Stadium n. 19/1971

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I PROBLEMI DELLO SPORT

SIGNIFICATO DI UNA SCELTA

QUINDICINALE DEL CENTRO SPORTIVO ITALIANO ANNO LXVI n. 19 - 4 DICEMBRE 1971

SOMMARIO

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Significato di una scelta - Al­ do Notarlo

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Gli incontri di Stadium: La pre­ senza del prete nella società sportiva

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Un anno per imparare a vivere insieme

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Calcio: prepariamoci giocando materiale raccolto a cura di Duilio Dimetti

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Il mondo dello sport Valenti

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Sport in controluce Martellini

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Tuttocsi

Molti, non avendo letto il nuovo statuto, hanno capito poco del significato dell’unificazione CSI e FARI.

I più pensano ad una operazione politica di potere con cui il CSI ha assorbito la FARI per crearsi un nuovo spazio, quello femminile, e quindi aumentare i suoi tesserati. Non mi interessa cosa pensano gli altri di noi, mi interessa però la coscienza che abbiamo noi delle cose che facciamo.

Non sto a ripetere e a spiegare le motivazioni che hanno portato le due associazioni a unificarsi, a stare insieme, per co­ struire una nuova associazione valendosi, e quindi confrontan­ dole, delle due esperienze.

Piuttosto importa ripetere a me stesso e a noi del CSI « come » abbiamo fatto l’unificazione.

Negli articoli dello statuto è garantita la presenza della donna a tutti i livelli (dalla società sportiva alla presidenza na­ zionale) perché sia corresponsabile di tutta la gestione. Attra­ verso la presenza si è voluta garantire una effettiva parteci­ pazione.

Anche qui il nuovo CSI vuole essere un « segno » contro una discriminazione: quella che vede la donna relegata in una posizione esecutiva subalterna.

Nella nuova associazione CSI-FAR1 non ci sarà quindi un settore femminile diretto da maschi, né due settori, uno ma­ schile e uno femminile, diretti rispettivamente da uomini e da donne, ma una sola associazione con varie attività, curate

Paolo

Nando

IN COPERTINA:

Dalla « diplomazia del ping-pong » alla « propaganda del tennistavolo ».

L’incontro Italia-Cina di tennistavo­ lo ha suscitato un grandissimo in­ teresse. La curiosità ha avuto sen­ za dubbio una gran parte nel deter­ minare il successo della manifesta­ zione, ma è un fatto che molti ita­ liani hanno potuto scoprire, o risco­ prire, uno sport giudicato finora con troppa sufficienza.

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da uomini e donne insieme.

Ad alcuni la presenza della donna garantita dallo statuto può essere apparsa come frutto di una contrattazione, quasi che l'unificazione fosse la fusione di due società commerciali dove la più grossa assorbe la più piccola, concedendole la vicepre­ sidenza.

Non è così, e Io dobbiamo dimostrare, convinti che la nostra presenza nello sport e nella società è anche motivata dalla lotta che facciamo alle discriminazioni, perché dove cè

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discriminazione c’è repressione.

E non vi è dubbio che isolando la donna, o non aiutandola ad uscire dal suo isolamento, si dà un contributo ad una discri­ minazione che frena lo sviluppo civile di un paese.

Aldo Notano

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A* SPORTIVA Riprendiamo e concludiamo l’argomento affrontato nel n. 16 di Stadium con un primo incontro-dibattito su « La società sportiva e la parrocchia ». Questa volta l’attuazione è portata sulla figura del prete, in generale e sul ruolo che può avere all’interno di un gruppo giovanile sportivo. Ci scusiamo con i lettori se alcune parti risulteranno un po’ difficili e richiederanno quindi un notevole impegno. Riteniamo che l’importanza e l’attualità della materia lo meritino. Non ci sembra d’altra parte possibile trattare un argomento così delicato e complesso senza risalire ai suoi aspetti di fondo, di natura soprattutto teologica.

A questo secondo incontro hanno partecipato le stesse persone già intervenute al primo dibattito, e cioè: don Carlo Molari, insegnante dì teologia dogmatica nell'università Urbaniana di Propaganda fide.

Paolo Andreoli, esperto di problemi sociologici.

don Claudio Bucciarelli, nostro Consulente ecclesia­ stico nazionale e docente di Cotechetica giovanile all’Università Salesiana.

IL PRETE OGGI SOFFRE DI UNA CRISI DI IDENTITÀ’.

NON SA PIU' BENE CHI E' E CHE COSA FARE. PER QUALI MOTIVI STORICI E SOCIALI SI E' SVILUPPATA QUESTA CRISI?

STADIUM - Oggi si dice che la crisi di identità del prete ha anche una dimensione psicologica, sociologica e sociale; che cosa significa?

ANDREOLI - E' un discorso, questo sulla crisi di identità del prete, che si fa di frequente. Si parla, in pratica, del fatto che il prete non sa più chi è. Ed è interessante notare come questo problema non riguar­ da solo il clero cattolico, ma anche i pastori di tutta l'area delle Chiese protestanti.

Ho cercato di individuare un punto di inizio di questa crisi di identità. Mi sembra di averlo trovato nell’ultima parte della seconda guerra mondiale, e pre­ cisamente in Francia, nel momento in cui Suhard, il cardinale di Parigi, si trovò di fronte al problema della assistenza religiosa nei confronti delle persone che i tedeschi deportavano in Germania o per lavorare o nei campi di concentramento. Ma il momento principale in cui ha inizio questa crisi d’identità, credo lo si possa collocare nell’immediato dopo guerra, agli inizi degli anni Cinquanta, con la questione dei preti operai. I « preti-operai » credo che si possano considerare gli antesignani di questa crisi, perché in quel momento diversi sacerdoti si sono trovati a dover risolvere un dilemma: o continuare a vivere il loro ruolo di preti 3

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i M Mfc ■» iÉfe nel modo tradizionale, oppure realizzare una nuova for­ ma di presenza evangelica nel mondo, che in quel caso era il mondo del lavoro. Sì tratta di un fatto circoscritto nel tempo e nello spazio ma che ha avuto notevoli con­ seguenze perché ha avviato una serie di riflessioni, soprattutto da parte di teologi, sul significato dei « mi­ nisteri » nella Chiesa.

La riflessione allora iniziata, in questi anni si è venuta generalizzando e radicalizzando così che le po­ sizioni sono forse diventate più confuse che chiare, sia sul piano dell’esegesi biblica sia su quello della ri­ cerca teologica.

Questo accavallarsi di molteplici ragioni di fondo o marginali sulla « crisi di identità » del prete al socio­ logo della religione crea notevoli difficoltà: egli non riesce a cogliere il fondo della questione.

A rendere ancora più complicate le cose interviene il fatto che il prete, nella Chiesa e nella società, non ricopre un ruolo solo, ma piuttosto un insieme di ruoli. (Per ruolo qui intendo quell'insieme di atteggia­ menti e di comportamenti che ci si attende da parte di chiunque ricopra un certo stato sociale. Dal vigile urbano so benissimo cosa aspettarmi, e studiare una eventuale crisi dei vigili urbani è molto semplice per­ ché appunto ricopre un ruolo semplice. Nel prete in­ vece ci si trova davanti una complessità di ruoli).

Per capire un po’ questa complessità di ruoli nel prete, non posso far altro che rifarmi a un modello, e l’unico modello che mi si presenta, di una certa consistenza sia storica sia umana, è il Cristo. Esami­ nando il Vangelo e gli Atti degli Apostoli, dal punto di vista sociologico, per vedere il tipo di ruolo che Gesù Cristo ha all'interno della Chiesa nascente, ci si ac­ corge che, tutto sommato, il comportamento di Cristo si può distinguere in due aspetti fondamentali: il pri­ mo, essere testimone, e l’altro insegnare. Il Cristo è il testimone di una realtà che è il Regno dei Cieli e tutta la sua azione è tesa a testimoniare questa realtà che ha un ordinatore nel Padre, la cui volontà è in fondo l'unica cosa di cui Cristo si cura. La realizzazione di questa testimonianza avviene attraverso un magiste­ ro, per usare un termine corrente.

MOLARI - Questa testimonianza si realizza anche con la vita e allora vuoi dire che il momento dell’inse­ gnamento è quello che ci offre la chiave per interpretare la testimonianza stessa...

ANDREOLI - Esattamente, C’è una testimonianza nel fare certe cose e un’altra nell'insegnare, che però costituiscono come due poli dellaì « presenza » di Cristo.

Allora troviamo due ruoli che sono diversi tra di loro, anche se sono interdipendenti. Da una parte, per semplificare, c’è il ruolo « profetico » e dall'altra il ruolo « magisteriale ». E sono due ruoli che chiedono un diverso modo di presentarsi e di agire.

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Ora, mi sembra che il prete di tutti i tempi e di tutti i luoghi sia chiamato ad essere un po’ una copia conforme di Cristo, sia nella Chiesa che nel tempo si è venuta strutturando e organizzando, sia nella società.

Questo assumere contemporaneamente due ruoli ha richiesto sempre un certo sforzo.

Bisogna anche tener presente che, col tempo, nel prete cattolico si sono venuti sommando tutta una se­ rie di « ministeri » che nella Chiesa primitiva erano estremamente diversificati.

Fintanto che la società civile si è identificata nel­ la Chiesa, o viceversa, le crisi sono avvenute (baste­ rebbe pensare alla Riforma del XVI secolo), ma si è sempre trattato di crisi che non colpivano alla radice la figura del prete, la sua funzione all’interno della Chiesa e all'interno della società. Perché in fondo «Chie­ sa» e «mondo» erano come un’unica realtà nel cui contesto il prete è sempre stato considerato come un leader sociale, come un’autorità che influiva non solo sulla vita religiosa ma anche sulla vita civile in quanto le due componenti erano unificate in un’unica realtà.

Quella realtà che chiamiamo comunemente la « società sacrale ». Il « sacro » permeava tutta la vita: il lavoro, 10 studio, lo sposarsi, il vivere in famiglia...

Oggi questa realtà sociale è scomparsa, o, per al­ cune zone, è in via di scomparire. Il « sacro » non è più una componente della vita quotidiana. E la società non è più un fatto unitario, perché la società di oggi è una società pluralista, una società specializzata, una società dinamica con un pluralismo ideologico, cultu­ rale, polìtico .religioso che prima non esisteva. Il « sa­ cro » non ha più un diritto di cittadinanza così pacifi­ co nella vita dell’uomo come era nella società sacrale.

C'è subito una considerazione da fare. Se un tem­ po il prete trovava difficoltà a unificare in se stesso i ruoli di testimone e di insegnamento in una sintesi personale, pur essendo sorretto dal fatto che la sua po­ sizione nella società era un dato pacifico che nessuno metteva in discussione, oggi, oltre alle difficoltà di sempre, il prete si trova di fronte anche ad una realtà sociale che lo mette al margine della vita quotidiana, rendendo molto più complessa la sua funzione.

Di qui nasce l’interrogativo, drammatico sotto molti aspetti: come si può svolgere il « ruolo ministe­ riale » se in concreto si è separati dalla gente a cui 11 messaggio va annunziato, a cui la testimonianza va portata? Mi sembra che in questo contesto il prete si senta sempre di più un isolato, uno spostato, un marginalizzato; uno inutile a sé e agli altri proprio per que­ sta mancanza di comunicazione, per questo distacco con il mondo. Credo che questo sia l’interrogativo di fon­ do di tanti preti di oggi, sulla propria identità, sulla pro­ pria funzione e sul proprio destino. Che cosa fare? Chi essere?

Le risposte agli interrogativi di fondo sono le più varie e non sono, a mio avviso, molto chiare. Sempli­ ficherò le posizioni per intenderci.

C’è da una parte chi afferma che la società secola­ re ha ucciso la figura del prete: il prete è una cosa mu-

tile. Dall'altra parte c’è chi trova una via d'uscita al problema, ritenendo che in una società specializzata, com’è la società secolare, il prete si debba presentare proprio come lo specialista del sacro. E così, dalle stesse premesse si arriva a delle soluzioni opposte per il problema. Poi ci sono tante altre vie intermedie.

Da una parte c’è chi tende a sottolineare il ruolo magisteriale, ma legato a una struttura gerarchico-protettiva, non vedendo in questa concezione del prete il pe­ ricolo che esiste in ogni struttura sociale piuttosto grande, ossia la burocratizzazione. Seguendo questa via si viene quasi praticamente a bloccare il ruolo profetico che si trova come impantanato nei meccanismi strut­ turali. Direi che è forse questa la crisi che ha cercato di risolvere la Riforma, a un certo momento. Infine, per esempio, da parte di tutti i movimenti di base, si tende a sottolineare in modo preminente il ruolo profetico del prete. Per cui il prete diviene il leader, il capo pro­ fetico di una comunità che si chiama di base, ma senza accorgersi che con questa concezione se non si è attenti si può riprodurre in qualche modo un certo tipo di società sacrale all'interno di una società secolariz­ zata.

MOLARI ■ Perché dici « un nuovo tipo di società sacrale ». Qui la funzione non si eserciterebbe più in funzione di una investitura dall’alto e quindi non sareb­ be più di tipo sacrale...

ANDREOLI - D'accordo, ma c’è tutta una concezione del laicato in questo tipo di discorso fatta di apparente maturità, ma ancora venata da forme di clericalismo.

In realtà i leader sono i preti, gli altri sono sempre in subordine. E’ facile pensare a degli esempi concreti.

MOLARI - Allora è successo che il prete in questa nuova situazione s'è portato una mentalità sacrale, cioè non è la situazione stessa che impone questo ritorno...

ANDREOLI - Esattamente... In fondo è sempre il prete che guida, che è il motore di tutto, gli altri sono chiamati ad essere gregari, anche se si parla di sacer­ dozio comune ecc.

MOLARI - Ho capito, d'accordo.

ANDREOLI - Altri preti trovano la soluzione nel cer­ care di diventare come gli altri, ossia di fare i « preti anonimi ». Fanno per esempio una professione qualsia­ si. poi, di tanto in tanto, « fanno ì preti », ossia celebra­ no la messa, pregano insieme a una comunità... ma non si sentono più di fare i preti in modo « classico »; Per questo cercano di vivere come tutti gli altri senza Più nessuna cosa che li distingua in modo specifico.

Siamo a questo punto: c’è uno stato di ebollizione senza però che si intraveda un momento di condensa­ zione. A posizioni, anche se non uniformi, almeno suf­ ficientemente definite, non credo si sia ancora appro­ dati.

PASSANDO DAL CAMPO SOCIOLOGICO A QUELLO TEOLOGICO, SI PARLA AN­ CHE DI UNA CRISI DI FE­ DE DEL PRETE. SE QUESTO E’ VERO, SIAMO ALLA RA­ DICE DEL PROBLEMA E POSSIAMO INTRAVEDERNE LA SOLUZIONE.

STADIUM - Si dice ancora, oggi, che la crisi del prete è una crisi di fede. Ci rivolgiamo allora al teologo per chiedere, da un punto vista teologico, in che cosa con­ siste questa crisi di fede.

MOLARI - Vorrei agganciarmi a quello che ha af­ fermato Andreoli circa la testimonianza di fede. Cioè, il modello che ci viene presentato è il modello di un testimone di fede ma io direi che anche tutto il modello storico è questo. In fondo, all’interno della comunità il prete esercita questa funzione di testimone della fede.

E non distinguerei eccessivamente tra la testimonian­ za data con la parola, data con la vita o con l’ammini­ strazione dei sacramenti, perché anche i sacramenti in questo senso sono i momenti forti con cui quella comu­ nità rinnova la scoperta dei valori della propria esisten­ za. Intendendo per fede, l'altra volta già l’accennavo, l’apertura ai valori fondamentali della vita, il dire di « sì » all’esistenza, il credere alle promesse che la vita fa senza poterne verificare la completezza.

Ora, questa accettazione dell’esistenza richiede dei momenti forti, dei momenti rituali, dei momenti simbolici in cui sì riesce a cogliere !a realtà di ciò che si attende, anche se in maniera ancora imperfetta, ancora anticipatrice. Anche in quei momenti, il prete resta sempre un testimone di fede.

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Allora, vorrei fermarmi un momento proprio su que­ sto aspetto. Per questo oggi c’è una crisi del prete, perché c'è una crisi della testimonianza di fede. Cioè, il modo come testimoniare la fede dev’essere oggi an­ cora inventato, proprio perché la fede dev’essere anco­ ra inventata. Quindi è una crisi molto più radicale.

In che consiste questa crisi di fede? C’è un elemen­ to sul quale credo che possiamo convenire. La crisi di fede consiste almeno anche in questo: nella necessi­ tà di modificare tutte le « formulazioni >• — non tanto le « formule » ma gli atteggiamenti, i comportamenti —.

Perché questa necessità di una riformulazione della fe­ de? Perché le « formule » o le « categorie >• che abbiamo usato finora sono sorte in un contesto culturale che improvvisamente è crollato, improvvisamente si è mo­ dificato. Cioè tutto il contesto culturale è cambiato e tutte le formulazioni o le categorie su cui si innestava la nostra fede sono sorte in un contesto culturale che oggi è profondamente cambiato. Anche nei loro signifi­ cati le « formulazioni » di fede acquistavano un valore da quel contesto in rapporto ad una concezione del mondo e quindi ad un modo di rapportarsi alle cose.

Anche prima era in atto un cambiamento, però ciò avveniva con lentezza per cui l’uomo non se ne ac­ corgeva. L'uomo viveva settant’anni, ottantanni con la convinzione che i suoi pensieri di settant’anni fossero gli stessi di quando aveva quindici anni.

Siccome però noi eravamo stati educati alla stabi­ lità, per cui avevamo identificato l’ideale della fede con il conservare sempre le stesse cose, allora questa crisi è diventata una crisi radicale perché mette in dubbio una delle condizioni radicali della fede, quella cioè di mantenere sempre le stesse cose. Se invece accettiamo il concetto di fede sul quale ho insistito un po' l’altra volta, cioè l’accoglimento dei valori fondamentali del­ l’esistenza innestata sulla testimonianza storica di Cri­ sto, allora non è più necessario che identifichiamo la fede con determinati contenuti intellettuali legati ad una struttura culturale.

Nella misura in cui questo elemento cambia, cioè l’elemento della struttura, necessariamente anche i contenuti vanno costantemente soggetti ad una trasfor­ mazione e questo ha messo in crisi molti. Sembrava che la fede venisse meno, sembrava che la fede crollasse perché i contenuti erano messi al vaglio di una trasfor­ mazione in atto e inoltre perché si era stati educati alla « stabilità » come idea. Questo è il punto fondamentale, I acquisizione che dobbiamo far sì che diventi comune nella vita di tutta la Chiesa. Oggi dobbiamo entrare in questa prospettiva: la fede crolla non quando le formu­ lazioni, i contenuti intellettuali cambiano, ma quando re­ stano gli stessi. Se la storia va avanti e noi restiamo sempre con gli stessi contenuti, vuol dire che tradiamo la storia, e quando si tradisce la storia si tradisce anche la fede, perché la fede deve avere la misura dell’epoca.

E’ chiaro dunque che ce stata questa crisi di fede.

Vediamo allora il prete all’interno di questa nuova situa­ zione. lo sono convintissimo che verremo fuori anche 6

da questa crisi di identità del prete con uno slancio tutto nuovo, anche nella vita sacerdotale, se riusciremo a sco­ prire aH’interno di tutto questo processo di cambiamen­ to e di rinnovamento della fede, la necessità di una te­ stimonianza continua e rinnovata all’interno delle sin­ gole comunità. E’ cioè necessario che qualcuno dedichi la propria vita aH’interno della comunità a inventare le forme di testimonianza di fede, a scoprirle all'inter­ no della propria esistenza, meglio della comunità, che faccia cioè da antenna di sensibilizzazione, di ascolto, di accoglimento di tutta la realtà circostante. Potrebbe­ ro farlo tutti i cristiani questo, ma ad ogni modo c’è bisogno di qualcuno che vi dedichi l'esistenza. Questo ricondurre ad « unità » tutto ciò che la realtà ci offre io penso diventerà sempre più la « funzione » del prete all’interno della comunità. Cioè un « punto di riferimen­ to » per scoprire le forme necessarie, le formulazioni nuove della fede nell'esperienza della vita quotidiana.

Però, per fare questo, il prete dovrebbe diventare sempre di più l’uomo del « futuro » e l'uomo « dell'a­ scolto ». Dovrebbe diventare sempre di più colui che riesce ad accogliere, ad essere sensibile a tutti gli « elementi » che sorgono all’interno della comunità: accoglierli nella propria vita e confrontarli tutti, perché sono tanti e sono vari. Quindi dovrebbe diventare l'uo­ mo dell'ascolto, ma dell’ascolto reale, che riesce vera­ mente a mettersi in rapporto con gli altri, in dialogo con gli altri, per cogliere le « voci » della vita all'inter­ no di quelle piccole esistenze o se volete i « segni dei tempi » o l’azione dello Spirito. Accogliere e proporre poi a tutta la comunità, mettendo a confronto gli uni con gli altri. Questo è il momento sacramentale. La liturgia diventerebbe allora realmente il punto di con­ fronto di tutte le esperienze di vita. Il presidente dell'as­ semblea diventerebbe, allora, il testimone della fede in questo senso: non perché lui ha da dire una parola nuova, da solo, non perché ha dei segreti o delle formu­ le già tutte ricevute, ma perché diventa l’uomo dell’a­ scolto di tutte le esperienze della comunità per poterle confrontare e riproporre alla comunità in uno sforzo unitario che non è solo il suo ma è di tutti. Per questo diventerebbe l'uomo dei futuro, cioè non più l'uomo ri­ volto al passato. Finora il prete come Andreoli ha de­ lineato bene, era l’uomo che doveva conservare tutto quello che riceveva, cioè colui che doveva dire « atten­ ti che ieri si diceva » « attenti che ieri si faceva ». Que­ sto continuerà a dirlo, perché il confronto deve avveni­ re anche con il passato e il nostro presente non ha sen­ so se non c’è questo confronto costante con il passato.

Ma guai se si fermasse lì. Deve essere anche I uomo che inventa quello che ancora non è stato,. in base a tutti questi elementi che emergono, cioè I uomo che educa la comunità ad essere fedele al futuro. E la fe­ deltà più difficile della nostra esistenza perché era sta­ to facile essere fedeli al passato, fare quello che gli altri hanno fatto; in certo senso è anche facile essere fedeli al presente; ma essere fedeli al futuro è davvero difficile, richiede una radicale capacità di ascolto del presente, per saper cogliere quello che ancora non e

emerso, se non germinalmente, e che attende di matu­ rare e crescere. Questo tipo di educazione, allora, do­ vrebbe realmente caratterizzare il prete come testimo­ ne di fede della comunità.

STADIUM - Finora Lei ha parlato del prete in relazione alla Chiesa o di comunità in genere. Si immagini un gruppo giovanile sportivo della nostra associazione in cui il ruolo del prete era in certo senso istituzionalizza­ to. Provi allora ad applicare lo stesso ragionamento a questo caso particolare, specifico.

MOLARI - Sì, ma non vorrei identificare la Chiesa con i singoli gruppi. Perché ci sia vera testimonianza di fede è necessario che sia « globale », cioè che non si riferisca solo ad uno « stato di vita » o ad una deter­ minata età cronologica (i giovani, i vecchi, ecc.). Ma che sia una vera testimonianza globale. Una testimo­ nianza, cioè in cui confluiscano tutte le varie esperien­ ze della vita, perché se no la testimonianza è incomple­ ta, le manca qualcosa.

STADIUM * Allora, nel nostro caso, non si tratta di ruolo istituzionale ma di un ruolo ecclesiale...

MOLARI - E' chiaro. Però poi si struttura necessa­ riamente. Ma il nostro errore è stato quello di partire invece dalla struttura per delineare la figura del prete e considerare la struttura come dato fondamentale: invece è esattamente il contrario. Lo stesso discorso vale per la Chiesa. Se si accetta realmente una teo­ logia di questo tipo, cioè della Chiesa come « comu­ nione », anche il discorso del prete deve acquistare fondamentali sfumature.

DALL'ANALISI DELLA CRI­ SI DEL PRETE E’ EMERSO ANCHE IL SUO RUOLO NEL­ LA COMUNITÀ’ ECCLESIA­ LE. VEDIAMO ORA COME QUESTO RUOLO SI PUÒ' APPLICARE NELL’AMBITO DI UN GRUPPO GIOVANILE SPORTIVO.

STADIUM - Allora, di per sé non c’è un posto per il prete in un gruppo particolare, o se c’è...

MOLARI - C'è, ma provvisorio. Cioè il « prete » in questi gruppi, diviene innanzitutto la testimonianza della fede degli altri, cioè diventa colui che ascolta questa situazione per essere testimone di questa espe­ rienza — per esempio quella giovanile — per gli altri.

Perché quando si raduna nella Comunità possa dire: « attenti, c’è questo tipo di esperienza, cioè la fede si formula così in questo ambiente ». Ed in secondo luo­ go diventa il testimone della fede degli altri all'inter­ no del piccolo gruppo. E' una testimonianza molto dif­ ficile. Si capisce come a un certo punto il prete possa trovarsi « isolato ». Quando, cioè, la Comunità non ac­ coglie la testimonianza del piccolo gruppo e il piccolo gruppo a sua volta non accetta la testimonianza della Comunità.

STADIUM - Alla luce di queste premesse e da un la­ to pastorale educativo, chiediamo a don Claudio come vede il ruolo e la presenza dì un prete in un gruppo giovanile sportivo?

BUCC1ARELLI - Mi viene in mente un proverbio spa­ gnolo che dice così: « soltanto in cielo sapremo di chi sono i figli e di chi sono i libri ». Se volessi parafrasare questo proverbio spagnolo, in relazione alle cose che stiamo dicendo, potrei formularlo così: « soltanto In cielo sapremo chi è il prete ». Perché non è facile oggi una sua identità precisa, non è facile soprattutto trova­ re una soluzione a questo tipo di identificazione che ci fa esclamare « chi è il prete? » e « che cosa fa il pre­ te? ».

A me pare, comunque, che le cose ascoltate, so­ prattutto da don Molari, sono veramente suggestive. Bi­ sogna avere il coraggio di affrontare questa problemati­ ca con una certa elasticità e capacità di rimetterci in

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discussione. Mi pare cioè che il prete oggi, per capire qualche cosa della sua identità e quindi della sua fun­ zione, vada veramente collocato in questi termini di­ namici.

E vorrei allora rifarmi a un’espressione che a me piace moltissimo e che potrebbe essere un po’ la sin­ tesi di quello che Molari diceva quando parlava del prete come l'uomo attento all'ascolto del reale e come l'uomo del futuro, l’uomo cioè che inventa ancora quello che non è, l'uomo che educa ad essere fedeli al futuro. Vorrei dire allora che il prete non è tanto l’uomo che Cristo « fa piovere » su quella comunità, ma è il dono che Cristo «fa nascere » da quella comu­ nità. La dimensione del « dono » e la dimensione della fedeltà alle esigenze.della comunità trovano veramen­ te la « sintesi » che mi sembra più idonea per qualifi­ care il prete, oggi. E per qualificarlo, soprattutto, in quella testimonianza a doppio livello, diciamo così, che è stata messa in luce. Cioè, un uomo che ha sempre un posto provvisorio: colui che in un gruppo giovanile sa ascoltare e vedere con attenzione ciò che emerge da « quel » gruppo, per dire agli altri uomini che le « voci » di quel determinato ambiente giovanile hanno una particolare accentuazione, una determinata dimen­ sione, un certo profetismo. E nello stesso tempo il pre­ te, in mezzo a quel gruppo giovanile, diviene il testimo­ ne della fede della Comunità più ampia. E mi ci ri­ trovo bene allora, giunto a questo punto, dire alcune cose più precise per quello che riguarda il ruolo del prete nel gruppo sportivo.

Prima cosa. Secondo me il prete che si inserisce in un gruppo giovanile sportivo dovrebbe offrire la testimonianza che lui come tale, come prete, fa parte di una Comunità più grande, che è testimone della Comunità che noi identifichiamo con la Chiesa-locale.

Egli deve essere veramente credibile come il testi­ mone di una comunità più ampia, in cui si possa vera­ mente capire che il suo sacerdozio ministeriale non è « principio » di lihità ma « ministro » di unità. Cioè, l’unità la fa il Signore.

Il nostro compito è quello di condurre ad unità le varie « voci », i diversi carismi secondo l’azione dello Spirito.

Seconda cosa. Occorre, allora, che il sacerdote che vive un'esperienza giovanile sportiva, parta da uno specifico « momento di base » rappresentato da tutta la gamma della circolazione spontanea di valori, di esigenze, di aspirazioni, che un gruppo sportivo in quanto tale può offrire. Come può dire agli altri « que­ sto gruppo giovanile sente in questa e questa manie­ ra » se lui stesso, incarnandosi direi, in questo momen­ to di base, non accetta questa circolazione di valori che sono aH’interno di questa esperienza sportiva? Tale circolazione di valori, oltre che essere spontanea può essere provocata, favorita ma comunque sia, va sem­ pre valutata attentamente e va servita.

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Terza cosa. Noi, come movimento giovanile spor­ tivo, puntiamo sulla presenza di educatori qualificati il cui ruolo sia proprio la risposta educativa alle esi­ genze spontanee degli atleti come tali e alla stessa dinamica del gruppo sportivo in cerca di affermazione di sé. Ora, l'educatore per eccellenza, cioè il punto di riferimento più strategico per un gruppo sportivo per la sua competenza in materia sportiva, è l'allena­ tore sportivo. Un allenatore cioè che sia competente, la cui portata educativa sia riscontrabile da un fatto importantissimo: la sua capacità di avviare il « discor­ so umano » all’interno del « fatto sportivo », cioè che abbia la capacità di cogliere lo « sportivo » non sol­ tanto come entità sportiva e basta, ma come un « uo­ mo » in attività sportiva, cioè l’uomo nello sportivo.

La sfumatura può sembrare insignificante, ma è di una capitale importanza dal punto di vista educativo.

Il più delle volte, un iniziale risvegliarsi dei valori uma­ ni all’interno del fatto sportivo è realtà spontanea, ma assai tenue. Allora l’allenatore dovrà rinforzare que­ sto processo in atto, ponendo la sua competenza e la sua autorità morale al servizio di questo risveglio umano. Non gli si chiede la soluzione dei problemi umani nati dall'attività sportiva, ma la capacità di provocare istanze, di provocare tensioni, aspirazioni a servizio dell’uomo.

Quarta cosa. A questo punto mi pare che sorgerà la necessità che accanto a questo tipico educatore, che identifichiamo nell’allenatore, in una armonia con­ vergente di intenzionalità educativa, vi siano altri educatori, laici o preti poco importa. L'importante è che sia sottolineata l’unità educativa dell’intervento. Il ruolo di questi educatori deve essere più « specifi­ co » in ordine alla promozione umana provocata dal ruolo dell'allenatore. Vorrei dire così: l'allenatore ha una « competenza specifica » in campo sportivo e una « competenza globale » sui problemi umani provocati dal fatto sportivo. Il ruolo degli educatori, laici e pre­ ti, dovrebbe avere una « competenza globale » in cam­ po sportivo e una « competenza specifica » nei pro­ blemi umani. In quest'ultimo ruolo, secondo me, il compito del prete prende consistenza e può essere complementare, in una corretta e reciproca collabora­ zione educativa, a quelle dell'educatore laico nel grup­ po sportivo.

Quinta cosa. A mano a mano che il gruppo sporti­ vo progredisce a misura d’uomo, capace cioè di uma­ nizzare il valore sportivo, è evidente che dispone ta­ le valore, per coloro che hanno fede, alla sua vera « pienezza ». E tale pienezza è cristiana perché fa perno in Cristo, in cui, come direbbe S. Paolo, « ogni realtà ha piena consistenza », cioè prende la sua vera sostanza. Infatti noi cristiani non possiamo dare ue « nomi » alla realtà, separarla in due mondi, la rea tà umana non ha che un senso perché è Cristo c e ricapitola tutto. Senza di lui l'esistenza nelle sue tor-

mulazioni e manifestazioni più semplici, più quotidia­ ne, sarebbe un corpo decapitato, senza senso. Anche l'attività sportiva, in quanto umana, si ricapitola in Cristo, perché sia degna in sé e capace di crescita.

Il sacerdote allora nel gruppo sportivo è colui che ha un particolare carisma ministeriale per favorire l'in­ nesto — guardate bene, non la giustapposizione, ma l'innesto — fra il «fatto sportivo » e la « visione re­ ligiosa della vita », evitando di staccare il momento della vita reale di ogni giovane dal momento religioso.

Ci si salva vivendo, e non nonostante la vita.

Sesta cosa. Concludendo, mi pare di poter dire, allora, che il prete nel gruppo giovanile sportivo ha un ruolo e « vario » e « progressivo », direi « educativo » in senso generale e specificatamente « ministeriale » a seconda della maturazione del gruppo sportivo teso ad umanizzare la realtà sportiva, rendendola così di­ sponibile alla pienezza cristiana. Cosa significa « un compito specificatamente ministeriale? ». E' quel com­ pito, di cui diceva don Molari prima, capace di ascol­ tare tutto quello che capita in quel gruppo sportivo per unificarlo, per renderlo comunione e dire agli al­ tri « guardate che in questo ambiente la vita ha dei doni specifici ». Quando arriverà il momento dell'esperienza liturgica, sarà proprio lì che questa vita specifica del gruppo giovanile sportivo troverà la sua unificazione più estesa e più globale con tutti gli altri carismi che quella comunità cristiana può offrire.

In questo senso, allora, all’interno del gruppo, il prete diventa colui che aiuta i giovani a vivere con fede ciò che fanno, giovani cioè che attraverso un'at­ tività sportiva vogliono umanizzare e quindi cristianiz­ zare un valore dall'interno, cioè giocando per connes­ sione di coscienza, e non sacralizzandolo dall'esterno con segni di croce.

Va decisamente abbandonata, allora, quella figura di prete che purtroppo per molti anni ha caratterizzato la nostra esperienza associativa. Qua e là, o si vedeva un prete che era « supplente factotum » della funzione laicale; o si vedevano preti ripetitori generici e mo­ raleggianti di pensierini e fervorini religiosi appicci­ cati come un cappello giustapposto sulla realtà spor­ tiva; o vedevamo preti che facilmente strumentalizza­ vano i valori sportivi per quelli religiosi; in altre si­ tuazioni infine abbiamo visto anche sacerdoti che era­ no superficiali subordinatori dei valori religiosi in favo­ re di quelli sportivi per ottenere dei successi recla­ mistici.

co. Allora vedrei formulate, anche per tutti i sacerdo­ ti che lavorano nel nostro movimento sportivo, due ipotesi: da una parte il prete dovrebbe forse inserir­ si o appartenere a più gruppi giovanili sportivi, con una intensità diversa a seconda che la maturazione di quel determinato gruppo richiede e ricerca un cer­ to tipo di servizio in vista di una promozione umana e cristiana; dall'altra parte, se il sacerdote partecipa alla vita di un solo gruppo sportivo, a me non pare che debba assumere particolari e specifici ruoli associati­ vi. Innanzitutto è, a parità di condizione, accanto e collaboratore con tutti gli educatori laici per un’autenca esperienza educativa, in vista di una maturazione, di una umanizzazione dello sport al servizio dell’uo­ mo. Poi, in un modo non giustapposto ma sempre pen­ sando alla immagine evangelica dell’innesto, sarà suo compito specifico riproporre ai giovani del suo grup­ po il messaggio della salvezza nell'esperienza di quel­ la realtà temporale che chiamiamo sport. E quindi sa­ rà guida per tutti coloro, giovani e adulti, che deside­ rano tradurre questo messaggio nei momenti della loro vita sportiva e anche della loro vita quotidiana.

Questo significa, secondo me, avere il coraggio di fare il « passo possibile », perché oggi noi viviamo in una situazione così provvisoria per cui non possia­ mo avere la pretesa di dare soluzioni prefabbricate circa la crisi di identità del prete. Dobbiamo cioè avere il coraggio di far sì che quella che ieri era una « struttura di dominio » in cui il « consulente » era visto come la « longa manus » della gerarchia oppu­ re il solerte vigilatore di principi morali, diventi una « struttura di effettivo servizio ».

Sant’Ambrogio nel suo De Sacramentis, al capi­ tolo terzo, diceva una cosa che io sottolineo fino in fondo, anche riguardo al prete, a questa « funzione » che può modificarsi secondo i tempi, secondo un pros­ simo futuro: « In tutto noi amiamo seguire la Chiesa cattolica, però una testa per pensare l'abbiamo an­ che noi e se qualche uso può essere seguito altrove per buone ragioni, anche a noi sarà concesso di pra­ ticarlo ». Queste parole, secondo me, sono piene di libertà spirituale, la libertà che ci nasce dalla Parola di Dio. Allora non aveva ragione Rapini quando diceva che il prete è « un cavallo che dorme in piedi ». lo lo vorrei definire uno che sta in piedi, ma che asso­ lutamente non deve dormite per avere sempre nella Chiesa la capacità di rimettersi in discussione. Quin­ di anche nel CSI e nella FARI.

a cura di Duilio Dimetti Per venire ad una conclusione, a me pare che vada assolutamente demitizzata la figura istituzionalizzata del « consulente ». Anche il termine stesso è equivo­ co: consulente ecclesiastico che cosa significa? Con­ siglia? Non è sufficiente consigliare; dev'essere uno che, testimone di una più ampia Comunità, partecipa dall'interno alla vita del gruppo, avendo una sua par­ ticolare « funzione » più che un suo « ruolo » specifi-

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Parliamone tranquillamente tra noi. Senza prevenzioni e con una grande disponibilità d’animo. Su un punto, forse, siamo tutti d’ac­ cordo: l'unificazione del CSI e della FARI è stata decisa, ma non an­ cora realizzata. La stiamo facendo ora, costruendola giorno per gior­ no, con tutte le difficoltà, gli* alti e bassi, gli entusiasmi e i ripen­ samenti, le crisi anche, che sono normali in operazioni così delicate e complesse.

Parliamone, allora. Cerchiamo di metterne in luce i vari aspetti. Se ci rifletteremo sopra senza preven­ zioni, potremo trarne indicazioni e incoraggiamento per proseguire su una strada che, per quanto non semplice, siamo tutti d’accordo nel ritenere necessaria.

Il discorso può sembrare di in­ teresse esclusivo dei Comitati, re­ gionali, provinciali e zonali, ma non è così. Non si realizza un vero pro­ cesso di unificazione, profondo, autentico, senza la partecipazione delle società sportive. Invece che un passo avanti, faremmo un passo indietro, perché si tratterebbe an­ cora una volta di un'operazione di vertice. Il problema non è di uni­ ficare le strutture, ma di unificare l'associazione. Le società sportive sono dunque le prime interessate e le vere protagoniste dell’unifica­ zione, se vogliamo essere coe­ renti con noi stessi. Per questo ne parliamo su Stadium, sul giornale che è soprattutto della società sportiva.

Vorremmo anche che la discus­ sione fosse a più voci, vorremmo

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cioè sentire il parere e le proposte dei vari responsabili in regione, nei comitati e nelle società. Intanto apriamo noi il discorso, interpel­ lando alcuni responsabili nazionali che, essendo in vario modo in contatto con la base, sono in gra­ do di dare della realtà di base una interpretazione abbastanza fedele.

Lo spunto più attuale per parlare dell'unificazione è offerto dai con­ gressi zonali e provinciali in corso di svolgimento. I congressi rappre­ sentano un’occasione preziosa per portare avanti il processo di unifi­ cazione, ma crediamo che non sia­ no risolutivi in sé e per sé. Ecco, su questo punto, il parere del vi­ cepresidente nazionale Giulio Martinucci. « Riferendoci ai risultati formali dei congressi già svoltisi possiamo dire che le donne ci sono ed anche, in alcuni casi, in numero abbastan­ za alto. Abbiamo però l'impressio­ ne che i casi di vera e propria in­ tegrazione siano soltanto là dove c'è stato un lavoro preliminare.

L’integrazione vera e propria è an­ cora un dato da venire, soprattutto neH’ambiente del CSI dove c'è an­ cora una mentalità molto « maschi­ le ». Vogliamo dire che neppure una fusione tecnicamente perfetta basta a garantire un vero proces­ so di unificazione. Ufficialmente esiste una fusione, però non si è fatto alcun passo avanti per chia­ rirne i termini esatti, anche se il fatto di essere in clima congres­ suale, aiuta la gente a riflettere sul problema. Però i congressi fan-

no anche fare i conti in tasca e succede che là dove c'è attività femminile, se si può, si spinge avanti la parte femminile del CSI, mettendo un po' in angolo quella della FARI. In altri casi, dove il Co­ mitato CSI è inefficiente, si cerca di far sorgere un Comitato FARI, e neppure questa è la strada buo­ na da seguire. “ Un altro ordine di problemi ri­ guarda la Regione. Il Congresso provinciale, infatti, non risolve i problemi di composizione e di la­ voro integrato come nella provineia. Anzi, sembra che per la Re­ gione il processo di unificazione sia ancora più indietro e le idee siano meno chiare. Oggi ci sono ancora dei consigli regionali privi di donne, anche essendoci un'atti­ vità femminile sia del CSI sia della FARI; non c'è in corso una vera integrazione, se non in alcuni casi isolati ».

Il discorso dell’integrazione so­ stanziale e di quella solo formale ci riporta all’origine, al sustrato umano sul quale soltanto è possi­ bile costruire una vera unificazio­ ne. La vera unificazione, cioè, si gioca sul piano umano, nel rispet­ to e nella collaborazione reciproca.

Questo è indubbiamente vero.

Crediamo che su queste posizioni di principio non sussistano diver­ genze. Le difficoltà cominciano quando i principi si devono appli­ care alle situazioni concrete. Allo­ ra la situazione si complica e il discorso generale, per quanto ge­ nerosamente lo si voglia tenere presente, rischia di passare in se­ conda linea sotto l'incalzare di tut­ ta una serie di problemi settoriali, di esperienze standardizzate, di psi­ cologie particolari.

Prendiamo ad esempio il settore tecnico. Crediamo e abbiamo l’im­ pressione che a livello dei tecnici l'unificazione ponga difficoltà parti­ colari, diverse da quelle degli altri settori e per certi versi di più dif­ ficile soluzione. Il presidente nazio­ nale, Aldo Notario, è anch’egli di questo avviso e offre, crediamo, un interessante punto di vista che può aiutare a chiarire la questione e quindi a risolverla. « Credo che sia importante, anzi­ tutto, cercare di capire le motivazioni di questo fatto. Ecco, secondo me, quali sono. « Una motivazione di carattere culturale. Probabilmente i tecnici non hanno partecipato al processo di unificazione e questo è anche colpa nostra perché consideriamo ii tecnici tecnici solo solo aa livello esecutivo.

I tecnici non sono braccianti, non sono esecutori materiali. « Una motivazione di carattere politico. E’ legata alla precedente.

I tecnici sono restati al di fuori delle decisioni di fondo delle due organizzazioni e da questo è sorto un equivoco nel senso di conside­ rare l’associazione come divisa in due settori: uno organizzativo e uno tecnico. Sarebbe quindi una bella cosa se nei congressi attuali e nelle composizioni dei nuovi co­ mitati i tecnici facessero parte dei consigli non solo in rappresentan­ za dei tecnici. Sarebbe un modo efficace per superare la dicotomia. « Infine una motivazione di ca­ rattere psicologico. Questa moti­ vazione è legata e conseguente alle prime due. Il tecnico è geloso delle sue prerogative e del suo la­ voro, perché ne subisce la defor­ mazione professionale. « Essi, non partecipando al pro­ cesso di unificazione, vivono una

loro esperienza quasi autonoma che li porta a costruire dentro l'asso­ ciazione come una specie di "feu­ do" in cui loro sono i "capi feu­ do". E' chiaro che nel processo di unificazione i due "feudi" tro­ vano difficoltà ad integrarsi, tenen­ do conto anche delle disparità nu­ meriche delie due realtà, per cui la parte più piccola ha paura di essere mangiata dalla parte più grande. « C'è anche un'altra cosa di cui tener conto. Nel CSI accade che tutti, tecnici e non tecnici, abbia­ no una certa esperienza in fatto di questioni tecnico-organizzative.

Nella FARI, invece, i tecnici si so­ no trovati ad avere una vera e pro­ pria delega da parte delle dirigenti, quindi, sono portati a sentire lo sport della FARI come una loro « cosa » esclusiva, il che peggiora naturalmente il processo di unifi­ cazione.

Uno dei più gravi pericoli da evitare è dividere le attività maschili e femminili in due settori separati.

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« Occorrerà allora che i tecnici I del CSI accettino come tecnicamente valida l’esperienza della FARI e la FARI non si senta inseri­ ta nel CSI in posizione di inferio­ rità. I due attuali gruppi tecnici. I dove ancora esistono separati, do­ vranno decidere insieme per tutte e due le realtà. Dopo i congressi, quando esisterà un solo gruppo di tecnici, l’unificazione deve essere trasferita sul piano delle coscien­ ze e delle mentalità ».

E cioè ritorniamo sul solito pun­ to, del rispetto delle persone e della collaborazione reciproca. Ma il discorso può anche proseguire su un piano più concreto; si può cioè vedere, in pratica, come le due attività — FARI e CSI, maschi­ le e femminile — possano, in que­ st'anno di transizione, non soltan­ to coesistere ma essere anche promosse e guidate unitariamente.

Filippo Dragotto, il responsabile dell'ufficio Promozione e sviluppo, traccia al riguardo il seguente iti­ nerario pratico. « Bisogna evitare che anche que­ st’anno le attività delle due orga­ nizzazioni proseguano su binari pa­ ralleli, ignorandosi a vicenda. In altre parole, l’attività di quest’an­ no deve "prefigurare" quella che sarà l’attività futura dell'associa­ zione definitivamente unificata.

Quindi l'attività, pur essendo distin­ ta per ragioni organizzative e buro­ cratiche, può, anzi sarebbe meglio dire "deve”, essere unificata come conduzione, in una visione globale delle attività non distinte per ses- | si, ma per specificità. « Esemplificando, possono coe­ sistere due campionati di diverso "peso specifico” ma non di diver­ sa importanza; due commissioni tecniche paritetiche che abbiano però, e questo è indispensabile, una perfetta identità sugli obietti­ vi da raggiungere, anche se nella realizzazione pratica delle due at­ tività, i metodi, nella forma non nella sostanza, possono differire.

Per identità di vedute sugli obiet­ tivi da raggiungere, mi sembra op­ portuno chiarire che due commis­ sioni relative ad una determinata disciplina sportiva debbono studia­ re e programmare insieme dei pia­ ni di promozione e sviluppo di quella attività, cercando di realiz­ zare sin da adesso i presupposti e le infrastrutture necessarie per­ ché l’attività stessa possa crescere in modo omogeneo e, nella pros­ sima stagione sportiva, non sussi­ stano più diversità né di metodo né di sostanza, ma solo tecniche. « In pratica, le due commissioni congiunte o una sola commissione,

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se sarà possibile farlo, dovranno studiare tutte le iniziative da rea­ lizzare subito per fare in modo che, ad esempio, l’atletica legge­ ra, sia maschile sia femminile, ab­ bia uno sviluppo omogeneo indi­ pendentemente dalla quantità, ma tenendo conto invece delle reali possibilità di sviluppo esistenti in zona. « Su un altro piano, bisognerà allora, ove non sia già stato fatto, che i centri di formazione siano organizzati sia per ragazzi sia per ragazze; che i corsi per animatori ed arbitri vengano organizzati per uomini e donne, che l'azione nei confronti delle società, per rende­ re polisportiva la loro attività, venga impostata in modo che sia possibilmente maschile e femmi­ nile. Questo è ciò che noi auspi­ chiamo. Purtroppo siamo a cono­ scenza che In periferia questa im­ postazione trova ostacoli, princi­ palmente, e questo è ancora più anacronistico, per motivi di tradi­ zione o di « sovranità ». lo penso che con un po’ di buona volontà questi atteggiamenti si possano superare, tenendo presente che le due esperienze, partendo da una matrice comune, hanno uguale va­ lidità, anche se numericamente o per specifica esperienza possono notevolmente differenziarsi. Diffe­ renziazioni che però non debbono porre nessuno in condizione di pre­ dominio o peggio di contrapposi­ zione, in quanto così facendo non solo non si rispetterebbe la volon­ tà dei giovani, concretata nel nuo­ vo statuto, ma si verrebbe meno alla nostra funzione di servizio ».

C'è anche un altro settore in cui il processo di unificazione po­ trebbe incontrare, sempre dal lato pratico, notevoli intoppi. E’ quello organizzativo-burocratico che fa perno sulle segreterie ai vari li­ velli che rappresentano i punti costanti di riferimento, di coordi­ namento e di mediazione dei vari impegni e delle varie attività. Ab­ biamo chiesto alla segretaria nazio­ nale Maria Rosa Zanella di parlar­ ci di questo particolare aspetto.

« Partendo dal fatto che le due organizzazioni lavorano in modo diverso — artigianale la FARI, qua­ si "industrializzato" il CSI — do­ vuto non tanto a valore diverso ma a fattori numerici, le difficoltà di integrazione, anche su base buro­ cratica, sono notevoli.

« Innanzitutto può sussistere il problema, che del resto c’è anche in campo nazionale, di due sedi di­ verse. Allora, spostandosi tutti da una parte, nel momento in cui si

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cerca di penetrare una realtà, può succedere che si rischi di trascu­ rare l’altra e questo rischio va evitato. Oppure, se le sedi restano separate, si rischia di camminare ancora su strade separate. Certo, non è facile trovare subito un « mo­ dus vivendi » di due realtà che si unificano oltre che sul piano ideo­ logico anche su quello pratico, ma l'anno di transizione serve per que­ sto. In tale periodo assume una funzione importante la figura del segretario. « Il lavoro delle segreterie unifi­ cate e del segretario (uomo o don­ na) che ha davanti le due realtà, è di mediazione, cioè di supera­ mento di una mentalità che prima era settoriale. Mediazione per i congressi che necessariamente de­ vono essere unitari. Mediazione per il periodo successivo, tenendo presente che le donne, per loro natura, si trovano in maggiore dif­ ficoltà ad inserirsi in un lavoro in­ tegrato. Bisogna aiutarle a trovare il loro spazio, su di un piano pari­ tetico, per non rischiare che esse restino ai margini o si interessino solo della parte femminile. Il pe­ ricolo delle due strutture e dei due settori, distinti e separati, va as­ solutamente evitato. Non è assolu­ tamente importante che sia una donna o un uomo a fare da segre­ tario; importante è che ci sia la volontà per un lavoro che pone sì l’attenzione a due esigenze diver­

se, ma che si traduce in un unico impegno ».

Quali conclusioni trarre da que­ sto giro d’orizzonte? Di fiducia, senza dubbio. La fiducia di chi è consapevole delle difficoltà esi­ stenti e intende affrontarle con co­ gnizione di causa, con generosa disponibilità d’animo, con la con­ vinzione e la volontà di offrire ai giovani un servizio migliore, più attuale e più efficace.

Perché, anche se non è detto espressamente, gli interventi pre­ suppongono tutti una matrice co­ mune che costituisce anche la con­ dizione di base per riuscire nello scopo prefissato. E' questa: le dif­ ficoltà ci sono e sono comprensi­ bili, ma si possono superare se si opera nella prospettiva di offrire un servizio e non di difendere un privilegio o un potere, di rispon­ dere alle esigenze dei giovani e non di lavorare per la soddisfazio­ ne nostra o delle strutture nelle quali ci piace identificarci.

Perchè un manifesto uer Staimi?

Amici dirigenti, il manifesto che trovate qui a fianco ha uno scopo preciso: far sapere ai giovani dei vostri gruppi che il nuovo Stadium 1971 è anche per loro, oltre che per i responsabili come voi.

Il nostro intento è di aiutarvi a conseguire gli scopi per cui dedicate tanta parte del vostro tempo e delle vostre capacità ai giovani del gruppo sportivo.

Abbiamo però bisogno della vostra collaborazione: — per utilizzare il manifesto nel modo più proficuo; — per informare e sensibilizzare gli atleti e i genitori sulla funzione del giornale per una migliore vita del gruppo; — per aiutarci, insomma, ad allargare la cerchia dei lettori di Stadium.

Sappiamo di poter contare su di voi e ve ne siamo pro­ fondamente grati.

LA PRESIDENZA NAZIONALE CSI-FARI

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La preparazione dei giovanissimi calciatori, dai 10 ai 13 anni, deve assumere una fisionomia particola­ re in relazione all'età, appunto, dei soggetti e al tipo di attività agonistica che svolgono. Questo è il pe­ riodo della terza infanzia in cui il ragazzo ha già una grandissima padronanza motoria, riesce perfettamen­ te ad eseguire anche i più difficili esercizi della tec­ nica individuale. Ha però bisogno di una accurata pre­ parazione per integrare i gesti individuali nel gioco collettivo. Notiamo infatti che questi ragazzi, singo­ larmente presi, appaiono calciatori completi, padroni delle tecniche e dei modi di trattare la palla, quasi dei giocolieri; ma una volta messi in situazioni com­ plesse di gioco collettivo... si perdono in un bicchier d’acqua. Manca cioè loro la capacità di dominare le varie componenti del gioco di squadra, manca cioè la capacità di analisi e di sintesi. Si tratta allora di sup­ plire a questa carenza avviandoli con gradualità ai va­ ri spetti del gioco collettivo; con gradualità significa che le energie fisiche e psichiche devono essere im­ pegnate un po' alla volta e possibilmente non contem­ poraneamente nella stessa intensità. Se è notevole l'impegno fisico non si può pretendere una risposta altrettanto elevata sul piano psichico e viceversa.

Per esempio, è assolutamente sconsigliabile in que­ sta fase far disputare partite, anche se di allenamen­ to, ad undici giocatori. E' molto meglio suddividere le squadre in cinque, sei, massimo sette giocatori perché, oltre alla evidente minore complessità del gioco, tutti i componenti potranno partecipare nello stesso modo e dimostrare sul campo ciò che hanno appreso teoricamente. Lo stesso ragionamento vale per il campo e i tempi ridotti, fattori che riguardano più direttamente l'impegno fisico. Per gli stessi moti­ vi, in questo periodo è sconsigliabile assegnare pre­ cisi ruoli; il ragazzo dev’essere lasciato libero di espri­ mere se stesso fino in fondo. Spetta semmai all’istrut­ tore osservare ciò che il ragazzo riesce ad esprimere e individuare per lui il ruolo migliore.

Un'altra caratteristica del ragazzo in questa età è la prevalente componente ludica. E' ben noto come

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Ma torniamo al nostro argomento, alla « prepa­ razione giocata » del calciatore giovanissimo.

Nella preparazione del calciatore, almeno di quel­ lo giovane, si devono distinguere due periodi fonda­ mentali: il periodo preparatorio vero e proprio e il pe­ riodo delle gare. Il periodo preparatorio è quello che inizia dopo la pausa estiva e che dovebbe avere la durata almeno di quindici-venti giorni. Questo periodo è dedicato alla capillarizzazione, cioè all'apertura e alla moltiplicazione dei vasi capillari per una maggiore viabilità del sangue con tutte le conseguenze benefi­ che che ne derivano all’attività muscolare. In tale pe­ riodo, la preparazione tecnica, all’inizio secondaria, diverrà man mano più consistente. Nella prima parte del periodo delle gare la preparazione di base e quella tecnica procederanno di pari passo. Nella rimanente parte della stagione agonistica interverranno nuove proporzioni che si vedranno in seguito.

il ragazzo, in tutto ciò che fa, sia portato a dare gran­ de spazio al gioco. Neppure la preparazione atletica e tecnica può eludere questa esigenza che è fisiolo­ gica e psicologica allo stesso tempo. Per questo noi siamo convinti che la preparazione di questo perio­ do, sia atletica sia tecnica, debba essere prevalente­ mente basata sul gioco. Del resto l’esperienza ci di­ ce che il ragazzo sfugge all’aridità di esercizi ginni­ ci e tecnici schematici e freddi. Occorre, se si vuol giungere a dei risultati positivi senza forzare la sua personalità, adeguarsi alla sua mentalità. Proprio per questo proporremo, in questi nostri interventi, l’u­ so costante del pallone sia per la preparazione atleti­ ca sia per gli esercizi di maturazione tecnica. L’uso del pallone, del resto, corrisponde anche al fine spe­ cifico che si vuol conseguire: la formazione cioè di un calciatore. Noi non dobbiamo costruire né un atleta qualunque né un atleta, per esempio, come lo intende l’atletica leggera: vogliamo costruire un atleta-calcia­ tore, cioè un uomo armonicamente sviluppato sotto l’aspetto fisico (e il calcio in sé non sempre risponde a questa esigenza di armonia generale) e dotato di quelle particolari capacità muscolari ed organiche ne­ cessarie per il gioco del calcio. Prendiamo ad esempio la corsa. La corsa del calciatore è completamente di­ versa da quella del velocista. Il velocista infatti svi­ luppa la sua tecnica in funzione di un unico scopo: giungere al traguardo nel minor tempo possibile. An­ che il calciatore deve raggiungere il pallone nel mi­ nor tempo possibile, però deve contemporaneamente fare attenzione a molte altre cose: al pallone, all’avver­ sario, ai compagni di gioco, alle condizioni del terre­ no ecc., deve cioè essere pronto a variare o interrom­ pere repentinamente l’azione di corsa per far fronte a tutti i possibili imprevisti del gioco. Per far ciò il baricentro del suo corpo deve essere mantenuto il più basso possibile e allora non si può pretendere né un bello stile di corsa né una tecnica perfetta, anche se questa potrebbe produrre una maggiore velocità.

Insomma, la corsa del calciatore è funzionale, quindi caratteristica, quindi non da velocista.

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Aggiungiamo, di passaggio, anche un’altra con­ siderazione sull'impegno fisico e sulle conseguenze che ne possono derivare al ragazzo nell'attività di pre­ parazione di cui ci interessiamo. Una conseguenza naturale del lavoro è la stanchezza che è un campa­ nello di allarme fisiologico, ma che non deve allarma­ re oltremodo l’istruttore. Un lavoro normale di allena­ mento porta infatti ad una trasformazione dell’orga­ nismo e la stanchezza che si manifesta come conse­ guenza del lavoro deve essere interpretata come uno stimolo che introduce il processo di ristoro. E' anzi di fondamentale importanza che con l’allenamento si senta la stanchezza, poiché senza questa non potreb­ be esistere adattamento a carichi più elevati di lavo­ ro. Questo diciamo perché nei programmi di allena­ mento che suggeriremo, soprattutto se non c’è stata un’adeguata preparazione nel periodo precedente le gare, si possono rilevare facilmente sintomi di stan­ chezza. Essi sono normali e necessari per il processo di miglioramento. Ed è ben difficile che il ragazzo ca­ da in eccesso di stanchezza perché in questa età la correlazione tra lavoro, stanchezza e recupero si stabi­ lisce facilmente e correttamente. Sarà sufficiente, dun­ que, che l'istruttore segua i ritmi fisiologici del ra­ gazzo in allenamento.

Dopo l’esposizione di questi concetti generali, giun­ giamo al programma del lavoro di allenamento per gio­ vani calciatori nel corso dell’attività sportiva. Sulla base dei principi sopra richiamati, abbineremo negli esercizi proposti la preparazione di base e quella tec­ nica, l’una e l’altra insieme con una costante com­ ponente di gioco e, pertanto, con l’uso continuo del pallone.

Qualsiasi seduta di allenamento deve essere pre­ ceduta da una fase di riscaldamento, che può consi­ stere in vari tipi di esercizi. Come primo esercizio di riscaldamento, possiamo guidare, per esempio, il pal­ lone attorno a un campo.

E’ comunque da tenere presente che anche gli esercizi di riscaldamento, oltre la normale azione di corsa che impegna tutta la muscolatura, possono e debbono (dal nostro punto di vista) essere fatti con la palla. Ecco, a tal proposito, la figura 1 che propone un esempio di corsa circolare eseguita con il pallo­ ne. Riscontriamo subito il doppio risultato cui accen­ navamo: oltre i normali benefici propri della corsa, l'uso del pallone rende questo esercizio utile anche come preparazione tecnica vera e propria .

Dopo la fase di riscaldamento, inizia quella degli esercizi specifici che possono riguardare o la forza, o la resistenza, o la destrezza, o la velocità ecc. Que­ sta volta ci soffermiamo sulla resistenza.

Le esercitazioni per la resistenza muscolare pos­ sono essere eseguite sotto forma di circuito, che con­ siste nel fare, secondo una successione prestabilita, una determinata serie di esercizi. La seduta di allena­ mento consiste in una o più ripetizioni del circuito a seconda del numero delie esercitazioni da eseguire.

Nella maggior parte dei casi si è soliti fare tre ripe­ tizioni del circuito.

Gli scopi del circuit-training (così si chiama que­ sto allenamento in circuito) sono: 1) resistenza mu­ scolare; 2) forza e potenza muscolare: 3) resistenza generale ed organica. Il principio su cui si basa il circuit-training è di sollecitare le funzioni generali del­ l’organismo per mezzo di esercitazioni che impegni­ no, secondo un ordine prestabilito, differenti distretti muscolari. Per questo, quando si costruisce un cir­ cuito, bisogna tenere presente quanto segue: a) di­ stribuire le varie stazioni in modo che i diversi grup­ pi muscolari agiscano alternativamente: b) il numero

delle ripetizioni da eseguire deve rimanere al di sot­ to della prestazione massimale: c) le esercitazioni de­ vono essere semplici e facilmente eseguibili (nella fi­ gura 2 diamo un esempio di questo tipo di circuito).

La durata del circuito completo non dovrà supe­ rare i venti minuti. Un altro fatto importante è che tra un circuito e l’altro non ci deve essere intervallo e quindi possibilità di recupero. La prima seduta di allenamento dovrà essere dedicata ad osservare quan­ te ripetizioni un allievo riesce a fare di ciascun eserci­ zio: si prenderà poi come fattore allenante la metà del numero delle ripetizioni di ogni singola esercita­ zione e nell'allenamento successivo si farà la vera e propria seduta costituita da i tre giri del percorso.

Per migliorare poi la resistenza organica, nonché la velocità e l'abilità tecnica, lo stesso tipo di circuito può essere eseguito, sempre con il pallone, ma in movimento.

Terminato l’allenamento in circuito, dopo alcuni minuti di recupero, si passerà alle esercitazioni di tecnica vera e propria, ricordando però che anche in queste si otterranno benefici fisico-atletici. Non dob­ biamo infatti dimenticare, e questo lo ripeteremo in

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Fig. 4

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continuazione, che il pallone è maestro del calcio in tutti i suoi aspetti: e su questo cercheremo fin dove è possibile di basare tutta la nostra preparazione.

Indichiamo ora, su questa linea, alcune esercita­ zioni che, oltre ad affinare la tecnica calcistica, sono utili per la preparazione fisica o meglio per mante­ nere costante il ritmo dell’allenamento. Nella figura 3 e 4 presentiamo due tipi di tali esercitazioni. La prima riguarda il tiro in porta con diversi effetti alle­ nanti, e cioè: corsa, controllo della palla e allena­ mento del portiere; la seconda riguarda la rimessa laterale con conseguente tecnica di rilancio, passag­ gio al volo, colpo di testa e guida della palla.

Naturalmente il nostro intendimento, come po­ tete osservare, è trovare esercitazioni che facciano conseguire il maggior numero di scopi possibili. A tal proposito, facciamo osservare che la prima delle due esercitazioni, riguarda prevalentemente la parte inferiore de! corpo, mentre la seconda interessa con­ temporaneamente la parte superiore e quella infe­ riore. (materiale raccolto a cura di Duilio (Dimetti)

I ■■ HI MH a cura di PAOLO VALENTI

IL DESIDERIO DI RICERCARE SE STESSI Il tempo in cui viviamo è, per certi aspetti, il più negativo riguardo all’efficienza fisica dell’individuo umano; per altri versi, invece, mai come ora si è fatto del « culturismo », dell’« igienismo », un vero e proprio credo carismatico.

I due aspetti della « civiltà » attuale, a questo riguardo, sono però solo apparentemente in contrasto ed opposti.

In realtà, sono ambedue proiezioni dell'epoca consumistica, del così detto sistema in cui siamo immersi, volenti o nolenti.

La tecnicizzazione che presiede alla vita e all'attività dei nostri anni ha creato l'ambiente inquinato che ci circonda e soffoca; inquinato, non solo nelle acque e nell’aria, nei boschi e nei prati, nei prodotti di cui ci nutriamo ma anche nel ritmo di esistenza che conduciamo.

II condizionamento che ci schiavizza ad orari, a traffici assurdi, a ritmi demenzali quotidiani, costituisce il peggiore degli inquinamenti, il più grosso attentato al più importante degli habitat, quello psicologico e mentale.

E ancora: la tecnicizzazione ha tolto ogni valore al movimento muscolare.

D'altro canto, l’uomo « sente » di essere spirito

e corpo e mai come ora si attacca a questa sua veste doppia, di « braccio e mente ».

E' naturale questa reazione.

La natura ricerca continuamente un equilibrio. Gli estremismi sono belli e utili, per dare una certa spinta in una certa direzione ma la realtà che l’istinto, l'universo addirittura, ci addita, è la ricerca di un equilibrio.

E' vero: le generazioni attuali sono più sviluppate, più belle, più alte e corpose delle passate. Non si tratta però di pesare i muscoli a chili o di disputare concorsi di bellezza. Si tratta di provare una soddisfazione a muoversi, ad agire muscolarmente, a sentirsi fatti di cervello ma anche di carne ed ossa.

Non vogliamo certo pensare ai polli di batteria: ma certa prestanza di « colossi » del tempo d’oggi, fatta quasi tutta a forza di vitamine, ci riporta inesorabilmente al sistema, al tecnicismo che ci avviluppa come una mucilaggine vischiosa.

Naturalmente, l'attrezzatura consumistica cerca subito di balzare in sella a qualunque esigenza della società stessa: ed ecco che le più o meno miracolose palestre, saune e simili, si offrono alla volontà di chi vuol tornare « naturale », se non naturista.

Non neghiamo la validità medica e ginnica di simili ambienti e sistemi; tuttavia, lo ribadiamo, il vero bisogno dell'uomo d’oggi non è tanto di sviluppi e attività atletica, quanto desiderio di « faticare », di « sudare », di lottare contro elementi naturali avversi con la forza del proprio corpo e della propria volontà.

Ed ecco spiegato come sorgano le « marcelonghe », le « maratone per tutti », in ogni paese. Ecco indicata una strada, oltre tutto, di ricerca di libertà anche nello stesso ambito di una attività sportiva.

Ci meravigliamo dello sterminato numero di cacciatori che hanno la licenza.

Ebbene, siamo certi che almeno due terzi si sono fatti cacciatori per camminare e sentirsi « primitivi ».

Chi ha veramente a cuore la vita dello sport, al di là del campionismo e del professionismo (aridi, se non costituiscono una punta propagandistica di un’attività più vasta) dovrebbe veramente promuovere le occasioni per queste manifestazioni collettive di « volontà di vita », per queste marcelonghe che sono, invece che stranezze, testimonianze della « immortalità dell’uomo mortale ».

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a cura di NANDO MARTELLINI

TROPPO WM H 0 POCO RESPONSAIHU LORO ?

La notizia non dovrebbe stupirci: è nella prassi volgere il pollice sull'allenatore che non vince più.

Caso mai potremmo solo ricordare che appena due anni fa lo stesso personaggio era considerato un genio del foot-ball, propiziatore di uno scudetto, primo e unico strappato dalla Sardegna.

primavera ha lasciato il posto ad un grigio autunno. Anche i giocatori, suoi primi beneficiati, gli sono contro. Lasciati troppo liberi, si sono smarriti, dànno la colpa di scarso rendimento proprio a questa libertà che ha finito per disperdere energie e volontà. Nel Cagliari sta operandosi il processo contrario a quanto accadde poco più di un anno fa nell’lnter. Oppressi dalla disciplina ferrea di Heriberto, i calciatori scossero il giogo dalle loro spalle e si affidarono al mite Invernizzi. I calciatori del Cagliari, appassiti dal mite Scopigno, sognano ora una mano forte che riporti vitalità nell'ambiente.

Ma il fatto saliente è invece che, con Scopigno, viene posta sotto accusa una figura nuova, sorta improvvisamente nel variopinto mondo del calcio nostrano.

Scopigno era stato definito l'ideatore di una primavera calcistica sarda, ispiratore di un foot-ball dal volto umano, nel senso che aveva abolito i ritiri, i controlli sulla vita privata dei calciatori, gli allenamenti forzati, la sveglia al mattino, la ritirata alla sera. Aveva responsabilizzato i suoi uomini e ciascuno doveva onorare la sua serietà dì professionista. Adesso che la squadra non vince più, tanta fiducia nei giocatori viene considerata solo leggerezza, il volto umano è una utopia, là

Questi fatti, al di là della pura contingenza dei risultati (talvolta dipendenti da fattori lontani dalla personalità del tecnico responsabile) ci pongono il problema della utilità o meno di una condotta autoritaria nel calcio in particolare e nello sport di squadra in generale. Quando è necessario indirizzare ad un unico fine individualità spesso contrastanti e divise da interessi e rivalità, indubbiamente risulta benefica una personalità che sappia imporre disciplina e far accettare le sue decisioni anche da chi deve subirle. Il calcio si gioca in undici e molti, ad esempio, debbono restare fuori di squadra. D'altra parte, occorre instaurare un modo di vivere che

Manlio Scopigno, allenatore del Cagliari, è in difficoltà: la possibilità di continuare la sua opera sulla panchina della società sarda è legata ai risultati settimanali. Se le cose non dovessero rimettersi sulla strada giusta, verrà sostituito. Già c'è una forte corrente a lui contraria nell'amministrazione del Cagliari.

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consenta agli atleti di conservare pieni diritti di vita individuale, familiare, affettiva.

E’ ben arduo arrivare a delimitare il confine fra l'autoritarismo costrittore e la liberalizzazione che responsabilizza gli individui sottoposti. Scopigno paga quest'ultima innovazione: sulla scia di vittorie clamorose, la squadra si manteneva unita spontaneamente. Quando i tempi si sono messi al brutto e occorreva una sferzata di energia nuova, è mancato l’uomo che sapesse raccogliere elementi che andavano disperdendosi.

Quale insegnamento può lasciarci, questa vicenda?

Gli atleti, perché sono giovani, perché si trovano in naturale posizione di concorrenza fra loro, perché non sanno trovare un denominatore comune ai loro interessi, hanno bisogno assoluto di un coordinatore, tanto più autoritario quanto più labile è la coscienza individuale e la serietà professionale. Questa autorità è assolutamente necessaria se i risultati non sono buoni: è impossibile chiedere ai componenti di una formazione la sterzata per riportare la barca su una rotta smarrita. Scopigno forse se ne andrà dal Cagliari perché è stato troppo buono, perché ha creduto oltre il limite logico alla gratitudine degli uomini.

Un'associazione "nuova" attraverso società "nuove

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carsi da certe forme cristalliz­ zate di essere, frutto di una de­ terminata mentalità. Occorre li­ berarsi di certi luoghi comuni e da scontate configurazioni so­ cietarie di tipo verticale. « Dobbiamo trasformare que­ sta società e non cambiarle solo l’abito. Dobbiamo superarci e non ingabbiarci in altre strutture perché lo sport sla mezzo libe­ rante e non anch'esro alienante della nostra condizione umana ».

Quasi tutti i comitati provinciali e zonali hanno ormai un loro giornale. A volte si tratta di periodici regolari e ben curati, più spesso di un ciclostilato che « esce quando può ». Tutti però assolvono ugualmente bene alla loro funzione di « vetrina » delle idee e della vita del comitato, una vetrina dalla quale anche noi abbiamo spesso tratto notizie e spunti.

Da « Comunità Sporti­ va », periodico del CSI Milano, dell’AgostoSettembre 1971, n. 17.

In questo periodo abbiamo notato come su tutti questi gior­ nali il motivo predominante sia la preparazione al 1972, una sta­ gione che per essere la prima dopo l’unificazione CSI-FARI e l'ap­ provazione del nuovo statuto ha una sua importanza particolare.

E proprio l'uniformità di atteggiamento nei confronti di questi problemi ci ha spinto a tentare di fare su « TUTTOCSI » una car­ rellata, necessariamente non completa, di quanto è stato scritto in proposito sotto forma di editoriali o di articoli, scegliendo tra le pubblicazioni giunteci più di recente.

« In una società in rapida tra­ Torino « Il Setaccio » n. sformazione, in cui le istituzioni 27 dell’ottobre 1971. e specialmente quelle tradizio­ nali e verticistiche sono spesso in crisi, la nostra associazione « Uno dei modi per "ammaz­ ha avviato un processo di rin­ zare" un'associazione è quello novamento che ha avuto il suo di credere nell'immutabilità del­ momento più evidente nell'atto le cose. E' la legge del "si è della riforma dello Statuto. sempre fatto così", "è tradizio­ « Il nuovo statuto — che por­ ne fare così", "bisogna agire in ta in sé i contenuti essenziali questo modo ". Un'Associazione delle aspirazioni dei giovani e che vuole essere molto "vita" dà a loro, in particolare, la pos­ e poco "struttura" deve temere sibilità di divenire protagonisti un simile modo di pensare, per­ responsabili e partecipi della ché non è un modo giovane, nuova società sportiva del C.S.I. perché non serve le persone, — costituisce il risultato dello perché non coglie i segni del sforzo comune di tutti gli asso­ tempo. ciati, che attraverso i Congressi ■ Anche il CSI, a volte, corre Provinciali hanno attentamente questo pericolo. L'attività spor­ esaminato la bozza di statuto tiva è tale che, se non sei un loro proposta formulando oltre "saggio”, ti prende la mano, ti 400 emendamenti al testo ori­ trascina nel suo vortice preco­ ginale. stituito. segnato da regolamenti, * Una associazione, come la calendari, gironi, e ti ritrovi, al nostra, prendendo così coscien­ termine della stagione, dopo i za delle cose che fa e che deve sette od otto mesi, pronto a I fare, misurandosi quindi con la ricominciare da capo. realtà in cui vive, cercando di « Noi abbiamo fatto la scelta dare un significato al proprio CSI: crediamo in un discorso di modo di operare, dimostra vita­ crescita attraverso all'attività lità e validità. Fà storia. sportiva; il movente nostro non « Il nuovo Statuto del Centro è la classifica o la coppa, bensì Sportivo Italiano, vuole perciò l'offerta del valore sport a tutti; essere una proposta fatta ai ra­ eppure ci è difficile, confessia­ gazzi ed alle ragazze, affinché molo, riflettere su queste cose. essi, attraverso l'esercizio della Ci è facile lasciarci prendere pratica sportiva — nell'esperien­ nel vortice; un discorso che za di vita comunitaria — arri­ voglia astrarsi da fattori tecnici vino al conseguimento della lo­ od organizzativi, e considerare ro personale maturazione. il perché di tutto questo nostro « Disco verde ai giovani quin­ "agitarci", ci trova spesso "mu­ di nella nuova associazione, che ti". non preparati: è decisamen­ conservando la propria originale te più semplice comporre un caratteristica quale Ente di pro­ girone dì pallacanestro, che par­ mozione e propaganda sportiva lare dell'educazione attraverso di ispirazione cristiana deve ora lo sport. rinnovarsi nelle sue strutture, « Ecco la scelta del quadrien­ nel suo modo d'essere, affinché nio: andar contro all'immutabilità le belle parole, i contenuti del delle cose, riflettere sulle grandi nuovo Statuto non restino la linee che ci siamo dettati; pos­ muta espressione di una volon­ sedere uno statuto che è quan­ tà, un documento da incorni­ to di più avanzato sia stato fatto ciare. in tale campo significa nulla sino « Occorrerà anzitutto distac­ a ché lo statuto non entra in

Da « Polisportiva S. Bo­ nifacio » di Verona dell'Ottobre 71. « San Bonifacio, come tanti al­ tri paesi, era una volta un pic­ colo centro di campagna, con poche case e poche strade, se­ polto nel verde delle coltivazioni.

I giovani scorrazzavano dapper­ tutto, dalla mattina alla sera, li­ beri e sereni, senza pericolo, senza freni di nessun genere. « Poi il piccolo paese ha co­ minciato a cambiare: sono arri­ vate le fabbriche e con queste molta gente da fuori che voleva una casa, una scuola, dei nego­ zi, strade asfaltate, ecc., e tutto questo naturalmente a danno dello spazio verde e libero che veniva sempre più ridotto. « Come ristabilire l’equilibrio di prima? « Lo sport, come noi lo inten­ diamo, significa non solo movi­ mento, ma anche rispetto altrui, aiuto reciproco, lealtà, sacrifi­ cio: in una parola palestra di vita in forma più attraente, per­ ché, oltre l'agonismo, in esso si possono trovare mille altri valori educanti. Naturalmente questo non è più sport per po­ chi impegnati ad ottenere grandi risultati: è un diritto-dovere di tutti. « Ma chi dovrà pagare? Viene da rispondere: "L'industria, che

ha occupato lo spazio libero ", oppure: "L'Amministrazione che l'ha concesso"; diciamo meglio: "La comunità intera, dato che lo sport così inteso diventa un servizio sociale alla pari della scuola, della sanità ecc.".

- A questo punto chi non ha ancora capito cosa sia la Poli­ sportiva, proprio non vuole ca­ pire! « La Polisportiva di S Bonifa­ cio si rivolge ai giovani in atteg­ giamento di servìzio impegnan­ dosi su un piano educativo e su un piano promozionale, nel sen­ so che oltre a fare quello che può, la nostra società cerca di far capire agli altri quali sono i loro compiti, di far capire cioè alla comunità che lo sport non è ne un hobby né un passatem­ po inutile, ma una necessità.

Questo compito però la Poli­ sportiva non l'ha ricevuto per investitura; se le assunto per­ ché ne vedeva la necessità, por­ tandolo avanti al posto di chi di dovere: ecco perché svolge un ruolo di supplenza.

• Naturalmente la Polisportiva resterà supplente fino a che si arriverà ad una concezione nuo­ va dello sport come servizio so­ ciale. quando saranno creati dei Servizi Sociali Sportivi coordi­ nati dalle Amministrazioni Co­ munali e strutturati in settori o unità di base efficienti ed auto­ nomi, gestiti dai cittadini: allo­ ra cesserà di essere supplente».

noi stessi, diventando parte in­ tegrante del nostro agire. « Abbiamo corso parecchio in questi ultimi tempi: la nostra Associazione ha maturato una nuova problematica, che ci ha costretti a tutto un lavoro di aggiornamento. Abbiamo il "fia­ tone” e, forse, sentiamo il de­ siderio di sostare. Sostare per pensare, per riepilogare, per ri­ trovarci. Per iniziare a cambiare qualche cosa.

■ Non è questione di tempo: ciò che dobbiamo temere non è il non arrivare domani, bensì il non arrivare mai ».

Da « CSI Padova » n. 7 del 27 Ottobre e n. 9 del 10 Novembre 1971. » L'iscrizione alla Società Spor­ tiva e la partecipazione all’orga­ nizzazione sono le condizioni per essere socio del CSI-FARL La prima dà un titolo giuridico di appartenenza, l'altra un ricono­ scimento ufficiale: ambedue ge­ nerano lo stesso obbligo di os­ servanza dello Statuto, del re­ golamento organico e delle nor­ me specifiche delle singole di­ scipline sportive. » La Società Sportiva funziona bene e diventa momento educa­ tivo non se ha molti iscritti, ma se ha soci iscritti attivi: sia al livello dirigenziale che esecuti­ vo. I soci che non "fanno nul­ la", che hanno solamente titoli onorari, che non "partecipano” sono un peso morto per le So­ cietà: fossero pure benemeriti finanziatori e mecenati! « Di solito, nell'atto costituti­ vo di una Società Sportiva I Dirigenti si preoccupano del re­ clutamento degli atleti e del loro rispettivo cartellinamento.

Adesso, bisogna fare un passo più in là. Le adesioni al CSIFARI vanno accettate, previa il­ lustrazione dello "Statuto”. I giovani devono sapere a quale

organizzazione sportiva sono chiamati o lusingati a dare la loro adesione: devono conoscer­ ne le finalità e lo spirito, accet­ tarne i programmi e le norme, attuarne le iniziative con spirito di autentica corresponsabilità. « E' necessario che Dirigenti e atleti sentano l'Unione Spor­ tiva come qualcosa di proprio: spazio in cui reciprocamente si aiutano, occasione di comune crescita, ambiente di serena fra­ ternità. punto di incontro per una promozione educativa. Gli oneri quindi vanno ugualmente spartiti sulle spalle di ciascuno: anche quelli finanziari. La gene­ rosità è la condizione fondamen­ tale perché l’esperienza "socie­ taria" diventi costruttiva per tutti ». ★*X

« In prospettiva, la Società Sportiva, come è concepita dal nuovo "Statuto", è promiscua, contempla cioè l'attività e ne organizza le manifestazioni, sia per i ragazzi che per le ragazze.

Fino ad ora tutta la struttura organizzativa, dal vertice alla ba­ se, si svolgeva in comparti net­ tamente distinti. Dopo il Con­ gresso, dove la situazione am­ bientale lo consente, sarà dato l'avvio a un processo di unifi­ cazione. « Bisogna riconoscere che c’è stato in passato un vero dispen­ dio di forze a danno della dif­ fusione dello sport in provincia.

Adesso le parrocchie e gli isti­ tuti potranno promuovere lo sport per gli uni e per le altre, semplificando l’apparato orga­ nizzativo, creando un comune spazio di educazione, incorag­ giando i settori più deboli. « Non si tratta di una novità assoluta, visto che alcuni centri parrocchiali, già da tempo, si sono mossi in questa direzione.

• Perché le Società sportive diventino autentici centri pro­ mozionali dello sport occorre: a) creare strutture sportive

adeguate che tengano conto del­ le diverse esigenze dei ragazzi e delle ragazze: esigenze psico­ logiche, fisiche, morali; b) trasformare la Società sportiva in ambiente carico di serenità e serietà, in modo che "uomini e donne", mettendosi in reciproca integrazione educa­ tiva. secondo la propria origina­ lità, assumano insieme la re­ sponsabilità dell’esercizio spor­ tivo e partecipino ad un unico impegno; c) costituire un corpo diri­ genziale non fatto solo di uomi­ ni ma anche di donne le quali curino con costante attenzione lo sviluppo dello sport nel mon­ do femminile e ne programmino l’attività. <■ L’importante è che si parta con idee chiare e con un sincero amore verso i giovani. La men­ talità del servizio è l’arma mi­ gliore per sconfiggere i pregiu­ dizi e risolvere” le difficoltà».

Lettera ciclostilata in­ viata dal Presidente del Comitato di Sora ai Pre­ sidenti e ai Dirigenti delle Società del Co­ mitato.

vostro sforzo organizzativo non vada disperso: poiché siamo cer­ ti, ed il nuovo statuto e l'unifi­ cazione CSI-FARI ne sono l'esem­ pio, che possiamo intraprendere insieme un discorso più impe­ gnativo e ragionato. « Dobbiamo e vogliamo proporre ai giovani un modo nuovo di vivere, l'esperienza sportiva. « Avremo modo di dibattere questo nuovo modo di vivere le cose, dovremo discutere prima con voi, poi con i vostri atleti e poi tutti insieme, ma dobbia­ mo vedere le cose nel loro giu­ sto valore. « Non possiamo, perché non lo vogliamo, essere una brutta copia delle Federazioni; non vo­ gliamo un comitato dal quale partono solo multe, squalifiche, ed al quale arrivano solo re­ clami. Vogliamo e dobbiamo es­ sere (atleti, dirigenti, comitato) un tutto che lavora armonicamente per un fine valido e che ha come alleato lo sport ».

Crema - Lettera del pre­ sidente del comitato zonale alle società sportive.

« Il 1972 sarà un anno molto importante per le nostre orga­ « E' prassi, al termine di ogni nizzazioni. Sarà l’anno del Con­ congresso, che il nuovo presi­ gresso che renderà operativa la dente eletto invii il saluto ed funzione CSI-FARI. « Non si tratterà di sommare il ringraziamento, anche a nome degli altri consiglieri, per la fi­ semplicemente le due organiz­ zazioni, ma di dar vita ad una ducia e la stima accordata. « Ho pensato di non inviare Associazione nuova, ad un CSI una lettera che per molti, com­ che con il prossimo anno si oc­ preso lo scrivente, risulti un cuperà contemporaneamente di inutile formalismo, ma piuttosto sport maschile e femminile. « Questo CSI che nascerà nel mettervi a conoscenza in tempo 1972 dovrà essere nuovo a tutti utile del "modo di essere” che i livelli. Non è un problema solo il nuovo consiglio ha deciso di realizzare dopo diverse ed im­ di comitati zonali e di consiglio nazionale, ma è soprattutto un pegnate riunioni. « Poiché siamo convinti che problema di società sportive. « Con il 1972 le nostre Società lo sport è valido strumento di crescita umana e culturale; poi­ sono chiamate ad affrontare sia il problema dello sport maschile ché vogliamo che il nostro e sia il problema dello sport fem­ minile. « Il salto è grosso! Proprio per questo gli esistenti comitati cremaschi del CSI e della FARI NOTIZIE DI CASA NOSTRA hanno affrontato il problema per tempo e, sin da ora, propongono a tutte le Società due impor­ E' morto, all’età di soli cinquant’anni, il giornalista Nino Lombardi, un caro e fede­ tanti scadenze: il corso dirigenti lissimo amico del CSI che tanti di noi conoscevano ed apprezzavano fin da quando, oltre CSI-FARI, che affronterà il te­ ventanni orsono, lavorava presso il nostro Ufficio Stampa nazionale. Attualmente, l'amico ma "Lo sport maschile e fem­ Nino era redattore sportivo del Giornale d'Italia, curava l'Ufficio Stampa della Federa­ minile nella Società Sportiva del zione ciclistica, collaborava all'organizzazione del Giro d'Italia ed era corrispondente CSI”, e il congresso zonale del di vari giornali stranieri. nuovo CSI. Alla moglie, signora Marzia, e alla figlia vogliamo testimoniare la nostra gratitudine « I comitati cremaschi CSIe la nostra amicizia per Nino Insieme alla più fraterna partecipazione al loro dolore. i FARI sono preoccupati di prepa­ rare adeguatamente le due sca­ denze sopraindicate, per questo E’ prematuramente scomparso t___ r____ ” ._f. Agostino Castagnino, istruttore del Centro il r prof. sono disponibili per una serie mini-volley del Comitato Provinciale CSI di Imperia. di visite a tutte le Società nei Partecipiamo le nostre più sentite condoglianze alla famiglia e agli amici del prossimi mesi. Appositi incari­ CSI di Imperia. cati contatteranno telefonica­ mente i dirigenti delle Società per concordare le modalità delle visite. Slamo sicuri che tutte le Su proposta del ministro del Turismo e Spettacolo, il cav. uff. Vincenzo Cristoni, Società CSI e FARI sapranno vice presidente provinciale del 2_____ w del CSI u di Genova e giudice lbenemerito della Fidai, affrontare con il necessario Im­ è stato nominato commendatore al merito della Repubblica. . . Gli _J amici del C.S.I. hanno pegno il problema proposto e festeggiato il neo commendatore. non non lasseranno mancare ai co­ mitati la loro collaborazione ».

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Convegno regionale CSI-FARI in Puglia Definito il programma unitario per l’anno sportivo 1971/72.

BARI — Si è svolto a Corato il convegno regionale dei pre­ sidenti dei consigli provinciali e zonali autonomi e dirigenti re­ gionali CSI-FARI. per una veri­ fica di quanto realizzato nel­ l’anno concluso e per impostare le linee programmatiche per l'an­ no sportivo 1971-1972.

I lavori sono stati presieduti dai presidenti regionali CSI-FARI, i quali hanno illustrato ai parte­ cipanti il programma attuato nel­ la scorsa stagione. Il CSI e la FARI hanno approfondito il di­ scorso della dimensione regio­ nale nei confronti dell’ente re­ gione e delle amministrazioni locali cui è stato proposto un piano di politica sportiva regio­ nale. L'Associazione si è resa presente con un contatto diret­ to verso i consigli provinciali e zonali, per verificare la reale si­ tuazione delle società sportive e cercare di trovare i termini per una valida collaborazione e per un dialogo più proficuo e approfondito.

Venendo alla formazione dei dirigenti, sono stati realizzati due tipi di corsi: corso di se­ condo grado a Corato, nel quale si è avuta la specializzazione dì allenatori in pallavolo, pallaca­ nestro, atletica; il corso di ag­ giornamento a Gallipoli per di­ rigenti di comitato, nel quale si è approfondito il significato del nuovo statuto CSI-FARI.

Infine è stata promossa una azione di • interventi speciali » atti a risolvere alcune situazioni deficitarie dei CSI-FARI in alcu­ ne zone. In particolare si è avu­ to il regime commissariale del consiglio provinciale di Lecce che avviato ad una efficace ri­ presa fa sperare in una azione continuativa CSI-FARL I partecipanti hanno preso quindi a trattare il tema ■ li­ nee programmatiche 1971-1972 ».

Molti gli interventi dei parteci­ panti, fra i quali quello del dott.

Tremamunno di Gravina che, aderendo alla politica regionale del CSI-FARI nei confronti dei consigli provinciali e zonali au­ tonomi, ha auspicato che la pre­ sidenza regionale possa cono­ scere in modo più completo la realtà ambientale. Il prof. Buonsante di Conversano ha soste­ nuto l'efficacia di una rotazione di tecnici ai prossimi corsi di 1° grado, favorendo in tal modo una maggior collaborazione tra i consigli. Il p.t. Coppolecchia di Molfetta ha suggerito che, l'organizzazione dei centri di ad­ destramento venga affidata alle singole società onde avere una maggiore partecipazione.

In coerenza con Coppolecchia.

Gianfrancesco di Molfetta ha auspicato una riduzione dei cam­ pionati nazionali, per dare più spazio all'attività promozionale.

In ultimo D'Antico di Lecce ha

°>mì leader" tre Oscar milanesi MILANO —• Sono stati asse­ Trofei. Coppe e Targhe, e 600 gnati per la prima volta i « Pre­ medaglie sono stati consegnati mi leader >•, il riconoscimento dal presidente provinciale Picoistituito dal CSI milanese per ne, coadiuvato dalle personalità premiare le Società che nel cor­ sportive presenti (il presidente so della stagione hanno espres­ regionale CSI Frascolla, il pre­ so il meglio sotto il triplice sidente regionale FIP Tricerri, il aspetto formativo, di promozio­ dott. Morelli dei Vigili Urbani, ne sportiva e di partecipazione. la sigma Dal Pozzolo per il set­ I tre « Oscar » del "71 sono tore femminile CSI-FARI). Il stati consegnati alla « Precotto » Sindaco, l'Assessore allo sport e alla - La Colombara », entram­ Beiini e. per la Regione, il dott. be meneghine, e alla • Sacer » Bassetti avevano aderito invian­ di Cernusco sul Naviglio nel do dei messaggi.

Una manifestazione pienamen­ corso della consueta premiazio­ ne annuale, tenuta presso l'Aula te riuscita, quindi, a conferma Magna del G.S. Vigili Urbani della vitalità del comitato mila­ alla presenza di un folto pub­ nese. che con i suoi 25.000 tes­ blico composto da dirigenti e serati si pone in primo piano nel panorama dello sport nazio­ atleti dei vari GG.SS. Nell'occasione, oltre 400 tra nale.

sostenuto che nel prossimi con­ gressi l'approfondimento del nuovo statuto deve trovare il posto centrale, non come sem­ plice acquisizione di norme, ma come assunzione dei valori spor­ tivi posti a base dell'Associazione CSI-FARI. Ha altresì soste­ nuto una maggiore qualificazio­ ne del rapporto con gli Enti di propaganda e una più incisiva politica regionale con gli enti pubblici.

Il programma di ristrutturazio­ ne dei « Consigli provinciali del­ le circoscrizioni zonali e dei centri di zona » ha avuto in sede di convegno un appassio­ nato e costruttivo dibattito. Si è concordato di rinviarne ad ap­ posite riunioni provinciali la concreta attuazione, ritenendo le suddette competenti ad ogni de­ cisione. Per quanto poi riguarda

I congressi provinciali e zonali autonomi, gli stessi si celebre­ ranno entro il 31 marzo 1972; da tutti I presenti si è sentita la necessità che questi siano la effettiva espressione della ba­ se. realizzando cosi l'imposta­ zione democratica voluta dal nuovo statuto CSI-FARI. L’ultimo punto programmati­ co « Attività tecnico agonisti­ ca » ha visto l'unanime richiesta di un miglior funzionamento del­ la direzione tecnica regionale la quale, istituita lo scorso an­ no, ha già funzionato in modo soddisfacente, pur con le sue inevitabili deflcenze. Si è appro­ vato infine il calendario dell'at­ tività agonistica regionale, pre­ cisando che la direzione tecnica regionale si avvalga, per una più perfetta realizzazione, del­ l'opera, delle commissioni tecni­ che provinciali.

A Roma i ragazzi della Kolbe NAPOLI — Il 17 ottobre, per la prima volta nella storia della Chiesa, il Papa in persona ha proclamato una beatificazione, quella di padre Kolbe. Tra la folla strabocchevole, tra cui 5 mila polacchi, presente, per l'oc­ casione, era anche una piccola schiera di giovanissimi: i pìcco­ li atleti del G.S. Kolbe di Napoli.

Fu tre anni fa che i soci del G.S. S. Lorenzo, affiliato al co­ mitato CSI napoletano, delibera­ rono di mutare il nome del pro­ prio gruppo, dedicando le impre­ se sportive dei loro rappresen­ tanti a padre Massimiliano Ma­ ria Kolbe. francescano conven­ tuale.

Il nome, allora, per molta gen­ te era nuovo e spesso nei comu­ nicati ufficiali veniva storpiato.

Ma che importava? L’intenzione restava inalterata: in un modo o nell'altro si doveva rendere omaggio a quest’uomo che ave­ va offerto il più grande esempio di amore verso il prossimo.

sacrificando la propria vita per salvare quella di un padre di fa­ miglia dalla furia nazista di Au­ schwitz.

Fino a quel momento padre Kolbe era stato un sacerdote co­ me quelli che piacciono ai giova­ ni d'oggi, attivo, moderno, pur soffrendo pene indicibili a cau­ sa di quella tremenda malattia che è la tubercolosi. Poi, quel giorno, chiuso in una cella in­ sieme agli altri condannati, ec­ colo ancora, esempio di preghie­ ra e di sacrificio, cercare di sal­ vare le anime dei suoi sfortuna­ ti compagni indirizzandoli verso la grazia divina.

All'annuncio della prossima beatificazione i ragazzi della so­ cietà partenopea, accompagnati dai loro giovani e meno giovani dirìgenti e dal loro consulente, si son voluti mettere in viaggio per rendere omaggio, confusi tra la folla, alla memoria dell'uomo cui hanno dedicato i loro sacrifi­ ci di sportivi.

Il gruppo dei ragazzi del G.S. Kolbe a Roma.

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ORGANIZZAZIONE CORSI ARBITRI

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calcio

Roma, 17 novembre 1971

APPROVAZIONE REGOLAMENTI FASI PROVINCIALI E ZONALI AUTONOME CAMPIONATI NAZIONALI CARPI: cat. Allievi; BOLOGNA: cat.

Allievi e Juniores: POTENZA: cat. Ju­ niores: MELFI: cat. Juniores; ASTI: cat. Allievi e Juniores: TRIESTE: cat.

Juniores: CONVERSANO: cat. Juniores: CERIGNOLA: cat. Juniores; CAGLIARI: cat. Allievi e Juniores: NOTO: cat.

Juniores: SIRACUSA: cat. Allievi e CATANIA: cat. Allievi e Juniores; ACIREALE: cat. Allievi ,1 e Junlores; SIENA: cat. Allievi: T ______ TRENTO: cat. Juniores; VENEZIA: cat. Allievi- VICENZA: cat. Allievi e Juniores SAVO­ NA: cat. Allievi e Juniores: MODENA: cat. Allievi e Juniores: PARMA: cat Allievi e Juniores: R. EMILIA: cat. Al­ lievi e Juniores: ALBA: cat. Allievi e Juniores; VITERBO: cat. Juniores.

REGISTRAZIONI REGOLAMENTI FASI ZONALI CAMPIONATI NAZIONALI

OSTUNI: cat. Allievi; ACOUAVIVA DELLE FONTI: cat. Allievi: AVERSA: Cat. Allievi e Juniores.

REGISTRAZIONE REGOLAMENTI FASI PROVINCIALI CAMPIONATI NAZIONALI APPROVATI DAL C.R. LOMBARDO VARESE: c; cat. cat. Juniores.

22

Juniores:

VIGEVANO:

BRESCIA; SASSARI; SALERNO; CAR­ PI; COMO; MOLFETTA; RAVEIENA; CAMERINO. RATIFICA COMMISSIONI PROVINCIALI E ZONALI

CALCIO

AGRIGENTO: Presidente: Angelo Cac­ ciato; segretario: > Adolfo Dispensa; rapp. G.A.P.: Benito Gentile: MACE­ RATA: Presidente e rapp. AIA/SA: Pietro Cimarelli; rapp. r" FIGC: Antonio Ortenzi: wiiipuiiciiti: componenti Maurizio Mattel.

«Firenzi, Cesare Jonni, Paolo F Serafini; SASSA­ RI: rapp. G.A.P.: Antonio Casu; rapp.

FIGC: Bastionino Cossu; rapp. AIA/SA: Francesco Testoni; componenti: Giulio Pianeta. Antonio Sassu, Gesuino Deledda; ALES: Presidente: Carmelo Uda; V. Presid. e rapp. FIGC: Flavio Mocci; segretario: Giorgio Marclas: rapp.

AIA/SA: Angelo Carta; rapp. G.A.P.: Fernando Caria: componenti: Aldo Atzeni. Ignazio Serra: BENEVENTO: Presi­ dente: Ottavio Pietrantonio: segretario: Mario Serino: CAMERINO: Presidente: Venanzio Paolucci; segretario: Giorgio Jaiani; delegato G.A.P.: Pietro Paoloccl; componenti: Livio Melchiorri.

Fausto Tomassini; GUBBIO: Pio Baldlnelli. Pietro Pascolini. Armando Meniconi: rapp. FIGC: Giuseppe Fioroni: rapp. AIA/SA: Mario Stirati.

RATIFICA CONSIGLI DIRETTIVI G.A.C.

NAPOLI: Presidente: Carmine Maione; segretario: Romano Valente; teso­ riere: Giustino Vata; consiglieri: Do­ menico Pirone, Pasquale Bianco, Raf­ faele Tucci. Eugenio Valente. Antonio Sabino; RAVENNA: Presidente: Dino Veroll; segretario: Paolo Sllvagni; te­ soriere: Gianni Allodoli; consiglieri: Gianni Mlchelazzi, Gioacchino Gerani: AGRIGENTO: Presidente: Benito Gen­ tile; segretario: Raffaele Fantauzzo; tesoriere: Giuseppe Maltese; revisori dei conti: Angelo Fregapane. Alfio Russo. Salvatore Ficarra; ALES: Pre­ sidente: Vincenzo Bandino; segretario: Antonello Zedda; tesoriere: Flavio Moc­ ci; componenti: Angelo Carta. Fernan­

do Cardia; ASCOLI PICENO: Presidente: Filippo Cappelli; segretario: Paolo Stipa; consiglieri: Bruno Ferretti, Ezio Stipa.

Leonardo Fabiani: VERONA: Presidente: Elio Dal Forno: v. presidente: Federico Bianconi; segretario: Enzo Bovolin; con­ siglieri: Gianni Baccega. Roberto Mai­ meri.

RECLAMI U.S. Crai Inps-lnail di Trapani av­ verso delibera della C.P. Calcio del CSI di Trapani - Gara G.S. Finanze e Tesoro - Crai Inps-lnail del 5-6-71.

— Rilevato che l'U.S. Inps-lnail non ha presentato nel termini, come da regolamento; il reclamo in appello, stante che la delibera di prima istan­ za è stata emanata il 16 giugno 1971 e l'appello fu inoltrato alla Commis­ sione Nazionale il 25 giugno, si de­ libera: — di respingere II reclamo dell'U.S. Crai Inps-lnail per ■ vizio di proce­ dura • e conseguentemente non si esa­ mina il reclamo In parola: — si restituisce la tassa.

PROVVEDIMENTI

DISCIPLINARI

Ad Atleti FEDERICI Natale, dell’U.S. Servizio Tecnico (Roma): 3 anni di squalifica, a datare dal 22-5-71, per aver tentato di aggredire, senza riuscirvi perché impedito da alcuni compagni di squadra. l'arbitro della gara Clear Storage - Sorv. Tecnici del 22-5-71; FOCOLARI Furio Camillo, dell’U.S. Pozzaglia (Roma): ritiro definitivo della tessera per aver colpito con pugni l'arbitro della gara Turania-Pozzaglia del 25-7-71: ALOISI ALÓISI Bruno. dell'U.S. Forzaglia (Roma): 3 anni di squalifica, a datare dal 25-7-71. per aver tentato ripetute volte di colpire con pugni l'ar­ bitro della Gara Turanl-Pozzaglla; VENERDIANO Franco, dell'U.S. Maiocco (Cagliari): ritiro definitivo della Tes­ sera por aver colpito con pugni I ar­ bitro della gara Maciocco-Satellite del 17-4-71; CABRAS Enrico e SALI Clau­ dio. entrambi del G.S. Gemini Nove (Cagliari): al due giocatori ritiro de­ finitivo della tessera per avere, il prl-

mo colpito con un calcio l'arbitro della gara Gemini 9 - Unione Dettaglianti del 13-3-71, il secondo per aver col­ pito con uno sciaffo al viso l'arbitro della medesima gara; BENEDETTI Veho, dell'U.S. Ospedale Zevlo (Verona): ritiro defintivo della tessera, per aver colpito con un pugno al viso, pren­ dendolo di striscio: l'arbitro della gara U.S. Ospedale Zevlo - Sanguinetto del 7-9-71; PACE Eugenio. dell'U.S. Monte­ torte (Verona): 1 anno di squalifica, a datare dal 7-9-71, per aver scagliato con violenza il pallone contro l’arbitro della gara U.S. S. Giovanni ■ Monte­ forte e per aver strisciato con un dito l'occhio dell'arbitro stesso: PRET­ TO Antonio, dell'U.S. Monteforte (Ve­ rona): ritiro definitivo della tessera per essersi, a fine partita, avvicinato con fare minaccioso all'arbitro, sfer­ randogli un forte pugno sulla bocca (gara S. Giovanni - Monteforte del 7-9-71); STRIANESE Giuseppe e PIRONTI Aldo. dell'U.S. Torchiati (Avellino): ai due giocatori ritiro definitivo della tessera, per aver tirato calci all'arbi­ tro della gara Piazzese-Torchlati del1’8-8-71. colpendolo alle gambe; MIRA­ BILE Ferdinando. dell'U.S. Torchiati (Avellino): 2 anni di squalifica, a da­ tare dall’8-8-71. per avere, nella cir­ costanza della gara Piazzese-Torchlati tentato di colpire, a stento trattenuto.

I dirigenti provinciali: IANNONE Edoar­ do. dell'U.S. Torchiati: 1 anno di squa­ lifica. a datare dall'8-8-71. per conte­ gno gravemente scorretto nel riguardi dei dirigenti provinciali prima dell'ini­ zio della partita Piazzese-Torchlati: ------------- -Alberto, " ■-!. dell’U.S. Vigor (RoGIANONE ______ fino al 6-12-1972, a ma): ... squalifica datare dal 6-6-71 per avere, a fine gara, rivolto frasi offensivo nel confronti dal­ l'arbitro e, ricevuta notifica della con­ seguente espulsione, tentava ripetuta­ mente di aggredire II direttore di gara, non riuscendovi perché trattenuto da compagni o da uno spettatore (gara Vigor • Alessandrina del 6-6-71).

Il Segretario CONCETTO D'AOUINO Il Presidente GENEROSO DATTILO

1 tennistavolo

I primi tre allievi od i primi tre ju­ nlores classificati In ciascuna fase pro­ vinciale; — alla finale nazionale saranno am­ messi I primi due allievi ed II primo junlores classificati In ciascuna fase regionale.

2. - PROGRAMMI ATTIVITÀ’ AGONISTI­ CA 1971/72

Camplonatl regionali seniores ed squadre — età: seniores nati entro il 31 di­ cembre 1953; a squadre: nati entro il 31 dicembre 1957; l’organizazione ed il controllo del campionati regionali sono demandati completamente al rispettivi Comitati regionali I quali sono liberi di stabi­ lire a loro giudizio e secondo le loro esigenze, le fasi e le date di svolgi­ mento. la formula delle gare. Il nu­ mero degli atleti ammessi, la parte­ cipazione o meno di elementi federati, ecc. Dipendono dai Comitati regionali sia le approvazioni che le omologazioni di tutte le fasi provinciali relative ai campionati regionali.

Notizie più dettagliate sul campio­ nato nazionale giovanissimi a squadre 1972 e sul campionato nazionale allievi e junlores potranno essere desunte dal relativi regolamenti nazionali pubblicati in Inserto su Stadium.

ATTIVITÀ’

3. - ATTIVITÀ' FEMMINILE

Roma.

20

novembre

1971

DELL'ATTIVITÀ’ 1. - ORGANIZZAZIONE NEI COMITATI CSI-FARI. Presso i Comitati, l'attività di ten­ nistavolo. compresa quella femminile, può essere organizzata o dal Comitati .. oppure da quelli CSI-FARI unificati.

FARI o da quelli CSI sino alla loro unificazione.

Tutti I regolamenti delle fasi del campionati nazionali e regionali fem­ minili devono essere inviati alla Coromissione Tecnica Nazionale Tennistavolo della FARI.

FEMMINILE

Campionato nazionale categorie juniores e seniores

— juniores: nate negli anni 1954.

1955. 1956 e 1957; seniores? nate ne­ gli anni 1947. 1943. 1949, -1950, 1951, 1952 e 1953; — gare di singolo e di doppio per ciascuna categoria; — fasi provinciali e finale nazionale: — le fasi provinciali dovranno avere svolgimento, per ogni categoria e spe­ cialità, su tre prove effettuate ad una distanza minima di 15 giorni l'una dal­ l'altra, tenendo presente che l'ultima prova deve essere svolta entro il ter­ mine fissato per le fasi provinciali.

Salvo modifiche In caso di fasi inter­ medie. alla finale nazionale la prima classificata nel singolo e la prima cop­ pia classificata nel doppio in ciascuna categoria, per ogni Comitato che avrà portato a termine la propria fase rite­ nuta valida.

Campionato

regionale

giovanissime

— età: nate negli anni 1958. 1959, 1960. 1961 e 1962; — gare di singolo e doppio; — tasi provinciali e finali regionali; — le fasi provinciali hanno lo stesso svolgimento delle fasi provinciali juniorese e seniores: — alle finali regionali, per ogni Co­ mitato, sarà ammesso un numero di atlete proporzionale alle partecipanti alle fasi provinciali, stabilito dai Co­ mitati regionali competenti: — per la categoria giovanissime non sono previste finali nazionali.

Notizie più dettagliate per II cam­ pionato nazionale juniores e seniores e per II campionato regionale giovanis­ simo. potranno essere desunte dai re­ lativi regolamenti nazionali pubblicati in inserto su Stadium.

ATTIVITÀ’

MASCHILE

nazionale giovanissimi a squadre 1972 — età: nati negli anni 1958. 1959, 1960 e 1961; — gare a squadre secondo la Coppa Courblllon (o Davis) con variazione ob­ bligatoria degli atleti del doppio ri­ spetto a quelli del singolo: — fasi provinciali, fasi Interprovindall o finale nazionale: — le fasi provinciali devono avere svolgimento con gironi all'italiana di massimo quattro squadre ciascuno e con partite di andata e ritorno: — le fasi Interprovinciali saranno svolto In 16 sedi regionali, con ab­ binamento In un'unica fase delle se­ guenti regioni: Lucanla-Puglia. AbruzzoMolise. Friuli V. G.-Trentino. Alle in­ terprovinciali ò ammessa la prima so­ cietà classificata in ogni fase provin­ ciale regolamento omologata dalla CTN; — alla finale nazionale saranno am­ messo 16 squadre In baso alla classi­ fica dolio fasi Interprovinciali.

Campionato

Campionato nazionale allievi o junlores

_ età: allievi nati negli anni 1957, 1958, 1959. I960; junlores nati negli anni 1954. 1955 e 1966: —■ gare di singolo: — fasi provinciali, fasi regionali e finaie nazionale: __ allo fasi regionali saranno ammessi

Si fa presente che l’organizazione del­ l'attività femminile, sia che essa ven­ ga svolta dai Comitati CSI-FARI unifi­ cati. come da Comitati CSI o FARI, de­ vono essere seguiti I regolamenti, com­ prese le età indicate per le singole categorie, emanati dalla CTN FARI spe­ cificatamente per l'attività femminile e pubblicati In inserto su Stadium.

Per quanto riguarda il tesseramento delle atlete, richiamandoci alle nor­ me di tesseramento emanate, rammen­ tiamo che per l'anno sportivo 1971/72 all'attività femminile possono prendere parte atlete che siano In possesso del­ ia tessera FARI oppure della tessera CSI.

SCADENZE ATTIVITÀ' NAZIONALE MASCHILE E FEMMINILE

ATTIVITÀ'

FEMMINILE

Campionato regionale giovanissime di singolo e doppio — fasi provinciali entro ii 27 febbraio 1972; — fasi regionali entro il 26 marzo 1972.

Campionato nazionale junlores o seniores di singolo e doppio — fasi provinciali entro II '12 marzo 1972; — finale nazionale II 22-23 aprile 1972.

ATTIVITÀ'

MASCHILE

Campionato nazionale giovanissimi a squadro — fasi provinciali ientro il 20 febbralo 1972; — fasi interprovinciali il 26 marzo 1972; — finale nazionale II 24-25 aprile 1972.

Campionato nazionale allievi e juniores di singolo — fasi provinciali entro II 6 febbralo 1972; — fasi regionali II 12 marzo 1972: — finale nazionale il 22-23 aprile 1972.

SI invitano i comitati ad attenersi alle date fissate, tenuta presente anche la necessità di evitare a concomitanze .. __ con ___ altre manifestazioni o con l'attività fe­ derale.

5. - REGOLAMENTI-TIPO

Per ogni tipo di campionato e sia per l'attività maschile come per quella femminile, sono stati predisposti ed inviati ai Comitati, Comitati dei regolamentitipo a stampa che devono essere usati per la richiesta di approvazione delle fasi da loro indette e per l'invio alle Società di competenza.

La richiesta di approvazione delle fasi deve essere inviata, sui predetti mo­ duli in duplice copia, alla CTN CSI oppure FARI almeno 20 giorni prima della data di svolgimento fissata.

6. - MODULI

A

DISPOSIZIONE

Oltre ai regolamenti-tipo per ogni campionato, già pediti a tutti I Comi­ tati, possono essere richiesti alla CTN I seguenti moduli: — regolamenti-tipo per manifestazio­ ni vario;

— verbali di Incontro per le gare a squadre del cagionato nazionale giova­ nissimi a squadre; — verbali di gara per le manifesta­ zioni a girone all'italiana (Mod. C/1): — verbali di gara con tabellone per manifestazioni ad eliminatoria diretta (Mod. B/2): — verbali di gara con tabellone per manifestazioni ad eliminatoria diretta con recupero (Mod. B/3) ; — referto arbitrale generale delle ma­ nifestazioni di tennistavolo (Mod. C/4).

Il Commissario ALBERTO GRECANTI

Rolando: MODENA: Baraldlnl Fausto.

Casarlni Emer. Morselli Claudio, Cam­ bi Ettore: ROMA: Ciarlo Mario. Or­ dine Angelo. Sclrè Ingastone France­ sco. Ordine Armando, Cerbo Graziella: TORINO: Ferrari Lauro. Barbano Gianlu­ ca. Battocchlo Giuseppina.

Allenatori ALATR1: Fiorletta Adalberto. Di CoCo­ stanzo Giovanni, Zaccarl Giacinta.

Ouattroclocchl Angela. Simonettl Raf­ faele. Magllocca Angelo. Magliocca Co­ stantino.

COMPOSIZIONE COMMISSIONI TECNICHE PROVINCIALI E ZONALI ACQUI TERME: Presidente: De Ber­ nardi Heti, Vice Presidente: Pistone Pier Carlo: Membri: Cappella Pasqua­ le. Grillo. Gotta Giovanni; CREMONA: Presidente: Complanl Pier Ettore: Se­ gretaria: Tibaldi Cecilia; Consiglieri: Benini Massimo; Perisslnotto Maria Laura; Rapp. Arbitri: Dalle Donne Fer­ nando; Rappr. Allenatori: Grandi Gior­ gio; MODENA: Presidente: Bottini Enzo; Vice Presidente: Casarinl Emer. Botti Nicoletta; Membri: Tosatti Anita, Pol­ lastri Federica. Claroni Sergio. Ba­ raldini Fausto. Cambi Ettore. Barbarosa Federico, TORINO: Presidente: Geroli Giampiero; Componenti: Catta­ neo Bruno. Gola Gianfranco. Fantini Franco; VARESE: Presidente: Pucci G. Piero: Vice Presidente: Piccolo Agnese: Segretario: Niada Giorgio: Rappr.

Fipav: La Manna Franco.

3

pallavolo

Roma,

17

novembre

1971

APPROVAZIONE REGOLAMENTI FASI PROVINCIALI E ZONALI CAMP. NAZIONALI

Il Segretario FABRIZIO PRIOLISI tl Presidente FILIPPO DRAGOTTO

ACQUI TERME: Allievi e Juniores: BIELLA: Juniores; CARPI: Allievi e Ju­ niores; GUBBIO: Allievi e Giovanissimi; NOTO: Allievi e Junlores: PIAZZA ARMERINA: Allievi. Juniores e Giova­ nissimi; PISA: Allievi e Junlores: RO­ VIGO: Allievi e Juniores.

REGISTRAZIONE REGOLAMENTI FASI ZONALI CAMPIONATI NAZIONALI

Giovanissimi; e Juniores.

GALLIPOLI: BONSI: Allievi

MANIFESTAZIONI LOCALE Approvazione

A

3

CARATTERE

pallacanestro

Regolamenti

SALERNO: Torneo schile e femminile.

Omologazione

POGGI-

di

apertura

ma-

Risultati

CITTA' DI CASTELLO: 3» Trofeo Carlo Dragotto sq. part. 3 ha vinto CSI Tiferno: TEMPIO PAUSANIA: Ceppa Città di Tempio 1971 sq. s: part. 6 ha vinto S S. Elisio Corona.

REGISTRAZIONE ATTIVITÀ' APPROVATA DAL COMITATO LOMBARDO

le

MANTOVA: Torneo d'Autunno maschi­ e femminile.

CORSI

TECNICI

Approvazione Corsi

COMO: Arbitri CUSA: Arbitri.

Ratifica

e

allenatori:

SIRA-

esami

BERGAMO: La C.T.N. visti i verbali degli esami del corso arbitri, ne ha ratificato i risultati ed ha nominato i sottonotati signori Arbitri CSI: Man­ fredi Adellsa. Colombi Maria Grazia.

Mignani Giuseppe. Greco G. Antonio, Bombardieri Luigi, Granelli Alessandro.

Reffo Bruno. Gaspari Pierassunta. Paslnetti Enrico. Cremaschi Flavio. Ca­ pelli Franco. Lecchi Bruno.

RINNOVO TESSERE PERSONALE TECNICO AUSILIARIO STAGIONE SPORTIVA 1971-72

Arbitri ALATRI: Di Costanzo Giovanni, Fior­ letta Adalberto. Magliocca CostantinoASSISI: Paladini Quarto, Talevi Tale ' Piero; — CREMONA: Albertlni Alberto., Grazioli Giuseppina.

Ceruti Guido Compiani Pier Ettore. Grandi Giorgio, Siena Luigì. Dalle Donne Ferdinando, Baderna Daniele. Barbieri Francesca-------------MANTOVA: Foraboli Gianni, Zamponi Vito, Martini •• Sergio, ““‘S'u. Vernlzzl Sergio. Vezzam F ' Roberto, Baldini Marco, Garzoni

Homa, 25 novembre 1971 CAMPIONATO

NAZIONALE

Si fa presente che tutti i regolamenti approvati debbono essere intesi, per quanto attiene alla ctg. Junlores. limi­ tati agli anni dal 1952 al 1958.

COMO: Fase provinciale Giovanissi­ mi. Allievi. Junlores maschili; MAN­ TOVA: Fase provinciale Giovanissimi.

Allievi. Juniores maschili; BOLOGNA: Fase provinciale Allievi e Junlores ma­ schili; LODI: Fase provinciale Junior: VICENZA: Fase provinciale Giovanissi­ mi.

Allievi. Juniores maschili: VA­ RESE: Fase provinciale Allievi e Ju­ niores maschili; MILANO: Fase provin­ ciale Giovanissimi. Allievi e Juniores maschili.

ATTIVITÀ'

LOCALE

MANTOVA: Torneo Tiri liberi ma­ schile; BOLOGNA: Torneo d'Apertura Giovanissimi. PADOVA: Torneo d'aper­ tura provinciale allievi o Juniores; REGGIO EMILIA: Torneo d'apertura Gio­ vanissimi. Allievi e Junlores (previa richiesta modifica).

CORSI

TECNICI

FOGGIA: lacanestro; arbitri.

Corso aspiranti arbitri pal­ LECCO: Corso aspiranti

CC.TT.PP. e ZZ. Presidente: S.: Garetto TORINO:: ________ Ballocca L.. Chirio B.. De Membri: E Giovannlnl R.. Guezardl C-. Rosso R.: MILANO: Coordinatore Marcolongo M. Il Segretario ANGELO RAINERI Il Presidente UMBERTO GARCEA

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