Stadium n. 9/1981

I Giochi una provocazione ma per tutti (PaR- V

Secondo il CENSIS non c’è da stare allegri

La competitività: un benedetto imbroglio (P<*g- 23)

(Pag- 5)

sMium -

I SEGNI DELLA SPERANZA

La speranza del mondo, è anche la nostra speranza» QUESTA VOLTA ABBIAMO INTERVISTATO IL SOCIOLOGO ARTURO PARISI E IL PEDAGOGISTA ANDREA CANEVARO

(foto FAO)

stadium i problemi dello sport

Semalazioni o

Organo del Centro Sportivo Italiano 00193 Roma via d. Conciliazione, 1 tei. 6567941

L’esperienza del prof. Trentin nei Centri CSI di Vicenza ATTIVITÀ’ LUDICO MOTORIE PER BAMBINI DAI 5 Al 10 ANNI

Direttore responsabile:

Aldo Notarlo

STADIUM si propone lo scambio delle idee e la ricerca comune nell'Associazione.

I singoli interventi vogliono portare soltanto ima voce, offrire un contributo allo sviluppo comunitario.

STADI UM è una tribuna aperta.

Tutti sono invitati a esprimere la propria opinione e tutte le opinioni sono gradite.

STADIUM

chiede a tutti i soci un'attenzione costantemente critica e una collaborazione generosa.

Impaginazionc di Alberto Greganti

2

Giancarlo Trentin, « Attività ludico-motorie per bambini dai 5 ai 10 anni », con note esplicative di Adriano Cesaro, fotografie di Andrea De Pascalis, Società Stampa Sportiva, Roma 1981, pagg. 176 L. 8.000.

Gli associati al CSI possono richiedere il volume direttamen­ te alla Presidenza Nazionale, secondo le indicazioni rese note ai Consigli provinciali.

E' appena uscito il volume che illustra l'esperienza dei Centri di formazione sportiva del CSI di Vicenza guidata dal prof. Giancarlo Trentin, la cui competenza e la cui autorità nel campo delle attività moto­ rie dell'infanzia sono ben cono­ sciute e riconosciute nel CSI e nell’ambito sportivo nazio­ nale.

Il volume ha una caratteri­ stica che lo rende peculiare nella ormai vasta pubblicisti­ ca del settore: ha una parte fotografica di importanza pari a quella testuale. Un'ampia se­ rie di fotografie documenta e mostra in dettaglio le attività svolte e i metodi concretamen­ te seguiti. Le foto, insomma, visualizzano l'esperienza con­ dotta favorendo nel lettore un contatto quasi diretto e per­ sonalizzato con essa.

Il ruolo protagonista svolto dalle foto è anche la chiave per decifrare il senso di que­ sta pubblicazione.

Essa è indubbiamente un te­ sto-guida per le attività ludicomotorie, ma tale funzione è ricavata a posteriori, nasce cioè dalla validità di un'espe­ rienza costruita, realizzata e verificata nella realtà, in ma­ niera molto vasta e attraver­ so lunghi anni. Le due parti « teoriche • iniziali del volu­ me non sono altro che l’espo­ sizione razionale delle motiva­ zioni che hanno guidato il na­ scere e lo svilupparsi dell'espe­ rienza.

E' questa una seconda carat­ teristica che fa della pubbli­ cazione qualcosa non soltan­ to di originale, ma di vivo, di concreto, di immediatamen­ te attuabile, nei limiti ovvia-

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nifesta sempre più spesso una tendenza che, senza offesa per nessuno, sentiamo di dover de­ finire •< elucubratoria -: elabora­ zioni fatte con cura, senza dub­ bio, ma gelidamente teoriche e disincarnate! Le attività mo­ torie (ma anche quelle spor­ tive) hanno bisogno dei sup­ porti della scienza, ma sono sempre essenzialmente e pre­ minentemente attività « uma­ ne ». La nostra impressione è che il soggetto e protagoni­ sta « uomo » venga spesso per­ duto di vista e ci si lasci tra­ sportare da una moda specu­ lativa divenuta fine a se stes­ sa.

Ecco, l'opera di Trentin e di Cesaro, con la collaborazione del Centro Sportivo Italano, è nata anche e soprattutto con questa intenzione e con que­ sto intento: ricordare che c'è un soggetto ineludibile che si chiama « bambino » e dimostra­ re — anzi, meglio, mostrare — che si può operare scienti­ ficamente garantendo a tale soggetto il primo posto che gli spetta.

Riportiamo l'indice dei con­ tenuti principali del volume:

PARTE I - Opzioni di base: CIASCARIO TRIUTIN

RTTIUITfl LUDICO-mOTORIE PER BRITIBini DAI 5 Al 10 ARRI

1. Le attività motorie oggi 2. Alcune motivazioni peda­ gogiche 3. Alcune motivazioni psico­ logiche

PARTE II rici:

mente in cui qualsiasi espe­ rienza è trasferibile in situa­ zioni e ambienti diversi. Ma proprio a questi limiti suppli­ sce la parte iniziale dell'ope­ ra che, presentando sistemati­ camente le motivazioni psico­ pedagogiche e i fondamenti teorici delle attività successi­ vamente illustrate, consente a ciascun operatore di sganciar­ si dai rischi di una pedisse­ qua imitazione ed elaborare una propria proposta originale e funzionale.

Quanto fin qui detto rende ragione degli aspetti formali e metodologici dell'opera, ma in­ sieme apre il discorso su un altro aspetto, che almeno nella nostra ottica è senz’altro il più importante.

Come si è accennato, in que­ sto ambito la pubblicistica è ormai vastissima ma, a parte la varietà e anche la contrad­ dittorietà che producono affet­ ti gravi di disorientamento, ma-

Fondamenti teo-

1. La schema corporeo e la consapevolezza di sé 2. Corporeità-motricità e la dimensione spazio-temporale 3. Consapevolezza di sé e processi legati alla presa di coscienza 4. Proposte psico-pedagogi­ che per l'attività motoria 5. L'approccio pedagogico se­ condo la scuola psicanalitica 6. Pedagogia relazionale

PARTE III - L’esperienza vi­ centina dei Centri di attività ludico-motoria: 1. Metodologia ed obiettivi educativi 2. L’ambiente in cui si svi­ luppa l’attività del Centro 3. Presa di coscienza ed or­ ganizzazione del proprio io 4. Modalità di rapporto con un attrezzo od un oggetto 5. Modalità di rapportarsi al­ l'ambiente 6. La scoperta dell'altro e la socializzazione 7. Rapporti tra l'attività mo­ toria e la musica 8. Altre forme di comunica­ zione e di espressione

BIBLIOGRAFIA

»i

D'accordo: i Giochi deila Gioventù sono una provocazione

MA PER TUTTI Aldo Notarlo

Aprendo la fase nazionale dei XIII « Giochi della Gioventù » il presidente del CONI Carrara ha ripetuto la frase a lui cara e cioè che i Giochi non rappresentano la soluzione dello sport nella scuola, ma soltanto una « provocazione » perché il problema dello sport nella scuola si risolva e quindi non siano soltanto i tre milioni di ragazzi dei Giochi a fare un’esperienza ludico-sportiva, ma tutti i ragazzi italiani.

Era una bella serata dell’ottobre romano e lo Stadio dei marmi, in una splendida coreografia di bandiere, di colori, di suoni, di inni e di ragazzi che sfilavano e si esibivano c’erano tutti: da Pettini a Bodrato, dai direttori generali del Ministero della Pubblica Istruzione ai funzionari del CONI, dai presidenti delle Federazioni sportive a quelli degli Enti di promozione sportiva.

E tutti abbiamo battuto le mani.

I Giochi sono poi proseguiti: 10.000 ragazzi hanno invaso Roma e i suoi impianti sportivi e se ne sono andati, con i fuochi artificiali finali.

I Giochi della Gioventù sono nati tredici anni fa come sfida c come provocazione che tre realtà, il CONI, gli Enti di promozione sportiva e i Comuni hanno fatto

alla società italiana perché questa assumesse lo « sport per tutti » nella sua cultura.

CONI, Enti e Comuni si sono messi insieme allora per far capire agli italiani che lo sport non era quello dei campioni che vedevano in televisione, ma una cosa più semplice, alla portata di tutti: bastava che tutti lo volessero, che diventasse costume di vita.

A che punto siamo con quella sfida e quella provocazione?

Anche se alla troika iniziale, dopo qualche anno, si è aggregata la scuola, di strada se ne è fatta pochina: i numeri pare che dicano il contrario, tre milioni sono sempre tre milioni e noi ci mettiamo la mano sul fuoco che sono numeri veri, ma la cultura non è fatta di numeri.

I Giochi non sono nati per far numero mettendo ad ogni ragazzo un numero sulla schiena!

Bastano i quattrini per far questo e se il CONI ce ne mettesse di più sopra (nell’81 sono stati 6.705 milioni e nell’82 saranno 7.485 milioni) il numero aumenterebbe ancora, ma non si risolverebbe il problema.

Cambiare cultura vuol dire cambiare mentalità, modo di pensare, di comportarsi, di vedere e di stare con gli altri, in altri termini di vivere.

II cambio di cultura esige tempi lunghi, ed è vero, ma specialmente esige scelte qualificanti che devono fare le forze interessate uscendo dai loro interessi corporativi.

E qui ce n’è per tutti: la « provocazione » non è quindi a senso unico.

Cominciamo da noi Enti di promozione che non abbiamo il coraggio di scegliere il nostro ruolo che non è quello di scimmiottare le Federazioni

(segue)

3

vivendo in simbiosi, da sanguisughe, con esse, ma di fare ciò che gli altri non fanno, servendo gli spazi difficili dei quartieri e dei piccoli centri: troppo comodo organizzare un torneo di calcio tra i bar o gestire una palestra come un’impresa commerciale, anziché promuovere gli sport poveri e fare associazionismo nelle borgate con i ragazzi che si bucano o che girano a vuoto con i motorini.

Le Federazioni e il CONI da parteloro rischiano di vedere la scuola come la panacea di tutti i mali sportivi. Quante volte abbiamo sentito la frase che soltanto quando la scuola si metterà a far sul serio (che cosa debba fare sul serio poi non si sa) non sarà più il muro del pianto dello sport italiano. Domani che in tutte le scuole ci sarà la palestra (oggi c’è una palestra su nove scuole) e che l’attività motoria sportiva farà parte integrante dei programmi scolastici, saremo al punto di partenza se i ragazzi, usciti di scuola, non sapranno dove andare ad esprimersi sportivamente, mancando le società sportive.

Ci saranno le società sportive scolastiche, mi si risponde: in ogni scuola con la palestra, con l’insegnante di educazione fisica anche la società sportiva e con il ministro della Pubblica Istruzione, aggiungo io, che sarà il nuovo presidente dello sport italiano (non ho scritto « del CONI »).

Qui voglio tranquillizzare Carraro e i suoi lontani, auguro, successori che ciò non accadrà mai perché la scuola italiana, oltre a far odiare i libri ai suoi alunni, farà anche odiare Io sport: parlo dei ragazzi dai 15 anni in su (e cosi già succede stando alle affermazioni fatte alla tavola rotonda organizzata in occasione dei Giochi dalla Federazione Ginnastica Italiana, il cui presidente è anche­ insegnante di educazione fisica).

Voglio quindi dire a Carraro, ma

specialmente ai dirigenti del CONI e delle Federazioni che la scuola serve allo sport se è rispettata nel suo ruolo educativo: e la scuola la si rispetta se non la si strumentalizza considerandola una buona miniera da sfruttare per le fortune dello sport italiano, quando le fortune sono perifrasi che stanno al posto di medaglie.

Di medaglie lo sport italiano ne conquista anche troppe, ma lo sport per tutti è sempre ancora una chimera.

E a proposito di « fortune » dell’industria sportiva, mi pare che il problema non sia soltanto nostro, poveri figli di S. Francesco, dal momento che la Commissione Scientifica del Dipartimento « ChiesaSport » della Chiesa Cattolica Tedesca (e nessuno può negare che le due Germanie sono all’avanguardia dello sport mondiale: sia di quello campionistico-élitario, sia di quello di massa), ha sentito il dovere di inviare al Summit dello Sport mondiale riunitosi a Baden-Baden alla fine di agosto, un corposo documento in tre lingue dal significativo titolo: « Contro lo sfruttamento dello sport e dell’uomo ».

Cito poche righe, sufficienti a capire cosa contengono le dodici cartelle dattiloscritte di tale documento: « Lo sport — in particolar modo quello primatistico — attraversa attualmente una difficile crisi, da cui non potrà uscire con risorse proprie:

— Molte associazioni sportive passano, nel loro processo di espansione, dallo stato di centri di ritrovo umano a quello di strutture dalle funzioni nettamente anonime.

— Il principio esemplare del lavoro volontario cede gradualmente di fronte ad una ricerca del lucro.

— Gli sportivi diventano strumenti nelle mani di altre persone.

— Molti sportivi non riescono piu ad integrare lo sport con la loro vita.

— La competizione tra atleti diventa una competizione fra i sistemi che essi rappresentano ».

« Queste situazioni di fatto arrecano un danno tanto allo sport quanto allo sportivo ».

11 sistema planetario del sole CONI, attorno a cui girano e gravitano tanti satelliti, dal nostro degli Enti di promozione sportiva a quello degli Handicappati, ai Giochi della Gioventù, allo sport nelle Forze Armate, può anche essere accettato, ma ad una condizione: che si faccia carico di una scelta di fondo che non può essere se non la scelta antropologica, cioè la scelta dell’uomo.

E’ la stella di riferimento per la bussola di ogni nave che si muove nel grande mare dello sport italiano.

E fare questa scelta significa una tensione educativa di fondo che tutti ci deve accomunare e impegnare nel mettere la persona, ogni persona, al di sopra di ogni risultato: allora lo sport per tutti non sarà più una chimera ma un progetto possibile anche con pochi soldi perché la solidarietà ci farà uscire dalle nostre miopie egoistiche e corporative: il CONI, le Federazioni, gli Enti, la Scuola, i Sindacati, i Comuni, le Regioni, il Parlamento, i Partiti.

Ho messo in elenco per primo il CONI perché sta al centro del sistema ed ha la responsabilità maggiore nel dirigerlo verso nuovi cieli.

E’ vero: i ragazzi dei Giochi, ma anche gli altri ragazzi, sono una provocazione, come ha detto giustamente Carraro, ma una provocazione per tutti!

— La vittoria ad ogni costo diviene l’obiettivo incondizionato di ogni sportivo.

A.N. M

4

Dal quindicinale di «Note e commenti» del CENSIS n. 361,1° luglio 1981, stralciamo alcune considerazioni su

La pratica sportiva nelle famiglie italiane Su cento famiglie trentatré hanno all'interno uno che pratica sport.

Sembrerebbe un dato consolante, ma poi si scopre che la geografia, il reddito e la posizione sociale la fanno ancora da padroni, come sempre...

1) Un interessante aspetto riguardo all’atteggiamento delle famiglie nei confronti dei consumi sociali, è co­ stituito dalla diffusione della pratica sportiva c dal ricorso a strutture private per svolgere tali attività.

dato alcuna indicazione (i non spe­ cificati sono il 10,2%), (tab. 1).

Dall’esame delle principali caratte­ ristiche delle famiglie « sportive » si nota che:

Si deve subito rimarcare che l'eser­ cizio di attività sportive resta anco­ ra un patrimonio complessivamente ristretto ad un settore della popola­ zione abbastanza circoscritto: poco più di 1/3 di famiglie secondo un’in­ dagine del Censis ha, al proprio interno, qualcuno che esercita una o più attività sportive. (’■)

— esse sono maggiormente con­ centrate nelle regioni dell’Italia set­ tentrionale (tab. 1);

Si deve inoltre notare un alto nu­ mero di intervistati che non hanno

— sono presenti con un’incidenza maggiore nei comuni intermedi: il 29,4% (tra i 5 e i 20 mila abitanti)

(*) CENSIS. La crisi del Welfare State e la ripersonalizzazione di consumi so­ ciali, Roma. 1980

ed il 31,3% (tra i 20 ed i 50 mila abitanti) e nei grandi agglomerati urbani con oltre i 200 mila abitanti (il 27,2%), tab. 2; — ambedue queste variabili terri­ toriali indicano quindi una maggio­ re offerta di infrastrutture sportive (derivata da una correlata maggio­ re domanda di sport) nell’Italia set­ tentrionale e nei centri di media e grande dimensione geografica;

— queste stesse famiglie hanno inoltre una forte caratterizzazione a livello di condizione professionale del capo-famiglia.

Praticano così in media una qualche attività motoria prevalentemen- T

5

1

Viene da piangere I dati di questa indagine CENSIS sono veramente tristi e sconsolanti: c'è da augurarsi quasi che non siano attendibili, che il CENSIS abbia com­ messo, non so, qualche errore tec­ nico di rilevamento. Se a qualcuno, distratto, ne fossero sfuggiti la por­ tata e il significato, lo invitiamo a rileggerli con più attenzione.

Per prima cosa occorre stare in guardia per non cadere in una svi­ sta. Il fatto che un terzo delle fa­ miglie abbiano un componente pra­ ticante sportivo non significa che il 33% degli italiani pratichino sport.

Anzi, considerando che la gran par­ te delle famiglie è composta presu­ mibilmente di tre-quattro persone, la percentuale di praticanti sid totale della popolazione precipita pesai de­ mente all'Il-8%. E dal momento che è lecito supporre che siano soprat­ tutto i componenti giovani a prati­ care sport, ne segue che la percen­ tuale dei praticanti negli ultimi die­ ci anni è rimasta sostanzialmente im­ mutata. Dieci anni fa, infatti, si fa­ cevano all’incirca le stesse stime, tutt’al più con due-ire punti in meno.

Se il ragionamento è esatto, c’è da mettersi letteralmente le mani nei capelli e piangere amaramente sul tanto latte (parole, scritti, leggi, sol­ di...) inutilmente versato nel decen­ nio trascorso! Possiamo consolarci pensando che la vera situazione ci sfugge, poiché nello sport italiano non si può parlare di cifre senza rischiare di... dare i numeri! Tutta­ via, quella prospettataci dal CENSIS, se non è l’esatta realtà, gli dovreb­ be essere molto vicina: e se qual­ cuno ha in mano dei dati diversi (che non siano però numeri da giocare al lotto) è pregato vivamente di smentirci.

Quanto al dato, in sé e per sé, del 33% delle famiglie con all'inter­ no un praticante sportivo, è diffi­ cile valutarlo dal momento che non esiste un termine di raffronto con gli anni passati, né conosciamo da­ ti analoghi di paesi stranieri.

Ma l’aspetto più significativo che emerge da questa indagine è un al­ tro: riguarda la ripartizione dei pra­ ticanti. La curva di distribuzione

6

della pratica sportiva fra i cittadini italiani sembra non aver subito al­ cun mutamento da dieci anni a que­ sta parte: ancora oggi segue passo passo la geografia economica e cul­ turale del nostro paese. Abbiamo il Nord-Ovest in testa con il 34,5% delle famiglie e il Sud-Isole in coda con appena la metà. Esattamente in parallelo si muove la curva relativa alla posizione professionale dei ca­ pofamiglia: le famiglie dei « funzio­ nari-dirigenti » praticano sport qua­ si per il 50%, mentre quelle dei di­ soccupati, all'altro estremo, sono a quota zero (dicesi proprio zero, per cui se in queste famiglie vi sono, come ci saranno sicuramente, bam­ bini-ragazzi-giovani, tanto peggio per loro: così imparano a scegliersi un padre disoccupato!).

Suona veramente ironica, per non dire peggio, l’affermazione che si va facendo per cui gli anni settanta do­ vrebbero essere tramandati alla sto­ ria come il decennio dell'avvento dello sport sociale nel nostro paese.

Altro che sport sociale o servizio sociale dello sport: la pratica spor­ tiva conserva anche negli anni ottan­ ta i caratteri tipici di un’attività pri­ vilegiata, elitaria, come sempre è sta­ to in Italia fino ad oggi. Praticano sport gli strati più ricchi e più avan­ zati culturalmente. Al riguardo la tabella n. 4 è di estremo interesse: la si direbbe compilata a tavolino da un ragioniere pignolo, tanto l'an­

damento della pratica sportiva se­ gue in perfetta sintonia quello del reddito annuo delle famiglie. Chi più ha, più sport può comprarsi: alla faccia dello sport educazione, preven­ zione, socializzazione, dello sport per tutti e facezie del genere.

Questo sconsolante panorama so­ cio-sportivo è confermato dai dati riferiti al ricorso alle strutture pub­ bliche e private. Non solo riscopria­ mo ciò che sappiamo da sempre, e cioè che al Nord ci sono più impian­ ti pubblici e privati che non al Cen­ tro e al Sud; non solo vediamo che accedono maggiormente agli impian­ ti privati quelli che hanno una posi­ zione economica e culturale superio­ re; ma addirittura notiamo lo stesso andamento di frequenza per gli im­ pianti pubblici! Come a dire che neanche i servizi sportivi pubblici riescono a compiere una qualche pe­ requazione sociale.

Piuttosto che trarre conclusioni de­ finitive, preferiamo pensare che si tratti di dati da verificare e appro­ fondire e ci auguriamo che qualcuno lo faccia quanto prima. Così, alme­ no, se pure gli anni settanta sono stati gli anni delle grandi e belle pa­ role al vento, eviteremo se non altro di illuderci ancora negli anni ottan­ ta.

Stadium

Tab. 1 — Distribuzione per ripartizione geografica delle famiglie in base alla presenza/non presenza di componenti che praticano attività sportiva (Fonte: Indagine CENSIS).

LA PRATICA SPORTIVA NELLE FAMIGLIE ITALIANE

Motivazioni

Nord Ovest

Nord Est

Centro

Sud Isole

Non specificato

17,1

5,0

6,3

8.9

No

48,3

64,9

72,4

723

Sì

34,5

30,0

21,2

18,4

Totale

100,0

100,0

100,0

100,0

(segue da pag. 5)

Tab. 2 — Distribuzione per l'ampiezza demografica dei comuni di residenza delle famiglie in base alla presenza/non presenza di componenti che prati­ cano attività sportive (Fonte: Indagine CENSIS).

te le famiglie dei funzionari e diri­ genti (il 49,2%), degli impiegati e degli insegnanti (il 35%), dei tecnici qualificati (il 37,9%), di liberi-profes­ sionisti e degli imprenditori (il 39,2 per cento), degli artigiani e degli agricoltori (il 30%), degli altri lavo­ ratori indipendenti (il 26,5%) e dei soggetti in cerca di 1’ occupazione (il 34,4%). Inversamente le famiglie degli operai semplici (il 22,4%) c qualificati (il 24,4%,) degli altri la­ voratori dipendenti (il 20,7%) e dei commercianti (il 23%) oltre a quelle delle casalinghe e dei pensionati, pre­ sentano un tasso di ricorso alle at­ tività sportive a livelli inferiori ri­ spetto alle medie (tab. 3); — una altrettanto evidente corre­ lazione si ha a livello di reddito sti­ mato. Sino alla fascia tra i 6 ed i 7 milioni annui si ha una pratica sportiva inferiore alla media del 28,1 per cento; a partire dai 7/8 milioni i valori tendono a crescere progres­ sivamente sino alla classe più ele­ vata (oltre i 20 milioni) in cui le fa­ miglie « sportive » sono più della me­ tà (precisamente il 54,6%), tab. 4;

Motivazioni

Fino a 5.000 abitanti

Da 5.000a 20.000 abitanti

Da 20.000 a 50.000 abitanti

Da 50.000 a 200.000 abitanti

Oltre 200.000 abitanti

Non specificato

12,7

8,6

11.9

7,9

10,2

No

66,9

61,8

56,6

71,1

623

Sì

20 2

29,4

313

20,9

273

Totale

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

salvo il caso delle coppie giovani sen­ za figli, è costituito dalla presenza di figli in età presumibilmente dif­ ferenti (tab. 5).

queste attività. Su 2.000 familiari in­ tervistati 1.668 (1’83,3%) hanno indi­ cato che nessun componente esercita alcuna attività sportiva, 332 (il 16,5 per cento) hanno risposto di ricor­ rervi: 257 (il 12,8%) per un solo com­ ponente, 69 (il 3,4%) per due compo­ nenti e 6 (lo 0,3%) per tre componen­ ti. Come già si è fatto notare il ri­ corso più frequente si ha nell’Italia del_ nord: rispetto ad una media del 16,5% si ha il 23,3% nel nord-ovest ed il 19,9% nel nord-est.

Una considerazione generale emer­ ge da questi dati: la pratica di un’at­ tività sportiva costante, pur essen­ dosi ampiamente sviluppata in que­ sti ultimi anni, interessando fascie di popolazioni assai diversificate, sem­ bra essere ancora tipica di una stra­ tificazione sociale collocata profes­ sionalmente ed economicamente su 'livello medio-alti.

Questi dati sono confermati dalla tab. 6 che indica il numero dei com­ ponenti delle famiglie interessati a

— se si analizza il fenomeno dal punto di vista della tipologia demo­ grafica, si nota che i dati più rile­ vanti sono rappresentati da coppie giovani senza figli (il 28,7%) e con figli (il 28,1%), le coppie adulte con 1/2 figli (il 33%) c con più di due figli (il 36,9%) ed i nuclei multigenerazionali (il 35,Pò). 11 dato unificante,

2) Quanto si è detto circa il con­ dizionamento del livello socio-econo­ mico sugli atteggiamenti delle fami- k glie riguardo all’attività sportiva praticata, viene ribadito nel considera- r

Tab. 3 — Distribuzione della famiglia per la posizione professionale del capofamiglia presenza di componenti che praticano attività sportive (Fonte: Indagine CENSIS).

Posizione professionale

Motivazioni

■cs

o’S

ih y 5Só Se

8

F H là si? « o &

Posizione professionale indipendente

dipendente

3

s

hi Ss eS§

<8. •835.

3

□ *e

I

10,9

9,5

og §2

in

base

alla

presenza/non

In condizione non professionale

i f

2

I

I

u

I i

103

103

12.4

£

§

ì

r

òo

5,4

8,8

14,5

9,6

73

11,8

45,3

56,0

47,5

65,9

70.0

67,4

49,8

67,4

60,7

63,1

79.0

72.0

100,0

Sì

49,2

35,0

37,9

24,4

22,4

20,7

393

23.0

30,0

26,5

10,7

15.4

0

Totale

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100.0

100,0

100.0

100,0

100.0

100,0

100,0

100,0

0

I

‘g

No

9,1

8C§

lì

Non specificato

èof

S

9,8

17,8

653

90.1

75,9

34,4

0

6,2

0

100,0 100,0

Tab. 4 — Distribuzione per il reddito annuo stimato delle famiglie in base alla presenza/non presenza di componenti che praticano attività sportive (Fonte: indagine CENSIS).

« Motivazioni

co

CO 2

-§

co ca g

5?

11,2

103

7,5

10,4

12,0

6,8

7,6

5,8

183

88,5

83,1

76,5

70,8

69,1

68,6

60,5

54,8

61,9

55,8

47,4

26,8

1,7

1,1

9,3

17,9

20,4

23.7

29,0

33,0

31,1

36,4

46,7

54,6

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100.0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

No

SI

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Tab. 5 — Distribuzione per la tipologia demografica delle famiglie in base alla nenti che praticano attività sportive (Fonte: Indagine CENSIS).

presenza/non

Q

presenza di compo­

eÌ

CU ci O C

A

Oa8

I 9,1

Non specificato

19,0

18,8

4,8

15,0

10,7

11,2

7,6

9,4

15,6

No

78,7

71,3

66,3

82,1

88,3

60,5

59,2

53,6

57,5

55,6

68,9

Sì

2,1

9,8

28,7

2,7

0,8

28,1

33,0

36,9

26,7

35,1

21,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

Totale

re le attività sportive gestite priva­ tamente.

In questo settore, con ancor mag­ giore chiarezza, si nota che i fattori culturali ed economici tendono a se­ lezionare in maniera netta le fami­ glie che utilizzano gli impianti spor­ tivi privati da quelle che questi im­ pianti non utilizzano e che spesso non svolgono nessuna attività moto­ ria, neanche al di fuori di essi.

Volendo sintetizzare il più possi­ bile le variabili socio-strutturali di base, si nota che anche a questo li­ vello la maggior concentrazione si ha tra le famiglie del nord residenti o nei centri di media dimensione (dai 20 ai 50 mila abitanti) o nelle grandi città con oltre 200 mila abitami.

Le maggiori frequenze si hanno inoltre presso le famiglie dei funzio­ nari c dei dirigenti, degli impiegati e degli insegnanti, elei tecnici e, per quanto riguarda i lavoratori non di­ pendenti, dei libero-professionisti e degli imprenditori. Si nota infine una netta correlazione tra ricorso alla struttura sportiva privata e reddito stimato: ambedue i valori crescono infatti con un andamento progres­ sivo e correlato.

9,9

Tab. 6 — Numero frequentanti strutture sportive pubbliche per la ripartizione geografica di residenza (Fonte: Indagine CENSIS).

Medie generali

Nord Ovest

Nord Est

Centro

Sud Isole

Nessun componente

83,3

76,5

80,0

89,8

88,0

1 componente

12,8

19,1

13,1

8,7

9,1

2 componenti

3,4

3,9

6,6

1,1

2,5

3 componenti

0,3

0,3

0,2

0,2

03

0

0

0

0

0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

N. componenti

4 o più componenti Totale

Tab. 7 — Numero frequentanti strutture sportive private per la ripartizione geografica di residenza (Fonte: Indagine CENSIS).

Medie generali

NordOvest

NordEst

Centro

Sud

Nessun componente

85,6

81,5

84,5

86,3

89,8

1 componente

11,6

15,0

13,2

10,6

8,0

2 componenti

2,2

2,6

2,1

2,6

1,7

03

0,6

0

0,2

03

0

0

0

0

0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

N. componenti

3 componenti

4 o più componenti

8

ao

14,0

9,7

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15,6

Non specificato

5°

2

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0

Motivazioni

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Totale

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Totale

Un sociologo e un pedagogista, entrambi docenti universitari al Magistero di Bologna, sono i due nuovi testimoni di questo viaggio-inchiesta nella crisi della società, giunto alla terza puntata.

Per essere precisi, sia il professor Arturo Parisi che il professor Andrea Canevaro, sono stati i primi personaggi da noi contattati all'inizio di questo lavoro. Per motivi di carattere tecnico, soltanto adesso siamo in grado di pubblicare le loro testimonianze.

A sentire loro, ci avrebbero fornito più domande che risposte. In realtà, non solo ci hanno dato indicazioni preziose, ma ci hanno permesso soprattutto di sottolineare con rigore il leitmotiv della nostra inchiesta. Per questo desideriamo ringraziarli, scusandoci se per il poco spazio a disposizione, non possiamo pubblicare integralmente i resoconti dei nostri incontri a Bologna.

9

►

I segni della speranza - 3

Testimone n. 3

ARTURO PARISI

Oggi assistiamo a un continuo cambiamento della cultura, poiché tutti i giorni mutano il coni portamento, la società, gli uomini, le generazioni...

Sociologo

Non è detto che se noi siamo disperati, nel inondo non ci sia ugualmente speranza

RISCOPRIRE l'UNIVERSAUTA' H fflffll

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La fine del « welfare State ». La cultura della quotidianità.

La religiosità e la fede. La repressione dei bisogni e le nuove agenzie chiamate in causa. Solidarietà con i nuovi portatori della speranza.

* — Professor Parisi, la nostra so­ cietà vive una fase di transizione o soffre più semplicemente di una gra­ ve crisi?

« Transizione era un concetto che andava benissimo agli inizi degli an­ ni settanta. Nel senso che è stato utilizzato sia in area socialista (tran­ sizione verso il socialismo) che in area cattolica-integralista. Oggi co­ me oggi però, si può dire che que­ sto termine non significhi proprio più nulla, visto che siamo sempre in transizione. E' il termine crisi, in­ vece, ad essere ripreso in conside­ razione. Un segno questo della con­ giuntura psicologica e culturale in cui stiamo vivendo, più diretta a

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contemplare ciò che muore piutto­ sto che ciò che nasce.

Oggi, onestamente, non solo si è perso il segno della destinazione del­ la transizione, ma anche la coscien­ za di che cosa possa nascere dalla crisi. Nella definizione della natura della crisi, invece, ci sono stati in­ terventi diversificati, quasi tutti ten­ denti ad identificarla come crisi es­ senzialmente riferita al rapporto Sta* to-società. Più che crisi sociale, quin­ di, crisi politica in senso proprio.

In maniera più specifica, una crisi che ha come epicentro la conclusio­ ne della vicenda di ciò che viene so­ litamente definito come il "welfare State". Poi, a partire da questo de­ nominatore comune, troviamo le pre-

cisazioni più diverse. Il problema è allora, in ultima analisi, di capire quali saranno le conseguenze che de­ riveranno dalla costruzione, dalla chiusura del ciclo «welfare State» nelle democrazie occidentali, sul pia­ no dei rapporti sociali quotidiani ».

— E tuttavia anche il concetto tra­ dizionale di cultura è cambiato in questi anni... « Già negli anni sessanta sono in qualche modo cambiati il concetto di cultura e la cultura stessa. In que­ gli anni c’è stata sicuramente la ri­ definizione in senso sociologico e an­ tropologico del concetto di cultura:

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icazione passeggera a situazioni del passato, quando i vecchi maestri era­ no stati assunti a canoni dogmatici del comportamento. Dopo periodi di dogmatismo, c’è inevitabilmente il ritorno a fasi scettiche, al limite an­ che ciniche.

Comunque il dogmatismo non fi­ nisce mai. Semplicemente in alcu­ ni momenti non ha diritto alla paro­ la, o non è ascoltato con l’attenzione di un tempo. Credo comunque che le componenti principali della dia­ lettica culturale siano presenti an­ che oggi, come ieri: è solo il silen­ zio di alcuni a dare agli altri l’illu­ sione di essere diventati la totali­ tà ».

— Dove nota i maggiori cambia­ menti rispetto al passato? « Il settore nel quale sicuramente è avvenuto un cambiamento radicale nell’ultimo decennio è quello che at­ tiene alla sfera della famiglia e del­ la sessualità. Non è sicuro, ovvia­ mente, che al sistema dei valori pre­ cedenti corrispondesse allora un in­ sieme di comportamenti coerenti al­ trettanto diffusi, come il sistema dei valori nella sua ufficialità dava ad intendere o supponeva.

Resta il fatto che la qualificazione cattolica del sistema dei valori tra­ dizionali nel nostro Paese è entrata visibilmente in crisi, e i cattolici non possono non prendere coscienza di essere ormai una minoranza, seppu­ re ancora la più consistente ».

la riscoperta della quotidianità della esperienza come un ambito che acqui­ siva il diritto a prendere la parola e a proporsi sia come oggetto di stu­ dio sia addirittura come norma pre­ scrittiva, non solo come norma so­ ciale.

Direi che da questo punto di vi­ sta non sono avvenuti poi grandi cambiamenti e la svolta degli anni sessanta continua anche oggi: la cul­ tura, insomma, viene ancora definita come qualcosa che ha a che fare con la quotidianità dell’uomo. Anche se mi sorge il dubbio che siamo forse alla conclusione di un ciclo e che si possa anche ritornare a un concetto di cultura come proposta unitaria al­ ternativa, non deducibile dalla seni-

plice osservazione del comportamen­ to sociale. E’ certo comunque che oggi assistiamo a un continuo cam­ biamento della cultura, poiché tutti i giorni mutano il comportamento, la società, gli uomini, le generazio­ ni... ».

— E i maestri, i valori, i dogmi di un tempo? « Immagino che lei intenda riferir­ si alla mancanza di personalità ca­ paci di funzionare da polo di attra­ zione per gli altri. E’ certo questo un altro modo di definire la crisi, perché in ultima analisi di crisi di valori si tratta. Ma forse è solo una

— Eppure si parla di una ripresa della religiosità, specie tra i giovani...

« Credo che la cosiddetta ripresa della religiosità sia un effetto della secolarizzazione. Il ridursi della pre­ senza religiosa a presenza parziale, la rende più visibile. Si deve distin­ guere tra religiosità e fede poiché, certo, i giovani che credono sul se­ rio ci sono ancora. Tuttavia io sono uno dei più accesi sostenitori del­ l’infondatezza della tesi della ripresa della religiosità. L’Italia è andata ac­ centuando negli ultimi anni, con un ritmo probabilmente mai soerimen- , tato altrove, un processo di secolarizzazione così intenso da passare f

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I segni della speranza - 3

per un paese "senza religione”, ma non per questo senza fede.

Comunque, la religione che è en­ trata in crisi non è tanto quella cat­ tolica, quanto la religiosità della fa­ miglia, con tutta la sua costellazione di valori. Per la maggior parte della gente, infatti, la religione cattolica è stata una metafora culturale della religione della famiglia. E una volta che questa è entrata in crisi, nulla si è inventato per sostituirla — Che conseguenze ha avuto tutto questo sui rapporti familiari, spe­ cie tra genitori e figli?

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« Nei rapporti genitori-figli alcuni cambiamenti sono avvenuti, ma so­ no anche dotati di una loro stabili­ tà. Penso, ad esempio, che il rico­ noscimento della individualità della personalità del figlio, non più ridu­ cibile ad organo della famiglia, ca­ pace cioè di assicurare il compimen­ to di un progetto familiare e quindi in grado di continuare, proiettandole, quelle che sono le aspettative del padre o della madre, sia un elemen­ to che permarrà nel tempo. Ma se dunque da una parte i genitori con­ tinueranno a mantenere questo at­ teggiamento di relativo distacco ri­ spetto al futuro e ai progetti dei pro­ pri figli, è mollo probabile dall'altra parte che gli staranno più addosso, a causa dell’ansietà che deriverà lo­ ro dalla congiuntura, per sostenerlo nell’acquisizione di quelle mète oggi non più così sicure come in passa­ to. Allora, queste due tendenze di segno opposto potrebbero trasforma­ re il genitore in un gendarme della società, anzi, nel primo gendarme del­ la società. La preoccupazione circa il futuro immediato dei propri figli, dovuta all’attuale congiuntura nega­ tiva, potrebbe indurre il genitore ad assicurarsi che il figlio sia in sinto­ nia con quelle norme il cui adempi­ mento è considerato essenziale per raggiungere l’obiettivo ».

— E in altri settori? « La crisi economica e in partico­ lare di quelle politiche ispirate al "welfare State", comporteranno una maggiore repressione della soddisfa­ zione dei bisogni, o di alcune aree

dei bisogni individuali. Allora, nella repressione di questi bisogni, saran­ no chiamate ad operare tutte le agen­ zie che normalmente entrano in cam­ po per indirizzare, governare e ca­ nalizzare i bisogni stessi ».

Sono loro i protagonisti concreti della speranza. 0 ci identifichiamo con le loro aspettative, o vivremo senza alcuna speranza.

— Quanto, invece, agli apparati che vengono chiamati "ideologici”? « Dovremo attenderci che anche a questi apparati sarà rivolta una più pressante istanza dello stesso tipo.

Bisogna però tener conto che i tipi di apparati chiamati in causa si mo­ dificano nel tempo. Per cui, se in altri periodi storici si sarebbe dovu­ to prevedere che il cambiamento di congiuntura avrebbe chiamato in causa la Chiesa, oggi sarebbe molto più difficile. Se è vero, infatti, che la Chiesa è in fase di ridimensiona­ mento per quanto riguarda il pro­ prio ruolo nella società e nel mondo occidentale, dovremo probabilmente attenderci che questa domanda si rivolgerà ad altri tipi di apparati, per esempio ai mass media in ge­ nere. In effetti, se guardiamo ad esem­ pio il cambiamento di clima e di tendenze nella stampa, non possiamo non rilevare come questa si faccia sempre più frequentemente canale di domande d'ordine. Così anche per altri settori.

Il problema è alla fine di iden­ tificarli a partire da concrete ana­ lisi storiche. E’ possibile, natural­ mente, che la nuova domanda con­

tinuerà a rivolgersi ancora alla fa­ miglia, senza smettere per questo di provocare la Chiesa e la scuola, ma utilizzando, in parte come alter­ nativa, in parte come ricatto, anche strutture alternative ».

— Pensa comunque che ci siano ancora motivi per continuare a sperare?

« I motivi di speranza, a mio pa._. e, riguardano l’aumento delle fron­ rcre,

tiere della libertà, dell'uguaglianza, della capacità di dominio sulla na­ tura, della soddisfazione dei bisogni, dell’aumento della solidarietà socia­ le. Non è detto, infatti, che se noi

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Testimone n. 4

ANDREA CANEVARO Pedagogista

Dalle ceneri dei vecchi modelli culturali può nascere

UNA NUOVA CULTURA EDUCAI VA

La fine dello scolasticismo e dell'educazione ripetitiva.

L’inadeguatezza della scuola e le difficoltà della famiglia.

La morale del dialogo e la strutturazione della partecipazione.

Una speranza dall'associazionismo giovanile.

siamo disperati, nel mondo non ci sia ugualmente speranza. Non ne­ cessariamente quindi, il pessimismo sulla conclusione e sulla crisi di una società, deve essere letto come pes­ simismo totale.

Certo, soprattutto le nuove genera­ zioni dovranno riscoprire l’universali­ tà del mondo. Altrimenti saranno coinvolte immediatamente nella vec­ chiaia e nella morte delle genera­ zioni precedenti. Come si può spe­ rare, infatti, se non ci si identifica nelle speranze di coloro che soffro­ no in America Latina, in Asia o in Africa? Sono loro i portatori con­ creti di speranza. Quindi, o ci iden­ tifichiamo con le loro aspettative, o vivremo senza alcuna speranza.

La speranza di tutti si fonda, in­ fatti, sulla speranza dei pochi (come la fede e la carità di tutti si basano sulla fede e la carità dei pochi). C’è in ognuno di noi speranza e dispe­ razione. Penso allora che una matu­ razione personale della speranza, deb­ ba partire prima di tutto dalla con­ templazione della disperazione che c’è dentro ognuno di noi, come for­ ma di solidarietà con la disperazio­ ne degli altri e provocazione della nostra stessa speranza. Perché solo frequentando gli altri, ci si accorge delle domande c delle speranze che non sono morte c della disperazio­ ne che ci lega ancora a loro. Un mo­ tivo in più per contribuire così a diffondere speranza in tutta la so­ cietà ».

— Come si spiega la crisi, pròfessore?

« La crisi? lo me la spiego come l’impossibilità per i modelli cultu­ rali che si proclamavano assoluti, che vivevano delle certezze, di rima­ nere tali entrando in contatto tra loro: il solo fatto che abbiano intereagito ha provocato la loro cri­ si. Quel che è certo, comunque, è che ognuno di noi attraversa nella stessa giornata diverse culture e quindi si fa proprio portatore di quei contatti che a lungo andare ge­ nerano la crisi.

Dicendo questo, faccio ovviamente riferimento ad un concetto di cul­ tura antropologica ed anche, se co­ sì si può dire, educativa, cioè di mo­ do di presentarsi agli altri e di esse­ re in pari tempo educatore del rap­ porto ed educato dal rapporto. Una cultura che non è fatta solo dai con­ tenuti, ma anche dal contesto in cui i contenuti vengono presentati. Mi viene in mente una poesia africana di molto tempo fa, che diceva pres­ sappoco così: "Siete arrivati. Avete prima mandato avanti i conquista­ toti che hanno distrutto il territorio.

Poi i conquistatori tecnici che hanno fatto lavorare il nostro popolo, uc­ ciso molti di noi e portalo via tut­ te le ricchezze. Poi sono arrivati i conquistatori politici, che hanno im­ prigionato la nostra gente e l’hanno ancora umiliata c assassinata. In­ fine, è giunto un predicatore che ha

parlato di pace, ma quei pochi che erano rimasti non avevano neanche più le orecchie per ascoltarlo”. Cre­ do che spieghi molto bene quanto intendevo dire prima ».

— Si dice da più parti che sia oggi inevitabile un incontro drammatico tra le diverse culture. Che ne pensa? « Non credo che un incontro di culture che per tanto tempo si so­ no ignorate, e se si sono avvicinate lo hanno fatto soltanto per domina­ re l'una sull’altra, possa svolgersi al­ l'insegna della buona volontà reci­ proca. Ci sono ancora talmente tan­ te ombre del passato, che mi sem­ bra difficile pensare ad un contatto pacifico ».

— Comunque sia, un contatto del genere c’è già stato. Che influenza pensa abbia avuto sul nostro pre­ sente? « Quella di farci rivedere la sto­ ria e di farci cambiare alcuni giu­ dizi. Per esempio per quanto riguar­ da la tradizione educativa europea, in cui ha sempre prevalso un certo modo d’intendere l’educazione (che oggi significa ripetitività, incapacità d’innovare, scolasticismo pesante), oggi messa a confronto di altre tra­ dizioni fatte di persone che hanno sempre cercato la dimensione origi­ nale del rapporto educativo e

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H André Danziti, pioniere dell’infor­ matica, presidente del Comitato Eu­ ropeo di ricerca e sviluppo, è auto­ re del saggio « Scienza e rinascita dell'Europa », indirizzato nel 1978 alla Commissione delle Comunità Eu­ ropee quale insieme di suggerimenti per un’auspicabile politica di svilup­ po della CEE. In questo saggio Danziti, dopo aver consultato spe­ cialisti di ogni tipo ed aver analiz­ zalo molteplici dati, conclude che l'Europa rischia di scivolare verso tl sottosviluppo tecnico, economico e sociale e quindi la decadenza. La speranza tuttavia è possibile: le forze dell’Europa sono> ancora intatte ed esiste ancora un margine > di lempo sufficiente perché si esca dalla crisi con un enorme sforzo di transizione.

L’interesse dello studio di Dan­ ziti deriva dal suo essere non una visione idealistica di quella che do­ vrebbe essere la società europea di domani, ma piuttosto la descrizione di ciò che essa è in qualche modo destinata a diventare, a causa delle forze endogene ed esogene che pro­ vengono dal suo stesso ambiente.

Tra l'altro, Danziti propone una lun­ ga riflessione sul tempo libero nella società del futuro: il protrarsi della vita media e il diminuire delle ore di lavoro renderanno basilare il pro­ blema dell'impiego del tempo libe­ ro, che « deve essere dedicato in gran parte ad attività produttive o di per­ fezionamento individuale, aprendo orizzonti vastissimi per uno svilup­ po di natura nuova delle diverse forme di artigianato, delle arti mag­ giori e minori, del perfezionamento delle conoscenze degli adulti in tutti i campi ».

Di « Scienza e rinascita dell’Eu­ ropa » riportiamo uno stralcio delle conclusioni della seconda parte, in cui si delineano i possibili risultati delle strategie suggerite per uscire dalla crisi.

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SCIENZA RINASCITA OEir EUROPA Se ci si orientasse verso la pro­ duzione di beni durevoli e ripara­ bili e verso una politica sistematica di economia d’energia, l’apparato in­ dustriale conoscerebbe modifiche pro­ fonde, che ne rimetterebbero in que­ stione strutture, metodi di conqui­ sta della clentela e anche, beninte­ so, le specifiche tecniche degli og­ getti fabbricati.

Se si considerasse realistica la ri­ duzione del tempo di lavoro all’equi­ valente di 32 ore settimanali, ma con molteplici varietà di formule, va­ rianti tra la mezza giornata di lavo­ ro e la settimana di 4 giorni, oppu­ re gli anni sabbatici, o il pensiona­ mento anticipato, ciò presupporreb­ be un prodigioso sforzo preliminare di produttività, per compensare le perdite economiche corrispondenti, c una profonda riforma dei costumi, poiché la necessità imporrebbe pro­ babilmente una quota di persone inat­ tive, senza professione, o disoccupate, molto inferiore a quella attuale.

Se le attività dell’informazione di­ venissero uno dei motori dello svilup­ po, l’Europa si troverebbe a dover colmare il proprio ritardo nei con­ fronti degli Stati Uniti e ad accettare la concorrenza con il Giappone, già vigorosamente impegnato su questa strada.

Se le attività di tempo libero fos­ sero concepite come un fattore di ar-

ricchimento economico, e contempora­ neamente come un fattore di svilup­ po dei valori della persona umana, ciò implicherebbe un’evoluzione con­ siderevole nel senso della responsa­ bilità, per quanto riguarda il buon uso della libertà, nuove modalità per gli incentivi economici e fiscali; un impegno vigoroso nel campo della formazione degli adulti; nuove indu­ strie del « fatelo da voi »; maggiori pressioni per ridurre i tempi assor­ biti dal trasporto; una nuova poli­ tica dell’habitat.

Se i trasferimenti di tecnologia verso i paesi in via di sviluppo, e le relative forniture, diventassero uno dei poli maggiori delle esportazioni comunitarie, ciò implicherebbe con­ temporaneamente l’istituzione di or­ ganici legami reciproci, al fine di da­ re ad alcuni dei nostri compratori i mezzi di finanziamento necessari per le loro importazioni; a termine, ciò implicherebbe l’accettazione del formarsi di nuovi poli di concorren­ za, suscettibili in futuro di rivaleg­ giare con noi, anche nel campo del­ le tecnologie avanzate.

Se le abitudini di consumo si mo­ dificassero e la ricerca del successo tramite il libero lavoro personale prevalesse sull’accumulazione illusoria della proprietà, passeremmo da una civiltà dello spreco e dell’avidità, del desiderio mai soddisfatto, a una ci­ viltà dell’uomo autorealizzato, co­ sciente e responsabile del consenso che riceverebbe per il suo impe­ gno e il suo talento, secondo atti e sentimenti che, nel passato, erano stati privilegio di una minuscola elite.

Se tutti questi progetti convergessero, l’uomo sarebbe preparato a una civiltà caratterizzata da una relativa frugalità materiale c dalla prodiga­ lità spirituale: probabilmente l’uni­ ca realizzabile per un’umanità di 12 miliardi di persone meno scandalo­ samente segnata dalle ineguaglianze.

Questi sarebbero i lineamenti, gli obiettivi e i mezzi del « secondo Ri­ nascimento ».

i

I segni della speranza - 3

Macroscopica è la scarsa credibilità della scuola che produce qualcosa di più burocratico che non educativo.

(segue da pag. 13)

hanno accettato l'innovazione, l'han­ no anzi provocata, hanno sempre pen­ sato alle occasioni fornite dalla di­ versità per un rinnovamento (pen­ siamo alla cultura degli handicaps, che m’interessa molto da vicino, con tutto lo sforzo di oltre un secolo per cogliere gli clementi che ne de­ rivano per un rinnovamento, prima impensabile, di tutta l'educazione) ».

— Quali realtà, nel tessuto socia­ le, hanno maggiormente risentito di questo stato di cose?

« Macroscopica è la scarsa credi­ bilità della scuola, perché le perso­ ne che vi lavorano come insegnanti o come educatori, sono quasi nel­ l'impossibilità di essere soggetti, di poter fare quindi dei progetti e met­ terli alla prova dei fatti (non posso­ no avere, insomma, quel ruolo pro­ fetico di cui tanto parlava don Mi­ lani). Sono invece, magari, molto le­ gali, producono cioè qualcosa che è più burocratico che educativo.

Si parla della necessità di rinno­ vare la scuola elementare. Di per sé, più che il rinnovamento dei program­ mi, occorrerebbe il cambiamento di tutto rimpianto, perché ci sia de­ centramento, che poi significa capa­ cità di progettazione. I programmi scolastici, a pensarci bene, lasciano molto libero un insegnante, ma que­ sta libertà non viene esercitata. E così viene fuori la scarsa attendibi­ lità della scuola, in maniera più evi-

dente di ieri, perché ad essa si chie­ de di fatto molto più che in passato.

Oggi si vorrebbe addirittura che fosse la scuola ad allenare i bambi­ ni alle responsabilità della vita, co­ sa che un'istituzione del genere non è invece in grado di -fare.

In questa situazione, mi sembra anche difficile determinare un indi­ rizzo per l’educazione familiare. Per­ ché mentre per la scuola si tratta di un’educazione organizzata, per la fa­ miglia bisognerebbe valorizzare altri contatti di mediazione culturale, nel senso di avere dei momenti in cui le persone, come famiglia o come membri di una famiglia, si sentis­ sero un po’ consultati o quanto me­ no in grado di decidere qualcosa.

La famiglia, purtroppo, è sempre stata troppo idealizzata, se ne par­ la troppo spesso come di un modello astratto e non come un qualcosa di molto concreto: è un fatto grave, perché non permette mai rincontro con la realtà ».

— C’è chi parla anche di nuove consapevolezze morali rispetto al pas­ sato. Che ne pensa? « Credo sia un’interpretazione un po’ classica quella di affermare che la politica è la traduzione in prassi di una morale e viceversa che da una k politica si può anche dedurre una morale. Adesso ci siamo accorti però, y

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I segni della speranza - 3

La partecipazione ha bisogno di organizzazione e coordinazione: non può immaginarsi come ingenua crescita spontanea delle persone.

che le due cose non hanno un prima e un poi, perché vanno pensate in­ sieme. E così, per esempio, la mora­ le del dialogo, del rispetto dell’altro, della possibilità di intesa più che di dominio, è venuta fuori come una delle prospettive politiche di questi anni.

C’è chi ha visto la spartizione del mondo in due blocchi unicamente da un punto di vista negativo. Ma c’è da tenere presente anche l’aspet­ to positivo della cosa, che è quello di renderci conto che la distruzione dell’altro non può che essere la mia distruzione. La possibilità di un con­ creto aiuto reciproco viene allora ne­ cessariamente fuori da questa mo­ rale del dialogo, del rispetto dell’al­ tro, della diversità c dell’utilità della diversità ».

— Dialogo è spesso sinonimo di partecipazione. Come rendere quest’ultima più rispondente alle reali necessità del momento?

« Forse cadrò nel moralismo più deleterio, ma voglio dire ugualmen­ te che la partecipazione non può es­ sere scambiata con lo spontaneismo.

La partecipazione ha infatti biso­ gno di organizzazione, di coordina­ zione e quindi anche di strutture ve­ re e proprie. Non si può immaginar­ la ingenua, come crescita spontanea delle persone. Perché se no rischio di ritrovarmi nella stessa situazione del­ l’educatore che va a scuola e pensa di trovarsi di fronte a persone as­ solutamente libere, magari a poeti o ad esteti. E così non fa nessuna proposta, non coordina, non strut­ tura il gruppo con cui ha a che fare, ritenendo che il suo dovere sia solo quello di starsene il più possi­ bile da parte. E poi, ovviamente, ne è deluso, perché li lascia liberi di mostrare tutto lo stereotipo che è già in loro: l’arrivismo, il consumi­ smo, eccetera. Allora la partecipa­ zione diventa la riproduzione di quan­ to di peggio già esiste nel consumi­ smo. Occorre invece che ci sia una proposta e una strutturazione, che dia origine ad una vera partecipa­ zione che non scada immediatamente nel gioco dei ruoli (per cui mi tra­ vesto da cittadino che partecipa, pur

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continuando a pensare al fatto che tanto sono sempre le stesse persone a costruire la realtà quotidiana). E' un po' come andare allo stadio, che non è certo fare dello sport: è una partecipazione da tifoso e non da sportivo, e tra le due realtà c’è una bella differenza — Crede che l’associazionisnio, spe­ cie quello giovanile, offra ancora mo­ tivi di speranza? « Credo che le cifre indichino più di ogni altra cosa, che l’associazio­ nismo ha tenuto, in un momento di crisi, c direi anche che non ha perso nemmeno in qualità. Ciò dimostra

che la partecipazione strutturata e strutturante è più credibile c maggior­ mente vissuta dalle persone e dai cittadini (l’associazionismo non è cer­ to un fenomeno stagionale).

In questo senso è soprattutto una proposta per il futuro, che dovreb­ be essere accettata con credibilità, da tutti. Perché un associazionismo libero da spartizioni di aree cultura­ li, offre senz'altro molte possibilità di intreccio e di dialogo ».

Le due interviste sono state curate da Gianni Lucarini

VI

imor■ira ' I Pana ai ragazzi dei Giochi della Gioventù L’11 ottobre Giovanni Paolo 11 ha ricevuto i partecipanti alla manifestazione finale dei Giochi della Gioventù.

Dopo un saluto rivoltogli dal presidente del CONI Carrara, che ha ricordato l’amore del Papa per le attività sportive, Giovanni Paolo II ha cosi parlato ai ragazzi: Cari

ragazzi

e giovani sportivi!

Sono lieto di accogliervi e di salu­ tarvi cordialmente, unitamente ai Diri­ genti del Comitato Olimpico Nazionale Italiano, i quali, al termine della mani­ festazione nazionale dei "Giochi della Gioventù”, vi hanno accompagnati per darvi la possibilità di esprimere qui, a nome anche dei vostri colleghi appar­ tenenti a tutte le regioni d'Italia, i sen­ timenti della vostra fede cristiana e della vostra giovanile letizia. Rivolgo il mio vivo ringraziamento al Dr. Franco Carraro, vostro solerte Presidente, per le amabili parole con le quali ha volu­ to introdurre questo incontro familiare.

La vostra presenza rallegra il mio animo non solo per lo spettacolo di stu­ penda giovinezza che offrite al mio sguar­ do, ma anche per i valori fisici e mo­ rali che voi rappresentate. Lo sport in­ fatti, anche sotto l'aspetto di educazio­ ne fisica, trova nella Chiesa sostegno per tutto quello che esso comporta di buono e di sano. La Chiesa infatti non può non incoraggiare tutto ciò che ser­ ve allo sviluppo armonioso del corpo umano, giustamente considerato il capo­ lavoro di tutta la creazione, non solo per la sua proporzione, vigoria e bel­ lezza, ma anche e soprattutto perché Dio ne ha fatto l'abitazione e lo stru­ mento di un'anima immortale, infonden­ dogli quel "soffio di vita" (cfr. Gen. 2,7) per cui l'uomo è fatto a sua immagine e somiglianza. Se poi si considera l’aspetto soprannaturale sono di illumi­ nante monito le parole di San Paolo:

Un momento dell'incontro di Giovanni Paolo II con i partecipanti alla manifestazione finale 1981 dei Giochi della Gioventù.

"Non sapete che ì vostri corpi sono membra di Cristo?... Non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete da Dio?...

Glorificate dunque Dio nel vostro cor­ po". (1 Cor. 6,15: 19-20).

Ecco carissimi giovani alcuni tratti di ciò che la rivelazione ci insegna sulla grandezza e dignità del corpo umano, creato da Dìo e redento dal Cristo. Per questo la Chiesa non cessa di racco­ mandare la valorizzazione di questo stru­ mento meraviglioso mediante un'appro­ priata educazione fisica, la quale, men­ tre da una parte fa evitare le deviazioni del culto del corpo, dall'altra allena e il corpo e lo spirito allo sforzo, al co­ raggio, all’equilibrio, al sacrificio, alla nobiltà, alla fraternità, alla cortesia e.

in una parola, al "fair-play". Se pratica­ to in questo modo, lo sport vi aiuterà, soprattutto, a divenire cittadini amanti dell'ordine sociale e della pace: vi in­ segnerà a vedere nelle competizioni sportive, non già lotte fra rivali, non fattori di divisione, ma pacifiche mani­ festazioni agonistiche, nelle quali non deve mai venir meno, pur nel doveroso sforzo per conseguire la vittoria, il sen­ so del rispetto verso il concorrente.

Con questi pensieri e con questi voti, ben volentieri imparto a voi, ai vostri familiari e ai vostri amici la mia spe­ ciale Benedizione Apostilica, in pegno di abbondandi grazie celesti e quale segno della mia benevolenza ».

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La FISHa riconosciuta dal CONI Federazione aderente Apprezzamenti. nernlessità, speranze Nel numero precedente abbiamo dato notizia dell’accordo di azione unitaria sottoscritto il 17 luglio scorso dalle tre federazioni sportive degli handicappati: la FISHa (paraplegici, spastici, amputa­ ti). la FSSI (silenziosi), la FICS (non vedenti).

Ora, il Consiglio Nazionale del CONI, nella riunione del 27 ottobre ha rico­ nosciuto la FISHa come Federazione ade­ rente dal Comitato Olimpico Italiano.Con tale riconoscimento la FISHa entra a far parte del mondo sportivo ufficiale e del Consiglio Nazionale del CONI, ma senza diritto di voto. Potrà diventare Federazione effettiva, con pieni diritti, fra quattro anni.

Il gesto del CONI è importante, sul piano oggettivo per i benefici concreti (economici, tecnici e organizzativi) che le tre organizzazioni ne riceveranno, e sul piano politico, in quanto l'ingresso ufficiale nel mondo dello sport olimpico rappresenta per gli handicappati una con­ quista notevole e significativa, che po­ trà agevolare il faticoso cammino intra­ preso per essere accolti nella società alla pari degli altri cittadini, tenuto con­ to della loro particolare situazione.

Si sapeva che il CONI aveva l'inten­ zione di dare questo riconoscimento al­ le federazioni sportive degli handicappati, ma voleva prima che esse si riu­ nissero. L’accordo ricordato del 17 lu­ glio ha avviato tale processo unitario, senza però perfezionarlo. La FISHa, infat­ ti. viene riconosciuta come punto di ri­ ferimento comune delle tre federazioni, si costituisce un Comitato dei presidenti, si stabiliscono gli ambiti di azione co­ mune ma per il resto ciascuna organiz­ zazione conserva la sua identità e la sua autonomia. In un certo senso, quindi, il CONI ha forzato un po' le tappe, su­ scitando nella FSSI e nella FICS qual­ che reazione e perplessità, derivanti dal timore di attribuire di fatto alla FISHa una preminenza che l'accordo sottoscrit­ to non contempla, salvo l’attribuzione del ruolo di interlocutore unico verso l’esterno per necessità di cose.

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L'impressione che il CONI abbia voluto forzare alquanto i tempi, mettendo le tre federazioni di fronte al fatto com­ piuto, è emersa chiara anche da come sono state presentate e condotte le co­ se durante il Consiglio nazionale. Si è sorvolato molto sulle realtà delle sin­ gole federazioni e non se fatto cenno dei termini dell'accordo unitario: forse si temeva che i presidenti federali avreb­ bero mosso delle obiezioni.

Comunque il fatto c'è stato e non se ne possono disconoscere il significato e l'importanza oggettiva.

Resta però il rammarico che l’avve­ nimento, per tali circostanze, sia rima­ sto notevolmente sotto tono: infatti non ha avuto sulla stampa se non un’eco distratta, ai limiti del dovere di cro­ naca. Poteva essere invece un'occa­ sione di grande rilievo per richiamare l'attenzione sulla realtà delle tre fede­ razioni, sulle loro attività, sui problemi, sulle prospettive ecc.: bastava soltanto fornire più adeguata documentazione e sottolineare più esplicitamente i motivi e gli scopi della lodevole iniziativa at­ tuata dal CONI. Un simile modo di pro­ cedere sarebbe stato oltre tutto esem­ plare anche verso l'esterno circa i cri­ teri di comportamento da adottare quan­ do si vuole venire incontro a categorie sociali comunque handicappate: il pri­ mo aiuto consiste nel rispetto più scru­ poloso per i loro problemi e nel farsene carico dal loro, non dal nostro punto di vista.

Quanto al riconoscimento della FISHa

avvenuto in anticipo sui processi di uni­ ficazione in atto, riteniamo che non rap­ presenti niente di irreparabile. Ora che la cosai è fatta, può costituire anzi una spinta per tutti gli interessati a impegnarsi maggiormente per sviluppare le intese avviate. Vogliamo sperare che anche il CONI si adoperi con ade- --‘i sensibilità in tal senso nel pros­ guata simo futuro.

soprattutto attraverso iniziative atte a maturare la logica delle politiche e de­ gli interventi finanziari delle istituzioni internazionali, che, oggi, favorisce la con­ centrazione della produzione mondiale dei prodotti agricoli e delle altre derrate strategiche in un numero assai limitato di Paesi industriali altamente sviluppati.

Per questo fine gli Enti di Promozione Sportiva impegnano le loro strutture as­ sociative di base ad organizzare delle manifestazioni culturali e sportive che evidenzino all’opinione pubblica la gra­ vità delle sperequazioni alimentari esi­ stenti nel mondo e che ne facciano co­ noscere le cause. Solo nella misura in cui si risolverà questo problema si po­ trà affermare in tutti i Paesi del mon­ do il diritto allo Sport ».

Il Consiglio tì'Eorooa sull'ollenamento dei ragazzi

GLI ENTI DI PROMOZIONE

ramo

LA FAME NEL MONDO In occasione della giornata Mondiale dell’alimentazione, indetta dall’ONU il 17 ottobre scorso, gli Enti di promozione sportiva hanno diffuso il seguente comunicalo stampa: « Gli Enti di promozione sportiva ade­ renti al coordinamento nazionale (ACSI AICS - CSEN - CSI - CUSI - ENDAS PGS - UISP - U.S.ACLI) si impegnano a sostenere l'iniziativa rivolta a sensi­ bilizzare governi e forze politiche e so­ ciali ai drammatici problemi dell’alimen­ tazione.

Gli enti di promozione sportiva fanno proprio l'appello dei 54 premi Nobel per una presa di coscienza sulle nostre responsabilità morali, individuali e col­ lettive, circa il crescente dramma della fame nel mondo.

Le conclusioni cui è giunta la FAQ circa le prospettive per i prossimi anni sono drammatiche.

E’ una realtà che ci chiama direttamente in causa come soggetti sociali e culturali. La dimensione dei problemi infatti esige un impegno di solidarietà che si esprima in immediati aiuti con­ creti come deciso, seppure in misura parziale, dal Parlamento Europeo. Ma la nostra solidarietà, oggi, deve esprimersi

In una riunione del Comitato jper lo Sviluppo dello Sport del Consiglio d’Europa, tenutasi a Strasburgo nel maggio scorso, è stata adottata una risoluzione sull'allenamento sportivo dei ragazzi, proposta dalla società tedesca delle scienze dell’educazione, in base a un rapporto presentato sull'argomento.

Ecco il testo della risoluzione. « Un buon metodo di allenamento sportivo dei fanciulli deve tener conto dei seguenti fattori:

— deve permettere al ragazzo di pren­ dere parte in misura crescente all'ela­ borazione del suo programma di allena­ mento e non a essere dipendente dal suo allenatore: — deve evitare il "surmenage", che non soltanto potrebbe compromettere le prestazioni, ma soprattutto perturbe­ rebbe lo sviluppo fisico, mentale e psico­ logico del ragazzo;

— deve permettere al ragazzo di de­ dicarsi ad altre attività di tempo libero per non rischiare di ridurre le sue pos­ sibilità di sviluppo armonioso.

Di conseguenza si propongono le se­ guenti raccomandazioni: a) I ragazzi sottoposti a un allenamen­ to sportivo devono essere capaci di conservare un certo distacco dall’atti­ vità sportiva e dalla preoccupazione del risultato. Un principio essenziale deve prevalere fin dall'inizio della partecipa­ zione a un allenamento o a una com­ petizione: avere considerazione per la propria salute e per la dignità e il be­ nessere dei propri avversari. b) L'allenamento dei ragazzi deve ave­ re per obiettivo non la ricerca incondi­ zionata del massimo successo, ma una ricerca — entro limiti ragionevoli — di prestazioni "ottimali". Bisogna ri­ servare una particolare attenzione ai li­ miti che possono essere richiesti e alle loro possibili conseguenze. c) Pedagogicamente, bisogna che il ragazzo possa beneficiare d’una libertà sufficiente per soddisfare dei bisogni immediati. L'allenamento sportivo dei ragazzi deve poter procurare una tale libertà.

— deve basarsi prioritariamente su un bisogno del ragazzo nei confronti del­ l’esercizio fisico e non su un qualsiasi obiettivo lucrativo o di prestigio;

d) L'allenatore dev'essere cosciente dell’ndividualità del ragazzo e dei tipi di situazioni che possono aiutarlo a svilupparsi. Questi due elementi devo­ no intervenire come criteri principali nell'elaborazione dei programmi di al­ lenamento. La responsabilità in materia di sviluppo del fanciullo deve prevalere sulle esigenze dell’allenamento e del­ la competizione.

— deve moltiplicare le esperienze di natura sociale (adattamento a situazio­ ni differenti, a persone diverse, in am­ bienti diversi...} e non tendere esclu­ sivamente al miglioramento della pre­ stazione:

Tali raccomandazioni sono sicuramente da applicare con gli adolescenti e, in termini generali, nello sport di alto li­ vello, ma non si deve dimenticare che necessita una pari attenzione anche nel­ lo sport di massa ».

— deve permettere di sviluppare la socialità del ragazzo e non confinarlo in un isolamento individuale:

1 CENSIMENTO DELLE ATTIVITÀ' SPORTIVE DA PARTE DEL CONI Il CONI sta distribuendo ai Comitati provinciali i moduli per il - Censimento delle attività sportive - società, prati­ canti, addetti ».

I moduli sono due: uno per le Fede­ razioni e uno per gli Enti di promozio­ ne sportiva, ai cui organismi periferici saranno trasmessi dagli analoghi orga­ nismi del CONI. II modulo relativo alle attività coor­ dinate dalle Federazioni prevede la rac­ colta dei seguenti dati: totale delle so­ cietà sportive, attività agonistica (uomi­ ni e donne), attività promozionale (Cen­ tri Olimpia, Centri Avviamento allo sport, altri Centri), Giochi della Gioventù, At­ tività amatoriale, attività circoscrizonale e/o comunale (Centri, iscritti, animato­ ri), Dirigenti, Tecnici, Ufficiali di gara.

Non è chiara la richiesta di specifici dati sull'attivtà circoscrizionale: non c’è il rischio che si censisca quanto già annotato nelle colonne precedenti?

Il modulo per gli Enti di promozione prevede i seguenti dati: Totale società e/o circoli, Totale praticanti (tesserati Enti, tesserati Enti e FSN), Attività pro­ mozionale (Centri Olimpia, Centri Avvia­ mento allo sport, altri Centri), Attività non compresa nei dati precedenti (ri­ creativa. amatoriale, di tempo libero), Dirigenti, Tecnici, Ufficiali di gara.

Non sappiamo più se sia il terzo o quarto tentativo che il CONI compie per cercare di veder chiaro in quella gran­ de sagra dei numeri al lotto che sono le statistiche dello sport italiano dal dopoguerra ad oggi. Auguriamo vivamen­ te che questa ennesima prova riesca meglio delle precedenti: ce proprio bi­ sogno di un po’ di chiarezza.

Agli organismi periferici del CSI, co­ me ha già fatto la presidenza nazionale con apposita lettera, raccomandiamo la massima collaborazione nel fornire i da­ ti con tempestività e con esattezza.

Inutile dire che nutriamo qualche dub­ bio sulla validità della formula adottata, ma per quanto riguarda la nostra asso­ ciazione deve essere compiuto ogni sforzo per contribuire al suo pieno suc­ cesso.

Il dubbio che abbiamo è sempre lo stesso: per lunga esperienza non ab-

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li che frequentano le piscine, i campi da tennis, le palestre e simili con un tesserino di libera e sporadica parteci­ pazione... e si potrebbe continuare con una serie lunghissima di condizioni, sul cui scrupoloso rispetto è lecito dubitare intensamente.

Attendiamo comunque con fiducia l'esi­ to di questo tentativo, sperando che in un prossimo futuro le varie forze spor­ tive si coordinino finalmente per una raccolta permanente di dati, che con gli strumenti oggi a disposizione sareb­ be quanto mai facile da realizzare. Pur­ ché si voglia la chiarezza e la traspa­ renza: del che, appunto, dubitiamo.

120 settimanail cattolici a convegno

biamo fiducia sull'attendibilità dei da­ ti forniti dai vari interessati. Chiama­ teci diffidenti, ma abbiamo validi mo­ tivi per esserlo.

Per essere sicuri, o ragionevolmente sicuri, dei dati che saranno forniti bi­ sognerebbe che: ciascuna organizzazio­ ne dimenticasse il proprio "particolare” per una prospettiva di interesse più ge­ nerale: avesse schedari precisi e aggior­ nati: distinguesse sempre tra atleti-per­ sone e atleti-gara; tra società sportive effettive e gruppi, sezioni, sottosezioni e nuclei di polisportive o simili; non considerasse iscritti i turisti della do­ menica e i partecipanti sporadici delle tante marcelonghe; non considerasse "propri” iscritti quelli che partecipano una volta a manifestazioni "open" o unitarie; non segnasse come atleti quel-

La FISC (Federazione Italiana Settima­ nali Cattolici) ha riunito a Lecco nei primi giorni di ottobre i direttori delle 120 testate aderenti alla sua federazio­ ne, per un convegno di studio sul tema « Il settimanale nell'Italia che cambia: informazione per il territorio e problemi della diffusione ».

Il Convegno ha unito insieme, come si arguisce dal titolo, una seria rifles­ sione sul tema del territorio e della di­ mensione locale dei periodici diocesa­ ni, con tutto ciò che comporta una simi­ le caratterizzazione in termini di indi­ cazioni sociali e scelte culturali, con un aggiornamento sugli aspetti tecnici della stampa e della diffusione. « I destini del nostro paese — si legge nelle linee conclusive — saranno in larga misura decisi in stretto rap­ porto con il riconoscimento di un au­ tentico dislocamento dal centro politi­ co (Stato, Regione) alla periferia so­ ciale ». I giornali cattolici, dunque, in nome dell'uomo principio, soggetto e fine » di tutte le istituzioni, sono decisi a sferrare un attacco alle culture illu­ ministiche o dialettiche che hanno per­ duto il contatto con l'uomo reale e non rispondono più alle nuove esigenze. Si­ gnificativa è stata in proposito la rela-

COMITATO OLIMPICO NAZIONALE ITAUANO SEI UN VERO SPORTIVO SE....

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COME ATLETA: sport senza violenza

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In tutto II mondo è in atto una campagna per la difesa dello sport.

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ITALIA IL NOSTRO

CONTRIBUTO

zione dello storico del diritto Gianfranco Garancini su « Una cultura nel territo­ rio ». « In questo quadro culturale — si leg­ ge ancora nelle conclusioni del conve­ gno — occorre trasformare in fatti con­ creti il legame storico e umano che lega i cittadini al loro territorio, pur nelle mutate e più complesse e artico­ late condizioni della società d’oggi, e riaffermare con i fatti la lealtà alla Re­ pubblica e l’impegno a sviluppare coe­ rentemente e sostenere la vita nelle sue istituzioni ».

La FISC rileva d'altronde che è in atto un pericoloso processo di mani­ polazione e strumentalizzazione dell'opi­ nione pubblica da parte dei mass me­ dia, che non potrà non portare allo sradicamento della memoria storica e del riconoscimento di appartenenza del cittadino alla sua comunità (locale, re­ gionale, nazionale).

In questa luce acquista valore il ser­ vizio che la FISC con i suoi settimanali si propone: un'opera di promozione del­ la cultura popolare e della dignità e del primato dell’uomo, alla luce della storia, della tradizione e del magistero della Chiesa. Offrendosi come spazio libero, senza legami o collateralismi di sorta, come voce dei protagonisti veri del ter­ ritorio

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Uno sport senza violenza contribuisce a rendere meno violenta la società.

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—VMkJH lo sport par pwilan»; ““"■lo pratichi dJaintsrsssstamerrte; segui I consigli 41 coloro che hanno esporterai; — 'OixotU senza obiezioni ie decisioni della otaria o dei l'arbitro; "■%1uU senza presunzione o perdi senza «nerezza: ""V sieri ad perdere piuttosto che vincere con mazzi sleali; ■“‘anche fuori dello stadio ed Mi qualunque ertone della tuai vita ti comporti con epirtto sportivo o con lesiti.

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COME SPETTATORE: appisudi M vincitore me Incoraggi il perdente, poni de parto ogni pregiudizio «odala o nazionale; ■"Mapolli le decisione della giuria o deil'arbitro anche sa non la condividi; “"sai trarre utili lezioni dalla vittoria o dalla sconfìtta; comporti in maniera dignitosa durante la gara anche se sta giocando la tuo squadra; ““•giaci sempre a In ogni occasiono, tanto dentro quanto fuori deHo stadio con dignità e sentimento sportivo.

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NOVITÀ' ANCHE SOI RETRO DELIA SCHEDINA TOTOCALCIO Forse non tutti se ne sono accorti, ma la schedina totocalcio della stagio­ ne 1981-82 presenta due novità, non quella soltanto dell'aumento del prez­ zo (da 400 a 500 lire per giocata).

La seconda novità è sul retro della schedina, dove fino ad oggi era ospitata quella pubblicità di prodotti "miracolo­ si” e inutili, tipo mercato delle pulci o mercato di Porta Portese.

Bene, quella pubblicità è scomparsa e ha lasciato il posto a una pubblicità di tipo « Sport-Progresso »: il retro del­ la schedina è infatti completamente oc­ cupato da messaggi contro la violenza nelle manifestazioni sportive e per l’edu­ cazione allo sport.

L'iniziativa è partita dal Comitato Na­ zionale per lo Sviluppo dello Sport ed è stata prontamente accolta dal CONI.

I messaggi del Comitato per lo Svi­ luppo dello Sport sono: « Operiamo per uno sport senza violenza. In tutto il mondo è in atto una campagna per la difesa dello sport: diamo anche in Ita­ lia un nostro contributo. Uno sport sen­ za violenza contribuisce a rendere me­ no violenta la società. Pratica sport: ti divertirai di più anche a vederlo ».

Accanto è pubblicato il noto « deca­ logo » del CIO già diffuso per le olim­ piadi di Roma: • Sei un vero sportivo se come atleta... come spettatore... ».

Al di là dei risultati che se ne po­ tranno ottenere, ci sembra una inizia­ tiva quanto mai apprezzabile. Attendia­ mo altre iniziative simili del Comitato per lo Sviluppo dello Sport: in questo genere di cose in Italia siamo ancora all'anno zero.

CIO: is ituita una Commissione ateli

ringiovanimento! In occasione del con­ gresso di Baden Baden ha avuto il co­ raggio (con buona pace dell'anima - ma­ schilista - di De Coubertin) di acco­ gliere nel suo seno ben due donne, la venezolana Fior Isava e la finlandese Pirjo Haggmann; ora arriva a costituire una commissione di atleti, di quegli ■ esseri » cioè che fino a ieri avevano solo il diritto-dovere di mettersi in mu­ tandine e correre sui campi!

Scherzi a parte, la cosa ci sembra importante per i riflessi che potrà ave­ re sulla politica dell'organismo olim­ pico. Ci fa sorridere, invece, quanto ha riferito la stampa circa la motiva­ zione che avrebbe indotto il CIO a co­ stituire tale commissione: cioè la buo­ na impressione suscitata dagli interven­ ti degli atleti durante il congresso di Baden Baden. Come dire, i vecchioni del CIO si sono accorti che sotto le mutandine batte un cuore.

Il Comitato Internazionale Olimpico ha annunciato di aver istituito una commis­ sione di atleti che avrà il compito di rappresentare gli interessi degli atleti nel movimento olimpico e che terrà la sua prima riunione a Roma, nel maggio prossimo, immediatamente prima della prossima sessione del CIO.

Ne faranno parte il britannico Sebastian Coe (atletica), il tedesco occi­ dentale Thomas Bach (Scherma) il ke­ niano Kip Keino (atletica), il norvegese Ivar Formo (Sci) e la bulgara Svetta Otzetova.

Bisogna proprio dire che questo vec­ chio (in tutti i sensi) CIO dà segni di

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1 RIFINANZIAMENTO1EGGI SPORTIVE REGIONALI • REGIONE UMBRIA La legge regionale 12/8/1981, n. 49, autorizza per l'anno 1981 l’ulteriore spe­ sa di lire 70 milioni per le finalità del­ ia legge regionale 23/4/1980, n. 32 (« Norme per lo sviluppo programmato dei servizi sportivi e delle attività ad essi connesse »).

La legge regionale 12/8/1981, n. 50, concernente « Interventi a favore del­ l’edilizia sportiva - Modifica alla legge regionale 23/4/1980, n. 32» autorizza, limitatamente all'anno 1981, la spesa di lire 400 milioni di contributi a fondo perduto a favore dei Comuni, singoli o associati, per la costruzione, l’amplia­ mento, la ristrutturazione e l'ammoder­ namento di impianti sportivi destinati ad uso pubblico, aventi le caratteristiche per lo svolgimento delle attività mo­ torie di base a livello ricreativo e amateriale.

La stessa legge sposta al 31 dicem­ bre 1981 il termine per la predisposi­ zione da parte della Giunta regionale della proposta di piano regionale e precisa le modalità di assegnazione dei contributi ai Comuni per l’attività sportiva e ricreativa.

• REGIONE VENETO La legge regionale 11/6/1981, n. 27 finanzia la L.R. 24/8/1979, n. 60 (« Prov­ vedimenti per lo sviluppo e la promo­ zione delle attività sportive e ricrea­ tive -).

La legge autorizza per la realizza­ zione. la ristrutturazione, l'ampliamen­ to e il miglioramento di impianti sporti­ vi da parte dei Comuni, lo stanziamen­ to: — di lire 500 milioni per ciascun esercizio dal 1981 al 2000 (complessiva­ mente 10 miliardi) per la concessione di contributi annui costanti; — di li­ re 300 milioni, limitatamente all'eser­ cizio 1981, per la concessione di con­ tributi « una tantum » non eccedenti il 40% della spesa riconosciuta ammis­ sibile.

La stessa legge ha autorizzato lo stan­ ziamento di lire 300 milioni per l’eser­ cizio 1981 per la concessione di contri­ buti, non superiori a lire 3 milioni per

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ciascuna iniziativa, per l'attuazione di programmi tendenti a favorire la dif­ fusione dell'attività motoria e sportiva.

I programmi relativi possono essere pre­ sentati da Comuni, Consorzi di Comu­ ni, Comunità montane e Comprensori, strutture rappresentative a livello re­ gionale delle Federazioni Sportive Na­ zionali e degli Enti di promozione spor­ tiva.

• REGIONE CAMPANIA La legge regionale 23/7/1981, n. 48 prevede la concessione di contributi costanti agli Enti locali per la contra­ zione di mutui con la Cassa Depositi e Prestiti, compresi quelli relativi agli impiantì sportivi.

• REGIONE PIEMONTE La legge regionale 27/4/1981, n. 13 (« Bilancio di previsione per l’anno fi­ nanziario 1981 ») stabilisce la spesa di un miliardo per contributi ai Comuni per il recupero e il completamento di ► ccn _____________ _____________ x impianti; di 550 milioni per contributi

'FIMO MWI> per il ranto sportivo Nell'ambito dell'XI concorso naziona­ le per il racconto sportivo bandito dal CONI (lavori inediti, oppure pubblicati tra il 1° gennaio e il 31 dicembre 1981), è stato per la prima volta incluso un particolare « Premio Giovani » di L. 500.000, riservato a coloro che alla da­ ta del 31/12/1981 non abbiano supe­ rato il 25“ anno di età.

I racconti, chiaramente dattiloscritti se inediti, dovranno pervenire, con le generalità dell'autore, in sette copie alla Segreteria del Concorso, presso I’ Ufficio Stampa del CONI, Foro Italico, 00194 Roma, entro il 30 gennaio 1982, allegando il certificato di nascita.

per l'attuazione dei programmi di for­ mazione sportiva; di 300 milioni per contributi di cui alla legge 1/3/1979, n. 9, riguardante gli Enti di promozio­ ne sportiva; di 500 milioni per contri­ buti per l’allestimento di aree per il tempo libero.

• REGIONE FRIULI-VENEZIA

GIULIA

La legge regionale 9/5/1981, n. 27, concernente « Interventi regionali per lo sviluppo delle attività ricreative e sportive » autorizza nell'esercizio 1981 un limite d'impegno di lire 700 milioni (complessivamente 14 miliardi negli esercizi dal 1981 al 2000} per la conces­ sione dei contributi annui costanti ven­ tennali di cui all'art. 5 della L.R. 18/8/1980, n. 43.

• PROVINCIA AUTONOMA DI TRENTO La legge provinciale 23/2/1981, n. 2 (legge finanziaria) modifica i costi mas­ simi ammissibili per i piccoli impianti sportivi e i limiti di contributo per le at­ trezzature collettive. Effettua inoltre un ulteriore stanziamento per attrezzature sportive e piccoli impianti di lire un miliardo e 650 milioni a carico degli esercizi finanziari dal 1981 al 1983.

• REGIONE LIGURIA

La legge regionale 11/5/1981, n. 16. ha previsto per l'anno finanziario 1981, lo stanziamento di un miliardo di lire per contributi destinati alla costruzio­ ne. aH'ampliamento e alla realizzazio­ ne di impianti sportivi e di lire 150 mi­ lioni per il programma regionale an­ nuale per la promozione di attività spor­ tive e ricreative (in relazione alla leg­ ge sportiva 23/8/1978. n. 50).

• REGIONE SICILIA

■ ---------_ n 95 La legge regionale 6/5/1981.

(Iniziative anticongiunturali nel settodei turismo, dei trasporti e dello re d~i iu;_ tra l'altro, per Fansport) autorizza > finanziario 1981. l'ulteriore spesa di un miliardo di lire per le finalità di cui all’art. 2 della legge regionale 16 maggio 1978, n. 8 (piano regionale di in­ tervento rivolto a dotare i Comuni di impianti sportivi).

ALCUNE PAROLE-CHIAVE DELL’ATTIVITÀ’ SPORTIVA

AtTì'ATa" NON COMPET'TW^--

Nel numero precedente (n. 8/ottobre) abbiamo presentato il termine « aggressività ». Ora è la volta di un suo parente stretto, ma dai caratteri molto diversi: la competitività.

Ce ne parla l’amico dott. ERMANNO MAZZA, uno studioso di problemi educativi, ricercatore presso l’istituto di Pedagogia dell’università di Parma, che molti del CSI conoscono bene per essere stato relatore e conduttore di numerosi nostri corsi di formazione.

Queste note non hanno la pretesa di essere una riflessione organica di fronte a un problema che per i suoi presupposti e le sue implicazioni da sempre inquieta chi si pone problemi educativi.

L’unico scopo è focalizzare alcuni ele­ menti di riflessione, il cui approfondi­ mento può determinare una presa di coscienza più acuta e un’assunzione di responsabilità più matura nei confronti del problema.

la MMtitHità

significare accordarsi, incontrarsi e un significato analogo ha il termine greco da cui è nato agonismo.

Sarebbe interessante indagare come mai si sia consolidato storicamente un significato che comunque collega a que­ sti termini prevalentemente comporta­ menti di conflitto, di rivalità piuttosto che di collaborazione.

LA « LOTTA » TENSIONE POSITIVA DELL’UOMO Sempre nella nostra cultura però quando si cerca di descrivere l’atteg­ giamento umano in quasi tutti i settori del suo impegno esistenziale e sociale (dal lavoro alla scienza, dall’attività spor­ tiva all’ascetica, dall’esplorazione della natura all’arte) si fa anche ricorso a un linguaggio di lotta, di competizione, di necessità da parte dell’uomo di af­ fermare il suo primato, la sua vittoria sugli elementi naturali, sulle malattie, sull’ignoranza, sulla fame, sulla stessa fragilità del proprio essere. Le citazio­ ni sarebbero troppe. Si può ricordare per tutte la battaglia con la morte co­ me il più beffardo degli agguati cui l’uomo ha sempre cercato di sfuggire (la stessa resurrezione di Cristo è cantata come « tremendo scontro • e definitiva ■» vittoria •» nel venire a capo del problema della morte).

In questi casi il significato del ter­ mine sembra rispecchiare una tensione positiva e auspicabile da parte dell’uo­ mo.

L’EVOLUZIONE NEGATIVA DEI SIGNIFICATI Nella nostra cultura parole come ag­ gressività, competitività e agonismo so­ no utilizzate spesso quasi come sino­ nimi ed hanno solitamente una conno­ tazione negativa. Ecco un tipo di stra­ nezza della evoluzione culturale: questi termini nella loro radice semantica del­ la lingua latina o greca non hanno ne­ cessariamente una accezione negativa.

Ad-gredior — come già rilevava Fromm nelle sue analisi sull’aggressività — non ha necessariamente un significato di­ struttivo. Significa anche avvicinarsi, camminare verso: così competere può

UNA SOCIETÀ’ SUPERCOMPETITIVA Nello stesso tempo a nessuno sfug­ ge che il clima sociale, i criteri perso­ nali e ideologici oggi più diffusi sono fortemente intrisi di un tono e una ca­ rica forsennatamente competitiva. I mec­ canismi economici, professionali, lo stes­ so tempo libero sembrano regolati qua­ si unicamente da incentivi competitivi.

Anche nello sport è entrata l’esaspera-

(segue >

la competitività zione agonistica, la fabbricazione preco­ ce del fenomeno « sempre più », la ricerca, a costo di qualsiasi prezzo, del primato e del record. E tutto questo a causa di motivazioni, di interferenze, di interessi, di criteri che poco o nulla hanno a che vedere con il gioco e con lo sport stesso.

Se competitività significa un atteggia­ mento. un criterio, una volontà che ge­ nerano e mantengono tutto questo non può certo rivestire un significato posi­ tivo.

Accontentarsi di risolvere le questio­ ni fin qui sollevate con una sbrigativa definizione sarebbe banale. E' necessa­ rio riflettere ancora su qualche altro punto. Forse alla fine ci troveremo da­ vanti agli stessi fenomeni e agli stes­ si problemi. Sarebbe già molto riusci­ re a guardarli con un occhio più atten­ to.

LA RELAZIONE E I SUOI SIGNIFICATI L'esistenza umana è un fatto rela­ zionale. Si nasce, si cresce, ci si rea­ lizza, insieme ad altri uomini, attraver­ so rapporti e legami più o meno fati­ cosi, più o meno positivi. Questo è un fatto. Ma per gli uomini i fatti non so­ no meccanismi immutabili. I fatti di­ ventano interrogativi e problemi; e il livello e la qualità degli interrogativi determinano il significato e il valore che vengono attribuiti a questi legami.

Allora questi legami sono dei vincoli, ma contemporaneamente diventano an­ che delle scelte. Molte volte il valore e il significato rimangono impliciti, non sono oggetto cioè di una riflessione e di una critica razionale, cionondimeno attraverso varie forme di comunicazione non verbale, attraverso la qualità dei rapporti vissuti, noi •• dichiariamo » qua­ le peso e quale importanza attribuiamo all'altro e agli altri nella nostra espe­ rienza quotidiana.

LA RICERCA DI UNA IDENTITÀ’ Vivere significa anche riuscire a tro­ vare un posto significativo all’interno

dei rapporti in cui mi sono trovato a vivere. Significa poter cogliere il valo­ re della mia singolarità, della mia pre­ senza all'interno di quella intricata re­ te di rapporti che è il mio mondo, il mio ambiente. Significa cioè potermi costruire e poter affermare una mia identità. Ciò comporta che io accetti o comunque faccia i conti (interrogan­ domi) con una storia, passata e presen­ te, di cui vengo a far parte e a cui dovrò dare un mio non sostituibile e non replicabile contributo (creativo e responsabile oppure no).

L’ESERCIZIO DELLE PROPRIE CAPACITA’ Diverse teorie psicologiche riconosco­ no, sebbene con linguaggi diversi, co­ me bisogno primario, come spinta e guida della crescita dell'identità il pro­ gressivo esercizio e la progressiva con­ sapevolezza delle proprie capacità. Sem­ bra cioè che sperimentare di ■ essere capace di » sia uno dei nuclei fonda­ mentali che spingono il bambino a esplo­ rare se stesso e le proprie possibilità e tutto ciò che lo circonda, a ripetere e ricercare ciò che gli riesce, a cer­ care degli stimoli nuovi per misurarsi con essi. E tutto ciò non per premi o ricompense esterne ma per la intrin­ seca soddisfazione di riuscire.

NOI E GLI ALTRI Molte di queste esperienze sono rap­ porti con persone. Il bambino sperimen­ ta incoraggiamenti e scoraggiamenti, ac­ coglienza e indifferenza, consensi e pu­ nizioni da parte degli adulti, reazioni amichevoli o ostili da parte di coetanei, vantaggi di sicurezza ma anche svan­ taggi di limiti che l'altro-da-sé gli pone.

Alla radice dunque dei bisogni fon­ damentali stanno anche le radici di ciò che chiamiamo socializzazione. Il biso­ gno di identità è anche un bisogno di confronto. Bisogno di veder • confer­ mata » — direbbe Buber — la nostra presenza.

La crescita delle capacità sia fisiche

che intellettive è sollecitata sempre da un confronto, da un'incongruenza, da uno scarto fra ciò che si è in grado di fare e i compiti che si vogliono af­ frontare. Se vogliamo è una forma di curiosità, di ricerca, di desiderio di met­ tere alla prova le capacità con la no­ vità, con l'inatteso, con il diverso. E questa diversità è spesso presentata dalle prestazioni e dalle capacità di un altro o dalle aspettative che altri han­ no al riguardo delle nostre capacità.

Nascono cosi anche complicati proble­ mi di imitazione, di identificazione, di dipendenza e altrettanto complicati pro­ blemi di comunicazione.

CONFRONTO UGUALE COMPETITIVITA’?

Ci troviamo ora di fronte a un pas­ saggio cruciale e al riguardo le posi­ zioni e le opinioni possono divergere notevolmente. Dal confronto nasce ine­ vitabilmente la competitività? L'afferma­ zione può essere sostenibile per due ordini di ragioni: La prima. Gli schemi di rapporto con l'ambiente e con gli altri si imparano lentamente con l'esperienza e si evol­ vono in qualità e in quantità solo gra­ dualmente. Gli schemi di un bimbo pic­ colo sono pochi e rigidi. Se ad esem­ pio diamo ad un bambino di un anno una sveglia, gli schemi che utilizzerà per rapportarsi con essa saranno sche­ mi motori (afferrare, leccare, battere!) che nulla hanno a che vedere, ad esem­ pio, con la funzione o il valore econo­ mico dell'oggetto. La suoneria può di­ vertirlo ma è probabile che. la prima volta, lo spaventi perché i suoi sche■ mi non contemplavano questo tipo di reazione dell'oggetto.

La seconda. Le abitudini, i compor­ tamenti di relazione hanno lo stesso caratteristica di rigidità. Quando i bam­ bini vengono a confronto portano con sé abitudini molto diverse, a volte con­ trastanti. La loro incapacità di capire gli schemi di comportamento diverso | dell'altro, o la loro sorpresa di fronte 9 ad esso, porta ovviamente a privilegia- : re e a far prevalere il proprio. La fles- |

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(segue l

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la competitività sibilila, la tolleranza, l'assumere anche il punto di vista dell'altro sono conqui­ ste e neppure tanto semplici. « Dal tro­ varsi insieme nello stesso punto • (se­ condo una delle accezioni latine) si pas­ sa al trovarsi insieme verificando chi ha la precedenza su un oggetto, su uno spazio di gioco, sull'affetto di un com­ pagno o di un adulto, ecc. Possono scattare allora meccanismi di intimida­ zioni. di offesa o di difesa; c'è la veri­ fica del successo e dell'insuccesso, del­ la vittoria e della sconfìtta; del potere del pianto e del sorriso; possono na­ scere disaccordi, insicurezze, ansie, fru­ strazioni e paure.

role, delle modalità di sincronizzazio­ ne fra meccanismi e valori di orienta­ mento?

Se non ci fosse questa ambivalenza, se cioè la competitività fosse un mec­ canismo senza possibilità di regolazio­ ne, sarebbe impossibile evitare la con­ danna autodistruttiva che ne deriva. E queste possibilità sono nelle mani del­ l'uomo come capacità di comprendere, di studiare, come assunzione di respon­ sabilità e di aiuto e di scelta. Tutto questo si traduce e si manifesta nella capacità e nella volontà educativa che una determinata società riesce a pro­ durre e a esprimere.

Basti, per ora, avere individuato la possibilità di risolvere in senso urnano positivo questo meccanismo.

Si vedrà a quali condizioni e in base a quali indicazioni in un secondo momento, dopo aver prossimamente analizzato un altro aspetto del proble­ ma, quello dell'agonismo.

L'USO NEGATIVO E POSITIVO DEL MECCANISMO Fino a questo punto comunque la competitività può essere considerata come un meccanismo, tutto sommato, di crescita, teso ad attirare su di sé at­ tenzione e riconoscimento.

Quando si critica la competitività o la mentalità competitiva non credo che ci si riferisca a quanto abbiamo fino ad ora detto. E quando si contesta una educazione basata sulla competitività non si auspica certo in alternativa una educazione che abbia come risultato bambini e adulti passivi e amorfi, inca­ paci di confrontarsi, di criticare e di criticarsi, che non siano in grado di riconoscere e difendere i propri diritti, che non siano in grado di lottare appas­ sionatamente per una esistenza ricca di valori e di ideali.

La critica mi pare che tocchi la di­ rezione e i valori verso cui si orienta il meccanismo, o, che è lo stesso, il meccanismo che diventa anche la dire­ zione in quanto caricato di valore. La negatività non consiste nel confronto o nella competitività intesa come con­ fronto, ma nel significato che si viene man mano ad attribuire alla presenza dell'altro all’interno di questi rapporti.

La competitività diventa un fatto nega­ tivo quando costituisce l’unico criterio guida della esperienza di relazione: quando l'altro non è riconosciuto co­ me partner, ma solo come strumento occasionale della propria vittoria; quan­ do, in varie e sottilissime forme, il prez-

Ermanno Mazza

zo della propria affermazione diventa la mortificazione e il danneggiamento dell'altro; quando la percezione del va­ lore, del proprio esserci non è diven­ tato un luogo interiore ma è rimasto appoggiato all’esterno, dipendente dal riconoscimento. Il bisogno di confronto di cui si è parlato si è trasformato in bisogno dell'altro come oggetto di di­ pendenza o di dominio. E' questa la linea di direzione in cui la competitività diventa strumentale alla distruttività, al­ la violenza, alla emarginazione.

Ci possiamo allora domandare se esi­ stono condizioni e criteri da adottare affinché la competitività non viaggi in questa direzione. Ci sono, in altre pa-

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SALUTI

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saava

Una lettera che ha fatto scalpore E' dal 14 settembre scorso che una lettera scritta da uomo agli al­ tri uomini, turba e fa discutere gior­ nalisti, politici, storici e sociologi, suscitando discussioni, dissensi, ap­ provazioni, entusiasmi c riprovazio­ ni, nonché sottili ironie da parte di intellettuali di diversa estrazione.

Si tratta, ovviamente, di una lette­ ra speciale, quale è appunto l’Enciclica di un Papa che a distanza di novant’anni ritorna sui temi di un’al­ tra lettera famosa, appunto la « Re­ rum Novarum » che Leone XIII scris­ se alle Chiese di tutto il mondo, sot­ to la spinta dell’esplosione ottocente­ sca della questione operaia. « Laborcm excrcens » è il titolo del­ la nuova Enciclica che Giovanni Pao­ lo II ha scritto sulla linea della sua prima lettera al mondo intitolata « Redcnptor hominis » dedicata alla rivalutazione dell’uomo nella socie­ tà di massa e nella visuale del Con­ cilio Vaticano II. Ma per capire il senso di questo evento che si inserisce nei modi più classici della tradizione della Chie­ sa di Roma, bisogna riuscire a sfug­ gire alla suggestione sacrale che il termine « Enciclica » rievoca recupe­ rando il senso originale e più sem­ plice dcH’avvcnimcnto: pensare che­ proprio di una lettera si tratta, cioè di uno sforzo cosciente c rifles­ so da parte di qualcuno per mettersi in contatto con altri, per dare noti­ zie, per comunicare pensieri e senti­ menti, per porre interrogativi, per chiedere risposte.

L’UOMO SOGGETTO DEL LAVORO Infatti questa «lettera enciclica» si caratterizza in modo particolare per due aspetti. Innanzitutto essa, pur indicizzata alla Chiesa, esplicita­ mente si rivolge a tutti gli nomini, con pari dignità di accento c senza distinzione di ruoli e di ideologie e offre un discorso teso non a divi­ dere gli spiriti, ma ad unificarli di fronte alla realtà incontestabile e stoMM

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ideamente data del lavoro umano nel nostro tempo.

In secondo luogo, essa si offre (più che nelle occasioni del passato) non tanto come un corpo di dottrine sta­ bilite, ma come un percorso di ricer­ ca, basato sì sui fondamenti biblici e teologici, ma offerto al pensiero e all’azione dei cristiani e di tutti gli uomini, come aiuto per il cammino e il progresso dell’uomo nel mondo.

Onesto cammino ha nella « lettera » un suo primo momento privilegiato nel chiarimento, alla luce della Bib­ bia e dell’insegnamento cristiano, del concetto di lavoro, che ha un suo

senso oggettivo (di tecnica, di stru­ mento di produzione), ma anche e prevalentemente un senso soggettivo, nel senso che il lavoro è opera del­ l’uomo, che l'uomo è soggetto del lavoro. Ed è in base a questo richia­ mo teologico c filosofico al « valo­ re » reale del lavoro che la « lettera » di Giovanni Paolo agli uomini suoi fratelli, rivendica ad alta voce l’esi­ genza (quanto sentita dagli uomini d’oggi e quanto poco considerata dai potenti tecnocrati che dominano la nostra società) del prevalere dell’uo­ mo sul lavoro, della dignità umana sullo sviluppo economico, della per­ sona sull'organizzazione sociale... A molti lettori interessati queste af­ fermazioni, tratte dal perenne inse­ gnamento della Chiesa ma riferite alla condizione esistenziale dell’uo­ mo d’oggi, sono apparse ovvie e scon­ tate, tanto da far dire ai critici dei giornali per bene della borghesia ita­ liana, compresi alcuni sacerdoti loro affini, che si tratta di minestra ri­ scaldata, di ripetizione senza pro­ gresso, anzi di uno dei tanti modi della « restaurazione » della Chiesa.

Non così accade a chi legga que­ sta parte senza pregiudizi intellettua­ listici e soprattutto senza temere di vedere compromessi da una lettura del lavoro « dalla parte dell’uomo » i propri interessi corporativi e le proprie aspettative di potere: giac­ ché questa riaffermazione del lavoro come opera dell’uomo prima che co­ me strumento della società, ha nel nostro tempo una carica rivoluzio­ naria enorme se confrontata con la realtà oggettiva in cui l’umanità la­ vora nella società industriale, soprat­ tutto nelle immense aree del sotto­ sviluppo e del terzo mondo, cui ov­ viamente l’Autore della « lettera » pensa (più che alle piccole diatribe ideologiche della nostra società ita­ liana bloccata più che da contrasti sociali, da una deplorevole decaden­ za culturale della classe politica).

Non a caso tutti i movimenti po­ polari in tutto il mondo hanno rice­ vuto la « lettera » come un messag­ gio di comprensione, di incoraggia­ mento e di guida.

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Una lettera che ha fatto scalpore

DALLA ENCICLICA «LABOREM EXERCENS»

Il conflitto tra lavoro e capitale ALLA RADICE DEI CONFLITTI SOCIO ECONOMICI Un secondo momento che si deve privilegiare nella lettura dell’Enciclica sul lavoro, è il tipo di analisi sto­ rica che il suo Autore fa della que­ stione operaia, o più propriamente del conflitto tra lavoro e capitale negli ultimi cento anni.

Anche qui il punto di partenza nel­ l’analisi dei movimenti e dei conflitti che il processo di industrializzazione ha generato nei rapporti concreti del lavoro umano, sfugge a un’imposta­ zione definitoria o ideologica. « Li­ beralismo inteso come ideologia del capitalismo » e « Marxismo inteso co­ me ideologia del socialismo scienti­ fico e del comuniSmo », vengono con­ siderati, nella « lettera », in un'ottica storica che parte dall'uomo c dal prevalere del senso soggettivo del suo lavoro. Non dunque un confron­ to tra ideologie o, peggio, una me­ diazione tra esse intende offrire l’Enciclica, ma una riflessione sull'origi­ ne reale di questo conflitto che sta nel carattere puramente economicisti­ co c materialistico dell'approccio mo­ derno ai problemi della produzione e dell’uso dei beni terreni e del la­ voro necessario all’uomo per appro­ priarsene. Non potendo qui riassu­ mere la lucida e assolutamente ori­ ginale lettura del fenomeno contenu­ ta nell’Enciclica, non resta che rac­ comandare l'esame attento dei capi­ toli XI, XII e XIII dell’Enciclica stes­ sa che partendo dalla « priorità » del lavoro nei confronti del capitale, ci aiutano a capire il senso non solo politico, ma morale e dunque com­ piutamente umano della vicenda so­ ciale di questo secolo: dal senso del­ la lotta di classe, dalla questione della proprietà privata come subor­ dinata al diritto dell’uso comune, al­ la destinazione universale (e perciò meta-economica, morale e umanisti­ ca) dei beni.

Anche questa parte non sembra aver avuto miglior fortuna tra i cri­ tici dell’Enciclica, che da destra o da sinistra (la sinistra borghese che prevale neH'industria culturale ita-

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... omissis...

Quando nel primo capitolo della Bib­ bia sentiamo che l’uomo deve soggio­ gare la terra, noi sappiamo che queste parole si riferiscono a tutte le risorse, che il mondo visibile racchiude in sé, messe a disposizione dell’uomo. Tut­ tavia, tali risorse non possono servire al­ l’uomo se non mediante il lavoro. Col lavoro rimane pure legato sin dall’ini­ zio il problema della proprietà: infat­ ti, per far servire a sé e agli altri le risorse nascoste nella natura, l’uomo ha come unico mezzo il suo lavoro. E per poter far fruttificare queste risorse per il tramite del suo lavoro, l’uomo si ap­ propria di piccole parti delle diverse ricchezze della natura: del sottosuolo, del mare, della terra, dello spazio. Di tutto questo egli si appropria facendone il suo banco di lavoro. Se ne appro­ pria mediante il lavoro e per un ulte­ riore lavoro.

Lo stesso principio si applica alle fasi successive di questo processo, nel quale la prima fase rimane sempre la relazione dell’uomo con le risorse e con le ricchezze della natura. Tutto lo sforzo conoscitivo, tendente a scoprire queste ricchezze, a individuare le va­ rie possibilità della loro utilizzazione da parte dell’uomo e per l’uomo, ci rende consapevoli che tutto ciò che

liana) hanno lamentato un mancato passo avanti verso posizioni ideolo-’ gichc più definite, un mancato schie­ rarsi da una o dall’altra parte dei due poli ideologici che fanno da ba­ se all’attuale spaccatura del mondo politico in due blocchi. Ma ancora una volta questa sordità ai veri con­ tenuti profondi del messaggio, può attribuirsi proprio al timore di per­ dere quei riferimenti ideologici che, assunti come intoccabili, consentono agli intellettuali di non fare i conti con la realtà effettuale degli uomini cosi come sono, ciascuno nella sua condizione di uomo, persona insop­

nell’intera opera di produzione econo­ mica proviene dall’uomo, sia il lavo­ ro come pure l’insieme dei mezzi di produzione e la tecnica collegata con essi (cioè la capacità di adoperare que­ sti mezzi nel lavoro), suppone queste ricchezze e risorse del mondo visibile, che l’uomo trova, ma non crea. Egli le trova, in un certo senso, già pron­ te, preparate per la scoperta conosci­ tiva e per la corretta utilizzazione nel processo produttivo. In ogni fase del­ lo sviluppo del suo lavoro, l’uomo si trova di fronte al fatto della principa­ le donazione da parte della « natura », e cioè in definitiva da parte del Crea­ tore. ... omissis...

La successiva considerazione dello stesso problema deve confermarci nella convinzione circa la priorità del lavoro umano in rapporto a ciò che, col passar del tempo, si è abituati a chiamare « ca­ pitale ». Se infatti nell’ambito di que­ st’ultimo concetto rientrano, oltre che le risorse della natura messe a disposi­ zione dell’uomo, anche quell’insieme di mezzi, mediante i quali l’uomo se ne appropria, trasformandole a misura del­ le sue necessità (e in questo modo, in qualche senso, « umanizzandole »), al­ lora già qui si deve costatare che quel-

primibile e valore fondante di ogni processo sociale, compreso e prima di tutto il lavoro.

DALLA PARTE DEGLI EMARGINATI Ma proviamo a pensare (superan­ do il provincialismo della cultura eurocentrica) al senso di questi ca­ pitoli centrali dell’Enciclica, nel tra­ vaglio di maturazione delle diverse arce umane del cosiddetto terzo mon­ do, che vivono oggi il dramma del

l’insieme di mezzi è frutto del patrimo­ nio storico del lavoro umano. Tutti i mezzi di produzione, dai più primitivi fino a quelli ultramoderni, è l’uomo che li ha gradualmente elaborati: l’espe­ rienza e l’intelletto deH’uomo.

che è contenuto nel concetto di « ca­ pitale » — in senso ristretto — è so­ lamente un insieme di cose. L’uomo come soggetto del lavoro, ed indipen­ dentemente dal lavoro che compie, l’uo­ mo, egli solo, è una persona.

... omissis...

... omissis...

un insieme di « cose », degli strumen­ ti, del capitale, possiamo solo afferma­ re che esso condiziona il lavoro dell’uo­ mo; non possiamo, invece, affermare che esso costituisca quasi il « sogget­ to » anonimo che rende dipendente l’uo­ mo e il suo lavoro. ... omissis...

Questo gigantesco e potente strumen­ L’antinomia tra lavoro e capitale non to — l’insieme dei mezzi di produzio­ ha la sua sorgente nella struttura dello ne, che sono considerati, in un certo stesso processo di produzione, e nep­ senso, come sinonimo di « capitale » —, pure in quella del processo economi­ è nato dal lavoro e porta su di sé i se­ co. In generale questo processo dimo­ gni del lavoro umano. Al presente gra­ stra, infatti, la reciproca compenetra­ do di avanzamento della tecnica, l’uo­ zione tra il lavoro e ciò che siamo abi­ mo, che è il soggetto del lavoro, volen­ tuati a chiamare il capitale; dimostra do servirsi di quest’insieme di moderni il loro legame indissolubile. L’uomo, la­ strumenti, ossia dei mezzi di produzio­ vorando a qualsiasi banco di lavoro, ne, deve prima assimilare sul piano sia esso relativamente primitivo oppu­ della conoscenza il frutto del lavoro de­ re ultra-moderno, può rendersi conto gli uomini che hanno scoperto quegli facilmente che col suo lavoro entra in strumenti, che li hanno programmati, un duplice patrimonio, cioè nel patricostruiti e perfezionati, e che continua- ' monio di ciò che è dato a tutti gli no a farlo. La capacità di lavoro — uomini nelle risorse della natura, e cioè di partecipazione efficiente al mo­ di ciò che gli altri hanno già in pre­ derno processo di produzione — esi­ cedenza elaborato sulla base di queste ge una preparazione sempre maggiore risorse, prima di tutto sviluppando la e, prima di tutto, un’adeguata istru­ tecnica, cioè formando un insieme di zione. Resta chiaro ovviamente che ogni strumenti di lavoro sempre più per­ uomo, che partecipa al processo di pro­ fetti: l’uomo, lavorando, al tempo stes­ duzione, anche nel caso che esegua solo so « subentra nel lavoro degli altri ». quel tipo di lavoro, per il quale non Accettiamo senza difficoltà una tale im­ sono necessari una particolare istruzio­ magine del campo e del processo del ne e speciali qualificazioni, è tuttavia lavoro umano, guidati sia dall’intelli­ in questo processo di produzione il ve­ genza sia dalla fede che attinge la lu­ ro soggetto efficiente, mentre l’insie­ ce dalla Parola di Dio. E’ questa un’im­ me degli strumenti, anche il più per­ magine coerente, teologica ed insieme fetto in se stesso, è solo ed esclusiva- umanistica. L’uomo è in essa il « pa­ mente strumento subordinato al lavoro drone » delle creature, che sono messe dell’uomo. a sua disposizione nel mondo visibi­ Questa verità, che appartiene al pa­ le. Se nel processo del lavoro si scopre trimonio stabile della dottrina della qualche dipendenza, questa è la dipen­ Chiesa, deve esser sempre sottolineata denza dal Datore di tutte le risorse del­ in relazione al problema del sistema la creazione, ed è a sua volta la dipen­ di lavoro, ed anche di tutto il sistema denza da altri uomini, da coloro al cui socio-economico. Bisogna sottolineare e lavoro ed alle cui iniziative dobbiamo mettere in risalto il primato dell’uomo le già perfezionate e ampliate possibi­ nel processo di produzione, il primato lità del nostro lavoro. Di tutto ciò che dell’uomo di fronte alle cose. Tutto ciò nel processo di produzione costituisce

passaggio dalla tragica stagione del­ la fame alla speranza di uno svilppo che non sia arricchimento di pochi, ma recupero di condizione umana per tutti...

Ed è proprio e ancora su questo prevalere della condizione dell’uomo che si incentra la quarta parte della « lettera » che intende collocare il « lavoro » nel contesto, oggi tanto attualizzato, dei diritti dell’uomo. E qui il suo Autore si fa ancora più amorcvolmqnte propositivo c proble­ matico, affrontando dal punto di vi­ sta del primato dell’uomo i temi quotidiani dell’occupazione come di­ ritto, del salario connesso con l’esten-

Evidentemente l’antinomia tra lavo­ ro e capitale qui considerata — l'anti­ nomia nel cui quadro il lavoro è stato separato dal capitale e contrapposto ad esso, in un certo senso onticamente, come se fosse un elemento qualsiasi del processo economico — ha inizio non solamente nella filosofia e nelle teorie economiche del secolo XVIII, ma molto più ancora in tutta la prassi economico-sociale di quel tempo, che era quello dell’industrializzazione che nasce­ va e si sviluppava precipitosamente, nella quale si scopriva in primo luogo la possibilità di moltiplicare grandemen­ te le ricchezze materiali, cioè i mezzi, ma si perdeva di vista il fine, cioè l’uo­ mo, al quale questi mezzi devono servi­ re. Proprio questo errore di ordine pratico ha colpito prima di tutto il la­ voro umano, l’uomo del lavoro, e ha causato la reazione sociale, eticamente giusta, della quale si è già parlato. Lo stesso errore, che ormai ha il suo deter­ minato aspetto storico, legato col pe­ riodo del primitivo capitalismo e li­ beralismo, può però ripetersi in altre circostanze di tempo e di luogo, se si parte, nel ragionamento, dalle stesse premesse sia teoriche che pratiche. Non si vede altra possibilità di un supera­ mento radicale di questo errore, se non intervengono adeguati cambiamenti sia nel campo della teoria, come in quello della pratica, cambiamenti che proceda­ no su una linea di decisa convinzione del primato della persona sulle cose, del lavoro dell’uomo sul capitale come insieme dei mezzi di produzione. ... omissis...

dorsi dei servizi sociali, dell’importan­ za dei sindacati c recuperando, co­ me in un promemoria per l’attualità politica e sociale, argomenti scottan­ ti come il recupero del lavoro agri­ colo, come il lavoro degli handicappati, come il problema dell’emigra­ zione e della libera circolazione del­ l’uomo alla ricerca del suo ruolo di lavoratore.

Sarebbe improprio attendersi da questa « lettera del Papa », soluzioni toccasana per ognuno dei problemi evocati, e la delusione manifestata in merito da alcuni, o è ingenua, o è in malafede. Ma la riaffermazione della « priorità dell’uomo » in ognuno

di questi tornanti della vita umana è tutt'altro che ovvia: come dimostra il disordine mentale, prima ancora che morale, che prevale nelle politi­ che sociali di molti paesi cosiddetti avanzati, dove la mediazione tra i bisogni emergenti dell’uomo e l’ina­ deguatezza delle strutture per lo più nate da ideologie dell'altro secolo, anziché essere cercata nella libera­ zione dell’uomo, si realizza stanca­ mente nella battaglia senza speranza per un benessere di segno consumi­ stico dominato dal terrore atomico.

Enrico Gastaldi

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stadi”»*!

Forse è nata la pace Europa, 24 ottobre 1981 A Londra, a Bonn, a Roma, a Bruxelles, a Parigi si sono svolte imponenti manifestazio­ ni in occasione della giorna­ ta mondiale per la pace e il disarmo indetta dall'ONU. No­ nostante le diverse valutazioni, alcune perplessità e riserve che possono avere un loro fondamento, è apparso a tutti chiaro che qualcosa di vera­ mente nuovo e di molto im­ portante è accaduto in que­ sto 24 ottobre, qualcosa che potrebbe segnare l'inizio di una svolta nella trentennale politica dell'equilibrio interna­ zionale basato sugli armamen­ ti.

La novità più importante è costituita dalla partecipazione unitaria di molte forze e dal superamento, sia pure parzia­ le, dei blocchi ideologici, che avevano caratterizzato ad esem­ pio i movimenti pacifisti de­ gli anni cinquanta. Ma è an­ che emersa con chiarezza una sostanziale unità a livello eu­ ropeo, una prefigurazione di quella tanto sperata « Europa dei popoli », che nascesse sot­ to i migliori auspici sulla ba­ se di un comune desiderio di pace.

Si tratta per ora, purtroppo, della sola Europa occidentale, mentre è chiaro che un vero e risolutivo movimento paci­ fista potrà aversi soltanto quan­ do potranno far sentire la loro voce anche i popoli dell'Euro­ pa orientale. Ma intanto le manifestazioni dell'occidente hanno già avuto qualche eco significativa anche all'Est e potrebbero aversi sviluppi ul­ teriori, per le tante contrad­ dizioni che in quell'area si so­ no accumulate e che abbiso­ gnano di stimoli come questo per evolvere in termini posi­ tivi, senza esplodere in mo­ di e con conseguenze dram­ matiche.

E' importante anche rileva­ re il ruolo primario avuto dai cristiani nell'affermarsi del mo­ vimento popolare europeo a favore della pace. Va sottoli­ neato perché la lotta per la pace richiede un grande co­ raggio, quello soprattutto di ri-

nunciare a certe illusorie, ma ormai consolidate sicurezze, basate sull'equilibrio degli ar­ senali bellici. Non è umana­ mente facile trovare questo coraggio e alimentarlo nel tem­ po, resistendo alle tentazioni, agli allettamenti e alle pres­ sioni che certamente saranno forti per un ritorno su strade che possono apparire meno ri­ schiose. I cristiani possono, debbono, trovare nella loro fe­ de la forza necessaria per pro­ seguire un cammino che non sarà né breve né facile.

In queste pagine pubblichia­ mo alcune testimonianze e p-~ proposte per la pace di associa­ zioni e movimenti dell'area cattolica italiana.

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Dichiarazione di pace Proposta da Gioventù Aclista durante la Festa nazionale di Chieti, 1’11 settembre 1981 1) il problema della pace e della guerra mette in questio­ ne l'essenza stessa dell'annun­ cio cristiano, che è alla radice della nostra civiltà. L'annun­ cio cristiano è la pace stes­ sa. E' domanda di pacificazio­ ne continua.

2) La pace è possibile a con­ dizione che si compiano tut­ te le opere di pace: a) sul piano culturale, con la desacralizzazione del culto del valore militare come vir­ tù civile più alta; b) sul piano economico, con la ricerca di un sistema armo­ nico di produzione e di distri­ buzione della ricchezza; c) sul piano sociale, con la realistica assunzione dei conflitti per cogliere e rimuo­ vere le cause, nel senso di una sempre maggiore giustizia; d) sul piano politico, con la costruzione di uno Stato

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espressione di una società ci­ vile matura e ricca di volontà di autogoverno, che scaturisca da un modo nuovo di fare po­ litica: e) sul piano dello Stato, per dare vita ad una più inci­ siva cooperazione internazio­ nale: f) sul piano della diploma­ zia, sottolineando il valore del­ l'equilibrio e del negoziato; g) sul piano morale — ul­ timo elemento ma il più im­ portante — evitando ogni se­ parazione tra dimensione pub­ blica e dimensione privata in ordine alla edificazione della pace.

3) La pace non è una que­ stione tra le altre. Essa è la questione superiore, la sinte­ si di tutte le questioni, entro cui si opera la giustizia e la solidarietà in ogni direzione e fra ogni gruppo.

4) La pace non ha alterna­ tive. La guerra non può esse­ re concepita come una cala­ mità naturale. Ogni considera­ zione diversa è fatalistica, su­ perstiziosa e feticistica.

5) La pace è un processo, è un punto di arrivo di un fa­ ticoso, duro e scomodo pro­ cesso di conciliazione. La pa­ ce è in concreto espressione di un equilibrio dinamico tra forze che hanno interessi con­ trastanti e apparentemente in­ conciliabili. ma che pure han­ no la volontà e la necessità dì risolvere i contrasti con mez­ zi non violenti. La guerra al contrario è sempre dominio.

La guerra è esercizio scoper­ to e dichiarato di sopraffazio­ ne, a prescindere dal torto o dalla ragione.

6) La pace mette in valore il compromesso, il negoziato e l'intesa; costituisce il rico­ noscimento che tutte le per­ sone sono uguali e che tutte le persone posseggono parte del vero e del falso e che ta­ le promiscuità non consente processi di annientamento to­ tale, come sarebbe oggi la guerra. La pace comporta la capacità dì farsi carico sem­ pre dei punti di vista degli in­ terlocutori, anche quando so­ no sgraditi.

7) La guerra annienta la pa­ ce e anche la politica che vuo­ le salvaguardarla. Oggi esisto­ no i mezzi di attuazione di una « antigenesi » biblica, cioè

perare ogni posizione di di­ sprezzo e di ricatto. Si deve operare per avere una infor­ mazione ampia e onesta, sot­ tratta alla forza corruttrice di coloro che predispongono gli strumenti di distruzione.

101 La presente dichiarazio­ ne di pace, che i giovani pre­ senti a Chieti sottoscrivono e invitano tutti i giovani del mon­ do a sottoscrivere, nasce da un bisogno universale di espan­ sione della solidarietà tra le persone, i popoli, le nazioni.

Non si tratta di rifiutare la guerra e di desiderare la pa­ ce.

Si tratta di agire e di pensa­ re per evitare la guerra e co­ struire la pace.

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L’amore costruisce la pace Documento comune di varie associazioni e movimenti cattolici, per il giorno 24 ottobre.

di una distruzione totale della creazione. Nella guerra ormai si esprime e si attua un atei­ smo totale e radicale come mai era accaduto in passato, e ben lontano da ogni forma di dichiarato ateismo filosofico. che non intaccava l'opera di Dio. 8) Per costruire l'edificio della pace occorre rifiutare il terrorismo all'interno delle na­ zioni e il terrorismo del cosid­ detto equilibrio del terrore. Il contrario del terrorismo è la politica, come opera di promo­ zione umana. Se c'è politica non c'è guerra. Se c’è guerra non c’è politica. Solo una po­ litica che con la pace e nel­ la pace acquisti dignità rispon­ de all'integrazione mondiale e costituisce condizione necessa­ ria per lo sviluppo. Ogni altra prospettiva rende inutile ogni attività politica e ogni inizia­ tiva sociale.

9) Come cattolici abbiamo ancora molta strada da fare per mettere in pratica le gran­ di affermazioni di pace che ven­ gono dal magistero della Chie­ sa. Lo spirito di crociata, co­ munque chiamato, infetta e im­ pedisce la ricerca della pace, che è frutto del contributo di soggetti diversi. Occorre su-

La pace è possibile a con­ dizione che sì compiano tut­ te le opere di pace: — sul piano morale, evitan­ do ogni separazione fra dimen­ sione pubblica e dimensione privata in ordine alla edifica­ zione della pace; — sul piano culturale, con la desacralizzazione del culto del valore militare come virtù civile più alta; — sul piano economico, con la ricerca di un sistema armo­ nico di produzione e di distri­ buzione della ricchezza; — sul piano sociale, con la realistica assunzione dei con­ flitti per coglierne e rimuo­ verne le cause, nel senso di una sempre maggiore giusti­ zia; — sul piano politico con la costruzione di uno Stato espressione di una società ci­ vile matura e ricca di volon­ tà di autogoverno, che scaturisca da un modo nuovo dì fare politica; — sul piano dello Stato, per dare vita ad una più incisiva cooperazione internazionale, va­ lorizzando tutte le sedi di in­ contro tra le diverse nazioni e in modo particolare l'ONU; — sul piano della diploma­ zia, sottolineando il valore del­ l'equilibrio e del negoziato per una riduzione bilanciata degli armamenti.

La pace non è una questio­ ne fra le altre. Essa è la que­ stione superiore, la sintesi di tutte le questioni, entro cui si opera la giustizia e la solida­ rietà in ogni direzione e fra ogni gruppo. La pace richiede un cambiamento profondo di ogni persona nella stessa vita quotidiana. Senza un'autentica, compiuta cultura di pace, la lotta « pacifista » rischia di es­ sere superficiale ed ineffica­ ce e si presta a strumentaliz­ zazioni politiche.

Non solo la pace non ha al­ ternative — la guerra non può essere concepita come una ca­ lamità naturale — ma essa è il punto di arrivo di un fati­ coso. duro e scomodo proces­ so di conciliazione. La pace è in concreto espressione di un equilibrio dinamico tra for­ ze che hanno interessi contra­ stanti e apparentemente incon­ ciliabili, ma che pure hanno la volontà e la necessità di ri­ solvere i contrasti con mezzi non violenti.

La pace richiede allora una ricerca profonda in noi stessi per raggiungere la consapevo­ lezza che al di là delle divisio­ ni che constatiamo in noi stes­ si e tra di noi. l'uomo, per i di­ namismi stessi della sua vera natura, è portato all'incontro, al rispetto reciproco, alla fraterni­ tà. Questa è ricerca laboriosa della verità oggettiva intorno al­ l'uomo: una verità che richiede di essere servita e non già di essere utilizzata per interessi di parte. In forza di ciò la pace mette in valore il dialogo, il legoziato e l'intesa. Fondata sul

riconoscimento della dignità di persona a tutti gli esseri uma­ ni. la pace comporta la capa­ cità di farsi carico sempre dei punti di vista degli interlocu­ tori.

La guerra annienta la pace e anche la politica che vuole salvaguardarla. Oggi esistono i mezzi di attuazione di una « an­ tigenesi » biblica, cioè di una distruzione totale della crea­ zione e dell'uomo stesso co­ me immagine di Dio. In que­ sto disegno si esprime la for­ ma di ateismo più radicale mai avuta nella storia, perché vie­ ne intaccata la stessa opera di Dio e negato un futuro per l’uomo.

Per costruire l'edificio della pace occorre rifiutare il terro­ rismo all'interno delle nazioni e il terrorismo del cosiddetto equilibrio del terrore. Il con­ trario del terrorismo è la po­ litica intesa come promozione di tutti i diritti dell'uomo. Se c'è politica così non ce guer­ ra. Se c'è guerra non c’è poli­ tica. Solo una politica che con la pace acquisti dignità rispon­ de all'integrazione mondiale e costituisce condizione necessa­ ria per lo sviluppo. Là dove invece non sono rispettati i diritti fondamentali della per­ sona. là dove regna l'ingiusti­ zia. là dove è impedita la li­ bera espressione della coscien­ za, li non vi può essere pace.

Come cattolici vogliamo far­ ci carico delle grandi afferma­ zioni di pace che vengono dal Magistero della Chiesa. La ri­ cerca della pace è frutto del contributo di soggetti diversi.

Occorre dunque superare ogni posizione di disprezzo e di ri(segue a pag. 32)

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stadi’?Oer« (segue da pag 31)

catto. Si deve operare per ave­ re un’informazione ampia e onesta sottratta alla forza cor­ ruttrice di coloro che predi­ spongono gli strumenti di di­ struzione.

Ricordiamo a tutti il giudi­ zio della Bibbia: - lo sono per la pace ma quando ne parlo essi vogliono la guerra » (Sai.

119). Non si tratta di rifiutare la guerra e di desiderare la pace. Si tratta di agire e di pensare per evitare la guerra e costruire la pace.

Agesci, Azione Cattolca, Comunione e Liberazione, Comunità di Sant’Egidio, Fo­ colari, Fuci, Adi e Gioven­ tù Aclista, Lega Democrati­ ca, Mani Tese, Movimento popolare, Pax Christi.

Cinque punti per una politica di pace Proposte della Associazione Lega Democratica

cleari a livello tattico rappre­ sentano. in questa fase, il pe­ ricolo più grande.

La Lega democratica confer­ ma che il dovere di ricercare la pace è il primo comanda­ mento morale di ogni coeren­ te politica democratica, e a maggior ragione del cristiano politicamente impegnato. Esso impone una rigorosa individua­ zione dei mezzi per tradurlo nel concreto politico di un mondo in cui si rafforza il bipo­ larismo e si accrescono le ri­ valità fra i continenti, classi sociali ed aree economiche in conseguenza della crisi econo­ mica.

La Lega democratica non con­ divide la tesi ottimistica che la pace non è in pericolo, co­ me dimostrano sia la facilità con cui si è dato per scontato il fallimento della strategia del­ la distensione, sia la ripresa degli armamenti basati sulle ipotesi di nuove aggressioni.

La Lega democratica propo­ ne come cardini di un'azione popolare comune le seguen­ ti riflessioni.

4. La corsa alla diffusione mondiale delle armi è fatto­ re anche di continua prevari­ cazione politica nei paesi del Terzo Mondo, è l'opposto esat­ to della politica, economica e internazionale, da perseguire nei rapporti col Terzo e Quar­ to Mondo.

La constatazione della degra­ dazione progressiva del ruolo dell'ONU, che è impossibilita­ ta a svolgere il suo ruolo di polizia internazionale, deve rap­ presentare la base di un'aper­ tura di dialogo con quei paesi autenticamente • non allinea­ ti », che salvi politica della pace e » nuovo ordine econo­ mico internazionale ».

1. L'equilibrio degli arma­ menti, fino ad ora massimo strumento politico per assicu­ rare la pace, non può essere considerato una garanzia di per sé sufficiente se non è accom­ pagnato da una iniziativa po­ litica costante per la riduzio­ ne delle diffidenze e delle ten­ sioni o se è pagato con un aumento degli armamenti.

2. La superiorità di una par­ te non è un elemento di mag­ giore garanzia ma può aggra­ vare i complessi di accerchia­ mento e rappresentare una tentazione per il ricorso alle soluzioni militari.

3. Le strategie militari ba­ sate su ipotesi di guerre nu­

5. La pressione popolare contro la guerra deve restare forte, ma per essere efficace deve superare l'alternativa semplicistica • armi si », » ar­ mi no • che in ogni caso sot­ trae la possibilità di influire sugli sviluppi concreti, e con­ centrarsi sui passaggi politi­ ci per avviarsi al disarmo (ri­ presa di trattative, trasparenza delle informazioni, controllo bilanciato, ampliamento delle trattative a tutti i protagoni­ sti) che solo garantiscono i popoli dal rischio di guerra.

In questo quadro l'obiettivo politico principale da persegui­ re dai popoli della Comunità Europea è la costruzione del­ l’Europa come soggetto politi­ co unitario, protagonista alla pari entro l’alleanza atlantica, dotata di una reale politica estera comune nei suoi aspet­ ti istituzionali e nella coscien­ za di propri specifici interes­ si comuni alla pace del mondo.

(Roma, 14 settembre 1981).

A SORRENTO DAL 6 ALL'8 DICEMBRE

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Stage nazionale dei Presidenti provinciali CSI Dopo l'incontro di Sorrento del 1979 e quel­ lo di Alassio del maggio scorso, continua il lavoro di aggiornamento e di approfondimento sull’azione degli operatori provinciali con una terza iniziativa, riservata questa volta ai Pre­ sidenti dei Consigli provinciali e circoscrizio­ nali.

In vista dell'assemblea nazionale del pros­ simo anno, che verterà sui compiti e sulla strut­ turazione più funzionale degli organismi asso­ ciativi ai vari livelli, si è ritenuto quest’anno di coinvolgere in forma diretta i responsabili pri­ mi delle strutture provinciali per fare con lo­ ro una pre-riflessione. Il Consiglio provinciale, infatti, occupa un posto centrale, diremmo prio­ ritario, nella vita associativa.

Il tema del prossimo stage di Sorrento ri­ specchia questo significato e questa intenzio­ ne: « Il ruolo del Consiglio provinciale nella promozione del Centro Sportivo Italiano ».

Vorremmo aggiungere all’annuncio di que­ sta importante iniziativa annuale del CSI, la gioia di poter ritornare a Sorrento, come se­ de dell'incontro. L'anno scorso dovemmo ri­ nunciarvi all'ultimo momento a causa della ca­ tastrofe sismica che colpi la Campania e la Basilicata. Il fatto che quest’anno possiamo ritornare nella sede che avevamo scelto fin dall’inizio come stabile per questo tipo di in­ contri annuali, oltre che rallegrarci vivamen­ te, ci fa sperare e augurare che significhi il superamento di una prima fase drammatica e il consolidamento di una fase di ripresa e di sviluppo di ampio respiro e duratura.

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Con quelle di settembre e ottobre, si è concluso il ciclo delle Feste nazionali dello sport 1981. Prossimamente tracceremo un bilancio complessivo di questa esperienza, che comunque ha conosciuto un successo indubbio presso i giovani partecipanti. Ora siamo certi che la formula di manifestazioni nazionali del CSI, oltre ad essere la più originale e avanzata nello sport italiano, incontra anche il favore più incondizionato dei giovani.

Feste nazionali Ciclismo-Tennistavolo im-Cttrty ACQUI TERME 19-20 settembre 1981

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ifflMHMDfflll Festa doveva essere e festa è stata.

Quale altra considerazione potrebbe meglio cogliere lo spirito e l’andamen­ to dell’appuntamento che ha fatto convergere in Acqui Terme, nei gior­ ni dal 18 al 20 settembre, ciclisti e pongisti da tutta Italia per la gran­ de kermesse di amicizia e di sport?

La cittadina termale del Piemonte ha accolto gli amici del CSI con un ca­ lore pari all’importanza dell’avveni­ mento ed i suoi abitanti hanno se­ guito con partecipazione inaspettata le varie fasi della manifestazione.

Anche coloro per i quali la dizio­ ne di « Festa » appariva inusuale, troppo avvezzi agli schemi dei « cam­ pionati » o del « torneo », hanno po­ tuto rapidamente cogliere la differen-

za, che non consiste solo in una de­ nominazione diversa ma ha radici ben più profonde che concernono il fondamento stesso della pratica sportiva. E le centinaia di atleti del Centro Sportivo Italiano sono sta­ ti testimoni concreti di come lo sport non debba forzatamente essere clas­ sifica a tutti i costi ma, prima di ogni altra cosa, gioia di misurare la propria giovinezza e di trovarsi con gli altri per festeggiare il dono di una maturità fisica ed intellettua­ le che man mano si va completando nell'incontro e nella competizione. La Festa si è iniziata con gli arrivi av­ venuti, per i pongisti, nella serata di venerdì 18 ed il primo impegno, il mattino successivo, nello scenario

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della grande palestra di Regione Mombarone dove su sedici tavoli so­ no iniziate in contemporanea le par­ tite dei vari gironi. Mentre anche i ciclisti giungevano in città, i loro colleghi disputavano incontri su in­ contri in una continua girandola ùi schiacciate e di parate, di top spin e di respinte.

Nel pomeriggio una pausa atta a consentire l’amalgama tra ragazzi ed accompagnatori di tutti i Comitati italiani, così che vi fosse l’occasione di vivere insieme qualche ora di al­ legria per far nascere nuove amici­ zie e rinsaldarne di antiche. Tutti nel vicino paese di Castclboglione per la visita alla grossa cantina sociale, con i relativi assaggi del buon vino pie­ montese, ed i giochi all’aperto. Una simpatica gimkana podistica con osta­ coli inusuali sui quali molti hanno voluto misurarsi creando una gros­ sa partecipazione di pubblico ed una atmosfera di allegro fine-settimana.

Infine, sempre in Castclboglione, la Santa Messa, un momento di ri­ flessione e di ringraziamento comu­ nitario prima delle altre gare. Il ri­ torno nei vari alberghi della zona e a letto presto, in attesa dell’impe­ gno del giorno seguente.

La domenica si inizia presto con il tennis tavolo che continua a rac­ contare il suo lungo romanzo che si dipana in centinaia di partite sem­ pre avvincenti. Ma ora anche i cicli­ sti sono pronti e, dopo i controlli di rito, schizzano via gli esordienti sul bellissimo tracciato, tra una cor-

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Feste nazionali Ciclismo-Tennistavolo Bocce-Ciclorally

CICLISMO

tennistavolo nicc incredibile di pubblico entusia­ sta. Un incidente frena la prima par­ te della corsa, un paio di atleti fini­ scono all'ospedale, per fortuna non è niente di troppo grave ma c’è un po' di timore. Poi più nulla. Tutto fila liscio e la battaglia sportiva è aperta fino allo sprint finale con la lunga volata corsa tutta in un fiato per ricevere in fondo l’applauso fi­ nale che accomuna tutti.

Ma non c'è tempo di riposare. Le palline continuano a vorticare nel grande salone del complesso sporti­ vo di Mombarone e già gli allievi si schierano per la seconda corsa.

Ancora un percorso di grande attrat­ tiva e ancora oltre un centinaio di giovani che sfrecciano via. La gen­ te non si muove, attende il passag­ gio, e si chiede come sia possibile che, in tutta scmplità, una così gros­ sa macchina organizzativa possa muoversi in modo tanto agile con ragazzi che sono la prova di come si possa fare sport senza tanti com­ plessi o estenuanti cerimonie.

Qualche commento, poi il primo passaggio, cresce l’entusiasmo ed è già arrivo. Il serpentone colorato si ripresenta in lunga fila anche se un uomo solo precede i suoi molti com­ pagni. Ma le classifiche sono solo il riconoscimento della forza e dell’abi­ lità che giustamente debbono esse­ re descritte ma non canonizzate. E’ bello vincere ma è soprattutto sti­ molante essere fianco a fianco con gli altri.

Siamo verso la fine della festa.

E’ il clou. Le strade si svuotano mentre sui tavoli il ping-pong sem­ bra non dover più cessare. Ma an­ che le cose più belle arrivano in fon­ do e l’ultima partita, seguita in un coro assordante, vuole essere il co­ ronamento di una stupenda giornata con i due atleti in gara a rappresen­ tare in sé tanti amici c colleghi ora fermi ad applaudire. E la gara non è più.

E’ il momento dei doni. Senza clas­ sifiche, come rileva il Presidente na­ zionale del CSI, Aldo Notario, sen­ za premi individuali, senza gradua­ torie di merito, senza medaglie ap­ pese al collo. Anche ora è festa. Fe­ sta nel chiamare i vari Comitati, scandendo nomi e regioni tanto di­ stanti e diverse tra di loro. Festa

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Immagini della Festa nazionale di Acqui Terme.

In alto, conferenza-stampa del Prof. Al­ do Notario Presidente Nazionale del Cen­ tro Sportivo Italiano, presso la Sala Convegni dell’Azienda Autonoma di Cu­ ra e Soggiorno di Acqui Terme. Da si­ nistra: Ugo Minetti, Pres. CSI Acqui Terme; G. Carlo Pelizzari, moderatore; Adriano leardi, Pres. Azienda Autonoma; Aldo Notario, Pres. Naz. CSI; Fernando Colla, Assess. Sport Acqui Terme. Era­ no inoltre presenti: Enzo Balza, Vice Sindaco Acqui Terme; gli Assessori Giu­ seppe Visca, Giovanni Polens, Giusep­ pe Olivieri e alcuni Consiglieri Comu­ nali.

nel consegnare coppe, targhe, bottiglie, dolci, ciondoli, posters, tutti og­ getti capaci di far ricordare a lungo quando ognuno sarà tornato a casa, un momento di vita solidale e squil­ lante. Ce un po' di melanconia ma non si può essere tristi nello scam­ bio di abbracci, strette di mano e saluti. Molti altri appuntamenti at­ tendono nel prossimo futuro. E' sta­ to un episodio di una storia che tutti questi giovani potranno conti­ nuare a raccontare. Ed Acqui Ter­ me è lieta che un capitolo di que­ sto lungo racconto del CSI sia stato ospitato tra le sue mura. Arrivederci amici, buon viaggio!

Giancarlo Pelizzari

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Ringraziamento Organizzata dal Consiglio C.S.I. a dalle Società Sportive «Pedale Acquese » e « Ricreatorio » si è svolta nei giorni 19 e 20 settembre 1981 ad Acqui Terme la Festa Nazionale di Ciclismo e Tennis-tavolo, con la regia di Michele Galbusera, del coordina­ mento nazionale per l’attività sporti­ va, e la collaborazione di Roberto Maragni e Fausto Forgnone, rispetti­ vamente Presidente e C.A.S. della Re­ gione Piemonte.

264 ciclisti e 238 pongisti, con ol­ tre 150 tra tecnici accompagnatori e genitori, hanno dato vita ad una serie di gare entusiasmanti anche dal lato tecnico e spettacolare.

Anche il « momento » associativo, con la visita alla Cantina Sociale di Castelboglione, i giochi all’aperto e la Celebrazione Eucaristica officiata dal Vescovo Diocesano Mons. Livio Maritano, hanno rappresentato il gioioso incontro tra la gente e tutti i partecipanti alla manifestazione.

Il C.S.I. acquose ringrazia cordial­ mente tutti quanti hanno collabora­ to alla riuscita della « Festa » ed in particolare: il presidente Aldo Nota­ rlo per la sua fattiva presenza; il u Comune di Acqui Terme per il con­ tributo finanziario, i premi e la di­ sponibilità degli impianti sportivi di Mombarone; ['Azienda Autonoma di Cura e Soggiorno di Acqui Terme; la Cantina Sociale « Antica Contea di Castelvero » di Castelboglione; Mons. Vescovo e il Parroco di Castel­ boglione per il dono bellissimo della S. Messa; le Società Sportive «Pe­ dale Acquese » e « Ricreatorio » di Acqui Terme; i giornalisti Gian Car­ lo Pelizzari, Carmine Mirasse, Matteo Debernardi, Gian Luigi Perazzi e Car­ lo Ricci; gli amici del C.S.I. Galbu­ sera, Maragni, Forgnone e tutti i col­ laboratori del Consiglio C.S.I. di Ac­ qui Terme; inoltre tutti gli Enti, As­ sociazioni, Ditte e Privati che hanno offerto premi.

Ugo Minetti Presidente CSI Acqui Terme

ALESSANDRIA 10-11 ottobre 1981

Mi ■■11 KffliBi La disputa tra il sole e la nebbia della pianura alessandrina ha visto vincente il primo, anche se l’autun­ no ormai in corso ha fatto temere un’ingrata accoglienza ai partecipan­ ti alla festa nazionale delle bocce e del ciclorally sabato 10 e domenica 11 ottobre ad Alessandria. Invece il vecchio Piemonte ha vestito il suo abito più bello, e la festa c'è stata, anche se con un numero di parteci­ panti (una novantina) inferiore alle altre feste del CSI, anche se invece degli abituali atleti di terza fascia, i protagonisti sono stati uomini « più cresciuti », gli appartenenti a quella quarta fascia ancora meglio da defi­ nire per l’associazione, ma che non è fatta, come spesso si crede, di so­ li calciatori.

Lo scenario era adatto: le bocce, uno sport popolare e antico, che in Piemonte e nelle nebbiose regioni settentrionali ha visto i suoi natali; il ciclorally, una disciplina sperimen­ tale varia e interessante che il Con­ siglio nazionale vuole promuovere.

Un matrimonio di vecchio e nuovo che, se opportunamente sviluppato dai Consigli locali, potrà diventare, insieme al cicloturismo e ad altre discipline amatoriali, il punto di par­ tenza per un’attività di quarta fa­ scia, rivolta agli adulti che deside­ rano far sport come momento di man­ tenimento della salute, svago, rappor­ to con la natura, serenità.

La cronaca delle due giornate è pre­ sto fatta: nel pomeriggio del sabato avevano preso il via i bocciatoli del-

la « raffa » e del « volo ». Lungo le sponde dei campi gli atleti in attesa di gareggiare cercavano di capire la rispondenza del terreno, la pendenza, l’attrito della sabbiolina che cosparge­ va le piste non certo da « mondiali ».

Poco distante intanto i « magnifici set­ te », così abbiamo battezzato gli uni­ ci partecipanti alla festa del cicloral­ ly (tutti appartenenti al G.S. San Fi­ lippo Neri dell’Oratorio Precotto di Milano), iniziavano la gara di regola­ rità: 30 chilometri pianeggianti da percorrere a 20 km. orari di media con controlli intermedi. Tutto bene fino all’ora di cena.

La serata era stata organizzata alla grande, nel palazzetto dello sport di Alessandria: la Celebrazione Eucaristi­ ca era officiata da Mons. Maggioni, Vescovo della città, ex ausiliario di Milano c quindi festosamente accolto dagli atleti della Madonnina, poi vi era una serata di musica e ballo ani­ mata dal complesso rock di Radio Voce Spazio di Alessandria. Un mo­ mento associativo riuscito decisamen­ te male, è inutile nasconderlo: il com­ plesso, composto da « musicisti » mol­ to giovani, non era certo adatto, per repertorio e sensibilità, ad intrattene­ re la novantina di protagonisti alla Festa che superavano, nella stragran­ de maggioranza dei casi trentanni d'età. Senza considerare che gli stes­ si « musicisti » lasciavano a deside­ rare come capacità artistiche e come affiatamento di gruppo. Per fortu- » na che boccisti e ciclorallysti non si K erano lasciati prendere dallo scon- y

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Feste nazionali Ciclismo-T ennistavolo Bocce-Ciclorally

forto e si erano organizzati da soli: chi al bar a giocare a boccette (an­ che lontani dal campo il vizio ri­ mane!), che a discutere passeggiando per strada o in piedi nell’atrio del Palazzetto.

Resta una considerazione da fare: il momento associativo in una festa nazionale è un appuntamento essen­ ziale, in cui la conoscenza reciproca e il confronto di esperienze regionali originali e diverse diventano un'oc­ casione di crescita dell'associazione.

Non sottovalutandone l’importanza è bene programmarlo bene, avendo ben chiara anche l’età dei parteci­ panti e quindi anche il programma degli eventuali spettacoli da program­ mare.

La mattina della domenica aveva accolto i partecipanti con la nebbia, diradatasi nella tarda mattinata per far spazio al sole che ha così salu­ tato il termine delle gare, le premia­ zioni e i saluti. Mentre si disputa­ vano le ultime batterie delle bocce, i ciclorallysti si esibivano nella « gimcana » approntata in una piazzetta poco distante; mentre i boccisti si contendevano le gare finali, i ciclisti effettuavano la prova a cronometro.

Poi i discorsi, le premiazioni (un ricordo uguale per tutti, naturalmen­ te), i saluti ufficiali. Il tutto seguito in modo più semplice e con un con­ fronto caloroso durante il pranzo, consumato in grandi tavolate nei lo­ cali del circolo delle bocce, in un ambiente popolare che ben si ac­ costava a protagonisti e discipline. E la sorpresa finale: la visita veloce, ma semplice e affettuosa, del Vesco­ vo, Mons. Maggioni. Poi il ritorno a casa: chi ad Avellino, chi a Gubbio, chi ad Albenga, ad Acqui Terme, a Milano, a Mantova, ad Asti. La festa è finita e sul posto sono rimasti sol­ tanto gli amici di Alessandria, un po' stanchi forse, ma soddisfatti per il buon esito della manifestazione.

Alfredo Morabito

Nelle foto a lato: la finale « Raffa » delle bocce con gli atleti di Avellino (a sinistra) e la finale « Volo » delle bocce (a destra).

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A lato: gli allievi del G.S. S. Filippo Neri di Milano, nelle prove di ciclorally.

I «Magnìfici sette del G.S. S.Filippo Neri di Milano « Sei un giornalista? Mi raccoman­ do parla anche di noi » così mi han­ no abbordato i « Magnifici sette » del G.S. San Filippo Neri dell’Oratorio Precotto di Milano.

Sono stati gli unici partecipanti al­ la Festa di ciclorally di Alessandria: erano stati avvertiti che non vi era­ no altre presenze, per cui se vole­ vano rinunciare potevano farlo libe-

ramente. « Perché rinunciare? — mi han detto — Abbiamo voluto fare lo stesso l'esperienza, sia sportiva, sia associativa ».

La San Filippo è una società im­ portante: calcio, ciclismo, tennis ta­ volo, atletica leggera, pallavolo, pal­ lacanestro e tennis sono le discipline promosse; trentadue sono i dirigenti e circa trecento i soci. Non fanno an­ cora ciclorally e per questo sono ve­ nuti ad Alessandria a provare: «E' stata un'esperienza molto bella, e, tornati a Milano, vogliamo proporla al Consiglio Provinciale sperando che altre società siano interessate a que­ sto nuovo sport. Parlane anche tu su Stadium, così il prossimo anno vengono anche coloro che oggi non hanno dato credito alla manifesta­ zione ». « Siamo rimasti ben impressionati dalla gara di regolarità: è bello e difficile riuscire a tenere il passo, a regolare la velocità. Abbiamo dovu­ to sviluppare al massimo la collaborazione di gruppo, cooperare per evi­ tare di sbagliare i tempi dei passag­ gi. Riteniamo che questa sia un'espe­ rienza da riproporre ad altri che non la conoscono e vedrai il succes­ so che avrà ».

Un gruppo affiatato, che è felice di raccontarti le molte attività ciclo­ turistiche praticate, che è raggiante dicendo di « essersi distinti, arrivando primi, al trofeo cicloturistico di Mi­ lano ». 1 «magnifici sette», non più giovanissimi, hanno dimostrato al­ l'associazione che con entusiasmo e coraggio si può sperimentare il nuo­ vo anche essendo inizialmente in po­ chi. Per questo anche li ricordiamo: Angelo De Ponti, Abele Lancine Ren­ zo Maraia, Marco Porcellana, Nico­ la Licursi, Attilio Guadalupi e il di­ rettore tecnico Salvatore Quadalupi.

A.M.

Esperienze

Alice nel paese del CSI Con un film-favola, ironico e divertente, il CSI Piacenza inaugura un discorso culturale che si affianca alla tradizionale attività sportiva.

PIACENZA — Il CSI piacentino, pur avendo carattere prevalentemen­ te sportivo, sta da alcuni anni ten­ tando anche un discorso « cultura­ le », in modo da uscire da un « ghet­ to » puramente sportivo nel quale si sta tentando e per tanti anni si è riusciti a rinchiudere lo sportivo, mal digerendo il concetto che anche lo sportivo possa fare cultura.

La cultura che vogliamo creare non è però che la si voglia far piombare dall'alto, ma la vogliamo costruire tutti quanti assieme, proprio per im­ parare tutti assieme a fare cose di­ verse dalla pura e semplice attività sportiva.

Così abbiniamo alla nostra attivi­ tà « tradizionale » (sportiva) anche

alcuni tentativi di esperienze cultu­ rali i cui protagonisti siano però gli sportivi stessi che partecipano alle nostre manifestazioni.

Per ora i nostri tentativi vanno in queste direzioni: 1) creazione di piccoli film non a scopo tecnico ma « associativo », co­ me, ad esempio, « Il sogno di Ali­ ce » (di cui riportiamo la scheda com­ pleta) e quello che realizzeremo in occasione dei Campionati Nazionali di Atletica Leggera dei non-vedenti; 2) abbinamento alle manifestazio­ ni di: concorso per disegni c raccon­ ti di carattere sportivo (concorsi aper­ ti ai partecipanti alle manifestazioni sportive), estemporanee di pittura

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abbinate alle nostre manifestazioni sportive; concorsi per cineamatori in occasioni delle nostre manifesta­ zioni sportive.

Questo programma verrà potenzia­ to e sviluppato nella stesura del pro­ gramma 1981/82, in quanto credia­ mo nella validità di un discorso cul­ turale abbinato a un discorso spor­ tivo, nonostante che in definitiva pen­ siamo sia sempre un tutt’uno che solo un antico errore ha separato.

Per noi lo sport « è anche cultura ».

IL SOGNO DI ALICE

Tra le manifestazioni culturali che il Centro Sportivo Italiano di Pia­ cenza prevede nel suo programma associativo, la realizzazione del film a soggetto « Il sogno di Alice » è stata inserita con lo scopo di: 1. testimoniare la volontà degli sportivi di fare cultura; 2. impegnare in una iniziativa al­ ternativa dirigenti ed atleti di cin­ que Società Sportive affiliate (che compaiono nel film) ed i dirigenti del Comitato Provinciale CSI di Pia­ cenza; 3. realizzare un efficace mezzo per propagandare l’attività e la finalità del CSI.

• Caratteristiche del film

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— Soggetto e Regia di Renato Carrai, r

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— Operatore e montaggio di Luigi Ziotti.

Aiuto Operatore Riccardo Riser­ vato.

Commento musicale: prevede due canzoni originali appositamente scrit­ te per il film — musica di Paolo Vac­ cari e testi di Renato Carrai — Ti­ toli delle conzoni « Alice » e « Can­ to di protesta della pallavolista ».

— Protagonista principale la bambi­ na Luciana Carini pallavolista della Società Junior.

— 400 circa gli altri interpreti, prati­ camente tutti atleti e dirigenti delle Società partecipanti oltre ai dirigen­ ti del CSI. — Società partecipanti: EJ...L Belvedere, ‘ > e Junior, Volley Ball, San Pietro Margherita.

— Film in chiave ironica che, esa­ sperandoli, mette bonariamente in ridicolo gli aspetti caratteristici del­ le Società affiliate e anche l’attività del CSI Piacenza.

Il film, nonostante questa forma critica, illustra e propaganda effica­ cemente, com’è nelle intenzioni del­ l’autore, il CSI, le sue attività ed i suoi principi associativi.

• Dati statistici

II primo ciak è stato dato martedì 8 aprile 1980 nella sede del CSI Pia­ cenza. L’ultimo ciak Domenica 9 no­ vembre presso la sede della Società Junior nella Palestra « Lo Mazzo» Piacenza.

Pellicola impiegata mt. 510, film a 18 fotogrammi al secondo. Lun­ ghezza del film: pellicola mt. 150 durata minuti 30.

Tempo per riprese: ore 68,20’; per montaggio: ore 59,35’, per un totale di ore 127,55’.

Pellicola con due piste sonore, pro­ iettabile, pertanto, con apposito pro­ iettore.

• Trama del film

L'interprete principale, Alice, rac­ conta al papà che in sogno una fatina l’ha invitata a seguirla in un mondo meraviglioso chiamato CSI e presala per mano l’ha accompa­ gnata, con l’aiuto di un cane parlan­ te e di altri fantastici espedienti, a visitare cinque diversi ambienti cor­ rispondenti ad altrettante Società sportive cittadine affiliate al CSI Pia­ cenza.

In ognuno di questi ambienti ac­ cadono situazioni divertenti che illu­ strano, esasperandole in chiave iro­ nica, le caratteristiche particolari del­ le cinque Società e dei rispettivi di­ rigenti, dove ogni atleta o dirigente è interprete di se stesso.

Terminato il racconto di Alice, il papà inizia il suo commento dicen­ dole che il sogno somiglia in modo impressionante ad un mondo real­ mente esistente chiamato Centro Sportivo Italiano, ove alcuni dirigen-

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ti, che il papà definisce moderni Don Chisciotte, combattono la loro bat­ taglia contro i mulini a vento, rap­ presentati dal modo tradizionale di fare lo sport. Il film prosegue criti­ cando bonariamente tutte le attività ed iniziative da loro programmate, mentre sullo schermo appaiono flash relativi alle numerose e varie mani­ festazioni sportive ed alternative svolte nel recente passato, flash che, divertendo, informano lo spettatore su quanto di realmente positivo il Centro Sportivo Italiano ha fatto e fa.

Il film termina con il papà che dice ad Alice « Adesso sai, più o me­ no, a cosa puoi andare incontro se ti lasci adescare da queste gente ».

O Proiezioni

Il film è stato proiettato sinora ne: — Cinema « San Vincenzo » Piaceriza (Prima) — Auditorium Se. Med. Don Milani in occasione della premiazione So­ cietà Sportive della Fipav — Casa della Giovane « Giovanni XXIII » Piacenza — Scuole Elementari « Alberoni » Piacenza — Scuole Medie « A. Genocchi » Pia cenza — Scuole Elementari Roncarlo di Caorso Piacenza — Società Filodrammatica Piacenza sede del Cineclub Piacenza — Cinema Centrale Bobbio Piacenza — Sala proiezione Castello di Mon­ ticelli d'Ongina (Piacenza) — Proiezione alla popolazione di Mon techino di Gropparclle (Pc) — Proiezione alla popolazione di Vigolzonc (Pc) — Collegio « La Bellona » Pontenure Piacenza — Proiezione riservata agli handicap pati nella sala degli Ospizi Civili a cui ha partecipato il Cantautore Pao­ lo Vaccari, la cantante Consuelo Ami­ ci oltre al regista, gli operatori e i dirigenti del CSI. Nel contesto della serata i cantanti si sono esibiti per gli handicappati.

Esperienze

tuazione, ogni nuova esperienza ac­ quista un valore particolare c divie­ ne qualcosa che è utile far conosce­ re al resto deH’Associazione, in quan­ to aiuto e parola di incoraggiamen­ to a tutte quelle società che operano nelle medesime condizioni.

Nella considerazione che una So­ cietà del CSI vive nella sua pienez­ za non solo facendo sport, il G.S. Atletico ha organizzato, sul finire del­ la scorsa stagione di attività, tre ma­ nifestazioni insolite: una serata tea­ trale per i ragazzi della II fascia; una manifestazione teatrale per i so­ ci della HI e IV fascia; una staffet­ ta-fiaccolata.

Un particolare favore hanno incon­ trato le due serate dedicate al tea­ tro.

Senz'altro, una delle manifesta­ zioni più riuscite, di quelle organiz­ zate dal G.S. Atletico è stata la rap­ presentazione teatrale de "Gli innammorati”, commedia in tre atti di Carlo Goldoni. Una rappresentazione che, dato il suo impegno, e la diffi­ coltà di metterla in scena, ha richie­ sto notevoli sacrifici da parte dei dirigenti c soprattutto degli atleti-at­ tori del G.S. Atletico.

In un'occasione simile, non si po­ teva certo far sfuggire il tempo per parlare agli spettatori del CSI. Infatti fra un atto e l’altro, il pre­ sidente del G.S. Atletico, Antonio Anzivino, ha spiegato come manifesta­ zioni del genere collimino perfetta­ mente con quanto dice il CSI, per­ ché una rappresentazione teatrale è

Non solo facendo sport

FOGGIA — Ogni anno, all'apertura di una nuova stagione sociale, la pri­ ma cosa da fare è quella di studia­ re nuovi programmi e nuovi metodi per offrire quanto più è possibile sport a coloro che sono solo e sem­ pre spettatori. Questo, per lo meno, è quanto accade a tutte quelle so­ cietà che hanno, bene o male, spa­ zio ed impianti a disposizione da po­ ter sfruttare.

La realtà del G.S. Atletico di Bo­ vino è ben diversa. Basti pensare che a Bovino, paese di 5.000 abitan­ ti, vi sono soltanto una palestra ed un campo sportivo, di cui devono usufruire tre società affiliate al CSI, una scuola di karaté e la locale squa­ dra di calcio. In questa difficile si.-73

un modo di far stare, collaborare e crescere insieme più giovani. Ma più di tutto un accorato appello è stato rivolto alle autorità presenti, alle qua­ li si è voluto far capire che se .esi­ stono associazioni che si sforzano di dare e fare qualcosa di nuovo per il paese, queste vanno incoraggiate con sforzi ed aiuti da parte loro, non so­ lo, come di consueto, di natura mo­ rale, ma anche e soprattutto di natu­ ra economica.

Nelle foto, dall’alto: i protagonisti de « Gli innamorati » di Goldoni; i ragazzi di 2 fascia che hanno messo in scena degli sketch; i partecipanti alla staffetta.

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Esperienze

Alla riscoperta di quel bambino che ci portiamo dentro A Pacagnano di Vico Equense un corso animatori di prima fascia della Campania.

NAPOLI — Con la frase del titolo abbiamo dato inizio al Corso Regio­ nale di Prima fascia, volendo inten­ dere che solo cercando di tornare indietro, solo entrando con semplice umiltà nel mondo dell’infanzia, si riesce a capirne i problemi ed i com­ plessi meccanismi che lo regolano; solo vivendo con il nostro corpo le situazioni proposte riusciamo a ca­ pirle ed assimilarle, per riproporle con naturalezza quando il nostro im­ pegno ci porterà al rapporto con i bambini. Un rapporto semplice, na­ turale, reso spesso difficile dalla cul­ tura e dai modelli attuali, che propon­ gono la pratica delle attività moto­ rie in modo distorto e con finalità assurde. Proprio questo spinge i ge­ nitori, già di per sé tradizionali ed ansiosi di avere un figlio campione, a fare scelte sbagliate, ad ostacolare quei pochi coraggiosi che, ponendosi in alternativa, propongono quanto di più giusto si può proporre al bam­ bino: il suo sviluppo.

Per questo e per altri motivi, un gruppo di amici si è ritirato per una settimana sulle colline di Vico Equense, una località della penisola sor­ rentina, dove tra uliveti e agrumeti hanno dato vita ad una meravigliosa esperienza, destinata senza ombra di dubbio ad essere la prima grande fiammella di uno sviluppo rapido c concreto della prima fascia in Cam­ pania.

Il corso, condotto con grande com­ petenza dal Gruppo Ricerche e Spe­ rimentazioni didattiche del consiglio provinciale di Napoli, ha avuto come perno l’importanza della comunicazio­ ne nella crescita sana ed equilibrata del bambino, il tutto alla luce di un progetto pedagogico interdisciplina­ re. II movimento (attività motoria), il teatro (con le sue componenti fon­ damentali di mimica e gestualità), la musica e il disegno hanno pia-

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smato i vari « momenti psicomoto­ ri », coinvolgendo allievi e relatori ai massimi livelli di partecipazione emotiva. Notevole il contributo del­ l’amico Francesco Silvestri, un apprezzatissimo attore napoletano, il quale da ben quattro anni lavora in un istituto per handicappati, svol­ gendo un programma di animazio­ ne teatrale. Servendosi della sua espe­ rienza e della sua bravura. Silvestri è riuscito a coinvolgere l'intero grup­ po ed a proporre situazioni estremamente interessanti per la conoscenza del proprio corpo sia nelle sedute di lavoro che nei momenti serali di animazione.

Hanno vissuto con noi questa espe­ rienza altri due amici, Mario Fan-

tacci del CSI di Pisa e Nicola Mij del CSI di Imperia. Infine, oltre al gruppo di Napoli erano presenti ami­ ci di Ariano Irpino, Cava dei Tir­ reni e Nola.

I significati: Un’ulteriore dimostra­ zione di avere dentro una grande vo­ lontà di ripresa. Un grande momento politico per chi, come noi, vuole por­ tare nella Regione un discorso edu­ cativo, risollevando questa tanto di­ scussa prima fascia; perché siamo convinti che in una Regione che cam­ bia, che cresce, il CSI non può e non deve restare fermo, passivo, per quanto concerne lo sport e le atti­ vità motorie di base in particolare.

Donato Renato Mosella Vincenzo Stera

Corso regionale della Campania: a lato, « conoscenza del corpo » (mimica e gestualità); sotto, un momento di relax. Nella pagina accanto, in alto, uno dei vari momenti di lavoro; in basso, una fase di lavoro in palestra

Don BRUNO DAI CAPPELLO

nremialo dal Comune di Verona

La parola ai partecipanti « Tanti chilometri non sono un osta­ colo per chi veramente ha voglia di vivere un'esperienza insieme, che ser­ virà a porsi dinanzi ai ragazzi. *Al di là dei contenuti tecnici del corso, di per se stessi interessanti, quello che ci ha più colpiti è la di­ sposizione innata all'animazione dei nostri amici napoletani.

Senza cadere nella retorica, pos­ siamo dire che questa giovialità cer­ ta gente ce l'ha nel sangue. Ad esem­ pio, ci ha colpito come il canto po­ polare sia vivo e allo stesso tempo fuori di qualsiasi schema consumi­ stico e come questi ragazzi lo sen­ tano proprio, parte integrante di lo­ ro stessi.

E' merito loro se solo dopo poche ore ci sembrava di conoscerli da an­ ni ».

Mario Fan tacci - CSI Pisa Nicola Mij - CSI Imperia

« Ci avevano detto di venire ad un corso dove si sarebbe parlato di psi­ co-emotività (forse era psico-mot dei­ tà, o no?). Si, perché questo è stato

proprio un corso dove tra le tante cose che ci siamo dette sulla prima fascia, si è riusciti ad abbattere le montagne emotive che dividono l'in­ dividuo dalla sua vera essenza.

L'arbitro cantante, l'animatore ora fantasista ora attore, non sono altro che accenni a quello che siamo riu­ sciti a realizzare. Quante carte ave­ vamo a disposizione per andare avan­ ti per cinque lunghe sere? Poche, quante di solilo se ne hanno in si­ tuazioni simili, ma sufficienti a far­ ci vivere un’esperienza comunitaria irripetibile (ma speriamo di no!).

Ci siamo resi conto che la grande famiglia del CSI non è più un'utopia e forse neanche una speranza; quel­ lo che noi abbiamo vissuto con per­ sone fino ad ora sconosciute è stata una realtà palpata. Una realtà che ci ha fatto sorridere, ridere, urlare con quanto più fiato avevamo in go­ la; forse per scacciare da tutti noi i momenti brutti, non quelli legati ad una rapida scossa sismica, né alla paura di perdere in un momento tut­ to, ma quelli di sempre, che ci han­ no resi famosi più del mare e del cielo puliti. Elencarli? E’ inutile, su­ perfluo; sono fin troppo scontati.

Le opportunità hanno reso possi­ bile al di fuori degli spazi datici, in­ tesi come apprendistato lavoro-gioco, di ritrovare nell'immediatezza dei vis­ suti stessi, quella comunicativa che ci rende sociali, amici, fratelli ».

L'Assessorato allo sport del Co­ mune di Verona, retto da Gra­ ziano Rugiadi — già presidente del CSI veronese — ha preso la bella iniziativa di ringraziare con un pubblico riconoscimento alcu­ ne persone segnalatesi per la loro dedizione allo sport locale.

I riconoscimenti al merito spor­ tivo sono stati attribuiti il 26 set­ tembre scorso.

Tra i premiati l'amico Don Bru­ no Dal Cappello con la seguente motivazione: •> Dal 1950 al 1977 assistente del Centro Sportivo Italiano — Figura popolarissima tra le società sportive per la sua fede nei valori dello sport, visto come momento di educazione, ma­ turazione e impegno — Un oscu­ ro lavoro il suo, illuminato da risultati fecondi che hanno fatto del CSI un'Associazione di pro­ mozione sportiva con oltre 15 mi­ la iscritti — E tutto questo • gra­ tis et amore Dei » — generazioni di "giovani" lo ringraziano ».

Vogliamo far giungere anche noi i nostri complimenti e II no­ stro ringraziamento a Don Bruno, ricordando il suo appassionato im­ pegno nel CSI. Insieme al sacerdote Dal Cap­ pello sono stati premiati: — Gino Agnoli, dirigente della Libertas; — Vita Balilla, insegnante di pu­ gilato; — Battista Forante, massaggiatore; — prof. Gherardo Cametti, coordinatore di E.F.; — Gi­ no Cassi, cronometrista; — Eu­ genio Costamagna. giornalista sportivo; — Pietro De Martini, corridore ciclista; — Graziano Ferdinando, calciatore e dirigente; — Luigi Mazzali, istruttore di gin­ nastica; — Guido Rizzetto, gior­ nalista sportivo; — Sergio Sevalié. tuttofare.

Enzo e Germana di Napoli

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Mario Pollo INTRODUZIONE ALL'ANIMAZIONE CULTURALE - 4

Animazione e piccolo gruppo Gli articoli precedenti hanno costituito la necessaria premessa da cui, d’ora in avanti, potrà svilupparsi una più puntuale descrizione dei metodi, degli strumenti e quindi delle tecniche che costituiscono queU’insienie concettuale ed esperienziale che va sotto il nome di animazione culturale. Peraltro, definendo l’animazione e l’animatore, si erano già rapidamente delineati alcuni suoi caratteri di ordine metodologico.

IL PICCOLO GRUPPO COME LUOGO PRIVILEGIATO DELL’ANIMAZIONE L'animazione culturale svolge la sua funzione formativa utilizzando quelle ag­ gregazioni umane che vengono dette « piccoli gruppi » in quanto identifica in essi un luogo di processi e di feno­ meni psico-sociali che se opportuna­ mente controllati ed attivati possono ben contribuire al raggiungimento de­ gli obiettivi che le sono propri e che costituiscono la sua specificità.

Il termine gruppo anche se ampia­ mente utilizzato mantiene come tutti i termini di uso scientifico e di massa nello stesso tempo una vasta area di ambiguità, che è utilizzabile, ed è in­ fatti utilizzata, per tutte le controver­ sie che oppongono luna all'altra le scuo­ le che si occupano dello studio dei gruppi umani.

Una delle definizioni più generali di gruppo che si può riscontrare andando a consultare un dizionario della lingua italiana di uso corrente è: « persone o cose raccolte in modo da -formare un tutto ».

Questa definizione è straordinariamen­ te simile a quella proposta da B. Bol­ zano nei » paradossi dell'infinito » per esprimere il significato della congiun­ zione « e ». Infatti egli afferma che la miglior espressione di • e • è data dalla frase: « un tutto composto da membri ben definiti ». Da un punto di vista logico filosofico il gruppo appare perciò assimilabile alla congiunzione

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Non è superfluo sottolineare che so­ lo una concezione di gruppo di questo tipo è omogenea alla concezione di ani­ mazione che nei precedenti articoli ho proposto e che appare idonea a supe­ rare la crisi di identità storico-cultu­ rale degli abitanti le società industriali.

Infatti essa consente di progettare la transizione individuo sociale-istituzionale senza rinunciare a tutta la ricchez­ za del dato « individuo ».

ALCUNI CARATTERI DEL PICCOLO GRUPPO

«e ». L’assimilazione del gruppo alla con­ giunzione « e ». offre la possibilità di cogliere che il gruppo è si un « tutto ». e cioè un sistema studiabile ed osser­ vabile con modalità diverse da quelle solitamente usate per osservare i sin­ goli individui che lo compongono, ma mantiene inalterata la precisa indivi­ dualità ed identità dei suoi membri.

Questo approccio consente quindi di superare tanto la visione del gruppo come una semplice aggregazione o som­ ma delle persone che lo compongono, quanto quella di un gruppo totalizzan­ te in cui si perdono e si nullificano le personalità e le individualità irripetibili dei suoi membri.

Al pari della congiunzione «e » il gruppo collega gli individui in un si­ stema di livello superiore che vive ed agisce non come una somma di parti ma come un tutto e che come un tutto è studiabile ed osservabile, anche se i suoi membri non perdono la propria individualità al suo interno. In altre parole il gruppo è il luogo dove la per­ sona umana vive simultaneamente la doppia condizione di individuo, e quin­ di di tutto, e di parte del tutto. Il ce­ mento, la congiunzione effettiva, l’« e » che rende possibile il passaggio da in­ dividui distinti ad individui integrati in un tutto è dato nei gruppi umani dalle « relazioni », che altro non sono che processi di comunicazione di vario or­ dine e tipo. Le relazioni, i rapporti di comunicazione tra i membri del gruppo, sono il tessuto nervoso di ogni gruppo umano. Da questo risulta con immedia­ tezza come lo studio dei gruppi umani debba essere strettamente intrecciato con quello dei processi di comunicazio­ ne che appunto in essi avvengono.

A questo punto mi sembra possibile cercare di offrire una definizione sin­ tetica di gruppo che, tenendo conto di quanto detto sinora, possa servire a da­ re un contorno preciso a questa fonda­ mentale realtà dell'esperienza umana.

Il gruppo è un sistema le cui unità (componenti) sono degli individui uma­ ni in relazione tra di loro attraverso scambi di comunicazione e che intera­ gisce con l'ambiente naturale e sociale e con i suoi stessi membri come in un tutto. Pur essendo molto generale, que­ sta definizione consente lo sviluppo di tutte le riflessioni necessarie alla com­ prensione dei gruppi umani in termini di animazione culturale.

I classici manuali di dinamica di grup­ po distinguono il gruppo primario da quello secondario evidenziando soprat­ tutto il fatto che nel gruppo primario sono sempre possibili in ogni momento e per ogni membro del gruppo, relazioni dirette faccia a faccia con tutti gli altri membri del gruppo stesso. Nel gruppo secondario veceversa questa possibilità non esiste e solitamente le relazioni sono impersonali, indirette me­ diate da particolari canali istituziona­ li. Questa distinzione può essere rifor­ mulata in termini più moderni dicendo che più che di due tipi di gruppi occor­ re parlare di un continuo spazio-tem­ porale in cui si collocano tutti i gruppi umani ed in cui la definizione di prima­ rio e di secondario coglie due segmen­ ti alquanto ampii. Infatti si può affer­ mare che un gruppo primario è un grup­ po circoscritto in una dimensione spa­ zio-temporale ristretta, tale cioè da con­ sentire sempre l’uso della comunica­ zione orale, corporea aut gestuale tra i suoi membri e dove essa ha sempre la possibilità di essere percepita anche dai membri del gruppo che in quell'occasione non sono direttamente c~' coin— volti in essa.

La dimensione spazio temporale limi­ tata è perciò quella che consente ai membri del gruppo di utilizzare quasi esclusivamente canali di comunicazione naturali (parola, gesti, ecc.J, che costi­ tuiscono una rete diretta (tale cioè da non richiedere stazioni intermedie o ri­ petitori per il passaggio da un membro del gruppo ad un altro qualsiasi), in cui la comunicazione fluisce in modo diretto e non differito ed è diffusa tra tutti i membri del gruppo con una se­ lezione ed una differenziazione molto limitate, infine per potersi attivare ri­ chiede la contiguità spazio-temporale dei membri del gruppo.

Il piccolo gruppo o gruppo primario è secondo queste ultime precisazioni un gruppo la cui calotta spazio-tempo­ rale molto limitata consente lo svolpersi di quel tipo di comunicazione che in modo impreciso ma efficace viene detto faccia a faccia.

La scelta del piccolo gruppo come strumento principale, o meglio come luogo privilegiato dell’animazione deri­ va oltre che dalle sue caratteristiche strutturali in termini di comunicazione soprattutto dalle dinamiche psico-sociopedagogiche che è in grado di attivare tra i suoi membri.

Le dinamiche che interessano l'ani­ mazione non sono molte, perlomeno se

confrontate con il numero di quelle di cui si occupano solitamente gli psi­ co-sociologi, e riguardano in modo par­ ticolare i processi attraverso cui il grup­ po consolida e definisce se stesso come un sistema in grado di raggiungere gli scopi per cui si è costituito e di auto regolarsi adattandosi alle varie condi­ zioni ambientali o interne che si mani­ festano nel corso della sua vita. Que­ sti processi se opportunamente con­ trollati, integrati e potenziati sono in grado di avviare nelle coscienze degli individui dei processi retroattivi tali da portarli a sviluppare una maggior con­ sapevolezza di se. una maggiore ca­ pacità di essere fedeli a se stessi nel sociale e tutto sommato di partecipa­ re ai processi decisionali, relazionali che costituiscono la vita sociale e cul­ turale contemporanea.

INDIVIDUO E GRUPPO: UNA POSSIBILE RETROAZIONE Pur non condividendo la tesi di chi vede l'individualità e quindi la perso­ nalità umana come un puro riflesso delle condizioni sociali in cui ha avu­ to la ventura di formarsi, non si può non ammettere la profonda, anche se non determinante, influenza dei grup­ pi umani sugli individui che li costi­ tuiscono. Influenza che anche se non è in grado di modificare il nucleo di identità specifica di ogni essere viven­ te può comunque modificarne l'espan­ sione, la potenza e la forma esterna comportamentale. In altre parole può inibire o potenziare l'autenticità e la verità del suo essere al di la dell'appa­ renza di ciò che si manifesta nella tra­ ma delle relazioni sociali.

Queste influenze che possono essere riassunte in categorie scientifiche che -vanno ------- da quella di pressione di conformità a quella di inconscio collettivo passando per il clima di gruppo ed al­ tri. sono quelle di cui si propone il con­ trollo nel processo di animazione per modificare quei caratteri esterni della personalità umana che consentono alla stessa una migliore e più autentica pre­ senza nella vita associata, e non sia chiaro per modificare i caratteri attor­ no a cui è formata l'identità di ogni es­ sere individuale. Personalmente mi ac­ contenterei che dall'esperienza di ani­ mazione di gruppo gli individui matu­ rassero una diversa presa di coscienza intorno a se stessi ed agli altri nel corso del loro faticoso ma fondamen­ tale e ineliminabile • essere in rela­ zione con... ». Mi accontenterei, e qual­ cuno già potrebbe affermare che sono di gusti difficile, cioè che il gruppo divenisse un canale retroattivo che in­ nesca il seguente processo di presa di coscienza, che è costituito da: 1° il confronto sperimentale, concre­ to tra ciò che pensa l'individuo, i suoi valori, i suoi atteggiamenti esistenziali ed il dato concreto del suo • essere nel mondo » quale appare nella banale concretezza e verità della sua vita quo­ tidiana. In altre parole l'emergere del livello di coerenza che esiste tra l'im­ magine e la teoria che uno ha di sé

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Animazione culturale - 4

Caratteri principali del gruppo primario con ciò che egli fa o riesce a nella vita di tutti i giorni;

fare

2’ la constatazione quindi di quanto può esservi di falso, di distorto e di inadeguato negli atteggiamenti e nei pensieri « a priori » dell'individuo. La constatazione di ciò che alcuni filosofi hanno indicato con la categoria di - fal­ sa coscienza » e che altro non è che la non accettazione o falsificazione della realtà sulla base dei propri - a priori »; 3” la sottomissione della constatazio­ ne precedente alla riflessione raziona­ le. Occorre cioè far passare i propri ■ a priori » dal livello automatico-rifles­ so. e perciò inconsapevole, a quello cosciente. In altre parole significa de­ mistificare con il filtro impietoso e critico della ragione, svegliata dall’im­ patto emotivo di una presa di coscienza esperienziale, le proprie certezze intor­ no a se ed agli altri, i propri atteggia­ menti mentali, i propri consolidati alibi comportamentali per avviarsi ad acqui­ sire una più autentica immagine di sé ed una sintesi comportamentale più coerente con i valori e la teoria rinno­ vata intorno a sé; 4" l'avvio di un cambio reso possi­ bile dalle constatazioni e dai processi precedenti e che consiste fondamental­ mente nella destrutturazione della pro­ pria percezione della realtà e nella co­ struzione di una nuova percezione più significativa, autentica e profonda della precedente;

5° ed infine la comparsa nella co­ scienza di una maggior fedeltà al pre­ sente e quindi al futuro. Il passato in quanto deideologizzato e demistificato diviene fonte di verità per il presente e consente che il futuro sia ospite per­ manente della coscienza.

Questo processo di presa di coscien­ za individuale può solo essere inne­ scato dall’esperienza di gruppo, control­ lata secondo ben precise finalità di ani­ mazione, ed assume nella formazione di un individuo libero ed autentico un peso ed una rilevanza enormi, tali da giustificare che l’animatore limiti la pro­ pria competenza rispetto alla dinamica di gruppo esclusivamente, o quasi, a questi aspetti.

Mario Pollo

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/ « modi tecnici» attraverso cui in­ nescare frammenti del processo de­ scritto li esporrò in alcuni articoli prossimi, quando parlerò di giochi e tecniche psico-sociologiche utili al­ l'animatore. Per ora mi limito ad esporre alcuni concetti base di una dinamica di gruppo non sofisticata, ma indubbiamente funzionale ai fi­ ni dell’animazione culturale.

1 caratteri del gruppo primario esposti nell'articolo, anche se sono necessari alla sua definizione, non sono tuttavia sufficienti a dar con­ to della sua complessa realtà. Oc­ corre aggiungere alcune considerazio­ ni più specifiche che rendano meno astratta e formale la sua sostanza.

Infatti se il gruppo primario estin­ guesse il suo esistere solo nel fatto che tutti i membri possono in un modo diretto e naturale avere rela­ zioni tra di loro, non si riuscirebbe certamente a cogliere perché ad esempio il gruppo è in grado di in­ nescare un processo di presa di co­ scienza del tipo di quello descritto.

La definizione data prima riguarda solo la struttura spazio temporale del gruppo e non i suoi caratteri qualitativi ed esistenziali. Questi ca­ ratteri possono essere riassunti at­ traverso alcune tipicità che quasi tut­ ti i gruppi detti primari hanno sve­ lato a chi li ha osservati con intenti scientifici. Mi rendo conto che le co­ se che dirò rischiano di essere som­ marie e per fini palati un po' vec­ chiotte e superate, ma l'animatore di gruppi è un operatore sociale e non un frequentatore di salotti psi­ co-sociologici. per cui presume che, nonostante tali limiti, queste consi­ derazioni gli saranno di una qual­ che utilità pratica oltre che teorica.

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L’UNITA' PSICOLOGICA DEL GRUPPO I membri di un gruppo primario tendono a reagire in modo comune di fronte a numerosi fatti che si verificano neirambiente sociale in cui il gruppo stesso è inserito ed anche al suo interno. In altri termini si può affermare che esiste una sor­ ta di reciprocità psicologica tra i componenti del gruppo che fa si che essi vivano l’esperienza di sentimen­ ti e di emozioni collettive.

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L’ESISTENZA DI NORME Non esiste gruppo, anche il più spontaneo, che al suo interno non manifesti dopo un periodo variabile la presenza di norme aut regole di condotta che tendono a incanalare il comportamento delle persone che lo compongono verso il perseguimen­ to dei fini, dei valori e quindi del bene del gruppo. Le norme sono il principio di regolazione del sistema gruppo che dovrebbero consentire ad ogni membro il raggiungimento di una solidarietà operativa con gli al­ tri in ordine alle finalità che il grup­ po ha o crede di avere.

a» ni*®® L’ESISTENZA DI SCOPI COLLETTIVI COMUNI Gli scopi collettivi condivisi da tut­ ti i partecipanti alla vita del gruppo sono il segno, anzi il simbolo, del patto sociale che in qualche modo vincola l’appartenenza del singolo al ---------- o ------ l’esistenza di scopi gruppo.

Senza collettivi, impliciti od espliciti, non si può avere gruppo.

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L’ESISTENZA DI UNA STRUTTURA INFORMALE In ogni gruppo, e quasi sempre allo stato latente, esiste una struttu­ ra, c cioè una forma, definita spazio­ temporale, secondo cui si distri­ buisce al suo interno la simpatia-an­ tipatia, la popolarità-impopolarità e rintegrazione-cmarginazione affetti­ va. Questa struttura rende conto del­ la diversa situazione affettivo-emotiva in ordine alle relazioni inter­ personali che i vari membri del grup­ po vivono. Essa è molto importante ai fini dell’animazione perché è al­ l’origine della maggior parte dei pro­ blemi di ordine relazionale che nel gruppo si vivono.

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LA PRESSIONE Di CONFORMITÀ’

Oltre ai particolari condizionamenti che ho descritto il gruppo esercita nei confronti dei suoi membri una sorta di pressione culturale che ten­ de ad uniformare le opinioni, le idee le informazioni di cui sono porta­ tori i suoi membri. Questa pressione tende ad omogeneizzare il gruppo al & pari del processo dell’entropia nei sistemi fisico-chimici. La pressione di conformità può essere gratificante per i membri del gruppo perché of­ fre loro sicurezza ed approvazione a buon mercato, ma è anche la fon­ te di sclerosi e di invecchiamento mortifero del gruppo. La pressione di conformità si forma nel gruppo GLI STANDARDS DI CONDOTTA per rispondere a due bisogni primari dell’uomo: quello di approvazione e quello di certezza.

Ogni gruppo tende a creare mo­ La sicurezza psicologica di ogni delli di comportamento che agisco­ individuo si basa sulla certezza di no nei confronti dei suoi membri essere accettato da un numero più come veri e propri principi morali, o meno grande di appartenenti il sintesi comportamentali di stili di gruppo sociale in cui in tutto od in vita e di valori. Il comportamento parte egli svolge la propria esisten­ di ogni membro del gruppo sarà za. Allo stesso modo ha bisogno di giudicato sulla base della maggiore sapere che le informazioni, le idee, o minore rispondenza a questi mo­ le credenze che possiede sono in delli in quanto si ritiene che chi li qualche modo vere. incarna fedelmente sia maggiormen­ te coerente ai valori del gruppo ed in grado di contribuire in modo ef­ ficace al perseguimento dei fini e degli scopi del gruppo. Ogni grup­ po, anche se non attraverso un co­ dice esplicito, possiede un insieme di punizioni e di gratificazioni utili a favorire l’adeguamento del com­ portamento dei membri del gruppo agli standards di condotta che sono valorizzati al suo interno. Da no­ tare che sovente gli standards di con­ dotta altro non sono che i compor­ tamenti che nel passato sono serviti GLI STEREOTIPI al gruppo a risolvere gravi problemi Ogni gruppo umano sviluppa al o al raggiungimento di un partico­ proprio interno degli stereotipi, e lare successo. Ad ogni modo chi ben incarna questi standards è popolare cioè dei clichè mentali che riassu­ mono i sentimenti, le opinioni e le e chi non incarna... be’ si aspetti qualche problema, conflitto o ten­ informazioni degli appartenenti al gruppo nei confronti di membri di sione. altri gruppi. Lo stereotipo agisce solo in assenza di precise e artico­ late informazioni intorno alla realtà oggetta del giudizio stereotipo. Que­ sti caratteri permettono di comple­ tare la definizione del gruppo pri­ mario dando ragione di ima serie di fenomeni che in esso avvengono ed operano nella direzione di un con­ dizionamento dei partecipanti in quanto singoli e parti del gruppo.

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suo passato anche se non più pre­ sente alla memoria, giocano un ruo­ lo influente sulla vita presente del gruppo, sulle sue azioni e reazioni attuali. Questo vale in modo parti­ colare per tutto ciò che in qualche modo è stato vissuto dai membri del gruppo come minaccia all’unità ed alla sopravvivenza del gruppo, come portatore di conflitti c di tensioni che invece di essere affrontate e su­ perate sono state rimosse. Il rimosso del gruppo è la fonte di molte pato­ logie o semplicemente di molti com­ portamenti scarsamente razionali del gruppo odierno.

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ESISTENZA DI UN INCONSCIO COLLETTIVO Il vissuto comune del gruppo, il suo modo di esistere collettivo, il

M.P.

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PER UN GLOSSARIO DELL'EDUCAZIONE MOTORIA - 2

Dalla wiinenza> a l «sitnaH ìbiibì» Nel numero precedente Roberto Zanon ha illustrato 1 concetti di « comportamento motorio », « condotta motoria », « educazione motoria ». Ora vengono presentati altri termini importanti dell’educazione motoria, sulla scia di una recente pubblicazione di Parlebas (Contribution à un lexique commentò en Science de l’action motrice Paris, Pubblication INSEP, 1981).

PERTINENZA Denota la proprietà di una posizione teorica caratterizzata dall’adozione di un punto di vista specifico, che la diffe­ renzia da altre.

La scelta di una pertinenza è la con­ dizione necessaria affinché una scienza possa costituirsi.

Una partita di calcio può essere og­ getto d’analisi per più scienze: dalla sociologia aH’economia, dalla psicolo­ gia alla fisiologia, dall’antropologia alla semiotica. Ciascuna di queste scienze legge il medesimo fenomeno con « oc­ chiali » diversi, ognuno dei quali vede alcuni aspetti e ne dimentica altri.

L’azione motoria rappresenta — se­ condo Parlebas — l’oggetto specifico di una disciplina specifica che egli chia­ ma prasseologia motoria o scienza del­ l’azione motoria.

Tale scienza riguarderebbe le condi­ zioni, i modi di funzionamento dell’azio­ ne motoria, e unificherebbe le prospet­ tive d’analisi delle molte scienze che studiano il movimento umano. Parlebas propone la denominazione di « prasseo­ logia motoria » al posto di quella clas­ sica di • cinesiologia ■ perché questa gli sembra troppo legata alla prospetti­ va scientifica della bio-meccanica.

La proposta di Parlebas non convin­ ce né per quanto riguarda la sostanza,

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né per quanto riguarda la forma. La sua prasseologia è fondata infatti sulla am­ bigua nozione di azione motoria e as­ sume i connotati di una « super-scien­ za », quasi di una metafisica della motricità, priva di uno specifico oggetto d’investigazione sufficientemente defini­ to.

Per quanto riguarda il rifiuto della prospettiva suggerita dal termine « ci­ nesiologia », esso appare proponibile per il motivo opposto a quello presen­ tato da Parlebas: perché è ancora trop­ po « larga » e non perché è troppo « stretta ». In questo senso è assai più convincente la ipotesi avanzata da Lui­ gi Calabrese di una cinesiologia gene­ tica, intesa come prospettiva scientifi­ ca originale che ■ avrebbe come scopo

lo studio della genesi delle strutture motorie >• e potrebbe, da un lato, con­ sentire il costituirsi di una scienza del­ l’attività (o dell’azione) motoria, e dal­ l’altro, di corroborare e orientare la ri­ cerca pedagogica. (*) Ci sembra invece che colga nel se­ gno Parlebas laddove propone « condot­ ta motoria » come nozione istitutiva di quella parte delle scienze dell’educa­ zione che si preoccupa di studiare i processi d’apprendimento motorio e di

(*) Luigi Calabrese, Linee comparate di teoria e metodologia delle attività motorie, Roma, Società Stampa Sportiva, 1978, pp. 19-36.

formulare proposte di situazioni peda­ gogiche atte a favorire lo sviluppo e l'espressione delle abilità motorie. Con­ dotta motoria cioè come pertinenza del­ la scienza dell educazione motoria, di­ sciplina che — come tutte le discipline pedagogiche, del resto — utilizza i ri­ sultati delle altre scienze dell’uomo (dalla biologia alla psicologia, dalla so­ ciologia all’antropologia).

INCERTEZZA E' la proprietà di imprevedibilità con­ naturata a determinati elementi di una situazione motoria.

Due sono i tipi di incertezza presenti nelle situazioni motorie: l'incertezza de­ terminata dall'ambiente fisico; l’incer­ tezza determinata dagli altri protagoni­ sti nelle situazioni di co-motricità.

L'incertezza determinata dall'ambien­ te fisico è nulla o quasi quando nel corso dell'azione nessuna informazione essenziale proveniente dall'ambiente in­ fluenza la condotta del soggetto. E' il caso per esempio, delle attività di atle­ tica leggera, dove l'atleta può program­ mare completamente la sua azione dan­ do vita ad una sequenza motoria del tutto automatizzata e in cui la rego­ lazione del gesto è a dominante propriocettiva.

L'incertezza determinata dall'ambiente fisico è invece rilevante quando nel corso dell'azione le informazioni prove­ nienti dall’ambiente sono determinanti ai fini della strutturazione della condot­ ta del soggetto. E' il caso delle attivi­ tà sportive che hanno luogo in ambien­ te naturale (sci, canoa, alpinismo, vela etc), dove i soggetti debbono conti­ nuamente aggiustare i gesti sulla base delle informazioni provenienti dall'am­ biente, calcolando le probabilità e pren­ dendo decisioni.

Qui la regolazione del gesto è a do­ minante esterocettiva.

Nel caso dell’atletica l'ambiente fi­ sico è un « pretesto »; nei caso dell’ajpinismo è un « contesto ». Assai diver­ so è nei due casi il rapporto uomo-na­ tura.

Vale appena la pena di osservare co­ me la cultura dominante ;privilegi le attività in ambienti standardizzati in cui l'incertezza è eliminata. Del resto co­ me sarebbe possibile quantificare la performance e stabilire il « record » se gli ambienti non fossero normalizzati?

E per la cultura dominante dominare la natura vuol dire normalizzarla e • misurarla ».

E' fuori discussione, altresi e per contro, che in educazione motoria il privilegio va accordato (soprattutto per i soggetti in età evolutiva) alle situa­ zioni motorie che presentano incertezza e che. quindi, favoriscono lo sviluppo dell'adattabilità.

incertezza; 2) la presenza o assenza di Interazioni motorie essenziali (o co­ municazioni dirette).

COMUNICAZIONE Nel campo delle attività motorie si registrano forme originali di comunica­ zione. Le attività motorie collettive deb­ bono essere considerate non come giu­ stapposizioni di azioni separate, ma co­ me esempi di co-motricità.

Le situazioni di co-motricità sono ca­ ratterizzate dalla presenza di inter-azioni motorie, di forme originali di comuni­ cazione. E' possibile distinguere una comunicazione diretta che gioca un ruo­ lo determinante nella strutturazione del­ le situazioni di co-motricità. E una co­ municazione indiretta che accompagna e orienta la comunicazione diretta. Nei giochi sportivi sono esempi di comuni­ cazione indiretta le posture, i gesti, le mimiche.

Sono invece esempi di comunicazio­ ne diretta i passaggi di palla, l'interdi­ zione della palla, le schiacciate, i toc­ chi ecc. La comunicazione diretta può essere distinta in due grandi categorie: le comunicazioni motorie e le contro­ comunicazioni motorie.

Si definiscono comunicazione motoria tutte le interazioni motorie di coopera­ zione, essenziali e dirette. La comuni­ cazione motoria avviene mediante la trasmissione di un oggetto (pallone, faz­ zoletto, ecc), di un ruolo sociomotorio positivo (giocatore « schiavo » liberato dal tocco del compagno), di uno spa zio privilegiato (come nel gioco dei quattro cantoni). La comunicazione mo­ toria è quindi l'interazione di coopera­ zione essenziale per lo svolgimento di determinate situazioni motorie.

Si definiscono, invece, controcomuni­ cazioni motorie tutte le interazioni mo­ torie di opposizione, essenziali e di­ rette. La controcomunicazione motoria ha luogo con l'interruzione della tra­ smissione dell'oggetto che media il gio­ co (del pallone per esempio passato da un compagno all'altro nel calcio o nel basket), con la trasmissione antagoni­ sta dell'oggetto medesimo (schiacciata, in pallavolo o nel tennis), con la tra­ smissione di un ruolo socio-motorio ne­ gativo (tocco che trasforma il giocatore libero in giocatore « schiavo • o seduto ecc).

SITUAZIONI PSICOMOTORIE Queste situazioni sono caratterizzate dall’assenza di comunicazioni dirette (o interazioni motorie essenziali). In esse la condotta motoria del soggetto si struttura solo sulla base del rapporto con l'ambiente fisico in cui la situa­ zione si svolge.

Alcuni esempi: nuoto, ginnastica arti­ stica, alpinismo e vela in solitario, tuf­ fi, sci, le attività atletiche nella loro generalità, etc.

Le situazioni psico-motorie possono essere, a loro volta, divise in due cate­ gorie: 1) le situazioni in cui l'ambiente produce incertezza e • chiede - al sog­ getto agente condotte di previsione, de­ cisione, prove di adattabilità (alpinismo e vela in solitario, sci ecc); 2) le situa­ zioni in cui l'ambiente è standardizza­ to e non produce incertezza, consenten­ do il perfezionamento e l'affinamento di stereotipi motori.

SITUAZIONI SOCIOMOTORIE Queste situazioni sono caratterizza­ te dalla presenza determinante di co­ municazioni dirette (o interazioni moto­ rie essenziali). In esse la condotta mo­ toria del soggetto si struttura, oltre che sulla base del rapporto con l'ambiente fisico, anche sulla base del rapporto con gli altri soggetti protagonisti della situazione di co-motricità.

Nelle situazioni sociomotorie l'incer­ tezza è sempre presente e deriva, oltre che dall’ambiente (quando questo non sia standardizzato), dalle imprevedibili azioni dei co-protagonisti.

Le situazioni sociomotorie sono clas­ sificabili in tre categorie:

1) le situazioni in cui sono presenti solo comunicazioni motorie, cioè solo interazioni motorie di cooperazione (al­ pinismo in cordata, pattinaggio a cop­ pie. ecc);

SITUAZIONE MOTORIA Denota l’insieme dei dati oggettivi e soggettivi che caratterizzano l'attività motoria di una o più persone in un determinato ambiente fisico.

Le situazioni motorie possono essere classificate sulla base di due criterichiave: 1) la presenza o assenza di

2) le situazioni in cui sono presenti solo controcomunicazioni motorie, cioè solo interazioni motorie di opposizione (boxe, scherma, tennis singolo, etc); 3) le situazioni in cui sono copresenti sia comunicazioni motorie che contro­ comunicazioni motorie (tutti gli sport e i giochi sportivi collettivi).

Roberto Zanon

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Chi ci capisce un blà

Caro direttore. se tu fossi stato assieme a me al recente salone della nau­ tica di Genova, non ci avre­ sti capito un blà. Come se fos­ simo in un mondo diverso dal­ l'altro in cui viviamo, in uno spazio « out », in una zona fran­ ca. Al salone della nautica ci sono esposte le novità sulle attrezzature subacquee (ma­ schere. pinne, occhiali, fucili) sicché per acquistare una ma­ schera di tipo nuovo che co­ sta diecimila lire se ne spen­ dono tre per entrare, ma ci sono soprattutto esposte quel­ le che si chiamano « barche ».

Ecco: io che sono bipede e

la che si chiama la cambusa, dove ci metti le riserve. Viag­ gi a trentacinque chilometri all'ora e se è bel tempo puoi decidere di andar a New Yo­ rk a prendere il gelato.

Tu dici: ma questa, accidentacciol, è una vera nave!

Che se ce l'aveva Cristoforo Colombo mica ti scopriva sol­ tanto Trinidad o l'America che dir si voglia, ma magari altri quattro o cinque continenti.

Niente: ti guardano male e di­ cono: « Nave? Caro signore una nave è un'altra cosa... Que­ sta è una barca ». E tu: • una barca grandissima... - E loro:

se di mare e di navigatori, ma siamo anche un paese di operai in cassa integrazione, di inflazione galoppante, di eco­ nomia disastrata. E' vero che c'è la piccola nautica, le piecole barchette di plastica, quelle da cinquecentomila lire, quelle che davvero ti tocca remare, è vero che c'è il windsurf, che è quella barca ai minimi termini, che ti danno so­ lo la vela e tu ci vai sopra piantato su una tavola da stiro.

E’ vero che lo sport del mare è quello velico e che le barche a vela costano come delle macchine di buona cilin­ drata. tutto è vero, ma quando io vedo la gente che acquista (affari ne hanno fatti tan­ ti al salone di Genova) queste barche da un miliardo, mi chiedo in che paese realmente siamo, cosa accade, che tipo di sport si sta promuovendo.

E qui faccio il mio punto: te lo dico in confidenza: mi è venuta la voglia di comperarmi una barca a vela: ecologica, silenziosa, dove hai il contatto reale con la natura. natura, dove non puoi forzare nulla.

Bene, ti viene la voglia al saIone, è la promozione, sottile. Ma, poi, non succede che l’industria (è meglio vendere un motoscafo da duecento mi-

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-A chiamano CHIAMANO BARCA ì -.

E LA GLI — 3 IN MANO INTEGRA ZIONE TIMONE "---- a CASSA -3 anche gli 1ERE miliardi ^navigatori COMBRANO paese di —•_ STI AMERICANI - UN gli ALTRI CMICCHI MICCHI la SCEICCHI E I - CHE NON SONO UNO CON — bar italiani, QUELLIINDOTTI - VUOI mettere amo diventando lioni, che una « tavola » da | « No, no... • E sorridono per la tua eresia (orrida) « Que­ sta è una barca piccola... Pen­ si che Kashoggi (che io leg­ gevo Castoggi, invece si leg­ ge cascioggi, e forse nemmeno cosi), lo sceicco petrolie­ re, ne ha appena ordinata una di quasi duecento metri... ».

padano, amante di bicicletta e prati con solida terra di sotto, credevo che una bar­ ca fosse una barca. Eresia.

Orrida eresia, direttore. Una barca è una cosa del tutto diversa. Ne ho visitata una: prezzo tre miliardi, timone in mano. Cerano tutte le appa­ Tu mi dirai: quella era la recchiature elettroniche che barca (?) meglio del salone. esistono al mondo, con pilota Forse si. ma le barche erano automatico e un computer che tante: costo medio ottocento tu ci metti dentro una sche­ milioni. C’erano un motoscafo da e quello ti fa una rotta (garantito per il Mediterraneo, precisa che nemmeno un tre­ ma non indicato per l’Atlanno. E poi radar, radiotelefono, tico) che costava un miliardo stabilizzatore (che è quella co­ e mezzo, lo ho chiesto il prez­ sa che quando ci sono le on­ zo di un motoscafetto di tre­ de tu non le senti e non ti dici 0 quattordici metri, una viene il mal di mare) e via cosina, non sembrava nemmeno dicendo. Lunga ventiquattro grande, beh: dico « quanto co­ metri • tutto fuori » che vuol sta questo motoscafo? » E lo­ dire che sono ventiquattro me­ ro sempre a precisare « bar­ tri si, ma se misurati dall’e­ ca ». Dice: « duecentottanta... sterno, compreso lo spessore Iva esclusa... » Parlava di mi­ dell’involucro. Con cabine ma­ lioni. direttore. E ne ho vista trimoniali, cabine per gli ospi­ di gente con la biro e il gior­ ti, cabine per i marinai. Ho nale cominciare a fare i conti... contato cinque bagni e ga­ binetti. due cucine, quattro 0 Non voglio fare il moralicinque frigoriferi oltre a quel- | sta. direttore. Siamo un pae-

settecentomila lire) ti spinge più in alto, ti offre di più, ma­ gari a rate, e ti spinge a di­ ventare « uno con la barca »?

Caro direttore, non sta acca­ dendo che, in nome dello sport (si fanno molti scempi in nome dello sport) ci inducano un giorno ad andare in barca come navigatori solitari (anziché pensare a lavorare), così come ci hanno costretto a diventare i Thoeni della domenica sugli sci. i Lucchinelli del sabato sulle motorette, i Villeneuve del giovedì sulle cinquecento. E a comperare, comperare, comperare? lo cre­ do di si, direttore. Che ci in­ ducano. Sarebbe bene correre ai ripari, direttore, prima rche 'hp a forza di non capirci un blà (mi chiedevo e te lo saresti chiesto anche te al salone se siamo realmente un paese in crisi economica), dicevo che a forza di non capirci un blà diventiamo degli indotti. Pro­ prio cosi, direttore, degli in­ dotti. Indotti su una barca. Pagata a rate. Quarantadue rate.

Enzo Balboni

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