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EDICIÓN 3 TRADICIONES MEXICANAS EDITORIAL Somos Rinos Revista Universidad IEU Plantel Puebla Abril Uribe Dirección Universidad IEU Plantel Puebla

COLABORADORES Cristina Escobar Bryan Eduardo Cobos Uriel Romo Mtra. Patricia Juárez Arista Ana Carime Miñón Andrea de la Rosa Hector Fernando Montoya CORRECCIÓN DE ESTILO Ana Isabel Dolores Mota

EDITOR DE ARTE Juan Pablo Cerón García Esmeralda Dorantes Sanzón Cristina Escobar Pérez Azuany Daniela García Valdés Itzel González Muños Dulce Daniela Guzmán Miranda Leonardo Martínez Domínguez Fernando Ortega Flores Emiliano Ramírez Benito Eduardo Ramírez Torres Elton Roy Tlalpa Juárez Jonathan Tochihuitl Gómez Paola Vital Sánchez Alan Ares Rodríguez CONSEJO EDITORIAL Katherine Alonzo Elizabeth Vázquez SUPERVISIÓN DE FOTOGRAFÍA E ILUSTRACIÓN Omar Vázquez Diego Arantxa Rosas

CONTENIDO

COORDINACIÓN GENERAL Eduardo Bortolotti

Muñeca María- Pag. 7 Periódico Mural - Pag. 9 ¡Estamos de vuelta! - Pag. 11

Carnaval de Veracruz - Pag. 12 Como una virgen - Pag. 14 Los tianguis de trueque- Pag. 18

¡Adiós a la carne! - Pag. 20

Los dias de vida y muerte en Mixquic - Pag. 22 Carnaval de Huejotzingo - Pag. 26 La Leyenda del Arbol de las Almas - Pag. 28

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TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

VERSIÓN EN LINEA www.issuu.com/somosrinos

La Guelaguetza - Pag. 16

Somos Rinos Revista Prohibida su reproducción total o parcial, incluyendo cualquier medio electrónico o magnético con fines comerciales.

CONTACTO EDITORIAL www.ieu.edu.mx somosrinosrevista@gmail.com

Estimada comunidad IEU Reciban un afectuoso saludo, es un placer presentar la tercera edición de la revista Somos Rinos, que en esta ocasión tiene como eje temático Festividades Mexicanas, en alusión a las celebraciones más significativas de nuestra cultura y que, sin lugar a dudas, enriquecen la vida social de nuestro México al generar espacios de encuentro que nos permiten ser comunidad.

Los invito a disfrutar cada uno de los artículos que conforman este número. Estoy segura que pasarán un momento agradable al recordar sus experiencias con estas festividades, pues hoy más que nunca valoramos el regreso a estos espacios de convivencia luego de casi dos años de pandemia y distanciamiento social.

Agradezco la confianza y el apoyo que alumnos y maestros han depositado en nosotros tras el regreso a clases presenciales, sé que la incertidumbre fue un sentimiento recurrente en cada uno y que llegamos temerosos al primer día, pero también sé que con responsabilidad y empatía sorteamos cada uno de los retos. Con esta tercera edición cerramos un cuatrimestre lleno de momentos emotivos, de rencuentros, de nuevas amistades y de aprendizajes.

Mi reconocimiento a todo el equipo de trabajo que hace posible la realización de esta revista y a quienes se aventuraron en el ejercicio de la escritura para compartir con nosotros su sentir.

Un abrazo con cariño. Todos Somos Rinos

Atentamente Mtra. Erika Morales Coordinadora Académica IEU Plantel Puebla

Somos Rinos | Abril 2022 Nuestros Alumnos

Por: Cristina Escobar Pérez | Diseño y Comunicación Gráfica| Plantel Puebla

Muñeca María La muñeca María, es esta muñeca que representa la cultura mexicana, fabricada a base de trapos y listones de diversos colores y bordados, quizá para muchas personas les traiga el recuerdo de su infancia, o fue la primera muñeca de muchos.

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La muñeca María es una práctica artesanal que permite conservar la magia y la humildad, de todas las personas que han mirado nostálgicamente su infancia a través de sus colores y representaciones regionales. A pesar de que en la actualidad las conocemos de trapo, en la antigüedad estaban hechas de hechas con arcilla, palma y cabellos de maíz, se dice que solían utilizarse como protección contra los malos espíritus en los rituales sepulcrales de los niños.

Tras algunos sucesos históricos los juguetes novohispanos comenzaron a mezclarse con los de las culturas indígenas, resultando inevitablemente en una amplia diversidad de usos y costumbres.

De esta mezcla llegaron algunos juguetes que ya conocemos como son el trompo, la pirinola, los yoyos, los baleros, trastos de porcelana o figurillas de barro o madera; muñecas europeas de porcelana y muñecas de trapo, como es María.

EL ORIGEN DE MARÍA

Estas muñecas tienen su origen en Michoacán y Estado de México.

Fueron elaboradas por un grupo étnico llamado mazahua como una opción más económica y tradicional de los juguetes que se vendían en los mercados como eran las muñecas de porcelana de España, conforme pasó el tiempo, estas muñecas empezaron a representar a las mujeres mazahuas quienes solían recorrer las calles de la ciudad de México y se les conocía como marías, de ahí el nombre de las muñecas.

En otras regiones se comenzaron a diversificar y surgieron las muñecas guarijío con trajes representativos de esta etnia, colores brillantes y telas floreadas, en el estado de Guanajuato se crearon las Lupitas que se fabrican con cartón y ligas que permiten que sus brazos y piernas se muevan, son pintadas con atuendos florales y figuras geométricas.

EN LA ACTUALIDAD

Las muñecas Marías se consideran una pieza artesanal, pues se ev i t a que su realización implique máquinas y de esta forma seguir conservando el toque de los artesanos.

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MUJERES IEU, UN EJ 8 - MARZ

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Somos Comunidad Rinos | Abril Generemos

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JEMPLO A SEGUIR O - 2022

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¡Estamos de vuelta!

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CARNAVAL

Academia

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SU ORIGEN, EVOLUCIÓN Y CÓMO SE LLEVA A CABO

Por: Bryan Eduardo Cobos Arenas Logística y Comercio Internacional Plantel Veracrúz

El Carnaval de Veracruz es una de las festividades mexicanas más reconocidas en el país que se realiza cada año en el Puerto, teniendo una fecha móvil que varía entre febrero y los primeros días de marzo, siempre y cuando no aparezca una pandemia.

Pese a ser una festividad muy reconocida en México, hay personas que desconocen los orígenes y la historia de esta mítica festividad.

El carnaval se remonta al tiempo en el cual México se encontraba bajo dominio de Maximiliano de Habsburgo en el siglo XIX, siendo que inició con una celebración que se llamaba “Fiesta de Máscaras”, aunque desde mucho antes se realizaban fiestas con disfraces y máscaras, este sería el origen de este carnaval pues se realizaban bailes y disfraces de la población pudiente, dicha población le mostraba sus atuendos al resto de la población quienes se reunían en las calles mientras jugaban a los “carnavales” mientras observaban los disfraces en su camino hacia sus salones principales, por lo que era más como un desfile espontáneo que se hizo costumbre año tras año incluso después del fin del dominio de Maximiliano.

Sin embargo, este carnaval no es igual a como era antes, pues figuras como la Reina del Carnaval aparecieron solamente hasta 1925 junto a la conformación del Comité Directivo de las Fiestas que fue formado principalmente por voluntarios convirtiéndolo en una festividad regional.

Junto a la aparición de la Reina del Carnaval se estableció una tradición que consistía en el acompañamiento del séquito de la reina y las llamadas “princesas” con las míticas comparsas y los diversos carros alegóricos.

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Otra tradición del carnaval se refiere a cuando inicia y cuando finaliza, pues la festividad comienza durante 9 días anteriores al “Miércoles de Ceniza” comenzando con algo llamado como “La Quema del Mal Humor” que consiste en la quema de una figura con la esperanza de eliminar los hechos sociales negativos, finalmente el carnaval acaba con “El Entierro de Juan Carnaval” siendo una representación por un grupo de teatro local que consiste en que la Corte Real asiste al luto y se lee un testamento chusco acabando finalmente con la festivida.

Solo Veracruz es Bello

En cuanto a los desfiles nocturnos, estos aparecieron hasta 1945 cuando el comité aprobó el uso de iluminación en los carros alegóricos regalándonos un bello desfile nocturno durante la festividad.

Conforme pasó el tiempo, los desfiles empezaron a tener una temática específica que puede variar dependiendo del tema escogido por el comité en ese año.

VERACRUZ

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Mujer IEU

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Somos Rinos | Abril 2022

Como una virgen Ana Isabel Dolores Mota | Negocios Internacionales Plantel Puebla | Marzo 2022.

Hace tiempo oí a un hombre platicando la manera en que una monja corrigió la forma en que él miraba a una vírgen, le comentaba que no debía verla a los ojos, sino agacharse, pero sin quitar completamente la vista de ella. Frenético por el resultado, logró así percibir a esa dama superior, protectora y poderosa que emana un aura blanca, pura y deslumbrante.

Pero sabes; así deberían vernos a las mujeres, luego de una eternidad de dolores físicos como psicológicos normalizados como resultado de aceptación social, porque esto no es más que respeto, elemento básico de las relaciones sanas entre seres, porque hasta la más pequeña de las abejas nos mantiene vivos en una cadena sin fin de la naturaleza.

Entre mujeres deberíamos conectarnos de esta manera, ¿No crees?, quitarnos estos ideales que nos han grabado tras generaciones de sufrimiento por adaptación y supervivencia.

Empecemos identificando porque bien, yo reconozco que con algunas mujeres he sido pésima hermana, con celos, envidia, soberbia, prejuicios, que no son más que la respuesta de mi pasado aplicado entre el círculo de carencias en que crecí.

Pero ahora, como mujer desenvuelta en esta época histórica y de catarsis que nos lanza al cambio con amor propio y unidad entre femme, he elegido romper este ciclo.

Es en absoluto desagradable la manera en que el 8 y 9 de marzo se desvanecen, luego empezamos a desconocernos entre mujeres, dejamos pasar el tiempo esperando al año siguiente la misma fecha, para volver a unirnos y desbaratarnos una vez más pasada la fecha.

Así que, como enfrentemos las las relaciones e alrededor, que nosotras.

una más de este género manifiesto que calamidades, la destrucción, las situaciones, inquietudes dañinas y dolorosas que levitan dejemos de herirnos sobre todo entre

Porque todas somos bellas, perfectas y dignas de adoración.

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Por: Uriel Rogelio Romo de la Rosa / 5° Cuatrimestre / Mercadotecnia y Publicidad / Plantel Puebla

Ilustración: Fernando Ortega

Una ofrenda en la sima de los guajes

La Guelaguetza es una festividad donde principalmente muestran una parte de su identidad en la cultura Oaxaqueña, es considerada como la fiesta étnico-folclórica más representativa de México, para llevarse a cabo todo esto, debe haber una confianza y unión del pueblo para verse reflejado en sus bailes típicos, para poder ofrendar y alabar a los Dioses.

Guelaguetza

Laboratorio Artístico

Somos Rinos | Abril 2022 Es todo un agasajo de cultura para tus ojos ver el espectáculo, la música, los cantos, los diversos trajes típicos y los bailes, donde las 2 principales son “la danza de la pluma” representado con una increíble coreografía de hombres portando penachos de colores y “la flor de piña” representada por las mujeres portando una piña en sus hombros, todo esto desde un paisaje maravilloso de diversas vistas que nos regala el Cerro del Fortín.

Las bandas de viento son el complemento para que funcione todo, tocando en vivo para guiar a los bailarines en sus danzas, además de sus espectáculos musicales, se recrea “la princesa Donají”, la última hija del rey zapoteca Cosijoeza, quien dio su vida por salvar a su pueblo.

Esta festividad tiene como significado la acción de dar, ya que hace referencia a millones de años atrás en la época prehispánica donde a los Dioses se les hacía un ritual que involucraba ofrecerles cosas distintas.

Y esto para levantar el ánimo de los oaxaqueños abatidos de manera terrible por el terremoto de 1931, Oaxaca optó por no perder esta increíble festividad representativa que ha ido evolucionando.

Para vivir toda esta experiencia tienes que apartar lugares a partir del primer lunes después del 16 de julio, siempre y cuando no coincida con un lunes 18 de julio ya que ese día se celebra el Aniversario de Benito Juárez.

Se crea un gran desfile donde las Chinas Oaxaqueñas hacen su aparición estelar, que son mujeres que llevan canastas enfloradas. La Costa, Istmo de Tehuantepec, La Mixteca, Tuxtepec, La Cañada, La Sierra Juárez y Los Valles Centrales son las siete regiones participantes que van tocando música representativa de su región.

Comenzando el amanecer al primer día de esta gran fiesta, los chirimiteros tocan las mañanitas en varios templos de Oaxaca, este ritual es una señal para empezar a dirigirse al emblemático Cerro del Fortín, el cual es el punto más elevado de Oaxaca y donde se lleva a cabo toda esta increíble celebración.

Llegando al lugar de celebración te encontraras con puestos de comida típica, tales como enchiladas con tasajo, unos tamalitos, sabrosas empanadas de mole amarillo y su rico café, mientras disfrutas de un ambiente de marimbas y los chirimiteros tocan música representativa dando esta vibra positiva a las personas que vivien la experiencia.

Los vestidos y trajes tradicionales de Oaxaca son conocidos en todo México y Latinoamérica, que en la fiesta se utilizan como los elaborados huipiles bordados que utilizan las bailarinas y hasta los bellos trajes de tehuana provenientes del Istmo, cada vestimenta tiene su significado y diversos de ellos aún son usados en la vida cotidiana de personas que aún guardan esa tradición.

Cuando inicia esta festividad los poblados y las calles de Oaxaca se llenan de mucho color y sale a relucir más la cultura de este increíble estado, durante la Guelaguetza, podrás visitar muestras gastronómicas, artesanales y diversas representaciones culturales que se van desarrollando para que te enamores de Oaxaca.

También existe el Auditorio Guelaguetza donde se presentan bailes típicos de las ocho regiones, presentando también Guelaguetzas alternativas y distintas a las que organiza el gobierno para hacerlas más mediáticas y célebres, teniendo en cuenta que no solo Mexicanos van a visitar y divertirse al estado de Oaxaca, sino que también extranjeros que quieren vivir experiencias nuevas y poder conocer más sobre la cultura y representación Mexicana.

Sin duda alguna, siquiera una vez en tu vida tienes que visitar y disfrutar de esta hermosa festividad que nos brindan nuestros hermanos Oaxaqueños, que lo hacen con toda la actitud para demostrarnos la variedad de cultura que tienen, para México, Oaxaca es un estado fundamental para seguir atrayendo turistas de todo el mundo y seguir siendo uno de los países con mejores tradiciones y festividades existentes.

Teniendo ya una energía más elevada y una actitud positiva es cuando inicia el show con presentaciones musicales, cantos y bailes representados por las siete regiones, su principal objetivo es mostrar su patrimonio cultural.

La danza y la música son las piezas importantes, las diferentes delegaciones de cada región se presentan en dos horarios matutino o vespertino, para bailar al son de diferentes jarabes y fandangos, cada danza suele empezar con un poema que describe y celebra a su comunidad de origen.

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Autora: Maestra Patricia Juárez Arista.

Academia de Economía y Negocios

Los tianguis de trueque en Puebla: una tradición ancestral y muy nuestra. ¿Alguna vez has imaginado el comercio sin la existencia de dinero?, parecería algo imposible, sin embargo, actualmente existe una actividad ancestral que se resiste a la moneda como medio de intercambio: el trueque, una actividad que se muestra como una alternativa bastante interesante que representa un intercambio colaborativo y ancestral.

Una de las tradiciones más arraigadas en el estado de Puebla y en algunos otros estados de México es el trueque.

Entendemos por trueque aquella actividad en la cual una persona intercambia un producto por otro. De acuerdo con el diccionario de la real lengua española significa: “intercambio directo de bienes y servicios sin mediar la intervención del dinero”.

En nuestros días es muy común la transacción comercial con dinero y pareciera imposible realizar un intercambio que no

tuviese como intermediaria a la moneda, sin embargo, existen en nuestros días actividades de intercambio que reflejan alternativas de comercio, que en los últimos años han resurgido a través de prácticas como la economía social y solidaria que cuentan con una gran tradición milenaria..

Por ello en esta ocasión estaremos abordando al tianguis del trueque no solo como una tradición sino como una resistencia de alternativa económica de comercio, en la cual muchas regiones en México buscan transmitirla y conservarla.

Antecedentes del trueque en México.

La actividad del trueque tiene antecedentes milenarios y se remonta como una práctica común en la época prehispánica en el denominado “Tianguis de Tlatelolco” en el estado de México antes de la llegada de los españoles.

Tlatelolco no solo destaca por ser uno de los sitios más emblemáticos de México; sino también como el centro comercial prehispánico más importante, pues de acuerdo con datos históricos, el mercado de trueque en esta zona se fundó en el año de 1338 y fue visitado por Hernán Cortés antes de la guerra de conquista.

Desde entonces el trueque representó un encuentro cultural y económico en el que se escogía por lo general un lugar en específico donde se aglomeraban las personas para poder intercambiar sus bienes.

En el país se han desarrollado los tianguis del trueque en estados como Oaxaca, Puebla, Morelos, Michoacán, Toluca y

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Somos Rinos | Abril 2022 Academia

regiones como San Nicolás Coatepec, Coscomatepec, Tepeaca y Cholula que han resultado sitios de importante actividad de trueque en ciertas fechas del año actualmente.

La historia de los tianguis y el trueque han ido de la mano en México, actualmente el tianguis representa un lugar de encuentro, que si bien actualmente realiza en su mayor parte transacciones con dinero; tiene una importante tradición en nuestra cultura.

Sin embargo, en medio de esta evolución, la tradición del trueque se nos revela como una alternativa al sistema actual de intercambio y representa ahora el sustento de muchas comunidades indígenas que ven en los tianguis del trueque, no sólo una tradición familiar, sino también una actividad cotidiana qué les permite llevar a sus casas el sustento.

El tianguis del trueque en San Pedro Cholula.

San Pedro Cholula ha resistido a través de los años el embate de la economía de mercado y ha situado al trueque como una tradición de gran valor cultural y ancestral. La región practica el trueque el 8 de septiembre de cada año en el contexto de la celebración del día de la Virgen de los Remedios.

Las festividades de la virgen comienzan desde el día 31 de agosto; durante esos días se dan danzas y el día 8 de septiembre (qué es el día del trueque) se hace la famosa “quema de los panzones” cuyo propósito es dar gracias por las cosechas recibidas en el año. En esos días el culto a la virgen de los remedios se da en la cúspide de la pirámide de Cholula que alberga la iglesia. Cómo podemos observar la mezcla religiosa, económica y cultural resulta en una aglomeración bastante peculiar en esta región.

El comienzo del tianguis del trueque suele ser desde muy temprano; considerándose el mediodía incluso como una hora tarde ya para realizar el trueque. Cabe resaltar que en tianguis como el de Tepeaca que se realiza cada semana los viernes; las actividades de trueque comienzan desde las 5 de la mañana y concluyen a las 6 de la tarde. La

medida oficial del trueque es la jícara, la cual tiene un peso aproximado de un kilo, también destaca la función del troquero el cual intercambia el objeto, lo revisa, y si cumple con sus condiciones concreta el cambio.

Sí bien buena parte de la tradición ha sido menor con respecto a años anteriores debido a múltiples factores, como la pandemia y un aumento de la necesidad del uso de dinero entre los participantes; la tradición en Cholula ha marcado a través del trueque una celebración en la cual más allá del beneficio económico se encuentra un lugar de intercambio social y comunitario.

La actividad del trueque busca ofrecer objetos que se encuentran en buen estado y funcionando, a lo largo del tianguis de Cholula se pueden apreciar objetos que van desde juguetes, ropa, libros, zapatos, así como cucharas de madera, collares de chaquira elaborados por indígenas, verduras, tapetes de palma, chiles, verduras y frutas de todo tipo.

Los tianguis de trueque como resistencia ante el comercio con dinero.

Los tianguis de trueque no solo representan una tradición cultural, sino que son el emblema de una resistencia contra la cosificación y comercialización a través del dinero. A diferencia del intercambio con dinero: el trueque pretende generar una relación más equitativa en la cual permea un trato humano, colectivo y de colaboración.

Se sabe que el tianguis del trueque permite a más de 4000 comerciantes y artesanos realizar intercambio para poder obtener productos para sus necesidades cotidianas, muchos de los campesinos y comunidades indígenas de las regiones sureste de Puebla acuden también a este tianguis, existen familias con más de 40 años de experiencia en el truque que transmiten de generación en generación está bonita tradición de la Cholula prehispánica.

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Artículo Especial Por: Ana Carime Miñon Blancas | Negocios Internacionales | IEU Plantel Puebla

¡Adiós a la Carne!

El Carnaval de Tlaxcala: fiesta y tradición Mexicana El carnaval de Tlaxcala es una festividad mexicana que marca el tiempo que antecede a la cuaresma, un periodo de ayuno y arrepentimiento. Esto tiene un trasfondo cultural muy importante, desde la llegada de los españoles a México, los cuales nos trajeron religión, cultura y festividades a las que no estábamos acostumbrados.

Cada año durante los meses de febrero y/o marzo vemos grupos de personas en las calles, bailando con llamativos trajes, caretas, sombreros e inclusive una alegre y peculiar música pero, ¿sabes cómo surgió esta tradición mexicana?.

Viajemos unos años después a la llegada de los españoles, se dice que alrededor del siglo XVII y XVIII los dueños de haciendas de origen español comenzaron a expandirse, trayendo consigo sus tradiciones y lujos, realizaban constantemente fiestas en donde los peones y nativos no eran bien recibidos. Por lo que estos como respuesta hacían fiestas imitando las tradiciones de sus patrones, haciendo así una burla a su forma de vestir, hablar, su música y su estilo de vida en general. Con el tiempo, el pueblo mexicano se iba a las grandes plazas y centros de los pueblos a realizar esta sátira sobre sus patrones, regocijándose de esos momentos de libertad.

La palabra carnaval viene del italiano “carnevale” que significa adiós a la carne, y esto hace la relación con un sentido religioso, ya que lo que se busca es que estos bailes se realicen antes del miércoles de ceniza y la semana santa.

Ahora bien, hablemos sobre sus trajes, su música y todo lo que conforma este carnaval.

A los grupos de danzantes se les llama camadas o cuadrillas, las cuales están conformadas por individuos llamados “charros” o también conocidos como “huehues” esta segunda palabra viene del náhuatl que significa viejo, y es un símbolo de experiencia y sabiduría.

El traje se compone de una camisa blanca, corbata de acuerdo al color del traje de charro, chaleco, guantes y pantalón negro.

El paño o capa es bordado a mano o a máquina originalmente en Papalotla, Tlaxcala. Los precios varían por el tiempo de elaboración y el esfuerzo de los artesanos, una capa bordada a mano dura en elaborarse aproximadamente 2 meses y tiene un valor de entre $15,000 a $20,000 en comparación de la que es bordada a máquina que tarda en elaborarse 1 mes y su precio varía entre los $4,000 y $6,000 pesos mexicanos. Lo más llamativo es que la capa está repleta de chaquira y lentejuela formando distintas figuras en el bordado, las más tradicionales son el escudo de la bandera de México, la virgen de Guadalupe, flores, y otras adaptaciones. La capa con forma triangular tiene “puntas” bordadas a mano como en forma de trenza en todo el perímetro de la misma.

En los pies usan botas largas de color blanco/negro y sobre de ellas usan “cueros” provenientes del toro, el color tradicional es negro porque es el color del cuero sin procesar, aunque se pueden teñir de acuerdo al color del traje.

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Somos Rinos Abril Somos Rinos | Abril|2022

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En el rostro se usa una capucha para evitar rozaduras con la careta, la cual puede ser hecha con resina precio aproximado entre $1,500 a $3,000 y la hecha con madera entre $3,000 a $5,000. Esta careta se caracteriza por representar rostros con facciones finas, piel de tez blanca, ojos claros, y barba o bigote en caso de representar a un anciano. Y por último un sombrero de paja cubierto por una manta, y atrás del sombrero hay un espejo al que le llaman “el sol” como representación de la luz.

Encima del sombrero se pone un macetón de madera que se encarga de sostener las plumas, que pueden ser de avestruz, faisán o pavo y se utilizan entre 50 y 70 plumas, pueden ser naturales o entintadas.

Un dato interesante es que en conjunto el traje de un charro puede llegar a pesar alrededor de 10 kilos ¡Impresionante! ¿No crees?.

Por su lado las mujeres llamadas maranguillas pueden vestir trajes de época, elegantes o vestidos cortos, adornados con flequillos, lentejuelas o chaquira.

En cuanto a la música, se bailan 7 canciones, como son La muñeca, La tercera, Jarabe inglés, La culebra, La danza de los cuchillos, Los catrines, Las cuadrillas, entre otras representativas, que buscan evocar culto hacia algún dios como Tláloc y Chalchiuhtlicue. ¿Por qué el carnaval es tan emocionante para las personas que lo viven?

Noé Salas, un joven de 19 años originario de San Pablo del Monte, Tlaxcala. Nos cuenta cómo ha sido su experiencia en esta tradición desde pequeño: “Desde niño me llamó la atención la cantidad de colores que se usan en los trajes, la música saca en mí una emoción como lo es la alegría y recuerdos con mi familia ya que es una tradición para nosotros. La verdad es que disfruto pasar casi 12 horas bailando, y aunque es cansado, la emoción que siento al bailar sobrepasa mis suelas rotas.”

Podemos ver cómo México está lleno de fusiones y adaptaciones culturales, me enorgullece ver cómo plasmamos nuestra huella, la emoción que estas personas sienten al bailar y el esfuerzo que le ponen meses antes a sus ensayos es algo que como mexicano deberías apreciar y disfrutar al menos una vez en la vida, porque ya que le tomas un sentido, una razón de ser a estos bailes, encuentras por qué las personas le tienen tanto cariño a esta festividad. Las tradiciones mexicanas se caracterizan por unir a las familias, y está no es la excepción, ya que podemos ver familias enteras reunidas bailando y conviviendo en las calles. Así que cuando escuches una canción, ¡no huyas! Mejor vive la experiencia.

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Artículo Especial

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Los días de vida y muerte en Mixquic Los días de vida y muerte en Mixquic 22 de Febrero 2022 - Andrea de la Rosa

Por : Andrea de la Rosa | Marketing Digital | IEU Plantel Puebla Las raíces mexicanas relucen cada festejo que se realiza. El pueblo rico en cultura y tradición se cubre en noviembre. Las velas se encienden, las flores esparcen su aroma, el incienso que envuelve a los panteones se prende y el ritual inicia: la celebración del Día de Muertos en un rincón de la Ciudad de México. La fiesta más tradicional en espera a los seres queridos renace en San Andrés Mixquic.

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Somos Rinos| Abril | Abril 2022 Somos Rinos 2022

El Arte de Mixquic De Norte a Sur y en cada pueblo o ciudad de México, el Día de Muertos tiene gran importancia, misma que se difunde por el lugar llamado Mixquic, en Ciudad de México. Ha traspasado fronteras y es un reflejo del trabajo de sus habitantes. Es increíble el contraste que se vive en un pequeño lugar; por un lado los ancianos aguardan con esperanza la llegada de sus amados difuntos al panteón y por otro lado, los jóvenes se preguntan sobre el misticismo que conlleva esta milenaria tradición.

El campo Santo de la Identidad del municipio como Iglesia de San Andrés, congrega a aquellas familias, amigos y partidarios alrededor de tener una armonía entre la vida y la muerte, entre lo fugaz y lo duradero, disfrutando de este modo como si fuera algo habitual. Los más pequeños adornan las tumbas y juegan entre los angostos pasillos, los mayores hacen preparativos y se organizan para celebrar desde finales de Octubre y las oraciones abundan en el lugar; los hombres portando su sombrero y mujeres arregladas con su rebozo. Entre tanto, los pétalos naranjas de la flor de cempasúchil caen al suelo mostrando la fertilidad y el ritual comienza. No hay vida sin muerte.

Aunque no es especialmente de Mixquic; hay un gran modelo propio debido a que se mantienen los ritos alrededor de la muerte que resaltan año tras año; es por ello que la concepción del respeto a la vida y la muerte son un puente de comunicación con los del más allá. Es un sitio con raíces prehispánicas donde el culto a Miquiztli es sin duda el mayor trabajo.

Las tumbas se arreglan y embellecen con diversos elementos, cada uno con un papel importante y significado esencial, debido a que entre rezos y cantos transcurre la noche conviviendo vivos con muertos, en alusión a la alumbrada que guiará el camino de los fieles difuntos.

El tradicional pueblo hace un llamado a rescatar las costumbres de un pasado mexicano. La tradición representa la fusión de los ritos prehispánicos con las tradiciones religiosas, cuyo valor es enorme para algunos al ser un lenguaje hasta hoy.

Así inicia el paseo por lo que fue esta región hace más de 600 años.

Para el resto del mundo el culto a la muerte o a los muertos es una costumbre difícil de comprender. Pero hay una energía muy diferente en la creencia; para los mexicanos es una muestra hermosa, una singular tradición que permite entrelazar el misticismo entre los vivos y los fieles difuntos que generación tras generación será enseñada y aprendida con orgullo.

Fotografía: Paola Vital

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Somos Rinos | Abril 2022

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Artículo Especial

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Por : Hector Fernando Montoya Hernández | Negocios Internacionales | IEU Plantel Puebla

CARNAVAL DE

Un día más en el carnaval El Carnaval de Huejotzingo Puebla es una de las costumbres más antiguas del estado desde 1868.

Este se inicia el fin de semana anterior al miércoles de ceniza.

En esta mítica celebración se llevan a cabo varias celebraciones representativas como lo son el robo de novia, la quema de la choza, el tradicional desfile entre otros.

Cabe recalcar que en esta tradición una de las cosas más representativas son los diferentes trajes que muestran los danzantes, cada uno representa algo, por los colores o por cómo se diferencian uno del otro.

HUEJOTZINGO

Somos Rinos 2022 Somos Rinos| Abril | Abril 2022

Los Indios Representan a civiles mexicanos que ayudaron al ejército en la batalla estos son representativos por tener sombreros y trajes de tela con figuras católicas a quien encomendaron sus vidas.

Los zacapoaxtlas: Hace referencia al ejército mexicano que participó en la batalla del 5 de mayo, la referencia es el sombrero de Charro con papel china en 3 colores (verde, blanco y rojo representativos a la bandera mexicana).

Los turcos Aluyen al ejército mercenario de oriente que formaba parte de la armada Napoleón

El Zapador: Hace referencia a los soldados franceses, se diferencia por tener un penacho largo.

Los riesgos que se llevan a cabo mediante esta festividad son temas de suma importancia, ya que hay antecedentes que dejan ver que ya han pasado quemaduras, mutilaciones e incluso muertes al ser una festividad donde se le permite a los civiles llevar mosquetones que en mayoría de las veces no son detonados adecuadamente.

Otros problemas son las famosas guerrillas entre batallones; donde al estar influenciados por el alcohol, se presentan las batallas con los mosquetones entre danzantes con el fin de lastimar a los contrarios.

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Laboratorio Artístico

La leyenda del árbol de las almas Por: María de los Ángeles Jiménez Castillo, Fernando Abelino Cházari Negocios Internacionales | Plantel Puebla Tenía que atravesar el largo camino hacia la cima de la montaña siguiendo el sendero de flores de cempasúchil, y le advirtió que una vez que iniciara la travesía, ya no habría marcha atrás, ella sin pensarlo se Cegados por su amor no vieron que Mictlante- adentra a la montaña, descubriendo cuhtli (Dios de la muerte) deseoso de almas y ce- en el viaje en que cada pico de la loso de su amor, le arrebató la vida al conquis- montaña se hallaba una prueba. tador, arrastrándolo a las garras del abismo. Ella al enterarse corrió y se adentró al oscuro y muy Al entrar en la montaña comenlejano bosque de la aldea, cayendo al suelo des- zaba su valentía a tambalear, y consolada le rezó a Mictecacihuatl (Diosa de la se dio cuenta de que alrededor muerte) pidiéndole clemencia para devolverle lo de ella había velas, las cuales que le fue arrebatado, ofreciendo incluso su alma se empezaban a apagar, aucomo sacrificio para poder volver a habitar en los mentando así su miedo por seguir; asustada por que la última brazos de su amado. vela se comenzaba a consumir La diosa escuchando su oración surgió de entre cerró los ojos y, en medio de toda las sombras del oscuro bosque, y extendiendo su aquella oscuridad surgió la voz de larga y huesuda mano, ella la tomó y en el instan- su amado que le decía que debía te la hizo desaparecer, llevándola al pie de una seguir y que él la acompañaría gran montaña, hasta el momento en que ella se siempre, conmovida por oír la voz da cuenta que no sabe dónde está, preocupada de su amado se levanta y sin temor y temerosa corre por su vida, pero se detiene al comienza a caminar, dándose cuenescuchar la voz de una mujer que le pregunta si ya ta que las velas se empezaban a enestaba arrepentida, porque ella conocía la forma cender a cada paso que da. de poder concederle lo que deseaba, ya que aquel día la brecha del mundo de los difuntos y de los vivos se abría.

Cuenta la leyenda de dos almas unidas, pero muy diferentes, él un conquistador, ella una indígena interprete, que ni el mismo dios Huitzilopochtli tenía el poder divino de separarlos, o al menos eso pensaban.

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Siguió subiendo, pero sentía que una presencia la seguía, al voltearse se percató de que eran unos niños quienes estaban detrás de ella, a lo cual el más grande de ellos se acercó pidiéndole comida, ya que su seres queridos los habían olvidado y ahora estaban condenados a mendigar sobras de comida por la eternidad, ella les dice que no posee ningún alimento para darles; ellos molestos se transforman en su forma natural, la cual es un esqueleto, el niño mayor toma la mano de la chica empezando a convertirla en uno de ellos y en aquel momento sintió su dolor como si fuera suyo, compadeciéndose de ellos le da un beso en la frente al niño mayor a lo cual él la suelta y le hace un gesto de agradecimiento mientras que su alma por fin puede irse en paz, ella continuó el gesto con cada niño que se encontraba en el camino y así pudo seguir adelante.

sensación de que estuviera rebosante de vida, pero también de que estuviera a punto de caer y, del lado derecho se encontraba la diosa de la muerte con una daga en su mano izquierda, le dijo que debía pagarle al árbol con su sangre, y que este le devolvería a su amado, con la única condición de que no podría tocarlo; y advirtiéndole que su esposo “El dios de la muerte”, se lo había llevado porque algún día levantaría su espada con alevosía en contra del imperio azteca, lugar donde ella había nacido.

Ella cegada por sus sentimientos aun así decidió continuar con el sacrificio, tomó la daga y cortó la palma de su mano, y en aquel momento el árbol desprendió una energía desde sus raíces hasta la punta dé cada una de sus hojas, por lo que se acercó al árbol para entregarle su sangre, fue entonces cuando cayó una hoja del frondose árbol, y al tocar el suelo esta se transformó en su enamorado, pronunciando una sola palabra “María”, ella en su infinita alegría corre a su encuentro, ignorado todas las advertencias de la Diosa, y lo besa.

La diosa molesta le dice que no cumplió su parte del trato y ella no está dispuesta a cumplir el suyo, en aquel momento aparece el dios de la muerte y con sus huesudas manos abraza a su amado llevándoselo al mundo de los vivos, y sin piedad la diosa la vuelve uno con la montaña, condenándola a ser la guardia del árbol Al subir a la cima de de las almas por la eternidad. la última montaña, se encuentra con un Se dice que el árbol sigue en pie en la cima de árbol gigante, de aquella montaña, esperando el día en que apaun tronco de color rezca de nuevo otra alma en pena con un corazón blanco y unas ho- roto, sin importar en que tiempo, o en qué vida, él jas de una tonali- esperaría hasta que su última hoja cayese o hasta dad morada, que que llegara el final de los tiempos. desprendían lágrimas en cada hoja, daba la Ilustración: Leo Martinez

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