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ÍNDICE GENERAL pp. Índice General……………………………………….………………………………………………...iv Lista de Cuadros………………………………………………………………………………………vi A modo de Introducción………………………………………………………………………………6 I PARTE. Una breve síntesis por el recorrido del trabajo. Aspectos Generales. Los sujetos y el contexto…………………………………………….………………………………10 El método del trabajo………………………………………………….……………………………..10 El equipo de trabajo…………………………………………………………………………………. 11 II PARTE. El devenir histórico y la lucha por otro mundo posible. Desigualdad y exclusión, una mirada desde el desarrollo……………………………...……….13 Educación, inclusión y movimientos sociales………………………………………......………...16 Qué es un movimiento pedagógico.........................................................................................19 Movimiento pedagógico y la politización del docente…………………………………………….20 III PARTE . Breve historia de la lucha del movimiento pedagógico venezolano...................................... 27 Una aproximación a la definición y caracterización de los movimientos, redes y colectivos pedagógicos venezolanos.........................................................................30 Caracterización del movimiento pedagógico venezolano desde la organización expedicionaria. ...................................................................................46 Ruta pedagógica coordinadores ……………….......................................................................49 Ruta pedagógica escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe.......................50 Ruta Pedagógica Misión Sucre. Capitulo Girardot…………………………….……………… 51 Ruta pedagógica Apure......................................................................................................... 52 Ruta pedagógica Municipio Sucre. Edo Aragua....................................................................53 Ruta pedagógica Girardot. Edo Aragua…………………………………………………………..54 Ruta pedagógica Municipio Bolívar Edo. Aragua..................................................................55 Ruta Pedagógica Cimarrón. Edo Aragua...............................................................................56 Ruta Pedagógica Comuna Valles Tucutunemo. Edo Aragua.................................................57

Ruta Pedagógica Maestro Pueblo.Sanare. Edo Lara…......................................................58 Ruta Pedagógica Estado Vargas……………………………………………………………......59 Ruta pedagógica Cacique Guaicaipuro Edo Cojedes.........................................................60 Ruta Pedagógica Estado Zulia. grupo A.............................................................................61 Ruta pedagógica Zulia........................................................................................................62 Ruta pedagógica Municipio Camatagua. Edo. Aragua.......................................................63 Ruta pedagógica del estado Táchira..................................................................................64 Ruta pedagógica Municipio Libertador...............................................................................65 Ruta pedagógica Municipio Costa de Oro.........................................................................66 Ruta pedagógica Guayana. Edo. Bolívar...........................................................................67 Ruta pedagógica Dto. Capital-Miranda..............................................................................68 Ruta pedagógica Edo. Zulia. Grupo B................................................................................69 Ruta pedagógica Ciencia y Cotidianidad...........................................................................70 Ruta Pedagógica Eje Centro Los Tacariguas....................................................................71 Ruta pedagógica Ezequiel Zamora, Raíz Histórica…………………………………………..72 Ruta pedagógica Escuela de Formación Sociopolítica Cacique Guaicaipuro...................73 Ruta pedagógica Tras las huellas de nuestros libertadores.............................................. 74 Ruta pedagógica eje sur estado Apure y Amazonas..........................................................75 Ruta pedagógica eje oriente. Estado Anzoátegui..............................................................76. Ruta pedagógica Centro de Especialidades Simón Rodríguez. Edo. Aragua....................77 Ruta pedagógica Agroecológica Ezequiel Zamora. Guambra. Edo. Aragua.....................78 Ruta pedagógica agroecológica educación y trabajo........................................................79 Ruta pedagógica Eje Este del Estado Aragua…………………………………………………80

IV PARTE. Análisis y Resultados del balance. Movimientos, redes, colectivo y el campo pedagógico........................................... ............81 Articulación con la Educación formal. Organizaciones comunitarias...................................83 Situación respecto a los niveles locales y nacionales de la política educativa…………... 86 Educación liberadora para el socialismo del siglo XXI………………………………………. 89 Caracterización de los obstáculos del proceso de creación de la educación bolivariana…91 Aportes al balance que propone el ministerio del Poder Popular para la Educación…… 94 Organización y territorios…………………………………………………………………………98 ¿Cómo comunican sus prácticas?……………………………………………………………..103 Necesidades de formación……………………………………………………………………...104

Mecanismos de Corresponsabilidad…………………………………………………………….106

V PARTE. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Recomendaciones…………………………………………………………………………………108 Conclusiones……………………………………………………………………………………….111 REFERENCIAS…………………………………………………………………………………….114

LISTA DE CUADROS CUADROS Movimiento Pedagógico Revolucionario................................................................32 Movimiento Pedagógico Socialista........................................................................35 Educadores Bolivarianos....................................................................................... 38 Movimiento Educación para la Emancipación....................................................... 39 Colectivos de Investigadores y Redes Escolares................................................ ..40 Movimiento Social Afrodescendiente......................................................................42 Colectivo REFUNDA.............................................................................................. 45

A MODO DE INTRODUCCION. LA

EDUCACIÓN

BOLIVARIANA

LOS

APORTES

LOS

MOVIMIENTOS

PEDAGÓGICOS. Hacia una Pedagogía de la Transición para el Socialismo del Siglo XXI. La Educación Bolivariana como Creación Heroica. Nuestra América inició el siglo XXI con profundas transformaciones ocurridas a partir de las luchas de los pueblos, que insurgieron tras un cuarto de siglo de la aplicación de políticas neoliberales y de dos siglos de repúblicas separadas y sometidas a poderes imperiales. La rebelión de los pueblos latinoamericanos tuvo como expresión de su desarrollo la emergencia de nuevos gobiernos (parecidos como nunca a sus pueblos) con en la elección de Hugo Chávez Frías, cuyo programa tuvo desde el orígenes la centralidad de la integración continental en el Proyecto de Patria Grande. Y en el propio caminar del proceso bolivariano se desplegó un segundo gran objetivo: el de la construcción del socialismo del siglo XXI, con rasgos propios y universales al mismo tiempo. ¿Qué educación debe ser la adecuada para construir el socialismo bolivariano? ¿cómo se va marchando y se debe transitar el camino entre el viejo orden pedagógico y el nuevo proyecto político educativo en construcción? Resulta necesario a fin de plantear propuestas viables tener claridad sobre el trayecto que venimos realizando: de dónde venimos, cuál fue la evolución de la política educativa desde 1999, valorar lo realizado, balancear críticamente los logros y las asignaturas pendientes

y (como lo propone la actual consulta) avanzar en la construcción de la educación

bolivariana. Una dimensión esencial de la democratización de la educación es el acceso. Recordamos cuando en 1998 se intentó privatizar ampliamente el sistema educativo y había una significativa porción de la niñez y la juventud venezolanas fuera del sistema educativo. En 2005 (mediando incluso un golpe de Estado) la Venezuela bolivariana fue declarada por UNESCO territorio libre de analfabetismo y los niveles de expansión del sistema son evidencias incontestables del esfuerzo nacional en este sentido. Un único dato a modo de ejemplo: en el nivel medio, se pasó del 48% de adolescentes y jóvenes matriculados al 77% lo que incluyó un incremento de 28 puntos porcentuales en la cobertura en algo más de una década. La creación de las Misiones Educativas han sido dispositivos institucionales frente a la dificultad de la institucionalidad histórica del Sistema Educativo para asegurar el acceso a la educación de los sectores populares. Las Misiones Robinson I y II han asegurado que 1.766.439 venezolanos y venezolanas se alfabeticen, y 916.687 terminaron su escolaridad primaria. La distribución de Computadoras Portátiles (Canaima) o la masiva difusión de libros de la Colección

Bicentenario, así como el Programa Alimentario Escolar (PAE) han constituido valiosas herramientas para avanzar en la efectivización del derecho a la educación. Uno de los rasgos distintivos de la educación capitalista es la distribución del conocimiento legítimo (selectivo, y definido de modo clasista) así como de impugnación de los saberes populares. La escuela capitalista está escindida de la vida, de su comunidad, propone un conocimiento fragmentado, una subordinación de lo pedagógico a lo burocrático, y genera distintos mecanismos de privación del conocimiento. También aquí lo alcanzado es promisorio,

y las

innovaciones

pedagógicas dieron origen a un germinal Sistema Educativo Bolivariano. La primera acción de envergadura que encaró el Presidente Chávez en la materia fue la realización de una Constituyente Educativa que duró casi dos años alumbrando el Proyecto Educativo Nacional . Es en este marco en el que cabe reconocer el aporte preexistente de los Movimientos Pedagógicos tanto al impulso del debate ocurrido en la Constituyente como a la previa existencia de experiencias educativas de inspiración democrática y liberadora. La salida de Héctor Navarro y el ingreso de Aristóbulo Istúriz – cuya gestión se extendió entre 2002 y 2007- fue el escenario de creación de la denominada educación bolivariana. Istúriz y su viceministro Armando Rojas promovieron cambios en las condiciones materiales del sistema educativo ampliando a ocho horas la jornada escolar e interpelaron a los docentes para romper los currículum prescritos y ser protagonistas (junto a las comunidades educativas y territoriales) de la construcción de un currículo contextualizado. En este período se generaron Programas que, desde “fuera” de la institución escolar, apuntaban a dinamitar el viejo modelo pedagógico y a transformar la vida dentro de las escuelas: el programa Ciudadanía de Táchira, los Espacios Permanentes de Desarrollo Cultural Curricular Endógeno (EPDCUE) en Aragua, a nivel nacional el Programa Todas las Manos a la Siembra, la política de PEIC-PA, CEICO, Calendario productivo, Evaluación de desempeño, constituyeron ensayos de una enorme intensidad que sufrieron un proceso de discontinuidades y no fueron evaluados en términos de su aporte a la construcción de un modelo pedagógico acorde a los cambios que reclama la Revolución Bolivariana. En estos procesos ocurrió una articulación intensa entre los diversos Movimientos Pedagógicos y las instancias de gobierno, desde el MPPE hasta las Zonas Educativas o Secretarías de Estado. Estas experiencias articularon así el aporte vivo de los Movimientos e incluso se pusieron en cuestión los modelos de organización del gobierno en la educación. Puede afirmarse así que hubo un gigantesco despliegue de innovaciones que han puesto en cuestión a la vieja educación y que constituyen una invalorable plataforma para construir una educación emancipadora.

Un primer relevamiento de obstáculos. Los avances señalados no ocurrieron de manera automática ni lineal. Están atravesados de resistencias, tensiones, contradicciones, invenciones que pueden ser validadas para la creación colectiva en curso. Enumeramos algunas pocas, para finalizar esta sección: 1. Contradicción entre parte de la formación docente (especialmente en Universidades Tradicionales) y los requerimientos de la nueva educación bolivariana. 2. Batallas en cada instituciones escolar(e incluso en cada docente) entre el viejo modelo escolar y el nuevo en construcción, 3. Contradicciones entre los requerimientos de la educación bolivariana y las condiciones de contratación de las y los docentes; 4. En el plano del MPPE se advirtió la enorme dificultad de superar los rasgos burocráticos de su funcionamiento; 5. En relación a las políticas; la relativa discontinuidad operada con cada cambio de Ministro; 6. La estructura administrativa del gobierno de la educación entre la configuración de Zonas Educativas y Secretarías de Estados provoca procesos de escisión, mediaciones, readecuaciones, traducciones que ponen en cuestión la política educativa. 7. En la misma línea del proceso político institucional, además de los conflictos entre los viejos niveles del Estado (en disputa) se generan tensiones y contradicciones con los espacios del Estado Comunal en marcha. Los Movimientos Pedagógicos y la Revolución Bolivariana. En este marco debe advertirse la valoración de esta producción recuperando los acumulados del Movimiento Pedagógico. Los objetivos del estudio apuntan a “Sistematizar los procesos de politización de los docentes que organizados en Movimientos, Colectivos, Redes en los últimos quince años (…) contribuyen al impulso de políticas públicas innovadoras dentro de la educación liberadora.” Revisará sus aspectos organizativos y metodológicos; y su capacidad para promover la politización de los docentes que integran dichos colectivos. Hay distintos motivos para promover la continuidad de esta investigación: el tiempo destinado a este relevamiento permitió generar una valiosa caracterización de lo existente pero lo construido genera nuevos interrogantes que surgen de lo afirmado. Iremos señalando algunas de las preguntas que requieren nuevos procesos de producción de conocimiento sobre lo ya construido. Tras la caracterización de cada Movimiento, el equipo de investigación formula unos tópicos para señalar las posiciones y prácticas de cada uno de ellos: acciones en el campo pedagógico; niveles de articulación de las instituciones escolares con las organizaciones comunitarias y

productivas y finalmente, las relaciones con los niveles de la política educativa. Un aspecto importante lo constituyen las Expediciones Pedagógicas y los mapas que configuran una nueva forma de ver la pedagogía más cercanas a los docentes y sus prácticas desde la formación y la investigación. En tiempos en que lo viejo no termina de morir y lo nuevo no termina de nacer, Venezuela muestra un camino que quienes nos comprometemos con la liberación nuestroamericana no dejamos de observar, de valorar, de admirar. Con todos los conflictos en curso – inevitables en toda empresa humana- la Educación Bolivariana va… Pablo Imen. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Argentina. Julio 2014.

I PARTE. Breve síntesis por el recorrido del trabajo. Los sujetos y el contexto: Para la realización del siguiente informe se seleccionaron 07 movimientos pedagógicos venezolanos identificado todos con el proceso revolucionario y presencia a nivel nacional, con trayectoria de lucha, que han generado organizaciones y que en el plano político pedagógico han aportado a la educación venezolana, entre lo que se encuentran el Movimiento Pedagógico Socialista (MPS), el Movimiento Pedagógico Revolucionario, (MPR), el Movimiento Social Afrodescendientes (MSA), el Colectivo de Investigadores y Redes Escolares (CIRES), Refundar la República (REFUNDA), Educadores Bolivarianos (EB) y Movimiento Educativo para la Emancipación (MEPE), los estados que participan de este espacio con distintas vocerías son: Aragua, Lara, Táchira, Zulia, Delta Amacuro, Sucre, Bolívar, Anzoátegui, Vargas, Dto. Capital, Miranda, Carabobo y Yaracuy, para un total de 60 entrevistados entre grupos focales e individualidades, cada uno con distintos desarrollos y aportes, revisten de importancia para el trabajo que se presenta a continuación. Los criterios antes señalados no agotan la posibilidad que existan otros colectivos, redes o movimientos pedagógicos que tengan estas características y que no hayan sido reflejados en este trabajo, lo cual abre otras posibilidades de estudio para seguir construyendo el entramado educativo venezolano el cuál reconocemos es rico y diverso. El método de trabajo. a.- El balance es de tipo cualitativo, exploratorio, descriptivo se toma en cuenta las metodologías participativas, construcción colectiva, de intercambio y reconocimiento de los actores y actoras involucrados, de allí que el dialogo constante, la convocatoria y la comunicación permanente coadyuvó a la concreción del mismo. b.- La recopilación de la información del balance se realizó a tres tiempos, el primero, una indagación bibliográfica, donde el equipo de trabajo buscó documentación por la web, revisión de documentos escritos, libros, ensayos no publicados, entre otras fuentes documentales para la respectiva caracterización de los movimientos, colectivos y redes seleccionados. El segundo, que corresponde a la entrevista a grupos enfocados a través del I Encuentro de Movimientos, colectivos y redes pedagógicas realizadas en Dto. Capital los días 7,8 y 9 de Mayo de 2014. Se realizaron entrevistas a aquellos voceros que no asistieron al encuentro así como también para despejar dudas respecto a las indagaciones. El tercero, tuvo que ver con la recuperación, recopilación de las rutas y la aproximación al atlas pedagógico construido en los últimos 06 años del proceso (2008-2013) por los colectivos, movimientos y redes, las cuales han incluido en su configuración escuelas, docentes y

todo un número de colaboradores comunitarios e institucionales para llevar a cabo las Expediciones Pedagógicas. c.- Para el análisis e interpretación de toda la información se trabajó con los siguientes ejes temáticos: a) Relación al campo pedagógico. b) Relación con la educación formal, con las organizaciones productivas y comunitarias. c) Situación respecto a los niveles locales y nacionales de la política educativa. d) Educación liberadora, emancipadora para el socialismo del siglo XXI. e) Avances y obstáculos del proceso de creación de la educación bolivariana. f) Aporte al balance que propone el Ministerio del Poder Popular para la Educación. g) Organización y territorios. h) Comunicación de sus prácticas i) Propuesta de formación al MPPE. j) Mecanismos en el marco de la corresponsabilidad. Su interpretación se fue hilvanando a lo interno con las siguientes categorías de análisis, las cuales transversa a todos ejes temáticos:

1. La politización de su militancia: Norte político-estratégico, campo político, toma de decisiones, manejo del poder, planes de acción, participación, acciones en concreto.

2. Aspectos similares que plantean los movimientos: en sus ideas, propuestas, enfoques, metodologías, entre otros

3. Aspectos diferentes que plantean los movimientos: en sus ideas, propuestas, enfoques, metodologías, entre otros 4. Qué tipo de organización genera desde sus construcciones. 5. Qué aporta a las políticas educativas desde sus ámbitos. El equipo trabajo. Las socializaciones dentro del equipo de trabajo para la consulta especializada, sirvieron para intercambiar

colectivamente

impresiones,

análisis,

construcciones,

conceptualizaciones

convirtiéndose en un espacio de aprendizaje del colectivo de investigadores e investigadoras que llevó a cabo el balance, lo cual se resume en las siguientes acciones: 8. Lectura de lo indagado en relación a: caracterización de los movimientos, redes y colectivos en sus trayectorias de luchas (historia), quiénes lo constituyen, aportes, propuestas y proyectos, que den una mirada de lo construido en los últimos 15 años. 9. Lectura de la metodología del trabajo de la indagación. Cómo se hizo. Socialización y retroalimentación por parte del equipo de trabajo. 10. Sistematización de los cuadros síntesis producto de las indagaciones documentales realizadas, con la caracterización de cada movimiento, redes y colectivos seleccionados y sus

expresiones. Socialización y retroalimentación por parte del equipo. 11. Sistematización de los cuadros con las respuestas de cada pregunta realizada en el I Encuentro

producto de las entrevistas a los voceros claves de cada movimiento, red o

colectivo. 12. Elaboración de los criterios para el análisis de los cuadros. 13. Análisis de los cuadros elaborados. Socialización de los análisis elaborados por los integrantes del equipo. 14. Unificación de criterios para la elaboración del atlas pedagógico. Definición de mapas e iconos. Socialización al equipo. 15. Elaboración de la fundamentación. 16. Lectura general del trabajo, revisión bibliográfica, revisión ortográfica. Finalmente se presentan las recomendaciones y conclusiones del trabajo a efecto de aportar a las mejoras de nuestra educación desde lo que el trabajo y el compromiso de estos movimientos pedagógicos han dado al proceso educativo transformador, así como las referencias bibliográficas que sirven de soporte a la investigación.

II PARTE. EL DEVENIR HISTORICO Y LA LUCHA POR OTRO MUNDO POSIBLE. Desigualdad y exclusión, una mirada desde el desarrollo. El mundo de hoy es un mundo desigual, excluyente y diametralmente opuesto al concepto humano de convivencia, encuentro, reciprocidad y solidaridad. Ese mundo establece diferencias en su concepción y formas de asumir la vida en el planeta. Una de ellas son las diferencias abismales ente países que ostentan un desarrollo “superior” bajo las concepciones de los avances científicos tecnológicos y los países que sirven de sostenibilidad a las élites que poseen el poder económico o los dueños de los medios de producción mundial, estos aquellos son considerados por ese poder, a decir de Escobar (2007)1 como países “pobres” y “subdesarrollados” “indisciplinados” “desordenados” entre otras calificaciones. “El desarrollo” como discurso para la región latinoamericana se configuró desde los centros de poder en Norteamérica, según Escobar, fue una construcción política e histórica donde se fue generando su objetivación en la elaboración del concepto de la pobreza, después de la II Guerra Mundial cuando se comienza a introducir dicho concepto, configurándose a partir de entonces como “una necesidad” y “una preocupación” por parte de expertos, universidades, Instituciones y organizaciones mundiales hegemónicas. Este concepto y visiones de la pobreza se convierten en programas, políticas predeterminadas y pensadas desde los centros hegemónicos para ser aplicadas de modo instrumental en Nuestraamerica, no sin antes experimentarlos en otras latitudes como Asia y África, acomodándose luego a la cultura latinoamericana como nuevo imaginario social y por ende se tradujo en una segunda conquista de nuestros territorios por el gran capital mundial, nuevos “espejitos de vidrios” el llamado “desarrollo”. Ya para los años 1950, 1960, se plantea desde esta visión desarrollista una nueva institucionalidad que vino respaldada por la profesionalización y naturalización de un discurso a partir de los programas2 y pensum de estudios de nuestras universidades, comunidades y sistemas 1 2

Escobar Arturo. 2007. La invención del tercer mundo. Pag 98. Recordemos el programa de La alianza para el progreso, cuyo propósito fue entre otros la ayuda económica, política y social para los pueblos subdesarrollados. Congregó los programas para el desarrollo educativo a través de la Agencia Internacional de Desarrollo (AID) los Cuerpos de Paz y el Instituto Lingüistico de Verano. Como espacios de penetración imperialista en el área educativa hasta la década de los 70, también el Banco Mundial, la UNESCO, como parte de la presencia colonialista en nuestro continente. Ver Masson Rosa/Alejandro Torres. Educación comparada y tendencias educativas. Pag 52.

educativos y los temas relacionados con la pobreza, el subdesarrollo los cuales empiezan a ocupar un lugar prioritario en los diversos ámbitos sociales, apuestas estas, que en materia económica eran necesarias para los “tercermundistas subdesarrollados”. No en vano la ubicación de los problemas sociales comienzan a ser espacios para la tecnificación, planificación y análisis diversos, así como también para la acometida directa y precisa de sus soluciones. Es así como la pobreza se convierte para los países elitescos, en una fuente de ingresos, ganancias y dominación ideológica, al contratarse expertos en diversas disciplinas de las ciencias sociales, planificadores, y los respectivos despliegues por la región, para formar y asesorar en todos los ámbitos del quehacer latinoamericano, mediante las políticas públicas del Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo, únicos destacados para los asuntos de la región. “Ello no significa negar que en ocasiones el trabajo de estas instituciones ha beneficiado a las gentes. Significa, en cambio, subrayar que el trabajo de las instituciones de desarrollo no ha sido un esfuerzo inocente hecho en nombre de los pobres”3 Aspectos que tenían que ver con el control de la población, el comunismo acechante, la guerra fría y la introyección de las ideas desarrollistas en todos las esferas del quehacer social latinoamericano, se sientan las bases de la ideología del rechazo hacia nuestras culturas, nuestra visión del mundo, al ser humano, más aún desde esta perspectiva se reconoce y acepta de modo natural estas visiones modernistas por gobiernos, profesionales y comunidades. Tesis estas que han tenido la particularidad de renovarse a partir de sus premisas básicas de la lógica del capital, transmutándose, evolucionado, transformándose a medida en que “la modernización” avanza en el tiempo. Si, por una parte se generó todo tipo de tecnificación y modernización de las administraciones públicas, las reformas y las leyes, por la otra, se comenzó a mirar más de cerca al Norte, a Europa con su respectiva sociedad y su alcance consumista de la producción industrial en el afán de “clasificar problemas y formular políticas” La explotación de nuestros recursos, la implantación de las teorías y modelos económicos foráneos, los modelos educativos, de salud entre otros, externos a nuestras realidades, la inversión de capital privado para la construcción de grandes obras de infraestructura con su respectivo endeudamiento para la tan ansiada erradicación de la pobreza, se fueron agudizando en profundas contradicciones y tensiones que dieron como resultado a lo largos de cinco décadas fue más 3

Escobar Arturo. La invención del tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo P 87.

pobreza, más hambre, más explotación y más miseria de la población dando como resultados fuertes estallidos sociales en la región y por consiguiente el debilitamiento de los estamentos públicos, pérdida de credibilidad y legitimidad en las instituciones públicas, políticas entre otras. En el caso de Venezuela los períodos de la democracia representativa (1958-1984) dieron como resultado un populismo burocrático caracterizado por la transición de gobiernos dictatoriales a gobiernos democráticos representativos expresados a través de los partidos políticos mayoritarios Acción Democrática, Comité de Organización Política Electoral Independiente (COPEI), Unión Republicana Democrática (URD), los cuales firman el Pacto de Punto Fijo como forma de consolidarse en el poder mediante las elecciones, en acuerdos programáticos y políticos. En su tesis entreguistas se planteaba que, Venezuela requería estabilidad y sostenibilidad del régimen ante amenazas de golpes de estado o avance de la revolución cubana. Se precisa entonces de la fortaleza, firmeza y sobre todo de un proyecto político que impulsase el desarrollo a la recién estrenada democracia. Entre sus acuerdos estuvieron: Defensa de la constitucionalidad y del derecho a gobernar conforme al resultado electoral: se explica ahí que, cualquiera que fuese el partido que ganase las elecciones, los otros dos se opondrían al uso de la fuerza para cambiar el resultado; Gobierno de unidad nacional: se formaría un gobierno de coalición y ninguno de los tres partidos tendría la hegemonía en el gabinete ejecutivo; Los tres partidos se comprometían a presentar ante el electorado un programa mínimo común. De este modo, se configura y justifica “una manera de ser del venezolano”, y en el campo de la gestión pública se definen los valores y actitudes basadas en la conducta clientelar de conducir los estamentos sociales de la Venezuela dependiente de la renta petrolera. Para períodos posteriores (1984-1998) se inicia la tecnocracia en Venezuela con los programas de ajustes económicos y estructurales que dieron pie a la creación de las Oficinas de Planificación (CORDIPLAN) que no era más que un reducto de intervencionismo externo a nuestra realidad con la llamada “Modernización del Estado y la Administración Pública”. Los gobiernos continúan hacia el fortalecimiento de la democracia representativa, y establecen conjuntamente con el gobierno de los Estados Unidos, acuerdos para incorporar las políticas neoliberales a través del Banco Mundial enmarcados con el llamado Consenso de Washington. Es en ese marco es que ocurren los estallidos del “Caracazo” (1989) y la Rebelión militar del 4 de Febrero (1992), estallidos que, los expertos del desarrollo no esperaban por cuanto en sus planes

no estaba “la gente”, sus necesidades y mucho menos sus sentimientos, es decir “la naturalización de la cultura moderna” como espacio único en nuestro territorio era la única objetivación de los “buenos del Norte” “para con sus vecinos del Sur”. Educación, Inclusión y Movimientos Sociales. Si partimos que el desarrollo es un discurso creado, objetivado y naturalizado a partir de un largo proceso de invención de necesidades, visiones, puntos de vistas respecto a nuestra forma de concebir la vida y de igual forma la necesidad de las naciones hegemónicas, euro- céntricas analizaron la posibilidad de una segunda conquista a partir de esa creación, quiere decir entonces que, hay posibilidades de crear otro mundo posible. Espacios alternativos al proceso avasallante del desarrollo económico neoliberal, se expresan en diversas experiencias que tiene su concreción en los Movimientos Sociales (MS) los cuales emergen producto del agotamiento de las instituciones, sindicatos, partidos políticos, dando un nuevo rostro a la lucha por la equidad, la igualdad y la justicia al presentarse como conglomerados con una agenda propia, organización horizontal y demandas en lo político, económico, cultural, educativo, entre otras. Muchas de las agendas de los MS se posicionan estableciendo los parámetros para gobernar en tiempos en que la hegemonía neoliberal avanza para invisibilizar a los excluidos. Pero es necesario preguntarse: ¿qué sucede con los MS que se desarrollan dentro de gobiernos progresistas, revolucionarios como el caso de los países de ALBA donde se perfila una nueva visión de intercambio y construcción de un nuevo bloque social integrado?. Esta construcción es la que señalaremos en este trabajo producto de los aportes que desde el Movimiento Pedagógico Venezolano se han dado desde la construcción del Socialismo del siglo XXI y la educación Liberadora, materia pendiente por nuestros gobiernos. Por otra parte, presentamos tres experiencias que emanan de estos espacios de lucha y que cambian y modifican las estrategias de gobiernos al servicio del mercado, de igual manera cambian y orientan a gobiernos progresistas y que están a favor de sistemas inclusivos, en ese sentido nos interesa resaltar como los procesos educativos se asoman en estas experiencias y que dan apuestas interesantes que no agotan las posibilidades y riqueza de cada país señalado.

1.- las Misiones educativas en Venezuela. Las misiones surgen en el año 2003, como iniciativa del gobierno nacional a fin de atender en forma prioritaria a los sectores populares del país —que representan la gran mayoría— en áreas donde existieran altos déficit de atención de la política social. Su aparición ocurre dentro de un clima de confrontación y polarización política cuyos momentos

más álgidos fueron el intento de Golpe de Estado en abril de 2002, el Paro Petrolero de diciembre de 2002 y el Referendo Revocatorio de agosto de 2004. Desde el año 2003 se conocen cerca de 20 programas gubernamentales con el nombre de Misiones. De éstas se escogieron 7, por estar relacionadas con la política social, tener cierta envergadura poblacional, organizativa y financiera, y ser consideradas emblema de la acción de gobierno. Estas Misiones fueron: Misión Barrio Adentro (atención primaria en salud); en educación, Misiones Robinson I y II (alfabetización y culminación estudios primarios), Ribas (culminación de educación media) y Sucre (acceso a estudios universitarios); Misión Mercal (abastecimiento alimentario y protección nutricional); Misión Vuelvan Caras (capacitación en labores productivas con formación en desarrollo económico y cooperativismo), y Misión Hábitat (tierra, vivienda y proyectos urbanos para la calidad de vida) 4 Como espacios para la inclusión las misiones sociales en Venezuela son parte del programa de gobierno para suplir las carencias, la exclusión y por tanto instaurar un Estado social de derecho y justicia, dando así la posibilidad negada por tantos siglos a las clases sociales más desposeídas producto del robo desmedido y el afán de lucro de las clases pudientes y mercantilistas del país. Hoy en día Venezuela se perfila como el país que más inclusión en educación posee, mayor matrícula universitaria y la superación del analfabetismo. Aunado a ello, el proceso revolucionario ha dado organizaciones campesinas, estudiantiles, de mujeres y pedagógicos entre otras, que se movilizan permanentemente para el desarrollo de políticas públicas inherente a sus condiciones, sin dejar de reconocer que dentro de las mismas ocurren procesos educativos desde la praxis social. Argentina. Los sucesos del 19 y 20 de diciembre del 2001, reafirmaron la aguda crisis de institucionalidad y de representación de las organizaciones políticas, apareciendo en la mayoría de los casos deslegitimadas ante importante sectores de la población e incapacitadas de asumir la defensa de sus intereses y necesidades, y marcaron una ruptura masiva de la aceptación sumisa y naturalizada de la injusticia social, la pobreza y la carencia de participación y representación. 5

Estos sucesos productos de la aplicación de los ajustes del paquete neoliberal del gobierno Menemista dio origen a movimientos sociales como los trabajadores desocupados (piqueteros, cartoneros); fábricas recuperadas; asambleas barriales; ambientalistas; y por el fortalecimiento de 4

Yolanda D`Elia. Las Misiones Sociales en Venezuela. En http://library.fes.de/pdf-files/bueros/caracas/50458.pdf pág. 9 fecha consulta 1-11.13.

Luis Rigal. Educación, democracia y ciudadanía en la postmodernidad latinoamericana: A propósito del surgimiento de nuevos actores sociales. en dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2794279.pdf. Pág. 31.fecha consulta: 25 de Mayo de 2014,

otros movimientos sociales (campesinos, derechos humanos), que reclamaron y ocuparon escenarios importantes y que, desde la educación popular sirvieron de escuelas para generar otras formas de educar y defender la democracia. Veamos. Nuestra convicción es que la escuela para nuestra época debe ser profundamente critica y democrática y cumplir tres tareas centrales: Criticar la injusticia, Formar para un trabajo digno y Formar ciudadanos protagonistas y activos. Confrontada esta escuela con la realidad de los movimientos sociales, desde sus tareas centrales debe: Incorporar una reflexión sustantiva –recuperada pedagógicamente– sobre los nuevos sujetos de las actuales prácticas de confrontación contra el modelo dominante y sus prácticas educativas emergentes. «Fijar la atención y la mirada no sólo en lo que se fractura sino en lo que surge, no sólo mirar lo instituido sino lo instituyente: no sólo ha sucedido en la Argentina la pérdida del trabajo, y con ella de la identificación a partir de las relaciones laborales, sino que se han dado procesos de agrupamiento a partir del no-trabajo que a su vez han permitido percibir que más de una década de desindustrialización y desocupación no han dado por olvidadas las tradiciones vinculadas con la ocupación estable y sus derechos, así́ como no han permitido las expectativas puestas desde amplios sectores subalternos en la escolarización 6 Este emplazamiento de los movimientos sociales por la inclusión educativa tiene su expresión en una de las tantas apuestas existentes en Argentina como lo son los Bachilleratos Populares que basados en la Educación Popular asumen a los niños y jóvenes excluidos que el sistema burgués deja por fuera. Como movimiento social emergente, asume las políticas educativas desde un programa alternativo donde los métodos pedagógicos, el programa y los perfiles de los maestros se distancian de las formas alienadas de la escuela tradicional. Las demandas de los Movimientos Sociales en México. Los movimientos sociales asumieron desde hace tiempo, y para muchos es motivo central de preocupación, la lucha por el acceso a la escuela, denunciando la exclusión de la que son víctimas amplias capas de la población al quedar fuera de los beneficios que ofrece la formación escolar, pero también cuestionando fuertemente las prácticas autoritarias y las formas de negación de las marcas de género, sexuales y étnicas, por mencionar algunas, que suceden en ellas. Este interés es desde luego legítimo, pues lo escolar permite la apropiación de los medios culturales y simbólicos que facilitan el abatimiento de las condiciones de marginalidad y/o segregación en la que viven amplios grupos sociales. Los proyectos educativos escolarizados propuestos por distintos movimientos sociales conservan una carga de sentido que los hacen ser apreciados en la medida en que permitirán crear una nueva configuración social que se presume viable. Para ello impulsan distintas estrategias y han logrado la conformación de situaciones educativas en 6

Ibídem, p 42.

muy distintos foros a los que tienen acceso. 7

Surgen así dentro del Sindicato del magisterio democrático programas alternativos dentro de la escuela oficial, como las Escuelas Integrales, donde paralelamente al proceso neoliberal se desarrolla, no sin dificultad una educación que brinde al estudiante mexicano una forma distinta de concebir la realidad, acercándolo a su cultura originaria. De igual modo

surgen los llamados

“sistemas educativos no formales”–ligados particularmente a la educación de adultos– impulsados para tratar de abatir el rezago en la alfabetización de distintos sectores de la población”8 . Otra experiencia interesante de resaltar son las escuelas del movimiento zapatista, las cuales establecen la emergencia de una nueva institucionalidad basada en la educación ligada a lo ancestral como ruptura de la educación burguesa. Como se puede observar, los MS van configurando otra geometría de acción política que asume de manera insurgente aspectos relacionados con problemáticas diversas e importantes como lo es la educación de un pueblo que tiene derecho a vivir y a tener los beneficios que da pertenecer al gran conglomerado social como lo es la especie humana. Autores diversos, Borón 2004, Michi 2010, Balaguera 2011, entre otros coinciden en que estos movimientos surgen con mayor intensidad a partir de la instauración del orden neoliberal, la pérdida de los derechos colectivos, sociales, políticos marcados por la desigual distribución de los recursos y la exclusión entre otras. Después de Seattle en 1999 y a partir de los encuentros del Foro Social Mundial se aglutinan las más diversas corrientes del pensamiento social emanado de los movimientos. Ahora bien, de igual modo se traducen los malestares al campo educativo, por cuanto la posibilidades de acceso y permanencia dentro de los sistemas educativos se hicieron cuesta arriba en la medida en que avanzaron las reformas curriculares, las reformas de leyes entre otros, lo cual trajo como consecuencia la movilización por la defensa de la escuela pública frente a la privatización. En el caso de Venezuela el período de transición neoliberal lo tenemos en las décadas de los 80 y 90. Desde allí, colectivos, redes y movimientos dieron su lucha y defensa por la igualdad, la equidad y la justicia por una educación de calidad para todos y todas. Qué es un movimiento pedagógico. Los movimientos pedagógicos se definen como espacios para la formación, investigación, comunicación y la organización son en sí mismos escuelas de la praxis socioeducativa. De igual 7

María del Pilar Padierna Jiménez , Educación y movimientos sociales www.uv.mx/pampedia/numeros/numero6/educacion-mov-sociales.pdf‎ FECHA DE CONSULTA: 06-10-13 Ibídem p 15.

manera son espacios para la movilización y defensa de la escuela pública y los sistemas educativos incluyentes, en consecuencia se asumen en luchas en defensa de los aspectos del trabajo docente, reivindicaciones desde sus agendas y plataformas muchas veces ligadas al hecho sindical, los orígenes se remontan a las emergencia de los movimientos sociales con: “los acontecimientos de Seattle y otros similares escenificados en Washington, Nueva York, Génova, Gotemburgo y otras grandes ciudades del mundo desarrollado le dieron a la protesta en contra del consenso de Washington una impronta universal, ratificada año tras año por los impresionantes progresos experimentados por la convocatoria del Foro Social Mundial de Porto Alegre9 “Cobra mayor significación después de la caída del campo soviético, cuando estas luchas alcanzan la dimensión de un gigantesco movimiento de la sociedad civil contra la globalización neoliberal. Después de Seattle en 1999, los encuentros del Foro Social Mundial en Porto Alegre y las manifestaciones de masas que los sucedieron en varias partes del mundo” 10

En latinoamérica se reconocen sus inicio en Colombia, Argentina, Venezuela, entre otros frente a la privatización de la educación y la búsqueda de proyectos alternativos al neoliberalismo y por el impulso de una educación que permita a los maestros y maestras superar las formas de colonización presentes en el sistema educativo. Movimientos Pedagógicos y la politización del docente. La escuela como espacio de contradicciones, como escenario de lucha de clases, no permite muchas veces las discusiones abiertas y debates plurales en torno a lo que se piensa y se cree de la educación, la cultura política arraigada tiene mucho que ver con las concepciones capitalistas dónde la lógica privilegia el silencio, la fragmentación, los estancos, las disciplinas como un todo fragmentado que no permiten una cultura del debate abierto y respetuoso dentro de sus ámbitos. La lucha por el poder se manifiesta en el autoritarismo, la burocracia que todo lo resume en entregas de recaudos, la jerarquía del saber, entre otros aspectos donde subyace la división social del trabajo, habida cuenta de que aún en gobiernos más progresistas y revolucionarios como en el caso de Venezuela el estado burgués aun se encuentra enquistado en la estructura escolar naturalizando las lógicas del capital o para decirlo en palabras de Cerletti (2008) 11. “la reproducción del sometimiento 9

Atilio Boron. (2004)p 29. en MOVIMIENTOS Y PODERES DE IZQUIERDA EN AMERICA LATINA.

Beatriz Stolowicz.La Izquierda Latinoamericana: Gobierno Y Proyecto De Cambio. En Izquierda En America Latina.p.90 11

Movimientos Y Poderes De

Cerletti Alejandro. 2008. Repetición, Novedad y sujeto en la educación. Pág.152

ideológico”. Desde la perspectiva transformadora, la anterior realidad ubica la necesidad de una “opción política” del maestro y la maestra a decir de Freire, para lo cual requiere de espacios de reflexión de sus prácticas y la convergencia de voluntades para superar las contradicciones que plantea la reproducción o la transformación. Cobra sentido la definición que expresa Dussel (2009), cuando habla de los “campos políticos” 12 los cuales no son inermes sino que, constituidos en variados sistemas se interrelacionan y conforman un “espacio de cooperación, coincidencias o conflictos” . En el caso del profesorado los campos políticos están definidos por la hegemonía de la lógica de la reproducción como antes se señalaba, así también se reconoce los campos políticos donde el profesorado se articula y conforma los movimientos, colectivos, redes y sindicatos como espacios de insurgencia frente a las formas hegemónicas de coloniaje. Por tanto, Dussel habla de que el campo político se visualiza como “un campo minado” donde juegan las fuerzas, además de ello, ese campo minado al estructurarse y vincularse a otros nodos puede establecer conflictos, en tanto que son espacios de deliberación y construcción democrática, planteada su grado de dificultad incidirá en su permanencia o en su desarticulación como acontece en regímenes autoritario donde priva el silencio. En resumen, el campo político se determina por la relación de dos poderes que convergen dentro del ajedrez social a saber el poder constituyente, el poder constituido y entre ellos dos a lo interno. Todos pueden entrar en acuerdos, consensos en la medida de las posibilidades del “querer vivir”, hacia “el aumento de la vida” en palabras del mismo autor se “constituye como un espacio del ejercicio delegado del poder disciplinado, racionalmente: humanizado...” 13 . Ahora bien, ¿Cómo se traduce la politización del docente que milita en un movimiento social y que debe asumirse en el entramado del campo político? En nuestras sociedades occidentales este binomio educación-escuela, se naturalizó a través de un largo proceso histórico. En términos generales, la escuela como institución, es una creación del proyecto histórico de la Ilustración en su expresión moderna occidental. Al triunfo de las revoluciones burguesas (Francia, Inglaterra, Estados Unidos en el siglo XVIII) y la consolidación de las repúblicas modernas, se pugnó por la construcción de un modelo social en donde la confianza en la racionalidad científica y en las posibilidades del desarrollo de la 12 13

Dussel Enrique. 2009. Política de la liberación. Pag 91. Ibidem. Pag.95.

tecnología, llevaría a la formación de sociedades libres.14 Sin embargo sabemos que históricamente no ha sido así, sino que ha sido un espacio de discriminación, de lucha y tensiones que ha requerido revoluciones sociales para impulsar proyectos educativos distintos y radicalmente opuestos a los ideales burgueses. Simón Rodríguez habló de repúblicas igualitarias. Su proyecto de escuela social y educación popular implicaba para el momento cambios sustanciales y estructurales de la educación colonial, por tanto ameritaba de un tipo de maestro y maestra, para un tipo de sociedad, en tanto de un tipo de educación pensada para la naciente república y trascender los hábitos con costumbres mercantilistas. “... El único medio de establecer la buena inteligencia es que TODOS PIENSEN en el bien común y que este bien común es la REPUBLICA. Sin Conocimientos el hombre no sale de la esfera de los BRUTOS y sin conocimientos sociales es ESCLAVO. El que manda pueblos en este estado se embrutece con ellos en creer que gobierna porque manda prueba ya que piensa POCO. En sostener que sólo por la ciega obediencia subsiste el Gobierno prueba que YA NO PIENSA. (...)Los Conocimientos son PROPIEDAD PUBLICA” 15 El conocimiento como bien público y lo que es público atañe a todos, es decir un bien para construir sociedades justas y debidamente colaborativas, pues vivir en sociedad amerita saber cómo y con quién vivir, además de ello amerita de un pensamiento y acción recíprocos, pues trata de la permanencia del ser humano en su camino por la vida social y por ende los que le siguen, de allí que los gobiernos deben apostar a ese tipo de sociedad, donde conociendo sus deberes se puedan ejercer los derechos desde la razón para la superación de la esclavitud, desde allí la educación, la escuela y el maestro conforman una triada importante en el proceso de transformación. Simón Rodríguez se convierte en un referente de jerarquía dentro de la concepción del maestro para la liberación, su obra insiste en la necesidad de la profundización del conocimiento, la superación de la ignorancia que es una forma de esclavitud, para lo cual sus tratados expresan la superación de la misma, en cuanto a sujeto político y transformador de las conciencias. Además de ello pensar en la república implica pensar en un tipo de sociedad, por ende en un tipo de maestro. Su proyecto de educación popular fue un ideal globalizador e integrador de su visión de sociedad y de país, y concebir la escuela como un espacio político, pues de allí emanan los hombres y mujeres que vivirán en sociedad. “En las repúblicas la escuela debe ser política también, pero sin pretextos ni 14

María del Pilar Padierna Jiménez. Educación y movimientos sociales. Pampedia, No.6, Julio 2009 - Junio 2010 www.uv.mx/pampedia/numeros/numero-6/educacion-mov-sociales.pdf‎. 01-06-14. p 30. Rodríguez, Simón. “O inventamos o erramos”, 1842“Sociedades Americanas” P. 155

disfraces...la política en las repúblicas, es formar hombres para la sociedad”16 Por otra parte, Paulo Freire, en sus reflexiones, nos vuelve al maestro, su práctica y la superación de la enajenación producto de siglos de coloniaje y domesticación a través de su formación previa es decir, recurre al ámbito político cuando expresa que la opción política del maestro tiene que ir coherente en sus métodos con el “proyecto cultural global”, en otras palabras con el proyecto de país a impulsar. “Así pues, la cuestión de fondo...consiste en establecer la coherencia entre la sociedad que se reconstruye revolucionariamente y la educación como un todo que debe estar a su servicio”17 Esta visión freireana, define que, todo cambio revolucionario pasa por establecer el proyecto cultural definido para comenzar a impulsar una opción política, que se traduce en un tipo de sociedad a construir, y en el plano educativo pasa por repensar la educación, su modelo y el docente como piezas claves para las transformaciones necesarias. “Añádase que esta claridad política -que no siendo suficiente en sí, es sin embargo absolutamente indispensable- se refiere a sí mismo al para qué, al cómo y al en favor de qué y de quién se hace la propia política.”18 Luego expresa en relación al maestro: De ahí que en los seminarios de capacitación nos hayamos visto en la necesidad, cada vez mayor, de insistir en el análisis de la realidad nacional, en la claridad política del educador, en la comprensión de los elementos ideológico, en la percepción de las diferencias culturales, antes incluso de discutir técnicas y métodos de alfabetización”19 Esta convicción del maestro militante se relaciona con el pensamiento rodrigueano de “ideas, ideas primero que letras, en la construcción de la nueva república o al decir de la filosofía de la praxis Gramsciana, trascender del “sentido común” al “círculo del buen sentido”, lo cual se requiere del colectivo, del espacio de encuentro para poder conocer la opresión ideológica es decir de la organización. Desde esta perspectiva, la filosofía de la praxis plantea el reto de la construcción desde los colectivos sociales una visión y concepción del mundo desde una diversidad que ponga en juego la inteligencia y las capacidades de resolución de diversas índoles, a partir de la educación que se traduce en acción reflexionada y por ende constructora de conceptos mas allá de los pensamientos 16 17

18 19

Ulloa M Gregorio. 2007. Diccionario Robinsoniano. Simón Rodríguez un hombre y sus sueños. Pag. 131. Paulo Freire. Apuntes de una experiencia pedagógica en proceso. Cartas a Guinea Bissau. Editorial siglo XXI. 2000. P 138. Ibidem. Pag 138. Ibídem. p.113

únicos, hegemónicos que se han impuesto en la esfera pública. Pero también juega en la praxis, aquello que eleve cada vez más el nivel de conciencia del papel que jugamos en la sociedad que pretendemos transformar. En ese proceso de politización, la toma de conciencia del acto de educar, del acto de conocer tiene sus implicaciones, en el tipo de organización como espacio de liberación, desafío que implica entre otros, el asunto del estudio, el análisis de la realidad, la reflexión permanente, develar los asuntos que se solapan u ocultan detrás de las acciones, cultura escolar y social naturalizadas o dadas como “normales” para desde allí superar las contradicciones entre la sociedad que tenemos y la sociedad que queremos construir. De allí el ámbito liberador de la educación popular dentro de los movimientos, pues permiten asumir la historicidad y los cambios que se proponen desde la educación trascendiendo del “Sentido Común” de la modernidad que todo lo unifica, homogeneiza, hacia el “círculo del buen sentido” que vivifica, diversifica, e impulsa complejidades dentro de los sistemas vivo que son los Movimientos Sociales.

Ambos términos desde el punto de vista ideológico representan la carga transformadora o reproductora del sistema, de allí la importancia de converger el aquellos desafíos del por qué educamos, para qué, y cómo educamos dentro de la sociedad y sus implicancias dentro de los Movimientos como espacios educativos.

Como tendencia en América, los orígenes de la Educación popular podemos visualizarla desde los movimientos de izquierdas que durante la década de los 60, plantearon formas de lucha frente a la Educación Bancaria, la cual como aparato ideológico reproducía las formas de dominación del capital. Esta postura tiene su representación en Paulo Freire, también las encontramos en las luchas del movimiento obrero, estudiantil y popular que hizo uso de la educación popular una metodología en la formación de sus integrantes o militantes, a partir de sus programas cotidianos. De modo que, la educación no solo puede adosarse a las formas conocidas dentro de la formalidad de una escuela o universidad, sino que también forma parte de la cotidianidad que los movimientos y grupos de base asumen para su desarrollo. Desde su propia experiencia, Freire fue un asiduo organizador de sus propios espacios de discusión dentro de la educación popular. No solo debatía desde las experiencias vividas en cuanto a la alfabetización, sus métodos y filosofía, sino que, se permitía estudiar otros contextos donde su

acción revolucionaria fuera los más cercana posible a la realidad. De este modo fue un respetuoso junto a su colectivo de los contextos ajenos a su realidad. Me gustaría asimismo hacerte notar que el clima que caracteriza nuestras reuniones de estudio no podría ser sino el de la curiosidad crítica, el de la búsqueda. En ellas nos desafiamos a nosotros mismos....”20 En este sentido la unidad teórica práctica juega papel fundamental, el maestro emerge como intelectual orgánico, juntamente con otros que andan en la misma lucha dando cuerpo y consistencia a sus ideas. Valencia, Cardona y Valencia (2013:68) bien lo refieren cuando expresan: “Desde esta perspectiva el maestro como intelectual transformador siente la necesidad de asumir lo pedagógico como político y lo político como pedagógico, lo que significa introducir las dinámicas propias de la escuela dentro de la esfera pública, poniendo en evidencia que estas representan intereses y posiciones expresamente políticos¨ Desde la perspectiva de los Movimientos pedagógicos, la relación entre el proyecto de país y la práctica transformadora ha planteado profundos retos pero de igual modo ha permitido transitar hacia un espacio de educación propio y de creación permanente, lo cual introduce los elementos de emancipación en las militancias que a ellos acuden. “Estas comunidades construyen sus propios repertorios, definen sus objeto de formación y de estudio, promueven la participación de diversos sujetos y organizaciones y permiten generar los nuevos procesos en los cuales se configura una nueva visión crítica de la pedagogía” (2013:68) En primer lugar, los espacios de encuentros son para discutir, debatir asuntos de la educación como opción política y coherente con la sociedad que se aspira a construir desde la escuela. En segundo lugar, los espacios de formación y estudio permanente que se suscitan en su seno permiten comprender la realidad desde la visión de otras teorías que fortalecen su lucha. En tercer lugar, la revisión permanente de las prácticas pedagógicas, las voces y palabras de los maestros y maestras que luchan por mejoras de la educación. En cuarto lugar, los aportes que desde sus organizaciones se expresan en políticas públicas, las conexiones, vínculos y redes que conforman para el intercambio de saberes y la producción del conocimiento. Y en quinto lugar, es donde se expresa el espacio de disputa por el poder, como lo es el territorio, donde además juegan los saberes, las relaciones interculturales, los conflictos, a decir de Michí 201021: 20 21

Ibídem, pp. 108. Michí Norma, Movimientos campesinos y educación. Pág. 42.

“El territorio es un espacio político fundado en el poder (entendido con relación) construido por la ideología (como una lectura posible de ese espacio) y por una determinada relación social marcada por la conflictividad son las que hacen del espacio un territorio y a la vez el espacio y el territorio posibilitan la realización de las relaciones sociales” Desde esta perspectiva los movimientos, redes y colectivos pedagógicos transformadores son fuerzas y palancas que inspiran acciones, visiones y formas de recorrer el mundo para impulsar cambios en la dirección distinta, de allí que se constituyen en aliados críticos de los gobiernos progresistas que buscan las mejoras desde la cotidianidad y “socio- territorialidad” 22, es decir desde y trascendiendo los propios territorios donde se desenvuelven23. Por ello, siempre visualizarán desde la críticas aspectos a mejorar y a fortalecer desde lo que se construye en la sociedad, actores políticos para construir desde una mirada de la insurgencia, la rebeldía para construir la sociedad que queremos. En este sentido, los movimientos sociales organizan fuerzas políticas en los que podemos llamar espacios públicos alternativos, que no son facilitados por la política oficial sino que son conquistados por las bases sociales....24 Los movimientos pedagógicos luchan por un espacio de incidencia en las políticas públicas, de igual modo plantean el desarrollo, las agendas y dinámicas desde su seno que dan lugar a las formas organizativas, que plantean retos y desafíos ante la geopolítica latinoamericana cambiante, de igual modo reconocen los programas, planes y proyectos que plantean lógicas diferentes a las conocidas dentro del “desarrollo neoliberal” que ha prevalecido después de la segunda guerra mundial, desde la hegemonía mundial como forma de dominación y cristalización del pensamiento único. Los movimientos pedagógicos, redes y colectivos emancipadores constituyen entonces espacios de deliberación, lucha y compromiso con las demandas educativas de la sociedad en construcción, desde la perspectiva revolucionaria y transformadora se convierten en arietes que impulsan la fuerza vital del pueblo organizado en lucha permanente por su liberación.

Al respecto Michí expresa que los movimientos socioterritoriales pueden actuar en el espacio en forma aislada o ser movimientos “socioterritoriales territorializados” que actúan en macroregiones, rompen con la escala local, generan redes que les permiten ampliar sus acciones. La territorialización es fundamental para los movimientos que buscan “transformar la realidad” Desde esta mirada las rutas pedagógicas expresan esa visión territorial y su trascendencia en la medida en que se convierten... tomando ideas del profesor Balaguera (2011:19). “Construcción de sentidos y razón del tiempo histórico que viven, lo cual se convierte en espacie única en los campos de producción de cultura” Luis Rigal. Educación, democracia y ciudadanía en la postmodernidad latinoamericana: a propósito del surgimiento de nuevos actores sociales. rase Revista de la Asociación de Sociología de la Educación, vol. 1, núm. 3, septiembre 2008 dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2794279.pdf. P 36.

III PARTE. Breve historia de la lucha del movimiento pedagógico venezolano. Para efecto de este trabajo de indagación, tomaremos como referencia las luchas del movimiento pedagógico venezolano a partir de las década de los 90 en adelante pero haciendo énfasis en el proceso revolucionario de los últimos 15 años (1999-2014) sin desmeritar que somos producto de un devenir histórico de luchas que anteceden y que se pretende resumir en este aparte. En ese sentido no se desconocen las trayectorias que nos antecedieron pues aún se encuentran vivas dentro del magisterio venezolano desde sus espacios o legados, tal es el caso del pensamiento del maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa (década de los 60) frente a la Federación Venezolana de Maestros(FVM) que conforma una tendencia dentro de nuestra educación y que, tiene sus expresiones en colectivos, movimientos, redes e individualidades, que lo asumen y desarrollan desde los discursos y acciones, de igual modo importante reconocer la reconstrucción histórica que hace el maestro Luis Bigott25 de los movimientos pedagógicos desde el último cuarto del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Reflexiones registradas por el Movimiento Pedagógico Revolucionario (MPR) 26 en un intento por recuperar la memoria de luchas se evidencia que durante el período 1999-2014, se encuentra un fuerte entramado social, producto de las diversas construcciones que se han ido dando desde los maestros y maestras, de los cuales ha emergido diversas corrientes del pensamiento pedagógico venezolano producto de los profundos debates a lo largo del país. Estas expresiones del movimiento pedagógico que encarnan distintas corrientes del pensamiento, aglutinan en su entraña, no solo maestros de los distintos niveles y modalidades de la profesión docente, sino que contempla a personas y colectivos sociales con saberes y un hacer fuera y dentro de las instituciones universitarias, escolares y comunales, de manera que, permite tener en su interior una amplia participación dentro de los grupos organizados. Encontramos un acumulado histórico social relacionado con dos décadas de construcción colectiva producto del Proyecto Educativo Nacional (PEN), el cual dio como origen a propuestas bien interesantes que hoy en día, forman parte de la riqueza pedagógica del país. Necesario es, reconocer por ejemplo que mucho antes del PEN, la Red Nacional De Investigación Acción Simón Rodríguez (IAPSR 89-96), venía impulsando la Investigación Acción 25

Discurso en el Centro Internacional Miranda a propósito de la apertura de la Maestría en Educación Comparada. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=CFvzcp-K960 Mirna Sojo, en distintos documentos ha realizado la reconstrucción histórica de los movimientos durante la década del 80 y 90.

Participativa y transformadora como metodología para la emancipación a nivel nacional, como movimiento pedagógico, se debatía sobre el docente investigador, el paradigma crítico, y bastante fueron las movilizaciones por impulsar esta visión, que rompiera con la hegemónica subordinación de los maestros a las distintas concepciones neoliberales que se proponían, ya para entonces, se hablaba de la pedagogía crítica, la practica reflexiva, las propuestas organizativas y un programa de lucha dentro de las escuelas, las cuales se debatían en distintos escenarios como encuentros y jornadas. Esta red, vinculada a otros contextos y otros sujetos, marcó el inicio de propuestas sustentadas en el saber del maestro desde otra mirada, por vez primera se daba al traste, con la ya trillada luchas magisteriales sindicales partidizadas, y el agotamiento del estado representativo con sus cargas excluyentes, motivos estos que generó la organización de distintas voces a nivel nacional. Experiencias como los sábados pedagógicos, fueron expresión de estas iniciativas de lucha sostenida y entre otras, no menos importantes: las discusiones curriculares, las encerronas de formación política, las experiencias en la organización en encuentros y eventos internacionales, las vinculación con el movimiento pedagógico colombiano, las vocerías dentro de los eventos, la organización de talleres con el método invedecor 27, la inserción de tesis de pregrado dentro de las universidades donde se trabajaba la concepción del maestro investigador y la investigación acción, poco reconocida dentro de estas. La red IAP Simón Rodríguez, comenzó a ser un espacio legítimo del movimiento pedagógico venezolano a nivel nacional, puesto que en sus filas aglutinaba una militancia de colectivos en diferentes estados, donde se organizaron agendas de luchas contextualizadas frente a los gobiernos neoliberales en su afán de convertir la escuela en un espacio del mercado desde las reformas educativas. Cabe destacar, que gran parte de estos aportes, se dio bajo gobiernos regionales y nacionales cuarto republicanos, pero que, gracias al eclecticismo imperante en sus prácticas y pensamientos consideraban que todo era bueno para los maestros, así que este intersticio permitió desarrollar propuestas desde esta red, que siguieron desarrollándose por la militancia del grupo en los diversos escenarios. Merecido reconocimiento a la RED IAP Simón Rodríguez en la militancia de los maestros de Aragua, Lara, Táchira, Bolívar, Sucre, Dto. Capital, Vargas, Falcón, Zulia, Mérida, Trujillo y Apure que 27

Método INVEDECOR, aglutina las bisagras: investigar, educar, comunicar, organizar. Su génesis en el movimiento educativo popular colombiano y venezolano, en la persona de Carlos Lanz Rodríguez.

en resistencia se posicionaron para hacerle frente a las políticas neoliberales relacionadas con el enfoque tecnocrático de las reformas curriculares, la formación de maestros a partir de talleres instrumentales de las áreas de lengua, matemática y los libros de textos entre otros, que venían tarifados por el Banco Mundial para ser consumidos por los docentes. Luego del PEN (2000-2009), se configuraron otras expresiones del movimiento pedagógico que emergieron de la RED IAP Simón Rodríguez, y esta misma, se amplió a otros colectivos, teniendo hoy a nivel nacional, muchas expresiones del movimiento pedagógico venezolano, quienes aspiran la superación del modelo educativo capitalista rentista. Destacamos entre ellas: las escuelas emergentes, las escuelas agroecológicas, las propuestas de desarrollo curricular, las redes socioculturales, las escuelas sociales, escuelas de formación sociopolítica, la red de apoyo al proyecto educativo, (aunque no evidente, están los saldos en los acervos de dicha red), la escuela comunitaria (Edo. Sucre), Equipos Locales de Investigadores (ELIS) (Dto. Capital) entre otras. Un espacio que tuvo mucho auge en la década de los 90 fue la Asociación Civil Encuentros de Educadores,(ENE) el cual surge en la Escuela de Educación de la UCV (1982), emergen educadores y las respectivas discusiones en torno al docente y su formación y, bajo la figura de los CORE: comités Organizativos Regionales de Educadores, hicieron presencia en la mayoría de los estados del país, organizando los ENE como espacio plural, con diversas tendencias, lo cual permitió un espacio de lucha y debates de ideas entre movimientos presentes. Otro espacio de fuerte lucha en la década de los 90 y 80

se aglutinó alrededor de la

Asociación de Educadores de Latinoamérica y el Caribe (AELAC) cuya red de base se denominó la red de Educadores Alternativos con presencia en los estado orientales del país y su lucha en contra de las avanzadas neoliberales en la educación y en apoyo a la revolución cubana a partir de los congresos de pedagogía. A partir de los Encuentro de Educadores y la AELAC se fortalecen luchas movimientales como la afrovenezolana, la cual se concreta en el año 2000 a través de la Red de organizaciones Afrodescendiente, la cual comienza a plantearse los derechos históricos de los esclavizados y sus descendientes a ser reconocidos, después de decretos que quedaron en el olvido por los gobiernos excluyentes y racistas que nos antecedieron en la historia republicana de nuestro país, la ROA, impulsó dentro de la educación la inclusión y el reconocimiento de los temas afros dentro del sistema educativo venezolano, además de promovió un currículo contextualizado que tomara en cuenta los contextos y especificidades de los territorios afros. Especial atención merecieron los frentes de educadores, hacia mediados y finales de los 90,

quienes logran atrincherar las diferentes expresiones, grupos políticos partidistas y de los movimientos pedagógicos, y se logra construir agendas colectivas y propositivas para el inicio del periodo histórico de la revolución bolivariana(1998-1999). Emergen los frentes de educadores en las regiones de Aragua, Lara, Cojedes, Distrito Capital, Carabobo, Guárico, Apure, Portuguesa, Sucre, Zulia, Trujillo y Mérida. Esto permitió constituir una fuerza de empuje para asumir un modelo educativo con direccionalidad política y educativa. Se realizaron encuentros nutridos y mesas de trabajos permanentes, las cuales fueron recogidas en la edición impresa de “EDUCACION PARA LA VIDA Y LA LIBERTAD”, propuesta que circuló a nivel nacional para la educación necesaria. Otro escenario no menos importante fue el de la constituyente educativa (1999), consulta y movilización por las mejoras de nuestro modelo educativo, históricamente, este espacio aglutinó la militancia de las distintas expresiones del Movimiento Pedagógico Venezolano, los cuales le dieron fuerza al debate junto a maestros, maestras, comunidades y se trabajó para entregar aspectos propositivos para la actual Constitución y que posteriormente sirvió como insumo para la LOE (2009), que posteriormente da orígenes a movimientos pedagógicos como REFUNDA(2002), Movimiento Pedagógico Socialista(MPS), este último, constituido por antiguos militantes de Base Magisterial. Se evidencia la trayectoria de lucha, su historia y una tendencia a la autonomía programática de las expresiones, aún sin ser reconocidas y conocidas en su totalidad, pero que actúan, impulsan y crean condiciones para asumir campos educativos transformadores. Las expresiones del Movimiento Pedagógico acumulan fuerzas, y muchos de los militantes de estas expresiones asumen cargos públicos y desarrollan sus ideas, proyectos, propuestas y van dejando huella dentro del sistema educativo, una militancia que defiende los postulados de las políticas públicas y otras creaciones que le dan sustentabilidad al proceso revolucionario desde sus propias creaciones y agendas de lucha. Una aproximación a la definición y caracterización de los movimientos, redes y colectivos pedagógicos venezolanos. El movimiento pedagógico venezolano se caracterizó en las últimas dos décadas del siglo XX por ser un espacio de construcción de procesos pedagógicos que impulsan un docente distinto al formado dentro del capitalismo, es por ello que muchos de ellos, en sus trayectoria de lucha presentan agendas, métodos, planes de acción que van desde la formación de su militancia hasta el abordaje del proceso educativo. Desde esa perspectiva el movimiento pedagógico se define como un espacio contrahegemónico de lucha contra el neoliberalismo y todas formas de subordinación, discriminación, exclusión que van contrario a un estado social de derecho y justicia. Este espacio se articuló con las luchas de los

movimientos pedagógicos latinoamericanos, que en la década del 80 y 90 se pronunciaron frente a las medidas de privatización de la educación especialmente con el Movimiento Pedagógico de Colombia a través de de la Federación Colombiana de Educadores (FECODE) que generó una propuesta educativa propia, emancipadora, con la recuperación de la pedagogía como forma de lucha frente al tecnicismo y la perspectiva instrumental del momento. Desde esa visión en Venezuela se asume en los años 80 y 90 una trinchera de lucha, con agenda y programa de acción que, desde entonces hacen de la educación un espacio para la construcción de procesos emancipadores dentro de la revolución bolivariana. De igual modo desde la crítica propositiva, estos movimientos logran generar proyectos, propuestas diversos que nutren la educación bolivariana desde sus organizaciones. Muchos de los movimientos que a continuación se caracterizan tienen desarrollos diversos, unos más de vieja data, como el Movimiento Pedagógico Revolucionario (MPS), el Movimiento Social Afrodescendiente (MSA) han tenido procesos ricos y han posicionado ideas, desarrollos desde sus seno hacia la formación docente y otros más recientes que plantean nuevos desafíos a la educación bolivariana en lo relacionado al campo pedagógico y social. De igual manera entender, que estos movimientos se riegan por todo el territorio nacional y van construyendo tejidos sociales que actúan como plataformas de encuentro para discutir, debatir, planificar, evaluar lo que acontece en el ámbito educativo, y en el plano de la políticas públicas en general, se articulan de diversas maneras complicando así el entramado dentro del gobierno como fuera de él. En ese sentido actúan como contralores, acompañantes y retroalimentadores del proceso educativo, de igual modo toman posiciones cuando la situación es adversa para los ideales de la revolución bolivariana. En esta medida, lo que a continuación se presenta evidencia los que los movimientos, colectivos y redes pedagógicas venezolanas estudiadas, piensan, sienten, defienden e impulsan en los escenarios políticos pedagógicos del país.

MOVIMIENTO MOVIMIENTO PEDAGOGICO REVOLUCIONARIO

COMO SE RELACIONAN CON LAS QUÉ APORTES REALIZAN A QUÉ HACEN EN EL CAMPO PEDAGÓGICO ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y UNA EDUCACIÓN COMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES LIBERADORA COMUNITARIAS. 1. Redes Socioculturales del estado Aragua. • Emancipar el trabajo de las relaciones de sumisión. Consejos de trabajadores industrias • Publicaciones, programas de Hacemos guerrilla comunicacional desmontando todas las informaciones de los medios método INVEDECOR. Investigación acción militante a partir 2. Proyecto Ciudadanía niños niñas y 1.- Nuevo modelo productivo dirigido a básicas de Guayana, Consejo de formación permanente, espacios de tradicionales en la guerra de cuarta generación, dando aportes y divulgando los avances del de la investigación de la propia práctica, educación tomando adolescentes. Estado Táchira. construir relaciones de producción socialistas, • Superación de la división social del trabajo. trabajadores acerca Carabobo, Consejos reflexión, análisis de coyontura, proceso revolucionario durante estos 14 años de Revolución. Las experiencias son en cuneta las pedagogía nuestroamericanas emancipatorias: 3. Red de Escuelas Negro primero. (RENEPRI) partiendo de lo endógeno-sustentable. comunales en todos los ámbitos donde Programas pedagógicos y aportes al divulgadas a través de la Radio Comunitaria Triunfadora 98.9 en el programa “Educadores Simón Rodríguez, José Martí, Escuelas Warisatas de Bolivia, Revolucionarios”, periódico escolar “Bella Vista Sobre Ruedas”, Redes Sociales, se cuenta Estado Bolívar. 2.- Desarrollo de la democracia directa, • Reabsorber la sociedad política en la sociedad civil, hace vida el MPR, Consejos campesinos desarrollo curricular, expediciones entre otras, toma en cuenta el desarrollo de la pedagogía con blogs y páginas web: escuela agroecológicas, epdcue espacios permanentes y 4. Escuela de formación sociopolítica Cacique cualificando la soberanía política de los construyendo un nuevo nexo entre el Estado y el donde hacen vida las escuelas pedagógicas, encuentros cimarrona, ademas de ello la Educación popular. el enfoque Guaicaipuro. Estado Cojedes. ciudadanos a través de la democracia del saber ciudadano por la vía de la democracia directa. Estas agroecológicas: Lara, Yaracuy, Barinas; pedagógicos, congreso pedagógicos, movimiento pedagógico revolucionario, se cuenta con diversas publicaciones en aporrea, sociocrítico, develar las contradicciones que subyacen en toda 5. Escuela Agroecológica Ezequiel Zamora y las diversas formas de organización e premisas se concretan en EL ESTADO COMUNAL Miranda y Aragua, Consejos educativos, Jornadas de trabajo, aportes a las revistas latinoamericanas “IDELCOOP” Buenos Aires, como colaboradores, contamos con práctica pedagógica, la división social del trabajo a partir de diversas publicaciones artesanales de corta ediciones, compendios, folletos, entre otras. Guambra. Municipio Zamora. Estado Aragua. intervención político-social. Y LA REPUBLICA DE CONSEJOS. donde milita el MPR, comités de cultura leyes orgánicas, organización la reflexión de la praxis educativa. construye una mirada Nuestra estrategia es socializar los que realizamos en los contextos micros y además de ello 6. .- Red de escuelas comunitarias del estado 3.-Nuevo modo de producción de de los distintos Consejos Comunales y popular, metodologías invedecor, dialéctica y la creación de la nueva subjetividad basada en la desmontar la guerra de cuarta generación que afecte a la Revolución Bolivariana. Impulso y Sucre y colectivo Todas las manos a la Siembra. conocimiento, concretado en INVEDECOR • Construcción de una nueva hegemonía que permita Consejos educativos. Organizaciones programas de radio, proyectos elaboración de periódicos, revistas y programas radiales para la difusión de las epistemología del sur, la descolonización del pensamiento y la 8. Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana como paradigma en construcción, así como superar la alienación consumista, el monopolio del indígenas del estado Zulia y Delta socioproductivos, formación acción. investigaciones de los docentes en torno al quehacer pedagógico. y del Caribe. Municipio Zamora Estado Aragua. también la sistematización de experiencias, la saber, la estética de la mercancía, implicando una Amacuro. permanente al docente en ejercicio, Construcción de boletines informativos virtuales, redes sociales. Organización de eventos 9. Escuela Agroecologica Los Cañizos. Estado educación popular. REVOLUCION CULTURAL, LA aportes a la gestión escolar internacionales y nacionales sobre pedagogías e investigación. Yaracuy. 4.- Nueva racionalidad comunicativa, como CONSTRUCCION DE LA SUBJETIVIDAD revolucionaria, aportes al modelo Publicaciones: 10. Escuela Agroecológica la Heliconeas. Estado cultura del debate que combate las REVOLUCIONARIA. de gestión revolucionaria, Proyecto Pedagógico de Plantel. ( Publicación de la Secretaría Sectorial de Educación del Miranda. distorsiones informativas y la manipulación Traducido en un currículo crítico-transformador con fortalecimiento de las Estado Aragua,1996 ) 11. Escuela Agroecológica del estado Sucre. propagandística, así como también, el uso de derivaciones en la esfera productiva, epistemológica organizaciones populares, aportes a Resistencia al cambio y crisis de participación (Ediciones DIVERSIDAD. Red de Investigación12. Escuela agroecológica la Ciénega. Estado las tecnologías para insurgir educativa: la construcción de las propuestas acción Aragua.1997) Barinas. comunicacionalmente. consejistas. Proceso Educativo Transformador ( Ediciones INVEDECOR.1997) Teoría Crítica e Innovaciones Pedagógicas( Ediciones DIVERSIDAD. Red de Investigación 13. Colectivo del MPR -Zulia. 5.- Impulso de la revolución cultural que • Colocar en cuestión a la división social del trabajo, Aragua. 1998 ) 14. Colectivo Centro de Formación Ideológico reivindica la interculturalidad y la diversidad es decir, la separación entre el trabajo manual e Reforma Curricular y autoformación del Docente Investigador. (Ediciones Red Nacional de Democracia Directa, estado Carabobo. étnica, combate de la estética de la mercancía intelectual. Investigación-acción Simón Rodríguez. 1998). 15. Colectivo del MPR estado Delta Amacuro. y el proceso de enajenación consumista y la • Critica al monopolio y la jerarquía del saber, que se La Constituyente Educativa como estrategia para alcanzar la legitimidad sociocultural en el 16. Colectivo del MPR del estado Vargas, neocolonización cultural. materializa en la expertocracia o en las modalidades cambio educativo. (MECD.1999 ). Miranda y Dto. Capital. 6.- Promoción de la seguridad y soberanía tecnocráticas. Teoría crítica y currículo (Ediciones DIVERSIDAD: Red de Investigación-acción Aragua.2000. 17. Colectivo del MPR. FRENTE DE alimentaria, a través de otros enfoques de • Cuestionamientos la fragmentación del saber que EDUCADORES DEL ESTADO LARA. desarrollo rural con base agroecológica y de surge de la disciplina y la especialización. Videos: https://www.youtube.com/watch?v=cZDvOVIYo7MLA COSNTITUYENTE EDUCATIVA: socialismo agrario, con redes productivas que • Darle dignidad teórica al trabajo manual, https://www.youtube.com/watch?v=7wkB2Mz-I7QEL PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL: van desde la siembra hasta el consumo reivindicando el saber popular, propugnando el https://www.youtube.com/watch?v=Z6byt9mIlMA. alternativo. dialogo de saberes. 7.-Concreción de la educación liberadora en • Asumir la democratización del saber y el pensar con los diversos ambientes de aprendizajes, y los cabeza propia: SOBERANIA Y DEMOCRACIA referentes nuestros americanos, construyendo COGNITIVA. el movimiento pedagógico y las redes nuestramericana de educadores. y asume la corriente histórico social: el Bolivarianismo, el marxismo indoamericano, el cimarronaje, la lucha originaria,la teología de la liberación QUIENES LO CONFORMAN

PRINCÍPIOS

COMO CONSTRUYEN ORGANIZACION DESDE LOS TERRITORIOS, RUTAS,

CÓMO ARTICULAN/CONFRONTAN O DESCONOCEN LOS NIVELES LOCALES Y NACIONALES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA

MAPAS, REDES QUE MOVILIZAN, ARTICULAN Y DESARROLLAN DENTRO DE COMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, REDES, COLECTIVOS, LOS QUE APORTE HACEN AL BALANCE QUE PROPONE EL MINISTERIO DEL SUS ACTIVIDADES POLITICAS PEDAGOICAS. OBSTÁCULOS DEL PROCESO DE CREACIÓN DE LA EDUCACIÓN COMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, REDES, COLECTIVOS, LOS PODER POPULAR PARA LA EDUCACION. AVANCES EN EL PROCESO DE CREACION DE LA EDUCACION BOLIVARIANA RIANA.

BOLIVARIANA.

Se confronta: 1.-Los diversos cambios de las gestiones ministeriales han incidido en avances y 1.- Los proyectos de la educación bolivarianos son buenos, había que Que el ministerio tome más en cuenta los movimientos en relación a lo que se Cuando Zona Educativa tiene poca relación con el pueblo, el burocratismo que retrocesos (jefes de zona), algunos contradictorios con lo que se aspira, otra se han visto retomarlos y revivificarlos a la luz de estos tiempos para darle mayor empuje. está planteando en la educación. 1.- la organización de los movimientos, redes y colectivos se realiza reivindicaciones en cuanto a la integralidad de los horarios, los beneficios, pero que está paralizando procesos. 2.- En la parte cultural ha habido un avance, porque se ha tomado en cuenta territorialmente, a través de vocerías, delegados, actividades de encuentro amerita profundas revisiones en los programas, su pertinencia, llenas de obstáculos en el en las escuelas a lo que son las tradiciones y las manifestaciones culturales y Que existimos movimientos pedagógicos que estamos incidiendo y hemos donde se va incorporando personas de diversos ámbitos, en el caso del MPR, sentido de la concepción y la nueva subjetividades que deben irse construyendo en el deportivas dentro de ellas. El Movimiento Social ha podido participar en la concretados logros en estos 15 años de revolución, que incidimos en las son coordinaciones a nivel nacional, las cuales se distribuyen en el territorio a El ministerio ha desmontado parte de los programas no convencionales de avanzada que se habían desarrollado, ver el ejemplo del Edo. Aragua donde se proceso de consolidación de esta educación. El discurso de la educación bolivariana se ha conformación de las políticas educativas en tiempos de Revolución; La políticas públicas y que desde la critica construimos estrategias para superar la partir de nodos, pares, colectivos, redes o individualidades y vamos convertido en hechos materiales mas la subjetividad del maestro y la comunidad en la inclusión escolar es otro logro, y muy especialmente la educación especial. Ha educación bancaria burguesa. amarrando a partir de la formación, los encuentros, Las expediciones desmontaron los EPDCUE, que servían como punta de lanza hacia la habido apertura a nuevos paradigmas y programas transformadores para darle pedagógicas, eventos internacionales y nacionales. transformación educativa y la concreción de una educación contextualizada, educación bolivariana a desarrollar poco se ha construido. 2.- Además de lo operativo de esta educación, se van perdiendo las líneas de concreción a la educación liberadora (PAE, PTMS, EPDCUE, CEICO, PA). La Que durante años movimientos pedagógicos han tenido que abrir espacios de 2.- Se organizan a través de las rutas y las rodrigueana, Bolivariana. mando desde nivel central hasta el maestro de escuela. Los cambios de jefaturas de zona concepción de la educación Bolivariana. luchas masivas para posicionar elementos en los que se debe avanzar en el necesidades que hay que atender articulando con otras organizaciones y traen como consecuencia perdidas digitales, memorias, procesos de avances pedagógicos 3.- A pesar de todos los recursos aportados por el Estado para transformar la modelo educativo transformador. Los lobby, los contactos en ministerio han sido comunidades. Desde la escuela con el calendario escolar brindando apoyo No nos hemos articulado más bien hemos tenido que enfrentarnos con las educación del país, todavía se evidencia un atraso en la metodología de la espacios para introducir debates y aspectos importantes que de alguna manera donde se requiera. 3.-Utilizan las asambleas como forma de tomar direcciones de las instituciones para realizar actividades dentro de la misma de entre otros. 3.-La vieja estructura del sistema educativo impide que se fortalezcan los proyectos enseñanza en las instituciones educativas, lo que ha traído como son necesarias para transformar, cuestiones que habrá que reflexionar en el decisiones, buscan una organización horizontal, para avanzar en una igual forma existe una postura antagónica de parte del MPPE instancia innovadores como lo es la educación bolivariana, termina reproduciendo los mismo vicios. consecuencia la deformación del sujeto que la educación debe preparar para marco de la democracia participativa protagónica. Los lobby y contactos buscan organización sistemática. Se organizan desde lo local con colectivos y comité coordinaciones de la zona educativa y jefes de distrito. 4.-Lo comunicacional, se hace una transmisión desde el contexto nacional a lo local el desarrollo social y económico de la república. introducir las metodologías, las ideas, los mecanismos de politización y estudios lanzando lo regional y nacional a través del movimiento pedagógico distorsionada, el ejercicio que tiene el docente desde el proceso comunicacional nacional 4.-No se ha podido superar la hiperespecialización, lo que convierte a los desde las bases. revolucionario. Se desconocen muchas veces los niveles locales de participación de los docentes en personas preparadas para la fragmentación del conocimiento y la 4.-La organización parte desde la formación y autoformación creando varias docentes y movimientos para el desarrollo de los programas, el Estado Docente es otro. Sumado a esto la poca información que maneja el maestro en relación a las formación de un sujeto que parcela la realidad, descontextualizado los El criterio de corresponsabilidad debe convertirse en un hecho real de discusión vocerías teniendo a un vocero orientador, manteniendo la horizontalidad, asume la dirección sin el desarrollo del debate de los colectivos. Los planes políticas educación bolivariana. desde los movimientos pedagógicos y gobierno de manera de construir políticas articulan con los consejos comunales, campesinos y articulamos con varias programas y proyectos locales, nacionales muchas veces ponen al docente en la 5.-La socialización, manejo y conocimientos de los postulados de la educación bolivariana problemas que en ella se presentan. instituciones para buscar el recurso financiero para desarrollar las actividades más asertivas y consustanciadas con el poder popular. disyuntiva cuál y quién los envía y por qué, sin tomar el tiempo para asumirse. como líneas de desarrollo dentro de los PEIC, PA, hace que la misma se diluya y se macro ya que aun estamos en proceso de autofinanciamiento. Existen programas locales que no se saben quién los envía, y por qué. Muchos ni invisibilice dentro del sistema. 5.-La organización que se construye desde los son filtrados por el estado docente. La POLAR, la Proter a Gamble, la iglesia, 6.-La educación bolivariana se considera como un espacio que genera bienestar Determinar los criterios de los cargos de dirección ministerial y zonales de Vidrios S.A (produvisa) Industrias El Palmar, inciden en la labor escolar. Dando económico, materiales más que una subjetividad que apunta a un bienestar común manera de visualizar la idoneidad, capacidad, compromiso, trayectorias de territorios se relaciona con la praxis realizada para generar conocimientos a cansancio y resistencia frente a los docentes. Se confronta la manera y la forma colectivo y espiritual. Juegan los intereses económicos por encima de los intereses luchas aportes, entre otros de mayor importancia para cargos de dirección. El partir de la realidad del contexto geohistórico mediante colectivos de colectivos y sociales. investigación, educación y comunicación encaminados a resolver los en que se imponen las políticas sin saber de dónde y por qué. compadrazgo, el amiguismo, las afectividades se imponen frente a lo 7.-Hoy existen más recursos para el aprendizaje (Canaima, libros bicentenarios), el problemas para satisfacer las necesidades de las comunidades, creando anteriormente expresado. problema es el cómo se utilizan (Didáctica), al haber fallas de planificación y estrategias de acuerdos de convivencia y elaborando proyectos colectivos. En el caso de la aprendizaje. El Mismo Ministerio del Poder Popular para la Educación, en cada cambio El fortalecimiento de los movimientos pedagógicos que permitan expandir la soberanía y seguridad alimentaria hemos creado las estrategias de punto y Se articula: administrativo interno, ha interrumpido los procesos transformadores que se han llevado círculo para la organización de los estudiantes, docentes y comunidad en la politización de los maestros y maestras en todo el territorio nacional. con practi c as educativas l i beradoras, desmontando las políticas educativas que habían construcción de huertos escolares y comunitarios para resolver la Se articula no solamente con los docentes dentro de la escuela, sino con la Superar el protagonismo, el egoísmo y permitir el acercamiento del gobierno problemática del abastecimiento de alimentos mediante la formación brigadas, los otros colectivos, confrontamos desde las ideas. Buscamos apoyo de sido creados por el Poder Popular y los movimientos sociales. 8.- Ha proliferado la educación privada. agroecológica y el cambio del modelo de producción. hacia los movimientos pedagógicos en debates nacionales. otros movimientos sociales a nivel nacional. No desconocemos la política de 9.- Resistencia de los docentes a trabajar con el curriculum Bolivariano. Y el Estado pero creemos rotundamente en la educación Popular. Crear espacios para integrar más movimientos pedagógicos revolucionarios Nos hemos articulado a PTMS, en las zona donde esta la escuela y que ayuda a desconocimiento de una metodología didáctica revolucionaria. para seguir construyendo nuevos saberes. la soberanía alimentaria y a su vez es un boicot a la guerra económica. Con la 10.-La educación bolivariana se caracterizado por el aumento de la matrícula en todos los niveles del sistema educativo venezol a no, manteni e ndo una pol í ti c a de inclusión a Canaimas, nos articulamos desde el programa todas las manos a la siembra. Articulamos a partir de los formatos y otros modelos institucionales manteniendo la través de diversos programas que atraen a la población hacia la consecución de los Solicitar la presencia de los movimientos pedagógicos para acompañar y objetivos de formación, tanto con la creación de las escuelas y liceos bolivarianos y la autonomía emancipadora, manteniendo el debate con las personas funcionarios de orientar a nivel de los especialistas, analistas y metodólogos en investigación moderni z ación de las Escuelas Técnicas como con todas l a s misiones educativas. dirección a su vez se a tratado de articular con el alcalde y el gobernador del estado Bol咩 que evaluaran la consulta en los espacios educativos y comunitarios. 11.- Profunda contradicciones entre la LOE y el accionar de las ar donde no se ha logrado nada. Reconocimiento de las bases populares y movimientos pedagógicos, redes y Para la articulación aprovechamos las diferentes coyunturas, calendario escolar, aliados instituciones con relación a las prácticas que realizan una estructura piramidal colectivos, para la transformación del sistema educativo venezolano y una 12.-Falta de reglamentación de la LOE. Se mantienen en las instituciones los elementos de tácticos de algunas instituciones para desarrollar nuestras actividades educativas; en la EDUCACIÓN LIBERADORA. las organizaci o nes jerárquicas piramidal e s que impiden todo avance. confrontación, debatimos la división social del trabajo, la separación de la teoría con la práctica, la fragmentación y atomización del saber, el currículo enajenado sin pertinencia social entre otros temas afines. Nos encontramos con los planteamientos de la 058, pero estamos convencido que el desarrollo de esta resolución hay un gran porcentaje que no cumplircon lo que plantea. Formamos parte de la 058 de modo accidentado.

CUAL SERIA LA PROPUESTA DE FORMACION DESDE LOS MOVIMIENTOS O REDES QUE CONFORMAN CUÁL O CUÁLES MECANISMOS PROPONE LA MESA, EN EL MARCO DE LA CORRESPONSABILIDAD QUE PERMITA A LOS PROCESOS DE LA ORGANIZACION AL MPPE, PARA FORTALECER LOS PROCESOS DE POLITIZACION DEL DOCENTE EN CONSTRUCCIÓN DE LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS DESDE LAS ORGANIZACIONES Y EL GOBIERNO. CUÁL LA ESTRUCTURA MÁS IDÓNEA EL MARCO DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. PARA ENTENDERNOS CON EL GOBIERNO Y PRESERVAR NUESTRA AUTONOMÍA. Crear una instancia que se denomine: Consejo de Movimientos Pedagógicos que regule o fortalezca la toma de decisiones del MPPE, y de los mismos movimientos colectivos y redes pedagógicas, que concrete el principio de la corresponsabilidad y la democracia participativa y protagónica. Como instancia Implementar la formación sociopolítica, acelerar la discusión y el debate para formular la reglamentación de la loe el Consejo se vincularía con las propuestas del ALBA educación, CELAG, MERCOSUR educativo y movimientos sociales pedagógicos de América Latina y las leyes especiales, realizar rutas de expediciones pedagógicas como estrategias de educación liberadora. y el Caribe. Construcción de colectivos y redes de docentes investigadores e investigadoras que viabilicen en los ambientes Sería una instancia de asesoría, de acompañamiento, de vinculación y coordinación que permitan fortalecer el engranaje desde los movimientos pedagógicos y el gobierno. de aprendizaje las innovaciones pedagógicas y la educación liberadora. Institucionalizar el perfil del docente a partir de las funciones de docentes investigativas y orientador comunitarios. Sería una instancia de acompañamiento a las escuelas directores y docentes en aras de procurar el impulso de las pedagogías insurgentes desde la instancia ministerial y de los movimientos ( la corresponsabilidad.) Cuando hablamos de politizar impulsar las rutas pedagógicas, expediciones. queremos desde nuestra las trincheras superar el educador legado por la burguesía, sabemos que la ideología Seria una instancia de protección y amparo a nuestra militancia donde pueda desarrollar las líneas que desde los movimientos se impulsan para lograr una dominante hace del educador un ser sin voz ni pensamiento cercano a si mismo, lo cual desde la refundación que educación liberadora en cualquier ámbito formal-no formal en concordancia con el Estado Docente. requerimos en esta etapa, la politización va dirigida a la construcción de una sociedad socialista enmarcada dentro de los postulados constitucionales y el plan de la patria. En ese sentido es necesario retomar y fortalecer de manera permanente los procesos organizativos para la politización del docente desde los movimientos pedagógicos, redes y colectivos que impulsan una manera de trabajo desde la praxis revolucionaria. Retomar la discusión de las líneas del plan patria, su viabilización de manera permanente. Retomar la concreción y defensa de la Loe aprobada en el año 2009. El Encuentro una vez al mes de maestros y maestras a nivel municipal, regional y nacional para tener congruencia en las políticas educativas revolucionarias, para establecer la formación permanente de acuerdo al proyecto de país, LOE y Plan Patria. Pensar la formación como un sistema que se pueda acreditar. Que la Sistematización de las practicas pedagógicas liberadoras se puedan publicar, desde los paradigmas adaptados al momento histórico que estamos viviendo. Seguir fortaleciendo la inclusión de los saberes populares y ancestrales dentro de la escuela, como fundamento a la creación del nuevo currículum. El Estudio y concreción del legado de Simón Rodríguez e Iván Illich en nuestras escuelas como elemento para una educación emancipadora.

MOVIMIENTO

QUIENES LO CONFORMAN

PRINCÍPIOS/ PROPOSITOS.

QUÉ HACEN EN EL CAMPO PEDAGÓGICO

COMO SE RELACIONAN CON LAS ORGAQUÉ APORTES REALIZAN A UNA EDUCACIÓN NIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITALIBERADORA RIAS.

MOVIMIENTO PEDAGOGICO Esta conformado en su seno por va- El movimiento pedagógico vas más allá del gremio como tal. Concierne y Colectivos de Acompañamientos y apoyo integral: se inspira en el proceso de Participamos activamente y con responsabilidades 1.- Una propuesta curricular que retome y reconstruya el SOCIALISTA (MPS) riados colectivos institucionales, aspira involucrar amplios sectores sociales comprometidos con la educación reconocimiento de las potencialidades de las comunidades y ámbito escolar y comunitario de gestión en el impulso de los Proyectos pensamiento pedagógico Nuestroamericano empresas de producción socialista a liberadora y emancipadora. para asumir auto-críticamente los problemas que afectan al desarrollo del clima de trabajo Integrales de Innovación, Investigación, través del INCES. De igual modo y los proyectos en desarrollo. Los acompañamientos integrales buscan en gran medida Producción, Distribución, Culturales, Deportivos y poseen una base orgánica en dife- Los maestros y maestras piensan colectivamente sobre lo que dicen y hacen devolverle la capacidad a los actores y actoras para construir desde sus propias de Servicios, Socialistas (los cuales abreviaremos 2.- Una visión del currículo en acción, que significa rentes estados del país. El pero sobre todo, lo que quieren hacer en el proceso de refundar la república. realidades acciones, parámetros, acuerdos y decisiones para seguir impulsando la como PIS) como estrategia para el impulso de la desarrollo y construcción a partir del contexto y de las Movimiento Pedagógico Socialista organización del pueblo, orientados por cuatro necesidades del ciudadano y la ciudadana. educación liberadora. surge en el año 2005. Se define dimensiones: Organizativa, investigativa-formativa, Impulsa como un movimiento político y concreta los procesos investigativos-formativos de los colectivos de Aprendizajes por proyectos: El aprendizaje basado en proyectos, implica una comunicativa y económica. Desde el desarrollo de 3.- Reivindicar la educación popular, los saberes del orientado a la construcción y maestros y colectivos comunitarios. estrategia educativa integral (Global), en lugar de ser un complemento. El trabajo por esos proyectos, promovemos la ruptura con el pueblo y los maestros pueblo como acompañantes y desarrollo del socialismo del Siglo proyectos es parte importante del proceso de aprendizaje. Este concepto se vuelve modelo de producción capitalista impulsando la propuesta política para avanzar en la educación XXI y a la recuperación de las bases Profundiza en la reflexión colectiva de la identidad y el papel cultural de los todavía más valioso en la sociedad actual en la que los maestros trabajan con grupos de conformación de organizaciones socioproductivas, liberadora pedagógicas transformadoras maestros y maestras así como el conjunto de relaciones en la que nos aprendices que tienen diferentes estilos de aprendizaje, antecedentes étnicos y culturales bien como Empresas de Propiedad Social, como latinoamericanas y caribeña. y niveles de habilidad. El modelo de enseñanza uniforme no ayuda a que todos los Unidades Productivas Familiares o como Grupos 4.- La investigación acción participante como estrategia encontramos involucrados. aprendices construyan saberes con pertinencia socio-cultural y cognitiva; en cambio el de Intercambio Solidario que potencian un nuevo 5.- La organización en colectivos para consolidar y Inciden en la transformación de la educación siguiendo criterios enfoque de aprendizaje basado en proyectos, avanza desde las potencialidades de los modelo de producción. Esos proyectos surgen a empoderar al pueblo fundamentados a través de la formación-investigación permanente y la aprendices, favoreciendo explorar sus áreas de interés en el marco del programa o partir de necesidades de los consejos comunales o comunas o a través de empresas del Estado 6.- El desarrollo de un modelo productivo que rompa con proyecto en desarrollo. discusión colectiva a dos niveles: político y pedagógico (expropiadas o en proceso de conformación) o a el modelo de explotación capitalista y abra paso al La estrategia señalada se basa en la metodología de proyectos incorporada a la través de la incorporación de sujetos sociales que modelo socialista. Fortalecimiento de la Educación Popular. construcción y desarrollo curricular, lo cual facilita pedagógicamente el aprendizaje ingresan al INCES y solicitan su inclusión al proceso formativo. pertinente, caracterizado por: De carácter pluralista. Defensa de la educación pública como responsabilidad del estado.

Un aprendizaje como proceso que se construye con otros en un contexto social, comunitario y en cooperación. Potenciar las habilidades, destrezas, conocimientos y actitudes individuales y colectivas de las y los sujetos participantes. Considerar los saberes de las y los sujetos participantes. Superar la fragmentación del saber, tomando las disciplinas como herramientas del conocimiento, de las que la y el sujeto pueden apropiarse y transformar su realidad. Expandir estructuras culturales, cognitivas y cognoscitivas. Favorecer la integración local con lo global sin perder su identidad. Un aprendizaje que está al servicio de las necesidades reales y sentidas de la comunidad local

COMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES

CÓMO ARTICULAN/CONFRONTAN O DESCONOCEN LOS NIVELES LOCALES Y NACIONALES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA

COMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, REDES, COLECTIVOS, QUE APORTE HACEN AL BALANCE QUE PROPONE EL MINISTERIO DEL LOS OBSTÁCULOS DEL PROCESO DE PODER POPULAR PARA LA EDUCACION. CREACIÓN DE LA EDUCACIÓN BOLIVARIANA RIANA.

No tenemos medio para comunicar. Sí Fundamentos Pedagógicos. En sentido estricto, no estamos, como Existen varios grupos: Uno, quienes se 1) Importante es el reconocimiento de la ruta: son casi quince años de este desarrollamos estrategias, la más MPS, articulados con la “política educativa” acomodan a las autoridades y buscan prebendas proceso y la educación de la revolución se ha ido construyendo desde importante, la sistematización como Este movimiento se inspira en los aportes de la pedagogía crítica, desde la construcción del oficial. Si bien es cierto, el eje de nuestro y cargos; no critican ni dicen nada contrario a lo distintos espacios: desde lo institucional, desde las escuelas, desde las estrategia política. Esto ha permitido método de la Investigación acción participativa, impulsa un modelo pedagógico integral, reconoce el trabajo, desde INCES, es Educativo, ahora que plantean los jefes de turno por temor a perder comunidades. La Educación no es sólo la escuela, la trasciende. No se puede desarrollar un conjunto de “Orientaciones” saber disciplinario y lo trasciende, la formación en valores como desarrollo de las capacidades fortalecido con la adscripción al Ministerio su cuota. Otro, constituido por aquellas y aquellos desconocer que desde los consejos comunales, desde las comunas, durante que recogen lo que se ha avanzado y están humanas, reconocimiento de la cultura local, para la construcción curricular orientado a la del Poder Popular para el Proceso Social que desde posiciones críticas (en apariencia) se el 13 de abril, en el paro petrolero, durante la Constituyente Educativa y, de en pleno proceso de construcción. emancipación de las condiciones de dominio, reconocimiento de los aportes de grupos de de Trabajo (antes Ministerio del Trabajo), adecuan y se ocultan para disfrutar de ciertos una gran forma, desde las misiones educativas (y las otras) se han hecho y Igualmente, en el seno de las comunidades, educación popular Fe y Alegría, inspirados en Simón Rodríguez, José Martí, Luis Beltrán Prieto no tenemos relación directa con la escuela beneficios, tales como posibilidad de publicar, uno desarrollado propuestas hacia lo educativo. Es necesario el reporte de esta instituciones, realizamos la Socialización de Figueroa, Paulo Freire, Fals Borda, Mario Kaplún. formal. Sin embargo, hemos desarrollado que otro cargo, viajes, etc. Un tercer grupo, ruta, reconocerlo, sistematizarlo, porque forma parte de la teoría pedagógica Experiencias en las cuales se da cuenta de Desarrollo de propuestas de nivel conceptual y practica emancipadora, en consonancia con las proyectos con instituciones educativas que radicales, que no ceden en sus principios pero venezolana. los logros, avances, obstáculos, deficiencias realidades socioambiental y cultural. Este saber propio del maestro, este reflexionar permanente solicitan su incorporación para ser que plantean sus posiciones por la calle del 2) El problema de la calidad de la educación: el análisis debe estar y estrategias para desarrollar la propuesta. sobre los procesos de formación, este saber explícito sobre la educación, es la fortaleza que da acompañados en algunas propuestas. Ni medio, siempre desde la revolución sin que eso íntimamente ligado a lo anterior. No se puede hablar de educación utilizando signifique igualarse con posturas del los criterios y los “indicadores” preestablecidos por el modelo de la identidad al maestro y lo relaciona con la investigación, con la cultura, con la ciencia y los saberes. articulamos ni confrontamos, simple y llanamente, construimos algo diferente que oposicionismo. Otro grupo conformado por dominación. En nuestro proceso revolucionario tenemos algunos elementos Es también por su pertinencia a este campo de saberes y prácticas por lo que el maestro se apoya y desarrolla los saberes de las extremistas que no quieren nada con nada, que que pueden orientar la construcción de nuestra visión de educación: en primer no cesan de criticar, que tienen el respeto de lugar, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley comprende la responsabilidad social con la educación como un bien público de carácter cultural. El ciudadanas y ciudadanos desde sus todos; pero que no son propositivos y que se Orgánica de Educación; las leyes del Poder Popular; la les Plan de la Patria, maestro que se asume también como ciudadano que piensa políticamente su deber de construir y propias necesidades. Tampoco, desconocemos, porque en ciertos escudan en el “tirapiedrismo”. Hay quienes nos proponen el ciudadano y la ciudadana que requiere la patria; el país que desarrollar un país socialista. aspectos reconocemos y defendemos combinan varias de estas “categorías”. Es una queremos, el modelo de producción. Luego, en la medida que nuestra algunos logros de la educación en la clasificación arbitraria. educación garantiza, promueve y se acerca a esa visión, será una educación Fundamentos filosóficos epistemológicos. Revolución. Hemos sido corresponsables de calidad. No podemos adoptar la “calidad total” o los criterios de rentabilidad o de porcentaje de inversión para caracterizar la calidad de nuestra Interpretativa: es una derivación conceptual de la epistemología humanista del existencialismo, la en algunos casos y seguimos criticando educación. Sobre todo, si se trata de construir el “plan decenal” de la fenomenología y el anarquismo, y de la interpretación antropológica del marxismo, se ocupa de la desde la revolución, las inconsistencias, las incoherencias y los retrocesos. educación. conciencia individual, el significado subjetivo y la acción humana, enfatizando la intencionalidad y la 3) La “consulta” en sí, está montada con una visión muy “tecnocrática” libertad en la educación y la sociedad como opuesta al determinismo económico. disfrazada de “eficiencia”, de garantistas dirigida por “consultores” que pretenden ser “asépticos” y “apolíticos”, sin conocer el quehacer educativo y la Dialógica: es una elaboración conceptual basada en la interpretación dialéctica de las múltiples historia. contradicciones que caracterizan la relación entre la acción humana y las circunstancias concretas 4) Hay mucho de eclecticismo en la consulta porque se pretende incluir a tirios en la que funciona el sistema educativo. En la concepción de la perspectiva dialógica, relativo al y a troyanos. Es posible que este proceso esté justificado por la situación diálogo, discusión, conversación, sus protagonistas hacen uso selectivo de elementos conceptuales política del país. Pero, el propósito de la misma no puede ser construir un y analíticos tomados de varias fuentes pasando por la teoría crítica, y la fenomenología. plan. Si no avanzamos hacia la consolidación de una vanguardia organizada, hacia la conformación de un colectivo militante entre padres, madres, Fundamentos Axiológicos: representantes; con los estudiantes, con las y los trabajadores, no estamos haciendo nada porque lo que se trata es de garantizar “el punto del no Compartimos los aportes del sociólogo Colombiano Orlando Fals Borda(2003), en cuanto a la retorno” de la revolución. Y eso solamente será posible si acordamos un práctica de la solidaridad, de la fraternidad, las cuales constituyen la esencia del pensamiento y la currículo que lo garantice. acción humanista, teniendo esta un alcance nacional, latinoamericano, caribeño e internacional. Superando la individualidad egoísta, elitesca y consumista que, de manera alienante ha venido imponiendo el sistema capitalista, a través de la lógica del mercado. La diversidad y el pluralismo, favoreciendo el diálogo, el debate de ideas, que se dan en el plano del encuentro y el entendimiento, en contraposición a lo único, exclusivo hegemónico, uniforme. Avanzando en la inclusión, la integración y la cooperación. El reconocimiento de las diferencias y el respeto a la argumentación con la fuerza del argumento. La construcción de una sociedad fundamentada en la equidad y la justicia. Defensa de la biodiversidad como esencia de la posibilidad de la existencia de la humanidad y el futuro del planeta. Fundamentos políticos. Nuevamente coincidiendo con Fals Borda, concebimos el socialismo para la emancipación y la transformación. Y dimensionamos la concepción del poder, desde la construcción del poder democrático-participativo, social, político y cultural de los sujetos empoderando al pueblo. Por tanto, combatiremos toda forma de explotación, intolerancia, discriminación y exclusión social. Otro punto de honor es el combate a los privilegios y a la clase parasitaria y burocrática perversiones propias del sistema capitalista. En esencia somos anticapitalista y antiimperialistas, de allí que la liberación de la sociedad y la humanidad es uno de sus propósitos. La visión emancipatoria del socialismo, se afianza en la emancipación del pensamiento, cultura y acción. El énfasis en la lucha contra las desigualdades impuestas por el capitalismo tales como la opresión política, religiosa, étnica, cultural, racismo, sexismo. La libertad de conciencia religiosa dándonos un carácter de pensamiento laico.

COMO CONSTRUYEN ORGANIZACION DESDE LOS CUÁL O CUÁLES MECANISMOS PROPONE LA MESA, EN EL MARCO DE LA TERRITORIOS, RUTAS, MAPAS, REDES QUE MOVILIZAN, CUAL SERIA LA PROPUESTA DE FORMACION DESDE LOS MOVIMIENTOS O REDES QUE CORRESPONSABILIDAD QUE PERMITA A LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIÓN DE LAS POLÍTICAS ARTICULAN Y DESARROLLAN DENTRO DE SUS CONFORMAN LA ORGANIZACION AL MPPE, PARA FORTALECER LOS PROCESOS DE EDUCATIVAS DESDE LAS ORGANIZACIONES Y EL GOBIERNO. CUÁL LA ESTRUCTURA MÁS ACTIVIDADES POLITICAS PEDAGOICAS. POLITIZACION DEL DOCENTE EN EL MARCO DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. IDÓNEA PARA ENTENDERNOS CON EL GOBIERNO Y PRESERVAR NUESTRA AUTONOMÍA. Estamos, desde el espacio INCES, conjuntamente con otros Aunque creemos un ejercicio inútil hacer una propuesta a quienes descalifican a aquellas o Hay que reivindicar la existencia de diferentes voces, voceros y voceras. Desechar la hegemonía grupalista movimientos, apuntando hacia la construcción de colectivos que aquellos que opinan diferente, y, además, a estas alturas ya la consulta tiene su camino andado, caracterizada por la relación de fuerza con base a la cantidad de “afiliados” y reconocer los aportes de consideren las dimensiones organizativa, comunicativa, formativa- consideramos que algunas cosas deben garantizarse: quienes lo han hecho sin que lo cuantitativo sea la “medida”. Debería abrirse el espacio para la consulta investigativa y económica y centren su accionar en la organización La visión de la formación permanente no como eslogan sino como estrategia política. entre los movimientos y grupos y con las y los trabajadores pero sin la cortapisa de la parafernalia del pueblo desde su propio contexto y sus necesidades- Si se habla de Sistema de Formación para las y los docentes, es fundamental huir del tradicional ministerial. Crear un espacio permanente para la consulta, la construcción y la sistematización de potencialidades. “postgradismo” o “diplomadismo” y considerar, de verdad, el hacer del maestro y de la maestra experiencias. Con un sistema de trabajo que permita el encuentro periódico para el desarrollo de una desde el aula y desde su comunidad. agenda de debates. Promover la investigación como parte indisoluble del hacer pedagógico. Construir propuestas no motivadas por designios del BID, del Banco Mundial o de la Unesco sino por las verdaderas necesidades de la construcción y desarrollo curricular de nuestro país con base a los referentes nuestro americanos, caribeños y afrodescendientes.

MOVIMIENTO EDUCADORES BOLIVARIANOS

QUIENES LO CONFORMAN

PRINCÍPIOS

QUÉ HACEN EN EL CAMPO PEDAGÓGICO

COMO SE RELACIONAN CON LAS ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITARIAS.

Participan de este colectivo maestros y maestros de diversos ni- Se promueve la implementación de una educación de calidad La vinculación teoría práctica como forma de vincular la escuela Nos relacionamos con la Educación Formal ya que a pesar veles y modalidades del sistema educativo, así como también centrada en una educación integral donde se ponen de con el proceso económico fundante. Esto incide en el desarrollo de trabajar de manera individualizada, estos colectivos hacen vida en ámbitos de gestiones locales y nacionales.

manifiesto los valores de justicia y lealtad hacia el desarrollo tecnológico, tener las necesidades alimentaria cubiertas, y eso proponen algunas alternativas educativas. En nuestra humanístico, científico y tecnológico con resultados óptimos solo se logra con la ruptura de la división social del trabajo y la opinión, estas alternativas propuestas son validas, sin embargo, se tienen que tener presente que si estas para favorecer el trabajo digno. El docente que revisa su construcción de una pedagogía para la emancipación. práctca. El docente como sujeto politico social. Con la participación de Educadores alternativas se toman desde, con la opinión de todas los conciencia de clases y su lucha por las mejoras de sus Bolivarianos, busca superar la gerencia vertical por una movimientos, redes, colectivos y otros de tal manera que la condiciones y de la sociedad en general. Somos horizontal, nos damos cuenta que aún se requieren algunos toma de decisiones se tomen de manera anticapitalistas. cambios que se ajusten a la realidad sociocomunitaria del mancomunada.Para ello es necesario realizar grandes debates desde la perspectivas educativas, sociales, momento histórico y transformarse en una gerencia espiral o curriculares, entre otras. cíclica dónde se concrete en la práctica el principio de corresponsabilidad. Establecemos relación directa con el Currículo Nacional Bolivariano; participación constante en todos los procesos orientados a través de las políticas educativas, además existe integración con diferentes organizaciones sociales. Conquista sociales, organización sindical políticas (en este aspecto se logran espacios como Alcaldías, concejales).

CÓMO ARTICULAN/CONFRONTAN O DESCONOCEN LOS NIVELES LOCALES Y NACIONALES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA

COMO CONSTRUYEN ORGANIZACION DESDE LOS COMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, CÓMO ARTICULAN/CONFRONTAN O DESCONOCEN REDES, COLECTIVOS, LOS OBSTÁCULOS DEL QUE APORTE HACEN AL BALANCE QUE PROPONE EL TERRITORIOS, RUTAS, MAPAS, REDES QUE MOVILIZAN, LOS NIVELES LOCALES Y NACIONALES DE LA PROCESO DE CREACIÓN DE LA EDUCACIÓN MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION. ARTICULAN Y DESARROLLAN DENTRO DE SUS ACTIVIDADES POLÍTICA EDUCATIVA POLITICAS PEDAGOGICAS. BOLIVARIANA RIANA.

Los avances deben caracterizarse como aspectos positivos en Los obstáculos se visualizan como las adversidades que Reconocimiento de los movimientos sociales y sus propuestas Con la participación activa en los frentes sociales comunitarios donde Los avances deben caracterizarse como aspectos positivos materia educativa. Ademas de aspectos innovadores que surjan de generalmente son de carácter político. Para ello las pedagógicas, para la transformación del sistema educativo se generan todos los encuentros posibles de acuerdo a las en materia educativa. Ademas de aspectos innovadores que un profundo debate local, estatal y nacional según las características decisiones educativas y curriculares deben estar venezolano. necesidades e intereses comunes en el marco de las dinámicas surjan de un profundo debate local, estatal y nacional según de cada localidad. De allí la importancia de la contextualización del enmarcadas en las Políticas del Estado de tal manera de Crear espacios para integrar más movimientos pedagógicos orientadas desde las Políticas Educativas en todos los ámbitos las características de cada localidad. De allí la importancia currículo. no darles motivos a la oposición de refutar los cambios revolucionarios para seguir construyendo nuevos saberes. recreativos, culturales. de la contextualización del currículo. que se pretendan ejecutar. Solicitar la presencia de los movimientos sociales pedagógicos para acompañar y orientar a nivel de los especialistas, analistas y metodólogos en investigación que evaluaran la consulta en los espacios educativos y comunitarios. CUAL SERIA LA PROPUESTA DE FORMACION DESDE LOS QUÉ APORTES REALIZAN A UNA EDUCACIÓN MOVIMIENTOS O REDES QUE CONFORMAN LA ORGANIZACION QUÉ APORTES REALIZAN A UNA EDUCACIÓN AL MPPE, PARA FORTALECER LOS PROCESOS DE LIBERADORA COMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES LIBERADORA POLITIZACION DEL DOCENTE EN EL MARCO DEL SOCIALISMO DELprocesos SIGLO XXI. Educativos están muy ligadas a los procesos de politización ya A partir de la lucha sindical se logran los beneficios en las A partir de la lucha sindical se logran los beneficios en las contrata- Las practicas, hallazgos y contextualizaciones se el desarrollo de proyectos de aprendizaje como aporte de la concreción Los ciones colectivas, de igual manera operan desde encuentros pedagó- comunican a través de las redes sociales Tweter, blog, del currículo contextualizado, acciones que nos llevan a revisar lo que que la practica Educativa debe responder a políticas de Estado. En el caso contrataciones colectivas, de igual manera operan desde engicos, congresos que aportan al debate y a la formación de la militan- Facebook, material impreso ( Revistas Publicaciones ). realizamos, reflexiones en torno a los procesos de aprendizajes. Investi- Venezolano, el Plan De La Patria rige todo lo relacionado a lo que el Estado cuentros pedagógicos, congresos que aportan al debate y a gación acción participativa como expresión del maestro que reflexiona y Venezolano pretende alcanzar desde el 2013 hasta el 2019. Formación del cia y de quienes participan. La organización de los docentes en cada revisa su práctica. Creemos en el docente que investiga, desde lo sindi- docente utilizando las redes de la web, bajo los criterios del plan de la Patria, la formación de la militancia y de quienes participan. La orinstitución para defender las políticas públicas y logros del proceso. cal planeamos la investigación del docente en su comunidad con horas a través de un método combinado o mixto con los criterios teóricos del ganización de los docentes en cada institución para defender La educación debe ser concebida como una fuente de formación de de trabajo en las mismas como parte del curriculo. paradigma emergente que incluye lo ecológico, lo endógeno. la propuesta las políticas públicas y logros del proceso. La educación ecológica para las instituciones Educativa: En el marco del quinto objetivo debe ser concebida como una fuente de formación de seres seres critico, pensantes, capaces de tomar sus propias decisiones y histórico como necesidad de construir un modelo económico productivo critico, pensantes, capaces de tomar sus propias decisiones enfrentar los retos de la sociedad, con unos valores de justicia lealtad ecosocialista.. basado en la relación armónica entre el hombre y la naturaleza. hacia el desarrollo humanístico, científico y tecnológico con y enfrentar los retos de la sociedad, con unos valores de resultados óptimos para favorecer el trabajo digno y Liberador. En justicia lealtad hacia el desarrollo humanístico, científico y este sentido la participación de Educadores Bolivariano es hacia la tecnológico con resultados óptimos para favorecer el trabajo consolidación de un sistema Educativo. digno y Liberador. En este sentido la participación de Educadores Bolivariano es hacia la consolidación de un sistema Educativo.

MOVIMIENTO

QUIENES LO CONFORMAN

PRINCÍPIOS

METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES

MOVIMIENTO EDUCACION PARA Docente de todos los niveles y Fundamentos filosóficos y sociológicos: Pedagógicamente se fundamentan en la teoría LA EMANCIPACION (MEPE) modalidades del sistema El Principio dialéctico, que considera la educación, no de la colectividad. Su esencia reside en el educativo que se acogen a los como algo en reposo e inmóvil; sino en constante sistema sociedad-individuo, donde cada uno postulados de dicha organización, movimiento para su transformación. debe coordinar sus aspiraciones personales ademas de ello el MEPE, se El Principio de concatenación universal y la interacción de con el objetivo de la colectividad en su articula con otros movimientos las partes con el todo; la educación va íntimamente ligado conjunto. Destacándose tres (3) elementos sociales que lucha por la igualdad con los diferentes factores que la conforman. fundamentales: El trabajo colectivo, la familia, el y la justicia social. Tomando en cuenta que el ser social determina la educador y el educando. conciencia social, la escuela nueva debe ser obra de la El movimiento levanta las banderas del transformación social del sistema. socialismo como única salida definitiva ante la La ley de la dialéctica acerca de la unidad y la lucha de crisis creciente del capitalismo, bandera que contrarios como motor que impulsan los cambios solo junto al estamento de vanguardia del educativos, a partir de la lucha de clases. proletariado podrá llevar esta situación de La ley de la dialéctica de la transformación de la cantidad explotación y opresión hasta su fin. Las y los en calidad que permite alcanzar estadios nuevos en el educadoras y educadores tienen la tarea de proceso de la educación. forjar hombres y mujeres consecuentes a las La ley de la negación que facilita el desarrollo continúo del luchas por la democracia y el avance social conocimiento y lo niega constantemente posibilitando el orientados por la teoría científica del marxismo avance del aprendizaje. leninismo, herramienta fundamental para La unidad entre la teoría y la práctica que busca erradicar derrotar las concepciones erradas que la división social del trabajo y acercar a los educandos obstaculizan el desarrollo de una conciencia hacia la proletarización. transformadora. El impulso de una educación promotora de derechos humanos, derechos de la niñez y de la adolescencia, derechos laborales, que permita erradicar la discriminación y la desigualdad. La ley de la negación de la negación que facilita el desarrollo continúo del conocimiento y lo niega constantemente posibilitando el avance del aprendizaje. La unidad entre la teoría y la práctica que busca erradicar la división social del trabajo y acercar a los educandos hacia la proletarización. -El impulso de una educación promotora de derechos humanos, derechos de la niñez y de la adolescencia, derechos laborales, que permita erradicar la discriminación y la desigualdad. Educación centralizada que promueva la participación, discusión, toma de decisiones, aplicación y rendición de cuentas por parte de todos sus protagonistas.

¿CÓMO SE RELACIONA CON LA EDUCACIÓN FORMAL, CON LAS ¿CÓMO ARTICULAN CONFRONTAN O DESCONOCEN LOS NIVELES APORTES REALIZAN A LA EDUCACIÓN LIBERADORA, ENMANCIPADORA PARA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITARIAS? LOCALES Y NACIONALES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA? Visitan las instituciones educativas de todos los niveles y modalidades para En contraposición de la dominación ideológica, luchan por una educación como Educar para la vida y por la vida, formar hombres y mujeres con principios, ética y moral, con convicciones firmes. Una educación donde la conocer las problemáticas que los afectan y brindar asesoría laboral, legal y instrumento de liberación de la opresión entendiendo que si no se transforman las Escuela no se considera sólo transmisora de conocimientos, sino que también tenga lugar la transmisión de la cultura y la política, un espacio relaciones de producción cualquier transformación serán meras reformas.En lo local destinado no solo a la educación de niños y adolescentes, sino que trascienda las barreras de lo tradicional. sindical a los trabajadores. revisan constantemente las directrices emanadas desde la Zona Educativa. Se refieren a la escuela donde los trabajadores se forman por y para la vida, la lucha y la organización. Donde el maestro que forma al Participan en foros, seminarios, congresos entre otras actividades Critican al currículo educativo, planteando que es una organización de ideas que solo se educando a través de las herramientas científicas forje hombres y mujeres conscientes de la necesidad de la lucha para la liberación de su organizados por otras instituciones, con la finalidad de conocer propuestas reproduce en la escuela clase, en otras palabras un educador para la emancipación. La educación, incluida la familiar, debe ser la formación de ideas morales justas y de avances en lo educativo y dar a conocer las del movimiento de elaboración de la conducta, la familia puede lograr este objetivo si la madre y el padre comprende su misión educativa. Mantienen comunicación permanente con los consejos comunales como parte del trabajo comunitario que realizan y brindan asesoría en los proyectos sociales relacionados con educación se articulan con otras organizaciones como: Movimiento Gayones, el Frente de Educadores (FERSA), Movimiento de mujeres Ana Soto, Frente Amplio por la Constituyente Educativa (FACE), Corriente Sindical Marxista Leninista, CODESAVILA, FURS entre otras.

¿CÓMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS, CONCEPTUALIZACIONES? EXPLICITAR

¿CUÁL SERÍA LA PROPUESTA DE FORMACIÓN DESDE LOS HALLAZGOS, MOVIMIENTO PARA FORTALECER LOS PROCESOS DE MECANISMOS PROPONE LA MESA, EN EL MARCO DE LA CORRESPONSABILIDAD? POLITIZACIÓN DEL DOCENTE EN EL MARCO DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI?

Participando en seminarios nacionales e internacionales llevando ponencia para dar Construcción de colectivos de docentes investigadores e investigadoras que Crear una estructura legal jurídica y autónoma que amarre, agrupe e integre a todos los movimientos sociales pedagógicos a conocer sus prácticas. viabilicen en los ambientes de aprendizaje las innovaciones pedagógicas y la revolucionarios sin que los mismos pierdan su identidad y esencia. Esta organización debe contar con varias vocerías, para Publicaciones de artículos de opinión en revistas, blog , periódicos locales, entre educación liberadora. acompañar, orientar, evaluar y aplicar contraloría permanente a todas las actividades, investigaciones y políticas educativas del otros. país. Así mismo tenga la participación de coadyuvar en la desburocratización del M.P.P.E, tenga incidencia en crear nuevos Encuentros de saberes y congresos pedagógicos, visitas a las instituciones espacios, coordinaciones entre otras dependencias con bases y esencias revolucionarias y socialistas que permita el avance educativas para intercambiar saberes con los y las maestras, tomas de espacios públicos. sistemático para la transformación del sistema educativo en todos sus niveles y categorías.

MOVIMIENTO

QUIENES LO CONFORMAN

PRINCIPIOS

QUÉ HACEN EN EL CAMPO PEDAGÓGICO

COMO SE RELACIONAN CON LAS ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITARIAS.

RED DE COLECTIVOS DE INVESTIGADORES Y Diversos maestros que se articulan a los movimientos pedagógicos, individuali- 1.- Establecer vínculos entre pares. 2.- Ha- Experiencias curriculares, vinculadas con la enseñanza, el aprendizaje, la evaluación, desde los procesos de vinculación de la práctica pedades,instituciones que hacen e impulsan investigación desde las escuelas y cer visible el ejercicio del trabajo docente desde una perspectiva metodológica y didácti- la metodología, los contenidos, la interdisciplina, los recursos tecnológicos, las didácti- dagógica como trabajo sistematizado y continuo. Las REDES ESCOLARES (CIRES) comunidad. Esta red se articula a otras redes latinoamericana como la Red Dieca. 3.- Proyectar la red ibe- cas específicas, el material curricular, las experiencias educativas alternativas al régi- diversas propuestas de las redes encabezan trabajos mm-México, Red de Lenguaje, México, Red de transformación educativa, México, por la comunidad, en la comunidades y por las comuRed hilos de la ananse Colombia, Movimiento Expedición Pedagógica Nacional roamericana como una propuesta que propicie nuevas alternativas pedagógicas, acom- men neoliberal y la privatización de la educación. Formación Docente:inicial, conti- nidades a partir del vínculo pedagógico, el trabajo en nua, permanente, extensión, grupos de estudios, organizaciones no tradicionales, co- el aula es determinante para generar proyectos auto Colombia, entre otras, Red de renovación educativa España, Colectivo de inves- pañando diversos procesos de transformación sociocultural. tigadores Argentinos, Argentina, Red de investigadores escolares Brasil, colectivo 4.- proyectar a la red como un escenario político. lectivos de profesores, vivencia de autoformación, actividades no formales, la investi- sustentables, innovadores.en el caso de la red CIRES peruano de investigación, Perú. Cada tres años estas redes se convocan y realigación educativa y su relación con la formación. Cultura y política educativa: refor- de Venezuela está muy ligada a los proceso políticos zan un encuentro de maestros que dan cuenta de los trabajos e innovaciones El encuentro es un espacio donde el maestro se ubica en un lugar prota- mas educativas,condiciones del trabajo docente, orientación escolar,cultura institucio- de la revolución Bolivariana, por tanto las apestas van pedagógicas que desarrollan como parte de la lucha contra la privatización de la desde el desarrollo de proyectos investigativos de gónico, distinto al de simple consumidor de elaboraciones producidas por otros investiga- nal y relaciones de poder, conflicto. Las redes participantes deben realizar labores en producción y vinculación a empresas sociales, mixtas educación y defensa de la escuela publica. dores o expertos. El maestro pro- la dirección ante especificada a fin de consolidar el encuentro. Se producen trabajos y entre otras que fortalecen la educación. duce conocimiento que pone en circulación entre sus pares. El ejercicio de investigación presentaciones en el encuentro que invitan a recuperar los saberes entre los educadose relaciona con aquellas metodologías colaborativas, participativa y de educación popu- res. Las redes se interrogan, debaten, construyen en cada escenario que se lar. convoca.”cada interrogante promueve procesos que tienden a superar las limitaciones propias de las miradas superficiales sobre los fenómenos que se naturalizan en la realidad escolar y, por esto los ejes se plantean a partir de problemas y no de soluciones. Se trabaja en comisiones desde la pedagogía de la pregunta, pues desde ella se pueen seguir la ruta del descubrimiento y la re-creación. Se busca mirar las diferencias y sintonías entre países en sus políticas educativas, identidades, escuelas. (Colectivo Argentino. 2009.36). las redes como forma organizativa y vinculante para el desarrollo de alternativas entre maestros esotra trinchera para su crecimiento.

COMO SE RELACIONAN CON LAS ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITARIAS.

QUÉ APORTES REALIZAN A UNA EDUCACIÓN LIBERADORA

COMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS

METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES

desde los procesos de vinculación de la práctica pedagógica como trabajo siste- lo alternativo como proceso de búsqueda a partir de proyecto innovadores tales como: Las estrategias comunicativas van desde las paginas web, blogs donde las redes expresan sus las redes iberoamericanas y en específico la red CImatizado y continuo. Las diversas propuestas de las redes encabezan trabajos Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural avances, encuentros formaciones, congresos. De igual manera la divulgación de todas sus in- RES se asumen desde el paradigma sociocrítico, por la comunidad, en la comunidades y por las comunidades a partir del vínculo Endógeno en la U.E.N.B. Rafael Briceño Ortega Santa Cruz del Estado Aragua vestigaciones a partir de las memorias de cada encuentro. desde el método de IAP, la sistematización de las expedagógico, el trabajo en el aula es determinante para generar proyectos auto periencias que dan cuenta de la praxis educativa en El Socialismo sustentables, innovadores.en el caso de la red CIRES de Venezuela está muy li- Venezuela. la recuperación del protagonismo desde las bases Comunicacional desde la Radio. gada a los proceso políticos de la revolución Bolivariana, por tanto las apestas docentes y cuyos principios buscan develar contravan desde el desarrollo de proyectos investigativos de producción y vinculación a Impulsando el Socialismo del siglo XXI en las rutas pedagógicas. La experiencia del liceo dicciones, hallazgos y la superación de las problemáempresas sociales, mixtas entre otras que fortalecen la educación. ticas inherentes a la educación su escuela y los doJose Luis Ramos. Estado Aragua Venezuela.Formación Para La Gestión Socialista De La centes. Clase Obrera De Guayana. Es necesario recalcar que no se valoran los trabajos EPDCUE: Canción Necesaria. relacionados con paradigmas que ponen al maestro y Estrategias Pedagógicas En Ciencia Y Tecnología Para La Conservación Del Ambiente. su práctica como objetos, experimentos y voces ajeLa Experiencia Del Aula Abierta En La Escuela Nacional Bolivariana Teresa nas a su realidad.

Carreño.Municipio Autónomo “EZEQUIEL Zamora, Parroquia Villa De Cura Estado Bolivariano de Aragua. Canaima educativo: la independencia tecnológica en tiempos de revolución. Experiencia en los municipios Girardot y Costa de Oro. Los Espacios Permanentes Para El Desarrollo Cultural Endógeno (E.P.D.CU.E.) Como Estrategia Para La Nueva Escuela Que Queremos En El Municipio Francisco Linares Alcántara. El Programa Todas Las Manos A La Siembra (PTMS)COMO Innovación Pedagógica Y Su Concreción En El Proyecto Educativo Integral Comunitario (PEIC)-PROYECTO De APRENDIZAJE (PA). Sistematización De La Experiencia En La Realización Del Tutorial Del Municipio Santiago Mariño Estado Aragua En El Año Escolar 2011-2012. Experiencia de formación en agroecología a formadores del Programa todas las manos a la siembra, soportada en tecnología de información y comunicación (TIC) en el Eje Valles el Tuy del estado Miranda, Venezuela. Epdcue. Método Pedagógico De Construcción Colectiva Para La Vida. La Experiencia de Museos Escolares en los espacios educativos del Liceo Sergio Medina Municipio santos Michelena. Las tejerías, EDO Aragua. Potenciando la Seguridad Alimentaria de la comunidad Santa Rosalía desde la UENB Santa Rosalía como Punto y Circulo. Maestros Pueblos En Venezuela En Tiempos De Revolución Con Sus Saberes Ancestrales. Todos estos proyectos lo desarrollan los maestros venezolanos y muchos mas que escapan al trabajo de indagación, puede desde el año 2000, han venido sistematizando desde entonces y aportando a la educación liberadora.

QUE APORTE HACEN AL BALANCE QUE PROPONE EL COMO CONSTRUYEN ORGANIZACION DESDE LOS TERRITORIOS, RUTAS, MAPAS, COMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, REDES, COLECTIVOS, LOS MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA REDES QUE MOVILIZAN, ARTICULAN Y DESARROLLAN DENTRO DE SUS ACTIVIDADES AVANCES EN EL PROCESO DE CREACION DE LA EDUCACION BOLIVARIANA. EDUCACION. POLITICAS PEDAGOGICAS. Desde lo organizativo, la red CIRES en Venezuela desplie- La construcción de la organización en red, a partir de aliados, maestros que buscan En el campo de la formación docente aún no se han definido los enfoques y los méga todo un proceso de acompañamiento, selección, retroa- acompañamientos, formación desde la militancia, desde las pedagogías, didácticas o que todos que permitirán no solo que el docente en ejercicio se forme dentro y fuera de limentación de los trabajos que los docentes realizan a nivel buscan reafirmar sus prácticas cuando no son valoradas dentro de las escuelas, en ese sentido las instituciones educativas como parte del estudio sistemático para su crecimiento nacional y que conforman lo orgánico de la organización, la red actúa como un espacio de encuentro y socialización de reconocimiento de las voces de intelectual, muchas veces este aspecto se da por hecho, y por otro lado como se redesde la autocrítica la red debe entrar en un proceso de re- los maestros y maestras. visa el trabajo docente, dentro de su aula a partir de los Proyectos de aprendizajes y visión profunda para determinar los logros organizativos PEIC, pareciera que el pragmatismo, la poca reflexión y el poco estudio atenta contra que a lo largo de estos 12 años ha generado desde su el desarrollo de una pedagogía consustanciada con el contexto o realidad del estuseno, mas sin embargo consciente del trabajo y la impordiante. En ese sentido es muy poco lo que se ha avanzado en materia de formación tancia de organizar las líneas de investigación por ejes teen la educación bolivariana. De igual manera los método de formación son prescripmático para la educación bolivariana, la formación docente, tivos, pensados desde arriba, desde las oficinas del ministerio sin tomar en cuenta la red cuenta con experiencias en la sistematización, socialas características de las escuelas sus docentes y contextos. Aunado a ello las dislización y valoración de los trabajos en desarrollo y los pone continuidades en las gestión han hecho que aportes desde los movimientos novedoa disposición para ser tomados en cuenta por el ente rector, sos sean dejados a un lado u olvidados. De igual manera la estructura o gestión esde igual modo, los recursos para dar a conocer en el extecolar, los horarios, las cuadraturas atentan contra cualquier innovación que se quiera rior como en Venezuela los avances que se han dado en hacer por cuanto prevalece lo administrativo por sobre lo pedagógico y lo político, materia educativa. Pone a la disposición los espacios del dando poco margen para proyectos que superan muchas veces lo rutinario de la gesiberoamericano como parte de la contrahegemonía que se tión escolar. En pocas palabras, la división técnica del trabajo y la división social del debe construir en nuestramerica. trabajo son dos obstáculos para el desarrollo del proyectos innovadores dentro de la escuela que tome en cuenta la totalidad, no solo aulas con maestros aisladas haCUAL SERIA LA PROPUESTA DE FORMACION DESDE CUÁL O CUÁLES MECANISMOS PROPONE LA MESA, EN EL MARCO DE LA ciendo cambios. LOS MOVIMIENTOS O REDES QUE CONFORMAN LA CORRESPONSABILIDAD QUE PERMITA A LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIÓN DE LAS COMO ARTICULAN/CONFRONTAN O DESCONOCEN LOS NIVELES LOCALES ORGANIZACION AL MPPE, PARA FORTALECER LOS POLÍTICAS EDUCATIVAS DESDE LAS ORGANIZACIONES Y EL GOBIERNO. CUÁL LA Y NACIONALES DE LA POLITICA EDUCATIVA PROCESOS DE POLITIZACION DEL DOCENTE EN EL ESTRUCTURA MÁS IDÓNEA PARA ENTENDERNOS CON EL GOBIERNO Y PRESERVAR MARCO DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. NUESTRA AUTONOMÍA. la formación puede hacerse desde tres ámbitos definidos. Congresos anuales congresos políticos donde participen todos los movimientos, redes que Nos articulamos en la medida que este en el marco de los principios, preceptos y acciones de El primero, lo que el gobierno desea que se formen los quieran expresar sus postulados y que quieran contribuir con las políticas educativas. De igual la revolución, se confrontan cuando rompen o desconocen las lógicas, enfoques de la maestros, aquí lo prescriptivo, standarizado se da, además manera encuentro con el gobierno para escuchar y analizar los que cada organización plantea, revolución bolivariana y nuestramericana, tanto en lo nacional como en lo local. de que es ley, que el Estado Docente se ocupe de la hablando claro y preciso acerca de las situaciones y en que se podrían articular. Se formación, pero no lo es todo, estaría jugando a ser sobreentiende que las organizaciones están acostumbradas a debatir, entonces el espacio del unilateral en ese sentido se plantea una segunda instancia debate debe ser tarea de gobierno y movimientos para definir asuntos que competen a todos y de formación, que sería lo que la escuela y sus docentes todas necesitan y desean formarse, complementando así el plan general y una tercera instancia, los movimientos pedagógicos, y la necesidad de formar a su militancia en aspectos que muchas veces ni se tocan dentro de la escuela.. así que se podrían complementar las tres instancia en la medida en que se requiera del apoyo metodológico, político y teórico.

MOVIMIENTO

QUIENES LO CONFORMAN

PRINCÍPIOS

METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES

9. ¿CUÁL SERÍA LA PROPUESTA DE FORMACIÓN DESDE LOS MOVIMIENTOS O REDES QUE CONFORMAN LA ORGANIZACIÓN AL MPPE, PARA FORTALECER LOS PROCESOS DE POLITIZACIÓN DEL DOCENTE EN EL MARCO DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI?

. ¿CUÁL O CUALES MECANISMOS PROPONE LA MESA, EN EL MARCO DE LA CORRESPONSABILIDAD QUE PERMITA A LOS PROCESOS DE CONSTRUCCIÓN DE LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS DESDE LAS ORGANIZACIONES Y EL GOBIERNO. CUÁL ES LA ESTRUCTURA MÁS IDÓNEA PARA ENTENDERNOS CON EL GOBIERNO Y PRESERVAR NUESTRA ECONOMÍA?

MOVIMIENTO SOCIAL AFRO- El Movimiento Social Afrovenezolano, es un espacio de Profundizar la Democracia participativa hacia De aqui se desprende más que una propuesta, una reafirmación de lo que nosotros entendemos Jornadas de formación permanente y continua sobre el legado de nuestras Crear una instancia que se denomine: Consejo de Movimientos encuentro donde hacen vida los miembros de los una democracia directa del pueblo como como Educación afrovenezolana, que no es otra que, aquella que hemos venido enseñando parale- raíces originarias (Afrodescendientes e indígenas) con todas sus Pedagógicos que regule o fortalezca la toma de decisiones del MPPE, y de DESCENDIENTE Organizaciones Sociales Afrovenezolanas. Constituido por transito a la construcción definitiva del nuevo lamente en los diferentes espacios y otros donde existen comunidades afrodescendientes, y nos ha especificidades. Impulsar las rutas pedagógicas comunitarias con las y los los mismos movimientos colectivos y redes pedagógicas, que concrete el distintas organizaciones culturales, comunitarias, agrícolas, Estado social democrático, de derecho y permitido identificar los aportes de manera integral de los africanos y sus descendientes en la cons- estudiantes para realzar la historia local y la oralidad de los pueblos principio de la corresponsabilidad y la democracia participativa y trucción de la identidad del país, es decir, en la historia, memoria, etnohistoria, la económica, la polí- afrovenezolanos. Utilización de instrumentos de indagación sencillos género, diversidad sexual, espiritual, entre estas justicia, sin racismo e inclusivo contemplado tica, la cultural, identidad religiosa, espiritual, valores morales y éticos que la educación formal cons- (Jagüey) donde el estudiante realice una investigación, su origen partiendo protagónica. Como instancia el Consejo se vincularía con las propuestas organizaciones están: La Red de Organizaciones en el proyecto Simón Bolívar 2007- 2013, y tituida desconoce. de la cultura ancestral de sus familiares y de su propia identidad. Retomar la del ALBA educación, CELAG, MERCOSUR educativo y movimientos Afrovenezolanas (ROA), La Red Afrodescendiente de ahora el Plan de la Patria. Esta práctica de aprendizaje sustentada con indagación e investigación nos ha visibilizado el cono- ley de educación. Trabajar la pedagogía cimarrona con los niños y niñas. sociales pedagógicos de América Latina y el Caribe.. Venezuela (RAV), Juventud Revolucionaria Afrovenezolana Sistematizar los aportes para llevar a cimiento y nuestro saber histórico del cual es portador el pueblo y sus sujetos en una permanente Creación de una instancia donde puedan acudir los movimientos sociales en (JRAV), Frente de Mujeres Afrodescendiente (FMA), Frente de confrontación con el conocimiento disciplinado de las academias e instituciones que insistentemen- acompañamiento y contraloría. cabo los diferentes proyectos, planes, te lo niega y cuando lo hacen lo presentan de manera reduccionista vinculada al tambor desconoEducadores Afrodescendientes (FEA) éste aún en proceso de acciones y reflexiones en función de la ciendo así́ nuestra riqueza cultural. conformación, Intelectuales, Cultores e individualidades entre otras Organizaciones que tienen su radio de acción en las inclusión de los y las afrodescendientes, el De tal manera, que es indispensable un currículo contextualizado que exprese la realidad de lo que desarrollo de las comunidades somos como país en los diferentes espacios locales, regionales, nacionales e internacionales que comunidades afrovenezolanas. afrovenezolanas y la construcción de la reconozca la diversidad cultural y que entienda la interculturalidad en su justa dimensión que no la invisibilize, porque si somos interculturales y multiétnicos, es porque tenemos historia y cuando nos patria socialista y multiétnica. reconocemos en ella y conocemos la misma asumimos una conducta que nos caracteriza como suPriorizar en la agenda, programa y proyecto jetos diferentes portadores de un legado cultural y de una identidad, que no nos hace ajenos a la el tema Educativo como elemento principal identidad del país Con el logro de los espacios para el debate y la reflede nuestras luchas contra el Racismo, La xión, como los talleres de reconocimiento y colectivos de formación con los docentes sobre la disDiscriminación Racial, Intolerancia, criminación, historia afrovenezolana, organizaciones productivas donde se tiene una agrupación de cacao llamada Barlovento en lo Comunitario nuestro pueblo. Xenofobia y sus formas Conexas. Hemos logrado tener espacios para los encuentros de formación y reflexión a través de los diferentes talleres educativos y comunitarios. Hemos incidido en la elaboración de los proyectos socio productivos, articulando con los consejos comunales desde los saberes Afrodescendientes. Hemos avanzado en la formación en todos los niveles educativos a estudiantes y docentes. La promulgación de los legados a través de las bibliotecas afrovenezolanas con diferentes textos y publicaciones. La creación del Diplomado en temática afro y la vinculación con Universidades como UNEFA, ULAC, UBV, UNESR. Creación de la Universidad Argelia Laya en Barlovento. A través de Intercambios internacionales, el logro de intercambios con estudiantes de otros países como Angola quienes están en nuestro país como estudiantes en Medicina integral y deporte. En cuanto a las organizaciones productivas nos vinculamos con el grupo cacaotero afro, también se trabaja con el turismo a través de la ruta pedagógica afro. El movimiento se ha articulado a organizaciones productivas relacionado con la producción del cacao, se realizan los trueques, los intercambios solidarios. Como movimiento hemos logrado lobby con el INTI, MATT, COMUNAS, enlaces con comunidades afro para motivar la siembra y la producción comunidades como Yaracuy, Barlovento, Cuyagua, Carabobo, se levantan proyectos, algunos sin frutos, artesanía, cuero, donde se organizaban como ventas, acompañadas de manifestaciones Nos articulamos y aprovechamos los lineamientos de la zona educativa a través de la coordinación de interculturalidad de la zona educativa, aprovechamos los aliados estratégicos para lograr las actividades macros confrontamos a través de la revisión de la colección bicentenario, la deuda histórica que tiene con el reconoci miento de los aportes afros, con los directores de las instituciones

Hay que diferenciar dentro de las políticas, con qué se articula, ejemplo Manos a la Siembra, pienso que en muchas escuelas y liceos se ha llevado a cabo ese programa, nosotros como movimiento somos más lo que confrontamos que lo que articulamos, tiene que ver con el proceso de colonización. Uno de los ejemplos es la Colección Bicentenario, cuando se invisibiliza aun en revolución los aportes afros. Hicimos una revisión en enero de todos los libros y encontramos palabras como “negro” palabras de discriminación, en la historia republicana se niega los aportes afros a la independencia, entonces nosotros confrontamos y desconocemos esta política. Estos 14 años con Chávez sirvieron para consolidar instancias que sirvieron para afianzar en ese caso pero vemos que desde el poder central y desde lo local se cumplen las directrices emana das de nivel central. Seguimos viendo comunicados, circulares donde se ve la discriminación. Desde el MSA, articulamos manos a la siembra, ese programa se trató con la siembra de aquellos rubros ancestrales que cultivaban los africanos, o con el proyecto de medicina afroancestral que se planteaba las yerbas para la curación. Mandaron a parar eso. Pues los lineamientos inflexibles determinaron con el final del proyecto. Hemos sido irreverentes con las políticas educativas, pues en el caso de la Canaima, donde se habla de los procesos afrodescendientes incluso el maestro Cesar Bolívar hace ex plicaciones. En el caso de la resolución 058 las encuestas arrojaron que muchos docentes las desconocían. Formamos parte desde el movimiento de la 058. Falta supervisión en el programa PAE, afecta el desenvolvimiento del programa. Los jefes de zona arman sus equipos de los municipios escolares que adversan los programas, proyectos. Los maestros no asumen los programas. No se asume el estado docente. Se hacen proselitismo político abiertamente. En caso del movimiento somos irreverentes. Mi compromiso ético moral con el movimiento es defender esos espacios. La base es la organización, la confrontación es en función de los argumentos y el conocimiento propia de nuestra realidad educativa, una experiencia fue la lucha contra el racismo y la discriminación racial en el sistema educativo venezolano.

1. ¿QUÉ HACEN EN SÍ MISMOS ESTOS COLECTIVOS QUE SE DEFINEN COMO REDES, MOVIMIENTOS, COLECTIVOS, EN RELACIÓN AL CAMPO PEDAGÓGICO?

2. ¿CÓMO SE RELACIONA CON LA EDUCACIÓN FORMAL, CON LAS ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITARIAS?

3. ¿CÓMO ARTICULAN CONFRONTAN O DESCONOCEN LOS NIVELES LOCALES Y NACIONALES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA?

4. ¿QUÉ APORTES REALIZAN A UNA EDUCACIÓN LIBERADORA, ENMANCIPADORA PARA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI?

Planes de formación permanente, dirigidos en 2 Proyectos socioproductivos, con las comunas en construcción y Espacios para el debate y la reflexión, como colectivos , organizaciones qu e contribuyen La visibilización y la descolonización del aporte de los afro y al proceso venezolano en la educación. fases a la población estudiantil y al personal docente turismo a través de las rutas en comunidades afrodescendientes. al impulso de las políticas públicas educativas.Crean condiciones a través de programas y Ciclos de talleres y formación permanente, en conocimiento de los temas afro, donde abarcan Incorporación del movimiento social afrodescendiente a las lucha agendas elaboradas basados en los principios de las culturas originarias de los pueblos y La pedagogía de la oralidad y cimarronaje. los distintos procesos históricos, pedagógicos y política activa. Creación de centro de saberes africano para comunidades afrodescendientes. Conocimiento de la educación intercultural El rescate de la interculturalidad y la pedagogía crítica. culturales. Contextualización de conocimientos difundir el legado de la mujer afrodescendient e. Trabajo con bilingüe,cosmovisión,saberes y mitologías,entre otros.Creación del diplomado"Saberes Hemos realizado conversatorios y encuentro de saberes y haceres en el marco de la espiritualidad afrodescendiente. Asistencia a congresos afrodescendientes en los diferentes espacios de colectivos populares de docentes y las instituciones legislativas y Africanos".Incidencia en articulados de la Ley Orgánica de Educación (2009),Creación de para presentar una sistematización de experiencias. acción. Rutas pedagógicas en comunidades afro ejecutivas del estado venezolano.Articulación con las la Universidad Politécnica Argelia Laya.Ruptura al viejo modelo educativo at omizado,para El rescate de la identidad cultural afro venezolan a. para trasmitir saberes.Intercambio con estudiantes escuelas,liceos y consejos comunales para generar abrir brecha a los aprendizajes contextualizados con pertinencia El avance en la pedagogía crítica. La descolonización de la historia. de otros países. A vanzamos en la construcción y transformación,saldo político y organizativo en los proyectos sociocultural.Descolonización de la historia a travé s de la pedagogía de la oralidad. El rescate de la identidad cultural venezolana, el trabajo de la pedagogía crítica, la formación del docente para la investigación-acción con el desarrollo curricular en los contextos socio-productivo. 1.- Uno de los avances de la LOE son los Creación de los calendario festivos con los temas afro.Uso de la pedagogía cimarrona maestro pueblo. como práctica ancestral desarrolladas en comunidades sociocultural africana,como La descolonización de la educación. artículos alusivos a la Afrovenezolanidad, integración a la afrovenezolanos, donde por primera vez En el año 2004, en la conmemoraron los 150 años de la Abolición de la esclavitud, realizamos en los espacios del Museo de temática afro en el currículo actual, la interculturalidad. 2.- mecanismo educativo.

pudimos unificar criterios en cuanto a los contenidos para elaboración del mismo y tener En relación a los avances podemos mencionar la inclusión nuestra propia propuesta en esta área, es decir de los artículos en la LOE sobre el tema Afrodescendientes Un eje transversal sobre intercultural nuestro propio currículo Afrovenezolano

5. ¿CÓMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, REDES, COLECTIVOS, 6. ¿QUÉ APORTE HACEN AL BALANCE QUE PROPONE 7. ¿CÓMO CONSTRUYEN LA ORGANIZACIÓN DESDE LOS TERRITORIOS, RUTAS, MAPAS, REDES QUE MOVILIZAN, ARTÍCULAN Y DESARROLLAN DENTRO DE SUS RUTAS LOS AVANCES Y OBSTÁCULOS DEL EL MPPE? ACTIVIDADES POLÍTICAS PEDAGÓGICAS? PROCESO DE CREACIÓN DE LA EDUCACIÓN BOLIVARIANA?

Bellas Artes, la Primera Exposición Afrovenezolana de la historia de Venezuela, la cual se llamo ̈ Oscuridad, Silencio y Ruptura ̈ como nueva forma de educar en esos espacios sobre nuestra historia. En el año 2005, se Decreto de la Creación de la Comisión Presidencial para la Prevención y Eliminación del Racismo en el Sistema Educativo que habla de la inclusión de los aportes históricos, morales, políticos, sociales, culturales, etc, de las y los africanos y sus descendientes en la construcción de la venezolanidad. Mediante el acuerdo se pide la promoción y enseñanza del conocimiento étnico histórico de los indígenas y afrodescendientes, incorporándolo al diseño curricular nacional, regional, municipal y comunal, en el marco de la modalidad de la Educación Intercultural. En ese mismo año también logramos, el acuerdo con la Asamblea Nacional que decreta el 10 de Mayo como Día de la Afrovenezolanidad de igual manera este acuerdo decreto insta al sistema educativo al reconocimiento de nuestros valores. Creamos en el seno de la Comisión presidencial contra el racismo en el sistema educativo los equipos de investigación en cinco áreas educativas: Curriculum, textos escolares, prácticas pedagógicas, infraestructura escolar y participación comunitaria. Esto arrojó resultados que ayudaron a orientar las políticas del Ministerio de Educación en sus diferentes modalidades. En el año 2006, hicimos en la ciudad de Maracay el Primer Congreso de Educación y Pedagogía Afrovenezolana, donde logramos sistematizar las propuestas del movimiento Afrovenezolano en materia educativa, también tenemos publicado un Libro titulado Educación y Pedagogía Afrovenezolana. En el año 2007, redimensionando la Dirección intercultural bilingüe para que fuera la dirección intercultural incluyendo también a los afros, CREANDO LA DIRECCION INTERCULTURAL AFROVENEZOLANA. En el año 2008, participación en el iberoamericano de Colectivos y redes de maestros que hacen investigación desde su escuela con la construcción de la ruta de la red afro en el estado Miranda, Yaracuy y Carabobo. La creación de la ruta de los Cimarrones donde se resalta los hechos históricos protagonizados por los africanos y sus descendientes en diferentes zonas de Venezuela. En el año 2009, algunos aportes, producto de nuestras luchas quedaron plasmados en la Nueva Ley Orgánica de Educación en varios de sus artículos.

8. ¿CÓMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS, HALLAZGOS, CONCEPTUALIZACIONES? EXPLICITAR

1.- En la colección bicentenario ni en los contenidos Que el ministerio tome más en cuenta los movimientos en relación Realizamos reuniones trimestrales para discutir la agenda y hacer un balance de su Memorias. Congresos Nacionales e Internacionales. Foros, Cines foros, videos conferencia, libros, artículos de prensa. Revistas, de las Canaima no se profundiza sobre el tema afro. a lo que se está planteando en la educación. desarrollo para ver lo cumplido y reorientar algunas actividades. Se hacen alianza con documentales, encuentros de saberes y haceres afrodescendiente, televisora comunitaria Afro tv, jornadas y conversatorio, páginas web, 2.- En cuanto a los obstáculos, solo el movimiento otros colectivos interesados en la identidad afrovenezolana. El movimiento está videos, entrevistas. Diplomados. Tomas culturales a espacios públicos de las comunidades. Otras páginas donde este movimiento expresa sus afro es el que impulsa hoy con mucha resistencia por Que existimos movimientos pedagógicos que estamos incidiendo constituido en redes la cuales son netamente horizontales constituidas por nueves ideas: AMERICA LATINA EN MOVIMIENTO, CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias parte de las instituciones. Falta de Leyes Especiales. y hemos concretados logros en estos 15 años de revolución, que vocerías: Mujeres, internacionales, educación, política, socio productiva, finanzas, http://www.afrocubaweb.com/News/venezuela/garcia/jesusgarcia.htmSociales en : Y falta concreción de la LOE. incidimos en las políticas públicas y que desde la critica turismo, comuna y cultura. Nos consideramos un movimiento socio-político http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/gt/20100912035544/4garcia.pdf. REVISTA AFRICAMERICA, LIBROS : construimos estrategias para superar la educación bancaria revolucionarioSería una instancia de asesoría, de acompañamiento, de vinculación y http://afroamiga.files.wordpress.com/2010/08/afrovenezolanidad-e-inclusion-en-el-proceso-bolivariano-de-venezuela.pdf, AFRO CUBA, burguesa. coordinación que permitan fortalecer el engranaje desde los movimientos pedagógicos y ENTREVISTA A JESUS CHUCHO GARCIA La construcción de las histórica el gobierno.Sería una instancia de acompañamiento a las escuelas directores y docentes Uso de la palabra, pedagogía de la oralidad, saberes ancestrales de los mayores, proyectos de programas radiales, asambleas, reuniones, Que durante años movimientos pedagógicos han tenido que abrir en aras de procurar el impulso de las pedagogías insurgentes desde la instancia Publicaciones en proceso, reseñas, sistematizaciones.(historia de vida, patrimonios)Trípticos. Página mujer afrodescendiente página de la espacios de luchas masivas para posicionar elementos en los que ministerial y de los movimientos ( la corresponsabilidad.) casa de la cultura afrodescendiente. se debe avanzar en el modelo educativo transformador. Los lobby, Guerrilla comunicacional, tropa guerrilla urbana. A través de representaciones artísticas como Cofradías, los diablos danzantes, el barco los contactos en ministerio han sido espacios para introducir negrero. Explicando que esta representaciones están llenas de sentimiento y todo lo que conlleva a nuestra cultura africana. Publicaciones: debates y aspectos importantes que de alguna manera son Caribeñas, afroespiritualidad y afroepistemología. Afrodescendientes en América Latina y el Caribe. necesarias para transformar, cuestiones que habrá que reflexionar Mokongo Ma Chévere. América Latina en Movimiento: http: //alainet.org/active/ 45113&lang=es. Esta página contempla muchos escritos de en el marco de la democracia participativa protagónica. Los lobby este autor referido a la lucha y temas afros en Venezuela y América Latina. Entre otros artículos que se encuentran en la web. En y contactos buscan introducir las metodologías, las ideas, los aporrea.org.ve han publicado 250 artículos referido a los temas afros. mecanismos de politización y estudios desde las bases. El criterio de corresponsabilidad debe convertirse en un hecho real de discusión desde los movimientos pedagógicos y gobierno de manera de construir políticas más asertivas y consustanciadas con el poder popular. Determinar los criterios de los cargos de dirección ministerial y zonales de manera de visualizar la idoneidad, capacidad, compromiso, trayectorias de luchas aportes, entre otros de mayor importancia para cargos de dirección. El compadrazgo, el amiguismo, las afectividades se impone n frente a lo anteriormente expresado. El fortalecimiento de los movimientos pedagógicos que permitan expandir la politización de los maestros y maestras en todo el territorio nacional. Superar el protagonismo, el egoísmo y permitir el acercamiento del gobierno hacia los movimientos pedagógicos en debates nacionales. Crear espacios para integrar más movimientos pedagógicos revolucionario s para seguir construyendo nuevos saberes. Solicitar la presencia de los movimientos pedagógicos para acompañar y orientar a nivel de los especialistas, analistas y metodólogos en investigación que evaluaran la consu lta en los espacios educativos y comunitarios.

MOVIMIENTO

REFUNDA

QUIENES LO CONFORMAN

PRINCÍPIOS

METODOS QUE UTILIZAN / ENFOQUES

. ¿QUÉ HACEN PEDAGÓGICO?

EN RELACIÓN AL CAMPO

¿CÓMO SE RELACIONA CON LA EDUCACIÓN FORMAL, CON LAS ORGANIZACIONES PRODUCTIVAS Y COMUNITARIAS?

Esta integrado principalmente por docentes de Filosóficos (en el qué y el por qué). Refundar la república en una Sociocrítico, reflexión y práctica permanente de Qué hace: se reúne periódicamente para educación pero es un espacio de formación sociedad multiétnica y pluricultural de derecho y de justicia. Promover sus postulados, construyen con las comunidades socializar, reflexionar y construir Con la educación formal se articulan mediante sus abierto, de libre participación de quienes deseen valores de convivencia, solidaridad. Colectivo socialista, bolivariano, que requieran apoyo para desarrollar métodos colectivamente estrategias de acción. prácticas en las instituciones donde hacen vida la integrarlo. Se enlazan con personal de PDVSA, chavista. propios, que aporten a los principios socialistas. Participan personas de todos los estados, que mayoría de los integrantes de los colectivos mediante Psicólogos, Psicólogas, Bomberos , Metodológicos: (en el cómo). Contextualización, respeto a la tienen su accionar en distintos estados y su trabajo diario. Con la educación informal se Administradores, Abogados, Informáticos, diversidad, construcción colectiva, “sacar la cabeza del remolino” con distintas trincheras a distintas escalas de articulan en los contextos donde desarrollan prácticas fuera de la escuela dependiendo el espacio Misiones entre otros. visión estratégica de los procesos (diferenciando ser cr´tico y acción. También hay apoyo mutuo, si algún o donde lo amerite. autocrítico, de ser criticón o hipercrítico). Dialéctica y pluriléctica alguna participante requiere que otro u otra como método de contrastar apoye en su estado se acude. Sus miembros Organizativos: superar sectarismos, corrientismos pero y miembras forman parte de otros reconociendo la diversidad, unidad en y de la diversidad, movimientos u organizaciones. Se forman complementariedad no competencia. Apoyo mutuo, encuentros, permanentemente en el campo pedagógico y intercambios. sociopolítico, revisan sus prácticas basándose Principios necesarios en personas que participan: tranparencia, en la premisa Gramsciana que contrasta lo respeto, honestidad, convivencia, humildad, disposición y viejo con lo nuevo. Desarrollan diversos compromiso para aprender y aportar

procesos pedagógicos a partir de lo endógeno, lo multiétnico y ´pluricultural, sus acciones van más allá de la escuela, desplegándose en distintos contextos.

¿CÓMO CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS, REDES, ¿CÓMO CONSTRUYEN LA ORGANIZACIÓN DESDE ¿CÓMO ARTICULAN CONFRONTAN O 4. ¿QUÉ APORTES REALIZAN A UNA EDUCACIÓN LIBERADORA, COLECTIVOS, RUTAS LOS AVANCES Y OBSTÁCULOS ¿QUÉ APORTE HACEN AL BALANCE QUE LOS TERRITORIOS, RUTAS, MAPAS, REDES QUE DESCONOCEN LOS NIVELES LOCALES Y ENMANCIPADORA PARA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI? DEL PROCESO DE CREACIÓN DE LA EDUCACIÓN PROPONE EL MPPE? MOVILIZAN, ARTÍCULAN Y DESARROLLAN DENTRO NACIONALES DE LA POLÍTICA EDUCATIVA? BOLIVARIANA? DE SUS ACTIVIDADES POLÍTICAS PEDAGÓGICAS?

Articulan con diversos colectivos a nivel Organizan colectivos para formarse permanentemente, revisan nacional, estadal, municipal y local, sus prácticas pedagógicas desde la crítica y autocritica, rompen reconocen las políticas siempre y cuando con las viejas estructuras que impide los avances de la estén fundamentadas en la CRBV, LOE, revolución Bolivariana, innovan estrategias para que el sistema Plan de la Patria, Las leyes del poder educativo se incorpore a la consolidación de las comunas y se popular, Golpe de Timón, construyendo den las transformaciones necesarias para refundar la Patria Políticas educativas desde local ,Socialista. desarrollando un currículo propio.

REFUNDA, estratégicamente, ha contribuido Construyen organización desde los colectivos, tanto a escala nacional, regional, municipal y redes distribuidos en diferentes estados del país. local en decisiones y acciones necesarias creando REFERENTES en varios estados, en algunas instituciones y en algunas localidades. Apoyando la propuesta de una educación acorde con los tiempos que estamos viviendo adaptándola a la realidad social.

Caracterización del movimiento pedagógico venezolano desde la organización expedicionaria. Dentro de las construcciones y caracterizaciones de los movimientos estudiados, es importante destacar otro espacio que los conforman y que los fortalece dentro de sus propuestas, tal es el caso de las Expediciones Pedagógicas Simón Rodríguez, que se definen como cancillerías entre los pueblos, como cancillerías, elaboran los mapas que marcan las rutas y paradas dentro del territorio, estos mapas contribuyen al recorrido de maestros y maestras venezolanos y de otras latitudes, que luchan por la defensa de la educación pública, el trabajo docente desde una perspectiva de elaboración del saber pedagógico propio, prácticas estas que permiten visualizar un mundo rico, diverso, variado en las formas de hacer escuelas y ser maestros. En el caso de Venezuela, el Movimiento Pedagógico Revolucionario 28, y en el caso de Argentina, el CCC Floreal Gorini, en Uruguay la FENAPES, en Mexico la RETEM, MOPAV, en Colombia, el Movimiento Expedición Pedagógica Nacional29, han ido construyendo un espacio de lucha y una concepción distinta de lo que es ser maestro y hacer escuelas en los territorios. Las expediciones entonces se suman a la totalidad concreta de alcanzar la realidad y verla desde un ángulo distinto, por ello las expediciones agregan y concretan las cancillerías entre los pueblos y movilizan la lucha por la defensa de la educación, como espacio vivo, real, tangible y complejo, que supera cualquier reduccionismo, atomización, generalización, inmediatez, por parte de los expertos hacia los maestros y sus prácticas. Esto ha permitido descubrir la insurgencia, rebeldía y apoyo desde los territorios, frente a las políticas neoliberales o de obstaculización del derecho a brindar una educación con pertinencia social y cultural, reconocimiento a lo diverso, a la identidad y pueblos en re-creación de sus propias pedagogías, que retomen la posibilidad de que el maestro y sus escuelas trasciendan las prescripciones, formas rutinarias y únicas de hacer políticas públicas en materia educativa, sino más bien que las alimente desde una perspectiva creativa. Por ejemplo, Las políticas de formación permanente del docente en ejercicio generalmente transitan hacia modelos exclusivistas, acríticos, prescriptivos, se utilizan métodos únicos y poco El MPR en Venezuela convoca a las expediciones cada año a todos los coordinadores de rutas de todos los movimientos, redes y colectivos que quieran participar, integrándose así todas las experiencias pedagógicas que se construyen desde las diversas corrientes que atraviesan el campo político pedagógico venezolano.. de manera plural. 29 Desde el Movimiento Expedición de Colombia, ha servido como referente e inspiración para el movimiento expedicionario desde los movimientos pedagógicos desde el año 2000 28

margen de creación para las diversas apuestas que se puedan estar dando en las escuelas y sus maestros. Caso de esto se puede visualizar respecto a los procesos formativos que no toman en cuenta la realidad que circunda al maestro, por ejemplo, su militancia en movimientos sociales, sindicatos, círculos pedagógicos de toda índole, procesos muchos más ricos por no estar enmarcados en la norma del sistema. De allí lo importante de analizar cómo ambos sistemas confluyen y se enriquecen desde las rutas expedicionarias. Los sistemas tendrían que dar cuenta de esta complejidad sin descuidar el proyecto político que se plasma en la LOE. 2009. Las expediciones dan cuentan de varios asuntos que son importantes resaltar, que en Venezuela se está convirtiendo en un escenario de profundización hacia el reconocimiento de nuestra pedagogía emancipadora, desde los diversos movimientos pedagógicos desarrollan con mucho esfuerzo y compromiso revolucionario veamos: Las expediciones se ocupan de asuntos que tienen que ver directamente con las siguientes interrogantes ¿Cuáles son las rutas pedagógicas que construye la escuela y cómo las desarrolla? ¿Cuáles son aquellas prácticas significativas que implican avances en las pedagogías emancipadoras y que dan cuenta de una labor docente innovadora? ¿de qué manera circulan los saberes de los maestros y maestras con sus propias producciones dentro y fuera de la escuela? ¿Cómo se vinculan con el territorio? ¿cómo cobran sentido los vínculos que desde la escuela los maestros generan, cultivan, cuidan y con los que comprometen?. Las expediciones constituyen modos de ejercer el poder en las localidades, sin duda el territorio ligado al poder y se vincula desde lo que se conoce, se maneja y se construye para desarrollar aspectos relacionados con la salud, la cultura, la educación, la economía, la geohistoria. Un territorio es más que ei mapa físico, es un mapa humano que cobra vida propia, es único en su construcción y configuración. Da cuenta de sus contradicciones, problemáticas, sueños, ideas y agendas de trabajo. En el caso de la pedagogía, da cuenta de diversos mapas que configuran formas de construirse las escuelas y sus espacios públicos muchas veces banalizados o descalificados desde una mirada ligera. Las expediciones como espacios de formación movilizan, interrogan quien las vive, de modo directo, la formación permanente comienza desde el momento en que la expedición hace uso de herramientas investigativas para los registros que después darán profundas reflexiones respecto a la pedagogía que se construye en el recorrido expedicionario. Las expediciones como escuela de insurgencia político cultural, permiten valorar lo que los

academicismos, expertos élites, no son capaces de sentir. Permite fortalecer lo que se vive, se hace crítica desde lo que se hace, permite desarrollar desde la distintas miradas la capacidad de seguir interrogándose en la dirección crítica que se busca. Permiten la re-organización del espacio escolar y comunitario actuando como un todo, permiten la re-organización de las experiencias que se construyen actuando como un disparador que sistematiza y saca de si lo mejor para mostrar. permite la consideración de la visual del que visita de los aspectos que pueden ser mejorados desde el dialogo, que se plantea desde el mismo momento en que la expedición intercambia. Valora los esfuerzos, avances, dificultades. Interroga la práctica y las ubica en el plano de una vuelta más a la espiral transformadora. De las Rutas expedicionarias se desprenden varios aspectos que tienen que ver con compromisos, acciones que se plantean en un horizonte inmediato y de largo alcance para los y las expedicionarios y expedicionarias a saber como son la defensa de la educación pública, sujetos de derechos, la relación entre escuela y comunidad, los derechos humanos, el currículum, la formación docente, la práctica docente y su planificación lo sindical, los estudiantes,

cuestiones estas muy

ligadas a las preocupaciones de los y las maestras. Desde el año 2000 se han realizado varias expediciones en el país a través de los movimientos, redes y colectivos estudiados. Se han recopilado las siguientes rutas que cada vez cobran mayor empuje en la acción y organización docente, en ellas se materializa la geopedagogia, un atlas diverso de pedagogías emancipadoras dentro de nuestro territorio que dan al traste con las visiones unitarias y parceladas de lo que es el trabajo docente. Se puede hablar de un movimiento que fortalece en el caso de Venezuela a cada colectivo, reafirma sus postulados, genera saldos cada vez mayores al asumirse protagonistas con derechos a impulsar la educación liberadora expresadas en los fines de la educación, entendiendo que la responsabilidad del maestro con compromiso político es echar andar la rueda de la historia desde su realidad concreta. Cada vez mas cobran fuerzas al entrelazarse gobierno, organizaciones, instituciones para la puesta en marcha de las rutas pues evidencian realmente que vienen haciendo los maestros de

manera directa.

RUTA PEDAGOGICA MAESTRO PUEBLO SANARE EDO. LARA

Ruta pedagรณgica Los Tacariguas. Edo.Aragua

RUTA AGROECOLOGICA EZEQUIEL ZAMORA. EDO. ARAGUA

RUTA COLECTIVO AGROECOLOGICO EDUCACION Y TRABAJO

RUTA PEDAGOGICA EJE ESTE.EDO.ARAGUA

V PARTE. ANALISIS Y RESULTADOS DEL BALANCE. A continuación se presentan de manera descriptiva los resultados del estudio: 1.- MOVIMIENTOS, REDES, COLECTIVOS Y CAMPO PEDAGOGICO. Gestar un nuevo modelo educativo implica avanzar hacia una nueva sociedad, el desafío de la Pedagogía en Venezuela es lograr la materialización de las subjetividades revolucionarias viabilizadas por nuevas prácticas sociales, que permitan la Refundación de la Patria, como lo expresa la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2009) y los Planes Estratégicos del Proyecto Nacional Simón Bolívar: Plan Septuenal (2001 – 2007), Primer Plan Socialista (20072013) y el Plan de la Patria (2013-2019) ). Sin embargo es un reto de todos y todas revisar a fondo la filosofía, la metodología y la organización que permita revolucionar e innovar las prácticas pedagógicas en transformaciones significativas que no tengan marcha atrás. Cuando un maestro o una maestra inician procesos innovadores desde su praxis educativa no siempre genera cambios significativos, pero cuando un colectivo inicia procesos innovadores se va gestando desde lo endógeno una nueva cultura. El proceso pedagógico devela los valores, creencias, supuestos que comparten las y los docentes signado o no por las políticas educativas que emergen desde el ente rector.

1. En los últimos quince (15) años han sido diversas las actividades realizadas por los movimientos, redes y colectivos pedagógicos para avanzar en el procesos de politización del maestro y la maestra dentro del campo pedagógico, teniendo que unirse para colectivizar fuerzas, corrientes,

lograr

ideas, saberes, reflexiones, informaciones, prácticas,

discursos, luchas, decisiones que desde sus organizaciones le han permitido visibilizar los cambios, caracterizándose siempre por la búsqueda de la transformación educativa desde los distintos espacios de acción de cada uno. 2. También se abocan al trabajo docente específicamente a la investigación y sistematización de sus prácticas pedagógicas, vista como praxis reflexiva, la construcción de saberes, la conjunción de los elementos que confluyen en los saberes desde la escuela y donde la comunidad reconocen al maestro portador de saberes, más que consumidor de los mismos, de allí que hacen sus esfuerzos en prácticas innovadoras y en su socialización a fin de construir una epistemología propia nuestramericana. 3. La formación permanente de los y las docentes ha sido un punto de honor en las diferentes redes, movimientos y colectivos pedagógicos estudiados, buscando las estrategias adecuadas para innovar y llegar a ellos. La participación en la constituyente educativa, la reforma

constitucional, la Ley Orgánica de Educación, Leyes de Poder Popular, el Plan de la Patria entre otras leyes, han sido momentos que permitieron el acercamiento a la formación de las y los maestros a través de los círculos de estudios, los encuentros de saberes, los talleres de formación sociopolítica, los congresos pedagógicos, redes pedagógicas, rutas pedagógicas, seminarios, encuentros de pares, consultas locales y muchas otras actividades, que han venido fortaleciendo el conocimiento y transformando la práctica docente, para estos grupos todos los espacios donde se congregan los y las docentes son políticamente formativos. 4. De esa manera se evidencia en sus prácticas y agendas elaboradas, que la escuela no es el único espacio educativo para la socialización y construcción del conocimiento, sino que a través de otras esferas, como las comunidades y la cultura como estrategia pedagógica. 5. Los movimientos, redes y colectivos pedagógicos, han entendido que mas allá de los estudios académicos reconocen que existen maestros y maestras denominados “Maestros Pueblos” que insurgen con prácticas innovadoras, creadoras, que poseen un saber, generando estrategias que superan la vieja práctica, las viejas lógicas y la vieja cultura enajenada y se reconocen en toda la patria una escuela.

Actúan en distintas escalas de acción y territorios, lo que les permite mayor alcance e ir construyendo progresivamente un nuevo modelo de escuela, creando referentes en ciertos estados, en algunas instituciones y localidades e impulsando la investigación con pertinencia sociocultural.

7. Igualmente, coinciden en el marco de los principios, preceptos y acciones de la revolución, en el campo pedagógico, buscan fortalecer los legados ancestrales, robinsonianos, freireanos, entre otros, manifestando que la cultura es el alma invencible de transmisión de conocimiento para la emancipación. En este sentido, se enfocan en la educación popular, la cual sirve de instrumento para la liberación y genera aprendizajes para la vida. 8. Punto de encuentro entre los grupos estudiados es la lucha por la defensa de la escuela pública, en contraposición a la escuela privada y cualquier expresión de la privatización y desmejora de la misma. 9. Se plantean como eje metodológico la investigación acción participativa, la sistematización de experiencias, la indagación de contextos, la contextualización curricular, con perspectivas

teóricas fundamentadas en diversas pedagogías construidas por los propios movimientos, redes y colectivos, la educación popular accionando a través de talleres, acompañamientos pedagógicos entre otras. 10. Filosóficamente, se unen para promover la educación para la vida, combatiendo la alienación y la división entre el trabajo manual y el intelectual, la educación como medio para construir nuevos conocimientos y saberes que conlleven a la reflexión crítica, de esa manera articulan sus políticas y enfoques en algunos momentos, para luchar por sus ideales a veces pueden llegar ser radicales, reconocen y respetan las ideas de cada movimiento, redes y colectivos pedagógicos a la hora de encontrarse e intercambiar saberes.

11. Analizando las diferentes posturas de los movimientos, redes y colectivos pedagógicos, podemos encontrar algunas diferencias marcadas más en los enfoques, métodos y su aplicación que en la intencionalidad de sus luchas, signadas por situaciones políticas que han marcado huellas, rumbos que incluyen definiciones contra la hegemonía capitalista y sus políticas neoliberales sobre la educación. 12. En cuanto a lo político, orientan la revolución educativa impulsando las transformaciones necesarias para que el sistema educativo se incorpore en la consolidación de las comunas como el autogobierno necesario para la autodeterminación de los pueblos. Se observa también que algunos movimientos, redes y colectivos tienen fuertes tendencias ideológicas algunos hacia el marxismo, otros asumen diversas corrientes como la corriente histórico social: el bolivarianismo, cimarronismo, marxismo indoamericano, teología de la liberación y la corriente originaria. En definitiva todos se complementan pero sus ámbitos y tendencias definen su visión de la sociedad, sus agendas y acciones. Finalmente, es necesario destacar que dentro de las organizaciones estudiadas pueden existir contradicciones entre sus postulados y lo que realizan en el campo pedagógico, sus métodos y enfoques, por lo cual se deja abierta para próximos estudios, de igual manera, no hay respuestas sobre su acción e influencia en las instituciones escolares propiamente dichas. Este punto resulta de fundamental importancia, pues en este documento se da cuentan de la persistencia de hábitos conservadores de buena parte del colectivo docente. Saber sí y como influyeron los Movimientos Pedagógicos en el Sistema Educativo.

2.-ARTICULACION CON LA EDUCACION FORMAL, ORGANIZACIONES COMUNITARIAS PRODUCTIVAS. La integración latinoamericana y caribeña, cobró y cobra fuerza a partir de la doctrina del Bolivarianismo Revolucionario que el comandante Chávez impulsó en toda América Latina, bajo la premisa de independencia o nada!. Esta lucha por la integración, ha costado muchas vidas, esfuerzos y tiempos prolongados de guerras, desde 1492 cuando en la madrugada del 12 de octubre llegó los invasores a nuestra América, el imperio español cargado de vicios, maldad y toda clase de contaminación y que fue derrotado en nuestra patria por hombres y mujeres valerosos, que se integraron para conformar un ejército de patriotas, ofrendaron sus vidas, dejando como herencia LA LIBERTAD que hoy nuestro comandante presidente CHAVEZ nos enseño a defender con el conocimiento. Esta lucha aun permanece hasta nuestros días. Expresión de esta lucha, desde los legados de Chávez se evidencia cuando desde los movimientos, redes y colectivos pedagógicos, asumen su legado por la integración al impulsar las cancillerías de los pueblos, (expediciones pedagógicas) como articulación y construcción de la patria grande, a través de las expediciones pedagógicas. En ese sentido, existe la preocupación desde los grupos movimentales por mantener esa libertad junto a otros y otras, que igualmente hoy se integran y luchan por seguir ofreciendo al pueblo que siempre ha sido víctima, las herramientas necesarias para nunca más ser esclavizados por nadie, levantando las banderas de la LIBERTAD y ROMPIENDO LAS CADENAS DE LA IGNORANCIA. Así mismo el PUEBLO, ayer esclavizado, hoy toma las riendas de su propio destino, integrándose y participando de una forma activa y protagónica en el quehacer nacional. Las comunidades cuentan con muchos beneficios y cada día se organizan mas, ejemplo de ello son los CONCEJOS COMUNALES, LAS COMUNAS Y DEMAS ORGANIZACIONES A NIVEL NACIONAL, trascendiendo las fronteras hacia Latinoamérica, el Caribe y mucho más allá. Por otra parte, en el campo de la educación formal se evidencia que existen rutas pedagógicas en micro, organizadas por los movimientos, redes y colectivos para el sector estudiantil únicamente las cuales operan, como una modalidad de estudio y aprendizaje para la vida (escuela) ya que se relacionan directamente con el currículo y

requiere de la coordinación con las instituciones escolares para establecer los mecanismos de planificación y ejecución de la mismas. De igual forma, se articulan directamente con el trabajo docente en el aula y otros ámbitos de acción a través de la investigación y la sistematización realzando la voz del maestro en la producción de saberes pedagógicos, que se realiza a través de la recuperación de la experiencia, la misma es propia e implícita, ya que en su mayoría los y las militantes de colectivos, redes y movimientos son maestras y maestros. En este sentido, la articulación de estos movimientos, colectivos y redes pedagógicas a la educación formal, se da de diferentes maneras y en diferentes ámbitos: a través de los programas, planes, proyectos e instancias organizativas que vinculan a la escuela con la comunidad como lo es el consejo educativo y en el plano pedagógico a través de la militancia que opera como un punto de conexión dentro de las instituciones En la articulación con las organizaciones productivas, existe un amplio ámbito de conexiones,

entramados,

vínculos,

gestiones,

con

diversas

instituciones

organizaciones como lo son: Empresa de Propiedad Social (pesca, cacao, agrícolas), Empresa de producción familiar (casabe, naiboas, entre otras), cooperativas (de ahorro, de consumo), grupos de intercambio solidarios (intercambio de semillas, de saberes), empresas mixtas y empresas del estado (empresas básicas), potenciando un Nuevo Modelo de Producción. Se articulan con instituciones como los INCES para llevar a cabo procesos formativos y proyectos integrales socialistas, levantan diagnósticos de las necesidades reales de las comunidades, incluyendo la penitenciaria, donde trabajan a través de proyectos de carpintería, herrería, albañilería, certificando y acreditando los saberes y haceres de la población para que realice autogestión y mejore su calidad de vida, se han articulado con el INTI, MATT, direcciones de educación del estado, alcaldías, las comunas, salas de batallas. En el plano comunitario, algunos movimientos trabajan los procesos de producción campesina, desde las comunidades, produciendo y procesando algunos rubros como: yuca, cacao, auyama, mango, tortas, casabe, naiboa, siembra ecológica. “Esta plantea la agroecología como forma de vida y producción acompañada de la asociación y

rotación de cultivos, el manejo agroecológico de suelos, la producción de semillas artesanales, producción de tecnologías socialmente apropiables y ambientalmente apropiadas, la crianza apropiada, producción de abonos orgánicos, producción a pequeña escala, como parte de las respuestas inmediatas a la economía de puerto y el rentísmo, que todo lo consigue en el exterior todo esto a través de juntura reconociendo los saberes populares ancestrales”30. Los movimientos, redes y colectivos pedagógicos poseen coordinaciones a nivel regional, estadal y nacional, que se expresan en diversas tramas y tejidos sociales, los cuales se vinculan y se articulan a diversas instituciones tanto comunitarias como del gobierno, evidenciando así un entramado diverso y complejo.

3.- SITUACION RESPECTO A LOS NIVELES LOCALES Y NACIONALES DE LA POLITICA EDUCATIVA. Los Movimientos Pedagógicos, Colectivos y Redes que construyen organizaciones educativas, articulan en su mayoría con las líneas del MPPE, en la medida que se inscriban en el marco de los principios, preceptos de la Constitución Bolivariana de Venezuela, Ley Orgánica de Educación, leyes del Poder Popular, Plan de la Patria. De igual forma la articulación se evidencia por medio de la comunicación de los planes y programas, a pesar de la imposición de la burocracia que en su mayoría paraliza los procesos. Articulan desde las políticas nacionales a partir de los instrumentos, formatos, circulares y otros modelos que emanan de las

instituciones del gobierno,

contextualizándolos de acuerdo a los principios, agendas y programas, de su ámbito, nutriendo el debate con las personas, funcionarios de dirección, partidos, organizaciones, entre otras, siendo muchas veces incomprendidos, excluidos y desconocidos en sus ideas y planteamientos. De igual forma se articulan a las instituciones aprovechando las coyunturas históricas, calendarios escolares, aliados tácticos entre otras formas. Apoyan en la formación y construcción del currículo desde la escuela, dan aportes con jornadas nacionales de encuentros, intercambios de experiencias y apoyo mutuo, a través de los mecanismos 30

Pablo Díaz. Caracterización de las Redes de escuelas agroecológicas. MPR. 2014.

de enlace con distintas instituciones, y videos de formación docentes. En las caracterizaciones revisadas se evidencia que estos grupos confrontan a la institucionalidad del gobierno y sus políticas cuando estas rompen o desconocen las lógicas de construcción del socialismo, tanto en lo local, regional nacional o desconocen las iniciativas locales de los movimientos y grupos. Esto se expresa en las políticas locales de algunos estados del país, donde se han generado propuestas innovadoras que luego son desconocidas por las instituciones del gobierno. 1. La contextualización del Programa Todas las Manos a la Siembra a la realidad de los espacios afrodescendientes. 2. El desarrollo curricular a través de los Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural Endógeno. 3. Aportes a los modelos de gestión educativa en algunos estados: comunas educativas, programas, proyectos, propuestas para la desburocratización. 4. Aportes a la contextualización curricular, en el ámbito de la afrovenezolanidad. 5. Evaluación del desempeño. visión democrática y participación de las comunidades en la selección del cuerpo directivo conjuntamente con docentes y estudiantes. 6. El proyecto de constitución para niños niñas y adolescentes del estado Táchira. El desconocimiento y descalificación solo ocurre, por parte del MPPE, cuando se ignora los niveles locales de participación de los movimientos, redes y colectivos pedagógicos, para el desarrollo de los programas y políticas locales e iniciativas que desde estos grupos se generan. Algunos movimientos expresan que “No se han podido articular, por la postura totalmente adversa del MPPE, Zonas Educativas y municipios escolares. El mayor obstáculo está en la lucha del poder. El MPPE, lejos de truncar o prohibir una innovación educativa (mal llamada anarquía), debe fortalecerla, sistematizarla y usarla (en el marco de la revolución ) como un referente”31. Las confrontaciones hacen repercusión en los movimientos pedagógicos, colectivos y redes cuando se debate la división social del trabajo, la separación de la teoría con la 31

Caracterización colectivo refunda, 2014.

práctica, la fragmentación y atomización del saber, el currículo totalmente enajenado sin pertinencia social entre otros temas afines. Existen críticas respecto a la resolución 058 en la manera cómo se ha ido implementando el desarrollo de la misma, expresando que hay un porcentaje de escuelas que no cumplió con lo que plantea esta resolución. Algunos movimientos redes y colectivos forman parte de los comités del Consejo Educativo de manera accidentada. Muchos expresan que se imponen las políticas nacionales y regionales de manera inconsulta, obviando toda diversidad de factores que se preocupan por la educación. El Estado Docente como garante de la educación, emana políticas, sin el impulso del debate no solamente desde los colectivos, sino que tampoco genera los debates desde los planes, programas, proyectos locales y nacionales, en consecuencia el docente se encuentra en la disyuntiva de averiguar ¿Cuál directriz? ¿Quién la envía? Y ¿Por qué la envía?, con poco tiempo para comprenderlas, asimilarlas y comprometerse. “Es una orden y ya”. En otro plano, llegan las directrices a las instituciones educativas desde las empresas privadas que penetran e inciden en la labor pedagógica de las escuelas que no son filtradas por el Estado Docente, generando molestia y resistencia en los docentes. Por otra parte hay movimientos, redes y colectivos pedagógicos, que prefieren no confrontar sino, que optan por construir como parte del derecho a crear la revolución, en esta construcción van generando políticas enmarcadas en las necesidades del pueblo. La articulación en cuanto a las políticas locales y nacionales de los movimientos, colectivos y redes pedagógicas, son evidentes, ya que el factor común de estas experiencias, son las ideas, propuestas, acciones, el desarrollo de proyectos de innovación de las prácticas docentes e investigación educativa como estrategia metodológica, las condiciones de trabajo, la identidad de las y los maestros y la posibilidad de hacer investigación desde las escuelas, mediante la participación de estos grupos en sus contextos y la creación de redes a nivel local, regional, nacional. La idea es partir de los saberes de las y los maestros, y revisar críticamente las

tradiciones del modelo hegemónico, en cuanto al papel de las instituciones educativas, las políticas públicas y sus modos de implementación. Los movimientos, redes y colectivos, tienen algo en común en cuanto hacen críticas llenas de argumentos cuando no coinciden, con las políticas educativas del estado venezolano, estos grupos cuando se consolidan, las comunicaciones son más efectivas, no solo le hacen sus observaciones al estado revolucionario si no a otros movimientos y a sí mismos, con la intención de llegar acuerdos mutuos o generar el conflicto para apostar al sistema democrático de inclusión. En los movimientos, redes y colectivos son muy escasas las incompatibilidades en cuanto a la confrontación, articulación o desconocimiento de las política educativas, ya que los rige la cultura del debate, la reflexión desde lo programático, entre otros órdenes metodológicos que apuntan siempre a construir un proceso de inclusión, justicia y equidad. En este sentido están signados por los espacios de encuentro, hacia la creación de apuestas y proposiciones en el campo de lo pedagógico. Sus principales objetivos consisten en encontrarse, por un fin común de lucha junto a los excluidos, el análisis crítico de la realidad social de las escuelas, confrontar como se puede ir consolidando concepciones y prácticas diferentes a la cultura escolar tradicional. Pueden existir diferencias en sus prácticas, en sus empeños de construir, siempre van a coincidir en el propósito, una escuela para todos, pública, con inclusión social, con pertinencia sociocultural. En relación a la organización que impulsan, los movimientos, redes y colectivos pedagógicos, en el plano de las políticas educativas, se plantean principios que no negocian, con planes de acción, y con propuestas los ponen en juego en el debate nacional y luchan por ellos y los defienden. Estos grupos se preparan previamente en la formación política e ideológica para poner en el debate argumentos, ideas y visiones y abrir las posibilidades de diálogo, apertura, negociaciones, consensos y cambios en las gestiones públicas. Estas proposiciones van desde aportes a leyes, resoluciones, documentos, ensayos, reivindicaciones laborales y hasta la creación de instancias en los espacios del gobierno.

4.-EDUCACION LIBERADORA PARA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. Luego de leídas las caracterizaciones, se evidencia que en su andar los movimientos pedagógicos, colectivos y redes han tenido un largo camino de luchas y experiencias, que suministran aportes a la educación liberadora, emancipadora, han creado espacios para posicionar elementos en los que se debe avanzar en el modelo educativo transformador, desarrollando metodologías, ideas y mecanismos de politización para el estudio desde las bases.

Crean espacios para el encuentro que consienten lugares de intercambiar saberes, edificando una epistemología de pedagogía de colectivos, de entramados, abierta a las transformaciones, intercambios e interrelaciones. Producen, comparten, reflexionan las ideas, los saberes y acciones, desde la cotidianidad de la vida, para posibilitar un currículo emancipador, capaz de derrotar la vieja hegemonía que solo ha formado niños (as), jóvenes enajenados, consumistas, favoreciendo el sistema capitalista.

Instauran procesos innovadores, que rompen con viejas estructuras de dominación educativa, desarrollando programas educativos, que sirven como estrategia para contextualizar

los

aprendizajes,

así

mismo

impulsan

proyectos

educativos

comunitarios, que permite hacer del aprendizaje un proceso donde el estudiante o participante desarrolla su propio conocimiento desde la práctica. Están distribuidos por todo el territorio nacional, en cada rincón del país dan lo mejor para transformar la realidad que los aqueja, mas sin embargo cuando se juntan para discutir, intercambiar ideas, practicas, evidencian similitudes en los aportes que le hacen a la educación liberadora, estas son: 1. Desarrollan e impulsan una pedagogía descolonizadora, desmontado la historia tradicional. 2. Desarrollan procesos de formación, investigación y transformación. 3. Desde la crítica y autocrítica construyen estrategias para superar la educación bancaria burguesa. 4. Buscan desarrollar ideas, mecanismos de politización y estudios desde las bases. 5. Persiguen el mismo objetivo, construir una escuela para la vida, donde se vincule la práctica y la teoría.

Aportes más precisos y que apuntan a la educación liberadora tenemos: 1. Propuestas curriculares diversas para una pedagogía de la transición. 2. Pedagogías que recuperan el legado nuestroamericano. 3. Métodos investigativos basados en la IAP, INVEDECOR, sistematización, indagación del contexto. 4. Visión de la educación, basado en sus propuestas o documentos filosóficos educativos. 5. Propuestas de gestión y de la escuela como espacio para la construcción colectiva. 6. Espacios plurales para ejercer el debate y la construcción de espacios asamblearios y deliberantes. 7. Las distintas apuestas y corrientes del pensamiento revolucionario como escuela para el desarrollo político. Los movimientos pedagógicos tienen como fundamentos para impulsar la educación socialista la CRBV, la LOE, Plan Nacional Simón Bolívar, el Plan de la Patria, se han inspirado en ellos para crear políticas educativas, para avanzar en el nuevo modelo educativo, que forme a republicanos conocedores de nuestra historia, amadores de la patria, protagonista de la transformación, haciendo honor al pensamiento del más grande maestro, Simón Rodríguez (1828) cuando dijo “inventamos o erramos”, los maestros revolucionarios inventan, innovan, sin embargo a 15 años del proceso se puede decir que aunque estos movimientos, colectivos y redes pedagógicas han aportado esfuerzos, ideas, acciones, aún no se ha concretado ni superado la educación bancaria, rentista y mucho menos liberadora, para lo cual un balance de lo realizado por estos grupos es parte del trabajo de revisión que hay que realizar, para acelerar a los cambios en materia educativa, además de ello, revisar si los aportes se traducen en las especificidades del aula o en el ámbito de las escuelas, gestión donde tienen su militancia.

5.- CARACTERIZACION DE LOS OBSTACULOS DEL PROCESO DE CREACION DE LA EDUCACION BOLIVARIANA.

La Revolución ha desarrollado una fuerte argumentación sobre el viejo orden, y en este marco ha cuestionado la educación heredada de la IV República como expresión histórico-concreta de la educación capitalista. La transición de la vieja educación a la nueva se ve desafiada por múltiples dificultades. Los colectivos enuncian:

La discontinuidad en las políticas públicas, donde los cambios de autoridades no sostienen las orientaciones previas, cada vez (al menos en parte), hubiese que recomenzar la tarea de desmonte de la vieja educación y con ello, se desconocen los avances parciales, sin evaluarlos y convenir los tiempos para su experimentación y consolidación. Los movimientos concuerdan que es cierto que se ha instalado, un lenguaje común la denuncia de la educación injusta y ciertas conquistas discursivas de la educación emancipadora, hay todavía una larga brecha entre los dichos y los hechos. Se registra aquí el fenómeno de la contradicción. En un primer nivel, la contradicción se expresa en el modo a través de cual las fuerzas que enuncian el cambio no logran trascender o hacerlo muy parcial en plano de la praxis. Un segundo nivel de esta contradicción es en la esfera ideológica, que remite a la difundida idea de que la educación es la clave del éxito económico del ser. Esta concepción, heredera de la Teoría del Capital Humano(TCH) se sostiene en detrimento del sentido humanista de la pedagogía rodrigueana. Como es preciso advertir, la crítica de la TCH no implica negar la dimensión económica del proyecto político educativo. La educación tiene que aportar a la economía (y la economía a la educación), pero no en función de la acumulación de capital o del mero beneficio individual sino en la búsqueda de unas relaciones sociales que aseguren la satisfacción de las necesidades sociales de todas y todos. Y también- “rodrigueanamente hablando”defender la idea de una educación que forme hombres y mujeres útiles, capaces de construir un proyecto de vida propio y colectivo. Un tercer nivel de contradicción es entre la multiplicidad de recursos didácticos, la ampliación de financiamiento, y la imposibilidad de utilizarlo en clave emancipadora. Otro de los obstáculos remite a la resistencia abierta de la vieja escuela, que habilita la continuidad y reproducción de viejas prácticas. A diferencia del obstáculo anterior, aquí estamos en presencia de antagonismos más o menos explícitos y que operan confrontando abiertamente con las propuestas innovadoras que trae la Revolución. Otras dificultades se registran en el campo comunicacional. Desde el ministerio a la institución escolar se producen distorsiones comunicacionales que dificultan el acceso a la información, con ella, se limita el avance en la comprensión y la acción transformadora. Si se acepta un nivel de comunicación vertical descendente, también

los problemas comunicacionales invisibilizan experiencias valiosas, así como la difusión desde las bases a los ámbitos del gobierno de la educación (Zonas Educativas o Ministerios). La Ley Orgánica de Educación, expresa un momento de síntesis y avance de la creación de una pedagogía rodrigueana para el socialismo del siglo XXI y si bien dicha norma expresa las aspiraciones y – al menos parcialmente- las prácticas pedagógicas de signo emancipador- al mismo tiempo es resistida por parte del magisterio y las propias instituciones pedagógicas. Se deduce de estas realidades transicionales y en disputa que el camino será prolongado. Las novedades más subversivas de la LOE – la superación de la división social del trabajo capitalista o el despliegue del poder popular creando democracias protagónicas y participativas de contenido y formas socialistasson las que requerirán más “paciencia pedagógica”, recursos, y atención para su despliegue – a partir de la experimentación- y posterior consolidación. Las instituciones y el conocimiento válido no pudieron superar el carácter fragmentario de la enseñanza, la escisión entre la educación y la vida; el divorcio entre teoría y práctica, etc. Hubo, sin embargo, ensayos para suturar estas brechas que alumbraron resultados valiosos pero, una vez más, el principal obstáculo fue la discontinuidad de dichas experiencias. Ciudadanía, PTMS, EPDCUE, PEIC-PA, fueron expresión de algunos ensayos pedagógicos muy valiosos y discontinuados, o bien cercenados en sus aspectos más transformadores. Uno de los campos de batalla más significativo es el de la formación docente – inicial y permanente- pues en dicho proceso se libra lucha por la construcción de un sujeto pedagógico enseñante capaz de contribuir a la construcción de esta educación bolivariana. Avances reconocidos desde el proceso de creación la educación bolivariana. Frente a la educación burguesa, elitista y excluyente que caracterizó a Venezuela hasta 1998, la política educativa de nuestra Revolución ha avanzado de manera muy significativa en la expansión del sistema educativo asegurando crecientes niveles de ingreso, permanencia y finalización de la educación formal. El hecho que nuestro país haya terminado con el analfabetismo o – en el otro extremo del sistema- tengamos la quinta matrícula universitaria del mundo- da cuenta de la democratización educativa.

Más compleja ha sido la transformación cualitativa de la educación, superando los viejos moldes y modelos de la tradición pedagógica capitalista subordinada y dependiente que se vino implementando desde la muerte de Simón Bolívar hasta la asunción de Hugo Chávez Frías. En estos años se generaron importantes

ensayos y prácticas – con distinto nivel de

concreción, sistematización, extensión en el tiempo- que sin dudas fueron valiosas creaciones colectivas de inspiración emancipadora. Este desafiante proceso de evaluación que estamos encarando no puede prescindir de un relevamiento de lo hecho hasta aquí y de un balance riguroso, profundo y operante que recupere lo hecho y lo proyecte en el tiempo. Uno de los aportes más significativos ha sido en el plano del diálogo de saberes y la defensa de los acervos culturales propios.

6.- APORTES AL BALANCE QUE PROPONE EL MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION. Los movimientos pedagógicos como parte del sector educativo han

venido haciendo

presencia en los últimos 15 años en esta revolución, aportando, ideas, políticas, luchas masivas para avanzar en un modelo educativo transformador, contribución que no ha cesado a través de este tiempo de cambio. Fijan una postura indeclinable en la lucha contra el sistema capitalista y sus políticas neoliberales, que se afianzan en un sistema educativo reproductor dirigido hacia seres condenados a la sumisión del pensamiento, sobre todo cuando hay grandes intereses económicos de por medio que hacen posible la aceleración de políticas de exterminio en las mentalidades pensantes de un pueblo o nación. En este sentido se visualiza en los aportes dados al Ministerio del Poder Popular para la Educación, que van dirigidos a establecer un vínculo mas fuerte entre el ente rector y los movimientos pedagógicos hacer sentir su presencia de una manera clara y contundente pues obviamente, en la medida que las fuerzas educativas se unan, para garantizar y consolidar la participación de todos, la visión de educación que se está planteando será un hecho real. Por eso y más reiteran que es importante un estado que fortalezca a los movimientos pedagógicos y avale la politización de las y los maestros en todo el territorio nacional, que acelere la concreción del Plan de la Patria, La LOE y otras leyes, Estableciendo más asertivamente las políticas

innovadoras. Por otro lado plantean la eliminación de factores nocivos como: el amiguismo, compadrazgo y otros que pudieran afectar el buen desenvolvimiento de las relaciones. Al analizar las expresiones de los escritos y documentos suministrados por los movimientos con relación a la pregunta base, se estableció que la mayoría coinciden en la necesidad de reconocimiento por parte del Ministerio del Poder Popular para la Educación, y por parte del gobierno. Usualmente el reconocimiento social suele darse a través de posesiones materiales, Una gran mayoría lo logra mediante su aparición en medios masivos. (televisión, cine y otros) pues el sistema se encargó de establecer ese criterio para otorgar “reconocimientos”, pues parece que solo las personas que son “conocidas” “famosas” merecen ser reconocidas. La estructura de la vida es tal, que nos enseña que a menos que haya un reconocimiento “somos nadie”. Primero, según los planteamientos de los movimientos, colectivos y redes, pedagógicas este tipo de reconocimiento no tiene validez para ellos (as), no se trata de querer ser resaltados como seres que necesitan ser conocidos para figurar en alguna plataforma estructural por simple vanidad o para alimentar su ego, el análisis indica que el reconocimiento que exigen estas organizacione,s es el de ser tomadas y tomados en cuenta en la toma de decisiones y al momento de poner o quitar programas educativos, así como reivindicar su trayectoria de luchas de tiempos remotos, es decir, se reconocen sujetos políticos con plenos derechos y plenos deberes para contribuir a construir un país. Es por ello el empeño de hacer notar que existen y que están incidiendo y han concretado logros en estos últimos quince (15) años de revolución, en su devenir histórico han venido haciendo una serie de aportes a la educación venezolana que muchas veces no son tomados en cuenta. En esta transición en donde

“lo viejo no termina de morir, un referente, una estrategia innovadora se

convierte en una luz en el camino” Muchos de estos movimientos sin lugar a dudas se han convertido en pilares fundamentales en el proceso que estamos viviendo en el país, muchas veces los movimientos, colectivos y redes han traspasado las fronteras de la patria en busca de posesionar elementos para dar a conocer la educación que estamos planteando en Venezuela y los logros de la revolución bolivariana. En segundo lugar estos grupos coinciden en sus aportes al MPPE, en el criterio de la

corresponsabilidad, los movimientos, colectivos y redes aseguran que este criterio debe convertirse en un hecho real de discusión desde los movimientos pedagógicos y el gobierno de manera de construir políticas más asertivas y consustanciadas con la realidad

y así

superar el protagonismo, el egoísmo y permitir el acercamiento del gobierno hacia los movimientos pedagógicos en debates nacionales. Los criterios de corresponsabilidad debe existir en todos los sectores de la sociedad venezolana, puesto que según los movimientos este criterio admite una serie de compromisos compartidos entre el gobierno, el ministerio, los movimientos pedagógicos y los sectores de la sociedad que se involucran directa o indirectamente en los asuntos educativos del país, de ese modo a la hora establecer dificultades y fallas en el sector educativo todo deben asumir su cuota de responsabilidad. En tercer lugar de la similitudes esta la Calidad Educativa; Los movimientos, colectivos y redes pedagógicas plantean que no se puede hablar de educación de calidad utilizando los criterios y los “indicadores” preestablecidos por el modelo de la dominación. El proceso revolucionario ha desarrollado elementos que pueden orientar la construcción de una educación de calidad, en primer lugar La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgánica de Educación; las leyes del Poder Popular; la Plan de la Patria, y otros elementos que sin lugar a dudas proponen como debe ser el ciudadano y la ciudadana que requiere la patria, el modelo de producción que necesita el país, donde no tenga cabida la división social del trabajo.

Los movimientos expresan que en la medida que la educación garantice, promueva y se acerca a esa visión, será una educación de calidad. Por otro lado la “calidad total”, los criterios de rentabilidad o de porcentaje de inversión no garantizan la calidad de la educación. En estos momentos se está construyendo un país nuevo

y por eso es imperante y

determinante tener la mejor educación que sea democrática bolivariana y socialista.

Otros

de los

movimientos opinan que en la

Consulta Educativa, hay mucho de

“eclepticismo porque se pretende incluir a tirios y a troyanos”. Está montada con una visión muy “tecnocrática” disfrazada de “eficiencia”, de garantistas dirigida por “consultores” que pretenden ser “asépticos” y “apolíticos”, sin conocer el quehacer educativo y la historia. Es posible que la consulta este justificada por la situación política del país, pero el propósito de la misma no puede ser construir un plan. Es importante solicitar la presencia de los movimientos sociales pedagógicos para acompañar y orientar a nivel de los especialistas,

analistas y metodólogos en investigación que evaluaran la consulta en los espacios educativos y comunitarios. El objetivo de la consulta debería permitir la ubicación de los parámetros o indicadores de la Educación de Calidad, basada en la real problemática de un país que hace esfuerzos por construir la Patria Socialista en el siglo XXI que requiere pertinencia sociocultural de los aprendizajes. Aun cuando la consulta está dirigida a una amplia discusión sobre la educación en Venezuela y el planteamiento es: la educación que queremos, los elementos comunes deben estar acoplados a la realidad de la población por eso es necesario la inclusión de todos los sectores educativos y tomar muy en serio sus criticas y reflexiones, para no evadir la verdadera realidad. Varios de los males de las sociedades hoy en día radican en el individualismo, el egoísmo, el protagonismo y la ambición de poder,

son estos los que obstaculizan los

progresos en los países que desean el bienestar de sus pueblos, es por todo esto y más que se estima que los movimientos pedagógicos asumen posiciones radicales en algunos casos, en función de avanzar hacia una educación de mayor calidad en el marco de una democracia participativa y protagónica. Aunque una minoría habla sobre “la idoneidad de los funcionarios a ocupar los cargos de dirección”, este aspecto es de mucha importancia, puesto que son los entes encargados de dirigir las instituciones y las políticas educativas que de ellas se derivan. Estos cargos de responsabilidad ministerial y zonal ameritan según los movimientos pedagógicos criterios sumamente amplios para visualizar la idoneidad, capacidad, compromiso, trayectorias de luchas, aportes, entre otros de mayor importancia para cargos de dirección. El compadrazgo, el amiguismo, las afectividades se imponen frente a lo anteriormente expresado, obstaculizando los procesos de avance en la educación. Esto conlleva a la incredulidad en las instituciones creando como consecuencia la apatía, el desinterés por parte de los que laboran en ellas. Por otra parte, es necesario profundizar

respecto a los niveles de la autocrítica de los

movimientos, colectivos y redes pedagógicas en el campo educativo respecto a los criterios aquí señalados.

7.- ORGANIZACION Y TERRITORIOS. El proceso educativo transformador tiene sus raíces en las formas de organización que se generan dentro y fuera de sus estructura, vistas como espacio de protagonismo y participación social, ajustados a la constitución, las leyes y planes de la república, es decir a la nueva sociedad. Lo anteriormente expuesto nos coloca en el punto clave de lo que es y para qué organizarnos, además, el hecho de organizarnos no implica la pérdida de nuestra individualidad. Pero también nos insta a comprender que no habrá sociedad igualitaria y justa si no hay organización del pueblo, máxime cuando sabemos que las estructuras que existen tienen en su seno los resquicios de la vieja cultura política de la representatividad. “es necesario que los individuos se organicen para lograr las ventajas que otorga la asociación cooperativa, es decir, transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, teniendo en cuenta que el establecimiento de la organización no implicará menoscabo de la independencia, autonomía, libertad y poder originario del individuo.”32 Organizarnos para asumir los asuntos públicos en estos tiempos, es una escuela que debe fortalecerse en todos los ámbitos del quehacer social, y en el caso de los movimientos, colectivos y redes pedagógicas son esos espacios que brindan los escenarios para el ejercicio de la democracia protagónica y participativa, de modo que se convierten en un terreno fértil de lucha incesante por el poder, entendido este como la posibilidad de generar nuevas relaciones “desde abajo” que generen cambios en el estado burgués, desde esta la nueva sociedad expresada en nuestra constitución. La organización permite acercar el poder al pueblo, y desde la perspectiva de los movimientos, colectivos y redes que lleva implícita el desarrollo de una nueva cultura política, tiene que ver con la capacidad de administrar asuntos públicos, (CRBV art.184) es decir competencias que eleven la capacidad de empuje del pueblo, además de ello, la organización forma al pueblo para acometer de modo más consciente el desarrollo de modelo a que apunta el país. El socialismo. Organización y formación política se evidencia en estos grupos estudiados, la cual implica progresivamente la superación de la división social del trabajo: fragmentación entre dirigente y dirigido, para convertirlo en fuerza colectiva y defender conquistas que se traducen en el bien común, vivir bien y evidencia

también

el empuje de organizarse para lo productivo y

socialmente necesario. 32

Montenegro Juan. La construcción del poder desde abajo.Aporrea.org Lunes 03/10/2011

Expresan de manera explícita formas organizativas propias que apuntalan hacia el impulso de la toma del poder desde los territorios y desde los despliegues programáticos que generan desde sus senos, abarcando a comunidades, individualidades e instituciones. Conocen, defienden y fomentan los mecanismos que a través de las leyes, permiten a las comunidades y así mismos desarrollar propuestas que van desde el carácter protagónico (la participación) y lo programático (los proyectos, planes de acción), así como también el acceso a la información de los planes y proyectos que avanza el gobierno, evidencian además el conocimiento de los mecanismos, el desarrollo, la diversidad y estilos con que se acercan a las comunidades para construir el poder popular. Es necesario tomar en cuenta y estar alerta con los matices que se suceden a lo interno y fuera de los desarrollos organizativos de los grupos estudiados, sabemos que todo campo político se encuentra entrecruzado por intereses, intenciones de todo tipo, y esto se manifiesta en todos los ámbitos sociales, cuando el llamado a participar se impregna de los vicios como el asistencialismo, la manipulación, la usurpación, la vieja cultura política que se cuela en estos espacios convirtiéndolos en blanco vulnerable a todo objetivo y aspiraciones colectivas. En este sentido, aunque los grupos estudiados no expresan de manera tácita estas contradicciones, se evidencia en algunos llamados o alertas que expresan desde sus enunciados como: “la no articulación entre los movimientos, redes y colectivos”, además de ello, “los intereses particulares que asumen en determinadas coyunturas”.

Desde los espacios de participación de los grupos estudiados se manejan un conjunto de informaciones, conocimientos, que circulan libremente desde sus postulados filosóficos, pedagógicos, axiológicos, políticos como el norte a construir, lo cual les da un proyecto político de orientación en sus acciones y valores, estos proyectos políticos se encuentran en total concordancia con la CRVB y leyes, más sin embargo, habría que debatir mucho mas con los grupos y evidenciar si en ellos existe la discrecionalidad de la información, los cogollos, cúpulas, elites, entre otros elementos fragmentadores, divisores del tejido social que impulsan y que, pudiesen ser monopolizados por algunos. Las situaciones que tensionan el ejercicio de la participación son parte de esa cultura

practicada a lo largo de nuestra historia democrática, que de alguna manera nos habita y la hacemos cotidiana. Develarlas, precisarlas, estudiarlas es parte del trabajo concientizador que debe asumirse en este proceso de construir un país donde la democracia protagónica y revolucionaria sea una realidad. Poseen intencionalidades, buscan entre otras cosas tener espacio y vida propia ajustada a las realidades del territorio, de igual modo establecen los anclajes para fortalecer su propio poder de despliegue y su fuerza de empuje para desarrollar de manera coordinada las políticas de cambios que se determinen dentro de la Constitución y las leyes. Establecen modos de relacionarse y vínculos con la institucionalidad comunitaria, escolar y con las instituciones del gobierno en lo local, y así fortalecen el desarrollo de iniciativas e innovaciones que se generen dentro de sí mismos, pero sobre todo tienen una intención política pedagógica que es la de garantizar el derecho a la conciencia 33, esto se convierte en el fin principal de las redes, movimientos y colectivos pedagógicos en su intento por superar los viejos esquemas en lo político, lo pedagógico, lo cultural, lo territorial en su lucha por el poder en manos del pueblo.

En síntesis: Las caracterizaciones evidencian que los movimientos colectivos y redes tienen espacios territoriales concretos donde operan con vocerías, enlaces, redes, nodos, colectivos, individualidades, comités, rutas y frentes, además de generar organización, movilización en las comunidades y espacios donde se desenvuelven. Entre las actividades político pedagógicas de movilización, articulación y generación de organización, hay toda una gama de opciones que van desde: actividades de encuentros, actividades de formación y autoformación, rutas pedagógicas, eventos nacionales e internacionales y congresos, brindando apoyo mutuo, movilizándose a otros estados, visitas a instituciones, intercambiando saberes. Se evidencia también que en su mayoría se articulan con otros movimientos, redes, 33

La conciencia vista como cambio de mentalidad, hábitos, costumbres, visión del mundo y realce los rasgos característicos de nuestra sociedad en el encuentro, la solidaridad, la juntura, el apoyo mutuo para acometer acciones pedagógicas consecuentes con los planes de la nación hasta ahora escritos.

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colectivos, instituciones, comunidades, consejos comunales, de campesinos, realizan alianzas con otros colectivos, acompañamientos, tomas de espacios públicos desde sus agendas propias. Desde sus propósitos, visiones plantean mas similitudes que diferencias34 en cuanto a lo organizativo: 1. En la territorialidad pues todos tienen el espacio geográfico como ámbito de acción para sus agendas de luchas. 2. En la concepción organizativa, por cuanto la nutren y fortalecen a otros y otras partir de mecanismos de horizontalidad, espacios asamblearios, reuniones entre otros. 3. En la concepción formativa para la organización, ya que son escuelas para la conciencia, trabajan actividades formativas para fortalecer su propia organización y generar organización en donde habitan. 4. En sus mayorías sus acciones van dirigidas a las individualidades, comunidades educativas o consejos. 5. En la articulación a las organizaciones de bases, comunidades y poder popular. 6. Toman en cuenta el contexto, la praxis, el dialogo de saberes, desde las necesidades de las gentes y comunidades. 7. El ámbito de acción de cada colectivo, movimiento o red está en función de sus agendas y programas, lo cual no excluye a los otros grupos, pues expresan “intereses comunes desde las políticas educativas”, orientado al mapa de la revolución bolivariana. 8. En el caso de las rutas, mapas recopiladas es evidente que cada movimiento y sus expresiones tienen potenciales mecanismos de articulación, movilización inéditas que permiten construir y contribuir con otras formas de andar y conocer desde los espacios territoriales. Se evidencia voluntad donde las posibilidades y disposiciones son muchas, desde la patria chica y la geopedagogía, como parte de entramar y reconstruir los tejidos sociales más reales y cercanos a las realidades de las transformaciones educativas, no solo en Venezuela sino mucho más allá. Este reconocimiento de la labor pedagógica de los movimientos estudiados visto desde una mirada constructiva, plantean nuevas formas de ser maestros y de hacer escuelas en el actual cambio de época que vivimos. 9. En el campo expedicionario estos colectivos, redes y movimientos pedagógicos movilizan desde los sentimientos, las acciones y la voluntad. Hacen gestiones, buscan apoyos mutuos, 34

En las construcciones poco se evidencia como se trabaja lo metodológico, los enfoques y métodos para la organización, articulación, movilización, que puedan ver o visualizar de manera tácita estas visiones, quedando como materia pendiente de indagación posterior .

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hacen intercambios, realizan autogestiones y cogestiones, colocando a las rutas pedagógicas expedicionarias en verdaderos afluentes de vida y desarrollos desde todos los estamentos sociales que emanan de la organización al aperturar año tras año sus rutas cuando los visitan.

10. Se evidencia que los que participan se impregnan del motor vivo de lo que implica hacer escuela y ser maestro, desde lo que implica organizar una ruta pedagógica, para mostrar al mundo lo que en Venezuela, sus instituciones, maestros y comunidades, hacen por la defensa de su educación.35 Las perspectivas de esta interpretación se pierde de vista pues habría que profundizar aun mas en el plano cultural, económico, pedagógico aportan desde las rutas pedagógicas a la educación liberadora. Es necesario desde lo caracterizado recuperar los espacios en todos los ámbitos del quehacer educativo-comunal como parte de los desafíos de la educación venezolana en los próximos años, vistos como complemento de sus actores y comunidades, por tanto necesaria la superación de las contradicciones, estimando desde los que hacen y construyen los movimientos, colectivos y redes pedagógicas, que permitan seguir fortaleciendo lo que hacen con el territorio en la cualificación de la conciencia social y colectiva que permita construir el bien común, la solidaridad y sobre todo el interés colectivo a partir de procesos educativos con la praxis social.

En la expediciones pedagógicas construidas por la Escuela Social Rodrigueana (2005) se plantean lo momentos que refieren lo que planteamos, a continuación se expresan A-. El Viaje, este lo tomamos como la marcha hacia las posibilidades cotidianas de transformación de las realidades locales, el viaje inicia antes de montarnos en el bus, es decir, el viaje inicia en la necesidad de descubrir, de admirarnos y de desarrollar nuestras propias teorías para que estas a su vez fortalezcan la insurgencia del pueblo, podríamos decir que el viaje una vez que inicia no terminará, puesto que una vez que en el viaje, nacemos en la conciencia, nacemos al conocimiento colectivo de las causas, hacia la definición colectiva de los elementos para la emancipación, para la liberación y para la soberanía de los pueblos; hemos nacido para proseguir viviendo en las cosas que recién nacen. B-. El Encuentro, todo viaje tiene un punto de partida y uno de llegada, esto es cuando el viaje se ve desde lo físico, ahora, el viaje del que hablamos es una marcha para aprender juntos, y esta la premisa fundamental para establecer las bases del encuentro, pues este es un traslado al intercambio de saberes para la construcción de conocimientos que nos junten en la liberación, el encuentro es la marcha; pero encontrarnos implica abrir los sentidos con el propósito de comprender en su justa medida la experiencia del otro o de los otros, encontrarnos es ver atentamente lo que se nos quiere mostrar y un poco más allá, es escuchar lo que nos dice nuestro (s) interlocutor (es) y las cosas que le rodean, es sentir lo que es evidente y lo que no lo es, encontrarnos con los otros y sus experiencias es el propósito fundamental de las Expediciones Pedagógicas Simón Rodríguez y, aprender juntos en transcurso y desarrollo de este viaje es el fin educativo del encuentro.- El Conocimiento que libera la conciencia, es este el desarrollo mental que nos vendrá de la comprensión de la realidad que se nos presenta en el viaje y en el encuentro, este proceso el verdadero reto para todo expedicionario, lograr un proceso de abstracción el cual a su vez nos permita acceder al conocimiento que emerge desde las cotidianas prácticas de las gentes, y mayor reto es el hecho de plantearnos la deconstrucción del conocimiento invasor y colonizador, para favorecer el nacimiento del conocimiento emancipador y liberador de los pueblos del mundo, conocimiento que funcione como llave colectiva para abrir las diferentes cajas que contienen los elementos que nos ayuden a construir la felicidad integral de los pueblos.

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8-¿CÓMO COMUNICAN SUS PRÁCTICAS? La comunicación, es un medio de expresión, información, debate y difusión de contenidos de interés colectivo, principalmente políticos, sociales, económicos y de promoción cultural. También podemos decir que se ha convertido en un instrumento de "inteligencia social." un medio para el debate, la denuncia y la generación de ideas, con miras a la construcción del Socialismo del Siglo XXI. Los Movimientos, redes y colectivos sociales vienen cumpliendo el papel de difusor y distribuidor a través de Internet, emisoras comunitarias (micros y audios de y para la radio), así como materiales que son reproducidos por medios impresos populares, pretendiendo de esa manera, contribuir a la profundización del proceso revolucionario de transformación de la sociedad, así como a la defensa y afianzamiento de sus logros, conquistas y hallazgo en los diferentes momentos históricos del país. Se abren espacios para la cooperación de aliados como; columnistas, colaboradores, equipos de editores, portales web, enlaces con las organizaciones populares y otros movimientos sociales, medios de comunicación comunitarios y alternativos, medios informáticos, así como con entes civiles o estatales de carácter académico, científicotecnológico o cultural. Por los contenidos que difunden, lo movimientos, redes y colectivos sociales se han convertido es un instrumento para la formación y educación popular, dando aportes y divulgando los avances del proceso revolucionario durante estos 14 años de Revolución. La guerrilla comunicacional como estrategia para socializar lo que se realiza en los contextos micros y además, desmontar la guerra de cuarta generación que afecta a la Revolución Bolivariana, el impulso y elaboración de periódicos, revistas y programas radiales para la difusión de las investigaciones de los docentes en torno al quehacer pedagógico, la organización de eventos nacionales e internacionales sobre pedagogías e investigación, son políticas comunicacionales que algunos movimientos, redes y colectivos sociales han abordado para llegar a todas y todos. La sistematización como estrategia política, ha permitido a otros movimientos sociales desarrollar un conjunto de “Orientaciones” que recogen lo que se han avanzado y lo que está en pleno proceso de construcción. Igualmente, la Socialización de Experiencias en las cuales se da cuenta de los logros, avances, obstáculos,

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deficiencias y estrategias para dar a conocer propuestas de transformación. Actualmente, en este momento de revolución e independencia tecnológica y de redes sociales, los movimientos, redes y colectivos sociales

asumen el reto y desafío de generar

transformación desde sus diferentes ámbitos de acción a través de la corresponsabilidad con el propósito de garantizar y fortalecer dentro de sus organizaciones un modelo comunicacional generador de pensamiento crítico y revolucionario, bajo formas de gestión popular, que impulsan la comunicación liberadora como herramienta para la ruptura de la dominación. Cabe la interrogante respecto a este ítems analizado, ¿hasta qué punto se ha impactado la política educativa, con las estrategias comunicativas planteadas y sus efectos en el campo educativo?

9.- NECESIDADES DE FORMACION. Se evaluaron también las necesidades de formación para contribuir al desarrollo del proceso de construcción de la educación bolivariana. La reglamentación de la LOE pudiera convertirse en un instrumento para inducir a la totalidad de las instituciones escolares a avanzar en la senda de la transformación liberadora. Aunque se asume que las prácticas liberadoras sólo pueden asegurarse a partir de la convicción de los sujetos enseñantes, las herramientas normativas pueden jugar un papel de inducción, mientras se desarrolla una labor formativa hacia la totalidad de los docentes. En relación a los déficit del colectivo o los colectivos docentes, se plantea la necesidad de fortalecer la formación sociopolítica. La sociedad que nos proponemos construir, parte de la participación protagónica del Pueblo y sus organizaciones de base. La construcción del Estado Comunal no puede ser sino un proceso de autocreación colectiva, y cuando hablamos de educación bolivariana y rodrigueana, adecuada a las realidades y contextos del siglo XXI, entendemos que es también una creación colectiva y plural. Desplegar

herramientas

que

permitan

procesos

investigativos,

educativos,

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comunicacionales y organizativos que aseguren el nacimiento de la nueva pedagogía emancipadora. Las expediciones pedagógicas o la permanente reflexión sobre la práctica constituyen caminos convergentes a la lucha contra el viejo orden pedagógico y la parición de un horizonte social realmente nuevo. El fomento de colectivos de enseñanza, reflexivos y comprometidos, es condición para esta transformación. Lo dicho supone unas condiciones de trabajo que aseguren esta práctica reflexiva, individual y grupal, para ir transformando las instituciones pedagógicas. En la misma línea es preciso multiplicar los puentes con el contexto donde las escuelas hacen vida, haciendo una realidad la propuesta de “escuela como centro del quehacer comunitario; comunidad como centro del quehacer educativo”. En las definiciones de los grupos con los cuales se acometieron estos temas aparecen algunas propuestas que van hacia los objetivos planteados: Retomar la concreción y defensa de la Loe aprobada en el año 2009. El Encuentro una vez al mes de maestros y maestras a nivel municipal, regional y nacional para buscar congruencia en las políticas educativas revolucionarias, y establecer la formación permanente de acuerdo al proyecto de país, LOE y Plan Patria. Pensar la formación como un sistema que se pueda acreditar. Que la Sistematización de las prácticas pedagógicas liberadoras se puedan publicar, desde los paradigmas adaptados al momento histórico que estamos viviendo. Seguir fortaleciendo la inclusión de los saberes populares y ancestrales dentro de la escuela, como fundamento a la creación del nuevo currículum. El Estudio y concreción del legado de Simón Rodríguez e Iván Illich en nuestras escuelas como elemento para una educación emancipadora.” En un permanente y continua sobre el legado de nuestras raíces originarias (Afrodescendientes e indígenas) con todas sus especificidades. Impulsar las rutas pedagógicas comunitarias con las y los estudiantes para realzar la historia local y la oralidad de los pueblos afrovenezolanos. Utilización de instrumentos de indagación sencillos (Jagüey) donde el estudiante realice una investigación, su origen partiendo de la cultura ancestral de sus familiares y de su propia identidad. Retomar la ley de educación. Trabajar la pedagogía cimarrona con los niños y niñas. Creación de una instancia donde puedan acudir los movimientos sociales en acompañamiento y contraloría.” mismo sentido, se propone la realización de “Jornadas de formación

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Los compañeros del Movimiento Pedagógico Socialista aportan algunas ideas sobre la formación de los docentes, superando viejas fórmulas “capacitantes”. Señalan que: “Si se habla de Sistema de Formación para las y los docentes, es fundamental huir del tradicional “postgradismo” o “diplomadismo” y considerar, de verdad, el hacer del maestro y de la maestra desde el aula y desde su comunidad.” Se trata de reconfigurar todo el proceso de trabajo docente, y en este marco darle un lugar central a la investigación: “Promover la investigación como parte indisoluble del hacer pedagógico. Construir propuestas no motivadas por designios del BID, del Banco Mundial o de la Unesco, sino por las verdaderas necesidades de la construcción y desarrollo curricular de nuestro país con base a los referentes nuestro americanos, caribeños y afrodescendientes.”.

10.- MECANISMOS DE CORRESPONSABILIDAD. En relación a los mecanismos para la corresponsabilidad se evidencia diversas propuestas que van desde la creación de una instancia nacional o consejo de movimientos pedagógicos hasta instancias locales o comunales (encuentros periódicos entre otros) que permitan diversos ámbitos de acción combinadas y coordinadas. Se plantean los mecanismos de participación en las esferas latinoamericanas con la ALBA educación, CELAG y MERCOSUR y el aporte que en este espacio se puedan ofrecer para nuestra integración. A continuación se recogen algunas precisiones: 1. Crear una instancia o Consejo de Movimientos Pedagógicos (elaborar la propuesta) que favorezca la toma de decisiones del MPPE, que concrete el principio de la corresponsabilidad y la democracia participativa y protagónica. Como instancia el consejo se vincularía con las propuestas del ALBA educación, CELAG, MERCOSUR educativo. Sería una instancia de asesoría, de acompañamiento, articulación, vinculación y coordinación que permita fortalecer el engranaje desde los movimientos pedagógicos y el gobierno. Se piensa también que sería como una instancia de acompañamiento a la militancia de los movimientos, colectivos y redes. 2. Sería una instancia de protección y amparo de la militancia, donde se pueda desarrollar las líneas que desde los movimientos se impulsan para lograr una educación liberadora en cualquier ambiente formal-no formal, frente a los cambios de gestiones que tanto afectan a la

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militancia, pero dentro del marco de las CRBV las leyes del poder popular y la LOE. 3. Sería una instancia que impulse el proceso de integración e intercambio del Movimiento Pedagógico con Maestros, movimientos, redes, colectivos de América Latina, España, África, entre otras. Con el propósito de fortalecer el desarrollo del

Pensamiento y una Práctica

Pedagógica para la liberación y la justicia social. Que nos permita avanzar en la construcción del SOCIALISMO DEL SIGLO XXI. 4. El criterio de corresponsabilidad debe convertirse en un hecho real de discusión desde los movimientos pedagógicos y el gobierno, de manera de construir políticas más asertivas y consustanciales con el poder popular. 5. Esta instancia de consejo autónoma, agruparía e integraría a todos los movimientos pedagógicos sin que pierdan su identidad y esencia, esta organización debe contar con varias vocerías, para acompañar, orientar, evaluar y aplicar contraloría permanente a todas las actividades, investigaciones y políticas educativas del país. Así mismo debe tener la oportunidad de coadyuvar en la desburocratización del MPPE, asuma la ocasión en crear nuevos espacios, coordinaciones entre otras dependencias con bases y esencias revolucionarias y socialistas que permita el avance sistemático para la transformación del sistema educativo en todos sus niveles y categorías. 6. De igual modo se piensa esta instancia, como un espacio de Organización de Rutas Pedagógicas en el interior del país, y a nivel latinoamericano y caribeño, para el intercambio de experiencias pedagógicas y comunitarias en el marco de la educación para la emancipación y politización del maestro y la maestra, para la construcción de una pedagogía crítica, politización del docente, construcción del currículo por maestros y maestras venezolanas, con nuestros referentes latinoamericanos y caribeños validando nuestras experiencias como docentes reivindicando los conocimientos y saberes ancestrales indoafrodescendientes como valores, principios de nuestra identidad cultural para preservar los legados de nuestras raíces.

7. La instancia de consejo permitiría además impulsar la formación de la militancia del movimiento pedagógico en diversas áreas “la pensamos como una formación procesual, sistemática, critica, analítica, socio histórica, holística, capaz de concientizar, humanizar y sensibilizarnos más en la construcción y la lucha por el socialismo bolivariano del siglo XXI.”

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8. “De igual manera favorecerían las jornadas de formación permanente y continua sobre el legado de nuestras raíces originarias (Afrodescendientes e indígenas) con todas sus especificidades”. Impulsar las rutas pedagógicas comunitarias con las y los estudiantes para realzar la historia local y la oralidad de los pueblos.

9. “El impulso de las pedagogías Nuestraméricanas como parte de la construcción y lucha de los que nos antecedieron y que aún siguen invisibilizadas, como consecuencia del pensamiento hegemónico y sectario. De igual manera permitirá organizar eventos, encuentros que fortalezca la visión nuestramericana”.

V.- PARTE. RECOMENDACIONES. A lo largo de 15 años los movimientos pedagógicos han incorporado a la dinámica revolucionaria del año 1999, una serie de apuestas que van desde lo político (aportes a la constituyente y constitución) hasta lo pedagógico comunitario, experiencias innovadoras que inciden en la prácticas y gestiones escolares, aportes que han permitido todo un compendio de agendas de lucha, postulados y principios que los han colocado permanentemente en posturas diversas y en contraposición con el estado burgués, sus estructuras y por ende su ideología. Esta historia de luchas, que desde los movimientos se han impulsado, los coloca en la coyuntura actual, ante la situación de defender y seguir impulsando los hitos marcados en la faena de la construcción del proceso educativo transformador, como parte de un acervo que sigue vivo y dando resultado, producto de las batallas por la reconstrucción y refundación de la patria. Esto los interpela a reconocer que los procesos constituyentes nunca se han agotado dentro de los movimientos, colectivos y redes pedagógicas y dialécticamente han estado conscientes de que la combate por una educación liberadora, no es asunto de días ni de años, sino de toda una vida. Desde esta perspectiva la consulta por la calidad educativa, es reconocida como un proceso de continuidad histórica, donde se hacen valer sus acervos e historias, que desde varias vertientes han apostado y apuestan a la concreción del Plan Patria para las próximas décadas. Consideran que han aportado a la educación de calidad, a la transformación de la educación burguesa, de allí que se reconocen antiimperialistas y anticapitalistas, se oponen a la explotación del

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hombre por el hombre y a la enajenación del trabajo, así como también a su división, a la nueva colonización y a las maneras como se cuela el estado burgués y se mimetiza dentro de nuestros espacios educativos. De allí que la batalla por las ideas, es la manera para definirlos dentro de la diversidad de métodos, que le han permitido un acercamiento con la sociedad que quieren erigir. A continuación se presentan algunas recomendaciones producto de los análisis realizados, los mismos representan aspectos trascendentales para ser tomados en cuenta por el Ministerio del Poder Popular para la Educación, como parte de las construcciones que a lo largo de 15 años se han ido aportando hacia el futuro. Las investigadoras creen oportuno integrar estas consideraciones a fin de favorecer el balance sobre la politización del docente que desde los movimientos, redes y colectivos pedagógicos han germinado para florecer con formas distintas de organización emancipatoria. Entre ellas:

1. Establecer una instancia de articulación y entendimiento con los movimientos, colectivos y redes pedagógicas estudiadas, para establecer agendas de trabajos consensuados que permitan impulsar diversas metodologías y hallazgos de las prácticas pedagógicas de los maestros. Se reconoce que todas las metodologías que se plantean dentro del trabajo son ricas en contribuciones, que van desde la formación docente hasta los métodos pedagógicos pasando por las gestiones locales y regionales.

2. Plantearle a los movimientos, colectivos y redes pedagógicas la elaboración de una propuesta detallada para constituir el consejo de movimientos pedagógicos, que debe contemplar los ámbitos estadales, municipales, parroquiales y locales para asumir y el desarrollo de planes de trabajos coordinados que permitan el encuentro con las comunidades y escuelas desde sus espacios de militancia.

3. Solicitar a los movimientos, colectivos y redes pedagógicas estudiadas la elaboración de una propuesta de articulación, con las instituciones latinoamericanas ALBA, CELAG y MERCOSUR, a partir de su incorporación como movimientos en las instancias que haya lugar incidir.

4. Solicitar a los movimientos, colectivos y redes pedagógicas una propuesta de formación consensuada a partir de las necesidades propias, para el mejoramiento de su militancia y su respectivo seguimiento.

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5. Seguir construyendo el mapa geopedagogico con las rutas (Expediciones Pedagógicas) y asumirlas a modo de un proyecto estratégico en el fortalecimiento de las políticas públicas educativas como espacios de formación, investigación, comunicación y organización docente con sentido y pertinencia revolucionaria. Estudiar las implicaciones presupuestarias y políticas en el marco de la integración latinoamericana y Caribeña, así como también, su consideración e implicaciones a nivel nacional.

6. Construir una visión desde el Ministerio de Educación respecto a los movimientos colectivos y redes pedagógicas como arietes en el proceso de cambio, de forma de no limitar sus agendas, modos y espacios de lucha a fin de contar con un espacio alterno, paralelo, que le permita impulsar con mayor certeza y precisión los cambios que se buscan dentro del sistema educativo, sin mediar tanto con las estructuras burocráticas, sino directamente con los nodos de cada punto de la red de movimientos.

7. Retomar las propuestas, proyectos, experiencias aportadas por estos movimientos, colectivos y redes, a la luz de la “pedagogía del sur”, sus riquezas y aportes que a lo largo del tiempo han dado avances a la Educación Liberadora Nuestroamericana y han quedando rezagadas, apartadas, obstaculizadas y olvidadas por los cambios de gestiones.

8. Seguir profundizando este estudio con otros movimientos, colectivos y redes pedagógicas que no estando con el proceso revolucionario, dan elementos innovadores para la educación venezolana, de igual manera seguir avanzando en esta investigación con los movimientos, colectivos y redes pedagógicas estudiadas.

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CONCLUSIONES. Los movimientos colectivos, redes pedagógicas se revisten de trascendencia en el proceso de fundación de pedagogías emancipatorias, espacios de construcción colectivas, son ambientes beligerantes, de batallas de las ideas, por tanto sustanciales en el desarrollo del protagonismo y la participación. El estudio no culmina con estas aproximaciones, se deberá seguir indagando en profundidad los aspectos aquí señalados y otros que puedan surgir en el proceso como por ejemplo, el estudio de sus contradicciones internas, a fin de remontar las mismas y acercarse cada vez más a los procesos de consolidación democrática, así como también, queda como materia pendiente la indagación de movimientos pedagógicos originarios, que sin duda prevalecen. Las caracterizaciones que se desarrollaron con los movimientos, las entrevistas y rutas fundadas en 15 años del proceso, corrobora la significación de estos grupos de presión, para el empuje de las fuerzas colectivas populares, en las transformaciones desde los territorios e instancias de gestión que definen planes, programas, proyectos y apuntan hacia una manera de ordenar el proceso que escapa muchas veces de las formalidades y modos de hacer políticas públicas, no sin antes reconocer que los mismos interpretan los marcos legales para darle formas a las innovaciones, creaciones que desde los entramados se despiertan y concretan. Es por ello, que la construcción de un estado que desarrolle un sistema educativo para estos tiempo, tiene que tomar en cuenta ineludiblemente los espacios de protagonismo que se gestan desde estas bases, que en ningún momento se muestran antagónicas con los postulados constitucionales y políticas educativas, sino que más bien buscan enriquecerlas, con otras miradas que están a tono y desde la lógica de un estado social de derecho y de justicia. Los procesos de igualdad, equidad y justicia son parte de los elementos aquí señalados, por lo cual se concluye que estos movimientos colectivos y redes pedagógicas son necesarios, y que estarán siempre en el trabajo social mancomunado, articulado y generado para superar los problemas que acontecen a las comunidades y escuelas. Las distintas expresiones del movimiento pedagógico se vinculan, crean vasos comunicantes e inciden dentro del sistema educativo con sus militancias, en distintos ámbitos, unos en el ámbito formal y otros en el espacio no formal, al asumir cargos públicos van dejando dentro del sistema educativo, propuestas y desarrollos diversos. El movimiento pedagógico venezolano en sus distintas expresiones ha estado militante frente a cada acontecimiento de la educación y la revolución, las discusiones, los encuentros y

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movilizaciones de su militancia se sucede por todo el territorio nacional en la medida en que haya que aportar al debate y a la construcción de las diversas formas y maneras de hacer educación para la emancipación. En estas páginas hemos volcado algunas conceptualizaciones de los movimientos, Rredes y colectivos pedagógico que han tenido una activa participación en estos quince años de Revolución Bolivariana, tanto en lo político como en lo pedagógico. Desde su compromiso reafirman la voluntad de contribuir al proceso emancipador que nuestro país viene encarando para lograr el momento de no retorno. Como principio fundamental para la transformación educativa es necesaria la politización, puesto que mediante esta condición los maestros adquieren la convicción y disposición de impulsar las políticas que desarrolla el estado revolucionario. La investigación evidencio el alto nivel de politización en los movimientos, redes y colectivos pedagógicos, puesto que sus acciones las encaminan hacia, la

formación permanentemente, la indagación de contextos, asumen como

documentos direccionales las leyes, (CRBV, LOE, Plan de la Patria), innovan constantemente sus prácticas, desarrollan pedagogías liberadoras, son críticos, además desarrollan políticas educativa locales y estadales, elaborando un currículo que se adapta a las necesidades de las comunidades donde hacen vida. Se reconocen los avances innegables en la democratización del acceso a la educación con distintos énfasis, se reconocen originales experiencias que apuntaron a la subversión contra la vieja educación capitalista. Múltiples proyectos y programas se valoran como herramientas transformadoras de la realidad educativa y se detectan obstáculos diversos en su despliegue, consolidación y extensión

hasta

derrotar a la anacrónica escuela. Se enumeran:

1. Antagonismos y contradicciones entre distintos actores educativos y en el interior de los colectivos revolucionarios.

2. Continuidades con el viejo orden, en términos de concepción de la política pública: los cambios de gestión interrumpen líneas de la política educativa; o por cuestiones particulares se impide la continuidad de proyectos valiosos, fundadores de un nuevo orden pedagógico

3. Rupturas con el viejo orden, al habilitar ensayos y promover espacios legítimos de participación (como ocurrió con la Constituyente Educativa o como está ocurriendo

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parcialmente y puede ocurrir con esta misma consulta).

4. Un mapa provisorio de actores y conflictos en el actual escenario, entre quienes impulsan los cambios emancipadores y quienes se resisten a ellos.

5. Una agenda de tareas: formación socio-política; mapeo y sistematización de proyectos y experiencias valiosas; claridad de los actores en disputa; elaboración de estructuras organizativas que apuntalen procesos de cambio; reformulación de los formas de montaje de la política pública; generalización del Método Invedecor (Investigar; Educar; Comunicar y Organizar) la labor docente individual a la formación de la política pública. No hay política sin participación organizada del Pueblo y, en la esfera pedagógica, los movimientos pedagógicos y diversos colectivos resultan un creador fundamental de la transformación. Es un aprendizaje para el Estado y también para los movimientos pedagógicos, y su éxito derivará en democracias socialistas, superadoras de las propuestas formales, burguesas y vacías que caracterizan al capitalismo occidental.

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