Svet Evanglia #1'1998

ñâåò åâàíãåëèÿ

1’98

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÈÉ ÆÓÐÍÀË: ÀÑÏÅÊÒÛ ÂÅÐÛ, ÎÒÂÅÒÛ ÍÀ ÂÎÏÐÎÑÛ, ÂÇÃËßÄ ÍÀ ÑÎÁÛÒÈß

• ÏÐÅÄÂÅ×ÍÀß ÖÅËÜ ÂÑÅËÅÍÍÎÉ .4

• ÄÎÌ ÌÈËÎÑÅÐÄÈß . 20

• ÆÅÌ×ÓÆÈÍÀ

ÈÇ ÌÎÐß

. 26

• ÈÑÑÎÕØÀß ÇÅÌËß . 46

Õîä ÷åëîâå÷åñêîé èñòîðèè êàê â ïðîøëîì, òàê è â íàñòîÿùåì, íèêîãäà íå îïðåäåëÿëñÿ âåëèêèìè èìïåðèÿìè,áóäü òî Åãèïåò, Âàâèëîí,Ãðåöèÿ,Ðèì èëè èõ ñîâðåìåííûå àíàëîãè — Ðîññèÿ,Êèòàé,ÑØÀ. Ïàâåë Áèëëõàéìåð, «Ïðåäâå÷íàÿ öåëü Âñåëåííîé», ñ. 4

Öåðêîâü ñòîèò ïåðåä çàäà÷àìè, áîëåå òðóäíûìè,÷åì ðàíüøå. Îòâå÷àåì ëè ìû òðåáîâàíèÿì íîâîãî âðåìåíè? Íå âñåãäà. Îòâå÷àåò ëè Õðèñòîñ òðåáîâàíèÿì íîâîãî âðåìåíè? Äà.

 íîìåðå: ПОЧТА ЖУРНАЛА «СВЕТ ЕВАНГЕЛИЯ» Павел БИЛЛХАЙМЕР ПРЕДВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ Владимир КАНАТУШ ТАЙНА ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ ДИДАХЕ О. ТЯРК СОЗИДАНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА Александр ФЕДИЧКИН ЦЕРКВИ В СТРАНАХ СНГ Дж. Х. ЛАРДЖ ДОМ МИЛОСЕРДИЯ Александр ДУДНИК СТАРАЯСЬ СОХРАНИТЬ ЕДИНСТВО ДУХА В СОЮЗЕ МИРА Я ВЕРУЮ ВНОВЬ! Григорий БОРУШКО, Вера РОДОСЛАВОВА ЖЕМЧУЖИНА ИЗ МОРЯ Сергей САННИКОВ УВЕРЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ ВПЕРЕД Павел ГАРАДЖА ЗВЕЗДА НАДЕЖДЫ НАШЕЙ Сергей ГОЛОВИН КАК ЧЕЛОВЕК СТАЛ ОБЕЗЬЯНОЙ, ИЛИ ЭВОЛЮЦИЯ МИФА М. М. КОРФ ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ В РОССИИ

Î. Òÿðê, «Ñîçèäàíèå òåëà Õðèñòîâà», ñ. 14

å åñòîêîì ìèð ... íàøåì æ äëÿ ïîìîùè àëü åñòü ãîñïèò ëüíûì. ðàíåíûì è áî ñê ûé ëîíåí  âåêå,êîòîð íîñòíîå, çëè÷ ðàçâèâàòü áå íà õð ñî àíÿþòñÿ íå îâ óð óäèâèòåëüíîì åíèÿ. ø íî îò ÷åëîâå÷åñêèå ,

Äæ. Ëàðäæ äèÿ», «Äîì ìèëîñåð 20 ñ.

НОВОСТИ ИССОХШАЯ ЗЕМЛЯ

Ïàâåë Ãàðàäæà, «Çâåçäà íàäåæäû íàøåé», ñ. 34

38 42 44 46



Ðåäàêöèÿ áëàãîäàðèò âñåõ, ïðåäîñòàâèâøèõ ìàòåðèàëû äëÿ ïóáëèêàöèè. Òî÷êà çðåíèÿ ðåäàêöèè ìîæåò íå ñîâïàäàòü ñî âçãëÿäàìè àâòîðîâ ïóáëèêóåìûõ ìàòåðèàëîâ. Ïðèñëàííûå ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» èçäàåòñÿ çà ñ÷åò äîáðîâîëüíûõ ïîæåðòâîâàíèé. Ïîæåðòâîâàíèÿ äëÿ èçäàíèÿ æóðíàëà Âû ìîæåòå: - ïåðåñëàòü ïî÷òîâûì ïåðåâîäîì ïî àäðåñó ðåäàêöèè ñ ïîìåòêîé: æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ»; - ïåðå÷èñëèòü íà ñ÷åò: ð/ñ÷ 26006300138003, Óêðñîöáàíê ã. Ðîâíî, ÌÔÎ 333012, Õðèñòèàíñêèé áëàãîòâîðèòåëüíûé èçäàòåëüñêèé ôîíä, êîä 13995421, ñ ïîìåòêîé: æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ».

 Óçíàâ î ïðîèñõîäÿùåì, Âèêòîð Ãàìì óñïîêîèë íàñ: — Âñå èäåò,êàê äîëæíî,ñàòàíà âåñüìà îáåñïîêîåí. Áûëî áû õóæå,åñëè áû íè÷åãî íå ïðîèñõîäèëî...

2 4 8 12 14 18 20 22 24 26 32 34

Íàø àäðåñ: Ðåäàêöèÿ æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ», 266010 Óêðàèíà, ã. Ðîâíî, à/ÿ 35; òåë. (0362) 228-314, 228-379, ôàêñ 266-932; E-mail: book@LGospel.rovno.ua

Íàä íîìåðîì ðàáîòàëè: Ïàâåë Òóï÷èê - ãëàâíûé ðåäàêòîð Ïàâåë Ãàðàäæà - ðåäàêòîð Îëåã Ìîðãóí - õóäîæíèê-äèçàéíåð Âàëåðèé Êîâàëåâ - õóäîæíèê Âåðà Êàíàòóø - êîìïüþòåðíàÿ âåðñòêà Íàòàëüÿ Ìîðîçîâà - êîìïüþòåðíûé íàáîð

 íîìåðå èñïîëüçîâàíû ôîòî Ñåðãåÿ Òóï÷èêà, Äìèòðèÿ Ãåãåðà è Âèêòîðà ßêóáîâñêîãî. Ôîòî íà îáëîæêå — Äìèòðèÿ Ãåãåðà.

Æóðíàë íóæäàåòñÿ â ìîëèòâåííîé è ìàòåðèàëüíîé ïîääåðæêå. Ïðè ïåðåïå÷àòêå ìàòåðèàëîâ ññûëêà íà æóðíàë îáÿçàòåëüíà. Ðåãèñòðàöèîííîå ñâèäåòåëüñòâî Р¹119. © òåêñòà, ðèñóíêîâ, ôîòî, îôîðìëåíèÿ æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ», 1997 ã.

×

òî ïðîèçîéäåò çàâòðà? À ÷åðåç ìåñÿö? ×òî áóäåò â 2000 ãîäó? Ó áîëüøèíñòâà ëþäåé ïîäîáíûå âîïðîñû âîçíèêàþò íå òîëüêî èç ïîòðåáíîñòè óäîâëåòâîðèòü ëþáîïûòñòâî. Çíàíèå áóäóùåãî ïîçâîëÿåò ïðàâèëüíî äåéñòâîâàòü â íàñòîÿùåì. Îäíàæäû ðàçìûøëåíèÿ î ãðÿäóùèõ ñîáûòèÿõ îòíÿëè ñîí ó ìîãóùåñòâåííîãî ïðàâèòåëÿ Âàâèëîíñêîé èìïåðèè. È êîãäà Íàâóõîäîíîñîð, óòîìëåííûé áåçðåçóëüòàòíûìè ïîïûòêàìè çàãëÿíóòü â áóäóùåå, çàáûëñÿ áåñïîêîéíûì ñíîì, âèäåíèÿ, ïðîøåäøèå ïåðåä íèì, ïîêàçàëèñü åìó ïðîðî÷åñêèìè. Íî óòðîì öàðü òùåòíî ïûòàëñÿ âîññòàíîâèòü èõ â ïàìÿòè. Íå ñìîãëè ïîìî÷ü â ýòîì åìó è ïðèäâîðíûå ìàãè. Òîëüêî ÷åðåç Áîæüåãî ïðîðîêà Äàíèèëà Íàâóõîäîíîñîðó áûëà îòêðûòà òàéíà ñíîâèäåíèÿ. Áóäóùåå Áîã ïîêàçàë èìïåðàòîðó â îáðàçàõ. Ñëåäóÿ ðàññêàçó Äàíèèëà, Íàâóõîäîíîñîð íà÷àë âñïîìèíàòü óâèäåííóþ èì âî ñíå íåîáû÷íóþ ñòàòóþ. Äàíèèë ïîÿñíèë öàðþ, ÷òî ðàçíîîáðàçíûå ìàòåðèàëû, èç êîòîðûõ îíà áûëà ñäåëàíà, óêàçûâàëè íà îñîáåííîñòè áóäóùèõ ãîñóäàðñòâåííûõ ñèñòåì. Êîíåö âèäåíèÿ áûë ïîòðÿñàþù: îò ãîðû îòîðâàëñÿ êàìåíü è, óäàðèâ â ìîíóìåíò, ðàçäðîáèë åãî â ïûëü, êîòîðóþ ðàçâåÿë âåòåð. Ñàì æå êàìåíü ñòàë óâåëè÷èâàòüñÿ è íàïîëíèë ñîáîé âñþ çåìëþ. Îá ýòîì êàìíå áûëî ñêàçàíî, ÷òî îí ÿâëÿåòñÿ öàðñòâîì, êîòîðîå âîçäâèãíåò Áîã. Îíî «âî âåêè íå ðàçðóøèòñÿ, è öàðñòâî ýòî íå áóäåò ïåðåäàíî äðóãîìó íàðîäó; îíî ñîêðóøèò è ðàçðóøèò âñå öàðñòâà, à ñàìî áóäåò ñòîÿòü âå÷íî» (Äàíèèëà 2:44). Êàê íè ñòðàííî, íî ýòà äðåâíÿÿ èñòîðèÿ èìååò ñàìîå íåïîñðåäñòâåííîå îòíîøåíèå ê íàøåìó âðåìåíè. Íàâóõîäîíîñîðó áûëè ïðåäâîçâåùåíû íå òîëüêî ñîáûòèÿ, èìåâøèå îòíîøåíèå ê åãî ãîñóäàðñòâó, íî è âåñü õîä ìèðîâîé èñòîðèè. Âàâèëîí, ìèäî-ïåðñèäñêîå ãîñóäàðñòâî, ðàñöâåò ãðå÷åñêîé êóëüòóðû, æåëåçíàÿ âëàñòü Ðèìà è ãîñóäàðñòâà, ïîÿâèâøèåñÿ íà ìåñòå îñêîëêîâ Ðèìñêîé èìïåðèè — âñå ýòî, îêàçûâàåòñÿ, èìåëî ñìûñë äî Ñ.Ò.

îïðåäåëåííîãî ìîìåíòà, êîãäà Áîã íà÷àë ñîçèäàòü Ñâîå Öàðñòâî íà Çåìëå. Òî, ÷òî Ðîæäåñòâî Èèñóñà Õðèñòà íàçûâàþò íà÷àëîì Íîâîé ýðû, íå ÿâëÿåòñÿ ïðåóâåëè÷åíèåì. Èèñóñ ñòàë Êàìíåì, êîòîðûé ïðåâðàòèë â íè÷òîæåñòâî âñå ñâåòñêèå ñèñòåìû ïðàâëåíèÿ: «îòíÿâ ñèëû ó íà÷àëüñòâ è âëàñòåé, âëàñòíî ïîäâåðã èõ ïîçîðó, âîñòîðæåñòâîâàâ íàä íèìè Ñîáîþ» (Êîëîññÿíàì 2:15). Åìó ïðèíàäëåæèò áóäóùåå. Áîðþòñÿ çà âëàñòü è âëèÿíèå ïîëèòè÷åñêèå è âîåííûå áëîêè, ïîæèðàþò äðóã äðóãà ãîñóäàðñòâà, à âåòåð âðåìåíè ðàçâåèâàåò ãîðäîñòü è ïðåâîçíîøåíèÿ ÷åëîâå÷åñêèå... À â ýòî æå âðåìÿ íà çåìëå ïðîèñõîäèò âåëè÷àéøåå òàèíñòâî: ñîçèäàíèå Öåðêâè, êîòîðóþ Áèáëèÿ íàçûâàåò òåëîì èëè ïîëíîòîé Õðèñòîâîé. Íåêîòîðûå ñîâðåìåííûå ìûñëèòåëè çàÿâëÿþò, ÷òî ýïîõà õðèñòèàíñòâà çàêîí÷èòñÿ äâóõòûñÿ÷íûì ãîäîì. Åãî, ÿêîáû, ñìåíèò «Íîâûé âåê», â êîòîðîì áóäóò äîìèíèðîâàòü ñîâåðøåííî èíûå âçàèìîîòíîøåíèÿ ìåæäó ëþäüìè. Äûõàíèå ýòèõ èäåé âñå ÿâñòâåííåé îùóùàåòñÿ â äåìîíè÷åñêîé ãðÿçè, ëüþùåéñÿ ÷åðåç ñðåäñòâà ìàññîâîé èíôîðìàöèè. È, ïðè âèäå òîãî, êàê âñå ýòî âîñïðèíèìàåòñÿ ëþäüìè, èíîãäà êàæåòñÿ, ÷òî ýòè «ïðîðîêè» äåéñòâèòåëüíî ïðàâû. Íî ýòî î÷åðåäíîé îáìàí äèàâîëà. Ýïîõà Öåðêâè Õðèñòîâîé íèêîãäà íå êîí÷èòñÿ. Ñóäÿ ïî âñåìó, â íàøè äíè çàâåðøàåòñÿ ïåðâûé ýòàï ôîðìèðîâàíèÿ Öåðêâè: îíà íàïîëíÿåòñÿ ëþäüìè, ïîâåðèâøèìè â Åâàíãåëèå.  òî æå âðåìÿ ìû âèäèì, êàê èñ÷åðïûâàþò ñåáÿ, îïóñòèâøèñü äî óðîâíÿ Ñîäîìà, ÷åëîâå÷åñêèå ïîïûòêè óñòðîèòü ñ÷àñòëèâûé ìèð áåç Áîãà. Íî ñêâîçü ñãóùàþùèéñÿ ìðàê âñå ÿð÷å ðàçãîðàåòñÿ çàðÿ ãðÿäóùåãî âå÷íîãî âëàäû÷åñòâà âî Âñåëåííîé Õðèñòà è èñêóïëåííîé Èì Öåðêâè. Ëþäÿì, ïëàíèðóÿ è óñòðàèâàÿ ñâîþ æèçíü, ïðåæäå âñåãî ñëåäóåò ïðèíèìàòü âî âíèìàíèå èìåííî ýòó ðåàëüíîñòü.

Ïîêëîíåíèå æèâîòíîìó ïðåäêó íå ïîçâîëÿëî îñòàíàâëèâàòüñÿ íà äîñòèãíóòîì,è,âûïîëíèâ ýòè ïåðâîñòåïåííûå çàäà÷è, íåîáõîäèìî áûëî ïåðåõîäèòü ê øèðîêîìàñøòàáíîé «ïîìîùè ïðèðîäíûì ïðîöåññàì», óíè÷òîæàÿ öåëûå íàðîäû. Ñåðãåé Ãîëîâèí, «Êàê ÷åëîâåê ñòàë îáåçüÿíîé, èëè ýâîëþöèÿ ìèôà», ñ. 38

êè Ôîòî À. Äåéíå

Ñëîâî ðåäàêòîðà

Ïð åäâåü÷íàÿ öåë é Âñ åëåííî

Ïîñëå íåìíîãèõ ëåò äóõîâíîé ñâîáîäû,íàñòóïèëè ñåðüåçíûå ãîíåíèÿ. Äóõîâåíñòâî,æåëàÿ äîêàçàòü íåîïðîâåðæèìîñòü èñòèí ñâîåé öåðêâè,íàìåòèëî äåíü äëÿ ïóáëè÷íîãî äèñïóòà ñ òàê íàçûâàåìûìè «ïàøêîâöàìè». Ì. Ì. Êîðô, «Äóõîâíîå ïðîáóæäåíèå â Ðîññèè», ñ. 42



Íå îò÷àèâàéòåñü â îäèíî÷åñòâå

Ìåíÿ çîâóò Îëÿ. Ìíå 26 ëåò. ß èíâàëèä II ãðóïïû ñ äåòñòâà.  ìîåé æèçíè íè÷åãî îñîáåííîãî íå áûëî, êàê âñå, ðîñëà è ó÷èëàñü. Ìîþ æèçíü ïåðåâåðíóë Áîã. Îí ñêàçàë, ÷òî ÿ äîëæíà îòäàòü ñâîå ñåðäöå Åìó. Êîãäà ÿ ïîêàÿëàñü, ìíå çàõîòåëîñü åùå áîëüøå ïðîñëàâëÿòü Åãî. Òåïåðü ÿ ó÷óñü â Áèáëåéñêîì èíñòèòóòå, îêîí÷èëà ïðîãðàììó «Ñåðèÿ 2:7». ß õî÷ó îáðàòèòüñÿ ê òàêèì æå èíâàëèäàì, êàê ÿ, âåðóþùèì è íåâåðóþùèì. Äîðîãèå ìîè äðóçüÿ! Íå íàäî îò÷àèâàòüñÿ. Áîã âñåãäà íàì ïîìîãàåò. Îí ïîäñêàçûâàåò íàì, êàê ìû äîëæíû áîðîòüñÿ ñ îäèíî÷åñòâîì. Îí ãîâîðèò, ÷òî ìû íå îäèíîêè — Îí âñåãäà ñ íàìè.  ïîñëàíèè ê Åâðåÿì íàïèñàíî: «Ãîñïîäü ìíå ïîìîùíèê, è íå óáîþñü: ÷òî ñäåëàåò ìíå ÷åëîâåê?» (13:6) Îáðàòèòåñü ê Íåìó, è Îí ïîìîæåò âàì. Åñëè êòî çàõî÷åò íàïèñàòü ìíå, âîò ìîé àäðåñ: Óêðàèíà 343720, Äîíåöêàÿ îáë., ã. Øàõòåðñê-8, ø. ¹ 20, óë. Íàçàðåíêî, ä. 20. Åëèñååâà Î. Þ.



Æèâó âåðîé è òåðïåíüåì Ñïàñèáî çà æóðíàë. Î÷åíü äóõîâíûé, ïîçíàâàòåëüíûé. Îòäàëà â áèáëèîòåêó òåõíèêóìà íà âðåìÿ, ëþäè ÷èòàþò. ß — íèùèé ïðåïîäàâàòåëü — íå ìîãó âûêðîèòü íè íà ïîäïèñêó, íè íà

ïîæåðòâîâàíèÿ. Ìîëþñü çà âñåõ ñëóæèòåëåé Áîæüèõ, çà ëþäåé, êîòîðûå îòêëèêíóëèñü íà ìîè íóæäû. Ïðîøó âàñ, ìîëèòåñü çà ìîèõ äåòåé, Äåíèñà è Êîíñòàíòèíà. Íå êóðÿò, íå ïüþò, ñòóäåíòû. Íî êîãäà ÿ ñòàëà ïîçíàâàòü Èñòèíó, èçó÷àòü Ïèñàíèå, â íèõ ñëîâíî äüÿâîë âñåëèëñÿ. Ãðóáÿò, ðóãàþòñÿ ìåæäó ñîáîé, ñ îòöîì ïðåïèðàþòñÿ. À êîãäà î Áîãå, î çàïîâåäÿõ, î ñïàñåíèè è íàêàçàíèè èì ãîâîðþ — êðèê íà âñþ êâàðòèðó. Ñåðäöå ðâåòñÿ íà ÷àñòè, âåäü õî÷ó óáåðå÷ü èõ îò ìèðà, îò èñêóøåíèé, ñîáëàçíîâ. Îáõîäèìñÿ, ÷åì Áîã ïîñëàë. Ðàáîòàþ îäíà, ïî ïîëãîäà íåò çàðïëàòû, ìóæ áîëååò, ìàìà — èíâàëèä I ãðóïïû. Òàê è æèâó — âåðîé, òåðïåíèåì, ñìèðåíèåì. Èíîãäà ñëåçàìè óìûâàþñü, íî ÷òîáû íèêòî íå âèäåë... Îäíî óòåøåíèå — â Áèáëèè. À äîìà êðè÷àò: «Ðåëèãèÿ — îïèóì äëÿ íàðîäà!» Íî êîãäà íà ìèð ýòîò ïîñìîòðèøü, òî è ñëîâ äëÿ îïðåäåëåíèÿ òîãî, ÷òî â íåì òâîðèòñÿ, íåò... Ëþäìèëà Ê.

 Äîéòè äî öåëè Ïèøåò Âàì ñåñòðà èç ×åðíîâèöêîé îáëàñòè... Ìíå 36 ëåò. Âîñïèòûâàþ äî÷êó Íàòàøó, åé 16. Âîò óæå 19 ëåò ÿ áîëåþ ñàõàðíûì äèàáåòîì. Âñå ýòè ãîäû, êîãäà ÿ â òÿæåëîì ñîñòîÿíèè ïîïàäàëà â áîëüíèöó, òî ÷èòàëà êíèæå÷êè î Áîãå. À êîãäà ìîå ñîñòîÿíèå óëó÷øàëîñü, è ÿ âîçâðàùàëàñü äîìîé, òî â äîìàøíèõ õëîïîòàõ çàáûâàëà ïðî ñâîåãî Öåëèòåëÿ è Óòåøèòåëÿ. ×åðåç íåêîòîðîå âðåìÿ ÿ îïÿòü ïîïàäàëà â áîëüíèöó è ñíîâà îáðàùàëàñü ê Áîãó çà ïîìîùüþ, ÷òîáû Îí ïîìîã ìíå âåðíóòüñÿ äîìîé, ãäå ìåíÿ æäàëà äî÷êà... Äî÷ü ó ìåíÿ òàêæå áîëüíàÿ. Ó íåå äåòñêèé öåðåáðàëüíûé ïàðàëè÷. Òàê ïðîäîëæàëîñü ìíîãî ëåò. È, íàêîíåö, ñîâåðøèëîñü òî, ÷òî íàìåòèë Ãîñïîäü. Äâà ãîäà íàçàä ìíå àìïóòèðîâàëè ïðàâóþ íîãó. Êîãäà ÿ ëåæàëà íà îïå-

2

ðàöèîííîì ñòîëå, ïëàêàòü áûëî óæå ïîçäíî è áåñïîëåçíî. È òóò Ãîñïîäü ñíîâà ïðîòÿíóë ìíå Ñâîþ ðóêó. È, íå ãëÿäÿ íà òî, ÷òî îêîëî ìåíÿ áûëî ìíîãî âðà÷åé, ìíå ñîâñåì íå áûëî ñòûäíî ïðîèçíåñòè: «Áîæå, ïðîñòè ìíå, ÷òî ÿ ðàíüøå íå ïðèíÿëà Òåáÿ â ñâîå ñåðäöå. Íî òåïåðü, â ïîñëåäíèå ìèíóòû, ÿ íàâñåãäà îòäàþñü â Òâîè ðóêè. Ïðèìè ìåíÿ, êàê Ñâîå äèòÿ!» Ñëàâà Áîãó, îïåðàöèÿ ïðîøëà óäà÷íî. ß áëàãîäàðèëà Áîãà çà òî, ÷òî Îí íàøåë êëþ÷ ê ìîåìó ñåðäöó. Ïîñëå ýòîãî ÿ ïîíÿëà, ÷òî áûëà äóõîâíî ãëóõà è ñëåïà. À Ãîñïîäü çíàë, ÷òî òîëüêî òàê Îí ìîæåò âîéòè â ìîå ñåðäöå. Òåïåðü ìíå îòêðûëîñü Åâàíãåëèå. È ÿ ãîâîðþ: «Çà âñå ñëàâà Áîãó!» Æèâåì ìû ó ìîåé ñåñòðû â ìàëåíüêîé êîìíàòêå... Ñåñòðà è ìàìà ïðîòèâ òîãî, ÷òî ÿ ïðèíÿëà Õðèñòà... Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû, ÿ ïðîøó ó Áîãà íå ëåãêîé æèçíè, à òåðïåíèÿ. È êàê áû íè òðóäíî áûëî ìíå èäòè ýòîé óçêîé, òåðíèñòîé äîðîæêîé, ÿ ïðîøó Ãîñïîäà äåðæàòü ìåíÿ è âåñòè Ñâîåþ ðóêîé äî êîíöà ìîåé çåìíîé æèçíè. Îäàðêà Ð.



Ñîëäàòû ñïîðÿò î Áîãå

Ñëóæó â àðìèè è âñå ÷àùå ðàçìûøëÿþ î ðåëèãèè.  íàøå òðóäíîå âðåìÿ, êîãäà ìèð ïîãðÿç â ñóåòå, â ïîãîíå çà áîãàòñòâîì è ñëàâîé, î÷åíü õî÷åòñÿ íàéòè èñòèíó, âåäü, êàê ãîâîðèò ìîé îòåö, æèçíü — òîëüêî ìãíîâåíèå, èñïûòàíèå, à äàëüøå?.. Ìû ñ ðåáÿòàìè ÷àñòî ñïîðèì î õðèñòèàíñòâå, î Áèáëèè, î Áîãå, íî ëèòåðàòóðû ó íàñ ìàëî. Íîâûå Çàâåòû íàì ðàçäàëè íà ïðèçûâíîì ïóíêòå, à Áèáëèè ó íàñ íåò. Âûøëèòå íàì, åñëè ìîæåòå, ëèòåðàòóðó, êîòîðàÿ ïîìîãëà áû ðàçîáðàòüñÿ â âîïðîñàõ îêêóëüòèçìà, ïîçíàíèè Áîãà, Èèñóñà Õðèñòà. Èâàí Ãèæêî.



Çà÷åì îãðàíè÷èâàòü ñåáÿ?

Ïèøó Âàì ïî âàøåìó ïðåäëîæåíèþ, âûðàæåííîìó â êíèãå «Ìèð ñ Áîãîì», àâòîð Á. Ãðýì. ×èòàë ýòó êíèãó, õîðîøî íàïèñàíî, íî íà âñå âîïðîñû íåâîçìîæíî îòâåòèòü. Èñêðåííåå ïîêàÿíèå — ýòî, êîíå÷íî, õîðîøî. Íî ðàçâå âîçìîæíî äàëåå æèòü áåç ãðåõà? Ïî-ìîåìó, ýòî íèêàê

Ïî÷òà íå ïîëó÷èòñÿ, ïðè âñåì íàøåì ñòàðàíèè. È ÷åì áîëüøå ÷åëîâåê íàòâîðèë ãðåõîâ, òåì îí õóæå è òåì åìó òðóäíåå èñïðàâèòüñÿ. Îäíèì ÷òåíèåì Áèáëèè åãî íå èçìåíèøü, íóæíî ÷òî-òî äðóãîå. Äà è êóäà èäòè, â êàêóþ öåðêîâü? Êàæäàÿ êîíôåññèÿ ïðèçíàåò òîëüêî ñåáÿ èñòèííîé, à ê äðóãèì îòíîñèòñÿ ñ î÷åíü íåçäîðîâûì ìíåíèåì, ÷òî, ïî-ìîåìó, áîëüøîé ãðåõ. Ñëåäîâàòåëüíî, ñåé÷àñ â îäèíî÷êó ÷åëîâåêó ëåã÷å ñîõðàíèòü ñâîþ äóøó êàþùåéñÿ, íå îçëîáëåííîé, áåç ôàðèñåéñòâà. Ïî-ìîåìó, õðèñòèàíñòâî áîëåå âûãîäíî äëÿ âëàñòü èìóùèõ, ÷òîáû äåðæàòü â ïîñëóøàíèè íàðîä. À ñàìèì æå èì,

ВОПРОСЫ К БИБЛИИ

?

Êàê áûòü ëþäÿì, êîòîðûå â ñâîå âðåìÿ ïðèíÿëè êîäèðîâàíèå îò àëêîãîëÿ? ßêîâ Ì.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ñðåäñòâà ìàññîâîé èíôîðìàöèè áóêâàëüíî ïåðåïîëíåíû ðåêëàìîé âñÿêîãî ðîäà óñëóã íà îñíîâå òàê íàçûâàåìîãî êîäèðîâàíèÿ: êîððåêöèÿ âåñà, îñâîáîæäåíèå îò àëêîãîëüíîé, íèêîòèíîâîé èëè íàðêîòè÷åñêîé çàâèñèìîñòè, êîäèðîâàíèå «íà óñïåøíûé áèçíåñ» è ò.ä. Ðåêëàìà îáåùàåò îøåëîìëÿþùèé è áûñòðûé ðåçóëüòàò, óáåæäàåò, ÷òî êîäèðîâàíèå áåçîïàñíî è îñóùåñòâèò åãî âðà÷ ñ ìåæäóíàðîäíûì äèïëîìîì... Íî ýòè îáúÿâëåíèÿ, êàê è ñàìè íîâîÿâëåííûå «ñïåöèàëèñòû», óìàë÷èâàþò îá èñòèííîé ïðèðîäå ýòîãî ÿâëåíèÿ, ðàâíî êàê è îá îïàñíåéøèõ ïîñëåäñòâèÿõ âòîðæåíèÿ â ãëóáèíû ÷åëîâå÷åñêîãî ñîçíàíèÿ. Íåêîòîðûå ïñèõèàòðû íàçûâàþò êîäèðîâàíèå ãðóáåéøèì âìåøàòåëüñòâîì è íàñèëèåì íàä ÷åëîâå÷åñêîé ïñèõèêîé. Ìíîãî÷èñëåííûå íàáëþäåíèÿ ïîêàçûâàþò, ÷òî äîâîëüíî ÷àñòî ïîñëå êîäèðîâàíèÿ ïîâåäåíèå ÷åëîâåêà èçìåíÿåòñÿ äàëåêî íå â ëó÷øóþ ñòîðîíó.

ðóêîâîäÿùèì, ïîäõîäÿò ñîâåðøåííî äðóãèå íîðìû è ïðàâèëà. Íåïîíÿòåí ìíå äî êîíöà ñìûñë ýòîé êíèãè, íî âñå æå îíà âûçûâàåò æàëîñòíûå ÷óâñòâà íàïðàñíîãî ñàìîîãðàíè÷åíèÿ âìåñòî ïîëíîöåííîé æèçíè. Îëåã Ï.



Ïðîïîâåäè â ïàëàòêå

Ñîâñåì íåäàâíî ìíå ïîïàëñÿ â ðóêè âàø æóðíàë. Îí ìíå î÷åíü ïîíðàâèëñÿ çà ñîäåðæàòåëüíîñòü. Ïóñòü Áîã îáèëüíî áëàãîñëîâèò âàø òðóä è äàñò åùå áîëüøå Åãî âåäåíèÿ è ìóäðîñòè äëÿ ýòîé ðàáîòû. Òàê íàçûâàåìûå «ïñèõîòåðàïåâòû», çàíèìàþùèåñÿ êîäèðîâàíèåì, ïûòàþòñÿ óáåäèòü øèðîêóþ ïóáëèêó â òîì, ÷òî èõ ñïîñîáíîñòè èìåþò íàó÷íî îáîñíîâàííóþ, ÷èñòî ìàòåðèàëèñòè÷åñêóþ îñíîâó. Íî íàñêîëüêî âåðíû ýòè óòâåðæäåíèÿ? Êàê ïðàâèëî, çà ïîìîùüþ ê íèì îáðàùàþòñÿ ëþäè, èìåþùèå ïàòîëîãè÷åñêèå ïðîÿâëåíèÿ. Ïðè êîäèðîâàíèè ïðîèñõîäèò ïîïûòêà âíåøíåãî âîçäåéñòâèÿ íà ñîçíàíèå ÷åëîâåêà ñ öåëüþ èçìåíèòü åãî ïîâåäåíèå. Ïðè ýòîì ïàöèåíò ëèøåí âîçìîæíîñòè êîíòðîëèðîâàòü ýòè ïðîöåññû. Ñîâåðøåííî î÷åâèäíî, ÷òî âòîðæåíèå â ãëóáèíû ñîçíàíèÿ èìååò íå ìàòåðèàëüíóþ, à äóõîâíóþ ïðèðîäó. Êòî åãî îñóùåñòâëÿåò? Íà îñíîâàíèè Áèáëèè ìû ìîæåì âïîëíå îïðåäåëåííî óòâåðæäàòü, ÷òî ýòî íå Áîæüè äåéñòâèÿ. Áîã íèêîãäà íå ñîâåðøàåò íàñèëèÿ íàä ÷åëîâåêîì. Áîæèé ïóòü îñâîáîæäåíèÿ îò ãðåõîâíîé çàâèñèìîñòè ïðåäïîëàãàåò îñîçíàííûå äåéñòâèÿ ñî ñòîðîíû ÷åëîâåêà. «Îñòàíîâèòåñü íà ïóòÿõ âàøèõ è ðàññìîòðèòå, è ðàññïðîñèòå î ïóòÿõ äðåâíèõ, ãäå ïóòü äîáðûé, è èäèòå ïî íåìó, è íàéäåòå ïîêîé äóøàì âàøèì» (Èåðåìèè 6:16). Áîã îñâîáîæäàåò ëþäåé. Ñàòàíà æå íàîáîðîò îáìàíîì ñòðåìèòñÿ ïëåíèòü ÷åëîâåêà, ïîëíîñòüþ ïîä÷èíèâ ñâîåé âëàñòè. Ê ñîæàëåíèþ, íåêîòîðûå ëþäè õîòÿò íå ïîëíîãî èçìåíåíèÿ ñâîåé ãðåõîâíîé ñóùíîñòè, à òîëüêî îñâîáîæäåíèÿ îò ãðåõîâ, êîòîðûå èì íàäîêó÷èëè. È, ïûòàÿñü ïîìî÷ü ñåáå, îíè ðèñêóþò îêàçàòüñÿ åùå â õóäøåì ñîñòîÿíèè. ×òî äåëàòü ëþäÿì, ïðèíÿâøèì êîäèðîâàíèå?

3

Ñêàæó â íåñêîëüêèõ ñëîâàõ î ñåáå. ß óæå ïî÷òè òðè ãîäà òðóæóñü â áåçäîõîäíîé õðèñòèàíñêîé ìèññèè «Õðèñòîñ åñòü îòâåò». Ìèññèÿ çàíèìàåòñÿ ïàëàòî÷íîé åâàíãåëèçàöèåé. Êàæäûå ïîëòîðà ìåñÿöà ìû ïåðååçæàåì èç ãîðîäà â ãîðîä. Óñòðàèâàåì íàø ëàãåðü (ìû æèâåì â ìàøèíàõ è êîíòåéíåðàõ), ðàçáèâàåì áîëüøóþ ïàëàòêó, â êîòîðîé ïðîâîäèì åâàíãåëèçàöèîííûå ñëóæåíèÿ. Êîãäà óåçæàåì èç ãîðîäà, òî, åñëè â ýòîì åñòü íåîáõîäèìîñòü, îðãàíèçîâûâàåì íîâóþ öåðêîâü èç ëþäåé, ïîêàÿâøèõñÿ â ïàëàòêå, èëè íàïðàâëÿåì èõ â áëèæàéøèå åâàíãåëüñêèå öåðêâè. Íàòàëèÿ Ì. Òðóäíî äàòü îäíîçíà÷íûé îòâåò. Äåëî â òîì, ÷òî âîçëå êàæäîãî òðóäíîîáúÿñíèìîãî ÿâëåíèÿ áûâàþò è ïðîñòî øàðëàòàíû, ãðåþùèå íà ÷óæîé áåäå ðóêè. Ðàçëè÷íûìè áûâàþò è ïîñëåäñòâèÿ êîäèðîâàíèÿ. Íî ñëåäóåò ïîìíèòü, ÷òî â ëþáîì ñëó÷àå îáðàùåíèå íå ê Áîãó, à ê êàêèì-òî äðóãèì ñèëàì, ÿâëÿåòñÿ ãðåõîì. «Íå äîëæåí íàõîäèòüñÿ ó òåáÿ... ÷àðîäåé, îáàÿòåëü...» (Âòîðîçàêîíèå 18:10-11); «...íå äîâîäèòå ñåáÿ äî îñêâåðíåíèÿ îò íèõ» (Ëåâèò 19:31). Åñëè æå ýòî ñëó÷àëîñü, òî îñâîáîäèòü îò âñÿêîãî ãðåõà íàñ ìîæåò òîëüêî Ñûí Áîæèé Èèñóñ Õðèñòîñ. «Âåðíî è âñÿêîãî ïðèíÿòèÿ äîñòîéíî ñëîâî, ÷òî Õðèñòîñ Èèñóñ ïðèøåë â ìèð ñïàñòè ãðåøíèêîâ» (1 Òèìîôåþ 1:15). Êðîâü Èèñóñà Õðèñòà î÷èùàåò ãðåõè ëþäåé, ïðèõîäÿùèõ ê Áîãó ñ èñêðåííèì ïîêàÿíèåì, è îñâîáîæäàåò èõ îò âëàñòè ñàòàíû. Íî åñëè ïîñëå ïîêàÿíèÿ ÷åëîâåê ïðîäîëæàåò èñïûòûâàòü äóõîâíóþ ñâÿçàííîñòü, åìó ñëåäóåò îáðàòèòüñÿ ê ñëóæèòåëÿì öåðêâè. Îòêðûòü èì ïðîáëåìó è ïîïðîñèòü öåðêîâü ìîëèòüñÿ îá îñâîáîæäåíèè îò âñÿêîé ñâÿçàííîñòè è îáðåìåíåííîñòè. Íåîáõîäèìî èñêðåííåå èñïîâåäàíèå ãðåõîâ. Ïîñëå ýòîãî íóæíî âî èìÿ Èñêóïèòåëÿ è Ãîñïîäà Èèñóñà Õðèñòà îòðå÷üñÿ îò âñåõ ñâÿçåé è óñëóã, ïðåäîñòàâëåííûõ äüÿâîëîì è ìîëèòüñÿ î ïîëíîì î÷èùåíèè ñîçíàíèÿ è âñåé ñâîåé ñóùíîñòè. Óâåðåí, ÷òî Äóõ Áîæèé åùå áîëüøå ñêàæåò âàì ÷åðåç Ñâîèõ ñëóæèòåëåé. È Ãîñïîäü äàñò ïîëíîå îñâîáîæäåíèå. 

ÈÌÅÅÒ ËÈ ÈÑÒÎÐÈß ÑÌÛÑË?

Á

ÏÐÅÄÂÅ×ÍÀß ÖÅËÜ ÂÑÅËÅÍÍÎÉ

ольшинству светских уче2 ных так и не удалось понять смысл и цель ис2 торических процессов, протекающих в мире. Г. Н. Кларк, например, в своей речи, произнесен2 ной в Кембридже, сказал: «История не скрывает в себе тай2 ны или плана, кото2 рые должны быть раскрыты». Андре Муруа, французский биограф, критик и но2 веллист, высказался таким образом: «Все2 ленная представляет со2 бой безличное образо2 вание. Кто создал ее? По2 чему мы находимся здесь, на этом жалком островке земли, вращающемся в беспредельном простран2 стве? Я лично не имею обо всем этом ни малейшего представления и убежден, что другие пребывают в та2 ком же неведении...» Другие авторитеты, высказывающи2 еся не так категорично, нахо2 дятся, тем не менее, в таком же неведении о действительной сущности событий, которые ими описываются. В представлениях древних греков исторический процесс протекал по кругу. История снова и снова по2 вторялась, не преследуя никакой ра2 зумной цели. Существование для них было окутано покровом непро2 ницаемой тайны. Подобные идеи исповедует и развивает большинст2 во современных летописцев. По мне2 нию многих людей, история пред2 ставляет собой сменяющие друг дру2 га бессмысленные кризисы. Ученые не в состоянии объяснить причины существования разумной жизни. Им неведомо, откуда мы пришли и куда направляемся. Существование, как таковое, является для них вели2 чайшей загадкой, которую невоз2 можно разгадать. Их историческая философия — это философия неве2

Павел БИЛЛХАЙМЕР

имеет для нас смысл. Отдаленные це2 ли не могут обладать действитель2 ностью. Следовательно, жертвовать настоящим ради будущего — бес2 смысленно и глупо. Эта философия породила целое поколение «сиюми2 нутной» молодежи, которая не мо2 жет ждать. Сиюминутное удоволь2 ствие есть единственная для них цель сущест2 вования. «Иди, кружась в танце, да будет радость бесконечной». «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Коринфянам 15:32). Поколение современной молодежи, с головой погру2 зившись в так называемую философию экзистенциализ2 ма — философию распущен2 ности, бессмысленности и от2 чаяния, — превратилось в бан2 ды, устраивающие беспорядки, поджоги и грабежи, сеющие в городах разрушения и смерть. Это несчастье перекинулось на все нации и страны мира. Об2 щество, ведущее преимущест2 венно ночной образ жизни, безу2 держно погрязло в беззакониях и преступлениях, диком разгуле, кровопролитии и безумной нар2 комании. Вот такие плоды принес2 ла философия, которой неведомо прошлое и которая не питает надежд на будущее.

жества, безнадежности и отчаяния. Жан2Поль Сартр, известный французский драматург, немало по2 трудившийся в распространении этой разрушительной философии, писал, что каждый человек как бы заключен в герметический отсек и, будучи полностью изолирован от других людей, влачит свое индивиду2 альное существование в бессмыслен2 ной Вселенной. Так как мы не мо2 жем постичь, кто мы есть, откуда происходим и каково наше назначе2 ние, поскольку мы не понимаем про2 шлого и не можем питать каких2ли2 бо надежд на будущее, то только на2 стоящее, пульсирующее жизнью,

ÅÄÈÍÑÒÂÅÍÍÎ ÂÅÐÍÛÉ ÏÅÐÂÎÈÑÒÎ×ÍÈÊ - ÁÈÁËÈß Обычный историк не имеет в своем распоряжении ключа к пони2 манию значения исторических со2 бытий, потому что пренебрегает единственно безошибочным перво2 источником — Библией. Для боль2 шинства людей значение каждой эпохи определяется образованием новых государств, глубиной поли2 тических реформ, экономическими и военными достижениями. Преоб2 ладает мнение, что сущность каж2 дого исторического периода опреде2 лена ролью, которую сыграли в нем великие империи и выдающиеся

Áèáëåéñêàÿ ñòóäèÿ политические лидеры, военачаль2 ники и финансовые магнаты. С этой точки зрения такие исторические фигуры, как египетские фараоны, Навуходоносор, Александр Ма2 кедонский, римские Цезари, Карл Великий и Наполеон могут казаться истинными творцами истории. Эти правители и их последователи счи2 тали себя вершителями мировых су2 деб и созидателями будущего. Они верили в то, что рычаги человечес2 кой истории находятся в их руках. Размышляя подобным образом, люди упустили из виду весьма важ2 ное обстоятельство, что существует только одна истинная философия истории, которая проливает свет на сущность происходящего, и это — библейская философия. Ход челове2 ческой истории как в прошлом, так и в настоящем, никогда не опреде2 лялся великими империями, будь то Египет, Вавилон, Греция, Рим или их современные аналоги — Россия, Ки2 тай, США. И в будущем также исто2 рия не будет вершиться великими государствами, которым, возможно, еще только предстоит появиться на нашей планете. Чтобы установить местонахождение центра истории, человек должен обратить свой взор на крошечный клочок земли, распо2 ложенный вблизи Средиземного моря. На этом клочке земли есть неказистый холм, называющийся Голгофой, на котором две тысячи лет тому назад был распят Человек по имени Иисус. И именно этот, с виду совсем непримечательный, холм является истинным центром истории нашей огромной Все2 ленной.

ÖÅÐÊÎÂÜ - ÖÅËÜ ÌÈÐÎÂÎÉ ÈÑÒÎÐÈÈ Человек, распятый некогда на кресте как разбойник и вынесший перед смертью град проклятий и на2 смешек, по словам апостола, «есть прежде всего» (Колоссянам 1:17), то есть существовал до начала мировой истории. Именно в Нем обрела ис2 тория свое начало, как сказано в Пи2 сании: «Все чрез Него начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:3). Мир, вызванный Им к существованию,

Им и управляется. «Его могу2 щественная воля контролирует су2 ществование Вселенной» (Евреям 1:3, перевод «Живая Библия»). В созданной и направляемой Им истории Бог преследует единст2 венную, особую цель, которая как бы является осью всех исторических процессов. Вся Вселенная, так же как и наша планета, была создана с намерением обеспечить достойное местопребывание человеческому ро2 ду. А человечество, в свою очередь, было создано по образу и подобию Божьему с единственной целью: создать из него Сыну Божьему Веч2 ную Спутницу. После свершившегося грехо2 падения, Бог обещал послать на зем2 лю Мессию, Который искупит чело2 веческие грехи. С этой целью Он создал и воспитал мессианский на2 род, в котором должен был родиться Христос. Мессия же воплотился на Земле с одной только целью: дать рождение Своей Церкви, то есть создать Себе Невесту. Таким обра2 зом, Церковь, будучи единым телом искупленного человечества, и есть центральный объект, цель не только человеческой истории, но всего, что только было совершено Богом от на2 чала времен во всех сферах суще2 ствования. Если это заключение верно, то вся история мира — это просто «Его История». Вся Вселенная в много2 образии своих проявлений участвует в Божьем плане подготовки Церкви к роли Вечной Спутницы Христа. Все в мире принадлежит Церкви и слу2 жит ее пользе (1 Коринфянам 3:212 23). Будучи Господином истории, Бог пользуется всем происходящим, что2 бы привести к зрелости и возвести на трон Сына Своего Церковь, из2 бранную Невесту Христа. Эта слав2 ная истина была открыта Павлу, ко2 торый писал: «Притом знаем, что лю2 бящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко бла2 гу» (Римлянам 8:28). Любовь проли2 вает свет на смысл существования в целом. Понимание этого факта снимает с истории покров таинственности и проливает свет на значение ее собы2 тий. Это ради Церкви всходят и за2 5

ходят солнце и луна, ради нее звезд2 ные галактики раскинулись в миро2 вом пространстве, ради нее возни2 кают на земле и исчезают царства (Псалом 74:728; 104). Фараон, Навухо2 доносор, Дарий, Сеннахирим и дру2 гие великие мира сего возвысились отнюдь не случайно, но служили ору2 диями осуществления Божьей цели в отношении нации, в которой предоп2 ределено было родиться Мессии. В один прекрасный день мы поймем, что не только сообщаемые нам Биб2 лией события, но вообще все собы2 тия, имевшие место в мировой исто2 рии от начала создания мира, были инспирированы Богом и использо2 ваны Им для достижения одной, и только одной цели: конечного торже2 ства Церкви. Генри Хэлли в «Библейском спра2 вочнике» (новое переработанное из2 дание, с. 20) указывает, что: «...Ста2 рый Завет повествует о нации. Но2 вый Завет повествует о Человеке. Избранная нация была создана и воспитана Богом для того, чтобы ввести через нее Человека в мир». А с какой же целью пришел в мир этот Человек? Он пришел для того, чтобы умереть и снова воскреснуть к жизни. (Иоанна 12:27). Какую же цель преследовала Его смерть и вос2 кресение? На это обычно дается ответ, что Он умер и воскрес ради искупления мира.

ÎÃÐÀÍÈ×ÅÍÍÎÅ ÏÐÈÍßÒÈÅ ÍÅÎÃÐÀÍÈ×ÅÍÍÎÃÎ ÈÑÊÓÏËÅÍÈß Но, по моему мнению, такое объяснение миссии Христа упускает из виду один весьма существенный факт. Разумеется, смерть и воскре2 сение Христа обеспечили искупле2 ние ВСЕМУ человечеству. На всех потомков Адама распространяется действие спасительной жертвы Хри2 ста, как написано: «Он есть умило2 стивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи ВСЕГО МИ2 РА» (1 Иоанна 2:2). Божья искупи2 тельная любовь охватывает все че2 ловечество, рожденное в период зем2 ной истории, как тех, кто жил на заре ее, так и тех, кто родится в пред2 дверии вечного века. Тем не менее,

Бог от начала существования мира знал, что не все люди примут Божий дар спасения. В Евангелии от Матфея (7:13214) мы находим ясное указание на это. Слова Иисуса гла2 сят: «...широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; ...тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие на2 ходят их». А если Бог предвидел, что конечным результатом всего созда2 ваемого Им будут спасенные люди, то, естественно, напрашивается вы2 вод, что именно они и были первоначальной целью всех Божьих свершений. ИЗ ЭТО2 ГО СЛЕДУЕТ, ЧТО ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ БЫЛА СОЗДА2 НА РАДИ ЦЕРКВИ. Чтобы со2 хранить избранных Своих, Бог воплотился на земле в челове2 ческом теле и, таким образом, Сам стал участником творимой Им истории. Если человек стремится по2 нять значение и цель мира, он должен взглянуть на то, чем за2 вершается история, каким будет ее конечный результат. Так как пророчество — это историческое предсказание, мы можем увидеть финал мировой истории в книге ОТКРОВЕНИЕ. Итак, что же сооб2 щают последние страницы Апока2 липсиса о конечном результате ве2 ков? Они говорят об одном только результате, воплощенном в Вечной Спутнице Господа. Исход всех со2 бытий, когда2либо происходивших на протяжении мировой истории, реализация цели веков — все это нашло свое выражение в безуп2 речной Невесте Христа, которая на Брачной Вечере Агнца испытает блаженство соединения со своим Возлюбленным Женихом и разделит с Ним трон Вселенной, чтобы властвовать и управлять непрерывно распространяющимся и расширяющимся Царством Небес2 ным. Ибо Христос вошел в поток че2 ловеческой истории только ради того, чтобы призвать к Себе Свою Возлюбленную (Откровение 19:6, 9; 21:7, 9, 10). ТАКИМ ОБРАЗОМ, ТОЛЬКО ЦЕРКОВЬ СЛУЖИТ ОБЪЯСНЕ2 НИЕМ И РАЗГАДКОЙ МИРОВОЙ

ИСТОРИИ. Церковь, омытая святой кровью Христа, незапятнанная, яв2 ляется центром, причиной и целью всего обширного Божьего творения. Следовательно, история, как таковая, есть не более чем служанка Церкви.

ÍÅÁÅÑÍÛÉ ÁÐÀÊ Образ соединения Христа и Цер2 кви показан нам в браке Адама и Евы. От начала времен предопределил Бог создать Предвечному Христу из Его рассеченного бока Вечную Спутницу, которая воссядет на престоле Вселенной рядом с Ним, чтобы разделить высшее достоинство и цар2 скую власть в Его Вечном Царстве. «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш 6

благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32). «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откровение 3:21). Приобретение царства есть нечто большее, чем духовное усвоение принципов и морали царства. При2 обрести царство — значит принять полное владычество над царством. А то, что именно эту славную судьбу уготовил Бог Церкви, засвидетельствовано и подтверждено Павлом в его первом послании к Коринфянам (6:2, 3), где говорится: «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Разве не знаете, что мы бу2 дем судить ангелов?..» Это же имел в виду и Иисус, когда гово2 рил: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им...» (Иоанна 17:22). Будущее царствование Церкви — не пустое обещание, которое дол2 жно пониматься символически. Церковь, Невеста, или Вечная Спутница, действительно воца2 рится с Христом на Его троне. Мы не знаем, почему Богу угодно отдать будущую Вселенную во власть искупленных, не можем знать, что побуждает Христа разделить Свой трон и Свою славу с Церковью. Единственное, что мы знаем навер2 няка, это то, что именно таково Его желание, и выполнение этого жела2 ния доставляет Ему удовольствие. Следовательно, все, что предше2 ствует Брачной Вечере Агнца, яв2 ляется прелюдией и подготовкой к ней. Только с Вечери начнет осуще2 ствляться план Божьих созиданий, предназначенных для вечности. Дру2 гими словами, Бог не станет присту2 пать к реализации Своих высших намерений относительно вечного века до тех пор, пока Церковь не воцарится на троне с Господом. А до тех пор вся Вселенная, управляемая Сыном, служит единственной Божьей цели: ВОСПИТАТЬ И ПОД2 ГОТОВИТЬ К БРАКУ НЕВЕСТУ. Воистину, Бог есть Господин ис2 тории! 

Å È Í Ä Å Ë ÎÑ È Ê È Í × Û ßÇ

Ï

 íå„î‰î‚‡íüè öåïü ñ îðëîì Òðèáóíû ñ ïëå÷ ñ‚îèõ ñîð‚‡ëè È øóìíî ‚ „ðó‰û ïðå‰ ö‡ðåì Ñ‚îå îðóæüå ïîáðîñ‡ëè —

LJðîñ è òðåñíóë ñò‡ðûé õð‡ì; Êóìèð ïî‚åðæåííûé ‚‡ëÿëñÿ; Èç îêîí õð‡ì‡ èõ î÷‡ì Êîíñò‡íòèíîïîëü îòêðû‚‡ëñÿ:

È ð‡çîøëèñÿ... ïîáå‰èë Ê Õðèñòó ïðèáå„øèé èìïåð‡òîð! È ïðå‰ Ð‡ñïÿòûì ïðåêëîíèë Ñ‚îè êîëåíè òðèóìô‡òîð.

Ñèíåë Ý‚êñèí, áëåñòåë Áîñôîð, Âç‰ûì‡ëèñü êóïîë‡ ö‚åòíûå; Ò‡ì í‡ Âñåëåíñêèé øëè ñîáîð Èåð‡ðõè, èíîêè ñ‚ÿòûå;

È Ñ È È

Ò‡ì — êîëåñíèöû, êîð‡áëè... Ïî‰ ò‚åð‰üþ íåᇠ„îëóáîþ. Ñë肇ëñÿ á뇄î‚åñò ‚‰‡ëè Ñ ïîáå‰íîé, ‚îèíñêîé òðóáîþ...

ïî‚åëåë ïî „îðì ñûíî‚ Õðèñò‡ ñíèì‡òü îêî‚û, ñòðîèòü ñò‡ë ç‡ õð‡ìîì õð‡ì, ñëî‚åñ‡ ÷èò‡òü Õðèñòî‚û.

Òðèáóíû ñò‡ðûå ‚ ‰îì‡õ Ñè‰åëè, çëîáíî îæ艇ÿ, ʇê, ïîòðÿñåíí‡ÿ, ‚î ïð‡õ χ‰åò èìïåðèÿ ðî‰í‡ÿ.

Ñìîòðåëè ìîë÷‡ ñò‡ðèêè ͇ ýòó ðîñêîøü íî‚îé ñ뇂û, Ïîëíû 燂èñòëè‚îé òîñêè, Ñòû‰ÿñü ïðîìîë‚èòü: «Ìû íå ïð‡‚û».

Ê‡ ‚ ÷èñëå ñ‚îèõ ‰ðóæèí Ó‚è‰åë êðåñò æè‚îò‚îðÿùèé Èç ö‡ðñêîé ñò‡‚êè Êîíñò‡íòèí, È ï‡ë ïðå‰ Ãîñïî‰îì, ìîëÿùèé, —

Îíè ñáèð‡ëèñü ‚ ‰ðå‚íèé õð‡ì Ñî ‚ñåõ êîíöî‚ í‡ „î‰î‚ùèíó Ìîëèòüñÿ ‰å‰î‚ñêèì áì, Ïðîðî÷‡ „èáåëü Êîíñò‡íòèíó.

ć‚íî óæ ‚ ìèðå áåç óòåõ Ñ‚îé ‚åê îíè ‚ë‡÷èëè îá‡: ć‚íî ñìåøí‡ áûë‡ ‰ëÿ ‚ñåõ Òóï‡ÿ, ñò‡ð÷åñê‡ÿ çëîá‡.

Ñìóòèëèñü ñò‡ðûå ‚îæ‰è, Ñòîëïû ÿçû÷åñêî„î ìèð‡... Îíè, ñ îò÷‡ÿíüåì ‚ „ðó‰è, Âñò‡þò ñ î‰ð‡, ‚ñò‡þò îò ïèð‡,

Íî ‚ðåìÿ øëî. Èõ êðó„ ðå‰åë, È „‡ñëè ñò‡ðöû ‰ðó„ ç‡ ‰ðó„îì... À 퇉 Âñåëåííîé êðåñò „îðåë, ʇê ñîëíö‡ ëó÷ 퇉 ‚åøíèì ëó„îì.

Îíè „ëÿ‰ÿò — è æ‰åò èõ ‚çîð: Ý‚êñèí í‡ „îðî‰ íå ïðîð‚åòñÿ ëü? Èç-ç‡ ìîðåé íå é‰åò ëè ìîð? Êðó„îì çåìëÿ íå ïîø‡òíåòñÿ ëü?

Áå„óò ê ö‡ðþ, ‚îïÿò: «Î ö‡ðü! Òû „óáèøü ‚ñå — ñ‚îþ ‰åð懂ó È „îñó‰‡ðñò‚î, è ‡ëò‡ðü, È ‚å÷íûé Ðèì, è ïðå‰êî‚ ñ뇂ó!

Îñò‡ëîñü ‰‚îå òîëüêî èõ. Õð‡íÿ îáåò, ‰ðó„ ‰ðó„ó ‰‡ííûé, Îíè ‚î õð‡ì áî„î‚ ñ‚îèõ Ñîøëèñÿ, ðîç‡ìè ‚åí÷‡íû.

Ãëÿ‰ÿò, íå ‚ñò‡íåò ëè êóìèð... Íî îëèìïèåö, „ðó‰üþ ‚ ïð‡õå, Ëåæèò í剂èæèì, íåì è ñèð, ʇê òðóï ïðå‰ ï‡ë‡÷îì í‡ ïë‡õå.

Аполлон МАЙКОВ

Ïðå‰ Êåì òû ï‡ë? Âå‰ü òî ð‡áû! È èõ òû ñëóø‡åøü, ‚뇉ûêî! È óò‚åð扇åøü ö‡ðñò‚ ñó‰üáû ͇ èõ òû ïðîïî‚å‰è ‰èêîé!

Ïðîêëÿòüÿ ñ‡ìûå ìåðò‚û Ó íèõ ‚ óñò‡õ... ëèøü ëüþòñÿ ñëåçû, È ñò‡ðöû ñ ‰ðÿõëîé „îëî‚û Ñíèì‡þò ìîë÷‡ ïëþù è ðîçû...

Âåðü ïðîçîðëè‚îñòè îòöî‚! Èõ ð‡ñïèí‡òü è æå÷ü èõ 퇉î! Íå ìå‰ëè, ö‡ðü, ñêîðåé îêî‚! Áåçóìí‡ ìèëîñòü è ïîù‡‰‡!»

Óøëè... Їñïÿòèå ‚ ïóòè ͇ ïåðåêðåñòêå èõ ‚ñòðå÷‡åò... Íî íåò! Íå ïîíÿëè îíè, ×òî Áîæèé Ñûí è èõ ïðîù‡åò.

Íî íå ‚íèì‡ë èì Êîíñò‡íòèí, Âè‰åíüåì ñ‚ûøå îç‡ðåííûé, È ïî‰íÿë ñòÿ„ ñ‚îèõ ‰ðóæèí, Êðåñòîì Ãîñïî‰íèì îñåíåííûé. Ñ.Ò.

Ä.Ã.

ÒÀÉÍÀ

ÖÅÐÊÂÈ ÕÐÈÑÒÎÂÎÉ

Владимир КАНАТУШ

×åëîâåê — ñóùåñòâî îáùèòåëüíîå. Åãî ïðèðîäà è ñòðåìëåíèå — æèòü â îáùåíèè. Îí íàõîäèò ñâîå âûñøåå ÷óâñòâî óäîâëåòâîðåíèÿ è áåçîïàñíîñòè â îáùåñòâå äðóãèõ ëþäåé, ðàçäåëÿþùèõ åãî èíòåðåñû è âçãëÿäû. Ïîýòîìó ëþäè îáúåäèíÿþòñÿ â ãðóïïû, ñîþçû, îáùåñòâà, àëüÿíñû, äåíîìèíàöèè. Èç âñåõ îáúåäèíåíèé ëþäåé âî âñåé èñòîðèè ÷åëîâå÷åñòâà íå áûëî òàêîãî ìîùíîãî, ðàñïðîñòðàíåííîãî è óíèâåðñàëüíîãî, êàê Öåðêîâü Õðèñòîâà. Âñå ïðî÷èå âñåãäà èìåëè âðåìåííûé õàðàêòåð è êðàéíþþ óçîñòü ñâîèõ èíòåðåñîâ. Ëèøü ó Öåðêâè åñòü âå÷íîå íàçíà÷åíèå è âåëè÷àéøåå áóäóùåå. È íèãäå ÷åëîâåê íå íàõîäèë òàêîãî âíóòðåííåãî óäîâëåòâîðåíèÿ, óòåøåíèÿ, ïîääåðæêè è ïîêîÿ, êàê â Öåðêâè Õðèñòîâîé, êîòîðàÿ ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé æèâîé ñèëüíûé îðãàíèçì, áåðóùèé æèçíåííóþ ñèëó îò ñàìîãî èñòî÷íèêà æèçíè — Áîãà. ÒÀÊ ×ÒÎ ÆÅ ÒÀÊÎÅ Â ÄÅÉÑÒÂÈÒÅËÜÍÎÑÒÈ ÖÅÐÊÎÂÜ ÈÈÑÓÑÀ ÕÐÈÑÒÀ? Ñâÿùåííîå Ïèñàíèå äàåò íà ýòîò âîïðîñ èñ÷åðïûâàþùèé îòâåò.

ÖÅÐÊÎÂÜ ÝÒÎ ÝÊÊËÅÇÈß, ÑÎÁÐÀÍÈÅ ÈÇÁÐÀÍÍÎÃÎ ÁÎÃÎÌ ÍÀÐÎÄÀ Ñëîâî «öåðêîâü» ÿâëÿåòñÿ ïåðåâîäîì ãðå÷åñêîãî ñëîâà «ýêêëåçèÿ», ÷òî îçíà÷àåò «âûçâàííûå», «âûäåëåííûå» èëè «èçáðàííûå èç ìíîãèõ» äëÿ âûñîêîãî ïðåäíàçíà÷åíèÿ. Ñëîâî Áîæèå òàê è ãîâîðèò î âîøåäøèõ â Öåðêîâü ëþäÿõ: «Íî âû — ðîä èçáðàííûé, öàðñòâåííîå ñâÿùåíñòâî, íàðîä ñâÿòîé, ëþäè, âçÿòûå â óäåë...» (1 Ïåò. 2:9). Öåðêîâü âûäåëåíà èç ìèðà, î êîòîðîì ñêàçàíî, ÷òî îí «âåñü ëåæèò âî çëå» (1 Èí. 5:19). Áîã, ñîçäàâ Öåðêîâü èç ëþäåé, æèâøèõ âî âñå âðåìåíà, ïðèíàäëåæàùèõ êî âñåì íàðîäàì, îïðåäåëèë åé ñëàâíîå áóäóùåå. Õîòÿ ñëîâî «ýêêëåçèÿ» ñåé÷àñ èñïîëüçóåòñÿ â îñíîâíîì òîëüêî â õðèñòèàíñòâå, ðàíüøå îíî îáëàäàëî áîëåå øèðîêèì çíà÷åíèåì.  äðåâíåé Ãðåöèè ýòèì ñëîâîì íàçûâàëè ðåãóëÿðíûå ñîáðàíèÿ ãðàæäàí. Ñëîâî «ýêêëåçèÿ» âñòðå÷àåòñÿ â Âåòõîì Çàâåòå, ãäå åãî ìîæíî ïåðåâåñòè, êàê «îáùåñòâî åâðåéñêîãî íàðîäà».  ðå÷è Ñòåôàíà (Äåÿí. 7:38) ïðîçâó÷àëî, ÷òî Ìîèñåé «áûë â ñîáðàíèè (ýêêëåçèè) â ïóñòûíå...» Ýòî äàåò îñíîâàíèå íåêîòîðûì áîãîñëîâàì ãîâîðèòü î âåòõîçàâåòíîé Öåðêâè.  äðåâíèå âðåìåíà Áîã èçáðàë Èçðàèëÿ, ÷òîáû îí áûë «ñîáñòâåííûì Åãî óäåëîì èç âñåõ íàðîäîâ,

êîòîðûå íà çåìëå» (Èñõ. 19:5-6; Âò. 7:6; 14:2). Áîã õîòåë ÷åðåç ýòîò íàðîä ÿâëÿòü ñâåò èñòèíû âñåì íàðîäàì çåìëè.  ïðèìåíåíèè ê õðèñòèàíñòâó ñëîâî «ýêêëåçèÿ» âïåðâûå óïîòðåáëåíî Èèñóñîì, êîãäà Îí ñêàçàë Ïåòðó: «Òû — Ïåòð, è íà ñåì êàìíå ß ñîçäàì Öåðêîâü Ìîþ, è âðàòà àäà íå îäîëåþò åå» (Ìô. 16:18). Ãîñïîäü Ñàì îñíîâàë Öåðêîâü â ýòîì ìèðå. Îí æå åñòü è êðàåóãîëüíûé êàìåíü, íà êîòîðîì îíà ïîñòðîåíà: «Èáî íèêòî íå ìîæåò ïîëîæèòü äðóãîãî îñíîâàíèÿ, êðîìå ïîëîæåííîãî, êîòîðîå åñòü Èèñóñ Õðèñòîñ» (1 Êîð. 3:11). Îá ýòîì îñíîâàíèè çà 700 ëåò äî Ð.Õ. âîçâåùàë ïðîðîê Èñàèÿ (28:16): «Òàê ãîâîðèò Ãîñïîäü Áîã: âîò, ß ïîëàãàþ â îñíîâàíèå íà Ñèîíå êàìåíü, êàìåíü èñïûòàííûé, êðàåóãîëüíûé, äðàãîöåííûé, êðåïêî óòâåðæäåííûé: âåðóþùèé â Íåãî íå ïîñòûäèòñÿ». Õðèñòîñ ÿâëÿåòñÿ Ñòðîèòåëåì Öåðêâè è åå Ãëàâîþ. Èòàê, âåòõîçàâåòíûé è íîâîçàâåòíûé Áîæèé íàðîä â Áèáëèè îáîçíà÷àåòñÿ îäíèì è òåì æå ñëîâîì — «ýêêëåçèÿ» — öåðêîâü. Íî åñëè öåíòðîì âåòõîçàâåòíîãî áîãîïî÷èòàíèÿ áûëà ñêèíèÿ, ÿâëÿâøàÿñÿ ïðîîáðàçîì Õðèñòà, à æåðòâåííèê â íåé óêàçûâàë íà Ãîëãîôñêèé êðåñò, òî íîâîçàâåòíàÿ Öåðêîâü îáúåäèíåíà âîêðóã Ëè÷íîñòè Áîæüåãî Ñûíà Èèñóñà Õðèñòà.  Íîâîì Çàâåòå Öåðêîâü — ýòî èçáðàííûå Áîãîì ëþäè, èç êîòîðûõ Îí ñîçäàåò îáùåñòâî ñâÿòûõ. Áîã èçáðàë òåõ, êîãî ïðåäóçíàë ïðåæäå ñîçäàíèÿ ìèðà, «ïðåäîïðåäåëèâ óñûíîâèòü Ñåáå ÷ðåç Èèñóñà Õðèñòà» (Åô. 1:4-5), ÷òîáû îíè áûëè ïîäîáíûìè îáðàçó Ñûíà Áî-

1

8

æèÿ. «À êîãî Îí ïðåäîïðåäåëèë, òåõ è ïðèçâàë; à êîãî ïðèçâàë, òåõ è îïðàâäàë; à êîãî îïðàâäàë, òåõ è ïðîñëàâèë» (Ðèì. 8:30). Íåìåöêèé áîãîñëîâ ßêîâ Êðåêåð â ñâîåé êíèãå «Ïàòðèàðõè» ïèøåò: «Öåðêîâü ïî ñâîåé âíóòðåííåé è ñîêðîâåííîé ñóùíîñòè ñòîèò ðÿäîì ñ Õðèñòîì è ñîåäèíÿåòñÿ ñ Íèì. Îí ÿâëÿåòñÿ Ãëàâîé è ñîäåðæàíèåì åå âåðû, èñòî÷íèêîì åå ñèëû è öåëüþ åå íàäåæäû. Îí íàõîäèòñÿ â îñíîâå ìèññèè è ñâèäåòåëüñòâà Öåðêâè. Îíà ñâèäåòåëüñòâóåò î Åãî êðåñòå, î Åãî ñìåðòè è âîñêðåñåíèè, î Åãî ñâÿùåíñòâå è î Åãî ïðèøåñòâèè».

ÖÅÐÊÎÂÜ ÝÒÎ «ÒÀÉÍÀ» ÁÎÆÈß (Êîë. 1:26) Òàéíà Öåðêâè áûëà ñîêðûòà «îò âåêîâ è ðîäîâ» âïëîòü äî âîïëîùåíèÿ Ñûíà Áîæüåãî. Èçðàèëüñêèé íàðîä áûë èçáðàí äëÿ âûñîêîé öåëè, íî ýòî åùå íå áûëà Öåðêîâü â ïîäëèííîì åå ñìûñëå. Äðåâíèå ïðîðîêè â ñâîèõ ïðîðî÷åñòâàõ íå âèäåëè ïåðèîäà Öåðêâè. Ñâîèì ïðîðî÷åñêèì âçîðîì îíè îõâàòûâàëè âåðøèíû äâóõ ãîð: ïåðâîå ïðèøåñòâèå Õðèñòà, Ãîëãîôó, çàòåì èõ ãëàç ðàçëè÷àë âòîðîå ïðèøåñòâèå Ãîñïîäà è Åãî âîöàðåíèå íàä ìèðîì, íî îíè íå âèäåëè áëàãîñëîâåííîé äîëèíû Öåðêâè, ïðîñòèðàâøåéñÿ ìåæäó ýòèìè ãîðàìè. Ýòà òàéíà áûëà íåâåäîìà äàæå àíãåëàì (1 Ïåò. 1:10-12). Õðèñòîñ îòêðûë ýòó òàéíó àïîñòîëàì, êîãäà ñêàçàë Ïåòðó: «Íà ñåì êàìíå ß ñîçäàì Öåðêîâü Ìîþ, è âðàòà àäà íå îäîëåþò åå» (Ìô. 16:18). Íî òîëüêî â äåíü Ïÿòèäåñÿòíèöû, êîãäà Ñâÿòîé Äóõ ñîøåë íà ó÷åíèêîâ, ñîáðàâøèõñÿ äëÿ ìîëèòâû, ðîäèëàñü Öåðêîâü. Îñîáåííûì îáðàçîì Ãîñïîäü îòêðûë òàéíó Öåðêâè àïîñòîëó Ïàâëó, êîòîðûé èçëîæèë åå â ïîñëàíèÿõ. Îí îïèñàë Öåðêîâü êàê íîâîå äîìîñòðîèòåëüñòâî Áîæèå, êàê òåëî Õðèñòîâî, êîòîðîå âìåñòå ñ Õðèñòîì íàïîëíèò áóäóùóþ Âñåëåííóþ (Åô. 3:1-10, 22-23). Ïî ýòîìó ïîâîäó ßêîâ Êðåêåð ïèøåò: «Â õðèñòèàíñêóþ Öåðêîâü Áîã ïðèøåë ÷åðåç Èçðàèëÿ è ÷åðåç ëè÷íîñòü Èèñóñà Õðèñòà. Íî îíà íè â êîåì ñëó÷àå íå ÿâëÿåòñÿ ïðîäîëæåíèåì èóäåéñêîé ñèíàãîãè. Îíà íå ÿâëÿåòñÿ è âîññòàíîâëåíèåì èçðàèëüñêîãî õðàìà. Îíà åñòü íîâîå òâîðåíèå Áîæèå. Îíà — äîì

2

ïðåáûâàíèÿ Áîãà â äóõå, ïîòîìó è ïîñòðîåíà èç æèâûõ êàìíåé. Öåðêîâü ÿâëÿåòñÿ òàéíîé ñîâåðøåííî íîâîãî îáùåíèÿ. Îíà ìîæåò ñóùåñòâîâàòü òîëüêî íà îñíîâå âëå÷åíèÿ ÷åëîâåêà ê Áîãó è äðóã ê äðóãó. Âñå æèâûå ÷ëåíû Öåðêâè ñâîåé ñóäüáîé ñîåäèíåíû ñî Õðèñòîì, Êîòîðûé ÿâëÿåòñÿ åå Ãëàâîé». Ýòîò ìèð íå ïîíÿë è íå ïðèíÿë Õðèñòà. Íå ïðèíÿë îí è Öåðêîâü. Íåñìîòðÿ íà ýòî, Öåðêîâü çàíèìàåò â ìèðå îñîáîå ïîëîæåíèå. Ëþäè âûíóæäåíû îáðàùàòü íà íåå âíèìàíèå, ïîòîìó ÷òî Öåðêîâü ïîñòàâëåíà ñòîëïîì èñòèíû â ýòîì ìèðå. ßêîâ Êðåêåð ïèøåò: «Îíà â ñâîåì äóõå óñûíîâëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ çàãàäêîé èñòîðèè... Ïîÿâëåíèå è åå ñóùåñòâîâàíèå íå îáîñîáëåíî îò õîäà èñòîðèè, íî íå îïðåäåëÿåòñÿ íè áëàãîâîëåíèåì, íè ïðîòèâîðå÷èÿìè âðåìåíè. Îíà íå ñîïðÿæåíà íè ñî ñðåäñòâàìè ÷åëîâå÷åñêîé ñèëû è âëàñòè, íè ñ ïîëèòè÷åñêèìè ÿâëåíèÿìè. Åå ôóíäàìåíò è áóäóùåå åå ïîêîèòñÿ åäèíñòâåííî íà çàâåòå áëàãîäàòè, êîòîðûé ñóùåñòâóåò ìåæäó íåé è Áîãîì».

ÖÅÐÊÎÂÜ ÝÒÎ ÒÅËÎ ÕÐÈÑÒÎÂÎ (1 Êîð. 12:27) Åâàíãåëèå ïðåäñòàâëÿåò Öåðêîâü íå â âèäå îðãàíèçàöèè, íî æèâûì îðãàíèçìîì — òåëîì Õðèñòîâûì: «Âû — òåëî Õðèñòîâî, à ïîðîçíü — ÷ëåíû» (1Êîð. 12:27). Òåëî Õðèñòîâî ñîåäèíåíî â îäíî öåëîå èñêóïèòåëüíîé êðîâüþ Õðèñòà, íàïîåíî Ñâÿòûì Äóõîì è èìååò Åãî ÷óâñòâîâàíèÿ. ×ëåíû ýòîãî òåëà ïåðåæèëè ïîêàÿíèå è ðîæäåíèå ñâûøå, îìûòû è èñêóïëåíû êðîâüþ Õðèñòà. Îíè âåðîþ ïðèíÿëè ÷óäíûå îáåòîâàíèÿ Áîæèè (2Ïåò. 1:3-4) è ïðèñîåäèíèëèñü ê Öåðêâè ÷åðåç çàâåò âîäíîãî êðåùåíèÿ. Ïðèîáùèâøèñü âåðîþ ê Áîæåñêîìó åñòåñòâó, îíè ñòàíîâÿòñÿ Åãî äåòüìè — ñûíàìè è äî÷åðÿìè — è ñîñòàâëÿþò ñ Íèì îäíó ñåìüþ. Ýòî è åñòü âåëèêàÿ òàéíà áëàãî÷åñòèÿ. Öåðêîâü Õðèñòîâà, ÿâëÿÿñü Åãî òåëîì, íå ìîæåò ïðèíàäëåæàòü íèêîìó äðóãîìó. ×ëåíû ýòîãî òåëà ìîãóò íàõîäèòüñÿ â ðàçíûõ ñòðàíàõ, â ðàçëè÷íûõ öåðêîâíûõ îðãàíèçàöèÿõ èëè êîíôåññèÿõ èëè äàæå íå ñîñòîÿòü íè â îäíîé èç íèõ, íî åñëè òîëüêî îíè ðîæäåíû ñâûøå è «îäíèì Äóõîì êðåñòèëèñü â

3 9

короткое интервью

Áèáëåéñêàÿ ñòóäèÿ åíÿ ×åì äëÿåòìñÿ ÿâëÿ ü? öåðêîâ

Îëåã Ïàâëèùóê, â öåðêâè 3 ãîäà: Для меня церковь — это духовный дом, где я могу духовно отдохнуть, подкрепиться и по$особому ощутить присутствие Бога. Äàðüÿ Êîâàëüñêàÿ, â öåðêâè 8 ëåò: Церковь — это семья детей Божь$ их. Общение с братьями и сестрами доставляет мне огромную радость, и в своей одинокой жизни я не ощущаю одиночества. И, конечно, я очень дорожу нашим общим поклонением Господу. Òàìàðà Ñèâàê, â öåðêâè 3 ãîäà: Церковь является для меня мес$ том, где мы прославляем Бога. С тре$ петом и умилением я прихожу сюда слушать Слово Божье. В церкви я по$ лучаю очищение, одухотворение, ра$ дость, которыми потом делюсь с людьми. Íàòàëèÿ Ëóêàøóê, â öåðêâè 7 ëåò: Для меня церковь — это большая семья, где я получаю и любовь, и на$ ставления, и советы людей, умудрен$ ных жизненным опытом, где я могу раскрыть свои таланты. Âèêòîð Äàâèäþê, â öåðêâè 18 ëåò: Церковь — это уникальное объединение людей, различных по своему социальному положению, на$ циональности, культуре, образова$ нию. Если бы не было церкви, я оста$ вался бы в маленьком замкнутом кру$ ге общения. Àëåêñàíäð Íàçàðóê, â öåðêâè 43 ãîäà, â 1965 ãîäó ñòàë ñëóæèòåëåì: Я считаю, что церковь — это Христово строение, в котором Он имеет общение с людьми. Церковь, как отмечает ап. Павел, должна быть святой. И она является святой, не$ смотря на то, что люди, приходящие в церковь, бывают разными. Но Христос знает Своих детей и общается с ними в церкви.

короткое интервью

åë áû ×òî ÿ õîò ïîëó÷àòü â öåðêâè?

îäíî òåëî... è âñå íàïîåíû îäíèì Äóõîì» (1 Êîð. 12:13), îíè ÿâëÿþòñÿ ÷ëåíàìè òåëà Ãîñïîäà. Ãëàâíûé ïðèçíàê ïðèíàäëåæíîñòè ê òåëó Õðèñòîâó îïðåäåëåí â ñëîâàõ Ïàâëà: «Êòî Äóõà Õðèñòîâà íå èìååò, òîò è íå Åãî» (Ðèì. 8:9).

Îëåã Ïàâëèùóê: То, что я хотел получать в церкви, я уже получаю. Теперь я хочу отда$ вать.

ÖÅÐÊÎÂÜ ÝÒÎ ÍÅÂÅÑÒÀ ÕÐÈÑÒÀ (Åô. 5:30-32)

Äàðüÿ Êîâàëüñêàÿ: В церкви я хотела бы духовно обогащаться. Òàìàðà Ñèâàê: Я хотела бы видеть в церкви лю$ бовь. И чтобы каждый член церкви служил другим тем даром, который Бог ему дал. Íàòàëèÿ Ëóêàøóê: В жизни бывают разные момен$ ты. Иногда мне нужно утешение, под$ держка или конкретное участие в жизни. Âèêòîð Äàâèäþê: Я с удовольствием наблюдаю, как Бог действует в жизни различных людей. Это вдохновляет, ободряет, дает силу для преодоления проблем. Àëåêñàíäð Íàçàðóê: Присутствие Христа в церкви — это радость каждого живого члена церкви. Где Христос — там единст$ во мыслей и желаний служить Ему. Особое удовлетворение я испыты$ ваю от осознания, что Христос уп$ равляет церковью. Нам выпало совершать служение во время, когда сатана употребил весь свой арсенал, чтобы сделать церковь с пятном и пороком. Но дети Божьи непременно будут объеди$ няться, независимо от того, каким именем они именуются. Объедине$ ние возможно только вокруг Христа. Люди, приближаясь ко Христу, ста$ новятся ближе друг ко другу. Я хотел бы, чтобы все христиане этого жела$ ли и над этим трудились. Я хочу до конца своих дней быть слугой церкви и служить так, как учит Христос. Грех и церковь несов$ местимы. Истинная церковь повину$ ется Божьему Слову и ожидает Хрис$ та в святости.

Ïðîîáðàçîì ñîþçà Õðèñòà è Öåðêâè ñëóæèò ñî÷åòàíèå æåíèõà è íåâåñòû â áðàêå. Àïîñòîë Ïàâåë ñêàçàë îá ýòîì òàê: «Òàéíà ñèÿ âåëèêà...» (Åô. 5:32). Îñòàâàÿñü äâóìÿ ðàçíûìè ëè÷íîñòÿìè, ñóïðóãè ñîçäàþò â áðàêå óäèâèòåëüíîå ãàðìîíè÷íîå åäèíñòâî. Ïîäîáíûì îáðàçîì è Öåðêîâü, ñîåäèíÿñü ñî Õðèñòîì, áóäåò ðàçäåëÿòü ñ Íèì ãîñïîäñòâî áóäóùåé Âñåëåííîé. Ïåðâûé ÷åëîâåê, Àäàì, îùóòèë íóæäó â ïîìîùíèêå, ñîîòâåòñòâåííîì åìó. Áîã íàâåë íà íåãî ãëóáîêèé ñîí è èç åãî ðåáðà ñîçäàë Åâó, î êîòîðîé Àäàì ñêàçàë: «êîñòü îò êîñòåé ìîèõ è ïëîòü îò ïëîòè ìîåé», ò.å. îíà âî âñåì ñîîòâåòñòâîâàëà åìó. Ïðî÷òåì òåïåðü äðóãîå ìåñòî Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ, ãîâîðÿùåå î âòîðîì Àäàìå — Õðèñòå — è Åãî ïîìîùíèöå — Öåðêâè (Åô. 5:30-32). Ñðàâíèâàÿ îòíîøåíèÿ ìóæà è æåíû ñ âçàèìîîòíîøåíèÿìè Õðèñòà è Öåðêâè, àïîñòîë Ïàâåë ïîâòîðÿåò ñëîâà êíèãè Áûòèå: «ìû ÷ëåíû òåëà Åãî, îò ïëîòè Åãî è îò êîñòåé Åãî». Õðèñòîñ äîëæåí íàñëåäîâàòü âñþ Âñåëåííóþ è óïðàâëÿòü åþ. È Îí èçáðàë Ñåáå â êà÷åñòâå ïîìîùíèêà Öåðêîâü. Ýòî áûëî ïðåäíà÷åðòàíî åùå îò âå÷íîñòè Áîãîì, íî îñòàâàëîñü òàéíîé äî îïðåäåëåííîãî âðåìåíè. À êîãäà ïðèøëà ïîëíîòà âðåìåíè, äîëæåí áûë óñíóòü ñìåðòíûì ñíîì Èèñóñ Õðèñòîñ. È èç ïðîíçåííîãî òåëà Õðèñòà áûëà ñîçäàíà Åãî Âå÷íàÿ Ñïóòíèöà. Ïîñëå âîñêðåñåíèÿ Èèñóñà Õðèñòà Öåðêîâü áûëà ÿâëåíà ìèðó. Äóõ Ñâÿòîé ñîøåë íà âåðóþùèõ ÷åðåç äåñÿòü äíåé ïîñëå âîçíåñåíèÿ Ãîñïîäà íà íåáî è ñîåäèíèë èõ â îäíî òåëî. Êàê Íåâåñòà Õðèñòà Öåðêîâü ñîçäàåòñÿ ïî Åãî îáðàçó è ïîäîáèþ (1 Èí. 3:2; 1 Êîð. 15:49), ÷òîáû âî âñåì ñîîòâåòñòâîâàòü ñâîåìó Ãëàâå. Óæå çäåñü, íà çåìëå, ìû âî ìíîãîì óïîäîáëÿåìñÿ Åìó. Íî ïîë-

4 10

íîå ïðåîáðàæåíèå â Åãî îáðàç ïðîèçîéäåò òîãäà, êîãäà ìû óâèäèìñÿ ñ Íèì, ò.å. â ìîìåíò Åãî âòîðîãî ïðèøåñòâèÿ. Òîãäà íå òîëüêî íàøà äóøà, íî è íàøå òåëî áóäåò ïîäîáíî Åìó (Ôèë. 3:20-21).

ÖÅÐÊÎÂÜ ÝÒÎ ÏÎËÍÎÒÀ ÕÐÈÑÒÀ (Åô. 1:22-23) Ýòî òîæå îäíà èç òàéí Õðèñòîâûõ: Öåðêîâü — «ïîëíîòà Íàïîëíÿþùåãî âñå âî âñåì». Ýòî ãîâîðèò î åå íàçíà÷åíèè â âå÷íîñòè, î ïîëîæåíèè, êîòîðîå îíà áóäåò çàíèìàòü âî Âñåëåííîé.  íàñòîÿùåå âðåìÿ Õðèñòîñ åùå íå åñòü «âñå âî âñåì». Åùå íå ââåðæåí â îçåðî îãíåííîå äèàâîë. Êîå-÷òî îí åùå íàïîëíÿåò ñîáîþ è ñâîèìè íå÷èñòûìè äóõàìè, êîòîðûå ñîñòàâëÿþò åãî ìðà÷íîå òåëî. Ìèð âñå åùå æèâåò ïîä åãî âëèÿíèåì, êîòîðîå áîëåå è áîëåå óñèëèâàåòñÿ, õîòÿ òîëüêî äî îïðåäåëåííîãî âðåìåíè. Íî îäíîâðåìåííî ñ ýòèì ïî îïðåäåëåííîìó îò âå÷íîñòè ïëàíó Áîæèþ ãîòîâèòñÿ äðóãîå òåëî — òåëî Õðèñòîâî, ñîñòîÿùåå èç ëþäåé, èñêóïëåííûõ êðîâüþ Õðèñòà, ïî ïðèçâàíèþ — öàðåé è ñâÿùåííèêîâ Áîãà.  íåãî äîëæíî âîéòè îïðåäåëåííîå ÷èñëî ÿçû÷íèêîâ, óâåðîâàâøèõ âî Õðèñòà (Ðèì. 11:25). Íî îíî ñ êàæäûì äíåì íàïîëíÿåòñÿ, è áëèçîê òîò ÷àñ, êîãäà âîçðîæäåííîå îò Äóõà Ñâÿòîãî òåëî Õðèñòîâî áóäåò ãîòîâî âîöàðèòüñÿ ñî ñâîèì Ãëàâîé. Ñèëàì çëà íå áóäåò óæå ìåñòà, îíè ïðåêðàòÿò îáîëüùàòü âñþ Âñåëåííóþ. Òîãäà íå áóäåò ìåñòà ãðåõó è ñìåðòè, òàê êàê âå÷íàÿ, èñõîäÿùàÿ îò Áîãà, æèçíü íàïîëíèò âñå.

5

ÖÅÐÊÎÂÜ ÝÒÎ ÂÎÈÍÑÒÂÎ ÃÎÑÏÎÄÍÅ (2 Êîð. 10:3-5)

6

Ïî çàìûñëó Áîãà Öåðêîâü ïðåäíàçíà÷åíà áûòü íà çåìëå âîèíñòâîì Ãîñïîäíèì: «Èáî ìû, õîäÿ âî ïëîòè, íå ïî ïëîòè âîèíñòâóåì; îðóæèÿ âîèíñòâîâàíèÿ íàøåãî íå ïëîòñêèå, íî ñèëüíûå Áîãîì íà ðàçðóøåíèå òâåðäûíü...» (2 Êîð. 10:3-4). Âîæäü ýòîãî âîèíñòâà

Áèáëåéñêàÿ ñòóäèÿ — Ãîñïîäü Èèñóñ Õðèñòîñ. Íåêîãäà Îí òàê íàçâàë Ñåáÿ ïðè âñòðå÷å ñ Èèñóñîì Íàâèíûì (È.Íàâ. 5:13-15; 6:1-4).  Ñâîåé ðóêå Ãîñïîäü äåðæàë îáíàæåííûé ìå÷.  Íîâîì Çàâåòå îáîþäîîñòðûì ìå÷îì íàçâàíî Ñëîâî Áîæèå (Åâð. 4:12-13). Ýòî äóõîâíîå îðóæèå äàíî Öåðêâè äëÿ ñðàæåíèÿ ñ äóõàìè òüìû (Åô. 6:12). Ê ñîæàëåíèþ, â íàøå âðåìÿ ìíîãèå èç âîæäåé Öåðêâè óòðàòèëè äóõ âîèíñòâîâàíèÿ, ïîçîðíî ñäàëè ñâîè ïîçèöèè âðàãó, ïîääàâøèñü îáîëüùåíèþ äóõîì ìîäåðíèçìà, ëèáåðàëèçìà è ãóìàíèçìà. Îíè íèçâîäÿò õðèñòèàíñòâî íà óðîâåíü íðàâñòâåííîé ðåëèãèè. Îíè çàáûëè, ÷òî Ãîñïîäü îïðåäåëèë Öåðêâè âåñòè äóõîâíóþ âîéíó ñ âëàñòÿìè òüìû çà äóøè ÷åëîâå÷åñêèå. Õðèñòîñ äàë Öåðêâè âëàñòü è ñèëó ïîáåæäàòü äèàâîëà: «Âîò, äàþ âàì âëàñòü íàñòóïàòü íà çìåé è ñêîðïèîíîâ è íà âñþ ñèëó âðàæèþ...» (Ëê. 10:19). Õðèñòèàíå ñðàæàþòñÿ íå ñ ëþäüìè, õîòÿ îíè è ÿâëÿþòñÿ íîñèòåëÿìè çëà, íî ñ èñòî÷íèêîì çëà — äèàâîëîì è çëûìè äóõàìè. Äëÿ óñïåøíîãî âåäåíèÿ ñðàæåíèÿ âåðóþùèì íåîáõîäèìî èìåòü «âñåîðóæèå Áîæüå» (Åô. 6:1318). Âîîðóæèâøèñü èì, õðèñòèàíå äîëæíû âîèíñòâîâàòü, «êàê äîáðûå âîèíû» (1 Òèì. 1:18), óêðåïëÿòüñÿ â áëàãîäàòè è òåðïåëèâî ïåðåíîñèòü ñòðàäàíèÿ.  Öåðêâè íå äîëæíû ïðèñóòñòâîâàòü «ïîðàæåí÷åñêèå» íàñòðîåíèÿ. Áîã ïðåäíàçíà÷èë íàì áûòü ïîáåäèòåëÿìè.  íà÷àëå êíèãè Îòêðîâåíèÿ íàõîäÿòñÿ ïîñëàíèÿ ñåìè öåðêâàì. Ýòè öåðêâè íàõîäèëèñü â ðàçíûõ óñëîâèÿõ, íåêîòîðûå âûíóæäåíû áûëè æèòü òàì, ãäå ñàòàíà ðàñïîëîæèë ñâîé ïðåñòîë. Íî Ãîñïîäü äàåò Öåðêâè ñèëó ïîáåæäàòü â ëþáûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ. «Âðàòà àäà íå îäîëåþò åå» (Ìô. 16:18). Ïîáåäèòåëÿì Áîã îáåùàë îñîáûå íàãðàäû. Ñðåäè íèõ — «âåíåö æèçíè» (Îòêð. 2:10), ïðåñòîë Õðèñòà (3:21) è, íàêîíåö, ñêàçàíî, ÷òî «ïîáåæäàþùèé íàñëåäóåò âñå» (21:7).

ÖÅÐÊÎÂÜ ÑÒÎËÏ È ÓÒÂÅÐÆÄÅÍÈÅ ÈÑÒÈÍÛ (1 Òèì. 3:15) Ãäå óòâåðæäàåò èñòèíó Öåðêîâü? Íà íåáå èñòèíà ñòîèò òâåðäî è íåïîêîëåáèìî. Íî åå íåò íà çåìëå. Ïèëàò, îáðàçîâàííûé ÷èíîâíèê

Ðèìà, íà óïîìèíàíèå Õðèñòà îá èñòèíå, îòâåòèë öèíè÷íîé ðåïëèêîé: «×òî åñòü èñòèíà?» Ñèòóàöèÿ ìàëî èçìåíèëàñü çà ïîñëåäóþùèå äâàäöàòü âåêîâ. Ìèð íå çíàåò èñòèíû. Ëþäè áëóæäàþò â êàêîì-òî òóìàíå, ãîíÿþòñÿ çà ïðèçðàêàìè, óñêîëüçàþùèìè îò íèõ. ×åëîâåê, íå çíàþùèé èñòèíû, âñå âèäèò â ëîæíîì ñâåòå. Ïåðâûì âðàãîì èñòèíû ñòàë äèàâîë. Îí íå óñòîÿë â èñòèíå (Èí. 8:44), ïðåñòóïèë åå ãðàíèöû è ðîäèë â ñåáå ëîæü, êîãäà ñêàçàë Áîãó: «íåò, Òû — íå âûñøèé è ÿ — íå íèçøèé. ß òîæå ìîãó áûòü Áîãîì». Îí ñàì ñåáÿ ïîñòàâèë â ëîæíûé ñâåò è, èñõîäÿ èç ýòîãî, âèäåë Áîãà â ëîæíîì ñâåòå. Ýòî áûëî åãî ïàäåíèåì (Èñ. 14:13-14).  ýòó ëîæü ñàòàíà âòÿíóë è ÷åëîâåêà: îí ïîêîëåáàë â åãî ñåðäöå èñòèíó î ÷åëîâåêå è î Áîãå, çàÿâèâ, ÷òî Áîã ñêàçàë íåïðàâäó. Ïîâåðèâ äèàâîëó, ÷åëîâåê óòðàòèë èñòèííûé ñìûñë æèçíè è ñòàë áëóæäàòü âî ìðàêå ãðåõà è íåâåðèÿ. Ýòó ïîòåðÿííóþ èñòèíó ïðèøåë âîññòàíîâèòü Èèñóñ Õðèñòîñ. «ß íà òî ðîäèëñÿ è íà òî ïðèøåë â ìèð, ÷òîáû ñâèäåòåëüñòâîâàòü îá èñòèíå» (Èí. 18:37),— çàÿâèë Îí Ïèëàòó. Õðèñòîñ ñêàçàë è î ñàìîì Ñåáå: «ß åñìü ïóòü è èñòèíà è æèçíü» (Èí. 14:6). Îí ïîêàçàë ëþäÿì âñå â èñòèííîì ñâåòå è ïðèçâàë âñåõ âåðîâàòü, ÷òîáû îáðåñòè óòðà÷åííóþ èñòèíó. Òåì æå, êòî ïðèíÿë Åãî è ïðèíåñåííîå Èì ñëîâî, Èèñóñ çàïîâåäàë òâåðäî ñòîÿòü â èñòèíå, áûòü ñòîëïîì è óòâåðæäåíèåì èñòèíû ñðåäè áóøóþùåãî ìîðÿ ÷åëîâå÷åñêèõ ïðîòèâîðå÷èé. Èèñóñ Õðèñòîñ íàçâàë èñòèíó ýòàëîíîì Áîæåñòâåííîé ñïðàâåäëèâîñòè, ñîåäèíÿþùåé â ñåáå è ïðàâäó Áîæèþ, è ëþáîâü Áîæèþ. Ôèëîñîôû äðåâíîñòè ó÷èëè, ÷òî ÷åëîâåê åñòü ìåðà âñåõ âåùåé. Íî Ñëîâî Áîæèå îáúÿñíÿåò, ÷òî ÷åëîâåê íå ìîæåò áûòü ìåðîé âñåõ âåùåé, ïîòîìó ÷òî îí ãðåøåí. «Íåò ïðàâåäíîãî íè îäíîãî... âñå ñîãðåøèëè è ëèøåíû ñëàâû Áîæèåé» (Ðèì. 3:10, 23). Ñëîâî Áîæèå îáúÿñíÿåò, ÷òî «Ãîñïîäü Áîã åñòü èñòèíà» (Èåð. 10:10). Ïîýòîìó òîëüêî Áîã åñòü

7 11

ìåðà âñåõ âåùåé. Áîæåñòâåííàÿ èñòèíà ÿâëåíà ýòîìó ìèðó ÷åðåç Ëè÷íîñòü Ñûíà Áîæèÿ Èèñóñà Õðèñòà. Îí — ýòàëîí èñòèíû, ýòàëîí ïðàâäû Áîæèåé. Öåðêîâü îñíîâàíà íà ýòîì ïðî÷íîì ôóíäàìåíòå Ñëîâà Áîæèÿ. Ãîñïîäü ïîðó÷èë åé óòâåðæäàòü èñòèíó íà çåìëå. Íà ïðîòÿæåíèè äâóõ òûñÿ÷ ëåò îíà èñïîëíÿåò ýòî ïîðó÷åíèå. Ñâîèì ñóùåñòâîâàíèåì è ñâîèì îòíîøåíèåì ê Áîãó Öåðêîâü îïðîâåðãàåò ëîæü äèàâîëà è óòâåðæäàåò ïåðåä ëþäüìè ïîòåðÿííóþ èñòèíó. ×òîáû áûòü ñòîëïîì èñòèíû è óòâåðæäàòü åå íà ýòîé çåìëå, äåòè Áîæèè äîëæíû ïðåæäå âñåãî ñàìè ñòîÿòü â èñòèíå, æèòü ïî èñòèíå ñâÿòî è áëàãî÷åñòèâî. Èñòèíà óòâåðæäàåòñÿ íå òîëüêî íàøèìè ñëîâàìè, íî íàøèìè äåëàìè, íàøåé æèçíüþ.  íàøå âðåìÿ êîìïðîìèññíîãî õðèñòèàíñòâà ýòî î÷åíü è î÷åíü òðóäíî. Ïîýòîìó âåðóþùèì â Èèñóñà Õðèñòà íàäëåæèò íåïðåñòàííî âñå áîëåå: ïîçíàâàòü èñòèíó, âåðîâàòü â èñòèíó, ëþáèòü èñòèíó, ñëóøàòüñÿ èñòèíû, õðàíèòü èñòèíó, èñïîâåäîâàòü èñòèíó, îáúÿñíÿòü èñòèíó, âîçâåùàòü èñòèíó, ñîáëþäàòü èñòèíó, áîðîòüñÿ çà èñòèíó, ñòðàäàòü çà èñòèíó è ýòèì óòâåðæäàòü åå. Àïîñòîë Ïàâåë ïèøåò: «...Âàì äàíî ðàäè Õðèñòà íå òîëüêî âåðîâàòü â Íåãî, íî è ñòðàäàòü çà Íåãî» (Ôèë. 1:29). Âåëèêî ïðåäíàçíà÷åíèå Öåðêâè íà çåìëå: ïðîñëàâëÿòü Áîãà, ïðîïîâåäîâàòü Åâàíãåëèå, áûòü ìåñòîì îáùåíèÿ äëÿ ñâÿòûõ, ãîòîâèòü ñåáÿ ê âå÷íîñòè. Íî ñàìîå ãëàâíîå åå íàçíà÷åíèå — áûòü ñòîëïîì è óòâåðæäåíèåì èñòèíû. Ýòî åå ïðèçâàíèå, åå ïðèâèëåãèÿ, åå òðóä. Äà ïîìîæåò Áîã êàæäîìó õðèñòèàíèíó âûïîëíèòü ýòî âåëèêîå ïðåäíàçíà÷åíèå! 

иметь рассудок и отличать правое от левого. Если пришедший — странник, по2 могите ему, насколько можете; но он не должен оставаться у вас долее двух или, в случае нужды, трех дней. Если же он, будучи ремесленником, за2 хочет поселиться у вас, то пусть работает и ест. А если он не зна2 ет ремесла, то поразмыслите и по2 заботьтесь устроить его так, что2 бы христианин не жил у вас без дела. Если он не захочет с этим сообразоваться, то он хрис2 топродавец. Держитесь по2 дальше от таковых!

 Глава 7 Что же касается крещения, крес2 тите так: наперед провозгласив все это, крестите в живой (проточной) во2 де во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде; если не можешь в хо2 лодной, то в теплой. А если нет ни той,ни другой, возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. Перед крещением крестящий и крещаемый должны поститься, также и некоторые другие, если могут. Крещаемому же вели поститься за день или за два.

ÄÈÄÀÕÅ

 Глава 9 ...Никто же да не ест и не пьет от вашей евхаристии, кроме крещенных во имя Господне; ибо об этом сказал Господь: не давайте святыни псам.  Глава 11 Если кто, придя к вам, станет учить вас всему тому, что сказано выше, того примите. Если же учитель, совратившись сам, станет учить другому, чтобы опро2 вергнуть ваше учение, такого не слу2 шайте. Если же он учит с тем, чтобы умножить правду и познание Господа, примите его как самого Господа. Что же касается апостолов и про2 роков, согласно правилу Евангелия, поступайте так: всякий приходящий к вам апостол да будет принят как Сам Господь. Но он не должен оставаться долее одного дня, в случае же нужды может оставаться и на второй; если же останется три дня, то он — лжепророк. Уходя, апостол не должен брать ничего, кроме хлеба (необходимого) до тех пор, пока где2нибудь не остано2 вится. Если же потребует денег, то он — лжепророк... Не всякий, говорящий в духе, есть пророк, а только кто имеет нрав Гос2 подень, ибо по нраву своему будет признан лжепророк и истинный про2 рок... Всякий пророк, научающий ис2 тине, если он не делает того, чему учит, есть лжепророк.  Глава 12 Всякий приходящий во имя Гос2 подне, да будет принят; а потом, испы2 тавши, вы узнаете его; ибо вы должны

Ôðàãìåíòû äðåâíåé ðóêîïèñè

Â.ß.

«Ó÷åíèå Ãîñïîäà ÷åðåç äâåíàäöàòü àïîñòîëîâ ÿçû÷íèêàì», èëè «Äèäàõå» — äðåâíåéøåå ïðîèçâåäåíèå õðèñòèàíñêîé ëèòåðàòóðû, çíàêîìèò íàñ ñ æèçíüþ õðèñòèàí â àïîñòîëüñêîå âðåìÿ. Àâòîð «Äèäàõå» íåèçâåñòåí. Âåðîÿòíåå âñåãî, îí æèë â Ïàëåñòèíå èëè æå â Åãèïòå. Áîëüøèíñòâî èññëåäîâàòåëåé ñõîäÿòñÿ â ìíåíèè, ÷òî ðóêîïèñü áûëà íàïèñàíà â ïåðâîé ïîëîâèíå âòîðîãî âåêà. «Äèäàõå» íå ñëåäóåò ðàññìàòðèâàòü êàê ïðîäîëæåíèå èëè òîëêîâàíèå Åâàíãåëèÿ. Íî õðèñòèàíàì âåñüìà ïîëåçíî «óñëûøàòü â ýòîì áåñïðèñòðàñòíîì è àâòîðèòåòíîì ãîëîñå äðåâíåé öåðêâè èëè îáëè÷åíèå, èëè îïðàâäàíèå ó÷åíèÿ è æèçíè ñîâðåìåííîãî õðèñòèàíñòâà, ðàçäåëèâøåãîñÿ íà òûñÿ÷è òîëêîâ...» È. È. Ñîëîâüåâ.

12

 Глава 14 В день Господень, собрав2 шись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваши, дабы чиста была жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока они не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково есть изречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах.  Глава 15 Поставляйте себе также еписко2 пов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и правдивых, и испытанных, ибо и они также исполняют для вас служение пророков и учителей; поэтому не презирайте их, ибо они у вас должны быть почитаемы вместе с пророками и учителями. Обличайте друг друга не во гневе, но в мире, как имеете в Евангелии; со всяким же, кто прегрешает против ближнего, никто да не разговаривает, и пусть он не услышит от вас слова, пока не покается. А молитвы ваши и милостыни и все дела творите так, как имеете в Евангелии Господа нашего. 

Ñòðàíèöû èñòîðèè

СХЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ОСНОВНЫХ ВЕТВЕЙ

ХРИСТИАНСТВА 13

С

ОЗИДАНИЕ

Ðàçìûøëåíèÿ íàä Ïîñëàíèåì àïîñòîëà Ïàâëà ê Åôåñÿíàì

Ä.Ã.

ÑËÓÆÅÍÈÅ «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова» (Еф. 4,11$12)

Виды служения, перечисленные в приведенном тексте, связаны с собра2 ниями в церкви, где все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14:33, 40), «потому что Бог не есть Бог неуст2 ройства, но мира». Если бы в церкви каждый делал все по своему усмотре2 нию, тогда не было бы созидания тела Христова. Служение — Божий дар люб2 ви. Господь пода2 Îñâàëüä Òÿðê, (1904-1984) рил Церкви Пет2 ìàãèñòð òåîëîãèè, ра и Павла, Авгу2 ïàñòîð öåðêâè стина, Кальвина, Îëåâèñòå Муди, Спердже2 â ã. Òàëëèííå на и других слу2 жителей. Церковь должна просить у Бога новых людей, умеющих трудить2 ся так, как требуют настоящие усло2 вия жизни. Нам не дан точный список служи2 телей, которые должны быть в образ2

Àâòîð

цовой церкви. Перечень видов служе2 ния в новозаветной церкви не всегда одинаков. Господь ставит служителей по мере надобности и их способности. Некоторым церквам Господь дает миссионеров и мучеников, другим — теологов и духовных поэтов, третьим — благодетелей и апостолов. Иногда в Библии один и тот же вид служения называется по2разному. Так, в Деяни2 ях (20:17,28) говорится об одном и том же человеке, который в одном месте назван пресвитером, а в другом — пас2 тырем. Функция важнее названия. Следует отметить, что служение никогда не давало человеку какого2 либо духовного звания или сана. Гос2 подь дает служение, а не звание. Некоторые виды служения можно назвать общецерковными. Апостолы, пророки и евангелисты принадлежа2 ли не одной только церкви, а всем церквам; они связывали верующих всех церквей между собой. Для служения в поместной церкви избирались «пастыри» и «учителя». Слово «пастырь» употреблялось еще в Ветхом Завете. Иисус назвал Себя па2 стырем (Ин. 10:11), а Петр называл так пресвитеров (1 Пет. 2:25; 5:2). Пресви2 тер был одновременно и пастырем церкви. Пресвитеров называли также и учителями (1 Тим. 5:17), ибо Христос

14

заповедал учить соблюдать все, что Он повелел, и первая церковь усерд2 но выполняла Его повеления. Мы не можем требовать, чтобы один человек обладал всеми дарами. Иногда Бог делает исключение, и тог2 да христианин может сделать очень много. Большинство же исполняет одно какое2либо служение; нужно об2 наружить в себе дар для служения Господу. Бог дает этот дар каждому. «К совершению святых». Слово «совершение» упоминается на грече2 ском языке в Мф. 4:21, где оно озна2 чает «починять» сети. У Луки (6:40) это слово употребляется в связи с усо2 вершенствованием знаний ученика. У пророках это слово употребляется в связи с устранением вывиха руки или ноги. Все это необходимо совершать в церкви: поправить то, что поврежде2 но в жизни. Если какой2либо член церкви сбился с правильного пути, то другой должен его поправить. Для созидания тела Христа нужны люди, преданные этому делу. Это со2 зидание продолжается во всех частях земного шара уже девятнадцать сто2 летий и еще не закончено. Многие строители ушли, другие еще работа2 ют. Трудимся ли мы в винограднике Божием? Наше поколение выдвигает новые требования. Образование стало дос2

ТЕЛА

Х

Освальд ТЯРК

тоянием широких масс. Ученые дела2 ют громадные успехи, информация о которых с помощью современной тех2 ники молниеносно передается по все2 му миру. Общество меняется, а вмес2 те с тем изменяются взгляды и обы2 чаи людей. Все это говорит о том, что Церковь стоит перед задачами, более трудными, чем раньше. Отвечаем ли мы требованиям нового времени? Не всегда. Отвечает ли Христос требова2 ниям нового времени? Да.

ÑÎÇÈÄÀÍÈÅ ÒÅËÀ ÕÐÈÑÒÎÂÀ «Для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:12$13).

Цель дара Божьего во Христе — созидание Его тела, о чем повествуют стихи 13216. В первой части (стих 13) показана цель существования Церкви; во второй части (стих 14) говорится о препятствиях при достижении цели; в третьей части (стихи 15216) показаны условия и средства для достижения цели. Дары и различные виды служе2 ния даны не для нашего удовольствия, а для выполнения небесных заданий. Цель — созидание тела Христова. Церковь — единственное учреж2 дение в мире, которое должно осуще2 ствлять эту задачу. К сожалению, не всегда церковь сознает эту задачу. Бы2 ли и есть церкви, ставящие перед собой культурные и социальные цели. Осуществлять такие цели было бы очень увлекательно, так как мир умеет их ценить. Это — путь славы, чести и власти. И церковь имеет много ис2 кушений идти по этому пути. Так не2 когда и Израиль ждал Мессию, как носителя чести и славы. Но Он принял «образ раба», и евреи отвергли Его. Иудеи не смогли понять, что путь Мессии к славе лежал через крест. Церковь совершила ту же ошибку,

Áèáëåéñêàÿ ñòóäèÿ

РИСТОВА

пожелав занять влиятельное, господ2 ствующее положение в мире. Мы не должны повторять подобные ошибки. Запомним, что для Церкви наступит день славы, к которому ведет только путь смирения. И никогда не забы2 вайте основную задачу Церкви — со2 зидание тела Христова. Эта работа продолжится, «доколе все придем в единство веры и позна2 ния Сына Божия». В этом заключи2 тельная цель всего служения в церкви. Апостолы, пророки, учителя и пастыри нужны в церкви до тех пор, пока будет достигнуто единство веры и познания Сына Божия. В данном тексте речь не идет об индивидуальных достижениях, а о кол2 лективных. Существует общий духов2 ный уровень, выше которого обычно никто из нас не поднимается. Даже лучшие верующие остаются «детьми» своего времени. Только немногие, та2 кие, как Франциск Ассизский, Цин2 цендорф, Сперджен, поднимаются вы2 ше общего уровня. Тот, кто молится за всю Церковь и за весь народ Божий, делает больше, чем мы обычно думаем. Итак, из данного текста вытекают два основных условия для нашего ду2 ховного роста — это вера и познание Сына Божия. Все наши основные не2 достатки — это, в сущности, результат нашей слабой веры. Почему, на2 пример, верующий отвечает злом на зло? Потому что он не доверяет свое2 му Ходатаю и Защитнику. Почему ве2 рующий ощущает страх и заботу за свое будущее? Потому что он сомне2 вается в верности Божией и в том, что Сам Христос печется о нем. Единство веры не означает одинаковое вероис2 поведание, но общий духовный уро2 вень веры. Вера должна возрастать. Познание Сына Божия — это цель веры; сама же вера — средство для достижения этой цели. Кто теряет из виду эту большую цель, легко потеряет и путь. Познание Христа — это также и коллективная цель. Это наша общая нужда, и церковь ведет верующих путем познания. Наша личная цель — стать «мужем совершенным в меру полного возраста Христова». Божьи полнота и со2 вершенства стали доступны нам через

15

Христа. Взирая на непорочную личность Христа, мы видим, что Бог хочет сделать из верующего. Библия говорит, что мы станем «подобными Ему». Мы должны уподобиться Ему по своей духовной и нравственной сущ2 ности. Это новый идеал человека2хри2 стианина. Если в прошлом в язычес2 ком мире идеальным считали спорт2 смена, поэта или философа, то хрис2 тианский герой — это человек, подоб2 ный Христу. Этот героический путь становления дан всем, кто доверяет преобразование своей жизни Христу. Понятие «полный возраст Хрис2 тов» не означает, что каждый из нас в отдельности имеет всю полноту бо2 гатства Христова. Здесь имеется в ви2 ду вся Церковь в целом. В этой же главе Павел говорит, что наша инди2 видуальная полнота — полнота «чле2 на» тела Христова. Если сравнить со2 зидание тела Христа с постройкой храма Соломона, то мы могли бы ска2 зать, что каждый камень и каждое бревно должны достигнуть индивиду2 ального совершенства. Но это не зна2 чит, что каждый камень или бревно представляют собой целый храм. Толь2 ко соединенные вместе они приоб2 ретают облик храма. Будем достигать красоты и полно2 ты тела Христова! Эта цель достойна нашей ревности и жертвенности!

ÏÐÅÏßÒÑÒÂÈß ÏÐÈ ÐÎÑÒÅ «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:14).

Апостол Павел не считал дости2 жение целей, к которым стремятся христиане, легким делом. Перед Цер2 ковью был длинный и тяжелый путь. Препятствия возникали от внутренних причин («младенчество» верующих) и от внешних влияний (ветры учения). Рассмотрим первое препятствие. Многие верующие хотя и имеют вы2

сокую цель — стать «мужем совершен2 ным», но в действительности остаются «младенцами». Почему это так? Почему одни верующие вскоре после обращения становятся стабильными, зрелыми христианами, а другие дол2 гие годы остаются «младенцами»? Их духовный кругозор весьма ограничен, и поэтому они всегда увлекаются мимолетными заботами и радостями. Они, как дети, поступают не согласно принципу, а по настроению. Все захва2 тывающее их привлекает. Сегодня они ссорятся, а на следующий день, рас2 каиваясь, мирятся. Они могут быть очень сердечными и простодушными, но никогда нельзя сказать, что они сде2 лают в следующий момент. Их надо держать в «детском саду». Мы не в состоянии дать правильное объяснение, почему так происходит, но можно с уверенностью сказать, что трудно ожидать стабильности от церкви, состоящей преимущественно из «духовных младенцев». Второе препятствие исходит от внешних влияний на верующего. Раз2 личные ветры учения приносят много зла. Они не опасны для верующих, ставших «мужами совершенными», но их влияние на «младенцев» иногда смертельно. Ветры ложных учений вы2 зывали у апостола Павла заботу и обеспокоенность. Такие ветры дули ранее, они дуют и теперь. Некоторые верующие обманыва2 ются ложными идеями. Для подтверж2 дения одной истины они начинают ис2 кать новые, и вскоре появляются откро2 вения и сновидения. Тщеславный человек обычно признает только то, инициатором чего был он сам. Искатели истины! Именно к вам обращены приведенные выше слова апостола. Я сочувствую искателям истины, но, к сожалению, среди них много искателей новизны, для кото2 рых не столько важна истина, сколько захватывающий интерес. Павел относит таких верующих к детскому возрасту, место которых в детском саду среди игрушек и забавных зрелищ, где не требуется самоотверженный труд. И вина этих духовных младенцев за2 ключается в том, что они ленятся усерд2 но изучать путь истины. Лжеучения можно уподобить «игре в кости». Лжеучителя играют с ис2 тинами. Играют на несчастье себе и другим. Игра их продолжается до тех пор, пока все не будет проиграно.

В лжеучении играет большую роль также личное честолюбие. Честолю2 бие внушает плотскому верующему ду2 ховную гордость. Открывая и пере2 давая другим отдельные духовные ис2 тины, он не забывает указывать на свое «я». Как надо остерегаться нам греха Люцифера, когда2то славного архангела неба, низвергнутого в преисподнюю за гордость. Некоторые люди ищут удовлетворения в ясных истинах, другие же ищут «мутную воду». Чем непонятнее какая2нибудь истина, тем лучше для них, так как она требует меньше изменений в личной жизни. Наша обязанность — внимательно следить за препятствиями, которые сто2 ят на пути созидания тела Христова, остерегаться их и предупреждать других. Будем стремиться глубоко по2 стигать истины Божьи, а не играть с ними.

ÓÑËÎÂÈß ÐÎÑÒÀ ÒÅËÀ ÕÐÈÑÒÎÂÀ «Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:15$16).

Первым условием для успешного роста христианина является: «Ис2 тинною любовью все возращали». Это моральное условие. Нам надо во всех случаях, при всех обстоятельствах жиз2 ни придерживаться истины вместе с любовью. Слово Божие требует от нас, чтобы мы говорили правду (Еф. 4:25). Мы

16

должны всегда пребывать в истине (Ин. 8:44; 18:37; 1 Ин. 2:21; 3:19), и истина должна быть в нас (1 Ин. 1:8). Нужно не только верить истине, но и поступать по истине. Христос сказал, что Он есть истина и Дух Святой — это Дух истины. Как далеки должны мы быть от всякой неправды! Истина действует через любовь. Лжеучителя приходят с хитростью, об2 маном, клеветой и осуждением других. У искренних верующих имеется большое искушение отвечать им тем же, иначе, по их мнению, истина по2 страдает. Но верующий должен посту2 пать по отношению к лжеучителям, клеветникам и говорящим неправду по примеру Христа: с любовью и исти2 ной. Одной истины недостаточно: она выражает точность и требовательность, но она недоброжелательна. Если же довольствоваться только любовью, то мы можем стать снисходительными ко греху, как, например, Илий. Поэтому Слово Божие требует сочетать истину с любовью (2 Ин. 2 и 3 Ин. 1). Святость и любовь — два основные свойства Бога; они должны быть и нашими ос2 новными качествами. Вторым условием успешного роста является: «Возращать в Того, Который есть глава Христос». Это духовное условие; оно означает, что Христос должен быть идеалом, образцом нашей жизни. Его жизненный путь — прямой и чистый. Он не отклонялся от него ни из2за фарисеев, ни из2за грешников. Мать и братья не могли заставить Его делать что2нибудь не по воле Отца. Путь Христа был путем такой чистой люб2 ви, что Голгофа и поныне светит всему миру. Истина и любовь были в Нем в полной гармонии. К Иисусу пришел богатый юноша. Иисус полюбил его и предложил ему стать Своим учеником. Молодому юно2

Æèçíü öåðêâè ше не понравились условия Иисуса. И этот же Иисус был настолько строг, что по Своей любви не смягчил ни одного Им предложенного требования. Он не изогнул истину ни на миллиметр, а сказал: «Одного тебе не достает». Верующие, проверьте себя! Каково ваше отношение к истине? Каков путь вашей веры? Христос — источник нашей жиз2 ни. Из Него изливается жизнь в нас. От Него мы получаем силу для нашего роста. «В Нем все тело составляется и совокупляется». Хорошие мысли, возникающие у нас, новая сила, ко2 торая помогла победить искушение, новые перспективы для труда в Цар2 стве Божием, — все это исходит от Христа! И чем больше верующий берет от Христа через веру в молитве, тем быстрее и лучше он растет. Метод созидания тела Христа — это постепенное возрастание. Это яс2 ная библейская истина, но на практи2 ке верующие часто не хотят признавать ее. Постепенное возрастание кажется им слишком медленным. Гораздо больше нравятся им учения, пред2 лагающие в короткий срок сделать из них совершенных верующих. И все же духовный рост подобен росту физическому и интеллектуальному. Человек растет физически, главным образом, в молодости. Затем рост его останавливается и начинает понемногу уменьшаться. Интеллектуальный рост продолжается гораздо дольше, но старость тоже заметно делает свое дело. На этом моменте сходство окан2 чивается: духовный рост не имеет пре2 дельной границы на земле. Часто даже перед смертью верующий человек име2 ет большие победы в жизни веры. Апостол Павел говорит, что Цер2 ковь живет подобно живому организ2 му. Весь Божий мир — это организо2 ванный мир: от атома до Млечного Пути, от растения до человека. Цер2 ковь Христа — также живой организм, где каждый человек поставлен на свое место для служения. Все виды служения, дары, дела в Церкви взаи2 мосвязаны. Явления, расстраивающие организм, недопустимы в теле Хрис2 товом. Каждый верующий — активный член организма. Именно в деятельности и происходит его рост. Деятельный член получает жизнь и передает ее другим. Все они способствуют росту Церкви и прославлению Христа. 

Äîðîãà â î÷àõ ñìåðòü Ãîñïîäíèõ ñâÿòûõ Åãî»

«

(Ïñàëîì 115:6)

Ã

11.01.1998 ãîäà îòîøåë â âå÷íîñòü Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ ÂÈÍÑ

Êàê ÷àñû îòáèâàþò èñ÷åçíóâøèé ÷àñ Ìåòàëëè÷åñêèì æàëîáíûì çâóêîì, Êàæäûé ìèã ïðèáëèæàåò ê ïîñëåäíåìó íàñ, Çà êîòîðûì íàñòàíåò ðàçëóêà... È ìû ñêàæåì: «Ïðîùàé, áåðåã æèçíè çåìíîé, È ëàçóðíîãî ìîðÿ ïðîñòîðû. È âå÷åðíèé çàêàò íàä ïðèòèõøåé ðåêîé, È ñíåãàìè ïîêðûòûå ãîðû». Âñå, ÷òî Áîã ñîâåðøèë íàäî ìíîé è òîáîé — Âñå õîðîøåå — â èìåíè Áîãà: È ñïàñåíüå, è âåðà, è ñåðäöà ïîêîé, È íàäåæíàÿ â íåáî äîðîãà. Áûëè â æèçíè è øòîðìû, è æãó÷èé ìîðîç, È âðàãè, è ïîòîêè çëîñëîâüÿ. Íàñ ïûòàëèñü ñëîìèòü, íî Ñïàñèòåëü Õðèñòîñ Çàùèòèë íàñ Ñâîåþ ëþáîâüþ! Íàñ Ãîñïîäü íàó÷èë êàæäûì äíåì äîðîæèòü, Êàæäûì ÷àñîì è äàæå ìãíîâåíüåì, ×òîáû âñåì íà çåìëå î Õðèñòå âîçâåñòèòü, Âñåì íàðîäàì è âñåì ïîêîëåíüÿì. Ã.Ï. Âèíñ, 29 àâãóñòà, 1988 ã.

17

åîðãèé Ïåòðîâè÷ Âèíñ ðîäèëñÿ 4 àâãóñòà 1928 ã. â ñåìüå Ëèäèè Ìèõàéëîâíû è Ïåòðà ßêîâëåâè÷à Âèíñ, ïðåñâèòåðà áëàãîâåùåíñêîé öåðêâè. Ïîäîáíî îòöó, «ïîíîøåíèå Õðèñòîâî ïîñ÷èòàâøèì áîëüøèì äëÿ ñåáÿ áîãàòñòâîì», Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ âñåöåëî ïîñâÿòèë ñâîþ æèçíü íà ñëóæåíèå Áîãó. C ðàííåãî äåòñòâà âåðîâàâøèé â Áîãà, Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ â 16 ëåò ñîçíàòåëüíî èçáðàë õðèñòèàíñêèé ïóòü, îòäàâ ñâîå ñåðäöå Èèñóñó Õðèñòó, à â 17 ëåò ïðèíÿë êðåùåíèå â áåçëþäíîì ìåñòå íà ðåêå Îìü, íåäàëåêî îò ãîðîäà Îìñêà.  1952 ã. Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ âñòóïèë â áðàê ñ Íàäåæäîé Èâàíîâíîé Ëàçàðóê, ñòàâøåé åìó âåðíîé ïîìîùíèöåé è çàáîòëèâîé ìàòåðüþ äëÿ ïÿòåðûõ äåòåé.  1961 ã. Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ âûñòóïèë â ïîääåðæêó âíóòðèöåðêîâíîãî äâèæåíèÿ çà îñâÿùåíèå öåðêâè è îñâîáîæäåíèå åå îò âëèÿíèÿ ìèðà.  1962 ã. íåçàðåãèñòðèðîâàííàÿ îáùèíà ÅÕÁ ãîðîäà Êèåâà èçáðàëà Ãåîðãèÿ Ïåòðîâè÷à áëàãîâåñòíèêîì, à â ñëåäóþùåì ãîäó åìó áûëî ââåðåíî ñëóæåíèå ñåêðåòàðÿ Îðãêîìèòåòà öåðêâåé ÅÕÁ.  1966 ã. Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ áûë îñóæäåí íà 3 ãîäà çà àêòèâíîå ó÷àñòèå â àêöèè õîäàòàéñòâà ïåðåä ïðàâèòåëüñòâîì î ïðåêðàùåíèè ðåïðåññèé ïî îòíîøåíèþ ê âåðóþùèì è ñîáëþäåíèè â ÑÑÑÐ ïðàâà íà ðåëèãèîçíóþ ñâîáîäó. Ïîñëå îñâîáîæäåíèÿ èç ëàãåðåé íà ñåâåðå Óðàëà, Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ âíîâü âêëþ÷èëñÿ â ñëóæåíèå. ×åðåç íåñêîëüêî ëåò, â 1974 ã., åãî îïÿòü àðåñòîâàëè è îñóäèëè íà 5 ëåò ÈÒË ñòðîãîãî ðåæèìà è 5 ëåò ññûëêè.  1979 ãîäó, ïîñëå îòáûòèÿ ñðîêà çàêëþ÷åíèÿ â ëàãåðÿõ ßêóòèè, Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ áûë ïðèíóäèòåëüíî äåïîðòèðîâàí èç ÑÑÑÐ â ÑØÀ.  ïîñëåäóþùèå ãîäû Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ âåë àêòèâíîå åâàíãåëüñêîå ñëóæåíèå â çàïàäíûõ ñòðàíàõ, à ïîñëå ïàäåíèÿ «æåëåçíîãî çàíàâåñà», è â ñòðàíàõ ÑÍÃ. Ãåîðãèé Ïåòðîâè÷ Âèíñ áûë íå òîëüêî áëàãîñëîâåííûì ñëóæèòåëåì, íî è òàëàíòëèâûì õðèñòèàíñêèì ïîýòîì è ïèñàòåëåì. Åãî êíèãè è ïîýòè÷åñêèå ñáîðíèêè ñëóæàò îáîäðåíèåì äëÿ ìíîãèõ õðèñòèàí.

Ö ЦЕРКВИ В СТРАНАХ ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА РАЗВИТИЯ

В СТРАНАХ СHГ

Ñ

Àëåêñàíäð ÔÅÄÈ×ÊÈÍ

1995 ãîäà íà÷àëñÿ íîâûé ýòàï ðàçâèòèÿ áðàòñòâà ÅÕÁ. Ïîä ñëîâîì «áðàòñòâî» ÿ ïîäðàçóìåâàþ íå ïðîñòî ÂÑÅÕÁ èëè ÑÖ, íå îáúåäèíåíèÿ àâòîíîìíûõ èëè ìèññèîíåðñêèõ öåðêâåé — ÿ ãîâîðþ î öåðêâàõ, èñïîâåäóþùèõ ïðèíöèïû åâàíãåëüñêîé âåðû, è äàëåå áóäó óïîòðåáëÿòü ïîíÿòèå «áðàòñòâî» èìåííî â ýòîì ñìûñëå.  1995 ãîäó íà÷àëñÿ ïðîöåññ ìîáèëèçàöèè öåðêâè. Ïðåäûäóùèå 5-7 ëåò ÿ áû íàçâàë ïåðèîäîì âûõîäà èç «ïîäïîëüÿ». Ýòî áûëî âðåìÿ, êîãäà ëþäè èç ìèðà ñ áîëüøîé æàäíîñòüþ èñêàëè Ãîñïîäà, è ìû, ÿ èìåþ â âèäó áðàòñòâî, íåñìîòðÿ íà ñâîþ íåïîäãîòîâëåííîñòü, «êèíóëèñü â áîé» è ñäåëàëè, ÷òî ìîãëè. È òî, ÷òî ñåãîäíÿ â Ðîññèè òðè òûñÿ÷è åâàíãåëüñêèõ öåðêâåé, â îñíîâíîì ÿâëÿåòñÿ çàñëóãîé íàøåãî «äîìîðîùåííîãî» ìèññèîíåðñòâà. Òàêèì îáðàçîì, Öåðêîâü êîëè÷åñòâåííî âûðîñëà ïî÷òè â òðè ðàçà. Ñåãîäíÿ Öåðêîâü ñòàëà îñîçíàâàòü, ÷òî åé íåîáõîäèìî ïðèãîòîâèòüñÿ ê ýôôåêòèâíîìó ñëóæåíèþ. Íî ìû íå ñìîæåì ýôôåêòèâíî òðóäèòüñÿ, åñëè íå ïåðåñìîòðèì âñþ ðàáîòó â öåëîì. Ê ýòîìó íàñ îáÿçûâàåò è íåîáõîäèìîñòü óñïåøíî áîðîòüñÿ ñ ðàçíîãî ðîäà êóëüòàìè, êîòîðûå çàïîëîíèëè â ïîñëåäíåå âðåìÿ ñòðàíû ÑÍÃ. Âñå î÷åâèäíåå ñ êàæäûì äíåì ñòàíîâèòñÿ ïðîáëåìà íàøåé ðàçðîçíåííîñòè. Îíà ïðèâåëà ê ðàññðåäîòî÷åíèþ èíòåëëåêòóàëüíûõ ñèë. Îíè ïåðåêî÷åâàëè â ìèññèè. Òàêèì îáðàçîì «ñîþçíîå» áðàòñòâî îêàçàëîñü îáåñêðîâëåííûì. Íî è ìèññèè â ñâîåì òðóäå íàòîëêíóëèñü íà ðàçîáùåííîñòü, êàê íà íåïðåîäîëèìîå ïðåïÿòñòâèå, êîòîðîå ñòîèò íà ïóòè èñïîëíåíèÿ Âåëèêîãî Ïîðó÷åíèÿ. Îäíèìè

èç ïåðâûõ îíè çàãîâîðèëè î íåîáõîäèìîñòè îáúåäèíåíèÿ. Êîãäà ìèññèîíåð ïðèåçæàåò íà íîâîå ìåñòî, ÷òîáû ñîçèäàòü öåðêîâü, âîçíèêàþò ñåðüåçíûå òðóäíîñòè, ïîòîìó ÷òî îäíîìó ÷åëîâåêó íå ïîä ñèëó ïîäíÿòü íîâóþ îáùèíó. Íà ïðàêòèêå òàêàÿ ìèññèîíåðñêàÿ öåðêîâü íåâåëèêà, à ðàñøèðÿòü åå, èëè ïåðåäàâàòü íàâûêè ñîçèäàíèÿ öåðêâè óìåþò î÷åíü íåìíîãèå. Òîëüêî îòäåëüíûå ëþäè, îáëàäàþùèå íåêîòîðîé ïðàêòèêîé è îïûòîì îðãàíèçàöèîííîé ðàáîòû, ÷àùå âñåãî — ìèðñêîé, ïûòàþòñÿ êîå-÷òî äåëàòü â ýòîì íàïðàâëåíèè. Óñïåõ ìîáèëèçàöèè çàâèñèò îò òîãî, íàñêîëüêî îñîçíàííî îíà áóäåò ïðîõîäèòü. Ïîíèìàåì ëè ìû, ÷òî òîëüêî âñå åâàíãåëüñêîå áðàòñòâî â öåëîì ñïîñîáíî ðåøèòü çàäà÷è åâàíãåëèçàöèè? È áîëåå òîãî — òîëüêî âñÿ Öåðêîâü Áîæèÿ, îáíîâèâøèñü, ìîæåò ñåãîäíÿ îòâåòèòü íà äóõîâíûå íóæäû Ðîññèè, Óêðàèíû è äðóãèõ ãîñóäàðñòâ? Ñâîè ðàññóæäåíèÿ ÿ õî÷ó ïðîäîëæèòü, áàçèðóÿñü íà Âåëèêîì Ïîðó÷åíèè, ïîòîìó ÷òî ñ÷èòàþ åãî ïðîãðàììîé ðàáîòû Öåðêâè. Íåìîùíàÿ ìàòü íå ìîæåò ðîæàòü æèçíåñïîñîáíûõ äåòåé. Òàê è íàøå áðàòñòâî, ïîêà íå ìîáèëèçóåò ñâîè ñèëû, ïîêà íå ñòàíåò çäîðîâûì è ñèëüíûì, íå ñïîñîáíî îòâåòèòü íà çàïðîñû ëþäåé. Ñåãîäíÿ â åâàíãåëüñêîì áðàòñòâå ñóùåñòâóþò òðè òèïà öåðêâåé. Åñòü öåðêâè ñòàðûå, «äîïåðåñòðîå÷íûå». Îíè ÿâëÿþòñÿ â áðàòñòâå ñàìûì áîëüøèì êîðïóñîì. Åñòü öåðêâè ðàçóêðóïíåííûå. Îíè âîçíèêàëè â áîëüøèõ ãîðîäàõ: â Ìîñêâå, Êèåâå è ò. ä. Äîëãîå âðåìÿ ëþäè, ñòåñíåííûå îáñòîÿòåëüñòâàìè, íå ìîãëè îòêðûâàòü íîâûå îáùèíû è âûíóæäåíû áûëè þòèòüñÿ â òåñíûõ ïîìåùåíèÿõ. Êîãäà æå äàâëåíèå ñî ñòîðîíû âëàñòåé îñëàáëî, êîëè÷åñòâî öåðêâåé ñòàëî óâåëè÷èâàòüñÿ. Êîñòÿêîì â òàêèõ öåðêâàõ áûëè îïûòíûå âåðóþùèå. Îáùèíû ñòàëè áûñòðî ðàñòè è ðàçâèâàòüñÿ. Åâàíãåëèçàöèÿ â òàêèõ îáùèíàõ íîñèò öåðêîâíûé õàðàêòåð, ÷ëåíû öåðêâè — åå äâèæóùàÿ ñèëà. Ýòî, íà ìîé âçãëÿä, èäåàëüíûé âàðèàíò áëàãîâåñ-

Ñ.Ò.

Ðàçìûøëåíèÿ òèÿ. Îáùèíà, êàê åäèíûé ñîâîêóïíûé îðãàíèçì, íåñåò èñòèíó äàëüøå. Ñëåäóþùèé òèï öåðêâåé, êîòîðûé ñòàë ðàçâèâàòüñÿ â ïîñëåäíåå âðåìÿ, — äî÷åðíèå öåðêâè. Õî÷ó íåìíîãî ïîÿñíèòü, ÷òî ÿ èìåþ â âèäó. Ýòî ìîëîäûå öåðêâè, îñíîâàííûå íà íîâûõ ìåñòàõ, îñíîâàòåëÿìè êîòîðûõ ñòàíîâÿòñÿ ìèññèîíåðñêèå êîìàíäû, ñôîðìèðîâàííûå ñ ýòîé öåëüþ â ñòàðûõ öåðêâàõ è íàõîäÿùèåñÿ ñ íèìè â ïîñòîÿííîì êîíòàêòå.  íà÷àëå 90-õ ãîäîâ åâàíãåëèçàöèîííîå ñëóæåíèå ñòàëî îñóùåñòâëÿòüñÿ è ìèññèÿìè. Ðóêîâîäñòâî ìèññèé ñîáðàëî àêòèâèñòîâ èç öåðêâåé, à çàòåì îòïðàâèëî èõ íà íîâûå ìåñòà ñîçäàâàòü öåðêâè. Òàê øëà åâàíãåëèçàöèÿ ßêóòèè, Ñèáèðè, Ïðèìîðüÿ è äðóãèõ îêðàèí.  ðåçóëüòàòå ðàáîòû ýòèõ ìèññèîíåðîâ-îäèíî÷åê ðîäèëñÿ íîâûé òèï öåðêâåé — ìèññèîíåðñêèå öåðêâè. Òàì, ãäå ðàáîòàëè î÷åíü îäàðåííûå ëþäè, îíè âûðàñòàëè äî ñòà è áîëåå ÷åëîâåê, à â îñíîâíîì ýòî áûëè îáùèíû â 60-80 ÷åëîâåê. Ìàëî÷èñëåííîñòü ýòèõ öåðêâåé ïîêàçàëà, ÷òî, ìû íå óìååì ðàñòèòü õðèñòèàí, ñïîñîáíûõ ðàñøèðÿòü öåðêîâü. È òàì, ãäå ïðèìåíÿëñÿ ìåòîä ìàëûõ ãðóïï, äåëî ïîøëî, ïîòîìó ÷òî ïîÿâëÿëèñü íîâûå ëèäåðû, êîòîðûå, ïîäðàæàÿ ìèññèîíåðó, äâèãàëè öåðêîâü âïåðåä. ß íå ãîâîðþ ñåé÷àñ î öåðêâàõ, îðãàíèçîâàííûõ àìåðèêàíñêèìè ìèññèîíåðàìè, ïîòîìó ÷òî ðóññêèå áðàòüÿ ïðèøëè òóäà, êàê ïîìîùíèêè, è èõ ðîëü â ñòðîèòåëüñòâå öåðêâè íîñèò ñèìâîëè÷åñêèé õàðàêòåð. Ýòè öåðêâè ïîêà îêàçàëèñü èçîëèðîâàííûìè îò áðàòñòâà. Ñåé÷àñ ïðîöåññ ñòàë âûðàâíèâàòüñÿ. Öåðêâè çàíÿòû ñâîèì óñòðîéñòâîì. Ïîêà öåðêâè íå áóäóò èìåòü âíóòðåííåãî ìèðà è â áðàòñòâå íå ïðîéäåò ìîáèëèçàöèÿ, ÷òîáû îíî íà÷àëî ðàáîòàòü êàê åäèíàÿ êîìàíäà, ñêîðåå âñåãî, íå áóäåò ñëåäóþùåãî åâàíãåëèçàöèîííîãî ïðîðûâà. Îñíîâíàÿ íóæäà ñåãîäíÿ — íàó÷èòü öåðêâè æèòü ñîîòâåòñòâóþùåé Åâàíãåëèþ ïîëíîêðîâíîé æèçíüþ. Ýòî îçíà÷àåò, ÷òî ìèññèîíåð ïåðåäàåò îáðàç æèçíè âî Õðèñòå êîìàíäå, êîìàíäà æå, ñîçíàòåëüíî ôîðìèðóåò è âîñïèòûâàåò Öåðêîâü. Íà ýòî óéäåò, ïî ìîåìó ìíåíèþ, íå ìåíüøå äåñÿòè ëåò. Îäíà èç ñàìûõ áîëüøèõ ïðîáëåì ñåãîäíÿ — íåíàöåëåííîñòü Öåðêâè íà âûïîëíåíèå Âåëèêîãî Ïîðó÷åíèÿ âî âñåì îáúåìå, íåò ãîòîâíîñòè ê ýòîìó. Õîòåëîñü, ÷òîáû áðàòñòâî âûñòóïèëî, êàê åäèíàÿ êîìàíäà. Öåðêîâü äîëæíà ôóíêöèîíè' ðîâàòü êàê áîëüøîé îðãàíèçì, ãäå åñòü âèäåíèå ïðîöåññà, ò.å. âñå ÷ëåíû èìåþò äèíàìèêó ðîñòà, è ñëóæèòåëè îòñëåæèâàþò ýòè ïðîöåññû â êàæäîì è äåëàþò âñå íåîáõîäèìîå ñîîáðàçíî äóõîâíîìó âîçðàñòó ÷åëîâåêà; ðåáåíêà ïðàâèëüíî âçðàùèâàþò è ïîìîãàþò ñòàòü ðîäèòåëåì, ðîäèòåëÿ âçðàùèâàþò, êàê ðóêîâîäèòåëÿ è ò. ä. ß õî÷ó ïîä÷åðêíóòü, ÷òî åâàíãåëèçàöèîííîå ñëóæåíèå ìîãóò íåñòè òîëüêî «ðîäèòåëè» è «ñòàðèêè», «äåòè» æå ìîãóò ëèøü ïîìîãàòü. Êîãäà æå åâàíãåëèçàöèåé çàíèìàþòñÿ äåòè, òî ïîëó÷àåòñÿ ïðîñòî «îáìåí íåâåæåñòâîì» è áîëåçíè. 

û ò û ð ê ò î è Äâåð

Ñ

24 ïî 28 ôåâðàëÿ â Ìîñêâå ïðîõîäèë ñèìïîçèóì, îðãàíèçîâàííûé Àññîöèàöèåé «Äóõîâíîå Âîçðîæäåíèå» è Õðèñòèàíñêèì Ìèññèîíåðñêèì Àëüÿíñîì, â êîòîðîì ïðèíÿëè ó÷àñòèå 35 îïûòíûõ ñëóæèòåëåé Öåðêâè èç ñòðàí ÑÍÃ. Âñòðå÷à áûëà ïîñâÿùåíà âûðàáîòêå íîâîé ó÷åáíîé ïðîãðàììû, íàïðàâëåííîé íà îáó÷åíèå ñîçèäàíèþ öåðêâåé.  êðàòêîì îò÷åòå î ðåçóëüòàòàõ ñèìïîçèóìà, ðàñïðîñòðàíåííîì Àññîöèàöèåé «Äóõîâíîå Âîçðîæäåíèå», ñîäåðæèòñÿ îáîáùåíèå âçãëÿäîâ âåäóùèõ ñëóæèòåëåé Öåðêâè íà ïðîáëåìû è ïåðñïåêòèâû ðàçâèòèÿ Öåðêâè â ñòðàíàõ ÑÍÃ. Öåðêîâü áóäóùåãî, ïî ìíåíèþ ó÷àñòíèêîâ ñèìïîçèóìà, èìååò ñëåäóþùèå ÷åðòû:  æèâàÿ öåðêîâü íàõîäèòñÿ â êàæäîì ðàéîíå;  öåðêîâü âëèÿåò íà îáùåñòâî;  öåðêîâü ðàçâèâàåòñÿ, èäåò â ìèð, âûïîëíÿÿ Âåëèêîå Ïîðó÷åíèå;  â öåðêâè íåò ïàññèâíûõ ÷ëåíîâ;  öåðêâè îáúåäèíÿþòñÿ äëÿ ñîòðóäíè÷åñòâà â ñîçäàíèè íîâûõ öåðêâåé;  óâåëè÷èâàåòñÿ ÷èñëî ìåñòíûõ ìèññèîíåðîâ;  êàæäàÿ öåðêîâü îñóùåñòâëÿåò íàñòàâíè÷åñòâî è äóøåïîïå÷èòåëüñòâî; '  êàæäàÿ öåðêîâü èìååò âèäåíèå ñâîåé äåÿòåëüíîñòè;  öåðêâè è åâàíãåëüñêèå ñîþçû ïîìîãàþò äðóã äðóãó â äóõîâíîì âîçðàñòàíèè;  êàæäàÿ öåðêîâü ó÷àñòâóåò â ìîëèòâåííîì ñëóæåíèè. Íà ñèìïîçèóìå áûëè âûñêàçàíû ïðåäëîæåíèÿ, êàê áûñòðî è ýô' ôåêòèâíî âîïëîòèòü âèäåíèå. Ïðè îáñóæäåíèè ïðè÷èí, ïðåïÿòñòâóþùèõ ðàçâèòèþ öåðêâåé, áûëî îòìå÷åíî, ÷òî ìíîãèå ñòàðûå öåðêâè çàíèìàþòñÿ òîëüêî ñâîèìè âíóòðåííèìè ïðîáëåìàìè.  ñèëó èñòîðè÷åñêèõ ïðè÷èí â íèõ âîçîáëàäàëè êîíñåðâàòèâíûå óñòîè, ÷òî ìåøàåò èì èìåòü ïðàâèëüíûé âçãëÿä íà ìèññèîíåðñêóþ äåÿòåëü-

íîñòü è ó÷àñòâîâàòü â ðåøåíèè îáùåñòâåííûõ ïðîáëåì. Äðóãèå ñ÷èòàþò î÷åíü ñëîæíûì ïëàíèðîâàòü ðàáîòó, è ïîýòîìó ðàáîòàþò íåöåëåíàïðàâëåííî. Ðåçóëüòàòîì ãîíåíèé â êîììóíèñòè÷åñêèå âðåìåíà ÿâèëîñü îò' ñóòñòâèå âèäåíèÿ ìèññèîíåðñêîé ðàáîòû ñåãîäíÿ.  áîëüøèíñòâå ñòàðûõ öåðêâåé íåò ïëàíà öåðêîâíîãî ðàçâèòèÿ. Ñàìàÿ áîëüøàÿ ïðîáëåìà, ñ êîòîðîé ñòàëêèâàþòñÿ íîâûå öåðêâè — íåõâàòêà äóõîâíî ñèëüíûõ è ãðàìîòíûõ ñëóæèòåëåé. Íà âåðøèíå ïðîáëåì ñòîèò ïðîòèâîñòîÿíèå Ðóññêîé ïðàâîñëàâíîé öåðêâè ïî îòíîøåíèþ ê åâàíãåëüñêèì õðèñòèàíàì. È âñå-òàêè ó ó÷àñòíèêîâ áûëà óâåðåííîñòü, ÷òî Âåëèêàÿ öåëü áóäåò äîñòèãíóòà. Ó Öåðêâè äëÿ ýòîãî èìåþòñÿ áîëüøèå âîçìîæíîñòè. Ïðåæäå âñåãî: äåéñòâèÿ Áîãà ÷åðåç Äóõà Ñâÿòîãî. Âòîðîå: êîììóíèçì áîëüøå íå äîâëååò íàä ëþäüìè. Èìååòñÿ îãðîìíûé äóõîâíûé ïîòåíöèàë, êîòîðûé íóæíî ïîëíåå èñïîëüçîâàòü.  öåëîì ëþäè ãîòîâû ê âîñïðèÿòèþ Áëàãîé Âåñòè.  áîëüøèíñòâå ñâîåì íàñåëåíèå äîñòàòî÷íî îáðàçîâàííî è ìîæåò äóìàòü ñâîáîäíî. Ïîëèòè÷åñêàÿ ñèòóàöèÿ â îáùåì ñòàáèëüíà è ðàñïîëàãàåò ê ðåëèãèîçíîé ñâîáîäå. Ìíîãèå öåðêîâíûå ñëóæèòåëè ïîíèìàþò ñóùåñòâóþùèå ïðîáëåìû è æåëàþò ïîìî÷ü â èõ ðàçðåøåíèè. Òåïåðü åñòü âîçìîæíîñòè ïîëó÷èòü áîãîñëîâñêîå îáðàçîâàíèå. Ìíîãèå íîâîîáðàùåííûå æåëàþò ó÷àñòâîâàòü â ñëóæåíèè. Ñðåäè ìèññèîíåðîâ è ïðåïîäàâàòåëåé åñòü îïûòíûå ëþäè, ñïîñîáíûå îáó÷èòü äðóãèõ ìèññèîíåðîâ. Âàæíî òàêæå, ÷òî õðèñòèàíå äðóãèõ ñòðàí çàèíòåðåñîâàíû ìîëèòâåííî è ôèíàíñîâî ïîìî÷ü äóõîâíîìó âîçðîæäåíèþ ñòðàí ÑÍÃ. Ñåé÷àñ çäåñü ëþäè æèâóò òðóäíî, íî îòêðûòû ê âîñïðèÿòèþ Ñëîâà Áîæüåãî. Ëèòåðàòóðà è èçäàòåëüñêèå ó÷ðåæäåíèÿ âïîëíå äîñòóïíû. Äâåðè äëÿ ïðîïîâåäè Åâàíãåëèÿ îòêðûòû. 

Â

Дж. Х. ЛАРДЖ

наш высокоразвитый, ме2 ханизированный век существует тенденция приносить все в жертву идолу продуктивности. Лозунг ны2 нешнего времени — наибольшая эф2 фективность. Люди, живущие в этой атмосфере, способны переносить по2 добные отношения и в духовную сферу. В современном обществе ши2 роко распространен взгляд на цер2 ковь как на духовную мастерскую, итог работы которой определяется только видимым успехом. Действия должны быть согласованными, люди — организованными, работа — про2 изводиться ритмично и с наивысшей скорос2 тью, все идти соглас2 но плану. Но при этом неплохо было бы оста2 новиться и объектив2 но оценить: действи2 тельно ли такая актив2 ность приносит соот2 ветствующий духов2 ный результат? Не подумайте, что я противник упорядо2 ченных действий; но какое может быть доверие служителям Христовым, если они более сведущи в биз2 несе, чем в служении Господу? Глупо быть недовольным продук2 тивностью, но остере2 гайтесь опасности видеть в верующих только «руки», от которых требуется толь2 ко способность вносить «эффективность» в собра2 ние. Конечно, Церковь должна быть эффектив2 ной, но недопустимо порождать дух нетерпимости к тем, кто по тем или иным причинам не может внести свой вклад в дело. В производстве концентрация внимания на резуль2 татах с жестким исключением всего остального привела к бизнесу, грабя2 щему маленькую душу, попавшую к нему в зависимость. Но все большее число современных исследователей склоняется к мнению, что даже

Í

удивительные достижения техноло2 гии должны учитывать фактор чело2 веческой личности. Жизнь устрое2 на не так, как машина, и люди не мо2 гут быть в ней просто составными частями. В нашем жестоком мире есть гос2 питаль для помощи раненым и боль2 ным. В веке, который склонен разви2 вать безличностное, сохраняются на удивительном уровне человеческие отношения. Несомненно, это следу2 ет учитывать тем, чей идеал церкви — улей занятых пчел, общество, ор2 ганизованное для высочайшей про2 изводительности с ограниченным милосердием для трутней. Безуслов2 но, Церковь призвана соответство2 Ä.Ã. стан2 вать наивысшим дартам (только давай2 те под словом «наи2 высшее» подразуме2 ' вать большую духов2 ность). Но все же не2 обходимо считаться с тем, что верующие подвержены болез2 ням и искушениям, испытывают сомне2 ния и трудности, оби2 жаются по пустякам или, возможно, явля2 ются жертвами оши2 бочного учения. Мно2 гие разбиты и раздав2 лены жизненными проблемами. Христи2 ане, для которых про2 Ä.Ã. дуктивность является наивысшим критери2 ем, склонны ошибаться, сомневаясь в принадлеж2 ности таковых людей Гос2 поду, Который исцеляет сокрушенных сердцем и дает отдых утомленным. Правильное духовное служение может выполнять полезные функции клиники, но очень часто более чем необходима специальная комната милосердия, где душам оказывается персональная помощь. Комментаторы Священного Пи2 сания часто сравнивают гостиницу в притче о добром самарянине с Цер2 ковью, которой Христос доверил по2 мощь ограбленным и избитым духов2 ными врагами. Хозяину гостиницы

Â

Ä

ÎÌ ÌÈËÎÑÅÐÄÈß ËÞÄÈ ÍÓÆÄÀÞÒÑß ÍÅ Â ÍÐÀÂÎÓ×ÅÍÈßÕ, À  ËÞÁÂÈ.

20

Âåðà, ðåëèãèÿ, ìèð не поручали найти несчастному человеку работу, но дали необходи2 мые средства, чтобы он ухаживал за ним. Может, кто2то возразит, что не это было смыслом притчи. Но, я ду2 маю, мы можем употребить данное сравнение для иллюстрации рас2 сматриваемой темы, тем более, что применение понятия госпиталя к об2 щине достаточно подтверждено в других текстах Нового Завета. «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14:1), — может быть, это не очень приемле2 мый совет для тех, чьи ограничен2 ные идеи о многосторонних аспектах жизни Церкви побуждают прини2 мать только тех, кто так же крепок, как они представляют самих себя, и которые обещают быть ценностью, а не источником дополнительных забот. Подобные взгляды, может быть, и хороши для администрации фабрики, но госпиталь придер2 живается противоположной линии и заботится о больных и раненых, исполняя в физической области сказанное в Послании к Римлянам: «Мы, сильные, должны сносить не2 мощи бессильных и не себе угож2 дать» (15:1). Было бы странным, если бы гос2 питаль ввел тест на здоровье или спо2 собность работать условием при поступлении. Мы должны быть гото2 выми взять на себя бремя помощи тем, в ком не видно никаких перс2 пектив совершить вклад в жизнь церкви. Помните, что милосердие способно совершить чудо. Больного человека держат в госпитале только с единственной целью: вернуть ему здоровье, и какой удивительный ус2 пех часто венчает терпеливый труд медиков. Конечно, сравнение никогда не может быть полным. Особенно, ког2 да речь идет о духовной сфере. При2 нятие немощных в вере не означает принятия в Церковь тех, кто придер2 живается лжеучений. Но мы должны по2разному относиться ко лжеучи2 телям и к тем, кто, сам не подозревая того, является жертвой лжеучения. К таковым мы должны иметь сострадание, понимая, что разногла2 сия во мнениях и создают подобные жертвы.

Ê

Из посланий апостола Павла к фессалоникийцам ясно видно, что в Церкви необходимо применять ра2 зумное сочетание милосердия и дис2 циплины. Бесчинных следует вра2 зумлять, если же не будут покорны, то удаляться от них: «...того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним» (2 Фес. 3:6,14). Малодушных же следует утешать, слабых — поддер2 живать и иметь долготерпение ко всем (1 Фес. 5:14). Апостол не призывает баловать людей с недостатками — такой под2 ход только усугубил бы их состоя2 ние. Он имеет в виду, что этим людям необходимо исцеление от духовных недугов. При этом более зрелым хри2

ÏÎÉÄÈÒÅ, ÍÀÓ×ÈÒÅÑÜ, ×ÒÎ ÇÍÀ×ÈÒ: «ÌÈËÎÑÒÈ ÕÎ×Ó, À ÍÅ ÆÅÐÒÂÛ»? Ìàòôåÿ 9:13

стианам приходится проявлять не2 мало смирения и терпения. «Пациен2 ты» не всегда такие, как их часто неправильно представляют, — вечно недовольные и нервные. Они ждут участия, проявления заботы по от2 ношению к ним. Несчастные случаи иногда случа2 ются и со святыми, на что некото2 рые христиане неверно реагируют. Я не имею в виду ситуации, в которых Писание призывает к дисциплине во имя Господа и для пользы грешника. Возможно, мы могли рассматривать подобные случаи в свете болезненных хирургических опе2 раций, к которым прибегают, когда опасность слишком велика, чтобы применять обычные методы лечения. Мы рассматриваем не те случаи, когда верующий преднамеренно следует злу, а когда он ошибается. Духовное может возрождаться толь2 ко одним путем — любовью. Люди, ответственные за помощь душам, должны иметь знания и опыт, приобретенные в общении с Вели2 ким Пастырем, Который прежде все2 го открыл им тайны и болезни их собственных сердец и Свое мило2 сердное искусство помощи. Душепо2 печитель должен иметь Христов Дух 21

понимания и кротости. Тогда дове2 рие к нему возрастает, а это очень важно! Доктор, который приобрета2 ет уважение и доверие больного, достигает многого на пути к исце2 лению даже до того, как начинается лечение. И если он может уделить время, чтобы внимательно выслу2 шать пациента, когда тот изливает свою душу, исцеление иногда про2 исходит без использования каких2 либо дополнительных средств. Ка2 ким прекрасным даром является искусство терпеливо выслушать! Как сильно мы желаем дать совет, когда часто достаточно просто выслушать, и этим мы поможем нашему брату самому найти лекарство. Нет сомнений в том, что истинная награда для настоящего доктора не зарплата, которую он получает, а сознание того, что трудная задача ус2 пешно выполнена. Он испытывает удовлетворение от того, что видит больного человека вновь здоровым и сильным. Исцеленный, возможно, недооценит труд и любовь наставни2 ка или забудет поблагодарить, но врач, следующий своему призванию, не обратит внимание на человечес2 кую неблагодарность, думая о высо2 ком идеале, который оживляет его работу. Если служитель Христа, помогая душам, ищет признательности от лю2 дей, он пренебрег учением Библии. Он может молитвой и скромным участием совершать ценнейшее слу2 жение без того, чтобы эти души зна2 ли о своем долге по отношению к не2 му. Будет достаточно одной только радости тому, кто ищет Господней славы и благословения для Его наро2 да. Он служит не просто идеалу, но у него самый благородный Господь, Который видит тех, кто готов жертвовать собой ради святых и дает милость во исполнение обетования «и если издержишь что более, я, ког2 да возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10:35). Превосходное вознаграждение! И кроме того, «пусть тот знает, что обративший грешника от лож2 ного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:20). 

Í

Ö Ц

Александр ДУДНИК

еркви поручена великая работа — евангелизация мира. Для выполнения этой миссии Церкви надлежит быть единой, мо2 нолитной, пламенеющей любовью и Духом Святым. Именно такое един2 ство имел в виду Господь Иисус, ког2 да говорил: «Да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:23). И еще: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Когда у всех христиан «было одно сердце и одна ду2 ша», Евангелие быстро распространя2 лось по всей земле. Лукавый скоро учел это и прило2 жил все силы, чтобы разрушить един2 ство народа Божья. Прежде всего он постарался «между пшеницею по2 сеять плевелы» (Матфея 13:25), дру2 гими словами, между истинными, воз2 рожденными христианами он «посе2 ял» невозрожденных, формальных христиан. Они не могли быть едины2 ми с Богом, с искренними, возрож2 денными христианами. Им пона2 добились слава, старшинство, выгода, положение, деньги. Вместо того, чтобы жертвовать всем для Бога и дела евангелизации, фор2 мальные христиане стали искать своего, не считаясь ни с чем и ни с кем. Естественно, когда одни ис2 кали своего, а другие — не2 бесного, дороги этих людей разо2 шлись. Однако процесс разделения не так прост, как кажется. Часто формальные христиане обладают большими та2 лантами, выдающимися способнос2 тями, замечательным подходом к людям, умением рядиться в овечью кожу. Они имеют вид благочестия, хорошо знают Святое Писание и увлекают за собой множество искрен2 них и простосердечных душ. Так по2 явились разделения среди христиан.

Типичным примером является разделение христианства на греко2 православную и римско2католичес2 кую церкви. Это разделение среди христиан было вызвано исключитель2 но честолюбием главенствующих епископов, а последствия его — слиш2 ком значительны! То же получилось и с разделением в рядах баптистов в начале 20 столетия. Оно явилось ре2

зульта2 том честолюбия и искания стар2 шинства некоторыми личностями. В результате это разделение принесло много вреда. Трудно сказать, было ли хоть одно разделение, где не были бы замеша2 ны честолюбие, искание старшинст2 ва, эгоизм и личная неуживчивость тех или иных религиозных деятелей. 22

Еще во дни Апостолов Павел заме2 тил, что «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Филип2 пийцам 2:21). Безусловно, это прино2 сило много зла и вызывало соблазны и разделения, подрывало авторитет Евангелия и замедляло работу еван2 гелизации мира. Известно: чем боль2 ше дров, тем сильнее горит костер, и наоборот: разбросайте поленья — и костер погаснет. Лукавый знает это и потому просил Бога, чтобы сеять хрис2 тиан, как пшеницу (Луки 22:31), то есть чтобы даже две2три души не были вместе, чтобы все были порознь. Но благодарение Богу! Молитва Сына Божья превозмогла, и при всех попытках сатаны разделять христиан миллионы и десятки миллионов верующих едины между собой и представляют неделимое тело Христо2 во. Наше ХХ столетие особенно богато различными христианскими направ2 лениями и сектами, и, тем не менее, каждая искренне верующая душа может и должна держаться правды, веры, любви, мира со всеми призы2 вающими Господа от чистого сердца; уклоняясь от глупых и невежествен2 ных состязаний, которые только рождают ссоры (2 Тимофею 2:22223). Что же объединяет миллионы христиан — людей разных характе2 ров, разных национальностей, раз2 ного общественного поло2 жения, малограмот2 ных и высокооб2 разованных, бед2 ных и богатых, старых и моло2 дых? Апостол отвечает: «Один Гос2 подь». Да, у всех христиан, как бы они ни назывались, Ñ.Ò. Господь один. Все мы исповедуем одного Христа, умершего за грехи наши и воскрес2 шего для оправдания нашего. Апостол Павел пишет: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Ко2 ринфянам 10:16217).

Âåðà, ðåëèãèÿ, ìèð Итак, несмотря на большую раз2 ницу между христианами, все они составляют «одно тело», в котором живет и действует «один Дух», и у всех одна надежда — быть с Господом на небесах. Понятий много, — но Дух во всех верующих один. Поэтому все чада Божьи любят Господа, молятся и стараются угождать Ему. «Один Бог и Отец всех». И это глав2 ное. Один Бог. У неверующих, ко2 торым «бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет бла2 говествования о славе Христа» (2 Ко2 ринфянам 4:4), никак не мо2 жет быть единства с на2 родом Божьим. «Ка2 кое общение пра2 ведности с беззако2 нием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или ка2 кое соучастие вер2 ного с неверным?» (2 Коринфянам 6:142 15). Для тех же, у которых один Отец — Бог и которые таким образом являются братьями и сест2 рами, единство духа является жиз2 ненной потребностью. Один Бог — Судия всех наших намерений, слов, поступков и понятий. В Свой день Он скажет, кто был более прав и кто менее прав, мы же должны искать правды Божьей и соединяться вокруг нее. Призыв апостола сохранять един2 ство духа в союзе мира — это не клич к объединению в одну религиозную организацию. Во дни апостолов не существовало никаких религиозных объединений, кроме поместных церквей. Не было президентов, пред2 седателей союзов, генеральных сек2 ретарей, но христиане были едиными духом, в мире со всеми верующими, членами Церкви Христовой. Жизнь убеждает нас, что не у всех христиан одного и того же вероисповедания или религиозного объединения — один дух, одно стремление, одно сердце и одно отношение к Богу. Иметь один катехизис, одно вероуче2 ние, один устав, одно положение — далеко не значит, что у всех один дух и одно сердце.

В Коринфе была одна церковь, и все ее члены носили одно имя. Но между членами этой церкви не было единства духа, не было мира и согла2 сия. Постоянные споры и разногла2 сия, зависть и превозношение, раз2 деления, когда один говорил: «я Пав2 лов», а другой: «я Аполлосов». И хотя Павел со многими слезами учил их, но единства духа так и не было. Галаты тоже назывались христиа2 нами, все исповедовали одного Хри2 ста и не делились на всевозможные секты, как это практикуется в ХХ

столетии, но единства духа у них не было. Были люди, которые вносили смуту и воз2 мущение в среду галатийского брат2 ства. Одни восставали на других, каж2 дый доказывал свое и уничижал других. В конце концов, апостол Павел вынужден был написать им: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, бе2 регитесь, чтобы вы не были истреб2 лены друг другом» (Галатам 5:15). Что может быть плачевнее и позорнее, чем самоуничтожение тех, которые должны быть образцом любви и единения? Люди, окружающие нас, только тогда могут признать нас учениками Христа, когда будут видеть в нас любовь между собою (Иоанна 13:35). А где любовь, там и единство. В ко2 нечном счете, недостаток любви всег2 да приводит к спорам, разномыслию и разделениям. Любовь все покры2 вает (1 Коринфянам 13:7), она скры2 вает все, что может привести к разде2 лению. Где нет любви, там не может быть мира и единства; там люди не видят бревна в своем глазу, но слиш2 ком хорошо видят сучок в глазе брата.

23

Церковь — это тело Христово, живой организм, между членами ко2 торого существует полная гармония, взаимозависимость, одно желание, один идеал. Нарушать единство Цер2 кви — это значит разрывать на части живое тело Христа. Боже, сохрани нас от этого! Между верующими мо2 гут быть разномыслия (1 Коринфя2 нам 11:19), но не должно быть разде2 ления. Там, где есть старание со2 хранить единство духа в союзе мира, там любые разномыслия не приведут к разрыву. Апостол Петр не всегда понимал апостола Павла, и апостол Павел не всегда одобрял апос2 тола Петра, но тем не менее у них был один дух — Дух Христов. В резуль2 тате они оба еди2 нодушно подвиза2 лись за веру Еван2 гельскую, оба шли одной дорогой, и оба отдали жизнь за Â.ß. Христа. Для нас в этом великий урок. За истекшие ХХ столетий многие вещи по2разному понимались в Церк2 ви. Многое в учении пересматрива2 лось, догмы утверждались, а затем от2 вергались, но в Церкви всегда был один дух, одно стремление, одно же2 лание — угодить Христу, исполнить Его волю. Причины для разного пони2 мания, для обид и даже для разде2 лений найдутся всегда. Но чада Божьи должны быть миротворцами, «прилагать все старание», чтобы урегулировать спорные вопросы и не допустить разделения. «Ибо все мы одним Духом крес2 тились в одно тело... и все напоены одним Духом» (1 Коринфянам 12:13). Какое может быть разделение среди движимых одним Духом? Каждое разделение говорит о наличии греха. Удалите грех — прекратится волне2 ние, не будет разделения. Стараясь не допустить греха высокомерия, пре2 возношения, надменности, тще2 славия, гордости, непримиритель2 ности, неприязни и других, — мы тем самым сохраняем единство духа в союзе мира. Господи! Сохрани нас от всякого греха и разделения. Аминь. 

! þ ó ð å â à â î í ß ñ Федор Глинка ИСКАНИЕ БОГА Я видел: смерклись небеса; Земля дала глухие стоны; Восстал дух бурь, сломил препоны, Стопой, как жатву, смял леса, И горы с мест, и гор обломки Он, мощный, в дебрях разметал! Воззвал я Бога гласом громким, Но Бога в бурях не видал!

Александр Солженицын *** Да когда ж я так допуста, дочиста Все развеял из зерен благих? Ведь провел же и я отрочество В светлом пении храмов Твоих! Рассверкалась премудрость книжная, Мой надменный пронзая мозг, Тайны мира явились — постижными, Жребий жизни — податлив, как воск.

Я видел; ровные поля То гнулись в долы, то холмились, И волновалася земля, И камни с градом с гор катились, И грозно небеса дымились... И, трепетный, звал Бога я, Но в бурных мятежах земных Не зрел следов Его святых!

Кровь бурлила — и каждый выполоск Иноцветно сверкал впереди, — И, без грохота, тихо рассыпалось Зданье веры в моей груди.

Свидетель новых я чудес: От молний рдеет свод небес, И пышут огненные токи, И на лице полей широких Все стало пылом, все огнем — Но Бога я не видел в нем!

Но пройдя между быти и небыти, Упадав и держась на краю, Я смотрю в благодарственном трепете На прожитую жизнь мою. Не рассудком моим, не желанием Освещен ее каждый излом — Смысла Высшего ровным сиянием, Объяснившемся мне лишь потом.

И в след за бурей — тишина; Душа предчувствием полна; Как молодой зари мерцанье, В дыму серебряном горит Святое алое сиянье.

И теперь, возвращенною мерою Надчерпнувши воды живой, — Бог Вселенной! Я снова верую! И с отрекшимся был Ты со мной...

На тайный зов душа летит И дышит жизнью неземною.. Все стало сладкой тишиною, И я вдали, как в дивном сне, Услышал Бога в тишине!

24

Ïîýçèÿ Лев Болеславский *** Не счесть меж мною и Тобой Посредников. И каждый учит, Какой к Тебе идти тропой. Как суть Твою постигнуть лучше, В какой спешить за ними храм. Прости, но я им отвечаю: «Не надобно. Спасибо вам. Я ныне сам Его встречаю».

А. Майков

*** Чудных птиц в небесной синеве россыпи... Да приидет царствие Твое, Господи!

*** Миг внезапных откровений, Миг, когда в душе твоей Новых чувств пробил источник, Новый свет явился в ней; Миг, когда восторжествует Ангел твой над сатаной; Миг — святого умиленья Человеческой душой — Все — лишь миг!.. Но с ним зажглася Над тобой еще звезда, И лучом своим пронижет Все грядущие года... Дай, Господь, таких мгновений Нам, что звезд на небесах, Чтобы радовалось сердце В перекрестных их лучах!

О скорее! Слышишь ли Ты стон сдавленный На земле, где властвует закон дьявола? На планете, где идет борьба страстная, Где закон «себе» и «для себя» царствует.. Люцифер землею завладел, — в пене весь, Разливает по сердцам людей ненависть, Помоги нам, посвети земле горестной! Да приидет царствие Твое, Господи! *** Входите тесными вратами. Да не прельстит вас суета, Как стольких жаждущих пред вами, Искать широкие врата.

*** Когда, гоним тоской неумолимой, Войдешь ты в храм и станешь там в тиши, Потерянный в толпе необозримой, Как часть одной страдающей души, — Невольно в ней твое потонет горе, И чувствуешь, что дух твой вдруг влился Таинственно в свое родное море, И заодно с ним рвется в небеса...

Входите тесными вратами, Но чтобы вам их не минуть, Вы прежде, зоркость обретая, Единственный найдете путь. Несметны ложные дороги, Тропинка истины — одна Идет средь искушений многих, Сквозит над бездною она. Чем дале — тем тяжелей трикраты, Чем тяжелей — тем светлей. К вратам ведет она. Когда$то И наш Господь прошел по ней. Над временами, над врагами, Над тьмой страстей, над мглою бед Входите тесными вратами, За ними — безграничный свет!

25

Григорий БОРУШКО Вера РОДОСЛАВОВА

Êîãäà â ñòâîðêè ðàêîâèíû ìîðñêîãî ìîëëþñêà ïðîíèêàåò ïåñ÷èíêà è âïèâàåòñÿ â åãî òåëî, òî îò áîëè ñîäðîãàåòñÿ âåñü îðãàíèçì ìàëåíüêîãî ñîçäàíèÿ. Ïðåîäîëåâàÿ ñòðàäàíèÿ, îí íà÷èíàåò óñèëåííî âûðàáàòûâàòü âåùåñòâî, êîòîðûì îáâîëàêèâàåòñÿ ïåñ÷èíêà. Ñëîé çà ñëîåì èíîðîäíîå òåëî ïîêðûâàåòñÿ ïåðëàìóòðîì. È åñëè ìîëëþñê æèâåò äîëãî, ïåðëàìóòðîâûå ñëîè îáðàçóþò äðàãîöåííîñòü — æåì÷óæèíó.

Ì

îëèòâà, ñëåçû, ïðîñüáà î ïîìîùè... Ýòî âçûâàåò ê Áîãó èç áóøóþùåé ïó÷èíû ãðåõîâíîãî ìèðà èñòîìëåííàÿ, ñòðàäàþùàÿ äóøà, íóæäàþùàÿñÿ â ñïàñåíèè, çàùèòå, ìèëîñòè. Ãîñïîäü ñïàñàåò åå è îäåâàåò â ïåðëàìóòðîâûå îäåæäû. Îäåæäû ñïàñåííûõ — ýòî ñòðàäàíèÿ Õðèñòà. «Æåì÷óæèíà!» — ãîâîðèò Ãîñïîäü êàæäîìó ïðèõîäÿùåìó ê Íåìó, ïîòîìó ÷òî Îí êóïèë åãî öåíîé Ñâîåé êðîâè, î÷èñòèë åãî, ñîêðûë â Ñåáå, îïðàâäàë è ñäåëàë öàðåì è ñâÿùåííèêîì Áîãà Âñåâûøíåãî. È êîãäà â êàêîé-òî ìåñòíîñòè çàðîæäàåòñÿ ìíîãî äðàãîöåííûõ Áîæüèõ æåì÷óæèí, òî îáðàçóåòñÿ ïîìåñòíàÿ öåðêîâü: îäåññêàÿ, ìîñêîâñêàÿ, íüþ-éîðêñêàÿ... «Æåì÷óæèíà ó ìîðÿ», — òàê ãîâîðÿò â íàðîäå îá Îäåññå. «Æåì÷óæèíà Ïåðåñûïè!» — õî÷åòñÿ ñêàçàòü î ðîäíîé îäåññêîé Ïåðåñûïñêîé öåðêâè. Êòî ìû? «Íå ìíîãî èç íàñ ìóäðûõ ïî ïëîòè, íå ìíîãî ñèëüíûõ, íå

ìíîãî áëàãîðîäíûõ; íî Áîã èçáðàë íåìóäðîå ìèðà, ÷òîáû ïîñðàìèòü ìóäðûõ, è íåìîùíîå ìèðà èçáðàë Áîã, ÷òîáû ïîñðàìèòü ñèëüíîå; è íåçíàòíîå ìèðà è óíè÷èæåííîå è íè÷åãî íå çíà÷óùåå èçáðàë Áîã, ÷òîáû óïðàçäíèòü çíà÷óùåå, — äëÿ òîãî, ÷òîáû íèêàêàÿ ïëîòü íå õâàëèëàñü ïðåä Áîãîì» (1 Êîð. 1:26-29). Âñïîìèíàþòñÿ ñëîâà ðàäèîïðîïîâåäíèêà ß. Í. Ïåéñòè: «Áîã íå äåëàåò êîïèé, Îí ñîçäàåò îðèãèíàëû». Êàæäàÿ ïîìåñòíàÿ öåðêîâü èìååò ñâîþ èíäèâèäóàëüíîñòü, ñâîå ñëóæåíèå è öåëè, êîòîðûå Áîã îïðåäåëÿåò äëÿ íåå.

Â

1997 ãîäó èñïîëíèëîñü 55 ëåò ñî äíÿ îñíîâàíèÿ îäåññêîé Ïåðåñûïñêîé öåðêâè. Ðîæäåíèå åå — íà÷àëî ðåãóëÿðíûõ ñîáðàíèé íåáîëüøîé ãðóïïû âåðóþùèõ — ïðîèçîøëî â íåñïîêîéíûå âîåííûå ãîäû. 13 èþëÿ 1942 ã. ñîñòîÿëîñü ïåðâîå

 1997 ãîäó îäåññêîé Ïåðåñûïñêîé öåðêâè èñïîëíèëîñü 55 ëåò

ÆÅÌ×ÓÆÈÍÀ

ÈÇ ÌÎÐß

Æèçíü öåðêâè êðåùåíèå íà Ïåðåñûïè. Çàâåò ñ Ãîñïîäîì çàêëþ÷èëè 8 ÷åëîâåê, èç êîòîðûõ 6 åùå æèâû äî íàñòîÿùåãî âðåìåíè è ïðåáûâàþò â âåðå. Îðãàíèçàòîðîì è ïåðâûì ðóêîâîäèòåëåì öåðêâè áûë Ãðèãîðèé Íèêèòîâè÷ Ëîãâèíåíêî, ïîãèáøèé âî âðåìÿ âîéíû.  1948 ã. íà ïðåñâèòåðñêîå ñëóæåíèå áûë ðóêîïîëîæåí Í. Ï. Øåâ÷åíêî, à È. Ñ. Òåñëåíêî — íà äèÿêîíñêîå ñëóæåíèå. Ê êîíöó 50-õ ãîäîâ â öåðêâè íàñ÷èòûâàëîñü îêîëî 200 ÷ëåíîâ, áûëî ìíîãî ìîëîäåæè. È òàê êàê ÷èñëî âåðóþùèõ óâåëè÷èâàëîñü, öåðêîâü ïðèíÿëà ðåøåíèå ñòðîèòü Ìîëèòâåííûé äîì. 7 íîÿáðÿ 1956 ã. ñîñòîÿëîñü îòêðûòèå Äîìà ìîëèòâû íà óëèöå 1-ÿ Èëüè÷åâñêàÿ, 23.  òîðæåñòâåííîì áîãîñëóæåíèè ó÷àñòâîâàëî ìíîãî ãîñòåé. Âëàñòÿì ýòî íå ïîíðàâèëîñü, îíè îáâèíèëè Í. Ï. Øåâ÷åíêî â íàðóøåíèè Çàêîíîäàòåëüñòâà î ðåëèãèîçíûõ êóëüòàõ è ëèøèëè åãî ïðåñâèòåðñêîãî ñâèäåòåëüñòâà. Ðóêîâîäñòâî îáùèíû äàâàëî ìîëîäåæè ïîëíóþ ñâîáîäó äåéñòâèé, è ìîëîäûå õðèñòèàíå èç îêðåñòíûõ öåðêâåé ñòàëè ðåãóëÿðíî ñîáèðàòüñÿ íà Ïåðåñûïè äëÿ ñîâìåñòíîãî îáùåíèÿ. Ðóêîâîäèëè ìîëîäåæíûìè îáùåíèÿìè Çîÿ Ëîãâèíåíêî è Èîñèô Áîíäàðåíêî. Ìóçûêàëüíûì ñëóæåíèåì ðóêîâîäèëà Ãàëèíà Êóïðèÿíîâà, à ïîòîì Ñåðãåé Áîðóøêî. Áûëè è ñâîè ïîýòû: Âàíÿ Àêèìîâ íàïèñàë èçâåñòíîå ñòèõîòâîðåíèå «Äåðçàé, ìîëîäåæü!» Òàêàÿ àêòèâíîñòü ìîëîäåæè íå ïîíðàâèëàñü âëàñòÿì, è â àïðåëå 1958 ãîäà Ïåðåñûïñêàÿ öåðêîâü áûëà ñíÿòà ñ ðåãèñòðàöèè. Ïîçæå ÷åðåç ñóä áûë êîíôèñêîâàí â ïîëüçó ãîñóäàðñòâà Ìîëèòâåííûé äîì. Òàê ñèëîþ îáñòîÿòåëüñòâ Ïåðåñûïñêàÿ öåðêîâü áûëà ïîñòàâëåíà â ÷èñëî ñòîÿùèõ âíå çàêîíà öåðêâåé. Êàæäûé õðèñòèàíèí äîëæåí áûë îïðåäåëèòü ñâîå ìåñòî â ãîíèìîé öåðêâè èëè îñòàâèòü åå. Ìíîãèå, â òîì ÷èñëå è íåêîòîðûå ðóêîâîäÿùèå áðàòüÿ, ñòàëè ïåðåõîäèòü â äðóãèå öåðêâè. Ýêçàìåí íà äóõîâíóþ çðåëîñòü âûäåðæàëà ìîëîäåæü è íåêîòîðûå áðàòüÿ ñòàðøåãî âîçðàñòà âî ãëàâå ñ Í. Ï. Øåâ÷åíêî.  ýòî âðåìÿ, âîïðåêè ïëàíàì àòåèñòîâ, ïî âñåé ñòðàíå â ãîíèìûõ öåðêâàõ Áîã ïðîáóæäàë ìîëîäåæü. Âàæíåéøèì ñâÿçóþùèì çâåíîì ìåæäó ìîëîäûìè õðèñòèàíàìè ÿâèëèñü ñîâìåñòíûå ðàçáîðû Ñëîâà Áîæüåãî. Íà Ïåðåñûïè ðàçáîðàìè ðóêîâîäèë È. Ä. Áîíäàðåíêî, ïîòîì ïðèñîåäèíèëèñü Å. Ç. Èâàíîâ, à åùå ïîçæå Ã. Ã. Áîðóøêî. Ýòè áðàòüÿ

áûëè èñêëþ÷åíû èç âûñøèõ ó÷åáíûõ çàâåäåíèé çà ñâîè óáåæäåíèÿ.  íà÷àëå 60-õ ãîäîâ íàñòóïèë íîâûé ýòàï â èñòîðèè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè — îáúåäèíåíèå öåðêâåé è ãðóïï âåðóþùèõ â ãîíèìîå áðàòñòâî ÅÕÁ. Ýòî äâèæåíèå áûëî ðåàêöèåé íà ðàçðàáîòàííûå ÂÑÅÕÁ ïîä íàæèìîì âëàñòåé «Ïîëîæåíèå î Ñîþçå åâàíãåëüñêèõ õðèñòèàíáàïòèñòîâ â ÑÑÑл è «Èíñòðóêòèâíîå ïèñüìî ñòàðøèì ïðåñâèòåðàì ÂÑÅÕÁ». Ýòè äîêóìåíòû îôèöèàëüíî çàêðåïèëè îãðàíè÷åíèÿ â ñëóæåíèè è ïîêëîíåíèè Áîãó êàê â ëè÷íîé æèçíè âåðóþùèõ, òàê è â äåÿòåëüíîñòè ïîìåñòíûõ öåðêâåé. Íî çà äóõîâíóþ ñâîáîäó ïðèøëîñü ïëàòèòü äîðîãóþ öåíó. Íà ïðîòÿæåíèè òðåõ äåñÿòèëåòèé Ïåðåñûïñêàÿ îáùèíà ÅÕÁ èñïûòûâàëà íåïðåêðàùàþùèåñÿ ðåïðåññèè. Ñ 1962 ïî 1988 ãîä òðèíàäöàòü ÷ëåíîâ öåðêâè áûëè îñóæäåíû â îáùåé ñëîæíîñòè íà 79 ëåò ññûëîê è ëàãåðåé. Ýòî áðàòüÿ: Í. Øåâ÷åíêî, È. Áîíäàðåíêî, ß. Êðèâîé, Ã. Áîðóøêî, Â. Òèì÷àê, Â. Çàáîðñêèé, Ï. Êóïðèÿíîâ, À. Øåâ÷åíêî, Å. Ðîäîñëàâîâ, Í. Áîéêî; ñåñòðû: Ñ. Ñîëîâüåâà, À. Ñèäàê, Â. Àëåêñååâà. Íåêîòîðûì áðàòüÿì ïðèøëîñü îòáûòü ïî íåñêîëüêî ñðîêîâ çàêëþ÷åíèÿ. Òðè ðàçà àòåèñòû áóêâàëüíî âûáðàñûâàëè íà óëèöó áîëåå 300 õðèñòèàí, ðàçðóøàÿ áîãîñëóæåáíûå ïîìåùåíèÿ. Äà, ìû áûëè ãîíèìû, íî íå îñòàâëåíû. Êàæäûé ãîä ïåðåæèòûõ ãîíåíèé óâåëè÷èâàë ñëàâó Áîãó íàøåìó è öåííîñòü Åãî æåì÷óæèíû-öåðêâè. Èç ãîíèìîé öåðêâè âûøëè íà ñëóæåíèå ìíîãèå áëàãîñëîâåííûå äóõîâíûå ðàáîòíèêè. Öåðêîâü àêòèâíî ó÷àñòâîâàëà â ñëóæåíèè èçäàòåëüñòâà «Õðèñòèàíèí». Áðàòüÿì Å. Ê. Ðîäîñëàâîâó, Ï. Ê. Ðîäîñëàâîâó, Â. Í. Êîñòîâó, à òàêæå è íåêîòîðûì ñåñòðàì äîâåëîñü ðàáîòàòü â óñëîâèÿõ íåëåãàëüíîãî ïîëîæåíèÿ. Òÿæåëîå âðåìÿ ïîáóæäàëî âåðóþùèõ ê æåðòâåííîìó, ñàìîîòâåðæåííîìó ñëóæåíèþ. Îíè «âûäåðæàëè âåëèêèé ïîäâèã ñòðàäàíèé, òî ñàìè ñðåäè ïîíîøåíèé è ñêîðáåé ñëóæà çðåëèùåì äëÿ äðóãèõ, òî ïðèíèìàÿ ó÷àñòèå â äðóãèõ, íàõîäèâøèõñÿ â òàêîì æå ñîñòîÿíèè» (Åâð. 10:32,33).  êîíöå 1988 ã. íåîæèäàííî íàñòóïèëà îòòåïåëü — ïî ñòðàíå ñòàëè äî-

27

Íèêîëàé Ïàâëîâè÷ Øåâ÷åíêî, ïåðâûé ïðåñâèòåð îäåññêîé Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ÅÕÁ

Ñòðîèòåëüñòâî ïåðâîãî Ìîëèòâåííîãî äîìà

Èîñèô Äàíèëîâè÷ Áîíäàðåíêî, ðóêîâîäèòåëü ìîëîäåæè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ÅÕÁ è Ãðèãîðèé Ãðèãîðüåâè÷ Áîðóøêî, ðóêîâîäèòåëü ìîëîäåæè ïîñëå àðåñòà È. Ä. Áîíäàðåíêî

Áîãîñëóæåíèå íà ìåñòå ðàçðóøåííîãî Ìîëèòâåííîãî äîìà Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ÅÕÁ, 1987 ã.

ñðî÷íî îñâîáîæäàòü ìíîãèõ óçíèêîâ. Âåðíóëñÿ ïîñëå ñåìèëåòíåãî çàêëþ÷åíèÿ è Í. Å. Áîéêî. Íà÷àëàñü ïåðåñòðîéêà. Èçìåíèëîñü îòíîøåíèå âëàñòåé ê âåðóþùèì. Âñå ñëóæèòåëè âîçâðàòèëèñü íà ñëóæåíèå â ðîäíóþ Ïåðåñûïñêóþ öåðêîâü. Íàñòóïèë òîðæåñòâåííûé ïðàçäíèê — Ïóðèì, îñâîáîæäåíèå.  ñëîæíîé èñòîðèè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ìîæíî îòìåòèòü äâà ïåðèîäà.  ïåðâîì ãëàâíîé çàäà÷åé öåðêâè áûëî ñîõðàíåíèå âåðíîñòè Áîãó è íåçàâèñèìîñòè îò ìèðà. Öåðêîâü áîðîëàñü çà æèçíü, çà ñâîå áóäóùåå, — ÷òîáû äåòè íàøè íå áûëè ïîãëîùåíû ìèðîì. Íà ýòîé ïî÷âå âîçíèêàëè êîíôëèêòû ñ àòåèñòè÷åñêîé âëàñòüþ, êîòîðàÿ ïðåïÿòñòâîâàëà ïåðåäàâàòü îïûò âåðû äåòÿì è ìîëîäåæè. Âòîðîé ïåðèîä, ïðèíåñøèé ñâîáîäó, ïðåäîñòàâèë õðèñòèàíàì âîçìîæíîñòü ðàñøèðèòü ïðåäåëû ñâîåé öåðêâè, ðàñòè, îáîãàùàòüñÿ îïûòîì. Íî è â íåì áûëè ñâîè ñëîæíîñòè. Íóæíî áûëî ïðàâèëüíî ðåàãèðîâàòü íà èçìåíèâøèåñÿ âíåøíèå óñëîâèÿ. Îêàçàâøèñü â ñîâåðøåííî íîâîé îáñòàíîâêå, ñëóæèòåëè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè, çàêàëåííûå ' â äóõîâíîé áðàíè âî âðåìåíà ãîíåíèé, óñèëåííî ìîëèëèñü î âèäåíèè ïðàâèëüíîãî ïóòè ñëóæåíèÿ Áîãó.  1990 ãîäó îòâåòñòâåííûì ïðåñâèòåðîì öåðêâè áûë èçáðàí Í. Ì. Ñèäàê — íà òî âðåìÿ ñàìûé ìîëîäîé èç ñëóæèòåëåé.  ýòîò ïåðèîä ìû ñòàëè ñâèäåòåëÿìè ÷óäåñíîãî ïðîáóæäåíèÿ. Ãîñïîäü ñîâåðøàë ÷óäåñà, ñïàñàÿ íàøèõ áëèçêèõ è ðîäíûõ. Òî, ÷òî áûëî íåïîäâëàñòíî íèêàêîé ñèëå, — ïîäíÿòü ÷åëî-

28

âåêà, âîñêðåñèòü åãî, — Áîã ñîâåðøàë óäèâèòåëüíûì îáðàçîì ÷åðåç ðàáîòó õðèñòèàíñêîé áèáëèîòåêè, ëè÷íûå ñâèäåòåëüñòâà, ñîçèäàíèå íîâûõ öåðêâåé. Íîâîîáðàùåííûå âëèëè ñâåæèé ïîòîê áëàãîñëîâåíèé ñâîèì ðåâíîñòíûì è ñìåëûì ñâèäåòåëüñòâîì î Õðèñòå.  1991 ãîäó Ïåðåñûïñêàÿ îáùèíà ïðèíÿëà ðåøåíèå íàïðàâèòü óñèëèÿ íà ñîçèäàíèå íîâûõ öåðêâåé. Ïåðâîé íîâîé òî÷êîé ñòàë àêòîâûé çàë îäíîé èç øêîë â ìèêðîðàéîíå ×åðåìóøêè. Ñåãîäíÿ òàì ñóùåñòâóåò ñàìîñòîÿòåëüíàÿ öåðêîâü, íàñ÷èòûâàþùàÿ îêîëî 150 ÷åëîâåê. Ïàñòîðñêîå ñëóæåíèå â ýòîé öåðêâè ñîâåðøàåò Å. Â. Ìàêàðîâ, áûâøèé äèàêîí Ïåðåñûïñêîé öåðêâè. Çà ïðîøåäøèå ãîäû â ìîëîäîé öåðêâè «Êîâ÷åã ñïàñåíèÿ» âûðîñëè è áûëè ðóêîïîëîæåíû ñâîè ñëóæèòåëè — áëàãîâåñòíèêè Î. Ñîöåðàäçå è À. Ëóïàíîâ, äèàêîí Ì. Äåì÷åíêî. 13 àïðåëÿ 1997 ãîäà Î. Ñîöåðàäçå âûåõàë íà ìèññèîíåðñêîå ñëóæåíèå â Ãðóçèþ, è, ñëàâà Áîãó, òàì ïðîáóæäàþòñÿ ëþäè. Îñåíüþ ýòîãî ãîäà ïåðâûå 11 ÷åëîâåê ïðèíÿëè êðåùåíèå.  1992 ãîäó äëÿ îáðàçîâàíèÿ âòîðîé íîâîé öåðêâè Ïåðåñûïñêàÿ öåðêîâü áëàãîñëîâèëà äâóõ áðàòüåâ: Å. Ê. Ðîäîñëàâîâà è È. È. Ïàøêîâñêîãî. Ñåé÷àñ âî Âòîðîé Ïåðåñûïñêîé öåðêâè îêîëî 170 ÷ëåíîâ.  1996 ãîäó â íåé áûëè ðóêîïîëîæåíû íà ñëóæåíèå ó÷èòåëÿ È. È. Ïàøêîâñêèé è Ñ. È. Ñïîäåíþê. «Ñîçèäàÿ íîâóþ öåðêîâü, ìû ðàçìûøëÿëè î òîì, êàêîé ìåòîä ïðèâëå÷åíèÿ ëþäåé íóæíî èñïîëüçîâàòü. È ïîíÿëè, ÷òî ìû, ñëóæèòåëè è õðèñòèàíå ñ îïûòîì è ñòàæåì, ÷àñòî ñòàíîâèìñÿ ïðåïÿòñòâèåì â äåëå ðîñòà öåðêâè. Ïî÷åìó? Ïîòîìó ÷òî Ãîñïîäü ïðèâëåêàåò íîâûå ñèëû, íîâûõ ëþäåé è æåëàåò ÷åðåç íèõ ðàáîòàòü, áëàãîâåñòâîâàòü è ïðèâîäèòü äóøè êî Õðèñòó. È íàì íóæíî âîñïèòûâàòü ýòèõ íîâûõ ëþäåé è ïðèâëåêàòü ê ñëóæåíèþ. Ýòî îòêðîâåíèå Áîæüå, êîòîðîå ðåàëèçîâàíî â íàøåé ñðåäå: ëþäè, êîòîðûå åùå íå ìîãóò ñëîæèòü ìîëèòâó, óæå ñïîñîáíû ïðèâîäèòü äóøè ê Áîãó, ïîòîìó ÷òî èìåþò æèâóþ âåðó, èìåþò ðåâíîñòü ïî Ãîñïîäó. Ñîçèäàÿ íîâóþ öåðêîâü, ìû ïðèãëàøàëè áðàòüåâ â áðàòñêèé ñîâåò ñðàçó ïîñëå êðåùåíèÿ. Îíè âõîäèëè â ñëóæåíèå «ïðÿìî èç ìîðÿ â ìîêðûõ îäåæäàõ». È ìû ðàäóåìñÿ, âèäÿ èõ ðåâíîñòü è òðóä. Ïóñòü Áîã áëàãîñëîâèò íàñ óðàçóìåòü ýòó èñòèíó». Å. Ê. Ðîäîñëàâîâ. 

Æèçíü öåðêâè

ÇÀÁÛÂÀß ÏÐÎØËÎÅ...

...ÑÒÐÅÌËÞÑÜ Ê ÖÅËÈ

Â

íàñòîÿùåå âðåìÿ Ïåðåñûïñêàÿ öåðêîâü íàñ÷èòûâàåò áîëåå 300 ÷ëåíîâ öåðêâè. Í. Ì. Ñèäàê âîñüìîé ãîä íåñåò ñëóæåíèå îòâåòñòâåííîãî ïðåñâèòåðà. Äðóãèå ñëóæèòåëè, êðîìå ïàñòûðñêîé çàáîòû î ÷ëåíàõ öåðêâè, íåñóò îòâåòñòâåííîñòü çà òî èëè èíîå ñëóæåíèå â öåðêâè.

ÁÐÀÒÑÊÈÉ ÑÎÂÅÒ Áðàòñêèé ñîâåò — ýòî ìîçã è äâèãàòåëü öåðêâè.  íåãî âõîäÿò 17 áðàòüåâ: 5 ïðåñâèòåðîâ, äèàêîí, 8 ðóêîâîäèòåëåé òåððèòîðèàëüíûõ ãðóïï (öåðêîâü óñëîâíî ðàçäåëåíà íà ó÷àñòêè), ñòàðøèé ðåãåíò, ðóêîâîäèòåëü ìîëîäåæè, áóõãàëòåð-êàññèð. Ñðåäíèé âîçðàñò ÷ëåíîâ áðàòñêîãî ñîâåòà — 35-40 ëåò. «Çàëîã áëàãîñëîâåíèÿ è óñïåõà ñëóæåíèÿ êàê áðàòñêîãî ñîâåòà, òàê è öåðêâè â öåëîì — åäèíîìûñëèå è åäèíîäóøèå â ïîçíàíèè âîëè Áîæüåé, áåçðàçäåëüíîå, öåëåóñòðåìëåííîå ïîñâÿùåíèå êàæäîãî õðèñòèàíèíà íà ñëóæåíèå Ãîñïîäó». Í. Ì. Ñèäàê.

ÌÎËÈÒÂÅÍÍÀß ÃÐÓÏÏÀ  1995 ãîäó îäíà èç ñåñòåð èìåëà ïîáóæäåíèå îò Áîãà îðãàíèçîâàòü â öåðêâè êðóãëîñóòî÷íóþ ìîëèòâó. Îäèí çà äðóãèì, ñìåíÿÿ äðóã äðóãà, ÷ëåíû ìîëèòâåííîé ãðóïïû, íå ïåðåñòàâàÿ,

âîçíîñèëè ìîëèòâû ê Áîãó.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ïî ñóááîòàì, ïåðåä Âå÷åðåé Ãîñïîäíåé, õðèñòèàíå, íåñóùèå ìîëèòâåííîå ñëóæåíèå, ñîáèðàþòñÿ äëÿ ñîâìåñòíûõ ìîëèòâ. È Áîã îòâå÷àåò ÷óäåñíûì îáðàçîì. Ìîëèòâåííèêè — ýòî ñòîðîæà, îõðàíÿþùèå ðóáåæè öåðêâè.

ÏÐÎÏÎÂÅÄÜ Áîã õî÷åò, ÷òîáû Öåðêîâü Åãî ðîñëà è âîñïèòûâàëà ó÷åíèêîâ, ñïîñîáíûõ íåñòè ñëóæåíèå ñàìîñòîÿòåëüíî. Ïðè ýòîì î÷åíü âàæåí «ðàöèîí äóõîâíîé ïèùè», êîòîðîé ïèòàþòñÿ âåðóþùèå. «Áîã îòêðûâàåò òåìû ïðîïîâåäåé ïðè ÷òåíèè Áèáëèè è õðèñòèàíñêîé ëèòåðàòóðû, îáùåíèè ñ ëþäüìè è ÷åðåç îêðóæàþùèå îáñòîÿòåëüñòâà. Ïîýòîìó ïðîïîâåäíèê äîëæåí êàæäûé äåíü îáîãàùàòü ñåáÿ ïîçíàíèåì Ñëîâà Áîæüåãî, áûòü â ãóùå íàðîäà, çíàòü çàïðîñû è íàñóùíûå íóæäû ëþäåé, ÷èòàòü äóõîâíóþ ëèòåðàòóðó» — Â. Ãîí÷àðóê. Ìíîãèå ïðîïîâåäíèêè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè îáó÷àþòñÿ â Áèáëåéñêîì èíñòèòóòå. Îïðîñ âûÿâèë ñàìûå àêòóàëüíûå òåìû ïðîïîâåäåé: «Öåðêîâü — îáùåñòâî ëþáâè», «Âåðà — ýòî ïîëíîå äîâåðèå Ãîñïîäó âî âñåõ âîïðîñàõ æèçíè». Ñåðèè ïðîïîâåäåé ïî ýòèì òåìàì ïðîçâó÷àëè â ïåðâîì ïîëóãîäèè, è ìíîãèå ëþäè ìîëèëèñü î òîì, ÷òîáû Ãîñïîäü îáíîâèë èõ äóõîâíóþ æèçíü.

29

Ïî âòîðíèêàì â öåðêâè ïðîõîäèò èçó÷åíèå Áèáëèè, ïî ñóááîòàì — ìîëîäåæíûé ðàçáîð.

ÌÓÇÛÊÀËÜÍÎ-ÕÎÐÎÂÎÅ ÑËÓÆÅÍÈÅ Îñíîâíîé öåðêîâíûé õîð Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ñóùåñòâóåò ñ ìîìåíòà åå îáðàçîâàíèÿ.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ñ õîðîì òðóäÿòñÿ äâà ðåãåíòà — È. Ä. Êðàâ÷åíêî è Ï. È. Ëàïàöêèé. Õîð íàñ÷èòûâàåò îêîëî ñîðîêà ÷åëîâåê. «Óñïåõ ìóçûêàëüíî-õîðîâîãî ñëóæåíèÿ çàâèñèò îò êàæäîãî èñïîëíèòåëÿ. Õîðèñòû è ìóçûêàíòû äîëæíû âîñïðèíèìàòü ñâîé òðóä êàê ÷àñòü áîãîñëóæåíèÿ, â êîòîðîì ïðîñëàâëÿåòñÿ Ãîñïîäü, à íå ïðîñòî êàê ìóçûêàëüíûå âñòàâêè ìåæäó ïðîïîâåäÿìè», — ãîâîðèò Ë. Ô. Äðàáèíêî, ðåãåíò ìîëîäåæíîãî õîðà. Òðè ãîäà ñóùåñòâóåò â Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ïîäðîñòêîâûé õîð, êîòîðûé âåäåò À. Ä. Óìíîâà. Äåòè îáó÷àþòñÿ íîòíîé ãðàìîòå, ïîþò â öåðêâè, ïîñåùàþò ñ åâàíãåëèçàöèîííûìè ïðîãðàììàìè äåòñêèå ó÷ðåæäåíèÿ è æåíñêóþ êîëîíèþ. Ðóêîâîäèòåëü ýñòðàäíî-ñèìôîíè÷åñêîãî îðêåñòðà Þ. Î. Ìàçóð âûïîëíÿåò ìíîãî ðàçíîîáðàçíîé ðàáîòû â öåðêâè, â òîì ÷èñëå è îáÿçàííîñòè äèàêîíà. Íà ïðàçäíèê Ïàñõè â ýòîì ãîäó îðêåñòð ñî ñâîåé ïðîãðàììîé âûñòóïàë â æåíñêîé êîëîíèè. Íà áîãîñëóæåíèè

ïðèñóòñòâîâàëî îêîëî 500 çàêëþ÷åííûõ è àäìèíèñòðàöèÿ. Ìíîãèå æåíùèíû ñîêðóøàëèñü è ïëàêàëè, íåêîòîðûå ïîêàÿëèñü.

ÌÀËÛÅ ÃÐÓÏÏÛ Öåðêîâü ðàçäåëåíà íà 8 òåððèòîðèàëüíûõ ãðóïï. Íà âñòðå÷àõ, ïðîèñõîäÿùèõ íå ðåæå îäíîãî ðàçà â ìåñÿö, ëþäè îáñóæäàþò âîëíóþùèå èõ ïðîáëåìû, èçó÷àþò Áèáëèþ. Òåïëàÿ è ñåðäå÷íàÿ îáñòàíîâêà ñïîñîáñòâóåò òîìó, ÷òî ëþäè ÷àñòî ïðèâîäÿò íà âñòðå÷è íåâåðóþùèõ. Ïðèìåðíî ðàç â ìåñÿö êàêàÿ-ëèáî ãðóïïà ãîòîâèò ïðîãðàììó äëÿ âîñêðåñíîãî áîãîñëóæåíèÿ. «Ìàëûå ãðóïïû îáúåäèíÿþò ÷ëåíîâ öåðêâè, ïîìîãàþò ðàçðåøàòü ìàòåðèàëüíûå è áûòîâûå ïðîáëåìû, êîòîðûå ñåé÷àñ åñòü ïðàêòè÷åñêè â êàæäîé ñåìüå...» Í.Â. Êîðèêîâ.

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß ÑÅÌÜß Ïåðèîäè÷åñêè ïàñòîð öåðêâè Í. Ì. Ñèäàê ïðîâîäèò ñåìåéíûå âå÷åðà. Íà íèõ ïðîñìàòðèâàþòñÿ âèäåîçàïèñè, îáñóæäàþòñÿ âîïðîñû âîñïèòàíèÿ äåòåé, îòâåòñòâåííîñòè ðîäèòåëåé, ñóïðóæåñêèå îòíîøåíèÿ. Òàêèå îáùåíèÿ íåîáõîäèìû, îñîáåííî ìîëîäûì ñåìüÿì. Îäèí õðèñòèàíèí èç Àìåðèêè ðàññêàçûâàë, ÷òî ïåðåä ñî÷åòàíèåì ïàñòîð öåðêâè ïðîâåë ñ íèì è åãî íåâåñòîé 12 áåñåä. Ó íàñ ýòîãî íåò, à íàñòàâëåíèé, êîòîðûå ñëóæèòåëü äàåò â öåðêâè ïåðåä áðàêîñî÷åòàíèåì, íåäîñòàòî÷íî. Ñåìåéíûå âå÷åðà âîñïîëíÿþò ýòîò íåäîñòàòîê. Ïåðèîäè÷åñêè â öåðêâè ïðîõîäÿò ðîäèòåëüñêèå ñîáðàíèÿ. Ê ñîæàëåíèþ, íåêîòîðûå ðîäèòåëè íåäîïîíèìàþò, ÷òî îñíîâíàÿ îòâåòñòâåííîñòü çà âîñïèòàíèå äåòåé ëåæèò íà íèõ, à öåðêîâü òîëüêî ïîìîãàåò èì â ýòîì. Ïîýòîìó ãëàâíàÿ öåëü ðîäèòåëüñêèõ ñîáðàíèé — âîñïèòàíèå ðîäèòåëåé.

ÂÎÑÊÐÅÑÍÀß ØÊÎËÀ  Ïåðåñûïñêîé öåðêâè áîëåå 200 äåòåé. Äåòè çàíèìàþòñÿ â ñåìè âîçðàñòíûõ ãðóïïàõ Âîñêðåñíîé øêîëû. Áîëüøèíñòâî ïðåïîäàâàòåëåé øêîëû îáó÷àëèñü â õðèñòèàíñêèõ ó÷åáíûõ çàâåäåíèÿõ. Öåëü øêîëû — ïðèâåñòè ðåáåíêà ê Áîãó è ïîäãîòîâèòü åãî ê ñëóæåíèþ â öåðêâè. Òðåòèé ãîä â Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ïðîõîäÿò ñåìåéíûå êîíôåðåíöèè ïî èçó÷åíèþ ñîäåðæàíèÿ è êóëüòóðíî-èñòîðè÷åñêîãî ôîíà êíèã Áèáëèè, çíàêîìñòâî ñ æèçíüþ ìèññèîíåðîâ ïî êíèãàì ñåðèè «Çîâ âåðû». 12 àïðåëÿ ñîñòîÿëàñü êîíôåðåíöèÿ ïî êíèãå «Äåÿíèÿ Àïîñòîëîâ». Òðè ìåñÿöà äåòè è ðîäèòåëè äåòàëüíî èçó÷àëè êíèãó, ó÷èëè ñòèõè íàèçóñòü, ñîñòàâëÿëè âîïðîñû, ðåáóñû, ïèñàëè ñòèõè, äåëàëè ìàêåòû. Èíòåðåñíûì ìîìåíòîì êîíôåðåíöèè áûëà âûñòàâêà ñàìîäåëüíûõ êîðàáëåé. Êàæäûé ãîä â äåòñêîì ëåòíåì ëàãåðå èçáèðàåòñÿ îïðåäåëåííàÿ òåìà äëÿ èçó÷åíèÿ.  ýòîì ãîäó äåòè ïîçíàêîìèëèñü ñ æèçíüþ ïðîðîêîâ Èëèè è Åëèñåÿ. Ñðåäè 180 äåòåé, îòäûõàâøèõ â ëàãåðå, áûëî ìíîãî íåâåðóþùèõ.

ÌÀÒÅÐÈÀËÜÍÎÅ ÑËÓÆÅÍÈÅ Âñå íåîáõîäèìûå íóæäû è ïîòðåáíîñòè öåðêîâü ïîêðûâàåò ñðåäñòâàìè èç ñîáñòâåííîãî áþäæåòà, îêîëî 30 % ñðåäñòâ ïðè ýòîì ðàñõîäóåò íà åâàíãåëèçàöèè. Î÷åíü ðàäóåò, ÷òî íåñìîòðÿ íà ýêîíîìè÷åñêèé êðèçèñ â íàøåé ñòðàíå, ÷ëåíû öåðêâè óâåëè÷èâàþò ñâîè ïðèíîøåíèÿ Ãîñïîäó.

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß ØÊÎËÀ  1992 ãîäà ïðè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè íà÷àëà ðàáîòó Õðèñòèàíñêàÿ øêîëà. Ñíà÷àëà îòêðûëèñü äâà êëàññà äîøêîëüíîé ïîäãîòîâêè äëÿ äåòåé èç õðèñòèàíñêèõ ñåìåé. Çàíÿòèÿ ïðîâîäèëèñü ïî àìåðèêàíñêîé ïðîãðàììå. Ñî âðåìåíåì åå àäàïòèðîâàëè ê íàøåé êóëüòóðå, è òåïåðü ïðåïîäàâàíèå îñíîâíûõ ïðåäìåòîâ ïðîèçâîäèòñÿ ïî ïðîãðàììå îáùåîáðàçîâàòåëüíîé øêîëû. Áîëü-

30

øóþ ðàáîòó â ýòîì íàïðàâëåíèè ïðîäåëàëà Í. È. Ïàíüøèíà, ïåäàãîã-ìåòîäèñò ñ ìíîãîëåòíèì ñòàæåì. Õðèñòèàíñêàÿ øêîëà — ýòî íå òîëüêî ñóùåñòâåííàÿ ïîìîùü ðîäèòåëÿì â âîñïèòàíèè äåòåé, íî è ýôôåêòèâíàÿ ôîðìà áëàãîâåñòèÿ.  íåé îáó÷àåòñÿ ìíîãî äåòåé, èìåþùèõ íåâåðóþùèõ ðîäèòåëåé. Êàæäûé äåíü çàíÿòèÿ íà÷èíàþòñÿ áèáëåéñêèì óðîêîì è ìîëèòâîé. Ðàçâèòèå ðàáîòû ïðèâåëî ê ñîçäàíèþ Õðèñòèàíñêîãî ïåäó÷èëèùà. Ëåòîì 1996 ãîäà ñîñòîÿëñÿ ïåðâûé âûïóñê. Âîñåìü âûïóñêíèêîâ ïîëó÷èëè äèïëîìû, äàþùèå èì ïðàâî ðàáîòàòü ïðåïîäàâàòåëÿìè íà÷àëüíîé øêîëû. Ýòî ïîçâîëèëî îòêðûòü â øêîëå ïåðâûé êëàññ è âêëþ÷èòü â ïðîãðàììó èçó÷åíèå àíãëèéñêîãî ÿçûêà. Ñåé÷àñ â Õðèñòèàíñêîé øêîëå îáó÷àåòñÿ 80 ó÷åíèêîâ. Íàèáîëüøàÿ ïðîáëåìà — ýòî íåäîñòàòîê ïîìåùåíèé. Íàøà ìå÷òà — ñðåäíÿÿ øêîëà. ×åì áîëüøå áóäåò õðèñòèàíñêèõ øêîë, òåì áûñòðåå íàøå îáùåñòâî èçëå÷èòñÿ îò ïîðîêîâ è íåâåæåñòâà.

ÅÂÀÍÃÅËÈÅ - ÎÁÅÇÄÎËÅÍÍÛÌ ÄÅÒßÌ Â îêòÿáðå 1996 ãîäà ïðè Âîñêðåñíîé øêîëå îòêðûëñÿ êëàññ äëÿ ãëóõèõ äåòåé. Åæåíåäåëüíî ïî ñóááîòàì ó äåòåé ïðîõîäÿò áèáëåéñêèå óðîêè, çàíÿòèÿ ïî ðóññêîìó ÿçûêó. Ïîñåùàþò çàíÿòèÿ 10 ÷åëîâåê. À â ëåòíåì ëàãåðå ÷åòâåðî äåòåé ïîêàÿëèñü.  íà÷àëå 1997 ãîäà Ë. Â. Áåðåçàíñêàÿ íà÷àëà ïðîâîäèòü çàíÿòèÿ ñ äåòüìè-ñèðîòàìè, êîòîðûõ äî îôîðìëåíèÿ â äåòñêèå äîìà è èíòåðíàòû âðåìåííî ðàçìåùàþò â ãîðáîëüíèöå ¹7. Äåòè ñèëüíî ïîòÿíóëèñü ê äîáðîìó ñëîâó, òåïëó, ê Áîãó. Ñ äåòüìè, îñòàþùèìèñÿ â Îäåññå, ñåñòðû ïîääåðæèâàþò êîíòàêò. Öåðêîâü ìîëèòñÿ îá îòêðûòèè õðèñòèàíñêîãî ïðèþòà äëÿ äåòåé-ñèðîò.

ÁÈÁËÅÉÑÊÈÉ ÈÍÑÒÈÒÓÒ Ïÿòü ëåò íàçàä ïðè Ïåðåñûïñêîé öåðêâè áûëà îñíîâàíà Áèáëåéñêàÿ øêîëà, ïðåîáðàçîâàííàÿ â 1995 ãîäó â Áèáëåéñêèé èíñòèòóò. Öåëü èíñòèòóòà — îêàçûâàòü ïîìîùü â ñîçèäàíèè íîâûõ

Æèçíü öåðêâè öåðêâåé è ñîäåéñòâîâàòü ïîäãîòîâêå äóõîâíûõ ðàáîòíèêîâ. Èíñòèòóò âîçãëàâëÿåò ó÷èòåëü Ïåðåñûïñêîé öåðêâè Â. Í. Êîñòîâ.  èíñòèòóòå ñóùåñòâóåò ÷åòûðå ôàêóëüòåòà: áîãîñëîâñêèé (3 ãîäà îáó÷åíèÿ), ôàêóëüòåò ïîäãîòîâêè ðåãåíòîâ öåðêîâíûõ õîðîâ (2 ãîäà îáó÷åíèÿ), ôàêóëüòåò ïîäãîòîâêè ó÷èòåëåé âîñêðåñíûõ øêîë (2 ãîäà îáó÷åíèÿ), ìèññèîíåðñêèé ôàêóëüòåò (2 ãîäà îáó÷åíèÿ). Îñíîâíîé ñîñòàâ ïðåïîäàâàòåëåé áîãîñëîâñêîãî ôàêóëüòåòà — ýòî ñëóæèòåëè, èìåþùèå ïðàêòè÷åñêèé îïûò ðàáîòû â öåðêâàõ, áûâøèå ðóêîâîäèòåëè è ïðåïîäàâàòåëè áèáëåéñêèõ êóðñîâ ïðè ÑÖÅÕÁ.

ÑÎÇÈÄÀÍÈÅ ÍÎÂÛÕ ÖÅÐÊÂÅÉ Â 1991 ãîäó â äâóõ ñåëàõ Îäåññêîé îáëàñòè áûëè îáðàçîâàíû íîâûå öåðêâè êàê ôèëèàëû Ïåðåñûïñêîé öåðêâè. Ïðîáóæäåíèå íà÷àëîñü ñ èíòåëëèãåíöèè. Åæåäíåâíîå ñëóæåíèå òàì ñîâåðøàåò ñåìüÿ Áåçäåòêî. Åæåìåñÿ÷íî ýòè öåðêâè ïîñåùàþò áëàãîâåñòíèê Ï. Ê. Ðîäîñëàâîâ è ïðîïîâåäíèê Â. È. Øèïóê.  ýòîì ãîäó ñåìü ÷åëîâåê èç ñåëà Ìàêàðîâî ïðèíÿëè êðåùåíèå. Ñåé÷àñ öåðêîâü â ýòîì ñåëå íàñ÷èòûâàåò 26 ÷åëîâåê.

åùå ïÿòü ÷åëîâåê. «Åùå ãîä íàçàä ÿ áûëà ïðîñòî æåíùèíà, æèâóùàÿ, êàê âñå íà ýòîé çåìëå. Òåïåðü ÿ — äî÷ü Ñîçäàòåëÿ çåìëè è íåáà. Êàê çàõâàòûâàþùå ýòî çâó÷èò! Ýòîò óãîë óëèö Ìàëîé Àðíàóòñêîé è Åêàòåðèíåíñêîé — íè÷åì íå ïðèìå÷àòåëüíîå ìåñòî. Òûñÿ÷ó ðàç â ñâîåé æèçíè ÿ ïðîõîäèëà ìèìî òðåõýòàæíîãî äîìèêà íà óãëó, èäÿ ïîóòðó íà ðûíîê. Íî âîò îäíàæäû ìîé âçãëÿä ïðèâëåêëà âûâåñêà, ïîÿâèâøàÿñÿ íà çäàíèè — «Õðèñòèàíñêàÿ êíèãà».  îäèí èç àïðåëüñêèõ âîñêðåñíûõ äíåé ÿ ðåøèëàñü ïîéòè â «Õðèñòèàíñêóþ êíèãó». Âîêðóã ñòîëà ñèäåëè ñîâåðøåííî íåçíàêîìûå ìíå ëþäè. Îíè ïðèøëè ñþäà â ïîèñêàõ èñòèíû. Äà, ýòî — ìîé êðóã, ýòî — ìîÿ öåðêîâü. Îíà âäîõíîâëÿåò è ïîääåðæèâàåò ìåíÿ. Ýòî îíè — Ïåòð Ðîäîñëàâîâ, Âÿ÷åñëàâ Øóëüãà, Âàëåíòèí Õèí÷åãàøâèëè è äðóãèå — îòêðûëè äëÿ ìåíÿ Áîãà». Í. Êîâàëüêîâà. Ñ èþëÿ â ïîìåùåíèè áèáëèîòåêè «Õðèñòèàíñêàÿ êíèãà» ïðîõîäÿò ëèòåðàòóðíûå âå÷åðà äëÿ íà÷èíàþùèõ ïîýòîâ-õðèñòèàí öåðêâåé ÅÕÁ ã. Îäåññû.

Ñ 1995 ãîäà â Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ðåãóëÿðíî èçäàåòñÿ ãàçåòà «Æèâîé ïîòîê» (ðåäàêòîð Â. Ê. Ðîäîñëàâîâà).  ãàçåòå ìîæíî ïðî÷åñòü êîðîòêóþ ïðîïîâåäü, ïîëó÷èòü èíôîðìàöèþ îá îñíîâíûõ ñîáûòèÿõ æèçíè íàøåé è äðóãèõ öåðêâåé â ãîðîäå. Ãàçåòà îñâåùàåò ðåëèãèîçíûå è äðóãèå ñîáûòèÿ â ãîðîäå. Ðóáðèêà «Äàòû ìåñÿöà» äàåò áèîãðàôè÷åñêèå ñâåäåíèÿ î âûäàþùèõñÿ õðèñòèàíñêèõ äåÿòåëÿõ.  ãàçåòå ïîìåùàþòñÿ èíòåðâüþ ñ ãîñòÿìè è ñëóæèòåëÿìè öåðêâè, âîñïîìèíàíèÿ ÷ëåíîâ öåðêâè, ìàòåðèàëû ïî âîïðîñàì ñåìüè, ëè÷íûå ñâèäåòåëüñòâà, ñòàòèñòè÷åñêèå äàííûå, îòðûâêè èç õóäîæåñòâåííûõ ïðîèçâåäåíèé, ñòèõîòâîðåíèÿ ÷èòàòåëåé. Åñëè êîãî-òî çàèíòåðåñóåò æèçíü Ïåðåñûïñêîé öåðêâè, è Âû ïîæåëàåòå ïîëó÷àòü íàøó ãàçåòó, òî íàïèøèòå íàì ïî àäðåñó: ÓÊÐÀÈÍÀ 270042, ã. Îäåññà,

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß ÊÓËÜÒÓÐÀ

Äåòñêàÿ êîíôåðåíöèÿ ïî Äåÿíèþ Àïîñòîëîâ, 1997 ã.

Íèêîëàé Ìèõàéëîâè÷ Ñèäàê, îòâåòñòâåííûé ïðåñâèòåð, 1994 ã.

«ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÀß ÊÍÈÃÀ»  1994 ãîäó â öåíòðå Îäåññû îòêðûëàñü áèáëèîòåêà «Õðèñòèàíñêàÿ êíèãà». Êàæäîå âîñêðåñåíüå â ÷èòàëüíîì çàëå áèáëèîòåêè ïðîõîäèò áîãîñëóæåíèå, à ïî ñðåäàì — áèáëåéñêèå çàíÿòèÿ.  òå÷åíèå ðàáî÷åãî äíÿ ëþäè ìîãóò ñâîáîäíî âçÿòü Áèáëèþ èëè äðóãóþ õðèñòèàíñêóþ ëèòåðàòóðó è ïî÷èòàòü åå â çàëå èëè æå âçÿòü êíèãó äîìîé. Ñëóæåíèå ïàñòîðà ïî ñîçèäàíèþ íîâîé öåðêâè çäåñü ñîâåðøàåò Ï. Ê. Ðîäîñëàâîâ.  1996 ãîäó ïåðâûå ïÿòü ÷åëîâåê ïðèíÿëè êðåùåíèå, à â 1997 ãîäó —

Íà ïàñõàëüíûå ïðàçäíèêè â ýòîì ãîäó â öåíòðå ãîðîäà ñîñòîÿëàñü âûñòàâêà ïðîèçâåäåíèé õóäîæíèêîâ-õðèñòèàí èç íåñêîëüêèõ öåðêâåé íàøåãî ãîðîäà. Âûñòàâêå ïðåäøåñòâîâàëî íåñêîëüêî âñòðå÷ â áèáëèîòåêå «Õðèñòèàíñêàÿ êíèãà», ãäå îáñóæäàëèñü âîïðîñû î ðàñïðîñòðàíåíèè õðèñòèàíñêîé êóëüòóðû â ãîðîäå, î ìåòîäàõ áëàãîâåñòèÿ, äîñòóïíûõ õóäîæíèêàì-õðèñòèàíàì. «Íàøà âûñòàâêà — ïîäàðîê ãîðîäó, âûõîä â ìèð ñî ñâîåé êóëüòóðîé. Íàì íóæíî áåðå÷ü, ñîáèðàòü, ðàçâèâàòü è âñÿ÷åñêè ïîîùðÿòü êóëüòóðíîå áîãàòñòâî íàøèõ öåðêâåé». Ë. Ãîëîäåöêèé.

ÃÀÇÅÒÀ «ÆÈÂÎÉ ÏÎÒÎÊ» 31

13 ×åðíîìîðñêèé ïåð., 14, Ñèäàêó Íèêîëàþ Ìèõàéëîâè÷ó. Ðàññêàç î Ïåðåñûïñêîé öåðêâè ìû çàêîí÷èì ñëîâàìè ãèìíà, êîòîðûé î÷åíü ëþáèë Í. Ï. Øåâ÷åíêî: Ëþáëþ, Ãîñïîäü, Òâîé äîì, ×åðòîã ëþáâè Òâîåé, Ëþáëþ ÿ Öåðêîâü èç ëþäåé, Èñêóïëåííûõ Õðèñòîì. Ãîñïîäè, Òû ïîçâîëèë íàì ó÷àñòâîâàòü â ñëóæåíèè, êîòîðîå Òû ñîâåðøàåøü â ìèðå. Âå÷íàÿ ñëàâà Òåáå îò öåðêâè Ïåðåñûïñêîé, Òâîåé æåì÷óæèíû, ðîæäåííîé Òâîèìè ñòðàäàíèÿìè! 

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÎÅ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈÅ: ского Союза. На конфе2 ренции был принят устав новой Ассоциации, поло2 жение «О стандартах и критериях аккредитации», «Исповедание веры», объ2 единяющее участников, разработан организацион2 ный и финансовый план работы Ассоциации на ближайшее время. На конферен2 ции избраны совет Ассоци2 ации, исполни2 тельный директор и 5 комитетов, кото2 рые продолжат разра2 ботку стандартов для ак2 кредитации очно2заочных и заочных программ, попу2 лярных в наших странах, начнут развитие программ подготовки национальных преподавателей, продол2 жат координацию совме2 стных усилий по изданию учебно2методической и богословской литературы, а также выработают реко2 мендации по организации богословских библиотек в учебных заведениях на качественно новом, современном уровне. ЕААА — международная органи2 зация. Ее учредителями и первыми членами стали 31 учебное заведе2 ние, в том числе 15 богословских школ разного уровня из России, 13 — из Украины, по одному учебному заведению из Молдовы, Казахстана и Узбекистана. Ассоциация преду2 сматривает также ассоциированное членство, которым воспользовались 6 организаций: Ассоциация «Духов2 ное Возрождение», Москва; Хрис2 тианское общество «Библия для всех», Санкт2Петербург; Украин2 ский союз евангельских христиан2 баптистов и др. В совет Ассоциации вошли двенадцать человек, пред2 ставляющих разные школы и реги2 оны. Председателем совета избран

Óâïåðåä å î í í âåðåèæåíèå äâ

ÑÑ

13 по 15 октяб2 ря 1997 года в Москве прохо2 дила учредительная кон2 ференция Евро2Азиатской аккредитационной ассоци2 ации евангельских учебных заведений. В наши дни евангель2 ско2баптистское движение является вторым по коли2 честву и влиянию религи2 озным движением после православия на европей2 ской и после ислама на азиатской части постсоветского пространства. После религиозного пробуждения 902х годов протестантский мир полу2 чил в свое распо2 ряжение более ста учебных за2 Ñåðãåé Âèêòîðîâè÷ ведений. Для Ñàííèêîâ, сравнения: до èñïîëíèòåëüíûé 1989 года Еван2 äèðåêòîð ÅÀÀÀ, гельско2баптист2 ïðåçèäåíò Îäåññêîé áîãîñëîâñêîé ское братство ñåìèíàðèè, имело меньше ä-ð áîãîñëîâèÿ. десяти учебных заведений. В наши дни наступило время ко2 ординации усилий — возникла не2 обходимость сообща разработать стандарты богословского образова2 ния, совместимые с международны2 ми требованиями, но представлен2 ные в контексте нашей культуры.

Àâòîð

Сергей САННИКОВ

А потом в соответствии с этими стандартами аккредитовать свои школы. Наша цель — стимулировать богословские учебные заведения к достижению высоких академиче2 ских стандартов, глубокой духовно2 сти и посвященности выпускников на служение Богу и народу наших стран. На учредительной конференции, состоявшейся в Москве, присутст2 вовало 68 русскоязычных участни2 ков и 26 — из дальнего зарубежья. Они представляли 49 различных протестантских школ, а также 16 миссий, союзов и других организа2 ций, заинтересованных в развитии библейского и богословского обра2 зования в странах бывшего Совет2

32

Îáðàçîâàíèå ректор Донецкого христианского ры и отношения. Ассоциация пред2 Евро2Азиатская ассоциация окажет университета А. И. Мельничук, за2 полагает оказывать всестороннюю помощь издательствам в формиро2 местителем — ректор С.2Петербург2 поддержку евангельским учебным вании издательских планов, в сбыте ского христианского университета заведениям. Объединение школ в изданной литературы. ЕААА окажет П. Ф. Пенер, исполнительным ди2 рамках Ассоциации поможет ре2 содействие предпринимателям в по2 ректором назначен С. В. Санников. шать вопросы перевода студентов исках рынка сбыта своей продук2 «Мы ожидаем, что через 2 года, к из одной школы в другую (благода2 ции, а юридические организации следующей конференции (октябрь ря согласованности программ и еди2 найдут те учебные заведения, кото2 99 г.) Ассоциация будет иметь не ме2 ной системе их оценки), облегчит рые нуждаются в консультациях по нее 50 членов, из которых около 40 организацию учебного процесса и вопросам взаимодействия с государ2 будут полными членами и не менее окажет содействие в создании биб2 ственными институтами. Однако и 7 из них получат аккредитацию кан2 лиотек, приобретении литературы методические, и организационные дидатского уровня», — отметил по льготным ценам, поиске спонсо2 цели ЕААА являются второстепен2 председатель совета Ассоциации А. ров для исследовательских проек2 ными по отношению к основной за2 И. Мельничук. тов. Аккредитационная система мо2 даче ЕААА — воспитанию служите2 Что же такое аккредитация учеб2 жет играть роль мощной информа2 лей2профессионалов, способных ра2 ных заведений? Под аккредитацией ционной базы, аккумулирующей ботать на высоком уровне и готовых обычно понимают оценку как акаде2 сведения о преподавателях, книгах, выполнять «черновую» работу в мических программ, так и всех сто2 программах, выпускниках. Благода2 церкви. Стандарты, определяющие рон жизнедеятельности школы в со2 ря аккредитационной системе, каж2 студенческую жизнь, должны по2 ответствии с критериями и стандар2 дая школа получает доступ к более буждать студентов к активной ду2 тами образовательной системы, в высокому информационному потен2 ховной жизни, вовлекать их в цер2 которую входит данная школа. Пос2 циалу. ковную жизнь, правильно формиро2 ле получения определенного стату2 В ЕААА могут войти и так назы2 вать уклад студенческого общежи2 са, школа должна каждые пять лет ваемые ассоциированные (непол2 тия. Евро2Азиатская аккредитаци2 подтверждать его или переходить на ные) члены. Это могут быть различ2 онная ассоциация станет, таким об2 другой уровень. Таким образом, ак2 ные христианские организации разом, организацией с многообраз2 кредитация становится мощным юристов, предпринимателей, а так2 ными функциями.  стимулом и средством развития бо2 же христианские издательства. гословских школ. Опыт аккредита2 ции богословских школ давно изве2 стен на западе и прекрасно зареко2 мендовал себя. В настоящее время в мире существует шесть евангель2 Êèåâñêàÿ  Послание к Римлянам. ских аккредитационных ассоциа2 Комментарий др. Вернера де Боор. –Корнталь ций. Они объединяют учебные за2 Íåçàâèñèìàÿ «Свет на Востоке», 1989. – 346 с. ведения различных протестантских öåðêîâü ÅÕÁ деноминаций, так как по мировым  Первое послание к Коринфянам. нормам на одной территории не мо2 Комментарий др. Вернера де Боор. – Корнталь жет существовать несколько аккре2 «Свет на Востоке», 1989. – 346 с. дитационных организаций. Поэто2  Сліди на снігу. П. Сент2Джон. му территориально эти организации áèáëèîòåêàì, Пер. c англ. – Ворзель «Будинок не перекрывают друг друга. Евро2 милосердя», 1995. – 189 с. Азиатская аккредитационная ассо2 öåðêâàì, циация заполнит лакуну, существу2 Ф.  Библейская систематика. ÷àñòíûì ëèöàì ющую на территории посткомму2 Л. Форлайнс. Пер. с англ. – С.2Петербург нистических государств, чтобы объ2 «Библия для всех», 1996. – 272 с. ñëåäóþùóþ единить как можно большее число  Природа человека в ее четырех состояниях. Г. евангельских учебных заведений, Бостон. Пер. с англ. – Киев, Братство нуждающихся в таком координиру2 независимых церквей и миссий ЕХБ, ющем органе. 1995. – 526 с. ЕААА является организацией с гибкой организационной структу2 рой, максимально использующей ре2 сурсы школ и возможности каждого из участников этого движения, не разрушая существующие структу2 Íàø àäðåñ: Óêðàèíà 252148, ã. Êèåâ, óë. Ãåíåðàëà Ïóõîâà, 4; òåë. (044) 472 68 54

ïðåäëàãàåò

ëèòåðàòóðó

33

Çâåçäà íàäåæäû íàøåé Павел ГАРАДЖА

ßËÒÀ ÑËÓØÀÅÒ ÑËÎÂÎ Êîãî òîëüêî íè ïîâèäàë íà ñâîåì âåêó êîíöåðòíûé çàë «Þáèëåéíûé», ðàñïîëîæåííûé â æèâîïèñíåéøåì óãîëêå öåíòðà ßëòû â íåñêîëüêèõ øàãàõ îò ìîðÿ! Çâåçäû ýñòðàäû èçäàâíà îáëþáîâàëè åãî äëÿ ëåòíèõ ãàñòðîëåé. Åñòü çäåñü è ñâîÿ «çâåçäíàÿ» ïëîùàäü ïî òèïó ãîëëèâóäñêîé: â àñôàëüò âïå÷àòàíû ïàìÿòÏàâåë Âàñèëüåâè÷ íûå çâåçäû ñ èìåÃàðàäæà, íàìè «ñàìûõ-ñàæóðíàëèñò, ìûõ», âûñòóïàâðåäàêòîð ãàçåòû øèõ çäåñü.  «Æèçíü è âåðà», ïðåæíèå âðåìåíà ñîòðóäíèê æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» ïðåñòèæíûé êîíöåðòíûé çàë ïîñåùàëè ãåíåðàëüíûå ñåêðåòàðè, íàõîäèâøèåñÿ â ßëòå íà îòäûõå, à íûíå åãî óäîñòàèâàåò ñâîèì ïðèñóòñòâèåì Ïðåçèäåíò Óêðàèíû. Íî ÷òîáû ñ ýòîé ñöåíû ïðîïîâåäîâàëîñü Åâàíãåëèå!.. Äà, â ýòè äíè çäåñü âîññèÿëà ñîâñåì èíàÿ ñâåðõçâåçäà, çàòìèâøàÿ

Àâòîð

 òå÷åíèå ïÿòè ëåòíèõ äíåé â ßëòå ïðîõîäèëà åâàíãåëèçàöèÿ, îðãàíèçîâàííàÿ ìèññèåé «Âîçðîæäåíèå» ïðè ñîäåéñòâèè ìåñòíûõ öåðêâåé ñâîèì íåçåìíûì ñâåòîì âñå è âñÿ, íàø Ñïàñèòåëü Èèñóñ Õðèñòîñ, ñêàçàâøèé î Ñåáå: «ß åñìü... çâåçäà ñâåòëàÿ è óòðåííÿÿ» (Îòêð. 22:16).  ýòè äíè çàë, âìåùàâøèé áîëåå òðåõ òûñÿ÷ ÷åëîâåê, çàïîëíÿëè îñîáûå çðèòåëè — ëþäè, æàæäóùèå Ñëîâà Áîæèÿ. Ïîýòîìó óñïåõ èçâåñòíîãî õðèñòèàíñêîãî ïðîïîâåäíèêà, ìàãèñòðà áîãîñëîâèÿ Âèêòîðà Ãàììà ãîðàçäî áîëåå âàæåí, ÷åì ëþáîé èç êðàñîâàâøèõñÿ çäåñü çâåçä. Ïîòîìó ÷òî ðå÷ü èäåò î ñàìîì ãëàâíîì — âîçðîæäåíèè íàðîäà, ñïàñåíèè äóø. Ìàòåìàòè÷åñêè íåêîòîðûå èòîãè åâàíãåëèçàöèè ìîæíî âûðàçèòü öèôðîé 1260. Òàêîâî ÷èñëî âûøåäøèõ íà ïîêàÿíèå, âåðíåå òåõ èç íèõ, êîòîðûå ñîãëàñèëèñü çàïîëíèòü êàðòî÷êè ïîêàÿâøèõñÿ.  îïðåäåëåííîé ñòåïåíè ýòî, êîíå÷íî, ðåçóëüòàò. Íî â äåéñòâèòåëüíîñòè îí ãîðàçäî îáúåìíåå è ãëóáæå, ÷åì ìîæåò ïîêàçàòü ñóõàÿ öèôðà.

34

Ïîðàçèòåëüíî óæå òî, ÷òî â ãîðîäå, îòäàííîì íà îòêóï ïðàçäíîñòè è óâåñåëåíèÿì, â ñàìûé ðàçãàð è â ñàìîì öåíòðå ýòîãî ÿçû÷åñêîãî êàðíàâàëà çâó÷àëà ïðîïîâåäü Áëàãîé Âåñòè. Åå óñëûøàëè òûñÿ÷è æèòåëåé ßëòû è åå ãîñòåé, ïðèåõàâøèõ èç Óêðàèíû è ñàìûõ îòäàëåííûõ ìåñò Ðîññèè, Áåëàðóñè, Ìîëäîâû... Èç 1260 êàðòî÷åê áîëåå 500 ïðèíàäëåæàò ãîñòÿì êóðîðòà. Ýòî áûë áîëüøîé ïîñåâ Ñëîâà, à îíî, ãîâîðèò Ñàì Ãîñïîäü: «Íå âîçâðàùàåòñÿ êî Ìíå òùåòíûì, íî èñïîëíÿåò òî, äëÿ ÷åãî ß ïîñëàë åãî» (Èñ. 55:11). Âñå 5 äíåé ïðîïîâåäü Åâàíãåëèÿ ñîïðîâîæäàëà äóõîâíàÿ ìóçûêà. Êàæäûé äåíü ìåíÿëàñü òåìà ïðîïîâåäè è ïîëíîñòüþ îáíîâëÿëàñü ìóçûêàëüíàÿ ïðîãðàììà, êîòîðóþ îòêðûâàë è êàê áû äåðæàë íà ñåáå ñâîäíûé õîð öåðêâåé Êðûìà ïîä ðóêîâîäñòâîì Ïàâëà Þõèìöà, à ïðîäîëæàëè èçâåñòíûå õðèñòèàíñêèå èñïîëíèòåëè. Ó êàæäîãî

Åâàíãåëèçàöèÿ èç íèõ — ñâîé ïóòü êî Õðèñòó. Ïîïóëÿðíåéøèé ïåâåö èç Ôèíëÿíäèè, îáëàäàòåëü äåñÿòè çîëîòûõ è äâóõ ïëàòèíîâûõ äèñêîâ Âèêòîð Êëèìåíêî áûë, êàê îí ñàì ñâèäåòåëüñòâîâàë, íà ãðàíè ñàìîóáèéñòâà, è òîëüêî Ãîñïîäü îñòàíîâèë åãî. Íî âñå îíè: ñîëèñòû è èñïîëíèòåëè ãðóïï «Íàáàò», «Íàçàðåò», «Êîâ÷åã», «Ïàòìîñ», «Òðèî Ëèíåâè÷åé», — îòêàçàëèñü îò ñâåòñêîé ñëàâû, õîòÿ êî ìíîãèì èç íèõ îíà áûëà áëàãîñêëîííà, ÷òîáû ñëàâèòü èìÿ Òâîðöà. Ïëîäû åâàíãåëèçàöèè, êàê ïîêàçûâàåò îïûò, ïîÿâëÿþòñÿ ÷åðåç íåñêîëüêî ëåò, âåäü ïîñåÿííîå äîëæíî âçîéòè, âîçðàñòè, à ýòî ïðîöåññ, òðåáóþùèé âðåìåíè. Íî âîò âàæíûé èòîã: âåðóþùèå ðàçíûõ ïðîòåñòàíòñêèõ êîíôåññèé ñáëèçèëèñü çà âðåìÿ ñîâìåñòíîé ðàáîòû, ïîíÿëè, ÷òî ïðè âñåõ ðàçëè÷èÿõ îíè ìîãóò íàõîäèòü åäèíñòâî â ëþáâè ê Ãîñïîäó. Îðãêîìèòåò, â êîòîðûé âõîäèëè 10 öåðêâåé Þæíîãî áåðåãà Êðûìà, â òîì ÷èñëå áàïòèñòñêèå, ëþòåðàíñêàÿ, ïÿòèäåñÿòíèêîâ, ïðåñâèòåðèàíñêàÿ, Àðìèÿ Ñïàñåíèÿ, õîòÿ è âûïîëíèë ñâîþ ôóíêöèþ è ðàñïóùåí, íî ïî æåëàíèþ áðàòüåâ áóäåò ñîáèðàòüñÿ äëÿ îáùåíèÿ è ìîëèòâû. Çíàþ, ÷òî íåêîòîðûå îòíåñóòñÿ ê ýòîìó ñ íåïîíèìàíèåì. Ïîìíþ, è ÿ ïðèøåë íà ïåðâîå çàñåäàíèå îðãêîìèòåòà ñ ÷óâñòâîì íàñòîðîæåííîñòè: ê ÷åìó, ìîë, áûëî ïðèãëàøàòü ïðåäñòàâèòåëåé äðóãèõ êîíôåññèé, ÷òî — ñàìè íå ñïðàâèëèñü áû? Çà÷åì îáúåäèíÿòüñÿ ñ òåìè, êòî äðóãîãî äóõà? Íî íà ïîñëåäíåì çàñåäàíèè îðãêîìèòåòà, óâåðåí, âñå åäèíîäóøíî ïðèíÿëè ñëîâà Ãåííàäèÿ Òóïèêîâà: åñëè êàæäûé èç íàñ ñ÷èòàåò ñåáÿ ó÷åíèêîì Õðèñòà, òî ðàçâå íå ëþáîâü Áîæèÿ äîëæíà áûòü ìåæäó íàìè? Ðàçâå íå îíà — òî êà÷åñòâî, ïî êîòîðîìó ìèð óçíàåò íàñ? È áðàòüÿ, ðàññòàâàÿñü, ðàñöåëîâàëèñü.

ãàìè ïå÷àòàëèñü â ãàçåòàõ. Îíè áûëè ðàíüøå äðóãèõ â ìîëèòâåííîå ñëóæåíà÷åðòàíû íà äåñÿòêàõ òðàíñïàðàíòîâ, íèå âêëþ÷èëàñü íàøà ìîëîäåæü. Âñå íàòÿíóòûõ ïîïåðåê óëèö è äîðîã, îíè ñâîè âî ìíîæåñòâå âîçíèêàþùèå îáðàùàëè ê ëþäÿì ñâîé âîïðîñ ñ ïðîáëåìû ìû ïðèíîñèëè Ãîñïîäó, è àôèø è ðåêëàìíûõ ùèòîâ â ñàìûõ Îí, ñëûøà íàñ, óäèâèòåëüíûì îáðàðàçíûõ ìåñòàõ ãîðîäà. Íàâåðíîå, îäèí çîì îòâå÷àë... È âîò åùå îäèí ïëîä òîëüêî Âàëüäåìàð Ýììåðèõ, ñëóæèåâàíãåëèçàöèè: ìîëèòâåííûå ãðóïïû òåëü ëþòåðàíñêîé öåðêâè, îòâå÷àâøèé ïðîäîëæàþò ñîáèðàòüñÿ. Îíè ñáëèçèâ îðãêîìèòåòå çà âèçóàëüíóþ ðåêëàìó, ëè âåðóþùèõ. äîñêîíàëüíî çíàåò, ñêîëüêèõ ýòî ñòîèëî òðóäîâ! Êàêîâî æå áûëî åìó è ìîëîäåæè, ñ òàêîé ëþáîâüþ ñêëåèâàâøåé èç ÷àñòåé ãèãàíòñêèå å. îñòîÿíè âîïðîñû íà ùèòàõ, è âñåì, êòî ãîÏðîòèâ ÿ è òîâèë, ðàññòàâëÿë, ðàçâåøèâàë Ìèññ ». æäåíèå «Âîçðî ðåêëàìó â ãîðîäå, âèäåòü ÷åðåç , à Âèííèö . íåñêîëüêî äíåé äåëî ñâîèõ ðóê èñ996 ãîä 1 êîðåæåííûì, èñïèñàííûì èç ðàñïûëèòåëåé êðàñêîé — «Ñåêòà», «Åðåòèêè». Ìíå ðàññêàçûâàëè, ÷òî ïðåäñåäàòåëü îðãêîìèòåòà ïðè âèäå ýòîãî âàðâàðñòâà çàïëàêàë. Äóìàþ, íå òîëüêî Ñ.Ò. îíî ñàìî âûçûâàëî îãîð÷åíèå è ñëåçû, ñêîëüêî íåïîíèìàíèå è çëîáà, äâèãàâøèå ëþäüìè, êîòîðûå òîæå Ñ î ñ÷èòàëè ñåáÿ õðèñòèàíàìè. Ùèòû ïðîòèâëåíèå åâàíãåëüîïåðàòèâíî âîññòàíàâëèâàëè, õóëèñêîé âåñòè áûëî î÷åíü ñèëüíûì. Ìýð ãàíñêèå íàäïèñè, ïîðûâû àôèø çàßëòû òàê è íå íàøåë â ñåáå ìóæåñòêëåèâàëè, áëàãî âñå ýòî ïðåäâèäåëîñü, âà ïîäïèñàòü ðàçðåøèòåëüíîå ïèñüè áûë ñäåëàí ñîîòâåòñòâóþùèé çàïàñ. ìî, òàê ÷òî ðàçðåøåíèå ïîëó÷àëè âíà«Âîéíà íåðâîâ» ïðîäîëæàëàñü äî ÷àëå â Ñîâìèíå Êðûìà. Áûëè ìîìåíïîñëåäíåãî äíÿ åâàíãåëèçàöèè. Óçíàâ òû, êîãäà â âîçäóõå ñëîâíî âèòàëî: îñî ïðîèñõîäÿùåì, Âèêòîð Ãàìì óñòàíîâèòü, çàïðåòèòü! Ñàòàíà äåëàë ïîêîèë íàñ: âñå, ÷òîáû äîáèòüñÿ ýòîãî, íå ãíóøà— Âñå èäåò, êàê äîëæíî, ñàòàíà ÿñü íèêàêèìè ñðåäñòâàìè. ×åãî ñòîâåñüìà îáåñïîêîåí. Áûëî áû õóæå, åñèëà õîòÿ áû ïîïûòêà, êîãäà âñêðûëè ëè áû íè÷åãî íå ïðîèñõîäèëî... ãàðàæ, âûáèëè â ìàøèíå ñòåêëî, âûÏðåäñåäàòðÿõíóëè èç ìîåãî äèïëîìàòà è óíåñòåëü îðãêîìèëè âñå äîêóìåíòû, â òîì ÷èñëå è îðèòåòà Ïàâåë ãèíàë ñ ðàçðåøåíèåì î ïðîâåäåíèè Þõèìåö ðàñåâàíãåëèçàöèè. ñêàçûâàåò: Áûëà ìàññà äðóãèõ ïðåïÿòñòâèé. Çà — Ïîäãîòîâäåíü äî îòêðûòèÿ âåðóþùèå èç âñåõ êà ê ëåòíåé öåðêâåé äîëæíû áûëè ñîáðàòüñÿ íà åâàíãåëèçàìîëèòâó îñâÿùåíèÿ â êîíöåðòíîì öèè íà÷àëàñü çàëå, êîòîðûé óæå ïîñòóïèë â íàøå åùå â äåêàáðàñïîðÿæåíèå ñîãëàñíî óñëîâèé äîðå 1996 ãîäà. ãîâîðà. È âîò íà ýòî æå âðåìÿ ÷åðåç Äóìàþ, ÷òî íå ãîëîâó ðóêîâîäèòåëÿ êîíöåðòíîãî çàîøèáóñü, åñëè ëà, êàê â äîáðûå ñòàðûå âðåìåíà, âîñêàæó: «Âîçëåâûì ðåøåíèåì ñâåðõó áûë íàçíàðîæäåíèå» â ÷åí êîíöåðò Ìàøè Ðàñïóòèíîé.  ïîñßëòå áûëî áû ëåäíèé ìîìåíò îñâÿùåíèå ïðèøëîñü íåâîçìîæíî Äóøåïîïå÷èòåëè «ÆÈÇÍÜ. ÊÀÊ Â ÍÅÉ ïåðåíåñòè íà áîëåå ðàííåå âðåìÿ è áåç åäèíåíèÿ ÐÀÇÎÁÐÀÒÜÑß?» Ýòè ñëîïðîâåñòè ñëóæåíèå â ñîêðàùåííîì âåðóþùèõ ãîðîäà. Îíè îáðàçîâàëè äåâà áûëè òåìîé åâàíãåëèçàöèè, åå âàðèàíòå. Íî ãëàâíîå, ÷òî îíî ñîñòîñÿòêè ìîëèòâåííûõ ãðóïï, êîòîðûå ñîñòåðæíåì. Îíè çâó÷àëè ïî ìåñòíîìó ÿëîñü, è îáùàÿ ìîëèòâà áûëà âîçáèðàëèñü â öåðêâàõ, ïî äîìàì... È ðàäèî, ñ ýêðàíîâ òåëåâèçîðîâ, àíøëà-

ËÈÂÅÍÜ

35

íåñåíà ê Ãîñïîäó. Ìû íå ñêèñàëè, ñîêèé, ñóõîé ñòàðèê. Îí íà÷àë óïðà— åäâà ëè íå êàê óãðîçó îáùåñòâó. çíàëè, ÷òî Áîã ñ íàìè, à ñ Íèì íè÷åãî øèâàòü ïðîäàòü åìó áóòûëêó âèíà. Íî È åñëè áû äåëî îãðàíè÷èâàëîñü íå ñòðàøíî. Âåðóþùèå ïîíèìàëè, ÷òî ìû òâåðäî ñòîÿëè â îòêàçå, ïîòîìó ÷òî òîëüêî ðàçäà÷åé áðîøþð è áóêëåòîâ èäåò äóõîâíàÿ áîðüáà è íå ðîïòàëè. ðåøèëè ïîëîìàòü íåãîäíóþ ñåëüñêóþ ïåðåä åâàíãåëèçàöèåé! Õîòÿ è çäåñü Äàæå êîãäà â óæå ñâåðñòàííóþ ïðîãòðàäèöèþ — õîäèòü çà áóòûëêîé, êîïîçâîëèòåëüíî ïîñòàâèòü âîïðîñ: íàðàììó ïðèøëîñü âíîñèòü, êàçàëîñü, ìó êîãäà âçäóìàåòñÿ. Òîãäà îí âñòàë ñêîëüêî ýòî ýòè÷íî è ïðàâîìåðíî? ðàçðóøèòåëüíûå èçìåíåíèÿ, è ýòî íå íà êîëåíè è ñàìûì íàñòîÿùèì îáðàÏðåäñòàâèì òîëüêî: â äíè ïðàâîñëàâîáåñêóðàæèëî íàñ. Áîã ïðåâðàòèë ýòè çîì âçìîëèëñÿ: äåòêè äîðîãèå, åñëè íîãî ïðàçäíèêà íà ïîäñòóïàõ ê ïðàâîïðîèñêè â ðàäîñòü è áëàãîñëîâåíèå. áû âû çíàëè, êàê ñòðàøíî óìèðàòü!.. ñëàâíîìó õðàìó âñòðå÷àþò ëþäåé À ñëó÷èëîñü ñëåäóþùåå. Áóêâàëüíî ×òî ïîñòàâèëî ýòîãî ÷åëîâåêà íà ïðåäñòàâèòåëè äðóãîãî âåðîèñïîâåäàíàêàíóíå åâàíãåëèçàöèêîëåíè: ñòðàõ íèÿ è ðàçäàþò ëèòåðàòóðó î òîì, ÷òî îííûõ ñëóæåíèé íà 3 àâëè ñìåðòè, êîïîêëîíåíèå èêîíàì — ýòî íàðóøåíèå ãóñòà, òî åñòü ïîñëåäòîðûé îí ìîã âòîðîé çàïîâåäè Áîãà, ÷òî èíñòèòóò íèé, ñàìûé îòâåòñòâåíçàãëóøèòü ñâÿòûõ åñòü ÷åëîâå÷åñêîå óñòàíîâëåíûé äåíü íàøåé ïðîòîëüêî ñïèðòíèå è ðàçäà÷à íà çåìëå íåáåñíûõ òèãðàììû, âäðóã áûë íàçíûì, èëè àëêîòóëîâ — ñòðàííîå çàíÿòèå, ÷òî êðåùåíà÷åí êîíêóðñ êðàñîòû, ãîëèçì, êîòîíèå íóæíî ïðèíèìàòü ïî âåðå è ò.ä. ïðîõîäèâøèé ïîä ñàðûé íà îïðå×òî ñòàëî áû ñ ýòèìè ðåâíèòåëÿìè ìûì âûñîêèì ïàòðîäåëåííîé ñòàñâîèõ óáåæäåíèé?.. Âî âðåìÿ åâàííàæåì. Ïðèøëîñü ïåðåäèè ïðèâîäèò ê ãåëèçàöèè êîíöåðòíûé çàë áûë áóêíåñòè âðåìÿ åâàíãåïðèñòóïàì æèâàëüíî îêðóæåí ðàñïðîñòðàíèòåëÿìè ëèçàöèè íà 15 ÷àñîâ.  âîòíîãî ñòðàïðàâîñëàâíûõ áðîøþð è áóêëåòîâ. Îò òå÷åíèå íåñêîëüêèõ õà? Íå çíàþ. íåêîòîðûõ «àêòèâèñòîâ» ïîïàõèâàëî, äíåé ñ óòðà äî ïîçäíåãî Çíàþ òîëüêî, à èíûå ðàñïåâàëè äâóñòèøèå: «Âèêòîð âå÷åðà íàøà ìîëîäåæü ÷òî ñåãîäíÿ Ãàìì íàëèâàåò ïî ñòî ãðàìì». Êîìó áûëà çàíÿòà òåì, ÷òî ìîé íàðîä ñòî÷òî, êàê ãîâîðèòñÿ... ïåðåøòàìïîâûâàëà âñå èò íà êîëåíÿõ Åñëè áû äåëî îãðàíè÷èâàëîñü Ïîñëå ïîêàÿíèÿ. Íåñêîëüêî 50 òûñÿ÷ ïðèãëàøåíèé, ïåðåä âîäêîé òîëüêî íåäîáðûìè ñòàòüÿìè â «Êðûìñòðîê î òîì, ÷òî íà ñåðäöå. âíîñèëà èçìåíåíèÿ â ïîòîìó, ÷òî íå ñêîé ãàçåòå», ïðàâèòåëüñòâåííûé ñòààôèøè è ðåêëàìíûå ùèòû. ïðåêëîíèë êîëåíè ïåðåä Ãîñïîäîì òóñ êîòîðîé âðÿä ëè âîîáùå ïîçâîëÿÈ ÷òî æå? Èçìåíåíèå âðåìåíè îêàíàøèì. È ñòðàõ ñìåðòè ïî-ïðåæíåìó åò åé áðàòü ïîä çàùèòó îäíó èç ñòîçàëîñü î÷åíü êñòàòè, ïîòîìó ÷òî òåðçàåò òåõ, êòî íå çíàåò Áîãà. ðîí è ÿâíî òðåòèðîâàòü äðóãóþ. ×åãî ñòðàøíûé ëèâåíü îáðóøèëñÿ íà ßëòó Ïå÷àòü áåçáîæèÿ — íà âñåì, ÷òî ñòîèò õîòÿ áû îäèí çàãîëîâîê, êîòîèìåííî â 19 ÷àñîâ 3 àâãóñòà (à êòî ìîã ìû äåëàåì. Îíà — ãëàâíûé òîðìîç ðåðûé ðàçðåøèëî ñåáå ýòî èçäàíèå: ïðåäâèäåòü ýòî, êðîìå Ãîñïîäà?). Ëèôîðì è ïðè÷èíà êîððóïöèè.  êðûì«Ãàì-ì — è âû ïðîãëî÷åíû»! âåíü ïðàêòè÷åñêè ïðåãðàäèë ïóòü íà ñêîì ïàðëàìåíòå îäèí èç äåïóòàòîâ Íà ýòîò ðàç ïðîòèâíèêè ïðîïîâåêîíêóðñ êðàñîòû è îòìåíèë îòêðûòèå â ñåðäöàõ âîñêëèêíóë: «Â ýòîì çàëå äè Åâàíãåëèÿ çàøëè ñëèøêîì äàëåêî, àýðîêîñìè÷åñêîãî ôåñòèâàëÿ «Ñóçèíåò Áîãà!» Èìåííî ïîýòîìó íàøè âïåïîñ÷èòàâ äëÿ ñåáÿ âîçìîæíûì îêàçûðüÿ» â «Àðòåêå», ãäå ãîòîâèëèñü âñòðåðåäñìîòðÿùèå ïîñòîÿííî îãëÿäûâàþòâàòü ïðÿìîå äàâëåíèå íà ñâåòñêèå òèòü Ïðåçèäåíòà Óêðàèíû. Çàòî â 15 ñÿ íàçàä. Íàöèÿ äåãðàäèðóåò â ïüÿíñòâëàñòè. Ðóêîâîäèòåëÿì ïðåäïðèÿòèé, ÷àñîâ â çàëå ìåñòà ñâîáîäíîãî íå âå; íàðêîìàíèÿ, ïðåñòóïíîñòü ñòàëè îðãàíèçàöèé, ó÷ðåæäåíèé áûëè ðàáûëî, ëþäè ïåðåïîëíèëè åãî, êàê íè áûòîì, ìîðàëüíàÿ íå÷èñòîòà — íîðçîñëàíû ïèñüìà. Åñòü ñìûñë ïðèâåâ îäèí èç ïðåäûäóùèõ äíåé... Ýòî áûë ìîé. Ýòî èìåííî ê íàì îáðàùàåòñÿ ÷åñòè òåêñò äîñëîâíî. ïîèñòèíå î÷èñòèòåëüíûé ëèâåíü, ñòàâðåç ïðîðîêà Èñàèþ Ñàì Ãîñïîäü: «Âî «Ñ 18 èþëÿ ïî 3 àâãóñòà îæèäàåòøèé äëÿ íàñ ñèìâîëîì òåõ áëàãîñëî÷òî âàñ áèòü åùå, ïðîäîëæàþùèå ñÿ ïðèåçä â ßëòó çàïàäíîãî ïðîïîâåäâåííûõ ïîòîêîâ âîäû æèâîé, êîòîðûå ñâîå óïîðñòâî?» (1:5). íèêà Âèêòîðà Ãàììà. èçëèâàë Ãîñïîäü íà ãîðîä â òå÷åíèå Íà ýòîì ôîíå ïî÷òè êîùóíñòâåíÈäåè è äîêòðèíû çàïàäíîãî õðèñïÿòè äíåé. íî çâó÷àò ñëîâà î òîì, ÷òî â õðèñòèàíñòâà, ïðèñïîñîáëåííîãî äëÿ óäîòèàíñêîé ñòðàíå (!?) íå íàäî ó÷èòü âëåòâîðåíèÿ íóæä ïîòðåáèòåëüñêîãî ëþäåé õðèñòèàíñòâó (áóäòî è íå áûîáùåñòâà, ÷óæäû, à ïîðîé è ïðîòèâîëî ó íàñ 70-ëåòíåãî äóõîâíîãî ñàìîïîëîæíû ïðàâîñëàâíîìó ìèðîïîíèìàóíè÷òîæåíèÿ). Ëþäÿì ïûòàþòñÿ ïðèíèþ, íà îñíîâàíèè êîòîðîãî âûðîñëà Îäíî âðåìÿ ìíå ñ æåíîé äîâåâèòü íåïðèÿçíü ê äðóãèì õðèñòèàíêóëüòóðà, ãîñóäàðñòâåííîñòü, óêëàä ëîñü ðàáîòàòü â ìàëåíüêîì ãîðíîì ñêèì òå÷åíèÿì, ïðåäñòàâèòü êàê íåæèçíè íàøåãî Îòå÷åñòâà. ñåëå, ãäå îäíà ïîëîâèíà äîìà áûëà ÷òî ñàìî ñîáîé ðàçóìåþùååñÿ ìîÊîìó ìíîãî äàíî, ñ òîãî ìíîãî âçûìàãàçèíîì, à âòîðàÿ ñëóæèëà êâàðíîïîëèþ îäíîé èç âåòâåé õðèñòèàíùåòñÿ. Êîìó ââåðåíà âëàñòü è ðóêîâîäòèðîé ïðîäàâöàì. Îäíàæäû íà ðàññâåñòâà, à ñóùåñòñòâî, ñ òîãî îñîáî òå íàñ ðàçáóäèë îò÷àÿííûé ñòóê â Ôîòîãðàôèè Þðèÿ Çåëåíèíà âîâàíèå äðóãèõ ñïðîñèòñÿ, íàäâåðü: íà ïîðîãå ñòîÿë íåáðèòûé, âû-

ÎÒ ËÞÁÂÈ ÄÎ ÍÅÍÀÂÈÑÒÈ...

36

Åâàíãåëèçàöèÿ ñêîëüêî áëàãîòâîðíî áûëî åãî ïðàâëåíèå. Ïîýòîìó ìû, äîñòèãíóâ âçàèìîïîíèìàíèÿ ñ ðóêîâîäñòâîì íàøåãî ãîðîäà, ïðîñèì Âàñ âî ââåðåííîé Âàì îðãàíèçàöèè íå äîïóñòèòü ïðîïîâåäè ñåêòàíòñêèõ èäåé è ó÷åíèé, ãèáåëüíî âëèÿþùèõ íà ìèðîâîççðåíèå îòäåëüíûõ ëþäåé è ðàçðóøàþùèõ â öåëîì óñòîè íàøåãî íàðîäà. Äëÿ ðàçðåøåíèÿ Âàøèõ âîïðîñîâ Âû ìîæåòå îáðàùàòüñÿ ê íàì ïî òåëåôîíó 31-07-20. Çàðàíåå Âàì áëàãîäàðíû. Äà áëàãîñëîâèò âàñ Áîã. Ïðàâëåíèå ïðàâîñëàâíîãî êóëüòóðíî-ïðîñâåòèòåëüíîãî îáùåñòâà «Äèàêîíèñà».  êóïå ñ ýòèì äîêóìåíòîì ðàññûëàëàñü åùå îäíà ëèñòîâêà, îáðàùåííàÿ ê äîáðîé âîëå ðóêîâîäèòåëÿ ñ ïðèçûâîì íå îñòàòüñÿ ðàâíîäóøíûì ê òðàãåäèè íàøèõ äíåé.  íåé, â ÷àñòíîñòè, íàïèñàíî: «Òîëüêî â 1994 ãîäó ÖÐÓ ïîòðàòèëî 150 ìèëëèîíîâ äîëëàðîâ äëÿ ïðîïîâåäè ñåêòàíòñêèõ è îêêóëüòíûõ ó÷åíèé â íàøåé ñòðàíå». Êàêîâî? Äîêîëå áóäåì ïîòðÿñàòü ïóãàëàìè ñåêòàíòîâ è ÖÐÓ? Èç íèõ óæå òðóõà ñûïëåòñÿ. — Ñìîòðèòå, Áîã ñïðîñèò... — ïóãàåò ðóêîâîäèòåëåé «Äèàêîíèñà». Áîã ñïðîñèò. Íî íå î òîì, ïðèíàäëåæàë ëè òû ê ïðàâîñëàâèþ èëè áàïòèçìó, íî ïðèíàäëåæàë ëè òû Õðèñòó.  Áèáëèè íà ýòîò ñ÷åò ñêàçàíî ÿñíî è ïðîñòî: «Åñëè æå êòî Äóõà Õðèñòîâà íå èìååò, òîò è íå Åãî» (Ðèì. 8:9). Ó áàïòèñòîâ è ïðàâîñëàâíûõ — îäèí ñèìâîë âåðû. Ìû ïðîïîâåäóåì Òîãî æå Õðèñòà Ðàñïÿòîãî, Îí îáúåäèíÿåò íàñ. À êòî ðàçäåëÿåò? Êëåâåòíèê, ïðîòèâíèê — åìó èìÿ, âðàã ðîäà ÷åëîâå÷åñêîãî. Îí òîæå ó íàñ îäèí. Òàê ÷òî òå, êòî ðàáîòàþò íà ðàçäåëåíèå, ñåþò âðàæäó, âûïîëíÿþò, õîòÿò îíè ýòîãî èëè íåò, çàäàíèå âðàãà Õðèñòîâà. Ýòî ãèáåëüíûé ïóòü, îí âåäåò îò ëþáâè Õðèñòîâîé ê íåíàâèñòè.

50 ëåò: «Âñÿ æèçíü áûëà âîïðîñîì. Ïîêàÿëàñü. Âñå ïîíÿëà». Àííà Ï., ßëòà: «Óñòàëà æèòü áåç Áîãà». Ñåðãåé Î., Àëóøòà, 16: «Ðàíüøå íè÷åãî íå çíàë î Áîãå...» Åâãåíèé Ê., Àëóøòà, 61: «Ñ äåòñòâà ñëûøàë î Áîãå îò ìàìû, íî â æèçíè íå ïîñòóïàë, êàê ó÷èò Áèáëèÿ...» Òàìàðà Á., ã. Òîëìàõ Êðàñíîÿðñêîãî êðàÿ: «Âïåðâûå ñëûøàëà î ñïàñåíèè òàê äîñòóïíî». Ëàðèñà Ì., Áåëãîðîä, 28: «Áëàãîäàðèì çà ñïàñåíèå âñåé ñåìüè, ÷åòûðå äóøè!» Èãîðü Ì., Êèåâ, 69: «Áûë àòåèñòîì, íî óæå èçìåíèë ìíåíèå î Áîãå, âåðþ, ÷òî Îí åñòü. Ðàíüøå äóìàë, ÷òî ýòî äèêîñòü. Ìîëèòåñü çà âîçðîæäåíèå Óêðàèíû, Ðîññèè!..» Ýëüâèðà Ã., Òîëüÿòòè, 16: «Äîðîãîé Èèñóñ! ß áëàãîäàðþ Òåáÿ, ÷òî Òû íàøåë ìåíÿ, Ãîñïîäè! Ïðîøó Òåáÿ: ïðîñòè âñå ìîè ãðåõè, çàïðåòè ñàòàíå êàñàòüñÿ ìîåé äóøè. Òû çíàåøü âñå ìîè ïðîáëåìû, ïîìîãè ìíå ðàçîáðàòüñÿ â íèõ. Ñëàâà òåáå çà òàêîå áëàãîñëóæåíèå (ñîõðàíåíà îðôîãðàôèÿ îðèãèíàëà). ß õî÷ó áûòü ïîõîæà íà òàêèõ ëþäåé, ñëóæèòü Òåáå! Ïîìîãè ìíå â ýòîì!» Ãàëèíà È., Êàðåëèÿ, ã. Êàíäîïîãà, 51: «Ñëàâà Áîãó çà èñòèíó,

ñâîáîäó è ëþáîâü!» Íàäåæäà Â., ßëòà, 53. Èùåò èñòèíó, ÷èòàåò ñ èíòåðåñîì Áèáëèþ. Îáðàäîâàëàñü, ÷òî íå ïðèâÿçûâàþò ê êàêîé-ëèáî öåðêâè íàñèëüíî, ÷òî åñòü âûáîð. Ðàçâå â õðèñòèàíñêîé ñòðàíå ìîãóò áûòü íå ðàäû ïðîïîâåäè Åâàíãåëèÿ, åùå îäíîé âîçìîæíîñòè ïðèîáùèòüñÿ ê ó÷åíèþ Õðèñòà? Êàêèå òðàãåäèè ðàçûãðûâàþòñÿ, êîãäà ëþäè Õðèñòà íå çíàþò! Àëåêñàíäð Ì., ßëòà, 59 ëåò. Ïîêàÿëèñü âìåñòå ñ æåíîé.  ñåìüå òðàãåäèÿ: ñûí — íàðêîìàí, è îíè âûíóæäåíû óáåãàòü ïî íî÷àì èç äîìà, òàê êàê ñûí ìîæåò èõ óáèòü. Ëàðèñà Ø., 37: àëêîãîëü, íàðêîòèêè, áîëåçíü. Àíäðåé Ê., Ñàíêò-Ïåòåðáóðã, 24. Ïîêàçàë äóøåïîïå÷èòåëþ èñêîëîòóþ ðóêó. Íàðêîìàí. Íå õâàòàåò ñèë äëÿ áîðüáû. Íàäååòñÿ, ÷òî Áîã ïîìîæåò. Ïîìîëèòåñü î íåì. Âàëåíòèíà Ð., ßëòà, 52: óìåðëà äî÷ü, è îíà ñèëüíî òîñêîâàëà. Âîçíèêëî æåëàíèå ïîâåñèòüñÿ. Íî çäåñü âîçðîäèëàñü äóøà. Ñ ðàäîñòüþ õî÷åò ñëóæèòü Áîãó. Ñâåòëàíà Ç.,13 ëåò: òÿæåëî æèòü â ñâîåé ñåìüå, òàê êàê ìàìà ïüÿíñòâóåò, è â äîìå íåò ìèðà. Êòî ìîæåò äàòü ýòèì ëþäÿì íàäåæäó? Òîëüêî Ãîñïîäü è Ñïàñèòåëü íàø. È âîò äâà ïðèçíàíèÿ, íà êîòîðûõ ÿ õî÷ó ïîñòàâèòü òî÷êó. Ëèëèÿ Ø., ßëòà, 65: «Ïîñëå ýòèõ ñëóæåíèé ñòàëà î÷åíü õîðîøî ñïàòü...» Ëåíà Ò., 11: «Ðàíüøå ÿ áîÿëàñü: êîãäà óìðó, ãäå ÿ áóäó. Òåïåðü ÿ íè÷åãî íå áîþñü!» Ñëàâà Áîãó! 

«ÂÑß ÆÈÇÍÜ ÁÛËÀ ÂÎÏÐÎÑÎÌ» Íà ïðàâàõ ÷ëåíà îðãêîìèòåòà ÿ ïðîñìîòðåë âñå 1260 êàðòî÷åê. Îíè ïðîñòî âîïèþò î òîì, êàê íóæíà ëþäÿì ïðîïîâåäü Åâàíãåëèÿ! Âàëåíòèíà Ø., Äíåïðîïåòðîâñê, Ïðîïîâåäóåò Âèêòîð Ãàìì

37

Сергей ГОЛОВИН О к о н ч а н и е . Н а ч а л о в 1 ’ 9 7 , 2 ’ 9 7.

СТРАСТИ ПО ДАРВИНУ

Ä

ругим существом, долгое время украшавшим родо2 словную человека в качестве главного (по большому счету — единственного) до2 казательства эволюционного антропо2 генеза считался эоантроп (ранний че2 ловек). Под этим названием в историю антропологии вошли сильно повреж2 денный человеческий череп и окра2 шенная в тот же цвет нижняя челюсть орангутанга с искусно подпиленными зубами. «Открытие» было сделано в 191221913 годах близ поселка Пилтдаун (Сассекс, Великобритания) местным нотариусом Чарльзом Доусоном при тесном участии сэра Артура Смита Вуд2 ворда — хранителя геологического отдела Британского Музея Естест2 венной Истории и Пьера Тейяра де Шардена — студента Иезуитского колледжа в Хастингсе, в будущем — известного создателя религиозно2фи2 лософской системы, претендующей на изложение идей дарвинизма в рамках библейских понятий. Существо, получившееся при соединении фраг2 ментов, обладало явными признаками как человека, так и обезьяны. Находка была поспешно убрана в запасники Британского музея, и экспертам, жела2 ющим поработать с ней, выдавались лишь гипсовые копии. Подлог раскрылся только в 1953 го2 ду, когда новое поколение сотрудников Музея решило применить совре2 менные методы анализа. Хотя череп был действительно древним, челюсть оказалась практически современной. Расследование обстоятельств подлога не закончилось и по сей день, но сам факт, что ученые2антропологи всего мира с восторгом приняли эту фаль2 шивку и беззаветно верили в нее на протяжении сорока лет, дает обиль2 ную пищу для размышлений. Не менее удивительна история гес2 перопитека — зуба, обнаруженного в Небраске (США). Зуб, очевидно, не принадлежал ни обезьяне, ни человеку, на основании чего был объявлен пере2 ходной формой. Изображение обезья2 ноподобного существа, занявшее це2 лый разворот журнала Иллюстрэйтед Ландан Ньюс за 24 июня 1922 года на основании одного2единственного зуба,

воспринималось людьми настолько се2 рьезно, что даже было принесено в зал суда в качестве вещественного доказа2 тельства во время известного «Обезь2 яньего процесса» 1925 года в Дайтоне (Теннесси). Однако вскоре — в 1927 году — был найден полный скелет обладателя этого зуба. К всеобщему изумлению, гесперопитек оказался... дикой свиньей Саtagonus ameghino, по сей день обитающей в Парагвае. Из всех подлогов, подтасовок дан2 ных, ошибок и заблуждений, связан2 ных с поиском животного предка, един2 ственной находкой промежуточного звена, «случайно» избежавшей позора официального разоблачения, явился синантроп, или Пекинский человек. Исследования синантропа велись за завесой неразберихи, царившей в красном Китае в промежутке между двумя мировыми войнами. Помимо местных ученых, работы там воз2 главляли Тейяр де Шарден и Дэвидсон Блэк, также причастный к «открытию» Пилтдаунского человека. Находки,

38

официально принадлежавшие ки2 тайскому государству, не демонстриро2 вались специалистам в Европе, и те долгое время довольствовались лишь поступающими из Китая сенсацион2 ными публикациями. Однако со време2 нем оттуда стало просачиваться все больше сведений, что обнаруживаемые кости синантропа — не более, чем останки обезьян, а сами раскопки ведутся в куль2 турном слое, буквально насыщенном останками и следами деятельности Homo Sapiens, так что синантроп был совре2 менен человеку и при всем желании не может являться его эволюционным предком. Так или иначе, игнорировать требования об экспертной оценке Пе2 кинских находок больше было невоз2 можно, и тогда все, обнаруженное там в течение десятилетий просто исчезло. После скандального фи2 нала всех историй, свя2 занных с эволюционным предком человека в Ев2 ропе, Америке и Азии, наиболее острое вни2 мание было уделено исследованиям, длительное время проводившимся в Африке. Чуть ли не каждой обна2 руживаемой обезьяньей окаменелости тут же присваивалось новое видовое название. Однако со временем было ус2 тановлено, что различия между ними не выходят за рамки возрастных, внутри2 видовых и межполовых вариаций, и все находки были признаны представи2 телями одного вымершего вида обезьян — австралопитек («южная обезьяна»). Наиболее полный (до 40%) скелет Australopithecus afarensis был обнару2 жен в 1974 году в Хадаре (Эфиопия) экспедицией Д. С. Иохансена. Находку назвали Люси. Поначалу было заявле2 но, что Люси была прямоходящим су2 ществом. Основанием для подобного заключения был сильно раздроблен2 ный коленный сустав, допускавший «сборку» как на обезьяний, так и на человеческий манер. Правда, форма тазобедренного сустава Люси не впи2 сывалась в идею прямохождения, но эта трудность преодолевалась заявле2 нием, что кости таза несколько дефор2 мированы. Лишь много позже выяснилось, что пресловутый коленный сустав был най2 ден на расстоянии 2400 метров от скелета. К тому же залегал он на 80

Áèáëèÿ è íàóêà метров глубже, что, в соответствии с предложенной самими же исследова2 телями хронологией пластов, делает его на 0,5 млн. лет старше его об2 ладательницы. Тщательное же изуче2 ние морфологических параметров всех типов австралопитеков привело к заключению, что они отличаются и от людей, и от человекообразных обезь2 ян более, чем те и другие — друг от дру2 га, а потому не могут занимать про2 межуточного положения между чело2 веком и обезьяной. Последним диким предком, «утра2 тившим» родство с нами, стал рамапи2 тек: скрюченное человекоподобное существо на двух ногах, получившее название по имени героя индийского эпоса Рамы. Все, что нам изначально досталось в наследство от рамапитека — это несколько де2 сятков зубов и несколько фраг2 ментов челюсти, найденные в 1932 году близ Дели. Именно на этом материале и сделана известная «реконструк2 ция» всего существа с ног до го2 ловы. То, что материал был столь фрагментарным, позволяло по во2 ле художника складывать из име2 ющихся зубов челюсть как чело2 веческого, так и обезьяньего типа. Â.Ê. На этом основании рамапитек и числился косолапым предком человека. Но в семидесятые годы были обнаружены более полные челюсти рамапитека, мало чем отличающиеся от челюсти современного орангутанга. Применение методов компьютер2 ного сканирования черепа позволило установить принципиальную разницу между обезьяньими и человеческими окаменелостями. Внутреннее ухо чело2 века содержит точнейший механизм в виде лабиринта, заполненного жид2 костью. Стенки этого устройства по2 крыты тончайшими волосками, ощуща2 ющими колебание жидкости в канале даже при самых незначительных изменениях положения головы. Этот механизм позволяет человеку сохра2 нять вертикальное положение тела. У всех людей — как современных, так и ископаемых — наблюдается по2 разительное сходство в конструкции внутреннего уха. На основании этого, по мнению многих исследователей, все они должны быть отнесены к одному и тому же виду Ноmо Sapiens. В то же время у всех ископаемых обезьян, в

том числе — у австралопитеков, фор2 ма ушных каналов такая же, как и у со2 временных обезьян, передвигающих2 ся на четвереньках, — и никаких пере2 ходных вариантов. История эволюционного антропо2 генеза была бы неполной без упоми2 нания неандертальского человека, ко2 торого также пытались представить как промежуточное звено между обе2 зьяной и человеком. Правда, эта роль была отведена неандертальцу не сразу. Долгое время его считали всего лишь расовой разновидностью человека. Лишь в 1908 г. профессор парижского Института палеонтологии человека Марселен Буль выполнил известную реконструкцию скелета, найденного близ деревни Ла2Шапель2о2Сен.

Буль привнес в модель ряд весьма интересных деталей. Большие пальцы ног он расположил так же, как на ру2 ках, превратив человеческие стопы в обезьяний хватательный орган. Таким образом, неандерталец должен был хо2 дить, как шимпанзе, опираясь на внешний край подошвы. Коленный сустав, «восстановленный» Булем, не разгибался полностью, что вынуждало неандертальца передвигаться на по2 лусогнутых ногах. Позвоночник был выполнен прямым, а голова настолько выдвинута, что неандертальцу прихо2 дилось задирать ее, чтобы посмотреть вперед. Всякий, увидевший эту рекон2 струкцию, уже не сомневался в обезь2 яньих чертах неандертальца. Но чем больше узнавали о неан2 дертальце, тем труднее было считать его примитивным существом. Неан2 дертальцы были распространены по всей Европе. Жили они, как правило, в хижинах, зачастую строившихся у входа в пещеру. Готовили пищу на огне, порой используя раскаленные каменные плиты в качестве сково2

39

роды. Неандертальцы изготавливали не только орудия труда, но и музыкальные инструменты. Флейта из кости голени медведя, найденная в одном из неандер2 тальских поселений в окрестностях г.Нова Горица (Словения), не отлича2 лась по строю от современной. В глубине одной из пещер на юге Фран2 ции было обнаружено сложное квад2 ратное сооружение, возведенное не2 андертальцами из обломков сталак2 титов и сталагмитов, свидетельствую2 щее об умении наладить освещение и существовании сложного языка с абст2 рактными геометрическими поня2 тиями. Неандертальцы имели представ2 ление о жизни после смерти и хорони2 ли умерших. Среди захоронений нередко обнаруживают калек, получивших увечья за много лет до смерти. Такие соплеменники требовали заботы и ухода, а значит в этом обществе существо2 вали представления о милосер2 дии и сострадании. Встречаются смешанные захоронения неан2 дертальцев и людей современного типа, и даже обнаружено захо2 ронение неандертальца в же2 лезной кольчуге и с железными наконечниками стрел. Сомнения в достоверности «ре2 конструкции» Буля ширились с каж2 дым новым открытием, и в 1957 году Вильям Штраус (Университет Джона Хопкинса) и Энтони Дж. Э. Кейв (Ме2 дицинский колледж Госпиталя св. Бар2 толомео) вынуждены были вновь за2 няться неандертальцем из Ла2Шапель2 о2Сен. Вот тут2то и обнаружились все «ошибки» булевской реконструкции. Как выяснилось, пациент Буля страдал тяжелой формой артрита, что и при2 вело к деформации позвоночника и челюсти. В остальном же (включая сто2 пы, а также коленный и тазобедренный суставы) старик ничем не отличался от современных нам людей. Вывод был таков: «Если бы мы могли оживить его и предварительно помыв, побрив и одев в современный костюм — по2 местить в метро Нью2Йорка, никто из пассажиров не обратил бы на него особого внимания». Впрочем, после 1957 года наш мир весьма изменился, и, говорят, теперь для достижения того же эффекта мыть и брить неандертальца вовсе не

обязательно. Что же касается иско2 паемого человека вообще, его «при2 сутствие» можно найти практически в любой геологической страте. Это — окаменелости, отпечатки ног, инстру2 менты, посуда, украшения, монеты и проч. Эти многочисленные находки составляют солидный противовес кос2 тям, приписываемым нашему живот2 ному предку, которые, по мнению самих антропологов, уместились бы в одном2единственном гробу, и там осталось бы еще очень много свобод2 ного места. В то же время развитие других об2 ластей знания, в частности — генети2 ки, позволило применить к вопросу о предках человека действительно науч2 ный подход. В результате выяснилось, что код молекулы ДНК, содержащейся в митохондриях клеток человеческого организма, совершенно одинаков у всех людей мира. Поскольку случайное совпадение столь сложного кода ис2 ключено, эту молекулу все мы могли получить только по наследству. Мито2 хондрии являются энергетическими станциями клетки и находятся вне ее ядра, а потому их ДНК всегда переда2 ется детям от матери. Таким образом, все человечество имеет единую праматерь, которая бы2 ла таким же человеком, как и мы с вами. Изучение генетического кода человека в японском Университете передовых исследований показало, что генофонд двух людей из разных концов света более схож, чем у двух го2 рилл из одного леса в западной Афри2 ке. Заключительным аккордом этих исследований явилось сообщение, что строение Y2хромосомы, контролиру2 ющей мужские половые признаки, так2 же совпадает на уровне общего предка у представителей всех типов человека, населяющих землю. Так что праотец у нас тоже общий.

РЕЗУЛЬТАТЫ

È

так, после полутора сотен лет натужных попыток при2 дать языческой идее жи2 вотного происхождения че2 ловека хоть какое2нибудь наукоподобие, эволюционный антро2 погенез оказался в весьма щекотливом положении. Защищены сотни диссер2 таций, созданы и активно работают це2 лые исследовательские институты с

многочисленным штатом научного и технического персонала, издаются специализированные научные жур2 налы, а предмета исследования, как выясняется, нет и никогда не суще2 ствовало. Но вскоре после опубликования «Происхождения видов» оказалось, что у веры в животного предка есть и другие лица, впоследствии получившие такие имена, как марксизм, евгеника, фрейдизм и проч. Просто они не решались показаться во всей своей красе, не имея столь надежного при2 крытия, как дарвинизм. Но прошло сов2 сем немного лет, и все они дали цве2 тущее буйным цветом потомство в виде нацизма, расизма, коммунизма и прочих учений. Когда Маркс и его друзья прочли «Происхождение», они целыми меся2 цами не говорили ни о чем другом, как о Дарвине и революционной силе его

Â.Ê.

открытий. Маркс был буквально зача2 рован тем, что у Дарвина животное царство выступает как гражданское общество и неоднократно утверждал, что труд Дарвина — естественнонауч2 ная основа понимания исторической борьбы классов. Соратник Маркса Фридрих Энгельс вскоре сам взялся за развитие естест2 веннонаучного теоретического обоснования марксизма на основе идей Дарвина. Пытаясь придать им вид наукоподобия, Энгельс, правда, не сов2 сем понятно каким образом, вывел даже математически закон биологиче2 ской эволюции: «По отношению ко всей истории развития организмов на2 до принять закон ускорения пропор2 ционально квадрату расстояния во времени от исходного пункта». Весьма интересное «наблюдение».

40

Оно означает, что эволюция в настоя2 щее время должна идти несравнимо большими темпами, чем когда2то в прошлом. Так, если в соответствии с геохронологической концепцией бес2 позвоночные эволюционировали в рыб 500 млн. лет тому назад, и заняло это у них 70 млн. лет, то в наше время качественный скачок подобного уров2 ня должен занимать всего 5 млн. лет. Представляете, с какой скоростью тог2 да должно идти видообразование? Так, глядишь, можно поутру не узнать соб2 ственную собаку. Однако — по той же теории — млекопитающие как появи2 лись 230 млн. лет назад, так больше ни2 какого класса из них не образовалось. Но когда очень хочется верить во что2то, подобные несоответствия уже несущественны. Так, ни Энгельса, ни Фрейда не волновало и то, что с точки зрения науки и теория рекапитуляции, и ламарковская идея наследования приобретенных признаков — безосно2 вательная фантазия. Именно на этих фантазиях базировались исходные идеи как психоанализа, так и учения, что труд и производственные отноше2 ния являются создателем и вседержи2 телем человечества. Даже после того, как Фрейду впрямую было указано на несостоятельность этих предпосылок, он, избегая прямых дискуссий, продол2 жал настаивать на их истинности. Всевозможные теоретические при2 ложения идеи животного происхож2 дения человека просто игнорировали ту явную разницу, которая существует между человеком и любым другим одушевленным существом, необъясни2 мую никакой из эволюционных точек зрения. Так какие эволюционные пре2 имущества животным существам да2 вало бы все то, что скрепляет воедино человеческое общество — наличие со2 вести, морального долга, этического чувства, правового мышления? Ответ очевиден — любые проявления доб2 родетельности должны были немед2 ленно отметаться естественным от2 бором. Потому2то всегда очевидна бы2 ла и разница между человеческим обществом и животной стаей. Ключе2 вым понятием в любой человеческой культуре — от самой примитивной до наиболее развитой до2дарвиновской — всегда была ответственность за тех, кто рядом. Если стадный инстинкт у животных в случае опасности ведет к сохранению стада, и сколько особей

Áèáëèÿ è íàóêà при этом потеряно, в счет не идет, в обществе каждая личность представ2 ляет особую ценность, и оставить сла2 бого в беде всегда считалось позорным. Однако человек обладает еще одним свойством, отличающим его от животных. Это — способность вопло2 щать свои идеи в жизнь. Распростра2 нение всевозможных социальных тео2 рий, основанных на вере в животного предка, привело к разрушению добро2 детелей — уз, скрепляющих общество — и распространению в нем стайных принципов. Провозглашался принцип: стая — все, личность — ничто. И не имело значения, сколько индивиду2 умов подлежит уничтожению, если от этого выигрывает стая. Частное выражение этой формулы зависело лишь от того, что выполняет роль стаи — раса, нация, класс, госу2 дарство, корпорация или что2либо еще. Так, например, Ленин открыто за2 являл, что если бы для успеха комму2 нистического дела потребовалось смести с лица земли девять десятых ее населения, он сделал бы это не заду2 мываясь. Потому2то в его письмах нередко можно было встретить сен2 тенции типа: «будьте образцово2бес2 пощадны» (9 августа 1918 г.); «расстре2 ливать... никого не спрашивая и не до2 пуская идиотской волокиты» (22 авгус2 та 1918 г.); «надо поощрять энергию и массовидность террора» (26 ноября 1918 г.); «усилить быстроту и силу реп2 рессий» (1 января 1922 г.). В 1869 году, всего через десять лет после выхода в свет катехизиса неото2 темизма, двоюродный брат Дарвина Ф. Гальтон опубликовал книгу «Наслед2 ственность таланта», положившую основание для «научной» евгеники — выведения благоприятствуемых ха2 рактеристик человека путем искус2 ственной селекции. Правда, книга не давала ответа на вопрос, кто же будет решать — какие признаки являются благоприятствуемыми. Однако Адольф Гитлер, претворявший эти идеи в жизнь, решал его однозначно — стая: «Государство несет ответственность за то, чтобы объявить непригодным для воспроизведения потомства каж2 дого, кто явно болен или неполноценен в генетическом отношении... Ввиду этой ответственности следует беспощадно проводить соответствую2 щие меры». Как мы видим, ключевым понятием

остается слово «беспощадно». Главное — выявить, какой признак является проявлением генетической неполно2 ценности. Поначалу обладателями та2 ких признаков, а потому подлежащи2 ми «искусственному отбору» (т.е. унич2 тожению) оказываются члены стаи, способные составить конкуренцию в борьбе за власть. Затем наступает очередь тех, кто способен самосто2 ятельно мыслить. В общем2то, и раньше все тираны поступали таким образом, но предпо2 читали делать это тайком. Теперь же все это делалось открыто и с размахом, ибо вместо устаревших представлений о добродетели у них на вооружении была передовая научная теория. Зару2

Â.Ê.

— Íåò, ìû äî ýòîãî åùå íå äîøëè...

чившись ею, они считают позорным скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем на2 сильственного ниспровержения всего общественного строя. Поклонение животному предку не позволяло останавливаться на достиг2 нутом, и, выполнив эти первостепен2 ные задачи, необходимо было перехо2 дить к широкомасштабной «помощи природным процессам», уничтожая це2 лые народы, расы, классы — всех, ко2 го можно было противопоставить сво2 ей стае, господство (победа в борьбе за существование) которой должно было представлять собой ничем не ограни2 ченную на насилие опирающуюся власть. Всего за несколько десятилетий на кровавый алтарь служения обезья2

41

ночеловеку были принесены сотни миллионов жизней тех, кто остался на полях сражений, был сожжен в печах Освенцима, стерт в лагерную пыль ГУЛАГа, расстрелян у придорожных канав, забит насмерть лопатами полпо2 товцев, раздавлен танками на улицах Праги или на площади Тянянмень. А сколько искалечено судеб? Сколько людей, семей, народов, были лишены дома, родины, веры, надежды на спа2 сение? И каковы же результаты? Созда2 ны ли новое сверхчеловеческое обще2 ство, или сверхраса, или хотя бы один сверхчеловек? Увы! Посчитав себя не более чем развивающейся обезьяной, а борьбу с ближним за свое собст2 венное существование — доброде2 телью, человек стал целенаправленно уподобляться борющейся за выжи2 вание обезьяне. В результате он ут2 ратил все то, что, собственно, и делало его человеком. Это — очень старая история. В Эдемском саду искуситель шептал праматери Еве, что стоит лишь усом2 ниться в словах Создателя, — и мы, люди, будем как боги, и сами станем решать, что хорошо, а что — плохо. Именно эта фраза стала символом ве2 ры самой древней из земных иде2 ологий, называемой гуманизм (вера в человека). Основатель этого учения с первых дней человечества прила2 гает усилия, чтобы люди забыли свое истинное происхождение. Ведь стоит забыть, откуда мы пришли, и мы уже ни за что не вспомним, куда нам пред2 назначено попасть. Как только мы упускаем из виду абсолютные ориен2 тиры, мы тут же оказываемся во влас2 ти блуждающих огней человеческих мнений. Гуманистический релятивизм является тем болотом, из которого человеку самостоятельно не выбрать2 ся. Гордо положившись лишь на собст2 венный разум, мы лишились и Пути, и Истины, и Жизни. Но Создатель ждет нас, не желая, чтобы кто2либо погиб. Предназначение, уготованное нам, — прекрасно. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). Стоит ли, впав в суеверие, отвергать этот дар? 

ÄÓÕÎÂÍÎÅ ÏÐÎÁÓÆÄÅÍÈÅ Â ÐÎÑÑÈÈ Воспоминания М. М. КОРФА (Окончание. Начало в 2’96; 1’97; 2’97)

НАША ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Ï

осле немногих лет духовной свободы наступили серьезные гонения. Духовенство, желая доказать неопровержимость истин своей церкви, наметило день для пуб2 личного диспута с так называемыми «пашковцами». Они избрали время, когда самого Пашкова не было до2 ма, и вызвали на диспут двух прос2 тых братьев. Один из них был про2 давцом селедок, другой — мелким лавочником. Диспут проходил в воскре2 сенье, в очень большом зале, и так как подобного рода духовных со2 стязаний еще в Петербурге не было, то слушателей набралось очень много. На платформу вышел монах, известный специалист по сектантам и их учениям. Вопросы были подобраны так, чтобы ответы были желательного для него ха2 рактера. Несмотря на то, что этим братьям не были заранее известны обсуждаемые вопросы, они, просвещенные Святым Духом, отвечали с таким воодушевлением и показали такое знание Слова Божия, что слушатели получили о них очень хорошее впечатление. После диспута в публике были слышны такие голоса: «Эти пашковцы вовсе не таковы, чтобы их бояться. Они знают, во что веруют, и таких надо уважать». Иные говорили: «Это удивительно, как хорошо эти простые люди знают Библию». Но тучи над верующими сгуща2 лись. «После покушения на импера2 тора Александра II правительство ста2 ло весьма подозрительным. Молодой государь Александр III находился под сильным влиянием обер2прокурора Святейшего Синода К. П. Победонос2 цева, убежденного противника еван2 гельского движения в России. «Ред2 стоковцев», или, как их еще называли, «пашковцев», стали счи2 тать опасной сектой, которая ослаб2

ляет православие. Православная цер2 ковь была государственной, и ослаб2 ление ее являлось, с этой точки зре2 ния, опасной для основ престола. На этом основании верующие рассмат2 ривались как противники существу2 ющего государственного строя, под2 вергались строгим ограничениям и даже гонениям. Но не смотря на все это, их число росло.

В. А. Пашкова особенно занимала мысль объединить в одно братство рассеянных по всей России верую2 щих различных наименований, дер2 жащихся Евангелия. 1 апреля 1884 года на съезд съехались более 70 братьев со всей России. К сожале2 нию, съезд продолжался всего два дня. На третий день все приезжие участники съезда были арестованы и отправлены по месту жительства. Вскоре после этого граф М. М. Корф и В.А. Пашков были вызваны мини2 стром юстиции, который предложил им дать письменное обязательство больше не проповедовать, не устра2 ивать собраний, не молиться своими

42

словами и прекратить всякие сноше2 ния со штундистами и другими религиозными группами. В случае отказа им пригрозили высылкой. Братья отказались отречься от испо2 ведания своей веры» (Из воспоми2 наний княжны Софьи Павловны Ли2 вен). ...Княгиню Ливен, как даму выс2 шего общества, министр не мог вы2 звать к себе, и потому он сам лич2 но с бумагой приехал к ней. Но и княгиня не подписала этой бума2 ги. После доклада министра госу2 дарю о результатах переговоров со мною, Пашковым и княгиней Ливен, царь будто бы сказал, что дам надо оставить. В этом ответе царя можно усмотреть руку Бо2 жию. Так как княгиня Ливен не была выслана, то было ясно, что царь нашел ее безвредной, и по2 лиция не могла противиться соб2 раниям, которые постоянно про2 исходили в ее доме после нашей высылки. Должен сознаться, что покинуть дорогую мне Родину и нашу ду2 ховную работу, мне было очень тяжело. Но оставить все ради Хри2 ста и следовать за Ним, неся Его поругание, было не только моим утешением, но и радостью. Затруднения в связи с моей ско2 рой высылкой (мне дали только две недели для сборов), были боль2 шие. Приходилось все оставлять, но я об этом не горевал. Я знал, что это происходит ради Христа. Поэтому я положился на Господа. 27 июня 1884 года мы покинули Царское Село. Моя дорогая жена ожидала ребенка, но не желая поки2 дать меня, она решила вместе со мною разделить все трудности изгна2 ния. Господь везде был с нами и по2 могал. Прибыв в окрестности Па2 рижа, где в то время находились ро2 дители моей жены, моя спутница ро2 дила славного сына, да и ее здоровье ничуть не пострадало от тяжелого и далекого пути. Весть о моей и Пашкова высылке

Ñòðàíèöû èñòîðèè быстро распространилась по всей России, и дорогие братья вместо нас избрали 17 заместителей. Пути Господни неисследимы: «кто был советником у Него?» (Рим. 11:33234). Но всюду и везде мы виде2 ли Его любовь и Его руководство. Будем везде Его живыми свидетеля2 ми, пока Он придет за Своими из2 бранными. Гряди, Господи Иисусе! ПИСЬМО АРХИЕПИСКОПА ЯНЫШЕВА В. А. ПАШКОВУ

Ã

оворя о сущности Ваших проповедей в своем пись2 ме от 9 апреля, Вы вырази2 ли желание, чтобы Ваше письмо было помещено на страницах «Церковного Вестника». Я бы охотно это Ваше желание испол2 нил немедленно, если бы только ваше учение и деятельность не вызы2 вали недоразумения, без выяснения которых помещения Вашего письма в церковном органе немыслимо. Из любви ко Спасителю Вы, без сомнения, не откажетесь удовлетво2 рить просьбу многочисленных чита2 телей «Церковного вестника» и отве2 тить на два нижеследующих вопроса: 1. Ваша проповедническая дея2 тельность происходит среди народа, который уже имеет своих священни2 ков и учителей, с архиепископом во главе. Правда ли то, что Вы начали свою деятельность и продолжаете ее без благословения и совета этих представителей Церкви Христовой? Если это правда, то находите ли Вы такого рода деятельность среди Цер2 кви Христовой согласованною со Словом Божиим и любовью к ближ2 нему? 2. Касательно Вашего письма в ответ на статью г2на Попова, где Вы из2 лагаете свое учение, Вы очередно при2 знаете и святые таинства, чрез которые верующий получает от Бога спа2 сающую благодать и необходимый авторитет церкви для понимания от2 крытых Богом истин и церковных рас2 порядков. В ожидании ответа на эти вопросы, И. Янышев, 12 апреля 1880 года. ОТВЕТ В. А. ПАШКОВА

рующих во Христа, дорого Им искуп2 ленных, принадлежащих Ему и любя2 Вашем последнем письме Вы щих Его. Среди этих членов есть та2 выражаете готовность испол2 кие, кто уже умерли в Господе, кто еще нить Ваше обещание, т.е. по2 теперь в живых, и все те, кого еще в местить в Вашем журнале мое пись2 будущем Господь присоединит к Своей мо, в котором я изложил сущность Церкви. моих бесед о Слове Божьем. Авторитет этой Церкви я при2 Таким образом, теперь устранена знаю. Я благодарю моего Господа и причина, прекратившая нашу с Вами Спасителя, что могу считать себя при2 переписку о моих беседах. Хотя я не надлежащим к Его Церкви, где Он вижу, какое отношение имеют выс2 поставил «одних Апостолами, других тавленные Вами в Вашем письме воп2 пророками, иных Евангелистами, росы к моим беседам, но, уважая Ва2 иных пастырями и учителями, к со2 ше желание, я готов дать Вам ответ. вершению святых, на дело служения, Иисус Христос говорит: «Всякого, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и по2 знания Сына Божия, в мужа со2 «ß åñìü ïóòü è èñòèíà è æèçíü; вершенного, в меру полного воз2 раста Христова» (Еф. 4:11213). Я не íèêòî íå ïðèõîäèò ê Îòöó, хочу и не могу отрицать, что эти êàê òîëüêî ÷ðåç Ìåíÿ» особенные дары Святого Духа да2 Èîàííà 14:6 ются избранным Богом для служения. кто исповедает Меня пред людьми, Мои ответы вызваны единственно того исповедаю и Я пред Отцом Моим Вашим настойчивым желанием, но я, Небесным; а кто отречется от Меня к сожалению, предвижу, что они, как пред людьми, отрекусь от того и Я пред по форме, так и по содержанию Вас Отцом Моим Небесным» (Мф. 10:322 не вполне удовлетворят. Чем больше 33). И: «кто не собирает со Мною, тот я думаю о том, в каком виде мои от2 расточает» (Мф. 12:30). веты на Ваши вопросы помогли бы Основываясь на этих словах на2 Вам искреннее вникнуть в суть моих шего Господа, я со дня своего обраще2 бесед, тем более вынужден повторить ния начал свидетельствовать о Нем, Вам, что догматических вопросов в когда только представлялась возмож2 своих беседах я не касаюсь вовсе. Хо2 ность. Сначала я свидетельствовал пе2 тя мне кажется возможным дать на ред отдельными лицами, а потом пе2 Ваши вопросы определенный ответ, ред небольшими частными группами. но изъяснять их народу я не чувст2 «Я веровал и потому, говорил» (2 Кор. вую себя ни призванным, ни подго2 4:13) и радуюсь, что Господь отверз мои товленным, и такого рода разъяс2 уста для возвещения Его хвалы. И до нения и толкования выходят из рамок сих пор я выполняю Его волю — пропо2 моих свидетельств о Христе. В своих ведовать Евангелие в теперешнее беседах я ограничиваюсь лишь указа2 время неверия и отвержения Иисуса ниями на пагубные последствия греха Христа. И кто же, поэтому, мог бы мою и призывом всех к Спасителю Иисусу деятельность посчитать вредной уче2 Христу, и так я выполняю мой прямой нию Господа нашего и христианской долг по отношению ко Христу, Его любви к ближнему? святой Церкви и своих ближних, Я признаю установления Господа которые в наши дни увлечены раз2 нашего и глубоко убежден, что эти ными лжеучениями. установления относятся исключи2 Наконец, разрешите мне просить тельно только к верующим и только им Вас поместить всю нашу переписку в служат благословением. Всякому же, Вашем журнале, чтобы Ваши читатели кто приступает к ним недостойно, они поняли, чем были вызваны мои преж2 превращаются в осуждение (1 Кор. де высказанные объяснения. 11:29). В. А. Пашков, Истинная Церковь Божия есть 30 апреля 1880 года. столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), она — тело Христа (1 Кор. 12:27), состоящее из живых членов, т.е. ве2 АРХИЕПИСКОПУ ЯНЫШЕВУ

Â

43

 ÊÈÅÂ: ÖÅÐÊÂÈ ÎÁÅÙÀÞÒ ÆÈÒÜ ÄÐÓÆÍÎ

Â

Êèåâå ïîäïèñàí Ìåìîðàíäóì õðèñòèàíñêèõ êîíôåññèé «Î íåïðèìåíåíèè ñèëîâûõ äåéñòâèé».  ïðèñóòñòâèè Ïðåçèäåíòà Óêðàèíû Ëåîíèäà Êó÷ìû ýòîò äîêóìåíò ïîäïèñàëè ãëàâû êðóïíåéøèõ Öåðêâåé è ðåëèãèîçíûõ îðãàíèçàöèé Óêðàèíû. Ëèäåðû õðèñòèàíñêèõ äåíîìèíàöèé âûðàçèëè óáåæäåíèå, ÷òî ëþáûå ñèëîâûå äåéñòâèÿ íåïðèìåíèìû â ðåøåíèè ìåæêîíôåññèîíàëüíûõ ïðîáëåì. Ïðè óðåãóëèðîâàíèè âîçíèêàþùèõ êîíôëèêòîâ ñëåäóåò ðóêîâîäñòâîâàòüñÿ èñêëþ÷èòåëüíî ïðèíöèïàìè õðèñòèàíñêîé ìîðàëè. Ïðåäñòàâèòåëè Öåðêâåé è ðåëèãèîçíûõ îðãàíèçàöèé îáÿçàëèñü íå îáðàùàòüñÿ ê âëàñòè ñ öåëüþ îñóùåñòâëåíèÿ íåçàêîííîãî äàâëåíèÿ íà äðóãîå ðåëèãèîçíîå îáùåñòâî èëè Öåðêîâü. «Íå ìîæåò çâàòüñÿ õðèñòèàíèíîì òîò, êòî, ïðèêðûâàÿñü èìåíåì Áîæüèì èëè ãîñóäàðñòâåííûìè èíòåðåñàìè, ïîäíèìàåò ðóêó íà ñâÿùåííîñëóæèòåëÿ è âåðóþùèõ äðóãèõ êîíôåññèé», — îòìå÷åíî â äîêóìåíòå.  Ìåìîðàíäóìå ïîä÷åðêèâàåòñÿ, ÷òî «íåäîïóñòèìû âûñêàçûâàíèÿ, îñîáåííî â ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè, â äóõå âðàæäåáíîñòè, íàöèîíàëüíîé, êîíôåññèîíàëüíîé íåòåðïèìîñòè, îñêîðáëåíèÿ è íåóâàæèòåëüíûå çàÿâëåíèÿ». Ïðåçèäåíò Óêðàèíû â ðå÷è ê ïðåäñòàâèòåëÿì Öåðêâåé ñêàçàë: «Ïðîâîçãëàøåííàÿ âàìè ñîâìåñòíàÿ âîëÿ æèòü ïî-õðèñòèàíñêè íà îñíîâå âçàèìîóâàæåíèÿ è òåðïèìîñòè, â ìèðå è ñîãëàñèè, âûõîäèò äàëåêî çà ãðàíèöû ìåæêîíôåññèîíàëüíûõ èëè öåðêîâíî-ãîñóäàðñòâåííûõ îòíîøåíèé... Ïðåçèäåíò è âëàñòü è äàëåå áóäóò óòâåðæ-

äàòü ïðèíöèïû ðàâåíñòâà Öåðêâåé è êîíôåññèé, íåâìåøàòåëüñòâà â èõ âíóòðåííèå äåëà, áóäóò îòñòàèâàòü ïðàâî ðåëèãèîçíûõ îðãàíèçàöèé íà ñâîáîäíîå è ñàìîñòîÿòåëüíîå ðåøåíèå âíóòðåííèõ ïðîáëåì». Ìåìîðàíäóì îòêðûò äëÿ ïîäïèñàíèÿ äðóãèìè Öåðêâàìè è ðåëèãèîçíûìè îðãàíèçàöèÿìè Óêðàèíû.

 ØÎÒËÀÍÄÈß: ÖÅÐÊÎÂÜ ÏÐÈÕÎÄÈÒ Ê ÄÅÒßÌ

Ï

ðîãðàììà «Ìîáèëüíàÿ öåðêîâü» ïðèíîñèò íàäåæäó äåòÿì èç ãðóïïû ðèñêà. Ñïåöèàëüíî îáîðóäîâàííûé ãðóçîâèê ïðèåçæàåò â Ýëäåðñêèé ïàðê â Ãîâàíñêîì ðàéîíå Ãëàçãî êàæäóþ ñðåäó âå÷åðîì.  òå÷åíèå 75 ìèíóò ìåñòíûå äåòè íà îòêðûòîé ïëîùàäêå ìîãóò íàñëàæäàòüñÿ õðèñòèàíñêîé ìóçûêîé, èãðàìè è îáó÷àòüñÿ â ïåðåäâèæíîì êëàññå.

«Ïîòðåáíîñòè â ïîäîáíîé ðàáîòå îãðîìíû, — ãîâîðèò Ýíäè Êåííåäè, îäèí èç ñîçäàòåëåé ïðîãðàììû. — Ìíîãèå ìîëîäûå ëþäè íå èìåþò íàäåæäû íà áóäóùåå è íå ìîãóò íàéòè ñâîå ìåñòî â îáùåñòâå. Óïîòðåáëåíèå íàðêîòèêîâ ñòàíîâèòñÿ âñå áîëåå àêòóàëüíîé ïðîáëåìîé, îñîáåííî ñðåäè ìîëîäåæè. Ìû ñ÷èòàåì, ÷òî áîëåå ðàçóìíî ïðîâîäèòü ïðîôèëàêòè÷åñêóþ ðàáîòó ñðåäè äåòåé, ÷åì ïîòîì òðàòèòü îãðîìíûå ñðåäñòâà íà ëå÷åíèå íàðêîìàíîâ».

44

Óæå 18 ìåñÿöåâ îêîëî 100 äåòåé â âîçðàñòå îò 5 äî 12 ëåò ïîñåùàþò åæåíåäåëüíûå çàíÿòèÿ, êîòîðûå ïðîõîäÿò íà îòêðûòîé ïëîùàäêå ïîä íàáëþäåíèåì ïðåïîäàâàòåëåé è ëþáîïûòíûõ ïðîõîæèõ.  ñëó÷àå ïëîõîé ïîãîäû è â çèìíåå âðåìÿ «Ìîáèëüíàÿ öåðêîâü» ïåðåìåùàåòñÿ â áëèæàéøåå öåðêîâíîå ïîìåùåíèå. «Ïðåèìóùåñòâî ýòîé ïðîãðàììû â òîì, ÷òî äåòè â ïðèâû÷íîé äëÿ íèõ îáñòàíîâêå îáó÷àþòñÿ åâàíãåëüñêèì èñòèíàì. Îíè ïðèâûêàþò ê öåðêâè, — ñ÷èòàåò Ýíäè Êåííåäè, ðóêîâîäèòåëü îðãàíèçàöèè «Ìîëîäåæü ñ ìèññèåé» â Øîòëàíäèè. — Åùå îäèí ïëþñ — ëþáîé ÷åëîâåê ìîæåò âèäåòü è ñëûøàòü, ÷òî ìû äåëàåì è ÷åìó ó÷èì. Íåêîòîðûå ðîäèòåëè ïðèõîäÿò ïîñìîòðåòü, ÷åì çäåñü çàíèìàþòñÿ äåòè. Ìû ñòðåìèìñÿ íàëàäèòü êîíòàêòû ñ íèìè». Äîáðîâîëüíûå ïîìîùíèêè èç ðàçíûõ öåðêâåé ïîñåùàþò ñåìüè äåòåé, ïðèõîäÿùèõ íà çàíÿòèÿ. Îíè îáñóæäàþò ñ ðîäèòåëÿìè äàëüíåéøèå ìåðîïðèÿòèÿ ïðîãðàììû, íàïîìèíàþò äåòÿì âàæíûå ìîìåíòû èç ïðîéäåííûõ óðîêîâ. Ðîäèòåëè î÷åíü áëàãîñêëîííî îòíîñÿòñÿ ê äåÿòåëüíîñòè «Ìîáèëüíîé öåðêâè». Ñëóæåíèå äëÿ äåòåé ðàçâèâàåòñÿ.  ýòîì ãîäó íà÷àëèñü çàíÿòèÿ â äðóãîé ÷àñòè Ãëàçãî. Ýíäè Êåííåäè íàäååòñÿ, ÷òî ê 2000 ãîäó ïðîãðàììà «Ìîáèëüíàÿ öåðêîâü» îõâàòèò 50 000 äåòåé â 50 òî÷êàõ, ðàñïîëîæåííûõ â îêðåñòíîñòÿõ ãîðîäîâ Ãëàçãî è Ïåéñëè. Ïî çàìûñëó îðãàíèçàòîðîâ, ìîëîäåæü, ïðèøåäøàÿ êî Õðèñòó ÷åðåç ñëóæåíèå «Ìîáèëüíîé öåðêâè», áóäåò ïðîäîëæàòü ïðîãðàììó â áóäóùåì. «Ìû ïðåäíàìåðåííî èñïîëüçóåì ñëîâî «öåðêîâü», ÷òîáû ïîä÷åðêíóòü ðàçíèöó ìåæäó íàøèì ñëóæåíèåì è äåÿòåëüíîñòüþ êàêîãî-íèáóäü êëóáà. Íàøà öåëü — ÷òîáû ïðèõîäÿùèå ê íàì äåòè ìîãëè âñòðåòèòüñÿ ñî Õðèñòîì», — îòìåòèë Ýíäè Êåííåäè.

Íîâîñòè  ÑØÀ: ÊÎÌÏÀÍÈß ÏÐÎÒÅÑÒÀ ÏÐÎÒÈÂ «ÓÎËÄ ÄÈÑÍÅÉ»

Î

áùåå ÷èñëî õðèñòèàí ÑØÀ, ðóêîâîäñòâî êîòîðûõ îôèöèàëüíî ïîääåðæàëî áîéêîò ïðîäóêöèè êîìïàíèè «Óîëä Äèñíåé», ñîñòàâëÿåò 27 ìëí. ÷åëîâåê. Òàêèå äàííûå îïóáëèêîâàëà Àìåðèêàíñêàÿ ñåìåéíàÿ àññîöèàöèÿ, êîòîðàÿ òàêæå ïðèçûâàåò áîéêîòèðîâàòü äèñíååâñêóþ ïðîäóêöèþ. Ïðîòèâ ìîãó÷åé êèíîêîìïàíèè âûñòóïèëè Áàïòèñòñêàÿ êîíâåíöèÿ, êàòîëè÷åñêàÿ öåðêîâü è ðÿä äðóãèõ õðèñòèàíñêèõ îðãàíèçàöèé. Êîììåíòèðóÿ ðåøåíèå ðàçëè÷íûõ õðèñòèàíñêèõ êîíôåññèé î ïðîòèâîñòîÿíèè ðàñïóùåííîñòè, êîòîðóþ ïðîïàãàíäèðóåò «Óîëä Äèñíåé», ðî÷åñòåðñêàÿ êàòîëè÷åñêàÿ ãàçåòà ñîâåòóåò ÷èòàòåëÿì ïðîÿâëÿòü ìàêñèìóì ñîçíàòåëüíîñòè.  ñîâðåìåííîé Àìåðèêå íåâîçìîæíî öåëèêîì îòêàçàòüñÿ îò êîíòàêòîâ ñ ýòîé êèíîêîìïàíèåé. Îäíàêî âåðóþùèå äîëæíû ïîìíèòü, ÷òî ñóùåñòâóþò öåííîñòè âûøå äèñíååâñêèõ. Ðîäèòåëè äîëæíû ñëåäèòü çà òåì, ÷òîáû èõ äåòè çíàëè íå òîëüêî ïåðñîíàæåé ïîïóëÿðíûõ ìóëüòôèëüìîâ, íî è ãåðîåâ õîðîøèõ êíèã, è ñ ðàííåãî äåòñòâà çíàëè îñíîâû õðèñòèàíñêîãî âåðîó÷åíèÿ.

Òåðåçà îñíîâàëà Îáùåñòâî ìèññèîíåðîê ìèëîñåðäèÿ, ïåðâûé äîì äëÿ óìèðàþùèõ è íà÷àëà îñóùåñòâëÿòü ïîìîùü ïðîêàæåííûì. Áëàãîòâîðèòåëüíàÿ äåÿòåëüíîñòü Îáùåñòâà ìèëîñåðäèÿ ðàñïðîñòðàíèëàñü íà ïÿòü êîíòèíåíòîâ.  1979 ãîäó ìàòü Òåðåçà ñòàëà ëàóðåàòîì Íîáåëåâñêîé ïðåìèè ìèðà. Îíà íåîäíîêðàòíî áûâàëà â ãîðÿ÷èõ òî÷êàõ ïëàíåòû, îêàçûâàÿ ïîìîùü æåðòâàì âîîðóæåííûõ êîíôëèêòîâ. Áóäó÷è îáðàçîâàííåéøåé æåíùèíîé â êàòîëè÷åñêîé öåðêâè, îíà íå ïðèíèìàëà ó÷àñòèÿ â ñïîðàõ î æåíñêîì ñâÿùåíñòâå.  ïîñëåäíèå ãîäû çäîðîâüå ìàòåðè Òåðåçû çíà÷èòåëüíî óõóäøèëîñü, íî îíà ïðîäîëæàëà ðóêîâîäèòü Îáùåñòâîì. Òîëüêî âåñíîé ýòîãî ãîäà îíà ïåðåäàëà ïîñò íàñòîÿòåëüíèöû èíäèéñêîé ìîíàõèíå Íèðìàëè Äæîøè. Äåíü ïîõîðîí ìàòåðè Òåðåçû áûë îáúÿâëåí â Èíäèè äíåì íàöèîíàëüíîãî òðàóðà.

 ÄÅÂßÒÛÉ ÊÐÅÑÒÎÂÛÉ ÏÎÕÎÄ

 ÈÍÄÈß: ÑËÓÆÅÍÈÅ ËÞÁÂÈ

Â

Êàëüêóòòå 5 ñåíòÿáðÿ 1997 ãîäà ïåðåñòàëî áèòüñÿ ñåðäöå âåëè÷àéøåé õðèñòèàíñêîé ïîäâèæíèöû ìàòåðè Òåðåçû. Íåñìîòðÿ íà ñîïóòñòâóþùóþ åå ñëóæåíèþ ñëàâó, îíà íåèçìåííî ñëåäîâàëà ñâîåìó ïðèçâàíèþ «Ñëóæèòü ñàìûì óáîãèì èç óáîãèõ». Ìàòü Òåðåçà (óðîæäåííàÿ Àãíåñ Ãîíäæà Áîÿäæèó) ðîäèëàñü â 1910 ãîäó â ìàêåäîíñêîì ãîðîäå Ñêîïüå â àëáàíñêîé ñåìüå. Ñ ðàííèõ ëåò îíà îùóùàëà ñòðåìëåíèå ê ìîíàøåñêîé æèçíè.  1928 ãîäó äåâóøêà âñòóïèëà â îðäåí ñåñòåð Ëîðåòòî è îòïðàâèëàñü â Èíäèþ êàê ó÷èòåëüíèöà èñòîðèè. ×åðåç 9 ëåò îíà ïîëó÷èëà äîëæíîñòü äèðåêòîðà êàëüêóòòñêîé øêîëû ñâ. Ìàðèè äëÿ áåíãàëüñêèõ äåòåé.  1946 ãîäó ìîëîäàÿ ìîíàõèíÿ ïî÷óâñòâîâàëà ïðèçâàíèå èäòè âãëóáü áåäíåéøèõ ðàéîíîâ Êàëüêóòòû è çàáîòèòüñÿ îá óáîãèõ.  50-õ ãîäàõ ìàòü

Æ

èòåëè Ñòàìáóëà âûñòðîèëèñü ïî îáåèì ñòîðîíàì óëèö è àïëîäèñìåíòàìè ïðèâåòñòâîâàëè «Ïåøåõîäîâ ìèðà», çàêîí÷èâøèõ ïåðâûé ýòàï ÷åòûðåõëåòíåé êàìïàíèè ïðèìèðåíèÿ ìåæäó õðèñòèàíàìè è èõ èñòîðè÷åñêèìè «âðàãàìè» — ìóñóëüìàíàìè è åâðåÿìè.  ìàéêàõ ñ íàäïèñÿìè «Ìû ïðîñèì ïðîùåíèÿ» íà òóðåöêîì ÿçûêå ãðóïïà èç 60 ÷åëîâåê âñòóïèëà â ñòîëèöó Òóðöèè, çàâåðøèâ áîëåå ÷åì 1500 êèëîìåòðîâûé ïóòü ïî ñëåäàì Ñðåäíåâåêîâûõ êðåñòîâûõ ïîõîäîâ, êîòîðûå, ïî ìíåíèþ ó÷àñòíèêîâ àêöèè, èñêàçèëè õðèñòèàíñòâî è ÿâëÿþòñÿ êîðíåì êîíôëèêòîâ ìåæäó ðåëèãèÿìè. Ó÷àñòíèêè «êðåñòîâîãî ïîõîäà ïðèìèðåíèÿ» âñòðåòèëè î÷åíü òåïëûé ïðèåì â âûñøèõ ýøåëîíàõ îáùåñòâåííûõ è ðåëèãèîçíûõ ëèäåðîâ.

45

 òå÷åíèå ïîñëåäóþùèõ äâóõ ëåò ñîòíè õðèñòèàí ñîâåðøàò ìàðøè ìèðà ïî Òóðöèè è äðóãèì ñòðàíàì Áëèæíåãî Âîñòîêà. Àêöèþ ïðèìèðåíèÿ íàìå÷åíî çàêîí÷èòü â Èåðóñàëèìå ëåòîì 1999 ãîäà, â ïàìÿòü 900 ãîäîâùèíû çàõâàòà ãîðîäà êðåñòîíîñöàìè.

 ÀÂÑÒÐÀËÈß: ÝÊÑÏÎÐÒ ÂÅËÈÊÎÄÓØÈß

Ï

àêãàóç â ìåëüáóðíñêîì ïîðòó èñïîëüçóåòñÿ äëÿ õðàíåíèÿ ïîæåðòâîâàíèé. Àâñòðàëèéñêàÿ ñëóæáà ïî îêàçàíèþ ïîìîùè è ìèëîñåðäèÿ (àíãëèéñêàÿ àááðåâèàòóðà ARMS — «ðóêè») ñêëàäèðóåò â íåì ìåäèöèíñêîå îáîðóäîâàíèå, îôèñíóþ ìåáåëü, ñòðîèòåëüíûå ìàòåðèàëû, ñîáðàííûå ñî âñåãî øòàòà Âèêòîðèÿ äëÿ ïîñëåäóþùåé îòïðàâêè õðèñòèàíñêèì ñëóæáàì â äðóãèõ ñòðàíàõ.  òå÷åíèå ïîëóòîðà ëåò îðãàíèçàöèÿ íàïðàâèëà êðàéíå íåîáõîäèìûå ëåêàðñòâà è îáîðóäîâàíèå â ñòðàíû Àôðèêè, Àçèè è Òèõîîêåàíñêîãî ðåãèîíà. Âñÿ ïîìîùü ïåðåäàåòñÿ áåçâîçìåçäíî. «Àâñòðàëèéöû ÿâëÿþòñÿ ñàìûìè âåëèêîäóøíûìè ëþäüìè â ìèðå, — ñ÷èòàåò Ðîäæåð Äàðò, èñïîëíèòåëüíûé äèðåêòîð ñëóæáû. —  Àâñòðàëèè ñòàëî òðàäèöèîííûì ïîääåðæèâàòü îáåçäîëåííûõ. È ïåðñïåêòèâû ýòîãî ñëóæåíèÿ îãðîìíû». Ìíîãèå ôàðìàöåâòè÷åñêèå ôèðìû, áîëüíèöû, ñòðîèòåëüíûå îðãàíèçàöèè æåðòâóþò ëèøíèå èëè óñòàðåâøèå òîâàðû è îáîðóäîâàíèå. Äîáðîâîëüöû èç ÷èñëà ìåäðàáîòíèêîâ è äðóãèõ ñïåöèàëèñòîâ îöåíèâàþò êà÷åñòâî òîâàðîâ. «Ìû çàâåðÿåì, ÷òî ïîæåðòâîâàííûå âåùè íå íàñòîëüêî óñòàðåëè, ÷òîáû èõ íåëüçÿ áûëî èñïîëüçîâàòü. Ïðîáëåìà â äðóãîì — ýòî îáîðóäîâàíèå îêàçûâàåòñÿ ñëèøêîì ñîâðåìåííûì â ñòðàíàõ, êóäà åãî ïðèâîçÿò. È òàì íåò ñïåöèàëèñòîâ, ñïîñîáíûõ íà íåì ðàáîòàòü». Ýòî çàñòàâèëî ARMS èñêàòü äîáðîâîëüöîâ, êîòîðûå ïîìîãëè áû îñâàèâàòü ïîñòàâëÿåìóþ òåõíèêó. Ïî ìíåíèþ ñîòðóäíèêîâ ARMS, íàèáîëåå öåííûì ýêñïîðòîì èç Àâñòðàëèè ÿâëÿåòñÿ âåëèêîäóøèå. «Ìû ñòðåìèìñÿ ïðåäñòàâèòü ëþäÿì äâå ñòîðîíû Åâàíãåëèÿ. Çàáîòà î íàñóùíûõ íóæäàõ ëþäåé ÿâëÿåòñÿ ïðàêòè÷åñêîé ïðîïîâåäüþ Áëàãîé Âåñòè è ïîìîãàåò èì îöåíèòü ïðåâîñõîäñòâî ó÷åíèÿ Õðèñòà». ___________  ïîäáîðêå èñïîëüçîâàíû ìàòåðèàëû «News from YWAM», ÀÐÈ, «World Pulse».

Ñîòðóäíèêè ìèññèè «Îòêðûòûå Äâåðè» ïîñåòèëè õðèñòèàí íà þãå Ñóäàíà

××

ÏÓÒÅØÅÑÒÂÈÅ

òîáû çàíÿòü íîðìàëüíîå ìåñòî â àâòîáóñå, ïðèøëîñü çàêàçàòü áèëåò íà äåíü ðàíüøå. Íàì áûëî èçâåñòíî, ÷òî ïóòåøåñòâèå èç Õàðòóìà â Ðåíê çàíèìàåò ïðîäîëæèòåëüíîå âðåìÿ, è ïîýòîìó ðåøèëè ïîåõàòü ðàííèì àâòîáóñîì, îòïðàâëÿâøèìñÿ â 6:30. Ìû ïðèáûëè íà àâòîáóñíóþ ñòàíöèþ ÷óòü ïîçæå øåñòè ÷àñîâ è ïîïûòàëèñü íàéòè ñâîé àâòîáóñ ñðåäè ñêîïëåíèÿ ëþäåé è ìàøèí. Íàêîíåö íàì óäàëîñü çàíÿòü ñâîè ìåñòà â ñåðåäèíå àâòîáóñà, êîòîðûé îòïðàâèëñÿ íåìíîãî ïîçæå ðàñïèñàíèÿ. Íàì ïðåäñòîÿëî 11 ÷àñîâ åçäû ïîä æàðêèì àôðèêàíñêèì ñîëíöåì. Íå âñåì ïàññàæèðàì õâàòèëî ìåñò, íåêîòîðûì ïðèøëîñü ñòîÿòü âñþ äîðîãó. Çà Õàðòóìîì íà÷àëàñü ïåñ÷àíàÿ ïóñòûíÿ, ñðåäè êîòîðîé êîå-ãäå âèäíåëèñü ÷àõëûå êóñòèêè. Ñïóñòÿ äâà ÷àñà àâòîáóñ îñòàíîâèëñÿ, òàê êàê íåñêîëüêèì ëþäÿì íàäî áûëî ñõîäèòü â òóàëåò, êîòîðûì áûëî ïðîñòî îòêðûòîå ïðîñòðàíñòâî ïóñòûíè. Ïåðâàÿ áîëüøàÿ îñòàíîâêà áûëà â ãîðîäå Ðàáàêå. Òóò ìû íàñëàäèëèñü ÷óäåñíûì ïðîõëàäèòåëüíûì íàïèòêîì (êîòîðîìó ìû î÷åíü îáðàäîâàëèñü, ïîòîìó ÷òî òåìïåðàòóðà ê òîìó âðåìåíè î äîñòèãëà 43 Ñ). Êîãäà àâòîáóñ ïîåõàë äàëüøå, ìû ïîíà÷àëó ïîäóìàëè, ÷òî íà ýòîì ó÷àñòêå äîðîãè, äîëæíî áûòü, âåäóòñÿ ðåìîíòíûå ðàáîòû. Íî ïðîõîäèëî âðåìÿ, à àâòîáóñ, ïîäíèìàÿ çà ñîáîé øëåéô ïûëè, äðåáåçæàë âñåìè ñîåäèíåíèÿìè íà îáûêíîâåííîé ïðîñåëî÷íîé äîðîãå. Ìû ñïðîñèëè ïîïóò÷èêîâ î ñîñòîÿíèè äîðîãè, è íàì îáúÿñíèëè,

Ãîíåíèÿ í‡ öåðêî‚ü ‚ Ñó‰‡íå ïðî‰îëæ‡þòñÿ óæå áîëåå 40 ëåò, íî îíè ç‡ìåòíî óñèëèëèñü ïîñëå ïðèõ ê ‚ë‡ñòè èñë‡ìñêèõ ýêñòðåìèñòî‚. Ïîïûòêè èñêîðåíèòü õðèñòè‡íñò‚î ïî‚ëåêëè ç‡ ñîáîé ïî„ðîìû ‚î ‚ðåìÿ ‚îñêðåñíûõ áî„îñëóæåíèé, óíè÷òîæåíèå öåðê‚åé è öåëûõ õðèñòè‡íñêèõ ‰åðå‚åíü, óáèéñò‚‡ è ‰‡æå ì‡ññî‚ûå ð‡ñïÿòèÿ ‚ íåêîòîðûõ ð‡éîí‡õ, ñìåðòü ï‡ñòîðî‚ è í‡ñò‡‚íèêî‚, ‡ õðèñòè‡íñêèå áåæåíöû ‚ ïóñòûíå í則ëåêî îò ñòîëèöû áûëè îáðå÷åíû í‡ „îëî‰. Ñó‰‡íñê‡ÿ öåðêî‚ü íå òîëüêî ‚ûæèë‡, íî è îêðåïë‡ ‚î ‚ðåìÿ ñòð‡‰‡íèé. ʇòîëèêè, ‡í„ëèê‡íñê‡ÿ öåðêî‚ü, ïðåñ‚èòåðè‡íñê‡ÿ öåðêî‚ü è öåðêî‚ü Õðèñò‡ ‚ Ñó‰‡íå áûëè ñ‚è‰åòåëÿìè ìíî„î÷èñëåííûõ îáð‡ùåíèé ñðå‰è í‡ñåëåíèÿ. Ìíî„î îáð‡ùåíèé áûëî ñðå‰è í‡ðî‰î‚ íóåð (ïðåñ‚èòåðè‡íñê‡ÿ), ì‡á‡‡í, ó‰óê (ñó‰‡íñê‡ÿ ‚íóòðåííÿÿ öåðêî‚ü), ‰èíê‡ (åïèñêîï‡ëüí‡ÿ), òîïîñ‡, ‡êîëè (‡ôðèê‡íñê‡ÿ öåðêî‚ü) è íåêîòîðûõ íóáèéñêèõ ïëåìåí (öåðêî‚ü Õðèñò‡ ‚ Ñó‰‡íå). Öåðêî‚ü í‡ ñå‚åðå, „‰å æè‚åò ‡ð‡áîÿçû÷íîå í‡ñåëåíèå, î÷åíü ì‡ëî÷èñëåíí‡.  íåáîëüøèõ „îðõ åñòü íåñêîëüêî êîïòñêèõ ïð‡‚îñ뇂íûõ öåðê‚åé, íî ÷èñëî ‡ð‡áñêèõ 傇í„åëüñêèõ ‚åðóþùèõ íå ïðå‚ûø‡åò 200 ÷åëî‚åê.  ð‡éîíå Õ‡ðòóì‡ æè‚óò ñîòíè òûñÿ÷ þæíûõ õðèñòè‡í, íî îñíòü íî‚ûå öåðê‚è î÷åíü òðó‰íî èç-ç‡ ïðîòè‚î‰åéñò‚èÿ ñî ñòîðîíû ‚ë‡ñòåé. ÷òî íà âñåì ïóòè â Ðåíê àñôàëüòèðîâàííîé äîðîãè áîëüøå íå áóäåò. Òàêèì îáðàçîì, îêîëî 7 ÷àñîâ ìû òðÿñëèñü ïî ïóñòûíå.

ÐÅÍÊ Âî âðåìÿ íàøåé ïîåçäêè ìû ïðîåçæàëè ìèìî ñåë ñ äîìàìè èç ãðÿçè è ñîëîìû. Â Ðåíêå æèëèùà è óñëîâèÿ æèçíè áûëè òàêèìè æå, êàê è â ïðèëå-

46

ãàþùèõ ê íåìó äåðåâíÿõ. Íåò íè âîäîïðîâîäà, íè êîëîäöåâ. Çà âîäîé ëþäè èäóò ïðÿìî ê ðåêå Íèë. ×àñòî åå íå ôèëüòðóþò, à ïðÿìî òàê è ïüþò. Çäåñü ïî÷òè íåò ýëåêòðè÷åñòâà. Íåáîëüøîé ìåñòíûé ãåíåðàòîð äàåò íåìíîãî ýíåðãèè, íî ïðîñòûì ëþäÿì ïðèõîäèòñÿ îáõîäèòüñÿ áåç íåå. Âñå äîðîãè â Ðåíêå — áåç òâåðäîãî ïîêðûòèÿ, è êîãäà èäåò äîæäü, îíè ïðåâðàùàþòñÿ â ìåñèâî ãðÿçè. Áîëüøèíñòâî ëþäåé õîäÿò ïåøêîì, òàê êàê íå ìîãóò ïîçâîëèòü ñåáå êóïèòü âåëîñèïåä, íå ãîâîðÿ óæå î ìàøèíå. Ïîýòîìó, åñëè âû âèäèòå ìàøèíó â ãîðîäå, òî îíà íàâåðíÿêà ïðèíàäëåæèò ÷èíîâíèêàì, ïîëèöèè, âîîðóæåííûì ñèëàì, ñèëàì áåçîïàñíîñòè è ò.ä. Âîêðóã Ðåíêà ñóùåñòâóåò ìíîãî ëàãåðåé äëÿ ëþäåé, ïåðåñåëåííûõ ñ þãà. Èç-çà áîðüáû ìåæäó èñëàìñêèì ïðàâèòåëüñòâîì è «õðèñòèàíñêîé» SPLA (???) ìíîãèå áåæàëè â Ðåíê è ñåé÷àñ ïûòàþòñÿ îáóñòðîèòüñÿ â îäíîì èç ëàãåðåé äëÿ ïåðåñåëåíöåâ. Îíè íà÷èíàþò ñòðîèòü ñâîè ñîáñòâåííûå äîìà è ïûòàþòñÿ íàéòè ðàáîòó.

ÖÅÐÊÂÈ Ïî ïðèáûòèè ìû ïîøëè ïîñìîòðåòü íåêîòîðûå öåðêâè è âñòðåòèòüñÿ ñ èõ ðóêîâîäèòåëÿìè. Âñå ðóêîâîäèòåëè öåðêâåé î÷åíü óäèâèëèñü, óâèäåâ èíîñòðàíöåâ è òåïëî íàñ ïðèâåòñòâîâàëè. Îíè ñïðîñèëè î öåëè íàøåãî ïðèåçäà â Ðåíê è áûëè ðàäû óçíàòü, ÷òî ìû ïðèåõàëè ê íèì!  Ðåíêå íàõîäèòñÿ ïÿòü öåðêâåé, êîòîðûå î÷åíü õîðîøî òðóäÿòñÿ âìåñòå. Ñàìàÿ áîëüøàÿ öåðêîâü — ðèìñêî-êàòîëè÷åñêàÿ, ê êîòîðîé ïðèíàäëåæàò îêîëî 1 200 ÷ëåíîâ. Çàòåì èäåò ïðåñâèòåðèàíñêàÿ öåðêîâü, åïèñêîïàëüíàÿ öåðêîâü, Ñóäàíñêàÿ âíóòðåííÿÿ öåðêîâü è Òðîèöêàÿ öåðêîâü. Öåðêâè ñîçäàëè òàê íàçûâàåìûé «Ìåæöåðêîâíûé êîìèòåò», êîòîðûé îñóùåñòâëÿåò êîíòàêòû ñ ïðàâèòåëüñòâîì è

Ðåïîðòàæ àðàáñêèé âìåñòî àíãëèéñêîãî èëè ïûòàåòñÿ îðãàíèçîâàòü ñîâìåñòíóþ ñâîåãî ðîäíîãî ÿçûêà. À àðàáñêèé ÿçûê äåÿòåëüíîñòü. Íàïðèìåð, êàæäûé âîñïðåïîäàåòñÿ ÷åðåç ó÷åíèå Êîðàíà êðåñíûé âå÷åð âåäåòñÿ ñîâìåñòíîå (Êîðàí èñïîëüçóåòñÿ â êà÷åñòâå ñëóæåíèå â îäíîé èç öåðêâåé. ó÷åáíèêà äëÿ èçó÷åíèÿ àðàáñêîãî Ìû ñìîãëè ïîãîâîðèòü ñ ìåñòíûìè ÿçûêà). Ñíèæàÿ âëèÿíèå ðîäíîãî ÿçûõðèñòèàíàìè è ïàñòîðàìè. ×òîáû íå îñëîæíÿòü èõ ïîëîæåíèå, ìû ïðèâåäåì ëèøü îáùèå çàìåòêè, íå óïîìèíàÿ îá èñòî÷íèêå. «Öåðêâè äîëæíû áûòü ñèëüíûóäàí — ñàìîå êðóïíîå ãîñóäàðñòâî â ìè è åäèíûìè, ÷òîáû ïðîòèÀôðèêå. Ïëîùàäü ñòðàíû, ðàñïîëîâîñòîÿòü äàâëåíèþ ïðàâèòåëüæåííîé â äåëüòå Íèëà — 2 504 òûñ. êâ. ñòâà, — ñêàçàë íàì ìåñòíûé êì.  ñåâåðíîé ÷àñòè Ñóäàíà íàõîäèòñÿ ïóñòûíÿ, õðèñòèàíèí. — Çäåñü ïðîäîëïåðåõîäÿùàÿ â öåíòðàëüíóþ çåëåíóþ ÷àñòü è æàåòñÿ ñðàæåíèå ìåæäó òðîïè÷åñêèå çàðîñëè íà þãå. Ñòîëèöà Ñóäàíà — «õðèñòèàíàìè» è ìóñóëüÕàðòóì. Íàñåëåíèå ñòðàíû — 29 116 000 ÷åëîâåê (äàííûå 1995 ãîäà) ìàíàìè. Îáå ñòîðîíû — ñîñòîèò èç 140 íàðîäõîòÿò óñòàíîâèòü íîñòåé è ïëåìåí. Íàèáîêîíòðîëü íàä òåððèëåå ìíîãî÷èñëåííûå ýòíèòîðèåé. Ìóñóëüìàíå, Ñ ÓÄ ÀÍ ÷åñêèå ãðóïïû: ñóäàíñêèå êîíå÷íî æå, áîëåå Ñ Ó Ä À Í àðàáû — 36% (ìíîæåñòâî ïëåñèëüíûå, îíè êîíòðîìåí è êëàíîâ); íèëèðóþò ïðàâèòåëüñòâî, ëîòû 31,6% (30 íàðîòàéíóþ ñëóæáó, àðìèþ è âñå äîâ); âîñòî÷íûå ñóäàíöû èíûå èíñòèòóòû âëàñòè. Âñå— 10,2% (22 íàðîìè ñïîñîáàìè îíè ïûòàþòñÿ äà). Ãðàìîòíîñòü â îãðàíè÷èòü äåÿòåëüíîñòü õðèÑóäàíå — 27%. ñòèàí. Àêòèâíî îñóùåñòâëÿÎôèöèàëüíûé ÿçûê: þòñÿ ïðîãðàììû àðàáèçàöèè àðàáñêèé.  1983 ãîäó Ñóäàí áûë îáúè èñëàìèçàöèè, íà÷èíàÿ ñ ÿâëåí èñëàìñêîé ðåñïóáëèêîé. Ñòîýòîé ìåñòíîñòè è äî þæíîé ðîííèêè èñëàìà óñòàíîâèëè êîíòðîëü ãðàíèöû. Öåðêâè ÷óâñòâóþò íàä ýêîíîìèêîé, ïðîâåëè èñëàìñêèå óãðîçó è íå ìîãóò âûñòîÿòü â ðåôîðìû è ïûòàëèñü íàâÿçàòü âñå ýòî îäèíî÷êó, èì ïðèõîäèòñÿ íåìóñóëüìàíñêîìó þãó, ïðåâðàòèâ îáúåäèíÿòüñÿ». ýêîíîìèêó ñòðàíû â ðóèíû. Òîëüêî ñóÌû òàêæå ñëûøàëè îò ïàñùåñòâåííàÿ ïîìîùü èç Ëèâèè è Èðàíà òîðîâ î ïðîáëåìàõ, êîòîðûå ïîçâîëÿåò ïðàâèòåëüñòâó âûæèòü. âîçíèêàþò ó íèõ ïðè ïîïûòêàõ Ïðèáëèçèòåëüíî 60% íàñåëåíèÿ â ïîñåòèòü ïåðåñåëåíöåâ-õðèñ1992 ã. ñòðàäàëè îò íåäîåäàíèÿ è òèàí â ïðèëåãàþùèõ äåðåâíÿõ. ãîëîäà. È áåç òîãî ñëîæíîå ïîëîÈì ïðèõîäèòñÿ îáðàùàòüñÿ â æåíèå óõóäøèëîñü èç-çà òîãî, ÷òî ïðàñîîòâåòñòâóþùèå îðãàíû çà âèòåëüñòâî ìåøàëî äîñòóïó ãóìàíèðàçðåøåíèåì íà ïîåçäêó, è òàðíîé ïîìîùè ïîñòðàäàâøèì. Çà ïðîøåäøèå 12 ëåò áîëåå 1,5 ðàíüøå âëàñòè ÷àñòî îòêàçûìëí. ñóäàíöåâ ïîãèáëî âî âðåìÿ âàëè.

C

ÍÀÑÈËÜÍÀß ÈÑËÀÌÈÇÀÖÈß Ïðàâèòåëüñòâî àêòèâíî ïûòàåòñÿ àðàáèçèðîâàòü è èñëàìèçèðîâàòü âåñü þã ñòðàíû, íàñåëåííûé, ãëàâíûì îáðàçîì, õðèñòèàíàìè èëè ïîñëåäîâàòåëÿìè ÿçû÷åñêèõ ðåëèãèé. Âî âñåõ ïðàâèòåëüñòâåííûõ øêîëàõ îñíîâíîé ÿçûê — àíãëèéñêèé — çàìåíåí àðàáñêèì. Õîòÿ â ýòîì ðåãèîíå ñ òðóäîì ìîæíî íàéòè àðàáîâ, âñåì èì ïðèõîäèòñÿ ó÷èòü

áîåâûõ äåéñòâèé, ãåíîöèäà è ãîëîäà. Áîëåå 5 ìëí. þæíûõ ñóäàíöåâ ëèøèëèñü èìóùåñòâà è ñòàëè áåæåíöàìè, à 200 òûñÿ÷ ÷åëîâåê îêàçàëèñü â áëèçëåæàùèõ ñòðàíàõ. Ãîñïîäñòâóþùåé ðåëèãèåé â Ñóäàíå ÿâëÿåòñÿ ñóííèòñêèé èñëàì (70% íàñåëåíèÿ — ìóñóëüìàíå). Ïîñëåäîâàòåëåé òðàäèöèîííûõ ÿçû÷åñêèõ ðåëèãèé çíà÷èòåëüíî ìåíüøå — 9,9%. Õðèñòèàíå ñîñòàâëÿþò 19% íàñåëåíèÿ Ñóäàíà. Æèâóò îíè, â îñíîâíîì, íà þãå ñòðàíû. Íàèáîëåå ìíîãî÷èñëåííàÿ êîíôåññèÿ — ðèìñêî-êàòîëè÷åñêàÿ öåðêîâü (12%). Ïðîòåñòàíòîâ â Ñóäàíå — 7% îò îáùåãî ÷èñëà æèòåëåé.

47

êà, ïðàâèòåëüñòâî ïûòàåòñÿ ðàçðóøèòü êóëüòóðó ïëåìåíè.  äîñòàòî÷íî êðóïíûõ ãîðîäàõ, ïîäîáíûõ Ðåíêó, íåêîòîðûå öåðêâè ó÷ðåäèëè ñâîè ñîáñòâåííûå øêîëû, íî â ìåíüøèõ ãîðîäàõ è äåðåâíÿõ (ïðåîáëàäàþùå õðèñòèàíñêèõ) èìåþòñÿ òîëüêî èñëàìñêèå ïðàâèòåëüñòâåííûå øêîëû. Cåìüÿì ïðèõîäèòñÿ âûáèðàòü: ëèáî íå ïîñûëàòü ñâîèõ äåòåé â øêîëó (ëèøèòü èõ îáðàçîâàíèÿ è ïðîôåññèè), ëèáî ïîñëàòü ñâîèõ äåòåé â èñëàìñêèå øêîëû. Åñëè öåðêâè óäàëîñü ó÷ðåäèòü ñâîþ ñîáñòâåííóþ øêîëó, îíà îïÿòü-òàêè ñòàëêèâàåòñÿ ñî ìíîãèìè ïðîáëåìàìè. Õðèñòèàíàì ïðèõîäèòñÿ èñêàòü èëè ñòðîèòü ñîáñòâåííîå çäàíèå äëÿ øêîëû, íåîáõîäèìî íàéòè õîðîøèõ õðèñòèàíñêèõ ó÷èòåëåé è èìåòü äåíüãè, ÷òîáû ïëàòèòü èì. Çà÷àñòóþ ýòî î÷åíü òðóäíî, ïîòîìó ÷òî ïî÷òè âñå ëþäè íà ýòîé òåððèòîðèè î÷åíü áåäíûå è íå ìîãóò ïëàòèòü çà îáó÷åíèå ñâîèõ äåòåé â øêîëå. Ïðàâèòåëüñòâî ñòðåìèòñÿ ïðåäîñòàâèòü èñëàìñêîå îáðàçîâàíèå áåñïëàòíî. Ìíîãèå õðèñòèàíñêèå ñåìüè ñòàëêèâàþòñÿ ñ äèëåììîé: îíè õîòÿò, ÷òîáû èõ äåòè ïîëó÷èëè õîðîøåå îáðàçîâàíèå, íî íå õîòÿò, ÷òîáû îíè ñòàëè ìóñóëüìàíàìè, à ïëàòèòü çà îáðàçîâàíèå â øêîëå öåðêâè íå ìîãóò.

ÊÎÍÔÈÑÊÀÖÈß Íåäàâíî ïðàâèòåëüñòâî ïûòàëîñü êîíôèñêîâàòü çäàíèÿ øêîëû îäíîé èç öåðêâåé â Ðåíêå. Öåðêîâü ïîëó÷èëà îôèöèàëüíîå ïèñüìî, â êîòîðîì ãîâîðèëîñü, ÷òî çäàíèÿ íóæíû äëÿ îáó÷åíèÿ æåíñêîãî îòäåëåíèÿ íàðîäíûõ ñèë çàùèòû. Öåðêîâü îòâåòèëà, ÷òî ýòî íåâîçìîæíî, ïîòîìó ÷òî çäàíèÿ ïðèíàäëåæàò öåðêâè è öåðêîâíàÿ ñîáñòâåííîñòü íå ìîæåò èñïîëüçîâàòüñÿ äëÿ «íåñâÿùåííûõ» öåëåé. Ãóáåðíàòîð îòâåòèë, ÷òî ãîñóäàðñòâó íóæíû ýòè çäàíèÿ, è îíè çàáåðóò èõ ñèëîé. Õðèñòèàíå â Ðåíêå óçíàëè îá ýòèõ óãðîçàõ è ðåøèëè ïîéòè ê øêîëå, ÷òîáû ïîääåðæàòü åäèíîâåðöåâ. Êîãäà ïðèøëè âîåííûå, ÷òîáû îòîáðàòü

çäàíèÿ, òî óäèâèëèñü, óâèäåâ òàê ìíîãî õðèñòèàí, è ðåøèëè íå ïîäíèìàòü ëèøíåãî øóìà. Íåêîòîðûå ó÷èòåëÿ áûëè àðåñòîâàíû, íî ñïóñòÿ íåñêîëüêî äíåé èõ îñâîáîäèëè. Ýòà ïîáåäà áûëà âåëèêèì îáîäðåíèåì äëÿ õðèñòèàí, íî öåðêîâü âñå æå îïàñàåòñÿ, ÷òî âîåííûå ïðèäóò âíåçàïíî è îòáåðóò çäàíèÿ.

ÌÅÄÈÖÈÍÑÊÎÅ ÎÁÑËÓÆÈÂÀÍÈÅ È ÂÛÄÀ×À ÏÎÑÎÁÈÉ Äðóãèìè ïðàâèòåëüñòâåííûìè èíñòðóìåíòàìè ïî èñëàìèçàöèè òåððèòîðèè ÿâëÿþòñÿ ìåäèöèíà è ñîöèàëüíîå îáåñïå÷åíèå. Ýòà ìåñòíîñòü íàâîäíåíà áåæåíöàìè èç èñòåðçàííûõ âîéíîé îáëàñòåé þãà. Íåêîòîðîå âðåìÿ èõ ïîääåðæèâàëè çàïàäíûå îðãàíèçàöèè ïî îêàçàíèþ ïîìîùè. Òðè ãîäà íàçàä ïðàâèòåëüñòâî âûäâîðèëî âñå ãóìàíèòàðíûå îðãàíèçàöèè è êîíôèñêîâàëî èõ èìóùåñòâî, óòâåðæäàÿ ïðè ýòîì, ÷òî íà òåððèòîðèè Ñóäàíà â èõ äåÿòåëüíîñòè íåò íåîáõîäèìîñòè. Íî â äåéñòâèòåëüíîñòè ïðàâèòåëüñòâî õîòåëî ñàìî êîíòðîëèðîâàòü âñþ ðàáîòó ïî ìåäîáñëóæèâàíèþ è âûïëàòå ïîñîáèé.  òàêîì ñëó÷àå îíè ìîãóò èñïîëüçîâàòü îêàçàíèå ïîìîùè â êà÷åñòâå ðû÷àãà óïðàâëåíèÿ ëþäüìè. Âñÿ ðàáîòà ïî ìåäîáñëóæèâàíèþ è ïîñîáèÿì â íàñòîÿùåå âðåìÿ âûïîëíÿåòñÿ èñëàìñêèìè îðãàíèçàöèÿìè, ñîçäàííûìè ïðàâèòåëüñòâîì. Ìóñóëüìàíå ïîëó÷àþò ïîìîùü áåñïëàòíî, à õðèñòèàíàì ïðèõîäèòñÿ ïëàòèòü çà íåå. Èç-çà áåäíîñòè ëþäè, íå îêðåïøèå â õðèñòèàíñêîé âåðå, ïîääàþòñÿ ñîáëàçíó èçìåíèòü âåðîèñïîâåäàíèå. Íî êàê òîëüêî êòî-íèáóäü ïåðåøåë â èñëàì, íàçàä ïóòè íåò.  ïðîòèâíîì

ñëó÷àå áóäåò ïðåäúÿâëåíî îáâèíåíèå â âåðîîòñòóïíè÷åñòâå, ÷òî íåîôèöèàëüíî îçíà÷àåò ñìåðòíûé ïðèãîâîð.

ÂÎÇÐÎÆÄÅÍÈÅ Íåñìîòðÿ íà ïîëèòèêó ïðàâèòåëüñòâà, ïàñòîðû ñîîáùèëè íàì, ÷òî öåðêîâü ñòàëà ñèëüíåå. Õðèñòèàíå, áûâøèå â ïðîøëîì óìåðåííûìè â ñâîåé âåðå, â íàñòîÿùåå âðåìÿ ïðèíèìàþò àêòèâíîå ó÷àñòèå â ìîëèòâå è öåðêîâíîé äåÿòåëüíîñòè. Ïîâûñèëàñü ïîñåùàåìîñòü öåðêâåé. Õðèñòèàíå âñåõ äåíîìèíàöèé îáúåäèíÿþòñÿ è îòñòàèâàþò ñâîè ïðàâà. «Ñâÿòîé Äóõ äåëàåò õðèñòèàí äåðçíîâåííûìè, ÷òîáû ïðîòèâîñòîÿòü äàâëåíèþ

ïðàâèòåëüñòâà è íåñòè áðåìÿ ïîâñåäíåâíîé æèçíè», — ñêàçàë îäèí èç ïàñòîðîâ. Öåðêâè ïîëüçóþòñÿ ñâîáîäîé äåÿòåëüíîñòè â ñâîèõ ñîáñòâåííûõ çäàíèÿõ. Îíè ñòðåìÿòñÿ èñïîëüçîâàòü ýòó ñâîáîäó äëÿ åâàíãåëèçàöèè. Ìû ñëûøàëè íåñêîëüêî ñîîáùåíèé èç ñåë, ãäå ìóñóëüìàíñêàÿ ìîëîäåæü îáðàòèëàñü êî Õðèñòó.  äåðåâíå Ðóøóê îêîëî 20 ìóñóëüìàí îáðàòèëèñü è íà÷àëè ïîñåùàòü öåðêîâü. Ýòî íå ïî-

48

íðàâèëîñü ìóñóëüìàíàì, è îíè ïîäîæãëè ìåñòíóþ öåðêîâü.  Øåìàäè 50 ìîëîäûõ ìóñóëüìàí ïðèíÿëè âîäíîå êðåùåíèå.  äåðåâíå Äæåðåáåíà ïîñëå ïîêàçà ôèëüìà «Èèñóñ» áîãîñëóæåíèÿ ñòàëè ïîñåùàòü îêîëî 100 ÷åëîâåê. 13 èç íèõ óæå ñòàëè ÷ëåíàìè öåðêâè. Áèáëåéñêîå îáó÷åíèå ïðîøëè òàêæå è íîâîîáðàùåííûå â äåðåâíÿõ Êîëåíã è Ìåáåê. Ðåøèâ ñëåäîâàòü çà Õðèñòîì, áîëüøèíñòâî ëþäåé èñïûòûâàåò ïðîáëåìû â îòíîøåíèÿõ ñ ìåñòíûìè ìóñóëüìàíñêèìè âëàñòÿìè. Ìîëîäûõ íîâîîáðàùåííûõ îò÷èñëÿþò èç øêîë, ïîòîìó ÷òî øêîëà — òîëüêî äëÿ ìóñóëüìàí. Ìåñòíûå âëàñòè òðåáóþò îò ðîäèòåëåé, ÷òîáû òå ïðèíóäèëè ñâîèõ äåòåé îòðå÷üñÿ îò íîâîé âåðû. Íî ðîäèòåëè, áûâøèå íîìèíàëüíûìè ìóñóëüìàíàìè, îòâåòèëè: «Íàøè äåòè ñòàëè ëó÷øå. Ðàíåå îíè äåëàëè âñÿêèå ïëîõèå âåùè, è ó íèõ áûëè ïëîõèå ïðèâû÷êè, íî ñ òåõ ïîð, êàê îíè ñòàëè õðèñòèàíàìè, âñå èçìåíèëîñü, òàê ïî÷åìó æå ìû áóäåì çàñòàâëÿòü èõ îòðå÷üñÿ îò õðèñòèàíñêîé âåðû?!» Íåñìîòðÿ íà óñèëèÿ ïðàâèòåëüñòâà èñëàìèçèðîâàòü æèòåëåé þæíûõ ðàéîíîâ ñòðàíû, Áîã ïðîäîëæàåò ñîçèäàòü Ñâîå Öàðñòâî. Îäèí õðèñòèàíèí ñêàçàë: «Ê 2000 ãîäó íàìå÷åíî âñåõ ëþäåé íà þãå Ñóäàíà ñäåëàòü ïðèâåðæåíöàìè èñëàìà... Íî ÿ ìîãó ñêàçàòü âàì, ÷òî íè÷åãî ó íèõ íå ïîëó÷èòñÿ, ïîñêîëüêó ãîíåíèÿ ñäåëàëè õðèñòèàí ñèëüíåå â âåðå. Ìóñóëüìàí òàêæå êàñàåòñÿ Ñâÿòîé Äóõ, è îíè îáðàùàþòñÿ êî Õðèñòó». 

ñâåò : åâàíãåëèÿ

ÀÑÏÅÊÒÛ ÂÅÐÛ, ÎÒÂÅÒÛ ÍÀ ÂÎÏÐÎÑÛ, ÂÇÃËßÄ ÍÀ ÑÎÁÛÒÈß

Е

«СВЕТ ЕВАНГЕЛИЯ»

– ÆÓÐÍÀË ÄËß ÂÀÑ! Îòâåòû íà êðîññâîðä, ïîìåùåííûé â æóðíàëå «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» ¹2’97:

Ïî ãîðèçîíòàëè: 1. Âàðàââà; 3. Õðèñòîñ; 6. Íàçàðÿíèí; 10. Àäàì; 13. Ïåòð; 14. Íåôèíåè; 15. Äàâèä; 16. Õîðèâ; 20. Ñîëîìîí; 21. Èëèÿ; 22. Åòàì; 25. Êàïåðíàóì; 26. Ðàõèëü; 27. Òàâèôà. Ïî âåðòèêàëè: 1. Âàðíàâà; 2. Âààë; 4. Èëèé; 5. Ñàìàðèÿ; 7. Ðóâèì; 8. Ìàêåäîíèÿ; 9. Íåíàâèñòü; 11. Èåðèõîí; 12. Ðåõîâîô; 17. Åëèåçåð; 18. Èîôîð; 19. Ìàììîíà; 23. Ñàâë; 24. Èóäà.

сли Вы желаете получать жур2 нал, Вам необходимо: 2 заполнить бланк подписки и вы2 слать его по адресу редакции или написать нам; 2 выслать свое пожертвование на издание журнала. Как только мы получим от Вас заполненый бланк (или письмо) и по2 жертвование, Вы будете подписаны на журнал. Пожертвование на издание жур2 нала для стран СНГ составляет сумму, эквивалентную 7 долларам США. Пожертвование на издание жур2 нала Вы можете: 2 переслать почтовым переводом по адресу редакции с пометкой: «По$ жертвование для журнала «Свет Евангелия»; 2 перечислить на счет: р/сч 26006300138003, Укрсоцбанк г. Ровно, МФО 333012, Христианский благо2 творительный издательский фонд, код 13995421, с пометкой: «Пожерт$ вование для журнала «Свет Еванге$ лия». Периодичность журнала — 4 раза в год. Подписка на журнал неограничеI на: можно подписаться в любое вре2 мя на любое количество экземпляров. Познакомьте с журналом Ваших род2 ственников, друзей, знакомых, со2 служивцев, соседей, служителей и членов церкви. Также Вы можете оформить подписку для своих неве2 рующих родственников и друзей. Это будет для них не только прекрасным подарком, но и принесет пользу их душам.

Áß Ëß ÑÅ Ä É Î ÎÒÊÐ

Å Å ÈÇÌ ÍÎÂÛ

ÐÅÍÈß

.

- «Áèáëåéñêèé ïîðòðåò ñóïðóæåñòâà» (3 êàññåòû, 12 ÷àñòåé). Âàì ïðåäñòîèò óâëåêàòåëüíàÿ ðàáîòà: èçó÷àòü íîâîå, îöåíèâàòü ñåáÿ, îòâå÷àòü íà òðóäíûå âîïðîñû è, â êîíå÷íîì èòîãå, ìåíÿòü ñâîþ ñåìåéíóþ æèçíü ê ëó÷øåìó. - «Ñòèëü ïðåïîäàâàíèÿ» (3 êàññåòû, 6 ÷àñòåé). Ïàñòîðû, ïðîïîâåäíèêè, ëåêòîðû è ó÷èòåëÿ îòêðîþò äëÿ ñåáÿ íîâûå âîçìîæíîñòè óñïåøíîãî îáùåíèÿ ñ àóäèòîðèåé. - «Ñåìü çàêîíîâ ó÷àùåãîñÿ» (7 êàññåò, 14 ÷àñòåé). Åñëè Âû æåëàåòå íå òîëüêî âû÷èòàòü ó÷åáíûé ìàòåðèàë, íî è âëèÿòü íà æèçíü Âàøèõ ó÷åíèêîâ – ýòîò êóðñ äëÿ Âàñ. - «Îñíîâàíèÿ Âåðû» (4 êàññåòû, 8 ÷àñòåé). Óñòîé÷èâîñòü çäàíèÿ çàâèñèò îò íàäåæíîñòè åãî ôóíäàìåíòà. Çàëîæèòå õîðîøåå îñíîâàíèå äëÿ Âàøåé âåðû – è åé íå áóäóò ñòðàøíû íèêàêèå áóðè. - «Èñïûòàíèå âàøåé âåðû» (2 êàññåòû, 12 ÷àñòåé). Èñêóøåíèÿ è ñîáëàçíû â æèçíè âåðóþùåãî íåèçáåæíû. Äîêòîð Óèëêèíñîí äàåò äóõîâíîå íàñòàâëåíèå, êàê óñïåøíî ïðîéòè ÷åðåç èñïûòàíèå Âàøåé âåðû. - «Òàéíû ñâåðõúåñòåñòâåííîé äóõîâíîé æèçíè» (3 êàññåòû, 12 ÷àñòåé) ñîêðûòû â Äóõå Ñâÿòîì, Êîòîðûé âõîäèò â íàøó æèçíü â äåíü ñïàñåíèÿ, è îòêðûâàþòñÿ òîìó, êòî õîäèò â Íåì êàæäûé äåíü. - «Ìîëèòâà Èàâèñà» (1 êàññåòà, 2 ÷àñòè). Îáðàùàëèñü ëè Âû êîãäà-íèáóäü ê Áîãó â ìîëèòâå êàê Èàâèñ — ñî ñìåëîñòüþ è äåðçíîâåíèåì? Ãîñïîäü ãîòîâ íèñïîñëàòü îñîáîå áëàãîñëîâåíèå ìîëÿùåìóñÿ êàê Èàâèñ. È ýòî äàëåêî íå âñå, ÷òî ïðåäëàãàåò «ÏÁ»… Ïî âîïðîñàì ïðèîáðåòåíèÿ âûøåïåðå÷èñëåííûõ âèäåîìàòåðèàëîâ, â òîì ÷èñëå è ïî ïî÷òå, îáðàùàéòåñü ïî àäðåñó: ÓÊÐÀÈÍÀ 252001, ã. Êèåâ, à/ÿ 473, «ÂÀÐÓÕ»; òåë./ôàêñ (044) 559-01-33.

Áðþñ Ã. Óèëêèíñîí – äîêòîð ïåäàãîãè÷åñêèõ íàóê, îñíîâàòåëü è ïðåçèäåíò ìåæäóíàðîäíîé îðãàíèçàöèè «Ïóòåøåñòâèå ïî Áèáëèè», ðàáîòàþùåé áîëåå ÷åì â 60 ñòðàíàõ ìèðà. Ä-ð Óèëêèíñîí ÿâëÿåòñÿ àâòîðîì è âåäóùèì ïîïóëÿðíûõ âèäåîñåìèíàðîâ, à òàêæå óñêîðåííîãî ìåòîäà èçó÷åíèÿ Áèáëèè, ïîëó÷èâøåãî ìåæäóíàðîäíîå ïðèçíàíèå. Áðþñ Óèëêèíñîí è åãî æåíà Äàðëèí âîñïèòûâàþò òðîèõ äåòåé.

Èçäàòåëüñòâî ÂÏÖ «Õðèñòèàíñêîå ïðîñâåùåíèå» :

ÍÎÂÓÞ ÒÐÅÕËÅÒÍÞÞ ÁÈÁËÅÉÑÊÓÞ ÏÐÎÃÐÀÌÌÓ «ÈÄÈÒÅ È ÍÀÓ×ÈÒÅ» äëÿ îáó÷åíèÿ äåòåé 3-5, 6-8 è 9-11 ëåò ÷

«

÷ «

»

÷

÷ »

÷ ÷

«

».

, ,

,

÷

«

» ÷

. ÷

,

, ÷

÷

,

,

.

Ïðåèìóùåñòâî äàííîé ïðîãðàììû â òîì, ÷òî ó÷èòåëþ íå íóæíî òèðàæèðîâàòü ó÷åáíûé ìàòåðèàë, ïîñêîëüêó êàæäûé ó÷åíèê ïîëó÷àåò èíäèâèäóàëüíûé ðàáî÷èé àëüáîì. Èçó÷åíèå è çàêðåïëåíèå ìàòåðèàëà ïðîèñõîäèò ñ ïîìîùüþ èãð, ðàñêðàøèâàíèÿ, èçãîòîâëåíèÿ äåòüìè ðàçëè÷íûõ ïîäåëîê, ñîîòâåòñòâåííûõ òåìå óðîêà. Ïðåêðàñíîå îôîðìëåíèå, êðàñî÷íûå èëëþñòðàöèè ïðèâëåêàþò äåòåé. Êîëè÷åñòâî àëüáîìîâ «Ïðèõîäè è ó÷èñü» êîìïëåêòóåòñÿ ïî çàÿâêàì. Ïðîãðàììà èçäàåòñÿ è ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ íà ïîæåðòâîâàíèÿ ïîäïèñ÷èêîâ. Âûõîäèò åæåêâàðòàëüíî. Çàÿâêè íà ïðîãðàììó ïðèñûëàéòå ïî àäðåñó: Óêðàèíà 270117, Îäåññà, à/ÿ 21, «Õðèñòèàíñêîå ïðîñâåùåíèå»; òåë./ôàêñ (0482) 56-74-60, e-mail:ihp@paco.net