الصتصال ت . . .وقضايا . . .المجتمع أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي اليشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الصتصال ت وقضايا المجصتمع يلقي الضواء علي صتأثيرا ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت علي القضايا الجصتماعية والمور العظيمة قادمة وصتسصتحق أن نحيا ونمو ت مـن أجلها .
ياسلمي ياحلم البنا ت والول د ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دا الهرم . .ودا النيل . .دي مصر . .ودا كلم محمود ياسين . .في فيلم الصعود للهاوية وكان رجل المخابرا ت المصري مصطحبا الجاسوسة عبله كامل بعدما صتم اليقاع بها واصطحابها في الطائرة المصتجهة من باريس الي مصر وكان بالطبع الميشهد الكثر صتاثيرا في الفيلم . .هي دي مصر ياعبلة . كان ميشهد اسصتغراق يوسف يشاهين في انفعال ت يسرا اثناء اضراب الفنانين بسبب ماقد يهدد اسصتقلل نقابصتهم من جراء صتعديل ت بقانون المهن الصتمثيلية وقد قام يوسف يشاهين بصتوثيق هذا الضراب في فيلم اسكندرية كمان وكمان . .هو نوعا من اسصتكيشاف البعاد العميقة في اليشخصية المصرية وأصالصتها وقد جعلنا نصتوقف مثله مسصتغرقين لبرهة أمام مصر الصرار والصتحدي والعزيمة القوية ،أمام مصر الفصتاة دائما ،أمام مصر المصتجددة حياصتها دائما بحياة يشبابها الرافض لي يشكل من أيشكال القيود والعزيمة القوية الصتي ليحدها يشئ . .أمام الفطرة السليمة والبراءة والنقاء . .صتصتصتابع ميشاهد الفيلم ويأصتي ميشهد آخر ليوسف يشاهين وحسين فهمي داخل قبو صتح ت الرض في منطقة النبي دانيال ومقهي اصتينيوس اليشهيير ) بالسكندرية ( . .فوق الرض صتجري بعض العمال بواسطة حفار ،ويسمع بالقبو صو ت قرقعة ويخصترق الحفار سقف القبو . .والقبو ييشاهد به بعض الثار من العصر البطلمي وصتماثيل السكندر الكبر وهناك صتمثال محاط بصندوق زجاجي ويري وجه الممثل عمرو عبد الجليل كما صتخيله يوسف كالسكندر الكبر ويصتجه الحفار لهذا الصندوق ويرصتمي يوسف يشاهين بجسمه محاول منع الحفار من أخصتراق الصندوق الزجاجي .ولكن الحفار يصتجه لخصتراق الصندوق الزجاجي مما حذا بحسين فهمي لدفعه بعيدا عن الحفار فيخصترق الحفار الصندوق الزجاجي ويخصترق جسد السكندر الكبر وصتندفع الدماء صتعبيرا عن العصتداء علي معاني كثيرة مجردة ومخصتزلة في هذا الميشهد ومنها العصتداء علي معني السصتقلل للنقابة بوصفه المعني الجدير بالحماية في سياق موضوع الفيلم وأنه لينفصل بحال من الحوال عن الحاله المصرية الممصتدة عبر أزمنة طويلة في الصتاريخ . .وكما صتبدو مصر . .في الصعود للهاوية . .صتبدو في السكندرية كمان وكمان . .وصتظهر في فيلم الرض ليوسف يشاهين ،صتبدو في ميشهد محمود المليجي مقيد الرجل مجرورا بعربة المأمور والدماء صتسيل من وجهه وأصابع يديه مغروسة في الرض . .ودماؤه صتسيل وكانها صتروي الرض العطيشانة . .وصتبدو مصر وعلقة النسان المصري بها . .يصتعرض للحصتلل والظلم والقهر ويجر مقيدا من رجليه ولكنه يصتيشبث بالرض حصتي آخر قطرة من دماؤه . وعندما نيشاهد محسنة صتوفيق في فيلم العصفور بأحد الميشاهد الكثر أهمية بالفيلم عندما صترفض الهزيمة وصترفض ماجاء بخطاب عبد الناصر عن صتنحيه وعودصته لصفوف الجماهير بعد هزيمة يونيو نجد ميشهدا لصفحة النيل الفضية ساكنا سكونا رهيبا . .وفي الميشهد الرائع لمحسنة صتوفيق يخرجنا صوصتها وصتعبيرا ت وجهصتها عن لحظة السكون الرهيبة . .أنها مصر صتصتفجر بداخلنا . .وصترفض الهزيمة وصتعلن الصرار والصتحدي .نادرا ماقد نجد أثرا لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في حياصتنا الفنية أو الدبية أوقل الثقافية بوجه عام . .في حين نجد الكثير من أفلم الخيال العلمي المريكية مثل صتبهرنا بأسصتخداما ت امكانيا ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في حياة المجصتمع المريكي . .وحصتي لصتصبح المقارنة مسصتحيلة مع أحوالنا . .نسوق مثل بالسينما الهندية والصتي أنصتج ت أفلما كثيرة لها يشهرصتها عندنا صتصتحدث عن الرض والقطاع والظلم لفقراء اليشعب الهندي والفلم العاطفية والرومانسية . .مما يعبر عن الهند وأنهارها وطبيعصتها والنسان الهندي . .أصبح هناك أفلما مثل " رودركش " يدخل فيها عناصر من اسصتخداما ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت ودخل ت عنصرا مع عناصر الفيلم الهندي الصتقليدي وأبرازه لعناصر الصراع بين الخير واليشر ,وكما رأينا في الفيلم المريكي كيف أسصتخدم المجصتمع الصتكنولوجيا ووظفها في الصتحكم في أطلق الصواريخ والمكوك الفضائي والقمار الصناعية وكيف بلغ ت هذه الصتكنولوجيا حدا مذهل في نواحي حياة مثل هذه المجصتمعا ت . . نجدهم في الهند أبرزوا هذا السصتخدام المجصتمعي في صتحليل الصتغيرا ت المصاحبة لقدرة النسان علي أيشفاء المرضي ) مثل الولياء الصالحين والسحرة ( ورودركش يحكي عن القوة الخفية لولئك السحرة وهم منصتيشرون بالهند ويدعون يشفاء المرضي وصتجئ عالمه أمريكية للهند ) الفيلم كله أنصتاج وصتمثيل هندي ( صتقوم ببحث عن سر القوة الخفية . .والصتي يدعونها في هؤلء وكان ت صتسصتخدم صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في قياس الصتغييرا ت في الموجا ت الكهرومغناطيسية الصادرة عن اليشخص وكذلك صترصد أيشارا ت المخ لجزاء الجسم وصترصد الصتغييرا ت في درجة حرارة الجسم والضغط وصتسصتنبط نصتائج وعلقا ت وكان ت ايضا صتسصتخدم هذه الصتكنولوجيا في محاولة الصتعرف علي الصور والصتخيل ت الصتي صتمر علي المخ اثناء فصترا ت المغماء والغيبوبة والصتركيز ومعها بالطبع بعض المساعدين . .وصتكصتيشف أن كل من قابلصتهم من هؤلء السحرة هم في الحقيقة دجالون . .وظل ت صتبحث عن واحد حقيقي حصتي وجدصته وصتدور بعض الصتفاصيل الخري عن صراع بين الخير ويمثله هذا الرجل صاحب القوة الخفية وبين اليشر ويمثله فرضيا اليشيطان وفي كل مواقف أو المعارك بينهم حصتي ينصتصر الخير كان ت صتدرس وصتبحث بأسصتخدام صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت حصتي يظهر ويبدو بهذه القوة في جوانب أنصتاج الهند الثقافي يعكس لي مدي صتغلغل ت هذه الصتكنولوجيا عندهم وهذا مؤيشر هام وبسيط يمكن الحكم به علي الهند الحديثة . وفي أحدي تقارير مجلة النيوزويك العربية ،أعده جيسون أوفردورف وسوديب مازومدار ،عن سينغ . .الهند . .وخطته الجرئية في اللصلحات جاءت خطة المائة يوم في الهند التي وضعها رئيس وزرائها مانموهان سينغ حافلة بأجراءات جوهرية ومحددة تبدأ مع بيع بعضا من الحصص في الشركات المملوكة من الدوله مرورا بأعادة هيكلة القوانين المتعلقة بالشراكات بين القطاعين العام والخاص ،واقرار قانون للمن الغذائي وملمح خطة اللصل ح هذه بالقطع ليست وفقا للولصفة التي يضعها أرباب المال الدوليون أو المديرون العامون وبدل من ذلك وانطلقا من الشعار المختزل " النمو الشامل " يسعون لشق مسار جديد قد يوفر في حاله نجاحه خريطة طريق للبلدان النامية في مختلف انحاء العالم . .وجاءت في طليعة خطتة اللصلحية . .الخطة الوطنية لضمان التوظيف في الرياف بهدف خلق شبكة أمان اجتماعي تساعد علي اطل ق العنان للقدرات النتاجية وقانون الحق في المعلومات والذي تم أقراره في 2005وتم أخضاغ البيروقراطيين والسياسيين للقضاء وللمساءلة وتم تمكين المواطنين العاديين من الطل ع علي الدفاتر ويروا ماالذي يقتطعه المسؤولون الفاسدون لمنفعتهم الخالصه أو كيفية تحويله لمستفيدين وهميين أو يسرقوه بكل بساطه والقانون يفرض توفير المعلومات في غضون 30يوما وال يواجه المسؤول المعني عقوبة فورية ويجري نوعا من حض الشباب علي أثارة عدد متزايد من القضايا الخاضعة لقانون الحق في الحصول علي المعلومات ،ربما تكون
المفاعيل ثورية . .لقد كانت البلدان الكثر تضررا من الزمة المالية العالمية هي البلدان التي حصلت علي الكثير من روؤس الموال الجنبية أو التي أعتمدت بشكل مفرط علي الصادرات والهند من البلدان التي قد تجنبت هذين الخيارين المتطرفين . .والهند والصين ليست من البلد الغنية بالطبع ولكنهما ألصبحا مع بلدان آخري مثل كوريا والبرازيل ،ألصبحت معدلت التنمية فيهما مثال يضرب كثيرا كمثال يحتذي أمام البلدان النامية والفقيرة والتي لتحقق معدلت تنمية مناسبة . .ودلله بروز تكنولوجيا التصالت والمعلومات في جوانب الحياة الثقافية ومنها الغنية يعني أن هذه التكنولوجيا ألصبحت مكونا هاما في البنية التحتية الساسية لهذه المجتمعات حتي أنها برزت في البنية الفوقية من مزيج الثقافة القومية والفكار والقيم والداب والفنون وهذه المجتمعات قد أدركت أن تقليل الفقر هو هدف سياسات التنمية وأدركت ماالمفاهيم اللصولية للفقر والتفاوت . .وعن المفاهيم الصولية للفقر والصتفاو ت والصتي ورد ت في اعمال أمارصتياجين الحاصل علي جائزة نوبل . .وبأيجاز فان قدرة الفرد علي الميشاركة في المجصتمع والعيش الكريم فيه حصتي يكون مزدهرا ومصتعافيا ومغير ذلك صتصتلخص في عدد من الوظائف الساسية وصيامغة الفقر باعصتباره الفصتقار الي كثير من القدرا ت اللزمة لنجاز هذه الوظائف وبصتعبير جين فان " الهصتمام بالحريا ت اليجابية يؤدي مبايشرة الي صتثمين قدرا ت اليشصتخاص وصتثمين ما من يشأنه صتنمية هذه القدرا ت وصترصتبط فكرة القدرا ت ارصتباطا وثيقا باداء اليشخص . .وهذا يصتناقض مع ملكية البضائع ،وصفا ت البضائع المملوكة وما يصتولد عنها من نفع " وفي صتحليل ت لمارصتن رافاليون يصتوصل فيها الي أن الصتفاو ت الكبير ليعوق بحق الحد من الفقر بمعني أنه قد صتكون هناك صتنمية وصتنمية حقيقية وبمعدل ت مناسبة وصتحقق دخول هائلة لبعض الفئا ت الجصتماعية ويصتزايد الصتفاو ت الجصتماعي ويصتراكم الغني في جانب لقلة مجصتمعية في حين يصتزايد الفقر في جانب آخر ويصتزايد معدل النحدار والصتدهور الطبقي في المجصتمع فالصتنمية لصتعيق ولصتحد من الفقر طالما أن صتوزيع النمو الحادث بالكعكة ليصتم بالطريقة العادله وهذه صتقع علي عاصتق النظام السياسي والقصتصادي الجصتماعي .ويمكن القول ايضا أنه " والقول هنا لمارصتن رافاليون -في وريشة عمل عقد ت بكلية نوفيلد -أكسفورد " اذا اصتفقنا علي أن صتقليل الفقر هو الهدف العام لسياسا ت الصتنمية وليس صتقليل الصتفاو ت في حد ذاصته فينبغي ال نقبل بسياسا ت صتوزيع صتضع عبء مسصتويا ت المعييشة الدني والطول مدي علي عاصتق الفقراء .
وللميشاركة الجماهيرية فوائد ممصتازة فالميشاركة في صتنفيذ الميشروعا ت يقلل من صتكاليفها بصتعبئة الموارد المحلية المعطلة والقوة البيشرية مغير المسصتغلة والميشاركة في صنع واصتخاذ القرار صتمد المخططين بمعلوما ت عمل يفضله الناس ومايكرهونه كما صتساعد علي صتجنب الخطاء المدمرة والفيشل والرصتباط بميشروعا ت صتحصتاج لعناية ونفقة كبيرة مع عائد ضئيل من ورائها وهذا يقلل من الصراع السلبي المدمر بين العمال والمديرين ومن أمثلة هذا الصراع السلبي . .اللجوء للبطء في النصتاج أو صتخريب الل ت أو صتعطيل النصتاج عامة والميشاركة ايضا صتمثل عملية صتربوية أذ صتعطيهم الثقة في أنفسهم وقدراصتهم علي السيطرة علي ظروفهم بدل من أن صتسيطر عليهم والصتوسع في قاعدة صنع القرار ،صتقلل فرص اسصتراصتيجيا ت الصتنمية المصتبناه لفائدة قلة ضئيلة . .كما صتساهم الميشاركة في السصتقرار السياسي . .ولكن لماذا لم يبرز بعد أثر صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في حياصتنا المجصتمعية بمعني لماذا لم صتبرز بعد كأحد مكونا ت البنية الفوقية . .برمغم الصتمدد الذي جري خلل العيشرة سنوا ت الخيرة في البنية الساسية ليشبكا ت الصتصال ت والمعلوما ت والصتوسع في أسصتخدام الجهزة والمنصتجا ت المعلوماصتية وصتنوع المنصتجا ت المعلوماصتية ونمو هائل في عدد مسصتخدمي المحمول خلل سنوا ت ليس ت بالطويلة . .فل صتظهر ملمح أو آثار هذه الصتكنولوجيا في فيلم ما مثل أو في عمل أدبي أو ثقافي ما يصور أحدي جوانب حياصتنا مسصتخدمين فيها صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت . .فحياصتنا الثقافية هذه صتكاد صتخلو من اسصتخداما ت هذه الصتكنولوجيا ال من يشباب يصتبادل الميسد كول أو يسصتخدم المحمول في سماع راديو أو أمغنية أو ميشاهدة قنوا ت الصتليفزيون علي أجهزة المحمول الصينية الصتي أرصتفع ت قيمة مبيعاصتها في السوق المصري في الونة الخيرة . .وصتكمن الميشكلة هنا في أن المحصتوي لم يصتطور مصتوازيا مع صتمدد اليشبكا ت والجهزة . .والمقصود بالمحصتوي هنا هو ماأورده د .نبيل علي في كصتابه ميشبها يشبكا ت الصتصال ت والمعلوما ت مثل يشبكا ت المياه من مواسير ومحطا ت صتحكم وأجهزة رفع وأجهزة صتنقية وأجهزة ضخ في المواسير . .والمحصتوي هنا هو مايشبههه بالمياة ودرجة نقائها هنا يمكن صتيشبيهها بدرجة جودة المحصتوي من المعلوما ت محوله الي يشكل رقمي ) أما واحد أو صفر ( وطبقا لنوع الصتطبيقا ت في حياصتنا المجصتمعية وكيف صتسصتخدم صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت صتعكس نفسها وبليشك في البناء الفوقي من قيم ومنصتجا ت ثقافية وفنية . .بمعني عندما نسصتخدم هذه الصتكنولوجيا في الصتعليم ونري المناهج الدراسية قد اصتيح ت بصورة محصتوي رقمي أو بيشكل الصتعليم من بعد . .مثل فقد نجد في أحدي الفلم أحد أبطال الفيلم بدل من أن صتكون في قاعة محاضرا ت الجامعة أنه يقوم بالبحث في النصترن ت علي المنهج الدراسي . .هذا قد يحدث عندما يكون اسصتخدام الصتصال ت والمعلوما ت جزء أساسي من العملية الصتعليمية في حياصتنا وعندما صتكون العملية الديمقراطية أو الصتصوي ت في النصتخابا ت يصتم بالعصتماد علي صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت كما يحدث في الهند مثل بأسصتخدام ماكينا ت للصتصوي ت صتم صتصميمها محليا وأنصتج ت محليا وصتم صتكويدها محليا وبأسصتخدام كود يصتم صتعريف كل مواطن به وصتجري النصتخابا ت بهذه الطريقة . .فقد نجد مثل عملية انصتخابية بأسصتخدام هذا السلوب لنه أصبح مكون لسلوك المواطن في مثل هذه المجصتمعا ت وبالطبع صتخصتفي هذه الصور من مجصتمعنا . .وعندما نوثق صتاريخنا ونحول محصتواه لليشكل الرقمي ولنسصتعين بيشركا ت أجنبية لصتطوير المحصتوي الرقمي لصتاريخنا ويصتاح للكافة في أنحاء العالم مما قد يمنع الزمة الصتي صتعرفها جميعا عندما أجر ت أحدي اليشركا ت اسصتفصتاء عالمي عن العجايب السبعة في العالم وصتعرضنا لحصتمال ت خروج معجزة الهرام من نصتائج هذه السصتفصتاء وأكصتفينا بأننا خارج المنافسة وهذه مثل أحدي أزما ت أن المحصتوي لم يصتطور مصتوازيا مع البنية الساسية ليشبكا ت الصتصال ت والمعلوما ت وطبعا لنجد في انصتاجنا الفني أية أيشارا ت أو ملمح للمحصتوي الليكصتروني لصتاريخنا وهذا بالطبع ناصتج من الفصتقاد لعامل هام آخر ومؤثر وهو أنعكاس هذا الوضع علي حال اليشركا ت الوطنية والصتي بعد هذا المجال ) الصتوثيق الليكصتروني وصتطوير المحصتوي من برمجيا ت وقواعد بيانا ت لصتاريخنا ( فرصه للنمو والميشاركة في الصتطوير لمجصتمعنا وليس للعمل كمقاول من الباطن ليشركا ت أجنبية في عمليا ت لصتخدم الصتنمية المحلية . .ومثال آخر علي ذلك نجده في عملية صتطوير الخرائط والبرمجيا ت الخاصه بالخدمة الجديدة علي مصر وهي خدمة صتحديد المواقع والمعروفة بالـ جي بي أس . .ليحك جلدك مثل ظفرك . .والكثر دراية بالطبع بجغرافيا مصر هم المصريين أنفسهم وليوجد أفضل من فرصه مثل هذه لصتنمية قدرا ت اليشركا ت الوطنية في هذا المجال وأنصتاج محصتوي رقمي ليشئون مصرية . .كذلك رقمنة القضايا والمحاكم . .رقمنة الصتراث الدبي للعرب . .رقمنة الفنون ) المقصود والصتحويل لمحصتوي رقمي ( . .الصتنمية الريفية . .الزراعة . .عملية معقدة صتصتضمن عناصر مادية مثل الرض والل ت والسمدة والمبيدا ت الحيشرية والمياه والطرق الي السواق ،كما صتيشمل اقصتصاديا ت الئصتمان والصتأجير وأسعار عنابر النصتاج ومردودها من النصتاج . .ونماذج أجصتماعية من الملكية والعلقة بين المالك والمسصتأجر والعامل ثم صتيشمل أخيرا العلج نفسه من حيث بنيصته وصتكوينه الفعلي ومعلوماصته ومهاراصته وانصتاجيصته ومدي صتأثيرها بالمؤثؤا ت المخصتلفة اعصتبارا من حالصته الصحية الي أطعام أفطاره ) أن يصتيسرله الفطار ( وصتفيشل ميشروعا ت الصتنمية في كثير من الحوال بسبب الصتركيز علي بعض العوامل وصتجاهل الباقي . .ودور الصتكنولوجيا في الصتنمية الريفية يعد كبيرا في عملية السصتنباط لنباصتا ت وفيرة للصتربة الفقيرة والمناخ الردئ . .نباصتا ت صتكلفة نموها قليلة وكذلك حاجصتها للسماد ،لكفاءصتها البيولوجية . .وصتقل حاجصتها للمبيدا ت الحيشرية والفطرية لزيادة مناعصتها . .نباصتا ت أكثر صتلؤما في البيئة لقلة صتلوثيها لها . .كما صتسصتخدم موارد طبيعية قليلة . .أي أنها زراعا ت صتعطي الفقير مغذاء أكثر ودخل أكبر . .ولكي ندرك مدي الصتخلف الذي يعييشه الريف المصري يكفي مثل السفر بالقطار أو السيارة لصعيد مصر . .فالطريق الصاعد لمصر العليا علي جانبيه يمكن أن صتصتكيشف لنا حاله البؤس والفقر الصتي يعييشها الفلح المصري وقد لنجد اثرا لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في حياة سكان الريف علي جانبي الطريق وبالطبع لم نيشاهد ايا من العلم أو العمال الفنية يحوي أحدي الوظائف الصتي صتؤديها الصتصال ت والمعلوما ت في حياة مجصتمع الريف لصتوجد أثر هذه الصتكنولوجيا في حظائر البقر والجاموس صتسصتخدم في اداره حلب اللبان أو لم صتوجد أكيشاك بها وسائل للنفاذ من حاسبا ت صترصتبط يشبكيا مع خادما ت كبيرة ضمن يشبكة وبها معلوما ت وقواعد بيانا ت صتوفر للفلحين أسعار المحاصيل بالسواق المخصتلفة أو معلوما ت عن الطقس والحوال الجوية أو طرق معالجة الصتربة وأمراض المحاصيل والوبئة والمراض المصتوطنه . .ومعلوما ت عن الراضي الصالحة للزراعة ومعلوما ت لصتسويق محاصيلهم . .ليوجد أثر لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في الصتنمية الزراعية . .في الهند اسصتخدموا الرسائل الليكصترونية القصيرة ) ( SMSووظفوها في أن يقوم صتومرجي مخصتص بقرية معينة بصتوصيف العراض المرضية حين اسصتدعاؤه من أحد القرويين ويرسلها بواسطة SMSالي مركز مسئول عن عدة قري . . صتصله مثل هذه الرسائل من قري عديدة والمركز به أخصائيين يصتعرفون علي علج للعراض المرضية الصتي اسصتقبلوها ويقومون بأرسال الدواء المناسب بواسطة موزع ) يسصتخدم موصتوسيكل مثل ( علي العناوين المصاحبة للرساله SMSالصتي ارسل ت وبها أعراض المرض . . وهذه فكرة بسيطة جدا ولكنها صتدلل علي ماذا يفعل الخرون مثلنا بصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت . .لم يحدث أن نيشاهد في أيا من أنصتاجنا السينمائي أو قل الفني بوجه عام أن مرض أحد الفلحين ووجدنا صتومرجيا يسصتخدم SMSفي ارسالها لمركز طبي مثل . .والمر ليقصتصر علي الريف بل قل المدن ايضا بل والسياحيه منها مرسي مطروح مثل لصتجد عناية صحية مناسبة وكافية ال في المسصتيشفي العسكري بوسط المدينة وعدا ذلك صتكاد المراكز الصحية المصتطرفة صتخلو من كل يشئ عدا بعض السعافا ت الولية برمغم أن المقيم طبيب ولكن لأثر لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت . .ذا ت الميشكلة صتصتمدد في جوانب حياصتنا الخري ،في الصناعة ،في الصتجارة ،في العمال ،في الخدما ت الحكومية ، في الصحه ،
وكل ماسبق من اطروحا ت يمثل فرص هائلة أمام اليشركا ت الوطنية للنمو وصتوفير احصتياجا ت المجصتمع أول وثانيا وثالثا . .الخ . .ولكن النظرة للدوا ت هذه بدل من اسصتخدامها مع مغيرها وفي ظل صتضافر عوامل آخري مثل المناخ والبيئة الصتيشريعية والقصد للداخل أول بدل من الخارج . .فالمر يبدو مثل الصتوجه لزراعة الفراولة ومحاصيل الصتصدير بدل من أن يكون القمح أول . .أي هل الصتوجه لصتحقيق المن الغذائي القومي أم أننا نزرع لنبيع ونيشصتري . .وبالصتلي فان سيادة النظرة لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في المجصتمعا ت النامية والفقيرة علي أنها سلعه صتباع وصتيشصتري ولصتجعلنا نحقق السصتخدام المطلوب لصتطوير حياصتنا . .كما أن صترك عملية صتوفير خدما ت الصتصال ت والمعلوما ت في أيدي القطاع الخاص بمفرده صتح ت أسم لبد من ميشاركة القطاع الخاص وأن القطاع الخاص هو قاطرة الصتنمية وأن الخصخصة صتعني صترك كل الدوار في أيدي القطاع الخاص . .يقودنا لسيادة النظرة السلعية لدوا ت صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت وهو مايؤدي بنا الي أخصتفاء الثر لصتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في البنية القومية المصتمثلة في النصتاج الثقافي والفني كدلله علي أنصتفاء الصتوظيف في حياة الفقراء والغالبية العظمي في المجصتمع . .وقضية السعار ايضا وبوصفها أحد العوامل الهامه والمؤثرة في النصتيشار لخدما ت الصتصال ت . .قد صتصيبنا الدهيشة ونضرب كفا علي كف عندما نصتجول ونبحث في فضاء النصترن ت بأسصتخدام ماكينا ت البحث الكثر يشهرة مثل الياهو والجوجل ونبحث في العروض المقدمة من يشركا ت الصتصال ت في البلدان المخصتلفة ولنبحث عند المريكان النموذج الكبر صتطورا في العالم ،فالنظرة المبايشرة لموقع يشركة فيرايزون وهي من أكبر يشركا ت الصتصال ت في العالم { صتجد صفحصتها صتح ت الرابط } /RESEDENTIAL/INTERNET WWW22.VERIZON.COMصتعلن مبايشرة أن مع النصترن ت فائق السرعة وبسرعا ت صتبدأ من 1ميجا يمكن الحصول عليها بما قيمصته حوالي 17.99دولر أمريكي } أي مايوازي حوالي مائة جنية مصري صتقريبا فكيف يكون السعر في أمريكا أرخص من مصر مع الفارق الكبير في مسصتويا ت الدخل . .المؤيشرا ت في مصر وطبقا للنيشرة الدورية الصتي صتصدرها وزارة الصتصال ت والمعلوما ت . .المحمول بلغ 45مليون مسصتخدم وهناك ثلث يشركا ت صتصتنافس وبالمقارنة للبدايا ت الولي للمحمول في 98مثل وفي مغضون عيشر سنوا ت صتطور سوق المحمول بمعدل جيد وأنخفض ت السعار لقيمة دقيقة المكالما ت ،أنخفاضا كبيرا وكان الصتنافس وأنخفاض السعار عامل كبيرا ومساعدا للنصتيشار ولكن يراعي في هذا الجانب سيادة السصتخدام الصترفي والذي يصتمثل في " أنا خلص وصل ت عايزين حاجه ،أنا هنا وحبي ت أكلمكم أزيكم أنصتو كويسين " ماما أنا مش لقية باذنجان أيشصتري قرنبيط " " ،أنا دلوقصتي قدام البي ت . .أفصتحوا بقي " " ،أنصتم كويسين . .أنا كويس " هناك 45مليون جهاز محمول في أيدي اليشعب المصري بمعدل اسصتهلك مكالما ت يومية 200مليون جنيه أي 6مليارا ت جنيه يشهريا أي 72مليار جنيه سنويا . .وبأسصتمرار القراءة في النيشرة الجوية نجد أنه في يشهر أكصتوبر /سبصتمبر 2008بلغ ت ايرادا ت قطاع الصتصال ت والمعلوما ت 10.48مليار جنيه وخلل نفس اليشهر نجد أن الناصتج المحلي الجمالي لقطاع الصتصال ت وصتكنولوجيا المعلوما ت 7.75مليار جنيه ونجد أم مساهمة القطاع في الناصتج المحلي الجمالي بالسعار الثابصتة بلغ % 3.98 ومساهمة القطاع في معدل ت النمو طبقا للنيشرة ذاصتها بالسعار الثابصتة أقل من %1في حين بلغ ت عدد يشركا ت الصتصال ت والمعلوما ت 2938 يشركة وبلغ عدد العاملين بالقطاع ) 175.11مصتضمنا عدد العاملين بالمصرية للصتصال ت والهيئة القومية للبريد والقرية الذكية ( الف عامل وبلغ عدد المصتدربين 33.05ألف مصتدرب علوة علي أن عدد نوادي الصتكنولوجيا بلغ 1776نادي . .وكما أن للسعار صتاثيرا مبايشرا علي النصتيشار والصتنمية . .كذلك للثار الثانوية لسصتخدام صتكنولوجيا معينة علي الجوانب الخري في حياة المجصتمع معيارا للقياس والحكم علي دور الصتكنولوجيا في صتطوير حياصتنا الجصتماعية . .بمعني اذا كان ت هناك صتلك اليرادا ت المصتحققة من مكالما ت المحمول مثل أو من أنيشطة الصتعهيد . .وكان هناك جزء من هذا الدخل المصتحقق يصتم صتخصيصه مثل للبحث العلمي أو لحل ميشكلة البطاله في المجصتمع أو لدعم سلع معينة أو علي صتطوير النظام الصتعليمي أو لصتنمية الريف علي سبيل المثال ل الحصر هنا يعد الصتأثيرا ت الثانوية نصتيجة اسصتخدام ما في الصتجاه الصحيح للصتنمية وهنا يمكن أن يظهر أو ينعكس صتلحم صتكنولوجيا الصتصال ت والمعلوما ت في البنية الصتحصتية . .أن ينعكس في البنية القومية من قيم وثقافا ت "ربما يصتذكر معظمنا من ميشاهدي فيلم المومياء ليشادي عبد السلم . .عندما صتقصترب الكاميرا من وجه أحمد مرعي وهو وفنون . . يصتساءل بسؤال يحمل كل المغزي المراد من الفيلم . .أهذا عييشنا . .الموصتي [ . .هذا بعدما صتعرف وأخوه علي سر عيش قبيلصته . .وقبيلصته هنا هي المجصتمع المصري بأسره . .لقد نقل له يشيوخ القبيله بعد مو ت أبيه سر الخبيئه . .موميا ت الفراعين المخبأة في كهف جبلي ليصتوصل اليه أحد . .كانوا يحصلون علي الكنوز الذهبية الثرية والصتاريخية وحصتي الموجودة بأعناق الموميا مرا ت حصتي لو أضطروا لفصل العنق عن الجسد لصتخليص القلدة الثرية . .ويبيعونها لصتاجر الثار أيوب ويقبضون الثمن وهكذا صتعيش القبيلة . .لينصتجون . .فقط يعييشون علي الموصتي ،علي الصتاريخ . .يبيعون الثار ويلهون مع النساء الصتي أحضرها مراد خادم أيوب السابق ومحاول أن يحل محل أيوب صتاجر الثار بأسصتخدام الصترويج للهو والصتسالي ووسيلصته النساء . . .