Svet Evanglia #1'1995

В НОМЕРЕ: ТВОРЕЦ Ричард ВУРМБРАНДТ

ЕВАНГЕЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ В ХАРЬКОВЕ

6 12 18 28 36 40 44

ЖИЗНЬ НА КРАЮ ВУЛКАНА Марлен ШАВАТ

50

БОГ Пол ЛИТТЛ ТЕПЕРЬ Я ИМЕЮ ЖИЗНЬ Бронислав ЦИЛЬКОВСКИЙ МИР БЕЗ МИРА Ольга ГРУЗИНОВА МИРАЖИ Павел ТУПЧИК НОВОСТИ

ñâåò åâàíãåëèÿ



Ðåäàêöèÿ áëàãîäàðèò âñåõ, ïðåäîñòàâèâøèõ ìàòåðèàëû äëÿ ïóáëèêàöèè. Òî÷êà çðåíèÿ ðåäàêöèè ìîæåò íå ñîâïàäàòü ñî âçãëÿäàìè àâòîðîâ ïóáëèêóåìûõ ìàòåðèàëîâ.

Æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» èçäàåòñÿ çà ñ÷åò äîáðîâîëüíûõ ïîæåðòâîâàíèé. Ïîæåðòâîâàíèÿ äëÿ èçäàíèÿ æóðíàëà Âû ìîæåòå: - ïåðåñëàòü ïî÷òîâûì ïåðåâîäîì ïî àäðåñó ðåäàêöèè ñ ïîìåòêîé: æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ»; - ïåðå÷èñëèòü íà ñ÷åò: ð/ñ÷ 701310 áàíê «Âîñòîê» ã. Ðîâíî ÌÔÎ 333454, Õðèñòèàíñêèé Áëàãîòâîðèòåëüíûé Èçäàòåëüñêèé Ôîíä, ñ ïîìåòêîé: æóðíàë «Ñâåò Åâàíãåëèÿ».



Íàø àäðåñ: Ðåäàêöèÿ æóðíàëà «Ñâåò Åâàíãåëèÿ», 266010 Óêðàèíà, ã. Ðîâíî, à/ÿ 35; òåë. (03622) 220075, 228354, ôàêñ 266932.

Íàä íîìåðîì ðàáîòàëè: Âåðà Êàíàòóø Äìèòðèé Ãåãåð Îëåã Ìîðãóí Âàëåðèé Êîâàëåâ Ïàâåë Òóï÷èê Æóðíàë íóæäàåòñÿ â ìîëèòâåííîé è ìàòåðèàëüíîé ïîääåðæêå. Ïðè ïåðåïå÷àòêå ìàòåðèàëîâ ññûëêà íà æóðíàë îáÿçàòåëüíà. © «Ñâåò Åâàíãåëèÿ», 1995 ã.

СТРАНИЦА РЕДАКТОРА

Один человек, перефразируя известную поговорку, сказал:

«Какова же цена слову, если молчание — золото?!»

Ä

ействительно, какова цена слова? Ежедневно человек произносит в среднем около десяти тысяч слов. Наверное, поэтому люди так легкомысленно относятся к своим словам — часто «бросают их на ветер». Между тем, каждое слово имеет свою силу. Особенно это становится нам ясным в моменты, когда от одного только слова, нами произнесенного, зависит наша дальнейшая судьба. Значимость слова всегда находится в зависимости от личности произносящего его. Мы вынуждены повиноваться слову руководителя организации, потому что к этому нас обязывают условия трудового соглашения. Еще большим весом обладает слово главы государства. Во власти его слов судьба государства, а иногда и судьбы многих стран. Но какой же властью в таком случае обладает слово Всемогущего Бога? Библия говорит, что «в начале словом Божьим небеса и Земля составлены.., а нынешние небеса и Земля содержимы тем же Словом» (2 Петра 3:5,7). Каждое Слово Бога непременно исполняется: «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаии 55:11). Поэтому каждый человек должен очень внимательно относиться к словам Бога. А Он говорит: «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы Земли; потому что Я — Бог, и нет иного» (Исаии 45:22).

ðåä ýòèì ìîé ìóæ î÷åíü ñèëüíî èçáèë åå, îíà äàæå ïîòåðÿëà ñîçíàíèå. Ìû æå ñ ñûíîì íàõîäèëèñü â ýòî âðåìÿ â áîëüíèöå. Íî Áîã äàë åé ñèëû, è îíà âûäåðæàëà. Îíà ñ ðàäîñòüþ ïðèíèìàëà êðåùåíèå, ÷åðíàÿ îò ïîáîåâ. Ïðîøó âàñ, ìîëèòåñü î íàøåé ñåìüå. Ïóñòü Áîã áëàãîñëîâèò äåòåé ìîèõ, äàñò íàì ñèë è òåðïåíèÿ. Ïóñòü ïðèçîâåò è ìóæà ê ïîêàÿíèþ, ïóñòü ñìÿã÷èò åãî ñåðäöå è ïîñòàâèò ïðåãðàäó ïåðåä äüÿâîëüñêîé ñèëîé». Ã. Ñ.

À Ò × Î Ï

ËÀ À Í » ÆÓÐ ÅËÈß

ÍÃ À Â Å Ò «ÑÂÅ

 Ïèøó âàì ñ æåëàíèåì ïîäåëèòüñÿ ñâîåé âåëèêîé ðàäîñòüþ: 5.02.94 ãîäà ÿ âñòóïèëà â çàâåò ñ Ãîñïîäîì, ïðèíÿëà ñâÿòîå âîäíîå êðåùåíèå. Êàêîå ýòî ñ÷àñòüå — æèòü ñ Èèñóñîì!  ìîåì ñåðäöå ðîäèëñÿ Èèñóñ, à ñ Íèì è ìîé Íåáåñíûé Îòåö. Èèñóñ äàë ìíå Äóõà Ñâÿòîãî, êîòîðûé âñåãäà ïðåáûâàåò ñî ìíîþ. Ñëàâà Áîãó! Ðàäîñòè ìîåé íåò ïðåäåëà, è ÿ âñåì õî÷ó ãîâîðèòü îá ýòîì. «ß — ÷àñòü Õðèñòà, äèòÿ Åãî çåìíîå, Ñîêðîþñü â Íåì ÿ äíåì èëè â íî÷è, ×òî á íè ñëó÷èëîñü, Îí âî ìíå, ñî ìíîþ, Êòî ìîæåò íàñ ñ Èèñóñîì ðàçäåëèòü?» Òðóäíî ïîäîáðàòü ëó÷øèå ñëîâà, ÷òîáû ïåðåäàòü, ÷òî ïðîèñõîäèò â ìîåé äóøå. Êðåùåíèå ìû ïðèíèìàëè âìåñòå ñ ïÿòíàäöàòèëåòíåé äî÷åðüþ. Ïå-

 ß èíâàëèä ñ äåòñòâà. Íè äíÿ, íè ÷àñà ÿ íå ÷óâñòâîâàëà ñåáÿ íîðìàëüíûì ÷åëîâåêîì, íå çíàëà íîðìàëüíîé æèçíè. Õîòü è ñòàðàëàñü äîêàçàòü âñåì (à âåðíåå — ñåáå!), ÷òî ÿ íå õóæå äðóãèõ: çàêîí÷èëà øêîëó, ïîëó÷èëà âûñøåå îáðàçîâàíèå, 19 ëåò ïðîðàáîòàëà â èíñòèòóòå. Íî ëþäåé ñòîðîíèëàñü, è ëþäè ñòîðîíèëèñü ìåíÿ. Æèëà ìå÷òàìè, èëëþçèÿìè; êíèãè, êèíî, ìóçûêà çàìåíÿëè ìíå íàñòîÿùóþ æèçíü. Áûâàëè, êîíå÷íî, ïðèñòóïû òîñêè, îò÷àÿíèÿ, íî ÿ áîðîëàñü ñ íèìè, ìóæåñòâåííî íåñëà ñâîé òÿæåëûé êðåñò. È âîò ñëîìàëîñü âî ìíå ÷òîòî. Ñëîâíî ëå÷ó â ïðîïàñòü, õâàòàÿñü çà õðóïêèå âåòî÷êè, à îíè âñå ëîìàþòñÿ, ëîìàþòñÿ... Ãîä íàçàä ïðèøåë êî ìíå îäèí ÷åëîâåê. Äóìàë, ÷òî æèâó îäíà, ãîëîäàþ, è ïðèíåñ ïðîäóêòû. Ïîòîì ñòàë ïðèíîñèòü äóõîâíóþ ëèòåðà-

2

òóðó, ðàññêàçàë, êàê ïðèøåë ê Áîãó. Ìíå áûëî ñ íèì ëåãêî è ïðîñòî. Êàçàëîñü, îí îòâîäèò äóøó ñî ìíîé, ÷òî â êàêîé-òî ìåðå è ÿ íóæíà åìó. Íî ýòî ñíîâà îêàçàëîñü èëëþçèåé. Òàê äàþò ìèëîñòûíþ íèùåìó íà óëèöå, îñòàâàÿñü ðàâíîäóøíûìè ê åãî äàëüíåéøåé ñóäüáå, ðàäóÿñü, ÷òî èñïîëíèëè ñâîé õðèñòèàíñêèé äîëã âî ñïàñåíèå ñâîåé äóøè. Çàáûë îáî ìíå ýòîò ÷åëîâåê. Åñëè áû ÿ ìîãëà òàê æå çàáûòü î íåì! Êîíå÷íî, îí íå ñìîã òàê âîò ñðàçó íàñòàâèòü ìåíÿ íà ïóòü èñòèííûé: âåäü íàñ âîñïèòûâàëè àòåèñòàìè. Íî ÷òî-òî øåâåëüíóëîñü â äóøå. ß è ñåé÷àñ ÷èòàþ äóõîâíóþ ëèòåðàòóðó, ñëóøàþ ðàäèî. È î÷åíü æàëåþ, ÷òî íåò ó ìåíÿ ñàìîé ãëàâíîé äóõîâíîé êíèãè — Áèáëèè». Á. È.

 Íåìíîãî î ñåáå. Ðàáîòàþ ôåëüäøåðîì íà ïðåäïðèÿòèè. Ê õðèñòèàíñêîé âåðå ïðèøåë ïîëãîäà òîìó íàçàä. Äî ýòîãî èíòåðåñîâàëñÿ âîñòî÷íûìè ðåëèãèÿìè. Çàíèìàëñÿ èíòåãðàëüíîé éîãîé. Ðåçóëüòàò — æèçíü ìîÿ ìîãëà îáîðâàòüñÿ. Ïîñëå ýòèõ çàíÿòèé ñèëüíî áîëåë. Âûëåç èç ýòîé ãðÿçè çà ñ÷åò õðèñòèàíñòâà. Ñåé÷àñ õî÷ó ïîçíàâàòü áåçãðàíè÷íóþ ëþáîâü Ãîñïîäà. Ìèõàèë Á.

 Æèçíü ïðåêðàñíà, êîãäà òâîÿ îïîðà è çàùèòà — Ñàì Áîã! Áîã òàêîé ÷óäíûé, Åãî ïóòè èñòèííû è ïîëíû òàéí. Íîâûé äåíü îáÿçàòåëüíî ïðèíåñåò ñ ñîáîé íîâûå ÷óäåñà. Êàæäûé ðàç, êîãäà ÿ îñòàþñü îäèí íà îäèí ñ Áîãîì, ÿ îùóùàþ Åãî ïðèñóòñòâèå è íàïîëíÿþñü Åãî ëþáîâüþ. Ìíîãèå ñïðàøèâàþò ìåíÿ: «Êàê ìîæåò òåáå íðàâèòüñÿ òàêàÿ

ÏÎ×ÒÀ æèçíü? Òû âåäü íèêóäà íå õîäèøü!» («Íèêóäà» — ýòî çíà÷èò, ÷òî ÿ íå áûâàþ íà äèñêîòåêàõ, â êèíî, íå ó÷àñòâóþ â äðóãèõ ðàçâëå÷åíèÿõ). Íà ýòî ÿ îòâå÷àþ: «Îòòîãî, ÷òî â ìîåì ñåðäöå Æèçíü, è ÿ ïîëíîñòüþ îñâîáîæäåíà îò âëàñòè òüìû, ìîÿ æèçíü íàïîëíåíà âå÷íûì ñìûñëîì». Ñâåòëàíà ×åðåìíûõ.

 Íàñ âñþ æèçíü ó÷èëè, ÷òî ðåëèãèÿ — îïèóì äëÿ íàðîäà. Íî ìåíÿ ñòàëè ìó÷èòü ñîìíåíèÿ. Ïî÷åìó-òî âñå óõîäèò â ïðîøëîå, à ðåëèãèÿ æèâà â âåêàõ. ß âñå ÷àùå çàäóìûâàþñü î Áîãå. Íàâåðíîå, Îí âñå-òàêè åñòü, åñëè íèêàêèå ñèëû íå ìîãóò óáèòü âåðó â Íåãî. Ìíå çàõîòåëîñü ïîíÿòü âñå ýòî. ß íåîäíîêðàòíî ñìîòðåëà òåëåïåðåäà÷è, ñëóøàëà ðàäèî, ÷èòàëà äîñòóïíóþ ìíå ëèòåðàòóðó, íî âåçäå âñòðå÷àþòñÿ ññûëêè íà Áèáëèþ, êîòîðóþ ÿ, ê ñîæàëåíèþ, ñîâåðøåííî íå çíàþ. Ïîýòîìó ìíå ñëîæíî âñå ýòî ïîíÿòü. È êîãäà ìîè äåòè ñïðàøèâàþò ó ìåíÿ î ðåëèãèè, ÿ î÷åíü ìàëî ìîãó èì ðàññêàçàòü. Ïðèøëèòå, ïîæàëóéñòà, ìíå Áèáëèþ. Íàäåæäà Â.

 Äâà ãîäà íàçàä âñÿ íàøà ñåìüÿ ïðèøëà êî Õðèñòó. À ïîëòîðà ãîäà íàçàä ìû ïðèíÿëè êðåùåíèå (ÿ ñ ìóæåì è ñòàðøèé ñûí). Æèçíü íàøà ñîâåðøåííî èçìåíèëàñü. Ìû êàêáóäòî ïðîçðåëè. Äî ýòîãî — õîäèëè âî òüìå. Ìîé ìóæ ðàáîòàë â ÊÃÁ, à òåïåðü îí ïðîïîâåäíèê. Èíîãäà ÿ äóìàþ: çà ÷òî Ãîñïîäü òàê ëþáèò íàñ, íåäîñòîéíûõ? Ïðîñòî ëþáèò è âñå — âåëèêîé, íåçåìíîé ëþáîâüþ. 35 ëåò ÿ áëóæäàëà âî òüìå. Ñêîëüêî áîëè ÿ ïðè÷èíèëà çà ýòè áåñöåëüíî ïðîæèòûå ãîäû ìîå-

ìó Ñïàñèòåëþ. À ñåé÷àñ æèçíü ïðèîáðåëà âåëèêèé ñìûñë, ñòàëà äóõîâíî áîãàòîé. Êàê õî÷åòñÿ äåëèòüñÿ ýòîé ðàäîñòüþ ñî âñåìè ëþäüìè. Ñêîëüêî åùå òàêèõ æå áëóæäàþùèõ âî òüìå äóø, óïîðíî íå æåëàþùèõ ïðèíÿòü ýòîò äðàãîöåííûé äàð âå÷íîé æèçíè. Âàëåíòèíà Ã.



ëèíèè ýëåêòðîïåðåäà÷. Äîìîé áðàò âîçâðàùàëñÿ ïîçäíî íî÷üþ íà âåëîñèïåäå. Òðîïèíêà øëà âäîëü æåëåçíîé äîðîãè. Íåîæèäàííî ïåäàëü çà ÷òî-òî çàöåïèëàñü, è îí âìåñòå ñ âåëîñèïåäîì óïàë â êþâåò. Îò ñòðàøíîé áîëè ïîòåðÿë ñîçíàíèå. Êîãäà î÷íóëñÿ, îùóòèë áîëü è õîëîä. Íîãà ñòàëà êàê áû ñâèíöîâîé. Ïîçæå, â áîëüíèöå, îïðåäåëèëè, ÷òî ëåâàÿ íîãà áûëà ñëîìàíà â äâóõ ìåñòàõ. Ñëó÷èëîñü ýòî â ãëóõîì, áåçëþäíîì ìåñòå. Âîêðóã ÷åðíåë ëåñ. Äî äîìà áûëî îêîëî ïÿòè êèëîìåòðîâ. È òóò áðàò âñïîìíèë î Áîãå. Òîëüêî Îí ìîã åãî ñïàñòè. Áðàò ñòàë ìîëèòüñÿ. ×òî òîãäà ãîâîðèë Áîãó, ñåé÷àñ îí ïîìíèò î÷åíü ñìóòíî, çàïîìíèë ëèøü, ÷òî ïîâòîðÿë ñëîâà: «Ãîñïîäè, ïîìîãè, íå äàé ïîãèáíóòü». È Áîã óñëûøàë åãî èñêðåííþþ ìîëüáó. ×åðåç íåêîòîðîå âðåìÿ áîëü ñòàëà óòèõàòü. Áðàò ïîäïîëç ê âåëîñèïåäó è ñ òðóäîì âñòàë, îïèðàÿñü íà íåãî. Äàëüøå âñå áûëî, êàê â çàáûòüè. Òîëüêî ïîìíèò, ÷òî òîëêàë

Ìîé äâîþðîäíûé áðàò íå àòåèñò, íî è íå âåðóþùèé, âî âñÿêîì ñëó÷àå, ñåé÷àñ. ×óòü áîëüøå ãîäà íàçàä, êàê-òî ñëó÷àéíî, ìû ñ íèì çàãîâîðèëè î Áîãå, î Áèáëèè, î æèçíè âåðóþùèõ. Ïîñëå íåñêîëüêèõ ìèíóò ðàçãîâîðà ÿ ïîíÿë, ÷òî îí íè÷åãî íå çíàåò î Áîãå. È âîïðîñû îí ìíå çàäàâàë òàêèå, êàê è áîëüøèíñòâî íåâåðóþùèõ: «Ïî÷åìó Áîã íå ñïàñ Èèñóñà?», «Ïî÷åìó Îí íå óíè÷òîæàåò óáèéö è äðóãèõ ïðåñòóïíèêîâ?» è ò.ä. Çàïàëî ëè äîáðîå ñåìÿ â åãî äóøó â ðåçóëüòàòå íàøåé áåñåäû, ÿ íå çíàþ.

9 àâãóñòà óìåðëà ìîÿ азмеры рубрики позволяют ìàìà. Îíà ïîêàÿëàñü çà поместить только небольшую часть 5 ìåñÿöåâ äî êîí÷èíû. еженедельной почты журнала. Íà ïîõîðîíàõ ïðèñóòñòâîâàëè è âåðóþùèå. ÏîКаждое Ваше письмо радует нас ñëå ïîìèíàëüíîãî îáåäà и приносит ободрение. âåðóþùèå ðàçäàëè ïðèñóòñòâóþùèì äóõîâíóþ ëèòåðàòóðó. Ìîåìó áðàòó ïîäàðèëè Íîâûé Çàâåò, è ÿ äàë åìó êíèãó «Íàóêà è Áèáëèÿ». Íàøè ìîëèòâû è ïñàëìû ïîíðàâèëèñü âåëîñèïåä ïðàâîé íîãîé, à òóëîâèìíîãèì ëþäÿì, áûâøèì íà ïîõîðîùå ïîëóëåæàëî íà ðàìå. Âîçëå ïåðíàõ. âîãî äîìà îí çàêðè÷àë. Êîãäà âû26 äåêàáðÿ ÿ ïîåõàë ïîñëå áîãîøëà õîçÿéêà, ïîòåðÿë ñîçíàíèå. ñëóæåíèÿ ê áðàòó, êîòîðûé æèâåò îò Åãî ïðèâåçëè â áîëüíèöó. Âðà÷è, íàñ íà ðàññòîÿíèè 70 êèëîìåòðîâ. îñìîòðåâ íîãó, ñïðîñèëè, ãäå îí  ðàçãîâîðå îí, êàê áû íåâçíà÷àé, óïàë. Åãî îòâåò èõ î÷åíü óäèâèë. ñêàçàë: «Òîëèê, òû, îêàçûâàåòñÿ, Ïðîïîëçòè íà âåëîñèïåäå 5 êèëîïðàâ — Áîã âñå æå åñòü». È ðàññêàìåòðîâ ñ ïåðåëîìàííîé íîãîé — äëÿ çàë òî, ÷òî ñ íèì íåäàâíî ïðîèçîíèõ ýòî ïîêàçàëîñü ÷óäîì. Äëÿ áðàøëî. òà æå áûëî ÿñíî, ÷òî íèêàêèõ ÷óäåñ Îäíàæäû îí ñ òîâàðèùàìè ïî áåç ïîìîùè Áîãà íå áûâàåò. ðàáîòå óñòðàíÿë ïîâðåæäåíèå íà Àíàòîëèé Æèæèí.

Ð

3

Ïóñòü ê Õðèñòó Ñ.ß. ÍÀÄÑÎÍ (1862-1887)

Е

сли душно тебе, Если нет у тебя В этом мире борьбы и наживы Никого, Кто бы мог отозваться, любя, На сомненья твои и порывы; Если в сердце твоем оскорблен Идеал, — Идеал человека и света, — Если честно скорбишь ты И честно устал: Отдохни над страницей поэта!

 òîò òèõèé ÷àñ, êîãäà íåñëûøíûìè øàãàìè Íåìàÿ íî÷ü âçîéäåò íà òðîí ñâîé ãîëóáîé È ðèçó çâåçäíóþ ðàññòåëåò íàä ãîðàìè, — Íåçðèìî ÿ áåñåäóþ ñ Òîáîé. Äóøîé ß ó È ÷óäíûé

ðàñòðîãàííîé ðå÷àì Òâîèì âíèìàÿ, Òåáÿ ó÷óñü è âåðèòü, è ëþáèòü, ãèìí ëþáâè — îäèí èç ãèìíîâ ðàÿ —  ñëîâà ñòàðàþñü ïåðåëèòü.

Íî æàëîê ðîáêèé çâóê çåìíîãî âäîõíîâåíüÿ, Áåññèëåí ãîëîñ ìîé, è ïåñíü ìîÿ òèõà. È ãîðüêî ïëà÷ó ÿ — è äèññîíàíñ ìó÷åíüÿ Âðûâàåòñÿ â ãàðìîíèþ ñòèõà.

4

ÊËÀÑÑÈÊÀ

òâîå ñåðäöå âçûâàåò! ß íå Òîìó ìîëþñü, Êîãî åäâà äåðçàåò Íàçâàòü äóøà ìîÿ, ñìóùàÿñü è äèâÿñü, È ïåðåä Êåì ìîé óì áåññèëüíî çàìîëêàåò,  áåçóìíîé ãîðäîñòè ïîñòè÷ü Åãî ñòðåìÿñü. ß íå Òîìó ìîëþñü, ïðåä ×üèìè àëòàðÿìè Íàðîä, ïðîñòåðòûé, â ñìèðåíèè ëåæèò, È ëüåòñÿ ôèìèàì äóøèñòûìè âîëíàìè, È çûáëþòñÿ îãíè, è ïåíèå çâó÷èò. ß íå Òîìó ìîëþñü, Êòî îêðóæåí òîëïàìè Ñâÿùåííûì òðåïåòîì èñïîëíåííûõ äóõîâ, È ×åé íåçðèìûé òðîí çà ÿðêèìè çâåçäàìè Öàðèò íàä áåçäíàìè ðàçáðîñàííûõ ìèðîâ. Íåò, ïåðåä Íèì ÿ íåì! Ãëóáîêîå ñîçíàíüå Ìîåé íè÷òîæíîñòè ñìûêàåò ìíå óñòà, — Ìåíÿ âëå÷åò ê ñåáå èíîå îáàÿíüå, — Íå âëàñòè öàðñòâåííîé, íî ïûòêè è êðåñòà.

Åñëè òüìà èíîãäà ïîäàâëÿåò òåáÿ, Ðàíèò ñåðäöå òâîå ìîëîäîå, Ïðèíåñè Èèñóñó â ìîëèòâå ñåáÿ, È Îí äàñò ïîäêðåïëåíüå áëàãîå. Åñëè ðîçû ëþáâè È óçîðû èõ Íàðóøàåòñÿ ðèòì Ïóñòü ê Õðèñòó

Ìîé Áîã — Áîã ñòðàæäóùèõ, Áîã îáàãðåííûé êðîâüþ, Áîã-×åëîâåê è Áðàò ñ íåáåñíîþ äóøîé, — È ïåðåä ñòðàäàíüåì è ÷èñòîþ ëþáîâüþ Ñêëîíÿþñü ÿ ñ ìîåé ãîðÿ÷åþ ìîëüáîé!..

â æèçíè âÿíóò ïîðîé, ïûëü ïîêðûâàåò, ïåñíè ëèðû æèâîé, — òâîå ñåðäöå âçûâàåò!

Åñëè ïëîòè ìå÷òû âëàñòü áåðóò íàä òîáîé,  äóøó ÷óâñòâî ãðåõà ïðîíèêàåò È òóìàíèò òâîé âçîð ëó÷åçàðíûé ñîáîé, — Ïóñòü ê Õðèñòó òâîå ñåðäöå âçûâàåò!

Л

Åñëè äóõ òâîé òåðÿåò çåðêàëüíîñòü íåáåñ È òîñêîþ ñòðàäàòü íà÷èíàåò, Òâîÿ âîëÿ ïîéäåò ñ Áîæüåé âîëåé âðàçðåç, — Ïóñòü ê Õðèñòó òâîå ñåðäöå âçûâàåò!

итературная деятельность Семена Яковлевича Надсона продолжалась всего девять лет — талантливый поэт умер в 24)х летнем возрасте. В поэзии Надсона, глубоко искренней и задушевной, отражены мысли и чувства не только самого поэта, ни и це) лого поколения людей. Именно это обеспе) чило ему громадный успех у современ) ников.

Ñíîâà â ïðåæíåé êðàñå òû óâèäèøü â ñåáå Âñå, ÷òî áûëî çàïÿòíàíî ìèðîì, È îòðàäíî, ëåãêî ñòàíåò, áðàò ìîé, òåáå Â ìèðå äèêîì, ïóñòûííîì è ñèðîì.

5

ÒÂÎÐÅÖ?

Ричард ВУРМБРАНД

C

уществует мнение, что в вопросах веры нет почти никаких доказательств. Так может утверждать только тот, кто серьезно не задумывался об этом. О существовании Бога свидетельствуют мно! гочисленные факты, и мы попробуем систематизи! ровать их.

1. ДОВОД СЛЕДСТВИЯ И ПРИЧИНЫ

юбое явление или лю! бая сущность в мире имеют свою причину. Но у этой причины также должна быть причина. И эта цепь причин и следствий не может быть без начала и без конца. Мир зави! симости подразумевает существо! вание Существа, которое не имеет причины вне Самого Себя и по сво! ей сущности независимо. Этим Су! ществом, Причиной всех причин является Бог. Подумайте, каждое здание сви! детельствует о наличии инженера!

строителя или архитектора. Даже если мы не знакомы со строителем, только то, что здание существует, уже служит достаточным доказа! тельством существования строи! теля. Мы живем в громадном здании — Вселенной, — существование которой служит доказательством наличия разумной и умелой при! чины, мудрого Архитектора. Посмотрите на чудеса творения, например, на Солнце. Если бы вы! деление его энергии увеличилось всего на несколько долей процента, то ледники на вершинах гор и в

6

Антарктиде растаяли бы, повысив уровень воды в мировом океане настоль! ко, что она затопила бы почти всю Землю. С дру! гой стороны, если бы тем! пература Солнца понизи! лась на несколько граду! сов, континенты покры! лись бы ледниками и жизнь также была бы не! возможна. Такая правильная тем! пература Солнца установ! лена кем!то? Или это прос! тая случайность? Можно ли считать случайностью, что кирпичи собрались вместе и создали дом? Раз! ве случайно колесики, ры! чажки, винтики совместно образовали ваши часы? Вы ска! жете: абсурд! Конечно, за соору! жением дома и часов кроется чей! то разум. Но Чей разум виден в гармонии Солнечной системы? Жизнь на Земле немыслима без Солнца. За один час Земля от Солн! ца получает столько энергии, сколь! ко человечество вырабатывает за год. На «производство» одной рыбы ценой полтора доллара, тратится солнечной энергии на сто семьдесят пять долларов. Фотосинтез в рас! тениях улавливает всего одну деся! тую часть процента доступной энер!

ÁÈÁËÅÉÑÊÀß ÑÒÓÄÈß гии, остальное же попросту расто! чается. Посмотрим на еще одно Божье чудо: воду. Молекула воды — одна из наиболее простых — состоит из атома кислорода и двух атомов во! дорода. Ее молекулярный вес равен 18. Разум, создавший молекулу во! ды такой простой, должен быть ис! ключительно остроумным. Эта про! стота позволяет воде свободно про! ходить сквозь мембраны живых клеток, что было бы невозможно для более сложных молекул. Вода является наилучшим рас! творителем. Вещества проникают и удаляются из клеток только в рас! творенном водой виде. При этом вода относительно инертна и слу! жит посредником при реакциях, не участвуя в них. Только вода, и никакая другая жидкость, достигает наивысшей плотности при охлаждении не в точке замерзания, а при темпера! туре четыре градуса. Это имеет два жизненно важных следствия: реки и озера замерзают сверху, а не со дна, что позволяет живым организ! мам выжить в суровые зимы. Вто! рое следствие — это то, что вода при замерзании разрывает камни, способствуя образованию плодо! родной почвы. Вода, покрывающая большую часть земной суши, является ста! билизатором температуры земной поверхности. Если за творением не скрыва! ется разум, то каким же образом состав атмосферы наилучшим об! разом подходит для поддержания жизни на Земле? Как получилось, что слой озона в верхних слоях атмосферы как раз такой толщины, которая нужна для фильтрования космических лучей? Наклон Земли равен 23,5 гра! дуса, что в совокупности с ее вра! щением вокруг своей оси и враще! нием вокруг Солнца создает опти! мальные условия для жизни. Чело! веческая жизнь невозможна, на! пример, на Меркурии, где на одной стороне температура достигает 400 градусов, а на другой вечный мрак и холод. Земля же находится на

точно рассчитанном расстоянии от Солнца, равномерно обогревается и освещается. Все это указывает на заботу и гениальность Творца. Посмотрим на еще одно подлин! но великое чудо: человека. Шесть! десят триллионов клеток его тела гармонично и слаженно сотрудни! чают, делая его уникальным суще! ством. Подумайте о легких человека с миллионами эластичных пленоч! ных мешочков. Или же о способ! ности костей срастаться после пе! реломов. Кости взрослого мужчи! ны весят приблизительно 10 кило! граммов и выполняют структурные функции тела. Стальные прутья этого же размера весили бы в 20 раз больше. Крупные кости внутри полые. Почему? Сегодня ученые знают, что трубчатое сечение дает максимум прочности при мини! муме затрат материала. Каким образом совокупность живых клеток, носящая название «глаз», может видеть так же, как самый дорогой фотоаппарат? Яв! ляется ли фотоаппарат результатом случайного процесса, или же соз! дан разумным существом? Кто создал память, которая мо! жет по команде вызвать прошед! шие впечатления из миллиардов единиц информации, хранящихся в личном компьютерном банке? Ученые считают, что для того, что! бы заполнить объем своей памяти, человеку нужно ежесекундно узна! вать что!либо новое на протяжении 10 000 лет. Отпечаток ступни или пальца иногда бывает достаточным дока! зательством для полицейского при поиске преступника, а вся Вселен! ная со всеми ее чудесами недос! таточна для атеиста, чтобы открыть Того, Кто оставил на ней отпечаток Своей мудрости. Чарлз Дарвин, которого так лю! бят цитировать атеисты, сказал: «Невозможность вообразить, что эта дивная Вселенная возникла слу! чайно, кажется мне самым веским доводом в пользу существования Бога».

7

2. ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИЙ ДОВОД

се в мире имеет свою цель. («Телос» — означает по!гре! чески «цель»). Если внимательно ис! следовать окружающий нас мир, невозможно не заметить удивитель! ную целесообразность всего суще! ствующего. В зародыше в утробе матери раз! виваются органы и железы, кото! рые будут функционировать спус! тя двадцать лет. Семя растения бе! рет для себя из почвы нужное коли! чество воды, фосфатов и т.д., что! бы стать цветком. Солнце и его спутники непре! рывно движутся в направлении ка! кой!то точки в пространстве, слов! но у них там с кем!то свидание. Чем можно объяснить тот факт, что в безводных районах Земли, где люди должны передвигаться на жи! вотных, которые неделями могут обходиться без воды, живут именно верблюды? Почему пчелы необхо! димы для опыления? Неужели пче! лы и фруктовые деревья появились одновременно и случайно? Или та! кой симбиоз свидетельствует о ра! зуме, который кроется за реаль! ностью? Только разумные существа мо! гут действовать умышленно, с це! лью. Ни Солнце, ни яйцо, ни семе! на цветов, ни верблюд не могли избрать своих функций. Стало быть, есть другое Существо, Ко! торое предопределило их назна! чение. Это Существо — Бог. Альфонсо де Лигуори в своем произведении «Диалог между свя! щенником и верующим» написал: «Если наш мир произошел толь! ко из материи и был вызван к су! ществованию силами, которые чис! то материальны и лишены всякого разума, тогда нам нужно утверж! дать, что все происходило и про!

должает происходить случайно. Но мы видим в мире порядок, красоту и стабильность, которые не могли быть созданы и сохранены иначе, чем Разумом, обладающим безгра! ничной мудростью. Мы видим Солнце, которое из года в год и изо дня в день совершает свое предназ! начение. Мы видим животных, про! изводящих потомство по роду сво! ему. Мы видим деревья, принося! щие одни и те же плоды в свое время. Кто мог бы поверить, что случай, у которого нет разума, мог когда!то сформировать мир и под! держивать в нем такой порядок? Ведь хранение этого порядка тре! бует и продолжает требовать ве! ликого разума!» Все в мире: в природе, в душе, в духе, в нашем теле — действует согласно с естественными, общест! венными, физиологическими, пси! хологическими законами. Но если существуют законы, значит, суще! ствует и Законодатель! Согласно Второму закону тер! модинамики, физическому закону, открытому благодаря исследовани! ям выдающихся физиков (Карно, Клаузиса и других), процессы, про! исходящие в замкнутой системе, стремятся к хаосу, беспорядку, за! туханию. Этот необратимый про! цесс получил название энтропии. Вселенная не могла бы существо! вать, если бы она не была создана и не поддерживалась безгранич! ным Разумом и могуществом Бога. Давид по этому поводу говорит: «Господь царствует! Поэтому твер! да Вселенная, не поколеблется» (Псалом 95:10). В каждой клетке живого суще! ства содержится генетический код, определяющий строение этого су! щества. Этот код — ДНК — состо! ит из особого сочетания молекул аминокислот. Одна только половая клетка человека содержит инфор! мацию, которая в письменном виде заняла бы 1000 томов по 500 стра! ниц в каждом. Здесь запрограмми! ровано все: цвет глаз и волос, чер! ты лица и рост, детали тела, черты психологического склада, наследст! венные заболевания и т.д. Никакой

ученый не смог бы поместить такой объем информации в микроскопи! ческом пространстве и тем более заложить в него импульс стать за! родышем, а потом человеком, раз! вивающимся согласно этой инфор! мации. При делении клеток эта инфор! мация безошибочно и очень быст! ро копируется. Таким образом воз! никают миллиарды копий, послед! няя из которых ничем не отлича! ется от оригинала! Это также на! ходится вне достижений челове! ческого разума. Такой порядок и целенаправ! ленность не могут происходить от беспорядка. Хаос не может порож! дать разум. Для вдумчивого человека оста! ется только один реальный выбор: либо признать, что мы живем в мертворожденном, самоубийствен! ном, абсурдном мире, в котором старания всех людей подавляются и оказываются пустыми и бесцель! ными, либо согласиться с тем, что Вселенная произошла от разумного Бога и свидетельствует о сущест! вовании прекрасного мира любви и покоя. Находясь перед таким выбором, только безумец может сказать: «Нет Бога».

«Верить в Бога есть наша нравственная обязанность. Человек может не исполнять своей нравственной обязанности, но тогда он теряет свое нравственное достоинство». Владимир Соловьев

8

3. ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

нглийский философ Роджер Бэкон сказал: «В нашем уме нет ничего такого, что сперва не прошло бы через наши чувства». В нашем мышлении нет ни одного понятия, которое не было бы ис! тинным или искаженным отраже! нием действительности. У дикаря в джунглях не может возникнуть понятия «телевизор», потому что этой реальности нет в его уме. Во все времена большинство лю! дей верило каким!либо образом в существование Бога. Даже если не! которые люди не верили в Него всю свою жизнь, они верили в ка! кие!то моменты жизни. Археологи! ческие данные показывают, что с незапамятных времен люди обла! дали религиозными верованиями. Большинство подлинно великих ученых были глубоко верующими людьми. В Бога верили, хотя и по! разному, Ньютон и Энштейн, Кеп! лер, Ломоносов, Карл Линней, Фа! радей, Ампер, Лейбниц, Бутлеров, Нильс Бор, Филатов, Пастер, Пик! кар, Мендель, Поль Дирак и многие другие ученые. Великий физик Макс Планк в своей автобиогра! фии написал: «Религия и естество! знание ведут совместную борьбу в непрерывном, никогда не ослабева! ющем походе против скептицизма и догматизма, против неверия и против суеверия, и общим зовом в этой борьбе всегда было и будет: «К Богу!» Религия вдохновила на создание шедевров таких знаменитых ху! дожников, как Микеланджело, Ра! фаэль, Рембрандт; композиторов — Баха, Мендельсона, Моцарта; по! этов — Давида, Данте, Мильтона. Доказательством существова! ния Бога служат и свидетельства

ÁÈÁËÅÉÑÊÀß ÑÒÓÄÈß людей, имевших с Ним личные вза! имоотношения. Пророки слышали Его голос, апостолы знали Его в Личности Иисуса Христа, о Кото! ром сказано, что Он явил Бога, «Которого никто никогда не видел» (Иоанна 1:18). На протяжении ве! ков Отец открывался разнообразно и многообразно святым. Истина была руководящим принципом в жизни всех этих свидетелей, из ко! торых многие умерли, защищая ее. Если бы у человечества не было никаких взаимоотношений с Бо! гом, и если бы Он никогда не был воспринят людьми, понятие «Бог» никогда не возникло бы в сознании человека и тем более не обосно! валось бы в нем так прочно и с такой силой. В истории существует естест! венный отбор идей. То, что вера в Бога пережила тысячелетия обще! ственных перемен, свидетельствует о ее ценности. Шиллер справед! ливо сказал: «История мира яв! ляется судом мира».

4. НРАВСТВЕННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

ли: «Как смогли вы! жить овцы?» Существует достаточное коли! чество объяснений, почему в мире столько зла и несчастий. Жизнь учит людей быть безжалостными и побуждает действовать нечестны! ми методами. Иногда кажется, что в жизни преуспевают лишь те, кто хорошо усвоил принцип «Человек человеку волк». Люди, у которых крепкие локти и жестокое сердце, обычно раньше других оказывают! ся у источника материальных благ. Подобная картина мира вполне соответствует материалистическим представлениям о его происхожде! нии. Согласно эволюционной тео!

«Гениальными до сих пор считали людей, открывающих законы. Почему бы не считать гениальным Того, Кто эти законы создал?» Лезетр

рии, выжить могут только наиболее сильные, приспособленные, безжа! лостные существа. Но как объяс! нить, что в мире есть также добро, любовь, кротость и другие добро! детели? Они не имеют начала в че! ловеческом опыте. Чем объяснить наличие в каждом человеке совести, которая удерживает человека от совершения злых поступков или, по крайней мере, осуждает после их совершения? Совесть может быть только го! лосом другого существа в нас, го! лосом Бога, создавшего человека и вложившего нравственный закон в сознание человека. В Апологетике по этому поводу написано: «Тщательный анализ нравственного сознания человека показывает, что, имея свободу дей! ствия, человек испытывает духов! ное удовлетворение от сознания выполненного долга. Иными сло! вами, свобода человеческой воли ограждается от произвола нали! чием выше нее стоящего нравст! венного закона, который одобряет или порицает ее действия. Человек, имеющий свободную волю, тем не менее чувствует над собой этот за! кон как безусловную повелеваю! щую силу, следовательно, не сам человек создал этот закон и по! ставил его над собою». Люди верят в торжество спра! ведливости. Но если нет Высшего Судьи для вознаграждения добра и

9

наказания зла, всякая мораль те! ряет смысл. И если вера в этого Судию исчезает, с нею исчезает то, что скрепляет наше общество. Дос! тоевский в своем романе «Братья Карамазовы» отметил: «Если Бога нет, все позволено». Люди нуж! даются в справедливом Боге, и на эту потребность тоже есть удовле! творение, есть внешняя соответст! вующая реальность. Существует справедливый Бог. Неопровержимым доказатель! ством бытия Бога являются изме! нения, которые происходят в жиз! ни людей, поверивших в Него. Бог изменяет внутренний мир челове! ка, удаляет из его сердца неправду, зло, пороки, и дает силу исполнять нравственный закон. *** Тот или иной довод в защиту су! ществования Бога может подвер! гаться оспариванию, но общая сила доказательств подобна многопро! волочному тросу, на котором дер! жится мост. Доводы в защиту существова! ния Бога, возможно, не вполне убе! дили вас, но знайте, что доводов в защиту атеизма вовсе нет. На ка! кую же сторону разумнее бросить свой жребий? Что, если Бог есть, и вы погибнете вдали от Него? Поверьте в Того, Кого ваш внут! ренний человек так жаждет. Жизнь без Бога — это большой вопросительный знак без ответа. Без Бога жизнь подобна птице, ко! торую несет ветер, или глубокому морю, которое то бурно, то тихо, таинственно, неизведанно. Без Бо! га жизнь, как игрушка, которая радует некоторое время, а потом надоедает и лежит в углу, покрытая пылью, забытая, заброшенная. Без Бога жизнь подобна облаку, ко! торое несется то в одну, то в дру! гую сторону, пока не рассеется и не исчезнет. Только с Богом жизнь дейст! вительно становится жизнью. По! этому ищите Бога. Святой Бернард сказал: «Поиски Бога не напрасны, даже если Его не находишь».

Джон ПЕЙСТИ

Ý

то было весной 1988 го да. Я стоял у памятника великому украинскому поэту Тарасу Шевченко в небольшом сквере на против Киевского Государствен ного Университета. Неподалеку я заметил человека, который внеш не сильно отличался от окружаю щих. Его голова была наголо обри та. Я заговорил с ним. Оказалось, что это был руководитель секты од ной из восточных религий, развер нувшей деятельность в Киеве. В разговоре этот человек произнес несколько фраз, на которые мне хо телось бы обратить особенное вни мание. Он сказал: «Моя религия и ваше христианство — фактически одно и то же. Просто мы идем по разным дорогам в поисках одного и того же места. Во всем есть ка кая то доля истины». Подобные убеждения сегодня широко распространены. Но верны ли они? Правда ли, что по своей су ти христианство и другие религии — это одно и то же? Может быть, на самом деле существует множе ство дорог, множество путей, веду щих к познанию Бога? Верны ли за явления парапсихологов о том, что

сила, которой они обладают, не от личается от силы, которой облада ет Иисус Христос? Можно ли с дос таточным основанием заявить, что христианство обладает исключи тельным правом на истину? На эти вопросы прямо и конк ретно отвечает Библия. В первос вященнической молитве Иисус Христос произнес: «Эта же есть жизнь вечная, да знают Тебя, еди ного истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Иисус подчеркнул этими сло вами, что есть только один истин ный Бог. В 14 главе этого же Еван гелия Иисус Христос ясно и недву смысленно сказал: «Я есть путь и истина, и жизнь; никто не прихо дит к Отцу, как только через Ме ня». Приведенные выше слова — одно из многочисленных утвержде ний Библии о том, что существует только один путь, одна истина, од на жизнь, и все это достижимо только через Иисуса Христа. В словах молитвы Иисуса мы на ходим очень важное предупреж дение. В наши дни многие считают, что истина относительна, ее можно найти везде, будто существует мно жество путей к познанию Бога, и,

10

по существу, множество богов. Иисус Христос пре дупреждает: мы должны иметь полную уверенность в том, что Бог, в Которого мы верим, яв ляется единым истинным Богом. Употребляя такие слова, как «еди ный», «истинный», Иисус предупре ждает, что есть ложные боги. Когда апостол Павел пропове довал в Фессалониках, жители это го города «обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живо му и истинному» (1 Фессалоникий цам 1:9). В книге Деяний Апостолов мы читаем о том, что апостол Па вел во время визита в Афины об ратил внимание на множество жер твенников различным божествам. Для того, чтобы ни один бог не ос тался незамеченным, афиняне да же соорудили жертвенник «неведо мому богу». И, несмотря на это, они не знали истинного Бога. Среди наших современников вряд ли найдутся люди, которые по клоняются древним языческим бо гам, но, тем не менее, сегодня мно гие поклоняются философским

ÂÅÐÀ, ÐÅËÈÃÈß, ÌÈÐ идеям точно так же, как язычники поклонялись идолам. Ведутся разго воры о Космосе, об Абсолюте, Иде але, о Душе, о Вселенной, о Высшем Разуме. Некоторые мыслители даже считают, что Бог, якобы, представ ляет Собой некую философскую идею, философскую силу. Другие идут еще дальше: соглас но их мнениям, поскольку человек является частицей Космоса, он сам является богом. Самое распростра ненное идолопоклонство нашего ве ка заключается в том, что человек поклоняется самому себе. Люди фи лософствуют, дискутируют, ищут и, в то же время, все дальше и дальше удаляются от единого истинного Бо га, открывающегося человечеству на страницах Библии. Иисус призывает нас обратиться от идолов, чтобы слу жить живому истинному Богу. Но для того, чтобы прийти к по знанию истинного Бога, необходи мо иметь определенные знания о Нем. Во первых, мы должны верить, что Бог является Личностью. Бог — не абстрактная благожелательная сила, которую мы должны опреде лить или открыть. Бог — это Лич ность, Которую мы должны знать. В Ветхом Завете Бог открыл Себя сле дующим утверж дением: «Я есть Бог Сущий!» В Новом Завете Бог открыл Себя в Личности Своего Сына, Иисуса Христа. Мы ве рим не в космос, а в Бога, сотво рившего космос. Наш Бог — Вла дыка всей Все ленной. Он соз дал все. Он име ет определенный план для мира. И, поскольку Бог яв ляется Личнос тью, мы верим, что человек мо жет иметь личное общение с Богом. Необходимо также принять во внимание Божий

характер. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5). Мы поклоняемся святому Богу. Раз говаривая с Богом, старайтесь не забывать, что Он великий, святой, всемогущий Бог. Не забывайте, что вы обращаетесь к праведному Бо гу, Который будет судить Вселен ную. Но помимо всего перечислен ного, Бог является Богом любви. Его самое большое желание, что бы человек поверил в Него и от ветил на любовь любовью. Однако, недостаточно верить, что Бог является личным Богом, а также знать Его характер и атри буты. В Послании к Евреям мы чи таем, что мы не только должны ве рить в то, что «Он есть». Не менее важно верить, что Бог «ищущим Его воздает» (11:6). Иисус суммировал это следующим образом: «эта же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и послан ного Тобою Иисуса Христа...» Бог поставил перед человеком великую задачу: человек должен познать истинного Бога. Бог может быть познан не посредством фило софии, не посредством мистики, не в результате блуждания по множе ству дорог. Бог может быть по знан только че рез Иисуса Хри ста. Еще раз вчи тайтесь в слова, сказанные Иису сом: «Эта же есть жизнь вечная, да знают Тебя, Еди ного Истинного Бога, и посланно го Тобою Иисуса Христа». Эту ис тину невозмож но обойти, недо пустимо игнори ровать. Именно поэтому Иисус сказал о Себе: «Я есть путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня...»

11

Иисус является путем, который ве дет к Богу. Он Собой являет истину о Боге, и, не имея жизни, которую Иисус предлагает нам, мы никогда не сможем быть причастными к жиз ни Божьей, никогда не сможем по знать Бога. Минуя Христа, невоз можно обрести спасение и вечную жизнь с Богом. Через Иисуса Бог выразил Свою любовь к людям и предоставил им возможность избавления от греха. И если человек живет на Земле, не познав Бога, то это происходит вов се не потому, что он не располагает достаточным количеством инфор мации о Нем. Наша проблема не в недостатке знаний, а в грехе. Грех разделяет нас с Богом и удерживает от познания Бога. Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы удалить преграду греха. Он сошел на Землю, чтобы уплатить за наши грехи и освобо дить нас от ужасных последствий греха. Иисус умер на кресте, что бы мы могли познать единого ис тинного Бога. На третий день Он воскрес из мертвых, чтобы дока зать, что мы тоже можем иметь вечную жизнь, жизнь Божью. Как все просто и, вместе с тем, возвышенно! А люди продолжают упрямо философствовать, искать другие пути, ведущие к Богу. Но другого пути нет. Не тратьте уси лия на бесплодные блуждания. Придите к Богу по пути, обеспечен ному Им Самим — посредством ве ры в Христа. Если мы знаем пос ланного Богом Иисуса Христа, если веруем в Него, — мы становимся детьми Божьими и наследуем веч ную жизнь. Апостол Иоанн написал Еван гелие в преклонных годах своей земной жизни. До последнего вздо ха он служил единому истинному Богу. К духовному завещанию апо стола можно отнести слова, запи санные в конце Первого послания: «Знаем также, что Сын Божий при шел и дал нам (свет и) разум, да по знаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Хрис те: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети, храните себя от идо лов» (5:20 21).

Пол ЛИТТЛ

«Самое важное в человеке — то, во что ты веришь». А.У. Тозер

C

лово «Бог» — один из на! иболее часто использу! емых, но в то же время неясных и неопределен! ных терминов в нашем языке. Некоторые люди, такие как Энштейн, думают о Боге, как о «чисто математическом уме». Дру! гие видят в Нем призрачную сверх! человеческую личность или силу. Иные представляют Бога как огнен! ный шар, к которому мы, искорки жизни, неизбежно вернемся, или как небесного полицейского. Неко! торым Он представляется сенти! ментальным дедушкой на небе. Возрастающее неверие застав! ляет некоторых людей думать, что следует просто пользоваться сло! вом «Бог», не пытаясь даже опре!

«ЕСТЕСТВЕННЫЕ» СВОЙСТВА БОГА

ральные». Давайте обратимся вна! чале к «естественным» свойствам, как они открываются в Писании. Прежде всего, Бог отделен от Своего создания. Он трансценден! тен*), Он вне Своего творения, вне неба, вне земли. Он не раб законов природы, Им созданных, Он не за! висит от них и господствует над ни! ми. Он может вовсе пренебречь этими законами, хотя обычно Он этого не делает. Он вознесен и ве! чен, Создатель, Господь и Судия. Но, в то же время, Он — Бог Сущий, имманентный**). Его везде! сущность и могущество наполняют собой все Его творение. Он не стоит в стороне от мира, как простой зри! тель того, что Он создал. Пророк говорил об этих двух сторонах Божественной сущности, когда писал: «Ибо так говорит Вы! сокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святи! лище (эти слова свидетельствуют о запредельном существовании Бога), и также с сокрушенными и смирен!

Качества, характеризующие природу Бога, — любовь, святость, высшая власть и т.д. — известны как Его свойства. Их можно раз! делить на «естественные» и «мо!

*) Трансцендентное — запредель! ное бытию, Божественное. **) Имманентный — свойствен! ный, внутренне присущий чему!либо.

делить его, чтобы не увеличивать разногласий. Очевидно, однако, что если Бог есть, то Его существование и Его природа не зависят от того, что мы думаем о Нем. Вместе с тем, для каждого че! ловека важно иметь правильное представление о Боге, необходимо знать, какой Он. Узнать это мы мо! жем только из Его откровения о Нем Самом. Как Бог сделал это, суммировано автором Послания к Евреям: «Бог, многократно и мно! гообразно говоривший издревле отцам в пророках... в последние дни говорил нам в Сыне» (Евреям 1:1!2). Так как Бог открыл Себя, у нас нет необходимости вызывать об! разы Бога своим воображением. Наши личные представления о Боге не имеют никакой цены, если они не совпадают с Его откровением о Нем.

12

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 12

ÁÈÁËÅÉÑÊÀß ÑÒÓÄÈß ными духом... (здесь говорится о близости Бога к Его творению) (Исаии 57:15). Бог не настолько трансценден! тен, чтобы, устроив Вселенную и дав ей движение, покинуть ее, как полагают деисты. Точно так же Он не настолько имманентен, чтобы ничем не отличаться от природы. Пантеизм учит, что Бог есть все, и все есть Бог. Но это означает, что все мы — часть Бога, а из этого сле! дует, что Бог грешит, когда мы гре! шим. Если все есть Бог и все, кроме Него, является иллюзией, как по! лагают некоторые, тогда возникает вопрос: кто или что имеет эти ил! люзии? Те, кто видит Бога в природе, не обязательно пантеисты. Библия го! ворит нам, что Вселенная, которую сотворил Бог, свидетельствует о Его вечном могуществе и Божествен! ности (Римлянам 1:19,20). Скалис! тые горы, Ниагара, небесные све! тила, взирающие на нас, бездонные океаны — все напоминает нам, что Бог сотворил их и господствует над ними. Бог всемогущ. Пророк говорит: «О Господи, Боже... Для Тебя ни! чего нет невозможного» (Иеремии 32:17). Ангел Гавриил, явившийся Марии, Матери Иисуса, засвиде! тельствовал, что «у Бога не оста! нется бессильным никакое слово» (Луки 1:37). Всемогущество Бога ограничено Его нравственной сущностью. На! пример, хотя нет «ничего невоз! можного» для Бога, Он не может лгать (Евреям 6:17). Его всемогуще! ство имеет дело с возможностью, а не с невозможностью сделать что! либо.

ВЕЧНЫЙ БОГ Бог вечен. Это значит, что Он никогда не имел начала и никогда не будет иметь конца. Он «вечно Живущий» (Исаии 57:15). «Вечный Бог — Ты наше прибежище» (Вто! розаконие 33:27). Бог не является пленником времени, потому что время (как мы его понимаем) на! чалось с момента Сотворения. На

вопрос «Кто создал Бога?» есть только один ответ: «Никто и нич! то». Не было такого времени, когда Он не существовал. Бог бесконечен. Под этим мы подразумеваем, что Он не огра! ничен Вселенной, не прикован к ней. Он целиком независим от ог! раниченных (измеримых) вещей, от бытия. Имели место случаи, когда Бог ограничивал Себя в простран! стве и являлся перед верующими в виде ангела или человека (Бытие 18:1), или когда Он воплотился в Личности Иисуса Христа. Он на! кладывал на Себя подобные огра! ничения не потому, что Он должен был это сделать, но во имя счастья Своих созданий. Мы не можем полностью понять бесконечность ни в чем — ни бес! конечного пространства, ни бес! конечного могущества, ни беско! нечного богатства. Подобные пред! ставления ставят нас в тупик. Мы можем, однако, представить себе Существо (Бога), Которое безгра! нично в том смысле, что не имеет ограничений. Его святость безгра! нична и вечна. То же самое можно сказать о каждом из Его других

Ï

свойств. Беспредельность Бога — это также и Его «безграничная де! ятельность». Во всем сущем, по! всюду видны результаты работы и контроля Его бесконечного могу! щества. Бог неизменяем. У Него «нет изменения и ни тени пере! мены» (Иакова 1:17).

КОГДА БОГ «МЕНЯЕТ» РЕШЕНИЕ Очень важно, что мы не мыслим о Боге в категориях, свойственных человеческой индивидуальности, которая весьма изменчива. Любовь Бога постоянна и непоколебима, она не знает приливов и отливов человеческой любви. Его гнев по отношению ко гре! ху неизменен, в нем нет непосто! янства, свойственного человеческо! му настроению. Человек, шедший на восток во время сильного встречного ветра и затем повернувший на запад, мо! жет сказать: «Ветер дул мне в лицо, а теперь он дует мне в спину». Но ведь направление ветра не меня! лось. Изменилось направление, по которому шел человек, и это изме! нение поставило человека в другие взаимоотношения с ветром. Бог ни!

ол Литтл, известный американский христианский пуб! лицист и проповедник, до дня своей смерти в 1975 году был ассистентом президента Межуниверситетского христианско! го общества. Кроме этого, Пол Литтл нес служение в качестве адъюнкт!профессора евангелизма в Школе Мировой миссии Евангельской Духовной школы в городе Дирфильде, США. Пол Литтл был активным проповедником Евангелия. Он проповедовал в более чем 200 евангелизационных лагерях США, Канады, Латинской Америки, Европы и Африки. В 1957!

1958 годах Пол Литтл руководил работой со студентами во время евангелизационных кампаний Ассоциации Билли Грэма в Нью!Йорке и Сан!Франциско. Широкую известность приобрели книги Пола Литтла «Как проявлять свою веру», «Знай, почему ты веришь», «Знай, в кого ты веришь». Его статьи публиковались во многих хрис! тианских периодических изданиях. Пол Литтл окончил Вартонскую Школу Финансов Пенси! льванского университета, Чикагскую Лютеранскую семи! нарию, а также защитил степень магистра библейской ли! тературы в Уитонском колледже.

13

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 13

когда не меняется, и когда Он ка! жется другим, то это потому, что мы меняемся и вступаем, вследст! вие этого, в другие взаимоотноше! ния с Богом.

ДРУГИЕ «ЕСТЕСТВЕННЫЕ» СВОЙСТВА БОГА Бог вездесущ, а это означает, что Бог присутствует везде. Он не по! добен некой субстанции, распре! деленной по всей земле тон! ким слоем. Он весь в Чикаго и Калькутте, Москве и Па! риже, один в то же самое время. Бог всеведущ. Это озна! чает, что Он знает все, вклю! чая наши мысли. «Ты разу! меешь мои помышления из! дали» (Псалом 138:2), — пи! шет Давид о Боге. Апостол Иоанн писал о нашем Гос! поде, что Он не нуждался в чьем!нибудь свидетельстве о человеке, потому что «Сам знал, что в человеке» (Иоан! на 2:25). Более того, Он «от начала» возвестил то, что бу! дет в конце (Исаии 46:10). Его ничего не может удивить. Иисус возвестил, что Бог есть Дух и что те, кто покло! няется Ему, должны делать это в Духе и истине. Бог не имеет фи! зического тела. Когда мы говорим о «руке Бога» или «ноге Бога», мы пользуемся так называемыми «ан! тропоморфозами». Эти выражения, взятые буквально, не соответству! ют действительности, но мы поль! зуемся ими, чтобы представить се! бе Бога. Мы оставили для рассмотрения в конце наиболее важное «есте! ственное» свойство Бога. Да, Бог всемогущ, всезнающ и беспреде! лен, вечен и неизменен. Однако мы не должны представлять Его как некую абстрактную силу, царящую во Вселенной. Бог — это Личность, у Него есть все элементы индивидуальности: интеллект, чувство, воля. Он само!

стоятелен так же, как в пределах наших ограничений самостоятель! ны мы. Он руководствуется Своими собственными целями и волей. Мы знаем это потому, что Он создал человека по Своему образу и подобию (Бытие 1:26). Посколь! ку человек — личность, Бог не мо! жет быть чем!либо меньшим, чем Личность. Создание не может быть выше Создателя. Так как Бог — Личность, то Его воля — вовсе не слепая судьба («Кисмет») исламского Аллаха. Она, скорее, цель Небесного Отца,

которому Его дети очень дороги. И, поскольку Бог есть Личность и мы, люди, личности тоже, возможна связь между людьми и Богом.

«МОРАЛЬНЫЕ» СВОЙСТВА БОГА

святость является особым свойст! вом Бога, она может быть опреде! лена как совокупность всего Боже! ственного. Подобно тому, как сол! нечный луч, состоящий из всех цве! тов спектра, вместе смешанных, дает дневной свет, так и все свой! ства Бога вместе проявляются как святость. Поэтому святость может быть названа свойством свойств, объединяющим в себе все свойства Бога. Представлять сущность и ха! рактер Бога просто как набор абст! рактных совершенств — значит лишить Бога реальности. Святость — это сумма всех совер! шенств Бога. Все свойства Бога совер! шенно гармоничны и не проявляют никакого антаго! низма одно к другому. Лю! бовь Бога и Его милосердие не противоречат ни Его пра! ведности, ни святости. От! нюдь неверно некоторые по! лагают, что Бог Ветхого За! вета — это Бог гнева и яро! сти, а Бог Нового Завета — Бог доброты и кротости, словно речь идет о двух раз! ных Богах. Бог Ветхого За! вета, Который не медлил проявить Свое милосердие к израильтянам после их рас! каяния, — тот же самый Бог, Который оплакивал Иеру! салим, жители которого уби! ли пророков и не обратились к Бо! гу. Иисус, часто говоривший об аде и Страшном Суде — это тот же са! мый Бог, Который произвел суд над Иерусалимом в 568 году до рожде! ния Христа и над Валтасаром не! сколько лет спустя.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ Святость — это, возможно, са! мое всеохватывающее свойство Бога. Этот термин обозначает нрав! ственное совершенство Бога. «Чис! тым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния» (Аввакума 1:13). В этом возвышенном смысле среди всего существующего лишь один Бог свят. Поэтому Он ме! рило чистоты, на которое должны равняться Его создания. Поскольку

14

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 14

Основа христианства — это кон! цепция Триединого Бога. Эта исти! на — самая главная для понимания библейского Откровения и хрис! тианского Евангелия и уж вовсе не «излишний багаж», как назвал ее некогда епископ Джеймс А. Пик. Отказ от доктрины Триединого Бо! га — один из основных источников ереси в христианской Церкви.

ÁÈÁËÅÉÑÊÀß ÑÒÓÄÈß Термин «триединство» не упоми! нается в Библии, но это вовсе не значит, что идея триединого Бога появилась позже или что она — продукт философских спекуляций, а не божественное откровение. Триединство — сложная кон! цепция, нелегко поддающаяся че! ловеческому пониманию, посколь! ку она включает категории, не уло! вимые нашими ограниченными ду! шевными силами. Всякий, кто ког! да!либо пытался объяснить Трие! динство неверующему, согласится, что эта идея вряд ли могла быть че! ловеческим изобретением. Это уче! ние, которое открыл нам Сам Бог. Доктрина заключается в том, что Бог един в Своей сущности и что эта Божественная сущность прояв! ляется в трех видах или формах, каждая из которых образует Лич! ность, но таким образом, что Боже! ственная сущность находится це! ликом в каждой из этих Личностей. Бог один, но в трех Лицах. Впервые Ветхий Завет касается Триединства в рассказе о творении. Бог (Элохим) творил посредством Слова и Духа (Бытие 1:3). Эти бес! смертные слова Писания космонавт Франк Борман читал в «Аполлоне!

8», когда космический корабль вра! щался вокруг Луны: «В начале со! творил Бог небо и Землю. Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною; Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Здесь нашему вниманию пре! доставляется Слово, как созидаю! щая, индивидуальная сила и Дух, как приказ к созиданию и носитель жизни. Таким образом, перед нами открывается Триединый центр ак! тивности. Бог как Создатель, ос! мысливавший Вселенную, выразил Свои мысли в Слове и сделал Свой Дух оживляющим началом Слова. Существует мнение, что когда Бог (Элохим) сказал: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бы! тие 1:26), множественное число, употребленное здесь (сотворим, На! шему), должно пониматься как от! кровение Бога о Триединстве. Во время падения человека знание этой истины было утрачено.

Другие указания на Триединство находятся в книгах: Бытие 48:15!16; Исход 31:3; Числа 11:25; Судей 3:10; Притчи 8:22!31 (Слово предстает здесь как Мудрость); Исаии 11:2; 42:1; 61:1. В этих текстах Дух явно предстает источником благослове! ния, мощи и силы. Библия, однако, особенно под! черкивает повсюду тот факт, что Бог — един. «Слушай, Израиль: Господь... един есть» (Второзаконие 6:4). Эта истина остро контрасти! рует с широко распространенным политеизмом народов, живших во! круг Израиля. Мы не можем разре! шить себе затенять духовную ис! тину о Триединстве не менее важ! ным учением Библии о едином Боге. В одинаковой мере интересно и знаменательно, что в Новом Завете, где различие Личностей Божества более ясно, Господь учил учеников крестить во имя (в единственном числе) Отца, Сына и Святого Духа (Матфея 28:19). Когда Иоанн увидел Иисуса, он увидел «разверзающие! ся небеса и Духа, в виде голубя схо! дящего на Него. И глас был с неба: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Ко! тором Мое благоволение» (Марка 1:10!11). Это ясная демонстрация Триединства, в которой представ! лены все три Личности Божества. О Трех Личностях Божества упо! минал Ангел, когда говорил Марии, что ее Сын будет Сыном Бога, зачатым от Духа Святого (Луки 1:35). Иисус ясно говорил об Отце и Духе Святом как о Личностях, отличных от Него Самого (Иоанна 14:16). Спасение само по себе ука! зывает на действие Триединого Бо! га: Отец посылает Сына совершить искупление; Сын посылает Духа, чтобы убедить людей в свершениях Христа. Апостольское благословение: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и об! щение Святого Духа со всеми ва! ми» (2 Коринфянам 13:13), — это также пример апостольского уче! ния о Триединстве Бога. Каждая Личность Триединства — Бог. Апостол Павел писал о «Боге Отце нашем» (Римлянам 1:7); о Хри! сте как о дорогом Сыне, «...Который

15

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 15

есть образ невидимого Бога (Ко! лоссянам 1:13,15) и Который также является Богом, «нашим Господом» (1Фес. 5:28). Божественная сущ! ность Духа Святого также очевидна. Петр говорил Анании, что говоря неправду Святому Духу, он «солгал не человекам, а Богу».

ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ Чаще всего проблема понима! ния Триединства является следст! вием недостаточности человече! ского языка для выражения Боже! ственной действительности. Напри! мер, мы говорим о «Личностях» Бо! жества. Мы используем этот тер! мин, поскольку он определяет су! щество, имеющее интеллект, эмо! ции, волю. Но мы должны быть ос! торожными, применяя подобные термины к Богу. «Личность» — это несовершенное выражение сущ! ности каждого лица Божественной Троицы, так как этот термин обо! значает для нас отдельные разум! ные и нравственные индивидуаль! ности. Но в существе Бога нет трех индивидуальностей, есть только три личных саморазличия в пределах одного Божественного Существа. Индивидуальность в человече! ском понимании — это независи! мость воли, действий, чувствова! ний, ведущая к различию в пове! дении различных индивидуальнос! тей. Этого не следует представлять себе, говоря о Триединстве: каждая Личность здесь — самосознающая и самонаправленная индивидуаль! ность, однако никогда не дейст! вующая независимо или вопреки другим. Когда мы говорим, что Бог — это Единство, то имеем в виду, что, хотя Он представляет Собой Тройственный Центр всего бытия, Его бытие не разделено на три час! ти. Бог един в индивидуальности и в воле. Точно так же, как и слово «лич! ность», другое слово — «сущность», относящееся к Божеству, является не точным, а только лучшим и наи! более возможно приближенным.

Говоря о сущности Бога, не сле! дует представлять ее материально, как некое общее духовное «веще! ство» или «материал», из которого созданы все три Сущности оди! наковой Божественной природы. Божественная Сущность неразде! лима на три части, она полностью присутствует в Каждой из Личнос! тей. «Сущность», таким образом, относится к одному Существу, Ко! торое есть Бог, в большей степени, чем к природе или жизни этого Су! щества. Важно также понять взаимоот! ношения Личностей в Триединст! ве. Иногда говорят, что Сын и Дух «подчинены» Отцу, но это не оз! начает, что они, так сказать, ниже чином. Их подчиненность вызвана их взаимоотношениями, а не их природой. Отец, как Источник Божества, — первый. Он порождает. Сын, по! рожденный Отцом, — второй. Ему принадлежит откровение. Дух, про! исходящий от Отца и Сына, — тре! тий. Он исполняет. Таким образом, мы можем сказать, что сотворение исходит от Отца, через Сына, Свя! тым Духом.

ства, что это приводит к разделению сущности Божества. Это является следствием определения Сына и Духа Святого как Сущностей мень! ших, подчиненных, само существо! вание Которых вызвано Отцом с той целью, чтобы они действовали подобно агентам Отца в Его вза! имоотношениях с миром и людьми. В результате Арий низводит Гос! пода (и Дух) гораздо ниже Божест! венного уровня. Принимая Боже! ство Христа в подчиненном смыс! ле, он отрицал Его вечное положе! ние Сына. Он принимал, что Хрис! тос существовал до сотворения ми! ра, но отрицал, что Он столь же вечен, как Отец. Ученики Ария, про! поведуя, что Дух вызван к суще! ствованию Сыном, считали Дух низ! шей формой Божества. В более поздние времена пред! ставители некоторых течений, в частности, унитарианцы, русселис! ты (свидетели Иеговы), мормоны, приписали Сыну Божьему и Духу Святому природу и положение, сто! ящее ниже истинного Божества. Это один из самых важных и слож!

ДВЕ ОСНОВНЫЕ ЕРЕСИ Два извращенных понимания Триединства существуют и по сей день. Одно из них — это попытка отказаться от представления Боже! ства как Существа, состоящего из трех отдельных и отличных друг от друга Личностей. Это заблуждение, происходящее от человека по име! ни Сабеллий (3 век), провозгла! шает, что Отец, Сын и Дух Святой — это просто различные прояв! ления одного Бога, к которым Он прибегает временно для достиже! ния Своих целей. «Иногда Бог яв! ляется как Отец, иногда как Сын, а в других случаях — как Дух Свя! той», — учат сабеллианцы. Другое заблуждение исходит от Ария (около 325 года по Р.Х.). Хотя Арий подчеркивает единство Бога, он так выделяет Личности Боже!

16

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 16

ных вопросов в истории Церкви, и истинный христианин не должен ни на минуту думать о Христе иначе, чем как о равном Богу Отцу и веч! ном, как Он. *** Если мы хотим, чтобы наше зна! ние Бога было точным, очень важно знать о Его провидении и воле. Он не только Создатель Вселенной. Он Вседержитель ее и Руководитель духовной жизни, которую Он соз! дал. Охват Божьего провидения и руководства всеобъемлющ и все! сторонен. «Господь творит все, что хочет, на небесах и на Земле, на мо! рях и во всех безднах» (Псалом 134:6); «Свершающий все по из! волению воли Своей» (Ефесянам 1:11). Но Его владычество не ограни! чивает нашей свободы или нашей привилегии и ответственности знать Его и исполнять Его добрую волю.

ÂÎÏÐÎÑÛ

ÂÎÏÐÎÑÛ Ê ÁÈÁËÈÈ

? Ïî÷åìó ãîâîðÿò, ÷òî Áîã âñå ìîæåò è âñå íà çåìëå äåëèò ïî ñïðàâåäëèâîñòè? Âåäü åñòü ëþäè, êîòîðûå âåðÿò â Áîãà è íå ñîãðåøèëè, à ó íèõ ìíîãî ñòðàäàíèé. Äðóãèå æå ëþäè, õîòü è ñîãðåøèëè, íî íèêîãäà íå çíàëè ãîðÿ è æèâóò áîãàòî, äà åùå íå ñî÷óâñòâóþò òâîåìó ãîðþ èëè áåäå. Àíäðåé Äðîáëÿíñêèé. Íàâåðíîå, ñêîëüêî ñóùåñòâóþò íà çåìëå äîáðî è çëî, ñòîëüêî è çàäàþò ëþäè ýòîò âîïðîñ. Êàê æå ñîâìåñòèòü òîò ôàêò, ÷òî çëûå ëþäè íåðåäêî áûâàþò áîëåå áëàãîïîëó÷íû, ÷åì äîáðûå, ñ äîêòðèíîé î Âñåìîãóùåì Áîãå? Íå íàõîäÿ ïðèåìëåìîãî îòâåòà, ëþäè âûäâèãàþò ñâîè îáúÿñíåíèÿ. Íåêîòîðûå ïðèõîäÿò ê ìíåíèþ, ÷òî Áîã íå âñåìîãóù. Äðóãèå ñ÷èòàþò, ÷òî Áîã çàáûë î Çåìëå è î ëþäÿõ, èëè äàæå íà÷èíàþò ïîëüçîâàòüñÿ èñêàæåííûì ïðåäñòàâëåíèåì î Áîãå, ãîâîðÿ, ÷òî Îí îäîáðÿåò äåéñòâèÿ áåççàêîííûõ ëþäåé. Ìåæäó òåì, Áèáëèÿ íå îáõîäèò ñòîðîíîé ýòîò «îñòðûé» âîïðîñ. Íåêîãäà ïîäîáíûå ñîìíåíèÿ åäâà íå ðàçðóøèëè âåðó ó îäíîãî èç ñïîäâèæíèêîâ Äàâèäà — Àñàôà. Ýòîò

÷åëîâåê, êîòîðîãî Áîã èñïîëüçîâàë äëÿ íàïèñàíèÿ íåêîòîðûõ ñòðàíèö â Áèáëèè, óâèäåë áëàãîäåíñòâèå íå÷åñòèâûõ, è â åãî ñåðäöå ïîäíÿëàñü áóðÿ âîçìóùåíèÿ. Àñàô äàæå íà÷àë ñîìíåâàòüñÿ â öåëåñîîáðàçíîñòè áëàãî÷åñòèâîé æèçíè. Ïðîáëåìà Àñàôà, âïðî÷åì, êàê è âñåõ ëþäåé, èñòîìèâøèõ ñåáÿ ïîèñêîì îòâåòà íà ýòîò âîïðîñ, çàêëþ÷àëàñü â òîì, ÷òî ó íåãî ñàìîãî áûëà íåïðàâèëüíàÿ ïîçèöèÿ. Îí ñìîòðåë òîëüêî íà òî, ÷òî âèäåëè åãî ãëàçà, çàáûâ èëè æå ïîäâåðãíóâ ñîìíåíèþ ìîãóùåñòâî Áîãà. È òîëüêî ïîñëå òîãî, êàê îí âîøåë âî ñâÿòèëèùå, ò.å. îáðåë îáùåíèå ñ Áîãîì, îí ïîíÿë ñóòü ïðîèñõîäÿùåãî. Áèáëèÿ óáåæäàåò íàñ â òîì, ÷òî Áîã âíèìàòåëüíî ñëåäèò çà ïðîèñõîäÿùèì íà Çåìëå è ïîëíîñòüþ êîíòðîëèðóåò ñèòóàöèþ. È âîçìåçäèå çà ãðåõè ïðèäåò íåîòâðàòèìî. Íèêîãäà íå îñòàíàâëèâàéòå ñâîé âçãëÿä íà âèäèìîì áëàãîïîëó÷èè íåïðàâåäíûõ ëþäåé. Èèñóñ ó÷èë, ÷òî æèçíü ÷åëîâåêà, åãî âíóòðåííèé ìèð è áëàãîïîëó÷èå íå çàâèñÿò îò êîëè÷åñòâà èìóùåñòâà. Ìîæíî ïðèâîäèòü áåñ÷èñëåííîå êîëè÷åñòâî ïðèìåðîâ, êàê Áîã óæå íà çåìëå íàêàçûâàåò íå÷åñòèâûõ. Íî íàñêîëüêî óæàñíåé âå÷íîå âîçìåçäèå çà ñîâåðøåííûå ïðåñòóïëåíèÿ! Íî ïî÷åìó Áîã ìåäëèò íàêàçûâàòü ãðåøíèêîâ? Ñëåäóåò îòìåòèòü,

17

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 17

÷òî ðàçäåëÿòü ëþäåé íà ãðåøíèêîâ è íå ãðåøàùèõ, êàê ýòî ÷àñòî äåëàåì ìû, íåïðàâèëüíî. Áèáëèÿ óòâåðæäàåò, ÷òî âñå ëþäè ñîãðåøèëè. Òîëüêî îäíè íàãðåøèëè áîëüøå, äðóãèå — ìåíüøå. Ãðåõè îäíèõ êàñàþòñÿ òîëüêî ñàìîãî ñîãðåøàþùåãî ÷åëîâåêà, à ãðåõè äðóãèõ óùåìëÿþò èíòåðåñû îêðóæàþùèõ. Íî â ãëàçàõ Áîãà ëþáîé ãðåõ ÿâëÿåòñÿ ãðåõîì. È æàëîáû ëþäåé, òðåáóþùèõ íàêàçàíèÿ áåççàêîííèêîâ, çâó÷àò äëÿ Íåãî òàê, êàê áóäòî îäèí ãðåøíèê ïðîñèò íàêàçàòü äðóãîãî ãðåøíèêà çà òî, ÷òî òîò ãðåøèò. Íî Áîã, êàê ïðàâåäíûé Ñóäüÿ, äîëæåí â òàêîì ñëó÷àå íàêàçàòü âñåõ ãðåøíèêîâ. È òàêîå âðåìÿ áóäåò. Íî ëþäÿì, êîòîðûå åùå íàõîäÿòñÿ âî ãðåõàõ, íàâåðíîå, íå ñòîèò òîðîïèòü ñîáûòèÿ. Áîã íå ñïåøèò âîçäàâàòü ëþäÿì ïî çàñëóãàì ïîòîìó, ÷òî ëþáèò èõ. «Íå ìåäëèò Ãîñïîäü ñ èñïîëíåíèåì îáåòîâàíèÿ, êàê íåêîòîðûå ïî÷èòàþò òî ìåäëåíèåì; íî äîëãîòåðïèò íàñ, æåëàÿ, ÷òîáû íèêòî íå ïîãèá, íî ÷òîáû âñå ïðèøëè ê ïîêàÿíèþ» (2 Ïåòðà 3:9). È åùå: «Æèâó ß, ãîâîðèò Ãîñïîäü Áîã: íå õî÷ó ñìåðòè ãðåøíèêà, íî ÷òîáû ãðåøíèê îáðàòèëñÿ îò ïóòè ñâîåãî è æèâ áûë» (Èåçåêèèëÿ 33:11). Áîã ãîòîâèò ëþäåé ê âå÷íîé æèçíè. Ïîýòîìó è ïîñòèãàþò ïðàâåäíèêîâ ïåðåæèâàíèÿ. Ñòðàäàíèÿ ÿâëÿþòñÿ îäíèì èç îðóäèé â ðóêå Áîãà, ÷òîáû î÷èñòèòü äóøó ÷åëîâåêà, èñïûòàòü åãî, ïðèâèòü åìó ïîëîæèòåëüíûå êà÷åñòâà. Áëàãîïîëó÷èå áåççàêîííèêîâ íå äîëæíî ñìóùàòü íàñ. Áèáëèÿ ó÷èò: «Íå ðåâíóé çëîäåÿì, íå çàâèäóé äåëàþùèì áåççàêîíèå. Èáî îíè, êàê òðàâà, ñêîðî áóäóò ïîäêîøåíû è, êàê çåëåíåþùèé çëàê, óâÿíóò. Óïîâàé íà Ãîñïîäà è äåëàé äîáðî; æèâè íà çåìëå è õðàíè èñòèíó... Èáî äåëàþùèå çëî èñòðåáÿòñÿ, óïîâàþùèå æå íà Ãîñïîäà íàñëåäóþò çåìëþ» (Ïñàëîì 36:1-3,9).

Бронислав ЦИЛЬКОВСКИЙ

Ê

огда мне было всего три годика, вспоминает моя мама, произошел разго вор, оставшийся у нее в памяти на долгие годы. Она рассказывала мне об Иисусе Христе, Его жизни, распятии, воск ресении. Я внимательно слушал, по том задал вопрос: «Мам, а где Иисус сейчас?» Мама ответила, что на не бе. Тогда я выбежал во двор и, при стально вглядевшись в небо, повер тел головой в разные стороны. Ни чего не обнаружив, я вернулся до мой и заявил о своем открытии: «Мама, знаешь, Бога нет!» Последующие 27 лет моей жиз ни я был глубоко убежден, что Бога нет и Он не нужен ни мне, ни ок ружающим людям. Время летело, унося бесцельно прожитые годы. Не раз слышал я о Боге и Его любви к человеку. Но я оставался при своем мнении. Моя гордая природа не позволяла при знать кого то над собой, да и не же лал я вникать в это глубже. Вре мени не хватало. Еще юношей я избрал более перспективный, на мой взгляд, путь. Развлечения, веселье, широ кий круг друзей... Везде и во всем мне сопутство вала удача. Я объездил всю страну: от западной границы до восточной. Имел многое, но все равно чувст вовал, что не хватает чего то важ ного. Всюду меня сопровождала ка кая то внутренняя неудовлетворен ность, пустота, тоска... Однажды, когда я плавал на ко рабле в Тихом океане, я зашел в ленкомнату и обратил внимание на матроса, сидящего у радиоприем ника. Голос передающего показал ся мне знакомым. Я остановился и прислушался. По радио звучали слова из Библии: «Придите ко Мне все, и Я успокою вас». Слова про поведника никак не могли отно

Òåïåðü ÿ èìåþ

ситься ко мне. Более того, при од ном только упоминании о Боге я за нимал агрессивную позицию. Через некоторое время мы попа ли в жестокий шторм у берегов Са халина. Корабль получил пробоину больших размеров, потерял управ ление и стал подвластен десятимет ровым волнам и ураганной силы ветру. Шансов на спасение не бы ло. Рядом с нами погибло японское судно. Вся команда ушла в ледяную пучину океана. Эфир был полон сигналами «SOS». Человек взывал к человеку о спасении своей души. Более суток мы находились во власти разбушевавшейся стихии. Каждая минута могла стать послед ней. Волей неволей вспоминалась вся прожитая жизнь, что сделал, что хотел сделать, но не успел... Прощание с отцом три года назад... Он положил руки на мои, тогда еще хрупкие, плечи и сказал: «Ну что ж, сынок, с Богом...» А сейчас, когда в неистовом реве ветра могла оборваться моя жизнь, я никак не мог согласиться с тем, что этот бушующий океан кому то подвластен. Потом в газетах появились сооб щения о тайфуне, причинившем ог ромный материальный ущерб и по влекшем человеческие жертвы. Бы ло написано и про нас: «Советские 18

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 18

моряки проявили огромное му жество и сделали все, и даже больше того, что от них зависело». Скажу честно, что мы не делали ничего, бессильны были что либо сделать среди стихии. Все сделал за нас Кто то, а я еще не знал толком — Кто. Спустя несколько месяцев я вер нулся в родительский дом, но про был там недолго. Не имея душев ного покоя и внутреннего удовлет ворения, я снова покинул его. На этот раз мой путь лежал на Север. Не буду описывать всех своих странствований, скажу лишь одно, что в продолжение всех моих тщет ных поисков, меня сопровождал один и тот же вопрос: «Где мне най ти успокоение?» Испробовал мно го способов и средств, а в итоге ос тался у разбитого корыта... Мною были прочитаны горы книг. Но, к сожалению, нигде я не нашел живой искорки надежды, ко торую так искала моя душа. А вре мя стирало из памяти прочитан ное... Я опускался все ниже и ниже, хотя в глубине души желал быть лучше и чище. Порой мелькала мысль, что лучше было бы совсем не жить. Несколько раз мне попадала в руки Библия, но я упорно не желал читать эту книгу. Брал в руки и... перекладывал с места на место.

ÑÓÄÜÁÛ Так продолжалось до тех пор, пока я совершенно случайно не за шел в молитвенный дом евангель ских христиан баптистов. Заняв место в последнем ряду, я, со свой ственным мне высокомерием, на чал осматриваться. Особенно бро силась мне в глаза красиво оформ ленная надпись на стене: «Бог есть любовь». Заинтересовало и то, что в этом загадочном для меня мире верующих все же что то есть. Ведь человек, сколько существует, всегда пытается отвергнуть (как это делаю я) существование Бога. И ему (т.е. и мне) это никак не удается. Почему? Потом, с помощью Библии, я на шел ответ на этот вопрос. Невоз можно отвергнуть то, что есть. Че го нет — уже давно отвергнуто. И я, преодолевая множество сомне ний, дерзнул впервые обратиться к неведомому мне Богу.

— Если Ты есть, Боже, откройся мне! Прошло немного времени. Од нажды ночью я как то мгновенно проснулся и был ослеплен ярко бе лым светом, превосходившим все известные мне естественные и ис кусственные источники света, и от четливо услышал красивые звуки органа. Я вскочил, но сразу же сник, сознавая свое ничтожество и бессилие перед Всемогущим Богом. Потом я услышал как бы удаля ющиеся шаги. Несколько дней я на ходился в страхе от увиденного и услышанного. Когда я снова при шел в собрание, звучала проповедь на слова Иисуса: «Не бойся, только веруй!» Я получил успокоение, страх отступил. Следующий раз, перед тем, как идти на богослужение, я попросил у Бога благословения на путь. По дороге терзали сомнения, внутри меня шла сильная борьба.

— И зачем тебе все это нужно? Зачем идти туда, да еще в субботу? Времени и так не хватает...

— Ну, нет, не может же быть все так просто, без причины. Сколько раз Бог отвечал на молитвы... С тех пор, как начал молиться, я стал ощущать чью то материнскую заботу. Кто то оберегал меня, ог раждал. Со своими нуждами я об ращался к Богу и почти всегда уди

вительным образом получал проси мое. Но сомнения продолжали тер зать мою душу: «А действительно ли это ответ на молитву? Не спеши с выводами. Для того, чтобы пове рить, нужно проверить». Позже я понял, что это был го лос сатаны, противника Бога и мо его врага. Обычно проповеди, звучащие в собрании, запоминаются надолго, а некоторые даже на всю жизнь. О чем говорили в тот вечер, мне вспомнить трудно. Шло обычное богослужение. С самого начала мне не хотелось слушать. Я находился в подавленном состоянии и решил уйти. Уйти навсегда. А сомнения усиливали душевные страдания: «Такие, как ты, Богу не нужны. Здесь тебя никто не поймет». Еще мгновение, и я бы ушел, навсегда покинув то, что так было необходи мо мне. Как я благодарен Богу, что Его слова имеют и сегодня действи тельную силу: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Если бы можно было рассказать словами о силе, не позволившей мне встать и уйти в ту среду, из которой я вышел! В этой силе были необъясни мые моим разумом проявления власти и решительности, которые ниспро вергли меня. Я за плакал и услышал голос, обращенный лично ко мне: «Ес ли уйдешь — назад дороги нет». Сле зы, молитвы, слезы — может, кому то покажется, что у меня с этим быст ро. Нет, последний раз я плакал лет пятнадцать назад. Когда прозвучал призыв к жела ющим изменить свою жизнь и от дать все свое сердце Иисусу, я встал и вышел, но в другую сторону, к вы ходу. Сел в такси — глаза полные слез, немного проехав, попросил остановиться, чтобы немного прой ти пешком и успокоиться... Сел в полупустой троллейбус — все по вторилось...

19

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 19

Нет, прочь сомнения, Бог есть! У меня очень мало сил, нужно мо литься. Дома упал на колени и про сил у Бога прощения и сил. На следующий день, в воскре сенье, в церкви проводилось еван гелизационное богослужение. При шел туда я с одной мыслью — по каяться. В душе продолжалась силь ная борьба. Я сидел, низко склонив голову, и вытирал слезы. Опять пришли сомнения, но уже не с та кой силой. Сатана вновь пытался одолеть через мысли: «Может, ос тавишь на вечернее служение, сей час обстановка не та, не те люди...» Я стал молиться и вновь услышал знакомый голос: «Сейчас или ни когда!» Как вышел и что говорил во вре мя покаяния — не помню ничего. Уверен, что был в полном сознании. Неужели и сейчас можно говорить, что Бога нет?! Он есть! Он жив! Он вошел в мое сердце! Иисус Христос заполнил пус тоту, так тяготившую меня многие годы. Теперь я имею жизнь, жизнь

с избытком, подаренную мне не по моим заслугам. Такую любовь и долготерпение имеет Бог. Не повторяйте моих ошибок. Бог любит вас и желает вам помочь. Только попросите Его об этом. В Библии есть слова, сказанные еще в древности: «Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». (Иеремии 33:3).

Уильям КУПЕР

Ä

ревнееврейское «Эль Шаддай» переводится как «Всемогущий Бог». «Эль», первая часть составного слова, происходит от кор ня, который означает положитель ную силу, сопровождающую вели чие. Наиболее часто оно использу ется в случаях, когда речь идет о Бо ге. «Шаддай» — происходит от сло ва «шаудад», которое применимо к влиятельной, могущественной лич ности. В типичном для Ближнего Вос тока стиле это слово акцентирует внимание на присутствии силы че рез соединение двух слов, каждое из которых свидетельствует о силе. Дословно это имя можно перевести как «Всемогущий Бог». Оно наме рено описать неописуемое. Это по пытка понять Бога, чья необыкно венная сила не знает границ. Имя «Всемогущий Бог» употреб лено семь раз в Ветхом Завете и два раза в Новом. Бытие 17:1. Бог явился Аврааму, когда ему было 99 лет. Авраам уже десятилетиями нетерпеливо ждал рождения сына и наследника. В этом контексте автор книги Бытия написал: «Авраам был девяносто девяти лет, и Господь (Иегова) явился Ав рааму и сказал ему: Я Бог Всемо (Из книги «Смотрите, Сияние!»)

гущий (Эль Шаддай); ходи предо Мною и будь непорочен». Сразу же после этой неожидан ной встречи Бог вновь подтвердил Свой завет с Авраамом, и Авраам упал лицом вниз, боясь увидеть ли цо Бога. В этом эпизоде описаны два проявления сверхъестественной си лы. Первое: Бог может дать ребен ка столетнему мужчине, имеющему 90 летнюю жену. Второе: Бог так силен, что Авраам упал лицом вниз, чтобы не увидеть Бога, сила Кото рого не имеет границ. Бытие 28:3. Иаков обманным пу тем получил благословение, которое Исаак намерен был дать своему старшему сыну. Исав решил кровью смыть оскорбление. Узнав об этом, Ревекка уговорила мужа отправить Иакова к Лавану, мотивируя этот шаг желанием найти сыну жену среди потомков Нахора, брата Ав раамова. Прощаясь с сыном, Исаак обратился к Богу, назвав имя, на иболее сильно отражающее Его мо гущество: «Бог же Всемогущий (Эль Шад дай) да благословит тебя, да распло дит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов...» Бытие 35:11. После того, как сы новья Иакова, Симеон и Левий, ист ребили жителей Сихема, Бог при казал Иакову вернуться в Вефиль. Иаков потребовал, чтобы члены его семьи избавились от своих чуже земных богов. Домочадцы принес ли ему своих идолов и серьги, ко торые они носили как неотъемле 20

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 20

мую часть идолослужения. Иаков закопал все это около дерева в Си хеме. По приходу в Вефиль он уст роил жертвенник Иегове, и Бог из менил его имя с Иакова на Израиль. Именно в этом месте Бог назвал Се бя «Эль Шаддай». «И сказал ему Бог: Я Бог Всемо гущий (Эль Шаддай), плодись и ум ножайся; народ и множество на родов будет от тебя, и цари прои зойдут от чресл твоих». Бог хотел, чтобы Израиль понял, что хотя и казалось невыполнимой задачей то, что Бог даст им землю, ранее обещанную их предку Авра аму, это все же будет сделано. Бог говорил о Себе, как о Боге Всемо гущем, Который совершит этот ве ликий подвиг. Бытие 43:14. Когда Израиль по сылал своих сыновей в Египет, он благословил их, говоря: «Бог же Все могущий (Эль Шаддай) да даст вам найти милость у человека того, что бы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина». Просьба Израиля казалась не возможной. Выяснилось, что согла шение между египетским правите лем и братьями было нарушено со стороны сыновей Иакова. Тем не менее, Израиль призывал Всемогу щего Бога сделать ради них невоз можное. Бытие 48:3 4. Когда Израиль соб рался умирать, он сказал Иосифу: «Бог Всемогущий (Эль Шаддай) явился мне в Лузе, в земле Ханаан ской, и благословил меня, и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и раз множу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя в вечное владение».

ÆÈÂÎÅ ÑËÎÂÎ Нам это может показаться незна чительным, но обещание отдать зем лю в вечное владение Израильтянам было необычным. Все народы стре мятся иметь землю, и на этой почве происходит немало кровавых конф ликтов. По этой причине Израиль призвал Всемогущего Бога совер шить чудо, которое Он обещал. Исход 6:2 3. Израильтяне много страдали от рук египтян. Когда они возопили к Господу, Он услышал их и послал Моисея, чтобы тот был их освободителем. Моисей пас овец у своего тестя по другую сторону пус тыни. Бог привлек его внимание, заставив куст гореть, но не сгорать. Когда Моисей увидел это, Бог заго ворил к нему из горящего куста, сказав: «И говорил Бог (Элохим) Моисею, и сказал ему: Я Господь (Иегова). Являлся Я Аврааму, Иса аку и Иакову с именем «Бог Всемо гущий» (Эль Шаддай); а с именем Моим: «Господь» (Иегова) не от крылся им». Имя «Бог Всемогущий» было об разом Бога, чья сила не знает гра ниц. Это было именно то, что хоте ли увидеть Авраам, Исаак и Иаков. Они хотели, чтобы Бог невозмож ного выполнял невозможные зада ния. Именно в этом свете Бог откры вал Себя им. В Египте у Израильтян была другая нужда. Мы привыкли рассматривать Исход как освобож дение Израиля из египетского раб ства, но тогда произошло не только это. Исход был также осуществле нием Божественного суда над Егип том. Бог открылся Моисею как Иегова, а это имя означает вечного Бога правосудия. Этой стороны бо

жественной сущности потомки Ав облечен в одежду, обагренную кро раама еще не знали. вью. Имя Ему: Слово Божье» (От Новый Завет использует имя Бо кровение 19:11,13). га «Эль Шаддай» в таком же свете. Каждое их этих имен свидетель Апостол Иоанн употреблял его, ког ствует о том, что Иоанн в этом тек да описывал приближение оконча сте пишет об Иисусе. Говоря о Хри тельной битвы между добром и злом. сте, Иоанн изображает Его как не Откровение 16:14. «Это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы со ильям Купер является автором зах брать их на брань в оный ватывающих по содержанию и глубо великий день Бога Все ких по смыслу книг. Некоторые из них: держителя» (в оригинале «Смотрите, сияние!», «Знаете ли вы — Бога Всемогущего). это?» переведены на русский язык и го Когда силы зла побу товятся к печати в Христианском бла дят руководителей госу готоворительном издательском Фонде. дарств принять участие в их демонических замыс лах, Бог Всемогущий будет сражать сущего в руках могущественный ся против них и победит их. Это гнев Бога: «Из уст же Его исходит образ силы, разрывающей все узы острый меч, чтобы им поражать на и ограничения. Древнегреческое роды. Он пасет их жезлом желез слово, обозначающее в данном тек ным; Он топчет точило вина ярости сте «Всемогущий», применялось ис и гнева Бога Вседержителя (в ори ключительно для Бога. Это состав гинале — Всемогущего). На одежде ное слово, состоящее из двух сле и на бедре Его написано имя: ЦАРЬ дующих слов: «Весь» и «Сила» или ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТ же «Владычество», «Власть». ВУЮЩИХ» (Откровение 19:15 16). В своей составной форме оно оз Этот фрагмент Апокалипсиса по начает Бога, Самовластного, Всеоб казывает могущество и величие Бо щего Владыку, Всемогущего Бога. га Вседержителя. Ничто не может Когда цари объединят свои силы, воспрепятствовать исполнению Его чтобы послужить диаволу, Само воли. властный, Всеобщий Владыка Все В присутствии благоговейной си ленной уничтожит их объединен лы мы смеем спросить о том, как это ную силу! все относится к нам. Если Бог есть В видении о всаднике, (сидящем) Бог Эль Шаддай, тогда с какой стати на белом коне, Иоанн описывает нам удивляться, если Он действует? Иисуса такими словами: «Он на Если наш Бог Эль Шаддай, тогда зывается Верный и Истинный. Он почему мы молимся о чуде и удив ляемся, если оно случается?

Ó

21

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 21

ะ ะฐะฒะตะป ะ ะ ะ ะ ะ

22

รทรฅรฐรญรปรฉ รชรฎรฐรจรทรญรฅรขรปรฉ 22

ร

ะฐะฒะตั ะฝะพะต, ะบะฐะถะดะพะผั ั ะตะปะพะฒะต ะบั ะฟั ะธั ะพะดะธะปะพั ั ะธั ะฟั ั ั ะฒะฐั ั ะฒ ะถะธะทะฝะธ ะบะฐะบะธะต ะปะธะฑะพ ะฟะพั ะตั ะธ. ะฏ ะดะฐะถะต ะดะพะฟั ั ะบะฐั ะผั ั ะปั , ั ั ะพ ะบั ะพ ะปะธะฑะพ ะธะท ั ะธั ะฐั ะตะปะตะน ะธะผะตะฝะฝะพ ะฒ ั ั ะธ ะดะฝะธ ะฟะตั ะต ะถะธะฒะฐะตั ะณะพั ะตั ั ั ั ะถะตะปะพะน ั ั ั ะฐั ั ะธะปะธ, ะผะพะถะตั ะฑั ั ั , ั ะฐะฝั ะฝะฐ ั ะตั ะดั ะต ะตะดะฒะฐ ั ั ะฟะตะปะธ ะทะฐั ั ะฑั ะตะฒะฐั ั ั ั . ะ ั ั ะบะธะน ั ะฐะท, ะบะพะณะดะฐ ะฝะฐั ะฝะฐั ั ะธะณะฐั ั ะบะฐะบะธะต ะปะธะฑะพ ะฝะตะฟั ะธั ั ะฝะพั ั ะธ, ะฟะตั ะตะด ะฝะฐะผะธ ะฒะพะทะฝะธ ะบะฐะตั ะฝะตะฟั ะพั ั ะพะน ะฒะพะฟั ะพั : ยซะ ะฐะบ ะผะฝะต ะพั ะฝะพั ะธั ั ั ั ะบ ั ะพะผั , ั ั ะพ ั ะปั ั ะธะปะพั ั ?ยป ะ ั ะธั ะตะผ, ะพั ะฒะตั ะฐั ั ะฝะฐ ะฝะตะณะพ ะฝั ะถะฝะพ ะฝะต ั ะตะพั ะตั ะธั ะตั ะบะธ, ะฐ ะฟั ะฐะบั ะธั ะตั ะบะธ. ะ ะต ั ะฐะบ ะดะฐะฒะฝะพ ั ั ะพั ะฒะพะฟั ะพั ะฒะพะทะฝะธะบ ะธ ั ะผะตะฝั , ะบะพะณะดะฐ ั ะปะตะถะฐะป ะฝะฐ ะฑะพะปั ะฝะธั ะฝะพะน ะฟะพั ั ะตะปะธ ะฟะพั ะปะต ั ะธะปั ะฝะพะน ะฐะฒะฐั ะธะธ. ะ ะต ั ะฐะบ ั ั ั ะดะฝะพ ะพั ะฒะตั ะธั ั ะฝะฐ ั ั ะพั ะฒะพะฟั ะพั ,

ÆÈÂÎÅ ÑËÎÂÎ когда беда подобна летней грозе — быстро пронеслась, и над тобой вновь сияет солнце. Но как трудно бывает свой ответ подтверждать не то что ежедневно, а ежечасно в течение месяцев, а то и лет... В эти минуты на память приходят уроки жизни пророка Аввакума. Аввакум жил в сложное и смут ное время, предшествовавшее ва вилонской оккупации. Евреи, народ, избранный Богом для того, чтобы через них окружающие люди могли познакомиться с реальным Богом, погрязли в мерзком идолопоклон стве. Ими даже был осквернен свя щенный храм Бога — там они не побоялись соорудить жертвенники языческим идолам. Причем, лже богам они служили с таким рвением и самоотдачей, как никогда не слу жили Богу, по милости Которого они получили во владение эту стра ну. Господь через пророков пре дупреждал отступников о возмездии за грехи. Одним из пророков, пе редававших слово Божье людям, был Аввакум. Картины грядущих бедствий, от крытые Богом пророку, потрясли все его существо. Он плакал и, мо лясь за свой народ, напоминал Богу о Его милости: «Не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святой мой? Мы не умрем! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! Для наказания Ты назначил его» (1:12). Вместе с тем, Аввакум, видя рав нодушие сограждан к строгим пре дупреждениям Господа, понимал, что наказание неотвратимо. Более того, он знал, что все это сбудется на его глазах. Слезы наполняли гла за пророка, но изменить что либо он был не в силах. «Я услышал — и вострепетала внутренность моя; при вести об этом задрожали губы мои,

боль проникла в кости мои, и колеб лется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его» (3:16). Аввакум смотрел на прекрас ные города и видел дымящиеся раз валины. Очень скоро эти беззабот ные дети, девушки в дорогих наря дах, женщины, суетящиеся возле очагов, за бесценок будут прода ваться на невольничьих рынках Ва вилонской империи. Их отцы и му жья погибнут или же, разлученные с семьями, будут от зари до зари гнуть спину на плантациях халдеев. Аввакум задал себе непростой воп рос: как ему относиться к страшным бедствиям, которые не обойдут сто роной и его самого? Я думаю, что пророку ответить на этот вопрос было не легче, чем нам в наших бедах. Но ответ, кото рый дал Аввакум, поражает своей необычностью: «Хотя бы не расцве ла смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изме нила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (3:17). Попробуйте представить себе, что вы находитесь на месте про рока, как будто все эти бедствия должны случиться с вами и вашими близкими, и произнесите то, что сказал Аввакум. Каким вы теперь представляете себе пророка? Не исключаю, что кто то подумает о нем, как о фанатике, который сидит на земле, закрыв глаза и уши, и, раскачиваясь, бормочет молитвы. Но прочтите внимательно книгу пророка, и вы увидите совсем дру гой образ. Прежде всего, Аввакум очень любил свой народ. И хотя люди, ок ружавшие его, были очень жесто кими — «Для чего Ты даешь мне ви деть злодейство и смотреть на бед ствия? Грабительство и насилие предо мною...» (1:3), — пророк про должал молиться за евреев и назы вал их «мой народ». Он глубоко скорбел о надвигающейся на них беде. Не был Аввакум и холодным, бесчувственным человеком. «Я ус

23

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 23

лышал — и вострепетала внутрен ность моя; при вести об этом за дрожали губы мои, боль проникла в кости мои...» Не было в его словах и скрытого злорадства. Аввакума совсем не радовало, что горе пос тигнет людей, которые смеялись над его словами. В его словах со вершенно другой оттенок. Он ска зал, что даже если полное опусто шение постигнет землю и его дом, он все равно будет радоваться о Господе. Аввакум руководствовал ся совершенно другой системой ценностей! Из слов пророка мы видим, что его душевный мир и спо койствие, его радость имели опору внутри его и не зависели от внеш него влияния. И это позволяло ему среди горя и переживаний сохра нять радость и даже веселье! Авва кум имел то, что позже дал Своим последователям Иисус Христос: «...мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам», «...радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоанна 14:27; 16:22). Секрет удивительной душевной силы этого человека раскрывается в заключительном стихе пророче ской книги. «Господь Бог — сила моя: Он сделает мои ноги как у оле ня и на высоты мои возведет меня». Аввакум знал и любил Бога. И Бог жил в его сердце. В подлиннике Библии слова «Господь Бог» звучат: «Адонаи Эло хим». Адонаи — Господь — озна чает: Владыка, Бог, осуществляю щий контроль над всем. Элохим — Бог — означает: Могущественный Бог Милости. Аввакум восклицает: «Владыка всего, Могущественный Бог Милости — сила моя!» Скажи те, может ли что сокрушить че ловека, имеющего такую Опору? Но самым ценным в этом вы сказывании является не глубина по знания пророка, а короткое слово «мой». Между знанием о Боге и знанием Бога существует громад ное качественное различие. Если бы Аввакум не мог сказать о Боге «мой Бог», никогда не смог бы он переносить трудности и лишения с радостью, не смог бы сохранять душевный мир в самые тяжелые минуты жизни.

Аввакум лично знал Бога. Книга его пророчеств представлена в виде диалога пророка с Богом. Посмот рите, как сердечно обращается он к Богу: «Господь Бог мой, Святой мой... Скала моя!» (1:12). Аввакум был одним из немногих людей, го воривших о Боге такими словами. Познание пророком Бога выра жается в пяти аспектах. Во первых, Бог для него был Владыкой, Гос подином. Аввакум глубоко верил, что Бог создал этот мир и что Он осуществляет над ним контроль. И больше того, пророк признавал Бо га не только абстрактным Власте лином мира, но своим личным Гос подином. Он был готов исполнить Его любое повеление; воля Бога была его волей. Аввакум занимал единственно правильную позицию, которая должна быть у творения по отношению к Творцу. Далее, Аввакум верил в безгра ничную милость Бога — Элохима. Он знал, что Бог «не по изволению сердца Своего наказывает сынов че ловеческих» (Плач Иеремии 3:33), но Его вынуждают к этому проти воправные действия людей. И даже в наказании Бога всегда видна ми лость. Иегова, Бог правосудия, яв ляется и Элохимом — Богом мило сердия, и в этом надежда человече ства. Именно любовь Могуществен ного Бога Милости послала Его Еди нородного Сына в мир, чтобы вся кий, уверовавший в милость Бога и принявший Его любовь, не погиб в вечном огне возмездия за грехи, но имел жизнь вечную. Аввакум знал также и о том, что Бог — это Бог Святой. Слово Божье обращает на это особенное внима ние. Апостол Иоанн в начале Пер вого послания написал: «И вот бла говестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1:5). Как свет противоположен тьме, так Бог противоположен вся кому греху. Святость Бога является выражением его наивысшего со вершенства. Желающие прибли зиться к Богу, должны помнить о том, что Он Свят. Аввакум имел дерзновение на звать Святого Бога «Святой мой».

Другими словами, пророк отожде ствлял себя с этим Божественным качеством. Такими и должны быть Божьи служители. Как небольшое зеркало способно передавать свет огромного Солнца, вмещая его в себе, так и христиане должны си ять светом Божественной святости. «Ибо Я Господь, Бог ваш: освящай тесь и будьте святы, ибо Я свят» (Левит 11:44; 1 Петра 1:16), — го ворит Господь. Освящение — это процесс дос тижения святости. Он включает в себя, прежде всего, сознательное отвержение греха и добровольное подчинение своей воли Божьему руководству. Собственными сила ми достигнуть святости невозмож но. Но «людям это невозможно, Богу же все возможно» (Матфея 19:26). Человеку необходимо иметь твердое решение своей воли идти путем ос вящения, затем он должен предос тавить себя действию Святого Духа. Бог Сам осуществляет освящение в человеке. «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на сла ву Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринф. 3:18). В этом тексте, говорящем о внут реннем преображении, от человека требуется только одно — «взирать на славу Божью». Но это не так уж и мало, хотя нам, может быть, хо телось бы принять более деятель ное участие в процессе освящения. «Взирать на Божью славу» — это оз начает, прежде всего, способность видеть над всем величие Божьего могущества. Это говорит также и о стремлении всегда и везде, во вся ком деле и в любой жизненной си туации, видеть конечным резуль татом прославление Бога. Взгляд христианина должен быть направ лен выше горизонта. Если же его мышление устремлено к достиже нию временных земных удоволь ствий, или, глядя вокруг себя, он видит только препятствия и проб лемы, говорить о прогрессирующем преображении в образ Божий не приходится. Такой человек носит отпечаток того, что видит внутрен ним взором. Аввакум смотрел на Божью Святость и Величие, и это

24

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 24

возбуждало в нем стремление быть похожим на своего Господина. Еще Аввакум говорит о Боге: «Скала моя! Сила моя». Последние слова книги пророка облечены в возвышенную поэтическую форму: «Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» В этих словах слышна не только пре красная поэзия, но также глубо чайшая вера. Вера в Бога имеет две стороны: во первых, это знание о том, «что Бог есть», и второе, что Он «ищу щим Его воздает» (Евреям 11:6). Ав вакум знал, что Бог не безразличен к нему. Бог был его надеждой и крепкой опорой. Подобно птичке, спокойно пережидающей ураган в расщелине скалы, пророк сохранял душевное равновесие в виду на двигающихся бедствий. Аввакум надеялся на Господа. Этому учил и Иисус Своих учени ков: «Не две ли малые птицы про даются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мат фея 10:29 31). Когда вдумываешься в эти слова Иисуса, поражает сте пень Божьего контроля над всем. Но, поверьте, Божий контроль еще глубже, Владычество Господа без гранично. Ничего во Вселенной и еще где либо не происходит без Его ведома. Тем более, в жизни людей. Просто некоторые никак не могут поверить в это и изводят себя тре вогами и заботами, другие же на ходятся на крепкой скале веры. И Бог благоволит к верующим. Конечно, произнести слова «Бог — моя Скала» достаточно легко. Но

ÆÈÂÎÅ ÑËÎÂÎ весь вопрос в том, согласится ли с этим Бог! А соответствие этого ут верждения действительности про веряется очень просто — как раз тем, с чего мы начали — испыта ниями, трудностями. Тогда сразу же видна сила нашей веры. Иисус ска зал, что на Скале стоят только те, кто слушает и исполняет Его слово (Матфея 7:24). Еще Аввакум говорил, что Бог — его сила. Другими словами, он со знавал, что без Бога ничего не мо жет делать. Посмотрите, как это перекликается с Новым Заветом! Иисус также сказал ученикам, что «без Меня не можете делать ниче го» (Иоанна 15:5). И это действи тельно так. Мы часто говорим, что Бог помог нам сделать то или другое дело. Но если, произнося эти слова, мы отводим Богу роль помощника, а себе мастера, то мы глубоко оши баемся. Прочтите внимательно, как представляет взаимодействие Бога и человека пророк Исаия: «Госпо ди! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас» (Исаии 26:12). Не мы мастера, а Бог. Он все совершает, в том числе и через нас. Нам нужно только сле дить за собой, чтобы не быть по мехой в том, что Он делает. Потому что горе тому, кто окажется про тивником Бога! Находясь в долине унижения, Аввакум смотрел на высоту Божь ей любви и верил, что Бог сделает его сильным и способным взойти на

высоты радости и торжества. Ав вакум видел свет сквозь мглу! Вера — это не фанатизм. Фана тизм слеп. Вера же обладает сверхъ естественным зрением. Она способ на видеть невидимое. Вера (я имею в виду веру, основанную на Библей ском откровении, веру Божью), со единяя человека с Богом, делает невозможное возможным. Именно поэтому Аввакум, глубоко верив ший в Бога, имел такую огромную нравственную и духовную силу. Аввакум мог сказать о Боге — «мой Бог». Можешь ли так сказать ты? Если ты затрудняешься с от ветом, я задам еще один вопрос: «Может ли о тебе Бог сказать, что ты принадлежишь Ему?» Библия говорит, что «Бог с вами, когда вы с Ним» (2 Паралипоменон 15:2). Тех, кто еще не знает Бога, Гос подь призывает: «Ищите Бога, пока можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечес тивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилос тив» (Исаии 55:6 7). Многое можно

25

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 25

в жизни искать, ко многому стре миться. Но если не обрести Бога, то жизнь тогда прожита напрасно. Время, в которое мы живем, Биб лия называет периодом благодати. Сын Божий, Иисус Христос, по сланный Богом на нашу планету, пострадал за наши грехи и открыл каждому человеку дверь на небо. И Всемогущий Бог обещает поселить ся Духом Святым в сердце всякого человека, идущего к Нему путем искреннего покаяния и веры в иску пительную жертву Иисуса Христа.

Äàâèä ÂÎÐÎÁÜÅÂ

ÍÅ ÎÏÎÇÄÀÉ! Òû ìíîãî ñëûøàë î Õðèñòå... Òåáå çíàêîìà âåñòü ñâÿòàÿ Î òîì, êàê óìåð Îí, ñòðàäàÿ, ×òîá æèçíü è ðàäîñòü äàòü òåáå.

*** Òðóäíàÿ äîðîãà âïåðåäè ëåæèò... «Óïîâàé íà Áîãà!» — ñåðäöå ãîâîðèò. Õî÷åòñÿ ñìèðèòüñÿ, ê Ãîñïîäó âçûâàòü: Ïîìîãè ìîëèòüñÿ, è íå óíûâàòü.

Òû ìíîãî ñëûøàë î Õðèñòå... Åãî ëþáâè ñâÿòûå çâóêè, Ñ ñåðäåö ãðåõà ñíèìàÿ ìóêè, Çâó÷àò è íûíå íà çåìëå.

Äàé ìíå ïîìíèòü ñâÿòî, ÷òî ïóòåì ñêîðáåé Øåë è Òû êîãäà-òî, âîçëþáèâ ëþäåé. È êîãäà ñãóñòèòñÿ çëî âîêðóã îïÿòü, Ïîìîãè ìîëèòüñÿ è íå óíûâàòü.

Òû ìíîãî ñëûøàë î Õðèñòå... È, òåì íå ìåíåå, ñåãîäíÿ Òû, ñëûøà íåæíûé ãëàñ Ãîñïîäíèé, Ñòîèøü âñå òàê æå â ñòîðîíå.

Êàê áû ìíå õîòåëîñü, ÷òîáû ìèð ñâÿòîé Îâëàäåë âñåöåëî ñåðäöåì è äóøîé. ×òîáû íå ñòðàøèòüñÿ, ÷òîáû óñòîÿòü, ×òîá âñåãäà ìîëèòüñÿ è íå óíûâàòü.

Îí ñäåëàë âñå, ÷òîá êàæäûé ìîã Âåñü óæàñ ïðîïàñòè óâèäåâ, Âñåì ñåðäöåì çëî âîçíåíàâèäèâ, È ó Åãî ïðîíçåííûõ íîã Ñêëîíèâøèñü, ìèð äóøå íàéòè,

1977 ãîä.

È ïî òåðíèñòîìó ïóòè Ñ äóøîé, îãíåì âîñïëàìåíåííîé, Âåëèêèì ñâåòîì îçàðåííîé, Ê Îò÷èçíå ðàäîñòíî èäòè. Òû ìíîãî ñëûøàë î Õðèñòå... Çà÷åì æå òû âäàëè áëóæäàåøü, Êîãäà - âåäü òû îá ýòîì çíàåøü, Îí ðóêó ïðîòÿíóë òåáå? Íåò, ÿ íå çíàþ, ïî÷åìó, Åãî âåëè÷üå ñîçíàâàÿ, È ñàì, áûòü ìîæåò, íå æåëàÿ, Òû âñå æå áîëüøå ëþáèøü òüìó. Òû ìíîãî ñëûøàë, äðóã, è çíàé: Ñ ïîñëåäíèì âçäîõîì æèçíè ýòîé Äóøå âî òüìå âîçâðàòà ê ñâåòó Óæ íåò. Ñìîòðè íå îïîçäàé! Íå îïîçäàé! Íå îïîçäàé!

1968 ãîä.

26

ÄÎÁÐÎÆÅËÀÒÅËßÌ Íåáåñíûé ñâåò ó÷åíèÿ Õðèñòà Ìåíÿ ïëåíèë ñâîåþ êðàñîòîþ!  íåì èñòèíà, âåëè÷üå, ÷èñòîòà; ß ïåðåä íèì ñêëîíÿþñü âñåé äóøîþ! ß â íåì íàøåë âûñîêèé èäåàë. È ãäå á íè øëà òðîïà ìîÿ çåìíàÿ, Íî òî, ÷òî Îí ìíå â æèçíè äàë, Íà âñå áîãàòñòâà ÿ íå ïðîìåíÿþ. ß ïîìíþ ñ÷àñòüå ðàäîñòíîãî äíÿ, Êîãäà îòäàë ÿ ñåðäöå ìîëîäîå Òîìó, Êòî â ìóêàõ óìåð çà ìåíÿ, Êîãî ëþáëþ òåïåðü ÿ âñåé äóøîþ! Ñ òåõ ïîð ÿ ÷àñòî ñëûøó îò ëþäåé: — Çà÷åì ïîøåë òû ýòîþ äîðîãîé? Òû ãóáèøü ãîäû þíîñòè ñâîåé, Ñòðåìÿñü äóøîé ê íåâåäîìîìó Áîãó! Ìíå ãîâîðÿò, ÷òî ëèøü îäèí äåâèç Ñåãîäíÿ ìîæåò áûòü ó ìîëîäåæè: Ïîêà æèâåøü íà ñâåòå — âåñåëèñü, Áåðè îò æèçíè âñå, ÷òî òîëüêî ìîæåøü!

Êîíå÷íî, çíàþ — òðóäíî âàì ïîíÿòü, ×òî çíà÷èò ñ Áîãîì òåñíîå îáùåíüå. Âåäü ýòî íóæíî ñåðäöåì èñïûòàòü, Ñåáÿ Åìó îòäàâøè íà ñëóæåíüå Ïîêà åùå äëÿ âñåõ îòêðûòà äâåðü. È ÿ êîãäà-òî òîæå æèë áåç Áîãà, Î, êàê ïîíÿòíî ñòàëî ìíå òåïåðü, Êàêàÿ ýòî ñòðàøíàÿ äîðîãà! Êîãäà á Õðèñòîñ îò ãèáåëè íå ñïàñ, Ïîäíÿâ ìåíÿ èç ïðîïàñòè ãëóáîêîé, Òî áûë áû ÿ, êàê ìíîãèå èç âàñ, Ðàáîì ñòðàñòåé è íèçìåííûõ ïîðîêîâ!

Ñ ðàçëè÷íûì ÷óâñòâîì ýòî ãîâîðÿò. Âû ãîâîðèòå: âåðà âî Õðèñòà Îäíè, êàê áóäòî, ìíå äîáðà Ñåãîäíÿ ïðåçèðàåòñÿ â íàðîäå. æåëàþò; Ìîë, ýòî ìèô, ëåãåíäà, òåìíîòà, — Ïîíÿòü ìåíÿ äðóãèå íå õîòÿò; È ìíîãîå äðóãîå â ýòîì ðîäå. À òðåòüè — íåíàâèäÿò, ïðåçèðàþò. Î, êàê áû ÿ õîòåë, ÷òîá ýòîò ñòèõ Äëÿ âñåõ ïîíÿòíûì ïðîçâó÷àë îòâåòîì È âàñ, äîáðîæåëàòåëåé ìîèõ, Çàñòàâèë áû çàäóìàòüñÿ ïðè ýòîì.

Íó ÷òî æ, — êîãäà òàêàÿ «òåìíîòà» Îò âëàñòè çëà ëþäåé îñâîáîæäàåò; È æèçíü, â êîòîðîé ëîæü è ïóñòîòà, Îíà âåëèêèì ñìûñëîì íàïîëíÿåò;

27

È åñëè ãîðüêèõ ïüÿíèö è âîðîâ Ñïîñîáíà äåëàòü ÷åñòíûìè, ñâÿòûìè; Äðóã äðóãà íåíàâèäÿùèõ âðàãîâ Ñïîñîáíà äåëàòü áðàòüÿìè ðîäíûìè; È ëþäÿì, îïóñòèâøèìñÿ íà äíî, Ñïîñîáíà äàòü ê ïðåêðàñíîìó ñòðåìëåíüå, ×åãî íå ìîæåò ñäåëàòü íè îäíî Ëþáîå ñîâðåìåííîå ó÷åíüå, — ß ïðåä òàêîé ÷óäåñíîé «òåìíîòîé» Â áëàãîãîâåíüè ãîëîâó ñêëîíÿþ È ïåðåä âàìè âñåé ñâîåé äóøîé Ÿ îò ñåðäöà Ñâåòîì íàçûâàþ! Íåò, íå ìåíÿ âàì íàäîáíî æàëåòü. Âåäü ÿ ñïàñåí îò ãèáåëè, îò àäà! Î, åñëè á âû ìîãëè óðàçóìåòü: Âàì î ñåáå ñåãîäíÿ ïëàêàòü íàäî! ß äóìàþ, âû ïîíÿëè ìåíÿ. È äàë áû Áîã, ÷òîá èñòèíîé Õðèñòîâîé Ïðîñíóëèñü âû îò ãèáåëüíîãî ñíà, Îò òüìû ãðåõà äëÿ æèçíè ÷èñòîé, íîâîé!

1967 ãîä. Òþðåìíàÿ êàìåðà.

Â

ðÿä ëè êòî â Ðîññèè, íàçûâàÿ èìåíà âåëèêèõ ïèñàòåëåé, çàáóäåò Ëüâà Òîëñòîãî. Ýòîò ãèãàíò, îäèí èç ïëåÿäû ãåíèåâ ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçóìà, óæå ïðè æèçíè ñòàë ëåãåíäîé. Ê íåìó åõàëè ñî âñåõ óãîëêîâ è çàêóòêîâ Ðîññèè, åõàëè èç äðóãèõ ñòðàí — çà ñîâåòîì è ñ ñîâåòàìè, çà ïîìîùüþ è ñ ïîìîùüþ. ßñíîïîëÿíñêèé îòøåëüíèê ïðèâîäèë â äâèæåíèå ñâîèìè ñëîâàìè íå òîëüêî ñîáñòâåííóþ ñòðàíó, íî è âåñü ìèð. ×åëîâåê, íàïèñàâøèé ñîòíè òàëàíòëèâûõ ïðîèçâåäå-

íîäóøíûìè ê åãî äóõîâíûì èñêàíèÿì, ê åãî îòíîøåíèÿì ñ Áîãîì. Èìåííî ýòè èñêàíèÿ è ïîáóæäàëè ê ðîæäåíèþ òîãî, ÷òî âïîñëåäñòâèè íàçîâóò æåì÷óæèíàìè ìèðîâîé ëèòåðàòóðû. Íî òå, êòî çíàåò, èç ÷åãî è êàê ðîæäàþòñÿ æåì÷óæèíû, íå ñòàíóò óäèâëÿòüñÿ âñåì ìûòàðñòâàì è ïðîòèâîðå÷èÿì, êîòîðûå ðàçðûâàëè äóøó ýòîãî ÷åëîâåêà, âîïðåêè âñåìó çàÿâèâøåãî: «ß âåðóþ!» Íà÷àòêè âåðû, à òî÷íåå, ðåëèãèè, áûëè çàëîæåíû â Òîëñòîì ñ äåòñòâà. Áûëà íàäëåæàùàÿ äëÿ ñâåòñêîé ïîðÿäî÷íîé ñåìüè ðåëèãèîçíîñòü: õîæäåíèÿ â öåðêîâü, ïîñò, ïðè÷àñòèå, èñïîâåäü. Áûë îáû÷íûé êóëüòóð-

ÁÅÇ

íèé; ãðàô è â òî æå âðåìÿ ïðîñòîëþäèí; ðàçìûøëÿþùèé íàä ðîìàíòèçìîì â èñêóññòâå è òà÷àþùèé ñàïîãè; ìóäðåö, èùóùèé Èñòèíó è îäíîâðåìåííî óòâåðæäàþùèé åå àáñóðäíîñòü — êòî îí? Îäíè ïðèçíàþò â íåì òîëüêî âåëèêîãî ïèñàòåëÿ, «ïðîùàÿ», ò.å. çàêðûâàÿ ãëàçà íà âñå îñòàëüíîå, äðóãèå, íàïðîòèâ, âèäÿò â íåì â ïåðâóþ î÷åðåäü ãëàøàòàÿ Èñòèíû, âåëèêîãî íðàâñòâåííîãî ó÷èòåëÿ. Íî è òå, è äðóãèå íå îñòàþòñÿ ðàâ-

Æóðíàëüíûé âàðèàíò

íèÿ, ñåìåéíóþ æèçíü, ïèñàòåëüñòâî, ñëàâó è ò.ä. Òàê è øëî — ðîæäàëèñü êíèãè, äåòè, ìûñëè... È âîò âäðóã, â 52-õ ëåòíåì âîçðàñòå, â ðàñöâåòå ñëàâû, â ñàìûé ïëîäîòâîðíûé ïåðèîä ïèñàòåëüñòâà è âñåé ýòè÷åñêîé è ýñòåòè÷åñêîé æèçíè, — îáðàùåíèå ê âåðå. «Æèçíü ìîÿ îñòàíîâèëàñü...», — ïèñàë îí òîãäà, ïðîçðåâàÿ áóäóùóþ «Èñïîâåäü». Åêêëåñèàñòîâà «ñóåòà ñóåò» è øîïåíãàóýðîâà ìóäðîñòü ñáèâàëè ñ íîã è óâëåêàëè â ñâîé ïîòîê. È âûõîä èç ýòîãî ïîòîêà, êàçàëîñü, áûë òîëüêî îäèí — â ñìåðòü. Äíè è ìåñÿöû ïðîõîäèëè â ìó÷èòåëüíîé ãîòîâíîñòè, ñ ïåòëåé â ãîëåíèùå ñàïîãà, íî èçðåäêà ìåëüêàë è ïðîáëåñê. Ïðîáëåñê ýòîò áûë âåðîé â Áîãà, áûë ñìûñëîì, êîòîðûé, êàê ñîëíöå òó÷àìè, çàòåìíÿëñÿ áåññìûñëåííîñòüþ è íåâîçìîæíîñòüþ æèçíè. È âñå-òàêè îí íàñòóïèë, êàòàðñè÷åñêèé ïåðåëîì, ñäåëàâøèé Òîëñòîãî õðèñòèàíèíîì. Îí îñîçíàë îñíîâó, ïðîçðåë ñóùíîñòü Áîãà è ñåáÿ â Íåì: «Êàêàÿ íè ñ ÷åì íå ñðàâíèìàÿ ðàäîñòü — è ÿ èñïûòûâàþ åå — ëþáèòü âñåõ, âñå, ÷óâñòâîâàòü â ñåáå ýòó

Îëüãà ÃÐÓÇÈÍÎÂÀ

íûé îáèõîä, ïðèëè÷åñòâ ó þ ù è é ÷òèòü Áîãà. Íè÷åãî ñâåðõ âíåøíèõ ïðîÿâëåíèé ðåëèãèîçíîñòè âûêàçûâàòü íå òðåáîâàëîñü. È þíûé ãðàô âñå ýòî äîáðîñîâåñòíî èñïîëíÿë: «Ó÷èòü êàòåõèçèñ íàäî, õîäèòü â öåðêîâü íàäî, íî ñëèøêîì ñåðüåçíî âñåãî ýòîãî ïðèíèìàòü íå ñëåäóåò». Çàòåì, êàê îáû÷íî â ìîëîäîñòè, îáèõîä ýòîò ñàì ñîáîé óïðàçäíèëñÿ, è íà ñìåíó åìó ïðèøëî ñòðåìëåíèå ê ñîâåðøåíñòâó. Ñòðåìëåíèå ýòî íèêàê íå îòðèöàëî, à íàîáîðîò, äàæå ïîîùðÿëî âîåííóþ ñëóæáó, äîñòèæå-

28

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 28

ëþáîâü èëè, âåðíåå, ÷óâñòâîâàòü ñåáÿ ýòîé ëþáîâüþ» (Ë. Òîëñòîé, èç äíåâíèêà). Ñìûñë íàéäåí. Íóæíî òîëüêî óòâåðäèòü åãî æèçíüþ, æèòü âî èìÿ è äëÿ Áîãà. Êàçàëîñü áû, ÷òî ìîæåò ïîìåøàòü ýòîìó? Âåäü îòêðûëàñü íåêîãäà êàòîëè÷åñêîìó ìîíàõó-àâãóñòèíöó ïðè ïåðåâîäå ïñàëìîâ ïðàâåäíîñòü îò âåðû. Êàê èç ðåëèãèîçíîãî ïîñëóøíèêà âûøåë âåëèêèé ðåôîðìàòîð öåðêâè, à ãëàâíîå — õðèñòèàíèí Ìàðòèí Ëþòåð, òàê èç ðóññêîãî ãåíèÿ äîëæåí áûë âûéòè õðèñòèàíèí Ëåâ Òîëñòîé. È, êàçàëîñü áû, îí ñòàíîâèëñÿ èì. Íî îòêðûâøååñÿ Òîëñòîìó Åâàíãåëèå îáíàðóæèâàëî íåñîâìåñòèìîñòü õðèñòèàíñòâà Åâàíãåëèÿ è õðèñòèàíñòâà îôèöèàëüíîé Öåðêâè.  îäíîì áûëà ÷èñòîòà è ñâÿòîñòü, âåðà è ëþáîâü, â äðóãîì — íàáîæíîñòü è âåðíîñòü ñòàðèíå, «âåðå ïðåäêîâ íàøèõ». Âåðíîñòü ýòà ïî÷èòàëàñü âàæíåå âåðû, à ïðåäàíèÿ è òîëêîâàíèÿ ñâÿòûõ ñòàðöåâ áûëè àâòîðèòåòíåå, íåæåëè ñàìî Ïèñàíèå, ãîâîðÿùåå ïîðîé âðàçðåç ïðåäàíèÿì. Óäèâèòåëüíî ëè, ÷òî Òîëñòîé âîñ-

ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß ïðîòèâèëñÿ ýòîìó ïðîòèâîðå÷èþ? Íà÷àëèñü èñêàíèÿ. Êàê Äîñòîåâñêèé, íèñïðîâåðãàþùèé âñå íåðóññêîå, êðè÷àë êîãäà-òî óñòàìè êíÿçÿ Ìûøêèíà: «Êàòîëè÷åñòâî õóæå àòåèçìà, êàòîëè÷åñòâî — âåðà íåõðèñòèàíñêàÿ!», òàê è Òîëñòîé ïîñëåäíþþ ïîëîâèíó æèçíè êðè÷àë òî æå ñàìîå ïî îòíîøåíèþ ê ïðàâîñëàâèþ: «Ñìîòðèøü íà ëþäåé, öåëóþùèõ èêîíó, ïîäëåçàþùèõ ïîä íåå, îáîæàþùèõ è áîÿùèõñÿ åå. Åñëè ëþäåé ìîãëè îáìàíóòü òàê, òî íåò îáìàíà, íà êîòîðûé îíè íå ïîääàëèñü áû». Ìîãó÷èé, ðàäèêàëüíûé óì, âîñïèòàííûé íà ðàöèîíàëèçìå 17-18 âåêîâ, íà «çäðàâîì ñìûñëå» ïðîòèâèëñÿ ïðèíèìàòü ìèñòè÷åñêóþ ñòîðîíó öåðêîâíîãî õðèñòèàíñòâà. Ýòî ïóãàëî è îòòàëêèâàëî, âåäü îí óâèäåë òî ãëàâíîå, ÷òî áûëî â õðèñòèàíñòâå, íî çàñëîíÿëîñü âíåøíåé ôîðìîé: «...Íå â ýòèõ âîëõâîâàíèÿõ, íå â ìîëåáíàõ, îáåäíÿõ, ñâå÷àõ, èêîíàõ ó÷åíèå Õðèñòà, à â òîì, ÷òîáû ëþäè ëþáèëè äðóã äðóãà». Äà, ñîáñòâåííûé ðàçóì âûâåë åãî èç ëîíà ïðàâîñëàâíîé öåðêâè, è ãî-

äåðæèâàë äðóæåñêèå, äîáðûå îòíîøåíèÿ. Íî ãëàâíîå òî, ÷òî îí âèäåë è ïðèçíàâàë â íèõ äåéñòâèòåëüíûõ ïîñëåäîâàòåëåé ó÷åíèÿ Õðèñòîâà. Îòðèöàíèå îäíèõ äðóãèìè è íàîáîðîò, óòâåðæäåíèå èñòèííîñòè òîëüêî ñâîåé äåíîìèíàöèè, — ýòî ëè îòïóãíóëî åãî? Òîëüêî áûëî ÿñíî: «Èñòèíà äîëæíà áûòü îäíà». È Òîëñòîé èùåò åå. Êîíå÷íî, íå ó äóõîáîðîâ èëè ìîëîêàí. Îí ñëèøêîì ãîðä, ÷òîáû ñòàòü «îäíèì èç...» È äîñòàòî÷íî ñèëåí óìîì è âîëåé, ÷òîáû èñêàòü ñàìîìó è â ñåáå. Îí ÷èòàåò Åâàíãåëèå, ÷èòàåò Êîðàí, ÷èòàåò Âåäû, Ëàî-Öçû, Êîíôóöèÿ... Îí ïûòàåòñÿ ñîåäèíèòü èõ âîåäèíî, ÷òîáû âûâåñòè Èñòèíó. È âûâîäèò: «Áîã âíóòðè íàñ»... «Áîã — çàêîí âíóòðåííåé ñîâåñòè, íðàâñòâåííûé ñóä...» È íà÷èíàþò ïîÿâëÿòüñÿ â äíåâíèêå èìåíîâàíèÿ Áîãà «Õîçÿèíîì», «Ó÷èòåëåì», «Âûñøèì ðàçóìîì» è ò.ï. Áîã íà÷èíàåò òåðÿòü ëè÷íîñòü, ñòàíîâèòñÿ íåêèì âûñøèì, íî áåçëè÷íûì íà÷àëîì, òóìàííûì Íå÷òî, òðåáóþùèì îò ÷åëîâåêà ëèøü ñîáëþäåíèÿ íîðì íðàâñòâåííîñòè.

Òàê ïîñòåïåííî Õðèñòîñ äëÿ íåãî ñòàíîâèëñÿ îäíèì èç ìíîãèõ. È õðèñòèàíñòâî êàê ó÷åíèå, õðèñòèàíñòâî áåç Âîñêðåñøåãî Õðèñòà, ñòàëî ëèøü ìîðàëüþ, íàóêîé î ïðàâåäíîì æèòèè — äåëàé äîáðî, ëþáè Áîãà (â ñåáå), ëþáè áëèæíåãî è ò.ä., òî åñòü — âûïîëíÿé çàïîâåäè Õðèñòà è áóäåøü õðèñòèàíèíîì. Îòñþäà — ïîñòîÿííûå ðàçãîâîðû î íåîáõîäèìîñòè íðàâñòâåííûõ óñèëèé íàä ñîáîé è òùåòà ýòèõ ñàìûõ óñèëèé, òàê ÿðêî îòðàæåííûõ â äíåâíèêå òîãî ïåðèîäà: «Áûë íåõîðîø ñ À»; «Ïûòàþñü ïðåîäîëåòü íåäîáðîå ÷óâñòâî ê Í». Õîòÿ íàäî ñêàçàòü, ÷òî ïîïûòêè óâåí÷èâàëèñü èíîãäà è óñïåõîì, ïîáåäîé íàä ãðåõîâíûìè ÷óâñòâàìè. Íî, óâû, ïîáåäà ýòà áûëà ïîáåäîé ñàìîãî Òîëñòîãî, ïîáåäîé âîëè åãî. È áûëà æåðòâîé. Ðàäîñòíîé æåðòâîé, êîòîðàÿ ïðåäïîëàãàåò â ïðèíîñÿùåì åå ÷óâñòâî óäîâëåòâîðåííîñòè, ÷óâñòâî èñïîëíåííîãî äîëãà, îáÿçàòåëüñòâà. Òîëñòîé, îòêàçûâàþùèé Õðèñòó â áîãîñûíîâñòâå, îòâîðà÷èâàëñÿ îò áëàãîäàòè Ñïàñåíèÿ. Âåäü äåëàíèå

«Õðèñòèàíñòâî ñòàëî äëÿ Òîëñòîãî ðåëèãèåé...» ðàçäî ðàíüøå îòëó÷åíèÿ, çàâèçèðîâàííîãî Ñâÿòåéøèì Ñèíîäîì. Óì è çäðàâûé ñìûñë ïðîçðåëè ëîæü, â êîòîðîé æèëè «öåðêîâíèêè», è ýòîò æå íåóêðîòèìûé óì îáåðíóë íà÷èíàþùåãîñÿ õðèñòèàíèíà â ïîèñêè ïðè÷èíû. Ïåðåä Òîëñòûì âîçíèêëà òüìà ïðîòèâîðå÷èé. À ÷òîáû óñòðàíèòü èõ, íàäî áûëî èëè «îáòåñûâàòü» õðèñòèàíñòâî ïîä ïðàâîñëàâèå èëè ñåáÿ — ïîä õðèñòèàíñòâî. «Èòàê, ÷òî æå ÿ äîëæåí äåëàòü, åñëè ÿ îäèí ïîíÿë ó÷åíèå Õðèñòà è ïîâåðèë â íåãî, îäèí ñðåäè íå ïîíèìàþùèõ è íå èñïîëíÿþùèõ åãî?» (Ë. Òîëñòîé, äíåâíèêîâûå çàïèñè). Îäèí ëè?.. À Âëàäèìèð Ñîëîâüåâ, ñ êîòîðûì îí óæå áûë çíàêîì ê òîìó âðåìåíè, ñ êîòîðûì âñòðå÷àëñÿ, áåñåäîâàë? Ñîëîâüåâ, ïðîéäÿ ÷åðåç íåâåðèå è äóõîâíûé êðèçèñ, ñóìåë-òàêè íàéòè ñìûñë, ìèíóÿ íèñïðîâåðæåíèÿ è ðàçîáëà÷åíèÿ öåðêâè. À òå ìíîãî÷èñëåííûå ñåêòàíòû, ê êîòîðûì òàê ðüÿíî òÿíóëñÿ ñàì Òîëñòîé, è êîòîðûå òÿíóëèñü ê íåìó? Ñî ìíîãèìè èç íèõ îí äî ïîñëåäíèõ äíåé ïîä-

È ïîñòåïåííî Òîëñòîé îêàçûâàåòñÿ âðîâåíü ñ Ïèëàòîì: «×òî åñòü Èñòèíà?» À Èñòèíà — Ñûí Áîæèé — ñâèäåòåëüñòâóåò î Ñåáå òåì æå ìîë÷àëèâûì êðîòêèì ïðèñóòñòâèåì, Ñàìèì Ñîáîé. Êàê äâà òûñÿ÷åëåòèÿ íàçàä ïðåäñòîÿë Îí ïåðåä ðèìñêèì ïðîêóðàòîðîì, òàê òåïåðü ïðåäñòàåò åâàíãåëüñêèé Õðèñòîñ ïåðåä ãðàôîì Òîëñòûì. Íî óâû, äëÿ Òîëñòîãî ñ íåêîòîðûõ ïîð Åâàíãåëèå ñòàëî íå Áëàãîé Âåñòüþ, à âñåãî ëèøü ïðîèçâåäåíèåì, ñîäåðæàùèì «çåðíà óíèâåðñàëüíîé ðåëèãèè». Îí ñòàâèò åãî â ðÿä äðóãèõ, ïîäîáíûõ ïî óíèâåðñàëüíîñòè, ïîïîëíÿÿ ïî íàäîáíîñòè ìóäðåöàìè Âîñòîêà, ñòîèêàìè, äåèñòàìè, äàæå ôèëîñîôàìè íîâîãî âðåìåíè. Ñíà÷àëà ýòî äåëàåòñÿ êàê áû íåâçíà÷àé, â ìûñëÿõ, ðàçãîâîðàõ, íî ïîòîì ñìåëåå, è ïèøåòñÿ Åâàíãåëèå îò Òîëñòîãî, «î÷èùåííîå, ïðàêòè÷åñêîå». «Ïðåæäå ÿ íå ðåøàëñÿ ïîïðàâëÿòü Õðèñòà, Êîíôóöèÿ, Áóääó, à òåïåðü äóìàþ: äà, ÿ îáÿçàí èõ ïîïðàâëÿòü, ïîòîìó ÷òî îíè æèëè òðè-ïÿòü òûñÿ÷ ëåò íàçàä» (Ë.Òîëñòîé, èç òðàêòàòîâ î õðèñòèàíñòâå).

29

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 29

äîáðà äîëæíî áûòü ñëåäñòâèåì âåðû, ïðîäóêòîì îáíîâëåííîãî ñîçíàíèÿ, äàðîâàííîãî âåðîþ. «Ãäå æå òî, ÷åì áû õâàëèòüñÿ? óíè÷òîæåíî. Êàêèì çàêîíîì? çàêîíîì äåë? Íåò, íî çàêîíîì âåðû» (Ðèìëÿíàì, 3:27). «ÎÍ ñïàñ íàñ íå ïî äåëàì ïðàâåäíîñòè, êîòîðûå ìû áû ñîòâîðèëè, à ïî Ñâîåé ìèëîñòè, áàíåþ âîçðîæäåíèÿ è îáíîâëåíèÿ Ñâÿòûì Äóõîì» (Òèòó 3:5). «È íàéòèñü â Íåì íå ñî ñâîåé ïðàâåäíîñòüþ, êîòîðàÿ îò çàêîíà, íî ñ òîþ, êîòîðàÿ ÷ðåç âåðó âî Õðèñòà, ñ ïðàâåäíîñòüþ îò Áîãà ïî âåðå» (Ôèëèïïèéöàì 3:9). Òàêîâ Çàâåò Íîâûé. Èñòèíà æå, àäåêâàòíàÿ íðàâñòâåííîñòè, ïðåîáðàçóþùàÿñÿ áåç Õðèñòà â ìîðàëü è ôèëîñîôèþ, ñòàíîâèòñÿ ëèøü íîâîé ïîïûòêîé äîñòèæåíèÿ çàêîíà. Äà âðÿä ëè ïîïûòêà ýòà íîâà. Âîò ÷òî ãîâîðèò Íîâûé Çàâåò î åâðåéñêîì íàðîäå, íå ïðèíÿâøåì Õðèñòà êàê Áîãà, îòâåðãøåì Åãî ñïàñèòåëüíóþ æåðòâó è ïðîäîëæàþùåì æèòü ïî çàêîíó. «×òî æå ñêàæåì? ßçû÷íèêè, íå èñêàâøèå ïðàâåäíîñòè, ïîëó÷èëè ïðàâåäíîñòü,

ïðàâåäíîñòü îò âåðû; à Èçðàèëü, èñêàâøèé çàêîíà ïðàâåäíîñòè, íå äîñòèã çàêîíà ïðàâåäíîñòè. Ïî÷åìó? Ïîòîìó ÷òî èñêàëè íå ïî âåðå, à â äåëàõ çàêîíà; èáî ïðåòêíóëèñü î êàìåíü ïðåòêíîâåíèÿ» (Ðèìëÿíàì 9:30-32). Íå òî ëè ñëó÷èëîñü ñ Òîëñòûì, ïûòàâøèìñÿ «äîñòèãíóòü»? «...ß íà÷àë ñ òîãî, ÷òî ïîëþáèë ñâîþ ïðàâîñëàâíóþ âåðó áîëåå ñâîåãî ñïîêîéñòâèÿ, ïîòîì ïîëþáèë õðèñòèàíñòâî áîëåå ñâîåé öåðêâè, òåïåðü æå ëþáëþ èñòèíó áîëåå âñåãî íà ñâåòå. È äî ñèõ ïîð èñòèíà ñîâïàäàåò äëÿ ìåíÿ ñ õðèñòèàíñòâîì, êàê ÿ åãî ïîíèìàþ» (Ë.Òîëñòîé, èç äíåâíèêà). «Èñòèíà íå ìîæåò âîéòè â ÷åëîâåêà ïîìèìî ðàçóìà, è ïîòîìó ÷åëîâåê, êîòîðûé äóìàåò, ÷òî ïîçíàåò èñòèíó âåðîþ, à íå ðàçóìîì, òîëüêî îáìàíûâàåò ñåáÿ» (Ë. Òîëñòîé, «Êðóã ÷òåíèÿ»). Ãëóáîêîãî ïåðåâîðîòà, ïîäîáíîãî ëþòåðîâñêîìó, êîãäà òîò âîççâàë ê Áîãó Äàâèäîâûìè ñëîâàìè: «Â ñïðàâåäëèâîñòè Òâîåé îñâîáîäè ìåíÿ!», Òîëñòîé íå ïåðåæèë. Îí ïîäîøåë ê òîé æå ñòóïåíüêå, îí òàê æå ðåøèòåëüíî âûðâàëñÿ èç ïðàâîñëàâèÿ, êàê

Ëþòåð — èç êàòîëè÷åñòâà, îí òàê æå ÿñíî óâèäåë, ÷òî Áîã íå ïîä çîëîòûìè êóïîëàìè è íèêòî çäåñü, íà çåìëå, íè êàòîëè÷åñêèé ïàïà, íè áàòþøêà ïðàâîñëàâíûé íå ÿâëÿþòñÿ íàìåñòíèêàìè Õðèñòà è íå ñìåþò ïðîùàòü ãðåõè. Êàê è Ìàðòèí Ëþòåð, îí îñâîáîäèëñÿ îò âñåãî è ñòîÿë îäèí íà îäèí ñ Áîãîì, âîïðîøàÿ, êàê æèòü äàëüøå. Íî ïåðâîìó îòêðûëîñü: «Ïðàâåäíûé âåðîþ æèâ áóäåò», è èç ìàãèñòðà èñêóññòâ, èç äîêòîðà áîãîñëîâèÿ è ñóáïðèîðà àâãóñòèíñêîãî êîíâåíòà Ëþòåð ñòàë òîëüêî õðèñòèàíèíîì, åäèíñòâåííî — õðèñòèàíèíîì. Ñ Òîëñòûì ïðîèçîøëî äðóãîå. Íåñìîòðÿ íà óæå îòêðûâøååñÿ, íà íà÷àòêè èñòèííîãî áîãîèñêàíèÿ, Òîëñòîé âñå æå îñòàëñÿ Òîëñòûì. Ãîðäûé è ðàöèîíàëüíûé óì, ñäåëàâøèé åãî âåëèêèì ïèñàòåëåì, áîðîëñÿ ñ ðîáêèì, òîëüêî çàðîäèâøèìñÿ õðèñòèàíèíîì. È íå çðÿ, âèäèìî, ñàì îí ðàçäåëÿë ñåáÿ â äíåâíèêå íà «ÿ» è íà «íåãî», «Ëüâà Íèêîëàåâè÷à». Ãîâîðèë, ïîñëå ðàçìûøëåíèé î ñåáå, — «...èí-

òåðåñíî, à ÷òî ñêàæåò íà ýòî Ëåâ Íèêîëàåâè÷?..» À Ëåâ Íèêîëàåâè÷ ãîâîðèë, ðàçóìååòñÿ, çà ñåáÿ, ïóñòü è ïðèñëóøèâàÿñü ê õðèñòèàíèíó â ñåáå, íî ïîñëåäíåå ñëîâî îñòàâëÿÿ çà ñîáîé — çà óìíûì, òàëàíòëèâûì, âñåãäà èìåþùèì äîâîäû ðàññóäêà Ëüâîì Íèêîëàåâè÷åì. È êàê áû ãðîìêî íå ãîâîðèë õðèñòèàíèí-Òîëñòîé, Òîëñòîé-ïèñàòåëü åãî ïåðåêðûâàë. È âñå-òàêè, ïî÷åìó íå ñìîã îí óâèäåòü âî Õðèñòå Ñûíà Áîæüåãî? Ïî÷åìó íå óñëûøàë àïîñòîëüñêîå: «Èáî, íå ðàçóìåÿ ïðàâåäíîñòè Áîæüåé è óñèëèâàÿñü

êîãäà Õðèñòîñ îäèí èç âåëèêèõ, ïîäîáíî Áóääå, èëè Ìàãîìåòó, èëè ËàîÖçû, èëè Êîíôóöèþ, äðóãîå äåëî — êîãäà Îí Áîã. Îäíî äåëî, êîãäà ìîæíî áûòü õðèñòèàíèíîì, ó÷åíèêîì Õðèñòà (ðàâíî êàê è ó÷åíèêîì Áóääû èëè Êîíôóöèÿ), è îñòàâàòüñÿ ïðè ýòîì Òîëñòûì, èìåþùèì ïðàâî ïðîäîëæèòü ñëàâíûé ðÿä èìåí. Äðóãîå — áûòü òîëüêî õðèñòèàíèíîì. Êîãäà-òî àïîñòîë Ïàâåë, ïàìÿòóÿ î ñâîèõ áûâøèõ ÷åëîâå÷åñêèõ äîñòîèíñòâàõ, ãîâîðèë: «Èáî ÿ ðàññóäèë áûòü ó âàñ íè÷åãî íå çíàþùèì, êðîìå Èèñóñà Õðèñòà, è ïðèòîì ðàñïÿòîãî» (1 Êîðèíôÿíàì 2:2),

ïîñòàâèòü ñîáñòâåííóþ ïðàâåäíîñòü, îíè íå ïîêîðèëèñü ïðàâåäíîñòè Áîæüåé; ïîòîìó ÷òî êîíåö çàêîíà — Õðèñòîñ, ê ïðàâåäíîñòè âñÿêîãî âåðóþùåãî» (Ðèìëÿíàì 10:3-4). Âåäü â ýòîì «íå ïîêîðèëèñü» îòâåò è íà åãî «ðàçóìíîå, î÷èùåííîå» õðèñòèàíñòâî. Íàø ðóññêèé ãåíèé íå ñìîã, óâû, ñ òîþ æå äåðçíîâåííîé ðåøèìîñòüþ îòâåðíóòüñÿ îò ñåáÿ, êàê ñäåëàë ýòî Ëþòåð, îòâåðãíóòü ñåáÿ âî Èìÿ Áîãà... Îí ñìîã åùå ïðåâîçìî÷ü êàíîíû öåðêîâíîé äîãìàòèêè, ïðàâîñëàâèÿ, ñìîã äàæå ïðèíÿòü çàïîâåäè Õðèñòîâû. Ïðèíÿòü ñàìîãî Õðèñòà îêàçàëîñü êóäà ñëîæíåå. Îäíî äåëî,

«Íî ÷òî äëÿ ìåíÿ áûëî ïðåèìóùåñòâîì, òî ðàäè Õðèñòà ÿ ïî÷åë òùåòîþ» (Ôèëèïïèéöàì 3:7). Óâû, Òîëñòîé ñâîèõ ïðåèìóùåñòâ íå çàáûâàë. «Ãîðäîñòü íåîäîëèìàÿ...» — áûëè ïåðâûå ñëîâà îòçûâà î Òîëñòîì îïòèíñêîãî ñòàðöà Àìâðîñèÿ ïîñëå ïîñåùåíèÿ ïèñàòåëåì åãî ìîíàøåñêîé êåëüè. Êîíå÷íî, ïèñàòåëü ñìèðÿëñÿ è ôèçè÷åñêè, è äóõîâíî. Íî ñìèðåíèå ýòî äîñòèãàëîñü âñå òåì æå «íðàâñòâåííûì óñèëèåì» è ïîòîìó âðÿä ëè áûëî ñìèðåíèåì. Ýòî áûëî «ïðåêëîíåíèåì âûè», íî íèêàê íå «ðàñêàèâàíèåì â ïðàõå è ïåïëå».

30

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 30

ÐÀÇÌÛØËÅÍÈß Åñëè áû èç ñàìîïðàâåäíîñòè åìó ïðèéòè ê òîìó, ê ÷åìó ïðèøåë Èîâ, òîæå ãîðäûé â ïðàâåäíîñòè ñâîåé... Åñëè áû è Òîëñòîé ïîâåðãñÿ ïåðåä Áîãîì, êàê Èîâ: «Îòðåêàþñü è ðàñêàèâàþñü â ïðàõå è ïåïëå!» (Èîâ 42:6) È íå áûëî áû Òîëñòîãî, ó÷èòåëüñòâóþùåãî è ìîðàëèçèðóþùåãî, áûë áû Òîëñòîé — õðèñòèàíèí. Íî ýòî — «åñëè áû». Òîëñòîé ñèëû ñâîåé íå îòðåêñÿ, îí èìåííî åþ è æèë, åþ èñêàë Èñòèíó. È ïîèñêè âåëè ê òîëñòîâñòâó. Ê ìîðàëè, çèæäóùåéñÿ õîòÿ è íà çàïîâåäÿõ Õðèñòà, íî áåç Õðèñòà. Îòòîãî è Áîã ó íåãî — «áîã», íåêàÿ ñèëà, ñèíòåçèðóþùàÿ â ñåáå ìóäðîñòü ìèðà; àáñòðàêòíîå íå÷òî, íàçâàííîå ÷óâñòâîì íðàâñòâåííîãî çàêîíà. È óäèâèòåëüíî ëè, ÷òî â äíåâíèêå 1906 ãîäà ïîÿâèëàñü òàêàÿ çàïèñü: «Åñòü ëè áîã? Íå çíàþ, çíàþ, ÷òî åñòü çàêîí ìîåãî äóõîâíîãî ñóùåñòâà. Èñòî÷íèê, ïðè÷èíó ýòîãî çàêîíà ÿ íàçûâàþ áîãîì». È óäèâèòåëüíî ëè, ÷òî «çàêîí äóõîâíîãî ñóùåñòâà» òùåòåí? — «Âèæó, ðàçóìîì âèæó, ÷òî ýòî òàê, ÷òî íåò äðóãîé æèçíè, êðîìå ëþáâè, íî íå

òåïåðü, êîãäà ñëûøàë, êàê îí ãîâîðèò î Õðèñòå è âèäåë åãî ãëàçà, çíàþ, ÷òî îí èìåííî àòåèñò, è ãëóáîêèé». Ïîèñêè Èñòèíû âíå Õðèñòà ïðèâîäèëè ê òîìó, ÷òî ðîæäàëîñü íå÷òî íîâîå, íîâàÿ ðåëèãèÿ... Ïûòàÿñü ïîçíàòü è îñìûñëèòü áûòèå Áîãà, îí ïîçíàâàë è îñìûñëèâàë ñåáÿ. Íî íå òîëüêî. Îí è óòâåðæäàë ñåáÿ. Ïûòàÿñü îòñòîÿòü ïåðåä Áîãîì ñâîþ ëè÷íîñòü, ïðàâà íà åå ñóùåñòâîâàíèå, îí, ïî ñóòè, îòñòàèâàë òî, íà ÷òî Áîã íå ïðåòåíäîâàë. Áîã ïðåòåíäîâàë íà ñåðäöå, ñ äåòñêîé èñêðåííåé äîâåð÷èâîñòüþ îòäàííîå ïîä Åãî êðîâ. Íå íà èíäèâèäóàëüíîñòü, à íà «ÿ» ñ ýãîèñòè÷åñêèìè íàêëîííîñòÿìè, óòâåðæäàþùåå ñåáÿ. Ìåðòâåííîñòü ðåëèãèè Òîëñòîé ïîíÿë, íî ê áëàãîäàòíîìó õðèñòèàíñòâó âñå æå íå ïðèøåë. Åâàíãåëüñêàÿ (â ïåðåâîäå — áëàãàÿ, ðàäîñòíàÿ) âåñòü îñòàëàñü íåâîïëîùåííîé. Òî Ñëîâî, êîòîðîå — Áîã, êîòîðîå áûëî «ïðåæäå áûòèÿ ìèðà», êîòîðîå «ñòàëî ïëîòüþ», Ñïàñèòåëåì è êîòîðîå îñòàâëåíî ñòðàíèöàìè Ïèñàíèÿ, êàçàëîñü âñåãî ëèøü ïîâåñòâîâàíèåì

7:20), òîé, êîòîðàÿ ìåíÿåò íå âíåøíåå, à âíóòðåííåå ïîëîæåíèå. Áóäó÷è ðàáîì, ÷óâñòâóåøü ñåáÿ ñâîáîäíûì, áóäó÷è ñâîáîäíûì, ÷óâñòâóåøü ñåáÿ ðàáîì. Òðóäíî áûëî åìó, îí ïîìíèë, ÷òî îí — Òîëñòîé, è äâå ñóùíîñòè — ïðèðîäíàÿ è íîâàÿ, ïðîçðåâàâøàÿ âûñîòó â óíèæåíèè, â ñìèðåíèè è ïîêîðíîñòè, ñïîðèëè è áîðîëèñü â íåì. «ß îãîð÷àþñü, ÷òî íå óâèæó ïðè æèçíè ïîñëåäñòâèé ñâîåé äåÿòåëüíîñòè, à âìåñòå ñ òåì, îãîð÷àþñü, ÷òî íå íàõîæó ñëó÷àÿ òàêîé äåÿòåëüíîñòè, ïðè êîòîðîé ÿ áûë áû ñîâåðøåííî óâåðåí, ÷òî ìíîþ íå ðóêîâîäèò æåëàíèå ñëàâû ëþäñêîé». «Âñå áîðþñü ñ çàáîòîé î ëþäñêîì ìíåíèè è ñòàðàþñü óñòàíîâèòü ïðÿìîå îòíîøåíèå ê Áîãó. Ðåäêî — ìîãó» (Ë. Òîëñòîé, äíåâíèê 1906 ãîäà). Îïàñíî — äà è íóæíî ëè? — äåëàòü âûâîäû î òîì, áûë ëè Òîëñòîé õðèñòèàíèíîì â ïîíèìàíèè, êîòîðîå îòêðûâàåò íàì Åâàíãåëèå. Ïóòü ê Áîãó ó êàæäîãî èíäèâèäóàëåí, ëþáûå ïîïûòêè ñëåäîâàíèÿ çà êåì-òî ïðèìèòèâíû. Ìîæíî, êàê ãîâîðÿò, ó÷èòüñÿ íà îøèáêàõ äðóãèõ, íî âñå-òàêè îáû÷-

«Èñòèíà ïðîñòà è äîñòóïíà, ñïàñèòåëüíà è âå÷íà.» ìîãó âûçâàòü åå â ñåáå» (Ë. Òîëñòîé, äíåâíèê). À âåäü íåëüçÿ íå ó÷åñòü, ÷òî ýòî Òîëñòîé ñ åãî îãðîìíûì æèçíåííûì îïûòîì, ñ åãî íåèññÿêàåìîé ýíåðãèåé, ñ åãî òèòàíè÷åñêîé öåëüíîé íàòóðîé! ×òî æå ãîâîðèòü î òåõ íåñ÷àñòíûõ ïîñëåäîâàòåëÿõ, åìó âíèìàþùèõ, êîòîðûå ðåøèëè ñòàòü õðèñòèàíàìè ïî-òîëñòîâñêè?.. ×åì ãëóáæå îíè ïîñòèãàëè òîëñòîâñêîå õðèñòèàíñòâî, ÷åì áëèæå îíè áûëè ê íåìó, òåì äàëüøå îêàçûâàëèñü îíè îò Õðèñòà, îò Áîãà. Ïîðàçèòåëüíû ñâèäåòåëüñòâà ñîâðåìåííèêîâ îá îòíîøåíèè Òîëñòîãî êî Õðèñòó. Âîò îäíî èç íèõ, Ìàêñèìà Ãîðüêîãî: «Î Áóääå è Õðèñòå îí ãîâîðèò âñåãäà ñåíòèìåíòàëüíî; î Õðèñòå îñîáåííî ïëîõî — íè ýíòóçèàçìà, íè ïàôîñà íåò â ñëîâàõ åãî è íè åäèíîé èñêðû ñåðäå÷íîãî îãíÿ. Äóìàþ, ÷òî îí ñ÷èòàåò Õðèñòà íàèâíûì, äîñòîéíûì ñîæàëåíèÿ, è õîòÿ èíîãäà ëþáóåòñÿ èì, íî åäâà ëè ëþáèò». È äðóãîé îòðûâîê, èç ïèñüìà Ãîðüêîãî ×åõîâó: «ß âñå íå âåðèë, ÷òî îí àòåèñò, õîòÿ è ÷óâñòâîâàë ýòî, à

î ïðàâåäíîì æèòèè. Îíî íå ñòàëî âåðîé. Âåðîé ñòàëî òîëñòîâñòâî, ò.å.

— ÿ è Áîã, ìîè, áåç ïîñðåäíèêîâ è ñîãëÿäàòàåâ, îòíîøåíèÿ ñ Íèì... Îáðàùåíèå, ïî ñóòè, ñòàëî îïðîùåíèåì. Îí è ïðîïîâåäîâàë åãî — äåëàé äîáðî, æèâè ñêðîìíî, ðàáîòàé êàê ìîæíî áîëüøå, îòêàæèñü îò âñåãî, íàðóøàþùåãî ýòó ïðîñòîòó — îò ìóçûêè, èñêóññòâà è ò.ä. È äîõîäèë ïðè ýòîì äî êðàéíîñòè — «ìóçåè è òåàòðû õóæå êàáàêîâ!», «ïîä âûñòàâêó — äèíàìèòó áû...», «áèáëèîòåêè — ñæå÷ü!» Ìîæíî, êîíå÷íî, îñïàðèâàòü ñåðüåçíîñòü ïîäîáíûõ ïðèçûâîâ, íî íåñîìíåííî, ÷òî ïðîïîâåäè î íåïðîòèâëåíèè çëó íàñèëèåì ïåðå÷åðêèâàëèñü ïîäîáíûìè âûðàæåíèÿìè. Íî íè ïðîñòîòà áûòà, íè âåãåòàðèàíñòâî, íè èçíóðèòåëüíûå ðàáîòû íå äàâàëè äóøå òîãî, ÷åãî îíà æàæäàëà, âñå ýòî áûëî ñòðåìëåíèåì ê çàêîíó, à îíà èñêàëà áëàãîäàòè. Òîé ñàìîé, êîòîðàÿ íå òðåáóåò îò ðîäèâøåãîñÿ ãðàôîì ñòàòü ïðîñòîëþäèíîì («Îñòàâàéòåñü â òîì çâàíèè, â êîòîðîì ïðèçâàíû» 1 Êîðèíôÿíàì

31

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 31

íî ìû äåëàåì ñîáñòâåííûå. Èçâåñòíî, ÷òî â êîíöå æèçíè Òîëñòîé ïðèçíàëñÿ ñâîåé ñåñòðå (òîãäà óæå ìîíàõèíå Øàìîðäèíñêîãî ìîíàñòûðÿ), ÷òî åñëè áû ïðèøëîñü ïðîæèòü æèçíü ïîâòîðíî, îí óæå íå ñòàë áû âíîñèòü è óñòàíàâëèâàòü òî íîâîå, ÷òî â èòîãå îáðàçîâàëî åãî ó÷åíèå. Äà, Òîëñòîé áûë òèòàí, íî è åìó îêàçàëîñü íå ïîä ñèëó æèòü «íðàâñòâåííûì óñèëèåì». Óñèëèÿ ýòè òàê òùåòíû, êîãäà ñîçèäàþò âî èìÿ ñâîå, à íå âî Èìÿ Ãîñïîäíå!.. È îí ýòî ïîíÿë. Ïîíÿë, ÷òî áóäü òî êàòåãîðè÷åñêèé èìïåðàòèâ Êàíòà, èëè îïûò Ðóññî, èëè åãî ñîáñòâåííûé, âñå æå ýòî òîëüêî ïóòü, òîëüêî ïîèñêè. Èñòèíà ãäå-òî âûøå, ãëóáæå, äàëüøå. Îíà ïðîñòà è äîñòóïíà. Îíà ñïàñèòåëüíà è âå÷íà. Ê íåé ìîæíî èäòè âñþ æèçíü ñ ïåëåíîé íà ãëàçàõ, à ìîæíî ïðîçðåòü â ìãíîâåíèå, â ïîñëåäíèå ìèíóòû çåìíîãî áûòèÿ. È òàê ìàëî, Ãîñïîäè, òàê íè÷òîæíî ìàëî íóæíî äëÿ ýòîãî — óñëûøàòü ãîëîñ Õðèñòà: «ß åñìü Ïóòü, Èñòèíà è Æèçíü!»

Âÿ÷åñëàâ ÑÒÎÃÎÂ

ÏÈÑÀÒÜ Î ÑÅÁÅ È ÒÐÓÄÍÎ, È ËÅÃÊÎ

Ë

åãêî — çíàåøü ñåáÿ, êàçàëîñü áû, âñþ æèçíü ñî ñâîèì «ÿ» çíàêîì. Òðóäíî — õî÷åòñÿ èçáåæàòü îáùèõ ñëîâ, ãîâîðÿ î ñàìîì ãëàâíîì ñîáûòèè â æèçíè: î òîì, êàê øåë ê Ãîñïîäó, êàê ïðèíÿë Åãî â ñåðäöå. Äî 10 àâãóñòà 1990 ãîäà ìîÿ æèçíü ïðåäñòàâëÿëà ñîáîé äîâîëüíî ïåñòðóþ êàðòèíó ñîáûòèé, êîòîðûå íå î÷åíü ïîìîãàëè ìíå äóìàòü î âåðå, î Ãîñïîäå. Ðîäèëñÿ è âûðîñ ÿ â ñåìüå âîåííîãî, ñ äåòñòâà çàíèìàëñÿ ñïîðòîì, çàêîí÷èë èñòîðè÷åñêèé ôàêóëüòåò ïåäàãîãè÷åñêîãî èíñòèòóòà, çàòåì ðàáîòàë ïðåïîäàâàòåëåì.  1977 ãîäó æåíèëñÿ — â îáùåì, ìîÿ æèçíü òåêëà, êàê ó âñåõ. Íî â àâãóñòå 1990 ãîäà ñî ìíîé ñëó÷èëîñü íåñ÷àñòüå. Ðàáîòàÿ â ïèîíåðñêîì ëàãåðå, ÿ ïîëó÷èë îæîã è ïîïàë â áîëüíèöó â î÷åíü òÿæåëîì ñîñòîÿíèè. Ñîñåä ïî ïàëàòå, óâèäåâ ìîè ìó÷åíèÿ, ñïðîñèë ìåíÿ: — Ñûíîê, òû â Áîãà âåðèøü? ß óâåðåííî îòâåòèë: — Íåò, íàîáîðîò, ÿ ïðîôåññèîíàëüíûé áåçáîæíèê — âñþ æèçíü òâåðæó, ÷òî Áîãà íåò, äà åùå çà ýòî äåíüãè ïîëó÷àþ.

— À Áèáëèþ íèêîãäà íå ÷èòàë?

— Äà èçó÷àëè, — ãîâîðþ, — â èíñòèòóòå, êîãäà àòåèçì ñäàâàëè, à ïî ïðàâäå — íè â çóá íîãîé. Îí óëûáíóëñÿ: — À õî÷åøü, ïî÷èòàåì âìåñòå? È êàê ñåé÷àñ ïîìíþ, ïðî÷èòàë îí ìíå 8 ãëàâó ê Ðèìëÿíàì. ×èòàë ìåäëåííî. Ïîìîãàë íå òîëüêî óìîì, íî è ñåðäöåì êàæäîå ñëîâî ïî÷óâñòâîâàòü. È âäðóã ñëîâíî ÷åðíàÿ ïåëåíà óïàëà ñ ìîèõ ãëàç: ÿ ïîïàë â äðóãîé ìèð, êîòîðûé è ïðåäñòàâèòü ñåáå íå

ìîã, ìèð âûñøåé ëþáâè, ñîñòðàäàíèÿ. ×òî-òî øåâåëüíóëîñü â ñåðäöå. ß íå ïîíèìàë åùå äî êîíöà ñìûñëà óñëûøàííûõ ñëîâ, íî â äóøå ïîÿâèëàñü ðàäîñòü, áóäòî Áîã ñêàçàë ìíå: «ß òåáÿ ëþáëþ, ïîíèìàþ. ß òàê õî÷ó áûòü ñ òîáîé». È òàê âñþ íåäåëþ îí ÷èòàë ìíå Áèáëèþ, ãîâîðèë ñî ìíîé î Õðèñòå. Ãîñïîäè, êàêèì ñâåòîì áûëè ïîëíû åãî ãëàçà, êîãäà îí ãîâîðèë î Òåáå! ×åðåç íåäåëþ Åâãåíèÿ Ïåòðîâè÷à Íåñòåðåíêî óâåçëè íà îïåðàöèþ, à ÷åðåç ïÿòü äíåé ÿ óçíàë, ÷òî îí óìåð.  òîò äåíü, 10 àâãóñòà 1990 ãîäà, ÿ âïåðâûå â æèçíè îáðàòèëñÿ â ìîëèòâå ê Ãîñïîäó. ß ïðîñèë Åãî î Åâãåíèè Ïåòðîâè÷å, ñòàë ðàññêàçûâàòü Áîãó î ñâîèõ ãðåõàõ. Ðàññêàçûâàþ è ïëà÷ó, êàê ðåáåíîê: è ñåáÿ æàëêî — çíàþ, ðåàíèìàöèÿ — äåëî íå øóòî÷íîå, è Åâãåíèÿ Ïåòðîâè÷à æàëêî, è âñåõ, êîìó âîëüíî è íåâîëüíî çëî ïðè÷èíÿë â æèçíè âñïîìèíàþ. Êîãäà ÿ ïðèøåë â ñåáÿ è ïîñìîòðåë íà ÷àñû, òî âçäðîãíóë îò èçóìëåíèÿ: òðè ÷àñà Ãîñïîäó î ñâîèõ ãðåõàõ ðàññêàçûâàë è âñåãî åùå íå ðàññêàçàë. Ïîñìîòðåë íà ñåáÿ â çåðêàëî — âñå ëèöî â ñëåçàõ. Íó, äóìàþ î ñåáå, ïðèåõàë — ìóæèê 45 ëåò, à ïëà÷åøü, êàê äèòÿ; óæå ëåò òðèäöàòü, êàê ñëåçèíêè-òî â ãëàçàõ íå áûëî. Äà, áðàò, íàêîïèë òû ãðåõîâ çà ñâîþ æèçíü — âñåé íî÷è íå õâàòèò ðàññêàçàòü. È åùå ïîìíþ, ñêàçàë Ãîñïîäó: «Åñëè æèâ îñòàíóñü — âñå ñèëû, äóøó îòäàì, ÷òîáû ïðîñòèë ìåíÿ». Óòðîì ïðîñíóëñÿ — íè÷åãî ïîíÿòü â ñåáå íå ìîãó. Â÷åðà ìó÷èëñÿ îò áîëè, à ñåé÷àñ íè÷åãî íå áîëèò, íà äóøå ëåãêî, ñâåò â ñåðäöå. È ÷óâñò-

32

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 32

âóþ: ëþáëþ, ëþáëþ âñå â ýòîì ìèðå, ÷óâñòâóþ, ÷òî è íåáî ìîå, è ñîëíöå, è æèçíü, êàæäàÿ åå ñåêóíäà — ýòî æå ìíå îò Ãîñïîäà äàð. È, ïîìíþ, â ýòîò ìèã ïîíÿë ÿ, ñåðäöåì ïîíÿë âåëèêóþ Ëþáîâü Ãîñïîäà êî ìíå. Ïîâòîðÿë äåñÿòêè ðàç Èîàííà 3:16: «Èáî òàê âîçëþáèë Áîã ìèð, ÷òî îòäàë Ñûíà Ñâîåãî Åäèíîðîäíîãî, äàáû âñÿêèé âåðóþùèé â Íåãî íå ïîãèá, íî èìåë æèçíü âå÷íóþ». «Ãîñïîäè, — ãîâîðèë ÿ ñåáå, — êàê æå ðàíüøå íå ìîã Òåáÿ ïîíÿòü, Òû ëþáèøü ìåíÿ. Òû õî÷åøü ìåíÿ ñïàñòè»! Ïîìíþ, çàêðûëñÿ îäåÿëîì, ÷òîáû ñîñåäè ïî ïàëàòå ñëåç íå âèäåëè, è âïåðâûå â æèçíè ñêàçàë: «Âåðóþ, Ãîñïîäè, âîéäè â ñåðäöå ìîå!» Êîãäà ÿ âûïèñàëñÿ èç áîëüíèöû, òî ñòàë çàìå÷àòü, ÷òî áëèçêèå ñòàëè ñ óäèâëåíèåì ñìîòðåòü íà ìåíÿ. Îäíàæäû ìîé äðóã ñêàçàë ìíå: — Ñëóøàé, òû óæå äâà ìåñÿöà íà ñåáÿ íå ïîõîæ, âñå âðåìÿ óëûáêà äî óøåé, â÷åðà êàêîé-òî áàáêå ïÿòüäåñÿò ðóáëåé ñóíóë... Òû ÷òî, ìèëëèîíåð? Êàêîé-òî áëàæåííûé ñòàë! Ïîñëå ýòèõ ñëîâ, à ÿ çíàë, ÷òî îí íèêîãäà â æèçíè â ðóêàõ Áèáëèþ íå äåðæàë, ÿ áðîñèëñÿ åìó íà øåþ. Îí åùå áîëüøå óäèâèëñÿ: — Òû ÷òî, ñîâñåì ñïÿòèë?

— Êîëÿ, òû äàæå íå çíàåøü, êàêîé îãðîìíûé ïîäàðîê ìíå ñåé÷àñ ñäåëàë! «Ìåðñåäåñ» áû ïîäàðèë — ÿ ìåíüøå áûë áû ðàä! È ÿ ðàññêàçàë åìó, ÷òî ïðèíÿë Õðèñòà â ñåðäöå. Äà! Òóò óæ íàäî âèäåòü åãî ãëàçà!

— Íó, òû äàåøü! Ëåò äâàäöàòü ãîâîðèë è äåòÿì, è âçðîñëûì, ÷òî íåò Áîãà, è íà òåáå — äîãîâîðèëñÿ. Äà

ÑÓÄÜÁÛ òàêèõ ãðåøíèêîâ, êàê òû, è ê âîðîòàì öåðêâè äîïóñêàòü îïàñíî, à îí: «ß Õðèñòà ïðèíÿë». Äà! Çàïîìíèë ÿ ýòó âñòðå÷ó. Äðóã ìîé áûë, êàê è ÿ — ïðåïîäàâàòåëåì, âìåñòå ðàáîòàëè â òåõíèêóìå. Ïîìíþ, êîãäà ïðèøåë äîìîé, ìèíóò ïÿòíàäöàòü ñâîå ëèöî â çåðêàëå ðàçãëÿäûâàë, âñå ïîíÿòü õîòåë, ÷òî âíåøíå âî ìíå èçìåíèëîñü: óøè, íîñ — âñå òî æå. È âäðóã ïîíÿë — ãëàçà! Ïîëíû ñâåòà, ðàäîñòè. È ÿ ïîíÿë, ÷òî â ñåðäöå ìîåì æèâåò Ãîñïîäü, â êàæäîé êëåòî÷êå ñóùåñòâà.

— Ãîñïîäè, — ïðîèçíåñ, — ýòî ìåíÿ, òàêîãî ãðåøíèêà, òû ëþáèøü? Ñëîâàìè òðóäíî ïåðåäàòü ìîå ñîñòîÿíèå ðàäîñòè â Ãîñïîäå íàøåì, êîòîðîå áûëî ó ìåíÿ â ñåðäöå. Òîãäà ÿ âñïîìíèë çåìíóþ ðàäîñòü, êîòîðóþ ÿ èíîãäà èñïûòûâàë, æèâÿ áåç Õðèñòà. Ìîæíî ëè åå íàçâàòü íàñòîÿùåé ðàäîñòüþ? Äà, ÿ èñïûòûâàë ðàäîñòü îáùåíèÿ, îòäûõà. Ìíîãî çàíèìàëñÿ ñïîðòîì, è êàê ñåé÷àñ ïîìíþ ðàäîñòü ïîáåä, óñïåõà. Âèä ñïîðòà, êàêèì ÿ çàíèìàëñÿ îñîáåííî ìíîãî, áûë ïðÿìî ïðîòèâîïîëîæåí çàïîâåäè: «åñëè óäàðèò òåáÿ â ïðàâóþ ùåêó, îáðàòè ê íåìó è ëåâóþ». Áîêñ. «Ãîñïîäè! — ìîëèëñÿ ÿ, — ïðîñòè ìåíÿ! Äà êàê ÿ ðóêó ìîã ïîäíÿòü íà ÷åëîâåêà?» Âîîáùå, êàê ïðèíÿë Õðèñòà — èñêóøåíèÿ, êóðüåçû ïîñû-

ïàëèñü íà ìîþ ãðåøíóþ ãîëîâó îñîáåííî ÷àñòî. Ïîìíþ, ãîä íàçàä åõàë èç öåðêâè, à ïî ñîñåäñòâó áåñåäîâàëè äâîå ïüÿíèö, åñòåñòâåííî, ñ ìàòîì. ß ïîíèìàë, ÷òî ìîðàëü ÷èòàòü áûëî áåñïîëåçíî, íî ïîäîøåë è íà ïðåäåëå òåðïåíèÿ ñêàçàë: — Äîðîãèå, ðîäíûå âû ìîè ãðåøíèêè.  àâòîáóñå æåíùèíû, äåòè. Ïîæàëåéòå èõ... Òóò îäèí èç íèõ — áàõ ìíå â óõî. Ãîñïîäè! ×òî ÿ ñäåëàë áû ðàíüøå? ß, ó êîòîðîãî âñå ëèöî â øðàìàõ, íîñ íà áîêó îò óäàðîâ, ìàñòåð ñïîðòà ïî áîêñó, ïðîâåäøèé 15 ëåò íà ðèíãå... Ãîñïîäè! Ìåíÿ, ïðîôåññèîíàëüíîãî áîêñåðà, óäàðèëè ïî ëèöó ïðè âñåì ÷åñòíîì íàðîäå! Äà åñëè áû ÿ òîëüêî çàõîòåë, òî îò íåãî ìåñòà æèâîãî íå îñòàëîñü áû! Íî ÿ îáíÿë åãî, ÷òîáû îí íå ìàõàë ðóêàìè, è ñêàçàë: — Ìèëûé, ðîäíîé òû ìîé, ïüÿíü òû ìîÿ ðóññêàÿ. Ìíå æå çàâòðà íàäî â øêîëó èäòè, äåòåé ó÷èòü, î Õðèñòå èì ãîâîðèòü, à òû ìíå ñåé÷àñ ôîíàðü ïîñòàâèøü. Ìåíÿ-òî íå æàëêî, äàâàé äåòèøåê ïîæàëååì, ÷òîáû îíè òàêèìè íå âûðîñëè. Ãîñïîäè! Ñïàñèáî Òåáå. ß ïî÷óâñòâîâàë, ÷òî Òû áûë ñî ìíîé â ýòè ìèíóòû. Âèäåëè áû âû ãëàçà ëþäåé, áûâøèõ â àâ-

?

ÊÀÊ ÒÛ ÂÅÐÈØÜ Â

опрос не в том, веришь ли ты, что Иисус Хрис тос — Господь всех и всего. В это верят и демоны — и трепещут. Вопрос в том, живешь ли ты, как тот, кто принад лежит Богу. Вопрос не в том, веришь ли ты, что Христос придет вторично. Этому верят и демоны — и трепещут. Вопрос в том, живешь ли ты, как тот, кто ожидает пришествия Господа. Вопрос не в том, веришь ли ты, что грех влечет за собой возмездие. Это знают и демоны — и трепещут. Вопрос в том, соответствует ли твоя жизнь знанию истины, что возмездие за грех — это смерть, что удел безбожников — вечные мучения, и что только кровь Сына Божьего, Иисуса Христа, способна очистить от всякого греха. Вопрос не в том, веришь ли ты, что все мы должны

òîáóñå, äà è ýòèõ ìóæèêîâ! È òîëüêî ïðèäÿ äîìîé, ÿ ïîíÿë, êàê æå ýòî òðóäíî, íî è êàê ðàäîñòíî áûòü ñ Áîãîì, áûòü õðèñòèàíèíîì. ß ïîíÿë, ÷òî Ãîñïîäü õî÷åò, ÷òîáû ÿ êàæäûì ñâîèì ïîñòóïêîì, êàæäûì øàãîì â æèçíè ñâèäåòåëüñòâîâàë î Íåì. Ïðèíÿâ Õðèñòà â ñåðäöå, ÿ îñîçíàë, ÷òî äî ýòîãî íåïðàâèëüíî ïîíèìàë öåëü æèçíè. ß èñêàë ñ÷àñòüÿ â óäîâëåòâîðåíèè ñîáñòâåííûõ ïîòðåáíîñòåé è äóìàë, ÷òî ÷åëîâåê æèâåò äëÿ òîãî, ÷òîáû îáåñïå÷èòü ñåáå ïðèÿòíîå, ñûòîå, «ðàäîñòíîå» áûòèå. Ãîñïîäè! Êàê ÿ îøèáàëñÿ. Èñòèííîå ñ÷àñòüå ìîæíî íàéòè òîëüêî â Áîãå, âíóòðè ñâîåãî äóõîâíîãî åñòåñòâà. ×åëîâåê ïðèõîäèò â ýòîò ìèð, ÷òîáû è ñòðàäàòü, è ñîæàëåòü, è ïëàêàòü, è áåç íûòüÿ, áåçðîïîòíî ñíîñèòü îáèäû. Îòäàâàòü ñåáÿ äðóãèì, ëþáèòü ëþäåé, — â ýòîì çàêëþ÷àåòñÿ èñòèííàÿ ðàäîñòü, äàðóþùàÿ ñ÷àñòüå åäèíåíèÿ, ñ÷àñòüå æèçíè âî Õðèñòå. Èìåííî ýòó ðàäîñòü, ýòî ñ÷àñòüå äàë ìíå Ãîñïîäü.

«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» Иакова 2:19!20.

будем предстать перед праведным Судом. Этому верят и демоны — и трепещут. Вопрос в том, живешь ли ты, как тот, кто знает, что каждый бессмысленный поступок, каждое ненужное слово, даже каждая злая мысль будут обнаружены в тот страшный День Господень. Вопрос не в том, веришь ли ты, что Библия — это слово Божье. Этому верят и демоны — и трепещут. Вопрос в том, является ли Слово Божье руководством для твоей жизни, советником во всех обстоятельствах. Вопрос не в том, что ты веришь, что Слово Божье исполнится. Этому верят и демоны — и трепещут. Вопрос в том, представляют ли для тебя обетования Божьи единственно надежную опору в жизни. Как ты веришь? Помни, что вера, не подкрепленная жизнью, мертва. Вера требует полной отдачи себя Христу, и только такая отдача принесет тебе свободу.

33

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 33

Àëåêñåé ÏÅÒÐÅÍÊÎ

Ê

ÄÂÀ ÓÐÎÊÀ

àê-òî â îäíî èç âîñêðåñåíèé ó íàñ â ñîáðàíèè ïîÿâèëñÿ íîâûé ÷åëîâåê. Òî, ÷òî ýòî áûë âåðóþùèé, ÿ îïðåäåëèë ñðàçó: îí ñìåëî ñåë â ðÿäû áðàòüåâ â ìîëèòâåííîì äîìå, ïåë âìåñòå ñî âñåìè ïñàëìû, ñëåäèë ïî Áèáëèè çà òåêñòàìè, êîòîðûå ïðî÷èòûâàë ïðîïîâåäíèê. Êîãäà çàêîí÷èëîñü ñîáðàíèå, ÿ çàõîòåë ïîçíàêîìèòüñÿ ñ ýòèì ÷åëîâåêîì ïîáëèæå. ß ïîäîøåë ê íåìó âî äâîðå ìîëèòâåííîãî äîìà, ãäå îí ñèäåë ñðåäè îæèäàþùèõ ýëåêòðè÷êó, è ñïðîñèë: — Îòêóäà âû, áðàò? Îí ñïîêîéíî îòâåòèë: — Èç Óêðàèíû.

— À ê êàêîé öåðêâè ïðèíàäëåæèòå?

— Ê Õðèñòîâîé, — îòâåòèë îí.

— Íî, âñå-òàêè, ãäå âû æèâåòå? Êàê ê íàì ïîïàëè?

— Íàïèñàíî, â ðîäîñëîâèå íå âíèêàéòå, — îòâåòèë íàø ãîñòü. ß çàäàë åìó, íàâåðíîå, áîëåå äåñÿòè âîïðîñîâ, íî íè÷åãî òàê è íå óçíàë. Ïðèøëî âðåìÿ èäòè ê ïîåçäó. Áðàò âñòàë, ïîäîøåë êî ìíå è, ïîäàâàÿ ðóêó íà ïðîùàíèå, ñêàçàë: — Êàê âàøå èìÿ?

— Àëåêñåé Ïàâëîâè÷.

— Òàê âîò, äîðîãîé áðàò Àëåêñåé Ïàâëîâè÷, åñëè ó âàñ áóäóò ëþäè, êîòîðûõ âû íå çíàåòå, íî æåëàåòå ñ íèìè ïîçíàêîìèòüñÿ, òîãäà íå çàäàâàéòå èì òàê ìíîãî âîïðîñîâ, êàê âû çàäàâàëè ìíå, à çàäàéòå ñïåðâà äâà âîïðîñà, — è îí óìîëê.

— Êàêèå äâà âîïðîñà? — ïåðåñïðîñèë ÿ.

— Âû ñïðîñèòå: «Åë ëè òû ÷òîíèáóäü ñåãîäíÿ?» è «Åñòü ëè ó òåáÿ ãäå ïåðåíî÷åâàòü?». À îñòàëüíîå ïîòîì óçíàåòå. Ïðèçíàþñü, ÿ ïî÷óâñòâîâàë ñåáÿ î÷åíü íåëîâêî. Êàê-òî òÿæåëî ñòàëî ó ìåíÿ íà äóøå.

— Òàê, áðàò, — ñêàçàë ÿ. Íî îí ïîâåðíóëñÿ è ïîñïåøèë ê ïîåçäó. ß ïîøåë çà íèì ñëåäîì. Ïî äîðîãå îí ñïðîñèë ìåíÿ: — ß äóìàþ, âû ìåíÿ ïðàâèëüíî ïîíÿëè? Äà, ÿ òîãäà âñå ïðåêðàñíî ïîíÿë. È íå òîëüêî åãî, íî è ñåáÿ — êàêîé ÿ íåâíèìàòåëüíûé ê íóæäàì äðóãèõ. Ñ òåõ ïîð ýòîò íåèçâåñòíûé áðàò âñåãäà ïðèõîäèò ìíå íà ïàìÿòü, êîãäà êòî-òî íîâûé ïîÿâëÿåòñÿ â íàøåì ìîëèòâåííîì äîìå.

? Ñóùåñòâóåò ëè àä? Âëàäèìèð Ì.

ÂÎÏÐÎÑÛ Ê ÁÈÁËÈÈ

 òîì, ÷òî àä äåéñòâèòåëüíî ñóùåñòâóåò, óæå óáåäèëèñü ìèëëèàðäû ëþäåé. Òîëüêî âåðíóòüñÿ íà Çåìëþ è ðàññêàçàòü æèâóùèì î òîì, ÷òî èì ïðèõîäèòñÿ èñïûòûâàòü, à çàîäíî è ñìî÷èòü õîòü êîí÷èê ÿçûêà âîäîé îíè óæå íå ìîãóò. À âîò æèòåëè ïëàíåòû âûñòðîèëèñü â î÷åðåäü ê äâåðÿì ýòîãî ìðà÷íîãî çàâåäåíèÿ. Òîëüêî íèêòî íå çíàåò, êîãäà íàñòóïèò åãî ÷åðåä... Äëÿ òîãî, ÷òîáû óáåäèòüñÿ â ñóùåñòâîâàíèè àäà, íå îáÿçàòåëüíî òàì ïîáûâàòü. Áîã îòêðûë ëþäÿì ÷åðåç Ñâîå

34

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 34

Ñ

ðåäè ÷ëåíîâ íàøåé íåáîëüøîé öåðêâè, à íàñ òîãäà áûëî íåìíîãèì áîëåå ñòà ÷åëîâåê, áûëà îäíà ñòàðóøêà. Ìû çâàëè åå ïðîñòî: ñåñòðà Ñâèäåðñêàÿ èç Ïîïîâî. Íåñìîòðÿ íà ñâîé ïðåêëîííûé âîçðàñò, îíà ðåãóëÿðíî ïîñåùàëà ñîáðàíèÿ, íà êîòîðûõ ñêðîìíî ñèäåëà íà çàäíåé ñêàìüå. Ïðè ïðèâåòñòâèè ó íåå íà ëèöå âñåãäà ïîÿâëÿëàñü ñâåòëàÿ óëûáêà. Ó íàñ â äîìå îíà íå áûëà íè ðàçó. È âîò îäíàæäû ÿ óâèäåë, ÷òî ê íàì âî

Ñëîâî, ÷òî èõ îæèäàåò ïîñëå ñìåðòè. Õî÷åòñÿ îñîáåííî ïîä÷åðêíóòü, ÷òî Áèáëèÿ — ýòî åäèíñòâåííîå äîñòîâåðíîå Îòêðîâåíèå Áîãà ëþäÿì. Íå äîâåðÿéòåñü íèêàêèì äðóãèì èñòî÷íèêàì, áóäü òî «Æèçíü ïîñëå æèçíè» Ìîîäè èëè ïîäîáíûå êíèãè äðóãèõ àâòîðîâ, à òàêæå ñâÿùåííûå êíèãè ìíîãî÷èñëåííûõ ðåëèãèé. Àä, ïî ãðå÷åñêè — «ãàäåñ», à ïî åâðåéñêè — «øåîë», â áèáëåéñêîé òåðìèíîëîãèè îáîçíà÷àåò ìåñòî, êóäà ïîñëå ñìåðòè ïðèõîäÿò äóøè óìåðøèõ ëþäåé è íàõîäÿòñÿ òàì â îæèäàíèè âîñêðåñåíèÿ è Ñóäà Áîæüÿ.  ïåðåâîäå íà ðóññêèé ÿçûê ýòîìó ñëîâó ñîîòâåòñòâóþò ïîíÿòèÿ «ïðåèñïîäíÿÿ», «öàðñòâî ìåðòâûõ». Ñëîâî «øåîë» áóêâàëüíî îçíà÷àåò

ÀÊÒÓÀËÜÍÎ äâîð çàõîäèò ñåñòðà Ñâèäåðñêàÿ è, êàê âñåãäà, óëûáàåòñÿ. Äîáðàòüñÿ ê íàì îíà ìîãëà òîëüêî íà ýëåêòðè÷êå. Ïîäîéäÿ êî ìíå è ïðîòÿíóâ ñâîþ ðóêó äëÿ ïðèâåòñòâèÿ, ñòàðóøêà êðåïêî äåðæàëà, äîëãî íå âûïóñêàÿ, ìîþ.

— Êàê âû ê íàì ïîïàëè? — ñïðîñèë ÿ åå.

— ß ïðèøëà ê âàì, — íà÷àëà îíà ãîâîðèòü, ïðîäîëæàÿ äåðæàòü ìîþ ðóêó, — ÷òîáû ïîïðîñèòü âàñ âûïîëíèòü ìîþ ïðîñüáó. Äàéòå ñëîâî, ÷òî åå âûïîëíèòå. Ñåñòðà Ñâèäåðñêàÿ, óëûáàÿñü, ñìîòðåëà íà ìåíÿ è îæèäàëà îòâåòà.

— Åñëè ÿ áóäó â ñîñòîÿíèè ýòî ñäåëàòü, ÿ âûïîëíþ âàøó ïðîñüáó, — ñêàçàë ÿ åé. — ×åãî æå âû õîòèòå?

— ß ïðèøëà ïðèãëàñèòü âàñ íà ìîè ïîõîðîíû, äàéòå ñëîâî, ÷òî ïðèåäåòå è ñêàæåòå ïðîïîâåäü, ÷òîáû ìîãëè ïîñëóøàòü íàøè ñîñåäè.

— Âû ñîáèðàåòåñü óõîäèòü â âå÷íîñòü? Îíà íå îòâåòèëà è ïðîäîëæàëà: — ß îáîøëà óæå íåñêîëüêî äîìîâ ñ ýòèì ïðèãëàøåíèåì. À òåïåðü ïîåäó ê ðîäñòâåííèêàì ïðèãëàñèòü è èõ. Âñå ýòî ñåñòðà Ñâèäåðñêàÿ ãîâîðèëà ñ óëûáêîé, êàê áóäòî ïðèãëàøàëà íå íà ïîõîðîíû, à íà áðàêîñî÷åòàíèå. Îíà ïîïðîùàëàñü è óøëà. ×åðåç íåñêîëüêî äíåé ìû åå õîðîíèëè. Òàê Áîã ïîêàçàë ìíå, êàê óõîäÿò â âå÷íîñòü ëþäè, ãîòîâûå ê âñòðå÷å ñ Íèì. À êàê ìû ïîäîéäåì ê ýòîìó ðóáåæó? Äàé, Ãîñïîäè, ïåðåéòè ñ ðàäîñòüþ è ìèðîì â ñåðäöå.

«ïðèêðûòàÿ ïðîïàñòü», à «ãàäåñ» — «íåâèäèìîå». Çíà÷åíèÿ ýòèõ ñëîâ â áîëüøåé èëè ìåíüøåé ìåðå õàðàêòåðèçóþò ìåñòî, êóäà ïîïàäàþò ëþäè âíå çàâèñèìîñòè îò ñâîåãî æåëàíèÿ. Óæå â Âåòõîì Çàâåòå ìû ÷èòàåì, ÷òî äóøè ïðàâåäíèêîâ è ãðåøíèêîâ íàõîäÿòñÿ â ðàçíûõ «îòäåëåíèÿõ» öàðñòâà ìåðòâûõ (Áûòèå 15:15; Èñàèè 57:1-2). Áîëåå ÿñíî îá ýòîì ðàññêàçàë Èèñóñ Õðèñòîñ â èñòîðèè î áîãà÷å è Ëàçàðå (Ëóêè 16:19-28). «Èèñóñ Õðèñòîñ ïîñëå Ñâîåé ñìåðòè ñîøåë â àä, ÷òîáû âîçâåñòèòü òàì î Ñâîåé ïîáåäå íàä ñìåðòüþ. Ñ ýòîãî âðåìåíè óìåðøèå, ñòàâøèå ïðè æèçíè ñîáñòâåííîñòüþ Õðèñòà, íå çàêëþ÷àþòñÿ â ïðåèñïîäíþþ (Ëóêè 23:43; Èîàííà 5:24;

Ñ

Ëèäèÿ ÊÓÍÀÕÎÂÈ×

Èðêóòñêà ïîäíè ìàëñÿ ñàìîëåò, ïîäíèìàëñÿ È ëþäè, ïðèñòåãíóâ ðåìíè ïîòóæå, Íàñòðîèëèñü íà äëèòåëüíûé ïîëåò, Îòîãðåâàÿñü îò ñèáèðñêîé ñòóæè.

Áûòü ìîæåò, óëûáàëèñü ñòþàðäåññû È ïðåäëàãàëè ïàññàæèðàì ÷àé, È êòî-òî, èùà âûõîäà èç ñòðåññà, Âçäûõàÿ ÷àñòî, âàëèäîë ñîñàë. Ïåðåä äðóãèìè îòêðûâàëèñü äàëè: Äâà äíÿ íàçàä âñòóïèëè â Íîâûé ãîä.  àýðîïîðòó â Ìîñêâå èõ ìíîãèõ æäàëè, Íî âîò êà÷íóëî ÷òî-òî ñàìîëåò,

È îí ñòàë ïîäîçðèòåëüíî ñíèæàòüñÿ. Âñåõ ïîïðîñèëè ñîõðàíÿòü ïîêîé. È äóìàëè ëü îíè, ÷òî èì ðàññòàòüñÿ Ïðèäåòñÿ ñêîðî ñ òåëîì è çåìëåé?

Êòî èç íàñ çíàåò, ñêîëüêî íàì îñòàëîñü Äíåé, ëåò, ÷àñîâ, à ìîæåò áûòü, ìèíóò. È ìîæåò, íå ïðèäåòñÿ âñòðåòèòü ñòàðîñòü, Áûòü ìîæåò, íàñ ñåãîäíÿ ïîçîâóò. Ñ ÷åì ìû ïðåäñòàíåì ñ âàìè ïåðåä Áîãîì? Ñ îáèäîé â ñåðäöå, ñ íîøåþ çàáîò? Íàì íàäî áû ðàñêàÿòüñÿ âî ìíîãîì, ×òîá íå áûë ñòðàøíûì ýòîò ïåðåõîä. Çåìíàÿ æèçíü òàê ñêîðîòå÷íà, Íî íàì, äðóçüÿ, íå íàäî çàáûâàòü, ×òî ïîñëå ñìåðòè æèòü ìû áóäåì âå÷íî, Íî ãäå è êàê, îá ýòîì âàæíî çíàòü.

Íèòü æèçíè ÷àñòî îáðûâàåòñÿ Òîãäà, êîãäà òîãî ñîâñåì íå æäóò. Ñåãîäíÿ ðàäîñòü, ñ÷àñòüå óëûáàåòñÿ, À çàâòðà òó÷è ñìåðòè ïîïëûâóò.

 ïîðîñøåì è çàñíåæåííîì îâðàãå Ïðèäåòñÿ âñòðåòèòü ñâîé ïîñëåäíèé ÷àñ. Ñåðäöà çàñòûëè èõ â ïðåäñìåðòíîì ñòðàõå. Óñïåëè ëü îíè ê Ãîñïîäó âîççâàòü?

Êàê âàæíî â êàæäîå ìãíîâåíüå Ãîòîâûì áûòü ïîêèíóòü ýòîò ìèð. ×òîá ê íåáó áûëî âñå íàøå ñòðåìëåíüå, Ãäå Áîã äëÿ âåðíûõ ïðèãîòîâèë ïèð.

Ñòî äâàäöàòü äóø âñòóïèëè â âå÷íîñòü,  êàêóþ — çíàåò òîëüêî Áîã. Äðóçüÿ ìîè, îïàñíî æèòü áåñïå÷íî, È ñëó÷àé ýòîò — íàì åùå óðîê.

À åñëè âäðóã ê çåìëå ïðèòÿíåò ñèëüíî È âïåðåäè çàáîò íåâïðîâîðîò, Ñîòðèòå ïîò ñî ëáà ðóêîþ ïûëüíîé È âñïîìíèòå èð êóòñêèé ñàìîëåò. èðêóòñêèé

14:2; Ôèëèïïèéöàì 1:23; Îòêðîâåíèå 6:9)» (Á. Ãåöå). Êëþ÷è àäà è ñìåðòè, ò.å. âñå ïðàâà íà äóøè óìåðøèõ è âëàñòü íàä íèìè, íàõîäÿòñÿ ó Èèñóñà Õðèñòà: «ß — Ïåðâûé è Ïîñëåäíèé, è æèâîé; è áûë ìåðòâ, è âîò æèâ âî âåêè âåêîâ, àìèíü; è èìåþ êëþ÷è àäà è ñìåðòè» (Îòêðîâåíèå 1:17-18). Àä — ýòî ìåñòî âðåìåííîãî çàêëþ÷åíèÿ.  äåíü Ñóäà åãî äâåðè áóäóò îòêðûòû, è íàõîäÿùèåñÿ â íåì ïðåäñòàíóò ïåðåä Áîãîì. Ñàì æå àä áóäåò ïîãëîùåí ïëàìåíåì îãíÿ âå÷íîãî íàêàçàíèÿ. Òàêàÿ æå ó÷àñòü îæèäàåò è âñåõ ãðåøíèêîâ (Îòêðîâåíèå 20:13-14). Ïîýòîìó Áîã â íàñòîÿùåå âðåìÿ ïðåäëàãàåò ëþäÿì ïóòü ñïàñåíèÿ: «Îò âëàñòè àäà ß èñêóïëþ èõ, îò ñìåðòè

35

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 35

èçáàâëþ èõ» (Îñèè 13:14). Ýòî èñêóïëåíèå óæå ñîâåðøåíî Ñûíîì Áîæüèì íà Ãîëãîôå. Âñÿêèé ÷åëîâåê, ïîâåðèâøèé â Åâàíãåëèå (Äîáðóþ Âåñòü î ñïàñåíèè) è ïðèøåäøèé ê Áîãó ñ ïîêàÿíèåì, ïðèîáðåòàåò ïðàâî íà âå÷íóþ æèçíü ñ Áîãîì. Âîïðîñ ñâîåé ó÷àñòè â âå÷íîñòè ÷åëîâåê ìîæåò ðåøèòü òîëüêî âî âðåìÿ ñâîåé çåìíîé æèçíè. Íå îòêëàäûâàéòå ðåøåíèå ýòîãî âîïðîñà «íà ïîòîì», âåäü äàæå çàâòðàøíèé äåíü äëÿ âàñ ìîæåò íå íàñòóïèòü.

Í

Ïàâåë ÒÓÏ×ÈÊ

ûíåøíåå âðåìÿ îòó÷èëî íàñ óäèâëÿòüñÿ. Åñëè ðàíüøå îáðàçîâàíèå êàêîé-íèáóäü íîâîé ðåëèãèîçíîé ãðóïïû áûëî ñîáûòèåì, òî ñåãîäíÿ äàæå ïîÿâëåíèå ëæåìåññèé íà óëèöàõ âîñïðèíèìàåòñÿ ëþäüìè âïîëíå ñïîêîéíî. Ìîæåò áûòü, äàæå ñëèøêîì ñïîêîéíî. Ðåêëàìíûå ùèòû è ãàçåòíûå êèîñêè îáêëååíû âñåâîçìîæíûìè ïëàêàòàìè, çîâóùèìè ëþäåé â ÷èñëî ïðèâåðæåíöåâ òîé èëè èíîé ñåêòû. «Áåëîå áðàòñòâî» è êðèøíàèòû, ìîðìîíû è ïîñëåäîâàòåëè «íîâîãî ìåññèè Ìóíà», ó÷åíèêè «ó÷èòåëÿ» Èâàíîâà è... áîþñü, ÷òî íå õâàòèò ìåñòà äëÿ ïåðå÷èñëåíèÿ âñåõ íîâûõ è äðåâíèõ êóëüòîâ, ñåêò è ëæåðåëèãèé, ðàçâåðíóâøèõ øèðîêîå íàñòóïëåíèå íà óìû ëþäåé. Íåò íåäîñòàòêà íè â ðåêëàìå, íè â ÷óäåñàõ è çíàìåíèÿõ, ñîîòâåòñòâóþùèõ åâàíãåëüñêîìó îïðåäåëåíèþ «ëîæíûå».

Äðåâíèå ðåëèãèè, ïåðåïëåòàÿñü ñ ñîâðåìåííûìè ìàòåðèàëèñòè÷åñêèìè è ãóìàíèñòè÷åñêèìè èäåÿìè, âíîñÿò ñóìÿòèöó â ñîçíàíèå ëþäåé, îáîëüùàÿ èõ íàó÷íûìè òåðìèíàìè è îïðåäåëåíèÿìè. Ïðàêòè÷åñêè âñå êóëüòû è ëæåðåëèãèè âîâëå÷åíû â îêêóëüòíóþ ïðàêòèêó. Ìíîæèòñÿ ÷èñëî ñåêò, ïîêëîíÿþùèõñÿ íåïîñðåäñòâåííî ñàòàíå. Îò÷åòû ìíîãèõ ïñåâäîðåëèãèîçíûõ ãðóïï ñâèäåòåëüñòâóþò, ÷òî èõ óñèëèÿ íå îñòàþòñÿ òùåòíûìè. Óñèëåíèå àêòèâíîñòè ëæåðåëèãèé áûëî íàçâàíî Èèñóñîì Õðèñòîì â ÷èñëå ïåðâûõ ïðèçíàêîâ ïðèáëèæåíèÿ Åãî âòîðîãî ïðèøåñòâèÿ. Èèñóñ çíàë, ÷òî äèàâîë, ÷óâñòâóÿ ñâîé áëèçêèé êîíåö, áóäåò óïîòðåáëÿòü îò÷àÿííûå óñèëèÿ, ÷òîáû ïîãóáèòü êàê ìîæíî áîëüøå ëþäåé. Ñïàñèòåëü ïðåäóïðåæäàë ó÷åíèêîâ: «Áåðåãèòåñü, ÷òîáû êòî íå ïðåëüñòèë âàñ; èáî ìíîãèå ïðèäóò ïîä èìåíåì Ìîèì è áóäóò ãîâîðèòü, ÷òî ýòî ß, è ìíîãèõ ïðåëüñòÿò... Âîññòàíóò ëæåõðèñòû è ëæåïðîðîêè è äàäóò çíàìåíèÿ è ÷óäåñà, ÷òîáû ïðåëüñòèòü, åñëè âîçìîæíî, è èçáðàííûõ» (Ìàðêà 13:5-6,22).  êíèãå Îòêðîâåíèÿ ëæåó÷åíèÿ ïðåäñòàâëåíû â âèäå ðåêè, êîòîðóþ âûïóñòèë èç ñâîåé ïàñòè äðàêîí, ÷òîáû óâëå÷ü è ïîãóáèòü â íåé æèòåëåé ïëàíåòû.

36

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 36

Òàéíà áåççàêîíèÿ, î êîòîðîé àïîñòîë Ïàâåë ïèñàë Ôåññàëîíèêèéöàì, óñèëèâàåò ñâîå äåéñòâèå â íàøè äíè. Çàäà÷à Öåðêâè â ýòî íåëåãêîå âðåìÿ çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òîáû, ïðîâîçãëàøàÿ èñòèííîå ó÷åíèå î Áîãå, ñïàñàòü ëþäåé, ãèáíóùèõ â ìóòíûõ âîäàõ äèàâîëüñêîãî îáîëüùåíèÿ. Ìíîãèå ëþäè âèäÿò ñóòü îñíîâíîãî èäåîëîãè÷åñêîãî ïðîòèâîñòîÿíèÿ, ñóùåñòâóþùåãî â ìèðå, â êîíôëèêòå âåðû è íåâåðèÿ. Ïðè ýòîì ïîä íåâåðèåì ïîäðàçóìåâàåòñÿ àòåèñòè÷åñêèé ìàòåðèàëèçì, îòðèöàþùèé ñóùåñòâîâàíèå Áîãà. Ïî äðóãóþ ñòîðîíó «ëèíèè ôðîíòà» ïîìåùàþòñÿ âñå ðåëèãèè è ìåòàôèçè÷åñêèå ôèëîñîôñêèå ñèñòåìû. Ìíîãèå íàøè ñîâðåìåííèêè èñïîâåäóþò åäèíñòâî ðåëèãèé, óòâåðæäàÿ, ÷òî ýòî âñåãî ëèøü ðàçíûå äîðîãè ê Áîãó, èëè æå íåêîìó «Âûñøåìó Íà÷àëó». Áèáëèÿ ðàññìàòðèâàåò ñóùíîñòü äóõîâíîãî ìèðà èíà÷å. Åäèíñòâåííî ïðàâèëüíîìó åâàíãåëüñêîìó áîãîïî÷èòàíèþ ïðîòèâîñòîèò âñå ìíîæåñòâî ðàçëè÷íûõ ðåëèãèé è ìèðîâîççðåíèé. Èñòèíà ìîæåò áûòü òîëüêî îäíà. È îíà âûðàæåíà Èèñóñîì Õðèñòîì: «ß — ïóòü è èñòèíà, è æèçíü; íèêòî íå ïðèõîäèò ê Îòöó, êàê òîëüêî

ÏÓËÜÑ ÂÐÅÌÅÍÈ ÷åðåç Ìåíÿ» (Èîàííà 14:6). Ó÷åíèÿ, âûõîäÿùèå çà ðàìêè ýòîãî óòâåðæäåíèÿ, Áèáëèÿ íàçûâàåò ëîæíûìè. Àâòîðîì âñåõ ëæåðåëèãèé ÿâëÿåòñÿ ñàòàíà. Áóäó÷è ÿðîñòíûì âðàãîì Áîãà è ëþäåé, îí ïûòàåòñÿ íàïðàâèòü âðîæäåííîå ñòðåìëåíèå ÷åëîâåêà ê ðåëèãèîçíîñòè â íåïðàâèëüíîå ðóñëî. Âìåñòî îäíîé ïðàâèëüíîé äîðîãè, âåäóùåé ê Áîãó, äèàâîë ïðîëîæèë ìíîæåñòâî ëîæíûõ, âåäóùèõ â ïîãèáåëü. È ëþäè òûñÿ÷åëåòèÿìè áëóæäàþò â ëàáèðèíòàõ ðåëèãèé. À ñàòàíà ïðîêëàäûâàåò âñå íîâûå òðîïèíêè... ×åðåç îáîëüùåíèå ëæåðåëèãèÿìè äèàâîë ïðåñëåäóåò íåñêîëüêî öåëåé. Ïðåæäå âñåãî, îïóòàâ ëþäåé ïàóòèíîé çàáëóæäåíèé, îí ïûòàåòñÿ óñòàíîâèòü êîíòðîëü íàä èõ ñîçíàíèåì è ñäåëàòü èõ ïîñëóøíûìè îðóäèÿìè âûïîëíåíèÿ ñâîèõ áåñ÷åëîâå÷íûõ ïëàíîâ. Ïî÷òè âñå íîâûå ñåêòû è êóëüòû ïðîèçâîäÿò «çîìáèðîâàíèå» ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé. Ïðè÷åì äåëàåòñÿ ýòî ïîä âñåâîçìîæíûìè ïðèêðûòèÿìè: îò, ÿêîáû, «êðåùåíèÿ Äóõîì Ñâÿòûì» äî ðàçëè÷íûõ ôîðì ìåäèòàöèè è óñîâåðøåíñòâîâàíèÿ ñîçíàíèÿ. Ïðè ýòîì èñïîëüçóþòñÿ ñàìûå ðàçëè÷íûå ñïîñîáû äóõîâíîãî è ïñèõîëîãè÷åñêîãî âîçäåéñòâèÿ íà ëþäåé. Äðóãîé äèàâîëüñêîé öåëüþ ÿâëÿåòñÿ äèñêðåäèòàöèÿ èñòèííûõ äóõîâíûõ ïîíÿòèé è öåííîñòåé. Óòðèðóÿ ýòè ýëåìåíòû â èçóâåðñêèõ è çàâåäîìî íåïîïóëÿðíûõ êóëüòàõ, ñàòàíà ïûòàåòñÿ âîçáóäèòü â ëþäÿõ íåäîâåðèå è àïàòèþ ê èñòèííîé âåðå.  ñâÿçè ñ ýòèì ìîæíî âñïîìíèòü íåäàâíèå âîëíåíèÿ ïî ïîâîäó äåÿòåëüíîñòè êóëüòà «Áåëîãî áðàòñòâà». Äèàâîë âëîæèë â óñòà çîìáèðîâàííûõ ïîñëåäîâàòåëåé Êðèâîíîãîâà òàêèå ïîíÿòèÿ, êàê «ïîêàÿíèå», «ñóä Áîæèé», «ïîñëåäíåå âðåìÿ». Îäåðæèìûå çëûìè äóõàìè ëþäè èñïèñàëè çàáîðû è ñòåíû çäàíèé ëîæíûìè ïðèçûâàìè ê ïîêàÿíèþ ñ óêàçàíèåì äàòû «ñóäà Áîæüÿ». Ýòèì ëæåïðîðî÷åñòâîì è ïëàíèðîâàâøèìñÿ ìàññîâûì ñàìîóáèéñòâîì ÷ëåíîâ ñåêòû ñàòàíà õîòåë âíóøèòü ëþäÿì ñòðàõ è îòâðàùåíèå ê Áîæüåìó ïðèçûâó ê ïîêàÿíèþ. Íî è íà ýòîò ðàç åãî ïëàíû ïðîâàëèëèñü, õîòÿ îí ñóìåë âçÿòü â æåñòîêèé ïëåí ìíîãèå äóøè. Êîíå÷íî, âñå ýòî ïðîèñõîäèò íå áåç ñîãëàñèÿ è äàæå äåÿòåëüíîãî ó÷àñòèÿ ëþäåé. ×åëîâåêó, ëþáÿùåìó ãðåõ, íå î÷åíü íðàâèòñÿ ó÷åíèå î ïðàâåäíîì Áîãå è âîçäàÿíèè çà ãðåõè. ×åëîâåê ïîñòîÿííî íàõîäèòñÿ ïåðåä

âûáîðîì: îí äîëæåí ëèáî èçìåíèòü ñâîþ æèçíü â ñîîòâåòñòâèè ñ Áîæåñòâåííûì îòêðîâåíèåì, ëèáî îòâåðãíóòü ñàìî îòêðîâåíèå.  ïîäàâëÿþùåì áîëüøèíñòâå ëþäè èçáèðàþò âòîðîé ïóòü. Ñëîâî Áîæüå êîíñòàòèðóåò: «Íî êàê îíè, ïîçíàâøè Áîãà, íå ïðîñëàâèëè Åãî, êàê Áîãà, è íå âîçáëàãîäàðèëè, íî îñóåòèëèñü â óìñòâîâàíèÿõ ñâîèõ, è îìðà÷èëîñü íåñìûñëåííîå èõ ñåðäöå: íàçûâàÿ ñåáÿ ìóäðûìè, îáåçóìåëè è ñëàâó íåòëåííîãî Áîãà èçìåíèëè â îáðàç, ïîäîáíûé òëåííîìó ÷åëîâåêó, è ïòèöàì, è ÷åòâåðîíîãèì, è ïðåñìûêàþùèìñÿ, — òî ïðåäàë èõ Áîã â ïîõîòÿõ ñåðäåö èõ íå÷èñòîòå, òàê ÷òî îíè ñêâåðíèëè ñàìè ñâîè òåëà. Îíè çàìåíèëè èñòèíó Áîæüþ ëîæüþ è ïîêëîíÿëèñü è ñëóæèëè òâàðè âìåñòî Òâîðöà» (Ðèìëÿíàì 1:21-25). Ñëåäñòâèåì íåïðàâèëüíîãî îòíîøåíèÿ ê Áîãó è Åãî îòêðîâåíèþ ÿâëÿåòñÿ èñêàæåíèå ïîíèìàíèÿ ñóùíîñòè Áîæåñòâà, ÷òî, â ñâîþ î÷åðåäü, ïðèâîäèò ê èçâðàùåíèþ ëè÷íîñòè ÷åëîâåêà.  ÷åëîâåêå ñóùåñòâóåò ñòðåìëåíèå áûòü áîãîïîäîáíûì. È åñëè áîãîì ó ÷åëîâåêà ñòàíîâèòñÿ èäîë, òîãäà è ñàì ÷åëîâåê äåëàåòñÿ èäîëîïîäîáíûì. Ïîýòîìó äëÿ ëþäåé î÷åíü âàæíî èìåòü ïðàâèëüíîå, áèáëåéñêîå ïðåäñòàâëåíèå î Áîãå. Íèæå ïðåäñòàâëåíû ñâåäåíèÿ î íåêîòîðûõ íàèáîëåå ðàñïðîñòðàíåííûõ â íàøå âðåìÿ ðåëèãèÿõ è êóëüòàõ. Ê ñîæàëåíèþ, ýòè ëîæíûå äîðîãè ïðèâåëè ê ïîãèáåëè ìèëëèàðäû ëþäåé, è ìèëëèàðäû íàøèõ ñîâðåìåííèêîâ ïðîäîëæàþò ñëåäîâàòü èìè, îáìàíûâàÿñü ëîæíîé íàäåæäîé, ÷òî îíè ñëóæàò Áîãó. ÈÍÄÓÈÇÌ Ïîíèìàíèå Áîãà. Ñîãëàñíî ôèëîñîôñêîé òåîðèè èíäóèçìà, áîã åñòü íå÷òî áåçëè÷íîå, àáñòðàêòíî-óíèâåðñàëüíîå. Íî â ïðàêòèêå íàðîäíîé ðåëèãèè èíäóèñòû ïîêëîíÿþòñÿ ìíîãî÷èñëåííûì áîãàì. Èíäóèçì òðåáóåò âûïîëíåíèÿ áåçíðàâñòâåííûõ îáû÷àåâ, ïîðîæäàåò ïðåäðàññóäêè, ñòðàõ è ïîêëîíåíèå òåìíûì ñèëàì. Âñòðå÷àåòñÿ îòêðûòîå ïîêëîíåíèå çëûì äóõàì è îäåðæèìîñòü èìè. Èèñóñ Õðèñòîñ. Èíäóèçì îòâåðãàåò Áîæåñòâåííîñòü Èèñóñà Õðèñòà è åâàíãåëüñêîå ó÷åíèå î òîì, ÷òî ïóòü ê Áîãó ëåæèò òîëüêî ÷åðåç Èèñóñà Õðèñòà. Ãðåõ.  èíäóèçìå îòñóòñòâóåò ÷åòêîå ïîíÿòèå î ãðåõå. Ãðåõ äëÿ èíäóèñòà — âñåãî ëèøü èëëþçèÿ, êàê è âñå îñòàëüíîå â ìèðå.

37

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 37

Ñïàñåíèå. Èíäóèçì ñòàâèò ñïàñåíèå â çàâèñèìîñòü îò äåë ÷åëîâåêà. Äîñòèãàåòñÿ ñïàñåíèå ïóòåì ìíîãî÷èñëåííûõ ïåðåâîïëîùåíèé, êà÷åñòâî êîòîðûõ çàâèñèò îò êàðìû, ò.å. ñóäüáû ÷åëîâåêà, èñòåêàþùåé èç åãî çàñëóã.  ïîñëåäíåì ïåðåâîïëîùåíèè ÷åëîâåê ñòàíîâèòñÿ áîãîì, ò.å äîñòèãàåò «íèðâàíû» — ñîñòîÿíèÿ áåñêîíå÷íîãî áåññòðàñòíîãî ïîêîÿ. Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Èíäóèçì âêëþ÷àåò â ñåáÿ îãðîìíîå êîëè÷åñòâî ñåêò, âçãëÿäû êîòîðûõ íå ñîâïàäàþò. Îñíîâíûìè ñâÿùåííûìè êíèãàìè èíäóèñòîâ ÿâëÿþòñÿ «Øðóòè» — êàíîíè÷åñêèé ñáîðíèê, â êîòîðûé âõîäÿò òàêèå êíèãè, êàê Âåäû, Áðàõìàíû, Àðàíüÿêè, Óïàíèøàäû, Áõàãàâàäãèòà; è ñáîðíèê òðàäèöèîííûõ òåêñòîâ «Øìðèòè». ÁÓÄÄÈÇÌ Ïîíèìàíèå Áîãà. Áóääèçì ÿâëÿåòñÿ îäíîé èç ðåëèãèé, âîçíèêøèõ íà ïî÷âå èíäóèçìà. Áóääèçì, êàêèì åãî îñíîâàë Ãàóòàìà, ïîëó÷èâøèé â ïîñëåäñòâèè òèòóë Áóääû — «ïðîñâåòëåííîãî», áûë àòåèñòè÷åñêèì ó÷åíèåì. Íî êîãäà Áóääà óìåð, ïîñëåäîâàòåëè åãî îáîæåñòâèëè. Ïîçæå áóääèçì ðàçäåëèëñÿ íà ìíîæåñòâî òå÷åíèé, èñïîâåäóþùèõ àòåèçì, ïàíòåèçì è ïîëèòåèçì. Òèáåòñêàÿ âåòâü áóääèçìà, ïîëó÷èâøàÿ íàçâàíèå ëàìàèçì, èñïîâåäóåò ïîêëîíåíèå ìíîãî÷èñëåííûì Áóääàì, Áîäõèñàòòâàì (áóääèéñêèì ñâÿòûì, ïî÷òè äîñòèãíóâøèì «íèðâàíû»), äåìîíàì. Âî ãëàâå èåðàðõè÷åñêîé ñèñòåìû æðåöîâ — ëàì — ñòîèò Äàëàé-ëàìà — ÷åëîâåê, êîòîðîìó ïîêëîíÿþòñÿ, êàê æèâîìó âîïëîùåíèþ Áîäõèñàòòâû. Èèñóñ Õðèñòîñ. Áóääèçì íå ïðèçíàåò Èèñóñà Õðèñòà. Ãðåõ.  áóääèçìå íåò ïîíÿòèÿ ãðåõà. ×åëîâåê äîëæåí ïîäàâëÿòü â ñåáå ÷óâ– ñòâî âèíû âíóøåíèåì, ÷òî îí áåçãðåøåí. Ïîñëåäîâàòåëè ýòîãî ó÷åíèÿ âåðÿò â «êàðìó». Ãàóòàìà íàçûâàë ïÿòü ïîðîêîâ óìà è äåñÿòü óìñòâåííûõ óç, êîòîðûå äîëæåí ïðåîäîëåòü ÷åëîâåê, ïðåæäå ÷åì îí äîñòèãíåò «íèðâàíû».  ÷èñëî ïîðîêîâ îí âêëþ÷èë: óâåðåííîñòü â ñåáå, âåðó â ïîëåçíîñòü äîáðûõ äåë, æåëàíèå áóäóùåé æèçíè íà íåáåñàõ, ãîðäîñòü, íåâåæåñòâî. Ñïàñåíèå. Íåêîòîðûå áóääèéñêèå ñåêòû ó÷àò, ÷òî äîñòèãíóòü ñîâåðøåíñòâà ÷åëîâåê ìîæåò òîëüêî áëàãîäàðÿ ñîáñòâåííûì óñèëèÿì (âåòâü «Òõåðàâàäû», äçåí-áóääèçì). Äðóãèå ïðîïîâåäóþò, ÷òî ñïàñåíèå äîñòèãàåòñÿ ÷åðåç âåðó â Áóääó è äðóãèõ áóääèéñêèõ ñâÿòûõ (âåòâü «Ìàõàÿíû»). Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Áóääèñòû ïîëüçóþòñÿ «Òðèïèòàêîé» — òðåìÿ ñáîðíèêàìè, ñîäåðæàùèìè ó÷åíèå Ãàóòàìû, çàïèñàííîå ÷åðåç 400 ëåò ïîñëå åãî ñìåðòè.

ÈÑËÀÌ Ïîíèìàíèå Áîãà. Ðåëèãèÿ èñëàìà — «àáñîëþòíîãî ïîä÷èíåíèÿ Áîãó» — âîçíèêëà èç îòêðîâåíèé, êîòîðûå ïîëó÷èë Ìàãîìåò, æèâøèé â Ìåêêå 570 ëåò ïîñëå Ð.Õ. Ìàãîìåò ñ äåòñòâà ñòðàäàë îò ïðèïàäêîâ ýïèëåïñèè, è åãî îòêðîâåíèÿ, âî âðåìÿ êîòîðûõ åìó, ÿêîáû, àðõàíãåë Ãàâðèèë ïåðåäàë ó÷åíèå Êîðàíà, ñîïðîâîæäàëèñü æåñòîêèìè êîíâóëüñèÿìè. Èñëàì èñïîâåäóåò åäèíîãî Áîãà — Àëëàõà. Ìàãîìåò ïî÷èòàåòñÿ, êàê âåëè÷àéøèé ïðîðîê. Ìóñóëüìàíå îòâåðãàþò äîêòðèíó î Òðèåäèíîì Áîãå. Èèñóñ Õðèñòîñ. Èèñóñ Õðèñòîñ, ïî ìíåíèþ ïðèâåðæåíöåâ èñëàìà, áûë ïðîðîêîì, õîòÿ è ìåíüøèì, ÷åì Ìàãîìåò. Åâàíãåëüñêîå ó÷åíèå î òîì, ÷òî Èèñóñ ÿâëÿåòñÿ Ñûíîì Áîãà, ìóñóëüìàíå ñ÷èòàþò êîùóíñòâîì. Îíè îòâåðãàþò ôàêò âîñêðåñåíèÿ Èèñóñà Õðèñòà è çíà÷åíèå Åãî èñêóïèòåëüíîé æåðòâû. Ãðåõ.  èñëàìå íåò ÷åòêîãî ïîíÿòèÿ î ãðåõå. Ñïàñåíèå. Ñîãëàñíî ó÷åíèþ Ìàãîìåòà, âå÷íàÿ ó÷àñòü ÷åëîâåêà áóäåò îïðåäåëåíà âî âðåìÿ Ñóäà, íà êîòîðîì Àëëàõ âçâåñèò äîáðûå è ïëîõèå äåëà ÷åëîâåêà. Ìóñóëüìàíèí, äëÿ òîãî, ÷òîáû óãîäèòü Àëëàõó, äîëæåí ñëåäîâàòü ïÿòè ïðàâèëàì: íåñêîëüêî ðàç â äåíü ïðîèçíîñèòü èñïîâåäàíèå âåðû èñëàìà; ïÿòü ðàç â äåíü â îïðåäåëåííûå ÷àñû ñîâåðøàòü ìîëèòâû; ïîäàâàòü ìèëîñòûíþ; ñîáëþäàòü ìåñÿ÷íûé ïîñò — óðàçó; ïî âîçìîæíîñòè ñîâåðøèòü «õàäæ» — ïàëîìíè÷åñòâî â Ìåêêó. Ê ýòèì ïðàâèëàì ÷àñòî äîáàâëÿåòñÿ è «äæèõàä» — ñâÿùåííàÿ âîéíà ñ «íåâåðíûìè» è âîéíû äëÿ ðàñïðîñòðàíåíèÿ èñëàìà. Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ó ìóñâóëüìàí åþ ÿâëÿåòñÿ Êîðàí. Âòîðîé ïî çíà÷èìîñòè êíèãîé èñëàìà ÿâëÿåòñÿ «Ñóííà» — ñáîðíèê âûñêàçûâàíèé Ìóõàììåäà è åãî ó÷åíèêîâ. Ìóñóëüìàíå ïðèçíàþò, ÷òî «Òàóðåò» (Ïÿòèêíèæèå Ìîèñåÿ), «Çàáóð» (Ïñàëìû Äàâèäà) è «Èíäæèë» (Åâàíãåëèå Èèñóñà) — ýòî áîãîäóõíîâåííûå êíèãè. Îäíàêî, ýòè ÷àñòè Áèáëèè îíè ñòàâÿò íèæå Êîðàíà è ñ÷èòàþò, ÷òî îíè áûëè ñèëüíî èñêàæåíû ïðè ïåðåïèñûâàíèè è ïåðåâîäàõ. Ïåðåâîä Êîðàíà ñ àðàáñêîãî íà äðóãèå ÿçûêè çàïðåùåí. ÌÎÐÌÎÍÛ Ïîíèìàíèå Áîãà. «Öåðêîâü Èèñóñà Õðèñòà ñâÿòûõ ïîñëåäíèõ äíåé», îñíîâàííàÿ Äæîçåôîì (Èîñèôîì) Ñìèòîì (18051844 ã.ã.), íàçûâàÿ ñåáÿ åäèíñòâåííî ïðàâèëüíîé ðåëèãèåé, îòâåðãàåò áèáëåéñêîå ó÷åíèå î Áîãå. Ìîðìîíû, îïèðàÿñü íà îòêðîâåíèÿ Äæîçåôà Ñìèòà, ïðîïîâåäóþò ìíîãîáîæèå è óòâåðæäàþò, ÷òî Áîã — ýòî âîçâûñèâøèéñÿ ÷åëîâåê. Ïî èõ ìíåíèþ, Èèñóñ Õðèñòîñ — îäèí èç ñûíîâåé Áîãà, âòîðûì ñûíîì Áîãà ÿâëÿåòñÿ ñàòàíà — Ëþöèôåð. Ìîðìîíû, îòðèöàÿ Áîæåñòâåííîñòü Äóõà Ñâÿòîãî, íèçâîäÿò Åãî äî óðîâ-

íÿ áåçëè÷íîé ñèëû èëè æå ìûñëè Áîãà. Îíè ñ÷èòàþò, ÷òî ïîñëåäîâàòåëè ýòîãî ó÷åíèÿ òàêæå ñòàíóò áîãàìè. Èèñóñ Õðèñòîñ. Ìîðìîíû îòðèöàþò ôàêò íåïîðî÷íîãî çà÷àòèÿ Èèñóñà Õðèñòà îò Äóõà Ñâÿòîãî. Îíè èñêàæàþò Åâàíãåëèå, óòâåðæäàÿ, ÷òî Èèñóñ èìåë òðåõ æåí. Ãðåõ. «Ñâÿòûå ïîñëåäíèõ äíåé» îòðèöàþò ó÷åíèå î ïåðâîðîäíîì ãðåõå, çàÿâëÿÿ, ÷òî, â ñóùíîñòè, ãðåõîïàäåíèå áûëî íåîáõîäèìûì, è Àäàì íàðóøèë ïîâåëåíèå Áîãà ñ öåëüþ èñïîëíèòü Åãî äðóãóþ çàïîâåäü («ïëîäèòåñü è ðàçìíîæàéòåñü»). Òàêèì îáðàçîì, ïî èõ ìíåíèþ, äåòè ðîæäàþòñÿ áåçãðåøíûìè. Ìîðìîíû ïðèçíàþò, ÷òî ÷åëîâåê ñïîñîáåí ãðåøèòü. Ñïàñåíèå. Ñïàñåíèå äëÿ ìîðìîíîâ — ïîñòåïåííûé ïðîöåññ ïðåâðàùåíèÿ ÷åëîâåêà â áîãà. Ëè÷íîñòü, äîñòèãíóâøàÿ áîæåñòâåííîãî ñîñòîÿíèÿ, ñïîñîáíà ñîçäàâàòü íîâûå ïëàíåòû è çàñåëÿòü èõ. Ìîðìîíû ñ÷èòàþò, ÷òî Èèñóñ Õðèñòîñ èñêóïèë òîëüêî ïðîøëûå ãðåõè ÷åëîâå÷åñòâà. Ñïàñåíèå ÷åëîâåê äîëæåí çàñëóæèòü äîáðûìè äåëàìè è ïðèíàäëåæíîñòüþ ê öåðêâè ìîðìîíîâ, èñïîëíÿÿ ïðåäïèñàííûå îáðÿäû è çàïîâåäè. Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ó÷åíèå ýòîãî êóëüòà èçëîæåíî â «Êíèãå Ìîðìîíà» — êíèãå ëæèâîãî èñòîðè÷åñêîãî ñîäåðæàíèÿ, ÿêîáû ïåðåäàííîé Ñìèòó àíãåëîì Ìîðîíè; â êíèãå «Ó÷åíèÿ è îáåòîâàíèÿ»; êíèãå «Äðàãîöåííàÿ æåì÷óæèíà», ñîñòîÿùåé èç ïÿòè ðàçäåëîâ: «Êíèãè Ìîèñåÿ», «Êíèãè Àâðààìà», «Äæîçåô Ñìèò — Ìàòôåé», «Äæîçåô Ñìèò — Èñòîðèÿ», «Ñèìâîë âåðû». Ñìèò óòâåðæäàë, ÷òî «Êíèãó Àâðààìà», íàïðèìåð, îí ïåðåâåë ñ ïàïèðóñîâ, â êîòîðûå áûëî çàâåðíóòî íåñêîëüêî åãèïåòñêèõ ìóìèé, êóïëåííûõ èì ó çàåçæåãî áàëàãàíùèêà. Íà ïàïèðóñàõ ÿêîáû áûëè çàïèñàíû ñî÷èíåíèÿ ñàìîãî Àâðààìà. Ìîðìîíû ïðèçíàþò òîëüêî ÿêîáèíñêèé ïåðåâîä Áèáëèè, è òî ëèøü «íàñòîëüêî, íàñêîëüêî îíà ïðàâèëüíî ïåðåâåäåíà». ÑÂÈÄÅÒÅËÈ ÈÅÃÎÂÛ Ïîíèìàíèå Áîãà. Èåãîâèñòû îòðèöàþò òðèåäèíñòâî Áîãà. Îíè ïðèçíàþò òîëüêî îäíó Ëè÷íîñòü Áîæåñòâà — Èåãîâó. Äóõ Ñâÿòîé, ïî èõ ìíåíèþ, ýòî áåçëè÷íàÿ ñèëà Áîãà. Èèñóñ Õðèñòîñ. Ñâèäåòåëè Èåãîâû îòðèöàþò áîæåñòâåííîñòü Èèñóñà Õðèñòà. Äëÿ íèõ Õðèñòîñ — ýòî ïåðâîå òâîðåíèå Áîãà. Äî ñâîåãî âîïëîùåíèÿ îí èìåë èìÿ àðõàíãåëà Ìèõàèëà. Èåãîâèñòû íå âåðÿò â òåëåñíîå âîñêðåñåíèå Èèñóñà. Ïî èõ ó÷åíèþ, Õðèñòîñ âîñêðåñ ëèøü äóõîâíî, òåëî æå Åãî «ðàñòâîðèëîñü â âîçäóõå». Ãðåõ. Ñâèäåòåëè Èåãîâû ïðèçíàþò ñóùåñòâîâàíèå ãðåõà. Ñïàñåíèå. Ïî ó÷åíèþ èåãîâèñòîâ, Èèñóñ Õðèñòîñ èñêóïèë òîëüêî ïåðâîðîäíûé ãðåõ ÷åëîâå÷åñòâà. Ñïàñåíèå ìîæíî çàñëóæèòü ëèøü ñîáñòâåííûìè äåëàìè, ïðèìêíóâ ê èõ äâèæåíèþ. Ñâèäåòåëè Èåãîâû îòðèöàþò âå÷íîå íàêàçàíèå çà ãðå-

38

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 38

õè. Ïî èõ ìíåíèþ, ãðåøíèêè ïðîñòî èñ÷åçíóò. Ñïàñåííûå ëþäè ïîäðàçäåëÿþòñÿ èìè íà äâå êàòåãîðèè: 144 000 èñêóïëåííûõ, êîòîðûå áóäóò öàðñòâîâàòü íà íåáå, è âñå îñòàëüíûå ïîñëåäîâàòåëè ýòîãî ó÷åíèÿ — «îâöû» èëè «èîíàäàâû», êîòîðûì ïðèíàäëåæèò âå÷íîå çåìíîå öàðñòâî. Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ñâèäåòåëè Èåãîâû ïîëüçóþòñÿ èñêàæåííûì «Íîâûì âñåìèðíûì ïåðåâîäîì Áèáëèè». ÖÅÐÊÎÂÜ ÎÁÚÅÄÈÍÅÍÈß Ïîíèìàíèå Áîãà. «Öåðêîâü îáúåäèíåíèÿ» — ñîâðåìåííûé êóëüò, îñíîâàííûé Ñàí Ìüÿí Ìóíîì. Ìóí îáúÿâèë ñåáÿ «Ìåññèåé âòîðîãî ïðèøåñòâèÿ», ïðèøåäøèì ñîâåðøèòü ñïàñåíèå ÷åëîâå÷åñòâà, êîòîðîå, êàê îí óòâåðæäàåò, Õðèñòîñ íå ñìîã ñîâåðøèòü. Ñàì Ìóí íåîäíîêðàòíî ïîäâåðãàëñÿ ñóäåáíûì ïðåñëåäîâàíèÿì çà ðàçâðàòíûé îáðàç æèçíè è ôèíàíñîâóþ íå÷åñòíîñòü. Ìóíèñòû îòâåðãàþò Áîæåñòâåííóþ Òðîèöó. Ó÷åíèå Ìóíà óòâåðæäàåò, ÷òî Áîã íå îáëàäàåò ñîâåðøåíñòâîì. Èñêàæåíî è ïîíèìàíèå Ëè÷íîñòè Äóõà Ñâÿòîãî. Èèñóñ Õðèñòîñ. Ìóí îòâåðãàåò áîæåñòâåííîñòü Èèñóñà Õðèñòà. Îí ïîëíîñòüþ èñêàæàåò åâàíãåëüñêèé îáðàç Ñïàñèòåëÿ è îòâåðãàåò äîêòðèíó îá èñêóïëåíèè. Ãðåõ. Ïîíÿòèå ãðåõà â ðåëèãèè Ìóíà âåñüìà íåîïðåäåëåííîå. Áîëüøå ãîâîðèòñÿ î ñòðîãîì ïîä÷èíåíèè ÷åëîâåêà ýòîìó ó÷åíèþ. Ñïàñåíèå. Ñïàñåíèå ÷åëîâå÷åñòâà äîëæåí ñîâåðøèòü Ìóí. Ñïàñóòñÿ ïðè ýòîì, êàê óòâåðæäàåò Ìóí, åãî ïîñëåäîâàòåëè.  îáðàçîâàòåëüíîì öåíòðå ñåêòû ëþäè, çàèíòåðåñîâàâøèåñÿ ýòèì ó÷åíèåì, ïîäâåðãàþòñÿ ìàññèðîâàííîé «ïðîìûâêå ìîçãîâ». Ìóíèñòû ñòðåìÿòñÿ çàâëàäåòü íå òîëüêî äóøîé, íî è èìóùåñòâîì ÷åëîâåêà, ïðèçûâàÿ ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé æåðòâîâàòü âñþ ñîáñòâåííîñòü öåðêâè.  ïîñëåäóþùåì îáðàùåííûõ îæèäàåò óñåðäíûé òðóä â êîììóíàõ íà áëàãî «Öåðêâè îáúåäèíåíèÿ». Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ìóí ïðèñâîèë ñåáå èñêëþ÷èòåëüíîå ïðàâî èíòåðïðåòàöèè Áèáëèè. Ñâîèì ïîñëåäîâàòåëÿì Ìóí ðåêîìåíäóåò ðóêîâîäñòâîâàòüñÿ åãî ñîáñòâåííûìè ðàáîòàìè, â ÷àñòíîñòè, êíèãîé «Áîæåñòâåííûé ïðèíöèï». ÒÅÎÑÎÔÈß Ïîíèìàíèå Áîãà. Ñëîâî «Òåîñîôèÿ» äîñëîâíî îçíà÷àåò «áîæåñòâåííàÿ ìóäðîñòü». Ýòî äâèæåíèå áûëî îñíîâàíî Åëåíîé Áëàâàòñêîé â 1895 ãîäó. Ñîãëàñíî òåîñîôèè, èñòèíó ìîæíî íàéòè â ëþáîé ðåëèãèè. Íî íå ñìîòðÿ íà ýòî óòâåðæäåíèå, îñíîâàòåëüíèöà ýòîãî äâèæåíèÿ èñïûòûâàëà îñîáóþ íåíàâèñòü ê õðèñòèàíñòâó. Ìîæåò áûòü, ïîòîìó, ÷òî çàíèìàëàñü ñïèðèòèçìîì è èìåëà êîíòàêò ñ äåìîíàìè? Òåîñîôèÿ îòâåðãàåò äîêòðèíó î ëè÷íîñòíîì Áîãå. Äëÿ ïîñëåäîâàòåëåé ýòîãî ó÷å-

ÏÓËÜÑ ÂÐÅÌÅÍÈ íèÿ ïðåâûøå âñåãî ñòîèò «áîæåñòâåííûé çàêîí, îò êîòîðîãî âñå èñõîäèò, è ê êîòîðîìó âñå âîçâðàùàåòñÿ â êîíöå âåëèêîãî öèêëà áûòèÿ». Âçãëÿäû Åëåíû Áëàâàòñêîé ïîëó÷èëè ðàçâèòèå âî ìíîãî÷èñëåííûõ ñîâðåìåííûõ êóëüòàõ. Èèñóñ Õðèñòîñ. Òåîñîôèÿ îòâåðãàåò áîæåñòâåííîñòü Èèñóñà Õðèñòà è çíà÷åíèå Åãî ñìåðòè äëÿ èñêóïëåíèÿ ëþäåé. Ãðåõ. Äëÿ òåîñîôà ãðåõ — ýòî «íðàâñòâåííûé äîëã êàðìû», êîòîðûé î÷èùàåòñÿ â ïåðèîä ìåæäó âîïëîùåíèÿìè â «êàìàëîêå» — ñâîåîáðàçíîì «÷èñòèëèùå» òåîñîôîâ. Ñïàñåíèå. Ñîãëàñíî ïîëîæåíèÿì ýòîãî ó÷åíèÿ, ÷åëîâåê ïóòåì ìíîæåñòâà ïåðåâîïëîùåíèé äîñòèãàåò ñëèÿíèÿ ñî Âñåëåííîé, ò.å. ñîñòîÿíèÿ íèðâàíû. Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ïîñëåäîâàòåëè Áëàâàòñêîé ïîëüçóþòñÿ åå òðóäàìè, íàïèñàííûìè â ðåçóëüòàòå îòêðîâåíèé îêêóëüòíîãî ñâîéñòâà («Òàéíîå ó÷åíèå», «Èçèäà â ñâåòå èñòèíû»), à òàêæå êíèãàìè ðåëèãèé Âîñòîêà. ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÎÅ ÎÁÙÅÑÒÂÎ ÑÎÇÍÀÍÈß ÊÐÈØÍÛ Ïîíèìàíèå Áîãà. Äâèæåíèå «Õàðå Êðèøíà», îñíîâàííîå â 15 âåêå ×àèòàíüÿ Ìàõàïðàáõó è ïîçæå ðàçâèòîå Áõàêòèâåäàíòîì Ñâàìè Ïðàáõóïàäîé (1896-1977 ã.ã.), ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ïðè÷óäëèâóþ ñìåñü ìîíîòåèçìà è ïàíòåèçìà.  êà÷åñòâå áîãà â äâèæåíèè ïî÷èòàåòñÿ Êðèøíà — âåðõîâíîå áîæåñòâî, íåîäíîêðàòíî âîïëîùàâøååñÿ â îáðàçå ëþäåé. Èíäóèñòñêèå ïðåäàíèÿ, ðàñöåíèâàþùèåñÿ êðèøíàèòàìè êàê ñâÿùåííûå, ïîâåñòâóþò î áåçíðàâñòâåííîé æèçíè Êðèøíû, êîòîðûé íå áðåçãîâàë âîðîâñòâîì è æèë ðàçâðàòíîé æèçíüþ ñî ìíîãèìè æåíùèíàìè. Âñå îñòàëüíûå áîæåñòâà, ïî ó÷åíèþ «Õàðå Êðèøíà», ÿâëÿþòñÿ ôîðìàìè «Îäíîãî Àáñîëþòíîãî» — Êðèøíû. Èèñóñ Õðèñòîñ. Äâèæåíèå «Õàðå Êðèøíà» ñ÷èòàåò Èèñóñà Õðèñòà îäíèì èç «ìèëëèîíîâ âîïëîùåíèé Êðèøíû». Îòâåðãàÿ Áîæåñòâåííóþ ñóùíîñòü Èèñóñà Õðèñòà, êðèøíàèòû îòâåðãàþò è èñêóïëåíèå ÷åðåç Åãî ñìåðòü è âîñêðåñåíèå. Ãðåõ. Êðèøíàèòû ðàññìàòðèâàþò ãðåõ ÷åëîâåêà êàê ñëåäñòâèå åãî íåâåæåñòâà è ìàòåðèàëèñòè÷åñêîãî ñàìîîáìàíà. Ãðåõ îêàçûâàåò âëèÿíèå íà «êàðìó» ÷åëîâåêà. Ñïàñåíèå. Ñïàñåíèå, ïî ó÷åíèþ «Õàðå Êðèøíà», äîñòèãàåòñÿ ïîñëå ìíîãî÷èñëåííûõ ïåðåâîïëîùåíèé, öåëüþ êîòîðûõ ÿâëÿåòñÿ äîñòèæåíèå «ñîçíàíèÿ Êðèøíû» è ïîëó÷åíèå âå÷íîãî äóõîâíîãî òåëà. Åäèíñòâåííûé ïóòü êî ñïàñåíèþ — ýòî ñàìîçàáâåííîå ñëóæåíèå Êðèøíå. Êðèøíàèòû äîëæíû â òå÷åíèå äíÿ ìíîæåñòâî ðàç ïîâòîðÿòü ìàíòðó, ïðîñëàâëÿþùóþ Êðèøíó (íàïðèìåð, ìíîãèå ïðîèçíîñÿò ìàíòðó ïî 108 ðàç 16 ðàç â äåíü); áåñïðåêîñëîâíî ïîâèíîâàòüñÿ ñâîåìó äóõîâíîìó ó÷èòåëþ — ãóðó; ñîáëþäàòü ìíîãî÷èñëåííûå îáðÿäû, ïðàâèëà è îãðàíè÷åíèÿ.

Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ïðèâåðæåíöû êóëüòà ïîëüçóþòñÿ êíèãàìè «Áõàãàâàäãèòà», «Áõàãàâàäãèòà, êàê îíà åñòü», «Áõàãàâàòà Ïóðàíà». ÄÂÈÆÅÍÈÅ «ÍÎÂÛÉ ÂÅÊ» Ïîíèìàíèå Áîãà. Òåîëîãèÿ äâèæåíèÿ «Íîâûé âåê» («New Age») âî ìíîãèõ ÷åðòàõ ñõîäíà ñ èíäóèñòñêèì ïàíòåèçìîì. Ñîãëàñíî ïðåäñòàâëåíèþ ïðîïàãàíäèñòîâ ýòîãî ó÷åíèÿ, âñÿ Âñåëåííàÿ è âñå, ÷òî â íåé ñîäåðæèòñÿ, ñîñòàâëÿþò åäèíîå öåëîå. Áîã, â òàêîì ñëó÷àå, ïðåäñòàåò â âèäå íåêîé áåçëè÷íîé ñóáñòàíöèè. Èèñóñ Õðèñòîñ. Ïîñëåäîâàòåëè äâèæåíèÿ îòâåðãàþò Áîæåñòâåííîñòü Èèñóñà Õðèñòà è ñîâåðøåííîå Èì èñêóïëåíèå ÷åëîâå÷åñòâà. Ãðåõ. Èäåîëîãè äâèæåíèÿ «Íîâûé âåê» îñîáåííî óïîðíî îòâåðãàþò äîêòðèíó î ãðåõå: «Ïîêà ÷åëîâå÷åñòâî íå îñîçíàåò, íàêîíåö, ÷òî íà ñàìîì äåëå íå ñóùåñòâóåò íè äîáðà, íè çëà — äî òåõ ïîð íå áóäåò ìèðà íà çåìëå...» «Êàæäûé ïîðî÷íûé, èçâðàùåííûé ïîñòóïîê ðàñøèðÿåò ãîðèçîíòû íàøåãî ïîíèìàíèÿ» (Øèðëè Ìàêëåéí). Ó÷åíèå ïðåäëàãàåò ÷åëîâåêó îñâîáîæäàòüñÿ îò ÷óâñòâà âèíû è îòâåòñòâåííîñòè. Ïðèîðèòåò Çàêîíà îòâåðãàåòñÿ è âî ãëàâó óãëà ñòàâèòñÿ æåëàíèå. Íðàâñòâåííàÿ îòâåòñòâåííîñòü ÷åëîâåêà ïåðåä Áîãîì îòâåðãàåòñÿ. Ìíîãèå ïîñëåäîâàòåëè äâèæåíèÿ òåì èëè èíûì îáðàçîì âîâëå÷åíû â îêêóëüòíóþ ïðàêòèêó. Ñïàñåíèå. Ãëàâíîé öåëüþ äâèæåíèÿ ÿâëÿåòñÿ èíäèâèäóàëüíàÿ òðàíñôîðìàöèÿ ëè÷íîñòè. Ýòî äîñòèãàåòñÿ ñ ïîìîùüþ ìíîãî÷èñëåííûõ ïðèåìîâ, ïðàêòèêóþùèõñÿ â ãðóïïàõ, âõîäÿùèõ â îðãàíèçàöèþ. Ïðèâåðæåíöû èäåé «Íîâîãî âåêà» âåðÿò â ïåðåâîïëîùåíèÿ äóøè. Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Ó÷åíèå äâèæåíèÿ «Íîâûé âåê» íå èìååò çàêîí÷åííîé êîíöåïöèè. Ïîñëåäîâàòåëè ïîëüçóþòñÿ òðóäàìè èäåîëîãîâ äâèæåíèÿ Äæîíà Äåíâåðà, Øèðëè Ìàêëåéí, Òåîäîðà Ðîñàêà, Äýâèäà Ñïàíãëåðà, Êåíà Óèëáåðà, Óèëüÿìà Èðâèíà Òîìñîíà è äðóãèõ. Äâèæåíèå, â ÷àñòíîñòè, åãî âåòâè — îáùåñòâî «Ãðàæäàíå ïëàíåòû» è «Äîáðàÿ âîëÿ ìèðà», — èìååò çíà÷èòåëüíîå âëèÿíèå íà ÎÎÍ è ìíîãèå ïîëèòè÷åñêèå îðãàíèçàöèè. Îñîáåííîå âíèìàíèå äâèæåíèå óäåëÿåò âëèÿíèþ íà îáðàçîâàòåëüíûé ïðîöåññ, íàñàæäàÿ â ó÷åáíûõ çàâåäåíèÿõ ñâîå ìèðîâîççðåíèå è âîâëåêàÿ ó÷àùèõñÿ â ýçîòåðè÷åñêóþ ïðàêòèêó. Ìíîãèå ïðèâåðæåíöû äâèæåíèÿ ïîëüçóþòñÿ ñâÿùåííûìè êíèãàìè âîñòî÷íûõ ðåëèãèé è ãóìàíèñòîâ ýïîõè Âîçðîæäåíèÿ.

*** Êîíå÷íî, â ýòîì îáçîðå êðàòêî ðàññìîòðåíû ëèøü íåêîòîðûå àñïåêòû âåðîó÷åíèé íåáîëüøîãî ÷èñëà ñîâðåìåííûõ ëæåðåëèãèé. Íî äëÿ õðè-

39

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 39

ñòèàíèíà íóæíî, ïðåæäå âñåãî, òâåðäî çíàòü Áèáëåéñêîå ó÷åíèå è ãëóáîêî âåðèòü åãî èñòèíàì. Îòâå÷àÿ íà âîïðîñû, ïî êîòîðûì ìû ðàññìàòðèâàëè ëæåðåëèãèè, Áèáëèÿ ãîâîðèò: Ïîçíàíèå Áîãà. Áîã åäèí â Òðåõ Ëè÷íîñòÿõ: Áîã Îòåö, Áîã Ñûí, Áîã Äóõ Ñâÿòîé (1 Èîàííà 5:7; Ìàòôåÿ 28:19; Èîàííà 10:30, 15:26, 16:13-19). Áîã ÿâëÿåòñÿ Ñîçäàòåëåì è Âëàñòèòåëåì âñåãî ñóùåñòâóþùåãî. Èèñóñ Õðèñòîñ. Èèñóñ — ýòî Åäèíîðîäíûé, âå÷íîñóùèé Áîæèé Ñûí, ïîñëàííûé Áîãîì â ìèð, Ñâîåé ñìåðòüþ è âîñêðåñåíèåì èñêóïèâøèé ÷åëîâå÷åñòâî. Áèáëèÿ ïîâåñòâóåò î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè Èèñóñà îò Äóõà Ñâÿòîãî Äåâîé Ìàðèåé, î Åãî áåçãðåøíîé æèçíè, òåëåñíîé ñìåðòè è âîñêðåñåíèè. Ãðåõ. Áèáëèÿ ãîâîðèò î íðàâñòâåííîé îòâåòñòâåííîñòè ÷åëîâåêà ïåðåä Áîãîì. Ëþáîå íàðóøåíèå Çàêîíà Áîæüåãî ÿâëÿåòñÿ ãðåõîì (1 Èîàííà 3:4); è «âîçìåçäèå çà ãðåõ — ñìåðòü» (Ðèìëÿíàì 6:23). Áîã êàê Âñåìîãóùèé, Ïðàâåäíûé Ñóäüÿ áóäåò ñóäèòü ìèð: «... â ïëàìåíåþùåì îãíå ñîâåðøàþùåãî îòîìùåíèå íåïîçíàâøèì Áîãà è íåïîêîðÿþùèìñÿ áëàãîâåñòâîâàíèþ Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà, êîòîðûå ïîäâåðãíóòñÿ íàêàçàíèþ, âå÷íîé ïîãèáåëè, îò ëèöà Ãîñïîäà è ñëàâû Åãî» (2 Ôåññàëîíèêèéöàì 1:6-9). Ñìåðòü, èëè âå÷íàÿ ïîãèáåëü, î êîòîðîé ãîâîðèòñÿ â ýòèõ òåêñòàõ, ýòî íå áåññëåäíîå èñ÷åçíîâåíèå, à âå÷íîå íàêàçàíèå íàâå÷íî îòòîðãíóòûõ îò Áîãà ñîãðåøèâøèõ ñóùåñòâ. Ñïàñåíèå. Ñïàñåíèå ÷åëîâåêó íåâîçìîæíî çàñëóæèòü äåëàìè. «Âñå ñîãðåøèëè è ëèøåíû ïðàâäû Áîæüåé, ïîëó÷àÿ îïðàâäàíèå äàðîì, ïî áëàãîäàòè Åãî, èñêóïëåíèåì âî Õðèñòå Èèñóñå» (Ðèìëÿíàì 3:23-24). Îñíîâà ñïàñåíèÿ — âåðà â èñêóïèòåëüíóþ æåðòâó Èèñóñà Õðèñòà. «Âåðóé â Ãîñïîäà Èèñóñà Õðèñòà, è ñïàñåøüñÿ òû è äîì òâîé» (Äåÿíèÿ 16:31; 1 Ïåòðà 1:18-19; Êîëîññÿíàì 1:14). Ñâÿùåííàÿ êíèãà. Áèáëèÿ. «Âñå Ïèñàíèå áîãîäóõíîâåííî è ïîëåçíî äëÿ íàó÷åíèÿ, äëÿ îáëè÷åíèÿ, äëÿ èñïðàâëåíèÿ, äëÿ íàñòàâëåíèÿ â ïðàâåäíîñòè» (2 Òèìîôåþ 3:16). Ïîýòîìó: «âíèêàé â ñåáÿ è â ó÷åíèå; çàíèìàéñÿ ñèì ïîñòîÿííî; èáî òàê ïîñòóïàÿ, è ñåáÿ ñïàñåøü, è ñëóøàþùèõ òåáÿ» (1 Òèìîôåþ 4:16).

ÍÎÂÎÑÒÈ •

ÒÅÌÏÛ ÐÎÑÒÀ

Ñ

îãëàñíî äàííûì Çàïàäíîãî Åâàíãåëüñêîãî Ìåæäóíàðîäíîãî Öåíòðà, òåìïû ðîñòà êðóïíåéøèõ ðåëèãèîçíûõ êîíôåññèé ïðåäñòàâëÿþò ñëåäóþùóþ êàðòèíó: 1960 ã. 1990 ã. Êàòîëè÷åñêàÿ öåðêîâü 18% 16% Ïðàâîñëàâíàÿ öåðêîâü 4,4% 3,8% Âñå ïðîòåñòàíòû 7,9% 9,2% Åâàíãåëè÷åñêàÿ öåðêîâü 2,7% 5,7% Ìóñóëüìàíå 15% 19,5%

•

ßÏÎÍÈß

•

ÑÂÎÁÎÄÀ ÂÅÐÎÈÑÏÎÂÅÄÀÍÈß

Ò

îëüêî ó òðåòè íàðîäîâ ïëàíåòû îáåñïå÷èâàåòñÿ ïîëíàÿ ñâîáîäà âåðîèñïîâåäàíèÿ», — ãîâîðèòñÿ â ñîîáùåíèè Ìåæäóíàðîäíîé õðèñòèàíñêîé ãðóïïû ïî ïðàâàì ÷åëîâåêà. Íåäàâíèå èññëåäîâàíèÿ ïîêàçàëè, ÷òî ñâîáîäó âåðîèñïîâåäàíèÿ èìåþò 53 íàðîäà, ðåëèãèîçíûå ìåíüøèíñòâà 41 íàðîäà ñóðîâî ïðåñëåäóþòñÿ, à 54 íàöèè èñïûòûâàþò äèñêðèìèíàöèþ íà ðåëèãèîçíîé ïî÷âå. Íàèõóäøåå ïîëîæåíèå ñî ñâîáîäîé âåðîèñïîâåäàíèÿ — â Ñàóäîâñêîé Àðàâèè.

«

•

ÁÅËÀÐÓÑÜ

Â

Ï

î èòîãàì åæåãîäíîãî èññëåäîâàíèÿ Ìåæäóíàðîäíîé Öåðêîâíîé ñëóæáû, ÷èñëî ÷ëåíîâ 166 ÿïîíñêèõ öåðêâåé óâåëè÷èëîñü â 1993 ãîäó íà 7459 ÷åëîâåê.  ïðîöåíòíîì îòíîøåíèè ÷èñëî íîâîîáðàù¸ííûõ (2,28 %) íåñêîëüêî âûøå, ÷åì â 1992 ãîäó (2 %).

Áåëàðóñè óæåñòî÷èëèñü ïðàâèëà âúåçäà è ïðåáûâàíèÿ çàðóáåæíûõ ðåëèãèîçíûõ äåÿòåëåé. Ñîãëàñíî äîïîëíåíèþ ê Çàêîíó «Î ñâîáîäå âåðîèñïîâåäàíèé è ðåëèãèîçíûõ îðãàíèçàöèÿõ», óòâåðæäåííîìó Êàáèíåòîì Ìèíèñòðîâ 3 èþëÿ 1995 ãîäà, èíîñòðàííûå ñëóæèòåëÿ öåðêâè (ñâÿùåííîñëóæèòåëè, ìèññèîíåðû, ìîíàõè è ìîíàøêè) ìîãóò áûòü ïðèãëàøåíû â ñòðàíó òîëüêî çàðåãèñòðèðîâàííûìè â óñòàíîâëåííîì ïîðÿäêå ðåëèãèîçíûìè öåíòðàìè è óïðàâëåíèÿìè. Ðàçðåøåíèå íà ïðåáûâàíèå â Áåëàðóñè âûäàåò îðãàíèçàöèÿ, õîðîøî èçâåñòíàÿ õðèñòèàíàì â ñòðàíàõ áûâøåãî Ñîþçà — Ñîâåò ïî äåëàì ðåëèãèé. Ïî ïðèáûòèþ â ðåñïóáëèêó, èíîñòðàííûå ñâÿùåííîñëóæèòåëè îáÿçàíû çàðåãèñòðè40

÷åðíûé

êîðè÷íåâûé 40

ðîâàòüñÿ â îòäåëå ïî äåëàì ðåëèãèé îáëèñïîëêîìà è â îðãàíàõ âíóòðåííèõ äåë. Ñëóæåíèå èíîñòðàíöû ìîãóò ñîâåðøàòü òîëüêî â ïîìåùåíèÿõ öåðêâåé, âõîäÿùèõ â îáúåäèíåíèå, èõ ïðèãëàñèâøåå. Ïðè÷åì ïåðåâîä èç îäíîé îáùèíû â äðóãóþ äîëæåí áûòü ñîãëàñîâàí ñ Ñîâåòîì ïî äåëàì ðåëèãèé. Äàííûì ïîñòàíîâëåíèåì ïîä êîíòðîëü ïðàâèòåëüñòâåííûõ ñòðóêòóð âçÿòû êàäðîâûå ïåðåìåùåíèÿ â ðóêîâîäñòâå çàðóáåæíûõ îðãàíèçàöèé, äåéñòâóþùèõ â ñòðàíå; íàïðàâëåíèå íà ó÷åáó è ïðèãëàøåíèå â ñòðàíó çàðóáåæíûõ ñòóäåíòîâ è ïðåïîäàâàòåëåé ðåëèãèîçíûìè ó÷åáíûìè çàâåäåíèÿìè. Ñìîæåò ëè ýòîò óêàç îñòàíîâèòü ïîòîê çàðóáåæíûõ ïñåâäîðåëèãèîçíûõ äåÿòåëåé, ïîêàæåò âðåìÿ. Íî óæå ñåãîäíÿ õðèñòèàíàì â Áåëàðóñè ñòàëî çíà÷èòåëüíî òðóäíåå îñóùåñòâëÿòü êîíòàêòû ñ åäèíîâåðöàìè â äðóãèõ ñòðàíàõ. Ïîñòàíîâëåíèå ¹357, ïîäïèñàííîå çàìåñòèòåëåì Ïðåìüåð-ìèíèñòðà Ðåñïóáëèêè Áåëàðóñü Ì.Ìÿñíèêîâè÷åì, îñîáåííî îãðàíè÷èâàåò ïðàâà îáùèí, íå âõîäÿùèõ â êàêîåëèáî ðåëèãèîçíîå îáúåäèíåíèå.

•

ÌÅÄËÅÍÍÀß ÑÌÅÐÒÜ

Ð

îññèÿ ìåäëåííî óìèðàåò.  1993 ãîäó áîëåå 800 òûñÿ÷ äåòåé óìåðëè äî ñâîåãî ðîæäåíèÿ. Ðîññèÿ — ýòî åäèíñòâåííàÿ ñòðàíà èç ÷èñëà êðóïíûõ ïðîìûøëåííûõ äåðæàâ, ïåðåæèâàþùàÿ ïîäîáíûé óïàäîê áåç âîéí, ãîëîäà èëè ýïèäåìèé. Ïÿòü ëåò íà-

ÍÎÂÎÑÒÈ çàä ñðåäíåñòàòèñòè÷åñêèé ïîêàçàòåëü ðîæäàåìîñòè îäíîé æåíùèíîé ñîñòàâëÿë â Ðîññèè 2,17.  1993 ãîäó ýòà öèôðà ñîñòàâèëà 1,4.  ýòîì æå ãîäó óâåëè÷èëñÿ è óðîâåíü ñìåðòíîñòè — 14,6 ÷åëîâåêà íà êàæäóþ òûñÿ÷ó ÷åëîâåê, ÷òî íà 20 ïðîöåíòîâ âûøå ïîêàçàòåëÿ 1992 ãîäà. Ñîöèîëîãè ïðåäâåùàþò ðåçêîå ñíèæåíèå ÷èñëåííîñòè íàñåëåíèÿ â áóäóùåì èç-çà àëêîãîëèçìà, çàãðÿçíåíèÿ îêðóæàþùåé ñðåäû, àáîðòîâ, áåñïëîäèÿ, ïëîõîãî çäîðîâüÿ ëþäåé è äðóãèõ ôàêòîðîâ.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ÷èñëåííîñòü íàñåëåíèÿ Ðîññèè ñîñòàâëÿåò îêîëî 148 ìèëëèîíîâ ÷åëîâåê.

•

ÍÎÂÀß ÀÐÀÁÑÊÀß ÁÈÁËÈß

Á

èáëåéñêîìó Îáùåñòâó â Ëèâàíå ïîíàäîáèëîñü äîëãîå âðåìÿ, ÷òîáû îáðàáîòàòü è íàáðàòü òåêñò íîâîãî àðàáñêîãî ïåðåâîäà Áèáëèè. Íàêîíåö, ïîñëå 25 ëåò íàïðÿæåííîé ðàáîòû â óñëîâèÿõ íåïðåêðàùàþùåéñÿ ãðàæäàíñêîé âîéíû â íîÿáðå 1993 ãîäà áûëà çàêîí÷åíà ðàáîòà íàä àðàáñêîé Áèáëèåé «Áëàãàÿ Âåñòü» — ïåðâûì ìåæêîíôåññèîíàëüíûì ïåðåâîäîì Áèáëèè íà àðàáñêèé ÿçûê. Ëþñüåí Àññàä, ãåíåðàëüíûé ñåêðåòàðü Áèáëåéñêîãî Îáùåñòâà â Ëèâàíå, Ñèðèè, Èðàêå è ñòðàíàõ Ïåðñèäñêîãî çàëèâà, ðàññêàçàë, ÷òî ãðóïïà áîãîñëîâîâ è ëèíãâèñòîâ, ðàáîòàâøèõ íàä ïåðåâîäîì, ñòðåìèëàñü ñäåëàòü åãî ïîíÿòíûì äëÿ âñåãî àðàáñêîÿçû÷íîãî ìèðà. Êðîìå òîãî, â êíèãó âêëþ÷åíû âñïîìîãàòåëüíûå ìàòåðèàëû, ïðèìå÷àíèÿ è êîììåíòàðèè.

•

ÑÎÄÎÌ È ÃÎÌÎÐÐÀ

Í

îâóþ âåðñèþ ãèáåëè Ñîäîìà è Ãîìîððû âûäâèíóë Ýðèõ ôîí Äåíèêåí. Ïî åãî ìíåíèþ, ýòè ãîðîäà ïîãèáëè îò ìîùíûõ âçðûâîâ. Ó÷åíûé ïîä÷åðêèâàåò ðÿä ôàêòîâ, êîòîðûå çàñòàâëÿþò åãî äóìàòü, ÷òî âçðûâû áûëè ÿäåðíîãî ïðîèñõîæäåíèÿ. Íî áîëüøèíñòâî åãî êîëëåã ïðèäåðæèâàþòñÿ ìíåíèÿ, ÷òî ïðè÷èíîé êàòàñòðîôû, ïðîèñøåäøåé ïðèìåðíî äâå òûñÿ÷è ëåò äî íàøåé ýðû, áûëî ñèëüíîå çåìëåòðÿñåíèå. Íà ýòî óêàçûâàåò ñòðóêòóðà ãåîëîãè÷åñêèõ ïëàñòîâ ãîðíûõ ïîðîä.

•

ÄÆÈÕÀÄ Â ËÈÁÅÐÈÈ?

Ë

èáåðèéñêèå õðèñòèàíå ñîîáùàþò, ÷òî ãðóïïà òàê íàçûâàåìûõ «Âîèíîâ èñëàìà» âåäåò ïðîòèâ íèõ ñâÿùåííóþ âîéíó. Îíè ãîâîðÿò, ÷òî â ãðàôñòâå Ëîôà áûëè óáèòû òûñÿ÷è õðèñòèàí, à áîëüøèíñòâî öåðêâåé çàêðûëîñü. Òåì âðåìåíåì â ñåâåðíîé Ãàíå ïðîäîëæàåòñÿ ýòíè÷åñêàÿ áîðüáà ìåæäó ïëåìåíàìè êîíêîìáà (õðèñòèàíàìè) è íàíóìáà (â îñíîâíîì, ìóñóëüìàíàìè). Êîíôëèêò ñèëüíî îñëîæíèë ìèññèîíåðñêóþ ðàáîòó â ýòîì ðåãèîíå.

•

ÃÂÀÒÅÌÀËÀ

Ï

î÷òè 375 000 ÷åëîâåê óñëûøàëè Áëàãóþ Âåñòü âî âðåìÿ äâóõíåäåëüíîé ìèññèè åâàíãåëèñòà Ëóèñà Ïàëàó â Ãâàòåìàëå. Íà ïîñëåäíåì áîãîñëóæåíèè, ïðîøåäøåì â ãîðîäå Ãâàòåìàëà, ñòîëèöå ãîñóäàðñòâà, ïðèñóòñòâîâàëè 150 000 ñëóøàòåëåé. 17 000 ÷åëîâåê îòâåòèëî íà ïðèçûâ îáðàòèòüñÿ ê Ãîñïîäó. Ïàëàó òàêæå èìåë âñòðå÷ó ñ ïðåçèäåíòîì ñòðàíû Ðàìîíîì äå Êàðïëî. Ëóèñà Ïàëàó ïðèãëàñèëè ïðèåõàòü â Ãâàòåìàëó ëèäåðû åâàíãåëüñêèõ öåðêâåé äëÿ òîãî, ÷òîáû îí ïðèçâàë õðèñòèàí ê ïðèìèðåíèþ è îñâÿùåíèþ. Íåäàâíèé îïðîñ ïîêàçàë, ÷òî äîëÿ ïðîòåñòàíòîâ â ÷èñ41

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 41

ëåííîñòè íàñåëåíèÿ ñòðàíû óïàëà íà 11 ïðîöåíòîâ çà íåñêîëüêî ïîñëåäíèõ ëåò è ñîñòàâëÿåò íûíå 22 ïðîöåíòà.

•

ÁËÈÆÍÈÉ ÂÎÑÒÎÊ

Ñ

òðàííàÿ òèøèíà íàñòóïèëà âî âðåìÿ ñâàäüáû â áàãäàäñêîì îòåëå. Íà íåñêîëüêî ìèíóò ñìîëêëî âåñåëüå, çàòèõëà ìóçûêà. Æåíèõ è íåâåñòà âðó÷èëè âñåì ãîñòÿì Íîâûå Çàâåòû, è ýòè äðàãîöåííûå êíèãè ïîãëîòèëè âíèìàíèå âñåõ ïðèñóòñòâóþùèõ. Ïîäîáíàÿ òèøèíà ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ ïî âñåìó Áëèæíåìó Âîñòîêó, ãäå òûñÿ÷è è òûñÿ÷è ëþäåé âïåðâûå îòêðûâàþò Ñâÿùåííîå Ïèñàíèå. Êàê ñîîáùèëî Îáúåäèíåííîå Áèáëåéñêîå Îáùåñòâî â Ðåäèíãå (Àíãëèÿ), çà ïîñëåäíèå ïÿòü ëåò ðàñïðîñòðàíåíèå Áèáëèé â ñòðàíàõ Ïåðñèäñêîãî çàëèâà âîçðîñëî â äåñÿòü ðàç. Áîëüøîé ïîïóëÿðíîñòüþ ó íàñåëåíèÿ ïîëüçóþòñÿ ðàäèîïåðåäà÷è Òðàíñìèðîâîãî ðàäèî.

•

ÈÐÀÊ

Ä

åííèñ Ìåëäåð èç Áèáëåéñêîé Ëèãè, èìåâøèé ñàìîå íåïîñðåäñòâåííîå îòíîøåíèå ê âûøåïðèâåäåííîé èñòîðèè î ñâàäüáå èîðäàíñêîãî õðèñòèàíèíà, ãîâîðèò, ÷òî èðàêñêèå åâàíãåëèñòû ïîëó÷èëè óñòíîå ðàçðåøåíèå Ìèíèñòåðñòâà ðåëèãèè íà÷àòü èçó÷åíèå Áèáëèè â øêîëàõ. Áèáëåéñêàÿ Ëèãà ïëàíèðóåò ñíàáäèòü øêîëû 10 000 Íîâûõ Çàâåòîâ, êîòîðûå áóäóò ñëóæèòü ó÷åáíèêàìè

íà Áèáëåéñêèõ óðîêàõ. Âñåãî çà 1993 ãîä Ëèãà äîñòàâèëà â èñëàìñêèå áëèæíåâîñòî÷íûå ãîñóäàðñòâà 100 000 Åâàíãåëèé. Èîðäàíñêèå ñîòðóäíèêè Áèáëåéñêîãî Îáùåñòâà íåäàâíî ïåðåäàëè â èðàêñêèå öåðêâè 15 000 Áèáëèé íà àðàáñêîì ÿçûêå, 9 000 Áèáëèé è 11 200 Åâàíãåëèé íà àññèðèéñêîì ÿçûêå. Êðîìå òîãî, Îáùåñòâî ïëàíèðóåò â òåêóùåì ãîäó ðàñïðîñòðàíèòü â Èðàêå 10 000 Äåòñêèõ Áèáëèé, 5 000 Áèáëèé è 15 000 Íîâûõ Çàâåòîâ íà àðàáñêîì ÿçûêå.  îêòÿáðå ïðîøëîãî ãîäà Èîðäàíñêîå èçäàòåëüñòâî «Manara Book Ministries» ïåðåäàëî 20 òîíí Áèáëèé êàòîëè÷åñêîé öåðêâè â Áàãäàäå.  äàëüíåéøåì èçäàòåëüñòâî íàìåðåíî ðàñïðîñòðàíèòü åùå 108 500 Áèáëèé. 70 èðàêñêèõ öåðêâåé îáðàòèëèñü ê ïðàâèòåëüñòâó ñòðàíû ñ ïðîñüáîé ðàçðåøèòü ââåçòè Áèáëèè äëÿ èõ íóæä è ïîëó÷èëè ïîëîæèòåëüíûé îòâåò. « Ìû âèäèì, ÷òî ðóêà Áîæüÿ äåéñòâóåò è îòêðûâàåò øèðîêèå äâåðè äëÿ ñëóæåíèÿ. Ìû íè÷åì íå ìîæåì Åìó ïîìî÷ü, íî ìû ìîæåì áëàãîäàðèòü Åãî è ïðîñëàâëÿòü Åãî âåëèêèé òðóä», — ãîâîðèòñÿ â ñîîáùåíèè «Manara Book Ministries». — Äëÿ òàêîé ñòðàíû, êàê Èðàê, ïîèñòèíå ÷óäîì ÿâëÿåòñÿ òî, ÷òî ïîñëå äåñÿòèëåòèé ñòðîãîãî çàïðåòà âíîâü îòêðûò ïóòü äëÿ Ñëîâà Áîæüÿ».

•

ÂÀØÈÍÃÒÎÍ

Î

ðãàíèçàòîðû âàøèíãòîíñêîé âñòðå÷è áëèæíåâîñòî÷íûõ è çàïàäíûõ õðèñòèàí îòìåòèëè óñïåõè â îáúåäèíåíèè ýòèõ äâóõ ãðóïï. Íà âñòðå÷å ïðèñóòñòâîâàëè 457 ÷åëîâåê. Äîí Âàãíåð, ðóêîâîäèòåëü ïðîãðàìì ÅÅÌV, ãëàâíîãî ñïîíñîðà âñòðå÷è, îöåíèâàÿ ðåçóëüòàòû êîíôåðåíöèè, ñêàçàë: «Ìû ïåðåæèâàåì íîâûé ôåíîìåí, êîãäà õðèñòèàíå ïåðåøàãèâàþò ìåæíàöèîíàëüíûå, ïîëèòè÷åñêèå è êóëüòóðíûå áàðüåðû äëÿ òîãî, ÷òîáû óñëûøàòü òî, ÷òî Áîã ãîâîðèò óñòàìè ëèäåðîâ àðàáñêèõ õðèñòèàí».

•

ÁÅÇÎÁÈÄÍÎ ËÈ ÓÂËÅ×ÅÍÈÅ ÀÑÒÐÎËÎÃÈÅÉ?

íà åâðåéñêîå ïðîèñõîæäåíèå è ìîãóò äîáèâàòüñÿ ïîëó÷åíèÿ èçðàèëüñêîãî ãðàæäàíñòâà (íàñåëåíèå Èçðàèëÿ ñîñòàâëÿåò 5,4 ìèëëèîíà ÷åëîâåê).  ñòðàíå óñèëèâàåòñÿ ïîëåìèêà âîêðóã ëèáåðàëüíîãî çàêîíà «Î âîçâðàùåíèè».

•

ÑÓÄÀÍ

Â

Ô

ðàíöóçñêèé æóðíàë «Ñüÿíñ ý âè», îñíîâûâàÿñü íà ñòàòèñòè÷åñêèõ äàííûõ, ïîëó÷åííûõ â ðåçóëüòàòå èññëåäîâàíèé, ïðîâåäåííûõ ó÷åíûìè Êàëèôîðíèéñêîãî óíèâåðñèòåòà, ïðåäóïðåæäàåò, ÷òî ëþäè, âåðÿùèå â àñòðîëîãèþ, æèâóò ìåíüøå. Ñòðàõ, âûçâàííûé ïðåäñêàçàíèÿìè ãîðîñêîïîâ, âûçûâàåò â ëþäÿõ ÷óâñòâî íåóâåðåííîñòè è òðåâîãè. Ðåçóëüòàòîì óâëå÷åíèÿ àñòðîëîãèåé íåðåäêî ÿâëÿþòñÿ ïñèõè÷åñêèå è íåðâíûå ðàññòðîéñòâà, ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòûå çàáîëåâàíèÿ, à òàêæå ïðåæäåâðåìåííàÿ ñìåðòü. Ñîãëàñíî äàííûì ó÷åíûõ, ïðîäîëæèòåëüíîñòü æèçíè ëþäåé, êîòîðûå íå âåðÿò ãîðîñêîïàì, âûøå íà 10-15%.

•

ÈÇÐÀÈËÜ

Ï

ðàâèòåëüñòâî Èçðàèëÿ ïðåäïîëàãàåò, ÷òî íåêîòîðàÿ ÷àñòü îò ïîëóìèëëèîíà ýìèãðàíòîâ èç áûâøåãî ÑÑÑÐ íå ÿâëÿåòñÿ åâðåÿìè. Îäèí îðòîäîêñàëüíûé ðàââè íåäàâíî ïðèâåç â Èçðàèëü 57 ÷åëîâåê èç Èíäèè, óòâåðæäàÿ, ÷òî îíè ÿâëÿþòñÿ ïîòîìêàìè óòåðÿííîãî êîëåíà Ìàíàññèè. Íî íåìíîãèå åâðåè ïîâåðèëè åìó. Íåêîòîðûå èçðàèëüñêèå ñîöèîëîãè ñ÷èòàþò, ÷òî îêîëî 40 ìèëëèîíîâ ÷åëîâåê â ìèðå ìîãóò ïðåòåíäîâàòü

42

÷åðíûé

êîðè÷íåâûé 42

îåííûé ðåæèì ãåíåðàë-ëåéòåíàíòà Îìàðà Õàñàíà ÀëüÁàøèðà âçÿë òâåðäûé êóðñ íà èñëàìèçàöèþ ñòðàíû. Íåìóñóëüìàíñêèå ìåíüøèíñòâà, îñîáåííî õðèñòèàíå, æèâóùèå, â îñíîâíîì, íà þãå Ñóäàíà, ïîäâåðãàþòñÿ òÿæåëûì ïðåñëåäîâàíèÿì. Ñèëû íàöèîíàëüíîé áåçîïàñíîñòè, áåçîñíîâàòåëüíî îáâèíèâ õðèñòèàí â ïîääåðæêå Ñóäàíñêîé Íàðîäíî-îñâîáîäèòåëüíîé àðìèè, ïðèìåíÿþò ïðîòèâ íèõ ïîëèòèêó ðåëèãèîçíîãî ãåíîöèäà. Õðèñòèàíñêèå ðóêîâîäèòåëè, îñîáåííî ïàñòîðû è åâàíãåëèñòû, ÿâëÿþòñÿ ïîñòîÿííûì îáúåêòîì ïûòîê è îñêîðáëåíèé. Ïî ñâèäåòåëüñòâàì î÷åâèäöåâ, «èõ ðàñïèíàþò, ïîäâåøèâàþò çà ðóêè è íîãè, èíîãäà íàä îãíåì, áîñûìè áðîñàþò â êàìåðû, ïîë â êîòîðûõ óñåÿí îñòðûìè ãâîçäÿìè èëè ïîêðûò ëüäîì». Ïûòêè ïðåêðàùàþòñÿ òîëüêî òîãäà, êîãäà ÷åëîâåê ñîãëàñèòñÿ ïðèíÿòü èñëàì. Õðèñòèàíå, óáåæàâøèå â ñòîëèöó, áûëè ëèáî óíè÷òîæåíû, ëèáî âûâåçåíû â ëàãåðÿ, íàõîäÿùèåñÿ â ïóñòûíå. Äîìà õðèñòèàí ñðàâíèâàþò ñ çåìëåé, à ëþäåé äåïîðòèðóþò â êîíöëàãåðÿ. Èñëàìñêèå ãðóïïû ïîìîùè, êàê èçâåñòíî, ñíàáæàþò ïðîäóêòàìè òîëüêî òåõ, êòî ïðèíÿë èñëàì. Ïðàâèòåëüñòâî îãðàíè÷èâàåò äåÿòåëüíîñòü öåðêâè. Ñ 1962 ãîäà íå áûëî âûäàíî íè îäíîãî ðàçðåøåíèÿ íà ñòðîèòåëüñòâî íîâûõ öåðêâåé. Ñèëû áåçîïàñíîñòè ìîãóò â ëþáóþ ìèíóòó ðàçîãíàòü ñîáðàíèÿ, àðåíäîâàòü ïîìåùåíèÿ äëÿ ïðîâåäåíèé áîãîñëóæåíèé íå ðàçðåøàåòñÿ, ñîáðàíèÿ íà óëèöå çàïðåùåíû. Íî íåñìîòðÿ íà ñòðîãèå çàïðåòû, õðèñòèàíå ïðîäîëæàþò ñëóæåíèå. Âìåñòî ðàçðóøåííûõ âîçâîäÿòñÿ íîâûå çäàíèÿ, êîòîðûå íåðåäêî âíîâü ïðåâðàùàþòñÿ â ðóèíû.

ÍÎÂÎÑÒÈ Õðèñòèàíå äîáèëèñü ðàçðåøåíèÿ ïðîâîäèòü Áèáëåéñêèå çàíÿòèÿ ñ äåòüìè íà ôàêóëüòàòèâíîé îñíîâå â ÷àñòíûõ øêîëàõ. Âðàòà àäà íå ìîãóò îäîëåòü öåðêîâü!

•

ÅÙÅ ÍÅ ÎÑÂÎÁÎÆÄÅÍÛ

Ñ

òèâ Óýëø è Òèì Âàí Äàéê, ñîòðóäíèêè «New Trebes Mission», ïîõèùåííûå 16 ÿíâàðÿ 1994 ãîäà ëåâûìè ïàð òèçàíàìè âáëèçè êîëóìáèéñêîãî ãîðîäà Âèëëàâè÷åíóèî, äî ñèõ ïîð íå îñâîáîæäåíû. Ïðàâëåíèå ìèññèè èìåëî ðàçãîâîð ñ ïîõèùåííûìè ñîòðóäíèêàìè ïî ðàäèî. Ãîëîñ Ñòèâà Óýëøà «çâó÷àë áîäðî». Îí ñêàçàë, ÷òî îíè ÷óâñòâóþò ñåáÿ õîðîøî. Ïîõèòèòåëè òðåáóþò çà ìèññèîíåðîâ êðóïíûé äåíåæíûé âûêóï.

•

ÞÀÐ

Ñ

ïåöèàëèñòû ïî áîðüáå ñ íàðêîìàôèåé âûñêàçûâàþò òðåâîãó â ñâÿçè ñ òåì, ÷òî ïîñëå óñòàíîâëåíèÿ äåìîêðàòè÷åñêîãî ïðàâëåíèÿ ñòðàíà ïðåâðàùàåòñÿ â êðóïíåéøóþ ïåðåâàëî÷íóþ áàçó íàðêîòèêîâ. Ìåæäóíàðîäíûå ïðåñòóïíûå ñèíäèêàòû èñïîëüçóþò â ñâîèõ öåëÿõ ñìÿã÷åíèå ïîëèöåéñêîãî êîíòðîëÿ è áîëüøóþ îòêðûòîñòü ñòðàíû, îòìåíó ìåæäóíàðîäíûõ ñàíêöèé, ðàçâèòóþ èíôðàñòðóêòóðó ñòðàíû è ïðåêðàñíóþ êîììóíèêàöèîííóþ ñèñòåìó. Ïî ìíåíèþ ýêñïåðòîâ, áîëüøàÿ ÷àñòü êîêàèíà è ãåðîèíà, êîòîðûå ïðîäàþòñÿ â ÑØÀ è Åâðîïå, äîñòàâëåíû òóäà ÷åðåç ÞÀÐ.

•

ÅÃÈÏÅÒ

Ö

åðêîâü Ãîðîäñêîãî ñàäà, íàçâàííàÿ òàê â ñâÿçè ñ ìåñòîì ðàñïîëîæåíèÿ, ÿâëÿåòñÿ ñåãîäíÿ êðóïíåéøåé öåðêîâüþ íà âñåì Áëèæíåì Âîñòîêå. Ðóêîâîäèò ýòîé öåðêîâüþ, ïðèíàäëåæàùåé ê Åãèïåòñêîé Åâàíãåëü– ñêîé Ïðåñâèòåðèàíñêîé Öåðêâè, ïàñòîð Ìåíåð Àáäóë Íóð. Öåðêîâü ïðèâëåêàåò ëþäåé ñî âñåãî Êàèðà.  çäàíèè, ðàññ÷èòàííîì íà 1200 ìåñò, ïî âîñêðåñåíüÿì ñîâåðøàþòñÿ òðè áîãîñëóæåíèÿ, ïî ïîíåäåëüíèêàì ïðîõîäÿò ìîëèòâåííûå ñîáðàíèÿ, èçó÷åíèå Áèáëèè ïðîâîäèòñÿ ïî ñðåäàì è ÷åòâåðãàì, à âñòðå÷è ñî ñòóäåíòàìè è íåäàâíèìè âûïóñêíèêàìè ó÷åáíûõ çàâåäåíèé ïðîõîäÿò ïî ïÿòíèöàì è ñóááîòàì. «Òî, ÷òî ìû ïîëó÷èëè ðàçðåøåíèå ïîñòðîèòü öåðêîâü â òàêîì ìåñòå, áûëî ÷óäîì, — âñïîìèíàåò ïàñòîð Íóð. — Ñåé÷àñ íè îäíà åãèïåòñêàÿ öåðêîâü íå ìîæåò áûòü ïîñòðîåíà èëè äàæå îòðåìîíòèðîâàíà áåç ïîäïèñè ïðåçèäåíòà, è íà ïðîòÿæåíèè äåñÿòèëåòèé íå áûëî âûäàíî íè îäíîãî òàêîãî ðàçðåøåíèÿ». Ðàçðåøåíèå íà ñòðîèòåëüñòâî öåðêâè áûëî ïîëó÷åíî åùå â ãîäû ìîíàðõè÷åñêîãî ðåæèìà. Èáðàãèì Ñàèä, ïàñòîð öåðêâè â Êàèðå, âûíóæäåí áûë ïîñòîÿííî ìåíÿòü ìåñòà áîãîñëóæåíèé, òàê êàê öåðêîâü íå èìåëà ñâîåãî öåðêîâíîãî çäàíèÿ. Ïîïûòêè ïîëó÷èòü ðàçðåøåíèå íà ñòðîèòåëüñòâî ìîëèòâåííîãî äîìà íå èìåëè óñïåõà. Îäíàæäû Èáðàãèìà Ñàèäà ïîñåòèëà ìèññèñ Óàéò, æåíà èçâåñòíîãî øîòëàíäñêîãî ïðîïîâåäíèêà Àëåêñàíäðà Óàéòà. Àíãëè÷àíêó ñîïðîâîæäàë â Êàèðå ðåïåòèòîð êîðîëÿ Ôàðóêà, êîòîðûé â ñòóäåí÷åñêèå ãîäû ÷àñòî áûâàë â äîìå Óàéòîâ. Âî âðåìÿ âñòðå÷è â äîìå Ñàèäà ðåïåòèòîð ñïðîñèë, ìîæåò ëè îí ÷åìëèáî ïîìî÷ü õðèñòèàíàì. Ïàñòîð íå ðàçäóìûâàÿ îòâåòèë: «Äàéòå ðàçðåøåíèå íà ñòðîèòåëüñòâî!» Òîëüêî ìèññèñ Óàéò íå ìîãëà îñîçíàòü, êàê òðóäíî âûïîëíèòü òàêóþ ïðîñüáó â ìóñóëüìàíñêîé ñòðàíå. Íî ïðèäâîðíûé êîðîëÿ õîòåë

43

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 43

âûïîëíèòü äàííîå èì îáåùàíèå. Îäíàæäû, êîãäà êîðîëü íàõîäèëñÿ â ñîñòîÿíèè ñèëüíîãî îïüÿíåíèÿ, ðåïåòèòîðó óäàëîñü çàñòàâèòü åãî ïîäïèñàòü ðàçðåøåíèå. Ïîçæå, ïðèäÿ â ñåáÿ, Ôàðóê îáíàðóæèë, ÷òî öåðêîâü áóäåò ñòðîèòüñÿ íà ãëàâíîé ïëîùàäè ñòîëèöû. Ñìóùåííûé ýòèì êîðîëü ïðèêàçàë ïîñòðîèòü îãðîìíîå ïðàâèòåëüñòâåííîå çäàíèå, êîòîðîå çàñëîíèëî áû öåðêîâü. Íî ðàçðåøåíèå íà ñòðîèòåëüñòâî öåðêâè âñå æå íå áûëî îòìåíåíî.

•

ÊÎÍÃÎ

Á

ëàãîäàðÿ óñèëèÿì ìèññèîíåðîâ åâàíãåëè÷åñêîé öåðêâè, âáëèçè ãîðîäà Ïóýíò-Íóàð ñòðîèòñÿ ñïåöèàëüíûé êîìïëåêñ, ñîçäàííûé äëÿ òîãî, ÷òîáû îáëåã÷èòü àäàïòàöèþ ïèãìååâ ê ñîâðåìåííîé æèçíè. Ïèãìåè — ïëåìÿ íèçêîðîñëûõ ëþäåé, îáèòàþùèõ â ïåðâîáûòíûõ äæóíãëÿõ öåíòðàëüíîé Àôðèêè, — ïî ñåé äåíü æèâóò ïî çàêîíàì ïåðâîáûòíî-îáùèííîãî ñòðîÿ è óêëîíÿþòñÿ îò êîíòàêòîâ ñ áîëåå öèâèëèçîâàííûìè ïëåìåíàìè. Îò÷àñòè ïðè÷èíîé òàêîé èçîëÿöèè ñëóæàò ïîñòîÿííûå ïðèòåñíåíèÿ, èñïûòûâàåìûå ïèãìåÿìè ñî ñòîðîíû îêðóæàþùèõ ïëåìåí. Íà òåððèòîðèè êîìïëåêñà âîçâîäÿòñÿ çäàíèÿ ó÷åáíîãî è ìåäèöèíñêîãî öåíòðîâ, ÷åòûðå ñòàäèîíà, âñïîìîãàòåëüíûå ïîìåùåíèÿ, â ÷àñòíîñòè, óñòàíîâêà äëÿ î÷èñòêè âîäû è ýëåêòðîñòàíöèÿ, ïðåîáðàçóþùàÿ â ýëåêòðè÷åñòâî ñîëíå÷íóþ ýíåðãèþ.  ïîäáîðêå èñïîëüçîâàíû ìàòåðèàëû èç ãàçåòû "World Pulse".

ÄÅËÎ ÄÆÎÐÄÆÀ ÌÞËËÅÐÀ ÏÐÎÄÎËÆÀÅÒÑß

Ï

îñëå âîñüìè ìåñÿöåâ àáñîëþòíîãî îò÷àÿíèÿ, âîçíèêøåãî ó ìåíÿ èç-çà ïðîáëåì ñ ðåáåíêîì, ÿ ïîïàë â Äíåâíîé öåíòð Ôîíäà Ìþëëåðà. ß áûë âñòðå÷åí ëþáÿùèìè, çàáîòëèâûìè ëþäüìè, ãîòîâûìè ìíå ïîìî÷ü. Ñ òå÷åíèåì âðåìåíè ÿ âñå áîëüøå è áîëüøå óáåæäàëñÿ â òîì, ÷òî ýòî áûëè îñîáåííûå ëþäè. Îíè äåéñòâèòåëüíî çàáîòèëèñü î íàñ. ß ñïðîñèë èõ, ïî÷åìó ýòî ìåñòî òàê ñèëüíî îòëè÷àåòñÿ îò äðóãèõ ïîäîáíûõ ó÷ðåæäåíèé. Íà ýòî ìíå îòâåòèëè: «Çäåñü ïðèñóòñòâóåò Áîã, è ìû åæåäíåâíî ìîëèìñÿ çà âàñ è âàøó ñåìüþ. ×åðåç íåñêîëüêî ìåñÿöåâ ÿ óçíàë Áîãà è ïîëó÷èë ðîæäåíèå ñâûøå. ß ïî÷óâñòâîâàë ñåáÿ íîâûì ÷åëîâåêîì. ß áëàãîäàðþ Áîãà çà ýòèõ ÷óäåñíûõ ëþäåé, òàê êàê áëàãîäàðÿ âñòðå÷å ñ íèìè ÿ áûë ñïàñåí. Ñëàâà Áîãó!» Ýòî ñâèäåòåëüñòâî òîëüêî îäíîãî ÷åëîâåêà èç ìíîæåñòâà âçðîñëûõ è äåòåé, êîòîðûì îêàçûâàåòñÿ ïîìîùü ÷åðåç Ôîíä Äæîðäæà Ìþëëåðà.

«

44

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 44

Ôîíä ïðîäîëæàåò ñëóæåíèå, íà÷àòîå Äæîðäæåì Ìþëëåðîì â àíãëèéñêîì ãîðîäå Áðèñòîëå 150 ëåò íàçàä. Ôîðìû ðàáîòû ìåíÿþòñÿ íà ïðîòÿæåíèè ëåò, íî íåèçìåííîé îñòàåòñÿ îäíî: ñòðåìëåíèå îêàçàòü ïîìîùü ëþäÿì, íàõîäÿùèìñÿ â òÿæåëûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ. Ñîòðóäíèêè Ôîíäà, íåçàâèñèìî îò òîãî, ãäå èì ïðèõîäèòñÿ ðàáîòàòü — â äíåâíîì öåíòðå, öåíòðå ïîìîùè ñåìüå, öåíòðå çàáîòû îá îáùèíå, ïðèõîäèòñÿ ëè îñóùåñòâëÿòü ïîïå÷èòåëüñòâî íàä îáðàçîâàíèåì, èëè ïðîÿâëÿòü çàáîòó î áåçäîìíûõ, — ñòðåìÿòñÿ ïîêàçàòü ëþáîâü Áîãà ê êàæäîìó ÷åëîâåêó. Ðàáîòíèêè Ôîíäà ðóêîâîäñòâóþòñÿ ïðèíöèïîì: «Áîã íèêîãäà íå ïåðåñòàåò çàáîòèòüñÿ, ñëåäîâàòåëüíî, òàê æå äîëæíû ïîñòóïàòü è ìû».  äíåâíîì öåíòðå íàõîäÿòñÿ äåòè â âîçðàñòå îò äâóõ äî ïÿòè ëåò ñ óìñòâåííûìè, ôèçè÷åñêèìè è ýìîöèîíàëüíûìè íåäîñòàòêàìè. Äîáðîæåëàòåëüíàÿ àòìîñôåðà, öàðÿùàÿ â öåíòðå, ïîçâîëÿåò ïåðñîíàëó îêàçûâàòü ðîäèòåëÿì íå òîëüêî ïðàêòè÷åñêóþ ïîìîùü ïî óõîäó çà äåòüìè, íî è äóõîâíóþ ïîääåðæêó. Ñîòðóäíèêè öåíòðà ðàçâèâàþò â äåòÿõ èãðîâûå è ó÷åáíûå íàâûêè. Äåòè ðàçäåëåíû íà ãðóïïû ïî 5-10 ÷åëîâåê, çà íèìè ïðèñìàòðèâàþò íÿíè. Ðåáÿòà çàíèìàþòñÿ â ñïåöèàëüíûõ ïîìåùåíèÿõ, îáîðóäîâàííûõ äëÿ èãð, îáó÷åíèÿ è òâîð÷åñòâà. Ïåðñîíàë öåíòðà ñòðåìèòñÿ ñòðåìèòñÿ ê òîìó, ÷òîáû è ðîäèòåëè ïîìîãàëè äåòÿì ïðåîäîëåâàòü âîçíèêàþùèå ó íèõ òðóäíîñòè. Ðîäèòåëè è äåòè âìåñòå âûåçæàþò íà çàãîðîäíûå ïðîãóëêè ëåòîì, ó÷àñòâóþò â Ðîæäåñòâåíñêèõ ìåðîïðèÿòèÿõ, êîòîðûì ïðèäàåòñÿ áîëüøîå çíà÷åíèå. Ðîäèòåëè ÷àñòî çàäàþò ñîòðóäíèêàì âîïðîñû íà áèáëåéñêèå òåìû. Ó ìíîãèõ ýòîò èíòåðåñ âîçíèê â ðåçóëüòàòå áåñåä ñî ñâîèìè äåòüìè. Áëàãîäàðÿ ðàáîòå Öåíòðà ìíîãèå äåòè ñ ðàçëè÷íûìè äåôåêòàìè â ðàçâèòèè ñìîãëè áîëåå óñïåøíî àäàïòèðîâàòüñÿ ê æèçíè. Ìíîãèå ðîäèòåëè ñâèäåòåëüñòâóþò, ÷òî â ðàçâèòèè èõ äåòåé âèäåí çíà÷èòåëüíûé ïðîãðåññ. Ñåìåéíûå öåíòðû â Áðèñòîëå, Âåñòîíå è Êëèâëåíäå îêàçûâàþò ïîìîùü è ðîäèòåëÿì, è äåòÿì.  ýòîé ðàáîòå î÷åíü âàæíî ñîòðóäíè÷åñòâî ñ äðóãèìè ïîïå÷èòåëüñêèìè îðãàíèçàöèÿìè. Ñåìüè îáðàùàþòñÿ â öåíòð ïî ðàçíûì ïðè÷èíàì: äëÿ îäíèõ — ýòî

ÅÂÀÍÃÅËÈÇÀÖÈß âîçìîæíîñòü ïîçíàêîìèòüñÿ ñ äðóãèìè ëþäüìè; äëÿ äðóãèõ — âûðâàòüñÿ õîòü íà íåáîëüøîå âðåìÿ èç ñòåñíåííûõ æèëèùíûõ óñëîâèé; äëÿ òðåòüèõ — ïîëó÷èòü ñîâåò, êàê ïðåîäîëåòü òðóäíîñòè. Ïåðñîíàë ñòðåìèòñÿ ñîçäàòü àòìîñôåðó äðóæåñêîé ïîääåðæêè, ãäå æåíùèíàì (à èíîãäà è ìóæ÷èíàì) ïîìîãàþò îáðåñòè óâåðåííîñòü è îêàçûâàþò ïîìîùü â ðàçðåøåíèè ñàìûõ ðàçëè÷íûõ ïðîáëåì. Ñîòðóäíèêè Öåíòðà ïîìîãàþò ðîäèòåëÿì íàéòè êîíòàêò è âçàèìîïîíèìàíèå ñ äåòüìè. Ïðè öåíòðå ôóíêöèîíèðóþò ñåêöèè çàíÿòèé ïî èíòåðåñàì: ñïîðòèâíàÿ, ðóêîäåëèÿ, äðàìêðóæîê è ò.ä. Ïåðñîíàë ïðîâîäèò èíäèâèäóàëüíóþ ðàáîòó ñ äåòüìè, èìåþùèìè ðàçëè÷íûå íåäîñòàòêè, ïîìîãàÿ èì ïðåîäîëåâàòü ÷óâñòâî íåóâåðåííîñòè è ñòðàõà. Îäíà æåíùèíà ðàññêàçûâàëà, ÷òî, ïîñåùàÿ öåíòð ñåìüè, îíà ñîâåðøåííî èçìåíèëàñü. Îíà ñìîãëà îòêàçàòüñÿ îò àíòèäåïðåññèâíûõ ëåêàðñòâ, êîòîðûå ðåãóëÿðíî óïîòðåáëÿëà, è ïåðåøàãíóëà ïîðîã ñâîåãî äîìà, êîòîðûé íå ïîêèäàëà â òå÷åíèå äâóõ ëåò áîëåçíè è äåïðåññèè. Ýòà æåíùèíà èçáàâèëàñü è îò æåñòîêîñòè, êîòîðóþ

ïðîÿâëÿëà ê ñâîåé äî÷åðè. Îíà èçìåíèëà ñâîè âçàèìîîòíîøåíèÿ ñ îêðóæàþùèìè ëþäüìè è îáðåëà æèâóþ âåðó â Ãîñïîäà Èèñóñà. Åùå îäíèì íàïðàâëåíèåì ðàáîòû Ôîíäà Ìþëëåðà ÿâëÿåòñÿ öåíòð çàáîòû îá îáùèíå, çàíèìàþùèéñÿ ïîèñêàìè íîâûõ ïóòåé äëÿ ïðåäîòâðàùåíèÿ ïðîáëåì, âîçíèêàþùèõ â öåðêâàõ. Öåíòð ñîòðóäíè÷àåò ñî ìíîãèìè öåðêâàìè, âîîäóøåâëÿÿ è ïîääåðæèâàÿ èõ â ïàñòûðñêîé ðàáîòå. Öåíòð ïîìîãàåò öåðêâàì â ñîçäàíèè ðàçëè÷íûõ ãðóïï è ñåêöèé äëÿ âîñïîëíåíèÿ íóæä ÷ëåíîâ öåðêâè è îñóùåñòâëÿåò øèðîêèé ñïåêòð ìåðîïðèÿòèé äëÿ ïîìîùè íóæäàþùèìñÿ äåòÿì. Ïðè öåíòðå ñóùåñòâóåò ãðóïïà Ïîìîùü ñåìüå, ñîçäàííàÿ äëÿ òîãî, ÷òîáû îïðåäåëèòü ïîòðåáíîñòè îáùèí â ïîìîùè è ñïëàíèðîâàòü ðàáîòó â ñåìüÿõ. Öåíòðîì ïîìîùè îáùèíå òàêæå îðãàíèçîâàíû ãðóïïû ïðîäëåííîãî äíÿ â øêîëàõ. Âîâëåêàÿ øêîëüíèêîâ â ðàçëè÷íûå âèäû äåÿòåëüíîñòè, èãðû è, ãëàâíîå, óäåëÿÿ äåòÿì âíèìàíèå, ñîòðóäíèêè öåíòðà ðàçâèâàþò â íèõ îáùåñòâåííûå íàâûêè è ÷óâñòâî ñàìîóâàæåíèÿ.  ðàáîòå ñåêöèè ïîïå÷åíèÿ îá îá-

ðàçîâàíèè íàøëè âîïëîùåíèå ìíîãèå èäåè Äæîðäæà Ìþëëåðà â îòíîøåíèè âîñïèòàòåëüíîé ðàáîòû ñðåäè øêîëüíèêîâ. Îäíàæäû ìàëü÷èøêà âûêðèêíóë ïðè âñòðå÷å ñ âåðóþùèìè ëþäüìè: «À êàê óçíàòü, ÷òî Áîã ëþáèò íàñ?» Âîïðîñ ïðîçâó÷àë öèíè÷íî, íî ÿñíî áûëî âèäíî îò÷àÿíèå îçëîáëåííîãî, ðàçáèòîãî ñåðäöà. Êàê ìîæíî îòâåòèòü íà ýòîò âîïðîñ? Ìîëîäûå ëþäè õîòÿò óâèäåòü â õðèñòèàíñòâå ðåàëüíóþ, æèçíåííóþ ñèëó, èìåþùóþ íåïîñðåäñòâåííîå îòíîøåíèå ê èõ æèçíè. Ìàòåðèàëèçì, àòåèçì, ãóìàíèçì ïðåæíèõ ïîêîëåíèé ñîâðåìåííîé ìîëîäåæè êàæåòñÿ ãîðàçäî ìåíåå ïðèâëåêàòåëüíûì. Òîëüêî èñêðåííÿÿ ëþáîâü â Ãîñïîäå Èèñóñå ìîæåò óäîâëåòâîðèòü èõ ãëóáî÷àéøèå ïîòðåáíîñòè. Ãðóïïà ðàáîòíèêîâ êðóãëîñóòî÷íîé øêîëüíîé ñëóæáû ðàáîòàåò âî ìíîãèõ ñðåäíèõ øêîëàõ â Áðèñòîëå. Îíè ïîìîãàþò ïîíÿòü ìîëîäûì ëþäÿì, ÷òî Åâàíãåëèå êàñàåòñÿ âñåõ ñôåð æèçíè. Ðàáîòàÿ ïîä ëîçóíãîì «Çàáîòà îá îáðàçîâàíèè», ñîòðóäíèêè îáðàçîâàòåëüíîé ñåêöèè îðãàíèçîâûâàþò ñîáðàíèÿ, ðàçðàáàòûâàþò ëè÷íîñòíûå, îáùåñòâåííûå, ìîðàëüíûå

 1988 ãîäó Ôîíä Ìþëëåðà âîçãëàâèë ìèñòåð Ð.Ë. Ñêîòò-Êóõ. Ñëåäóþùèå îòðûâêè èç åãî äíåâíèêà ñâèäåòåëüñòâóþò î ìèëîñòè Áîãà ê íàäåþùèìñÿ íà Íåãî.

7 àïðåëÿ 1988 ãîäà. Ïðîâåë íî÷ü â ìîëèòâå â Äîìå Ìþëëåðà. Ñåé÷àñ 2 ÷àñà íî÷è. ß èçëîæèë íóæäó ïåðåä Ãîñïîäîì è õîòåë óñëûøàòü îòâåò îò Íåãî. Áîã îòâåòèë ïîñðåäñòâîì Ïèñàíèÿ. ß ïðî÷åë âòîðóþ ãëàâó ïîñëàíèÿ Ãàëàòàì. Ìîå âíèìàíèå ïðèâëåê 10 ñòèõ: «Òîëüêî ÷òîáû ìû ïîìíèëè íèùèõ, ÷òî ÿ è ñòàðàëñÿ èñïîëíèòü â òî÷íîñòè». Ýòî áûëî îäíèì èç íåìíîãèõ óñëîâèé, êîòîðûå ïîñòàâèëè Àïîñòîëû ïåðåä Ïàâëîì. Çàòåì 6:10 ñíîâà íàïîìèíàåò î òîì æå: «Èòàê, äîêîëå åñòü âðåìÿ, áóäåì äåëàòü äîáðî âñåì, à íàèïà÷å ñâîèì ïî âåðå». Ãîñïîäü ãîâîðèë ìíå î áîëåå òåñíîì ñîòðóäíè÷åñòâå ñ öåðêâàìè â ýòîé ðàáîòå.

1 àïðåëÿ 1989 ãîäà. Ãîä îêîí÷åí ñ òåì æå îùóùåíèåì Áîæüåãî âîäèòåëüñòâà, êîòîðîå Îí ïîêàçàë íà ðàçâèòèè ðàáîòû ïî ìíîãèì íîâûì íàïðàâëåíèÿì. Ïîïå÷èòåëè ïðåäëîæèëè ìíå âçÿòü íà ñåáÿ îòâåòñòâåííîñòü ñòàòü ïîñòîÿííûì ðóêîâîäèòåëåì Ôîíäà ñ 1-ãî àïðåëÿ 1989 ãîäà. Ïîñëå äîëãîé ìîëèòâû ÿ ïîíÿë, ÷òî â ýòîì — Áîæüÿ âîëÿ. Ñîãëàøàÿñü íà ýòó äîëæíîñòü, ÿ íå ïðåñëåäóþ êàêèåëèáî ëè÷íûå öåëè, íî ñ÷èòàþ ñâîåé ïðèâèëåãèåé áîëüøå è áîëüøå ìîëèòüñÿ çà ïàñòâó è Ôîíä. Ëþäè ÷àñòî ñïðàøèâàþò, ïðîäîëæàåì ëè ìû ñëåäîâàòü ïðèíöèïàì, âûäâèíóòûì Äæîðäæåì Ìþëëåðîì â íà÷àëå åãî ðàáîòû. Ìíîãèå ñîìíåâàþòñÿ â òîì, ÷òî ïðîñòàÿ âåðà â Áîãà ñïîñîáíà âîñïîëíèòü íóæäû ñîâðåìåííîãî îáùåñòâà. ß õî÷ó óáåäèòü âñåõ â èñòèííîñòè áèáëåéñêèõ ïðèíöèïîâ, îòðàæåííûõ â íà÷àëüíûõ öåëÿõ Äæîðäæà Ìþëëåðà: «Áîã âîçâåëè÷èâàåòñÿ òåì ôàêòîì, ÷òî äåòè, íàõîäÿùèåñÿ ïîä ìîèì ïîïå÷åíèåì, îáåñïå÷èâàþòñÿ âñåì íåîáõîäèìûì ÷åðåç ìîëèòâó è âåðó. Ýòî ÿâëÿåòñÿ ñâèäåòåëüñòâîì Áîæüåé âåðíîñòè».

1 ìàðòà 1988 ãîäà. ß ìíîãî ìîëèëñÿ ïî ïîâîäó ìîåãî èçáðàíèÿ Èñïîëíèòåëüíûì äèðåêòîðîì Ôîíäà Äæîðäæà Ìþëëåðà è èñêàë ó Áîãà çíàêà ïîäòâåðæäåíèÿ îòíîñèòåëüíî ýòîãî øàãà. Ôèíàíñîâûé ãîä, êîòîðûé îêîí÷èëñÿ â êîíöå ôåâðàëÿ, ïîêàçàë, ÷òî ïîñòóïàþùèå ñðåäñòâà óâåëè÷èëèñü â îáúåìå. Åñëè ðàáîòà äàëüøå áóäåò ðàçâèâàòüñÿ è ðàñøèðÿòüñÿ, Ãîñïîäü òàêèì îáðàçîì ïîêàæåò, ÷òî Åãî ðóêà ïðîäîëæàåò äåéñòâîâàòü. Îí âñåãäà òî÷åí â Ñâîèõ ïëàíàõ. «Ãîñïîäü, ïîäòâåðäè Ñâîè öåëè ïóòåì, êîòîðûé Òû îáåñïå÷èâàåøü ñåãîäíÿ».

6 àïðåëÿ 1988 ãîäà. Ñåãîäíÿ ÿ íà÷àë ðàáîòó êàê Ïî÷åòíûé äèðåêòîð Ôîíäà. ß ïðèåõàë ðàíî è ïîëó÷èë âîçìîæíîñòü ïðîãóëÿòüñÿ ïî òåððèòîðèè Äîìà Ìþëëåðà, ïîìîëèòüñÿ çà Äîì è çà åãî äàëüíåéøóþ ðàáîòó. ß îùóòèë ñâîáîäó äóõà â ìîëèòâå.

8 àïðåëÿ 1988 ãîäà. Ãîñïîäü äàë ñâåæèå ñèëû íà ýòîò äåíü, íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî âñÿ íî÷ü ïðîøëà â ìîëèòâå. Áûëî óäèâèòåëüíî, êàê áûñòðî ïðîáåæàëî âðåìÿ. Òèøèíà è îäèíî÷åñòâî â Äîìå Ìþëëåðà íà ïðîòÿæåíèè âñåé íî÷è ïðèíåñëè îùóùåíèå ïðèñóòñòâèÿ Áîãà. ß âûøåë íà ðàííþþ ïðîãóëêó è ïðîäîëæèë ìîëèòâó. Ãîñïîäü ó÷èò ìåíÿ âèäåòü ìîëèòâó êëþ÷îì ê óñïåõó.

45

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 45

è îáðàçîâàòåëüíûå ïëàíû äëÿ ñðåäíèõ øêîë. Îíè ïîìîãàþò îáðàçîâûâàòü è âåñòè õðèñòèàíñêèå ãðóïïû â øêîëàõ è ñâÿçûâàþò èõ ñ æèçíüþ ìåñòíûõ öåðêâåé. Ìíîãèå ìîëîäûå ëþäè ïðîÿâëÿþò íåïîääåëüíûé èíòåðåñ ê Åâàíãåëèþ, è îíî èçìåíÿåò èõ æèçíü. Äàëüíåéøåå ðàñøèðåíèå ðàáîòû — ýòî Áðèñòîëüñêèé àâòîáóñíûé ìîëîäåæíûé ïðîåêò. Ôîíäîì ïðèîáðåòåí äâóõýòàæíûé àâòîáóñ, ïåðåîáîðóäîâàííûé â øêîëüíûé êëàññ, êîòîðûé ïî âå÷åðàì ïðåâðàùàåòñÿ â ïåðåäâèæíîé õðèñòèàíñêèé öåíòð äëÿ ìîëîäåæè. Ïðè Ôîíäå Ìþëëåðà ñîçäàíû îðãàíèçàöèè, ðàáîòàþùèå ñðåäè òðóäíûõ äåòåé. Êðèçèñíûé Öåíòð â Áðèñòîëå îêàçûâàåò ïîìîùü ñèëüíî íóæäàþùèìñÿ ïîäðîñòêàì è ðîäèòåëÿìîäèíî÷êàì. Öåíòð òàêæå ïîìîãàåò ëþäÿì, êîòîðûå â òå÷åíèå äîëãèõ ëåò áûëè ïîäâåðæåíû ïàãóáíûì ïðèâû÷êàì è âåëè àìîðàëüíûé îáðàç æèçíè. Îñíîâîé äëÿ ðàáîòû ñ íèìè ÿâëÿåòñÿ

Â

êàôå. Ìîëîäåæü, îäèíîêèå ðîäèòåëè è äàæå ñåìüè íàøëè â íåì óêðûòèå îò íåâçãîä îêðóæàþùåãî ìèðà. Ôîíä ïðèîáðåòàåò ñîáñòâåííîñòü, ÷òîáû îáåñïå÷èòü æèëüåì áåçäîìíûõ.  îäíîì èç ñòàðûõ äîìîâ Ìþëëåðà ðàñïîëîæåíà õðèñòèàíñêàÿ ñëóæáà ïîìîùè íóæäàþùèìñÿ ñåìüÿì è ìîëîäûì ëþäÿì. Ýòà îðãàíèçàöèÿ òàêæå îáåñïå÷èâàåò îáó÷åíèå â Öåíòðå õðèñòèàí äëÿ ðàçâèòèÿ ñëóæåáíûõ âîçìîæíîñòåé.  íàñòîÿùåå âðåìÿ â ìèññèè ðàáîòàåò 55 ñëóæàùèõ, à òàêæå áîëüøîå êîëè÷åñòâî äîáðîâîëüíûõ ïîìîùíèêîâ. Òðèäöàòü øòàòíûõ ñîòðóäíèêîâ çàíèìàþòñÿ îêàçàíèåì ïîìîùè íóæäàþùèìñÿ. Îñòàëüíûå ñëóæàùèå îòâå÷àþò íà òåëåôîííûå çâîíêè è áåñåäóþò ñ ëþäüìè â ïîìåùåíèè ìèññèè. Çäåñü æå îíè îïðåäåëÿþò ñóììó íåîáõîäèìîé ïîìîùè. Ìèññèÿ ðàáîòàåò â òåñíîì êîíòàêòå ñ öåðêâàìè, ïðåäîñòàâëÿÿ âîçìîæíîñòü õðèñòèàíàì íàéòè ñåáÿ â òðóäå âî èìÿ Ãîñïîäà.

Ïîñëåäíèì ó÷ðåæäåíèåì Ôîíäà Ìþëëåðà ñòàë Äîì ïðåñòàðåëûõ, â êîòîðîì äîæèâàþò ñâîè äíè ìíîãèå ïîæèëûå ëþäè, íóæäàþùèåñÿ â óõîäå è ïîïå÷åíèè. Ñîçäàíèå äîìà äëÿ ïðåñòàðåëûõ — «Òèëñíè Õàóñ» â Âåñòîíå — áûëî ÷óäåñíûì Ãîñïîäíèì ïðîâèäåíèåì.  íåì íàøëè ïðèþò ìíîãèå ìèññèîíåðû, îòäàâøèå ìíîãî ëåò ñëóæåíèþ Ãîñïîäó. Ñëóæåíèå äëÿ ïðåñòàðåëûõ ðàñøèðÿåòñÿ â Âåñòîíå è, âîçìîæíî, áóäåò ðàçâèâàòüñÿ â Áðèñòîëå. Ïðîäîëæàåò ñâîþ ðàáîòó Èíñòèòóò áèáëåéñêèõ çíàíèé, îñíîâàííûé Äæîðäæåì Ìþëëåðîì è Ãåíðè Êðåéãîì â 1894 ãîäó. Ëèòåðàòóðà, èçäàííàÿ Äîìîì Áèáëèè, îñíîâàííûì Ìþëëåðîì â 1849 ãîäó, ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ ÷åðåç õîðîøî èçâåñòíûå êíèæíûå ìàãàçèíû â Áðèñòîëå, Áýìñå è Âåñòîíå. Ñðåäñòâà, âûðó÷åííûå îò ïðîäàæè êíèã, íàïðàâëÿþòñÿ íà ïîääåðæêó ìèññèîíåðñêîé ðàáîòû â Àíãëèè è çà ðóáåæîì.

ÃÎÐÎÄÑÊÈÅ ÑÀÌÀÐßÍÅ

èõó Àáðàõàì îïàçäûâàë íà ðàáîòó. Îí òîðîïëèâî øåë ïî ïåðåïîëíåííûì óëèöàì Áîìáåÿ, ÷òîáû ïðèñòóïèòü ê îáÿçàííîñòÿì ñëóæàùåãî â õðèñòèàíñêîé êíèæíîé ëàâêå. Âíåçàïíî îí óâèäåë ÷åëîâåêà, êîòîðûé ëåæàë áåç ñîçíàíèÿ ïðÿìî íà çåìëå. Âðåìÿ îò âðåìåíè ïðîõîæèå áðîñàëè íåñ÷àñòíîìó ìîíåòû è øëè äàëüøå, íî íèêòî íå îñòàíîâèëñÿ âîçëå íåãî è íå îêàçàë åìó ïîìîùü. Àáðàõàì ïîñòîÿë â íåðåøèòåëüíîñòè îêîëî óìèðàþùåãî è ïîñïåøèë äàëüøå ïî ìíîãîëþäíîé óëèöå. Íî êîãäà îí ïðèøåë íà ðàáîòó, ñîâåñòü íå äàâàëà åìó ïîêîÿ. «Òû âåäü ôàðèñåé», — ãîâîðèë îí ñåáå. Àáðà-

Ñòàí ÃÓÒÐÈ

õàì ðàññêàçàë î ñëó÷èâøåìñÿ ñâîåìó êîëëåãå, êîòîðûé â ñâîþ î÷åðåäü ïðèçíàëñÿ, ÷òî óæå äàâíî ÷óâñòâóåò, ÷òî äîëæåí ÷òî-òî äåëàòü äëÿ áåäíûõ. Âïîñëåäñòâèè ýòè äâà ÷åëîâåêà ñîçäàëè îðãàíèçàöèþ «Àññîöèàöèÿ õðèñòèàíñêîé çàáîòû». Ñ òåõ ïîð ïðîøëî äâàäöàòü ëåò. Àáðàõàì ïî-ïðåæíåìó æèâåò â Áîìáåå, ãäå ðóêîâîäèò Öåíòðîì ãîðîäñêîãî ñëóæåíèÿ, êîòîðûé îáúåäèíÿåò áîëåå ìèëëèîíà õðèñòèàí â 23 ãîðîäàõ Èíäèè.

46

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 46

Àáðàõàì áûë îäíèì èç äîêëàä÷èêîâ íà Ïåðâîì ãëîáàëüíîì áðèôèíãå, ïðîøåäøåì â ×èêàãî îñåíüþ ïðîøëîãî ãîäà. Êàæäûé èç íèõ ïîñâîåìó óáåæäàë îêîëî ïÿòèäåñÿòè ðóêîâîäèòåëåé öåðêâåé è ìèññèé, ïðèñóòñòâîâàâøèõ íà âñòðå÷å, íå îòâîðà÷èâàòüñÿ îò õðèñòèàíñêîãî ñëóæåíèÿ â ãîðîäàõ. Ðàéìîíä Áàêêå, èñïîëíèòåëüíûé äèðåêòîð Èíòåðíàöèîíàëüíîé Ãîðîäñêîé Àññîöèàöèè, ãëàâíîãî ñïîíñîðà áðèôèíãà, ðàññêàçàë, ÷òî íóæäû ãîðîäîâ îãðîìíû è óâåëè÷èâàþòñÿ èçî äíÿ â äåíü, î ÷åì ñâèäåòåëüñòâóåò òîò ôàêò, ÷òî åñëè â 1900 ãîäó äâå òðåòè

ÅÂÀÍÃÅËÈÇÀÖÈß ãîðîäñêîãî íàñåëåíèÿ æèëè â Åâðîïå, ÑØÀ è Àâñòðàëèè, òî ê 2000 ãîäó äâå òðåòè ãîðîæàí áóäóò æèòü â ãîðîäàõ «ðàçâèâàþùèõñÿ ñòðàí». 400 ãîðîäîâ â ìèðå èìåþò ÷èñëåííîñòü íàñåëåíèÿ ñâûøå ìèëëèîíà ÷åëîâåê, à 23 ãîðîäà ïåðåøàãíóëè äåñÿòèìèëëèîííóþ îòìåòêó. «Óðáàíèçàöèÿ — ýòî îäíî èç èçìåíåíèé, êîòîðûå çàñòàâëÿþò ìèð ðàçâèâàòüñÿ â íåïðàâèëüíîì íàïðàâëåíèè», — ñ÷èòàåò Áàêêå. Äðóãîé äîêëàä÷èê, Äæåìáåð Òåôåððà, âûðîñëà â áîãàòîé ñåìüå.  íà÷àëå 70-õ ãîäîâ îíà ïûòàëàñü ïðåîáðàçîâàòü ýôèîïñêèé ãîñïèòàëü, íî óâèäåëà, ÷òî ïëîäîì åå óñèëèé ÿâëÿþòñÿ òîëüêî íåçíà÷èòåëüíûå èçìåíåíèÿ. «ß ïîëó÷èëà õîðîøåå âîñïèòàíèå, — ïðèçíàëàñü Òåôåððà, îêîí÷èâøàÿ óíèâåðñèòåò â Ìàí÷åñòåðå, æåíà áûâøåãî ìýðà Àääèñ-Àáåáû, — è èìåëà ìíîãî ïðèâèëåãèé. Íî ó âñåõ ïðîôåññèîíàëîâ ñóùåñòâóåò îäíà ïðîáëåìà — îíè ñ÷èòàþò, ÷òî ìîãóò èçìåíèòü âñå. Èìåÿ äåíüãè è çíàíèÿ, îíè äóìàþò, ÷òî âñå ìîæíî ëåãêî èçìåíèòü çà íî÷ü. Íî ÿ óáåäèëàñü, ÷òî ýòî íå òàê». Ïÿòü ëåò òþðåìíîãî çàêëþ÷åíèÿ ïî îáâèíåíèþ â «âîçìîæíîé ïîìåõå ïðîãðåññó ðåâîëþöèè» ïîìîãëè Òåôåððå óâèäåòü ïîòåíöèàë áåäíûõ â ðåøåíèè ñâîèõ ïðîáëåì. Ïîä åå ðóêîâîäñòâîì â ñîîòâåòñòâèè ñ Ïðîåêòîì Ìåæäóíàðîäíîãî ïîäõîäà ê ðàçâèòèþ ãîðîäîâ âåäåòñÿ ðàáîòà â ÷åòûðåõ áåäíåéøèõ ðàéîíàõ Àääèñ-Àáåáû, ãîðîäà, â êîòîðîì äî 90 ïðîöåíòîâ ïëîùàäè çàíèìàþò òðóùîáû. Äëÿ êîìïëåêñíîãî ðåøåíèÿ ïðîáëåì ïðàâèòåëüñòâî ñ ïîìîùüþ ìåñòíîãî íàñåëåíèÿ ãîòîâèò ðóêîâîäèòåëåé îáùèíû â òðåõ îñíîâíûõ îáëàñòÿõ: óëó÷øåíèå èíôðàñòðóêòóðû, ðàçâèòèå îáùèíû è íà÷àëüíîå çäðàâîîõðàíåíèå.  ðåçóëüòàòå áûëî ðåñòàâðèðîâàíî 330 äîìîâ. «Ìîå âèäåíèå ñëóæåíèÿ — õðèñòèàíñêîå âèäåíèå, — ñêàçàëà Òåôåððà. — Õîòÿ ìû ñòàðàëèñü ïðîâîäèòü

äóõîâíîå ñëóæåíèå âåçäå, ãäå ýòî âîçìîæíî, ìû âèäèì, ÷òî îäíîé òîëüêî ïðîïîâåäè íåäîñòàòî÷íî. Ñåé÷àñ ìû ñòðîèì íà÷àëüíóþ øêîëó è äåòñêèé ñàä. Ìû ïðèëàãàåì âñå óñèëèÿ, ÷òîáû ñäåëàòü èçó÷åíèå Ïèñàíèÿ ÷àñòüþ ó÷åáíîãî ïðîöåññà». Õàáèá Áàäð, ïàñòîð Íàöèîíàëüíîé Åâàíãåëè÷åñêîé Öåðêâè Áåéðóòà, íå ïîêèäàë ãîðîä â òÿæåëûå âîåííûå ãîäû. Èç-çà ýìèãðàöèè â ïîñëåäíèå ãîäû öåðêîâü óìåíüøèëàñü îò 5000

ñåìåé äî 700. Íî îñòàâøèåñÿ «ñ ðàäîñòüþ ñâèäåòåëüñòâóþò» â ãîðîäå, â êîòîðîì íàõîäèòñÿ 100 000 äåòåé, ïîñòðàäàâøèõ îò âîéíû. «Âîéíà â Ëèâàíå îêîí÷åíà, — ñîîáùèë íà áðèôèíãå Õàáèá, — íî ìèð åùå íå íàñòóïèë». Áàäð ïëàíèðóåò âîññòàíîâèòü öåðêîâü, èçðàíåííóþ âîéíîé, êàê ôèçè÷åñêè, òàê è äóõîâíî, íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî âîéíà, âîçìîæíî, ñíîâà ðàçãîðèòñÿ, êàê ýòî áûëî âñåãäà, ÷åðåç 25-30 ëåò. «Ñàìàÿ áîëüøàÿ ïðîáëåìà, ñ êîòîðîé ÿ ñòîëêíóëñÿ êàê ïàñòîð, — ýòî ýìèãðàöèÿ ëèâàíöåâ, — ñêàçàë îí. — ß áîëüøå âñåãî âñòðåâîæåí òåì, ÷òî 90 ïðîöåíòîâ ýìèãðàíòîâ ñîñòàâëÿåò ìîëîäåæü». Íå ñîáèðàåòñÿ ïîêèäàòü Áîìáåé è Àáðàõàì Âèõó. Ãîðîä, â êîòîðîì îí ñîâåðøàåò ñëóæåíèå, íà ñîðîê ïðîöåíòîâ ñîñòîèò èç òðóùîá, â êîòîðûå âñå åùå íå âîçâðàòèëèñü èíäóñû-ìóñóëüìàíå, ïîääåðæàâøèå ìÿòåæ â ïðîøëîì ãîäó. Íî îí íàäååòñÿ, ÷òî ýòè ïðîáëåìû áóäóò ðàçðåøåíû. «Ìû ñìîòðèì íà ýòè áîëüøèå ãîðîäà ñ íàäåæäîé... ß âåðþ, ÷òî ýòà íàäåæäà çàêëþ÷àåòñÿ â Áîæüèõ ëþäÿõ, — ñêàçàë Àáðàõàì. —  Áîìáåå çà íåñêîëüêî ïîñëåäíèõ ëåò ìû âèäåëè, ÷òî äâèæåíèå ê åäèíñòâó óñèëèâàåòñÿ. ß ñ÷èòàþ, ÷òî ìû îáúåäèíèìñÿ, — â ýòîì îãðîìíàÿ íàäåæäà».

Ãîðîä

Íàñåëåíèå â 1991.ã.

Íàñåëåíèå ê 2000 ã.

Òîêèî, ßïîíèÿ Ìåõèêî, Ìåêñèêà Ñàí-Ïàóëî, Áðàçèëèÿ Ñåóë, Þ.Êîðåÿ Íüþ-Èîðê, ÑØÀ Îñàêà-Êîáå-Êèîòî, ßïîíèÿ Áîìáåé, Èíäèÿ Êàëüêóòòà, Èíäèÿ Ðèî-äå-Æàíåéðî, Áðàçèëèÿ Áóýíîñ-Àéðåñ, Àðãåíòèíà Ìîñêâà, Ðîññèÿ Ìàíèëà, Ôèëèïïèíû Ëîñ-Àíäæåëåñ, ÑØÀ Êàèð, Åãèïåò Äæàêàðòà, Èíäîíåçèÿ Àääèñ-Àáåáà, Ýôèîïèÿ Áåéðóò, Ëèâàí

27.245.000 20.899.000 18.701.000 16.792.000 14.625.000 13.872.000 12.101.000 11.898.000 11.688.000 11.657.000 10.446.000 10.156.000 10.130.000 10.099.000 9.882.000 1.780.000 1.418.000

29.971.000 27.872.000 25.354.000 21.976.000 14.648.000 14.287.000 15.375.000 14.088.000 14.169.000 12.911.000 11.121.000 12.846.000 10.714.000 12.512.000 12.804.000

 1900 ãîäó òîëüêî 9 ïðîöåíòîâ íàñåëåíèÿ ìèðà æèëî â áîëüøèõ ãîðîäàõ.  2000 ãîäó ïîëîâèíà íàñåëåíèÿ ïëàíåòû áóäåò æèòü â ãèãàíòñêèõ ãîðîäñêèõ àãëîìåðàöèÿõ. (Èç ãàçåòû «World Pulse»)

47

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 47

ÅÂÀÍÃÅËÜÑÊÎÅ ÑËÓÆÅÍÈÅ Â ÕÀÐÜÊÎÂÅ

È

дея создания христианской миссионерской организации вынашивалась некоторыми харьковскими христианами еще в годы атеистического режима. И когда началась перестройка, Юрий Водолажский, Вячеслав Храмов, Ген надий Сыромятников и Михаил Ду бовик решили объединить усилия в возвещении Евангелия. Трудностей было много, особенно в период ста

новления, но Бог благословлял, и в 1990 году в Харькове было создано миссионерское общество, бывшее поначалу подразделением миссии «Свет Евангелия», а затем, после структурной реорганизации миссии, самостоятельной христианской орга низацией, входящей в международ ную ассоциацию «Свет Евангелия». Приоритетными направлениями миссии «Евангельское служение»

На снимке: Занятия в Школе Библии ведет Геннадий Сыромятников

Ê

ËÓ× ÍÀÄÅÆÄÛ

аждый понедельник мы торопимся в Померки, в онкологический центр, для того, чтобы рас сказать находящимся там людям о Христе. Многие больные, лежащие в палатах центра, не уве рены в том, что для них наступит завтрашний день. Многие из этих людей ничего не знают об Иисусе Хрис те. Находясь на краю вечности, они не думают о том, что смерть — это еще не конец жизни. Не знают они и о бесценном даре спасения и вечной жизни, который Бог предлагает через Своего Сына каждому человеку. Однажды мой друг вошел в палату к больному и, побеседовав с ним, вышел. В скором времени этот человек умер. Его смерть произвела на меня сильное впечатление. Именно тогда я ощутил всю ответст венность за служение. Господь направил меня туда, где смерть и жизнь соседствуют рядом, где вечность каждый день открывает свои двери.

являются: духовно нравственное про свещение и образование; работа с детьми и молодежью; организация новых церквей; подготовка духовных работников. Общество ведет работу на территории Украины. Руководит работой миссии Юрий Водолажский. Евангельское служение в Харь кове началось с выездных библиотек. Затем стали проводиться занятия в Школе Библии. Это принесло свои плоды. Люди стали каяться, прихо дить к Богу. Через год состоялось первое водное крещение. Так роди лась церковь «Возрождение». Сего дня в церкви «Возрождение» 86 чле нов. Пастор церкви, Вячеслав Хра мов, мечтает видеть ее «Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефес. 5:27). У молодой церкви есть свои проб лемы. Главная — это отсутствие соб ственного помещения. Сотрудники общества уделяют большое внимание вопросам вос питания и подготовки людей для ду ховного служения, просветительской

Андрей ЗАЙЦЕВ

Наша группа образовалась из молодых христиан. Сначала приходили все, кто хотел, потом Бог отсеял случайных людей. Не было опыта, не хватало знаний. Но мы молились, и Господь пребывал с нами, вдохнов ляя и поддерживая нас. Постепенно ушли длинные, запутанные ответы на вопросы, не сконцентриро ванные проповеди, неорганизованность во времени. Сейчас нас трое. Мы рассказываем людям о любви Божьей, читаем стихи, поем псалмы, раздаем Новые Заветы и другую духовную литературу. Те, кто лежит здесь не первый раз, нас уже знают, рады нам. При встречах они делятся своими переживаниями, свиде тельствуют о том, как Бог помогает им переносить не дуг. Это создает особый микроклимат общения. За период нашего служения в онкологической больнице пять человек из ее пациентов присоединилось к церкви «Свет Евангелия» г. Харькова.

48

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 48

ÅÂÀÍÃÅËÈÇÀÖÈß

Ê

ÏÎÑÅßÒÜ ÇÅÐÍÎ ËÞÁÂÈ

огда прошлой весной мне предложили вести воскресную школу в детском доме, я с радостью согласилась. Страх пришел потом. Как вести библейские занятия с детьми, отстающими в развитии? Родители большинства ребят алкоголики или нарко маны, для которых дети являются только нежеланной обузой. Потом я поняла, что выражение «никем не любимые» не совсем точно по отношению к этим детям. Господь не забыл о них и направил нас рассказать им о Своей всеобъемлющей любви. Занятия мы начали в конце марта. На первый урок шли со внутренним трепетом. Но с Божьей помощью он прошел хорошо. Радостно было видеть, как дети слу шают Слово Божье. И еще отраднее было узнавать на последующих уроках, что они запоминают рассказан ное, с удовольствием повторяют стихи из Библии и очень любят петь детские христианские песни. Нас очень ободрило признание одной из воспитательниц, которая в мае вернулась из отпуска и отметила, что дети за время ее отсутствия изменились в лучшую сторону. Библейские занятия сплотили детей. Мы вместе с

работе среди детей и молодежи. С этой целью проводятся ежекварталь ные семинары. Около 900 детей име ют возможность открывать для себя ценности Библии на занятиях в Воск ресных школах, которые органи зованы в общеобразовательных шко лах, детских садах, детском доме. Кроме этого, сотрудники отдела по работе с детьми оказывают мето дическую помощь учителям Воск ресных школ различных церквей, в частности, церквам Элисты, Волго града, Новошахтинске, а отвечают за это направление служения в общест ве Татьяна Гончарова и Валентина Шандовская. Отдел духовно нравственного просвещения и образования, кото рым руководит Геннадий Сыромят ников, занимается евангелизацион ной работой среди неверующих, а также заботится об духовном вос питании новообращенных. Четвертый год успешно работает при обществе школа Библии для взрослых. В пяти точках города функ ционируют выездные христианские библиотеки. Проводятся групповые занятия изучения Библии по месту жительства — такая группа создана в поселке Песочин, там же работает и христианская библиотека. Еванге

Лидия РЯБОВОЛ

ними отмечали праздники и дни рождения. Для боль шинства детей все это происходило первый раз в жиз ни. Особенно запомнился один праздник: мы принесли огромный пирог, зажгли свечи, и трое именинниц тушили их. В этот момент все затаили дыхание. Надо было видеть горящие от восторга глаза ребятишек! А счастливые именинницы угощали всех пирогом и радо вались подаркам. Очень запомнился заключительный урок в прошлом году. Тема его была: «Да любите друг друга, как Я воз любил вас.» Маленькие человечки, брошенные родите лями, не видевшие материнской ласки, умевшие толь ко ябедничать, вырывать друг у друга лакомства, драть ся, учились на этом уроке любить и жалеть ближнего, прощать обидчиков, делиться тем, что имеют. В этом учебном году нам немного легче. Уже есть небольшой опыт, да и группы укомплектованы с учетом возраста детей. Мы непрестанно в молитвах обра щаемся к Богу, чтобы Он благословил этих ребятишек, вошел в их сердечки и вел их по жизни, как любящий и милосердный Отец.

На снимке: Семинар по подготовке учителей Воскресной Школы.

листы посещают молодежные обще жития и учебные заведения. Вторая, не менее важная сторона работы отдела — обучение ново обращенных людей. С этой целью организованы групповые занятия серии «2:7» по методике института БИИ, проводятся семинары для еван гелистов, для библиотекарей. «Раздели с голодным хлеб твой, ...когда увидишь нагого — одень его...» Эти слова пророка Исаии стали руководящим принципом деятель ности сотрудников благотворитель ного отдела, работу которого коорди нируют Вера Алексеевна Бондаренко и Анатолий Федорович Черноблав

49

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 49

ский. Общество «Евангельское слу жение» оказало помощь многим го родским лечебным учреждениям обо рудованием, лекарственными пре паратами, одеждой. Объектом особой заботы являются многодетные, мало обеспеченные семьи, сироты, инва лиды. Библиотекам и больницам было передано 2300 экземпляров духовной литературы, школам — 800 детских Библий. При обществе начала работать Заочная Школа Библии. Планируется создать учебную базу для оказания помощи существующим церквам, небольшим группам верующих и но вым миссионерским точкам.

ÆÈÇÍÜ ÍÀ ÊÐÀÞ ÂÓËÊÀÍÀ Марлен ШАВАН

Ê

огда в сентябре прошло го года были сделаны первые шаги в долго жданном мирном процес се между Израилем и па лестинцами, воодушевление палес тинцев на оккупированной терри тории долго не утихало. Целыми днями люди на улицах пели, празд новали, танцевали. Наконец то, на деялись многие, сделан поворот во взаимоотношениях между двумя на родами. Мировую общественность и в еще большей степени простых палестинцев и израильтян волнова ли вопросы: наступит ли мир? Будет

ли прекращена интифада, которая шесть лет требовала многих крова вых жертв? После первого подписа ния трехступенчатого соглашения имелись все шансы, чтобы положе ние могло только улучшаться. После первой эйфории в запад но иорданскую область быстро вер нулась повседневность. Ожидаемые изменения не стали реальностью. Все еще продолжаются забастовки, не исчезли загражденные выходы, нередко слышится стрельба, приме няется слезоточивый газ, соверша ются террористические акты и су ществует четкое разделение между

евреями и палестинцами. Военный контрольно пропускной пункт меж ду Вифлеемом и Иерусалимом стал уже почти крепкой границей. Па лестинцы из оккупированных облас тей могут попасть в Иерусалим толь ко по специальному разрешению. Это совсем не свидетельствует о мирной совместной жизни. Мир между двумя народами наступит не тогда, когда он будет подписан на бумаге, а когда будет претворен в жизнь. Иудеи могли бы без страха ездить по арабским городам. Палес тинцы могли бы быть не ущемляе мыми израильтянами. До тех пор, пока палестинец из оккупирован ных областей будет платить двой ную цену за вход в израильский плавательный бассейн, о мире не может быть и речи. Здесь все еще существует чрезвычайное положе ние, которое лежит тяжелым бре менем на государстве и на жителях. Особенные проблемы ощущают христиане, проживающие в запад ноиорданской области. Они хотят мира, но, к сожалению, он снова и снова становится разменной мо нетой в политической игре экстре мистов обеих сторон.

На снимке: Ицхак Рабин, Билл Клинтон и Ясир Арафат на лужайке у Белого дома в Вашингтоне. Марлен и Джонни Шаван в 1988 91 годах обучались в Библейской школе в Виденесте (Германия). Статья печатается с любезного раз решения журнала «Открытые двери» Библейской школы Виденесте. Фото c любезного разрешения «Nach richten aus Israel»

50

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 50

ÈÇÐÀÈËÜ Наш город Байт Яла, располо женный вблизи Вифлеема, счита ется относительно спокойным горо дом. В Байт Яла проживает очень много христиан, и поэтому здесь не так часто происходят беспорядки, как, например, в Хевроне, находя щемся в 17 километрах южнее. И все же с того времени, как началась интифада, в этом регионе произо шли большие изменения. Тысячи христиан оставляют страну, потому что они не видят здесь для себя будущего. В городе увеличивается число мусульман. Всего за несколько недель до кровавой бойни в Хевроне мы пе режили всплеск ненависти. Один еврей со своей женой решил сде лать покупки в магазине на главной улице между Вифлеемом и Байт Яла. В этом, собственно, не было ничего необычного. Иудеям совершенно не опасно останавливаться в этом ожи вленном месте вблизи гроба Рахили. Тем более, что кругом всегда много израильских солдат. Вскоре после того, как израильтяне зашли в ма газин, за ними последовал мусуль манин из близлежащего палестин ского лагеря для беженцев. Вне запно палестинец выхватил оружие, выстрелил в еврея и скрылся. Тяжелораненый еврей был до ставлен беременной женой в Иеру салимскую больницу. Немедленно начались поиски преступника. Были перекрыты выходы из лагеря для беженцев и оцеплены близлежащие кварталы. Весь город заполнили во енные. Некоторое время спустя мой муж Джонни разговаривал в центре Байт Яла с несколькими мужчина ми. Между ними разгорелась дис куссия о случившемся. В это время возле них остановился автомобиль, и водитель, в котором легко можно было узнать ортодоксального еврея, крикнул: — Джонни!

— Шломо! — воскликнул мой муж и поспешил к автомобилю. И вот они стоят: ортодоксальный иудей в своей киппе на голове и па лестинец, явно узнаваемый по па лестинскому платку, повязанному на шею. В этой напряженной, пол ной ненависти ситуации палестин ский христианин и израильский

иудей дружелюбно приветствовали друг друга. В этот момент для па лестинцев, разгоряченных спором, для военных, которые озабоченно смотрели в их сторону и спраши вали, все ли у них в порядке, они являлись символом любви — как раз того, что мы, христиане хотим при нести в Байт Яла. Мы радуемся открытости людей Евангельской вести. Мы хотим от крыть в Байт Яла христианские чай ную и книжную комнату. Чайная должна стать пунктом евангельской работы, а также местом встреч христиан различных церквей и об щин. Христиане, живущие в Обето ванной стране, нуждаются в обод

рении и поддержке. Им недостает чувства взаимосвязи между общи нами, а также евангельского стиля жизни. Удивительно, как Бог на про тяжении многих лет снова и снова утверждает нас в необходимости совершать служение в этой мест ности. Возможно, тот или иной мусуль манин после молитвы в мечети зай дет на чашку чая в нашу чайную. Или же Шломо, ортодоксальный иудей, посетит нас и сядет с Джон ни в «Доме встреч». Мы молимся, чтобы через это служение иудеи, мусульмане, христиане могли бы лично встретиться с Иисусом Хрис том и через Него примириться с Богом и друг с другом.

На снимке: Израильтяне протестуют против возвращения Голланских высот Сирии.

На снимке: Террористы арабского движения «Хамас».

51

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 51

Í

ÄÎÍÅÖÊÈÉ ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÈÉ ÓÍÈÂÅÐÑÈÒÅÒ ÏÐÈÃËÀØÀÅÒ ÍÀ Ó×ÅÁÓ

èêòî íå ìîæåò ïðåäëîæèòü Áîãó áîëüøå, ÷åì èìååò ñàì. Èìåííî ïîýòîìó íàøà æèçíü è ñëóæåíèå ïîä÷èíåíû îäíîìó âàæíîìó ïðèíöèïó, íàä êîòîðûì ñòîèò ïîðàçìûñëèòü è ïðèçàäóìàòüñÿ êàæäîìó àáèòóðèåíòó, æåëàþùåìó îáó÷àòüñÿ â Õðèñòèàíñêîì óíèâåðñèòåòå — ÏÎÇÂÎËÜ ÁÎÃÓ Ó×ÈÒÜ ÒÅÁß ÑÀÌÎÃÎ, ÅÑËÈ ÒÛ ÆÅËÀÅØÜ Ó×ÈÒÜ ÄÐÓÃÈÕ. Ìû óáåæäåíû â òîì, ÷òî Áîã íèêîãäà íå óïîòðåáèò â Ñâîåì òðóäå òåõ, ÷üÿ æèçíü íå ïðåîáðàçîâàíà Åãî ðóêàìè. Ñëóæèòåëü, êîòîðûé ñàì íå íàó÷èëñÿ ïîíèìàòü è èñïîëíÿòü âîëþ Áîæüþ, íå ñìîæåò ïîáóæäàòü äðóãèõ ê èñïîëíåíèþ âîëè Áîæüåé. Ìû ìîëèìñÿ, ÷òîáû íàøè ñòóäåíòû, ñîòðóäíèêè íà íèâå Ãîñïîäíåé, áûëè äëÿ îêðóæàþùèõ áëàãîñëîâåíèåì è ñîñóäàìè ñ æèâîé âîäîé.



ÓÐÎÂÅÍÜ ÏÐÅÏÎÄÀÂÀÍÈß È ÍÀÓ×ÍÛÅ ÑÂßÇÈ

Äîíåöêèé Õðèñòèàíñêèé óíèâåðñèòåò — õðèñòèàíñêîå òåîëîãè÷åñêîå (áîãîñëîâñêîå) âûñøåå ó÷åáíîå çàâåäåíèå ñ óðîâíåì ïðåïîäàâàíèÿ, ñîîòâåòñòâóþùèì ïîëîæåíèÿì è òðåáîâàíèÿì, ïðåäúÿâëÿåìûì ê ìåæäóíàðîäíûì õðèñòèàíñêèì âûñøèì ó÷åáíûì çàâåäåíèÿì. Ðàáîòà óíèâåðñèòåòà îñóùåñòâëÿåòñÿ ïî ñîâìåñòíîìó ïðîåêòó Ôîíäà òåîëîãè÷åñêîãî îáðàçîâàíèÿ (Óêðàèíà) è Äåíâåðñêîé ñåìèíàðèè êîíñåðâàòèâíûõ áàïòèñòîâ (ÑØÀ) ñ ó÷àñòèåì Ìèññèîíåðñêîãî îáùåñòâà, Áèáëåéñêîé øêîëû Âèäåíåñò (ÔÐÃ) è äðóãèõ ìåæäóíàðîäíûõ áàïòèñòñêèõ õðèñòèàíñêèõ îðãàíèçàöèé.



ÎÒÄÅËÅÍÈß ÓÍÈÂÅÐÑÈÒÅÒÀ

 Õðèñòèàíñêîì óíèâåðñèòåòå îáó÷åíèå ñòóäåíòîâ ïðîâîäèòñÿ íà òðåõ îòäåëåíèÿõ:

à) áîãîñëîâñêîì (3 ãîäà îáó÷åíèÿ); á) ìèññèîíåðñêîì (1 ãîä îáó÷åíèÿ); â) ðàäèîðàáîòíèêîâ (1,5 ãîäà îáó÷åíèÿ).



ÀÒÒÅÑÒÀÖÈß ÂÛÏÓÑÊÍÈÊÎÂ

На снимке: Волнующий момент — Алексей Мельничук, ректор университета, вручает дипломы.

Ñòóäåíòû, óñïåøíî âûïîëíèâøèå àêàäåìè÷åñêóþ ïðîãðàììó, ñäàâøèå âñå ýêçàìåíû ñ ïîëîæèòåëüíûìè îöåíêàìè è çàùèòèâøèå äèïëîìíóþ ðàáîòó, ïîëó÷àþò äèïëîìû ñîîòâåòñòâóþùåé ñïåöèàëèçàöèè. Âûïóñêíèêè áîãîñëîâñêîãî îòäåëåíèÿ ïîëó÷àþò ñòåïåíü áàêàëàâðà áîãîñëîâèÿ ïî ñïåöèàëüíîñòè «Õðèñòèàíñêîå ðóêîâîäñòâî». Âûïóñêíèêè ìèññèîíåðñêîãî îòäåëåíèÿ ïîëó÷àþò äèïëîì ìëàäøåãî ñïåöèàëèñòà áîãîñëîâèÿ ïî ñïåöèàëüíîñòè «Ìèññèîíåðñêàÿ ðàáîòà». Âûïóñêíèêè îòäåëåíèÿ ðàäèîðàáîòíèêîâ ïîëó÷àþò äèïëîì ìëàäøåãî ñïåöèàëèñòà áîãîñëîâèÿ ïî ñïåöèàëüíîñòè «Õðèñòèàíñêîå ðàäèîâåùàíèå».



ÓÑËÎÂÈß ÏÐÈÅÌÀ

Ñòóäåíòîì Õðèñòèàíñêîãî óíèâåðñèòåòà ìîæåò ñòàòü êàæäûé ÷åëîâåê â âîçðàñòå äî 40 ëåò, èñïîâåäóþùèé Õðèñòà êàê ñâîåãî ëè÷íîãî Ñïàñèòåëÿ, ïðèíÿâøèé âîäíîå êðåùåíèå ïî âåðå è ÿâëÿþùèéñÿ ÷ëåíîì ïîìåñòíîé åâàíãåëüñêîé öåðêâè, êàê ïðàâèëî, íå ìåíåå òðåõ ëåò. Æåëàþùèå ïîñòóïèòü â Õðèñòèàíñêèé óíèâåðñèòåò äîëæíû ïîäàòü çàÿâëåíèå íà èìÿ ðåêòîðà Õðèñòèàíñêîãî óíèâåðñèòåòà ñ ïðîñüáîé î çà÷èñëåíèè äî 1 àïðåëÿ 1996 ãîäà. Çàÿâëåíèå íàïðàâëÿåòñÿ ïî àäðåñó óíèâåðñèòåòà. Ïîñëå ýòîãî àáèòóðèåíòó áóäóò âûñëàíû àíêåòà, áëàíêè ðåêîìåíäàöèé è áëàíê ñâèäåòåëüñòâà îá îáðàùåíèè.

52

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 52

Äëÿ ïîñòóïëåíèÿ â Õðèñòèàíñêèé óíèâåðñèòåò íåîáõîäèìî ïðåäñòàâèòü â ïðèåìíóþ êîìèññèþ óíèâåðñèòåòà äî 15 ìàÿ 1996 ãîäà: 1. Çàïîëíåííóþ àíêåòó óñòàíîâëåííîãî îáðàçöà.

2. Êîïèþ àòòåñòàòà î ñðåäíåì îáðàçîâàíèè èëè äèïëîìà ñ ïðèëîæåíèåì (âåäîìîñòüþ îá óñïåâàåìîñòè).

3. Ñïðàâêó î ñîñòîÿíèè çäîðîâüÿ (Ô - 286).

4. Ñâèäåòåëüñòâî î ñâîåì îáðàùåíèè (ïîñâÿùåíèè).

5. Òðè ðåêîìåíäàöèè óñòàíîâëåííîãî îáðàçöà, âûñûëàåìûå â ïðèåìíóþ êîìèññèþ ñëóæèòåëÿìè è îïûòíûìè ÷ëåíàìè öåðêâè ñ äóõîâíûì ñòàæåì, êàê ïðàâèëî, íå ìåíåå 7 ëåò, çíàþùèõ àáèòóðèåíòà íà ïðîòÿæåíèè 2-õ è áîëåå ëåò (ðåêîìåíäàöèÿ ïðåñâèòåðà öåðêâè îáÿçàòåëüíà).

6. 4 ôîòîãðàôèè ðàçìåðîì 3õ4 ñì. Ïîìèìî ýòîãî, ïðè ïîñòóïëåíèè íåîáõîäèìî çàïîëíèòü òåñòû íà ñîîòâåòñòâèå àáèòóðèåíòà òðåáîâàíèÿì ñëóæåíèÿ; ïðîéòè ñîáåñåäîâàíèå; ñäàòü âñòóïèòåëüíûé ýêçàìåí íà çíàíèå Áèáëèè; íàïèñàòü äèêòàíò. Ñîáåñåäîâàíèå è âñòóïèòåëüíûé ýêçàìåí áóäóò ïðîâîäèòüñÿ 1-3 èþëÿ ïî àäðåñó Õðèñòèàíñêîãî óíèâåðñèòåòà. Íà÷àëî â 10 ÷àñîâ. Ïðîåçä ê ìåñòó ñäà÷è ýêçàìåíà è ïèòàíèå â ñòîëîâîé óíèâåðñèòåòà âî âðåìÿ ñäà÷è ýêçàìåíà îïëà÷èâàþòñÿ

àáèòóðèåíòîì èëè íàïðàâëÿþùåé åãî öåðêîâüþ (õðèñòèàíñêîé îðãàíèçàöèåé). Ìåñòî ïðîæèâàíèÿ íà ýòî âðåìÿ óíèâåðñèòåò ïðåäîñòàâëÿåò àáèòóðèåíòàì áåñïëàòíî.



3 2

6

Îò àýðîïîðòà: òðîë. ¹9 äî îñò. «Êèåâñêèé ïðîñïåêò (Âåòêà)», çàòåì òðì. ¹¹ 6,1 äî îñò. «Ïðîñïåêò Ãóðîâà», òðîë. ¹ 11,12 èëè àâò. ¹ 46 (íå ýêñïðåññ) äî îñò. «Óë. Ãîðíîñòàåâñêàÿ». Îò æ.ä. âîêçàëà: òðì. ¹ 1 äî îñò. «Ïðîñïåêò Ãóðîâà», äàëåå òðîë. ¹ 11 äî îñò. «Óë. Ãîðíîñòàåâñêàÿ». Íàø àäðåñ: Óêðàèíà, 340059, ã. Äîíåöê, ïð-êò Èëüè÷à, 106-À, Äîíåöêèé Õðèñòèàíñêèé óíèâåðñèòåò. Òåë. (0622)97-25-19; (0622)97-22-10; ôàêñ (0622)97-25-26.

5 4

5

7 7

8

9 8

9

10 10 12 12

11 11 13 13

14 14

15 15

16 16

18 18

ÔÈÍÀÍÑÛ

ÏÐÎÅÇÄ

4 3

6

Îáó÷åíèå â Õðèñòèàíñêîì óíèâåðñèòåòå áåñïëàòíîå. Ïðåïîäàâàíèå è ôîðìèðîâàíèå íàó÷íî-ó÷åáíîé áàçû óíèâåðñèòåòà îñóùåñòâëÿåòñÿ çà ñ÷åò ïîæåðòâîâàíèé öåðêâåé, õðèñòèàíñêèõ îðãàíèçàöèé è îòäåëüíûõ âåðóþùèõ. Âîïðîñ ïîêðûòèÿ çàòðàò, ñâÿçàííûõ ñ ïðîæèâàíèåì ñòóäåíòîâ â óíèâåðñèòåòå (ïèòàíèå, êîììóíàëüíî-áûòîâûå óñëóãè è äð.) ðåøàåòñÿ èíäèâèäóàëüíî ñî ñòóäåíòàìè, ñ öåðêâàìè, ìèññèÿìè èëè äðóãèìè õðèñòèàíñêèìè îðãàíèçàöèÿìè, êîòîðûå äàþò ðåêîìåíäàöèè èëè â êîòîðûõ áóäóò òðóäèòüñÿ âûïóñêíèêè óíèâåðñèòåòà. Íåäîñòàòîê èëè îòñóòñòâèå ñðåäñòâ äëÿ ïðîæèâàíèÿ â óíèâåðñèòåòå íå ÿâëÿåòñÿ ïðåïÿòñòâèåì äëÿ ó÷åáû.



2 1

ÎÁÙÈÅ ÏÎËÎÆÅÍÈß

Ó÷åáíûé ãîä â Äîíåöêîì Õðèñòèàíñêîì óíèâåðñèòåòå íà÷èíàåòñÿ 1 àâãóñòà 1996 ãîäà. Âî âðåìÿ îáó÷åíèÿ ñòóäåíòû ïðîæèâàþò â áëàãîóñòðîåííûõ êîìíàòàõ â æèëîì êîðïóñå óíèâåðñèòåòà (âîçìîæíî ïðîæèâàíèå ñòóäåíòîâ ñ ñåìüÿìè). Ê óñëóãàì ñòóäåíòîâ ñòîëîâàÿ óíèâåðñèòåòà, áèáëèîòåêà è õðèñòèàíñêèé äåòñêèé ñàä. Äëÿ äåòåé øêîëüíîãî âîçðàñòà â ïÿòíàäöàòè ìèíóòàõ õîäüáû îò óíèâåðñèòåòà ðàñïîëîæåíà îáùåîáðàçîâàòåëüíàÿ ñðåäíÿÿ øêîëà. Ñ 20 äåêàáðÿ 1996 ãîäà ïî 11 ÿíâàðÿ 1997 ãîäà — Ðîæäåñòâåíñêèå êàíèêóëû.



1

20 20

17 17

19 19 21 21

22 22

23 23

24 24

25 25

Ïî âåðòèêàëè: 1. Ïàòðèàðõ. 2. Áîæåñòâî ôèëèñòèìëÿí.

4. Öàðü èçðàèëüñêèé. 5. Îäèí èç äîëãîæèòåëåé. 10. Öàðü èçðàèëüñêèé. 11. Äðàãîöåííûé êàìåíü, óêðàøàþùèé ñòåíû íîâîãî Èåðóñàëèìà. 15. Ìåñòî, îòêóäà áðàëè âîäó äëÿ ïèòüÿ. 17. Ãðåõ.

18. ×àñòü êðîâíîé æåðòâû. 19. Ïåðâûé ñâÿùåííèê èçðàèëüòÿí. Ïî ãîðèçîíòàëè: 1. Ñðåäà, â êîòîðîé Áîã ñîçäàë ïåðâûå æèâûå ñóùåñòâà. 3. Èìÿ ïðàîòöà âñåõ ëþäåé. 6. Ìåñòî, êóäà çàïèñûâàþòñÿ èìåíà ñïàñåííûõ. 7. Ïåðâûé ãåðîé âåðû. 8. ×åëîâåê, âîññòàâøèé ïðîòèâ Ìîèñåÿ è íàêàçàííûé çà ýòî Áîãîì. 9. Ïàòðèàðõ. 12. Ãîðà, íà êîòîðîé óìåð Ìîèñåé. 13. Ïðåäìåò ïîêëîíåíèÿ. 14. Æåíùèíà, íàõîäÿùàÿñÿ ó âëàñòè. 15. Ïàòðèàðõ. 16. Ãîðîä, îäèí ðàç óïîìèíàþùèéñÿ â Áèáëèè, â êîòîðîì Èèñóñ ñîâåðøèë ÷óäî. 20. ×òî Åêêëåñèàñò ñîâåòóåò óäàëÿòü èç ñåðäöà.

21. Ãîðîä, â êîòîðîì Ãîñïîäü ÿâèëñÿ Ñîëîìîíó. 22. Ñëóæåáíûé äóõ. 23. Íåîáõîäèìûé àòðèáóò äëÿ æåðòâîïðèíîøåíèÿ. 24. Æèâîòíîå, çàïðåùåííîå åâðåÿì äëÿ óïîòðåáëåíèÿ â ïèùó. 25. Èìÿ ìàòåðè îäíîãî èç ïðîðîêîâ.

Îòâåòû íà êðîññâîðä, ïîìåùåííûé â æóðíàëå «Ñâåò Åâàíãåëèÿ» 2,94. Ïî ãîðèçîíòàëè: 5. Öàðñòâî. 6. Ìåðîäàõ. 8. Àëìàç. 10. Âàðóõ.

13. Íåõàî. 14. Êðîòîñòü. 17. Àõèèë. 20. Ãóñëè. 22. Òîâèÿ. 24. Âàðíàâà.

26. Õåòòóðà. Ïî âåðòèêàëè: 1. Êèïð. 2. Ãðàä. 3. Ñåâíà. 4. Àðåòà. 5. Öîàí. 7. Õëåâ.

8. Àðåîïàã. 9. Ìàðê. 11. Ðóôü. 12. Õåíàíèÿ. 15. Îôíè. 16. Ñâåò. 18. Ìîàâ.

19. Ðîäà. 21. Ëåâèò. 23. Îöåìà. 25. Ðèçà. 27. Óðèÿ.

53

÷åðíûé êîðè÷íåâûé 53