êîòîðîå Áîã íàì îïðåäåëÿåò. «Ñïðÿòàòüñÿ» â öåðêîâíîé ñóáêóëüòóðå ãîðàçäî ëåã÷å, ÷åì âëèÿòü íà îáùåñòâî. Åñòü ëè îïàñíîñòü â ýòîì? Êîíå÷íî, åñòü. Íî ñàì Ãîñïîäü îáåùàë «ñîõðàíèòü» ñâîèõ îò çëà. Õîòÿ ìîÿ ïîçèöèÿ ïî ýòîìó âîïðîñó, îñîáåííî â ìåòîäàõ âëèÿíèÿ íà îáùåñòâî, äî êîíöà íå îïðåäåëèëàñü.
Âåðíîñòüþ è ïîñòîÿíñòâîì âî âñåì, ÷òî óãîäíî Áîãó.
3. Èíîãäà âñòðå÷àþòñÿ ñîâåðøåííî íåçíàêîìûå ëþäè, íàïðèìåð, íà âîêçàëå, è óçíàþò êàêèì-òî îáðàçîì äðóã âî äðóãå âåðóþùèõ. ×åì áû âû îðèåíòèðîâàëèñü â ïîäîáíîì ñëó÷àå? ×òî îòëè÷àåò õðèñòèàíèíà îò äðóãèõ ëþäåé? 4. Êàêèì êà÷åñòâîì äîëæåí îáëàäàòü êàæäûé õðèñòèàíèí?
5. Êàêèå çàäà÷è ñòîÿò ïåðåä õðèñòèàíèíîì â ñîâðåìåííîì îáùåñòâå?
6.  ÷åì çàêëþ÷àåòñÿ íàèáîëüøàÿ ïðîáëåìà ñîâðåìåííûõ õðèñòèàí?
16
Ïî ìåðå ïðèáëèæåíèÿ «êîíöà», óâåëè÷èâàåòñÿ áåççàêîíèå íà çåìëå, ïàäàåò äóõîâíàÿ «òåìïåðàòóðà» ó õðèñòèàí. À ìû äîëæíû áûòü ãîðÿ÷èìè! Åñòü ëè âûõîä? Åñòü! Òåïëåå îäåâàòüñÿ â «îäåæäû ïðàâåäíîñòè», óêðûâàòüñÿ â «êðåïêîé áàøíå» èìåíè Ãîñïîäà. È ãëàâíîå — áûòü ïîáëèæå ê èñòî÷íèêó òåïëà. Ãîñïîäü åñòü îãîíü! Íàøå íàçíà÷åíèå — ãîðåòü, ñâåòèòü è ãðåòü. Íàøè óãàñàþùèå ñâåòèëüíèêè ìû äîëæíû çàæèãàòü îãíåì Ñâÿòîãî Äóõà. Ñìèðåíèåì, ïîêàÿíèåì, îñâÿùåíèåì.
Çàäà÷à ó íàñ îäíà: èäòè è ïðîïîâåäîâàòü Áëàãóþ Âåñòü î ñïàñåíèè. Âñÿ íàøà æèçíü äîëæíà áûòü ïîä÷èíåíà ýòîé çàäà÷å.
Áîëüøåé ïðîáëåìû, ÷åì ìû ÿâëÿåìñÿ ñàìè äëÿ ñåáÿ, íåò. Âíåøíèå îáñòîÿòåëüñòâà òîãäà íà íàñ èìåþò âëèÿíèå, êîãäà â íàñ íåò òâåðäîñòè è êðåïîñòè âåðû èëè, õóæå òîãî, íàì ëåíü ïðîòèâîñòîÿòü èì. Ê ïðèìåðó, âñåì èçâåñòíî ïàãóáíîå âëèÿíèå òåëåâèäåíèÿ íà ïîäðîñòêîâ. Íàøà ñåìüÿ ðåøèëà ýòîò âîïðîñ ïðîñòî: òåëåâèçîð ïðîäàëè. Ìîè äåòè àêòèâíî ó÷àñòâóþò â ñëóæåíèè è èì óæå íåêîãäà ñìîòðåòü òåëåâèçîð.
«Çà êðóãëûì ñòîëîì» âñòðåòèëèñü ìíåíèÿ î ðîëè õðèñòèàíèíà â ñîâðåìåííîì ìèðå. Ó ýòîé âñòðå÷è áûë îäèí áîëüøîé ìèíóñ — îíà ïðîèçîøëà çàî÷íî. Õîòÿ, ñ äðóãîé ñòîðîíû, â ýòîì ìîæíî óñìîòðåòü è íåêîòîðóþ ïîëîæèòåëüíóþ ñòîðîíó: ïðè îáû÷íûõ áåñåäàõ äîâîëüíî áûñòðî âûðàáàòûâàåòñÿ «îáùåå ìíåíèå»... Êðîìå òîãî, çàî÷íàÿ ôîðìà äèñêóññèè ëåãêî ïîçâîëÿåò ðàñøèðèòü êðóã ó÷àñòíèêîâ. Âàì òîæå íå áóäåò òåñíî «Çà êðóãëûì ñòîëîì».
æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» ÂËÀÄÈÌÈÐ ÁÀÕÓÐ: â öåðêâè ÅÕÁ ñ 1962 ãîäà. Ñîâåðøàþ ïðåñâèòåðñêîå ñëóæåíèå. Æåíàò, äâîå äåòåé. Ñûí óìåð â 1997 ãîäó. Æåíà, äî÷ü è íåâåñòêà — ÷ëåíû öåðêâè.
ÍÀÒÀËÈß ÌÎÐÎÇÎÂÀ: îáðàòèëàñü ê Áîãó äâà ãîäà íàçàä è ïðèíÿëà êðåùåíèå â Ïåðâîé ðîâåíñêîé öåðêâè ÅÕÁ. Ðàáîòàþ â ÕÁÈÔ.  ìîåé ñåìüå âåðóþùèå òîëüêî ÿ è áàáóøêà. Æèâó ñ ìàìîé è îò÷èìîì. Ìàìà îòíåñëàñü íîðìàëüíî ê ìîåìó ðåøåíèþ ñòàòü õðèñòèàíêîé.
ÞÐÈÉ ÊÎÑÒÞÊ: ðîäèëñÿ â 1969 ãîäó. ßâëÿþñü ÷ëåíîì áàïòèñòñêîé öåðêâè 7 ëåò. Ñîâåðøàþ ñëóæåíèå ïàñòîðà â ãîðîäå Îñòðîã. Æåíàò, èìåþ òðåõëåòíþþ äî÷ü.
 íà÷àëå ýòî áûëî ïðåçðèòåëüíîé êëè÷êîé, íî ÷åðåç äîñòîéíóþ æèçíü ïîñëåäîâàòåëåé Õðèñòà ïðèîáðåëî èìÿ, äîñòîéíîå óâàæåíèÿ è âîñõèùåíèÿ. Íî êàêîé áû ñìûñë íå âêëàäûâàëè â ýòî ñëîâî â ïðîøëîì, íàì íåîáõîäèìî ñ áëàãîãîâåéíûì òðåïåòîì è îòâåòñòâåííîñòüþ íîñèòü åãî ñåé÷àñ, ïîìíÿ î öåíå, óïëà÷åííîé çà ïðàâî íàçûâàòüñÿ ýòèì èìåíåì. «Èäåàëüíûé õðèñòèàíèí» — ýòî òîò, êòî ïî õàðàêòåðó áëèæå ê èäåàëó — Õðèñòó.
Ïîòîìó ÷òî îíè áûëè ïîñëåäîâàòåëÿìè Õðèñòà. «Èäåàëüíûé õðèñòèàíèí» — ýòî íå òîò ÷åëîâåê, êîòîðûé ðåãóëÿðíî ïîñåùàåò ñîáðàíèÿ, ãîâîðèò âñåì, ÷òî îí âåðóþùèé è î òîì, êàêîé îí õîðîøèé. ß ñ÷èòàþ, ÷òî èäåàëüíûì âîîáùå áûòü íåâîçìîæíî, íî ñòðåìèòüñÿ ê ýòîìó íóæíî. È ïîýòîìó õðèñòèàíèí, ñòðåìÿùèéñÿ ê ñîâåðøåíñòâó èëè ê èäåàëó, äîëæåí ñâîèìè ïîñòóïêàìè ñâèäåòåëüñòâîâàòü, ÷òî ñ Áîãîì âñå âîçìîæíî. Êîíå÷íî, äëÿ ýòîãî íóæíî ïîñòîÿííî íàõîäèòüñÿ â îáùåíèè ñ Ãîñïîäîì. ß äóìàþ, Îí — ëó÷øèé ñîâåò÷èê âî âñåõ íàøèõ äåëàõ æèòåéñêèõ.
Êàê âû íàçûâàåòå ÷åëîâåêà, êîòîðûé, âñòàâ ðàíî óòðîì, ñïåøèò óçíàòü êóðñû âàëþò, à ïîòîì îòïðàâëÿåòñÿ â ëþäíîå ìåñòî, ÷òîáû öåëûé äåíü ïðîâîçãëàøàòü: «...ðóáëè, äîëëàðû, ìàðêè...»? Êîíå÷íî æå, âû ñêàæåòå: «Ýòî âàëþò÷èê!» Ýòî çàíÿòèå — ñìûñë åãî æèçíè. Êàê ìíå êàæåòñÿ, àíòèîõèéñêèå âåðóþùèå áûëè íàçâàíû õðèñòèàíàìè ïîòîìó, ÷òî îíè ïðîâîçãëàøàëè Õðèñòà, è Îí áûë ñìûñëîì èõ æèçíè. Ñîîòâåòñòâåííî, èäåàëüíûé õðèñòèàíèí — ýòî ÷åëîâåê, ó êîòîðîãî Õðèñòîñ — öåíòð æèçíè. È îí ïðåäàí ñâîåìó äåëó áîëüøå, ÷åì «âàëþò÷èê» — ñâîåìó.
 ïåðâîì è â äâàäöàòîì ñòîëåòèè áûëè è åñòü èñòèííûå è íåèñòèííûå õðèñòèàíå.
Äóìàþ, ÷òî íå ñèëüíî. Ðàçâå ÷òî âíåøíèì âèäîì, âîçìîæíîñòÿìè è áîëåå óñîâåðøåíñòâîâàííûìè óñëîâèÿìè áûòà. Ïðîáëåìû ó ëþäåé âñåãäà îñòàþòñÿ ïðåæíèìè. Èìåííî ïîýòîìó Áèáëèÿ îñòàåòñÿ àêòóàëüíîé âî âñå âðåìåíà.
Îíè áîëüøå ÓÌÅËÈ, à ìû áîëüøå ÇÍÀÅÌ. Íàñêîëüêî âåëèêî ýòî ðàçëè÷èå, ñóäèòå ñàìè.
Âñåãäà èíîñòðàíöû îòëè÷àëèñü îò ïðèðîäíûõ æèòåëåé ìàíåðàìè, ïîâåäåíèåì, ðå÷üþ è âíåøíîñòüþ.
ß âåðóþùèõ ëþäåé îïðåäåëÿþ ïî âûðàæåíèþ ëèöà, âçãëÿäó. Îäíàæäû â Êèåâå ñî ìíîé â âàãîíå ìåòðî åõàëà ãðóïïà ìîëîäåæè. Âíåøíå îíè íå îòëè÷àëèñü îò îêðóæàþùèõ, íî èõ ëèöà, ãëàçà èçëó÷àëè ëþáîâü, ðàäîñòü. Ìîæíî áûëî ñêàçàòü, ÷òî ýòè ëþäè ïî-îñîáîìó ñ÷àñòëèâû. Íà ìîåé îñòàíîâêå âûøåë ìîëîäîé ÷åëîâåê èç ýòîé êîìïàíèè. È êîãäà ìû ïîäíèìàëèñü íà ýêñêàëàòîðå, ÿ ñïðîñèëà ó íåãî: «Âû — âåðóþùèé?» Åãî îòâåò ïîäòâåðäèë ìîè ïðåäïîëîæåíèÿ.
Óâåðåííîñòü â áóäóùåì, íåçàâèñèìîñòü äóøåâíîãî ñîñòîÿíèÿ îò ìàòåðèàëüíîãî äîñòàòêà îòëè÷àþò õðèñòèàíèíà îò äðóãèõ ëþäåé. Åñëè íà ðóãàòåëüñòâî ÷åëîâåê îòâå÷àåò ëàñêîâûì ñëîâîì, íà óïðåê — èçâèíåíèåì, íà îáèäó — ïðîùåíèåì, íà ïðîêëÿòèå — áëàãîñëîâåíèåì, òî ýòî, íàâåðíîå, âåðóþùèé.
Õðèñòîñ ñêàçàë: «Íàó÷èòåñü îò Ìåíÿ, èáî ß êðîòîê è ñìèðåí ñåðäöåì...» Êàæåòñÿ, ýòîãî áîëüøå âñåãî íåäîñòàåò ìíîãèì ñîâðåìåííûì õðèñòèàíàì.
Ïðåæäå âñåãî, ëþáîâüþ. Ïðàêòè÷åñêè ýòî ìîæåò âûðàæàòüñÿ äîáðûìè äåëàìè. ×åëîâåê, êîòîðûé æèâåò ñ ëþáîâüþ â ñåðäöå, íå ìîæåò äåëàòü çëî ëþäÿì èëè ïîñòóïàòü íå÷åñòíî.
Êðîòîñòü è ñìèðåíèå.  íàøåì æåñòîêîì è ýãîèñòè÷íîì ìèðå — ýòî ñàìàÿ íåäîñòàþùàÿ ÷åðòà.
Òå æå, ÷òî è ïåðåä ïåðâûìè õðèñòèàíàìè: «Âû ñâåò,.. è ñîëü...» Ñâåò ãðååò è îñâåùàåò. Ñîëü ñîõðàíÿåò îò ðàçëîæåíèÿ îêðóæàþùóþ ñðåäó.
Áîäðñòâîâàòü è ìîëèòüñÿ. Íå ñïàòü äóõîâíî.
Íå îáåñöåíèòü ó÷åíèå Èèñóñà Õðèñòà ïåðåä ãèáíóùèì ìèðîì.
Áûòü èñòèííûìè õðèñòèàíàìè.
Ñëèøêîì «çàçåìëèëèñü» ìû, è ó íàñ ìàëî ëþáâè äðóã êî äðóãó.
Ïðèâåäó ñðàâíåíèå: ãîëîäíûé îñëèê ñòîèò ìåæäó äâóìÿ ñòîãàìè ñåíà è íèêàê íå ìîæåò ïðåâîçìî÷ü æåëàíèå ñúåñòü îäíîâðåìåííî îáà. Ïîäîáíàÿ ïðîáëåìà åñòü è ó ìíîãèõ õðèñòèàí: ïûòàÿñü ñîâìåñòèòü ñëóæåíèå Áîãó ñ óãîæäåíèåì ýãîèñòè÷åñêèì æåëàíèÿì, îíè îêàçûâàþòñÿ â ñîñòîÿíèè «ãîëîäíîãî óìèðàþùåãî îñëèêà ó ñòîãà ñåíà».
Ç à ê ð ó ã ë û ì ñ ò î ë î ì
Åâàíãåëüñêèé Õðèñòîñ ïîëíîñòüþ îòâå÷àåò òðåáîâàíèÿì íûíåøíåãî âðåìåíè. Õðèñòèàíàì íå íóæíî òðàòèòü óñèëèÿ íà òî, ÷òîáû ñäåëàòü Èèñóñà «áîëåå ñîâðåìåííûì». Îíè äîëæíû ñòðåìèòüñÿ áûòü ïîõîæèìè íà Íåãî, ÷òîáû îòâåòèòü íà íóæäû îêðóæàþùèõ ëþäåé.
Âåäóùèé ðóáðèêè «Çà êðóãëûì ñòîëîì» Ïàâåë Òóï÷èê
17
Ð à ç ì û ø ë å í è ÿ
ÃÅÐÎÈÍÈ Ìýðè ÐÅÉÁÅÐ
«Î íåáåñà! Êàêèå æåíùèíû ó ýòèõ õðèñòèàí!» - âîñêëèêíóë Ëèâàíèé, âåëèêèé ÿçû÷åñêèé îðàòîð.
О
н имел в виду Анфи' су (347? ' 407?), вдо' ву'христианку из Ан' тиохии, пославшую своего сына учиться классическому ораторскому ис' кусству. Способный и богобоязнен' ный юноша воспитывался матерью. Матери его было около 20 лет, когда умер ее муж, но с Божьей помощью она избрала верное направление жизни для всей семьи, и следовала ему со всеми присущими ей му' жеством и творческими способ' ностями. От Анфисы юноша получил глубокое знание Писания и вели' кую любовь к нему. Он изучил так' же труды классических философов и поэзию. Цель ее жизни состояла в том, чтобы сформировать хрис' тианский характер в своем сыне. Хотя она хотела, чтобы он стал юристом, а не монахом, как о том мечтал юноша, ее энергия, дисцип'
лина и самопожертвование не про' пали даром. Сын Анфисы стал Иоанном Златоустом, наверное, самым великим христианским про' поведником всех времен. «О небо! Какие женщины у этих христиан!» Почему Ливаний был так восхищен и удивлялся Анфисе? Потому что она проявила такие черты характера, которые нельзя увидеть в языческой женщине. Кто мог ожидать в те времена того, что женщина может учить религиозной истине? Кто и когда мог тогда слышать о женщине, которая бы на протяжении долгого времени придерживалась высоких идеалов и настойчиво стремилась к своей цели? За немногим исключением, женщины во времена Анфисы счи' тались неполноценными, второсте' пенными созданиями, главная цель которых состояла в том, чтобы удовлетворять физические потреб' ности мужчин, быть или матерями их детей, или проститутками. Кроме того, идеализм Платона, господствовавший в то время, при' писывал незначительное или даже дьявольское значение физическо' му миру. И если взаимоотношения мужчин и женщин рассматрива' лись только как физические, то тогда женщины могли считаться плотскими созданиями, по природе своей принадлежащими дьяволу и разрушающими высокие и чистые устремления мужчин. По иронии судьбы господство' вавшие в той культуре идеи и взгля' ды на природу женщины повлияли на самого Златоуста. Сочинения отцов Церкви усыпаны ссылками на нравственную слабость, не' полноценность и плотскую природу женщин. Отголоски этих кон' цепций отзываются и в нашем со' временном мышлении. В еврейском обществе женщи' ны пользовались должным уваже' нием, если только они пребывали в рамках своих домашних обязан' ностей. Однако, в религии и в дру'
гих сферах женщины не считались равными мужчинам. Талмуд так говорит об этом: «Лучше сжечь слова Торы, чем доверить их жен' щине». Подход Иисуса был совершенно иным. Мы видим в Нем Человека, Который путешествовал с женщи' нами (Луки 8:1'3), говорил об ответ' ственности женщин за их грехи (Иоанна 4), приводил в Своем уче' нии примеры из жизни женщин (Матфея 13:33, Луки 15:8'10). Равви' ны сторонились женщин, которых считали опасными искусительни' цами, склоняющими мужчин ко греху, но Иисус возложил ответст' венность за грех на сердце челове' ка, в котором грех и зарождается (Матфея 5:28). Его разговоры с жен' щинами (Матфея 15:21'28), Его дружба с ними (Иоанна 11:5), Его точка зрения на брак (Матфея 19:3' 9), Его сострадание к женщинам (Луки 13:10'17) — все это указыва' ет на новую эру во взаимоотноше' ниях мужчины и женщины. Самое шокирующее здесь — от' ветственность женщин за пропо' ведь Благой Вести о воскресении Иисуса. Во всех четырех евангели' ях написано о том, что женщинам было сказано «пойти и рассказать» ученикам о том, что Иисус воскрес из мертвых. Фактически это собы' тие является одним из ключевых, подтверждающих достоверность воскресения. В первом веке свидетельство женщины не считалось заслужива' ющим внимания. Если бы история о воскресении была сочинена уче' никами, то тогда бы они без сомне' ния представили какой'либо дру' гой, более достоверный источник информации, подтверждающий воскресение, а не восклицания группы убитых горем и пребываю' щих в возбужденном состоянии женщин. Сам факт того, что они так не поступили говорит о следующем: во'первых, Иисус на самом деле воскрес из мертвых, и, во'вторых, с этого момента свидетельство жен'
щин никак не может считаться не заслуживающим внимания. Благодаря Иисусу женщины стали христианками, то есть искуп' ленными людьми, призванными к жизни служения и ученичества. Дороти Сейрес излагает это так: «Не удивительно то, что жен' щины первыми оказались у гроба Господа. Они не видели никого, по' добного этому Человеку. Это был Пророк и Учитель, Который ни' когда не насмехался над ними, не льстил и не покровительствовал им. Он упрекал их без ворчания и хва' лил без снисходительности, всегда серьезно относился к их вопросам, никогда не очерчивал для них ка' кой'либо определенной сферы дея' тельности, не побуждал их стано' виться более женственными или, чтобы они становились похожими на мужчин. Ему не было нужды го' товиться к отражениям их нападок и защищать уязвимое мужское достоинство. Он принимал их таки' ми, какими они были, и был совер' шенно бескорыстен... Из Его слов и поступков никто никогда не мог вывести идею о том, что в женской природе есть что'то такое смеш' ное». Итак, что все это значит для со' временной женщины'христианки? Я считаю, что женщины были тогда освобождены от представлений ми' ра, кем может и кем не может быть женщина. Слишком часто мир счи' тает женщину игрушкой или заслу' женной наградой. Женщина ведет себя ребячливо, эмоционально, хит' ро, придирчиво, ворчливо, бездум' но... Можно добавить к этому еще дюжину подобных эпитетов. К со' жалению, такое восприятие жен' щин иногда находит почву в хрис' тианских кругах и, к сожалению, мы, сами женщины, живем имен' но так, что соответствуем этим отрицательным представлениям. Но этого не должно быть, так как в мир пришел Христос. Наоборот, так как Христос пришел в мир, женщины должны стать именно такими людьми, какими нас сотворил Бог. Мы должны стремиться к познанию воли Божией и искренне жить для Него. Такая свобода поднимает дух и одновременно внушает страх. Исполнение воли Божией может быть затруднительным и до' рогостоящим, и все'таки
именно такая жизнь имеет цен' ность. К счастью, мы не одиноки в христианской жизни. Вместе с на' ми шествует Бог, и Он направляет каждый наш шаг. Одним из спосо' бов, с помощью которых Он помо' гал мне и ободрял меня, было напо' минание о сестрах прошлого, о та' ких сестрах, как например, Анфиса. Ее пример показывает, каким образом Бог использовал женщин для достижения Своих целей. Ко' нечно же, жизнь христиан'мужчин не менее назидательна и может принести не меньшее ободрение. Однако у меня появляется особое чувство родства и радости, когда я читаю биографии женщин. Даже самые известные из них не так'то широко известны, неизвестны они даже в самой Церкви. А есть еще миллионы и миллионы историй, ко' торые знает только Бог. Как же шли женщины за Госпо' дом? Они всегда свидетельствовали. Важно отметить, что с самого за' рождения христианской Церкви женщины составляли ее большую часть. Кстати, именно по этой при' чине Церковь так презирали и вы' смеивали. Около 100 года после Рождества Христова один из крити' ков христианства по имени Келсус написал антихристианский трактат под названием «Истинное слово». В своем про'
изведении Келсус с иронией го' ворит о простых людях, которые на' Ð à зывают себя христианами: «Если ç вы на самом деле хотите познать ì истину, оставьте своих учителей и û отцов и пойдите вместе с детьми и ø женщинами в женские покои или к ë каменотесу или горшечнику, и там å вы узнаете, что такое совершенная í жизнь!» Над чем насмехался è Келсус? Он смеется над христи' ÿ анством, так как большую часть его приверженцев составляли жен' щины, дети и ремесленники. Кому может прийти в голову присоеди' ниться к такой компании? Но мы знаем, что ранняя Церковь быстро распространялась, и происходило это, по большей части, из'за свиде' тельства простых людей, в том числе женщин. Конечно же, самым главным видом свидетельства была смерть. Русское слово «мученик» не передает значе' Ìýðè ÐÅÉÁÅÐ, ния греческого ïðåïîäàâàòåëü èñòîðèè слова «martiri' Öåðêâè â Äîíåöêîì os», которое пе' Õðèñòèàíñêîì óíèâåðñèòåòå. реводится как «свидетель». В первые 300 лет существования христианской Церкви женщины умирали наряду с мужчинами, сви' детельствуя о своей вере. Мы знаем, например, о мучени' ческой смерти девушки Бландины, погибшей вместе со многими дру' гими в 177 году в Галлии. Историк Евсевий так написал о ней: «Блан' дина была повешена на шесте на съедение диким зверям и, казалось, она была повешена в виде креста... Вид ее укреп' лял страдавших вместе с ней, которые своими зем' ными глазами увидели об' раз Того, Кто был распят за них в виде сестры». Женщины несли слу' жение учителей. В сере' дине IV столетия жила женщина по имени Мак' рина. Она была старшей в христианской семье, в которой было десять детей. Ж и л и они в го'
Àâòîð
Ð à ç ì û ø ë å í è ÿ
20
роде Понте в Малой Азии. В воз' расте 12 лет Макрина должна была выйти замуж, но жених ее умер не' задолго до свадьбы. Она взяла на себя обет, что не будет выходить за' муж, но посвятит свою жизнь слу' жению Богу. Впоследствии она ор' ганизовала монастырь и больницу. Златоуст так говорит о ней: «Она — способный организатор, незави' симый мыслитель, и так же хорошо образована, как и сам Василий». Василий, которого упоминает Златоуст, сделавший блестящую карьеру юриста и весьма гордив' шийся своим языческим знанием, был младшим братом Макрины. Вначале он игнорировал ее, но позднее, когда умер его старший брат, сам направился к Макрине и попросил ее, чтобы она наставляла его. Так она и поступила. Вместе со
своими братом Григорием Нисским и другом Григорием Назанием Ва' силий выковал и защитил богослов' ское определение доктрины Трои' цы, навеки отделившее христи' анство от арианства. История пом' нит их как «трех великих каппа' докийцев».
Может ли женщина христианка быть распорядителем, администра' тором? Давайте посмотрим на при' мере Хильды (614'680), настоятель' ницы монастыря в Уитби на севере Англии. Этот монастырь, в котором имелись мужское и женское отделения, был всеохватываю' щим христианским центром, в котором со' единялись: церковь, крестьянское хозяйст' во, школы, больница и гостиница для путеше' ственников. И всем этим управляла Хиль' да. Ранние годы жиз' ни Хильды были не' легкими, семье ее при' шлось удалиться в ссылку, так как того потребовала политическая обстановка в ее местности. Крести' лась она будучи молодой девушкой и решила посвя' тить всю свою жизнь Христу. Позднее она ста' новится одним из самых влиятельных христиан' ских деятелей своего вре' мени. Английский исто' рик Бед так писал о Хиль' де: «Все, кто знал ее, на' зывали ее матерью, так как она была благочестива и добра. Она никогда не забывала благодарить своего Творца и правиль' но учила людей». Женщины служили Господу и как реформато' ры общественной жизни. Квакеры, или представи' тели Общества Друзей, были духовным движе' нием обновления, появив' шемся в Англии в XVII веке. Женщины занима' ли важное место среди квакеров, так как те осо' бенно настаивали на свя' щенстве всех верующих. Ñ.Ò. Такой женщиной была Элизабет Фрай (1780' 1845). Она принимала активное участие в духовной жизни квакер' ской общины в Лондоне, управляла домом, который мог приютить одно' временно до 60 гостей, и вместе с мужем, занимавшимся торговлей, воспитывала восьмерых детей. В 1813 году Бог побудил ее посетить
Ньюгейтскую тюрьму. Она пошла к управляющему тюрьмой и спросила его разрешения помолиться вместе с женщинами в тюрьме. Управля' ющий дал согласие. К своему ужасу, Элизабет уви' дела, что в тюрьме в четырех камерах со' держится 300 жен' щин и 600 детей, оде' тых в лохмотья. Кро' ватей там не было, стояла невыносимая вонь. Элизабет не хо' телось возвращаться туда, но чувство долга перед Богом победи' ло. За три года она организовала жен' ское общество для улучшения положе' ния женщин в Ньюгейтской тюрь' ме. Общество организовало про' граммы по обучению профессиям, грамоте и Библии. Общество стало таким ярким примером служения, что многие последовали примеру Элизабет Фрай. Ее советы помогли работе общества тюремных ре' форм, руководителям приютов и образовательных программ для бездомных. Естественно, вся эта деятельность была непосильной для одного человека, но Элизабет ежедневно молилась Богу: «Госпо' ди, укажи мне путь там, где я не вижу никакого выхода». Многие женщины несли служе' ние миссионеров. Одной из самых известных женщин'миссионеров была Шарлотта Мун (1840'1912), которая отправилась в Китай из Соединенных Штатов, когда ей было 33 года. Включившись снача' ла в служение среди женщин, организованное ее сестрой, в конце концов Лотти отправляется в местность, где не было вообще женщин'иностранок. В результате этого служения в той местности была организована первая баптист' ская церковь. Произошло это в 1889 году. Лотти Мун запомнилась людям своими усилиями донести до амери' канских христиан мысль о том, что необходимо поддерживать мис' сионеров и служение гуманитар' ной помощи в тех регионах мира, где господствуют революции и голод. «Выглядит довольно странно, — писала она, — что пять миллио' нов баптистов Америки могут по'
Õðèñòîñ èçìåíèë æèçíü æåíùèí íà âñå âðåìåíà.
слать в Китай только трех человек». Ее призыв был адресован особенно к женщинам, которые все более и более выступали в поддержку жен' щин'миссионеров. В конце концов Лотти отозвали в Соединенные Штаты. Ей в то вре' мя было уже за семьдесят и она бы' ла слишком больна, чтобы продол' жать работу. Но Лотти так и не воз' вратилась на родину. Умерла она на Рождество в Японии. До сего дня в рождественские дни среди Южных баптистов США проводится сбор в поддержку миссионеров памяти Лотти Мун. Есть множество и других при' меров. Подобно автору послания к Евреям 11:32: «Недостанет мне вре' мени...», чтобы упомянуть всех сес' тер, особенно тех, что жили в без' вестности и которых не помнит че' ловеческая история. Они свиде' тельствуют нам, что Царство Божие принадлежит тем, о ком не помыш' ляет человеческая слава. И все'таки эти героини дороги мне, так как показывают, что Бог может сделать с человеческой жиз' нью, которая открывается для Его силы и Его благодати. Это не озна' чает, что Бог призывает меня стать Макриной или Элизабет Фрай, но Он призывает меня также открыть перед Ним свою жизнь, как это сде' лали они, чтобы получить Божии дары и позволить Ему направить меня туда, куда Он поведет. Мы живем в столетии, которое по засилью язычества сравнимо с веком Анфисы. Огромное давление оказывается на нас, чтобы мы под' чинились стандартам этого мира, чтобы мы преследовали только свои собственные интересы, чтобы мы терпели несправедливость и закрывали глаза на несчастья лю' дей. Но так было в каждом веке. И Бландина могла отречься, и Хильда могла злоупотребить своей влас' тью, и Шарлотта Мун могла продол' жать жить удобной жизнью школьного учителя в Соединенных Штатах. Но если бы они так посту' пили, то тогда бы они отреклись от Христа, который когда'то сказал женщине: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его!» (Луки 11:28). А когда мы соблюдаем его, в нас проявляется такая сила Божья, что даже язычники начи' нают восклицать: «О, небеса!»
ÏÎÑËÀÍÈÅ ÄÈÎÃÍÅÒÓ
Ôð‡„ìåíòû
V. Õðèñòèàí íåâîçìîæíî îòëè÷èòü îò äðóãèõ ëþäåé ïî ïðèíàäëåæíîñòè ê ñòðàíå, ÿçûêó èëè òðàäèöèÿì. Îíè íå æèâóò â ñâîèõ ñîáñòâåííûõ ãîðîäàõ, íå ãîâîðÿò íà íåîáû÷íûõ äèàëåêòàõ, íå âåäóò ýêñöåíòðè÷íûé îáðàç æèçíè. Èõ ó÷åíèå íå ïîÿâèëîñü áëàãîäàðÿ ðàçìûøëåíèÿì èçîáðåòàòåëüíûõ ëþäåé, îíè íå âûäâèãàþò ÷åëîâå÷åñêèõ äîêòðèí, êàê íåêîòîðûå. Íî â òî æå âðåìÿ, õîòÿ îíè æèâóò â ãðå÷åñêèõ è âàðâàðñêèõ ãîðîäàõ ñîãëàñíî âûïàâøåìó æðåáèþ, ñëåäóÿ ìåñòíûì òðàäèöèÿì â îäåæäå, åäå è äðóãèõ àñïåêòàõ æèçíè, â íèõ ïðèñóòñòâóåò çàìå÷àòåëüíûé è îòëè÷èòåëüíûé ïðèçíàê îñîáîãî ãðàæäàíñòâà. Îíè æèâóò â ñâîèõ ñòðàíàõ, íî òîëüêî êàê ÷óæåñòðàíöû, îíè ïîëüçóþòñÿ âñåì êàê ãðàæäàíå è òåðïÿò âñå êàê èíîñòðàíöû. Êàæäàÿ ÷óæàÿ ñòðàíà — èõ ðîäèíà, è êàæäàÿ ðîäèíà — ÷óæàÿ ñòðàíà. Îíè æåíÿòñÿ, êàê è âñå îñòàëüíûå, èìåþò äåòåé, íî îíè íå áðîñàþò ñâîèõ äåòåé íà ïðîèçâîë ñóäüáû. Îíè äåëÿòñÿ ñâîåé åäîé, íî íå ñâîèìè æåíàìè. Îíè âî ïëîòè, íî æèâóò íå ïî-ïëîòñêè. Îíè æèâóò íà çåìëå, íî èõ ãðàæ «Ïîñëàíèè äàíñòâî íà íåáåñàõ. Îíè ïîä÷èíÿþòñÿ óñòàíîâëåííûì Äèîãíåòó» — çàêîíàì; íà ñàìîì äåëå, â ñâîåé ëè÷íîé æèçíè îíè äðåâíåéøåì âûøå çàêîíà. Îíè ëþáÿò âñåõ è ïðåñëåäóþòñÿ âñåìè. ïðîèçâåäåíèè Îíè íåèçâåñòíû, òåì íå ìåíåå îñóæäåíû; îíè óáèâàåìû õðèñòèàíñêîé ôèçè÷åñêè, íî îíè èìåþò æèçíü âå÷íóþ. Îíè áåäíû, ëèòåðàòóðû — íî ìíîãèõ îáîãàùàþò; îíè íóæäàþòñÿ âî âñåì, è âñå íåèçâåñòíûé àâòîð æå îíè èçîáèëóþò âñåì. Îíè îáåñ÷åùåíû, è òåì íå çàùèùàåò ìåíåå îíè ïðîñëàâëåíû â ñâîåì áåñ÷åñòèè; îíè õðèñòèàíñêîå îêëåâåòàíû è âñå æå îïðàâäàíû. Îíè ïðîêëÿòû, è âñåâåðîó÷åíèå ïåðåä òàêè îíè áëàãîñëîâëÿþò; îíè îñêîðáëåíû, õîòÿ âñåì íàñòàâíèêîì ðèìîêàçûâàþò óâàæåíèå. Êîãäà îíè äåëàþò äîáðî, èõ ñêîãî èìïåðàòîðà íàêàçûâàþò êàê çëîäååâ; êîãäà èõ íàêàçûâàþò, îíè Ìàðêà Àâðåëèÿ. ðàäóþòñÿ êàê òå, êîìó âîçâðàùåíà æèçíü. Èóäåè íàïàÑî÷èíåíèå, äàþò íà íèõ êàê íà ÷óæåñòðàíöåâ, îíè ïîäâåðãàþòñÿ íàïèñàííîå â êîíöå ãîíåíèÿì ãðåêàìè, è âñå æå òå, êòî íåíàâèäèò èõ, íå â II èëè íà÷àëå III âåñîñòîÿíèè îáúÿñíèòü ñâîþ âðàæäåáíîñòü. êà, ïîçâîëÿåò íàì VI. Êîðî÷å ãîâîðÿ, õðèñòèàíå äëÿ ìèðà òî æå, ÷òî îùóòèòü äûõàíèå äóøà äëÿ òåëà. Äóøà ðàññåÿíà ïî âñåì ÷ëåíàì òåëà, æèçíè Öåðêâè à õðèñòèàíå ïî âñåì ãîðîäàì ìèðà. Äóøà ïðåáûâàåò ïåðèîäà â òåëå, íî íå òåëî; òàêæå è õðèñòèàíå ðàñïðîñòðàíåíû àïîñòîëüñêèõ ïî âñåìó ìèðó, íî îíè íå ìèð. Íåâèäèìàÿ äóøà çàêëþó÷åíèêîâ. ÷åíà â âèäèìîì òåëå, òàêæå è ñóùåñòâîâàíèå õðèñòèàí ïðèçíàåòñÿ â ìèðå, íî èõ ðåëèãèÿ íåâèäèìà. Ïëîòü íåíàâèäèò äóøó è âåäåò âîéíó ïðîòèâ íåå, íå ñòðàäàÿ ïðè ýòîì, òàê êàê äóøà óäåðæèâàåò òåëî îò ïëîòñêèõ óäîâîëüñòâèé; òàêæå è ìèð íåíàâèäèò õðèñòèàí è íèêîèì îáðàçîì íå ñòðàäàåò èç-çà íèõ, ïîòîìó ÷òî îíè ïðîòèâîïîñòàâèëè ñåáÿ ñîáëàçíàì ìèðà. Äóøà ëþáèò ïëîòü, êîòîðàÿ åå íåíàâèäèò; è õðèñòèàíå ëþáÿò òåõ, êòî èõ íåíàâèäèò. Äóøà çàêëþ÷åíà â òåëå, íî îíà óäåðæèâàåò òåëî âìåñòå; è õîòÿ õðèñòèàíå ñîäåðæàòñÿ â ìèðå êàê â òþðüìå, íà íèõ ôàêòè÷åñêè äåðæèòñÿ ìèð. Áåññìåðòíàÿ äóøà æèâåò â ñìåðòíîé îáèòåëè; ïîäîáíûì îáðàçîì õðèñòèàíå æèâóò êàê ñòðàííèêè ñðåäè òëåííûõ âåùåé â îæèäàíèè íåòëåííîãî íà íåáåñàõ. Äóøà, ÷åì õóæå ñíàáæàåòñÿ åäîé è ïèòüåì, òåì ñòàíîâèòñÿ ëó÷øå; òàê æå è õðèñòèàíå îáîãàùàþòñÿ áîëüøå è áîëüøå áëàãîäàðÿ íàêàçàíèÿì. Ýòó âàæíóþ ðîëü óãîòîâèë èì Áîã, è îíè íå ìîãóò îòêàçàòüñÿ. VII. Èáî èì áûëî ïîðó÷åíî íå çåìíîå îòêðûòèå, íå êàêàÿ-ëèáî ñìåðòíàÿ èäåÿ, çàñëóæèâàþùàÿ, ïî èõ ìíåíèþ, ñòîëü áåðåæíîãî õðàíåíèÿ, èì áûëè ïîðó÷åíû íå ïðîñòî ÷åëîâå÷åñêèå òàéíû. Íàîáîðîò, Âåçäåñóùèé Òâîðåö âñåãî, Íåâèäèìûé Áîã äàë ëþäÿì èñòèíó è ñâÿòîå íåïîñòèæèìîå ñëîâî ñ íåáà, çàêðåïèâ åãî íàäåæíî â ñåðäöàõ, ïîñëàâ äëÿ ýòîãî íå êîãî-òî èç Ñâîèõ ïîä÷èíåííûõ, íå àíãåëà, ïðàâèòåëÿ, êîãîòî èç çàâåäóþùèõ çåìíûìè âîïðîñàìè, èëè êîãî-òî èç íåáåñíîé àäìèíèñòðàöèè, íî Ñîçäàòåëÿ è Òâîðöà âñåé Âñåëåííîé.
Ð à ç ì û ø ë å í è ÿ
21
Ò î ÷ ê à ç ð å í è ÿ
«ß ïîëó÷èë þðèäè÷åñêîå îáðàçîâàíèå è ñòàë àäâîêàòîì. Ýòî ñèëüíî ðàññòðîèëî ìîþ áàáóøêó, êîòîðàÿ ìå÷òàëà, ÷òî ÿ ñòàíó ïðîïîâåäíèêîì. ß îãîð÷èë åå âäâîéíå: âî-ïåðâûõ, íå ñòàë ïðîïîâåäíèêîì, âî-âòîðûõ, ñòàë àäâîêàòîì, à íèæå óïàñòü, ïî åå ìíåíèþ, áûëî ïðîñòî íåëüçÿ. Ïîçæå ÿ ðàññòðîèë åå åùå áîëüøå, ïîòîìó ÷òî ðåøèë ñòàòü ïîëèòèêîì». Íî èìåííî ýòà ñôåðà ñòàëà ìåñòîì õðèñòèàíñêîãî ñëóæåíèÿ Äæèìà Ãîëäåíà.
ïåðâûõ, íå ñòàë ïðîïîâåäíèêîì, âîâòîðûõ, ñòàë àäâîêàòîì, à íèæå óïàñòü, ïî åå ìíåíèþ, áûëî ïðîñòî íåëüçÿ. Ïîçæå ÿ ðàññòðîèë åå åùå áîëüøå, ïîòîìó ÷òî ðåøèë ñòàòü ïîëèòèêîì. ×èòàÿ Ïèñàíèå, ÿ âèäåë òàêèõ ëþäåé, êàê Èîñèô è Äàíèèë, êîòîðûå, çàíèìàÿ âûñîêèå ãîñóäàðñòâåííûå ïîñòû, ïåðåäàâàëè ñëîâî Áîæüå ïðàâèòåëÿì. Ó ìåíÿ íå áûëî íè äåíåã, íè ñâÿçåé ñ âëèÿòåëüíûìè ëþäüìè, íî Áîã â ìîåì ñåðäöå ïîëîæèë òî, ÷òî ÿ äîëæåí áûë ñêàçàòü ïîëèòèêàì â Âàøèíãòîíå, è ýòî ñëîâî ãîðåëî ó ìåíÿ â ñåðäöå. Íå áóäó äîëãî îáúÿñíÿòü âàì äåòàëè è îáñòîÿòåëüñòâà, êàê ýòî ïðîèçîøëî, íî ÷åðåç êîðîòêîå âðåìÿ ÿ ïîëó÷èë ìåñòî â Áåëîì äîìå, ãäå ñèäåë ðÿäîì ñ ðóêîâîäèòåëåì àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà è ðóêîâîäèòåëåì Ñëóæáû áåçîïàñíîñòè. Îäíàæäû, êîãäà ìû ãîâîðèëè î ïîëèòèêå Ïðåçèäåíòà, ÿ âûñêàçàëñÿ
ñâîþ êàíäèäàòóðó â Êîíãðåññ ÑØÀ. Âî âðåìÿ ïðåäâûáîðíîé êàìïàíèè ÿ ãîâîðèë î Õðèñòå, î ìîåì ïîíèìàíèè Áèáëèè è î òîì, ÷òî Áèáëèÿ ãîâîðèò îá îáùåñòâåííîé ïîëèòèêå. ß ñêàçàë, ÷òî Áîã — Ñîçäàòåëü âñåõ ëþäåé, è ìû âñå öåííû äëÿ Íåãî. Ïîýòîìó ìû íå èìååì ïðàâà ðàçðåøàòü àáîðòû. ß óêàçûâàë, ÷òî íåäîïóñòèìî ïîçâîëÿòü ðàñïðîñòðàíåíèå ïîðíîãðàôèè èëè ðàçðåøàòü äåìîíñòðàöèþ ôèëüìîâ óæàñîâ.  òå ãîäû ìíîãèå õðèñòèàíå íà÷àëè çàíèìàòüñÿ ïîëèòè÷åñêîé äåÿòåëüíîñòüþ è ñòàðàëèñü, ÷òîáû âî âëàñòíûõ ñòðóêòóðàõ áûëî êàê ìîæíî áîëüøå õðèñòèàí. Ïðàâäà, ìíîãèå ìîè äðóçüÿ îñóæäàëè çàíÿòèÿ ïîëèòèêîé, òàê êàê ñ÷èòàëè, ÷òî åñëè ïîïàäåøü òóäà, òî îáÿçàòåëüíî çàïà÷êàåøüñÿ. Õîðîøî, à åñëè âñå ÷èñòûå ëþäè îñòàíóòñÿ ñíàðóæè, òî êòî áóäåò âíóòðè? ß íàïîìèíàë èì ñëîâà Õðèñòà î òîì, ÷òî ìû äîëæíû áûòü â ìèðå, íî íå îò ìèðà. Õðèñòîñ çàïîâåäàë íàì áûòü ñîëüþ è ñâåòîì â íàøåé êóëüòóðå. Ýòî îçíà÷àåò, ÷òî
П Ìîæåò ËÈ õðèñòèàíèí ÕÐÈÑÒÈÀÍÈÍ Ìîæåò ëè îñëå îáðàùåíèÿ ÿ ñòàë çàäóìûâàòüñÿ î òîì, êàêóþ ïîëüçó ÿ ìîãó ïðèíåñòè Áîãó è ëþäÿì. ß ÷óâñòâîâàë ïðèçâàíèå ê äåÿòåëüíîñòè, íî íå çíàë ê êàêîé è ìîëèëñÿ: «Îòåö Íå-
áåñíûé! Òû çíàåøü ìåíÿ, çíàåøü âñå ìîè íåäîñòàòêè è ñëàáîñòè. Òû çíàåøü, ÷åì ÿ ìîãó ïîìî÷ü Òâîåìó íàðîäó». È â äóøå ÿ êàê áû óñëûøàë Áîæèé îòâåò íà âñå ìîè ñîìíåíèÿ è ñòðàõè: «Ìîé ñûí, ïî÷åìó òû Ñ.Ò. âî Ìíå ñîìíåâàåøüñÿ?» ÊîãÍà ñíèìêàõ: äà âû ÷óâñòâóåÄæèì òå, ÷òî Áîã çîâåò âàñ ÷òî-òî äåëàòü, Ãîëäåí íå ïîëàãàéòåñü íà ñåáÿ, íî äîâåðü– ïîëèòèêà åñòü òåñü Áîãó. â ëþáîé Èòàê, ÿ ÷óâñòâîâàë, ÷òî Áîã ïðèñôåðå çûâàåò ìåíÿ ñëóæèòü Åãî íàðîäó, íî æèçíè. íå çíàë, êàêèì îáðàçîì ñäåëàòü ýòî. Ëó÷øå âñåãî äëÿ îñóùåñòâëåíèÿ ýòîãî ïðèçâàíèÿ ïîäîøëà áû ðîëü ïàñòîðà. Íî ÿ íå èìåë îñîáîãî ïîáóæäåíèÿ ê öåðêîâíîìó ñëóæåíèþ. ß ïîëó÷èë þðèäè÷åñêîå îáðàçîâàíèå è ñòàë àäâîêàòîì. Ýòî ñèëüíî ðàññòðîèëî ìîþ áàáóøêó, êîòîðàÿ ìå÷òàëà, ÷òî ÿ ñòàíó ïðîïîâåä22 íèêîì. ß îãîð÷èë åå âäâîéíå: âî-
Äæèì ÃÎËÄÅÍ
êîíêðåòíî: «Âîò â ýòîì ïîëèòèêà íåïðàâèëüíà, ïîòîìó ÷òî îíà èäåò âðàçðåç ñ áèáëåéñêèìè ïîíÿòèÿìè î âëàñòè, à ïðàâèòåëüñòâî óòâåðæäàåò, ÷òî îíî îñíîâûâàåò ñâîè äåéñòâèÿ íà Áèáëèè». Äàëåå ÿ ñêàçàë: «Íåóæåëè âû íå ïîíèìàåòå, ÷òî ïåðâîíà÷àëüíàÿ è îêîí÷àòåëüíàÿ âëàñòü, êîòîðóþ Ïðåçèäåíò ïîëó÷àåò äëÿ ñâîåãî óïðàâëåíèÿ, èñõîäèò íå îò èçáèðàòåëåé, íî îò Áîãà? Ïîýòîìó Ïðåçèäåíò íå èìååò ïðàâà ïîñòóïàòü íåïðàâèëüíî». ß íàïîìíèë èì ðàçãîâîð Èèñóñà ñ Ïèëàòîì. Íå ïîëó÷èâ îò Èèñóñà îòâåò íà ñâîè âîïðîñû, Ïèëàò ïîâåðíóëñÿ ê Íåìó è ñêàçàë: «Íåóæåëè Òû íå ïîíèìàåøü, ÷òî ÿ èìåþ âëàñòü óáèòü Òåáÿ è îñâîáîäèòü Òåáÿ?» Íà ÷òî Õðèñòîñ îòâåòèë: «Íåò ó òåáÿ íèêàêîé âëàñòè, êðîìå òîé, ÷òî äàíà òåáå ñâûøå». Ïðåçèäåíò íå èçìåíèë ñâîþ ïîëèòèêó. Íî ÿ ñòàë äðóãîì ñòàðøåãî ñîâåòíèêà ïðåçèäåíòà Ðåéãàíà. Ìû ãîâîðèëè ñ íèì î Áîãå, îá Èèñóñå Õðèñòå, î Áîæüåì çàêîíå è î òîì, ÷òî ýòî îòíîñèòñÿ íå òîëüêî ê îòäåëüíûì ëþäÿì, íî è öåëûì íàðîäàì. Ïîçæå ýòîò ÷åëîâåê ñòàë õðèñòèàíèíîì. ×åðåç íåñêîëüêî ëåò ÿ âûäâèíóë
õðèñòèàíèí äîëæåí æèòü æèçíüþ, êîòîðàÿ îòðàæàåò âûñîêèå íðàâñòâåííûå ñòàíäàðòû. Íî åñòü åùå îäèí ñïîñîá íàøåãî ñëóæåíèÿ Áîãó, êîãäà ìû â óñëîâèÿõ ñâîáîäíîãî äåìîêðàòè÷åñêîãî îáùåñòâà ó÷àñòâóåì â îáùåñòâåííîé ïîëèòèêå, â óïðàâëåíèè ãîðîäîì, ñòðàíîé è òåì ñàìûì îðãàíèçîâûâàåì áóäóùåå ãðàæäàí ñâîåé ñòðàíû. Àâòîð êíèãè Ïðèò÷è ñêàçàë ïî ýòîìó ïîâîäó: «Êîãäà óìíîæàþòñÿ ïðàâåäíèêè, âåñåëèòñÿ íàðîä; à êîãäà ãîñïîäñòâóåò íå÷åñòèâûé, íàðîä ñòåíàåò» (Ïðèò÷è 29:2). Ëþäè, êîòîðûå îñíîâûâàëè ìîþ ñòðàíó, ïîíèìàëè ýòî. Äæåéìñ Ìåäèñîí, îòåö àìåðèêàíñêîé Êîíñòèòóöèè, áûë óáåæäåííûì õðèñòèàíèíîì. È îí óòâåðäèë âûñøèé çàêîí ñòðàíû íà áèáëåéñêèõ ïðèíöèïàõ. Í à ø à
Äåêëàðàöèÿ Íåçàâèñèìîñòè ñîäåðæèò ïðèíöèïû, êîòîðûå ïðÿìî âçÿòû èç Ïèñàíèÿ. Íàø íàðîä èìåë õðèñòèàíñêóþ îñíîâó è ïðîöâåòàë ìíîãèå ãîäû. Íî ïîòîì ó íàñ â îáùåñòâå íà÷àëî ðàçâèâàòüñÿ ïîíÿòèå, ÷òî åñëè òû õðèñòèàíèí, òî äîëæåí îòäåëèòüñÿ îò ýòîãî ìèðà, íèêàêèõ ñîâìåñòíûõ òðàïåç ñ ìûòàðÿìè è ãðåøíèêàìè, òû äîëæåí äåðæàòüñÿ ïîäàëüøå îò ýòîãî ãðÿçíîãî îáùåñòâà è ïîëèòèêè â òîì ÷èñëå. Õðèñòèàíå óøëè, à ê âëàñòè âî ìíîãèõ ñëó÷àÿõ ïðèøëè ëþäè, êîòîðûå ïðåíåáðåãàëè ïðèíöèïàìè Õðèñòà. Êîãäà ÿ áûë êàíäèäàòîì â Êîíãðåññ, ìû íå âûèãðàëè. Íî îáúåäèíèëîñü ìíîãî õðèñòèàí, íåðàâíîäóøíûõ ê ìîðàëüíîé ñèòóàöèè â îáùåñòâå. Íåêîòîðûå õðèñòèàíå ñòàëè äóìàòü î òîì, êàê ìîæíî ïðèâíåñòè õðèñòèàíñêèå ïðèíöèïû â äåëîâîå îáùåñòâî. ×òîáû òàì íå ïðåäëàãàëè è íå áðàëè âçÿòîê, ÷òîáû íà ïðåäïðèÿòèè áûëà îäíà ó÷åòíàÿ êíèãà, à íå äâå. Ìíîãèå áèçíåñìåíû ñìåÿëèñü íàä ýòèì, ãîâîðÿ,
Êàçàëîñü, ïîëîæèòåëüíîå ðåøåíèå âîïðîñà áûëî ïðåäîïðåäåëåíî è íè÷òî íå ìîæåò ïðåïÿòñòâîâàòü ðàñøèðåíèþ èãîðíîãî áèçíåñà â Òåííåññè. Íî ïîñëå âûñòóïëåíèÿ ñåíàòîðà-õðèñòèàíèíà ñèòóàöèÿ èçìåíèëàñü. Ìíîãèå ïîäõîäèëè ê íåìó è ãîâîðèëè: «ß ñîáèðàëñÿ ãîëîñîâàòü çà âíåäðåíèå ýòîãî áèçíåñà, íî òåïåðü ÿ âñå ïîíÿë è ëó÷øå áóäó ñ Áîãîì, áóäó ñ âàìè. ß áóäó ãîëîñîâàòü ïðîòèâ». Ìíå ÷àñòî ãîâîðÿò, ÷òî õðèñòèàíå äîëæíû áûòü âíå ïîëèòèêè, ïîñêîëüêó ïîëèòèêà — ýòî ãðÿçíîå äåëî. Íî âåäü ïîëèòèêà åñòü â ëþáîé ñôåðå æèçíè. Ïîëèòèêà — ýòî íè áîëüøå íè ìåíüøå, êàê ïðèíÿòèå ðåøåíèÿ ãðóïïîé ëþäåé. Ãäå åñòü ãðóïïà ëþäåé, òàì áóäåò è ïîëèòèêà. Åñëè â ñëîâî «ïîëèòèêà» âêëàäûâàòü ýòî ïîíÿòèå, òî õðèñòèàíå íå ìîãóò áûòü âíå ãðóïïû ëþäåé. Åñëè õðèñòèàíå íå áóäóò ïðèíèìàòü ó÷àñòèÿ â ïðèíÿòèè ðåøåíèé, ýòî áóäóò äåëàòü áåçáîæíûå ëþäè, à ýòî íè ê ÷åìó õîðîøåìó íå ïðèâåäåò.
ñòðàíå ñïðàøèâàþò î òîì, êàê ïðàâèëüíî ñòðîèòü îòíîøåíèÿ ñ ïîëèòè÷åñêèìè ðóêîâîäèòåëÿìè. Ìíå êàæåòñÿ, ÷òî âû ëó÷øå ìåíÿ çíàåòå îòâåò íà ýòîò âîïðîñ. ß ìîãó ïîäåëèòüñÿ òîëüêî íåêîòîðûìè èäåÿìè, èñõîäÿ èç ñîáñòâåííîé ïðàêòèêè. Âñå çàâèñèò îò òîãî, êòî âàø ïîëèòè÷åñêèé ðóêîâîäèòåëü. Åñëè îí êîððóìïèðîâàí, åñëè îí äóõîâíî ðàçëàãàåòñÿ, åñëè îí ïðåíåáðåãàåò Áîæüèìè çàïîâåäÿìè è ñâîäèò íà íåò âñå äîáðîå, âû ìîæåòå ïîäîéòè ê íåìó ñ äâóìÿ âåùàìè: ñ ìîëèòâîé è ìå÷îì Ñëîâà Áîæüåãî. Âû äîëæíû îáúÿñíèòü åìó: õðèñòèàíå íå ïîçâîëÿò, ÷òîáû Ñ.Ò. èõ îòòàëêèâàëè
ÇÀÍÈÌÀÒÜÑß çàíèìàòüñÿ ÏÎËÈÒÈÊÎÉ? ïîëèòêîé ÷òî åñëè íà÷íåøü âñå ýòè ïðèíöèïû ïðèìåíÿòü, òî ñðàçó âûëåòèøü èç èãðû è âñå ïîòåðÿåøü. Íî ýòîãî íå ïðîèçîøëî, è òå áèçíåñìåíû, êîòîðûå âçÿëèñü çà ýòî äåëî, ñåé÷àñ ñàìûå ïðîöâåòàþùèå â øòàòå Òåííåññè. Îíè ÿâëÿþòñÿ æèâûì ñâèäåòåëüñòâîì òîãî, ÷òî ìîæíî ñîõðàíèòü ñâîè ýòè÷åñêèå ïðèíöèïû è âåñòè ïðàâèëüíûé áèçíåñ. Ìû íà÷àëè îñóùåñòâëÿòü ïðîãðàììó ïî ïîäãîòîâêå õðèñòèàíñêèõ ðóêîâîäèòåëåé. È ñåé÷àñ ìåñòî, çà êîòîðîå ÿ áîðîëñÿ â Êîíãðåññå, çàíÿòî õðèñòèàíèíîì, ðîæäåííûì ñâûøå. Äðóãîé íàø ó÷åíèê ñòàë ñåíàòîðîì. Ýòî î÷åíü îäàðåííûé, áîãàòûé ìîëîäîé ÷åëîâåê, êîòîðûé èñêðåííå ëþáèò Áîãà. Âñêîðå ïîñëå òîãî, êàê îí âñòóïèë â äîëæíîñòü, â Ñåíàòå ðàññìàòðèâàëñÿ âîïðîñ î ðàñøèðåíèè èãîðíîãî áèçíåñà â øòàòå Òåííåññè. Ìîëîäîé ñåíàòîð òùàòåëüíî èññëåäîâàë ïðèíöèïû, íà êîòîðûõ îñíîâàí èãîðíûé áèçíåñ. È îí âûñòóïèë íà ñåññèè Ñåíàòà, ãäå ïðèñóòñòâîâàë â ïåðâûé ðàç è áûë ñàìûì ìîëîäûì ÷ëåíîì. Ìíîãèå èç ýêñïåðòîâ ïîòîì ñêàçàëè, ÷òî ýòî áûëî îäíî èç ñàìûõ ëó÷øèõ âûñòóïëåíèé â Ñåíàòå çà âñþ èñòîðèþ.
Áåçóñëîâíî, ñ êàôåäðû íåëüçÿ ãîâîðèòü: ãîëîñóéòå çà ýòîãî èëè çà òîãî êàíäèäàòà. È ñâÿùåííèê, êîòîðûé ñîñòîèò â àäìèíèñòðàöèè — ýòî íå íîðìàëüíî. Íî ïàñòîðû ìîãóò îáúÿñíèòü ëþäÿì, ÷òî ãîâîðèò Áèáëèÿ ïî ïîâîäó òîãî èëè èíîãî ïðèíöèïà èëè íàïðàâëåíèÿ, îòêðûâàòü «ñêðûòûå ïîäâîäíûå êàìíè», îïàñíûå äëÿ ðàçâèòèÿ îáùåñòâà.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ÿ ïðèåõàë â Óêðàèíó, ÷òîáû ðàáîòàòü ñ ëèäåðàìè â îáùåñòâå, ïîëèòèêå, áèçíåñå, èñêóññòâå è äðóãèõ ñôåðàõ. Ìû ñòàðàåìñÿ èì îáúÿñíèòü, êàê ìîæíî ïðàâèëüíî âîïëîùàòü áèáëåéñêèå ïðèíöèïû, êàê ïðàâèëüíî íàïðàâëÿòü êàæäóþ èç ýòèõ ñôåð. Íàøè óñèëèÿ ñîñðåäîòî÷åíû â îáëàñòè ðàçâèòèÿ ïðàâèëüíîãî õàðàêòåðà, îñîçíàíèÿ öåëè æèçíè è ïðèçâàíèÿ ÷åëîâåêà. Ìû òîëüêî íåäàâíî íà÷àëè çàíÿòèÿ. Íî êî ìíå óæå ïîäõîäèëè ëþäè è ãîâîðèëè, ÷òî îáó÷åíèå îêàçûâàåò ãëóáîêîå âëèÿíèå íà èõ æèçíü. Ðàíüøå îíè äóìàëè, ÷òî õðèñòèàíñòâî îãðàíè÷èâàåòñÿ òîëüêî ñòåíàìè öåðêâè, íî òåïåðü ïîíÿëè, ÷òî Õðèñòîñ êàñàåòñÿ âñåõ ñôåð æèçíè. Õðèñòîñ — Ãîñïîäü âñåãî. Íåêîòîðûå õðèñòèàíå â âàøåé
â ñòîðîíó, íàñìåõàëèñü íàä íèìè. Îíè íå áóäóò ïðè ýòîì ïðîñòî îòáåãàòü â ñòîðîíó. ×òî æå êàñàåòñÿ õîðîøåãî ðóêîâîäèòåëÿ, êîòîðûé ñòàðàåòñÿ æèòü ïðàâèëüíî è ÷åñòíî, âû äîëæíû ïîäîéòè ê íåìó, îïÿòüòàêè ñ ìîëèòâîé, è îáúÿñíèòü, ãäå íàõîäèòñÿ âàø îáùèé èíòåðåñ, êàê, ðàáîòàÿ âìåñòå, âû ìîæåòå ïðèâíåñòè â îáùåñòâî áèáëåéñêèå ïðèíöèïû è ñîäåéñòâîâàòü áëàãó ëþäåé. ß ìå÷òàþ, ÷òî ïðèäåò âðåìÿ, è â Ïàðëàìåíòå âàøåé ñòðàíû âñòàíóò ëþäè è ñìåëî ñêàæóò: «Â ýòîì ñëó÷àå ñëåäóåò ïîñòóïèòü âîò òàê, ïîòîìó ÷òî ýòîìó ó÷èò Áèáëèÿ!»
23
ÃÎËÎÑ ß
Я — голос вопиющего в пустыне. В смирении, любви и простоте Несу погибшим весть о Божьем Сыне, За нас с тобой распятом на кресте. Я — голос вопиющего в пустыне. Из Божьих истин гимны славы тку Тому, Кто всех достойней в этом мире, Тому, Кого не славить не могу. Я — голос вопиющего в пустыне. Для тех, кто населяет жизни дно. Для тех, кто задыхается в трясине, Чьи божества — наркотик и вино! Кричу я к тем, кто бродит, как в тумане, Без всякого просвета впереди. Стихи мои — для тех, кто наркоманит, Кто водкой заливает жар в груди. Для тех, кто на своей духовной тризне Отпел себя в неполных двадцать лет, И, потеряв здоровье, силы, близких, Сидит сегодня прочно на игле...
24
Ä.Ã.
ÂÎÏÈÞÙÅÃÎ Â ÏÓÑÒÛÍÅ Å‚„åíèÿ ÂÀÂÐÈÍÞÊ-ÑÎËÄÀÒÎÂÀ
Á è á ë å é ñ ê à ÿ ñ ò ó ä è ÿ
Давно за «травку» продана квартира, Заложены и паспорт, и костюм, Но нет ему покоя в этом мире От тяги, что околдовала ум. Желание взмывает черной птицей Любой ценой наркотик раздобыть, Чтоб снова уколоться и забыться И хоть на время совесть усыпить.
Придет конец отчаянным мытарствам, Нечистый вмиг прижмет трусливо хвост, И самое надежное лекарство Подаст тебе из рук Своих Христос.
Они и сами доле злой не рады, Их взял обманом сатана в полон, Наобещав им всяких благ в награду, Их души незаметно губит он.
Укройся, как горою, Божьим словом, Гони все соблазны взашей! И Бог (в который раз) воскреснет снова В увядшей и израненной душе.
Рабы греха, рабы своих привычек Безвольной глиной — в опытных руках... Их разум нормой «травки» ограничен, А отрезвленье им внушает страх.
Останься среди Божьего народа, Постись, молись, будь честным перед Ним, И сделай Церковь для себя на годы Единственным пристанищем твоим.
Идут'бредут по замкнутому кругу, Закладывая совесть, дом, детей... Покорные, безрадостные слуги Своих греховных, низменных страстей...
Не отводи от Иисуса взгляда, Иначе враг уложит наповал, И в дни борений все мы будем рядом И сможем поддержать, чтоб не упал.
Я — голос вопиющего в пустыне. И я не устаю их убеждать, Что можно этой черной, страшной силе, В союзе с Богом противостоять.
И станешь ты, без всяких там везений, (Пожалуйста, поверь на слово мне) Поверивши в Христово воскресенье, Счастливым человеком на земле.
Забудешь и про шприц, и про соломку, Оставишь с самогонкою стакан. Христос тебе поможет даже «в ломке», Но попроси Его об этом сам.
А в час, когда погаснут жизни свечи, Под всемогущим, неземным перстом, Ты обретешь по слову Бога вечность, В обителях, обещанных Христом.
Еще не вечер! — как поется в песне. Ты вырвешься из этой кабалы, Давай попросим Иисуса вместе В молитве тайной, только я и ты.
Я — голос вопиющего в пустыне. Из тех, кого Господь решил простить, Свидетельствую вам о Божьем Сыне, Воскресшем, чтоб погибших воскресить. Не проходите, люди, мимо боли, Их возрожденье входит в Божий план, За каждого из встреченных изгоев Наказывал Христос молиться нам.
Åâãåíèÿ ÂàâðèíþêÑîëäàòîâà, õðèñòèàíñêàÿ ïîýòåññà, æóðíàëèñò, ïèñàòåëü.
25
 å ð à, ð å ë è ã è ÿ, ì è ð
ÎÁÐÀÙÅÍÈÅ Родился я в го' роде Лохвица Полтавской об' ласти в право' славной семье. Мой отец рабо' Ñ.Ò. тал на мельнице старшим приемщиком. Хотя семья у нас была большая (тринадцать детей), жили мы зажиточно: были у
перевернулось. Он пал на колени и стал молиться: — Господи, прости меня! Никто не объяснял ему, как нуж' но каяться, — это было действие Духа Святого. Вернувшись домой, он вылил весь самогон, высыпал табак и сказал жене: — Варя, я теперь другой чело' век. Теперь я христианин. Мне тогда было приблизительно 13 лет. В воскресение мы всей семь'
ÄÎÐÎÃÀ,
ÄËÈÍÎÞ
 ÆÈÇÍÜ Âîñïîìèíàíèÿ ñëóæèòåëÿ ìàðèóïîëüñêîé öåðêâè Àëåêñàíäðà Âëàäèìèðîâè÷à Äóäíèêà
26
нас лошадь, корова и другое хозяй' ство. Но отец пристрастился к спиртному, и вся тяжесть домаш' них забот легла на плечи матери. Я часто видел на глазах у нее слезы. Мне приходилось много помогать ей. В то время в Лохвице была не' большая община баптистов. Однаж' ды мой отец со своим товарищем, подвыпив, решили разогнать «штундов». Подойдя к Молитвенно' му дому, они услышали пение. Отец предложил: — Зайдем и посмотрим, что они там делают? Зашли, сели сзади. Когда нача' лась проповедь, у отца внутри все
ей пошли на собрание. Тогда в селе говорили, что у «штундов» посреди Молитвенного дома стоит бочка и из нее выглядывает дьявол с рогами. Мы зашли в помещение — не видно ни бочки, ни рогатого. А я был маленького роста, и люди про' талкивали меня вперед. Так я ока' зался возле самого стола. После соб' рания меня пригласили остаться на занятия в Воскресной школе. Рядом со мной сидели мои сверстники — пели, читали Евангелие. Многие плакали, слушая библейские повествования. Я в то время уже учился в гимназии и, глядя на ребят, думал: «Невежды. Чего они плачут? Нет, я слезы лить не буду!» Но
получилось, что я больше всех плакал. С того времени я начал по' сещать собрания. Отец мой стал ревностным хрис' тианином. Он рассказывал о Хрис' те соседям, знакомым. За это его уволили с работы. Жить нам стало гораздо труднее. Отец пошел работать на другую мельницу. Меньше года поработал — и оттуда его прогнали. Устроился в Глинку — километров за 40 от нашего го' рода — год поработал, но после то' го, как там возникла группа веру' ющих, его и оттуда прогнали, вы' писав «волчий билет». В то время верующие пользова' лись относительной свободой. Для богослужений церковь арендовала дом, расположенный напротив ми' лиции. Милиционеры часто подхо' дили к окнам и слушали, как мы по' ем. Многие люди обращались к Богу и крещения всегда превращались в многолюдный праздник. Наш городок был маленький, но община была большая. Я не помню, сколько членов насчитывалось в ней, но большой зал был всегда полон. Мы проводили богослужения по селам, особенно зимой, когда хлеборобы отдыхали. Так продол' жалось до 1927 года, а потом нача' лись репрессии.
***
После окончания семилетки А. В. Дудник продолжил учебу в проф# школе. Но окончить ее ему не удалось. Молодой христианин сме# ло отстаивал свои убеждения, и за это его отчислили из школы. Началась трудовая жизнь. Около года Александр проработал на строительстве сахарного завода. Потом он вместе с другом, Иваном Тесленко, отправился в Мариуполь.
ÃÎËÎÄÎÌÎÐ Взяли мы билет на поезд и по' ехали. С нами ехала семья: муж с женой и дочерью. Жен' щина увидела у Ä.Ã. меня в руках Библию и спросила: — Куда вы направляетесь? — В Мариуполь. — И мы в Мариуполь. А у вас там кто'то знакомый есть?
— Нет никого. Из дальнейшей беседы выясни' лось, что эти люди также были ве' рующими. По приезду в Мариуполь они пригласили нас к себе. У них была небольшая квартирка в центре города. На следующий день мы пошли устраиваться на работу. Но это было не так'то легко осуще' ствить. На бирже труда тогда стояло две тысячи безработных. В конце концов нас приняли черно' рабочими в литейный цех. Через некоторое время мы ус' троились на квартиру к одной ве' рующей женщине, познакомились с христианской молодежью. Тогда в городе было две церкви: одна — евангельских христиан, а другая — баптистов. Между общинами была рознь, и руководство запрещало нам общаться друг с другом. Но мо' лодежь рассуждала иначе: в храме было медное море, стоявшее на две' надцати быках, головы которых были направлены врозь, а хвосты — друг ко другу. Мы считали: пусть «головы» ссорятся, а мы будем вместе. Спустя некоторое время нас пе' ревели работать в контору, а когда началось строительство «Азовста' ли», пошли работать туда. В чер' тежах мы разбирались, и быстро пошли «вверх». Поработал я на «Азовстали» до 1932 года. Потом отец, переехавший с семьей в Подмосковье, пригласил меня к себе. Поселились мы неда' леко от Загорска. Места там очень красивые. Но вскоре пришел при' каз: «Всех хохлов немедленно уб' рать из Москвы». Отцу пришлось возвращаться в Лохвицу, а мне еще раньше удалось устроиться на За' горский военно'химический ком' бинат экономистом. Дали мне там комнату, хорошую зарплату, паек инженерно'технический, в то вре' мя уже карточная система была. Только жить да жить. Но отец при' слал письмо: «Сынок, приезжай в Лохвицу». Я подал заявление на расчет. Мне говорят: «Никакого увольнения. Под конвоем будем во' дить на работу!» Тогда только вво' дились паспорта. Я получил пас' порт, бросил все и уехал без расче' та. В Москве появился в продаже хлеб по коммерческим ценам. Я ку' пил мешок хлеба и отправился до' мой. Помню, на одной остановке в
Ñ.Ò.
вагон зашла женщина в одном бе' лье, глаза страшные, увидела кусок хлеба, вырвала и скорей ест его. А ее бьют по голове, по лицу. Она не обращает внимания и ест хлеб. Мне стало страшно. А если узнают, что у меня мешок хлеба? Меня разорвут в клочья! Молюсь: «Господи, по' моги мне благополучно приехать домой!» И Господь сохранил. Приехал я домой. А в Лохвице голод. И какой голод!.. Большой ка' зан крапивы нарвем, мать наварит — вот и вся наша пища. Устроился я счетоводом, а ку' шать'то нечего. Привезли в коже' венную артель картошку, выбира' ют, гнилую откидывают, а мы, слу' жащие, бухгалтера, хватаем эту гнилую картошку, рады были и это' му. Руки уже опухли, язвами по' крылись, мать тоже страшная, опух' шая. Она все отдавала нам. Люди умирали сотнями. Для них рыли длинные траншеи, склады' вали тела штабелями и засыпали. Нужно было уезжать оттуда, иначе — всем смерть. Но как? Без пас' портов билетов на поезд не давали. У меня был московский паспорт, меня не имели права задержать. Ну, а в дороге что есть? Мы всей семь' ей стали на колени и молимся:
«Господи, пошли хлеба на дорогу». Тогда можно было за буханку хлеба целый дом приобрести. Так что мы просили немало. Через час, может, два приходит сестра Тимченко и го' ворит: «Пусть придет ваш сын, я дам буханку хлеба». Мы стали на поле в кружок и благодарили Бога за хлеб. А сестра моя просит: «Гос' поди, пошли что'нибудь и до хле' ба». Встали с колен, а она говорит: «Смотрите, какая страшная соба' ка!» Мы увидели большого пса, ко' торый бежал с горшком на голове. Он всунул голову в отверстие, а вы' нуть не мог. Мы закричали. Он мет' нулся в сторону и вырвал голову, а горшок остался лежать на земле. В нем была сметана, густая, как брынза. Опять мы благодарили Бога. Молитва — это такая сила!.. Так Господь вел меня с тринадцати лет — молитва, молитва... На вокзале билет дали только мне. Остальным пришлось возвра' щаться домой. Из жителей нашей Лохвицы в живых после страшных лет сталинского голодомора оста' лись считанные люди... Приехал я в Мариуполь, устро' ился на работу чертежником, по' том, через год — конструктором. С молодежью общался постоянно, проповедовал Слово Божье. В это время начались преследования ве' рующих. Но к нам, в Мариуполь, съезжались как в город'убежище. Вокруг арестовывали служителей, но нашего пресвитера некоторое время не трогали, очевидно, потому что он ходил с докладами в НКВД. Но потом арестовали и его, а общи' ну закрыли. Это было бедственное время. Всякое общение преследо' валось. Так продолжалось до тех пор, пока Украину оккупировали немцы.
 å ð à, ð å ë è ã è ÿ, ì è ð
***
В военное время Александру Владимировичу довелось перенести тяжелое испытание: при обстреле погибла его жена. Матерью
27
 å ð à, ð å ë è ã è ÿ, ì è ð
троим малолетним детям и помощ# ницей брату стала Мария — молодая христианка из Мариуполя. Верующие в годы оккупации пользовались свободой. Были возоб# новлены богослужения. Братья предложили Александру Владими # ровичу благовествовать в окрест# ных селах. Это было, по его воспо# минаниям, счастливое время. «Несмотря на мороз и непогоду, мы ходили из села в село, от хутора к х у т о р у . К а ж д ы й д е н ь н ам г р о з и л а смерть от холода, голода, от воору# женных людей, но мы продолжали работать. И Господь благословлял». В 1944 году Красная Армия ос # вободила Мариуполь.
ÖÅÐÊÎÂÜ Устроился я работать на завод кон' структором. Дали мне хлебные кар' точки, броню от призыва в армию. Завод находился в 18 километрах от порта, где жила моя семья. На воск' Ñ.Ò. ресенье я отправлялся домой, а в будни жил у одной старушки. Пос' ле работы обычно я читал Библию. Вскоре люди начали интересовать' ся Словом Божьим, стали задавать вопросы. Так собралось 18 человек. Потом возникло желание создать общину. Написал я заявление в рай' исполком и за один день нам офор' мили все документы. Сняли мы ком' натку у сестры Пекелиной, и нача' ли проводить собрания. Люди рев'
ностно посещали богослужения. За первый год мы крестили 50 человек. Маленькая комнатка уже не мо' гла всех вместить, и мы перенесли собрания в другое место. Прошел год. Еще 55 человек добавилось к церкви. Стал вопрос об избрании служителей. Избрали меня пресви' тером, а Пастухова диаконом. В начале служения я очень бо' ялся некоторых вещей. Например, написано: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церк' ви, и пусть помолятся над ним,.. и молитва веры исцелит болящего» (Иакова 5:14'15). А вдруг не полу' чится? За свой авторитет я меньше всего боялся, но чтоб не было поно' шения на имя Господне...
ÂÎÏÐÎÑ ÆÈÇÍÈ È ÑÌÅÐÒÈ «Åñëè ìû æèâåì äóõîì, òî ïî äóõó è ïîñòóïàòü äîëæíû». Ãàëàòàì 5:25.
Ч
28
åëîâåê ñîñòîèò èç äóõà, äóøè è òåëà (Áûòèå 2:7). Íî äóõ íå ðîæäàåòñÿ, îí ïðèõîäèò îò Áîãà (Ïñàëîì 103:29-30). Òîëüêî áëàãîäàðÿ äóõó ÷åëîâåê ñòàíîâèòñÿ äóøîþ æèâîþ. Áóäó÷è ÷àñòèöåþ Áîæåñòâà, äóõ äàåò íàì ñïîñîáíîñòü ñëóæèòü Áîãó. Îí æå — ñâåòèëüíèê Ãîñïîäåíü, èñïûòûâàþùèé âñå ãëóáèíû ñåðäöà (Ïðèò÷è 20:27). Äî ãðåõîïàäåíèÿ Àäàìà Áîã ÷åðåç äóõ ÷åëîâå÷åñêèé ðóêîâîäèë æèçíüþ ëþäåé. Ïîñëå ãðåõîïàäåíèÿ äóøà âûøëà èç ïîâèíîâåíèÿ Áîãó è ïðîòèâèòñÿ äóõó, êîòîðûé ñòðåìèòñÿ íàïðàâèòü åå íà ñòåçè ïðàâäû. Ëèøü ïðè ðîæäåíèè ñâûøå ÷åëîâåê ñíîâà çàíèìàåò ïðàâèëüíîå ïîëîæåíèå ïåðåä Áîãîì. Äóõ Áîæèé ðóêîâîäèò äóõîì ÷åëîâå÷åñêèì, äóõ ÷åëîâå÷åñêèé ðóêîâîäèò äóøîþ, à äóøà, ðóêîâîäèìàÿ Áîãîì, æèâåò ñâÿòî è íåïîðî÷íî. Òîëüêî âîçðîæäåííûé õðèñòèàíèí ìîæåò æèòü íå ïî ïëîòè, íî ïî äóõó. Íàøà æèçíü ñîñòîèò êàê áû èç äâóõ ÷àñòåé: âíóòðåííÿÿ, äóõîâíàÿ — ýòî íàøè ìûñëè, æåëàíèÿ, ÷óâñòâà, ñòðåìëåíèÿ, ïîáóæäåíèÿ; è âíåøíÿÿ, ïðàêòè÷åñêàÿ æèçíü — ýòî íàøè ñëîâà, äåëà, ïîñòóïêè, íàøå îòíîøåíèå ê ëþäÿì. Âîçðîæäåíèå ïðîèçâîäèò èçìåíåíèÿ, êàê âíóòðåííåé æèçíè, òàê è âíåøíåé. Âî âíóòðåííåé æèçíè ïîÿâëÿþòñÿ óâåðåííîñòü â ñïàñåíèè, ðàäîñòü, ìèð ñ Áîãîì, ëþáîâü ê Áîãó, ñòðåìëåíèå ê íåáåñíîìó, æåëàíèå òâîðèòü âîëþ Áîæèþ, òÿãîòåíèå ê ñâÿòîñòè è äîáðó, îòâðàùåíèå êî âñåìó ãðåõîâíîìó è çëîìó. Âî âíåøíåé æèçíè âîçðîæäåííûé ÷åëîâåê ñòðåìèòñÿ æèòü ñâÿòî, ÷åñòíî, äîáðîïîðÿäî÷íî, â îòíîøåíèÿõ ñ ëþäüìè áûòü âåæëèâûì, êðîòêèì, äîáðûì. Åñëè ó ÷åëîâåêà íå ïðîèçîøåë âíóòðåííèé ïåðåâîðîò, åñëè îí íå ëþáèò Ãîñïîäà âñåì ñåðäöåì è âñåé äóøîé ñâîåé, åñëè îí íå óâåðåí â ñâîåì ñïàñåíèè, åñëè â íåì íåò æàæäû òâîðèòü âîëþ Áîæèþ — îí ÷åëîâåê íåâîçðîæäåííûé. Åñëè æèçíü ÷åëîâåêà êàê áûëà íåäîáðîé, ãðåõîâíîé, çëîé, òàêîé è îñòàëàñü — ýòî íåâîçðîæäåííûé ÷åëîâåê. Ê ãëóáîêîìó ñîæàëåíèþ, åñòü õðèñòèàíå, êîòîðûå óáåæäåíû: âåðà â òî, ÷òî Áîã íàñ ñïàñ — è åñòü âîç-
Àëåêñ‡í‰ð ÄÓÄÍÈÊ ðîæäåíèå. Ýòî çàáëóæäåíèå! «Ïîòîìó ÷òî ñåðäöåì âåðóþò ê ïðàâåäíîñòè...» (Ðèìëÿíàì 10:10), è åñëè âåðà íå äåëàåò ÷åëîâåêà ñâÿòûì, ýòî ñîìíèòåëüíàÿ âåðà. Âîçðîæäåííûé õðèñòèàíèí ñóòü õðàì Ñâÿòîãî Äóõà (1Êîðèíôÿíàì 6:19); ïîýòîìó îí âñåãäà áóäåò ïðîñëàâëÿòü Áîãà êàê â òåëå, äîáðûìè äåëàìè, òàê è â äóøå, òî åñòü â ìûñëÿõ è ÷óâñòâàõ (1Êîðèíôÿíàì 6:20). Äóõ Ñâÿòîé, ïðîèçâîäÿùèé âîçðîæäåíèå, íå ìîæåò áûòü íåçàìåòíûì èëè áåçäåéñòâåííûì. Îí îáÿçàòåëüíî ïðîÿâèò Ñåáÿ â ñâÿòîé è áëàãî÷åñòèâîé æèçíè õðèñòèàíèíà. Ëþäè ìèðà íå ìîãóò ïîíÿòü êàêîé âíóòðåííèé ïåðåâîðîò ñîâåðøàåò ðîæäåíèå ñâûøå. Âíóòðåííÿÿ æèçíü ñîêðûòà îò ëþäåé è íåìíîãèå èíòåðåñóþòñÿ åþ. Âíåøíÿÿ æèçíü îòêðûòà âñÿêîìó, è ïî íåé êàæäûé ìîæåò ñóäèòü: õðèñòèàíèí ëè òû. ×åëîâåê íå ñðàçó äîñòèãàåò ïîëíîòû âî Õðèñòå, íå ñ ïåðâîãî äíÿ ñòàíîâèòñÿ äóõîâíûì. Íî åãî ðîæäåíèå ñâûøå î÷åâèäíî è íè ó êîãî íå âûçûâàåò ñîìíåíèÿ. È, íàîáîðîò, ïóñòü äàæå ÷åëîâåê çàÿâëÿåò î ñâîåì âîçðîæäåíèè, íî åñëè îí ïðîäîëæàåò âåñòè ãðåõîâíóþ æèçíü, åñëè îí íå ñòàë êðîòêèì, âîçäåðæàííûì, äîëãîòåðïåëèâûì, ìèëîñåðäíûì è ëþáÿùèì — íèêòî íå ïîâåðèò â åãî âîçðîæäåíèå. Áðàò Ñòåïàíîâ ðàññêàçûâàë, êàê îí îäíàæäû ïðèåõàë â äåðåâíþ è â îäíîì äîìå âåë áåñåäó. Ïîñëå áåñåäû õîçÿéêà äîìà ãîðÿ÷î ìîëèëàñü, à åå íåâåñòêà ñòîÿëà ìîë÷à è ïëàêàëà. Ïîçæå áðàò ñïðîñèë ìîëîäóþ æåíùèíó î ïðè÷èíå åå ñëåç. È îíà ðàññêàçàëà, êàê ãðóáà åå ñâåêðîâü, ÷òî îíà áüåò åå. Ñïðàøèâàåòñÿ, êòî ïîâåðèë áû â âîçðîæäåíèå ýòîé æåíùèíû? Õîòÿ îíà è ìîëèëàñü õîðîøî, è ãîâîðèëà, ÷òî îíà õðèñòèàíêà. Ãîñïîäü Èèñóñ ó÷èò: «Ïî ïëîäàì èõ óçíàåòå èõ. Ñîáèðàþò ëè ñ òåðíîâíèêà âèíîãðàä èëè ñ ðåïåéíèêà ñìîêâû? Òàê âñÿêîå äåðåâî äîáðîå ïðèíîñèò è ïëîäû äîáðûå, à õóäîå äåðåâî ïðèíîñèò è ïëîäû õóäûå... Èòàê ïî ïëîäàì èõ óçíàåòå èõ» (Ìàòôåÿ 7:16-20). Áðàòüÿ è ñåñòðû, ïîñìîòðèì íà íàøó æèçíü, êàêîâû åå ïëîäû? Âèäÿò ëè ëþäè â íàñ Õðèñòà? Ïðîñëàâëÿþò ëè îíè Áîãà, ãëÿäÿ íà íàøó æèçíü?
Прихожу я однажды домой, а во дворе сестра Шинкаренкова встре' чает меня и говорит: — Беги скорее, Гаша Гавренчен' ко умирает. Я взял Библию и поспешил туда. Захожу в дом, вижу — старушки сидят, головы опустили. Лежит сестра, не разговаривает, не слыш' но дыхания. Тяжело на душе стало. Спрашиваю: — Врач был? — Был. — Что сказал? — Заворот кишек. Но операцию делать нельзя — слабое сердце. Вспомнил я свидетельства о силе молитвы и решил обратиться к Богу: «Господи дай ей...» При этих словах она открыла глаза и тихим голосом произнесла: Íàïðàñíî íàøå ñâèäåòåëüñòâî ñëîâîì, åñëè íàøà æèçíü áóäåò ãîâîðèòü îá îáðàòíîì.  ñâîå âðåìÿ æèë îäèí çàæèòî÷íûé êðåñòüÿíèí. Îí áûë ÷åëîâåê âåðóþùèé è èñêðåííå æåëàë, ÷òîáû ìíîãèå óâåðîâàëè âî Õðèñòà êàê â ñâîåãî Ñïàñèòåëÿ. Ïðè âñÿêîì óäîáíîì ñëó÷àå îí ïðèçûâàë ëþäåé ê ïîêàÿíèþ. Îäíàêî ïðîõîäèëè ãîäû, Ñ.Ò. íî íè îäíà äóøà òàê è íå îáðàòèëàñü. Îí ñêîðáåë îá ýòîì è ìíîãî ìîëèëñÿ, ÷òîáû Áîã ïîñëàë ïðîáóæäåíèå â èõ äåðåâíå. Îäíàæäû îí ïîåõàë â ñîñåäíþþ äåðåâíþ, ãäå áûëà öåðêîâü áàïòèñòîâ, è òàì íà÷àë ñïðàøèâàòü ó áðàòüåâ, ïî÷åìó â èõ äåðåâíå íèêòî íå îáðàùàåòñÿ ê Áîãó? Áðàòüÿ çíàëè åãî êðóòîé íðàâ è ñâàðëèâûé õàðàêòåð, íî áîÿñü âûçâàòü åãî ãíåâ, ïîñîâåòîâàëè ïðîâåðèòü ñåáÿ è ìîëèòüñÿ Áîãó, ÷òîáû Îí îòêðûë åìó, â ÷åì äåëî. Âîçâðàùàÿñü äîìîé, îí çàåõàë â áåðåçîâóþ ðîùó, ïðèâÿçàë ëîøàäü, à ñàì ïàë íà êîëåíè è ñî ñëåçàìè ìîëèëñÿ, ÷òîáû Áîã óêàçàë åìó ïðè÷èíó. È Ãîñïîäü îòâåòèë åìó. Ïðèåõàë îí äîìîé ïîçäíî, âçâîëíîâàííûé. Ðàáîòíèê, óâèäåâ õîçÿèíà, çàñóåòèëñÿ, îæèäàÿ îáû÷íîãî âûãîâîðà. Íî òîò, âîïðåêè îáûêíîâåíèþ, íå ðàñêðè÷àëñÿ, íî âåæëèâî ïðåäëîæèë ñâîþ ïîìîùü. Ðàáîòíèê áûë óäèâëåí è íå ìîã ïîíÿòü, ïî÷åìó ýòî õîçÿèí íå øóìèò, íå ðóãàåò åãî? Óïðàâèâøèñü ñ õîçÿéñòâîì, êðåñòüÿíèí çàøåë â äîì. Æåíà ïîñïåøèëà ïîäàòü íà ñòîë, íî âòîðîïÿõ óïóñòèëà òàðåëêó ñ áîðùîì è ðàçáèëà åå. Æåíùèíà ðàñòåðÿëàñü, îæèäàÿ âçáó÷êè îò ìóæà. Îí íå ñòàë ðóãàòü åå, íî, óëûáíóâøèñü, ëàñêîâî ñêàçàë: «Íå âîëíóéñÿ, äîðîãàÿ, íå ñïåøè, ÿ ñåé÷àñ óáåðó». Íå ïðèâûêøàÿ ê òàêîìó ìÿãêîìó îòíîøåíèþ, æåíà áûëà ïîðàæåíà åãî ëþáåçíîñòüþ. Ïðîøëà íåäåëÿ, äðóãàÿ. Âñå óäèâëÿëèñü, êàê èçìåíèëñÿ õîçÿèí. Êàêèì îí ñòàë êðîòêèì, âûäåðæàííûì, äîáðûì è ëàñêîâûì! Îäíàæäû æèâøèé ðÿäîì êóçíåö ñïðîñèë: «Ñîñåäêà! ×òî ýòî ÿ äàâíî íå ñëûøó êðèêà òâîåãî ìóæåíüêà?» Ñìóùåííàÿ æåíùèíà îòâåòèëà: «Äà, îí ñòàë ñîâåðøåííî äðóãèì ÷åëîâåêîì, íå êðè÷èò, íå øóìèò, íå ðóãàåòñÿ, ñòàë äîáðûì è ëþáåçíûì!» Âå÷åðîì êóçíåö çàøåë ê íèì â äîì è íà÷àë ðàññïðàøèâàòü õî-
— Брат пришел... — О чем будем молиться: чтобы Господь забрал тебя или чтобы дал исцеление? А сам думаю: хоть бы сказала, чтобы забрал ее. Что тут молиться, если она уже почти труп?! К моему ужасу она ответила: — Я хочу жить. — А ты уверена, что если мы бу' дем молиться, то Господь пошлет тебе исцеление? — Верю. И вроде бы исчезла тяжесть у меня на душе. Во время молитвы она закричала: — Муж! Верь, что Бог есть! Я уже здорова! Она поднялась с постели и про' жила еще больше десяти лет. Это меня ободрило. Оказывается, Бог çÿèíà, êàê ïðîèçîøëà ñ íèì òàêàÿ ïåðåìåíà? Ïîñëå áåñåäû êóçíåö ïðåêëîíèë êîëåíè è îòäàë ñâîå ñåðäöå Õðèñòó. Âî âðåìÿ èõ ìîëèòâû ïîçàäè ðàçäàëñÿ ãðîìêèé âîïëü: «Ãîñïîäè! Òû çíàåøü, âñå ýòè ãîäû ÿ íå æèëà, à ìó÷èëàñü! Òåïåðü, êîãäà Òû ñäåëàë äðóãèì ìîåãî ìóæà, ÿ ïðîøó ïðîñòè è ìåíÿ ãðåøíèöó!» Òàê äâå äóøè ñðàçó îòäàëè ñâîå ñåðäöå Õðèñòó. Ñ òåõ ïîð â äåðåâÑ.Ò. íå íà÷àëîñü ïðîáóæäåíèå. Ïóñòü ýòîò ïðèìåð ïîñëóæèò äëÿ íàñ õîðîøèì óðîêîì. Çâàòü êî Õðèñòó, à ñàìîìó íå æèòü ïî-õðèñòèàíñêè — ýòî ñòðàøíîå çëî! Âîçðîæäåíèå äàåò õðèñòèàíèíó íîâóþ ïðèðîäó, ñïîñîáíîñòü æèòü ñâÿòî è äåëàòü äîáðî. Íåâîçðîæäåííûé ÷åëîâåê ìîæåò ïðèíóäèòü ñåáÿ íà êàêîå-òî âðåìÿ âåñòè ñâÿòóþ æèçíü; íî îí íå ñïîñîáåí âñåãäà æèòü ñî Õðèñòîì è äëÿ Õðèñòà, îí íå ìîæåò ëþáèòü Áîãà âñåì ñåðäöåì è âñåþ äóøåþ, îí íå îùóùàåò ïîñòîÿííóþ ñâÿçü ñ Íèì è íå æèâåò ïî äóõó. Íåâîçðîæäåííûå ëþäè æèâóò ïî ïëîòè è î ïëîòñêîì ïîìûøëÿþò, à æèâóùèå ïî äóõó ïîìûøëÿþò î äóõîâíîì. Ïîìûøëåíèÿ ïëîòñêèå ñóòü ñìåðòü, à ïîìûøëåíèÿ äóõîâíûå — æèçíü è ìèð. Ïëîòñêèå ïîìûøëåíèÿ ñóòü âðàæäà ïðîòèâ Áîãà; èáî çàêîíó Áîæèþ íå ïîêîðÿþòñÿ, äà è íå ìîãóò. Íî âû íå ïî ïëîòè æèâåòå, à ïî äóõó, åñëè òîëüêî Äóõ Áîæèé æèâåò â âàñ. Åñëè æå êòî Äóõà Õðèñòîâà íå èìååò, òîò è íå Åãî (Ðèìëÿíàì 8:5-9). Êàê âèäèòå, ýòî íå òåîðåòè÷åñêèé âîïðîñ, íî âîïðîñ æèçíè è ñìåðòè. È îòíåñòèñü ê íåìó íóæíî ñî âñåé ñåðüåçíîñòüþ. Åñëè âû ÷åëîâåê âîçðîæäåííûé è Äóõ Áîæèé æèâåò â âàñ, òî äóõîì óìåðùâëÿéòå äåëà ïëîòñêèå. Åñëè æå âû æèâåòå ïî ïëîòè è òàêàÿ æèçíü âàñ óñòðàèâàåò, òî âû — ÷åëîâåê íåâîçðîæäåííûé, Äóõ Áîæèé íå æèâåò â âàñ, âû íå ÿâëÿåòåñü ÷àäîì Áîæèèì. Ýòî óæàñíîå ïîëîæåíèå: çíàòü î Áîãå, íî íå ïðèíàäëåæàòü Áîãó, çíàòü î ñïàñåíèè è íå áûòü ñïàñåííûì. Òàêîìó ÷åëîâåêó îñòàåòñÿ îäíî: íåìåäëåííî îáðàòèòüñÿ ê Ãîñïîäó è ïðîñèòü î ïðîùåíèè ãðåõîâ è íèñïîñëàíèè Äóõà Ñâÿòîãî, ñïîñîáíîãî ñäåëàòü åãî íîâûì ÷åëîâåêîì, æèâóùèì ïî äóõó.
 å ð à, ð å ë è ã è ÿ, ì è ð
29
***
Нелегко было верующим по # лучить разрешение на строитель# ство Молитвенного дома. Но если Господь открывает двери, кто может затворить? Все козни власть имущих обернулись во благо христианам.
 å ð à, ð å ë è ã è ÿ, ì è ð
30
нас слышит. К этому времени вернулся из ссылки брат Жмуров' ский. Я его знакомил с нашими верующими. Заходим в одну хатку, а там пожилая сестра лежит парали' зованная — не разговаривает, не движется. Мне вспомнился стих: «Возложат руки на больных и они будут здоровы» (Марка 16:18). Я предложил: — Иван Анисимович, давай совершим молитву с возложением рук, — и мы возложили руки ей на голову. Во время молитвы она под' нялась совершенно здоровая. Это меня еще больше укрепило. Церковь росла. Стало и в этой квартире тесно. Взяли в аренду большой зал. А люди приходят, обращаются к Господу. И этот зал вскоре стал тесен. Но не всем по душе был такой рост церкви. Местные власти всеми силами стремились закрыть нашу церковь. Они принудили хозяина поме' щения отказать нам в аренде. Мы стали усиленно молиться: «Господи, дай нам лучшее место».
Когда закончили строительство, я поехал оформлять документы. Уполномоченный выдал мне бланк, где было написано, что мы берем в аренду у государства построенный нами Молитвенный дом. Аренда, правда, предоставлялась бесплат' ная и бессрочная, но если мы будем нарушать законодательство, нас лишат Молитвенного дома. Я не согласился подписывать документ. — Тогда мы не будем прини' мать. — Не надо. Мы будем собирать' ся без вашего разрешения. И поехал домой. Целый год про' должалась эта тяжба, а потом Москва заставила их оформить до' кументы. Сначала вроде был про' сторный дом, а потом и в нем тесно стало. Церковь растет и растет. Нужно отметить, что Союз бап' тистов, созданный в те годы, нахо' дился практически под полным контролем государства. Нам «поса' дили на шею» областного пресвите' ра, да еще уполномоченный в обл' исполкоме... Нужно крещение со' вершать — поезжай в Донецк, пред' ставь список крещаемых. Област' ной пресвитер вычеркнет молодых людей, с образованием, а после идет к уполномоченному, тот еще раз почистит список, останутся рожки да ножки — одни старики и старушки. Я делал так: тех, кого официально разрешили, я открыто крестил, а тех, которых они вы' черкнули, крестил тайно. Но крес' тил всех. А чтобы количество людей их не пугало, то когда у нас было 300'350, в официальных списках значилось 120'130 человек. В это время произошел раскол внутри братства. Мы же в церкви решили: «А от кого отделяться — от самих себя? Если у нас что'то не так, давайте улучшим».
***
Христиане испытывали сильное давление со стороны атеис # тической власти. Александра Дудника уволили с работы с записью
в трудовой книжке: «Без права поступления на работу». Некоторое время он пробыл безработным, потом церковь оформила его служителем. После служений братья неред' ко просили, чтобы я им написал свою проповедь. И я начал писать. Так привык, что до сих пор пишу. Проходит время, приезжает из Киева республиканский уполномо' ченный и заявляет, что отстраняет меня от служения. Я говорю: — Вот как! С завода выгнали, теперь и с пресвитерства снимае' те?! А что же я должен делать, чем семью кормить? — Что же с тобой делать? — И говорит секретарю горисполкома: — Дайте распоряжение об устрой' стве товарища Дудника на завод. Я обрадовался...
***
Но устроиться на работу было не так просто... После долгих мы# тарств, Александра Владимировича приняли на асфальтный завод, где он работал до выхода на пенсию. Обстановка после возникнове' ния «инициативного движения» ста' ла мягче. Старшим пресвитером был назначен Татарченко. Я его знал еще с 1923 года, когда он был респуб' ликанским благовестником. Он меня тоже отлично знал. Через некоторое время опять стало тесно в Молитвенном доме. Стал вопрос о постройке нового дома... Так незаметно и старость при' шла. Когда я почувствовал, что не в силах нести служение, то подал за' явление, и меня освободили. Прес' витером был избран Николай Ива' нович Пономарев. Какие у меня сейчас взаимоот' ношения с братьями? Когда все гладко, вроде я в стороне. Могут предложить сказать проповедь в воскресенье утром, а изредка и вечером. Но когда у них нужда, то присылают машину и приходится помогать. В одно воскресенье нуж' но ехать за 80 километров, в следу' ющее — просят поехать в другое ме' сто. Так что, чем могу, помогаю. Воспоминания записал Вячеслав Пинкевич.
ÄÎÁÐÀß ÂÅÑÒÜ äëÿ ïðîêàæåííûõ Е
͇‰å扇 ÊÐÈÃÅÐ
âàíãåëèçàöèîííàÿ ãðóïïà ñîáèðàëàñü â ïîåçäêó â Êàðàêàëïàêèþ. Äåëî áûëî íå øóòî÷íîå, íóæíî áûëî ïðîåõàòü ïî æàðêèì, ñòåïíûì äîðîãàì îêîëî äâóõ ñ ïîëîâèíîé òûñÿ÷ êèëîìåòðîâ. Ê Ñåðãåþ ïîäîøëà âåðóþùàÿ æåíùèíà è, ïîêàçàâ ñòàðóþ, ïîæåëòåâøóþ ãàçåòó, ñêàçàëà: — Ýòó ãàçåòó ÿ õðàíþ ñ 1975 ãîäà. Òóò íàïèñàíî î ëåïðîçîðèè, îí íàõîäèòñÿ ãäå-òî ïîä Íóêóñîì. Íå ìîãëè áû âû åãî ïîñåòèòü?  ãàçåòå íå áûëî àäðåñà ëåïðîçîðèÿ, íî Ñåðãåé ïîäóìàë, ÷òî íàéòè åãî íå ñîñòàâèò áîëüøîãî òðóäà. Äàëåêî îñòàëèñü ïðîõëàäíûå ãîðû Êèðãèçèè. Ãðóïïà èç ÷åòûðåõ ÷åëîâåê åõàëà ïî æàðêîé ïóñòûíå, ïðèáëèæàÿñü ê öåëè ñâîåé ïîåçäêè. Ïðèáûâ â Íóêóñ (ñòîëèöó Êàðàêàëïàêèè), îíè ðåøèëè ñðàçó íàéòè áàçàð, òàê êàê â Àçèè áàçàð — ìåñòî, ãäå ìîæíî óçíàòü âñå, èëè ïî÷òè âñå. Ðàññïðàøèâàÿ ëþäåé, îíè ïîëó÷àëè ìíîãî ðàçíûõ îòâåòîâ, íî íå áûëî íè îäíîãî êîíêðåòíîãî. Îäíè ãîâîðèëè, ÷òî ëåïðîçîðèÿ áîëüøå íå ñóùåñòâóåò, äðóãèå, ÷òî ïðîêàæåííûõ îòïðàâèëè íà Àðàëüñêèå îñòðîâà, ñáðàñûâàÿ èì ïèùó è âñå íåîáõîäèìîå ñ âåðòîëåòîâ... Òàê íè÷åãî è íå óçíàâ íà áàçàðå, ãðóïïà ðåøèëà îáðàòèòüñÿ â Ìèíèñòåðñòâî çäðàâîîõðàíåíèÿ. Óæ òàì-òî íàâåðíÿêà ïîìîãóò! Íî... óâû, ìèíèñòð íå èçúÿâèë æåëàíèÿ âñòðåòèòüñÿ ñ õðèñòèàíàìè è êóäà-òî óåõàë. Âîñïîëüçîâàâøèñü îòñóòñòâèåì ìèíèñòðà, Ñåðãåé ðåøèë ðèñêíóòü. Áûñòðî ïðîéäÿ â åãî êàáèíåò, îí íàøåë êàðòîòåêó ëå÷åáíûõ ó÷ðåæäåíèé è ñòàë èñêàòü äàííûå î ëåïðîçîðèè. È íàøåë ... íî, ê ñîæàëåíèþ, íà êàðòî÷êå íå áûëî àäðåñà.  îäíîì, îäíàêî, íå îñòàâàëîñü ñîìíåíèé — ëåïðîçîðèé ñóùåñòâîâàë. Ïîñëåäíÿÿ íàäåæäà îñòàâàëàñü íà îáùåñòâî Êðàñíîãî Êðåñòà. Ïðîõîæèå ñêàçàëè, ÷òî íóæíî, ïðîåõàâ íåìíîãî, ïîâåðíóòü íàëåâî, åõàòü ïðÿìî è äàëüøå áóäåò âèäíî. Âûåõàâ íà íóæíûé ïåðåêðåñòîê, Ñåðãåé âäðóã, ñàì íå çíàÿ ïî÷åìó, ïîâåðíóë íàïðàâî. Ðåáÿòà â ìàøèíå ñòàëè åìó ãîâîðèòü, ÷òî îí ïîåõàë íåïðàâèëüíî, íî îí, îòìàõíóâøèñü îò íèõ, ñêàçàë òîëüêî: — Ïîäîæäèòå, ïîäîæäèòå. Îíè âúåõàëè â öåíòð ãîðîäà, è äðóçüÿ îïÿòü ñòàëè ãîâîðèòü Ñåðãåþ î òîì, ÷òî îíè åäóò íå òóäà è òîëüêî çðÿ òåðÿþò âðåìÿ. Íî Ñåðãåé, íå îáðàùàÿ íà ýòî âíèìàíèÿ, óâåðåííî âåë ìàøèíó äàëüøå. Íà îäíîì èç öåíòðàëüíûõ ïðîñïåêòîâ îí, ïðèïàðêîâàâøèñü â çàïðåùåííîì ìåñòå, âûøåë èç ìàøèíû è ñïðîñèë ó ïîæèëîãî ïðîõîæåãî î ìåñòîíàõîæäåíèè îáùåñòâà Êðàñíîãî Êðåñòà. — À çà÷åì âàì Êðàñíûé Êðåñò? — ñïðîñèë ìóæ÷èíà. — Ìû òóò íàõîäèìñÿ ïî ãóìàíèòàðíîé ëèíèè, — îòâåòèë Ñåðãåé. — Àõ, ïî ãóìàíèòàðíîé ëèíèè, òàê ïîìîãèòå æå ëåïðîçîðèþ! — Âû çíàåòå, ãäå íàõîäèòñÿ ëåïðîçîðèé?! — Åùå áû íå çíàòü, ÿ òàì òðèäöàòü ëåò ãëàââðà÷îì ðàáîòàþ.
Ñåðãåé, íåäîëãî äóìàÿ, âçÿë ìóæ÷èíó «â îõàïêó» è ïðåäñòàâèë ñâîèì äðóçüÿì: — Çíàêîìüòåñü, ãëàââðà÷ ëåïðîçîðèÿ. Âñå áûëè øîêèðîâàíû è òðîíóòû òàêèì ÿâíûì âîäèòåëüñòâîì Áîæèèì. Íå òåðÿÿ âðåìåíè è â äóøå áëàãîäàðÿ Áîãà çà ÷óäíóþ çàáîòó, ãðóïïà âìåñòå ñ ãëàââðà÷îì íàïðàâèëàñü ê ëåïðîçîðèþ. Åõàòü íóæíî áûëî ðàçíûìè òðîïàìè è äîðîãàìè, íà êîòîðûõ íå áûëî íè îäíîãî óêàçàòåëÿ, îñâåäîìëÿþùåãî î ìåñòîíàõîæäåíèè ëåïðîçîðèÿ. Ïî äîðîãå ãëàââðà÷ ðàññêàçàë èì íåìíîãî î ïðîêàçå. ×òîáû åþ çàðàçèòüñÿ, íóæíî áûòü ê ýòîìó ïðåäðàñïîëîæåííûì.  îñíîâíîì áîëüíûå — ëþäè, æèâóùèå èëè æèâøèå ïðîäîëæèòåëüíîå âðåìÿ â óñòüÿõ ðåê, à òàêæå ñ îñëàáëåííûì îðãàíèçìîì, äîëãîå âðåìÿ íå ïîëó÷àâøèì áåëêîâ è âèòàìèíîâ. Îïàñíîñòü çàðàæåíèÿ ñóùåñòâóåò è ïðè ïîëîâîì êîíòàêòå ñ çàðàæåííûì. Íà ñåãîäíÿøíèé äåíü ëåïðà ïîääàåòñÿ ëå÷åíèþ. Ðàçâèòèå áîëåçíè ïðåêðàùàåòñÿ, ó áîëüíîãî ïðåêðàùàåòñÿ âûäåëåíèå ïðîêàçíîé ïàëî÷êè, è îí ñòàíîâèòñÿ íå îïàñåí äëÿ îêðóæàþùèõ. Ëå÷åíèå äëèòüñÿ 2-3 ãîäà, ïîñëå ÷åãî áîëüíîé èìååò ïðàâî âîçâðàòèòüñÿ â áîëüøîé ìèð. Íî òàêèå ëþäè, êàê ïðàâèëî, â îáùåñòâî áîëüøå íå âîçâðàùàþòñÿ, òàê êàê ñ íèìè íèêîãäà íå áóäóò îáõîäèòüñÿ, êàê ñ ðàâíûìè. Ñåëÿò èõ ïàðàìè, ïîäáèðàÿ ïî âîçðàñòó. Ó íèõ ðîæäàþòñÿ çäîðîâûå äåòè, êîòîðûõ çàáèðàþò îò ðîäèòåëåé è ñäàþò â èíòåðíàò. Ïîèñòèíå — ýòî ìåñòî ãîðÿ è ñòðàäàíèé! Ïðèåõàâ íà ìåñòî, ðåáÿòà ïîïðîñèëè ñîáðàòü ïðîêàæåííûõ. Îäèí èç âðà÷åé ñêàçàë èì: — Íå õîäèòå ê íèì, îíè ïîáüþò âàñ êàìíÿìè. Ó íèõ ñâîå îáùåñòâî, ñâîè çàêîíû. Îíè íå îöåíÿò ýòîãî. Íî îíè îöåíèëè. Áîëüíûõ òðîíóëî, ÷òî ðåáÿòà íå ïîáîÿëèñü ïðèéòè ê íèì, íå ïîáîÿëèñü ïîæàòü èì ðóêè, õîòÿ ïðè âèäå íåêîòîðûõ èç íèõ êîì ïîäêàòûâàë ê ãîðëó. Ëþäè áåç ðóê è íîã, ñ ïðîâàëèâøèìèñÿ íîñàìè, âûòåêøèìè ãëàçàìè, è ïîâñþäó çàïàõ ãíèþùåãî ìÿñà... Ïðîêàæåííûå ïðèíÿëè ãðóïïó î÷åíü òåïëî. Çàâÿçàëàñü áåñåäà, ê êîòîðîé âñêîðå ïðèñîåäèíèëñÿ ïî÷òè âåñü ïåðñîíàë ëåïðîçîðèÿ, íå çàíÿòûé â ïðîõîäèâøåì â ýòî æå âðåìÿ êîíêóðñå íà ëó÷øóþ ìåäñåñòðó, è â çàëå îñòàëèñü òîëüêî ó÷àñòíèêè êîíêóðñà è ÷ëåíû æþðè (ëó÷øåé ìåäñåñòðîé, êñòàòè, ïðèçíàâàëàñü òà, êîòîðàÿ ëó÷øå âñåõ òàíöóåò è ïîåò!&). Ðàçãîâîð øåë î Áîãå, î íåîáõîäèìîñòè èìåòü ìèð ñ Áîãîì, è î ïóòè, âåäóùåì ê ýòîìó ìèðó. Áåñåäà áûëà òåïëîé, ïðîñòîé, áåç âûñîêîïàðíûõ, íàäóòûõ ôðàç. Ïðîêàæåííûå ñëóøàëè âíèìàòåëüíî, ñî ìíîãèì ñîãëàøàëèñü. Ïðè ðàññòàâàíèè êàæäûé æåëàþùèé ïîëó÷èë Ñâÿùåííîå Ïèñàíèå. Òàê â ýòîì çàáûòîì ëþäüìè (íî íå Áîãîì) ìåñòå ãîðÿ è ñòðàäàíèÿ çàñâåòèëñÿ îãîíåê Åâàíãåëèÿ. ×åðåç ïîëãîäà ðåáÿòà åùå ðàç ïîñåòèëè ëåïðîçîðèé, óòâåðæäàÿ ïîñåÿííîå ðàíåå ñëîâî è ïðèâåçÿ ñ ñîáîé êîñòûëè, èíâàëèäíûå êîëÿñêè è ïðî÷èå íåîáõîäèìûå âåùè. Íàäî áûëî âèäåòü ñ÷àñòëèâûå ëèöà ýòèõ îáåçäîëåííûõ ëþäåé! Åâàíãåëèå îñîáåííî ñèëüíî â ïðàêòèêå. Ìîëèòåñü î áîëüíûõ ëåïðîé! Äàðìøòàäò, íîÿáðü 1997 ã.
 å ð à, ð å ë è ã è ÿ, ì è ð
31
Ò î ÷ ê à ç ð å í è ÿ
«ß ïèñàë öåðêâè; íî ëþáÿùèé ïåðâåíñòâîâàòü ó íèõ Äèîòðåô íå ïðèíèìàåò íàñ». 3 Èîàííà, 9.
ÐÀÁÛ È ËÈÄÅÐÛ П
очему Диотреф не допускал апостола в церковь? Ответ очевиден, он вытекает из разоблачительной характеристи' ки, которую дал ему Иоанн Бого' слов: «любящий первенствовать». Страсть быть впереди, лидерст' вовать приводит диотрефов к тому, что, ревнуя о деле Божием, они од' новременно зорко следят за тем, чтобы кто'то не проявил себя в этом деле лучше, чем они. Пусть даже в ущерб самому делу. Почитайте в следующем стихе послания апостола Иоанна, какой скандал за' теял Диотреф, чтобы сохранить свое положение первенствующего. Это заставляет задуматься и над се' годняшним днем. «Приглашаем перспективных лидеров вашей церкви принять участие в кон' Ïàâåë Ãàðàäæà, ференции», — æóðíàëèñò, примерно такое ðåäàêòîð ãàçåòû послание может «Æèçíü è âåðà», ñîòðóäíèê æóðíàëà получить сегод' «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» ня пресвитер. И вот уже слово подхвачено: лидер молодежи, этот брат — бесспорный лидер... А в одной из статей мне довелось про' честь даже: «наиболее продвинутые братья»...
Àâòîð
32
χ‚åë ÃÀÐÀÄÆÀ
Лидер — это и есть первенству' ющий. Словарь иностранных слов говорит нам, что это лицо, идущее впереди; и хотя само по себе слово не содержит негативного смысла и даже — наоборот, но в среде верующих звучит оно странно. Стремясь представить себя ней' тральным, оно не таково; за ним скрывается глубоко чуждое христи' анству явление, которое пытается прижиться в нем, — лидерство! А оно чревато большими бедами. «Ох, уж эта страсть пугать и преувеличивать! — воскликнет чи' татель. — Ну, что тут страшного?! Новое время — новая терминоло' гия. Назывались служителями, да и называются, а теперь — лидеры, суть'то от этого не меняется...» Нет, не так. Слова не выпрыги' вают неизвестно откуда и неизвест' но для чего. Они служат для обо' значения конкретных предметов и явлений; как говорится, называют вещи своими именами. И мы на' блюдаем (не равнодушно ли?) не простое обновление христианской лексики, а если так можно выра' зиться, тихую диверсию, когда под' меняются основные понятия хрис' тианства, и служители церкви, при'
Ñ.Ò.
званные служить своим братьям и сестрам по вере, становятся лидера' ми, иначе руководителями, а это далеко не одно и то же. Это протас' кивание в христианство чуждого ему мирского духа. И не слово несет опасность, а явление, которое скрывается за ним. Модное название — не просто дань современности, не меняющая сути вещей, оно отражает дух по' следнего времени, когда «по при' чине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Матфея 24:12). Беззакония в мире — норма жизни, беззакония в церкви — убийственны, они приводят хрис' тиан в состояние «ни холоден, ни горяч». И тут не обходится без ли' дерства. Это оно возгревает в христиа' нах дух исключительности, собст' венной значимости, препятствует сокрушаться сердцем, пребывать в кротости и смирении, помнить, что лучше быть самым малым, остаться обиженным... Посмотрите, как тон' ко подыгрывает это «безобидное» словечко юному честолюбию: пер' спективный лидер! Это вода (целый водопад) на мельницу гордыни, ко' торая перемолола не одного христи' анина. К слову, лидерство не возника' ет ни с того, ни с сего. Еще в первой церкви неутвержденные христиа' не, забывая, что их цель — следо' вать за Христом, что они в первую очередь Христовы, шли за лидера' ми, говоря: «мы — Павловы» или: «мы — Аполлосовы». Людям свой'
ственно идеализировать своих ли' деров, захваливать их. Культы рим' ских цезарей, Сталина или Гитлера создавались не без участия их ок' ружения, первенство Диотрефа — тоже. Впрочем, с такой же легкос' тью люди готовы к развенчанию бывших героев; когда те становятся неугодными, то теряют и ореол «святости». Однако все это за пре' делами христианства, в котором ни лидерства, ни развенчания лидеров быть не должно. Справедливости ради, следует сказать, что диотрефы имеют'таки право первенствовать. В том только смысле, что Господь одарил их спо' собностями, которые выделяют их из числа многих. Лишь бы это выде' ление происходило естественным путем, не превращалось в само' возвеличивание, когда Диотреф искренне спрашивает: а кому еще делать, ведь некому? Лишь бы нор' мальная ситуация, когда христиа' нин старательно трудится на ниве Божией и достигает определенных результатов, в чем'то даже первен' ствует, не превратила его в «любя' щего первенствовать». Это путь превращения делателя в деятеля. Лидерство опасно. Диотрефы могут позволить себе «не принять» любого (если уж апостол не был принят!), кто угрожает их первен' ству, которое они так любят. Это
именно они, перспективные лиде' ры, ведут к разделению в церквах, потому что не могут разделить свое первенство, уступить, уничижиться и настаивают на своей исключи' тельности, которую всегда есть ко' му поддержать — «Павловы» и «Аполлосовы». С лидерства начи' нались все ереси. Сегодня оно угро' жает церквам потерей единства и покоя. «Церкви же по всей Иудее, Га' лилее и Самарии были в покое, на' зидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались» (Деяния 9:31). Этот примечательный отрывок показы' вает, что церковь может расти, ес' ли находится в состоянии покоя, когда она назидается и ходит в стра' хе Божием; в свою очередь это открывает путь Святому Духу, и церковь находит от Него утешение. Не потому ли не растут некоторые церкви, что в них нет покоя, а веру' ющие слишком заняты собою?.. Благочестивый Симеон (Луки 2:25) чаял утешения Израилева. Чаем ли мы утешения своего наро' да, погибающего в неверии? Найдет ли человек, пришедший в нашу цер' ковь, покой, назидание, обретает ли он страх Божий, увидев его в других, и в конечном счете — уте' шение от Святого Духа? Или, ощу' тив атмосферу соперничества, ли'
Ñëóø‡éòå ïðî„ð‡ììû «Ðóññêî„î Õðèñòè‡íñêî„î ð‡‰èî»! Íà «Ìàÿêå» çâó÷àò íàøè ïðîãðàììû, â êîòîðûõ âû ìîæåòå óñëûøàòü ÷òåíèå Áèáëèè, ïðîïîâåäè ß.Í. Ïåéñòè, õðèñòèàíñêèå ãèìíû. Ðàäèîïåðåäà÷è, ïðîäîëæèòåëüíîñòüþ 10 ìèíóò êàæäàÿ, òðàíñëèðóþòñÿ ïî ñóááîòàì è âîñêðåñåíüÿì â 20:20 ïî ìîñêîâñêîìó âðåìåíè.
Æèòåëè Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà ìîãóò ñëóøàòü íàøè ïåðåäà÷è íà ðàäèîñòàíöèè «Òåîñ» ïî ïÿòíèöàì â 9:30, â 15:30 è â 23:00 íà Ñ — 1089 êÃö; 275,5 ì. Æèòåëè Ìîñêâû ìîãóò ñëóøàòü íàøè ïåðåäà÷è íà ðàäèîñòàíöèè «Òåîñ» ïî ïÿòíèöàì â 9:30, â 15:30 è â 23:00 íà Ñ — 1134 êÃö; 264,5 ì.
дерства, беспокойства, навсегда уйдет в мир? С кого взыщет за это Господь? Дух лидерства овладевал и уче' никами Иисуса Христа, когда они при Нем осмеливались выяснять от' ношения: «Был же и спор между ними, кто из них должен почитать' ся большим ...» (Луки 22:24). Спор — ` это отстаивание своей позиции, до' казательство своей правоты и оп' ровержение мнения противной сто' роны. Нередко спор сопровожда' ется излишней горячностью, по' терей уважительных интонаций. Не случайно апостол Павел говорил, что «мы не имеем такого обычая (спорить), ни церкви Божии» (1 Коринфянам 11:16). Не случайно евангелист изба' вил нас от подроб' ностей этой сце' ны. Но и ныне христиане забы' вают подчас, что находятся в при' сутствии Божием, когда употребля' ют (расточают) усилия, чтобы ут' вердиться в своем первенстве, дока' зать свое право на лидерство. Сегодня нам нужны не лидеры, не деятели, а ра' бы Божьи, которые несут свое слу' жение скромно и незаметно, не вы' пячивая себя, которые могут посту' питься своим первенством ради единства, покоя церкви, где бы дей' ствовал Дух Утешитель и люди приходили ко Христу. Был ли лидером Иисус Христос? Как'то не вяжется с этим словом образ Богочеловека, умывающего ноги Своим ученикам, отметавшего всякое возвеличивание Себя: «...что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Матфея 19:17). Чем же мы услужили друг дру' гу по примеру своего Учителя? Или ищем первенства друг над другом? Кто мы: лидеры или рабы Божьи? «...Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Марка 10:44).
Ò î ÷ ê à ç ð å í è ÿ
Öåðêâè íóæíû íå ëèäåðû, à ñêðîìíûå ðàáû Áîæèè
Íàø àäðåñ: Ðîññèÿ, 125047, ã. Ìîñêâà, à/ÿ 141, Ðóññêîå Õðèñòèàíñêîå Ðàäèî
33
Å â à í ã å ë è ç à ö è ÿ
ÅÂÐÅÈ ÇÀ ÈÈÑÓÑÀ Øàááàò — âåòõîçàâåòíûé ïðàçäíèê — èñïîëíÿåòñÿ äëÿ åâðååâ, ïðèíÿâøèõ Õðèñòà, íîâûì ñîäåðæàíèåì.
Їññê‡çû‚‡åò ðóêî‚î‰èòåëü ìèññèè «Å‚ðåè ç‡ Èèñóñ‡» ‚ ñòð‡í‡õ ÑÍà À‚è Øí‡é‰åð.
Е
вреи за Иисуса» — это миссионерская организация, возникшая около 25 лет назад в США. Мы определили нашу сфе' ру деятельности следующим образом: «Мы — еврейские миссионеры для ев' рейского народа». Несколько слов о делах и задачах нашей миссии в странах СНГ. Наша работа здесь началась около че' тырех лет тому назад. Евреи расселены по всему миру, в том числе и здесь. И мы приехали, чтобы подготовить миссионеров для евреев из числа «Åâðåè çà Èèñóñà» проживающих на этой территории. И если ñ ðàäîñòüþ Бог будет продолжать их выводить отсюда, ãîòîâû мы хотим, чтобы они покидали эту землю не ïîäåëèòüñÿ как беженцы, а как миссионеры. èñòèíîé î ñïàñåíèè Сейчас у нас ñî ñâîèìè ñîïëåìåííèêàìè. появилась еще и третья цель — мы производим большое коли' чество литера' туры и особен' но много в по' следнее время на русском язы' ке. И очень бы хотелось, чтобы эту литературу на русском, ук' раинском, бело' русском языках написали русско', белорусско', украинскоязычные авторы. Бог использует эту литературу не только в 34 странах СНГ, но и в Израиле, где есть русскоязычная
«
“Íàèïà÷å èäèòå ê ïîãèáàþùèì îâöàì äîìà Èçðàèëåâà”, ýòèìè ñëîâàìè íàïóòñòâîâàë ó÷åíèêîâ Èèñóñ. È èìåííî îíè ñòàëè ëîçóíãîì ìîëîäûõ ìèññèîíåðîâ, îêîí÷èâøèõ êóðñ «Øêîëû Øëèõèì» â Îäåññå. Åå îðãàíèçàòîðîì áûëà Ìåæäóíàðîäíàÿ õðèñòèàíñêàÿ ìèññèÿ «Åâðåè çà Èèñóñà».
еврейская диаспора. Направление работы, развернутое нами в Одес' се, — «Школа Шлихим», что в переводе означает «школа посланников, вестников». Это специ' альная программа по обучению благовестников для еврейского народа. Мы даем определенные знания в трех областях: методика евангелизации евреев, культура и тра' диции еврейс' кого народа, и необходимую теологическую базу. Д о к т о р Гольберг, кото' рый преподает этот курс, в те' чение 35 лет яв' ляется руково' дителем одного Îäåññèòû ÷àñòî из факультетов âñòðå÷àþò института Муди. Курс традиции и культуры íà óëèöàõ преподает доктор Ефраим Гольдштейн — ру' ãîðîäà þíîøåé ководитель нашего отделения в è äåâóøåê Израиле. И я преподаю мето' â ìàéêàõ дику евангелизации. ñ íàäïèñüþ «Åâðåè çà Курс предполагает не Èèñóñà». только теоретические, но и практические занятия, на' ши студенты выходят на улицы Одессы с тем, чтобы
попробовать осуществить на практике то, что рассказать о Мессии образно и доступно. Часто мы ин' услышали на лекциях. Мы надеемся, что в результате сценируем библейские праздники Ион Кмпур, Пейсах, таких курсов мы сможем подготовить армию добро' Суккот для объяснения глубокого миссионского вольных помощников, ко' смысла, заложенного в торые разъедутся в раз' них. На такие праздники ные концы бывшего Со' собирается большое ко' ветского Союза и станут личество людей. трудиться среди живу' Мы хотим, чтобы рус' àæäûé ðàç, êîãäà èì ïðåäñòàâëÿëàñü òàêàÿ âîçìîæíîñòü, åâðåéñêèå âåðóþùèå âñòàâàëè â щих в этих регионах. ская команда дальше со' îäèí ðÿä ñ îñòàëüíîé åâðåéñêîé îáùèíîé. Òàê У меня есть интерес' вершенствовала наше áûëî âî âðåìÿ Âåëèêîé âîéíû, òàê áûëî âî âðåìÿ Êàная статистика: наши мис' служение и развивала на' òàñòðîôû (èñòðåáëåíèÿ åâðååâ âî âðåìÿ Âòîðîé ìèсионеры и их добро' ши методики в новых ðîâîé âîéíû), òî æå ïðîèñõîäèò â Èçðàèëå è â äèàñïîðå вольные помощники каж' условиях. Наша общая за' â íàøè äíè. Ýòî ïðîèñõîäèò âîïðåêè âñåì îáâèíåíèÿì дую неделю в Москве и дача — нести Весть о Спа' â ïðåäàòåëüñòâå è âîïðåêè âñåì ïîïûòêàì äîêàçàòü, Одессе беседуют один на сении погибающему ми' ÷òî åâðåéñêèå âåðóþùèå â Èèñóñà íå ÿâëÿþòñÿ ÷àñòüþ один приблизительно с 40 ру. åâðåéñêîãî íàðîäà.
ÈÈÑÓÑ ÄËß ÅÂÐÅÅÂ
К
Ïðåïîäàâàòåëü èíñòèòóòà Ìóäè äîêòîð Ëóèñ Ãîëüáåðã (ñëåâà), óçíàâ î ïîäãîòîâêå ìèññèîíåðîâ èç ñðåäû ðóññêîÿçû÷íûõ åâðååâ, ïðåäëîæèë ïðî÷èòàòü äëÿ íèõ êóðñ ëåêöèé.
тысячами евреев. Это про' исходит повсюду: в метро, в магазинах, на улицах, на квартирах и т.д. И резуль' тат таких бесед — жела' ние продолжить разговор, приглашение погостить в кругу семьи, обмен адре' сами и телефонами — это стиль нашей работы. Например, в Москве команда из 18 человек за три недели работы раз' дала 1 349 000 буклетов. И в результате этой работы 1290 евреев захотели по' знакомиться поближе с нашими миссионерами и узнать больше об Иисусе. Часто в ходе евангелиза' ции мы используем музы' ку, пение, делаем не' большие евангелизацион' ные представления. Это привлекает внимание лю' дей и дает возможность
Îäíàæäû åâðåéêà-õðèñòèàíêà ïîäîøëà ê ðàââèíó èç êîíñåðâàòèâíîé ñèíàãîãè, êîòîðóþ îíà õîòåëà ïîñåùàòü. Îíà ðàññêàçàëà åìó î ñâîåé âåðå â Èèñóñà è î òîì, ÷òî åé õîòåëîñü áû ïîñåùàòü ñëóæåíèÿ â ñèíàãîãå â çíàê ñâîåãî åäèíñòâà ñ îñòàëüíûìè åâðåÿìè. Îíà òàêæå ñîáèðàëàñü ïîñåùàòü áëèçëåæàùóþ öåðêîâü, ãäå ìîãëà ñâîáîäíî âûðàæàòü ñâîþ âåðó â Èèñóñà. Ðàââèí ñîãëàñèëñÿ ïðèíÿòü åå ïðè óñëîâèè, ÷òî îíà íå áóäåò îáðàùàòü ëþäåé â ñâîþ âåðó â ïðåäåëàõ ñèíàãîãè. Õîòÿ ìíîãèå â ýòîé åâðåéñêîé îáùèíå çíàëè îá åå âåðå, îíà äåðæàëà ñâîå ñëîâî, à ðàââèí äåðæàë ñâîå. Åé íå ìåøàëè ïîêëîíÿòüñÿ Áîãó âìåñòå ñ äðóãèìè åâðåÿìè. Íî îäíàæäû åå ôîòîãðàôèÿ ïîïàëà â ìåñòíóþ ãàçåòó. Îíà ó÷àñòâîâàëà â äðàìàòè÷åñêîì ïðåäñòàâëåíèè íà åâàíãåëüñêóþ òåìó, ïîñòàâëåííîì ñòóäåíòàìè ìåñòíîãî êîëëåäæà. Ñòàðîñòà ñèíàãîãè ïðèøåë â ÿðîñòü, òàê æå êàê è êàíòîð. Êàíòîð ïðåäúÿâèë ðàââèíó óëüòèìàòóì: «Ëèáî ñêàæè åé, ÷òî åé çäåñü íå ìåñòî, ëèáî ÿ óéäó!» Ðàââèí ïîáåñåäîâàë ñ íåé. Îí ñêàçàë, ÷òî åå ïîñòóïêè âûçâàëè ïðîáëåìû è ÷òî, õîòÿ îíà íå íàðóøèëà èõ ñîãëàøåíèÿ, îí íå ìîæåò ïîääåðæèâàòü åå, åñëè îíà íå ñäåëàåò åùå îäèí øàã íàâñòðå÷ó. Îí ïîïðîñèë åå âîçäåðæàòüñÿ îò ðàññêàçîâ î ñâîåé âåðå â Èèñóñà ãäå áû òî íè áûëî â ðàéîíå åå ïðîæèâàíèÿ. Âçàìåí îí îáåùàë åé áîðîòüñÿ çà åå ïðàâî îñòàâàòüñÿ ÷ëåíîì ýòîé åâðåéñêîé îáùèíû. Îíà íå ìîãëà íà ýòî ïîéòè è áûëà âûäâîðåíà èç ñèíàãîãè. Ïîäîáíàÿ äèëåììà âñòàåò ïåðåä áîëüøèíñòâîì åâðååâ, ïðèõîäÿùèõ ê âåðå â Èèñóñà. Åâðåé ìîæåò áûòü àãíîñòèêîì, àòåèñòîì, äàæå ïîñëåäîâàòåëåì ó÷åíèé «Íîâîãî âåêà» («Íüþ Ýéäæ») è âñå æå ñ÷èòàòüñÿ ÷àñòüþ åâðåéñêîé îáùèíû; îäíàêî òå èç íàñ, êòî îáúÿâëÿåò î ñâîåé âåðíîñòè Èåøóà, çà÷èñëÿþòñÿ â ïðåäàòåëè è èç ýòîé îáùèíû èçãîíÿþòñÿ. Ñåãîäíÿ ìû, åâðåè-õðèñòèàíå, ïîäîáíî íàøèì ïðåäøåñòâåííèêàì, æèâøèì â I è âî II âåêàõ, ïîíèìàåì, ÷òî ðóêîâîäèòåëè åâðåéñêèõ îáùèí âèäÿò â íàñ óãðîçó. Ìû ïîíèìàåì, ÷òî íàéäóòñÿ ëþäè, êîòîðûå ïîñòàðàþòñÿ îòäåëèòü íàñ îò íàøèõ áðàòüåâ-åâðååâ. Íî ìû ïîëíû ðåøèìîñòè îñòàòüñÿ ñ íèìè, åñëè íàì áóäåò ïðåäîñòàâëåíà òàêàÿ âîçìîæíîñòü. Áîã ñîòâîðèë íàñ åâðåÿìè, è Îí æå õî÷åò, ÷òîáû ìû âåðèëè â Èèñóñà. Åôð‡èì ÃÎËÜÄØÒÅÉÍ
Å â à í ã å ë è ç à ö è ÿ
Óëèöû Ìîñêâû ñòàëè äëÿ ìîëîäûõ åâàíãåëèñòîâ èõ ïåðâûì ìèññèîíåðñêèì ïîëåì.
35
Å â à í ã å ë è ç à ö è ÿ
ÊÒÎ
ïîéäåò â òþðüìó?
Р
одился я в семье военно' служащего. Еще в детстве от своей бабушки слышал Слово Божие. Когда в 1959 году служил радистом в авиационном "Ïî÷åìó ê íàì íèêòî íå полку, слушал на христианской ïðèõîäèò?" - òàêîé âîïðîñ волне проповеди Якова Федо' áûë çàäàí â îäíîì èç ïèñåì, товича Козлова из Филиппин, и ïîëó÷åííûõ èç ìåñò ëèøåíèÿ это глубоко запало мне в сердце. ñâîáîäû. Íàïèñàë åãî ÷åëîâåê, Я прослужил в армии 10 лет, óâåðîâàâøèé çà êîëþ÷åé затем 7 лет в госбезопасности и ïðîâîëîêîé. Áëàãîäàðÿ ñâîáîäå 11 лет в органах МВД, в испра' ïðîïîâåäè ñåãîäíÿ âî ìíîãèõ вительно'трудовых колониях. òþðüìàõ è êîëîíèÿõ В 1985 ïðîâîäèòñÿ åâàíãåëèçàöèîííîå году я был в командиров' ñëóæåíèå, â ðåçóëüòàòå ке и, попав в äåñÿòêè è ñîòíè çàêëþ÷åííûõ аварию при îáðàùàþòñÿ ê Áîãó.  "çîíàõ" столкнове' ïîÿâëÿþòñÿ öåðêâè, ñîñòîÿùèå нии двух ле' èç áûâøèõ ïðåñòóïíèêîâ, совозов, êîòîðûå íóæäàþòñÿ â очень силь' äóõîâíîé ïîääåðæêå, íî íå но пострадал âñåãäà íàõîäÿò åå. и находился Ñ.Ò. в тяжелом состоянии. Вся жизнь про' Î ïðîáëåìàõ ñëóæåíèÿ çà летела передо êîëþ÷åé ïðîâîëîêîé ðàçмной — я вспом' ìûøëÿåò íà ñòðàíèöàõ æóðÊàïåëëàí нил все, что слы' Áîðèñ íàëà îòâåòñòâåííûé çà ýòó Áóõòîÿðîâ шал раньше о Боге, и благодарил ðàáîòó â òþðüìàõ Äàëüíåãî ïðîïîâåäóåò Его за то, что Он сохранил мне Âîñòîêà Áîðèñ Ïàâëîâè÷ çàêëþ÷åííûì. жизнь. Попав в госпиталь, пер' Êîëîíèÿ Áóõòîÿðîâ. Äóìàåì, îíè òèвым делом попросил маму при' ñòðîãîãî ïè÷íû êàê äëÿ äðóãèõ ðåãèîíîâ ðåæèìà, нести радиоприемник и без ïîñ. Ñòàðò. Ðîññèè, òàê è ñòðàí ÑÍÃ. труда нашел Íàäååìñÿ, ÷òî ñòàòüÿ ïîìîзнакомый фи' æåò òåì, êòî âåäåò ýòó липпинский ди' òðóäíóþ ðàáîòó, à ìîæåò апазон. áûòü, ïîáóäèò êîãî-òî ê С того вре' íåé. мени я — веру' ющий. Правда, сначала попал в православную ние которой, на мой взгляд, наи' Á. Áóõòîÿðîâ ñ áûâøèìè церковь, но ско' более соответствует Писанию — çàêëþ÷åííûìè ро, убедившись, что она ничего баптистскую. Здесь принял креще' Ýäóàðäîì не дает моему сердцу, пришел ние и стал служителем Божьим. Ìàðàçàíîâûì на евангелизацию к пятидесят' è Ñåðãååì Несколько лет назад я встретил' Ðûæîâûì, никам, покаялся, принял Христа. ся с Яковом Федотовичем, и он ÷ëåíàìè öåðêâè. Но я не согласился с тем, что у высказал интересную мысль: «Каж' них условием спасения является дый верующий мечтает стать мис' обладание иными языками, и сионером, идти куда'то на край зем' тогда пошел в ту церковь, уче' ли. Для тебя край земли — в центре 36
Áîðèñ ÁÓ ÕÒÈßÐÎÂ
города, в тюрьме». И это действительно так — здесь по' гибают человеческие души, ни' чего не зная о Боге. Уволившись из органов внутренних дел, я думал, что больше никогда не зайду за тю' ремную решетку, но через бра' та Козлова Господь открыл мне Свою волю, и я пошел на слу' жение в тюрьму. Яков Федото' вич подарил мне магнитофон, кассеты, и вот уже три года я ра' ботаю в следственном изолято' ре г. Комсомольска'на'Амуре: проповедую Слово Божие, го' товлю еженедельные полутора' часовые радиопрограммы, регу' лярно встречаюсь с сотнями за' ключенных и беседую с ними «один на один». Были случаи, когда я совер' шал молитву над детьми, рож' денными в неволе, приходил к тяжелобольным в камеры, бывал у «смертников». Один из них пока' ялся, когда я во время беседы про' читал из Евангелия от Луки о пока' янии разбойника на кресте. Мои подопечные из следствен' ного изолятора разъезжаются по всей России и пишут мне. Ежеднев' но получаю около десятка писем, и ни одно из них не оставляю без ответа. Если не имею возможности написать обстоятельное письмо — отвечаю хоть в нескольких словах. Я поддерживаю связь с шестьюстами осужденными, веду картотечный учет переписки, отправляю им духовную литературу — до 70 бандеролей в месяц. Эта работа требует больших материальных затрат, но я пенсио' нер, таких денег у меня нет, а обре' менять свою церковь не хочу. И Господь чудесным образом воспол' няет нужды служения, побуждая многих верующих поддерживать мой труд материально. Из самых неожиданных мест и в самый нуж'
ный момент я получаю денежные только через 26 лет понял те истины, Нужно научить наших братьев, переводы. которые слышал по радио в 1959 как они должны вести себя с за' Å Существуют две причины, тор' году. Слово Божие запоминается ключенными. Часто бывает, что мы â à мозящие работу в тюрьмах, — пас' человеку на всю жизнь, оно не приносим в «зону» кофе, чай, сахар. í сивность самих верующих и про' пропадает даром и не бывает тщет' Хотя это и разрешено, но мы не ã тивление руководителей колоний. ным. И когда он попадает в трудные должны так делать, потому что во' å Сейчас наступило благоприятное обстоятельства — вспомнит услы' круг нас тут же соберется масса ë время для благовествования в тюрь' шанную когда'то проповедь. Мы «приживалок», только изображаю' è мах. Если сначала нас пускали туда должны сеять, а Господь будет взра' щих из себя христиан. За колючую ç только для проведения евангели' щивать. проволоку мы приходим для того, à заций, затем разрешили проводить Разве это не благословение, что чтобы рассказать людям об Иисусе ö богослужения с уверовавшими уз' среди нас есть братья — Игорь Мол' Христе, принести им духовную è никами, то теперь нам предлагают чанов, Олег Васин, Евгений Калаш' пищу, а не что'то другое. Ни в коем ÿ работать лицом к лицу с людьми, на' ников, Георгий Мировидов, Алексей случае не следует передавать с воли ходящимися за решеткой. Мы Панин и другие, которые уверовали или выносить письма из тюрьмы, знаем, что индивидуальное обще' в колонии и, освободившись, при' это запрещено законом. Мы не ние и свидетельство дают наилуч' шли в церковь, стали пресвитерами, должны нарушать установленные шие результаты, особенно в тюрь' миссионерами, проповедниками. И администрацией порядки — всякая мах, но оказались не готовы к этому. если бы все наши церкви с власть от Бога. У нас мало желающих работать с пониманием относились к работе с Дорогие братья и сестры! Слово такими людьми. бывшими заключенными, то ре' Божье призывает нас не забывать Все же служение в ИТК прино' зультат был бы намного лучше. узников. Христос скажет верным сит добрые плоды, и мы должны по' Справедливости ради должен Своим: «...В темнице был, и вы при' заботиться об освобождающихся сказать, что среди бывших «зэков» шли ко Мне» (Матфея 25:36). На нас верующих. Для них самое страшное есть и лжеверующие, которые при' с вами возложе' испытание — не тюрьма, а свобода. ходят в церковь за одеждой, день' на забота о за' Они возвращаются в прежнюю гами и для удовлетворения других ключенных, за среду, и тут подходят старые друж' корыстных целей. Иногда бывают их души мы не' ки и оказывают давление, предлагая даже дикие случаи. Одна сестра из сем ответствен' «отпраздновать» выход на волю. Переяславки переписывалась с ность перед Бо' В этот момент верующему осо' осужденным. Кто'то в «зоне», вы' гом. Работу в бенно необходима помощь церкви. читав ее адрес, приехал к ней местах лишения Но церковь относится к нему очень домой, стал требовать деньги и свободы долж' настороженно и, обнаружившего избивать... ны направлять и слабость осуждает, обличает и тут Заключенные — очень сложные контролировать же отлучает за совершенный грех. люди, к ним нужен особый подход. служители цер' Так поступить очень просто — не Но из'за того, что они преступили квей, а все веру' нужно прилагать никаких усилий, закон, их нельзя осуждать и гово' ющие — при' чтобы поддержать пошатнув' рить, что они получили по заслугам. нимать в ней шегося. Это такие же грешники, как и мы, участие и под' Мне бывает очень больно, когда их надо любить, как возлюбил нас держивать в мо' Ïîêàÿíèå я вижу, что церковь не принимает с Бог. Ведь Христос пришел взыскать литвах. áûâøåãî çàêëþ÷åííîãî любовью бывшего узника и не и спасти погибшее, и первым, кого «Помните узников, как бы и Ñåðãåÿ берется за его духовное воспитание, Он омыл Своей Кровью, был раз' вы с ними были в узах...» (Ев' Êóãóðóøåâà, не дает ему душепопечителя. Иног' бойник на кресте! реям13:3). öåðêîâü ÅÕÁ, Êîìñîìîëüñêда мне говорят: íà-Àìóðå. «Если ты зани' Á. Áóõòîÿðîâ ñðåäè âåðóþùèõ çàêëþ÷åííûõ â ìîëèòâåííîé êîìíàòå маешься с ними êîëîíèè ñòðîãîãî ðåæèìà, ïîñ. Ñòàðò, Êîìñîìîëüñêîãî ðàéîíà. в «зоне», то бе' ри их под свою Адрес для опеку и на во' к о р р еспонденций ле». Но где же и пожертвований: наша братская любовь, почему Россия, 681003, мы зачастую бы' Хабаровский край, ваем равно' г. Комсомольск#на# душны к судьбе Амуре, этих людей? а/я 21. Многие счи' тают, что работа в тюрьмах бес' полезна, что бывшие прес' тупники уходят в мир. Но сам я 37
ÍÎÂÎÑÒÈ
ÍÎÂÎÑÒÈ ÈÍÔÎÐÌÀÖÈß ÑÎÎÁÙÅÍÈß ÍÎÂÎÑÒÈ ÈÍÔÎÐÌÀÖÈß ÑÎÎÁÙÅÍÈß ÍÎÂÎÑÒÈ
ÕÐÈÑÒÈÀÍÅ ÏÎÊÈÄÀÞÒ ÁËÈÆÍÈÉ ÂÎÑÒÎÊ
Ç
à ïîñëåäíèå 5 ëåò îêîëî äâóõ ìèëëèîíîâ õðèñòèàí ýìèãðèðîâàëè èç èñëàìñêèõ ñòðàí Áëèæíåãî Âîñòîêà. Ýòè äàííûå áûëè îïóáëèêîâàíû Ëîíäîíñêèì èíñòèòóòîì èçó÷åíèÿ èñëàìà è õðèñòèàíñòâà, êîòîðûé âîçãëàâëÿåò äîêòîð Ïàòðèê Ñóêäèî. Èç îò÷åòà âèäíî, ÷òî â òå÷åíèå ïîñëåäíèõ 20 ëåò Ëèâàí ïîêèíóëî áîëåå 500 000 õðèñòèàí. Èç-çà ïîñëåäñòâèé âîéíû â Çàëèâå, ïî êðàéíåé ìåðå, 50 000 àññèðèéñêèõ õðèñòèàí âûíóæäåíû áûëè áåæàòü èç Èðàêà. Ïàëåñòèíñêèå õðèñòèàíå ñîñòàâëÿþò ñåãîäíÿ òîëüêî òðè ïðîöåíòà íàñåëåíèÿ, à 50 ëåò íàçàä õðèñòèàíñòâî èñïîâåäîâàëà ÷åòâåðòàÿ ÷àñòü ïàëåñòèíöåâ. Äîêòîð Ñóêäèî ãîâîðèò, ÷òî òåïåðü â ×èëè ïàëåñòèíñêèõ õðèñòèàí áîëüøå, ÷åì íà Áëèæíåì Âîñòîêå.
ÏÀÊÈÑÒÀÍ: ÊÎÍÅÖ ÄÈÑÊÐÈÌÈÍÀÖÈÈ Ïàêèñòàíñêèå õðèñòèàíå.
Ð
àâíûå ïðàâà, êîíåö äèñêðèìèíàöèè è ýêñïëóàòàöèè õðèñòèàí», — ýòî áûëî çàìå÷àòåëüíîå ðîæäåñòâåíñêîå ñîîáùåíèå ïðåìüåð-ìèíèñòðà Íàâàçà Øàðèôà õðèñòèàíñêîìó ìåíüøèíñòâó Ïàêèñòàíà. Âïåðâûå â èñòîðèè ýòîé ñòðàíû õðèñòèàíå ïîëó÷èëè ïðèçíàíèå â òàêîì ìàñøòàáå. Ïðåìüåð-ìèíèñòð Øàðèô âûñòóïàë íà ðîæäåñòâåíñêîì îáåäå â Ëàõîðå, ñòîëèöå ïðîâèíöèè Ïåíäæàá, ãäå ïðîæèâàåò áîëüøèíñòâî õðèñòèàí. Íà îáåä áûëè ïðèãëàøåíû áîëåå òûñÿ÷è âåðóþùèõ ðàçëè÷-
«
38
íûõ õðèñòèàíñêèõ êîíôåññèé. Âñòðå÷à áûëà ïðîâåäåíà â ðåçèäåíöèè ãóáåðíàòîðà Ïåíäæàá. Ãîñïîäèí Øàðèô äàë âûñîêóþ îöåíêó «ïîëîæèòåëüíîé è êîíñòðóêòèâíîé ðîëè õðèñòèàí, ïðîÿâëåííîé â ðàçëè÷íûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ æèçíè Ïàêèñòàíà». Ìèíèñòð çàêîí÷èë ðå÷ü çàâåðåíèåì, «÷òî ìû áóäåì çàáîòèòüñÿ î òîì, ÷òîáû âñå èìåëè ðàâíûå ïðàâà è âîçìîæíîñòè». Âñòðå÷à áûëà øèðîêî îñâåùåíà â ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè. Òåëåâèçèîííîé ïðîãðàììå ïðåäøåñòâîâàëè òåêñòû èç Êîðàíà è Áèáëèè. Íà âñòðå÷å ñòàëî èçâåñòíî, ÷òî ïðåìüåð-ìèíèñòð ïîæåðòâîâàë 135 òûñÿ÷ äîëëàðîâ îðäåíó Ìàòåðè Òåðåçû äëÿ îñíîâàíèÿ íîâîãî îòäåëåíèÿ â Èñëàìàáàäå.
«ÎÊÍÎ 10/40»
Ë
àòèíîàìåðèêàíñêîå ìèññèîíåðñêîå äâèæåíèå óñïåøíî ðàçâèâàåòñÿ. Çà ïîñëåäíåå äåñÿòèëåòèå ìèññèîíåðîâ è äðóãèõ õðèñòèàíñêèõ ðàáîòíèêîâ èç èñïàíî-ÿçû÷íûõ ñòðàí óâåëè÷èëîñü íà 60%. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, áîëüøàÿ ÷àñòü ëàòèíîàìåðèêàíñêèõ ìèññèîíåðîâ, ïîäîáíî èõ êîëëåãàì èç äðóãèõ ÷àñòåé õðèñòèàíñêîãî ìèðà, íàïðàâëÿåòñÿ â óæå äîñòèãíóòûå õðèñòèàíñêèì ñâèäåòåëüñòâîì ðåãèîíû ïëàíåòû. Òîëüêî ïðèáëèçèòåëüíî îäèí èç äåñÿòè ìèññèîíåðîâ íà÷èíàåò ñëóæåíèå â íå äîñòèãíóòûõ Åâàíãåëèåì ñòðàíàõ. Ýòè òåíäåíöèè îáíàðóæèëèñü íà âòîðîì Ëàòèíîàìåðèêàíñêîì ìèññèîíåðñêîì Êîíãðåññå, ñîñòîÿâøåìñÿ â ìåêñèêàíñêîì ãîðîäå Àêàïóëüêî ñ 27 ïî 31 îêòÿáðÿ 1997 ãîäà.  Êîíãðåññå ó÷àñòâîâàëè 2 200 ìèññèîíåðîâ, ñëóæèòåëåé è äðóãèõ õðèñòèàíñêèõ ðàáîòíèêîâ. Êîíãðåññ ïðèçâàë ìèññèîíåðîâ èäòè â òàê íàçûâàåìîå «Îêíî 10/40», ãåîãðàôè÷åñêóþ îáëàñòü, ïðîñòèðàþùóþñÿ îò 10 äî 40 ãðàäóñà ñåâåðíîé øèðîòû, ãäå æèâåò áîëüøèíñòâî íååâàíãåëèçèðîâàííûõ ëþäåé â ñîâðåìåííîì ìèðå. Òåä Êàñòèëëî, ôèëèïïèíåö, èñïîëíèòåëüíûé ñåêðåòàðü Ìèññèî-
íåðñêîé êîìèññèè Åâàíãåëüñêîãî Îáùåñòâà Àçèè, óêàçàë äåëåãàòàì íà íåîáõîäèìîñòü èçìåíåíèÿ ñòðàòåãèè ìèññèîíåðñêîé ðàáîòû. Îí ñêàçàë, ÷òî ñîâðåìåííûì õðèñòèàíàì íàäî «âñïîìíèòü àïîñòîëüñêèé îáðàçåö ìèññèîíåðñêîãî ñëóæåíèÿ. Ìû äîëæíû îáðàòèòüñÿ ê íàðîäàì, íå ñëûøàâøèì Áëàãîé Âåñòè».
ÂÎÇÐÎÆÄÅÍÈÅ ÍÀ ÁÀËÊÀÍÀÕ
Ï
åòð Êóçìè÷ èç Åâàíãåëè÷åñêîé òåîëîãè÷åñêîé ñåìèíàðèè â Îñèåêå, Õîðâàòèÿ, ñîîáùàåò, ÷òî îêàçûâàåìàÿ Áîñíèè è Õîðâàòèè ïîìîùü ïðîäóêòàìè, îäåæäîé è äðóãèìè ñðåäñòâàìè îòêðûëà äâåðü äëÿ åâàíãåëèçàöèè. «Áîñíèÿ, íàèìåíåå åâàíãåëèçèðîâàííàÿ ñòðàíà â Åâðîïå, òåïåðü åâàíãåëèçèðîâàíà, — ñêàçàë Ïåòð Êóçìè÷. — Áûëè ðàñïðîñòðàíåíû ñîòíè òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ õðèñòèàíñêîé ëèòåðàòóðû, îáðàçîâàíû íîâûå öåðêâè. Åâàíãåëèå ïðîïîâåäóåòñÿ ïî ðàäèî». Êóçìè÷ ãîâîðèò, ÷òî ïåðâàÿ Áèáëåéñêàÿ øêîëà â Ìîñòàðå ïîëíîñòüþ îðèåíòèðîâàíà íà ïîäãîòîâêó ðóêîâîäÿùèõ åâàíãåëüñêèõ ðàáîòíèêîâ äëÿ Áîñíèè.
ÑÒÓÄÅÍÒÛ ÈÇÓ×ÀÞÒ ÅÂÀÍÃÅËÈÅ
Â
ôåâðàëå 1998 ãîäà ïðèáëèçèòåëüíî 1 000 ñòóäåíòîâ è âûïóñêíèêîâ âûñøèõ ó÷åáíûõ çàâåäåíèé âñòðåòèëèñü â áîëèâèéñêîì ãîðîäå Êî÷àáàìáå, ÷òîáû îòìåòèòü ñîðîêàëåòèå õðèñòèàíñêîãî ñòóäåí÷åñêîãî äâèæåíèÿ â Ëàòèíñêîé Àìåðèêå. Äèòåð Áðåïîë, ðåãèîíàëüíûé ñåêðåòàðü Ìåæäóíàðîäíîãî îáùåñòâà åâàíãåëüñêèõ ñòóäåíòîâ, ñ óäîâëåòâîðåíèåì ðàññêàçûâàåò î ìîëîäåæíîì ñëóæåíèè: «Åâàíãåëèå ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ. Ñòóäåí÷åñêîå ñëóæåíèå íà÷àëîñü åùå â 6 ìåêñèêàíñêèõ øòàòàõ, è ðàñøèðèëîñü â 12 ïðîâèíöèÿõ Àðãåíòèíû. Íà÷àëàñü ðàáîòà â ðàçëè÷íûõ âåíåñóýëüñêèõ ãîðîäàõ.  Áðàçèëèè áîëåå 300 ãðóïï åæåíå-
äåëüíî ïðîâîäÿò åâàíãåëèçàöèîííûå âñòðå÷è è çàíÿòèÿ ïî ó÷åíè÷åñòâó â 100 óíèâåðñèòåòñêèõ ãîðîäêàõ. Ñðåäè ïðîáëåì — ñëîæíàÿ ïîëèòè÷åñêàÿ îáñòàíîâêà â Êîëóìáèè è â Ïåðó, íåäîñòàòî÷íî ðàçâèòî õðèñòèàíñêîå ñòóäåí÷åñêîå äâèæåíèå â Ïóýðòî-Ðèêî».
ÑÂÈÄÅÒÅËÜÑÒÂÎ ×ÅÐÅÇ ÁÈÇÍÅÑ
Ì
îëîäåæü ñ ìèññèåé» ïðîâîäèò ÷åòûðåõíåäåëüíûå êóðñû îáó÷åíèÿ, êàê íà÷àòü ïðåäïðèíèìàòåëüñêóþ äåÿòåëüíîñòü â ðåãèîíàõ, êóäà çàêðûò äîñòóï òðàäèöèîííûì ìèññèîíåðàì. Ïåðâûé òàêîé êóðñ áûë ïðîâåäåí â Àíãëèè â îêòÿáðå 1997 ãîäà äëÿ ñòóäåíòîâ èç Ðóìûíèè, Ãåðìàíèè è ñòðàí áûâøåãî Ñîâåòñêîãî Ñîþçà. «Áèçíåñ ìîæåò ñòàòü äîñòàòî÷íî ýôôåêòèâíûì ñâèäåòåëüñòâîì, — ñ÷èòàåò Ìàðê Ìàðêèåâè÷, îðãàíèçîâàâøèé ýòî îáó÷åíèå. — Õîòÿ â íåêîòîðûå ñòðàíû íåëüçÿ ïðèãëàøàòü ìèññèîíåðîâ, íè îäíà èç íèõ íå çàêðûòà äëÿ áèçíåñà. À ÷åñòíûé õðèñòèàíñêèé áèçíåñ — õîðîøåå ñâèäåòåëüñòâî».
«
«ÌÈËËÅÎÍÈÑÒÑÊÈÉ ÌÀÍÈÔÅÑÒ»
Å
âàíãåëè÷åñêèé Ñîþç Âåëèêîáðèòàíèè ïðèíÿë «Ìèëëåîíèñòñêèé Ìàíèôåñò» ïðèîðèòåòîâ íà ïîñëåäóþùèå ïÿòü ëåò. Äîêóìåíò ïðåäóñìàòðèâàåò óâåëè÷åíèå ñðåäñòâ äëÿ ðàçâèòèÿ ñîöèàëüíîãî ñëóæåíèÿ, áîëüøåå ó÷àñòèå öåðêâè â äèñêóññèÿõ ïî ïîëèòè÷åñêèì, ìîðàëüíûì è ñîöèàëüíûì ïðîáëåìàì, îáíîâëåíèå öåðêîâíîãî ðóêîâîäñòâà.
ÎÊÊÓËÜÒÈÇÌ ÍÀ ÔÈËÈÏÏÈÍÀÕ
Â
Ôèëèïïèíàõ — ñòðàíå, ãäå êàòîëèöèçì èìååò ñèëüíîå âëèÿíèå, — ìíîãèå ëþäè ñîõðàíÿþò íåîðòîäîêñàëüíûå ïðåäñòàâëåíèÿ î äóõîâíîì ìèðå. Âáëèçè Ìàíèëû ñóùåñòâóåò ãðóïïà ñïèðèòèñòîâ, íàñ÷èòûâàþùàÿ 120 ÷ëåíîâ, êîòîðàÿ ïðåäëàãàåò îêêóëüòíûå óñëóãè æåëàþùèì ïî âñåé ñòðàíå. Îñíîâàòåëü ãðóïïû, Àíòîíèî Ïåðåñ, ïðåïîäàåò øàìàíèçì è ìåòîäû ïñèõè÷åñêîãî âîçäåéñòâèÿ â Ìàíèëüñêîì óíèâåðñèòåòå. «ß áûë ðîæäåí êàòîëèêîì, ÿ âûðîñ êàòîëèêîì è óìðó êàòîëèêîì», — çàÿâèë ñëóæèòåëü ñàòàíû.
ÌÎÐÌÎÍÛ: ÒÅÌÏÛ ÐÎÑÒÀ ÑÍÈÇÈËÈÑÜ
Ö
åðêîâü Èèñóñà Õðèñòà ñâÿòûõ ïîñëåäíèõ äíåé, áîëåå èçâåñòíàÿ êàê öåðêîâü ìîðìîíîâ, â òå÷åíèå ñâîåãî 120-ëåòíåãî ñóùåñòâîâàíèÿ áûëà îäíîé èç ñàìûõ áûñòðîðàñòóùèõ ðåëèãèîçíûõ îðãàíèçàöèé. Ïðèðîñò ÷ëåíîâ ýòîãî êóëüòà ñîñòàâëÿë 10,8% â ãîä. Íî â ïîñëåäíèå òðè ãîäà ìîðìîíû ïåðåæèâàþò íåêîòîðûé ñïàä: òåìïû ðîñòà ÷èñëåííîñòè ÷ëåíîâ îðãàíèçàöèè ñíèçèëèñü äî 3,6%. Îêîëî 10 ìèëëèîíîâ ïîñëåäîâàòåëåé Èîñèôà Ñìèòà ïðîæèâàþò â 160 ñòðàíàõ, ïðè÷åì ïî÷òè ïîëîâèíà èõ ÷èñëåííîñòè ïðèõîäèòñÿ íà ÑØÀ.
ÍÀÐÊÎÌÀÍÈß Â ÐÎÑÑÈÈ
Â
Ðîññèè, ïî ìíåíèþ «ÍüþÉîðê Òàéìñ», ðàçâèâàåòñÿ íîâàÿ «äîìîðîùåííàÿ íàðêîêóëüòóðà», óãðîæàþùàÿ ïîäêîñèòü ìîëîäåæü ñòðàíû, â òî âðåìÿ êàê ñâÿçàííûå ñ íàðêîòèêàìè ïðåñòóïëåíèÿ ñòàâÿò ïîä ñîìíåíèå ñóùåñòâîâàíèå äåìîêðàòèè. Ðîññèÿ ñòàíîâèòñÿ îäíèì èç ñàìûõ áîëüøèõ â ìèðå «áàçàðîâ» íàðêîòèêîâ. Äåøåâûé æèäêèé ãåðîèí ÷àñòî ñòîèò íåìíîãî äîðîæå ìîðîæåíîãî. Ðîññèéñêîå Ìèíèñòåðñòâî âíóòðåííèõ äåë íàçûâàåò öèôðó ïðèáëèçèòåëüíî 2 ìèëëèîíà íàðêîìàíîâ â ñòðàíå. Ñâÿçàííûå ñ íàðêîòèêàìè ïðåñòóïëåíèÿ âîçðîñëè â äåñÿòü ðàç çà ïåðèîä ñ 1986 ãîäà.
ËÓ×ØÈÉ ÏÎÄÀÐÎÊ ÍÀ ÐÎÆÄÅÑÒÂÎ
Ò
ûñÿ÷è äåòåé â áåäíåéøèõ ÷àñòÿõ ìåêñèêàíñêîé ñòîëèöû ïîëó÷èëè âìåñòå ñ ðîæäåñòâåíñêèìè ïîäàðêàìè ñïåöèàëüíûå áóêëåòû î íîâîé æèçíè, êîòîðóþ äàåò Èèñóñ Õðèñòîñ. Ýòà àêöèÿ ÿâèëàñü ÷àñòüþ øèðîêîé êàìïàíèè «Ðîæäåñòâî — äåòÿì». Ìåæäóíàðîäíîå Áèáëåéñêîå îáùåñòâî Ìåêñèêè èçäàëî áóêëåò «Ëó÷øèé ïîäàðîê äëÿ âñåõ», à ìèññèÿ «Êîøåëåê äîáðîãî ñàìàðÿíèíà» ïðèãîòîâèëà ïîäàðî÷íûå êîðîáêè. Ïî÷òè 165 òûñÿ÷ èç 1,5 ìèëëèîíà ïîäàðî÷íûõ êîðîáîê, ïîæåðòâîâàííûõ ëþäüìè èç ìíîãèõ ñòðàí, áûëè ðàñïðåäåëåíû äîáðîâîëüöàìè â Ìåõèêî. Òðè òûñÿ÷è ÷åëîâåê èç 300 öåðêâåé â ñîòðóäíè÷åñòâå ñ Èíòåðíàöèîíàëüíûì Áèáëåéñêèì îáùåñòâîì Ìåê-
ñèêè è ìèññèåé ÅÂËÀ (Åâàíãåëèçà` öèîííîå Âèäåíèå Ëàòèíñêîé Àìåðèêè) ïîìîãëè ðàñïðåäåëèòü ïîäàðêè â áåäíåéøèõ êâàðòàëàõ ãîðîäà. Ïîäàðêè áûëè ðîçäàíû íà äâóõñòàõ ìàññîâûõ ðîæäåñòâåíñêèõ ñîáðàíèÿõ è äâóõ ìóçûêàëüíûõ ïðåäñòàâëåíèÿõ, ñîñòîÿâøèõñÿ â îäíîì èç îëèìïèéñêèõ ñïîðòèâíûõ çàëîâ ñòîëèöû. Ýòè åâàíãåëèçàöèîííûå ìåðîïðèÿòèÿ ïîñåòèëî î÷åíü ìíîãî ìîëîäûõ ëþäåé. Ïîçæå ìåñòíûå öåðêâè ñîîáùèëè, ÷òî âîñåìü òûñÿ÷ ÷åëîâåê ðåøèëè ñëåäîâàòü çà Èèñóñîì. Êðîìå òîãî, ïîäàðêè áûëè ðîçäàíû äåòÿì â ïðèþòàõ è áîëüíèöàõ. «Áðîøþðà «Ëó÷øèé ïîäàðîê äëÿ âñåõ» íàïîìèíàåò äåòÿì, ÷òî Õðèñòîñ ñäåëàë äëÿ íèõ ñàìûé ëó÷øèé ïîäàðîê è ïîìîãàåò èì ðàñòè êàê õðèñòèàíàì», — ñêàçàë Ãàëî Âàñêóåç, îðãàíèçîâàâøèé ýòó àêöèþ, è äîáàâèë, ÷òî ðåçóëüòàòû ïðåâçîøëè âñå îæèäàíèÿ.
Í î â î ñ ò è
ÈÈÑÓÑ ÏÐÈØÅË Â ÃÀÍÓ
Íà óëèöå Àêêðû, ñòîëèöû Ãàíû.
Í
à ñïåöèàëüíîé öåðåìîíèè, ñîñòîÿâøåéñÿ â Êîëîðàäî Ñïðèíãñ (ÑØÀ) â íîÿáðå 1997 ãîäà, áûëî îáúÿâëåíî îá èçäàíèè 1,5 ìèëëèîíîâ ýêçåìïëÿðîâ îáíîâëåííîãî ïåðåâîäà Íîâîãî Çàâåòà è êíèãè Ïñàëòèðü íà ÿçûêå äàíãìå. Çàâåðøåí øåñòíàäöàòèëåòíèé òðóä Ìåæäóíàðîäíîãî Áèáëåéñêîãî îáùåñòâà Àôðèêè, ÿâëÿþùèéñÿ ÷àñòüþ ãëîáàëüíîé åâàíãåëèçàöèîííîé èíèöèàòèâû «Ïîçâîëüòå òàì áûòü ñâåòó».  Ãàíå ýòî ñîîáùåíèå áûëî âñòðå÷åíî ñ áîëüøèì âîîäóøåâëåíèåì. Íà ïðàçäíèêå, óñòðîåííîì â ÷åñòü èçäàíèÿ Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ, ïðèñóòñòâîâàëè ïðåäñòàâèòåëè ïðàâèòåëüñòâà, ïàñòîðû, öåðêîâíûå ðóêîâîäèòåëè, ïðîñòûå âåðóþùèå è äåòè. Îäèí èç ïî÷åòíûõ ãîñòåé, ÷ëåí ïàðëàìåíòà Àìîñ Áóðòíåé, ñêàçàë: «Î÷åíü âàæíî, ÷òîáû Áîæüå Ñëîâî ñòàëî ïîíÿòíûì äëÿ êàæäîãî ïîêîëåíèÿ ëþäåé. Ìû äóìàëè, ÷òî Èèñóñ Õðèñòîñ ïðåäíàçíà÷åí íå äëÿ íàñ, ïîòîìó ÷òî ìîãëè ñëûøàòü î Íåì òîëüêî íà ÿçûêå äðóãîãî íàðîäà».
ÍÎÂÎÑÒÈ ÈÍÔÎÐÌÀÖÈß ÑÎÎÁÙÅÍÈß ÍÎÂÎÑÒÈ ÈÍÔÎÐÌÀÖÈß ÑÎÎÁÙÅÍÈß ÍÎÂÎÑÒÈ
39
Í î â î ñ ò è
 òå÷åíèå ñëåäóþùèõ øåñòè ëåò ÌÁÎ ïëàíèðóåò çàâåðøèòü 80 ïåðåâîäîâ Áèáëèè è Íîâîãî Çàâåòà è íà÷àòü 15 íîâûõ ïåðåâîäîâ. Ìåæäóíàðîäíîå Áèáëåéñêîå îáùåñòâî, îñíîâàííîå â 1809 ãîäó, ïðîäîëæàåò ñëóæèòü Öåðêâè, îáåñïå÷èâàÿ ëþäåé âî âñåì ìèðå Ñëîâîì Áîæüèì, ÷åðåç êîòîðîå â èõ ñåðäöàõ âîçðîæäàåòñÿ âåðà è íîâàÿ æèçíü âî Õðèñòå Èèñóñå. Îáùåñòâîì èçäàíî Ñâÿùåííîå Ïèñàíèå íà 660 ÿçûêàõ íàðîäíîñòåé, ïðîæèâàþùèõ â 105 ñòðàíàõ — ýòî áîëåå ÷åì 350 ìèëëèîíîâ ýêçåìïëÿðîâ Áèáëèé èëè åå ÷àñòåé.
ÁÈÁËÈß ÄËß ÌÎÍÃÎËÈÈ
Ñ
ïóñòÿ ãîä ïîñëå èçäàíèÿ Íîâîãî Çàâåòà, ìîíãîëüñêèé Êîìèòåò ïåðåâîäîâ Áèáëèè îáúÿâèë î íàìåðåíèè îòïå÷àòàòü â ôåâðàëå 1998 ãîäà 10 êíèã Ñòàðîãî Çàâåòà: Áûòèå, Èñõîä, Èèñóñà Íàâèíà, 1 è 2 Öàðñòâ, Ïñàëòèðü, Ïðèò÷è, Èñàèè, Äàíèèëà è Èîíû. «Ýòî îáåñïå÷èò öåðêîâü êðàòêèì îáçîðîì áèáëåéñêîé õðîíîëîãèè, à òàêæå ïîçíàêîìèò ñ íåêîòîðûìè êíèãàìè ìóäðîñòè è ïðîðî÷åñòâà», — ñîîáùèë ìèññèîíåð Ðèê Ëåòåðâóä.
ÖÛÃÀÍÅ ÑËÓØÀÞÒ ÑËÎÂÎ
Á
îëãàðñêèå öûãàíå, ðåãóëÿðíî ñëóøàâøèå õðèñòèàíñêèå ðàäèîïåðåäà÷è ÒðàíñÌèðîâîãî ðàäèî, ñîçäàëè òðè öåðêâè. Åâàíãåëüñêîå ðàäèîâåùàíèå íà ðóìûíñêîì ÿçûêå íà Áàëêàíû íà÷àëîñü â 1996 ãîäó.  Áîëãàðèè íà ýòîì ÿçûêå ãîâîðèò ïðèáëèçèòåëüíî 1,5 ìèëëèîíà öûãàí.
ÍÅÓÒÅØÈÒÅËÜÍÛÉ ÏÐÎÃÍÎÇ
Â
40
ñåìèðíûé Áàíê ïðåäñêàçûâàåò, ÷òî â òå÷åíèå ïîñëåäóþùèõ äâóõ äåñÿòèëåòèé â ñòðàíàõ «òðåòüåãî ìèðà» îáîñòðèòñÿ äåôèöèò ïðîäóêòîâ ïèòàíèÿ.  îò÷åòå «Ïðîäîâîëüñòâåííàÿ ñèòóàöèÿ â ìèðå: íåäàâíèå äîñòèæåíèÿ, ïðîáëåìû è äîëãîñðî÷íûå ïåðñïåêòèâû» ãîâîðèòñÿ, ÷òî â ïîñëåäóþùèå ãîäû ïðîèçâîäñòâî çåðíà ñíèçèòñÿ, ïèòüåâîé âîäû ñòàíåò ìåíüøå è öåíû âîçðàñòóò, îñîáåííî â Àçèè.  îò÷åòå îòìå÷åíî, ÷òî âîäíûå ðåñóðñû íåðàöèîíàëüíî èñïîëüçóþòñÿ, ïëîõî ðàñïðåäåëåíû ïî òåððèòîðèÿì ñòðàí è ïî ñåçîíàì. Íà ïëàíåòå
îãðàíè÷åííûå âîäíûå çàïàñû, êîòîðûå ñëåäóåò ðàñõîäîâàòü ýêîíîìíî, ïîñòîÿííî ñíèæàÿ ïîòðåáëåíèå âîäû íà äóøó íàñåëåíèÿ.
ÏÐÅÑËÅÄÎÂÀÍÈß ÕÐÈÑÒÈÀÍ Â ÈÍÄÈÈ
Ñ
Áîãîñëóæåíèå â èíäèéñêîé äåðåâíå.
ëóæáà íîâîñòåé ìèññèè «Compass Direct» ñîîáùàåò, ÷òî 17 ÷ëåíîâ Ìèññèîíåðñêîãî ìîëèòâåííîãî ñîþçà Èíäèè (ÌÌÑ) áûëè àðåñòîâàíû â øòàòå Ìàõàðàøòðà çà ïðîïîâåäü Åâàíãåëèÿ. Èíöèäåíò ïðîèçîøåë â ñåíòÿáðå 1997 ãîäà. Ïîëèöèÿ ðàíåå ïðåäóïðåæäàëà õðèñòèàí, ÷òîáû îíè íå çàíèìàëèñü åâàíãåëèçàöèîííîé äåÿòåëüíîñòüþ, íî îíè ðåøèëè «áîëüøå ñëóøàòü Áîãà, íåæåëè ÷åëîâåêîâ». «Compass Direct» íàïîìèíàåò, ÷òî äâà ãîäà íàçàä â ýòîì øòàòå ôàíàòèêàìè áûëè óáèòû äâîå ìèññèîíåðîâ ÌÌÑ.  øòàòå Ìàõàðàøòðà ó âëàñòè íàõîäÿòñÿ äâå èíäóèñòñêèå ïîëèòè÷åñêèå ïàðòèè.
ÊÐÅÑÒÍÛÉ ÏÓÒÜ ÖÅÐÊÂÈ Â ÈÍÄÎÍÅÇÈÈ
Â
Èíäîíåçèè ó÷àñòèëèñü íàïàäåíèÿ íà öåðêâè.  îáçîðå, îïóáëèêîâàííîì Èíäîíåçèéñêîé êîíôåðåíöèåé åïèñêîïîâ, ñîîáùàåòñÿ, ÷òî áîëüøå ÷åì îäíà ÷åòâåðòü (105) âñåõ ñëó÷àåâ ðàçðóøåíèé è ïîäæîãîâ öåðêâåé ïðîèçîøëè â òå÷åíèå ïîñëåäíèõ äâóõ ëåò. Çà ïåðèîä ñ 1945 ãîäà, ïî êðàéíåé ìåðå, 20 ðåëèãèîçíûõ ðóêîâîäèòåëåé áûëè óáèòû. Ìóñóëüìàíå ñîñòàâëÿþò ïî÷òè 90 ïðîöåíòîâ íàñåëåíèÿ Èíäîíåçèè, íàñ÷èòûâàþùåãî 200 ìèëëèîíîâ ÷åëîâåê. Èíäîíåçèéñêèé ìèíèñòð ðåëèãèîçíûõ äåë, Òàõàð, îáúÿâèë î ñîçäàíèè êîìèññèè ýêñïåðòîâ, êîòîðîé ïîðó÷åíî èññëåäîâàòü íàïðÿæåíèÿ ìåæäó ðåëèãèîçíûìè ãðóïïàìè. Íåäàâíî â Èíäîíåçèè ïðîèçîøëè âîëíåíèÿ, âî âðåìÿ êîòîðûõ õðèñòèàíå è äðóãèå ðåëèãèîçíûå îáùèíû ñòàëè æåðòâàìè íàñèëèÿ ñî ñòîðîíû ìóñóëüìàí.
 ÈÇÐÀÈËÅ ÏÎÄÎÆÆÅÍ ÌÅÑÑÈÀÍÑÊÈÉ ÖÅÍÒÐ
Ï
îëèöåéñêèå ïûòàþòñÿ óñòàíîâèòü ëèö, âèíîâíûõ â ïîäæîãå åâðåéñêîãî Ìåññèàíñêîãî öåíòðà ðàñïðåäåëåíèÿ ïîìîùè, ðàñïîëîæåííîãî âáëèçè Õàéôû. Îôèñó è ñêëàäàì Îõàëåè Ðàõàìèì (Ïàëàòêè Ìèëîñåðäèÿ) — íåêîììåð÷åñêîé îðãàíèçàöèè, ñîçäàííîé â 1995 ãîäó äëÿ ïîìîùè ïåðåñåëåíöàì èç Ðîññèè, — íàíåñåí çíà÷èòåëüíûé óùåðá. Öåíòð îñíîâàí ìåññèàíñêèìè åâðåÿìè, âåðóþùèìè, ÷òî Èåøóà (Èèñóñ) — ýòî Ìåññèÿ. Îõàëåè Ðàõàìèì èçâåñòåí òàêæå êàê ìåññèàíñêàÿ ñèíàãîãà. Ñî äíÿ îñíîâàíèÿ ñîòðóäíèêè öåíòðà èñïûòûâàþò äàâëåíèå ñî ñòîðîíû îðòîäîêñàëüíî íàñòðîåííûõ åâðååâ, ñ÷èòàþùèõ, ÷òî ïðèçíàíèå Èåøóà Ìåññèåé îñêîðáëÿåò èõ âåðó.
ÓÊÐÀÈÍÖÛ ÄÎÂÅÐßÞÒ ÖÅÐÊÂÈ
Ñ
îãëàñíî äàííûì ñîöèîëîãè÷åñêîãî îïðîñà, ïðîâåäåííîãî â íîÿáðå 1997 ãîäà Êèåâñêèì ìåæäóíàðîäíûì èíñòèòóòîì ñîöèîëîãèè è êàôåäðîé ñîöèîëîãèè Íàöèîíàëüíîãî óíèâåðñèòåòà ÊèåâîÌîãèëÿíñêîé àêàäåìèè, íàèáîëüøåå äîâåðèå ãðàæäàíå Óêðàèíû èñïûòûâàþò ê Öåðêâè (27,6%) è àðìèè (13,5%). Îïðîñ ïîêàçàë, ÷òî äîâåðèå ê îðãàíàì âëàñòè ïàäàåò: Àäìèíèñòðàöèè Ïðåçèäåíòà äîâåðÿþò 2,7%, Âåðõîâíîé Ðàäå — 3,1%, èñïîëíèòåëüíîé âëàñòè — 3%, à ñóäåáíûì îðãàíàì — 4% îïðîøåííûõ.
ÑÌÅÐÒÜ ÂÎ ÂÐÅÌß ÌÎËÈÒÂÛ
Ò
ðàãè÷åñêèé èíöèäåíò ïðîèçîøåë â ÑØÀ. 14-ëåòíèé Ìàéêë Êàðíèë, íåîäíîêðàòíî çàÿâëÿâøèé î ñâîèõ àòåèñòè÷åñêèõ âçãëÿäàõ, îòêðûë îãîíü èç óêðàäåííîãî ïèñòîëåòà ïî ñâîèì îäíîêëàññíèêàì ïîñëå îêîí÷àíèÿ óòðåííåé ìîëèòâû. Ïîãèáëî òðîå ïîäðîñòêîâ è ïÿòåðî ïîëó÷èëè ðàíåíèÿ. Áîëüøåãî ÷èñëà æåðòâ óäàëîñü èçáåæàòü áëàãîäàðÿ ìóæåñòâó ñòàðøåêëàññíèêà Áåíà Ñòðîíãà, ðóêîâîäèâøåãî â ýòîò äåíü ìîëèòâîé. Ñûí ïàñòîðà ñïîêîéíî ïîäîøåë ê Êàðíèëó è óáåäèë åãî ïðåêðàòèòü ñòðåëüáó. ___________  ïîäáîðêå èñïîëüçîâàíû ìàòåðèàëû «News from YWAM», ÀÐÈ, «World Pulse», «Open Doors», «International Bible Society».
: Å È Í À Â Î Ð È Í ËÎ
Ê
Óñïåõ íàó÷íîãî ýêñïåðèìåíòà âíîâü ïîñòàâèë ìèðîâîå îáùåñòâî ïåðåä íåîáõîäèìîñòüþ ðåøèòü íðàâñòâåííûå è äóõîâíûå ïðîáëåìû
ÁËÀÃÎ ÇËÎ?
Á è á ë è ÿ è í à ó ê à
ÈËÈ
Â
Êå‚èí ÏÝÉÒÎÍ
феврале 1997 года шот' точную копию донора». ландские ученые шокиро' Во время обычного размноже' вали мир сообщением, что ния млекопитающее получает гене' они успешно клонировали тический код от объединенных ге' взрослую овцу. Хотя о кло' нов его родителей, обладая, таким нировании уже известно несколько образом, уникальной генетической десятилетий, впервые оно было ус' структурой. В случае пересадки яд' пешно осуществлено на взрослом ра млекопитающее возникает бес' млекопитаю' полым путем и имеет щем. Получив' идентичную донору шаяся в резуль' ядерную молекулу тате этого овца ëåíû ïàðëàìåíòñêîé àññàìДНК. «У такого клона, áëåè Ñîâåòà Åâðîïû (ÏÀÑÅ), была названа как Долли, есть воз' íà ñåíòÿáðüñêîé ñåññèè 1997 Долли. можность не иметь ни ãîäà â Ñòàìáóëå ïðîãîëîñîУченый Ян одного отца, но иметь âàëè çà çàïðåò êëîíèðîâàВильмут описы' четыре матери. К при' íèÿ.  äîêóìåíòå, ïðèíÿòîì вает свое иссле' ñåññèåé, îáðàùàåòñÿ âíèìàмеру, матерью овечки íèå íà íåîáõîäèìîñòü «çàïдование следу' могла считаться: овца, ðåòèòü ñîçäàíèå èäåíòè÷íûõ ющим образом: пожертвовавшая свой ëþäñêèõ îðãàíèçìîâ ïóòåì «Из железы геном, овца, пожерт' êëîíèðîâàíèÿ èëè êàêèì-ëèвзрослого мле' вовавшая свою яйцек' áî äðóãèì ñïîñîáîì». ÏÀÑÅ копитающего ïîääåðæàëà ðåêîìåíäàöèþ летку, овца, выносив' взяли и соответ' Êîìèòåòà ìèíèñòðîâ Ñîâåòà шая половую клетку Åâðîïû î ïîäãîòîâêå Ïðîòîствующим об' до срока разрешения êîëà ê Êîíâåíöèè î ïðàâàõ разом изменили от бремени, и, нако' ÷åëîâåêà è áèîìåäèöèíå, ñîклетки. У дру' нец, овца, вскармлива' ãëàñíî êîòîðîìó âñå ñòðàíû, гой овцы было ющая и воспитываю' åãî ïîäïèñàâøèå, îòêàæóòñÿ взято неоплодо' îò êëîíèðîâàíèÿ. Âî âðåìÿ щая клонированную îáñóæäåíèÿ ïðîáëåìû êëîтворенное яйцо. овечку». Ученые, соз' íèðîâàíèÿ íà ïàðëàìåíòñêîé Обработанная давшие Долли, наде' àññàìáëåå Ñîâåòà Åâðîïû клетка вымени ются к концу этого го' ïðîòèâíèêè êëîíèðîâàíèÿ соединяется по' да провести успешное ïðèâîäèëè òàêîé àðãóìåíò: средством элек' ÷åëîâå÷åñòâî äî íûíåøíåãî клонирование коровы. âðåìåíè íå ïîçíàëî òàéíó трического им' Суть клонирова' ïðîèñõîæäåíèÿ äóøè è íå пульса с яйцом, ния заключается в воз' áóäåò ëè êëîí èçáàâëåí îò из которого пол' можности генетичес' íåå. Ñðåäè ñòîðîííèêîâ êëîностью удалено ки манипулировать íèðîâàíèÿ áûëî íåñêîëüêî ДНК. Искусст' клетками для создания äåïóòàòîâ èç ðîññèéñêîé венный эмбри' ôðàêöèè ËÄÏÐ. À åå ëèäåð Â. полноценных живот' Æèðèíîâñêèé çàÿâèë, ÷òî íàон пересажен в ных, обладающих все' óêó çàïðåòèòü íåâîçìîæíî, матку другой ми желаемыми генети' ïîýòîìó êëîíèðîâàíèå íåовцы, заменяю' ческими характерис' îáõîäèìî ðàçðåøèòü â ðàщей мать. Овца, тиками. Клонирова' çóìíûõ ïðåäåëàõ è ïîä ñòðîзаменяющая ãèì êîíòðîëåì ãîñóäàðñòâà. ние посредством пере' мать, рождает садки ядра может при'
×
нести пользу, но также грозит опас' ностью. Генная инженерия, не ис' пользующая технику транспланта' ции ядра, отнимает очень много вре' мени. Практика традиционного раз' ведения, используемая сегодня для улучшения пород растений и жи' вотных, может потребовать не' сколько поколений, чтобы произ' вести подходящие гены. Кроме того, результаты не будут точными и, по' мимо желаемых, могут иметь и нов' ые нежелательные характеристики. Вместе с трансгенной технологи' ей трансплантация ядер может поз' волить ученым массовое производс' тво антибиотиков, обезболивающих средств, антикоагулянтов, вакцин и гормонов. Поскольку ДНК — это ге' нетический код всех живых существ, генетические данные любого живо' го организма, будь то растение или животное, могут быть комбинирова' ны заново. Уже было успешно прове' дено соединение данных ДНК, взя' тых у коровы, с данными поми' дора, с целью Êåâèí Ïýéòîí. произвести но' Îêîí÷èë Õðèñòèàíñêèé вый вид помидо' êîëëåäæ ã. Àòëàíòû, ра с жесткой уп' øòàò Äæîðäæèÿ, ругой кожицей. ñî ñòåïåíüþ áàêàëàâðà Ученые уже ис' ãóìàíèòàðíûõ íàóê.  1997 ãîäó îêîí÷èë следуют воз' Ýììàíóèëüñêèé èíñòèòóò можность им' ðåëèãèè ñî ñòåïåíüþ плантации чело' ìàãèñòðà áîãîñëîâèÿ. веческих генов ßâëÿåòñÿ îäíèì èç ñëóæèòåëåé поросятам и дру' â Õðèñòèàíñêîé öåðêâè гим животным. Õàððèñîíà, Äæîíñîí Ñèòè, Таким путем они øòàò Òåííåññè, ÑØÀ. надеются раз' вить органы, ко' торые можно будет трансплантиро' вать человеку, не беспокоясь о воз' 41 можности их отторжения.
Àâòîð
Á è á ë è ÿ è í à ó ê à
ß
Ученые уже подвергали тран' сгенной инженерии овец, исполь' зуя гены человека. Такие овцы вы' рабатывают человеческий протеин, который используется в лечении цистического фиброза. Но вероят' ность успеха пересадки ДНК чело' века в клетку животного равен все' го 5%. Представьте, если можно было бы проклонировать овцу с ус' пешно пересаженной клеткой. Тог' да за короткий срок можно будет получить стадо овец, вырабатываю' щих данный протеин. Это было бы огромным прогрессом в борьбе с цистическим фиброзом. Однако на' ряду с преимуществами этого прог' ресса возникает и некоторая опас' ность, например, опасность переда' чи людям болезней животных, нап' ример, болезнь «бешеной коровы». Успешное клонирование Долли вызвало бурные дискуссии по пово' ду того, может ли клонирование лю' дей быть приемлемым и нравствен' ным. Все еще нет и, возможно, ни' когда не будет единодушия касатель' но нравственности этого достиже' ния. Спустя всего несколько дней после объявле'
ния о сущес'
èâøèé ìèð твовании Дол' í Âèëüìóò, óäèâ èðîâàíèè îí êë î åì ли Президент ñîîáùåíè ÷òî â ýòîé ñôåСША Билл îâöû, çàÿâèë, à, êîòîðóþ îí Клинтон нало' ðå åñòü ãðàíèö àþ åë «ß íå ñä жил запрет на íå ïåðåéäåò. èðîâàíèÿ ÷åîí êë ÿ äë ãî федеральную íè÷å â àë Âèëüìóò ëîâåêà», — ñêàç поддержку îì ñê Ãå íí îí âû ñò óï ëå íè è â исследова' À) 10 íîÿáóíèâåðñèòåòå (ÑØ ний в облас' , åíûé çàÿâèë ðÿ 1997 ãîäà. Ó÷ ти клониро' ÿ, åì âð ìàëîå ÷òî ïðîéäåò íå вания чело' êà âå ëî ÷å èå àí ïîêà êëîíèðîâ века. Он ëè íûì. «Äîë ñòàíåò âîçìîæ признал, что þ ðó òî êî öîé, ñòàëà îäíîé îâ «подобно òü èç 277 ýìñòè ðà âû ü îñ àë óä расщепле' î ñ ÷ò þ, ìà äó ß áð èî íî â. .. нию атома, ãó íå òü ñòóïà ëþäüìè òàê ïî ð òî это откр' èà èö èí àë ìàííî», — ñêàç ытие несет . öû îâ èÿ àí êëîíèðîâ î ÷ò ò, как вред, àå èò ßí Âèëüìóò ñ÷ ëî ÷å так и поль' èÿ àí îâ âîïðîñ êëîíèð üñÿ íå àò зу». Он æä ñó îá åí âåêà äîëæ считает íûìè ëèöàîç ãè ëè ðå êî òîëü это не ÷ëåíàìè îáìè, íî è âñåìè çàõîòÿò äè т о л ь к о ëþ ëè Åñ ùåñòâà. îâàíèå ÷åëî« д е л о м èð îí êë òî , ãî ýòî òü ðåàëüíîñнауки», âåêà ìîæåò ñòà ò. ëå 0 но также -2 10 ç ðå òüþ ÷å
42
Ï
îñêîëüêó âñÿ ïðèðîäà ñîç«делом нравственнос' « ботников, могу' äàíà Áîãîì è ÿâëÿåòñÿ Åãî ти и духовности». Пре' чих воинов, до' ñîáñòâåííîñòüþ, ÷åëîâåê íå зидент Клинтон зая' норов органов и èìååò ïðàâà âìåøèâàòüñÿ â вил: «Клонирование тканей. Неко' åå çàêîíû ðàäè íàæèâû, — человека вызовет глу' торые предпола' çàÿâèë ïàïà Èîàíí Ïàâåë II. бокую озабоченность, гают, что можно — Îñóùåñòâëÿÿ îïàñíûå ýêñïåðèìåíòû, íåêîòîðûå ó÷åблагодаря нашим наи' будет «восста' íûå ïîêàçûâàþò íåóâàæåболее ценным концеп' новить» мертво' íèå ê çàêîíàì æèçíè, ðóêîциям веры и гуманнос' го ребенка, дать âîäÿñü çàêîíîì íàæèâû è ти. Каждая человечес' продолжение ñòðåìëåíèåì ê âëàñòè». Ðèìкая жизнь — уникаль' роду при единс' ñêèé àðõèåðåé ïîä÷åðêíóë, на. Это чудо рождения, твенном остав' ÷òî âåñü ìèð ïðèíàäëåæèò Áîãó è íåëüçÿ åãî îñêâåðвыходящее за пределы шемся в живых íÿòü. Ïî ìíåíèþ Èîàííà лабораторной науки. Я члене семьи... Ïàâëà II, îñíîâíàÿ îïàñíîñòü считаю, мы должны Но это вызы' ñîâðåìåííîñòè ëåæèò â òîì, уважать этот проник' вает и множес' ÷òî ïðîâîäÿòñÿ ñîìíèòåëüновенный дар и проти' тво нравствен' íûå ãåíåòè÷åñêèå ýêñïåðèвостоять искушению ных проблем, ìåíòû, çàãðÿçíÿåòñÿ îêðóæàþùàÿ ñðåäà, ïðîïàãàíкопировать самих се' которые следует äèðóþòñÿ íàðêîòèêè, ýêñбя». обсудить. Что ïëóàòèðóþòñÿ äåòè è îáåçКлонирование, в случится с кло' äîëåííûå. общем'то, имеет мно' ном после того, го преимуществ. Пу' как он или она тем клонирования отслужили сво' îçìîæíîñòü êëîíèðîâàíèÿ « можно было бы увели' ей цели? Долж' ÷åëîâåêà óãðîæàåò ÷åëîâå÷åчить в числе особей, ны ли мы пы' ñòâó íåïðåäñêàçóåìîé êàòàñòподверженных риску таться клониро' ðîôîé», — ñ÷èòàåò ïðîòîèåисчезновения. Подвер' вать человека, ðåé Àëåêñàíäð Øàðãóíîâ, íàгнув генетической ин' зная, что до того, ñòîÿòåëü õðàìà Ñâÿòèòåëÿ Íèженерии животных, как мы добьемся êîëàÿ â Êèæàõ, ãëàâà êîìèòåстановится возмож' успеха, у нас бу' òà çà ìîðàëüíîå âîçðîæäåным обеспечивать лю' дут поражения? íèå Îò÷èçíû. дей лучшим качеством Много младен' Ïî ñëîâàì Àëåêñàíäðà мяса, молока, кожи, цев умрет или Øàðãóíîâà, ïðè êëîíèðîâàшерсти. Стало бы ре' будет сильно íèè ðå÷ü ìîæåò èäòè ïðî ñîçальностью проектиро' изуродовано äàíèå òîëüêî «òåëåñíîé ïëåíвание урожая расте' только потому, êè ÷åëîâåêà. Ýòî ñòàëî áû ний, получающих азот что их генами åùå îäíèì ñèìïòîìîì ïðèиз воздуха, что снизи' манипулирова' áëèæåíèÿ êîíöà ÷åëîâå÷åñêîé èñòîðèè, ïîñêîëüêó áûëà ло бы потребность в ли. Что мы будем áû ðàçðóøåíà ïðèðîäà ÷åëîудобрениях. Как заме' делать с «пора' âåêà êàê ñîåäèíåíèÿ äóøè è чено выше, стали бы жениями»? òåëà. Ó÷åíûå, êîòîðûå ðåøàòболее доступными вак' Более того, ñÿ íà êëîíèðîâàíèå ÷åëîâåêà, цины. гены не создают ëèøü äîêàæóò, ÷òî îíè íå Клонирование че' личность. Клон çíàþò ïðèðîäû ìèðà ñ åãî ловека открывает воз' может быть ãàðìîíè÷íîñòüþ ÷àñòåé è öåможности манипули' идентичен фи' ëîãî. Îíè áóäóò äåéñòâîâàòü, рования генами для зически, но бу' ïðåíåáðåãàÿ ìîðàëüíîé ïðèпредотвращения мно' дет отличаться ðîäîé ÷åëîâåêà è èõ ýêñïåðèгих заболеваний. Муж духовностью и ìåíòû çàêîí÷àòñÿ òðàãè÷íî». или жена, имеющие поведением. Хо' рецессивный ген, ко' роший пример торый, как известно, этому — близ' вызывает серьезную болезнь, дадут нецы, которые имеют идентичные рождение ребенку с этим заболева' молекулы ДНК, однако все они ин' нием. Чтобы предотвратить переда' дивидуальны. Между ними много чу заболевания ребенку, можно кло' общего, но это — разные личности, нировать одного родителя. Если суп' и они по'разному воспринимают руги не способны иметь детей, бла' мир. Знание генетики человека не годаря клонированию они могут скажет нам, что есть личность или стать родителями. Другие предпо' кем эта личность станет. ложения о том, чего можно достичь Если клон создан для определен' через клонирование, таковы: раз' ной цели, что случится, если с ним витие феноменальных атлетов, иде' произойдет несчастный случай, и альных фотомоделей, сильных ра' он не сможет достигнуть того, на
Â
что был «запрограммирован»? Ста' нет ли такой человек бесполезным? В действительности клоны будут создаваться не как самостоятельные личности, а чтобы удовлетворить ко' го'то другого. Человеческая жизнь представляет огромную ценность для Бога и, следовательно, должна иметь огромную ценность для нас. Ведется очень много разговоров о клонировании, способном произво' дить «идеальных индивидуумов». У многих это вызовет воспоминания о Гитлере, который пытался уничто' жить евреев только потому, что счи' тал их низшими существами. Он желал создать идеальную, высшую расу. Но кому решать, кто или что идеально? В глазах Бога мы все прекрасны. Некоторые называют клониро' вание «игрой в Бога». Бог — Единс' твенный, Кто обладает властью тво' рить. Бог также дает нам разум и свободную волю. Карл Петеринг, директор пасторской помощи в ме' дицинском центре Джонсон Сити, занимается вопросами и проблема' ми медицинской этики, возникаю' щими в повседневной практике. Он утверждает, что разум и свободная воля есть великие Божии дары, и поэтому мы должны задаваться воп' росом, «как использовать свои дос' тижения ответственно, а не лег' комысленно пользоваться откр'
ывающимися возможностями. То, что у нас есть способность что'то сделать, не означает автоматичес' ки, что это мы должны делать». Некоторые продолжают размы' шлять о том, куда идет душа клона, или будет ли вообще у клона душа. Клон будет человеком, хотя неко' торые оспаривают даже это, и, сле' довательно, он будет обладать ду' шой. Я верю, что душа приходит не от людей, она, как утверждается в книге Екклесиаста, дана Богом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Ко' торый дал его» (12:7). Другие считают клонирование процессом, идущим против Божес' твенной воли относительно поло' вых отношений мужчины и женщи' ны. Клонирование производит по' томство только от одного человека. Союз между мужчиной и женщи' ной, предначертанный Богом, будет нарушен. Человек может использовать данные ему Богом способности во благо. Но эти же способности не' редко используются и во зло. Смерть, разрушения, страдания не' устанно следуют за человеческими достижениями. Было бы наивно предполагать, что это новое дости' жение науки не является противо' речивым.
Вне всяких сомнений, клониро' вание ставит перед нами массу воп' росов. Многие думают, что реаль' ное клонирование людей все еще в далеком будущем. Однако мы не должны ждать, пока объявят о первом челове' óêîâîäñòâî Ìåòîäèñòñêîé ческом клоне, öåðêâè ÑØÀ è Âåëèêîáðèòàне обсудив зара' íèè âûñòóïèëî ñ òðåáîâàíèåì нее смысл этого çàïðåòèòü îïûòû ïî êëîíèðîâàíèþ ÷åëîâåêà. Öåðêîâíîå деяния. Необхо' ðóêîâîäñòâî ïîäíÿëî ñâîé ãîдим диалог уче' ëîñ ïîñëå òîãî, êàê àìåðèêàíных, врачей, ñêèé âðà÷ Ðè÷àðä Ñèä îïîâåñправоведов, ре' òèë î ñâîåì íàìåðåíèè îòлигиозных ли' êðûòü â ×èêàãî öåíòð êëîíèðîâàíèÿ ÷åëîâåêà è â òðåõìåдеров и др. ñÿ÷íûé ñðîê ïðèñòóïèòü ê êëîУченый имеет íèðîâàíèþ ëþäåé. Ñèä çàÿâправо на иссле' ëÿåò, ÷òî îí «õðèñòèàíèí, ìåдование. Но на' òîäèñò, ïðè ÷åì ñåðüåçíûé ìåряду с правами òîäèñò». существуют и Ïî ñëîâàì ó÷åíîãî, ÷åòûðå ñóïðóæåñêèå ïàðû ñîãëàобязанности. ñèëèñü ïðèíÿòü ó÷àñòèå â ýêñУченые так же, ïåðèìåíòå è ãîòîâû óïëàòèòü как и другие ïî ìèëëèîíó äîëëàðîâ çà ñîлюди, ответс' çäàíèå ñâîèõ òî÷íûõ ãåíåòè÷åтвенны за то, ñêèõ êîïèé. Îäíîâðåìåííî «ñåðüåçíûé ìåòîäèñò» ïëàíèчтобы их рабо' ðóåò êëîíèðîâàòü è ñåáÿ ñàìîта была нравс' ãî ñî ñâîåé æåíîé. твенно оправ' Ïîñëå ñåíñàöèîííûõ çàÿâданной. Без ëåíèé Ðè÷àðäà Ñèäà ãåíåðàëüдиалога мы не íûé ñåêðåòàðü îòäåëà ñâÿçåé можем прийти Öåðêâè è îáùåñòâà Îáúåäèíåííîé Ìåòîäèñòñêîé Öåðêâè к этому.
Ð
(ñàìîé ìíîãî÷èñëåííîé êîíôåññèè ÑØÀ) Òîì Óàéò Ôåññåò ïðèçâàë Êîíãðåññ ÑØÀ îôèöèàëüíî çàïðåòèòü êëîíèðîâàíèå ÷åëîâåêà. Ïðîòåñò ïîääåðæàëè àíãëèéñêèå ìåòîäèñòû. «Ìåòîäèñòñêàÿ öåðêîâü ñ÷èòàåò, ÷òî êëîíèðîâàíèå ÷åëîâåêà ñëåäóåò çàïðåòèòü çàêîíîì, — çàÿâèë Äýâèä Äèêñ. — Íåäîñòàòî÷íî íàäåÿòüñÿ íà äîáðóþ âîëþ ó÷åíûõ. Çàêîíû, ñòðîãî çàïðåùàþùèå êëîíèðîâàíèå ëþäåé, äîëæíû áûòü ïðèíÿòû âñåìè ãîñóäàðñòâàìè». Ñ òðåáîâàíèåì çàïðåòèòü îïàñíûå îïûòû âûñòóïèëè ïðåäñòàâèòåëè àíãëèêàíñêîé, ïðåñâèòåðèàíñêîé, ðåôîðìàòîðñêîé, êàòîëè÷åñêîé è ìíîãèõ äðóãèõ öåðêâåé, à òàêæå èçâåñòíûå õðèñòèàíñêèå äåÿòåëè.
43
À ê ò ó à ë ü í î
ÑÒÎÏ!
Ï
44
ùåì, ïðèêðûâàåòñÿ ìàñêîé äîáðà. Íî öåëü ó íåãî âñåãäà îäíà — ïîãóáèòü äóøó. Áèáëèÿ íå îñòàâëÿåò ñîìíåíèÿ â îòíîøåíèè Áîãà ê îêêóëüòíûì ïðîÿâëåíèÿì: «Íå äîëæåí íàõîäèòüñÿ ó òåáÿ ïðîâîäÿùèé ñûíà ñâîåãî èëè äî÷ü ñâîþ ÷ðåç îãîíü, ïðîðèöàòåëü, ãàäàòåëü, âîðîæåÿ, ÷àðîäåé, îáàÿòåëü, âûçûâàþùèé äóõîâ, âîëøåáíèê è âîïðîøàþùèé ìåðòâûõ. Èáî ìåðçîê ïðåä Ãîñïîäîì âñÿêèé, äåëàþùèé ýòî» (Âòîðîçàêîíèå 18:10-12). «Íå îáðàùàéòåñü ê âûçûâàþùèì ìåðòâûõ, è ê âîëøåáíèêàì íå õîäèòå, è íå äîâîäèòå ñåáÿ äî îñêâåðíåíèÿ îò íèõ» (Ëåâèò 19:31). Íåêîòîðûå ñîâðåìåííûå ñëóæèòåëè ñàòàíû ïûòàþòñÿ ñêðûòü ñâîþ ñóùíîñòü çà íîâûìè íàçâàíèÿìè: ýêñòðàñåíñ, ãèïíîòèçåð, ÿñíîâèäÿùèé, öåëèòåëü, ìåäèóì, óôîëîã è ò. ä. Íî íå ñëåäóåò îáîëüùàòüñÿ íàóêîîáðàçíûìè òåðìèíàìè. Ýòî òå æå ïðîðèöàòåëè, ãàäàòåëè, âîðîæåè, âîëøåáíèêè, ÷àðîäåè, îáàÿòåëè, âûçûâàòåëè ìåðòâûõ è äóõîâ, óêàçàííûå íà ñòðàíèöàõ Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ. Èèñóñ ïðåäóïðåäèë Ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé, ÷òî â ïîñëåäíåå âðåìÿ ïîÿâèòñÿ ìíîæåñòâî ëæåó÷èòåëåé è ëæåïðîðîêîâ, óâëåêàþùèõ ðàçëè÷íûìè çíàìåíèÿìè è ÷óäåñàìè. Êàê ðàç ýòî è ïðîèñõîäèò â íàøè äíè. Ïðè âñåì ðàçíîîáðàçèè ôîðì, îêêóëüòíûå ÿâëåíèÿ ïîä÷èíåíû îäíîìó ïðèíöèïó: âñå îíè èñïîëüçóþò âíåøíèé èñòî÷íèê «ýíåðãèè» èëè ñèëû, êîòîðûé ÿâëÿåòñÿ íè÷åì èíûì, êàê äåéñòâèåì äåìîíè÷åñêèõ ñèë. Áèáëèÿ ñâèäåòåëüñòâóåò, ÷òî «êîñìè÷åñêàÿ èåðàðõèÿ äóõîâ», ê óñëóãàì êîòîðîé ïðèáåãàþò íåêîòîðûå ëþäè, — ýòî èåðàðõèÿ ñàòàíèíñêèõ äóõîâ çëîáû ïîäíåáåñíûõ (Åôåñÿíàì 6:12), à «ýíåðãèÿ èç êîñìîñà» — ýòî äåìîíè÷åñêîå äåéñòâèå «ïî âîëå êíÿçÿ, ãîñïîäñòâóþùåãî â âîçäóõå, äóõà, äåéñòâóþùåãî íûíå â ñûíàõ ïðîòèâëåíèÿ» (Åôåñÿíàì 2:2). Òðåâîæèò ìàññîâîå óâëå÷åíèå âîñòî÷íûìè âèäàìè åäèíîáîðñòâ è ðàçëè÷íûìè ñèñòåìàìè ñàìîóñîâåðøåíñòâîâàíèÿ, â ÷àñòíîñòè, éîãîé è íåêîòîðûìè âèäàìè äûõàòåëüíîé ãèìíàñòèêè, êîòîðûå ðàçâèâàþò íå òîëüêî òåëî, íî è ôîðìèðóþò ñîçíàíèå. Ïðàêòè÷åñêè âñå øêîëû âîñòî÷íûõ áîåâûõ èñêóññòâ îáó÷àþò ó÷åíèêîâ ïðèåìàì ìåäèòàöèè, öåëü êîòîðûõ — îñâîáîäèòü ñîçíàíèå. Îò ÷åãî? Îò æàëîñòè, äîáðà...  ðåøàþùèå ìîìåíòû ïðîèçíîñèòñÿ îñîáûé áîåâîé êëè÷. È ñ ýòèì, à òàêæå ñ ïðåêëîíåíèåì ïåðåä èìåíåì ïîêðîâèòåëÿ øêîëû âî âðåìÿ òðåíèðîâîê è ñîñòÿçàíèé, ñâÿçûâàåòñÿ ïîòðÿñàþùåå âëàäåíèå ñâîèì òåëîì è ðàçðóøèòåëüíàÿ ñèëà ìàñòåðîâ áîåâûõ åäèíîáîðñòâ. ×üå ýòî èìÿ? ßñíî, ÷òî íå ÷åëîâå÷åñêîå è íå Áîæüå... Äëÿ ïîêîðåíèÿ ëþäåé ñâîåé âîëå, ñàòàíà øèðîêî èñïîëüçóåò ðîê-ìóçûêó, íàðêîòèêè. Òÿæåëûå ðèòìû, îãëóøèòåëüíàÿ ãðîìêîñòü çâó÷àíèÿ â ñî÷åòàíèè ñî ñïåöèàëüíûìè ñâåòîâûìè ýôôåêòàìè, ðàçðóøèòåëüíî äåéñòâóþò íà ñîçíàíèå, ïîäàâëÿþò êîíòðîëèðóþùóþ ñïîñîáíîñòü ðàçóìà. Ïîäîáíîå ïðîèñõîäèò è ïðè óïîòðåáëåíèè íàðêîòèêîâ. Òîëüêî ïðè ýòîì äüÿâîë ïîëüçóåòñÿ õèìè÷åñêèìè âåùåñòâàìè.  áåççàùèòíûé ðàçóì ñàòàíà âêëàäûâàåò ñâîþ èäåîëîãèþ èëè äàæå âòîðãàåòñÿ â ñîçíàíèå è äóøó ÷åëîâåêà. Ýòî î÷åíü íàãëÿäíî îòðàæåíî íà îáëîæêå àëüáîìà «Íå îæèäàé ìèëîñòè» ãðóïïû Íàçàðåò, ãäå èçîáðàæåí äåìîí, ÿðîñòíî çàìàõíóâøèéñÿ êðèâûì ìå÷îì íà îáíàæåííûé ÷åëîâå÷åñêèé ìîçã. Íà îáëîæêå îäíîé èç ïëàñòèíîê ãðóïïû «Áëýê Ñàááàò» (×åðíàÿ ñóááîòà) ñîäåðæèòñÿ òàêàÿ íàäïèñü: «Óæå íà ïåðâîé ïëàñòèíêå îíè ïðèçûâàëè ñàòàíó, êîòîðûé äåéñòâèòåëüíî è ÿâèëñÿ. Îí îáåùàë èì âñåìèðíûé óñïåõ, åñëè òîëüêî îíè åæåãîäíî áóäóò èãðàòü â áîëüøóþ ñóááîòó. Îáå ñòîðîíû äî ñåãîäíÿøíåãî äíÿ ñäåðæàëè ñâîå ñëîâî. Øåñòü ïðèíåñøèõ óñïåõ ïëàñòèíîê, ãðàíäèîçíûå êîíöåðòû íà ýñòðàäàõ âñåãî ìèðà. Òàì îíè ñûãðàëè àäñêè ãîðÿ÷èé õàðä-ðîê — òåìïåðàìåíòíóþ ìóçûêó, èäåàëüíî ïîäõîäÿùóþ äëÿ àäñêèõ òîðæåñòâ, ÷åðíûõ êðîâàâûõ ñóááîò. È òû, áåäíûé ãëóïåö, äåðæàùèé â ðóêàõ ïëàñòèíêó, çíàé, ÷òî ýòèì òû ïðîäàë ñâîþ äóøó, ïîòîìó ÷òî îíà áóäåò áûñòðî çàõâà÷åíà àäñêèì ðèòìîì, ñàòàíèíñêîé ñèëîé ýòîé ìóçûêè. È óêóñ ýòîãî ìóçûêàëüíîãî òàðàíòóëà çàñòàâèò ïëÿñàòü òåáÿ áåç îñ-
χ‚åë ËÀÍÃÅ
îñëåäíåå âðåìÿ îçíàìåíîâàíî îñîáåííûì íàñòóïëåíèåì äüÿâîëüñêèõ ñèë íà ñîçíàíèå ëþäåé. Ñèòóàöèÿ, êîòîðóþ ìû íàáëþäàåì, î÷åíü ïîõîæà íà êàðòèíó, îïèñàííóþ Èîàííîì â 12 ãëàâå Àïîêàëèïñèñà. Ñàòàíà, ïðåäñòàâëåííûé â îáðàçå çìåÿ, âûïóñòèë èç ñâîåé ïàñòè ðåêó ëæè, ÷òîáû óâëå÷ü íàðîä Áîæèé. «Íî çåìëÿ ïîìîãëà æåíå, è ðàçâåðçëà çåìëÿ óñòà ñâîè è ïîãëîòèëà ðåêó» (Îòêðîâåíèå 12:15,16). Òàêîé êîíåö îæèäàåò âñå ëæåó÷åíèÿ. Íî âî âðåìÿ ñâîåãî ðàñöâåòà êàæäîå èç íèõ ïðèíîñèò ìíîãî âðåäà, óâëåêàÿ îáìàíóòûõ ëþäåé â áåçäíó. Íàñòóïëåíèå íà óìû ëþäåé ïðîèñõîäèò øèðîêèì ôðîíòîì: îò «íàó÷íîãî» àòåèçìà äî ïðèìèòèâíîãî èäîëîïîêëîíñòâà. Ñðåäè âñåãî ýòîãî äüÿâîëüñêîãî ñïåêòðà ëæåó÷åíèé îñîáåííî îïàñåí îêêóëüòèçì. Åñëè âî ìíîæåñòâå ëæåðåëèãèé ñàòàíà ïûòàåòñÿ ïðåäñòàòü â îáëèêå áîæåñòâà ñâåòà, òî â îêêóëüòèçìå îí âûñòóïàåò îòêðûòî. Íåò íóæäû ðàññìàòðèâàòü ñóùíîñòü è ó÷åíèÿ èçóâåðñêèõ, àíòè÷åëîâå÷åñêèõ îêêóëüòíûõ ðåëèãèé, êóëüòîâ è íàïðàâëåíèé. Èñïîâåäîâàòü ñàòàíèçì, çàíèìàòüñÿ ìàãèåé, âîðîæáîé, êîëäîâñòâîì ìîæåò òîëüêî íðàâñòâåííî èçâðàùåííûé ÷åëîâåê. Ñëîâî îêêóëüòèçì (ëàò. occultus) îçíà÷àåò — «òàéíûé» è ãîâîðèò î çàïðåùåííîé Áîãîì ñâÿçè ÷åëîâåêà ñ íåâèäèìûì ìèðîì äóõîâ. Îêêóëüòèçì — ýòî íå ñèñòåìà âçãëÿäîâ, äàæå íå ðåëèãèÿ, ýòî äûõàíèå ìèðà, ÷óæäîãî Áîãó — êîâàðíîãî, çëîãî, æåñòîêîãî. Ýòî òàéíà áåççàêîíèÿ â äåéñòâèè (2 Ôåññàëîíèêèéöàì 2:7). Áèáëèÿ ÿñíî è îïðåäåëåííî ãîâîðèò, ÷òî çà ìíîãîîáðàçíûìè îêêóëüòíûìè ïðîÿâëåíèÿìè ñòîèò äüÿâîë — çëåéøèé âðàã Ãîñïîäà è ÷åëîâåêà, íåêîãäà ñîãðåøèâøèé è çà ýòî èçãíàííûé îò ëèöà Áîãà. Äüÿâîë, ñàòàíà — ýòî èìåíà ïàäøåãî àíãåëà Ëþöèôåðà, îçíà÷àþùèå: «îáìàíùèê, ðàçúåäèíÿþùèé, ïðîòèâíèê». Îäåðæèìûé àäñêèì æåëàíèåì èñêàçèòü Áîæüå òâîðåíèå, îí îáìàíîì ñêëîíèë ïåðâûõ ëþäåé ê íåïîñëóøàíèþ Ãîñïîäó, è òåì ñàìûì ëèøèë èõ ñâÿòîñòè è îáùåíèÿ ñ Ñîçäàòåëåì. Ýòó êîâàðíóþ òàêòèêó ñàòàíà èñïîëüçóåò è ñåãîäíÿ. Îáîëüùàÿ íåîáûêíîâåííûì, îí ïûòàåòñÿ âûâåñòè ÷åëîâåêà èç ïîä ïîêðîâèòåëüñòâà Áîãà, îñêâåðíèòü åãî, ïîêîðèòü âîëþ è ïëåíèòü äóøó.  õîä èäóò ñàìûå èçîùðåííûå ñðåäñòâà, îáìàíó ïðåäàåòñÿ íàó÷íàÿ îêðàñêà, îðåîë òàèíñòâåííîñòè. Î÷åíü ÷àñòî äüÿâîë èãðàåò íà æåëàíèè ÷åëîâåêà áûòü çäîðîâûì, íà óäîâëåòâîðåíèè ïîõîòëèâûõ æåëàíèé, áåñïîêîéñòâå î áóäó-
òàíîâêè, áåç êîíöà». Íóæíû ëè åùå êîììåíòàðèè? Ðàçâå òîëüêî ìîæíî íàïîìíèòü îá óæàñíîé êîí÷èíå ðîê-çâåçä: Ýëâèñà Ïðåñëè, ïîãèáøåãî îò îáæîðñòâà; Äæèììè Õåíäðèêñà, Äæîíà Áîíõýìà, Áîíà Ñêîòòà, çàäîõíóâøèõñÿ â ñîáñòâåííîé ðâîòå; Äæåíèñ Äæîïëèí, Ñèäà Âèøýñ, Ïèòà Ôàíäîðíà, óìåðøèõ îò óïîòðåáëåíèÿ íàðêîòèêîâ, ñàìîóáèéñòâàõ Ðîÿ Áóõýíýì, Ìýðâèíà Ãåÿ, è ìíîæåñòâå äðóãèõ òðàãåäèé. Ãàäàíèÿ, ãîðîñêîïû, îáðàùåíèÿ ê «áàáêàì-øåïòóõàì», âîðîæåÿì, êîëäóíàì, ÿñíîâèäÿùèì, ãèïíîòèçåðàì è ýêñòðàñåíñàì ñàìûõ ðàçëè÷íûõ íàïðàâëåíèé — âñå ìíîæåñòâî îêêóëüòíûõ ÿâëåíèé îòêðûâàåò äîñòóï ñàòàíèíñêèì äóõàì ê äóøå ÷åëîâåêà. «Ìåõàíèçì» äåéñòâèÿ äüÿâîëüñêîãî îáîëüùåíèÿ äîâîëüíî ïðîñò. Ñàòàíà íå ìîæåò ïðîíèêíóòü ÷åðåç «îãðàäó» ÷åëîâå÷åñêîé âîëè áåç ñîãëàñèÿ íà òî ÷åëîâåêà. Áîã åìó ýòî íå ïîçâîëèë. Íî äüÿâîë ïûòàåòñÿ îáìàííûì ïóòåì ïðèíóäèòü ÷åëîâåêà äîáðîâîëüíî îòêðûòü âîðîòà ñâîåãî ñîçíàíèÿ. Íàïðèìåð, ïðåäëàãàåò ÷åëîâåêó «ïîèãðàòü» â «áåçîáèäíóþ» èãðó — äëÿ èíòåðåñà ïîãàäàòü, ñëåòàòü â «êîñìîñ» ÷åðåç ðàìêó, ïîîáùàòüñÿ ñ äóõàìè óìåðøèõ ëþäåé. Èëè äàæå òàêóþ ìàëîñòü: ïîñàäèòü îãîðîä ñîãëàñíî ëóííîìó êàëåíäàðþ. Îí ìîæåò ïðåäëîæèòü ïîäëå÷èòüñÿ ó âîðîæåè, óçíàòü òàéíó ó ÿñíîâèäÿùåé èëè ñîâåðøèòü åùå êàêîå-íèáóäü çàïðåùåííîå Áîãîì äåéñòâèå. È íà ïåðâûõ ýòàïàõ èíîãäà äåéñòâèòåëüíî «÷òî-òî ïðîèñõîäèò». Ñàòàíà ñòðåìèòñÿ çàñòàâèòü ÷åëîâåêà âåðèòü åìó è ïîãëóáæå âîâëå÷ü ÷åëîâåêà â ñâîè ñåòè. Êîãäà æå ÷åëîâåê ïîïàäàåòñÿ íà ñàòàíèíñêóþ óäî÷êó, òîí îáùåíèÿ ñ íèì ðåçêî ìåíÿåòñÿ. Äüÿâîë íà÷èíàåò àêòèâíî âìåøèâàòüñÿ â ñóäüáó ÷åëîâåêà, ôîðìèðóÿ åå â ñîîòâåòñòâèè ñî ñâîèìè ÷åëîâåêîíåíàâèñòíè÷åñêèìè ïðèíöèïàìè. Ìû îáÿçàíû ïðåäóïðåäèòü ëþäåé, âîâëå÷åííûõ â îêêóëüòíóþ ïðàêòèêó, î íåìèíóåìîé ðàñïëàòå çà ñîâåðøàåìûå ãðåõè. Íåêîòîðûõ ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé ñàòàíà æåñòîêî îáìàíûâàåò, îáåùàÿ â àäó ïðèâèëåãèðîâàííîå ïîëîæåíèå. Òàêîâûì ñëåäóåò çíàòü, ÷òî ìåñòî âå÷íîãî íàêàçàíèÿ — ýòî íå öàðñòâî äüÿâîëà, à ìåñòî ìó÷åíèÿ äëÿ íåãî è åãî ïîñëåäîâàòåëåé. Íå âëàñòâîâàòü èëè èçäåâàòüñÿ íàä ëþäüìè îí òàì áóäåò, à èñïûòàåò íà ñåáå òÿæåñòü ñïðàâåäëèâîãî Áîæüåãî âîçìåçäèÿ. Ýòî òàêæå êàñàåòñÿ è åãî ñëóã. Íåêîòîðûå ëþäè èìåþò ïðåâðàòíîå ïîíèìàíèå î Áîãå, ãîâîðÿ, ÷òî Îí, ÿâëÿÿñü Ëþáîâüþ, âñå ïðîñòèò. Íî Áîã ÿâëÿåòñÿ íå òîëüêî Ëþáîâüþ, íî è Ñïðàâåäëèâîñòüþ. Îí — îãîíü ïîÿäàþùèé. «Áîÿçëèâûõ æå è íåâåðíûõ, è ñêâåðíûõ, è óáèéö, è ëþáîäååâ, è ÷àðîäååâ, è èäîëîñëóæèòåëåé è âñåõ ëæåöîâ — ó÷àñòü â îçåðå, ãîðÿùåì îãíåì è ñåðîþ; ýòî — ñìåðòü âòîðàÿ» (Îòêðîâåíèå 21:8). Òàêæå õî÷åòñÿ ïðåäîñòåðå÷ü ëþäåé, ëåãêîìûñëåííî çàèãðûâàþùèõ ñ òàèíñòâåííûìè äóõîâíûìè ñèëàìè. Ðàçíèöû ìåæäó «÷åðíîé» è «áåëîé» ìàãèåé íå ñóùåñòâóåò. Êîíòàêòû ñ äóõîâíûì ìèðîì íèêîãäà íå ïðîõîäÿò áåññëåäíî. Èíîãäà ñðàçó, à èíîãäà ÷åðåç ãîäû, íî äåéñòâèå ÿäîâèòîãî çìåèíîãî óêóñà îùóòèòñÿ. Ýòî ìîãóò áûòü íàâÿç÷èâûå ìûñëè è æåëàíèÿ, äåïðåññèè, ÿâëåíèÿ ïîëòåðãåéñòà, ïñèõè÷åñêèå ðàññòðîéñòâà, äóøåâíûå è ôèçè÷åñêèå áîëåçíè, ïðîòèâëåíèå Áîãó. Ïðèìåðîâ òîìó áîëüøå, ÷åì äîñòàòî÷íî. Ëþäåé, ïîïàâøèõ â ëèïêóþ ïàóòèíó îêêóëüòèçìà, ñàòàíà ïóãàåò, ÷òî èì óæå íåò âûõîäà, íåò ïðîùåíèÿ. Ýòî åãî î÷åðåäíàÿ ëîæü. Èèñóñ Õðèñòîñ Ñâîåé ñìåðòüþ èñêóïèë âñå ãðåõè ÷åëîâå÷åñòâà, â òîì ÷èñëå è îêêóëüòíîãî õàðàêòåðà. Öåíîé Ñâîåé êðîâè Ãîñïîäü îñâîáîäèë ëþäåé îò ñàòàíèíñêîãî ðàáñòâà. È âëàäåòü ÷åëîâåêîì äüÿâîë ìîæåò ïîñòîëüêó, ïîñêîëüêó åìó ïîçâîëÿåò ñàì ÷åëîâåê. Ïîýòîìó ñàòàíà òàê óïîðíî ñòðåìèòñÿ ñïðÿòàòü îò ïîãèáàþùèõ ëþäåé ìàíèôåñò î Áîæüåé ëþáâè ê ÷åëîâåêó. ×åëîâåê, æåëàþùèé îñâîáîæäåíèÿ îò âëàñòè ñàòàíû, äîëæåí îáðàòèòüñÿ çà ïîìîùüþ ê Áîãó. Òîëüêî Ãîñïîäü ñïîñîáåí èçáàâèòü åãî äóøó. Ðàçëè÷íûå çàêëèíàòåëè, ýêñòðàñåíñû è öåëèòåëè, äåéñòâóÿ ñàòàíèíñêîé ñèëîé, íå èçãîíÿþò äåìîíîâ, à óìíîæàþò èõ êîëè÷åñòâî â íåñ÷àñòíîé äóøå. ×åðåç íåêîòîðîå âðåìÿ ñîñòîÿíèå èõ ïàöèåíòîâ òîëüêî óõóäøàåòñÿ. Èèñóñ æå ïîëíîñòüþ îñâîáîæäàåò ÷åëîâåêà. Åâàíãåëèå îïèñûâàåò íàì, ÷òî â ãîðîäå Åôåñå áûëî ìíîãî ÷àðîäååâ. Ìíîãèå èç íèõ, óçíàâ èñòèíó Áîæüþ, ðåøèëè ïîðâàòü ñ ýòèì ãðåõîì. Îíè îòêðûòî â ïîêàÿíèè èñïîâåäàëè ñâîè äåëà, è îòðåêøèñü îò âñåãî, ÷òî èõ ñâÿçûâàëî ñ äüÿâîëîì, ñîæãëè ñâîè ÷àðîäåéñêèå êíèãè. «Ñ òàêîþ ñèëîþ âîçðàñòàëî è âîç-
ìîãàëî ñëîâî Ãîñïîäíå» (Äåÿíèÿ 19:20). Ñàòàíà íå èìåë áîëüøå ïðàâà íà ýòèõ ëþäåé. Îí è åãî ñëóãè òðåïåùóò ïåðåä èìåíåì Ñïàñèòåëÿ Ãîñïîäà Èèñóñà Õðèñòà. Íà ýòîì ìîæíî áûëî áû ïîñòàâèòü òî÷êó. È âñå æå îñòàþòñÿ íåêîòîðûå âîïðîñû. Ïðåæäå âñåãî: ïî÷åìó â íàø òåõíè÷åñêè è èíòåëëåêòóàëüíî ðàçâèòûé âåê ïðîöâåòàþò èçóâåðñêèå êóëüòû, â òîì ÷èñëå è îêêóëüòèçì? Ñòàòèñòèêà ñâèäåòåëüñòâóåò, ÷òî ñðåäè ïðèâåðæåíöåâ ýçîòåðè÷åñêèõ ðåëèãèé äîâîëüíî áîëüøîé ïðîöåíò èíòåëëèãåíöèè... Ýòî çàñòàâëÿåò íàñ åùå îáðàòèòü âíèìàíèå íà äóøó ÷åëîâå÷åñêóþ. Òó ñàìóþ áåññìåðòíóþ äóøó, î ñóùåñòâîâàíèè êîòîðîé òàê ìíîãî ñïîðÿò. Íî êîòîðàÿ åñòü ó ÷åëîâåêà, êîòîðàÿ, ñîáñòâåííî ãîâîðÿ, è åñòü ñàì ÷åëîâåê. Äóøà æàæäåò äóõîâíîé ïèùè, ìîæåò áîëåòü, èùåò óñïîêîåíèÿ è îïîðû. Äîñòèæåíèÿ íàóêè è òåõíèêè, êîìôîðò íå ìîãóò ïðèíåñòè äóøå æåëàííûé ìèð, à òîëüêî äîáàâëÿþò ïðè÷èí äëÿ áåñïîêîéñòâà. Ëþäè ÷óâñòâóþò ñåáÿ âñå áîëåå è áîëåå îäèíîêî â îãðîìíîì, æåñòîêîì ìèðå. Ýòî ìíîãèõ ïîäòàëêèâàåò ê ðåëèãèÿì, êîòîðûå îáåùàþò çàùèòó êàêèõ-òî ñèë è íå òðåáîâàòåëüíû â íðàâñòâåííîì îòíîøåíèè. Íåêîòîðûå ëþäè ñ ëåãêîñòüþ îòäàþò óïðàâëåíèå ñâîåé æèçíüþ êîìó-òî äðóãîìó, áîëåå ñèëüíîìó. Èì âàæíî îäíî: ÷òîáû çà íèìè îñòàâàëàñü ÷óâñòâåííàÿ ñôåðà æèçíè. Äðóãèõ îêêóëüòèçì ïðåëüùàåò âîçìîæíîñòüþ âëàñòâîâàòü íàä ëþäüìè è ìàíèïóëèðîâàòü èìè ïî ñâîåìó æåëàíèþ, êóïàòüñÿ â ñëàâå è áîãàòñòâå. Íî êàê æåñòîêî îáìàíûâàþòñÿ ëþäè, «êëþíóâøèå» íà áðîñêóþ ðåêëàìó. Íå óñïîêîåíèå è ðàäîñòü îò èñïîëíÿþùèõñÿ æåëàíèé îíè ïîëó÷àþò, à æåñòî÷àéøèå ìó÷åíèÿ. Âûðâàòüñÿ èç ñàòàíèíñêîãî ïëåíà èì î÷åíü è î÷åíü òÿæåëî. Ñàòàíà âñå âðåìÿ ïîâûøàåò ñòàâêó çà áîëååìåíåå òåðïèìóþ æèçíü. Íî çà÷åì îáðàùàòüñÿ ê ýòèì îòðàâëåííûì èñòî÷íèêàì? Æåëàííûé ìèð è ïîêîé äóøå äàåò òîëüêî Èèñóñ Õðèñòîñ. Âîò ÷òî Îí ãîâîðèò ÷åðåç ñòðàíèöû Åâàíãåëèÿ: «Ïðèäèòå êî Ìíå, âñå òðóæäàþùèåñÿ è îáðåìåíåííûå, è ß óñïîêîþ âàñ». Õðèñòîñ íå ïëåíÿåò äóøè ëþäåé, à îñâîáîæäàåò èõ. Îí íå âçâàëèâàåò íà Ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé òÿæåëîå áðåìÿ îáÿçàííîñòåé è áåñêîíå÷íûõ òðåáîâàíèé. «Âîçüìèòå èãî Ìîå íà ñåáÿ è íàó÷èòåñü îò Ìåíÿ, èáî ß êðîòîê è ñìèðåí ñåðäöåì, è íàéäåòå ïîêîé äóøàì âàøèì; èáî èãî Ìîå áëàãî, è áðåìÿ Ìîå ëåãêî» (Ìàòôåÿ 11:28-30). Äîñòàòî÷íî ñêàçàòü, ÷òî ñòåðæíåì «èãà Õðèñòîâà» ÿâëÿåòñÿ ëþáîâü. Ýòè ñëîâà — íå î÷åðåäíàÿ êðàñèâàÿ ðåëèãèîçíàÿ òåîðèÿ, à ïðàêòèêà, ïðîâåðåííàÿ æèçíüþ. Òîëüêî îáùåíèå ñ Áîãîì ìîæåò óäîâëåòâîðèòü èçâå÷íûå ïîòðåáíîñòè äóøè. Áîã ÿâëÿåòñÿ ñàìîé íàäåæíîé îïîðîé, êðåïêîé çàùèòîé. Îáùåíèå ñ Íèì, íà÷àâøèñü íà Çåìëå, ïðîäîëæàåòñÿ â âå÷íîñòè. È âñå ýòî äîñòóïíî ëþáîìó ÷åëîâåêó. Ïðÿìî ñåé÷àñ...
«Òðåçâèòåñü, áîäðñòâóéòå, ïîòîìó ÷òî ïðîòèâíèê âàø äèàâîë õîäèò, êàê ðûêàþùèé ëåâ, èùà êîãî ïîãëîòèòü». 1 Ïåòðà 5:8.
À ê ò ó à ë ü í î
Ñ ó ä ü á û
«Äâàäöàòü ïÿòü ëåò ýòà ðóêîïèñü ïðîëåæàëà ïîä ñïóäîì. Òåïåðü ïðèøëî åå âðåìÿ. Èç Íèêîëàÿ Îñòðîâñêîãî, íàõîäèâøåãîñÿ â ãîðàçäî áîëåå âûãîäíîì ïîëîæåíèè, ÷åì ãåðîèíÿ ýòîé äîêóìåíòàëüíîé ïîâåñòè Åëåíà Ïóõ, ñîâåòñêàÿ ïðîïàãàíäà ñäåëàëà èäåàëüíûé îáðàç, ÷òîáû íà åãî ïðèìåðå âîñïèòûâàòü íåñãèáàåìûõ áîéöîâ ïàðòèè. Äâóõ ñåñòåð âî Õðèñòå, Ëåíî÷êó è Øóðî÷êó, òîæå çíàëè â Ñîâåòñêîì Ñîþçå ìíîãèå ëþäè, è ãàçåòà «Ïðàâäà» ïîäàðèëà èì äàæå ñïåöèàëüíûé ñòîëèê, è ñàì ãëàâà ïðàâèòåëüñòâà Ìèõàèë Êàëèíèí ëè÷íî ïîñåòèë Ëåíî÷êó. Òåì íå ìåíåå îá èõ æèçíè è ñìåðòè ïðàêòè÷åñêè íèêîìó íè÷åãî íåèçâåñòíî, ïîòîìó ÷òî îíè áûëè âåðóþùèìè, õðèñòèàíêàìè, è â Íåì, Ñïàñèòåëå, ÷åðïàëè ñèëû».
ÆÈÇÍÜ — ÏÎÄÂÈà «×åëîâåê ðîæäàåòñÿ íà ñòðàäàíèå, êàê èñêðû, ÷òîá óñòðåìëÿòüñÿ ââåðõ». Èîâ. 5,7.
46
ÂÂÅÐÕ
, û ð Èñëêåòÿùèå
Елена Пух родилась с большими физическими недостатками. Нор' мально развита была только голова, которая сидела на небольшом туло' вище. Маленькие ножки были не' доразвиты, ручки лежали на груди в согнутом положении и никогда не выпрямлялись. В детстве и юности она могла сидеть. Никогда в жизни не ходила. Кроме головы она не могла двинуть ни одним членом сво' его тела. При всем своем физическом уродстве Лена обладала живым умом, ясностью мысли и хорошей памятью. В детстве она прошла курс начальной школы уровня 20'х го' дов и знала основы математики,
Ïîñâÿùàåòñÿ âñåì ñòðàæäóùèì
Åëåíà Ïóõ è Àëåêñàíäðà Ñîêîëîâà
Å‚„åíèÿ ÊÎÁÇÀÐÜ
русского языка, географии и т.д. Лена могла писать, рисовать, выши' вать... ртом. Многие годы лечения у разных врачей не дали положительного ре' зультата. Она была отправлена в Московский научно'исследователь' ский институт, где провела несколь' ко лет. Там ей сделали операцию в надежде поставить ее на ноги, но результаты оказались довольно пла' чевными: Лена не только не стала ходить, но она не смогла и сидеть. С тех пор ей осталось одно — лежать. Туловище перестало дви' гаться. Все тело, за исключением головы, было неподвижно. Днем Лена лежала на животе на локтях, а к ночи ее переворачивали на спину. Так она пролежала тридцать лет. Родители Лены уверовали, ког' да она была еще совсем маленькой девочкой, а в возрасте шестнадцати
лет и она обрати' лась к Господу. С этого времени ее жизнь озарилась внутренним негаснущим светом. Она рано лишилась матери. Но отец женился второй раз, и Лена была окружена заботой и внимани' ем. В ранние юношеские годы, ког' да она еще могла сидеть, ее сажали в коляску и возили к морю, в парк, показывали красоту природы, ко' торую она очень любила. Таким же образом посещала она евангель' ские собрания. Молодежь часто на' вещала ее на дому. В 20'е годы в общине евангель' ских христиан'баптистов Ялты действовал рукодельный кружок. Деньги, вырученные за рукоделие, сестры посылали в миссию. Свою лепту в эту работу вносила и Лена. Она вышивала носовые платочки, салфетки. Работая исключительно ртом, делала аккуратные, удиви'
тельно красивые вещи. Ее вышивки гладью и ришелье были настолько чистой работы, что почти одинако' во смотрелись как с лицевой, так и с тыльной стороны. Очень увлека' лась Лена бисером. Делала всевоз' можные кулоны, браслеты, цепочки разных узоров и расцветок. Не видевшим эти работы трудно представить гигантский труд, неи' моверное терпение, которые вклад' ывала Леночка в каждую вещь. Би' серинки были настолько мелкие, что ни одна даже тонкая игла не могла пройти сквозь ушко. Только тонкая шелковая нить проходила через него. Чтобы сделать браслет, нужно было не просто нанизать би' сер один на другой, но составить сложный узор. Для этого нужно было продеть нить в одно и то же ушко несколько раз. Разрывы нити, узлы не допускались. Для всей ра' боты'вещицы, нужна была единая нить в 10'15 метров. Много раз я видела, как работает Лена, но каждый раз удивлялась ее искусс' тву. Каждая работа Лены была свя' зана с кропотливым, иногда много' месячным трудом, и каждая была уникальна по своему исполнению. Будучи в институте, Лена продол' жала работать. Ее поделками инте' ресовались и удивлялись им. Мно' гие видные люди навещали ее. Она была знакома с Михаилом Ивано' вичем Калининым. Как'то профес' сор представил ее группе офицеров высшего ранга, они осмотрели ее работу и один из них сказал: «Это свыше ей дано». Как ни удивительны работы, сделанные ртом, еще большее удив' ление вызывает то терпение, с ко' торым она несла свой крест. Прико' ванная к постели, Лена никогда не
роптала на свою судьбу. А ведь она не просто лежала — страдала. Ноги ее отекали, как подушки, и причи' няли ей ужасную боль. Болели ру' ки, на которых она лежала, их сво' дили судороги, болела поясница. Иногда ей было легче, но само сос' тояние неподвижности давило, сковывало. Большим было ее упование на Бога. Иисус, к Которому она обра' тилась в шестнадцатилетнем воз' расте, на всю жизнь сделался ее РА' ДОСТЬЮ и УТЕШЕНИЕМ Позже, в доме инвалидов, она видела много калек и уродов. В ка' ком ужасном духовном состоянии они были! Сердца были наполнены ропотом, гневом, всяческим злос' ловием, проклятиями и пороками. Ни проблеска радости, ни луча уте' шения! От всего этого Лена была избавлена благодаря вере в Иисуса Христа. Ей сияло солнце бессмер' тия, она всегда имела рядом Друга, к Которому обращалась в молитве со своими горестями и нуждами. Она всегда находила утешение во Христе. От этого у нее светился радостью взор, на губах играла улы' бка, в сердце не было ропота на свою судьбу, но — терпение, лю' бовь, тяга к труду. Ей хотелось не просто что'то делать, но делать кра' сиво. Лена довольно хорошо знала Библию и многие места помнила на' изусть.
ÀËÅÊÑÀÍÄÐÀ ÑÎÊÎËÎÂÀ «Êàæäûé ÷åëîâåê ðîæäàåòñÿ äëÿ êàêîãî-òî äåëà. Êàæäûé, êòî õîäèò ïî çåìëå, èìååò ñâîè îáÿçàííîñòè â æèçíè». Ý. Õýìèíãóýé. В том же институте, где лежала Леночка, находилась на лечении Шурочка (Александра Васильевна Соколова). Студенткой меди' цинского техникума в воз' расте 17 лет она заболела гриппом. Вскоре после гриппа упала и сильно удари' ла ногу. Начался остиомиелит. Болезнь проходила очень тя' жело. Лечение в больнице и на Евпаторийском ку' рорте ничего не дало. Так Шурочка попала в на' учно'исследова' тельский инсти' тут, где находи' лась Лена.
Кости голеней обеих ног у нее разрушились, так же, как коленные Ñ ó и тазобедренные суставы, плечевой ä и локтевой суставы рук. Вместо кос' ü тей образовались хрящи. Около го' á да держалась высокая температу' û ра. Врачи удивлялись, как только Шура могла выносить ее. Никакие лекарства не помогали. Девушке сказали, что она никогда не сможет ходить. Дочь православных родителей, она была научена вере в Бога. До' веденная до отчаяния болезнью, однажды Шурочка страстно моли' лась Богу и дала обет: «Если я смо' гу ходить, то даю Тебе, Господи, слово, что буду ухаживать за чело' веком, который будет болен силь' нее, чем я». К удивлению врачей она встала на костыли и пошла. Они гово' рили ей: «Если бы мы сами этого не видели, то не повери' ли бы, что ты можешь ходить». Ро' весницы Шуры бега' ли, прыгали, веселились, а она осторож' но ходила на костылях, с трудом перед' Åëåíà Ïóõ вигая ноги. (â êîëÿñêå), Красивая девушка, с волнисты' ñëåâà åå ми пепельными волосами, больши' îòåö. Ñòîÿò ми серыми глазами, слегка вздер' Àëåêñàäðà нутым носиком и пышными, алыми Ñîêîëîâà è губками, такова была Шурочка в 19 ðîäñòâåííèöà лет. Болезнь ее сковывала, удруча' Åëåíû. ла и служила причиной безутеш' ных рыданий. Однажды профессор увидел ее плачущей и сказал: «Чего ты, голуб' ка, раскисла? Я покажу тебе челове' ка, который в худшем положении, чем ты, и не плачет». Он привел ее к Лене Пух. Лена лежала в коляске. Это был ее стол и дом. Всецело за' висимая от других, она не могла са' мостоятельно ни выехать в парк, ни подать себе стакан воды, ни даже отогнать назойливую муху. Так впервые состоялось знакомство Елены Пух и Александры Соколо' вой. Шурочка не забыла своего обе' та. Видя полную беспомощность
47
Ñ ó ä ü á û
Лены, она стала постоянной ее спутницей. Она катила коляску в сад, где они вместе кормили воро' бьев, любуясь голубым небом, вдыхали ароматы трав и цветов. Кормление воробьев было лю' бимым занятием Лены. Они ее зна' ли. Как только голубая коляска по' казывалась на дорожке сада, со всех сторон слеталась воробьиная семья. Чик'чирик, чик'чирик и самый смелый — уже в коляске. Ос' тальные копошились внизу, выхват' ывая крошки у зазевавшихся соб' ратьев. Шурочка подавала воду, отгоня' ла мух, вытирала мокрый от пота лоб Лены. Для Леночки было боль' шой радостью видеть Шуру, да и Шура преобразилась. Исчезли ее слезы. Теперь каждый день у
нее была забота, надо было помогать Лене. Поя' Âûøèâêà вилась цель в жизни. Åëåíû Ïóõ, Присматриваясь к Лене, Шура âûïîëíåíвсе больше и больше удивлялась: íàÿ ðòîì. откуда у Лены радость, откуда спо' койствие? Увидела, с каким увлече' нием работает Лена, как не тяго' тится своим состоянием. Ничего подобного ни у одного больного не было. — Расскажи, Лена, откуда у те' бя радость, какой'то внутренний свет? Тебе 27 лет, и ты не тоскуешь, не плачешь? Откуда такие силы?.. — однажды спросила Шура. И Ле' на поведала о Господе, раскрыла свою Библию и прочла: «Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Хрис' те» (Филиппийцам 4:13). С каждым днем все ясней стано' вился для Шуры духовный мир Лены. Она поняла, что Господь для Лены — не отвлеченное понятие, но реальная сущность, что это ее Помощь, ее Надежда, ее Утешение и Радость. Бог для Лены не был
48
смутным образом в темном углу храма. Он был ее Отцом, Другом, к Которому она могла обращаться в любую минуту жизни. Он был ее Пастырем, который нес ее, такую маленькую и беспомощную, на Своих руках через бурное море жизни, страданий и горя. Он дал ей радость в страдании, утешение в скорби, там, где, кажется, нет ника' кого утешения. Упование Лены не кончалось только тем, что она чувс' твовала духовную поддержку Бога, в Которого верила всей душой и всем сердцем. Она видела вечную жизнь! Зарю воскресения! Так вот Кто такой Иисус Лены! Шура тоже верила Ему, носила иконку в кармане, молилась иногда, но Он был для нее таким величес' твенным, что не хватало духу обра' щаться к Нему Самому. Это мог бы лучше сделать Николай Чудотво' рец, Пантелеймон Исцелитель, и она обращалась к Нему через них. Шурочка не видела себя греш' ницей: я не успела еще нагрешить. А Лена? Она пришла к Господу в 16 лет. И Шура поняла, что дело даже не в том, много или мало человек грешил. В самом духе нашем есть корень греха и бывает иногда греха больше в духе, чем в поступках. «Весь мир лежит во зле», — говорит Библия. Неверие, ожесточение, осуждение, ропот, негодование, за' висть съедают человека больше, чем открытый грех. Поняла она, что так же нуждает' ся в Спасителе, как и другие греш' ники, которые гораздо больше гре' шили, чем она. Будет ли грех боль' шим или малым, тайным или явным, перед лицом Бога он будет всегда грехом. И не один из людей не мо' жет сказать Богу: «Я чист!» Грех поступать против совести, грех рас' пущенного языка — кто не грешил этим? «Христос умер за грехи на' ши» — читала она. Умер молодым, полным сил, 33'х лет, умер за лю' дей. Безгрешный за грешных, пра' ведный за злых, чистый за не' чистых. Заструился духовный свет в сер' дце Шуры. По'новому она взгляну' ла на себя, на мир, на Бога. Вечное, живое слово Божие коснулось сер' дца Шурочки. В душу, не знавшую покоя, мира, радости, где было так тоскливо и одиноко, проник луч не' бесного света. Она увидела Голгофу — вечный памятник нашего искуп' ления.
— Господи, прости меня! — вос' кликнула Шурочка из глубины сво' его сердца. — Ты знаешь, Боже, что колен перед Тобой я склонить не могу, но душа моя стоит на коле' нях. Прости меня, Иисус, подари и мне мир и радость! Без Тебя я боль' ше жить не могу! Господи, услышь меня, Отец Небесный, ради Иисуса прости меня!.. Шурочка молилась горячо, слезы потоком лились из глаз, ис' чезли все посторонние звуки. Она была наедине со Спасителем. Первый раз в жизни она узнала, что значит молиться от сердца, с живой верой. Как черную тучу разрывает сол' нечный луч и освещает землю, так озарилось сердце Шуры лучом веры. Спала тяжесть, гнетущее чувство неуверенности. Все ее су' щество залила радость, радость спа' сения и прощения. Хотелось обнять весь мир. Казалось, что все окру' жающее ликует с нею. Сердце на' полнилось любовью к Богу, любо' вью к людям. Удивительно, она так боялась смерти, так хотела быть здоровой и жить, жить... Вне здоровья, каза' лось, нет счастья, нет радости, нет жизни. Теперь страх смерти исчез. В жизни ли, в смерти ли — с Госпо' дом! Смерти нет! Если бы сейчас тысячи людей сказали ей, что она не спасена, она бы не поверила им. Может ли судить слепой о солнце и глухой о звуке? Исчез страх перед неизвестным будущим. На вопрос: «Как я буду жить дальше?» — поя' вился ответ: «Господь не оставит!» Как'то удивительно спокойно стало на сердце. Так вот где источник радости и терпения Лены! Все стало ясным и понятным. «Господи! Утверди это верование в моем сердце. Да будет оно утешением моим и в жизни и в смерти, да руководит мною во всех путях моих и приведет меня к веч' ному спасению! Дай мне глубоко чувствовать все, что Ты перенес за меня. Научи меня, Господи, посто' янно хранить в душе Твой страдаль' ческий образ и всею жизнью дока' зать Тебе, как высоко я ценю жер' тву Твою, даровавшую мне вечное спасение. Аминь!» Продолжение следует.
Î Ñ ÍÎÂ ÍÎÅ Ñ ËÓÆÅÍÈÅ Àëåêñåé
Ì
Á è á ë å é ñ ê à ÿ
ÏÅÒ ÐÅÍÊÎ
íå î÷åíü çàïîìíèëîñü ïðåáûâàíèå â îäíîé èç îáùèí Ðÿçàíè. Ó íàñ â öåðêâè ñëóæåíèå íà÷èíàåòñÿ â 9 óòðà, ê ýòîìó âðåìåíè ÿ è ïîñïåøèë. Íî îêàçàëîñü, ÷òî ó íèõ — ñ 10-òè. Êîãäà ÿ ïðèøåë, â çàëå íåñêîëüêî ÷åëîâåê ñòîÿëè íà êîëåíÿõ è ìîëèëèñü. Ïîäõîäèëè äðóãèå âåðóþùèå, îíè òîæå ñïîêîéíî ñêëîíÿëèñü íà êîëåíè äëÿ ìîëèòâû. È òàê äî ñàìîãî ñëóæåíèÿ. Ê äåñÿòè âåñü çàë ñòîÿë íà êîëåíÿõ. Ïîòîì ìíå îáúÿñíèëè: ó íàñ òàêîé ïîðÿäîê, ÷òîáû ïðèõîäÿ íà ñîáðàíèå íå çàíèìàëèñü ïóñòûìè ðàçãîâîðàìè, à âìåñòî íèõ — ìîëèòâåííîé ïîäãîòîâêîé. Çà íåñêîëüêî ìèíóò äî íà÷àëà ïðè âñåõ ñòîÿùèõ íà êîëåíÿõ ïðåñâèòåð ïðîèçíåñ êîðîòêóþ ìîëèòâó, è òîãäà íà÷àëîñü ñëóæåíèå. ×òî åùå ìíå çàïîìíèëîñü, òàê ýòî ìîëèòâà íàä áîëüíîé, ïðè÷åì îäåðæèìîé. Êîãäà îáúÿâèëè îá ýòîì, òî ìíîãèå íà÷àëè ïîêèäàòü ìîëèòâåííûé äîì. ß ñïðîñèë: â ÷åì äåëî? Ìíå îòâåòèëè, ÷òî òàêîé ïîðÿäîê: åñëè êòî-òî íå â ìèðå ñ Áîãîì èëè ñ êåì-òî èç ëþäåé, èìååò òàéíûé íåðàñêàÿííûé ãðåõ èëè ó íåãî íåò âåðû â èñöåëåíèå, òî îí äîëæåí óéòè, ÷òîáû íå ìåøàòü äóõîâíîé áðàíè äðóãèõ. È âîò ÷åëîâåê èç ÷åòûðåõñîò îñòàëîñü âñåãî îêîëî ïÿòèäåñÿòè. Âñå ýòî áûëî äëÿ ìåíÿ âíîâå, è îñòàëñÿ, ñîçíàþñü, íå áåç íåêîòîðîé áîðüáû. Ïåðåä íà÷àëîì ìîëèòâû îá èñöåëåíèè áîëüíîé áûëà ñîâåðøåíà ìîëèòâà î ïðåñâèòåðå. Áîëüíàÿ áûëà èñöåëåíà è èçáàâëåíà îò äåìîíîâ, êîòîðûå åå ìó÷èëè. Ïî îêîí÷àíèè ñëóæåíèÿ ïðåñâèòåð ñêàçàë: — Íó, äðóçüÿ, ïåðâàÿ ÷àñòü ñëóæåíèÿ çàâåðøåíà, à òåïåðü íà÷íåòñÿ âòîðàÿ, îñíîâíàÿ åãî ÷àñòü — ñ ïîíåäåëüíèêà äî ñóááîòû. È åñëè äëÿ êîãî-òî íåò ñëóæåíèÿ â ýòî âðåìÿ, òî äëÿ íåãî íå èìååò ñìûñëà ñëóæåíèå è çäåñü. Îñíîâíîå ñëóæåíèå äëÿ íàñ — ýòî íàøà ïîâñåäíåâíàÿ æèçíü.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
17
16
18
20
19
21
ñ ò ó ä è ÿ
22
23 24
25
26
27
28 29 30
31
32
33
34 36
35 37
39
38
40
Ïî âåðòèêàëè: 1. Ïèñåö ïðè äâîðå öàðÿ Èîñèè. 2.Îäèí èç äàðîâ âîëõâîâ. 4. Ñûí Àãàðè. 6. Ïîìàçàííèê Áîæèé. 7. Ôèëèñòèìñêèé ãîðîä. 8. Äðóã Äàâèäà. 12. Ïðîçîðëèâåö öàðÿ Äàâèäà. 13. Ñûí Èóäû. 15. Ñûí Ñåííàõèðèìà, öàðÿ Àññèðèéñêîãî. 17. Ñàìûé äîëãîëåòíèé æèòåëü íà çåìëå. 19. Àíãåëüñêèé ÷èí. 21. Ñâÿùåííèê, æèâøèé â Èåðóñàëèìå âî äíè Íååìèè. 22. Îñòðîâ â Ñðåäèçåìíîì ìîðå. 24. Èçðååëèòÿíèí, ïîñòðàäàâøèé îò ðóê Èåçàâåëè. 25. Ïàòðèàðõ. 27. Èóäåéñêèé öàðü. 29. Äî÷ü Õàëåâà. 30. Èíîñêàçàíèå. 31. Óêðàøåíèå çîëîòîãî ñâåòèëüíèêà. 34. Ãîðà, ãäå Ìîèñåé âñòðåòèëñÿ ñ Áîãîì. 35. Îäèí èç ó÷åíèêîâ Õðèñòà. Ïî ãîðèçîíòàëè: 3. Âåòõîçàâåòíûé ïðîðîê. 5. ×åëîâåê, óáèòûé Èîàâîì. 9. Ñûí îáåòîâàíèÿ. 10. Äðàãîöåííûé êàìåíü. 11. Ñâÿùåííèê ïðè Ñîëîìîíå. 14. Íà÷àëüíèê íàä êîëåíîì Èññàõàðîâûì âî âðåìåíà Äàâèäà. 16. Õðàáðûé ó Äàâèäà. 18. Æåíùèíà, ÷òóùàÿ Áîãà è òîðãîâàâøàÿ áàãðÿíèöåé. 20. Ìîëèòâåííûé âîçãëàñ. 22. Ãîðîä â óäåëå ñûíîâ Èóäèíûõ. 23. Ïîòîìîê Ñèìà. 26. Èóäåéñêèé öàðü. 28. Ðóêîäåëüíèöà, âîñêðåøåííàÿ àïîñòîëîì Ïåòðîì. 30. Ðîäñòâåííàÿ ãðóïïà ëþäåé. 32. Íà÷àëüíèê ñèíàãîãè. 33. Çëûå äóõè. 36. Ñëóæèòåëü ïðè õðàìå. 37. ×òî êâàñèò ìàëàÿ çàêâàñêà? 38. Ãîðîä, ñîææåííûé îãíåì ñ íåáà. 39. Åâíóõ ïðè äâîðå öàðÿ Àðòàêñåðêñà. 40. Ìåäíàÿ ìîíåòà. Êðîññâîðä ñîñòàâèëà Åëåíà Êóòîâàÿ.
49
Èçäàòåëüñòâî «Ìèðò» ïðåäëàãàåò ñâîèì ÷èòàòåëÿì êíèãè èç ñåðèè «Áèáëèÿ ãîâîðèò ñåãîäíÿ».
Ý
òà ñåðèÿ èíòåðåñíà, ïðåæäå âñåãî, ïîäõîäîì àâòîðîâ ê àíàëèçó áèáëåéñêèõ òåêñòîâ. Îáùàÿ íàïðàâëåííîñòü âèäíà óæå èç íàçâàíèÿ ñåðèè: àâòîðû èññëåäîâàíèé ñòðåìÿòñÿ ïîêàçàòü âíåâðåìåííîå çíà÷åíèå Áèáëèè, åå àêòóàëüíîñòü äëÿ ëþäåé ëþáîãî èñòîðè÷åñêîãî ïåðèîäà è, â ÷àñòíîñòè, äëÿ íàñ, æèâóùèõ â êîíöå ÕÕ ñòîëåòèÿ. Ýòî íå êîììåíòàðèè â îáùåïðèíÿòîì ñìûñëå ñëîâà, òàê êàê ïðîÿñíåíèå òåêñòà íå ÿâëÿåòñÿ äëÿ àâòîðîâ ñàìîöåëüþ. Êàæäûé èç íèõ ñòàâèò ïåðåä ñîáîé çàäà÷ó ïîêàçàòü, êàê íåîáõîäèìî äëÿ æèçíè, çäîðîâüÿ è äóõîâíîãî ðîñòà õðèñòèàí óìåíèå ÷óòêî âíèìàòü òîìó, ÷òî ãîâîðèò èì Äóõ ÷ðåç Ñâîå äðåâíåå — è âå÷íî þíîå — Ñëîâî. Íà àíãëèéñêîì ÿçûêå êíèãè ýòîé ñåðèè âûïóñêàåò àíãëèéñêîå èçäàòåëüñòâî InterVarsity Press, ðåäàêòîðû ñåðèè: Àëåê Ìîòèåð (êíèãè, ïîñâÿùåííûå Âåòõîìó Çàâåòó) è Äæîí Ñòîòò (êíèãè, ïîñâÿùåííûå Íîâîìó Çàâåòó).
Ýòè êíèãè âû ìîæåòå çàêàçàòü ïî àäðåñó: Ðîññèÿ, 195271, ã. Ñàíêò-Ïåòåðáóðã, à/ÿ 251; òåë./ ôàêñ (812) 312-40-11 Å - mail: mirt@mail.nevalink.ru http: //www. neva. spb. ru /mirt/ Ïðèîáðåñòè êíèãè ìîæíî â Ìîñêâå – Ìèññèÿ «Âîçìîæíîñòü» ïî àäðåñó: Ðîññèÿ, ã. Ìîñêâà, óë. Ïåðâàÿ Ìÿñíèöêàÿ, 16; òåë. (095) 160-02-08; è Êèåâå – Ìèññèÿ «Íîâàÿ æèçíü» ïî àäðåñó: Óêðàèíà, 252097, ã. Êèåâ, óë. Ìèëü÷àêîâà, 5à; òåë. (044) 516-84-87. Ñ.Ò.
Êàòàëîã êíèã èçäàòåëüñòâà «ÌÈÐÒ» âûñûëàåòñÿ áåñïëàòíî