الصتصال ت . . .وقضايا . . .المجتمع أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي اليشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الصتصال ت وقضايا المجصتمع يلقي الضواء علي صتأثيرا ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت علي القضايا الجصتماعية والمور العظيمة قادمة وصتسصتحق أن نحيا ونمو ت مـن أجلها .
ياسلمي ياحلم البنا ت والول د ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دا الهرم . .ودا النيل . .دي مصر . .ودا كلم محمود ياسين . .في فيلم الصعود للهاوية وكان رجل المخابرا ت المصري مصطحبا الجاسوسة عبله كامل بعدما صتم اليقاع بها واصطحابها في الطائرة المصتجهة من باريس الي مصر وكان بالطبع الميشهد الكثر صتاثيرا في الفيلم . .هي دي مصر ياعبلة . كان ميشهد اسصتغراق يوسف يشاهين في انفعال ت يسرا اثناء اضراب الفنانين بسبب ماقد يهدد اسصتقلل نقابصتهم من جراء صتعديل ت بقانون المهن الصتمثيلية وقد قام يوسف يشاهين بصتوثيق هذا الضراب في فيلم اسكندرية كمان وكمان . .هو نوعا من اسصتكيشاف البعاد العميقة في اليشخصية المصرية وأصالصتها وقد جعلنا نصتوقف مثله مسصتغرقين لبرهة أمام مصر الصرار والصتحدي والعزيمة القوية ،أمام مصر الفصتاة دائما ،أمام مصر المصتجددة حياصتها دائما بحياة يشبابها الرافض لي يشكل من أيشكال القيود والعزيمة القوية الصتي ليحدها يشئ . .أمام الفطرة السليمة والبراءة والنقاء . .صتصتصتابع ميشاهد الفيلم ويأصتي ميشهد آخر ليوسف يشاهين وحسين فهمي داخل قبو صتح ت الرض في منطقة النبي دانيال ومقهي اصتينيوس اليشهيير ) بالسكندرية ( . .فوق الرض صتجري بعض العمال بواسطة حفار ،ويسمع بالقبو صو ت قرقعة ويخصترق الحفار سقف القبو . .والقبو ييشاهد به بعض الثار من العصر البطلمي وصتماثيل السكندر الكبر وهناك صتمثال محاط بصندوق زجاجي ويري وجه الممثل عمرو عبد الجليل كما صتخيله يوسف كالسكندر الكبر ويصتجه الحفار لهذا الصندوق ويرصتمي يوسف يشاهين بجسمه محاول منع الحفار من أخصتراق الصندوق الزجاجي .ولكن الحفار يصتجه لخصتراق الصندوق الزجاجي مما حذا بحسين فهمي لدفعه بعيدا عن الحفار فيخصترق الحفار الصندوق الزجاجي ويخصترق جسد السكندر الكبر وصتندفع الدماء صتعبيرا عن العصتداء علي معاني كثيرة مجردة ومخصتزلة في هذا الميشهد ومنها العصتداء علي معني السصتقلل للنقابة بوصفه المعني الجدير بالحماية في سياق موضوع الفيلم وأنه لينفصل بحال من الحوال عن الحاله المصرية الممصتدة عبر أزمنة طويلة في الصتاريخ . .وكما صتبدو مصر . .في الصعود للهاوية . .صتبدو في السكندرية كمان وكمان . .وصتظهر في فيلم الرض ليوسف يشاهين ،صتبدو في ميشهد محمود المليجي مقيد الرجل مجرورا بعربة المأمور والدماء صتسيل من وجهه وأصابع يديه مغروسة في الرض . .ودماؤه صتسيل وكانها صتروي الرض العطيشانة . .وصتبدو مصر وعلقة النسان المصري بها . .يصتعرض للحصتلل والظلم والقهر ويجر مقيدا من رجليه ولكنه يصتيشبث بالرض حصتي آخر قطرة من دماؤه . وعندما نيشاهد محسنة صتوفيق في فيلم العصفور بأحد الميشاهد الكثر أهمية بالفيلم عندما صترفض الهزيمة وصترفض ماجاء بخطاب عبد الناصر عن صتنحيه وعودصته لصفوف الجماهير بعد هزيمة يونيو نجد ميشهدا لصفحة النيل الفضية ساكنا سكونا رهيبا . .وفي الميشهد الرائع لمحسنة صتوفيق يخرجنا صوصتها وصتعبيرا ت وجهصتها عن لحظة السكون الرهيبة . .أنها مصر صتصتفجر بداخلنا . .وصترفض الهزيمة وصتعلن الصرار والصتحدي .نادرا ماقد نجد أثرا لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في حياصتنا الفنية أو الدبية أوقل الثقافية بوجه عام . .في حين نجد الكثير من أفلم الخيال العلمي المريكية مثل صتبهرنا بأسصتخداما ت امكانيا ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في حياة المجصتمع المريكي . .وحصتي لصتصبح المقارنة مسصتحيلة مع أحوالنا . .نسوق مثل بالسينما الهندية والصتي أنصتج ت أفلما كثيرة لها يشهرصتها عندنا صتصتحدث عن الرض والقطاع والظلم لفقراء اليشعب الهندي والفلم العاطفية والرومانسية . .مما يعبر عن الهند وأنهارها وطبيعصتها والنسان الهندي . .أصبح هناك أفلما مثل " رودركش " يدخل فيها عناصر من اسصتخداما ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت ودخل ت عنصرا مع عناصر الفيلم الهندي الصتقليدي وأبرازه لعناصر الصراع بين الخير واليشر ,وكما رأينا في الفيلم المريكي كيف أسصتخدم المجصتمع الصتكنولوجيا ووظفها في الصتحكم في أطلق الصواريخ والمكوك الفضائي والقمار الصناعية وكيف بلغ ت هذه الصتكنولوجيا حدا مذهل في نواحي حياة مثل هذه المجصتمعا ت . . نجدهم في الهند أبرزوا هذا السصتخدام المجصتمعي في صتحليل الصتغيرا ت المصاحبة لقدرة النسان علي أيشفاء المرضي ) مثل الولياء الصالحين والسحرة ( ورودركش يحكي عن القوة الخفية لولئك السحرة وهم منصتيشرون بالهند ويدعون يشفاء المرضي وصتجئ عالمه أمريكية للهند ) الفيلم كله أنصتاج وصتمثيل هندي ( صتقوم ببحث عن سر القوة الخفية . .والصتي يدعونها في هؤلء وكان ت صتسصتخدم صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في قياس الصتغييرا ت في الموجا ت الكهرومغناطيسية الصادرة عن اليشخص وكذلك صترصد أيشارا ت المخ لجزاء الجسم وصترصد الصتغييرا ت في درجة حرارة الجسم والضغط وصتسصتنبط نصتائج وعلقا ت وكان ت ايضا صتسصتخدم هذه الصتكنولوجيا في محاولة الصتعرف علي الصور والصتخيل ت الصتي صتمر علي المخ اثناء فصترا ت المغماء والغيبوبة والصتركيز ومعها بالطبع بعض المساعدين . .وصتكصتيشف أن كل من قابلصتهم من هؤلء السحرة هم في الحقيقة دجالون . .وظل ت صتبحث عن واحد حقيقي حصتي وجدصته وصتدور بعض الصتفاصيل الخري عن صراع بين الخير ويمثله هذا الرجل صاحب القوة الخفية وبين اليشر ويمثله فرضيا اليشيطان وفي كل مواقف أو المعارك بينهم حصتي ينصتصر الخير كان ت صتدرس وصتبحث بأسصتخدام صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت حصتي يظهر ويبدو بهذه القوة في جوانب أنصتاج الهند الثقافي يعكس لي مدي صتغلغل ت هذه الصتكنولوجيا عندهم وهذا مؤيشر هام وبسيط يمكن الحكم به علي الهند الحديثة . وفي أحدي تقارير مجلة النيوزويك العربية ،أعده جيسون أوفردورف وسوديب مازومدار ،عن سينغ . .الهند . .وخطته الجرئية في اللصلحات جاءت خطة المائة يوم في الهند التي وضعها رئيس وزرائها مانموهان سينغ حافلة بأجراءات جوهرية ومحددة تبدأ مع بيع بعضا من الحصص في الشركات المملوكة من الدوله مرورا بأعادة هيكلة القوانين المتعلقة بالشراكات بين القطاعين العام والخاص ،واقرار قانون للمن الغذائي وملمح خطة اللصل ح هذه بالقطع ليست وفقا للولصفة التي يضعها أرباب المال الدوليون أو المديرون العامون وبدل من ذلك وانطلقا من الشعار المختزل " النمو الشامل " يسعون لشق مسار جديد قد يوفر في حاله نجاحه خريطة طريق للبلدان النامية في مختلف انحاء العالم . .وجاءت في طليعة خطتة اللصلحية . .الخطة الوطنية لضمان التوظيف في الرياف بهدف خلق شبكة أمان اجتماعي تساعد علي اطل ق العنان للقدرات النتاجية وقانون الحق في المعلومات والذي تم أقراره في 2005وتم أخضاغ البيروقراطيين والسياسيين للقضاء وللمساءلة وتم تمكين المواطنين العاديين من الطل ع علي الدفاتر ويروا ماالذي يقتطعه المسؤولون الفاسدون لمنفعتهم الخالصه أو كيفية تحويله لمستفيدين وهميين أو يسرقوه بكل بساطه والقانون يفرض توفير المعلومات في غضون 30يوما وال يواجه المسؤول المعني عقوبة فورية ويجري نوعا من حض الشباب علي أثارة عدد متزايد من القضايا الخاضعة لقانون الحق في الحصول علي المعلومات ،ربما تكون