INGEN KONTROLL -- GUDS VILJA SKER Ingen kontroll Vad blir nästa tanke?
Ingen vet. Och när det kommer en tanke är det inte vi som producerat den. Den bara kom. . . Vi kan medvetet formulera tankar men då går vi in med vilja och blir självcentrerade. Om vi inte engagerar viljan kommer tankar ändå och det är inte vi som framställer dem. . . Om nästa tanke blir en ny tanke eller ett minne vet vi inte heller. Något blir det och det är inte vi som orsakar det. Många tankar som är nya, t ex, jag är hungrig, jag fixar lite mat nu, bara kommer och försvinner. Med andra, t ex minnet av att
någon var krånglig och besvärlig igår, startar vi fasthållande vid flera tankar och vi blir olyckliga. . . Det naturliga för en tanke är komma-gå. Vi involverar oss inte. Vinden blåser, äpplen faller från trädet, fågeln sjunger, tankar kommer och går.Häri ligger en viktig kognitiv upptäckt om vår situation. Det är nämligen likadant med handlingar och händelser, inre och yttre. De kommer av sig själv, vi väljer deminte. Några väljer vi, tror vi i alla fall, med viljan men de flesta kommer ändå. . . Om vi involverar egot i någon tanke som kommer, förlorar vi kontakten med Källan,
med Gud. Om vi involverar oss i någon yttre handling, sker samma förlust. Bara i ett icke-involverande tillstånd kan vi ha den direkta kontakten med Gud. Det är det fridsamma sinnet. . . Vissa personer märker förlusten av kontakten med Fadern. Man kan inte vara riktigt lycklig. Andra personer märker inte utan är helt upptagna i tankar och handlingar och känslor. Bara gå tillbakatill det enkla: det är inte jag som producerar tankar och handlingar. De bara kommer.De är Guds vilja, allt sker enligt Guds vilja. Jag blir lycklig bara om jag är i förbindelse med Källan i Gud. . .
Om vi ser vår icke-kontroll över allt som sker i livet, vinner vi vilan och glädjen i Gud. Vi låter Försynen verka, i stora händelser, i små händelser, i tankar, känslor, ord och handlingar. "Ske Din vilja" är den maxim vi alltid har. Denna vilja är primär orsak, men också preskriptiv för oss och uttrycker även Guds kärlek, alltså utgör Guds intention för oss, Guds plan för oss. . . Om någon säger något ledsamt till mig behöver jag inte involvera mig. Tanken på det ledsamma passerar. Slut. Kontakt med Källan igen. Även de som har problem mår bäst av detta. Det kan vara svårt, men de mår bättre av det.
. . En tanke kommer. Man släpper den. Ny tanke, man släpper den. Till slut är man i ett lugnt och konstant "släppande". Då är vi ett med Guds vilja som ändå alltid sker. Bönen"inled oss inte i frestelse" är fokuserad på just detta släppande och egentligen är bönens mening: "låt mig vara fri från involverande". Folk pratar runt omkring en. Tankar kommer, associationer kommer. De försvinner. Inget involverande. . . Att vara i släppande tillstånd är nåd. Du har ingen kontroll över vad nästa tanke blir. Ingen handlar utom Gud. Det är frihet. Det
kan inte vara något mer än detta. Det finns inget mer. Guds vilja sker. Det är allt. . . Du har ingen kontroll över vad nästa händelse blir, utanför dig eller inne i dig. Det är frihet. Det kan inte vara något mer än detta. Det finns inget mer. Guds vilja sker iform av händelser och tankar. Det är alltihop. Du får frid när du inser detta. . . Spänningar och impulser dyker upp i kr Spänningar och impulser dyker upp i kroppen. Om du involverar dig i dem, uppstår en börda att bära på. Om du låter impulserna komma och gå utan att
involvera dig, slipper du bördan.Det är som att surfa. Om du surfar på en impuls får den vara vad som helst, hur stark som helst. Du endast använder den för att surfa tills den dör ut, vilket den måste. Men om du lämnar surfbrädan och dyker i vågen, ja då lever du på vågens villkor och det kan gå illa. I vilket fall får du det jobbigt tills det jobbiga lär dig att släppa och ta emot Guds vilja. . . Att vara upplyst betyder: ingen kontroll men vaken och lycklig. Då är vi också naturligt medvetna om att människan är oförmögen att göra någonting. Allt sker enligt Försynen från Guds vilja. Ingen kontroll, oförmögen, vaken och
iakttagande allt som sker enligt den gudomliga Källans vilja. . . Jakob Böhme uttryckte detta så att vår vilja söker det ingenting som gör den fri i Guds vilja. Endast där upphör separationen från alltings Källa och endast där når vi "min frid ger jag er". Böhme menar att då har ingenting blivit evigt liv. I detta centrum förstår vi ljusets värld, glädjens Rike, Gud såsom Han är i Sig själv. . . När vi iakttar gör vi det med detta medvetande: "the movie is already in the can" som indiern Ramesh Balsekar
uttryckte det. Det som sker är redan klart, redan inspelat, redan faktum. Jag upptäckte detta som ung och tänkte: "när jag vaknar på morgonen har redan hela dagen gått". Det är en märklig och befriande insikt. . . Det kan alltså inte bli fråga om att vara olycklig. Hur kan du bli besviken eller olycklig för en film som "already is in the can"? Bara om du tror att du gör filmen själv, att du bör ha kontroll. När du vet att den är färdig och klar, är din uppgift endast att bevittna skeendet -- som är Guds vilja. "Ske din vilja i himlen och på jorden!" Eller som Juan Falconi, den spanske mystikern, skrev; "Hagase tu voluntad en el tiempo y
eternidad!" Detta var hans konstanta bön under flera år. . . Njutning och smärta dyker upp på filmen. Dessa har inte med vår lycka att göra, de är endast filminnehåll. Lycka är friheten att se Guds vilja äga rum, just såsom den äger rum. Lyckan har alltså ingenting att göra med vad som händer i livet. Biologiska reaktioner med njutning eller smärta sker ständigt i flödet av inre och yttre händelser. Men de ingenting med lycka och frid att göra. . . Många tror att biologiska reaktioner har med andlighet att göra. De går in i en
kyrka, det är tyst och skönt därinne. Den biologiska reaktionen är njutningsfull. Det har ingenting med Gud att göra. Guds vilja sker i alla möjliga situationer, varav många ger smärtsamma biologiska reaktioner. Eller du går längs en fantastisk havsstrand. Den biologiska reaktionen är en njutning av sol, hav och vind och värme. Men Guds vilja sker inte bara här utan också när översvämningar från hav och skyfall förstör hela stranden med plast, skräp och bråte som följt med vattnet från högre liggande land. När du bevittnar allt som Guds vilja är du lycklig, inte annars. . . Gud låter sin sol gå upp över onda och goda, över jordbävningar och fridfull värme, över katastrofala skyfall och ljuvlig
vårtid i skogarna. Skeendet har ingenting med verklig lycka att göra. Om vi däremot involverar oss tror vi felaktigt att vi är olyckliga i biologisk reaktion med smärta, och lyckliga i biologisk reaktion njutning. Involverandetgör att vi vill undvika smärta och ha njutning. Vi är olyckliga i detta eftersom förbindelsen med Källan är bruten. Så snart vi återfinner den, upphör involverandet och vi iakttar allt som händer. Vi är åter lyckliga. . . Guds vilja är alltså något som redan skett i vår erfarenhet. Filmen "is in the can" -- och detta kan inte upprepas nog. Just detta faktum ger oss nämligen den frid "som Jag gerer", när Jesus talar dessa ord. Många har frågat sig om Gud kan ändra i sin
färdiga film av kosmos. Kanske så. Men det blir ingen skillnad för oss. Det är redan klart vad som ärhans vilja, vad som kommer att hända. Vi kan bli vittnen endast när detta är klart för oss, vi blir de verkliga Jehovas vittnen. . . Vår ignorans är producerad av Guds vilja för att vi ska lida tills vi upptäcker ignoransen, eller synden, eller orenheten. När vi upptäcker den försvinner den i ljuset. Ignoransen är att involvera ett "sig". När detta upphör blir allting Guds vilja, allt som sker externt och internt. Då är gnosis återställd, liksom renheten och rättfärdigheten. Vi är fattiga i anden: vi bevittnar allt som sker utanför någon som helst kontroll från vår sida. Gud
manifesterar oss som vittnen. Det är Kristus levande som oss. . . När vi fattat att det inte är flödet av erfarenheter och fenomen, som oftast är reaktioner av njutning eller smärta, som ger lycka utan rätt förhållande till Guds vilja, söker vi inte heller vidarei flödet av händelser eller tillstånd. Vi behöver inte "vara här och nu" eftersom också det är missuppfattning. Vi är helt utan kontroll över vad som sker inombords och utanför oss i världen. Helt och hållet bortom kontroll. Vi kan inte välja något "här och nu" istället för något annat. Vi kan bara bevittna vad som sker, vad som är "ske Din vilja". Resten är illusion och självupptagenhet.
. . När du är upplyst och vaken kommer du att fortsätta vara samma ofullkomliga person, du gör samma misstag, du är frestad av samma svagheter och du gör samma synder. Ingenting är förändrat -men du vet om din maktlöshet och söker därför ingenting annat. Guds vilja sker och du är helt nöjd med detta. Du bevittnar allt som sker och lägger inte till varken missnöje eller njutning som reaktion. De vanliga smärtorna och njutningarna dyker upp precis som tidigare. Du är inte intresserad av de biologiska reaktioner eller åsikter om någonting som dyker upp, för du ser Guds vilja äga rum i det som sker. Och "the film
is already in the can". Du känner frid, shanti, "min frid ger jag er". . . Sålänge vi felaktigt tror att vi har kontroll och kan välja, kommer smärtoreaktioner att göra mer ont än vad de i själva verket är. När vi inser att allting sker av Källans vilja, är smärta endast smärta och vi gör vad vi kan fysiskt för att mildra den. Detsamma gäller biologiska reaktioner av motvilja eller rädsla. De kommer och försvinner. Vi är inte i kontroll. Därför kan allt få dyka upp och försvinna.När vi ser visdomen i att ingen kontroll ha, kan vi avnjuta de positiva saker som händer och skilja på smärtan och den frid vi verkligen har. Vi bär smärtan i Guds frid och avnjuter
de njutningar som ibland kommer och snart passerar. . . Vad består denna frid av? Den består helt enkelt av att allt som sker är Guds vilja, ingenting görs av dig eller mig. Du har full acceptans av det som är och det som sker, du har denna attityd, denna inställning. Det är frid. Du endast lever det som sker, för det som sker är Guds vilja, oavsett om det ger smärta eller njutning. . . Mycket av det som sker är varken smärta eller njutning. När du ser det som Guds vilja just nu är du i frid. Men när något smärtsamt eller obehagligt sker och du
protesterar mot det bryts förbindelsen med Fadern, källan till allt som sker. Den återställs när du åter har rätt attityd -- att allt som sker följer Guds vilja. Du är t ex i ett tillstånd av trötthet. Om du misstycker ökar smärtan eller obehaget. Om du ser detta som Guds vilja just nu i din kropp, får du frid och låter tröttheten pågå tills den ersätts av något annat efter att du har vilat eller sovit några timmar. Detsamma gäller alla reaktioner och tillstånd. Din attityd till dem avgör hela saken. Du är rastlös och spänd. Om du ser detta som Guds vilja just nu, kan du låta rastlösheten övergå i något annat efter en stund, kanske mycket trevligare. Men om du känner dig störd av att du producerar rastlösheten, ökar endast bördan och det är inte sant. Sant är att Guds vilja hela tiden pågår. Jesus
visste detta och undervisade om detta praktiska heliga liv. . . Om du praktiserar detta liv som Jesus lever, behöver du inte gå i kyrkan eller bekänna teologiska formuleringar. Du gör helt enkelt det Han visar: ser allt som Guds vilja, som Faderns skeende. Det är "min frid ger jag er". Du märker att du gör rätt när friden finns där vad som än sker. Då är det "ske Din vilja". . . Friden kommer endast när vi är borta från all kontroll. Som Gregorius den store skrev i sin Moralia in Job: "83. For it is hard for a man to do great things, and not to harbour confident thoughts in his own mind on the
score of his great doings. For from this very fact, that we are living in strenuous opposition to our vices, presumptuous imaginations are engendered in the heart; and while the mind valorously beats down the evil habits without her, she is very often inwardly swoln within herself; and now she accounts herself to have some specialmerits, nor ever imagines that she sins in the conceits of self-esteem. But in the eyes of the severe Judge she is so much the worse delinquent, as the sin committed, in proportion as it is the more concealed, is well nigh incorrigible; and the pit is opened the wider to devour, the more proudly the life we lead glories in itself. Hence, as we have often said before, it is brought to pass by the merciful dispensations of our Creator, that the soul that places confidence in itself is struck
down by a providential temptation; that being broughtlow it may find out what it is, and may lay aside the haughtiness of selfpresumption. For as soon as the mind feels the blow of temptation, all the presumption and swelling of our thoughts abates." . . När Guds vilja tar ner oss på jorden igen kan vi, som Gregorius säger, se fördomen i vår attityd. Först när vi har attityden: alla händelser sker utom min kontroll enligt Guds vilja, kan vi uppleva frid. Fördomen om "jag gör" är borta och därför finns full acceptans. Du ser med egna ögon att det är så. Varje steg du tar är Guds vilja. Allt som sker, behagligt eller obehagligt är Guds vilja. Du har full acceptans. Negativa biologiska reaktioner kan dominera din
kropp under en viss tid. Sedan byts de i annat. Men din attityd är: allt enligt Guds vilja. . . Om något händer och måste hända, har du frid. Det måste hända. Om du gillar det eller inte spelar dig ingen roll för du vet att Guds vilja råder. Du anpassar dig och livet går vidare. Men om du felaktigt tror att det inte måste hända, uppstår oro och smärta inom dig. Det blir fel att det händer, vilket är en omöjlighet och kaos inträder inom dig. Så visdom är att se hur allt som sker måste ske. Även oron och kaoset måste hända enligt Guds vilja. Därav lär sig den vise men dåren oroar sig och till och med skadar sig. .
. Det finns två sätt att förstå att vi ingen kontroll har, att all sker enligt Guds vilja. Det ena är att resignativt sucka "Ja allt sker väl enligt Hans vilja..." och det andra är ett fridfullt lycklig "Ja ! Det är Hans vilja, jag ser det och vet det!" Detta senare är det autentiska. Det är det äkta "Vaya con Dios". Vi kan ha en och annan biologisk reaktion som antyder att vi snarare dras med av Guds vilja än ser den ske. Men vi vet snart, efter att reaktionen dött ut, att så är det och vi får frid igen. . . Vi kan inte veta hur allt som sker i kosmos sker. Inte heller har vi någon kontroll över det. Men just detta vet vi: ingen kontroll,
ingen vetskap om vad som händer härnäst. Skillnaden utgörs av den frid som övergår allt förstånd, övergår all kontroll eller viljeordning. Till Gud kan vi säga med frid i hjärtat: Du Herre är den som gör något, den som handlar -- och Du Herre är den som erfar, som upplever.Genom detta kommer ro. Det som sker är redan klart. "The film is already in the can!" . . Under hela mitt vuxna liv har människor undrat över mitt accepterand av allt som sker. Det ser ju ut som en likgiltihet. Under en tid på ett zen-kloster blev jag kallad "the yes-man" eftersom jag accepterade allt som skedde, trevligt och mindre trevligt, ja riktigt otrevligt. En kvinna somsenare blev zen-roshi tyckte jag skulle lära mig säga nej till något. Hon förstod inte att vi ingen
kontroll har. Följaktligen kände hon ofta oro och i konflikt med verkligheten. Zenträningen hjälpte henne inte synbarligen med detta problem. . . Bibeln och särskilt NT betonar att vår kärlek till nästan är det som skapar frid. Livets flöde skapar inte varaktig frid eller harmoni, endast reaktioner. Men attityden till andra gör det. Den vanligaste vi har är dock misstänksamhet och oro för att vårt välbefinnande eventuelltska störas av den andra varelsen. En helt annan attityd måste ersätta denna. Det är en enda: Guds vilja sker i den andra människan, den andra varelsen, vilken det än är. När vi ser att Guds vilja sker genom den andra varelsen, då får vi rätt attityd. Att älska
Herren vår Gud och den andra varelsen vi möter, blir nu en och samma sak. . . Det handlar inte om att möta en person och tycka lite lagom bra om den, sedan möta en annan och tycka bättre om den. Detta är endast flödet av händelser och möten. Nej, det handlar om att Guds vilja sker och låter dig möta olika varelser och olika händelser i livet. När du ser att den andra personen endast är Guds vilja som sker, då möter du med rätt attityd. Livets mening och lycka finns i attityden. Ingen annanstans. När vi ingen kontroll har och ser Guds vilja ske, då får vi frid. Då har också sökandet efter lycka i flödet upphört. Vi har nått det alla andliga traditioner och alla religioner har som slutmål.
. . Om någon beter sig kränkande emot dig, vet du att det är Guds vilja som sker i denna händelse och du är inte alls intresserad av vem som betedde sig kränkande. Du har din blick på Guds vilja i alla händelser och blir därför ointresserad av skuld eller omoraliskt beteende från den andra människan. Du blev kränkt och detta gav en reaktion i din kropp, en reaktion som lämnar kroppen efter ett tag. . . Det kan verka svårt att se Guds vilja på detta sätt och att inte lägga skuld eller förargelse på andra människor. Men egentligen är det ett enklare sätt att se
verkligheten, där vi först följer Jesu ord om att inte döma för att inte själv bli dömd. Det är ett sannare och enklare sättatt leva, det är den upplysning Buddha talade om och den "mukti" som den indiska religionen beskriver. Guds vilja sker i allt som händer och när jag drabbas är det en reaktion som gåröver inom en viss tid. Detta är att vara frälst, "fri-halsad" som det gamla svenska uttrycket säger. . . Skillnaden på en frälst och en ofrälst människa är således att den handlande har försvunnit i det ena fallet men inte i det andra. Den frälsta personen vet att endast Gud handlar och slipper därmed tyngd och skuld. Den ofrälsta tror att hon eller han är den som handlar. Då kommer dom och
dömande, skuld och börda. Dessutom kan detta leda till självförakt och motsvarande förakt för den andra personen. Att älska Gud är att se Hans vilja ske och inte döma någon, vare sig själv eller andra. . . När jag börjad läsa Bibeln som ung blev jag arg över att den frälsta människan kommer undan så lätt och slipper känna skuld. När förlåtelsen räddar en person sker allt enligt Guds plan och vilja. Jag ville inte att vissa personer i historien skulle ha chansen att leva utan skuld och börd, tvärtom ville jag att de skulle känna oerhörd skuld och börda, ja gruvlig smärta för vad de gjorde och tänkte. Det får inte vara så lätt ! Men efter en tid insåg jag det absurda i att önska att det inte finns något
alternativ till lidande, skuld och dom. Om ett alternativ till smärta och skuld verkligen finns, ska vi naturligtvis välja detta alternativ. Det är uppenbart. Jag bad Gud om förlåtelsen från Korset och fick den. Jag blev fri från skuld och börda. "Mitt ok är lätt". . . Den som lever efter Guds vilja är den som ser att Guds vilja alltid sker. Då försvinner obehaget och smärtan i dömandet och skulden. Reaktioner kommer och går. Men de är alla Guds vilja, du ber endast Gud om hjälp att låta dessa "frestelser" passera utan att involvera dig i dem. Bönen "inled oss inte i frestelse" blir "låt mig inte tro att det som sker är annat än din vilja Herre!" Då passerar de. Ingen synd har skett. Men
i samma stund du involverar dig kommer börda och obehag. . . Vad är då egot? Gud skapar ett ego något år eller två efter födelsen för att relationer till andra varelser ska uppstå. Egot är ett relationsinstrument, oerhört viktigt för livet tillsammans med andra, först modern och sedan alla de andra. Egot är inget misstag som bör rättas till. Det är inte ett hinder för upplysning och frälsning. Varför skulle det vara ett hinder? Det är helt enkelt ett gudomligt skapat instrument, en sorts gudomlig hypnos, för kärleksfulla relationer till andra egon. Det är en identifikation med en partikulär kropp och form för liv. I sig själv gudomligt och evigt -- atman, vår ande -- tar det sig en
partikulär identifikation med vår kropp för att relatera till andra. Inget hinder finns i detta, tvärtom möjligheten till ett liv som frälst och fri människa. . . Till detta instrument hör känslan av att "jag handlar" och att jag är den som handlar. Den skuld och börda som kommer av denna känsla leder till att vi byter perspektiv och ser att endast Gud handlar. Det är frälsning. Att byta perspektiv är omvändelse. Vi måste omvända oss och finna frid. Då har egot fyllt sin uppgift: att relatera till andra i medvetande om att allting sker enligt Guds vilja. Egot kan därför sägas vara Guds vilja, Guds medvetande, något som alla religioner antyder eller säger klart. Detta är det
"Jag Är " som Moses hör Gud säga och som Jesus säger om sig själv. . . När någon involverar sig förloras förbindelsen med Källan, vår Faders vilja. Hans vilja sker men egots förbindelse är bruten, friden är bruten. Detta är så uppenbart att ingen människa kan betvivla det. Egot är ett instrument som behövs för relation. Men dess frid och glädje beror helt på förbindelsen med Fadern. Allt sker enligt Faderns vilja, men dessutom kan egot ha en direkt förbindelse, vara i Faderns medvetande. Där är endast kärlek och oskapat ljus.Enligt Filokalia är vrede och lusta de starkaste brotten i förbindelsen med Fadern. Men även andra former av involveranden bryter kontakten.
När vi märker att det sker återvänder vi så kvickt vi kan. Kanske bönen är bäst för att återvända, men även tystnad och fokus på ens andning kan hjälpa. När vi åter ser att allt sker enligt Guds vilja infinner sig frid. Vi ser att vi är perfekta i Fadern, som bogomilerna i Bulgarien uttryckte det. . . Att göra Guds vilja -- vad är det? Jo att se allt som sker som Guds vilja och även inkludera allt inom sig sjäv. Alltihop -- både inre och yttre -- är Guds vilja och ingenting annat. Med den attityden blir du lycklig, du gör Guds vilja, du gör det som är gott i Herrens ögon, som GT ofta säger. Alfonso Liguori betonade att när vi säger "Välsignad vare Gud" i alla katastrofala händelser vi möter, är det värt mer än sex miljoner handlingar vi gör som tacksägelse
för de trevliga omständigheter vi får njuta av enligt Guds vilja. Liguori vet att vi lätt lurar oss själva att vara den handlande, medan sanningen är att endast Gud är den som handlar och erfar. Ett spanskt ordspråk säger: El hombre propone, Dios dispone. På svenska blir det: Människan spår, Gud rår. Det spanska är tydligare. En olycklig människa reagerar hela tiden på det som händer och vill ha det annorlunda. Det är svårt att finna frid den vägen. När egot endast blir ett instrument för ärlig kommunikation och inte används som ett klister vid det som sker i fenomenens värld, återstår frid och lugn i människan.
Det finns lyckliga människor men den totala acceptans de har inför det som händer har de flesta svårt att förstå. Istället söker man lycka i relationer till andra människor genom att vilja ha det trevliga och behagliga i den relationen, inte det krångliga, hotande eller disharmoniska. Men den lyckliga människan ser alla varelsers handlingar som helt enkelt Guds vilja. De sker redan, det är klart. Eftersom det är Guds vilja behöver egot inte reagera. Att göra Guds vilja -- vad är det? Jo att se allt som sker som Guds vilja och även inkludera allt inom sig sjäv. Alltihop -- både inre och yttre -- är Guds vilja och ingenting annat. Med den attityden blir du lycklig, du
gör Guds vilja, du gör det som är gott i Herrens ögon, som GT ofta säger. Ett spanskt ordspråk säger: El hombre propone, Dios dispone. På svenska blir det: Människa spår, Gud rår. Det spanska är tydligare. En olycklig människa reagerar hela tiden på det som händer och vill ha det annorlunda. Det är svårt att finna frid den vägen. När egot endast blir ett instrument för ärlig kommunikation och inte används som ett klister vid det som sker i fenomenens värld, återstår frid och lugn i människan. Det finns lyckliga människor men den totala acceptans de har inför det som händer har de flesta svårt att förstå. Istället söker man lycka i relationer till andra människor genom att vilja ha det trevliga
och behagliga i den relationen, inte det krångliga, hotande eller disharmoniska. Men den lyckliga människan ser alla varelsers handlingar som helt enkelt Guds vilja. De sker redan, det är klart. Eftersom det är Guds vilja behöver egot inte reagera. Gud är den som handlar och Gud är samtidigt den som erfar. När Gud handlar sker saker, vi kallar det händelser. Gud gör alla händelser. Därför är det helt i onödan vi reagerar på det. Vi är inte känslokalla, tvärtom. Men vi ser att det är en smärtsam illusion att involvera sig med lögnen "jag är den som handlar" eller lögnen "jag är den som erfar". Gud är den som handlar och erfar. Gud är den som talar och lyssnar. Ske din vilja i himlen och på jorden -- så sant.
Om du involvear dig i det som sker, som om du rår över det, iscensätter du en lögn eller en inadekvat situation, vilket medför smärta, sorg, förvirring. Tillåt dig istället att se Gud handla genom det som händer, vad det än är. Gör det kloka så gott det går men låt Guds vilja ske i allt som händer och sker. Den moraliska aspekten av Guds kontroll är att vi ökar lidandet varje gång vi protesterar eller lägger skuld på någon för det som sker. Gud är närvarande och vi har ingen kontroll. Den insikten är moraliskt sett den högsta, för på den följer att vi inte ökar lidandet ännu mer i en tillvaro full av lidande.
Den högsta moraliska vägen är att vara i förbindelse med Guds vilja och inte skada någon, vare sig själv eller andra. Detta lär alla religioner med lite olika formuleringar. Allt som sker är menat att hända enligt denna allt styrande vilja. Detta innebär att Gud är den som erfar likaväl som den som låter allt ske. Denna Guds vilja som redan sker, behöver ingen långrandig analytisk interpretation. Det är inte meningsfullt att skriva teologiska uppsatser om Guds vilja. Det väsentliga, som fader Liguori skriver, är att du är i förbindelse med Gud i denna stund, och ser Hans vilja ske i precis det som händer, inom dig liksom utom dig. En amerikansk soldat i Koreakriget berättade följande. Han protesterade i sitt
inre mot de grymheter han var inblandad i och kunde inte som kristen acceptera att Gud lät detta ske. Ännu mindre att Gud menade det onda och ville dessa händelser. Men en dag läste han Fader vår och stoppade plötsligt vid orden Thy will be done....Han insåg under några fasansfulla minuter att Gud verkligen äger sin skapelse och vill varje händelse, varje erfarenhet, varje känsla och tanke i detta universum. Från den dagen var soldaten kolugn, vare sig kulorna flög runt honom eller inte. Han kunde hjälpa skadade och leda sin pluton mycket bättre. Han ville fred, inte krig, men han såg framför allt Guds vilja ske i exakt det som hände och upplevdes. Guds vilja är intentionell, den har med alla omständigheter att göra, den utgör den
yttersta viljan i universum och bortom universum. Guds makt är fullständig och hans kärlek är den gudomliga naturen, den gudomliga essensen. Universum är en manifestation av Guds kärlek. Om du oroar dig eller har ångest inför vissa saker som händer, undviker du Guds kärlek genom att protestera mot att Guds vilja sker. Det du upplever är en minimal del av de händelser som sker enligt Guds vilja. Men detta lilla är naturligtvis i lika hög grad endast Guds vilja. Att vara frälst -- eller upplyst -- är att totalt acceptera att Guds vilja sker. Vi säger då som Juan de Avila, citerad av Alfonso Liguori: "Det är överlägset att säga Välsignad vare Gud, i alla svårigheter och katastrofer vi erfar, än att utföra sex miljoner handlingar som tack för goda
omständigheter." Detta är att vara upplyst. Full acceptans för Guds vilja som sker. Ingenting kan ske utanför Guds vilja. Gud kan inte göra misstag eller göra något utan kärlek. Det som sker perfekt i Guds vilja sker perfekt -- det är vad vi ser. När personer söker lycka och ignorerar att Guds vilja alltid sker, misslyckas de naturligtvis. Misstaget syns i det lidande vi erfar, ett lidande som försvinner när vi tar emot Guds vilja med full och naturlig acceptans. Detta finner vi i den senatika kristendomen hos Boethius, Cassiodorus, Gregorius den Store. Men det glöms ofta bort. Människan är inkapabel att göra någonting som inte är Guds vilja. Allt som sker är Hans intention, ingen människa kan göra något
annat. Liksom Job inser också Boethius att Gud är den som handlar, ingen annan. Endast denna insikt gör Boethius lugn inför avrättningen för ett brott han sannolikt inte begått, orsakat av en komplott mot honom av andra fiender på det östgotiska hovet i Ravenna hos kung Theodor av Rom. Detta lugn är vad varje människa får med insikten om det som ingen kan betvivla -att ingenting kan hända som inte är Guds vilja, Guds intention, Guds val av omständigheter. Jag gjorde som ung en resa till Indien och hamnade i en grotta vid Ganges under en tid. Oförsiktigt åt jag dadlar som inte var tvättade och fick ont i magen. När jag en dag blev hembjuden av en gammal värdig
indisk man i byn Laxmanhjula, han var tempelmålare och åkte runt i byarna i norra Indien, klagade jag efter en stunds allmän konversation, på min smärtsamma amöbadysenteri. Men han sa endast: "Don't worry, Gods will, it is already a recorded film, already in the can." Jag fäste mig inte mycket vid detta vid första samtalet. Men allteftersom vi pratade om livet den tid jag hade kvar innan hemresan till Europa, förstod jag att han såg allt som skedde som redan inspelat, som Guds vilja, redan avklarad men utanför vår kontroll. När jag tog upp sådana saker som människans fria vilja, politisk kamp för ett bättre samhälle, nödvändigheten av protester mot vad som skedde i samhället, nickade han med förstående ögon. Men han återtog sin uppfattning att frid finns
endast i relation till Gud. Vi har ingen verklig kontroll, endast Gud har det och därför sker ingenting utanför Hans vilja. Vill jag finna frid måste jag se detta. Tempelmålaren hade studerat i England och hade fin engelska. Men han hyste stor misstor mot europeisk filosofi. Guds vilja är större än man förstod, med några undantag som Juan av Avila och Alfonso Liguori. Att se Guds vilja i den totala händelsemängden i universum, betyder att Gud älskar hela universum. Att se hur allt i ditt liv är händelser som är Guds vilja, är att se Hans kärlek till oss. Detta är också Guds uppfordran på oss. Han lär oss att vi gör oss olyckliga genom
att ignorera sanningen. Hans kärlek använder sig av en rad olyckor och motgångar i våra liv. Det är så vi lär oss och det är så vi finner friden -- vi ser att alla händelser är Guds vilja och lever med denna sanning. Den bortskämda människan säger: "Usch, det här vägrar jag acceptera!" och gör sig olycklig. Men olyckan sprider sig också åt alla andra och Gud väntar tålmodigt på ett riktigt svar, ett riktigt an-svar. Detta är Guds dialog med alla människor. Hur mycket de än ignorerar eller undviker, blir hans närvaro kännbar genom sorg och uppror tills dess ett igenkännande och accepterande kommer. En mycket gammal skrift som visar oss detta är Jobs bok i GT. Skildringen och
dialogerna i den behöver alla människor studera. Människan är ett projekt av Gud som handlar om acceptans av alla de händelser som sker, därför att de är Guds vilja. Anden i en människa längtar hem till Gud och det sker i mogen acceptans av det som sker i livet. Job levde ett gott och moraliskt högstående liv enligt texten, men var inte mogen att se allt som Guds handling. Gud använder nu ondskan och djävulen för att pröva Job genom att hans boskap dör och sedan hans egna barn och barnbarn. Övermänsklig sorg drabbar honom liksom den drabbar varje människa som förlorar sina anhöriga och sina husdjur. Job ser inte att allt sker som Guds manifesterade vija, helt utanför mänsklig kontroll.
Hans vänner som för samtal med honom står för alla de självanklagelser som människor gör sig olyckliga med: jag har syndat, jag har gjort fel, jag är misslyckad, jag är orsak till detta onda. Men även de anklagelser vi riktar utåt: andra människor, andra institutioner i samhället, vissa kapitalistiska företag, andra folkgrupper, andra religiösa grupper. Jobs vänner tar upp framför allt de personliga -- ditt fel, ditt misslyckande. Det är en mycket modern text. Detta undvikande av acceptans inför det som händer är som Guds lag, om vilken bibelkommentatorn Bengel skrev: "The law hounds a man till he betake himself to Christ; then it says to him: 'Thou has found an asylum, I pursued thee no more; thou art wise, thou art safe'.
För vad är lidande annat än det subjektiva "jag gillar det inte"? När Guds vilja sker får vi mycket ofta detta "jag gillar det inte", ibland verkligen akut, som när en anhörig förolyckas eller dör en förtidig död i sjukdom. När du vet att ingenting sker utanför Guds vilja är de obehagliga händelserna, de sorgliga händelserna lika oundvikliga som de sköna och behagliga. Fördelningen varierar men båda slagen kommer i alla människors levnad. Men att ignorera Guds verkliga levande vilja är att inbjuda en allt mer destruktiv sorg och smärta och agitation inom sig. Det blir en djup avsaknad av visdom och insikt. Gud är inte skild från vår erfarenhet, han är både den som handlar och orsakar allt
som sker, och han är dessutom också den som erfar allt som händer. Det finns ingenting kvar för mig att göra än att vara mig själv i full acceptans. Då släpper sorgen och tyngden, vi lägger allt på Gud och ansluter oss därmed till sanningen. Vi har ingen kontroll över nästa tanke, vi vet inte om det blir ett minne eller en ny tanke. Vi är fundamentalt sett agnostiker. Vi kan bestämma oss för att försöka tänka på vissa saker, men vi vet inte om det kommer att fungera. Detsamma gäller tillstånd och emotioner. Vi vet inte vilka som uppstår i nästa ögonblick. Kanske kroppen får en stroke och allt går fort. Vi visste inte innan att detta skulle ske. Kanske en olycka orsakad av andra inträffar. Vi vet inte när det
händer. Denna grundläggande agnostiska typ av tillvaro är alla människors situation. När vi ser Guds vilja som det som verkligen äger rum, behöver vi inte involvera oss i det som sker. Det sker och vi lever i Guds närvaro, ingenting annat. Endast på den vägen finner vi frid. När vi inte involverar oss försvinner tanken som ett löv som rör sig i vinden. På så sätt kan vi vara i förbindelse med Gud och vara helt öppna för det som kan hända i nästa ögonblick. Dessa enkla observationer gör att vi lätt kan ha ett öppet sinne. Vi vet inte vad som ska ske i nästa ögonblick och detta agnostiska tillstånd öppnar för Guds vilja att endast ske i sin takt och ordning.
För aktivister låter det hemskt att inte involvera sig i någonting, men i praktiken gör detta icke-involverande att vi blir mer vitala, mer nyfikna och med kommunikabla eftersom ingen börda tynger oss. Däremot upplever vi inte mycket uppror eller protest inom oss, inga starka sorgeprocesser eller ångerprocesser. Vi är helt enkelt upptagna av Guds vilja och härlighet i nuet. En god tanke kan dyka upp men vi kan inte använda den om vi blir involverade eftersom förbindelsen med Källan i Gud övertäcks av detta involverande. Om vi däremot ser den komma utan att vara involverade, kan vi använda den i ett samtal till exempel, eller i en formulering i en text.
Men friden känns allra tydligast i just denna igenkänning av den agnostiska situationen, eller kanske den oskyldiga situationen där vi inte presumerar någon kontroll över tillvaron. Då njuter vi av ickevetandes moln och har kontakt med allt livs Källa i Fadern. Kontakt och förbindelse med Faderns närvaro är ett tillstånd där ingen obstruktion ligger i dig, du är enkel och naken. Du behöver ingenting veta, ingenting kontrollera. Du är stilla. Det kan kallas rättfärdighet om du vill använda ett teologiskt belastat ord. Så glädje och lycka i Fadern beror inte av någonting, någon händelse, någon omständighet utan av det enda faktum att Han vet och handlar i allt som händer och
sker. Jag kan vila i detta utan att veta eller kunna kontrollera. "Min frid ger jag er" säger Jesus. När jag vet att jag inte kan göra någonting, jag är inte ansvarig för någon händelse i detta universum, Fadern gör allt, väljer allt, utför allt. Det blir frid i denna kropp, detta sinne, även om alla världens vedermödor drabbar mig. Romarbrevet 8 beskriver en rad fasliga besvär och lidanden som vi alla kan råka ut för. Men min lycka är i Herren och vid allt som sker kan jag säga: Välsignad är Du Herre ! Att inse sin maktlöshet blir således vägen till frid. Jag kan inte skada någon, jag kan inte hela någon. Jag kan inte skapa något, jag kan inte döda något. Allt sker enligt
Guds vilja och min uppgift är den enkla att säga: Ske Din vilja ! Du spenderar mindre energi på detta sätt. Det är Gud som handlar, inte du. Mindre energi, mindre ryckig framfart, mindre våldsamma vindar, mindre tvivel eller övermod, mindre krav och förväntningar. Mindre är fridfullare. Fysisk ansträngning kan behövas men ingen mental stress pågår när du är inkapabel att göra något, då Gud gör allt som händer och sker. Smärta eller njutning har med vad som händer att göra. Lycka och frid har ingenting med det att göra utan handlar om min attityd till vad som än händer. Är min attityd "Gud ensam gör det" infinner sig frid.
Denna sorts frid är lycka. Men det är även frälsning och upplysning, visdom och vakenhet. Och paradoxalt är det inte jag eller du utan Gud som ger detta. Lycksalighet är det gamla goda ordet för denna attityd till det som händer.
Š Staffan Humlebo Vitae et, nunc hasellus hasellus, donec, id elit donec hasellus ac pede, quam amet. Arcu nibh maecenas ac, nullam duis elit, ligula pellentesque viverra morbi tellus molestie, mi. Sodales nunc suscipit sit pretium aliquet integer, consectetuer pede, et risus hac diam. Scelerisque sodales, mauris lorem non consectetuer. Felis maecenas sit adipiscing ullamcorper, amet pede consectetuer quis rutrum, nec vestibulum sem, integer non felis a vel. Vel proin, sapien, mauris amet in semper sodales, mauris lorem.
Urna Semper Storgatan 1 123 45 Storstad www.example.com
Lorem ipsum dolor sit amet, ligula suspendisse nulla pretium, rhoncus tempor placerat fermentum.
PROLOG Vitae et, nunc hasellus hasellus, donec dolor, id elit donec hasellus ac pede, quam amet. Arcu nibh maecenas ac, nullam duis elit, ligula pellentesque viverra morbi tellus molestie, mi. Sodales nunc suscipit sit pretium aliquet integer, consectetuer pede, et risus hac diam at, commodo in. Scelerisque sodales, mauris lorem non consectetuer. Felis maecenas sit adipiscing elit ullamcorper non, amet pede consectetuer quis rutrum sit, nec vestibulum sem, integer non felis a vel. Vel proin, sapien sit, mauris amet in semper dolor. Lacus non pariatur et dolor. Risus mattis. Eu tristique erat a, morbi vel. Tempor quis elit ac maxime et. Amet mauris nec voluptatum, habitant tellus dignissim sed eros, justo fames. Proin volutpat commodo finibus. Maecenas a est id quam rutrum mattis in quis ante. Vivamus consectetur hendrerit nibh, eget ornare urna placerat id. Aenean nec libero ac orci sagittis ultrices vitae eu enim. Integer tempor.
KAPITEL 1 ETIAM SIT AMET EST DONEC MAECENAS ADIPISCING
�Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipscing elit; nam nec metus ut tellus suscipit.� Montes et metus adipiscing consectetuer nunc. Non libero nam dolor. Nascetur quis ut, tristique libero sit, ac ut in et felis convallis. Pellentesque dignissim amet commodo, nec turpis dignissim torquent, laoreet orci unde aptent tenetur, dolor sit. Sed sed mauris duis. Quis enim ut, dolor id arcu explicabo, quisque natus mauris sed in, ac sed vehicula. Arcu habitasse elementum est, ipsum purus pede porttitor class, ut adipiscing, aliquet sed auctor, imperdiet arcu per diam dapibus libero duis. Enim eros in vel, volutpat nec pellentesque leo, temporibus scelerisque nec. Ac dolor ac adipiscing amet bibendum nullam, lacus molestie ut libero nec, diam et, pharetra sodales, feugiat ullamcorper id tempor id vitae. Mauris pretium aliquet, lectus tincidunt. Porttitor mollis imperdiet libero senectus pulvinar. Etiam molestie mauris ligula laoreet, vehicula eleifend. Repellat orci erat et, sem cum, ultricies sollicitudin amet eleifend nullam erat, malesuada est leo ac. Varius natoque turpis elementum est. Duis montes, tellus lobortis lacus amet arcu et. In vitae
vel, wisi at, id praesent bibendum libero faucibus porta egestas, quisque praesent ipsum. Proin volutpat commodo finibus. Maecenas a est id quam rutrum mattis in quis ante. Vivamus consectetur hendrerit nibh, eget ornare urna placerat id. Aenean nec libero ac orci sagittis ultrices vitae eu enim. Integer scelerisque tempor vestibulum. Duis placerat eget risus sed tempus. Fusce a congue magna. Phasellus sem massa, rhoncus nec scelerisque vel, tempor luctus augue. Ut sit amet libero laoreet, volutpat elit ac, iaculis ipsum. Aenean et efficitur quam. Mauris hendrerit metus in volutpat efficitur.. Vestibulum tempor lectus dolor, eu faucibus eros iaculis in. Cras sit amet turpis ante. Aenean lacinia tristique turpis. Donec finibus orci vel massa rutrum, id fermentum ligula ultrices. Vivamus turpis purus, efficitur a odio et, imperdiet tempus odio.
Cras at eros at ipsum mattis tempor. Donec rutrum enim quis libero auctor, non ultricies justo accumsan. Donec fermentum purus id velit sollicitudin, iaculis fermentum eros tempus. Maecenas tincidunt erat congue ipsum vehicula dictum. Aenean lacinia tristique turpis. Donec finibus orci vel massa rutrum, id fermentum ligula ultrices. Vivamus turpis purus, efficitur a odio et, imperdiet tempus odio.
OM FĂ–RFATTAREN
Urna Semper et libero laoreet, volutpat elit ac, iaculis ipsum. Aenean et efficitur quam. Mauris hendrerit metus in volutpat efficitur. Aenean vel odio volutpat, porttitor urna sit amet, vehicula sapien. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos himenaeos. Curabitur in tortor sit amet libero pulvinar auctor.