Boletín de Cuaresma 2019. Hermandad Soledad Almería

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Depรณsito Legal:

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EDITA Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores (Soledad). Almería.

Calle Tenor Iribarne, 21. Almería. www.soledadalmeria.com hermandadsoledadalmeria@gmail.com HERMANO MAYOR Francisco Javier Morcillo Matillas MAQUETACIÓN Álvaro Blanes Pérez IMPRESIÓN Gráficas Andalusí COLABORADORES Francisco J. Escámez Mañas Francisco J. Morcillo Matillas Luis Criado del Águila Pedro J. Martínez Huete Baltasar González Pascual Eduardo Blanes Arrufat Álvaro Blanes Pérez Emir Jesús Díaz Pérez Ángel Gómez Asquith María Jesús Gómez Fernández Antonio Sevillano Miralles Fernando Brea Serra Antonio J. Montellano Fenoy

Boletín de Cuaresma nº 30 Año 2019

FOTOGRAFÍA DE PORTADA Javier Castillo Pérez FOTOGRAFÍAS José Alfredo Felices Figueredo Antonio Navarro del Pino

Depósito Legal AL - 220 - 2019 Soledad

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ISSN 2659 - 6164

anuncio azabache

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SUMARIO Carta del Consiliario Soledad D. Francisco Escámez Mañas María J. Gómez Fernández Carta del Hermano Mayor El Cerro de San Cristóbal D. Francisco J. Morcillo Antonio Sevillano Miralles Matillas La relación de la Cofradía Calendario de Cuaresma con el municipio Antonio Sevillano Miralles XXV Exaltación a Ntra. Sra. de los Dolores Crónica de la Hermandad de Fernando Brea Serra la Soledad desde 1953-56 Pedro Jesús Martínez Huete Los posibles orígenes de los cultos y devoción a los El testimonio público de Fe de Dolores de María las Hermandades de negro Emir Jesús Díaz Pérez Ángel Gómez Asquith Vida de Hermandad Reflexiones Álvaro Blanes Pérez Luis Criado del Águila Otro Viernes Santo Vestir el hábito de nazareno Luis Criado del Águila Antonio J. Montellano Fenoy Veinte años no es nada Horarios e Itinerarios Baltasar González Pascual

Federico García Lorca, Almería, y el poema “Paso”

El Maestro Ricardo Eduardo Blanes Arrufat Álvaro Blanes Pérez

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¿NO HAY NÁ PA’ LA OVEJA DESCARRIÁ?

M. I. S. Francisco J. Escámez Mañas

Canónigo Archivero y Consiliario de la Hermandad

Un excelente sacerdote, antecesor mío en cierta parroquia, compartió conmigo la grata experiencia que aquí relato, protagonizada en los pasados ochenta por él junto con unos novios maravillosos. Aquellos prometidos, tuvieron un desliz y quedaron embarazados.

Con toda responsabilidad, y el apoyo familiar, empezaron a preparar el hogar para la criatura en camino. Y, movidos asimismo por su fe, fueron a ver a su apreciado párroco, para pedir la bendición de Dios. El buen cura, desencantado por la precocidad de los chicos, les soltó una reprimenda. Los azorados novios, aguantaron con humildad el chaparrón. Pero, como no escampaba, el novio repuso: “Y ¿No hay ná pa’ la oveja descarriá?”. Tan certero argumento, dicho con toda nobleza, impactó al venerable párroco que al instante cesó la reprensión.

amó Dios al mundo que le dio a su Hijo único, para que todo aquel que cree en él no muera, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16). Cristo se convierte en el rostro de la Misericordia de Dios. El Corazón del Redentor busca a los pecadores -ovejas perdidas-, les trata, incluso come con ellos. Ahora bien, esa cercanía no es complicidad en el mal, sino búsqueda amorosa, llamada para acoger la redención, con su oferta de enmienda. El hombre pecador ante Dios Santo sólo puede reconocerse pecador.

Nos conviene la verdadera humildad religiosa de los hijos, tan distinta del engreimiento de quienes se tienen por justos, y se jactan cínicamente de ser impecables (Lc 18,9-14). “Si decimos que estamos sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” (1 Jn 1,8). Excusarse o negar el pecado personal es apartarse de la propia realidad humana, por obstinación, fatuidad o hipocresía. Impide el progreso como seguidor de Jesucristo, conduce a la alienación y/o al delito.

La realidad social evidencia las consecuencias de la amoralidad. En verdad, “Cuando disminuye la presencia de Dios entre los hombres, se pierde el sentido del pecado” (Francisco, Homilía, 31-I-2014) Cuanto más presente está Dios en el corazón de una persona, más conciencia hay del propio pecado, es decir, de no corresponder como su amor merece.

Aquel novio no restaba gravedad a su pecado, ni puso pretextos; razonó como católico, con la enseñanza del Señor: Cristo es el Buen Pastor que busca a la oveja perdida, descarriada…

(Lc 15,3-7). He pecado, pero sigo siendo hijo. Y quiero remediarlo. En el Credo confesamos la fe católica en el perdón de los pecados, porque lo enseña el Salvador. Proclamamos la Buena Nueva del perdón. Hay remedio para mis culpas. Cabe la reconciliación del pecador con Dios y con la Iglesia. El hombre puede dejar de actuar como hijo, pero Dios no puede dejar de ser Padre (Lc 15, 20-24). Nunca hay motivo para pensarse excluido de Dios y de la Iglesia. “Él modeló nuestro corazón y comprende todas sus acciones” (Sal 33,15). “Él perdona todas tus culpas (…) te colma de gracia y de ternura. El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia. No nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga según nuestras culpas” (Sal 102). “Tanto

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En cambio, el pecador puede apelar a la misericordia divina. Entonces Dios le da la propia justicia, lo salva. Encontrar la oveja perdida es un gozo para el pastor, por esto será mayor la alegría divina por un pecador convertido que la satisfacción -inmensa- producida por 99 justos (Lc 15,6-7). “Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es Él para perdonarnos y limpiarnos de toda iniquidad” (1 Jn 1,9). El re-

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mordimiento fructuoso -porque lleva a la contrición y al propósito de enmienda- lo describe Jesús en la parábola del ‘hijo pródigo’ (Lc 15,11-32). Pasos en humildad que llevan a experimentar el misterio del perdón divino, en la confesión sacramental. Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam/ Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa (Salmo 50). La misericordia, situada en el corazón del mensaje evangélico, orienta las necesarias reformas en la Iglesia y toda su labor evangelizadora. Por eso “la Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio” (Francisco, Evangelii Gaudium (24-XI-2013), 114).

al proclamar la verdad de la Buena Noticia, y al actuar como ‘hospital de campaña’, en expresión de Papa Francisco, para acoger y recuperar a la persona herida. En este sentido, cuando se ha cometido un pecado mortal, y mientras se permanezca fuera del ‘estado de gracia’ -sin recuperarla en la confesión sacramental- no se ha de recibir la Comunión. No se puede querer a la vez estar unido y alejado de Cristo: se cometería un sacrilegio. Felicito de corazón el buen ejemplo en nuestra familia parroquial de los fieles en situación irregular que, con limpio sentido religioso, respetan la disciplina vigente sobre el acceso a la comunión sacramental. A diferencia de quienes se la saltan, alejándose de la más elemental coherencia católica. Un católico en situación irregular continúa siendo hijo y miembro de la Iglesia. Por tanto, aunque se halle temporalmente excluido de la comunión sacramental, puede orar, unirse a las celebraciones religiosas, trabajar en la difusión de la fe, colaborar en los servicios eclesiales necesarios…

Bien entendida, la misericordia no es pretexto para el libertinaje, para que se aproveche la carne (Gal 5,13) Misericordia tampoco equivale a laxismo. Jesús asegura que “no dejará de cumplirse hasta la última tilde de la ley” (Mt 5,18); pide al paralítico curado “no peques más” (Jn 5,14) y a la adúltera: “Vete y no peques más” (Jn 8,11). La praxis de la Iglesia, que es Madre y Maestra, sigue el ejemplo del Redentor (recordemos el trato al publicano, al buen ladrón…): intransigencia con el pecado, misericordia con el pecador. Así, la Iglesia practica una doble fidelidad a Cristo:

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Aquellos novios, g.aD., son una familia feliz.

Cada católico debe gustar la paz de saberse pecador perdonado. Puedes experimentarlo celebrando con fervor esta Semana Santa. La Virgen de los Dolores te lleve a Jesús.

Con todo afecto, os abraza y bendice Francisco J. Escámez Mañas.

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CAMINANDO HACIA UN NUEVO VIERNES SANTO Francisco Javier Morcillo Matillas

Hermano Mayor

Queridos hermanos/as de la Soledad: Cuando tengas delante este boletín, estaremos ya inmersos en una nueva Cuaresma, y eso significa que está próxima una nueva Semana Santa y con ella un nuevo Viernes Santo, que a buen seguro viene cargado de la ilusión de poder participar en una nueva Estación de penitencia y hacer pública protestación de Fe. Previo a esto, quedan las vísperas y los actos propios de estas fechas como la retirada de las papeletas de sitio y todo aquello que acarrea el buen funcionamiento de nuestra Hermandad y que muchos de vosotros os entregáis en preparar. No obstante, y como ocurre en años anteriores, la Junta de Gobierno se afana en preparar los cultos principales, que celebraremos en torno a Nuestra Señora de los Dolores la semana previa con su tradicional y devocional Septenario, y que concluirá con el fervoroso besamanos la jornada del Viernes de Dolores y la posterior subida al Cerro de San Cristóbal con el rezo de la Corona Dolorosa. Te invito a participar de ellos y vivirlos con Fe. Del día a día de la Hermandad ya dan testimonio las innumerables actividades que de manera especial se preparan a lo largo del año, ya sean de formación, espiritualidad o caridad. De todas ellas puedes tener información por los canales digitales e informativos de la Hermandad.

Es un ejemplo de Hermandad viva pero

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que carece de sentido sin tu presencia activa en ellos. Te invito a participar.

Con ilusión afrontamos un proyecto importante como es la adquisición, en el pasado Otoño y mediante Cabildo de Hermanos, de un local en la cercana Calle Tiendas con vistas a convertirlo en un futuro cercano en la casa hermandad de todos los hermanos soleanos. Es un proyecto que afrontamos con ilusión y que con el esfuerzo de todos haremos realidad. Esa adquisición es sólo un pasito que damos y que irá incrementándose en lo sucesivo para hacer de esa futura casa, un lugar para desarrollar las actividades que nuestra Hermandad necesita a la vez que conservar nuestros enseres y patrimonio cada día más rico.

Nuestra Hermandad, como asociación de fieles debe vivir su fe en profundidad y practicar la caridad cristiana y por lo tanto mantener vivos los preceptos de la Iglesia a través de la oración. Cada Hermano tiene a su disposición un devocionario preparado y donado por nuestro consiliario el M.I.S. Don Francisco Escámez como ayuda interior. Si aún no dispones de él puedes recogerlo en el horario del despacho parroquial.

Sólo cabe desearos una Cuaresma plena y una emocionante y fervorosa Estación de Penitencia el próximo Viernes Santo acompañando a nuestros Titulares.

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CALENDARIO DE CUARESMA 22 marzo

14 Domingo de Ramos

Via Crucis Parroquial al Cerro 11:15h. Bendición de Ramos y de San Cristóbal procesión: Tenor Iribarne, Fructuoso Pérez, Concepción Are25 marzo - 12 abril nal, Plaza Flores, Virgen de Reparto de Papeletas de sitio y la Soledad y al Templo. Misas 11:30, 19:00 y 20:00h. alquiler de túnicas

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5 abril

Jueves Santo

Solemne Traslado de la Santísi- 16:30h. Santos Oficios. Turnos de vela al Santísimo Sacramenma Virgen a su altar de cultos. to por hermanos de la Corporación hasta el Viernes Santo.

23:00h. Hora Santa.

Solemne y Tradicional Septenario en honor de Nuestra Señora de los Dolores Viernes Santo

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Exaltación a Nuestra Señora de los Dolores

11:00h. Rezo de Laudes 16:30h. Santos Oficios 20:30h. Estación de Penitencia de la Hermandad

12 abril

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6 abril

Sábado Santo

Solemne Besamanos y Rezo de 21:00h. Vigilia Pascual en el la Corona Dolorosa en subida al Convento de las Claras.

Cerro de San Cristóbal

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XXV EXALTACIÓN A LA SOLEDAD Ilmo. Sr. D. Fernando Brea Serra

Teniente Fiscal de la Audiencia Provincial de Almería y Exaltador de la Soledad en 2018

Muy Ilustre Sr. Párroco de la Iglesia de Santiago, Canónigo Archivero de la Santa Iglesia Catedral de la Encarnación y Consiliario de la Cofradía de La Soledad. Sacerdotes colaboradores de esta Parroquia. Sr. Hermano Mayor y Junta de Gobierno de la Iltre. Hermandad del Santísimo Sacramento y Ntra. Sra. de Los Dolores (Soledad). Sres. Hermanos Mayores de las Hermandades que nos acompañan. Ilmo.

Sr. Coronel de la Subdelegación de Defensa.

Sras. Y Sres. Cofrades.

Mi mas sincero agradecimiento por la deferencia que han tenido conmigo al acordar en sesión del 7 de Noviembre de 2017 invitarme a pronunciar este año 2018, la Exaltación a la Virgen en su advocación de Ntra. Sra. de los Dolores.

Las palabras que van a escuchar a continuación que tienen como fin exaltar a la Santísima Virgen en la advocación de Nuestra Señora de los Dolores son simplemente el resultado de la lectura y reflexión de diversos capítulos de la biblia de la doctrina de la Iglesia, de documentos pontificios así como de comentarios realizados por personas expertas en Sagrada Escritura y en Mariología.

Al comenzar a escribir, inmediatamente decidí hacerlo para resaltar el lugar privilegiado que, desde la Eternidad, Dios Padre tenía preparado a la Virgen en la historia de la salvación y que se muestra desde el primer capítulo del Génesis hasta el tiempo presente.

Estamos próximos al final de la cuaresma, el

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tiempo que la Iglesia nos regala para la conversión personal que nos conduce al encuentro con Jesucristo y de la mano de la Virgen nos prepara para la gran fiesta de la Pascua.

Al hilo de la conversión, permítanme recordar una frase de San Agustín en el libro de las Confesiones (su autobiografía espiritual) que dice: “Nos hicisteis Señor para Ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”, y en un pensamiento de San Ignacio de Loyola en el comienzo de los Ejercicios Espirituales: “Dios es el principio y fundamento de todas las cosas. El hombre ha sido creado para alabar bendecir y glorificar a Dios, y mediante esto, salvar su alma”.

Tanto San Agustín como San Ignacio expresan una realidad trascendente: la relación entre Dios y el hombre. El hombre necesita de Dios, lo busca y con un con el encuentro cambia su vida. Esta relación siempre está marcada por la iniciativa de Dios y constituye el punto de partida para realizar cuatro acontecimientos esenciales en la historia de la salvación: 1.2.3.4.-

El Protoevangelio La Encarnación La Pasión y muerte de Jesucristo La Iglesia

El primer libro de la Biblia, el Génesis, que significa libro de los comienzos, no por ser el primero sino por su contenido, recoge en el capítulo primero la creación del mundo y del hombre. Es necesario hacer una lectura profunda y meditada para comprender el senti-

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Y Dios pregunta a Adán: “¿has comido del árbol que te prohibí comer?

Y contesta: “la mujer me ofreció el fruto y comí”.

Pregunta a Eva: “¿qué has hecho?

La mujer responde: “la serpiente me sedujo y comí”.

do que Dios ha dado su obra. La finalidad no es saber cómo comenzó todo si no tener la certeza de que todo es obra de Dios. La Creación adquiere, pues, un valor salvífico. Así lo expresa San Pablo a los Corintios 1,16: “Todo fue creado por Él y para Él”.

Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza y, por tanto, sin mancha. Eran la representación perfecta de Dios y los colocó en el jardín del Edén.

Inmediatamente Dios maldice a la serpiente diciendo: “Pongo enemistad entre ti y la mujer, entre tus descendientes y su descendencia, ésta te aplastará en la cabeza cuando tú la hieras en el talón”.

En el jardín, siendo felices desobedecieron el mandato de dios. Eva es tentada por la serpiente, el más astuto de los animales; en realidad es tentada por Satanás, que envidioso de la armonía y felicidad que tenían, la engaña.

De manera sibilina capturó la atención de la mujer iniciando un diálogo que despertó su curiosidad y acabó fijando su atención en lo único que tenía prohibido hacer. Haciéndole una pregunta trampa la llevó el engaño, a la mentira (Génesis 3,1-5).

La Iglesia reconoce en este pasaje la profecía de la victoria de Cristo y María sobre el pecado.

En el protoevangelio, (que significa primera buena nueva). Dios anuncia como profecía la buena noticia de la salvación.

Al maldecir a Satanás y anunciarle su derrota, Dios está anunciando la liberación y la redención de la humanidad. Es el comienzo de la historia de la Salvación.

¿Conque Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del jardín?

Las palabras del Protoevangelio revelan el singular destino de la mujer que a pesar de haber cedido a la tentación se convierte en virtud del plan de Dios, en la primera aliada de Dios.

Nuestros padres y doctores de la Iglesia ven en la mujer anunciada en el Protoevangelio a la madre de Jesucristo: María como nueva Eva. La mujer querida por Dios para reparar la caída de la mujer en el paraíso.

Podemos comer los frutos de los árboles, pero del fruto del árbol que está en la mitad del jardín, nos ha dicho Dios: “no comáis de él, no lo toquéis, de lo contrario, moriréis”. La serpiente replicó a la mujer: “no, no moriréis. Es que Dios sabe que el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios en el conocimiento del bien y del mal”. La mujer comió y se lo dio a su marido que también comió. El tentador ha conseguido su objetivo y comienza el drama: al instante se le abrieron los ojos y vieron que estaban desnudos.

Junto al Salvador en la primera profecía está ya presente la Virgen sin mancha, sin pecado, la criatura perfecta para hacer en ella, y por ella, las mayores maravillas.

Han desobedecido, han pecado, han perdido la gracia, han roto la armonía entre el hombre y la mujer entre la criatura y el creador. Dios los visita cada día a la hora a la hora de la brisa. Aquella tarde, después de la tentación y la caída están avergonzados y escondidos entre los árboles para para evitar el trato con Dios.

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San Juan en el Apocalipsis (12, 1-6) nos presenta una escena en la que aparecen los tres personajes de la profecía del Edén: la serpiente y la mujer que da a luz al hijo que ha de regirlo todo. En efecto, frente a Adán y Eva que son los vencidos, se yerguen los vencedores: Jesús Salvador y su madre.

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San Pablo en la carta a los Gálatas (4, 4-7) dice: “Al llegar a la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo nacido de mujer, nacido bajo la ley”. Es decir, en el plan de Dios para la Salvación está la decisión de la Encarnación de su Hijo, en una realidad específica (la del pueblo judío) y en un tiempo concreto (el binomio espacio-tiempo de la Encarnación estaba previsto por Dios desde la Eternidad).

En el Nuevo Testamento, el capítulo 1, 26-38 del evangelio de San Lucas narra la Encarnación del Hijo de Dios. ¡Con cuánta delicadeza expone el encuentro entre el ángel Gabriel y María!

El ángel entrando en su presencia, dijo: “Alégrate llena de gracia, el Señor está contigo”.

Ella se turbó grandemente y se preguntaba qué saludo era aquel. El ángel le dijo: “no temas María, porque has encontrado gracia delante de Dios”. En un breve espacio de tiempo el ángel pronuncia la palabra “Gracia” en dos frases: “es la llena de Gracia”: la “Kejarítomene” en griego; desde siempre, por siempre y para siempre llena de Dios y “la que ha encontrado Gracia”. Ha encontrado Gracia porque se sabe débil, sin Dios no puede conseguir nada, no puede nada por sí misma.

Continúa el diálogo, y el ángel le dice: “concebirás y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús y se llamará Hijo del Altísimo.

María extrañada responde que no conoce varón, y el ángel le dice: “para Dios nada hay imposible”. María contestó “he aquí la esclava del señor hágase en mí según tu palabra”.

Es el Fiat el Sí de María. Primero es la iniciativa de Dios, después la respuesta de una joven y humilde muchacha que permitirá culminar el plan salvador de Dios. En María modelo de libre consentimiento y de generosa disponibilidad a la gracia. Está llena de esperanza y confianza como manifiesta al rezar la oración del Magnificat en la visita a su prima Isabel.

Desde el comienzo de la historia de la salva-

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ción, desde el Protoevangelio, hasta el tiempo de la Iglesia, María está presente. Podemos afirmar que la cooperadora necesaria para culminar la obra redentora de Dios.

Los versículos expuestos del evangelio de San Lucas constituyen el fundamento para que la Iglesia exalte a María con la proclamación de cuatro dogmas: A) María Madre de Dios B) María siempre Virgen C) La Inmaculada Concepción de María D) La Asunción de María A continuación expondré un breve comentario sobre ellos: 1.- María Madre de Dios La Iglesia definió como dogma la maternidad divina de María en el concilio de Éfeso, celebrado el 21 de junio del año 431 bajo el pontificado del Papa Celestino I, y dice así: Si alguno no confiesa que el Enmanuel es Dios en verdad y por esta razón la Santísima Virgen es Madre de Dios porque ella engendró carnalmente al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema (hereje).

Una breve reflexión: la palabra griega utilizada fue la Theotókos que significa “la que da a luz a Dios”.

Esta afirmación no quiere decir que Dios tiene su origen María, si no que de María salió una persona que es Dios. Dio a luz a alguien que es Dios: es hombre verdadero y Dios verdadero. El origen de Jesucristo es divino, es engendrado del Padre desde toda la eternidad, pero hecho hombre por la Encarnación en María.

María es Madre de Dios, porque Jesucristo es Dios.

El Concilio de Nivea de 19 de junio del año 325 proclama las dos naturalezas del hijo de Dios: la divina y la humana. En la persona divina del Hijo de Dios. Es decir: el hijo de Dios

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se hizo carne y habitó entre nosotros y hemos contemplado su gloria. Gloria que recibe del Padre como hijo único, lleno de gracia y de verdad.”

y de María, Jesucristo, es persona divina con dos naturalezas: la divina y la humana. María es Madre de Dios.

2-María siempre Virgen

La expresión “llena de gracia” que San Juan le aplica al Verbo y la expresión “llena de Gracia” con la que el ángel saluda a María, nos invita hacer una aclaración: “lleno de gracia” significa lleno de Verdad (con mayúscula) lleno de la sabiduría del Padre, porque es Dios. Llena de Gracia es “la llena de Dios” en la morada del Verbo eterno. Recordemos la invocación en el Santo Rosario: Trono de la sabiduría: ruega por nosotros.

La maternidad divina de María está entrelazada con su virginidad, un atributo va con el otro, así lo ha mantenido la doctrina de la Iglesia desde el comienzo. El segundo concilio de Constantinopla en el año 553 introduce la referencia de la virginidad perpetua de María.

Literalmente dice: “tomó carne de la gloriosa Theotókos y siempre virgen María”. Pero es en el Concilio Lateranense, en el año 649 cuando el Papa Martín I declara como dogma la perpetua virginidad de María.

3.- La Inmaculada Concepción de María.

El 8 de diciembre de 1854 el Papa Pío Nono, en la bula “Ineffabilis Deus”, proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción de María, uno de los excelsas privilegios que Dios ha concedido a la Virgen María. En su parte medular, manifiesta lo siguiente: “para honra de la Santa e Indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de la Virgen Madre de Dios, para la exaltación de la fe católica y acrecentación de la fe cristiana, con la autoridad: de Nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, declaramos, pronunciamos y definimos: que la doctrina que sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano es revelada por Dios, y por tanto debe creerse firme y constantemente por todos los fieles”. Tras la lectura del dogma, es interesante recordar al beato Duns Scoto, fraile franciscano de final de siglo XII quien afirmó que la Inmaculada Concepción no es una excepción a la rendición universal sino que es un caso de mayor eficacia salvífica del único mediador. Se le conoce con el nombre de doctor mariano, doctor de la Inmaculada y es célebre su argumento que resume en tres palabras: Pudo

Dice el texto: “Si alguno no confiesa, según los Santos Padres, que la Santa y siempre Virgen e Inmaculada María sea en sentido propio y según verdad Madre de Dios, en cuanto propiamente y verdaderamente ha concebido del Espíritu Santo, sin semen, y ha dado a luz, sin corrupción, permaneciendo después del parto su indisoluble virginidad, al mismo Dios verbo, nacido del Padre antes de todos los siglos, sea anatema.

La profecía de Isaías (7-12) escrita ocho siglos antes de Cristo anuncia la virginidad de María: “He aquí que una doncella (joven virgen) va a concebir y dará a luz un hijo a quien se le pondrá por nombre Enmanuel, que significa Dios con nosotros. Posteriormente, en el nuevo testamento, San Mateo recoge esta profecía en el capítulo primero versículo 22-23, al narrar la visita, en sueños, del ángel a José después de la Encarnación.

La virginidad de María fue una profecía esperada por el pueblo de Israel, y al mismo tiempo requisito para que ese hijo fuese realmente el Hijo de Dios y no el hijo de cualquier hombre.

San Juan presenta en el prólogo de su evangelio (capítulo 1, 1) el origen divino de Jesús y la no participación carnal en su nacimiento: “En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba en Dios y la palabra era Dios. Y el verbo

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Dios preservar a la Virgen del pecado original, porque es omnipotente; Convenía que lo hiciera pues se trata de la excelsa dignidad de su madre; Luego lo hizo, pues Dios hace siempre lo más conveniente.

4.- La Asunción de María en los cielos.

El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII proclama solemnemente en la Constitución Apostólica “Munificentissimus Deus”, la Asunción de María al Cielo que dice literalmente: “declaramos, pronunciamos y definimos ser dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma, a la gloria celestial.

La Theotókos (Madre de Dios) y llena de Gracia, llega al final de su vida en la tierra, ha cumplido fielmente la voluntad del Padre y recibe el reino prometido. La Asunción es la victoria de Dios confirmada en María y asegurada para nosotros. En la señal y promesa de la gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y sean reunidos con nuestras almas. El papa Juan Pablo II en la homilía pronunciada el 15 de agosto de 1997 dice: “María Santísima nos muestra el destino final de quienes oyen en la palabra de Dios y la cumplen (Lucas 11, 28). Una vez terminada la exposición de los dogmas volvemos la mirada a la Encarnación.

aquí que éste está puesto para caída y resurgimiento de muchos en Israel, y a tí un espada te traspasará el alma” (Lucas 2, 29-35).

Juan Pablo II en la catequesis del 2 de abril de 1997, reflexiona sobre este texto: “Ella había aceptado sin condiciones las palabras del Ángel, y al hacerlo con total disponibilidad comenzó a tomar parte en el drama de la Redención”. La asociación de la Virgen a la misión de su Hijo culmina en Jerusalén, como testimonio del cuarto evangelio.

Al tercer año de su vida pública, Jesús y sus discípulos suben a Jerusalén para celebrar la Pascua judía; unos días antes había resucitado a su amigo Lázaro y se viven momentos de mucha tensión, las multitudes lo aclaman, lo siguen, y las autoridades religiosas lo rechazan: es un blasfemo, temen perder el poder sobre el pueblo y han decidido matarlo. Jesús había anunciado por tres veces a sus discípulos su muerte y su resurrección. Va a morir en Jerusalén, la ciudad de David, la ciudad santa, morirá en manos de aquellos que más conocimientos tienen de las escrituras y de los que esperan el advenimiento del Mesías.

Cuando María contesta al ángel “hágase en mí según tu palabra” y queda sola ¡cuántos sentimientos le embargarían! Se ha desprendido de sí misma, se ha abandonado por completo y fundido todo su ser a la voluntad de Dios. En adelante ya nada será igual. Ella muere para el mundo, para vivir para Dios.

Prendido en el huerto de los olivos: es conducido primero ante el Sanedrín y después ante Pilatos. Tras el doble juicio religioso y civil es condenado a muerte. Sufre el terrible castigo de la flagelación, es humillado, su cabeza coronada de espinas y cargado con la cruz. María está en Jerusalén, conoce la condena a muerte de su hijo y, situada en la inmediaciones del pretorio, espera para verlo salir. Desfigurado, no parecía hombre, no tenía aspecto humano (Isaías 52, 14). Cargando con la pesada cruz de nuestro pecado se dirige al Gólgota donde lo van a crucificar.

A los 40 días del nacimiento de su hijo, José y Ella lo presentaron en el Templo, así cumplían lo mandado por la ley de Moisés (Éxodo 13, 2).

El anciano Simeón tomó al niño en sus brazos y bendijo a Dios con el cántico “Nunc Dimitis”, después dirigiéndose a María le dijo: “He

María camina entre el gentío que bordea el camino y lo sigue con la mirada, y comparte con él el dolor y la humillación. En la vía dolorosa, después de la primera caída, el hijo ve a su madre, sus miradas se encontraron. ¡Cuántas veces habían hablado mirándose a

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amor, fe y esperanza. Da un consentimiento de amor a la inmolación de su Hijo como víctima. Se puede afirmar que su “hágase” dicho al ángel se hace de nuevo presente. No aparta la mirada de su Hijo que acaba de expirar. Las tinieblas que invaden su corazón, son más profundas que las que cubren el cielo.

No tiene consuelo, su corazón está traspasado por una espada, la última de la profecía de Simeón.

los ojos! Ahora no hay palabras, solo miradas llenas de amor que expresa el dolor intenso y profundo que madre e hijo padecen. El rostro de María muestra la imagen de la madre dolorosa. ¡Cuánto desgarro en su corazón! María ofrece a su hijo un bálsamo de ternura, de unión y fidelidad.

La madre no va sola, la acompañan las mujeres que siguieron a su Hijo y Juan, el discípulo amado. Llega al calvario y presencia la crucifixión. ¡Nadie mira al crucificado como lo hace su madre! Como recordaría en aquellos momentos la profecía de Simeón: “en el plan salvífico de Dios (Lucas 2, 34-35) están asociados Cristo crucificado y la Virgen Dolorosa”.

Junto con Juan, María llega al pie de la cruz, posiblemente porque el centurión se compadeció de ella, y besa y acaricia a su Hijo. Hay una total comunicación entre ellos; está de pie mostrando su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valentía para soportar esta locura; su Hijo que siempre hizo el bien ahora está clavado en la cruz y escarnecido. Jesús dirige unas palabras a su madre y a Juan: “mujer, ahí tienes a tu hijo; hijo, ahí tienes a tu madre”. Y el evangelista añade: “desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa”. “He ahí a tu hijo”: con estas palabras Jesús revela a María la cumbre de su maternidad. En cuanto madre del Salvador, también es madre de los redimidos, representados por Juan.

Es viernes, el primer Viernes Santo de la historia, víspera de la Pascua Judía, la hora nona, la hora en que los corderos están siendo sacrificados en el Templo. La fiesta ha comenzado para los judíos. Jesús es sepultado y María y Juan regresan a su casa, al cenáculo. Vuelve su mirada a la cruz y la contempla en silencio, La adora con un profundo acto de fe. Con ella va María Magdalena y María de Cleofás. Llegan a la vía dolorosa y recorren en sentido inverso las estaciones del viacrucis.

Hace 142 años que la Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores procesionan por las calles de Almería. Después de celebrar de forma solemne los oficios de la pasión del señor el Viernes Santo, a la caída de la tarde, las imágenes de la Soledad y San Juan atraviesan el umbral de la puerta de la parroquia de Santiago y comienza la Estación de Penitencia. La vuelta de María del calvario y la salida de la Soledad del templo nos presenta la misma escena en escenarios diferentes. Su rostro muestra una gran tristeza, la noche oscura llena su corazón y en silencio recorre el camino de vuelta, su Hijo ha muerto y en la Iglesia, como en el Calvario, se ha adorado y besado en la Cruz en la que se ha manifestado el amor gratuito y misericordioso de Dios (palabras de Benedicto XVI).

“He aquí a tu Madre”: esta frase expresa la intención de Jesús de suscitar en sus discípulos una actitud de amor y confianza en María, impulsándolos a reconocerla como Madre de todos los creyentes.

María lo ve agonizar y escucha sus últimas palabras: “Todo se ha cumplido” (Juan 19, 30).

Es la culminación del plan de Dios. Jesús ha pagado con su preciosa sangre el rescate de la humanidad. El maligno ha sido vencido para siempre y María al pie de la Cruz participa de la plenitud de la Salvación. Recuerden la profecía del Protoevangelio: el anuncio de la victoria sobre Satanás. María es modelo de

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¡Qué consuelo es para ella estar acompañada por el discípulo amado y por las gentes que siguen el recorrido procesional! Durante el trayecto las terribles horas que ha vivido invaden todo su ser y recuerda el instante en el que el soldado atraviesa con la lanza el costado de su

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Hijo y al momento brotó sangre y agua.

Ella no lo sabe… en la tarde del primer Viernes Santo, del costado abierto de su Hijo nace el Sacramento admirable de toda la Iglesia (número tres de la constitución dogmática “Lumen Gentium” del Concilio Vaticano II). De igual modo lo expresa el número cinco del “Sacrosantum Concilium”. La sangre y el agua son signos del comienzo y crecimiento de la Iglesia; se consolidó el día de Pentecostés con el don del Espíritu Santo. María y Juan llegan al cenáculo, los discípulos y algunas mujeres los esperan, se abrazan, hay un silencio profundo. Ella lo guarda todo en su corazón y recuerda la enseñanza de Jesús a los discípulos en la subida a Jerusalén (Marcos 8,3) “El hijo del hombre debe sufrir mucho y morir y al tercer día resucitar.” Y María, mujer de fe y esperanza, ve brillar una luz más fuerte que la oscuridad en que está sumida.

Sabe que la palabra de Dios permanece para siempre, y ocurrió que, estando todos reunidos al atardecer del primer día de la semana, se les aparece en el cenáculo (Juan 20,19 y 33). La Soledad, con el corazón traspasado por siete espadas avanza ya entrada la noche por las estrechas calles de Almería, hacia el Templo, su casa, y dentro, junto a Juan espera en silencio el encuentro con su hijo resucitado en la gran fiesta de la Pascua.

El Papa Pablo VI, proclamó solemnemente el día 21 de noviembre de 1964, en la sesión de clausura de la tercera etapa del Concilio Vaticano II el título de María Madre de la Iglesia.

María es miembro supereminente y del todo singular de la Iglesia, e incluso constituye la figura de la Iglesia. Es nuestra madre en el orden de la Gracia, desde el consentimiento que dio en la Anunciación y que mantuvo sin vacilar al pie de la Cruz hasta la realización plena de todos los escogidos (Lumen Gentium, 62.) Al permanecer unida a su Hijo con fidelidad hasta la Cruz (Lumen Gentium, 58), su Hijo la asocia siempre a su triunfo sobre el mal y a su misión de dar vida en abundancia.

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A la asociación del triunfo sobre el mal se le llama “Corredención”; y a la misión de dar vida se le llama “Maternidad Espiritual”.

La Maternidad Espiritual de María es una cualidad que María, Madre de la iglesia cumple por designio divino con relación a los hombres en la historia de la Salvación. El día 3 de marzo de 2018, hace 15 días, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, presidida por el Cardenal Sarah hizo público el Decreto por el que el Santo Padre Francisco ordena: la celebración y la inscripción de la memoria y de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia, en el Calendario General Romano. La fiesta se celebrará el lunes después de Pentecostés.

Antes de terminar, recordemos las palabras de San Ignacio: “el hombre ha sido creado para alabar, bendecir y glorificar a Dios. La Iglesia, sacramento de Salvación y depositaria de la fe, ofrece al hombre todos los elementos necesarios y le muestra el camino, que de la mano de la Santísima Virgen de los Dolores, nos lleva al encuentro con el Padre que da plenitud al fin para el que hemos sido creados.

Y por último voy a leer unas estrofas que, a modo de oración a la Virgen Dolorosa, dedica Gerardo Diego en la presentación de la serie de poemas al Via Crucis, y que también se reza en el himno de los Laudes de los sábados de Cuaresma.

Dame tu mano, María la de las tocas moradas clávame tus siete espadas en esta carne baldía.

Quiero ir contigo en la impía tarde negra y amarilla.

Aquí en mi torpe mejilla quiero ver si se retrata esa lividez de plata, esa lagrima que brilla. ¿Dónde está ya el mediodía

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luminoso en que Gabriel desde el marco del dintel te saludo: Ave María?

Virgen ya de la agonía tu Hijo es el que cruza ahí.

Para ir al monte Calvario, cítame en Getsemaní.

A ti, doncella graciosa, hoy maestra de dolores, playa de los pescadores nido en que el alma reposa.

A ti, ofrezco, pulcra rosa las jornadas de esta vía.

A ti, Madre a quien quería cumplir mi humilde promesa.

A ti, celestial princesa, Virgen sagrada María.

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LOS POSIBLES ORÍGENES DE LOS CULTOS Y DEVOCIÓN A LOS DOLORES DE MARÍA Emir Jesús Díaz Pérez

El culto a los Dolores de la Virgen comienza a tomar cuerpo en el Medievo, más concretamente en Centroeuropa (zona franco-germana), donde hay constancia de que ya a finales del siglo XIV se celebraba la llamada fiesta de la Compasión, cuyo oficio se atribuye al Papa Juan XXII; sin embargo, no va a ser hasta 1423 cuando en el Concilio de Colonia se instituya canónicamente una celebración litúrgica a este misterio mariano. Surge como desagravio ante los actos sacrílegos que los miembros de la secta husita (seguidores del hereje Juan de Huss) cometían contra las imágenes del Crucificado y de la Virgen Dolorosa.

En un principio se estableció su fecha el 18 de marzo, ocho días antes del 25 -en el que según una antigua creencia murió Jesús-, para posteriormente moverla al viernes previo al Domingo de Ramos aunque no faltarían lugares que lo celebraran el Sábado de Pasión, por ser éste un día especialmente dedicado a la Virgen. Pese a que el título inicial de la celebración fue el de Conmemoratio angustiae et dolorum Beatae Mariae Virginis, Sixto IV en 1482 la introdujo en el Misal Romano denominándola Misa de Nuestra Señora de la Piedad.

Pero será la llegada de la Orden de los Siervos de María, la que acapare casi todo el protagonismo en lo referente al culto a la Dolorosa, gracias al fuerte carisma mariano e identificación con este misterio que mostrará desde sus momentos fundacionales, como se puede comprobar en detalles tan descriptivos como el color negro del hábito, cuya relación con el luto y aflicción de María queda detallado en la Legenda de origine: “Además, le mostró el hábito que nosotros llevamos puesto, y que los frailes de nuestra Orden deberán llevar siempre, en adelante, como signo exterior de la hu-

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mildad de la bienaventurada Virgen María y para representar claramente el dolor que Ella sufrió durante la amarguísima pasión de su hijo”. Esta identificación desembocará el 9 de agosto de 1692 con la proclamación pontificia por parte de Inocencio XII de la Virgen de los Dolores como Titular y Patrona de la Orden Servita “…uti devotionem propie et principaliter ad dictum Ordinem spectantem” –es decir, como devoción propia y principal-, ratificando así el decreto de la Sagrada Congregación de los Ritos.

Los miembros de la Venerable Orden Tercera y de las cofradías de los Dolores solían reunirse los terceros domingos de cada mes para realizar ejercicios piadosos en honor de la Virgen Dolorosa. No se sabe exactamente la fecha, pero se cree que a partir de finales del siglo XVI o principios del siguiente comenzó a tomar cierto relieve el tercer domingo de septiembre, por lo que con el tiempo se convirtió en una celebración específica que el 9 de junio 1668 la Santa Sede elevó a fiesta con oficio y misa propios con el título de Septem doloribus Beatae Mariae Virginis, concediendo igualmente a la Orden facultad para imprimir formulario para uso interno. Esta concesión o privilegio fue ampliado con fecha 15 de septiembre del mismo año al ser elevada la referida misa a rito doble de fiesta principal, la cual con el tiempo iría adquiriendo notoriedad fuera del propio ámbito de la Orden gracias a la propagación que la misma hizo de la devoción a los Dolores. Como consecuencia de ello, en 1814 Pío VII mediante el Decreto “Cum publicis in Ecclesiae calamitatibus” extendía a toda la Iglesia la celebración de la fiesta del tercer domingo de septiembre, siendo fijada para el día 15 de dicho mes por San Pío X.

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No obstante su extensión al resto de la Iglesia, la celebración para ésta -como quedó ratificado en las rúbricas del Misal de Pablo Vise reduce a Memoria Obligatoria con el título de Nuestra Señora, la Virgen de los Dolores, conservando para los Siervos de María –incluidas las congregaciones de seglares y cofradías- la categoría de Solemnidad con el mismo título pero añadiendo Patrona Principal de Nuestra Orden. Siguiendo al Misal Propio OSM, en la celebración litúrgica se proclamarán como primera lectura la correspondiente al Libro de Judith (14, 17b-20a), el Salmo 145 [144] (1-2, 4-6, 8-9), como segunda la Carta del apóstol San Pablo a los Colosenses (I, 18-24), pudiendo tomar del Evangelio tanto la secuencia de Lucas (2, 33-35) como la de Juan (19, 25-27). A lo largo de la historia esta celebración ha conservado hasta nuestros días la peculiaridad (fuera de la Orden casi inexistente) de contar con una secuencia propia para recitar antes de la lectura del Evangelio. Nos referimos al Stabat Mater, la conocida pieza medieval atribuida al franciscano Jacopone de Todi y compuesta por veinte estrofas cuya conmovedora letra contribuye sin duda al recogimiento y a la devoción.

una bandera discutida y que una espada de dolor traspasará el alama de la Virgen (Antífona de entrada, Lc 2, 34-35)”. Se trata por tanto de una glorificación del Dolor que padeció María junto a su Hijo para la salvación del género humano, subrayando su papel de Corredentora. No obstante, creemos que la forma de denominar a esta fiesta como de los “Dolores Gloriosos” no es del todo correcta dentro del ámbito y contexto servitas –que es el de nuestra Cofradía-, siendo más procedente el titularla Solemnidad de Nuestra Señora de los Dolores.

La Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores de nuestra ciudad de Almería, reside desde su fundación en la Iglesia Parroquial del Señor Santiago Apóstol, a excepción de algunos años que por cuestiones históricas, que no vamos a mencionar, tuvo que abandonar su Templo. Desde su fundación el lema de la Ilustre Hermandad ha sido el darle culto a María en sus siete Dolores. Siendo de gran fama los ejercicios del septenario que se realizaba la última semana de cuaresma, y en especial el Viernes de Dolores de los años veinte del recién siglo pasado, cuando la coral de la Real Hermandad del Santo Sepulcro de la Ciudad iba a cantarle el Stabat Mater Dolorosa. Pero no en vano la Hermandad de Santiago, no ha dejado de hacerle cultos a su amada titular el 15 de septiembre, en el cual la Hermandad realiza devoto besamanos durante toda la jornada, con el rezo del Ángelus en la hora central del día, para finalizar con una Función Solemne. Así como han recuperado en esta jornada, el toque de la campana de la vela de la Alcazaba de la ciudad, que anuncia las horas del rezo a María Santísima de los Dolores (Soledad) a toda la ciudad.

En el introito de la misa se explica el sentido que quiere imprimir la Orden a la celebración: “Esta misa, al celebrar la pasión salvadora de Cristo, recuerda también la parte que tuvo la Santísima Virgen en la consecución de la salvación de los hombres. María, en efecto, por el hecho de ser madre de Cristo «por obra del Espíritu Santo» (Prefacio), compartió la pasión (cf.Prefacio) de su Hijo y fue asociada a ella (cf.

Colecta 1, Colecta 2). Al principio de la misa resuena la voz de Simeón, que, resumiendo en unas mismas palabras la suerte del Hijo y de la Madre, anuncia que Cristo será como

Bibliografía: María en el Misterio de Cristo y de la Iglesia, Antonio María Calero.

Boletín Servitas 2015, Real Hermandad Servita de Sevilla.

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REPARTO DE PAPELETAS DE SITIO Como cada año, tendrá lugar en la Casa Parroquial, en la calle Tenor Iribarne número 21, junto a los Aljibes Árabes, con el siguiente horario: Días 25 marzo - 5 de abril: de lunes a viernes de 18:30 a 20:30 Días 8 - 12 de abril: de 18:30 a 19:45

CONTACTA Secretaría

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VIDA DE HERMANDAD CULTOS Y CARIDAD Álvaro Blanes Pérez

Diputado de Prensa y Publicaciones

TOQUE MANUAL DE CAMPANAS La Hermandad de la Soledad y su sede canónica fueron elegidas para participar en el toque manual de campanas que se realizó en abril de 2018 para celebrar el Año Europeo del Patrimonio Cultural, proyecto que consiguió que las campanas de España y Europa fueran tocadas con las técnicas y costumbres inmemoriales de cada país o región, a manos de los campaneros en la mañana del sábado 21 de abril de 2018.

La Hermandad de la Soledad ha tenido el honor de haber sido la seleccionada en la Ciudad de Almería, en reconocimiento al impulso que la misma ha dado al toque de campanas tradicional, recuperando por un lado el toque de la campana de la vela de la Alcazaba en el mes de septiembre desde el año 2014 en honor de la Virgen de los Dolores de Santiago, a la que está dedicada esa campana, y por otro lado por el impulso que dio a esta tradición con el concierto de campanas celebrado en la ciudad en la víspera de la Salida Extraordinaria de la Virgen de la Soledad en 2016, en conmemoración del 75 aniversario de la bendición de la imagen actual.

PRIMER PREMIO CRUZ DE MAYO En 2018, la Cruz de Mayo montada por nuestra Hermandad fue galardonada con el primer premio del concurso que organiza el Área de Cultura, Educación y Tradiciones del Ayuntamiento de Almería.

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galanaron las calles Tiendas y Virgen de la Soledad con mantones, gallardetes y banderolas para recibir a nuestra Corporación hermana.

Para este año de 2018, la Hermandad de la Soledad ha optado para decorar su Cruz de Mayo por una recreación de una casa burguesa decimonónica característica de Almería, en la que vive una familia de devotos de la Virgen de la Soledad. La vivienda consta de un patio y una serie de estancias en torno a él.

El patio, con el característico suelo de albero, y presidido por la Santa Cruz, tuvo como elemento central un estanque, que con una serie de chorros de agua se utilizaba antaño para refrescar este tipo de patios. A ambos lados del estanque se presentaron unos parterres con plantas, y se completó el patio con la decoración típica de la Cruz de Mayo: mantones de Manila y utensilios de cocina clásicos de cobre. Un altar a la Virgen de la Soledad remató este patio típico almeriense.

La estancia principal representó un recibidor de visitas propio de este tipo de casas: chimenea, aparador y varios muebles típicos de las casas del siglo XIX la decoran.

La parte superior: una galería con vistas al patio en la segunda planta de la vivienda, donde igualmente se colocaban plantas y ornamentos, además de una capilla con la imagen de la Soledad.

PROCESIÓN EXTRAORDINARIA NTRA. SRA. DE ANGUSTIAS El pasado 12 de mayo fue uno de los días que no olvidaremos en la Hermandad de la Soledad. El 75 aniversario de la Bendición de Ntra. Sra. de las Angustias, Titular Mariana de la Cofradía de Angustias, hermana de nuestra Corporación, y con cuyos hermanos nos unen tantos y tantos recuerdos imborrables, a los que el pasado 12 de mayo añadimos uno de ellos.

Para la ocasión, nuestra Hermandad cedió el paso de la Virgen de la Soledad al completo, que sirvió para portar a Ntra. Sra. de Angustias en su procesión de Alabanzas. Además se en-

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TRIDUO SACRAMENTAL De acuerdo al carácter Sacramental de nuestra Hermandad, los días 31 de Mayo, 1 y 2 de Junio, se celebró el Triduo al Santísimo Sacramento en la I.P. de Santiago Apóstol. Como cúlmen del Triduo Sacramental, el domingo día 3, para recibir a la Custodia procesional del Corpus, la Hermandad de la Soledad montó un altar presidido por una imagen del Divino Pastorcillo, atribuido a Cristóbal Ramos (escuela sevillana, siglo XVIII).

REPARTO DE ALIMENTOS Dentro del Plan de Distribución de Alimentos que organiza la Unión Europea, con el que colabora la Hermandad de la Soledad desde el año 2010, los días 20 y 21 de junio, se repartieron un total de 9.653 kilos de alimentos, que fueron repartidos entre 145 familias, un total de 534 beneficiarios. En octubre, los días 25 y 26 se distribuyeron 11.600 kilogramos en un total de 16.921 envases de alimentos entre los más desfavorecidos.

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EXPOSICIÓN SOLEDAD CORONADA DE HUÉSCAR Con motivo del 75 aniversario de la bendición de la nueva imagen de la Soledad Coronada de Huéscar, dicha Hermandad organizó una exposición de enseres de diferentes devociones andaluzas, entre ellas de la Virgen de la Soledad de Almería. La exposición contó con el conjunto completo de saya, pecho y mangas diseñadas y realizadas en 2015 por el bordador D. José Librero Fernández. También se presentaron la reliquia de doña Juliana Falconeri, fundadora de la rama femenina de la Orden de los Siervos de María (Servitas), junto a un broche de mediados del siglo XVIII que representa a dos ángeles mostrando el sudario con el rostro de Jesús.

Por último también se presentó la Capilla domiciliaria de la Hermandad, en cuyo interior se conserva una reproducción de Ntra. Sra. de los Dolores realizada por doña Encarnación Hurtado en el año 2011.

BESAMANOS 15 DE SEPTIEMBRE Para el Besamanos del 15 de septiembre, Ntra. Sra. de los Dolores recibió las siguientes preseas donadas por devotos de nuestra amantísima Titular.

- Corazón con puñal donado por los hermanos de Angustias, con motivo del encuentro entre Ntra. Sra. de las Angustias y la Virgen de la Soledad en la Iglesia de Santiago Apóstol el pasado 12 de mayo.

- Sardineta bordada en hilo de oro sobre terciopelo donada por nuestro HM D. Francisco Javier Morcillo Matillas.

- Juego de encaje de Bruselas del siglo XIX, puñetas y pañuelo.

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PROCESIÓN EUCARÍSTICA El 21 de octubre, tras la Santa Misa de 11:30 horas, tuvo lugar la Solemne Procesión Eucarística con su Divina Majestad para dar comunión a los enfermos e impedidos de nuestra Parroquia.

BELÉN DE LA HERMANDAD Como en años previos, la Hermandad volvió a preparar un Nacimiento, que se situó en la calle de las Tiendas, en el local situado frente a la puerta principal de la I.P. de Santiago.

También se pudo disfrutar de una muestra de dulces conventuales navideños. En esta ocasión la Hermandad se sumó a la I Noche del Belén, organizada por la Asociación de Belenistas de España, que se celebró el día 29 de diciembre. El Belén de nuestra Hermandad permaneció abierto, como tantos otros en toda España, hasta las 12 de la noche.

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En acciรณn de gracias

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FESTIVIDAD SAN JUAN EVANGELISTA Para celebrar la Festividad de San Juan Evangelista del 27 de diciembre, se preparó un altar de cultos en el altar mayor de la I.P. de Santiago Apóstol. En esta ocasión, se representó a San Juan Evangelista con un dragón saliendo del un cáliz, aludiendo al episodio en el que el sacerdote Aristodemo le desafió a beber veneno de la ponzoña; el santo se santiguó antes de beber, neutralizando así el poder del veneno. El dragón es, así, el símbolo del veneno que, según la Leyenda Áurea, bebió para demostrar la verdad de su predicación.

VIERNES DE LA SOLEDAD La Hermandad de la Soledad ha vuelto a organizar en este 2019 su ciclo de conferencias titulado “Viernes de la Soledad”.

El día 8 de febrero se inició con la conferencia titulada “Música procesional: historia y estado actual”, a cargo de D. José Peña Rubio, componente de la Sociedad Filarmónica Ntra. Sra. de la Oliva de la localidad sevillana de Salteras.

Posteriormente, el día 22 de febrero tuvo lugar la presentación del libro “La Pasión del Pueblo”, obra de D. Fernando Salas Pineda, con la intervención de D. Antonio Andrés Díaz Cantón y D. José María Campos Casquet. Ambas conferencias se celebrarán en el Hotel Nuevo Torreluz.

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OTRO VIERNES SANTO Luis Criado del Águila

Diputado de Cultos y Caridad

Casi sin darnos cuenta hemos ido arrancando hojas del almanaque y nos encontramos con una fecha... 19 de Abril 2019, Viernes Santo.

Es el día de estar de nuevo en las calles para mostrar nuestra fe a creyentes y no creyentes.

Lleva fechas la Hermandad preparando las túnicas, limpiando candelería, faroles, etc, incienso, cera, Septenario, Viernes de la Soledad, Viacrucis al Cerro con el Cristo Parroquial, Corona Dolorosa con nuestra Santísima Virgen de los Dolores igualmente al Cerro, preparando pasos o tronos, -como prefieran llamarpara su manifestación pública.

Un año más en nuestro cuerpo, pero con la misma ilusión y fe y con las mismas o más ganas de estar hombro con hombro con nuestras hermanas y hermanos cofrades, y ver con gran alegría ese grupo cada año más numeroso de jovenzuelas/os (la guardería como cariñosamente se les conoce), y ver en ellos el futuro de la Hermandad. Muy importante saber guiarles e implicarles en las tareas que a lo largo del año desarrolla la Hermandad.

Todo ello con la necesaria colaboración de sus padres.

Cuando este año, a las 20:30 el Diputado Mayor de Gobierno dé el plácet para iniciar nuestra manifestación, y se abran las puertas de nuestra sede canónica- Parroquia de Santiago Apóstol- la Cruz de Guía anunciará que la Soledad está en la calle para decirle a Almería que nada ni nadie nos detiene en nuestro quehacer día día. Vamos a seguir dando ejemplo entre todos y no solamente la Junta de Gobierno bajo la dirección de nuestro Muy

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Ilutre. Sr. Consiliario y Párroco de Santiago, sino TODAS Y TODOS los cofrades, desde el más antiguo hasta el último que ha solicitado ser hermana o hermano.

Ser Hermandad Sacramental nos obliga a mejorar nuestro comportamiento no solo en la sociedad, sino con nuestros familiares, en nuestras obligaciones laborales, con quienes a diario compartimos alegrías y sinsabores, en resumen con nuestras y nuestros hermanos.

Nos hemos preguntado por qué año tras año nos ponemos nuestro hábito de penitencia. ¿Para qué salimos a la calle? Haz un breve descanso en esta lectura y medítalo. Te voy a ayudar un poco estimada y estimado cofrade: sencillamente por FE, pese a no resultar fácil mantenernos en nuestras creencias. Los tiempos que corren no son nada livianos para el creyente.

Antes de iniciar la salida del Templo en esos minutos de nervios que siempre suelen aparecer, es el momento de hacer un recorrido y preguntarnos ¿cómo ha sido mi vida de Cofrade este último año? He asistido a la Eucaristía de Hermandad el primer sábado de cada mes? Fíjate qué poca exigencia te pide la Cofradía. Cuando inicies tu salida mira la cara de la Virgen en su paso y al discípulo amado en el suyo y seguro que saldrás con más ánimos y te dirás en silencio: aquí me tienes un año más para decirle a Almería que la Soledad está viva y que sus cofrades están más unidos en la fe y en el amor a la Madre de Dios hecho hombre.

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A nadie se le escapa que ser un buen Cristiano lleva consigo sufrimientos y privaciones de, posiblemente para muchos, pequeños caprichos, pero por ello precisamente es importante pensar más en los demás que en nosotros mismos, pensar en nuestros hermanos necesitados quizás de unas palabras y de afecto –en muchas ocasiones moral más que material– y por encima de ello espiritual, por ello he dicho más arriba que somos Hermandad Sacramental.

Solo desearte que esta Cuaresma la vivamos con intensidad, que sepamos renovarnos para mejorar día a día nuestro caminar, y cuando regresemos a nuestra sede parroquial y lleguemos a nuestro hogar, podamos decir ¡¡¡Gracias Madre por haberme tenido un año más junto a ti¡¡¡.

Os esperamos.

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VEINTE AÑOS NO ES NADA A propósito de la llegada de la Virgen a Santiago Baltasar González Pascual Eso decía el bolero de Carlos Gardel. Y es verdad. Sobre todo si hablamos de varios siglos.

Mucho se ha especulado sobre el momento en el que la primitiva imagen de Nuestra Señora de los Dolores llegó a la parroquia de Santiago de Almería para ser la titular de nuestra hermandad. ¿Cuándo llegó? ¿Desde cuándo pueden ir los almerienses a hablar con Ella?

Aquí han aparecido respuestas peregrinas sin ningún tipo de fundamentación: que si a mediados del siglo XVIII; que si a comienzos de ese siglo; que desde hace “muchos” siglos; que ha estado allí “toda la vida”.

Vamos a intentar reducir bastante esas fechas, basándonos en pruebas documentales y no en conjeturas y tradiciones, porque este aspecto debe ser fundamental para poder resolver en un futuro la incógnita de la autoría de dicha imagen. Estad atentos a las fechas que son la clave de esta trama.

Las Constituciones de la hermandad de 1828 dicen textualmente: “la Imagen de Nª Sª de los Dolores que con sus vestidos fue costeada por D. Manuel de Bargas, beneficiado que fue de la misma parroquia y cedió a esta hermandad para siempre”. Así que queda claro que don Manuel de Bargas, párroco de Santiago, encargó a su costa una talla mariana y sus ropajes para cederlo todo a la hermandad de la Soledad. Así que lo fundamental es saber cuándo fue párroco de nuestra sede este mecenas soleano.

Hasta hace unos años no teníamos ni idea, pero gracias a la impagable labor investigado-

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ra de nuestro consiliario don Francisco Escámez, ya conocemos bastante sobre esta figura fundamental para nosotros, al que le fueron concedidas por Roma el 1 de abril de 1772 las oportunas facultades para erigir y administrar la hermandad, como presbítero y beneficiado de Santiago.

Manuel de Bargas nació en Almería alrededor de 1709 en el vecindario de la parroquia de San Pedro el Viejo. En enero de 1734 es nombrado capellán de coro en la catedral de esta ciudad, un cargo que se retribuía con muy poco dinero. Fue ordenado sacerdote entre mayo de 1734 y febrero de 1735. A finales de 1750 (seguro que desde antes) era ya cura en la parroquia de San Sebastián de Almería y vivía en la calle Real. Por esa época consta que el futuro fundador de la hermandad de la Soledad había heredado una gran fortuna en tierras y rentas, lo que debió ser determinante a la hora de encargar la primitiva imagen.

Pero él todavía no había llegado a la parroquia de Santiago.

Manuel de Bargas estuvo al frente de la parroquia de San Sebastián, por lo menos, hasta octubre de 1762. Desde ese momento le perdemos la pista hasta el 1 de abril de 1772, cuando aparece como párroco de Santiago.

No conocemos la fecha exacta de su muerte, aunque sabemos a ciencia cierta que en 1782 ya había fallecido.

Si el presbítero Manuel de Bargas “costeó” la imagen y la “cedió” a esta hermandad, lo más lógico es pensar que la talla hubo de realizar-

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se en la época en la que el fundador de la hermandad realizaba su labor pastoral en la parroquia de Santiago. Es absurdo pensar que Manuel de Bargas encargara la realización de una imagen para una hermandad de una parroquia con la que él no tenía relación. O la encargó siendo beneficiado de Santiago o la encargó después.

Así pues, la cronología (que es la única que nos puede guiar en esta incógnita) afirma que la primitiva imagen de Nuestra Señora de los Dolores fue encargada y realizada entre octubre de 1762 (última referencia en la que Manuel de Bargas era párroco de San Sebastián) y 1782 (fecha en la que ya había muerto). No podemos afinar más, puesto que no sabemos la fecha exacta de la llegada del fundador a Santiago. Podríamos sentir el deseo de reducir todavía más este arco de 1762 a 1772, año fundacional. Sin embargo, hemos comprobado que hay algunos casos de fundaciones de órdenes servitas en Andalucía en las que la llegada de la imagen titular era posterior a la propia fundación. Por esta razón, nos hemos decantado por ser prudentes y dejar esta horquilla de veinte años (de 1762 a 1782) para datar la llegada de la Virgen a la parroquia y a la hermandad.

la idea de que la talla se encontrara en la parroquia desde principios del siglo XVIII. Reducir el período de realización de la imagen de Nuestra Señora a solo veinte años nos ayuda significativamente a poder encontrar en un futuro un posible autor de tan magnífica obra.

La lógica (y la cronología) nos dice que en la década de los años 60 del siglo XVIII don Manuel de Bargas fue nombrado párroco de Santiago. Allí, con los años, encontró un grupo de fieles devotos de la Virgen de los Dolores, tal y como estaba sucediendo en toda España por el avance de la orden servita. Y con ellos se puso de acuerdo para fundar una orden tercera, para lo que obtuvo el permiso el 1 de abril de 1772. Lo que no sabemos es si antes había encargado la talla de la Virgen para aumentar la devoción o si esto ya lo hizo con la hermandad erigida canónicamente (como muy tarde en 1782, cuando ya había fallecido).

No es éste el momento de aventurarnos a hablar de un posible autor, pero sí vamos a aprovechar la ocasión para dejar un par de cosas claras. Si seguimos la cronología dada ahora entre 1762 y 1782, el imaginero Francisco Salzillo podría haber sido el padre de la Virgen de la Soledad, aunque por estilo deberíamos abandonar esta idea y todas las relacionadas con la escuela murciana. En cambio, hemos de centrarnos en la escuela granadina, aunque desechando la opción de José de Mora, puesto que este había fallecido en 1724 y había dejado de tallar en 1715. Busquemos imagineros de la escuela granadina que realizaran su trabajo en los veinte años de los que estamos hablando y quizás podamos hacer una lista que nos lleve a algún lado en un tiempo.

Nunca se había reducido tanto el período de realización de la imagen. Solo veinte años en un hecho que sucedió hace dos siglos y medio. Porque se había llegado a especular con

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EL MAESTRO RICARDO Saetero de la Soledad Semblanza por su hija Loli López Pérez en conversación con Eduardo Blanes Arrufat

¿Quién fue el Maestro Ricardo? Sólo los más antiguos conservan en su memoria la personalidad de un saetero que le cantaba a la Virgen de los Dolores las noches de Viernes Santo, pues hace ya cuarenta y cuatro años que murió.

Para saber de él conversamos con su hija y querida hermana de Soledad, Loli López Pérez, a la que identificamos mejor si le añadimos el nombre de su comercio familiar “La Tijera de Oro”.

Su padre Ricardo López Aguilar era sevillano, nacido en Triana, y sobrino del compositor Manuel López Quiroga, músico del célebre trío Quintero-León-Quiroga, autores de las más bellas coplas de música andaluza. Se crió en el barrio del Arenal en la casa familiar en que convivían con sus abuelos, y que frecuentaban artistas del flamenco y la copla. Ya de pequeño aprendió los cantes flamencos y cantaba en todas las reuniones familiares y fiestas. Pero su vocación por la vida de artista quedó truncada por el pragmatismo de su abuela que lo dirigió a la otra vertiente familiar, el Ejército, como su padre y su abuelo, en la cercana Maestranza de Artillería. En este se ocupó del mantenimiento del armamento, denominado por ello maestro armero (al que según el refrán te mandan a protestar cuando no hay arreglo para algo), y de ahí su apodo.

De joven, animado por el ambiente artístico de copla, se atrevió a cantar saetas en su Sevilla, y estuvo vinculado familiarmente a la Her-

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mandad de la Oración en el Huerto y la Virgen del Rosario (Montesión) de la calle Feria, que junto a la Esperanza de Triana y el Cristo del Gran Poder, constituyeron sus mayores devociones.

Los sucesivos destinos militares lo llevaron primero a Almería en 1943 como alférez de Armamento y Construcción, donde conoció y se casó con la almeriense bautizada en Santiago Dolores Pérez Clemente, y después a Guadalajara, Toledo, Madrid, Almería, Oviedo, otra vez Almería, pues decía que “él era de donde era su mujer”, y nuevo destino en Menorca de 1958 a 1967, fecha en que se asentó definitivamente en nuestra ciudad. Tenía el grado de subteniente y se jubiló con el de teniente. Una foto de la Esperanza de Triana iba con ellos a todos sus destinos. Además era muy bético.

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na. El público ya esperaba que se parara la Virgen en ese punto y le cantara el Maestro Ricardo. Antonio Sevillano Miralles lo tiene recogido en sus investigaciones como cantaor de saetas por el exigente palo de seguiriyas.

Esa es la huella que ha dejado como saetero.

Su padre, que al final “era más de Almería que de Sevilla”, muere en su ciudad de adopción en 1975, y dejó un gran aprecio y reconocimiento de la sociedad almeriense, hasta el punto que en el entierro tocó la banda de música del Ejército.

Como buen sevillano, todas las vacaciones de Semana Santa, desde sus distintos destinos, regresaba con su familia a su ciudad, a empaparse de cofradías desde sus sillas de la calle Sierpes, a la vez que cantaba saetas en la puerta del bar Los Corales junto a artistas como Antoñita Moreno y Pepe Pinto, el marido de la Niña de los Peines. Pero siempre volvían el Viernes Santo a Almería.

En su etapa de nueve años en Menorca, junto a otros militares andaluces allí destinados, impregnaron a su entorno la alegría de las costumbres de Andalucía, incluido el reparto de sangría en la fiesta de San Jaume, que compensaban la seriedad y austeridad propia de los menorquinos, tan recogidos en sus costumbres. Loli recuerda sus retornos temporales a Almería como una resurrección vital.

Aquí congenió pronto por su carácter abierto y divertido. Hizo grandes amistades con las familias Díaz (carniceros del Mercado) y Tara, con las que compartió festejos y diversiones, en las que no faltaban los chistes y el cante flamenco, que eran una seña de identidad. Así como amistades también con otras conocidas familias almerienses por sus conocimientos armeros. Frecuentaba el Bar Restaurante Imperial y la taberna el Quinto Toro. Era muy extrovertido, además de saetas en Semana Santa cantaba flamenco con asiduidad, y las invitaciones a celebraciones y el ambiente de tertulias nunca le faltaron. Con otros almerienses, en la fiesta de la Purísima, participaba en obras teatrales en el Teatro Cervantes, con mucho éxito.

Algunas Vivencias Cofrades de Loli Los primeros recuerdos de Loli en Semana Santa son los de acudir de pequeña con sus hermanos a un velador del Café Español a coger sitio y ver pasar las cofradías. Más tarde llegaban sus padres y ellos se marchaban a acostarse, y era cuando cantaba el Maestro Ricardo el Viernes Santo. Por eso quiere a la Virgen de los Dolores, por su padre, desde pequeña.

A Loli le gustaba La Borriquita, que en aquellos años de niña salía de la Catedral, y aún hoy se emociona con esta cofradía por los recuerdos que le evocan, de niños vestidos de estreno con la palma, tan felices.

La Soledad en cambio salía tardísimo para ellos, y era ocasión para los niños de salir por la noche, como un acontecimiento, a ver la procesión. Una oportunidad para trasnochar en aquellos tiempos en que los jóvenes se recogían en casa muy pronto.

Por ello “andaba mucho por la calle” recuerda Loli, así como que su padre la llamaba cariñosamente “perro busquillo” por cuando tardaba en volver y salía a buscarlo, pero que en su casa era un rígido padre que aplicaba la disciplina y seriedad castrense con rigor. Tuvo cuatro hijos Loli, Ricardo, Francisco y Ana. En la Semana Santa de Almería de los años 50 y 60 solía cantar saetas el Viernes Santo en el Café Español, cuando retornaba la Soledad subiendo el Paseo hasta la Puerta de Purche-

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Familia soleana la de Loli por vía de su marido, Juan Ramírez Piñero (fallecido hace años) cuya familia era ya de Soledad. Antiguamente los comercios del centro estaban muy vinculados a Ntra. Sra. de los Dolores, como La Tijera de Oro, Marín Rosa, La Villa de Lyon, Calzados Plaza-Suizos, entre otros. Es ya, al regreso de Menorca de Loli con su familia, cuando se casa en 1973 y vincula a la Hermandad. Desde en-

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tonces ha participado y colaborado estrechamente, años que era Hermano Mayor Francisco Plaza Baldó, y siendo muy amigos de María Isabel López Flores y Juan Montoya Gallardo, también Hermano Mayor. Años de impulso, cuando aún la cofradía salía con el paso de la Cruz desnuda con sudario como Cruz de Guía. Después se fueron integrando sus hijos y su hermana, y vivió en primera línea la evolución de la Hermandad.

Loli tiene recuerdos imborrables de preparativos de los pasos las noches de Jueves Santo, “mágicas” les parecían. Había improvisación e inexperiencia, pero a cambio mucha ilusión y convivencia en tareas compartidas, como hacer jarras, pinchar flores etc. “Hoy día tenemos mejores pasos, enseres, cultos, pero entonces éramos felices con aquellas carencias”, nos dice.

Años de Cruces de Mayo tan intensas y de convivencia inolvidables en sus montajes, tan recordados y recompensados con premios, de la que ella era la artífice, y sus ejecutores principales los queridos Pepe Gálvez, Juan Ramón (su nombre era José Alonso) y Farfolla (su nombre es Juan Cristóbal Fernández), los dos

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primeros ya fallecidos y tan recordados. “Siempre se ha sentido muy respetada y querida por toda la gente de la Hermandad, con los que se encontraba muy a gusto y feliz”.

Ella no salía en la procesión. Pero vivía los cultos yendo al Septenario, y la procesión le gustaba ver la salida de San Juan y la Virgen mezclada entre el público desde la esquina de la calle las Tiendas, los últimos años desde el interior de la Iglesia con su papeleta sitio, en ese acto previo tan íntimo. Después acompañaba detrás a la Virgen un rato. Luego ver la cofradía a su paso por Las Puras y Plaza Masnóu, y desde la tribuna del Paseo con otras personas de la Hermandad. Finalmente la recogida con las saetas en la puerta.

Ahora que ya no puede colaborar y participar como antes, recuerda que “ha procurado llevarse bien con todo el mundo, y colaborar con todos los responsables de la Hermandad, teniendo siempre presente a la Virgen por encima de todos”.

De ello querida Loli, “perro busquillo” como te decía tu padre, el Maestro Ricardo, con agradecimiento por tu ejemplo, y orgullo de compartir Hermandad contigo, doy fe.

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SOLEDAD María Jesús Gómez Fernández

Ya huele la noche a primavera ya flota en el aire el aroma a incienso y alelí ya se oye el gemir del costalero ya tiemblan las espinas de tu hijo ¡Soledad!

Cuando se agita el viento y tus suspiros atraviesan en silencio tu cuerpo maltrecho y dolorido.

No estás sola ¡Soledad!

Almería entera te venera y acompaña con devoción y respeto en solemne procesión.

Ya se escucha la saeta en el balcón ya se eriza la piel con su quejido de dolor ya está el cielo con su palio de estrellas preparado alumbrando el recorrido en tu calvario.

Las mujeres y los hombres con su fe acarician tu afligido corazón traspasado, por el acero del puñal ¡Soledad!

Eres amor, bondad, dolor esperanza de los afligidos… eres la Madre querida de todos los almerienses.

Ayúdanos ¡Soledad! ilumina con tu luz a este mundo egoísta, injusto y sin razón donde falta tanto amor.

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CORONA DOLOROSA VIERNES DE DOLORES Itinerario: I.P. Santiago (21:00h), Tiendas, Plaza Manuel Pérez García, Plaza del Carmen, Federico de Castro, Segura, Gran Capitán, Duimovich, Fausto García, Camino San Cristóbal, explanada frente al Cristo, Camino San Cristóbal, Antonio Vico, Navarro Daráx, Plaza Marín, Hernán Cortés, Tiendas, I.P. Santiago.

Cerro de San Cristóbal

I.P. Santiago Apóstol

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EL CERRO DE SAN CRISTÓBAL Antonio Sevillano Miralles Como espacio de culto, la ermita devocional es la antesala a templos e iglesias conventuales. Menos solemne y de mayor popularidad entre el común de la feligresía. Más lúdica y participativa cuando se acercaba la festividad del patrón titular. Las primeras bendecidas en la capital –sobre primitivas mezquitas menores nazaritas- estaban adscritas a las cuatro parroquias fundacionales (Sagrario, Santiago, San Pedro y San Juan) y puestas bajo la responsabilidad de sus beneficiados y presbíteros. Sostenidas económicamente, en gran medida, por los propios devotos a través de limosnas o donaciones; incluidas las imágenes y estampas que lucían en el testero principal y laterales… Así comenzaba uno de mis artículos dominicales dedicados al cerro de San Cristóbal y que ahora retomo (muy resumidamente) para el boletín de La Soledad, a cuyas páginas he sido amablemente invitado.

De reducidas dimensiones y ubicadas por lo general en las afueras de cada localidad, en nuestra capital lo hicieron a intramuros, salvo la de Santa Mª de Belén -en el paraje al que le dio nombre-, a expensas de Agustín de Velázquez en 1734, y la de San Miguel, en El Alquián. Más reciente las también desaparecidas de Ntra. Sra. de Montserrat y San Antonio, en el barrio de La Misericordia (Los Molinos), en terrenos donados por María Jover –marquesa consorte de Cabra- con motivo de la trágica riada de 1891. Y ya en nuestros días la de Torregarcía, playa donde la tradición fija la arribada de la Virgen del Mar, patrona de la ciudad.

Pascual Gabriel Orbaneja (+1690), deán de la

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Monumento actual en el Cerro de San Cristóbal catedral y autor del primer libro eclesiástico (“Vida de San Indalecio e Historia de Almería”, editado por su hermano en Almería (1699), dedicó a estas un ilustrativo capítulo. De él tomamos las notas, subrayando las del interior amurallado: -San Antón, en la Almedina, junto a la catedral antigua -Santa Ana, también en el barrio almedinero

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Parroquial de Santiago, y se consumó con la nueva fábrica de la Parroquia, si bien ha quedado la memoria de su advocación dentro de dicha Iglesia, que la mandó labrar el Contador Don Francisco Xuárez y Guiomar de Sanabria, su mujer”. Se trataba del segundo emplazamiento, construida de nueva planta por el obispo Diego Fernández de Villalán en los aledaños de los Aljibes y Puerta de Pechina.

O anexas a la Puerta de la Vega (Divino Rostro) y del Mar (San Francisco de Paula). La arrasada de San Cristóbal, erigida presumiblemente por alguno de los capitanes de tropa que acompañaban a los RR.CC. cuando la incorporación de Almería a la Corona castellana, se convirtió en icono representativo del Cerro, junto a la muralla y torreones defensivos, del derruido castillo artillado y del monumento al Sagrado Corazón. Del conjunto reseñado solo perduran las de San Juan, San Antón y San Antonio.

Monumento al Sagrado Corazón -San Juan Evangelista, en la Alcazaba -San Gabriel, calle Real -frente a Casa Pugaparada obligada de las procesiones del Corpus y del Entierro de Cristo..

-San Roque, “en la situación que llaman la Chanca, a la entrada de la Judería (antigua)”.

En cuanto a la de Santa Lucía afirma: “También hubo otra de Santa Lucía, que estaba fundada en el mismo sitio donde hoy está la

Primitivo monumento al Sagrado Corazón de Jesús

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EL CERRO Y LA ERMITA San Cristóbal, tan popular y entrañable como postergado por los poderes públicos, es parte indisociable del pasado y presente almeriense. Promontorio que, previo a su nombre castellanizado, el geógrafo al-Idrisí lo denomina Layham e Ibn Játima al-Urqub o El Recodo. Desconozco el concreto porqué de San Cristóbal, del que distintas crónicas musulmanas señalan que en su planicie existió (hacia los siglos X-XII) un núcleo poblacional diferenciado de los arrabales de al-Hawd (en la actual Chanca) y al-Musallá: es decir, la al-Mudayma, “ciudad pequeña o ciudadela”.

Otros autores opinan en cambio que solo se trataba de un recinto castrense coincidente con determinados hechos de armas en los s.XII y XIV. El asentamiento de la Orden Templaria, pretendidamente acompañantes en 1147 de Alfonso VII y a quienes durante la década de su ocupación le asignaron, dicen, una ermita, no pasa de ser una leyenda urbana no

Ermita y barrio de Las Piedras sustentada por documentos fehacientes corroborada por historiadores solventes, desde Orbaneja en adelante.

Sobre el solar del primitivo barrio de Las Peñas o de Las Piedras (distrito 1º, cuartel 5º), el Libro del Repartimiento lo menciona al menos en cuatro ocasiones al reseñar los lotes de viviendas, huertas y frutales asignados a otros tantos repobladores:

… Que se le dé una casa que alinda

Ermita, ya derruida

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Subida a san Cristóbal por la calle Antonio Vico vora y traca final. A la postre, ni becerro, ni banderillas: se trataba de un “toro que vomitaba fuego”, ensamblado en un carretón desplazado por los mozos más brutos. En dichas décadas el cargo era desempeñado por modestos asalariados, obligados al mantenimiento de la ermita y a ayudar a los cultos. Antonio Martínez lo relevó en sus funciones.

con una calle que sale hacia San Cristóbal…

Diéronsele unas casas que son en la colación de Santiago, delante de la puerta que sube hacia San Cristóbal… Diéronsele unas casas en una callejuela que sube a San Cristóbal… En la calle que parte de la de San Cristóbal Destino final de víacrucis con el Cristo de la Pobreza desde Las Puras y Las Claras; romerías en el mes de julio y rosarios matutinos que partían de la iglesia de Santiago, a cuya feligresía pertenece. Y sobre la meseta áspera, la referida ermita multicentenaria habitada en el último tercio del XIX por Miguel Rull, un santero cuando menos singular. En la onomástica del santo patrón de 1876 fue el responsable de quemar el “castillo” y un lustro después de lidiar un novillo en la plazoleta al concluir la novena dedicada a la advocación titular, o eso creíamos.

La primera noticia datando la antigüedad de la ermita se remonta a un plano militar de comienzos del s.XVII y se mantuvo hasta 1930, ya como edificio exento del castillo. No obstante le “demolieron las torres y murallones de la fachada y campanario, quedando reducida al diminuto crucero y presbiterio”. La puerta principal cambió su orientación a Levante y se coronó con una mínima espadaña, “con esquilón tan pobre como ella”. La vivienda del santero gozaba de patio interior y aljibe de considerable capacidad. El antedicho Joaquín Delgado aventura que la talla o pintura de San Cristóbal recaló en Gádor.

Pero nuestro gozo quedó en agua de borrajas: no se trataba de una capea al uso. El bueno de Miguel, en un arrebato de misticismo o ante la necesidad de ganarse el jornal con las limosnas de fieles devotos, cambió la pirotecnia por la de guardián del pequeño santuario, sin renunciar a su vocación taurina ni a la pól-

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Propiedad del Obispado y regentada por la parroquial de Santiago, gozó de una intensa actividad sacra y laica, sucediéndose en su entorno viacrucis, verbenas y bailes populares. A

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título de excepción, en diciembre de 1898 celebró su ceremonia de misacantano el vecino y joven presbítero José Martín Ruiz, “y con tal motivo estuvo la fachada de la ermita adornada con faroles a la veneciana”.

El 28 de abril de 1930 tuvo lugar la solemne bendición de la imagen del Sagrado Corazón –labrada en mármol de Chercos por el imaginero Navas Parejo-, presidida por el cardenal primado Pedro Segura, acompañado por los prelados de Almería y Guadíx y el obispo auxliar de Granada. Dada la importancia pastoral y geográfica de Santiago, su párroco, Carmelo Coronel Jiménez (1876-1936), asesinado en agosto de 1936, ocupó un lugar preeminente en la procesión organizada desde la Catedral hasta el Cerro. En los aciagos primeros días de la incivil guerra, la “Memoria de la situación de Almería como consecuencia de la dominación Roja” señala que la ermita de San Cristóbal quedó “totalmente destruida”. La imagen en cambio solo sufrió ligeros desperfectos, “quedando milagrosamente íntegra”.

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La historia reciente es bien sabida por cofrades y feligreses. Solo un par de apuntes para concluir. El 7 de abril de 2001, con motivo de la celebración del 60º aniversario de la bendición de la actual imagen, tuvo lugar la subida al Cerro de San Cristóbal con la Virgen de la Soledad portada en andas. Y desde 2007, ya de forma ininterrumpida, se celebra cada Viernes de Dolores a la culminación del Septenario a la Virgen en rezo del Rosario en sus misterios dolorosos. Recientemente, en el año 2016, se sustituyó el rezo del Rosario por el de la Corona Dolorosa, en honor a los Siete Dolores de Nuestra Señora. De igual manera, el viernes anterior al de Dolores parte de la Parroquia de Santiago Apóstol un viacrucis encabezado por la cruz parroquial, contando con la colaboración de la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores que en Santiago Apóstol tiene su sede.

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LA RELACIÓN DE LA COFRADÍA CON EL MUNICIPIO Antonio Sevillano Miralles En epígrafe diferenciado cito literalmente el documento oficial en el que, tras la fusión obligada en el último tercio del s.XVIII por R.D de Carlos III de la hermandad de Ntra. Sra. de los Dolores a la matriz del Santísimo Sacramento, establecida en la parroquia de Santiago Apóstol, se inicia la relación formal entre estas y el Ayuntamiento de la ciudad. No se incluye en el trabajo de Antonio Gil Albarracín (“Cofradías y Hermandades en la Almería Moderna; historia y documentos”, 1998) sobre la muy antigua cofradía y su proceso fundacional, ni en mi ponencia “Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores. Cofradía de La Soledad, decana de la Semana Santa almeriense: erección canónica y primer desfile procesional” (actas de la II Jornadas de Religiosidad Popular, IEA 2001). En caso de que en anteriores boletines anuales u otros soportes escritos se hubiese publicado, retiraría su condición de inédito.

Cera sí, dinero no. Bajo la alcaldía de Juan de Oña, el 18 de marzo de 1876 tuvo lugar un pleno en el que se trató el “Oficio de la Hermandad del Stmo. Sacramento y la Virgen de los Dolores para que asista el Ayuntamiento a la procesión de los Dolores”:

Se hizo lectura de un oficio de la Hermandad del Santísimo y de Ntra. Sra. de los Dolores, fecha 12 del actual, excitando el celo cristiano del Ayuntamiento, poseído como está de sentimientos piadosos, para que conceda su permiso a fin de que tenga efecto en la noche del próximo Viernes Santo la procesión de la Soledad que por 1ª vez ha sido acordada por dichas hermandades y que ya del sobrante (de cera) del entierro del Santo Sepulcro o ya por medio de donativo coadyuvase esta Corporación para el mayor esplendor del culto en dicho acto religioso, honrándolo con su asistencia:

Y el Ayuntamiento en su vista acordó: conceder por suyo la licencia que se interesa y que por la vía de donativo se entregue a dicha Hermandad toda la cera sobrante que resulta de la dedicada al entierro de Nuestro Señor Jesucristo, mediante a que no habiendo consignada en el presupuesto vigente partida alguna concreta para este nuevo gasto, no tiene la Corporación medios hábiles para satisfacer por donativo cantidad alguna de las aprobadas para los demás servicios; contentándose así a dichas Hermandades y manifestando al propio tiempo que no pudiendo el Ayuntamiento concurrir en corporación a dicho acto religioso por tener que verificarlo a la procesión del Santo Sepulcro que no concluye hasta entrada la noche, lo verificará tan solo con una comisión de su seno por corresponder a lo posible a la invitación que se le hace.

Imágenes del acta original del 18 de marzo de 1878

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CRÓNICA DE LA HERMANDAD DE LA SOLEDAD DESDE 1953-1956 Pedro José Martínez Huete

Esta crónica continúa donde se quedó el pasado año recogiendo la historia y referencias.

Aunque sean insignificantes, son las líneas que permiten seguir la andadura, desde 1953 hasta 1956, de la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores.

El trabajo se ha basado en un único archivo procedente del diario Yugo, con escasas referencias procedentes de los boletines de la Agrupación de HH. y CC. y de la propia Hermandad de la Soledad, ya que las hermandades carecen de archivos históricos.

Año 1953 Como en años anteriores, esta Hermandad asiste en representación a la procesión de los Niños Hebreos, por ser Vocal Protector como Asociación establecida en la iglesia de San Sebastián, el Domingo de Ramos, día 29 de marzo1.

La Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores celebrará el solemne y tradicional septenario en la iglesia parroquial de San Sebastián, durante los días 21 al 27 de marzo, con el siguiente orden de cultos: todos los días a las 8.30 horas, Misa de Comunión en el altar de la venerada imagen. A las 19.30 horas, Santo Rosario, sermón, Exposición de Su Divina Majestad,

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estación, ejercicio de los Dolores, Bendición, Reserva, Stábat Máter. Los sermones estarán a cargo de los reverendos señores superiores del Seminario Diocesano. El Viernes de Dolores, día 27 de marzo, se celebra la Santa Misa de Comunión por el excelentísimo y reverendísimo señor obispo de la Diócesis, doctor don Alfonso Ródenas García2.

El Viernes Santo, día 3 de abril a las 23.00 horas, la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores anuncia salida procesional con dos pasos: San Juan y la Virgen, más las andas de la Cruz guía.

Las túnicas sanjuanistas de los penitentes son de color blanco con cíngulos y capirotes rojos, y los de la Virgen son totalmente negros. Se efectúa la salida desde la Parroquia de San Sebastián con el siguiente itinerario: Puerta de Purchena, Alejandro Salazar, Tiendas, Mariana, Cervantes, Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Virgen del Mar, General Tamayo, Paseo del Generalísimo, Puerta de Purchena al templo3.

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desde tiempos históricos la Soledad, recorre su itinerario congregando ingente muchedumbre. Las saetas se suceden sin interrupción como una oración sencilla de unos hijos que quieren honrar y acompañar a su Madre en el trance amargo de la noche del Viernes Santo. En primer lugar, figuraba la Guardia Civil a caballo; después la Cruz parroquial; doble fila de penitentes con túnica negra y capuchón morado, llevando cirios; Cruz guía de madera sobre un trono que era adornado con cuatro faroles y ramas de olivo; sección de penitentes blancos con cinturón y capirotes rojos; trono con la imagen de San Juan, adornado con profusión de flores blancas y rojas y una bonita iluminación eléctrica. A continuación, penitentes negros con cíngulos dorados; estandarte de la Cofradía bordado en oro; representaciones de las hermandades y Directiva de la Virgen de los Dolores, con elegantes capas. Después, la hermosa carroza de la Santísima Virgen que aparecía sobre un verdadero bosque de flores blancas, y una extraordinaria iluminación. La Hermandad se supera anualmente para realzar aún más la belleza marianista de esta procesión con el exorno apoteósico de su trono y lo viene consiguiendo. La Virgen lo merece todo y de ahí que sus cofrades pongan todo amor y cariño en la empresa. Daban escolta fuerza del Regimiento de Infantería. Revestido de capa, iba el reverendísimo señor don Ramón González de la Torre, ayudado de los señores Barranco Gutiérrez y Marruecos. Representaciones del Ayuntamiento, dependencias militares, Guardia Civil y otros centros oficiales integraban la presidencia de autoridades.

Por último, figuraban numerosas personas en cumplimiento de promesas. Cerraba la procesión la Banda de música del Regimiento de Infantería

Se publica Orden de la Plaza del Gobierno Militar del día 1 de abril para asistir a la solemne procesión del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores que sale el Viernes Santo a las 22.30 horas de la iglesia parroquial de San Sebastián. Por los Cuerpos, Centros y dependencias de guarnición se nombrarán comisiones en la cuantía siguiente: por el Regimiento de Infantería Nápoles nº 24, un Jefe, un Capitán y un subalterno; por la 236 Comandancia de la Guardia Civil, un Capitán y un subalterno; por la Zona de Reclutamiento y Movilización nº 16, un Jefe u Oficial; por la Caja de Recluta nº 27, un Jefe u Oficial; y un oficial de los demás Centros y dependencias.

Ostentará la representación en la procesión el de mayor graduación de las fuerzas representantes4.

El día 3 de abril, Viernes Santo, a las 23.00 horas desde la iglesia Parroquial de San Sebastián sale el desfile procesional de la Cofradía de la Soledad. Sobresale una gran devoción hacia la venerada imagen de Nuestra Señora de las Dolores que, en la procesión, llamada

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y una sección de éste. Como en la noche del Miércoles y el Jueves Santo, el Viernes Santo se cantaron numerosas saetas, escuchadas con interés y silencio por la multitud. Al paso de todas las procesiones, muy especialmente de la Soledad, fueron brotando en el itinerario, de trecho en trecho, sentidas y emocionadas saetas -oraciones populares- que en la apacible noche ponían una nota de singular poesía y fervor5.

Aparece una reseña fotográfica en el diario Yugo de los pasos de San Juan y la Soledad en los desfiles del Viernes Santo6.

El día 4 de julio asiste la Junta Directiva de la Hermandad en representación a la procesión del Corpus Christi, desde la catedral7.

Año 1954 Asiste la Hermandad en representación a la procesión de los Niños Hebreos, el día 18 de abril, Domingo de Ramos, en calidad de Vocal Protector, como Hermandad establecida en la iglesia de San Sebastián, figurando así en los estatutos de la Cofradía de los Niños Hebreos8.

Comienza el sábado día 3 de abril, para terminar el día 9 en la iglesia de San Sebastián, el solemne y tradicional septenario que esta Ilustre Hermandad dedica a la Santísima Virgen de los Dolores. A las 8.30 horas, Misa de Comunión en el altar de la venerada imagen.

A las 19.00 horas, Santo Rosario, sermón, Exposición de Su Divina Majestad, ejercicio de los Dolores, Reserva y Stábat Máter. Predicó el M. R. P. Fermín García, Provincial de los Padres Franciscanos. El viernes de Dolores, último día del septenario, celebró la Santa Misa de Comunión, el excelentísimo y reverendísimo señor Obispo de la Diócesis, quien se signó

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conceder cien días de indulgencia por los asistentes a estos cultos. La parte musical estuvo a cargo de los Coros Femeninos de Educación y Descanso, con partitura del maestro Barco9.

Aparece una reseña fotográfica en el diario Yugo de la antigua imagen de Nuestra Señora de los Dolores10.

Es actualmente Hermano Mayor don José Marín Rosa, y el Director Espiritual es el reverendo señor cura párroco de San Sebastián, doctor don José Pardo Medina11.

Anuncia salida procesional la Cofradía de la Soledad, el día 16 de abril, Viernes Santo a las 22.30 horas con dos pasos: San Juan y la Virgen, más las andas de la Cruz guía. Las túnicas de la sección de los sanjuanistas son de color blanco con cíngulos y capirotes rojos, y los de la Virgen son negros totalmente. La salida se realiza desde la Parroquia de San Sebastián recorriendo el siguiente itinerario: Puerta de Purchena, Alejandro Salazar, Tiendas, Mariana, Cervantes, Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Virgen del Mar, General Tamayo, Paseo del Generalísimo, Puerta de Purchena al templo12.

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Señora de los Dolores, tradicionalmente conocida por la Soledad, y a cuya imagen se le atributa en Almería una especial devoción. La gran afluencia de público en la tarde de Viernes Santo tuvo su culminación en la noche cuando la ciudad ofrecía un aspecto animadísimo, notándose la presencia de fieles que llegaron de pueblos cercanos y de los más apartados barrios de la capital. Las saetas se sucedieron casi sin interrupción, constituyendo, como en anteriores procesiones, un exponente de fervor y devoción mariana. En primer término figuraba la Guardia Civil a caballo; siguiendo la Cruz alzada; una sección de penitentes con túnicas negras y capirotes morados con cirios; la Cruz guía de madera sobre un sencillo trono adornado con cuatro faroles y ramas de olivo; penitentes blancos con cíngulos y capirotes rojos; trono con la imagen de San Juan, que lucía su túnica grana bordada en oro, y realzando el paso gran profusión de flores y artística iluminación; luego, una sección de penitentes negros con cíngulos amarillos; estandarte de la Cofradía en terciopelo y adornado en oro; por último, representaciones de las hermandades y la Junta Directiva de la Cofradía, con sus capas negras en las que destacaba el escudo de la Hermandad. La carroza de la Virgen, como siempre, ofrecía una estampa suntuosa y brillante. Una extraordinaria cantidad de flores blancas y una primorosa iluminación ofrecían un aspecto deslumbrador. La imagen de la Soledad iba bellísima en la noche apacible y recoleta del Viernes Santo.

Escoltaban fuerzas del Regimiento de Infantería. Durante el trayecto la Santísima Virgen recibía el incienso, que incesantemente se quemaba. Acompañaba a la procesión revestido de capa, el beneficiado de la S. I. Catedral, reverendo señor don Antonio García Flores iba acompañado de los señores González de la Torre y Marruecos Gallego. Seguía una presidencia de autoridades integrada por representaciones del Ayuntamiento, dependencias militares, Marina, Guardia Civil, Policía Armada y otras personalidades. Cerraba la Banda de música del Regimiento y una sección de éste. Seguían numerosísimas personas por-

Se establece Orden de la Plaza del Gobierno Militar del día 14 de abril, en la que se crean las comisiones para asistir a la procesión del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores que sale el día 16 de abril, Viernes Santo a las 23.00 horas, de la iglesia de San Sebastián. Se nombrarán comisiones por los Cuerpos, Centros y dependencias de la guarnición en la cuantía siguiente: por el Regimiento de Infantería Nápoles nº 24, un Jefe, un Capitán y un subalterno; por la 236 Comandancia de la Guardia Civil, un Capitán o subalterno; por la Zona de Reclutamiento y Movilización nº 16 y Caja de Reclutamiento nº 27, un Jefe u Oficial, por cada una de ambas dependencias. La uniformidad para asistir a todos los actos que se cita en la presente orden será el traje de gala de paseo con sable.

Ostentará la representación en la procesión el de mayor graduación de las fuerzas presentes 13.

Próximo a las 23.00 horas, desde la iglesia Parroquial de San Sebastián, tiene lugar la salida del desfile procesional de la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra

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tando velas en cumplimiento de promesas, algunas de ellas descalzas, prueba de la arraigada devoción en Almería a la Santísima Virgen de los Dolores. Merece mención aparte el fastuoso alumbrado de los pasos, que cada año se supera a merced de la labor incansable de la Hermandad, y que está a cargo de la tan conocida Casa Segado. Esta casa no regatea esfuerzos ni ocasión para contribuir a dar tono y brillo al septenario y a los pasos de la Cofradía en sus días más solemnes y festivos. La espléndida presentación de los pasos, el exquisito gusto con que se han distribuido los juegos de luces, y lo bien acoplado del conjunto, han llamado tan poderosamente la atención que ha constituido un acontecimiento en la vida local dentro del marco esplendoroso de nuestra Semana Santa. Destaca de entre todos los trabajos realizados el trono de la Virgen Nuestra Señora de los Dolores, que hizo su solemne desfile llamando poderosamente la atención.

Recibe felicitaciones el prestigioso industrial don Francisco Segado, artífice genial de estos alardes de tan delicado gusto y buen tono.

Brillantez, fervor y recogimiento han sido las características del Viernes Santo en Almería, con gran afluencia de fieles en todos los actos de la Hermandad, realzados con un tiempo espléndido. Destaca el horario y el orden riguroso en la procesión que, a la hora señalada, pedían la venia para su desfile ante la tribuna oficial, levantada por el Municipio en el Paseo del Generalísimo. El respeto que el público presentaba al paso de la procesión era ni más ni menos el complemento a la formación de las largas filas de penitentes, muchos de ellos descalzos. Para justificar la temperatura que ha hecho, basta decir que ha sido como un botón de muestra de la auténtica primavera almerien-

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se, de ahí que toda la ciudad haya sido como un gran templo, cuyo techo era un azul purísimo, tachonado de estrellas. Todo el itinerario se encontraba abarrotado de público en sus aceras, balcones, ventanas y terrazas. En el Paseo del Generalísimo, la masa de gente era compacta. Las sillas instaladas al efecto por el Ayuntamiento y las de los cafés y bares fueron ocupadas por una inmensa muchedumbre que quiso presenciar, en su mejor marco, el desfile de la Cofradía de la Soledad. Otra nota destacada han sido las saetas que, en número impresionante, se han dedicado a los diferentes pasos y, en especial, al paso de la Cofradía de la Soledad. Hombres y mujeres, ancianos y niños, invocaban por este medio, tan emotivo como poético, a las imágenes; y, en la noche apacible y quieta, como en el atardecer suave y limpio, la saeta era como una oración, tierna, y sencilla que se elevaba al cielo entre el silencio emocionado de la multitud14.

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dad en representación a la procesión del Corpus Christi, el día 17 de junio desde la catedral18.

Año 1955 El día 3 de abril, Domingo de Ramos, asiste la Hermandad en representación en la procesión de los Niños Hebreos, como Vocal Protector como en años anteriores, como Hermandad establecida en la iglesia de San Sebastián19.

Desde el día 26 de marzo al 1 de abril se celebra en la iglesia Parroquial de San Sebastián el tradicional y solemne septenario de la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y de la Santísima Virgen de los Dolores. Todos los días a las 8.30 horas se realiza Misa de Comunión en el altar de la venerada imagen. A las 19.00 horas, Santo Rosario, sermón, Exposición de Su Divina Majestad, estación, ejercicio de los Dolores, Bendición, Reserva y Stábat Máter.

Predica el reverendo padre Antonio García Muñoz, superior de esta Residencia de Padres Jesuitas. El Viernes de Dolores, último día del septenario, celebra la Santa Misa de Comunión el excelentísimo y reverendísimo señor Obispo de la Diócesis, quien se ha dignado conceder cien días de indulgencia por la asistencia a estos cultos20.

Anuncia salida procesional el día 8 de abril, Viernes Santo, a las 22.30 horas, la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores, con dos pasos: San Juan y la Virgen, más las andas de Cruz guía. Las túnicas de la sección de los sanjuanistas son de color blanco con cíngulos y capirotes rojos, y las de la sección de la Virgen son negras totalmente. La procesión sale de la parroquia de San Sebastián con el siguiente itinerario: Puerta de Purchena, Alejandro Salazar, Tiendas, Mariana, Cer-

Aparece una reseña fotográfica en el diario Yugo de la carroza de la Santísima Virgen de los Dolores estrenando nuevas faldillas15.

Entre las mejoras que este año se han introducido en esta Cofradía se encuentra la adquisición de nuevas faldillas de terciopelo para el trono de la Virgen, con adornos dorados; así como, la ampliación del alumbrado y el exorno floral del mismo para la carroza de la Virgen16.

Se cita a todos los hermanos de esta Ilustre Hermandad a la reunión general que tuvo lugar el sábado día 24 de abril a las 19.30 horas en primera convocatoria, y a las 20.00 horas en segunda convocatoria en la sacristía de la iglesia parroquial de San Sebastián, al objeto de elegir directiva, rogando a todos los hermanos su puntual asistencia17.

Asiste los miembros de la Cofradía de la Sole-

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vantes, Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Plaza Virgen del Mar, General Tamayo, Paseo del Generalísimo, Puerta de Purchena al templo21.

Se publica Orden de la Plaza del Gobierno Militar del día 5 de abril, para la asistencia a la procesión de la Cofradía de la Soledad el Viernes Santo, día 8 de abril a las 22.30 horas en la iglesia Parroquial de San Sebastián. Por los Cuerpos, Centros y Dependencias se nombraron las comisiones siguientes: por el Regimiento de Infantería Nápoles nº 24 un capitán; por la 236 Comandancia de la Guardia Civil, un oficial; por la Zona de Reclutamiento y Movilización nº 16, un oficial. La uniformidad para asistir a todos los actos que se cita en la presente orden será el traje de gala de paseo con sable. Ostentará la representación en la procesión el de mayor graduación de las fuerzas presentes22.

El brillante cortejo procesional se puso en marcha a las 22.30 horas del Viernes Santo, saliendo de la iglesia Parroquial de San Sebastián. Como de costumbre, el itinerario se encontraba concurridísimo de público, que presenció con el mayor fervor el desfile. Abría la Cruz alzada y Cruz guía sobre un trono con cuatro sencillos faroles y ramas de olivo; penitentes con túnicas negras y capuchones morados; más cofrades con túnicas blancas, cíngulos y capirotes rojos, varios de ellos con elegantes capas; trono de San Juan, que lucía su túnica grana bordada en oro e iba adornado con gran cantidad de flores y luces; doble fila de penitentes con túnicas y capuchones negros y cíngulos amarillos; el estandarte de la Cofradía en terciopelo y adornos en oro; representaciones de las diferentes hermandades y la Junta Directiva de la Cofradía de la Soledad, con sus elegantes capas. La carroza de la Virgen era una apoteosis de flores y luces, que ofrecía un suntuoso aspecto por la profusión y luminosidad, pero también por la delicadeza con que iba adornada la imagen. Por las vías estrechas y por las amplias, el trono marchaba pausadamente, haciendo brotar de la multitud la tierna y ferviente

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plegaria mariana. Daban escolta fuerzas del Regimiento de Infantería. Revestido de capa, el reverendo señor don Ramón González de la Torre, acompañado de los señores Quiles Gallardo y Marruecos. Seguían representaciones militares y de la Guardia Civil. Cerraba una sección del Regimiento de Infantería de Nápoles nº 24 con Banda de cornetas y tambores. Por último, figuraban numerosas personas portando velas y muchas de ellas descalzas en cumplimiento de promesas, constituyendo un exponente del amor y devoción que el pueblo almeriense siente hacia esta imagen.

Durante todo el itinerario, muy especialmente por el Paseo del Generalísimo, se dedicaron a la Virgen de los Dolores infinidad de saetas. La solemnidad de los desfiles procesionales llegó en la jornada del Viernes Santo a su máximo esplendor y, en especial, a la Cofradía de la Soledad. Un tiempo magnífico sirvió de marco y

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Yugo de la procesión de la Hermandad de la Soledad, de las imágenes de San Juan y Nuestra Señora de Dolores en sus pasos24.

Asiste los componentes de la Cofradía de la Soledad en representación a la procesión del Corpus Christi, el día 9 de junio desde la catedral25.

En el Boletín Oficial del Estado se publicó el día 1 de septiembre una orden del Ministerio de Educación Nacional por la que aprueba el primer proyecto de las sucesivas obras en la iglesia de Santiago de Almería, que fue y será la sede canónica de la Cofradía de la Soledad, debido a la destrucción del templo en los acontecimientos del 21 de julio de 1936, consecuencia de la persecución religiosa por la revolución marxista26. La orden es de 11 de julio de 1955, donde se inicia y aprueba un proyecto de obras en la iglesia de Santiago de Almería, monumento nacional, por importe de 49.994,42 pesetas, y comprende las cubiertas del presbítero con Prieto Moreno como arquitecto a cargo27.

Año 1956 No asiste la Hermandad en representación a la procesión de los Niños Hebreos, como Vocal Protector en el desfile procesional del Domingo de Ramos, día 23 de marzo, por dificultades surgidas a última hora, que no pudieron ser vencidas28.

El Hermano Mayor es don José Marín Rosa, prestigioso y conocido comerciante de esta ciudad, cuya labor al frente de este cargo tantos frutos viene ofreciendo. Es entrevistado en el diario Yugo, atendiendo a las siglas M. R., de la entrevista se desprende su entusiasmo y celo por la Hermandad que ha contagiado a cuantos con él colaboran en la Directiva. Así, año tras año, esta procesión de la Soledad va ganando en brillantez y magnificencia. La preparación de los desfiles procesionales es un problema que siempre atarea, por el esplendor que requiere y por el auge de la Semana Mayor. La Virgen de la Soledad irá sobre un trono nuevo, realizado por el gran artista Jesús de Perceval. La principal preocupación

dio realce al cortejo procesional, que se distinguió por su fervor, orden y ambiente penitencial. Tanto los que formaban las filas vistiendo la túnica expiatoria como los que en abigarrado bloque se congregaron a lo largo del itinerario, se unieron con todo respeto y reflexión al contenido espiritual de estas manifestaciones religiosas con las que se conmemoran en estos días la Pasión y Muerte de Nuestro Señor.

Un acontecimiento emotivo fue la dedicación de saetas a la Virgen de los Dolores que fueron como oraciones sencillas de suplicante fervor o perdón, y que sobrecogían el corazón de la multitud cuando quebraban la quietud de la noche. La Virgen de la Soledad sin perder su principio tradicional, su catolicidad auténtica, es la que infunde vida y aliento a esta riqueza espiritual y artística que se está forjando, de ahí que la devoción a esta venerada imagen, ante el entusiasmo con que los almerienses la honran23.

Aparece una reseña fotográfica en el diario

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de la Hermandad es el septenario, solemnísimo como siempre, y el incrementar el culto procesional. La fecha tiene que ser siempre la misma para terminar el Viernes de Dolores.

Hay grandes esperanzas en la predicación de este año, que estará a cargo del refrendado señor Lic. don José Burló González, cura párroco de San Isidro Labrador. Abrigan los proyectos que la tesorería permita. La Cofradía como generalmente ocurre, es labor de minorías. La organización del desfile procesional es de rigor en luces y flores. Opina que las iniciativas urgentes de la Agrupación de Cofradías que ve oportunas para abrillantar la Semana Santa son el orden litúrgico de los pasos y la creación de la imagen del Resucitado para procesionarla29.

Aparece una reseña fotográfica en el diario Yugo del Hermano Mayor, don José Marín Rosa30.

La Hermandad continúa su septenario en la Parroquia de San Sebastián, desde el sábado 17 hasta el Viernes de Dolores, 23 de marzo.

Predica el cura párroco de San Isidro Labrador, don José Burló González, con el templo abarrotado de fieles por su espiritualidad y elocuencia31.

Anuncia salida procesional la Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores para el Viernes Santo, día 30 de marzo a las 22.30 horas, con dos pasos: San Juan y la Virgen, más las andas de la Cruz guía. Las túnicas de la sección de los sanjuanistas son de color blanco con cíngulos y capirotes rojos, y las de la sección de la Virgen son negras totalmente. La salida se efectúa desde la iglesia Parroquia de San Sebastián con el siguiente recorrido: Puerta de Purchena, Alejandro Salazar, Tiendas, Mariana, Cervantes, Plaza de la Catedral, Eduardo Pérez, Real, Gravina, Virgen del Mar, General Tamayo, Paseo del Generalísimo, Puerta de Purchena al templo32.

Aparece en el diario Yugo una reseña fotográfica de la anterior imagen de la Soledad destruida en 1936 por la revolución marxista33.

El Viernes Santo, día 30 de marzo, el brillante cortejo de la Hermandad del Santísimo Sacramento y Nuestra Señora de los Dolores sale de

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la iglesia Parroquial de San Sebastián, próxima a las 23.00 horas. Su paso por nuestras calles constituyó una imponente manifestación mariana, tal es la devoción que en todo tiempo el pueblo almeriense ha sentido y distinguido a la venerada imagen. A lo largo de todo el itinerario se congregó una ingente muchedumbre y fueron dedicadas numerosas saetas. Tras la Cruz alzada, formaba la banda de cornetas y tambores de la Cruz Roja; doble fila de penitentes con túnicas negras y capuchones morados, portando cirios; Cruz guía sobre un sencillo trono con cuatro faroles y ramas de olivo; una sección de penitentes con túnicas blancas y capirotes y cíngulos rojos, llevando cirios; trono con la imagen de San Juan, que aparecía adornado con flores e iluminación eléctrica; penitentes de túnicas y capirotes negros y cíngulos amarillos; el estandarte de la Hermandad, de terciopelo bordado en oro, portado por un penitente con capa; representaciones de las diversas cofradías y la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Virgen de los Dolores, presidida por el Hermano Mayor, llevando todos capas negras. La imagen de la Santísima Virgen de los Dolores iba sobre su nueva carroza de talla dorada, obra del artista almeriense Jesús de Perceval. El trono presenta un brillantísimo aspecto con flores y luces que, en una explosión de magnificencia, realzando el paso. La Hermandad procura siempre poner en acción todo su entusiasmo y amor a la Virgen en el primor y arte del exorno floral. Revestido de capa se encontraba el coadjutor, reverendo señor don Juan Quiles Gallardo, y formaban al final representaciones civiles y militares, siguiendo una gran cantidad de fieles, muchos de ellos descalzos, llevando velas en cumplimiento de promesas. Revistió en Almería la máxima solemnidad, durante el día el tiempo fue algo desapacible, pero sus efectos fueron insuficientes para restar esplendor a la procesión de la Soledad. Continuó el respeto debido al paso de la Virgen. Se cantaron infinidad de saetas que, en el silencio de la noche, ponían la nota quejumbrosa y emotiva con sus acentos suplicantes y sentidos34.

Aparece una reseña fotográfica en el diario

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cos de la ciudad. Además, se amplía la candelería eléctrica, abarcando 150 puntos de luz36.

Se continúan celebrando las misas mensuales el segundo domingo de cada mes en estos últimos años en la Parroquia de San Sebastián, con Misa de Comunión a las 9.00 horas y a las 19.30 horas un solemne ejercicio con Exposición de Su Divina Majestad y procesión claustral o Minerva.

Yugo de la procesión con las imágenes y pasos de San Juan y Nuestra Señora de los Dolores, este último se puede observar recién terminado35.

Estrenos de este año los constituye el nuevo trono de la Virgen tallado y dorado en pan de oro en estilo neoclásico, realizado por el almeriense Jesús Pérez de Perceval y del Moral, en la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísti-

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS pág. 2. Yugo 29-3-1955, pág. 2. Yugo 30-31955, pág. 2. Yugo 31-3-1955, pág. 2. Yugo 3-4-1955, pág. 8. Yugo 7-4-1955, pág. 4.

22. Yugo 6-4-1955, pág. 3.

23. Yugo 9-4-1955, pág. 2. Yugo 9-4-1955, pág. 3. Yugo 9-4-1955, pág. 8.

24. Yugo 9-4-1955, pág. 8.

25. Yugo 10-6-1955, pág. 2. Yugo 10-6-1955, pág. 3.

26. Yugo 1-9-1955, pág. 3.

27. B.O.E. 1-9-1955, pág. 5418.

28. Yugo 24-3-1956, pág. 2. Yugo 24-3-1956, pág. 3.

29. Yugo 14-3-1956, pág. 3.

30. Yugo 14-3-1956, pág. 3.

31. Yugo 21-3-1956, pág. 3.

32. Yugo 25-3-1956, pág. 5. Yugo 29-3-1956, pág. 11. Yugo 30-3-1956, pág. 3. Yugo 30-31956, pág. 8.

33. Yugo 30-3-1956, pág. 8.

34. Yugo 1-4-1956, pág. 3. Yugo 1-4-1956, pág. 13.

35. Yugo 1-4-1956, pág. 2.

36. Yugo 14-3-1956, pág. 3. Yugo 1-4-1956, pág. 13. Libro de la Agrupación de Cofradías de 1986, pág. 65. Libro de la Agrupación de Cofradías de 1987, pág. 65. Libro de la Agrupación de HH. y CC. de 1989, pág. 126. Boletín de Cuaresma de la Hermandad de Soledad de 1999, pág. 66. Boletín de Cuaresma de la Hermandad de Soledad de 2012, pág. 26.

1. Yugo 31-3-1953, pág. 2.

2. Yugo 19-3-1953, pág. 2. Yugo 20-3-1953, pág. 2. Yugo 21-3-1953, pág. 2.

3. Yugo 29-3-1953, pág. 5. Yugo 2-4-1953, pág. 8.

4. Yugo 2-4-1953, pág. 5.

5. Yugo 4-4-1953, pág. 5.

6. Yugo 4-4-1953, pág. 1.

7. Yugo 3-6-1953, pág. 2. Yugo 4-6-1953, pág.

2. Yugo 5-6-1953, pág. 2.

8. Yugo 13-4-1954, pág. 2. Yugo 17-4-1954, pág. 1.

9. Yugo 3-4-1954, pág. 2.

10. Yugo 9-4-1954, pág. 1.

11. Yugo 10-4-1954, pág. 6.

12. Yugo 11-4-1954, pág. 8. Yugo 15-4-1954, pág. 8.

13. Yugo 15-4-1954, pág. 2.

14. Yugo 17-4-1954, pág. 5. Yugo 17-4-1954, pág. 4.

15. Yugo 17-4-1954, pág. 8.

16. Yugo 10-4-1954, pág. 6.

17. Yugo 24-4-1954, pág. 2.

18. Yugo 16-6-1954, pág. 2. Yugo 17-6-1954, pág. 2. Yugo 17-6-1954, pág. 3. Yugo 18-61954, pág. 3.

19. Yugo 5-4-1955, pág. 1. Yugo 5-4-1955, pág. 3. Yugo 5-4-1955, pág. 8.

20. Yugo 26-3-1955, pág. 2. Yugo 27-3-1955, pág. 2. Yugo 29-3-1955, pág. 2. Yugo 30-31955, pág. 2. Yugo 31-3-1955, pág. 2.

21. Yugo 26-3-1955, pág. 2. Yugo 27-3-1955,

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REFERENCIAS IMÁGENES Img. 1 (pág. 59). Imagen de San Juan. Yugo 4-4-1953, pág. 1.

Img. 2 (pág. 60). Imagen de la Soledad. Yugo 4-4-1953, pág. 1.

Img. 3 (pág. 60). Imagen de la Virgen de los Dolores, estrena nuevas faldillas para el paso en el año 1954. Yugo 17-4-1954, pág. 8.

Img. 4 (pág. 61). Las imágenes de Nuestra Señora de los Dolores y de San Juan a su paso por la calle de Las Tiendas. Yugo 9-4-1955, pág. 8.

Img. 5 (pág. 62). Nuestra Señora de los Dolores en la iglesia de San Sebastián, momentos antes de la salida el día 8 de abril de 1955.

Img. 6 (pág. 63). Imagen de San Juan. Yugo 1-4-1956, pág. 2.

Img. 7 (pág. 63). Estrenos de este año de 1956, el nuevo trono de la Virgen tallado y dorado en pan de oro en estilo neoclásico, realizado por el almeriense Jesús Pérez de Perceval y del Moral.

Yugo 1-4-1956, pág. 2.

Img. 8 (pág. 64). San Juan Evangelista saliendo de San Sebastián, el año 1957. Porfolio de la Agrupación de Cofradías de Almería de 1957, pág. 51.

Img. 9 (pág. 64). Nuestra Señora de los Dolores con paso a estrenar, momentos antes del año 1957. Porfolio de la Agrupación de Cofradías de Almería de 1957, pág. 52.

Img. 10 (pág. 65). Altar Mayor de la iglesia de Santiago Apóstol destruido por la revolución marxista. Año 1941.

Img. 11 (pág. 66). Cubiertas de la iglesia de Santiago Apóstol destruido por la revolución marxista. Año 1941.

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EL TESTIMONIO PÚBLICO DE FE DE LAS HERMANDADES DE NEGRO Hermano de la Hermandad de Santa Marta de Sevilla

Ángel Gómez Asquith

mados a asumir las responsabilidades propias de todo bautizado como son: la formación, la caridad y el apostolado.

Las Hermandades y Cofradías han sido fieles a la tradición católica del culto a las imágenes sagradas. El auténtico arte cristiano permite intuir que el Señor está presente en su Iglesia y la Historia de la Salvación dan sentido y orientan nuestra vida cristiana. El arte sacro nos da una visión de todas las dimensiones de nuestra fe.

El fundamento del culto que se rinde a las imágenes sagradas reside en que representan a Cristo, a la Virgen María y a los Santos. La Iglesia tiene establecida la costumbre de portar las sagradas imágenes en las procesiones, pero es necesario que los fieles no pierdan de vista que son un signo de la condición peregrinante de la Iglesia, como pueblo en camino con Cristo y hacia la Jerusalén celestial.

La procesión en las calles es un signo del testimonio de fe que los cristianos damos en medio de la sociedad civil, y han contribuido al florecimiento de la vida cristiana entre nosotros.

Estas asociaciones han aportado un importante caudal de vida espiritual, cultural y caritativa que ha impregnado el tejido social de nuestros pueblos y ciudades, de tal manera hay que destacar la labor que durante siglos han venido haciendo nuestras hermandades no sólo en el ámbito religioso, sino también en colectivos sociales. Hoy representan el movimiento de seglares más numeroso de nuestra Iglesia Diocesana, por eso no es extraño que este complejo fenómeno sea abordado desde diversos ángulos, de tipo antropológico, social y folklórico, y que deja al cristiano como el alma de estas asociaciones, a las que da vida y a las que sustentó y sustenta la Iglesia Católica.

El ritual católico utiliza el color negro para exteriorizar el duelo, la tristeza de la muerte. Las hermandades que usan este color en sus túnicas, suelen tener su sede canónica en el centro de la ciudad, lo cual también se considera un signo de seriedad frente a las cofradías más populares de los barrios.

El tejido más habitual que suelen utilizar estas hermandades es el ruán negro: un tejido de algodón que ha recibido un tratamiento que tiene apariencia encerada y brillante al tiempo que lo hace hidrófugo: este tipo de tejido lo emplean exclusivamente los nazarenos para la confección de sus túnicas para la Estación de Penitencia, y el nombre de esta tela obedece a la ciudad francesa del mismo nombre y en la que hubo un enorme centro textil en el siglo XVIII. También hay hermandades que emplean otro tipo de telas como la sarga o el terciopelo.

En la mayoría de estas hermandades, sus túnicas suelen ser de cola con cinturón de esparto en la cintura o cordón franciscano y también una soga o cuerda de cáñamo. El hermano nazareno suele llevar la cola de la túnica en el antebrazo contrario a lo que porte en la procesión. También hay hermandades que visten todo de negro incluido la capa, aunque éstas sean pocas; habitualmente los nazarenos de estas cofradías suelen llevar la mirada al frente y no hablan durante toda la Estación de Penitencia.

Las Hermandades y Cofradías son asociaciones públicas de fieles cristianos conscientes de su pertenencia a la Iglesia Católica. Los cofrades están incorporados a Cristo y son miembros vivos de la Encarnación, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo y gran devoción y amor a la Santísima Virgen María, Madre de Dios. Pero además de atender a su fin de culto público, los cofrades estamos lla-

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REFLEXIONES Luis Criado del Águila

Diputado de Cultos y Caridad

María Santísima, Madre de Dios, pasa inadvertida, como una más entre las mujeres de su pueblo. Aprendamos de Ella a vivir con “naturalidad”.

El amor a nuestra Madre será soplo que encienda en lumbre viva las brasas de virtudes que están ocultas en el rescoldo de tu tibieza.

Cuando contemples a la Virgen de los Dolores ve su corazón con siete puñales, son los puñales de nuestras miserias.

Cuando te acercas al Sagrario piensa que ¡ÉL!.. te espera desde hace siglos... y te sigue esperando día a día. No le defraudemos.

No olvidemos las oraciones de niño, aprendidas quizá, de labios de nuestra madre terrenal. Recitémosla cada día con sencillez.

De callar no te arrepentirás nunca: de hablar, muchas veces. ¡Qué ejemplo de discreción nos da la Madre de Dios! Ni a San José comunica el misterio. Pidamos a nuestra Señora de los Dolores discreción en nuestros actos.

Nunca des tu parecer si no te lo piden, aunque pienses que esta opinión tuya es la más acertada.

Jesús es tu amigo, con corazón de carne, como el tuyo, con ojos de mirar amabilísimo, que lloraron por Lázaro... y tanto como a Lázaro, nos quiere.

Fe, alegría, optimismo. Pero no la sandez de cerrar los ojos a la realidad.

Frecuenta el trato del Espíritu Santo -el Gran Desconocido- que es quien te ha de santificar.

Y no olvides que somos templo de Dios.

Y finalmente reflexiona y lee de vez en cuando esta página.

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VESTIR EL HÁBITO DE NAZARENO Antonio Montellano Fenoy

Diputado Mayor de Gobierno

VESTIR el HÁBITO de Nazareno (túnica de tela negra de las llamadas de sarga, con cola, escapulario, antifaz, cinturón y medalla de la Hermandad) IMPECABLE Y CORRECTAMENTE, se hace imprescindible tanto por tratarse de una vestidura religiosa, como para cumplir de este modo su finalidad igualadora del penitente ANÓNIMO. Nota: SÓLO podrán figurar en el cortejo los hermanos que vistan el HÁBITO NAZARENO ACTUAL establecido por el Cabildo de hermanos. Es importante poder contar con la colaboración de otra persona.

1.- Vestir calcetines negros y calzado de corte clásico negro, colocando el bajo de los pantalones doblado hacia la rodilla.

(Prohibición expresa de zapatillas de deporte). En caso de salir descalzo, se prescindirá de calcetines.

2.- Estirar la cola y enfundarse la sotana, abrocharla y arreglar debidamente el cuello y los puños. Recordamos que debajo de la sotana no se permiten puños de camisa con gemelos.

4.- Seguidamente, nos colocaremos el escapulario introduciéndolo por la cabeza, con el broche hacia delante y lo abotonaremos, fijándonos que quede bien colocado sobre los hombros. Después, fijaremos la cola provisionalmente con unos alfileres a la altura de los hombros de la sotana, cuidando que el bajo quede totalmente pare-

3.- Nos ajustaremos debidamente el cinturón de cuero con la hebilla y correa, de tal modo que no quede ni demasiado ajustado ni excesivamente suelto, pues en ambos casos resultaría incómodo. Comprobaremos que el cinturón no nos resulte molesto para la respiración.

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jo a todo alrededor. Se puede hacer con la ayuda de otra persona.

5.- Nos colocaremos la medalla de la hermandad, al cuello de la sotana y sobre el escapulario.

6.- Cuidaremos y revisaremos en este momento el que nuestras manos no llevan nada, salvo la alianza matrimonial (no se permiten relojes, joyas…). Tampoco uñas largas, pintadas. Los ojos tampoco podrán ir maquillados. No llevaremos guantes.

7.- Guardaremos la papeleta de sitio así como cualquier otra documentación que pudiera sernos precisa, cuidando de colocar todo ello en lugar seguro y no visible. La papeleta sí deberá estar accesible con facilidad. Si portamos el teléfono móvil nos aseguraremos que esté completamente apagado.

perfectamente vertical. Y ello depende del largo correcto del cartón. Si para ver correctamente el capirote debe quedar ligeramente inclinado hacia atrás, es señal de que el cartón es algo corto, por lo que deberemos rectificarlo ligeramente, prolongándolo uno o dos centímetros en su punta y ello no sólo por lo antiestético, sino por la incomodidad innecesaria que ello supone.

9.- En este momento retiraremos los alfileres que sujetan la cola a los hombros de la sotana y la dejaremos caer sobre el brazo opuesto al que se porte el cirio, mientras que los que lleven insignias y varas la llevarán sobre el brazo izquierdo. El escapulario y la cola siempre ha de pasar sobre el cin

8.- Seguidamente prepararemos el antifaz, con el capirote de cartón y nos lo colocaremos sobre la cabeza y cubriendo el rostro.

Es muy importante que el capirote quede

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turón, nunca por debajo.

10.- Cuidaremos de colocar correctamente la caída de la cola y posteriormente verificaremos el bajo de toda la túnica, para que mantenga un largo uniforme a todo su alrededor. Asimismo, cuidaremos que la esclavina del antifaz esté debidamente colocada, de tal modo que nos cubra los hombros.

11.- Una vez vestidos correctamente de nazarenos, nos dirigiremos al templo, totalmente cubiertos y cumpliendo estrictamente todas las normas. Los niños vestirán sotana de tela negra de las llamadas de sarga, escapulario y esclavina con el escudo bordado del corazón Doloroso de María, atravesado por siete puñales, en el lado izquierdo.

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DOMINGO DE RAMOS Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

Borriquita

Los ร ngeles

Estrella

Cena

10:15

16:15

16:30

18:45

13:00

20:30

21:30

22:30

13:45

21:55

22:35

00:15

14:30

23:45

01:00

00:40

LUNES SANTO Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

Pasiรณn

Gran Poder

18:30

19:15

19:30

21:30

20:35

22:00

23:30

00:40

MARTES SANTO Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

Coronaciรณn

Amor

Perdรณn

16:30

18:45

22:00

20:07

22:30

00:30

20:58

23:45

01:00

23:18

00:40

02:00

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MIÉRCOLES SANTO Calvario Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

Prendimiento Macarena

Estudiantes

18:00

18:15

18:45

20:00

20:20

21:00

22:15

23:10

21:05

22:15

23:10

00:45

00:15

23:15

01:25

01:30

JUEVES SANTO Rosario del Mar Encuentro Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

Angustias

Silencio

17:30

18:45

18:50

21:05

18:00

21:00

22:50

00:00

18:55

22:00

23:45

01:06

21:55

01:45

23:55

01:43

VIERNES SANTO Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

Escucha

Caridad

Entierro

Soledad

05:00

19:00

18:00

20:30

19:33

20:30

22:45

19:53

21:30

23:30

22:07

22:00

00:20

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SOLEDAD Salida: 20:30 horas Entrada en Carrera Oficial: 22:45 horas Salida de Carrera Oficial: 23:30 horas

ILUSTRE HERMANDAD DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y NTRA. SRA. DE LOS DOLORES

ITINERARIO: Iglesia Parroquial de Santiago, Tiendas, Virgen de la Soledad, Plaza Flores, Torres, Plaza de San Pedro(5), Floridablanca, Real, Jovellanos(7), Mariana, Plaza de la Administración Vieja(10), Juez, Arráez, José Ángel Valente(13), Sánchez Toca, General Castaños, Plaza de la Catedral(15) (21:47), Cubo, Plaza Bendicho(17), Murillo, Plaza Masnou, Real, Gravina, Plaza Virgen del Mar(22), General Tamayo, Paseo de Almería(24), Ricardos, Plaza de San Pedro(29), Floridablanca, Real, Tiendas y al Templo (00:00)

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FICHA TÉCNICA VIERNES SANTO 2019 La Cofradía recorre, desde la renacentista Iglesia de Santiago, el casco antiguo hasta la Catedral, pasando por los conventos de clausura de las Claras y las Puras, la Iglesia de la Virgen del Mar hasta la carrera oficial en el Paseo de Almería, recogiéndose en su Iglesia tras pasar por la de San Pedro. z Durante su recorrido la acompañan los cantes por saetas, que se producen de modo espontáneo.

También es tradición despedirla con múltiples saetas en su recogida en la puerta de la Iglesia de Santiago.

Capataz paso San Juan Jorge Alonso Ramírez Capataces paso Virgen Basilio y Agustín García Navarro Exorno floral ambos pasos Francisco Valdivia Casas Nazarenos 150 Vestidor Juan Rosales Hermoso Hábito Sarga negra de cola con escapulario Acompañamiento Musical trío de Capilla Santo Reino de la localidad de Jaén en Cruz Guía Estrenos Parihuela del paso procesional de Ntra. Sra. de los Dolores

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D. RESURRECCIÓN Resucitado Salida Templo Entrada C.O. Salida C.O. Entrada Templo

12:45 13:50 15:00 16:30

El horario es aproximado en función de la finalización de la Misa Estacional

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Cartel ganador del concurso Soledad 2019.

Autor: Daniel JimĂŠnez DĂ­az Soledad Viernes Santo Cuaresma 2019

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Obra presentada por Juan AndrésSoledad Cabezas Martínez al Concurso “Soledad Viernes Santo 2019”.

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FEDERICO GARCÍA LORCA, ALMERÍA, Y EL POEMA “PASO” Artículo publicado en la revista AMDG, en septiembre 2018

Álvaro Blanes Pérez La relación de Federico García Lorca con la ciudad de Almería es breve. Su llegada a la ciudad no está inequívocamente documentada, pero parece seguro que pasaría por lo menos un año, y tal vez dos, con su maestro de niño Antonio Rodríguez Espinosa que, pese a regentar la escuela del Hospicio, acogió a Federico en la escuela privada que el maestro poseía en la calle Arráez, en el edificio que fue Palacio de los Marqueses de Cabra, actual sede del Archivo Municipal1. El 21 de septiembre de 1908, a la edad de diez años, se presentó al examen de ingreso en el Instituto General y Técnico de Almería2.

Poco se conoce de la estancia de Federico en Almería, salvo por algunas correspondencias posteriores y por una Nota Autobiográfica redactada en Nueva York en 1929, escrita con su habitual desprecio por la precisión cronológica, y en la cual figura un dato inexacto, pues no hubo en Almería en aquellos años un colegio de Escolapios3: “A los siete años fui a Almería, donde estuve en un colegio de Escolapios y donde comencé el estudio de la música. Allí hice el examen de ingreso, y allí tuve una enfermedad en la boca y en la garganta que me impedía hablar y me puso en las puertas de la muerte.”4 Tampoco es bien conocido si la estancia de García Lorca en Almería dejó una impronta duradera en la sensibilidad del poeta. Tan sólo menciona la ciudad de Almería en dos ocasiones: la primera en el romance La monja

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gitana, de su Romancero Gitano, donde hay una alusión a los dulces que antes se preparaban en algunos conventos de Granada1.

“Cinco toronjas se endulzan en la cercana cocina.

Las cinco llagas de Cristo cortadas en Almería”5 Y la segunda en su obra teatral Mariana Pineda, en la que aparece de nuevo el recurso de la procedencia almeriense de las naranjas, tal y como le cuenta por carta Federico a Melchor Almagro6: (“Por la calle pasa un hombre vendiendo ‘alhucema fina de la sierra’ y otro ‘naranjas, naranjitas de Almería’”).

Su hermano cuatro años menor, Francisco García Lorca, sugiere que, en otro romance de Federico, Thamar y Amnón, puede haber reminiscencias del aspecto casi africano de la localidad (“La luz, maciza, sepulta / pueblos en la arena parda, / o descubre transitorio / coral de rosas y dalias”)7. En una carta al escritor José Bergamín, por otro lado, Federico diría que Almería, con la aspereza de su ambiente y su polvo azafranado, le hacía pensar en Argel8. Y hay que añadir que los hechos reales que inspiraron Bodas de Sangre, acaecidos en 1928, tuvieron lugar a unos treinta kilómetros al este de Almería. Dados sus recuerdos de aquel paisaje árido y calcinado, no debió de ser difícil para el poeta imaginar la escena donde tuvieron lugar aquellos trágicos sucesos2.

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Sirva este preámbulo para entender que los años que García Lorca vivió en Almería, aunque no estén documentados ampliamente, posiblemente dejaron una impronta que perduró toda su vida. ¿Tuvo la oportunidad de vivir durante esos años de estancia almeriense la salida procesional de alguna de nuestras Hermandades en Semana Santa? Durante esos años, sólo dos cofradías procesionaban el Viernes Santo: Santo Sepulcro y Soledad. Hay constancia escrita de que ambas Hermandades procesionaron en la tarde noche del Viernes Santo de aquellos años sin incidencias.

Documentado está, que en aquellos años de infancia que pasó en Almería, la Virgen de la Soledad realizaba su itinerario de ida hasta el Paseo del Príncipe a la altura de la calle Sagasta (actual Martínez Campos). ¿Cabe la posibilidad, entonces, de que esa alusión al mar en el último de los cuatro versos finales del poema (“Virgen con miriñaque, / tú vas / por el río de la calle, / ¡hasta el mar!”), le recordara al poeta una noche de Viernes Santo en Almería?

No vamos, desde estas líneas, a adjudicar dicho poema inequívocamente a la Virgen de la Soledad de Almería. Ni mucho menos. Pero quién sabe si Federico García Lorca, el poeta universal, guardó un recuerdo imborrable de su infancia en Almería: el de la Virgen de la Soledad de Santiago en una noche de Viernes Santo, con su miriñaque en su barco de luces, con las saetas turbias y el cielo repleto de estrellas de cristal, avanzando por el río de la calle, hasta el mar.

Para su Poema del Cante Jondo, Federico escribió un poema titulado Paso, dentro de Poema de la Saeta que dice así:

“Virgen con miriñaque, virgen de la Soledad, abierta como un inmenso tulipán.

En tu barco de luces vas por la alta marea de la ciudad, entre saetas turbias y estrellas de cristal.

Virgen con miriñaque, tú vas por el río de la calle, ¡hasta el mar!”9 Dentro de ese Poema de la Saeta hay uno de los poemas dedicado a Sevilla, y algunos otros dedicados a la Semana Santa, lo cual se ha traducido en la asignación del poema Saeta a la Virgen de la Soledad que reside en la Parroquia de San Lorenzo de Sevilla. Sin embargo, García Lorca escribió el grueso de los poemas del Poema del Cante Jondo en noviembre de 1921, y su primer viaje a Sevilla fue al parecer durante la Semana Santa de 192210. De hecho, Federico realizó una primera lectura de los poemas del Poema del Cante Jondo en su conferencia “El Cante Jondo. Primitivo canto Andaluz” en el Centro Artístico de Granada el 19 de febrero de 1922, antes de su visita a Sevilla2.

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Virgen de los Siete Dolores. Autor: Federico García Lorca. Disciplina: Dibujo. Año: ca. 1924-28.

Bibliografía 1. González Guzmán, P. “Federico en Almería. Nuevos datos para la biografía de García Lorca”.

Papeles de Son Armadans, noviembre de 1964, p. 203-220.

2. Gibson, I. Vida, pasión y muerte de Federico García Lorca. Barcelona: Plaza & Janés, 1998.

3. Nuñez Ruiz, G. Lectura literaria y lecturas del mundo. Onda Academicus, 2014.

4. Gibson, I. García Lorca, 1. De Fuentevaqueros a Nueva York (1898-1929). Barcelona: Grijalbo, 1985.

5. García Lorca, F. Obras completas, I (Madrid, 1973), p. 1090. En la misma edición el romance de «Thamar y Amnón» se lee en las pp. 439-442.

6. García Lorca, F. (Anderson, A. A. y Maurer, C., eds.) Epistolario completo. Madrid: Cátedra, 1997, pp. 207-208.

7. Ibídem, p. 86.

8. Ibídem, p. 433.

9. García Lorca, F. Poema del Cante Jondo. Ediciones Ulises, Madrid, 1931 10. García Lorca, F. (Anderson, A. A. y Maurer, C., eds.) Epistolario completo. Madrid: Cátedra, 1997., 13 de abril de 1922, García Lorca, F. (1997a), pp. 145-146.

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La confianza de vivir protegido

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