Issuu on Google+

‫الصتصال ت ‪ . . .‬وقضايا ‪ . . .‬المجتمع‬ ‫أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي اليشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الصتصال ت وقضايا المجتمع‬ ‫يلقي الوضواء علي صتأثيرا ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت علي القضايا الجتماعية والمور العظيمة‬ ‫قادمة وصتستحق أن نحيا ونمو ت مـن أجلها ‪.‬‬

‫ليس هناك يشئ حتمى‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫اختلف لورانس العرب (توماس ادوارد لورنس‪16-‬اغسطس ‪1888‬الى ‪ 19‬مايو ‪ 1935‬ضابط استخبارات بريطانى اشتهر بدورة فى مساعدة القوات‬ ‫العربية خل ل الثورة العربية ‪ 1916‬ضد المبراطورية العثمانية عن طريق انخراطة فى حياة العرب الثوار—وعرف حينها بلورنس العرب—وقد‬ ‫صور عن حياتة فيلم شهير شارك فية عمر الشريف(‪-----‬مع المير عبداللة)احد امراء الجزيرة العربية—ومثلة عمر الشريف(فى مسألة الرجوع‬ ‫للبحث عن احد افراد القوات العربية والذين فوجئوا باختفائة من بينهم اثناء اتجاههم عبر الصحراء الى الحامية العثمانية فى العقبة ‪--‬اراد لورانس‬ ‫الرجوع للبحث عن المفقود—فيما اختلف المير—ان هذا شئ حتمى و ان هذا غير ممكن فهى ارادة اللة ان يفقد وتنتهى حياتة –واراد لورانس‬ ‫المحاولة والتى لم تمنعها ارادة اللة ايضا—وقرر الرجوع بحثأ فى التية‪-----‬باعتبار ‪---‬ان ليس هناك شئ حتمى‪---,‬وكان للورانس ان عثر على‬ ‫الشخص المفقود واستطاع العودة بة‪---------‬ولسنا هنا بصدد مناقشة المسائل القدرية والل قدرية ولكن المقصود من استرجاع هذة الحكاية هو ان‬ ‫للرادة النسانية دور والظروف لها دور فيما يحدث ويصير واذا رجعنا بتاريخ البشرية للوراء منذ اكتشف النسان النار للتوصل لحد اسرار كيفية‬ ‫صناعة الحضارة النسانية وكيف تقدمت بعض امم البشر هذا التفدم المذهل ‪---‬حتى يمكننا بناء استراتيجيتنا للتقدم نجدنا امام المشهد التالى‪----‬‬ ‫وفى موسوعتة عن الحضارة النسانية والمنشورة على موسوعة الويكيبيديا الموسوعة الحرة للمعرفة يذكر الدكتور احمد محمد عوف‬ ‫‪http://ar.wikibooks.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%AD‬‬ ‫_‪%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_-‬‬ ‫‪(%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84‬أن‬ ‫أي حضارة مهما تفردت أو تنوعت فهي كلها بزغت تحت سقف سماء الكرة الرضية حيث نعيش في عالم واحد ‪ .‬والكل فيه مشاركون ‪ .‬فالحضارة‬ ‫العالمية هي إمتزاج حضاري خل ل العصور والدهور كحلقات بنائية حضارية متصلة يكمل بعضها بعضا رغم شتاتها الجغرافي وتعدد منابتها ‪.‬‬ ‫فالنسان إكتشف النار وصنع الفخار المشوي ليظل باقيا طوا ل الزمان ‪.‬كما صنع آلته وأدواته وزرع أرضه ليوفي الحاجة الحياتية وللتتوافق مع‬ ‫طبيعة هذه الحياة ولتسهيل طرق العيش له‪.‬وهذا تحقق من خل ل طبيعة البشر في اليداع وميولهم للتطور‪ .‬فهؤلء البشر صنعوا هذه الحضارة‬ ‫بالمشاركة الجماعية حيث قامت الحضارات التاريخية الكبري علي أكتاف العبيد حيث أقاموا صروح الوابد الكبري التي مازالت ماثلة أمامنا ‪ .‬ومن‬ ‫خل ل ماخلفه النسان في مسيرته وكينوته في الزمان والمكان ترك من بعده آثاره لتحكي لنا تاريخ المم والشعوب التي غبرت في دهاليز الزمن ‪.‬‬ ‫وكانت رسالت تركوها وراءهم لنتعرف من خل ل ماتركوه أو خلفوه علي حياتهم وسبل معيشتهم وتاريخهم ‪ .‬حتي النسان البدائي في فجر البشرية‬ ‫ترك أدواته وآلته الحجرية التي مازالت آثارها بيننا حتي اليوم ‪ .‬وهذه الثار الحجرية وغيرها من الرسومات الجدارية فوق جدران الكهوف‬ ‫ونقوشات الصخور في عصر ماقبل التاريخ النساني تحكي لنا قصة النسان في عالمه القديم حيث صور العالم من حوله بصدق ‪ .‬وهذا يد ل علي أن‬ ‫النسان فنان بطبعه وصانع بعقله ‪ .‬وكل الحضارت القديمة عبدت الشمس ‪ ،‬لنها كانت مصدر الضوء والدفء‪ .‬وكل البشر الوائل عاشوا بالكهوف‬ ‫للوقاية من البرد والحر ولتوقي الحيوانات المفترسة ‪ .‬وانطلق النسان الو ل من أفريقيا علي أقدامه ليكتشف العالم من حوله ‪ .‬وكان يحمل معه لغته‬ ‫وحضارته ‪ .‬واخترع الكتابة ليسجل الحوادث التي كانت تلم به للجيا ل القادمة ‪ .‬فالختراعات كانت لضرورة حياتية أو تعاملية أو للستغناء عن‬ ‫القوة الحيوية في حياته بقدر المكان ‪ .‬فاخترع اللة ‪.‬من هنا كان المتزاج الحضاري سمة النسان وعرف من خل ل هذا أنه ليوجد من يعيش لنفسه‬ ‫فقط ‪ .‬فكون مجتماعاته التي تنوعت فيها العما ل والمهام ‪ .‬فظهرت المدن والقري وتخلي عن سكني الكهوف والكواخ ‪،‬وأخذ يبني بيته من الحجارة‬ ‫والطوب اللبن كلما حل في مجتمع جديد ‪ .‬من هنا عرف البناء وعرف الستقرار المكاني ‪.‬ولحظ أن ثمة قوي أقوي منه كالشمس والرياح والبراكين‬ ‫وغيرها ‪ .‬وهذه القوي كانت تؤءقه وتتهدده ‪ .‬فعبدها تقية من شرورها ومضارها ‪.‬فبني لها المعابد ليعبدها ويقدم القرابين لرضائها‪ .‬وصاغ حولها‬ ‫أساطيره التي تواردت إلينا حيث مزج فيها بين الخيا ل والواقع ولسيما وأنه ليعرف لها تفسيرا ‪ .‬فعلم الساطير من أقدم العلوم ويقوم علي العلة‬ ‫والسببية و ربطهما بخياله الجامح‪.‬والجضارة السائدة والمعاصرة حاليا هي نتاج تراكمات تكوينية وتكميلية وبنائية لحضارات وثقفات الشعوب‬ ‫‪،‬وكلها تشكل ميراثا عالميا للنسانية جمعاء ‪ .‬وهذا ماجعل علماء الثار والحضارات والجولوجيا يتكاتفون للكشف عن السجلت الزمنية لحقب‬ ‫الرض وتاريخها الجيولوجي والبحث والتحري عن الحضارات المغمورة والثار المطمورة فوق اليابسة وتحت الماء وطقات الجليد وبين طبقات‬ ‫الصخور والجبا ل القائمة في شتي أنحاء العالم حاملين معهم أجهزتهم التنقيبية والستشعارية والستكشافية لمكنونات الرض والمحيطات ‪ .‬ومما‬ ‫أسهم في تحقيق النجازات الضخمة تطور الجهزة وأساليب البحث‪ .‬ويواكب هؤلء العلماء علماء التاريخ ليصيغوا مادتهم ويؤرخوا هذه الحضارات‬ ‫ويسجلوا أزمانها الموغلة في القدم و يتعرفوا من خللها علي أصل النسان وتطوره ونشأة الرض والحياة ‪---‬ولم يكن التفوق للغرب شيئا حتمى‬ ‫فأوروبا ‪.‬إحدي قارات العالم‪.‬وتعتبر قارة صغيرة نسبيا مقارنة ببقية القارات ‪ .‬لكن قارة أستراليا أصغر منها ‪ .‬وكلمة أوروبا يقا ل أنها ترجع لسم‬ ‫إيروبا ابنة فيونكس ‪) Phoenix‬أي العنقاء( في الساطير الغريقية أو ترجع لكلمة إيرب ‪ Ereb‬الفينيقية التي معناها غروب الشمس‪.‬وكانت‬ ‫أوروبا مركزا هاما للثقافة والقتصاد أوروبا ‪ .Europe :‬قارة ‪.‬ترجع معظم اللغات الوربية إلي اللغة الرية ماعدا لغة ويلز واسكتلندة وإيرلندة‬ ‫وبريطانيا‪ .‬لن أصل لغتهم السلتية‪ .‬عاش سكان أوروبا في العصر البليوبيثي علي صيد السماك والحيوانات ‪ .‬وفي العصر النيوليثي قاموا بتربية‬ ‫الحيوانات والزراعة ‪.‬وبدأ في كريت تعدين البرونز سنة ‪3000‬ق‪.‬م‪ .‬وقد نقلت عن المصريين والفينيقيين‪ .‬ووصلت الصناعة التعدينية إلي ألمانيا‬ ‫وبريطانيا سنة ‪2000‬ق‪.‬م‪ . .‬وأقام اليونانيون الحضارة الميسينية سنة ‪1400‬ق‪.‬م‪ . .‬وهذه الحضارة إنتقلت لشما ل وغرب أوروبا ‪ .‬وفي سنة‬ ‫‪700‬ق‪.‬م‪ .‬إنتشرت في أوروبا البجدية الفينيقية والنقود من آسيا الصغري ‪ .‬وفي القرنين ‪ 4 -6‬ق‪.‬م‪ .‬قامت الحضارة الغريقية)أنظر ‪:‬إغريق( ‪ .‬وفي‬ ‫القرن الثالث ق‪.‬م‪ .‬قامت الحضارة ظهرت الحضارة الرومانية )أنظر ‪ :‬أتروسكان( في شبه جزيرة إيطاليا وظلت حتي القرن الثاني ق‪.‬م‪ . .‬وقد‬ ‫إندمجت فيها الثقافة الغريقية ‪ .‬ولقد كان الغريق القدماء والرومان قد أقاموا حضارات كبري إشتهرت بالفلسفة والداب والفنون الجميلة‬


‫والحكومة والدارة‪ .‬وأصل الوربيين قد نزحوا من الشرق في شكل موجات مهاجرة عبرآراضي آسيا الصغري للبلقان بشرق أوروبا أو من حو ل‬ ‫البحر السود سعيا وراء الكل منذ عصر ماقبل التاريخ ‪ .‬فلقد ظهر النسان العاقل ‪ Homo sapiens‬بأوربافي أواخر العصر الحجري ‪ .‬وكان قناصا‬ ‫وجامعا للثمار ‪ .‬وقد خلف وراءه آثاره التي يرجع تاريخها ‪ 25‬ألف إلي ‪ 10‬آلف سنة في حوالي ‪ 200‬كهف )أنظر ‪ :‬فن ماقبل التاريخ ( معظمها في‬ ‫أسبانيا وفرنسا‪ .‬وفي العصر الحجري الحديث بدأ إنسان أوروبا في ممارسة الزراعة لتحل محل الصيد ‪.‬وخل ل اللفية السادسة ق‪.‬م‪ .‬إنتشرت‬ ‫الزراعة في غرب أوروبا‪.‬وهذه الحضارات النيوليثية قد بدأت عام ‪5000‬ق‪.‬م‪ .‬حيث أقامت النصب الحجرية العملقة) أنظر ‪ :‬ستونهنج( ‪ .‬وظهرت‬ ‫في هذه الفترة ثقافات الدانوب والبلقان بصربيا واليونان القديمة التي تميزت بالقري الحصينة ‪ .‬وقد أظهرت الحفريات بهذه المناطق الحضارية‬ ‫بالبلقان ان النحاس كان مستعمل منذ ‪4000‬ق‪.‬م ‪.‬أثناء حضارة فينشا ‪ .Vinča culture‬وأثناء هذه الفترة كان يجلب العتير من بحر البلطيق وكان‬ ‫له أهميته ‪ .‬وأثناء اللفية الثالثة ق‪.‬مز اكتشف النحاس والقصدير لكميات في بوهيميا )التشيك( بوسط أوروبا وصنع منهما البرونز ‪.‬وكانت المقابر‬ ‫الملكية والطبقة الراقية في هذه الفترة عبارة عن لحود فوقها التراب ‪ .‬لكن في أواخر اللفية الثانية كان حرق الموتي ووضع الرماد في قوارير ‪urn‬‬ ‫وكانت هذه عادة متبعةفي حضارة إبرنفيلد ‪ . urnfield culture‬وحتي الن ليعرف كيف نشأت اللغة الهندو اوربية في القارة الوربية ‪ .‬ويقا ل أن‬ ‫الهندو أوربيين قد عاشوا بشما ل البحر السود سنة ‪2500‬ق‪.‬م‪ .‬وانتشروا بالبلقان بعد غزوها واحضروا معهم الخيو ل لوربا سنة ‪2200‬ق‪.‬م‪ .‬قد‬ ‫إنتشروا بعدها لبقية أوروبا أثناء منتصف الغعصر البرونزي‪ .‬وكانت او ل حضارة ظهرت في أوروبا كانت بجزيرة كريت أثناء اللفية الثانية ق‪.‬م‪.‬‬ ‫وفي عصر الحديد الذي بدأ سنة ‪ 1000‬ق‪.‬م‪ .‬كانت حضارة إيرنفيلدالتي إمتدت الطرف الرئيسية علي النهار مما أدت إلي تكوين مجموعات بشرية‬ ‫كالسلت والسلف والمتكلمين باليطالية والليرياتيين ‪ . Illyrians‬كما ظهرت بشما ل إيطاليا حضارة فيلنوفان مابين ‪1000‬ق‪.‬م‪ .‬و ‪700‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫واصبح لها أهميتها وظهرت حضارة مشابهة هي حضارة هالشتات ‪ Hallstatt‬مابين القرنين ‪ 8‬ق‪.‬م‪ .‬و ‪ 5‬ق‪.‬م التي إنتشرت نع السلت في معظم‬ ‫غرب أوروبا مابين القرنين ‪ 7‬ق‪.‬م‪ .‬و ‪ 4‬ق‪.‬م‪ .‬وكان السلت تعرف حضارتهم بحضارة اللتين ‪ La Tène‬التي أخذت الكثير من حضارة هاللشتات ‪.‬‬ ‫وأخذت الشعوب الجرمانية ‪ Germanic Peoples‬تنتشر من جنوب إسكندينافيا والبلطيق منذ سنة ‪500‬ق‪.‬م‪ .‬وفي سنة ‪800‬ق‪.‬م‪.‬بدأت تبزغ‬ ‫الحضارة الغريقية )مادة( يعد هجوم الدوريون ولكن بطريقة تخالف الميسينيون(‪ .‬وهذا بفضل الفينيقيين الذين أقاموا مراكز تجارية وحضارية في‬ ‫البحر البيض المتوسط ‪ .‬ونشروا عناصر تجاه الغرب ‪ .‬فنقل عنهم الغريق البجدية ‪.‬لكنهم أضافوا لها حروف العلة ‪ .‬وفي القرن ‪8‬ق‪.‬م‪ .‬بدأ‬ ‫الغريق ينتشرون بمستعمراتهم ولسيما في جنوبي إيطاليا ‪ .‬وفي القرن الذي يليه بلغت الحضارة الهيللية وكان للتباد ل التجاري بين هذه المناطق‬ ‫المحتلة والغريق قد أسفر عن إنتشار الثقافة الغريقية ‪.‬وكانوا يخشون علي ميراثهم الحضاري معتبرين غيرهم برابرة ‪ .‬ومعظم المجموعات‬ ‫العرقية في غرب أوروبا بما فيها التروسكان ‪ Etruscans‬الذين أقاموا حضارة فيللنوفان ‪Villanovans‬قد توائموا مع الثقافة الغريقية‪ .‬و‬ ‫بعض المراكز الغريقية كأثينا قد تطورت للديموقراطية بالقرن ‪ 5‬ق‪.‬م‪.‬وفي هذه الفترة كان اليونان مهددة من الخطر الفارسي ولسيما وأن آسيا‬ ‫الصغري قد خضعت للفرس الذين هاجموا اليونان عام ‪ 490‬ق‪.‬م‪.‬وبعد طردهم عام ‪ 479‬ق‪.‬م‪ .‬أصبحت أثينا الديموقراطية القوة العظمي في العالم‬ ‫الغريقي ‪ .‬فأقيمت إمبراطورية أثينا في منطقة بحر إيجه مما حقق تكامل ثقافيا وإقتصاديا في القرن ‪ 5‬ق‪.‬م‪ .‬الذي يعتبر العصر الذهبي التقليدي‬ ‫للحضارة الغريقية ‪ .‬بعدها تفشت النزاعات الداخلية بين المدن اليونانية حتي ظهرت قوة مقدونيا بشما ل اليونان علي يد فيليب وابنه السكندر‬ ‫الكبر)مادة( من بعده بالقرن ‪ 4‬ق‪.‬م حيث وحدا اليونان ومقدونيا وأستو ل السكندر علي مصر ووالشام وبلد الفرس حتي الهند ‪ .‬ثم قضي الرومان‬ ‫هذه المبراطورية الهيللينية بعدما إستولوا علي مقدونيا واليونان بالقرن الثاني ق‪.‬م‪ .‬وإيطاليا غير اليونان في عصر الحديد ‪ .‬فقد كانت منقسمة لعدة‬ ‫مجموعات عرقية ولغوية مطعمة بحضارات العصر النيوليثي المبكر‪ .‬وكانت هذه المجموعات عبارة عن تنوعات من الهندوأوربيين الذين نزحوا‬ ‫لشما ل إيطاليا في اللفية الثانية ق‪.‬م‪ .‬التي توالت علي شبه الجزيرة اليطالية ‪ .‬وكان غالبية هذه المجموعات من اليطاليين ‪ .‬وأكبر حضارة العصر‬ ‫الحديدي كانت حضارة فيلنوفانالتي نشأت في الشما ل ‪ .‬وكان لها تأثيرها علي المناطق المحيطة ‪ .‬وكان التروسكان قد نزحوا من آسيا الصغري في‬ ‫القرن ‪ 10‬ق‪.‬م‪ .‬حيث إستقروا في وسط وشما ل إيطاليا وكونوا حضارة مركبة من الفيلنوفية والعناصر الشرقية ومعهما الحضارة الغريقية التي‬ ‫إستقيت من المساغمرات الغريقية الجنوبية بما فيها البجدية ‪ .‬وفي ‪ 753‬قزم‪ .‬أسست مدينة روما علي نهر التيبر‪ .‬وكان الرومان شعبا لتينيا‬ ‫ينتسب للمجموعة اليطالية ‪ .‬وكانت روما في البداية قرية بدائية احتلها التروسكان حتي أواخر القرن ‪ 6‬ق‪.‬م‪ . . .‬وأخذ الرومان بعدها في إحتل ل‬ ‫المناطق المحيطة ‪ .‬وفي أوائل القرن ‪4‬ق‪.‬م‪ .‬هاجموا الغاليين ‪ Gauls‬وهم قبائل من السلت‪ .‬وفي بداية القرن ‪ 3‬ق‪.‬م‪ .‬أخذ الرومان في الستيلء علي‬ ‫أجزاء كبيرة من إيطاليا وأصبحت رومانية ‪ .‬والرومان شقوا الطرق ووحدوا لغتهم اللتينية وحضارتهم وأصبحت روما في مواجهة قرطاج‪.‬وسيطر‬ ‫الرومان علي شما ل أفريقيا و جزر غربي البحر البيض المتوسط ومقدونيا واليونان تماما في القرن الثاني ق‪.‬م‪ .‬وأصبح البجر البيض المتوسط في‬ ‫القرن الو ل ق‪.‬م‪ .‬بحيرة رومانية ‪ .‬ونشر الرومان بعدها الطرق لسهولة المواصلت بين أجزاء امبراطوريتهم المترامية وحققوا وحدة حضارتهم ‪.‬‬ ‫وكان الختلط مابين الحضارتين الهيلينية والرومانية قد اسفر عن إزدواجية لغوية بين المستوطنين في الغرب والغريق بالشرق ‪ .‬وبعدة حروب‬ ‫أهلية مدمرة تحولت روما من جمهورية إلي إمبراطورية في القرن الو ل م‪ .‬أيام حكم أوجوست ‪ .‬وفي ‪ 212‬م‪.‬كانت عناصر الحضارة الغريقية‬ ‫الرومانية قد أثرت في القبائل الجرمانية ‪ Germanic tribes‬و السلتية‪ .‬وفي القرت الثالث م‪ .‬بدأت المبراطورية في الفو ل والتحلل ‪ .‬وفي القرن‬ ‫الرابع م‪ .‬نقل المبراطور قسطنطين العاصمة من روما للقسطنطينية )إستانبو ل ( مؤسسا المبراطورية الرومانية الشرقيةو تعرضت المبراطورية‬ ‫الرومانية الغربية وعاصمتها رومافي القرن الخامس م‪ .‬لغزو الجرمان مكونين الممالك الجرمانية ‪ .‬واحتفظت الكنيسة بالميراث الروماني ‪.‬وخلفت‬ ‫المبراطورية الرومانية تأثيرها اللغوي اللتيني حيث تفرعت من اللتينيةالفرنسية والبرتغالية واليطالية والسبانيةوفي القرن السابع ‪ /‬فتح العرب‬ ‫المسلمون أيام الخلغة الموية لسبانبا وأجزاء من جنوب فرنسا) أنظر ‪ :‬إسلم ( ‪ .‬وفي القرن السابع م‪ .‬فتح العرب المسلمون أيام الخلفة الموية‬ ‫أسبانبا وأجزاء من جنوب فرنسا) أنظر ‪ :‬إسلم (‪ .‬وكان شما ل أوروبا قد إستوطنته قبائل الفرنج ‪ Franks‬من غرب أوروبا مابين القرنين ‪ 5‬م ‪.‬و ‪9‬‬ ‫م‪ .‬وكانوا وثنيين قد تحولوا للكاثوليكية وكان يطلق عليهم الكارولنجيون ‪. Carolingians‬و أشهرملوكهم كان الملك شارلمان ففي عهده أصبح‬ ‫الفرنج سادة غرب أوروبا‪ .‬وقام بالتبشير للمسيحية ‪ .‬فمملكة الفرنج إستطاعت ضم معظم أوروبا وثقافتها داخل حدودها ‪ .‬وهذا لم يحدث منذ‬ ‫المبراطورية الرومانية حيث أعلنت المبراطورية الرومانية المقدسة تحت سلطة الكنيسة الكاثوليكية ‪.‬وفي سنة ‪ 1045‬م‪ .‬دخات أوروبا قترة تحو ل‬ ‫كبري حيث توقفت هجرة الجرمان والسيويين واستقرت أوروبا في السكان ‪ .‬وتوسعت التجارة بشكل كبير في إيطاليا وجنوب فرنسا وهولندا ‪.‬‬ ‫فالنهضة التي بزغت منذ القرن ‪ 14‬م‪.‬كانت فترة إنجازات للفنانين والمعماريين الوربيين وعصر الكتشافات الكبري وقتها التي بدأت في القرن ‪ 15‬م‪.‬‬ ‫بإكتشافات بحرية للراضي والبحار المجهولة‪ .‬وأخذت البرتغا ل وبريطانيا وفرنسا وأسبانيا تبني إمبراطورياتها الستعمارية في أفريقيا وآسيا‬ ‫والمريكتين ‪ .‬وفي القرن ‪ 18‬م‪ .‬ظهرت صناعات جديدة تظهر وتطورت ‪ .‬وفي القرن العشرين واجهت أوروبا حربين عالميتين إنتهت عام ‪1945‬م‪.‬‬


‫بعدهما إنقسمت أوروبا لمعسكرين هما المعسكر الشرقي بزعامة التحاد السوفيتي والمعسكر الغربي بزعامة الوليات المتحدة المريكية وما بين‬ ‫سنتي ‪ 1989‬و ‪ 1991‬إنهارت الكتلة الشرقية بتفكيك التحاد السوفيتي ‪ .‬وهذة الحداث فى تاريخ البشر لم تكن حتمية الحدوث بغض النظر عن ارادة‬ ‫البشر—بل تلعب ارادة البشر دورا فاعل فى مسيرة التطور—وقد تكون هناك اختيارات ومسارات اخرى لو جاءت نتيجة التفاعل بين ارادة البشر‬ ‫والظروف المحيطة اوتدخلت عوامل اخرى فى تغيير نتيجة التفاعل –وبمعنى انة عند ادراك طبيعة التفاعل الجارى بين الظروف وارادة البشر يمكن‬ ‫بشكل او بأخر التحكم الى حد كبير فى مسيرة الحدث ‪---‬ونصل الى نتيجة مفادها ان تقدم الغرب لم يكن شيئا قدريا لفكاك منة –بل على العكس‬ ‫تماما فالغرب لم يتقدم ال بأنهم ادركوا قبل كيف يتحكمون فى عوامل التقدم—وليجب ان ننسى كم من امم قبلهم ومنها الشرق ومنها العرب ومنها‬ ‫المصريين القدماء –كيف كانوا الفضل تقدما على كل امم الرض—فليس هناك شئ حتمى‪---‬اذا فلندرك اننا فى عصر المعلومات‪ --‬الذخذ فى‬ ‫التعتبار الميزات النسبيه لمصر والمنطقه العربيه لتوظيفها فى التأثير تعلى الغرب المتقدم بأتجاه بناء سياسه متوازنه تعترف للجانب العربى‬ ‫بحقوقه المشروتعه والتعامل تعلى أساس من الحترام المتبادل ومراتعاة المصالح المشتركه –وهناك ضرورة لتناول قضية العلم والتكنولوجيا فى‬ ‫سياقها الجتماتعى باتعتبار أن العلم هو أحد نواتج البيئه الجتماتعيه فى اى بلد ومدى مناصرتها لقيم العلم ويجب أن تكون هناك تعزيمة وارادة‬ ‫سياسية لبناء نسق للتطوير التكنولوجى بكل ما يتطلبه ذلك من أتعباء ماليه ‪ ---‬فى العصر الحديث يتحول العلم والتكنولوجيا الى أداه للهيمنه‬ ‫ولكسر حلقة التبعيه العلميه من قبل دول العالم الثالث يتطلب ذلك جهدا لكنه ممكن أذا توفرت الراده والعزيمه ووضوح الهداف والتذخطيط السليم‬ ‫ودراسة تجارب الدول الذخرى والستفادة منها‪ --‬مجتمع المعلومات له تعده مكونات وكلها تكمل بعضها البعض–ويجب ال تقتصر التركيز تعلي‬ ‫المكون التكنولجي ) كأجهزة شبكات ( ولكن يجب الهتمام بالمكون التنطيمي والمكون البشري ومكون الملكيه الفكريه ‪ .‬صناتعة البرمجيات يجب‬ ‫التعامل معها كنشاط ترتبط بالنشطه الذخري ويجب الستفاده من ذخطط الدول الذخري في هذا التجاه مثل الهند‪----‬الطفرات في المعلومات شئ‬ ‫يحدث بأستمرار والواجب أن نستعد لها حتي لنصاب بصدمه أجتماتعيه تعزلنا تعن العالم ‪ ----.‬مع العولمه فأن تعدد تعمليات الندماج أو الشراء بين‬ ‫الشركات داذخل الدوله الم يتعدي بكثير الندماج أو الشراء بين الشركات ‪----‬مابـــــين الدول ولهذا يجب أن تفطن الدوله الي ذخطورة تفتيت الشركات‬ ‫الوطنيه أو بيعها )سواء كانت شركات قطاع تعام أو شركات قطاع ذخاص( ‪ ---‬التركيز تعلي ربط البحث العلمي بالتطبيقات الصناتعيه ‪.‬‬ ‫التركيز تعلي ثلثة أهداف في مجال تكنولجيا المعلومات وهي ‪ -1:‬صناتعة الحاسبات الشذخصيه ‪ -2-‬صناتعة البرمجيات‪ -3-‬صناتعة‬ ‫التصالت‪--‬تشجيع حركة البداع العلمي وأدذخال التكنولوجيا في مؤسسات الدوله تعن طريق أصدار التشريعات التي تقلل تدذخل الدوله في‬ ‫الداره ‪ --.‬تشجيع حركة البداع العلمي وأدذخال التكنولوجيا في القطاع الذخاص وتعلي مستوي الفراد تعن طريق أنشاء صندوق البداع‬ ‫التكنولوجي‪ ---‬أنشاء مدينه تكنولوجيه تعلي أتعلي مستوي تعالمي حتي تمثل قاتعدة أستثماريه ومدينة تعلوم تكنولوجيه تضم مؤسسات‬ ‫أنتاجيه وجامعات ومعاهد وأكاديميات ‪ .‬بناء الحس الوطني بالنسبه ) لقبول التحدي ( تعلي جميع المستويات ‪ .‬قيام الدوله بدورها ) ذخطط‬ ‫ومشروتعات – مؤسسات تعلميه – مدن تكنولوجيه – تذخفيف التدذخل في مؤسسات الدوله النتاجيه – النهضه بالتعليم ( ‪ .‬قيام الفراد بدورهم في‬ ‫الفهم المعرفي – بناء شركات ذخاصه – ربط البحوث بالتطبيق ( ‪ .‬دور ‪ R & D‬يجب أن يكون تطبيقيا وليس بحثيا ‪ .‬تكاليف ‪ R & D‬يجب‬ ‫تغطيتها من النتاج ) وليس بالقتراض ( ومن هنا تأتي أهمية النظرة التطبيقيه ‪ .‬نجاح ‪ R & D‬يقاس بمدي التغلب تعلي أغراض شراء تكنولوجيا‬ ‫جاهزه ‪ .‬نتائج ‪ R & D‬هي ثروه يجب الحفاظ تعليها ‪ .‬لبد من وجود قصد أو رغبه لحداث تغيير تكنولجي لن التغيير شئ حي يتطلب التعامل‬ ‫والتحرك والتحول ‪ - .‬تجاوز أوضاع العجز تعن تحقيق أذختراق تعلمى وتكنولوجى يقوم تعلى معالجة الذختللت والمشاكل التى تعوق التطور‬ ‫الصناتعى وأستنهاض القوى الذاتيه للقتصاد والمجتمع ومكافحة الفساد وبشكل صارم وتطوير السياسات النقدية بشكل مواتى لنمو القتصاد‬ ‫وأذختيار السياسات القتصادية الملئمه لظروف البلد دون أنسياق وراء روشتة صندوق النقد الدولى أو الموجه السائدة تعالميا كذلك ضرورة تعيئة‬ ‫المدذخرات المحلية والتعتماد تعليها فى تمويل التنمية ولن يقضى استسهاال الستدانة من الذخارج ال الى الزمات تلو الزمات‬ ‫ ينبغى تعلى العرب نبذ سياسة الصمت وانتظار ما يحدث من جانب الغير لكى يقابلوه بردود أفعال يغلب أن تجهض فى مواجهة الفعل المذخطط‬‫ويجب الذخذ بسياسة المبادرة والتأثير الفعال فى مسار الحداث ‪ ---‬ينبغى مراجعة الميزات النسبيه لقدراتنا الذاتيه ‪ ---‬ضرورة مراجعة‬ ‫المفاوضات والتفاقيات الدولية بشأن اشتراط نقل التكنولوجيا والداء التصديرى والستثمار الجنبى المباشر للستفاده بها تعند تعقد مثل هذه‬ ‫التفاقيات –‬ ‫ الدروس المستفاده من تجارب دول العالم النامى لتوظيف النترنت فى التنمية‬‫ التعامل مع قضية توظيف النترنت فى التنمية من منظور متكامل ول يجب اذختزالها فقط فى موضوتعات تقنية غايتها النهائيه توصيل ذخدمة‬‫النترنت لكل مواطن فى الدولة بتكلفة رذخيصة أو مجانا بل هى قضية أقتصادية سياسية وقانونية متكاملة البعاد‬ ‫هناك تعوامل ذخمسة يجب أذخذها فى التعتباروهى توفير الذخدمة ‪ -‬حاسبات رذخيصة ‪ -‬تحرير للمعلومات ‪ -‬محتوى محلى ‪ -‬حماية للملكية الفكرية‬‫وذلك حتى يمكن توظيف النترنت فى التنمية ورفع معدلتها‬ ‫ ضرورة توسيع وتحسين مستوى مصادر المعرفه والمعلومات المتاحه للجماهير من ذخلل تشجيع تحولها للعصر الرقمى والترويج والعمل تعلى‬‫وصول تعادل ومنصف لهذه المعلومات من قبل الجميع وبشكل ذخاص من ذخلل النترنت‬ ‫ تهيئة المحتوى والتطبيقات للستجابة للحتياجات المحلية بواسطة المؤسسات أو الكيانات المحلية تعتبر مقياسا حيويا فى تعملية توظيف‬‫النترنت فىالتنمية‬ ‫ أن توفير وتحرير المعلومات التجاريه والقتصادية والجتماتعية غير الذخاضعه لضرورات المن القومى فيما بين وحدات الجهاز الدارى‬‫والقتصادى للدولة يساهم فى التوظيف الفعال للنترنت فى التنمية‬ ‫ يجب أن تحظى العوامل الذخمسة مجتمعة بنفس درجة الهتمام الذى حظى به البعد الذخاص باتاحة الذخدمه‬‫ القدرة تعلى النتاج الذاتى والتسويق وحركة تعناصر النتاج والستفادة من حوافز النمو‬‫تمثل الشروط والوسائل الفعاله لتحقيق التقدم التكنولوجى والتعامل بفاتعلية مع بيئات تكنولوجية أذخرى متطورة وبالتالى فعلى مصر والبلدان‬ ‫العربية القيام بتطوير اقتصاداتها بما يغرى الذخرين بالتعامل والتفاتعل معها‬ ‫ تشهد الزمنه الحديثه مقياسا هاما لقوة المم أضافه لقوتها القتصاديه والعسكريه ومواردها البشريه ‪ . . .‬وهو تعنصر قدرتها تعلـــي أنتاج‬‫المعلومات وتنظيمها والستفاده منها ‪ . . .‬وأمكن تقسيم المم الي دول غنيه في مجال المعلومات ودول فقيره في أنتاج المعلومات ‪. . .‬‬ ‫وتعجزت دول العالم الثالث تعن أنتاج المعلومات ‪ . . .‬ولتعذر لهذه الدول في نقل كل مايمكنها نقله وجمع أكبر قـــدر من المعلومات تعن‬


‫‪-‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫ثرواتها الطبيعيه ‪ .‬واذا كان النتاج المعرفي يرتبط بأرتفاع مستوي التعليم والثقافه والبحث العلمي والقدره تعلــــــي تمويل البحوث ‪. . .‬‬ ‫فان ذلك يجب أن يكون هدفا لذخطط التنميه ‪.‬‬ ‫تبلغ نسبة المية في مصر نحو ‪ %42‬ومثلها مثل معظم البلدان العربيه ومستوي الدذخل ينذخفض ويتزايد تعدد الفقراء ومايزال النتاج‬ ‫المعرفي في مصــــــر أقــل من المستويات العالميه بكثير ويشمل ذلك النتاج من الكتب المؤلفـــــــــه والمترجمه ‪ . . .‬ويقودنا ذلك الي‬ ‫ضــــــرورة التأكيد تعلــــــــي تنميــــــة الموارد البشريه في مجالت البحث والتطوير ليس فقط لنقل المعارف الجديده ولكن للمساهمه في‬ ‫النتــــــاج العالمي من تلك المعارف كما يجب تسذخير تكنولوجيا المعلومات والتصالت لفائدة الفئات المحرومه مثل المرأة والشباب‬ ‫والطفــــــــــال المعوقين والشعوب الصليــــــــــه والمهاجرين ‪.‬‬ ‫ضرورة التركيز تعلي جوانب المحتوي ويشمل النتاج في المعامل ومراكز البحث والجامعات ومراكز التطوير وفي المصانع ومراكــــــــــز‬ ‫قياس الرأي ‪ . . .‬والمنتج المعرفي المتوفر منها من كتب ودوريات وتقارير ودراسات وصحف ووثائق وبراءات أذختراع وقواتعد بيانات‬ ‫وبنــوك معلومات وبرمجيات ‪.‬‬ ‫بلغ ماأنفقته مصر تعلي البحث العلمي والتطوير ‪2‬ر‪ % .‬من الناتج القومـــي الجمالي وذلك في الفترة من ‪ 1989‬وحتـــــي تعام ‪ 2000‬هذا‬ ‫بالمقارنه للمتوسط العالمي وهو ‪38‬ر ‪ % 2‬من الناتج العالمي في نفس الفترة ‪ .‬وبلغ أنفاق بلد مثل اسرائيل تعن نفس الفترة ‪62‬ر ‪ % 3‬أي‬ ‫مايقرب ‪18‬ر ‪ 3‬مليار دولر وهو مايزيد تعلي ضعف ماأنفقتــــــــــــــه الدول العربيـــه في مجموتعها في هذا المجال ‪ .‬بلغت قيمة‬ ‫الصادرات تعاليه التقنيه في مصر ‪ 12‬مليون دولر تعام ‪ 2001‬وفقا لبيانات البنك الدولي وهي تقل تعـــــــن تونــس مثل أذ بلغت في تونس‬ ‫‪ 154‬مليون دولر تعن العام نفسه ‪ .‬كما بلغت قيمة الصادرات تعالية التقنيه في البلدان العربيه مجتمعه ‪ 314‬مليون دولر وبلغت في‬ ‫اسرائيل تعن نفــس العــــام نحـــــــــــو ‪ 7456‬مليون دولر ‪ .‬لذا يجب التصدي للتفوق السرائيلي في مجال أنتاج المعلومات ‪.‬‬ ‫تزايدت تحديات التنميه أمام مصر والبلدان العربية بعد أحداث ‪ 11‬سبتمبر ومايسمي بالحرب تعلي الرهاب وفرضت تحديات جديــــــــده‬ ‫ذخارجيه تعلي التنميه في هذه البلدان وتواجه بلدان المنطقه بعد احتلل العراق واتعاده أحتلل الراضي الفلسطينيه مذخاطر اتعاده تشكيلها من‬ ‫الذخارج ‪ . . .‬وفي مواجهه هذه التحديات الجديده وحتي لتكون تعقبه أمام التحول لمجتمع المعلومات يجب توسيع نطاق المشاركه‬ ‫الشــــــــــــعبيه والرقابيه والشفافيه والديمقراطيه ‪.‬‬ ‫أمام الذختيارات التكنولوجية المطروحة لبناء شبكات التصالت في الوقت الحاضر والمستقبل ‪ . . .‬تتنامي التكنولوجيا المعتمده‬ ‫تعلـــــــــي ) ‪ ( IP‬بروتوكولت النترنت في حين تتقادم وتزوي ماتعداها من تكنولوجيات أذخرى في بناء شـبكات التصالت والجيل القادم‬ ‫منها مـــــــثل ) ‪ . . .( ATM‬وذلك نظرا لحجم المرونة وانذخفاض التكلفة القتصادية وكفاءة هذه التكنولوجيا في توفير الحتياجات‬ ‫وتلبيتها للتطــــبيقات وذخدمات التصالت الجديدة مثل النترنت ويجب تدتعيم أذختيارات التكنولوجيا الصاتعـــده تعالميا تماشيا مع‬ ‫التطور وذخفض التكلفه وتلبية الحتياجات لذخطط النهضة التكنولوجيه وتحقيق الستذخدام المثل للموارد المتاحه بشبكات البنيه الساسيه‬ ‫للتصالت في مصر ‪ .‬أن تكون قضية المحتوي وتطويره تعلي رأس أولويات الذخطه وهذا يربط مابين النمو الجاري بشبكات التصالت‬ ‫والمعلومات بأنتاج محتوي يتناسب معه ويحقق قيمة مضافة للنتاج الوطني ‪-.‬التوجه ناحية المصادر المفتوحة في تطبيقات الحكومة‬ ‫والجهات الكاديمية والبحثية وقطاتعات المجتمع الذخري ‪.‬التنسيق مع الوزارات والهيئات المذختلفة في المجتمع وأدذخال وسائل تكنولوجيا‬ ‫التصالت والمعلومات كأحد العناصر والمعوقات الساسية في مشروتعات التنمية المذختلفة ‪ .‬قضية توطين التكنولوجيا يجب أن تأتي تعلي‬ ‫رأس الذخطة القادمة واتعادة صياغة العلقة مع الشركاء الجانب تعلي أساس نقل المعرفة التكنولوجية وأقامة المشروتعات التكنولوجية‬ ‫التي تحقق لمجتمعنا تسييد النمط النتاجي ‪.‬الفقر ليس مبررا للتذخلف وتسييد منهج توظيف التكنولوجيا في شتي مناحي حياتنا لتدتعيم‬ ‫تنمية الطاقات النتاجية بالمجتمع ‪ . .‬هي ضرورة يجب أن ينتهجها أصحاب السياسات ‪--.‬الهتمام بالمجتمع المدني بمفهومة الواسع‬ ‫وأنه ليقتصر فقط تعلي رجال التعمال وضرورة التعاون معه لتحقيق الشفافية والرقابة والمحاسبة ‪– .‬أن مجتمع المعرفة هو أن‬ ‫نمارسها ‪ . .‬بمعني أن تتذخلل أمكانيات تكنولوجيا التصالت والمعلومات حياة أفراد المجتمع ويصبح هؤلء الفراد يؤدون نشاطهم في‬ ‫حياتهم بأستذخدام ماتتيحه تكنولوجيا التصالت والمعلومات ‪ . .‬تعندما ينتقلون يمكنهم حجز أماكن بالقظارات والسيارات والطائرات‬ ‫وتعندما يطلبون المعرفة والمعلومات يستذخدمون شبكات التصالت والمعلومات والنترنت وتعندما يتعلمون يمكنهم من استذخدام التعليم‬ ‫تعن بعد اليكترونيا وتعندما يطلبون العلج والصحه وتعندما يشاهدون الفنون ويطلبون الثقافة ويطلبون البيع والشراء ‪ . .‬لقد دذخلت‬ ‫تكنولوجيا التصالت والمعلومات وتم توظيفها في شتئ مجالت حياة البشر وبها قد أمتلكت البشرية أداة راقية بها يتمكن الفقراء في‬ ‫النجوع والحياء الشعبية والمهمشين وذوي الحتياجات الذخاصه من تطوير أحوالهم المعيشية ‪ . .‬وفي مصر هنا يتزايد تعدد المواطنين‬ ‫تحت ذخط الفقر تعن ‪ %50‬طبقا لتقارير التنمية البشرية وتنتشر المناطق الفقيرة والمحرومة ويزداد تعدد المهمشين ‪ . .‬وما احوجنا ان‬ ‫ندرك ونعى كيف ولماذا يجب ان نعمل القصد والرادة فى ادارة شئون حياتنا وذخصوصا ان هناك اداة راقية يتمكن بها البشر من تغيير‬ ‫حياتهم…‪..‬‬


--ألاتصالات وقضايا المجتمع--ليس هناك شئ حتمى----مقالة اغس