LA UNIVERSIDAD QUE IMPACTA EN LA SOCIEDAD
Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Antropología Cátedra de Realidad Nacional
SEMINARIO
Por Licda. Sofía Albayero
20 de agosto de 2016
CONTENIDO
Guía de trabajo sugerida
Págs.
4
Objetivo
5
Breve Introducción
5
Conceptualizaciones
5
Mesoamérica antes de la Conquista
7
Pueblos originarios de El Salvador. ¿Quiénes eran antes y después de la conquista?
7
Los Impactos de la Conquista en los Pueblos originarios de El Salvador
13
A manera de conclusión 14
14
Referencias bibliográficas
15
2
GUIA DE TRABAJO SUGERIDA. Entrega de trabajo en equipos según indicaciones de su docente. Ponderación 30 % 1.
Determine un concepto propio sobre pueblos originarios salvadoreños.
2.
Realice una línea de tiempo a partir de los insumos presentados durante el desarrollo del seminario
sobre el desarrollo histórico y sociocultural de El Salvador.
3.
Marque en el mapa geográfico la ubicación de los diferentes pueblos históricos de El Salvador a
partir de la temática desarrollada en el seminario.
4.
Comente de forma personal, ¿cuáles son los impactos de la indiferencia social que han sufrido los
pueblos originarios salvadoreños?
5.
A partir de orientaciones por parte de su docente, realice una breve investigación bibliográfica sobre
algunos personajes indígenas que han contribuido a la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas y plásmela de forma ensayística.
6.
A partir del conversatorio que se desarrolló, determine cuál será su actitud para referirse a
campesinos e indígenas de ahora en adelante.
3
Seminario Pueblos Originarios y Conquista. Por: Licda. Sofía Albayero Docente universitaria con registro escalafonario del MINED y Vicepresidenta de Fundación Tlaolli para la Investigación Social Multidisciplinaria. sofiaalbayero@gmail.com; www.facebook.com/fundaciontlaolli Seminario dictado en el marco de las competencias curriculares de los estudiantes que cursan la asignatura de Realidad Nacional, durante el ciclo lectivo 2/2016. Objetivo: Se pretende que los participantes a partir de la aproximación teórica y práctica, expliquen de forma comprensible la configuración e importancia de los pueblos originarios y los impactos de la conquista en la conformación social del territorio conocido en la Actualidad como El Salvador.
Aproximaciones conceptuales.
Breve Introducción
Hablar de pueblos originarios en El Salvador,
La acción de ocupación de un territorio
significa que coactivamente se debe revisar el
determinado
pasado del territorio. Al realizar dicha revisión,
humanos, en palabras llanas, es lo que se
en la marcha es probable que a
los
comprende como poblamiento (Consuegra &
siguientes
Albayero, 2012). A partir de ello, es necesario
¿Quiénes eran los pueblos
esbozar la llegada de los primeros habitantes
interesados inquietudes,
les
surjan
las
originarios antes y después de la llegada de
por
uno
o
varios
grupos
del continente americano.
los españoles, en lo que para ese entonces se le denomino como Mesoamérica? ¿Cuáles eran sus lenguajes, diferencias y distribución
Buena parte de los especialistas en la materia, han consensado que el poblamiento de América
geográfica de los pueblos originarios en el
ha tenido como puerta original de entrada la
territorio que hoy conocemos como El
zona del actual estrecho de Bering, desde
Salvador?
Siberia, y que esas primeras poblaciones fueron ocupando gradualmente los espacios, desde el
En el desarrollo del presente documento se
norte al sur del continente; sin embargo, hay
trata de proporcionar elementos teóricos para
otras posturas que esta primera propuesta no
que les permitan a los participantes dar respuesta a las interrogantes de partida.
fue la única entrada al continente, puesto que las evidencias de sitios como Monte Verde en Chile o Pedra Furada en Brasil, plantean la posibilidad de otras puertas. (Tarragó, 2000)
4
Consecuentemente, se deduce entonces, que
permitido afirmar la identidad de pueblos
los pueblos originarios son los que han vivido en
originarios, aun cuando sea acomodándola a las
un
circunstancias en las que han tenido que vivir.
territorio
antes que
cualesquier
otros
penetraran en él bien sea por conquistas, colonizaciones
violentas
o
(Alejos García, 2006)
supuestamente
pacíficas, inmigraciones o de otras formas.
Imagen 1. Ilustración de las posibles rutas del poblamiento del continente americano. (Consuegra & Albayero, 2012)
Si bien, es Indudable que sus descendientes en
Con
algunos
practicar
visualizado en dos partes, el viejo mundo y el
y otros casos las
nuevo mundo. Este acontecimiento no fue un
casos
han
dejado
expresiones tradicionales mantenido
dando
la
de
continuidad
el
“descubrimiento”
1
el
mundo
fue
o
descubrimiento, pues como se ha mencionado
diferenciándose culturalmente, los que les ha
anteriormente, muchisimo antes ya había sido
1
Cristóbal Colón no fue el único en explorar el territorios del
a 999 después de Cristo), vikingos (personas que habitaban en
actual continente americano durante el Siglo XV (1400 a 1499
el territorio conocido como Escandinavia cruzaron a través de
después de Cristo), 71 años antes, en 1421 navegantes de
Islandia a Groenlandia y luego hasta el norte de América.
China pasaron por esta región y mucho antes en el siglo X (900
(Consuegra & Albayero, 2012)
5
pueblos
Mismo". El Otro, en su distinción, es negado
originarios, luego por ya habia sido habia sido
como Otro y es obligado, subsumido, alienado a
divisado por otros navegantes. Lo que sucede
incorporarse a la Totalidad dominadora como
es
cosa, como instrumento, como oprimido, como
encontrado
que
y
los
ocupado
navegantes
por
los
europeos
fueros
dislumbrado por la riqueza que conserva el
"encomendado". (Dussel, 1994)
nuevo territorio, que los descubrió a ellos, de alli
Es asi, que la vida en los territorios conquistados
la metafora de Dussel (1994), “no fue un
de America ya no fue igual, algunos entendidos
descubrimiento sino que un encubrimiento”.
en el tema
plantean que fue una invasión
genocida y pandemica a la vez, lo que nos explica el porque los invasores lograron una Entre tanto, es importante discernir que por
amplia victoria en todos los sentidos. (Dussel,
conquista se entiende, una guerra en que un
1994; Todorov, 2007; (Bethell, 1990)
pueblo ataca militarmente a otro, lo vence y después lo domina política e ideológicamente. Mesoamérica antes de la Conquista.
En una conquista, los atacantes permanecen en el territorio de los vencidos y se convierten en sus nuevos regentes.
El concepto de Mesoamérica fue propuesto en 1940, por el antropologo alemán para delilimitar el
area
geografica
y
socioculutral
que
En la historia de la humanidad han existidos un
comprende el territorio desde el estado de
sinnúmero de conquistas, pero la que nos ocupa
Sinaloa por las fronteras naturales de los rios
en esta ocasión es la ocurrida en nuestro
Lerma y pánuco en México y los territorios de la
continente por los europeos a partir de la última
actuales paises de Guatemla, Belice y El
década del siglo XV. (Esquivel Estrada, 2003)
Salvador; gran parte de la zona centro y sur de Honduras; el Sur de Nicaragua desde los grandes
En
este
Dussel plantea
punto,
lagos hasta
(1994)
la
que
conquista llamado
por
europeos mundo,
la
Peninsula
del
de Nicoya
los
Costa
nuevo fue
un
proceso
militar,
práctico,
violento
que
incluye
en
contraposicion
al
Otro
como
Rica.
"lo
Imagen 2. Ilustración de los límites del territorio de Mesoamérica antes de la llegada de los españoles. (Consuegra & Albayero, 2012)
6
Tabla 1. Lista de rasgos comunes de los pueblos que habitaron Mesoamérica antes de la llegada de los españoles. (Consuegra & Albayero, 2012)
Los por grupos humamos que habitaron la
más representativo son los objetos dejados que
región mesoamericana compartieron elementos
se han conservado en el tiempo (Ver tabla 1).
o rasgos comunes como: el tipo de economia, la
(Consuegra & Albayero, 2012)
organización social y las creencias, aunque Io
7
Imagen 3. Ilustración de las regiones culturales de Mesoamérica antes de la llegada de los españoles. (Consuegra & Albayero, 2012)
Pueblos
originarios
de
El
Salvador. ¿Quiénes eran antes y después de la conquista? En este apartado es oportuno hacer las distincion
entre
arqueologicos
y
pueblos
originarios
pueblos
originarios
historicos. Se
dice
que
los
pueblos
originarios
arqueológicos son los que antes de la llegada
de
los
españoles
ya
habían
abandonado algunos de los territorios importantes de la región mesoamericana y que solo se conservan las estructuras de sus basamentos piramidales. Los sitios arqueológicos que se apreciar en el mapa geográfico (Ver imagen 4), han sido
Tabla 2. Periodos culturales en los que se ubican a los pueblos originarios arqueológicos. (Albayero, 2014)
ubicados en los períodos (Ver tabla 2):
8
Imagen 4. Mapa de El Salvador de los principales sitios arqueológicos de El Salvador, fotografía tomada por la autora en el MUA_UTEC.
De acuerdo a la propuesta de Kirchhoff citado
Efectivamente, a partir del criterio etnolingüístico
por Albayero (2014), los pueblos históricos son
se pueden considerar a los antiguos pobladores
los que moraban el área mesoamericana al
del hoy conocido territorio salvadoreño, como
momento de la llegada de los españoles, puesto
pueblos históricos originarios, que se detallan en
que costumbres y tradiciones fueron plasmados
la tabla 3.
en documentos que en el día de hoy son considerados como documentos históricos, independientemente de la ideología con que fueron escritos. Aparte, De Solano (1970) citado por Albayero (2014), delineó según las crónicas y cartas de relación del antiguo archivo de la Capitanía General de Guatemala, en Antigua Guatemala,
para
el
año
1772,
una
categorización a partir del criterio lingüístico, a pesar de que presenta ciertas dificultades, contribuyó
mucho
contenido
continuación se desarrolló.
que
a Imagen 5. Mapa de ubicación de los territorios habitados por los pobladores históricos de El Salvador, fotografía tomada por la autora de la imagen que forma parte de la exposición fotográfica del museo de Cihuatán.
9
PUEBLOS ORIGINARIOS HISTORICOS DE EL SALVADOR NOMBRE POR SU LENGUA
CARACTERISTICAS PRINCIPALES
UBICACIÓN GEOGRAFICA
Xinca
- Etnia amerindia, casi extinta, - Se caracterizaban por hablar el idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca.
Se situaba en occidente y oriente respectivamente, de lo que hoy es Guatemala y El Salvador.
Etnia de ascendencia Maya-Quiché Poqoman
Chorti
Lenca o Potón
Ulúa
Chorotega
Pipiles
Pertenecen cultural y lingüísticamente a los grupos Mayas y por ello están más estrechamente relacionados con los Mayas de Yucatán, Belice y parte norte de Guatemala. Etnia establecida en la provincia que se le llamaba Chaparrastique, que significa “Lugar de Hermosas Huertas”.
- Etnia Ulúa constituía con las grupos Miskito, Tawajko, Ramas, Sumo, Matagalpa, etc., un grande y extendido grupo etno-lingüístico. - El idioma de esta etnia era conocida como Cacaopera. Etnia vinculada a los chiapanecos del despoblado Soconusco
Su idioma es el Pipil o Nahuat. Los antepasados de los pipiles emigraron de México y se asentaron
Ocupaban varias regiones del Occidente de El Salvador. Los principales asentamientos Pocomames estaban en Atiquizaya, Ahuachapán, y Chalchuapa. Ocuparon el ángulo noroeste del territorio que hoy conocemos como El Salvador
Con respecto a la existencia en la actualidad
de
los
pueblos
originarios en El Salvador, existen al menos tres fuentes principales que corroboran la presencia de indígenas en el país. (Lemus, 2010) 1.
VI Censo de Población de
2007,
realizado
por
Dirección
General de Estadística y Censos (DIGESTYCS), en donde se revela que
0.02% de la población se
declaraba
como
indígena,
determinándose la existencia de Estaban ubicados al oriente del río Lempa y ocupando gran parte del sur y centro de Honduras. Los principales asentamientos estaban en Ilobasco, San Vicente, Usulután, San Miguel, Gotera, y Oscicala. Lempira (Honduras)
tres grupos étnicos: pipiles, lencas y cacaoperas. 2.
Existencia de por lo menos
25 o más Asociaciones Indígenas activas,
formadas
indígenas
y
por
grupos
culturales
que
persiguen reivindicar la causa indígena, las que se enlistan en la
Ocupaban en El Salvador ubicado dentro del territorio lenca traslempino oriental.
tabla 4. 3.
Son los mismos indígenas,
en cuanto a la continuidad como pueblo originario en el tiempo,
Vivían en el litoral noroccidental del golfo de Fonseca, al sur del lago de Managua y península de Nicoya
para un mayor detalle ver la tabla
Habitaron la zona occidental y central de El Salvador.
donde se ubican las comunidades
Tabla 3. Pueblos originarios históricos de El Salvador de acuerdo a De Solano, F. (1970). Población y áreas lingüísticas en El Salvador, citado por Albayero, 2014.
5,
donde
se
asociaciones
enlistan
las
identificadas
por
(Lemus, 2010) y la Imagen 6 indígenas MUPI
identificadas (2008),
que
por
el han
permanecido en el tiempo como descendientes.
10
Asociaciones Indígenas de El Salvador 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.
Alcaldía del Común de Izalco Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador, ACCIES Asociación Cultural Indígena de Cuscatlán. ACIC Asociación de Comunidades Lenca de Guatajiagua, ACOLGUA Asociación de Desarrollo Comunal Indígena Náhuat, ADESCOIN Asociación de Pueblos Indígenas Mayas de Cuscatlán, APIMAYCO Asociación de Rescate Cultural, ARCO Asociación de Trabajadores Agrícolas Indígenas Salvadoreños, ADTAIS Asociación Nacional de Indígenas Salvadoreños, ANIS Asociación Nacional Indígena de El Salvador. ASNAIS Asociación Nacional Indígena Tierra Sagrada, ANITISA Asociación para el Rescate de la Cultura Ancestral, ARCAS Comunidad Indígena de Cacaopera Comunidad Lenca de Chilanga Comunidad Lenca de Guatajiagua Comunidad Lenca de San Simón Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño, CCNIS Consejo de Ajquijab Maya de Occidente Consejo Nacional Indio Salvadoreño, CONAIS Consejo Ukarsukulwa Warrima Kakawira Instituto para el Rescate Ancestral Indígena Salvadoreño, RAIS Los Pasos del Jaguar Movimiento Autóctono Indígena Salvadoreño, MAIS Movimiento Indígena de la Mujer (SIHUAT) Movimiento Indígena Nonualquense, MIN Nuevo ANIS (Consejo de Ajquijab)
Tabla 4. Listado de asociaciones indígenas según datos de Lemus
Listados
de
Municipios
con
comunidades
indígenas según el Manual de derechos de los Pueblos Indigenas del MUPI (2008). AHUACHAPAN a. Apaneca b. Concepción de Ataco c. San Francisco Menéndez d. San Pedro Puxtla e. Tacuba CUSCATLAN a. Cojutepeque b. Monte San Juan c. San Pedro Perulapán d. Santa Cruz Analquito e. Santa Cruz Michapa CHALATENANGO a. Tejutla b. Nueva Concepción LA UNION a. Conchagua b. Yucuaiquín MORAZAN a. Cacaopera b. Chilanga c. Guatajiagua d. San Simón e. Sensembra
LA LIBERTAD a. Chiltiupán b. Huizúcar c. Jayaque d. Jicalapa e. Teotepeque f. Tepecoyo
LA PAZ a. San Antonio Masahuat b. San Francisco Chinameca c. San juan Nonualco d. San Juan Tepezontes e. San Miguel Tepezontes f. San Pedro Masahuat g. San Pedro Nonualco h. Santiago Nonualco i. Zacatecoluca SANTA ANA a. Chalchuapa b. Texistepeque
(2010)
Imagen 6. Mapa de El Salvador con la ubicación geográfica de los principales asentamientos de las Comunidades Indígenas por departamento, según material para capacitación del MUPI (2008)
11
Lemus (2010) circunscribe que si hay territorios
específicos en El Salvador donde se evidencian
Cuisnahuat, el segundo municipio con mayor presencia indígena.
de pueblos originarios como los Izalcos, los
Caluco
Nonualcos y los Cacaoperas.
Masahuat
Igualmente,
indica
su
en
los
Además,
Domingo
de
Asentamientos de las etnias lenca y cacaopera:
Guzmán, considerado el mayor asentamiento
Cinquera, Guatajiagua y Torola ver la imagen 7
siguientes municipios:
presencia Santo
Lemus
(2010)
menciona
como
indígena del país y donde se concentra el mayor número de hablantes de nahuat/pipil.
Imagen 7. Mapa de El Salvador con la ubicación geográfica de las principales de las etnias lenca y cacaopera según documento sobre Una aproximación a la definición del indígena salvadoreño de Lemus (2010).
Por su parte, la Organización Internacional del Trabajo (IOT), en los convenios
1071
y
1691
apropiadamente (OIT, 2016a; OIT, 2016b), ha
En El Salvador se ha evaluado la presencia indígena, corroborándose el cumplimiento de los criterios que se detallan en la tabla 5.
configurado de forma general ciertos criterios para identificarlos como pueblos originarios. En El Salvador se con los criterios que se detallan en los recuadros de la tabla 5.
12
integración
y,
consecuentemente,
con
diferente capacidad de respuesta ante un enfrentamiento con los ejércitos locales.
Imagen 8. Ilustración hipotética de una batalla campal entre conquistadores e indígenas. (Imagen de portada de Orozco, 1991)
En término generales, la conquista se habría establecido por artimañas diplomáticas como por Acciones de coerción directa, según las características sociopolíticas de los pueblos que iban siendo invadidos. (Tarragó, 2000) Tabla 5. Criterios los convenios 107 y 169 de la OIT con los que se pueden identificar a los pueblos originarios en El Salvador. (OIT, 1959; OIT, 1989)
Asimismo, en la estructura del tejido social los impactos fueron aparatosos, puesto que las
Los Impactos de la Conquista en los Pueblos originarios de El Salvador.
El continente americano antes de la llegada de
enfermedades diezmaban a las poblaciones antes de ni siquiera tener un contacto directo los conquistadores, lo que no permitió una pronta reacción a los acontecimientos.
los españoles tenía numerosas. Al momento de los acontecimientos de conquista, la región mesoamericana estaba poblada por unidades sociopolíticas
con
distintos
grados
de
En el plano cultural, por la fuerza y por conveniencia se adoptaron practicas totalmente diferentes las antes practicada, olvidándose de las prácticas que les caracterizaban, quizá por la
13
diferencia
marcada
entre
conquistador
y
espacio. Ese fenómeno es lo que se denomina
conquistado o por la sobrevivencia ante la
como mestizaje, tal como se puede apreciar en
posibilidad de la muerte.
la imagen 10.
Imagen 9. Ilustración hipotética del control territorial de los invasores. (Imagen tomada de Orozco, 1991)
El control territorial y social se manejó a través de la encomienda, que consistió en el repartimiento de extensiones de tierra, que además incluí a los habitantes originarios.
Imagen 10. Ilustración de las pinturas de castas de las serie de Cardenal Francisco Antonio Lorenzana, imagen tomada de (Katzew, 2004)
Existe documentación escrita desde la visión de
A manera de conclusión
los conquistadores, que a pesar de ello dan cuenta de los vejámenes a los fueron sometidos los pueblos originarios en el siglo XV y XVI de la era cristiana. A medida que se desarrolló la conquista, se franqueó “pacificación de los territorios”, para
Los costos que los pueblos originarios tuvieron que tributar ante la conquista fueron demasiado altos, pues no existieron condiciones de dignidad y respeto por otro de parte de los foráneos.
dar paso a la colonización, a partir de este
La
momento surge una conformación biológica y
descendientes de los antiguos pobladores del
cultural mezclada entre las filiaciones de los
territorio, es la evidencia de la resistencia de los
diferentes grupos que convergieron en tiempo y
pueblos originarios ante el invasor.
presencia
en
la
actualidad
de
los
14
Referencias bibliográficas Albayero, S. (2014). Pueblos Originarios de El Salvador.
MUPI. (2008). Manual de Derechos de los Pueblos
Material para participantes de Seminario de la
Indígenas. Material de apoyo para la realización
cátedra de Realidad Nacional, 16 de agosto de
de talleres en las comunidades indígenas de El
2014. San Salvador: Escuela de Antropología,
Salvador. San Salvador: Museo de la Palabra y La
Universidad Tecnológica de El Salvador.
Imagen -MUPI.
alteridades:
OIT. (20 de JULIO de 2016). Obtenido de C169 - Convenio
identidades y poder en Guatemala. México:
sobre pueblos indígenas y tribales, 1989 (núm.
UNAM, Instituto de Investigaciones Filológicas,
169):
Centro de Estudios Mayas.
http://www.ilo.org/dyn/normlex/es/f?p=NORMLE
Alejos
García,
J.
(2006).
Dialogando
XPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C169 Bethell, L. (1990). Historia de América Latina. América Latina Colonial: La América Precolombina y la Conquista. Barcelona: Editorial Crítica.
OIT. (20 de julio de 2016). Organización Internacional del Trabajo. Obtenido de C107 - Convenio sobre poblaciones indígenas y tribuales, 1957 (núm.
Consuegra, K., & Albayero, S. (2012). Arqueología,
107):
Patrimonio y Educación: una propuesta didáctica
http://www.ilo.org/dyn/normlex/es/f?p=NORMLE
para la integración del recurso museístico en la
XPUB:12100:0::NO:12100:P12100_INSTRUME
educación formal en El Salvador. San Salvador:
NT_ID:312252:NO
Universidad Tecnológica de El Salvador. OIT. (20 de julio de 2016). Organización Internacional del Dussel, E. (1994). 1492: el encubrimiento del otro: hacia
Trabajo. Obtenido de C169 - Convenio sobre
el origen del mito de la modernidad. UMSA.
pueblos indígenas y tribales, 1989 (núm. 169):
Facultad de Humanidades y Ciencias de la
http://www.ilo.org/dyn/normlex/es/f?p=NORMLE
Educación: La Paz.
XPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C169
Pensamiento
Orozco, F. (1991). La conquista de México: desde la
novohispano. Toluca, Edo. de Méx.: Universidad
llegada de la primera expedición a las costas de
Autónoma del Estado de México.
Yucatán, hasta el fin del Imperio Azteca. México,
Esquivel
Estrada,
N.
H.
(2003).
D.F: Panorama Editorial. Katzew, I. (2004). La pintura de castas: representaciones raciales en el México del siglo XVIII. Madrid: Editorial Turner.
Tarragó, M. (2000). Nueva Historia Argentina. Los pueblos Originarios y la conquista. Tomo I. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
Lemus, J. (2010). Una aproximación a la definición del indígena salvadoreño. Revista Wani. Vol 62 (2010). Revista del Caribe Nicaragüense. Centro
Todorov, T. (2007). La conquista de América. El problema del otro. México: Siglo XXI Editores.
de Investigaciones y Documentaci6n de la Costa Atlantica (BICUICIDCA), 48-61.
15