Bajara- Iluminando el camino del buen viajero

DARIO VILLEGAS EN CONJUNTO CON LA LINTERNA

Mi expresión de gratituda quienes me acompañan en el viaje Darío Villegas

ILUMINANDO EL CAMINO DEL BUEN VIAJERO Primera ediccion: Noviembre de 2023

© Dario Villegas © La linterna Diseño Stiven Martinez Editorial: Taller 1 Utadeo Bogota Colombia

Deposito legal As 01-2022 ISBN 978-958-58126-1-1

Impreso en Colombia

Jesús dijo: El reino de Dios está dentro de ti y alrededor tuyo. No en mansiones de madera o piedra. Divide un pedazo de madera y allí estoy. Alza una piedra y me encontrarás.

Evangelio apócrifo de Tomás

La finalidad del arte es curar. Si el arte no sana no es verdadero.

Alejandro Jodorowsky

Como tantos artistas amantes del tarot, también soñé durante algún tiempo con pintar una baraja. Co mencé a elaborar ésta a finales del 2010. No consideré un propó sito atractivo imitar alguna versión previa. Debía ser algo aún más próximo. La psicología junguiana reconoce en los arcanos del tarot, la representación de arquetipos del inconsciente colectivo. Así que decidí ir a lo esencial. Me propuse encontrar símbolos, figuras, y situaciones, que una y otra vez se repitieran en mi vida. Idénticas a las que participara con cualquier otra persona. El amor, el conflicto, las pasiones, la madre, el padre. Tantas como pudiera identificar.

Primero llegaron los conceptos. Empecé por escribir listados de lo que se me iba ocurriendo. Más tarde aparecieron los bocetos, símbolos, imágenes. Pensamiento visual, alterno a la racionalidad discursiva. Otro yo, poseedor de un saber diferente, que se ex presa en el arte o los sueños, se hizo director de escena.Las decisiones sobre cada cuadro, el material simbólico y su composición, dependieron de una afinidad sensible, poco del cálculo intelectual. Así recrear cada situa ción evocada, se convirtió en una experiencia interior, y el conjunto en una montaña rusa de casi vdos años.

Desconocía la estructura final de la obra. Podía aparecer como un conjunto de unidades signifi cativas, aunque dispersas; o como encontré después, había una articu lación orgánica en aquel rompecabezas.

Para ordenar las cartas de la primera a la última, después de haberlas pintado, seguí un criterio jerárqui co y evolutivo respecto a la con ciencia; cuyo conjunto coincide, sin habérmelo propuesto, con el mito del héroe. La historia más antigua jamás contada, al decir de Joseph Campbell, y una idea característica de la visión actual del Tarot. Planeaba hacer ladrillos, y resultó una casa.

Entiendo el tarot como un hermo so juguete para provocar sincro nías. Recoge con notable precisión, mediante imágenes interpretables, estados del presente, o tendencias de una situación. Es una suerte de espejo simbólico que permite el diálogo con uno mismo. Mi mo delo para la baraja del buen viajero fue el Tarot. Sea éste un homenaje a la magia y la profundidad de ese objeto.

Supongo que por resonancia. Coinciden la tradición hermética y la física cuántica, en situarnos en un universo mental y vibratorio: un vasto caldo de energía, información, y presumiblemente Algo Más, que sabe qué hacer con esta información. Una Con ciencia inmanente a lo manifesta do, de la que participamos, aunque en principio, de modo pasivo.

Una experiencia común a los iniciados del Tarot es descubrir que cuando tiramos las cartas al azar, ordenamos sin saber cómo, el potencial del lenguaje para refle jar complejos estados internos.

Es sencillo comprobar mediante el estudio del tarot, que resonamos en un campo simbólico que va más allá de nosotros, y que un objeto puede mediar en ese campo para hacerlo interpretable. Con el viejo materialismo se trata de azar y superstición.

Una baraja sintoniza con el presen te. Hasta donde puedan predecirse cosas a través de ella, es algo que dependería de facultades que ca rezco. Para quien se inicia, es difí cil conectar con un tarot como el de Marsella. El código visual de los arcanos menores no ofrece significación evidente. Las distintas

versiones que aparecen del tarot, despliegan de maneras más legibles su repertorio de símbolos. El imaginario pintoresco de la ba raja Rider White proporciona más asidero a la intuición y la memoria.

No quise llamar a este mazo tarot, aunque lo siga de cerca. Me había tomado demasiadas libertades interpretativas, entonces decidí buscar otro nombre. La palabra baraja se relaciona con un par de términos, árabe y hebreo, que suenan parecido y significan bendición. Como la invocación de la madre cuando el hijo se despide. Baraja es pues, una metáfora de la influencia protectora del amor.

Baraja es también un juego de estampas, una colección de imágenes de aquello que te acompaña en el camino. Represen ta tu autoridad en el emperador; tu capacidad de amar en la emperatriz; el poder de tu intención en la figura del mago; es el loco aventurero que se abre a conocer el mundo, el guerrero que lo con quista, y así sucesivamente.

El tema de las cartas es la experien cia humana: tránsito, navegación, caravana. En suma, un viaje. El verdadero viaje es interior: se trata de lo que hago de mí mismo con el viaje. ¿Cómo hacer provechoso el recorrido? La pru dencia aconseja Ir liviano, llevar lo esencial, prepararse. Hacer el propio mapa. Tener claridad en el itinerario. ¿Qué se pretende encontrar? El despertar, la plenitud, la lucidez, la confianza, el amor. ¿Cuál es el obstáculo? ¿Dónde uno se desvía?

Vamos a encontrar una de las claves significativas de la vida, en el hecho de que cada objeto, persona, o situación, con la que resonemos, por afinidad o por rechazo; corresponde a una figura interna, un arquetipo. Un reflejo de nuestra subjetividad, que viene con un desafío y un enigma: ¿Qué vas a hacer conmigo? ¿Cómo vas a integrarme?

Los arquetipos al decir de Jung son “trozos vivos de experiencia”. Reflexionar sobre el modo en que se relacionan, ilumina nuestro deseo esencial, permite entendernos mejor a nosotros mismos. Sitúa las oposiciones y recursos, de un modo más eficaz para cum plir un propósito.

Nos hace progresivamente des piertos, responsables de nuestro propio destino. Adquirimos la capacidad de liberarnos de condicio namientos. Insistimos en realizar nos como seres de conciencia. Se trata de utilizar el poder de la imaginación creadora, para inscri bir en la vida el propio mito, es de cir, realizar la historia contada por uno. No vivir más desde relatos ajenos. Hacer de la vida una obra de arte, y responder de la libertad, con impecabilidad y belleza.

Me seguí por una ruta zigzagueante para llegar a estas 78 cartas. Se dieron cita multitud de aconte cimientos, aprendizajes, extravíos, emociones, y todo lo que es posible en el aparente caos de la experiencia. No entendía cómo encajaban intereses tan dispersos, era imposible ver un cuadro amplio. Ahora parece como si un aspecto atemporal de la conciencia hubiera tramado la confusión y el drama de la vida de acuerdo a un propósito.

Mientras escribía este manual, me dejé llevar por las cartas una vez más, para que me devolvieran la experiencia que había puesto en cada una. Pido disculpas de antemano por las citas de me moria, y otras faltas incurridas en el tratamiento de los temas. Invito más bien a los lectores, a completar el sentido de la baraja con su experiencia personal, y a dejarse llevar por lo que las estampas sugieran en el diálogo imaginario. El alma humana es narrativa, poética, busca expre sarse a través de la intuición.

He querido fabricar un juguete que aporte a la conciencia, active la imaginación, la comprensión del lenguaje simbólico, ayude

40. SINCRONICIDAD 41. RITUAL 42. PROPÓSITO 43. ALEGRÍA DE VIVIR 44. ROMANCE 45. PISTIS 46. GUERRERO 47. ABUNDANCIA 48. ACEPTACIÓN 49. MICROCOSMOS 50. COMENZAR DE NUEVO 51. PASAR A LA ACCIÓN 52. DAR Y RECIBIR 53. DIFICULTAD/PROHIBICIÓN 54. LA NOCHE 55. MENTIRÁS Y TRAMPAS 56. QUÉ DIRÁN 57. CODICIA 58. DISCORDIA 59. CAÍDA 60. SUFRIMIENTO 61. INDECISIÓN 62. DEBER/SACRIFICIO 63. ESCUCHA 64. TESORO OCULTO 65. REPARAR 66. BALANCE 67. VÍA LÁCTEA 68. MAESTRO INTERIOR 69. DISCERNIR 70. PODER DE LA PALABRA 71. LEY DE ATRACCIÓN 72. ESTAR DISPUESTO 73. PERSEVERAR/AVANZAR 74. LA COSECHA 75. SABIDURÍA 76. INTEGRACIÓN 77. POIESIS 78. AQUÍ Y AHORA

El vacío es forma, la forma es vacío.

Sutra del alma

El tao que puede ser expresado no es el Tao absoluto.

TaoTeKing

Tat tvam asi / Tú eres eso. (La Divinidad Inmanente).

Upanishad

El ego te hace creer que el mundo es vasto y las partí culas minúsculas; pero la verdad sutil es que el mundo y la partícula son lo mismo; ni el mundo es vasto ni la partí cula minúscula.

Lao-Tsé

INFINITO INFINITO INFINITO

En el universo todas las cosas están relacionadas entre sí, no hay ningu na cosa ajena a las demás; el conjunto es kosmos, orden. En último término, la totalidad de lo que exis te está compuesta de lo mismo: luz, energía, información, y concien cia. El caos es un orden cuya mani festación aún no comprendemos.

la física cuántica interpreta el universo como la totalidad de un cam po de energía, vibrando en diferen tes frecuencias. Este modelo nos dice que aquello que percibimos como material no es material, co rresponde a un determinado nivel de vibración. Lo que entendemos como espacio vacío tampoco es vacío, por el contrario, está repleto de energía. Con lo que somos energía inmersa en un campo de energía, que se representa a sí misma bajo aspecto material. Registramos un rango corto de frecuencias en el espectro visible, y con ello construimos una imagen biológica/adaptada de lo que nos rodea. Es decir, contemplamos el mundo a través de una hendija dimensional y asumimos que las cosas son como las vemos, no una representación mental: ilusión, maya.

La energía es información, la luz es información. La vida se conecta y alimenta desde su nivel básico con paquetes de fotones; hacen que la espesa materia se movilice de manera inteligente para servir al propósito de la vida. Tal vez la vida está en todos los seres, incluidas las piedras, como intuían nuestros ancestros nativos. Tam bién somos células de un cuerpo mayor que es la biosfera; no habría vida en la tierra si el universo no tuviera vida.

El hombre no podría manifestarse como conciencia, si de esto no hubiera algún modelo previo, si el universo fuera ajeno a esa propiedad.

Como especie humana nos interesa conectarnos con el campo más vasto de energía, información, y conciencia, en el que surgimos y que nos contiene. Recibir retroa limentación suya e influir de algún modo sobre él. Todas las prácticas espirituales, mágicas y meditativas, están dirigidas a este propósito con diferentes acentos. Los variados poderes y figuras que se invocan; la situación espacial de la búsqueda, si es afuera o adentro; el pedir milagros, no pedirlos, o producirlos; recibir algún modo de enseñanza, o participar en un diálogo. Sintoni zar con lo sagrado. Experimentar la conciencia profunda del ser.

Si parto de la condición de recono cerme como fragmento del vasto campo universal de energía, infor mación, y conciencia, del que surjo y en el que estoy contenido; puedo concluir que por fuerza siempre he debido estar conectado con él, aunque ignore de qué modo, cual es la importancia que ese hecho tiene, y las posibilidades que me ofrece. La conexión delibe rada a este campo no sólo es posible, es indispensable. Basta declarar la intención de hacerlo y sostener el propósito en el tiem po, para que empiecen a ocurrir acontecimientos relacionados con esta decisión. Puedo escoger entre habitar un Universo ciego, sordo y mudo; o hacerme consciente de la espiral de inteligencia en la que estoy conteni do, y dialogar, o danzar con ella.

I A

2.TIERR I

MATERIA. CUERPO. FECUNDIDAD. FERTILIDAD. ABUNDANCIA. RIQUEZA. SOSTENIBILIDAD. EQUILIBRIO. FUNDAMENTO. ANCESTROS. TERRITORIO. SALUD. ENFERMEDAD. SEMBRAR. ENRAIZAR. VINCULAR.

INSTINTO. PROPIEDADES. FAMILIA. MADRE. ABUELA. RECIPROCIDAD. PROTECCIÓN, CUIDADO. AMOR ASPECTO FEMENINO DE LO SAGRADO. MADRE PRIMORDIAL. GENERADORA DE VIDA. ESTALLIDO DE VIDA. DAR A LUZ. ÉTICA DEL AMOR Y EL CUIDADO. GOCE DE VIVIR. CONEXIONES ANCESTRALES. MUNDO MATERIAL. VEHÍCULO CÓSMICO. CUIDADO DEL CUERPO. HUMANIDAD VIENE DE HUMUS.

El mundo no es una mercancía. Consigna antiglobalización

Las culturas ancestrales concibie ron una relación simbólico-afectiva con la tierra, que ha quedado regis trada en sus mitos, y forma parte de las tradiciones de los pueblos que resisten. La tierra es una madre de la que se recibe vida, alimenta ción, refugio; a la que a cambio se devuelve una consideración que se expresa en el ritual, y en solucio nes equilibradas entre lo que se da y lo que se toma, o arrebata de la naturaleza. Restricciones voluntarias y costumbres, que tie nen en común la intención de proteger y sacralizar el vínculo con el entorno.

Con el capitalismo tenemos la visión opuesta, la tierra es una cosa, un objeto que se mide y al que se pone un precio. Se talan sus árboles, se expulsa, o se mata a los nativos y a los animales, se destina el suelo a un uso rentable intensivo; y si guarda algún mineral de interés, se remueve para extraerlo sin importar las consecuencias. El trato del humano corporativo con la tierra es el de un predador zombi o un parásito. Esta incongruencia resulta de su confi namiento en una jaula racional; se piensa desde una mente inorgá nica, desconectada del corazón, del cuerpo, y de los demás seres.

El campo electromagnético del corazón está conectado con el campo de frecuencias de la tierra. El planeta es de algún modo un organismo y nosotros somos expresión suya. Nuestro papel como conciencia autoreflexiva, es asumir que los otros seres vivos son nuestros compañeros de viaje, y el mundo entero nuestra casa; así que nos corresponde respetar, proteger, y asegurar, el equilibrio natural que nos sostiene con vida.

Si nuestra energía radiante proviene del sol; los elementos físicos y químicos que sostienen la conciencia en este viaje, son los componentes de la tierra que constituyen nuestro cuerpo. Estos se ensamblan en moléculas, células y órganos, que requieren un cons tante flujo alimenticio para cumplir sus funciones de integración e intercambio. La fidelidad a la tierra consiste en dar algo a cambio de la extensión de lo que se recibe: la reciprocidad amorosa y el cuidado de la vida.

LIBERTAD EXPANSIÓN

“Cuando emprendas tu viaje a Ítaca/ pide que el camino sea largo, / lleno de aven turas, lleno de experiencias.

/ No temas a los lestrigones ni a los cíclopes, / o al colérico Poseidón, / seres tales jamás hallarás en tu camino, / si tu pensar es elevado, si selecta / es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.

/ Ni a los lestrigones ni a los cíclo pes / ni al salvaje Poseidón encon trarás, / si no los llevas dentro de tu alma, / si no los yergue tu alma ante ti”. Ítaca.C.P.Cavafis

El árbol representa al universo en expansión, desde un punto que podríamos llamar la semilla del pasado. Su germen se ha abierto paso a través del humus, adaptando su forma a cada vacío y cada grieta. Hacia arriba ha lanzado brazos para contener el cielo, que abajo se aferran a lo denso. El árbol es un eje entre dos mundos, integra las polaridades y se desarrolla en dos sentidos. Su forma es similar a la neurona; un fractal de la ener gía viviente en red. Como pequeño universo, contiene y sustenta micro cosmos de aves, insectos, hongos, líquenes, plantas trepadoras, así como toda clase de seres diminu tos. Los abraza a todos, convive con todos, y alrededor suyo se teje un entramado que dialoga.

En esta baraja el poder de la vida aparece asociado a la figura del loco del Tarot de Marsella. El reco rrido que emprende este represen tante del héroe, debe conducirlo a través de la experiencia a estable cer un modelo propio de realidad; como resultado de sus elecciones en el pensamiento, la palabra, y la acción. En el mejor de los casos le lleva a la expansión de su conciencia: a trascender la preocupación exclusiva por sí mismo, abrirse al mundo y a la solidaridad con los demás seres.

Somos una hoja suspendida del árbol de la vida. Árbol que se replica y extiende de un extremo a otro del universo, como un tejido celular. La vida nos vive; actúa a través de nosotros. Es nuestro espejo. Nos devuelve reflejadas en la consciencia, figuras de cuanto proyectamos sobre ella, convertidas en un laberinto de extravío y ruido. Hasta el día en que, del silencio voluntario, fluye la sabiduría para enfocar con amor el sentido. Nues tra libertad consiste en crear, a la vez que descubrir el sentido.

El poder de la vida decae a causa de la desconexión de la mente con el cuerpo y el espíritu. El estilo de vida contemporáneo, condicio na de modo antinatural el ritmo y el ánimo; las programaciones y conflictos absorben la energía. La enfermedad manifiesta en el cuerpo una desarmonía, entre los objetivos impuestos por la men te, a expensas de las necesidades biológicas y el sentido espiritual de la vida. El loco representa la capacidad de romper con lo convencional y tomar un rumbo aventurero, inspirado por un ideal entrañable, o por el deseo de vivir una vida propia.

El simbolismo del agua está asociado con su fluidez que evita los obs táculos, y se vierte sobre los desni veles; representa la adaptabilidad y la constancia. Su volumen carece de una forma determinada, aunque en movimiento crea corrientes que pueden ser peligrosas; encuentra su reposo en lagos que se oscurecen a cierta profundidad. Estas

cualidades lo vinculan al mundo emocional y al inconsciente. Como fuente primordial de la vida simboliza lo femenino y la naturaleza. Su condición de transparencia relaciona al agua con la inocencia, la pure-za, la virtud, la salud; así como con la facultad de arrastrar la suciedad, de ahí su valor en el ritual como medio de purificación y regeneración.

“Primero estaba el mar. / Todo estaba oscuro.

/ No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plan tas. / Solo el mar estaba en todas partes. El mar era la ma dre. Ella era agua y agua por todas partes y ella estaba en todas partes.

/ Así primero sólo estaba la madre… / La madre no era gente ni nada, ni cosa alguna. / ella era Aluna. / Ella era espíritu de lo que iba a venir y era pensamiento y memoria”. MitoKogui delacreación

La gota de agua vence a la piedra no por su fuerza, sino por su cons tancia. Nadie se baña dos veces en el mismo rio. Heráclito

FLUID E Z. CLARIDAD.

La vida del planeta se origina en las aguas y de allí emerge para habitar la tierra seca. De manera similar nuestra vida se gesta al interior de un globo líquido, salado como el mar primordial, para surgir después al mundo y a los aconteci mientos de nuestra historia.

De este periodo conservamos atra padas en la memoria inconsciente o en el cuerpo, las emociones de la madre: su alegría, su amor, o sus angustias, incluso algún ves tigio de recuerdo. El intercambio entre la madre y el hijo crea una impronta emocional que colorea el modo de percibir. Conocer estos aspectos de uno mismo, puede explicar formas de bloqueo o sufrimiento crónicos. Sanar implica atravesar dolor emocional y trans formarlo en compasión. El conflic to se disuelve, si cambia el modo en que se interpretan sus causas.

Mientras el pensamiento hace piruetas tratando de darle explica ción a un asunto, la emoción es una respuesta inmediata, viene de las entrañas y nos informa si algo es peligroso, desagradable, o nos complace; como si a través de una sensación lo comprendiéra mos anticipadamente. Esto puede ser útil de acuerdo al contexto en que se presente. Una emoción como el miedo advierte de un peli gro real y de la necesidad de poner límites, pero si esta emoción se repite una y otra vez desencadenada por estímulos triviales, también puede ocasionar una enfermedad.

Así pues, las emociones no son buenas o malas, son respuestas adecuadas o inadecuadas para una situación y un momento dado; cada una tiene su función y no representan un problema si están en balance, no se interfieren, y son gestionadas eficazmente. La tristeza advierte la pérdida, su objetivo es reparar lo que se ha roto, restau rar el flujo interrumpido, resolver el error; quiere soluciones, por eso nos conecta con la compasión y el pensamiento.

La vocación del enojo es la defensa, se reacciona frente a una agresión, mentira, o injusticia; hay motivación y energía que pueden conducirse de manera creativa hacia un propó sito. El orgullo se basa en la admira ción y el reconocimiento: si se niega el valor de los demás, tampoco se lo puede hallar en sí mismo. El orgullo se reconoce poseedor del valor que admira en otro, no tiene que competir por él. La admiración que duele es la envidia, es sentirse en carencia. El amor busca la unión, la pertenencia, el bienestar de todos, es protector; así como puede deslizarse hacia los celos, el miedo o la desconfianza. La alegría es abierta, expansiva, ex presa confianza en la vida, se conec ta con la plenitud; también se vuelve tonta con el entretenimiento.

Listado de emociones. Aburrimien to. Alegría. Angustia. Apreciación. Confianza en uno mismo. Compa sión. Culpa. Celos. Confusión. Depresión. Desesperación. Desconfianza. Envidia. Esperanza. Entusiasmo. Fastidio. Frustración. Hastío. Hostilidad. Impaciencia. Indiferencia. Insatisfacción. Inseguridad. Irritación. Miedo. Negativismo. Negación. Ofendido. Odio. Optimismo. Paciencia. Pánico. Preocupación. Pesimismo. Rebeldía. Rechazo. Rencor. Resentimiento. Resignación. Satisfacción. Serenidad. Esperanza. Estrés. Soberbia. Tranquilidad. Ternura. Timidez. Tristeza. Vergüenza. Valentía. Vitalidad.

CONFLICTOS. IMAGINACIONILUSIÓNRUIDO

Para escapar del laberinto en Creta, el arquitecto Dédalo se ingenia unas alas con las que él y su hijo consiguen salir volando de allí. Desoyendo la advertencia de su padre, Ícaro se eleva hacia el sol, hasta que su artefacto emplumado se derrite y cae a tierra. Este relato puede interpretarse como una alegoría del contraste, entre la pru-dencia, e Hybris, la desmesura. Una gestualidad violenta que exce de la norma de lo humano, trans gresión, de la cual querer alcanzar el sol es una bonita metáfora. Ícaro cae y muere a consecuencia de ignorar sus límites; desatiende el consejo de su padre, que como genio inventor de las alas, simboliza la autoridad y el saber que confiere la experiencia.

Esto no termina aquí. Con anterio ridad Dédalo había llegado a Creta escapando de la justicia en Atenas, por haber matado a su mejor dis cípulo, que era además su propio sobrino. Así la accidental pérdida del hijo, compensa simbólica mente la del sobrino, cuyo castigo pretendía evitar. El relato alude a los ciclos de repetición: las cosas idénticas que regresan, en aquel otro laberinto que podemos llamar destino, o karma.

La imagen de unas alas que se fabrican para volar conecta con las facultades del pensamiento. Nom brar, discurrir, imaginar, narrar; solucionar dificultades, declarar el rumbo o el sentido, hacer viajes en el tiempo, inventar objetos o procedimientos deduciendo principios naturales. Unas alas nos permiten escapar de una prisión, o de unas limitaciones. Pero el mito advierte sobre su uso. Condena la fantasía y la imprudencia; también muestra veladamente como aquello de lo que se huye, el enigma no resuelto de las causas y las consecuencias siempre regre sa. Con lo que el pensamiento sólo puede de veras liberarse, si resuelve los conflictos que lo mantienen atado al círculo de la repetición.

El pensamiento nos eleva a las alturas de la comprensión de las cosas, así como nos arroja al abismo de la incoherencia. Un importante volumen suyo consiste en variacio nes de los mismos temas cargados emocionalmente; literalmente basura, ruido. Estas repeticiones nos enferman. A fin de sostener la salud hay que atenuarlas y desactivarlas. Aprender a estar en silencio, meditar, conocerse.

6. JA UAR FUE O

SER. VIDA. DESEO. PODER. ORGULLO. PASIÓN. SEXUALIDAD. INSTINTO. AMOR. VOLUNTAD. INSPIRACIÓN. CREATIVIDAD. NATURALEZA. ACECHO. INTENTO. CACERÍA. RITUAL. MAGIA. GOCE. IMPULSO DESTRUCTIVO. IRA. REMORDIMIENTO. ENVIDIA. CODICIA. LUJURIA. EXCESOS. FUEGO DE DOS CARAS: DESTRUCTOR Y TRANSMUTADOR. ESPEJO O PUERTA A LO INCONSCIENTE. EL FUEGO HABLA SI SABE ESCUCHÁRSELE. FUEGO INTERNO: METÁFORA DEL ALMA, DEL ENTUSIASMO, LA INSPIRACIÓN. FUEGO DEL ESPÍRITU. FUEGO DEL AMOR O LA PASIÓN. EMOCIONES: IRA, ALEGRÍA, EXALTACIÓN, DETERMINACIÓN.

PODER INSTINTO DESEO

Fuego vine a traer al mundo y qué quiero sino que ya arda.

Jesús,Evangelio deLucas

Dios cambia de forma en forma como el fuego, que al mezclarse con los aromas, del deleite de cada uno recibe un nombre nuevo.

Heráclito Ítaca.C.P.Cavafis

Simboliza el hogar, el alimento. Reúne, tanto como funda la comunidad. Desde lo más arcaico, el fuego está presente en mitos, rituales, significaciones. Acompaña la memoria y permite la cultura. El fuego baja del cielo con el rayo. El mundo de los dioses debe su anuncio al fuego inmaterial. La transformación tecnológica del mundo es aplicación del fuego arre batado a los dioses por Prometeo. Heráclito sostiene que todo provie ne del fuego; identifica el fuego que arde y consume, con el ser.

El jaguar, guardián de la oscuridad y de la selva: astuto, ágil, poderoso. Relacionado con el trueno, es también el sol del atardecer que se esconde para atravesar la noche.

Tutela el mundo chamánico, donde se apropian sus cualidades para sobrevivir en la jungla del saber inconsciente. El fuego y el jaguar están vinculados de manera simbólica, por el color de la piel y sus cambios repentinos. Ambos representan el poder personal, la voluntad y la energía que surgen del deseo. Su poder se sitúa en el cuerpo a la altura del plexo solar, en el tercer chakra que es también el centro de las emocio nes. Son atributos suyos la fuerza, el coraje, la individualidad, la determinación, el autodominio, el dis cernimiento y la propia estima.

Este centro puede bloquearse a causa de la autoridad crítica y la permanente desaprobación de los padres, así como por sentirse un hijo no deseado. También por alguna herida en el amor propio, que hace al sujeto inseguro, dócil, autodestructivo; y que sumado al afán de aprobación y reconoci miento que padece, compensa con una visión fantasiosa de sí mismo.

La insatisfacción nos obliga a preguntarnos si la vida que vivimos expresa el propio fuego y en qué medida. Esta pregunta nos lleva a otra, por lo que impide que ese fuego arda: ¿a qué se ha entregado la voluntad? La siguiente apunta a qué hacer para encender de nuevo ese poder. La conciencia no tolera ser utilizada, o traiciona da. Renunciar a expresar el talento concedido por la vida, lo mejor de nosotros mismos, es permitir que de manera progresiva lo peor tome el control. Se resienten la au toestima, las emociones, y la salud.

TERNURA. SENSIBILIDAD PROTECCIÓN

PODER CONOCIMIENTO AUTORIZACIÓN

Hay una conciencia femenina lastimada, una memoria ancestral de maltrato y abandono. El disgus to hereditario por haber sostenido el peso de una tradición, que argu mentara la superioridad del varón sobre la hembra, para rebajarla en la escala del trabajo, la dignidad, y el goce. Sometiéndola mediante un mito, cuyos arquetipos no iban más allá de santa, bruja, o prostitu ta, a la negación de sí misma, y el ideal de sacrificio por compen sación. Incontables dramas deriva dos de esta construcción imaginaria han dejado un surco profundo en la memoria ancestral inconscien te femenina, y en la cultura. Por su parte el varón también ha sido alienado con modelos no menos desafortunados, de racionalismo y violencia.

¿Cómo reestablecer el equilibrio en cada uno?

En el origen de las adicciones hay una herida antigua relacionada con el cuidado, la alimentación, y la ausencia de la madre. Es la emoción original desencadenante del conflicto, que queda inscrita en un periodo anterior al lenguaje. Con el tiempo se enganchan a ésta otras frustraciones, y la secuencia resultante se convierte en una entidad autónoma de la psique, un complejo; que oculto entre los procesos inconscientes es capaz de movilizar una ansiedad y una demanda exclusiva, cuyos vínculos aparecen desconectados para la conciencia.

La angustia se resuelve mediante el consumo de algún sustituto de la comunión con la madre, una sustancia. Se trata de un hambre insaciable, que pide lo que no hubo, a una cosa que no lo puede dar.

Madre invasora, posesiva, enjuiciadora, amenazante. Padecer lo femenino como carga: sentirse en desven taja y sometida. Memoria del enojo ancestral por no poder vivir la pro pia vida. Amor, rencor. Pedagogía de la liberación femenina y la guerra de los sexos; fantasías de retaliación; inmediatismo visceral; cierre de los afectos; histeria. Rechazo y desvalorización de lo masculino, en consecuencia, masculinización de lo femenino. Castración del hijo o de la hija.

Restaurar el arquetipo. La madre representa el principio femenino de cada hombre o mujer. Sea cual fuere la historia que nos vincule de manera dolorosa a nuestra ma dre, los conflictos sin resolver con ella se experimentan como estanca miento emocional, desmotivación, aislamiento, sequedad, escasez. Se bloquean el éxito y la abundancia. También se dificulta la expresión de las capacidades femeninas de abrirse a lo externo con confianza, y acoger la vida con amor. Dismi nuye la generosidad, la fluidez, la inspiración, el intercambio. No se concibe la posibilidad de amor in condicional, no se alcanza la ética de la protección y el cuidado.

PODER CONOCIMIENTO AUTORIZACIÓN

TERNURA. SENSIBILIDAD PROTECCIÓN

La figura del padre ha perdido el prestigio y la autoridad que tuvo anteriormente. En la ley romana una figura llamada patria potestad, permitía a un padre disponer de la vida de su mujer y sus hijos, in cluso venderlos como esclavos, así como arreglar matrimonios a cam bio de bienes y alianzas. Las órde nes del padre eran incuestionables, como si la paternidad fuera una investidura divina. La maldición de un padre excluía al hijo del nombre y el clan familiar.

El ejemplo es extremo, pero ilustra una mentalidad que en Colombia podía estar vigente cinco o seis generaciones hacia atrás, a finales del siglo XIX. De ese tiempo a acá, tal potestad que autorizaba decisio nes acertadas o equivocadas, sobre los bienes, la familia, el futuro de los hijos; además de la transmisión de tradiciones, creencias, y valores, se ha venido a menos progresiva mente. La transmisión de la ley y la cultura, con lo que eso signifique, ya no pasa por la palabra del padre, sino por la pantalla del televisor.

La palabra del padre representa simbólicamente la ley, una restric ción, una orden, e implica interior mente propósito y estructura. Del padre se espera que nos enseñe cómo es el mundo, y cómo puede conducirse uno en él. La omnipre sente pantalla incita a desobedecer, a desbordarse en un placer sin límites, y en consecuencia a carecer de propósito y estructura. La pantalla desautoriza al padre, ha venido a remplazar su palabra en nombre de las necesidades del mercado, y el pobre ni se da por enterado.

El padre está ausente. La familia, último núcleo de resistencia solida ria, frente a la deriva económica, es disuelta progresivamente por un entorno de ‘sálvese quien pueda’. Los valores del mercado predomi nan y son hostiles a la vida. Aquello de que “sólo sobreviven los más fuertes” es otro mito: los solidarios también consiguen prosperar.

Restaurar el arquetipo. La ausencia del padre, tanto como sus excesos, deterioran la parte masculina del hijo o la hija; somos dos mitades. Los conflictos sin resolver con la figura paterna, van a entorpecer aque llas cualidades relacionadas con lo masculino; como la autoridad para vivir la propia vida, la capaci dad de llevar adelante los proyectos, y la voluntad de abrirse paso frente a las dificultades.

El autoritarismo, la incoherencia y los abusos, debilitan la autocon fianza o disparan actitudes reactivas. Por complicada que sea, o haya sido la relación con el padre, no queda otra salida que vaciar las emociones contenidas y aceptar las cosas como son. Mi padre es humano y falible, al igual que yo lo soy. Hizo por mí lo que pudo, poco, o mucho. Me dio lo que tenía, poco, o mucho. Tal vez más, tal vez menos, de lo que yo podría dar. De él recibí la vida que vivo y agradezco. Me pon go en paz con la existencia, y con él, conservo lo valioso y dejo ir lo otro.

A un nivel primordial, somos hijos del cielo y de la tierra. Este es el vín culo que se restaura, algo así como la programación original.

I

9. TÓTEM I I

INCONSCIENTE DE LAS FALTAS DE LOS ANCESTROS. ALMA GRUPAL.

La palabra tótem viene de un término indígena que significa marca de familia. Además del color de la piel y otros rasgos, los conflictos fami liares también son hereditarios, son nuestra marca invisible de familia. El modo como los antepasados vivieron, lo que sintieron, hicieron, pensaron; aquello que resolvieron o no, deja un programa en la me moria, activo desde lo inconsciente.

Esto significa que elementos desco nocidos, ajenos a la vida individual; influyen sobre ella sin que se los distinga como causantes de algo.

Es necesario indagar la verdadera historia familiar, somos réplicas genéticas de nuestros ancestros, y llevamos cargas suyas que no nos corresponde llevar. El paso para liberarse de ellas es identificarlas.

“El árbol genealógi co actúa como una trampa, imponien do a la perfección del proyecto cósmi co de los descen dientes sus límites materiales y psico lógicos; mezclando temores, rencores, frustraciones e ilusiones (…)

El árbol en positi vo: herencia evolu tiva, florecimiento de la conciencia cósmica”.

Alejandro Jodo rowsky

La terapia transpersonal desarrollada por Bert Hellinger, conocida como constelaciones familiares, permite desplegar la información sistémica que hay en nuestro in consciente familiar, o alma grupal como él prefiere llamarla. Un grupo de personas representa a los miembros de una familia, de los que ignoran todo menos sus nom bres. A condición de mantenerse neutrales, abiertos a sus propias sensaciones, los participantes son tomados por un movimiento que los lleva más allá de ellos mismos, manifestado en la vivencia de impulsos, emociones, y a veces imágenes. El constelador hace de intérprete de aquella gestualidad, que sin él no llegaría a un diálogo, o a una comprensión del drama. El malestar real experimentado por un representante hacia otro, en el círculo de la constelación, corres ponde a la situación de los perso najes que evocan con sus nombres, sin estar limitados por el tiempo o espacio: el abuelo, la abuela, los bisabuelos, quien sea. El constela dor hace preguntas, o afirmaciones puntuales, y los representantes responden desde su sensación sin añadir sobreactuación argumen tal. Es un drama quieto, visto desde afuera, que puede ser bastante intenso para quien ha solicitado la constelación, pues reconoce sus propias actitudes en las de los representados, y esto le sitúa en su historia.

El objetivo de la constelación es restaurar los órdenes del amor en la familia, en concordancia con los principios de pertenencia al sistema, jerarquía según el orden de llegada, y las dinámicas del dar y el recibir. Su instrumento básico es el reconocimiento.

Esta representación tiene como espectador y eje al constelado, le permite ser testigo de algo que ocurre; el despliegue de una infor mación que contiene aspectos

desconocidos de un drama, identi ficado a través de sus repeticiones, y en el que ha estado envuelto sin saberlo.

La eficacia de la constelación es la vivencia profunda de comprensión, a través de una metáfora situacional o escénica, de elementos de iden tidad recibidos de los ancestros. Permite entender tendencias, ritmos, y pautas, a los que estamos sometidos de manera inconsciente; situarlos de otro modo para reme diar bloqueos, conflictos, y asuntos que dejó el sistema familiar sin resolver.

Cuando se rechaza algún contenido del sistema, mientras más se le quiere excluir, paradójicamente más se resuena con él. Termina adherido a la parte oscura de la personalidad. Al nacer en una familia se recibe todo: lo caliente y lo dulce, como dirían los Uitotos. Para salir del círculo de la repe tición de lo negado conflictivo, hay que reconocerlo, integrarlo, y trascenderlo mediante el amor. Endulzarlo.

Nuestro legado de mezcla de pue blos y razas, arrastra el conflicto de los incontables dramas de sus cho ques y diferencias. Somos descen dientes de víctimas y de victimarios; esta oposición regresa cíclicamente a lo colectivo como a lo personal. La guerra contra los excluidos es interminable. Este conflicto no reconocido, es un ruido de fondo que distorsiona la definición de lo que somos. Es necesario abrazar todas las sangres que nos antece den. Honrar la composición del árbol ancestral de nuestros pueblos es una condición para la aceptación de lo que somos, que nos lleve por fin a una socialidad constructiva.

ALIMENTACIÓN l l l l

10.

NUTRICIÓN. SALUD. AMOR. CUIDADO. AMISTAD. PARTICIPACIÓN. COMUNIÓN. CRECIMIENTO. APRENDIZAJE. ENSEÑANZA. IDEALES. ASIMILAR. DIGERIR. VORACIDAD. CONSUMO. DERROCHE. DESPILFARRO. PULSIÓN. GULA. AVIDEZ. ALIMENTACIÓN FÍSICA, MENTAL, EMOCIONAL Y ESPIRITUAL. CUERPO. SOL, ALIMENTOS, NATURALEZA, ENRAIZAR, NUTRIENTES, MOVIMIENTO, DEPORTE, HABILIDADES, DESCANSO, CONTACTO, MASAJE, DANZA, EROTISMO. EMOCIONES. AMOR, EMPATÍA, ARMONÍA, MÚSICA, DANZA, POESÍA, RITUAL. LIBERAR EMOCIONES CONTENIDAS, EXPRESAR LA CREATIVIDAD, TOCAR UN INSTRUMENTO MUSICAL, CULTIVAR LA CONFIANZA EN SÍ MISMO. MENTE. EDUCACIÓN PARA LA VIDA. CONOCIMIENTO, EXPERIENCIA, APRENDIZAJES, LENGUAJES, INTERCAMBIO, SILENCIO. ESPÍRITU. POESÍA, MITO, VERDAD, SENTIDO, MEDITACIÓN, SABIDURÍA, RITUAL, CREATIVIDAD. LECCIONES Y EXPERIENCIAS ESPIRITUALES.

El Colibrí. Viajero y mensajero. Sim boliza el reino del alma, la poesía y el mito. Chakra del tercer ojo. Alimentarse de lo sutil.

La alimentación agrupa ritualmente a la familia y al clan. Compartir el alimento refuer za la comunidad de afectos y la pertenencia al grupo. La alimentación debe elegirse de acuerdo a las propias afinidades. Se ha dicho que uno es lo que come.

No es lo que entra por su boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de ella pues proviene del corazón.

Jesús

El consumidor es una criatura transgénica, engendro de la ideo logía del mercado, cuyo deseo es manipulado por la publicidad para regresarlo al nivel original de la pulsión: tragarse lo que encuentre por delante. Somos asediados por mensajes según los cuales las necesidades básicas, tanto como los deseos y fantasías humanas, se vinculan al consumo de algún producto: tal objeto le abrirá las puertas de la felicidad, el prestigio, el poder, el atractivo sexual, y así por el estilo. El mecanismo de la manipulación es sustituir una cosa por otra, y como quiera que un sustituto no puede satisfacer un deseo real, lo que se crea es la demanda sin fin de necesidades imaginarias, a través del consumo de objetos. El exceso y el derroche sólo encubren la carencia.

Ignorancia: no interrogo la fuente de mi propia inquietud o insatis facción, salgo a comprar o a con sumir. Una vez pasada la novedad regreso al estado de malestar, que calmo con una nueva dosis de lo mismo, o del que culpo a cualquier cosa ajena al verdadero motivo.

Una civilización carente de vinculación afectiva con el planeta, con la mentalidad hedonista de consu mir y derrochar, se comporta como una plaga robot. Su economía se retroalimenta programando adictos funcionales al mercado. No se reac ciona frente al daño hasta que éste toca el interés propio. La depreda ción y la hipoteca del futuro, que ejerce el sistema global, nos evoca el mito de Saturno que devora a sus hijos.

De qué manera me alimento en cada una de mis áreas. ¿Cuido bien mi cuerpo? ¿Es saludable todo lo que como? ¿De cuáles emocio nes me nutro? ¿A qué le entrego mi atención? ¿Cuáles cosas imito? ¿Qué palabra sale de mi boca? ¿Qué alimento en quienes me rodean?

MANTENER EL FUEGO ENCENDIDO

Las dos primeras cartas, señalan la perseverancia en el propósito.

El escalador y el equilibrista, encar nan el riesgo de cualquier iniciativa importante. Se trata de caminar sobre la cuerda floja, o ascender sobre el vacío. Poner a prueba la tenacidad, la confianza, y el alien to del propósito.

El hilo que mantiene en suspenso ambos protagonistas, es la vida, y siempre es peligroso. ¿Cómo llamas tú, a aquello que extiende éste hilo, sosteniendo la conciencia en el vacío a través de los días y los años?

Ese Gran Misterio se escenifica continuamente ante nosotros.

Quien ora, o medita, entabla una conversación íntima con el Misterio.

Le enseña su alma, y contempla ambas profundidades allí.

Es un afortunado. Todo le responde. Experimenta sincronías. Casualidades significativas. Se trata de un diálogo interno, con resonan cia en lo externo.

Para sostenerlo, se mantiene aten to, escucha los dos mundos. Uno denso, de resistencia y conflicto, y otro sutil, que le señala el sentido. El porqué, y el para qué. El hacia dónde. La distinción de lo esencial. La lucidez para apartar lo que no favorece el rumbo elegido.

El verdadero propósito, tras el aparente, debe coincidir con la aspiración del alma a liberarse de ataduras materiales, y dedicar su atención a lo que ama. Este es un fundamento del buen vivir.

¿Hacia dónde se dirige nuestra búsqueda y esfuerzo? ¿Somos cazadores que acechan al jaguar, o peregrinos del templo de la Luz más clara?

En el nivel superior está el Amor, en el inferior, el combate. Habita mos ambos mundos, pero hay cosas que se eligen en esta ecua ción. Elige bien. Mantén tu fuego encendido, a pesar del caos alrededor. No te hagas parte del desorden

Se vino al mundo a hacer un hogar, no una trinchera.

Comparte lo bueno que recibes. Da siempre lo mejor a todos. Culti va un jardín alrededor, como si el mundo pudiera llenarse algún día de jardines.

EL AMOR ROMANTICO

corresponde al “amor ideal”.

Media naranja, alma gemela, llama doble, o alguna otra metáfora; lo mismo que “felicidad”, sostienen la ficción de un estado perfecto e invariable.

En realidad, tenemos fluctuaciones y cambios. La vida, como un rio, discurre entre paisajes y niveles. El amor también.

Amor, Eros, es impulso universal, que reconcilia principios y mundos, para integrar la vida. Tiene por complemento y adversario, el caos. Inercia destructiva, tendencia a la entropía.

Amor, alimento, y cuidado, sostienen la vida; la hacen florecer.

Sin embargo, éste amor dulce se contamina fácilmente de celos, posesión, y luchas de poder.

El amor, como el agua, se descom pone si se estanca, y detiene su flujo hacia afuera.

Amor es conexión con todo. Aper tura a la dimensión sensible.

Amor, potencia que anima la vida. Matriz Universal que nos contiene.

Desea expresarse, pero la mente lo administra con avaricia. Quien sólo se ama a sí mismo, ve al otro como objeto. Quien sólo ama los bienes materiales, padece la ansie dad de tener y no tener.

Quien ama a otro de manera exclusiva, ve aparecer en el amado su propia sombra, y empieza a combatirla.

El gusanito del caos se introduce disimuladamente en el equipaje de los amantes. Los fantasmas no resueltos de la historia personal, sumados a la incoherencia en sentir, pensar, hablar, y actuar, pasan su factura.

Amor es abundancia que no puede contenerse o ahorrarse, sin que se extinga.

Su condición, como la savia del árbol, es fluir desde la Fuente para nutrir al todo.

Así circula y se oxigena.

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Darío Villegas Marzo de 2016 Feb 2018

Los sabios dicen que aquel que ama, siempre tendrá luz en su corazón.