Material seminario patrimonio cultural de el salvador

Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Antropología Cátedra de Realidad Nacional

Facilitadora: Licda. Sofía Albayero

San Salvador, 12 de marzo de 2016

CONTENIDO

Págs.

GUIA DE TRABAJO SUGERIDA

Guía de trabajo sugerida

2

Objetivo

3

Introducción

3

Ponderación 30 %

1. Defina con sus palabras que entiende por patrimonio y describa las dos

1. Aproximación al Concepto de

3

vertientes

principales

que lo

conforman.

Cultura

2. Diferencias entre Cultura material

4

e inmaterial

3. Configuraciones del Concepto de

6

Patrimonio

Fuentes Consultadas

2. Señale 3 ejemplos concretos para cada una de las divisiones del Patrimonio Natural y del Patrimonio Cultural planteadas en la figura número tres que contiene las Categorías del Patrimonio en este documento, y a partir de lo expuesto por la conferencista, sobre el patrimonio de El Salvador.

3. Proponga 5 medidas viables para

14

el cuido y salvaguarda del patrimonio de las y los salvadoreños.

[2]

Patrimonio Cultural de El Salvador Por: Licda. Sofía Albayero Licenciada en Arqueología, Docente Universitaria e Inscrita en el Nivel 2 del Registro Escalafonario del MINED. sofiaalbayero@gmail.com

Objetivo: Que las y los estudiantes sean capaces de explicar de forma comprensible las diferent es categorías e importancia

del patrimonio cultural de El Salvador

y su configuración identitaria en la trascendencia de ser

salvadoreña o salvadoreño.

Introducción

El término cultura proviene del vocablo latino cultus y su empleo hacía alusión a la labor agrícola, en la actualidad se entiende de forma general como todas

Desde antes que surgieran las disciplinas que se

las actividades que los

seres humanos realizan

encargan del estudio sociocultural en el país, temas

dentro del contexto de su sociedad.

como la identidad, las manifestaciones culturales y el patrimonio han sido de una relevante discusión tant o

Desde prologando tiempo, aproximadamente un siglo

círculos académicos como del público en general.

atrás,

se ha venido utilizan el concepto en

antropología.

Con este documento se pret ende fundamentar y aplicar

conocimientos teóricos con res pecto a las

diferentes categorías e importancia

Es así que uno de los primeros, sino el primero en

del patrimonio

proponer en antropología un concepto de Cultura allá

cultural de El Salvador y su configuración identitaria

por 1871, fue el antropólogo británico Edward Tylor

en

(Barfield, 2000), planteándolo como “aquel todo

la

t rascendencia

de

ser

salvadoreña

o

salvadoreño.

complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y

Sin demora estimado lector, se le invit a a que haga

cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre o

el

por la mujer como miembro de la sociedad.” (Kottak,

mejor

provecho

del

presente

document o

complementario del seminario 1 de la temática antes

1971, pág. 34)

mencionada.

Por su parte, Clifford Geertz considera que además 1.

Aproximación al Concepto de Cultura

la Cultura "es la acción simbólica pública o como sistema de signos sujetos a la interpretación; no es física pero tampoco está oculta, es pública, por la

1

Técnica de aprendizaje activo, en donde se profundiza

significación Io es. Consiste en estructuras de

con el apoyo de un especialista, una temática especifica

significación

del conocimiento, que forma parte de los contenidos de una

Geertz, 2003)

asignatura en particular. (Sánchez González, 2010)

[3]

social

aceptadas.

(Barfield,

2000;

Kottak (1997), al concepto de Cultura propuesto por

histórica geográfica y topográfica. (García Blanco,

el

1988)

británico Edward

Tylor le asigna las

unas

cualidades específicas que se muestran en la figura 1. (Ver figura 1)

Figura 1. Cualidades específicas asignadas al Concepto de Cultura. [Elaboración propia en base al planteamiento de Kottak (1997) com plementado con el concepto de Geertz expuesto en Barfield (200)] .

En consecuencia, todo objeto analógicamente es un 2.

Diferencias

entre

Cultura

material

e

documento portador de información o mensaje

inmaterial

producto de una serie de acciones intencionadas o modos de huellas de la actividad humana como el

Se entiende por Cultura Material a todos los objetos

usos al que fue destinado, de la materia que está

tangibles producidos por miembros de una Cultura

elaborado,

particular (B arfield, 2000) y varían según tenido la

otros aspectos.

su forma, su decoración entre muchos

utilidad en su momento, ya sea esta doméstica o ritual, militar o funeraria. Asimismo pudo ser utilizado

La antropología en sus inicios atendía a la colección

para solvent ar necesidades de orden económico,

de estos artefactos como medio para ubicar a las

técnico, social, político, religiosa y/o estética que será

sociedades en esquemas de estadios evolutivos,

posible determinar por las características particulares

pero con el desarrollo teóric o posterior el estudio de

que presente.

la cultura material

sigue siendo crucial

en la

Arqueología (Barfield, 2000), dado que tales objetos Al estudiar metódicamente los objetos se puede

proporcionan el c onjunto principal de datos en este

deducir que nec edades suplió y además, que se

campo.

puede establecer que fue un hito temporal, es decir que dicho objeto en s í mismo refleja su espacio y

La cultura material se divide en varios aspectos

temporalidad, por lo tanto se convierte en memoria

fundamentales para la aproximación de la época de

[4]

sus productores, que son los artefactos muebles 2, los

En relación al término biofacto se hac e referencia al

ecofactos, biofactos y Estructuras (c onstrucciones),

hecho de la capacidad de domesticación primigenia

entre otros. (Sugiura, 2005; Ballart, 2007; Pérex

manipulación genética de algunas plant as y animales

Agorreta, 2013)

para

la

satisfacción

de

necesidades

de

las

sociedades pasadas como la alimentación y la Se entiende como art efacto todo objet o utilitario al

vestiment a como ejemplos punt uales, tales como el

servicio y comodidad del ser humano. Producto del

caso de la milpa en la selección de las semillas para

raciocinio,

humanos,

la próxima cosecha y la transformación de fibras

resultado de una tecnología, que expresa el nivel de

vegetales en tejidos para la vestimenta. (Simondon,

vida, el dominio y manejo de los recursos humanos y

2007; Ballart, 2007, Telesca, 2010)

conocimiento

e

inventiva

materiales de una sociedad. (P érez de Micou, 2006; Renfrew & Bahn, 2007; Cruz &Garnica, 2001)

Si el artefacto es solución de una necesidad, este objetivo

lo

convierten

en

artefacto

utilitario,

evidenciando la particularidad de los humanos en los órdenes fisiológicos y sociales como res puesta a las condiciones que motivaron su invención dentro del sisma productivo del momento. (Renfrew & Bahn, 2007)

Efectivament e, la razón de su creación es mejorar, mitigar, aumentar y dar comodidad al trabajo del humano. (Cruz &Garnica, 2001; Pérex Agorreta, 2013) (Ver figura 2)

Mientras tant o, el ecofacto se define como aquellos elementos asociados a los artefactos de origen vegetal o animal, tales como restos de tallos, hojas, semillas, entre otros, ya sean cocidos o no, así como el polen y partes de animales. (Pérez de Micou, En cuanto a las estructuras o construcciones se

2006; Manzanilla, 2011; Pérex Agorreta, 2013)

puede expresar que son artefactos no portátiles se 2

dividen en:

En la mayoría de las evidencias arqueológicas son

abundantes los objetos que se pueden transportar a ello se



debe el calificativo de muebles, aunque las edificaciones

Simples, como agujeros de postes, zanjas o surcos de cultivos que brindan información

son consideradas como artefacto también de acuerdo a la definición (Renfrew & Bahn, 2007)

[5]

solas o en combinación con otros elementos

El concepto de patrimonio es moderno y en su se

artefactuales.

entiende como el conjunto de bienes heredados de los antepasados, en tant o, es una propiedad de un



Complejas

o

construcciones,

como

individuo o familia, generalmente se le refiere a

edificaciones de todo tipo casas, graneros,

bienes y costumbres que se transmiten porque s e

palacios y templos, entre otras. (Renfrew &

reconoce en ellos un valor y se les atribuy e una

Bahn, 2007)

propiedad colectiva.

Por otra parte la cultura inmaterial se define como

A lo largo del tiempo, y especialmente del siglo xx, el

todo aquello ideofacto o simbólico, como lo son las

concepto de patrimonio como herencia colectiva ha

normas, valores, costumbre, tradiciones y los usos

ido evolucionando y puede decirse que más que un

que se hac en de los artefactos. (Bueno, Baba &

conjunto de bienes es una construcción social,

Santos, 2003)

debido a que es la sociedad misma, la que lo reconoce como tal. (García Cuetos, 2012)

Es así que la diferencia entre ambas es ínfima y en una relación dialéctica pues en las culturas se da la

Desde la perspectiva jurídica, tradicionalmente se ha

integración tanto de lo mat erial como lo inmaterial, no

definido como el conjunto de derechos y obligaciones

puede existir una sin la otra. Por ende, la cultura

de una persona cuantificable en dinero. (Alessandri

material s e vincula con la adaptabilidad humana y

Rodríguez, Somarriva Undurraga & Vodanovic, 1998)

una lógica utilitaria y la inmaterial se relaciona con la ideación y la lógica del significado.

(Fernández

Mientras tanto, desde la perspectiva de las ciencias

Poncela, 2000; Bueno, Baba & Santos, 2003)

económic as

y

empresariales

se

entiende

al

patrimonio como el “Valor residual de los activos del ente económico des pués de deducir todos los 3.

Configuraciones

del

Concepto

de

pasivos, y agrupa el conjunto de cuentas que

Patrimonio

representa el valor remanente de comparar el activo menos el pasivo, producto de los recursos netos del

El término patrimonio proviene del vocablo latino

ente económico que han sido suministrados por el

patrimonium o pat ermonium, de pater, padre, aquello

propietario de los mismos, ya sea directamente o

que el padre deja al hijo. (Korstanje, 2007)

como consecuencia del

giro ordinario

de sus

negocios” (Sinistierra, Polanc o y Henao, 2005, 310, En la actualidad

la voz castellana, Patrimonio

tal

citado por Mora Roa, Montes Salazar & Mejía Soto,

como hoy se escribe, su utilización data desde el del siglo

XIII.

(Alessandri

Rodríguez,

2011)

Somarriva

Undurraga & Vodanovic, 1998)

En tanto, el patrimonio es considerado por el turismo "La relación entre la materia prima (atractivos turísticos), la plant a turística (aparato productivo), la

[6]

infraestructura productivo)

y

(dotación la

de

apoyo

al

superestructura

aparat o

(subsistema

organizacional y recursos humanos disponibles para operar el sistema)" (Quezada Castro, 2010) Es decir, que es entendido como un conjunto de elementos transaccionales

tanto

de

forma

mediata

como

inmediatas para la obtención de divisas.

Por su parte, se plantea que el concepto de patrimonio

es

una

convención

social,

por

consiguiente, hay un vínculo afectivo o ciert o grado de subjetividades impregnadas por el productor y por el heredero, en pocas palabras, se le tiene cariño a lo que se ha legado a la siguiente generación, manteniéndose en el tiempo la figura identitaria del que heredó, (Marín Cepeda, 2013), punto de vista entonces de la Psicología.

A

partir de la perspectiva anterior,

se puede

establecer que el pat rimonio presenta una variedad de categorías, que se muestran en la figura 3. (Ver figura 3)

Como se puede apreciar el patrimonio se divide en dos grandes vertient es, la primera es el Patrimonio Natural y la segunda es el Patrimonio Cultural, que a su vez se divide en Patrimonio Intangible (Inmaterial) y Patrimonio Tangible (Material) y este se divide en Bienes Inmuebles y Muebles.

El Patrimonio Nat ural se entiende como el conjunt o de acervos que la naturaleza misma ha producido y que no hay en ellos ninguna intervención humana. A este grupo perteneces los siguientes elementos: Figura 3. Categorías del Patrimonio.

(Infografía Elaborada en base a mapa conceptual sobre el patrimonio, propuesto por Hevia et al (2000), citado por Consuegra & Albayero (2012)

[7]

→ Los monumentos naturales constituidos por

El Patrimonio Cult ural, es entendido como el conjunt o

formaciones físicas y biológicas o por grupos

de transformaciones generadas por el ser humano a

de esas formaciones que tengan un valor

través del tiempo,

universal excepcional desde el punto de vista

construcciones, ecofactos, mitos, ritos, actitudes,

estético o científico.

hábitos, costumbres y otras formas que reflejan el

materializadas en artefactos,

pensamiento humano, teniendo como fundamental el → Las formaciones geológicas y fisiográficas y

patrimonio nat ural,

al

cual

no

solo transforma

las zonas estrictamente delimitadas que

continuament e, sino que, además, los humanos son

constituyan el hábitat de especies, animal y

parte integral de él. (Acuña Mesén, 2003)

vegetal, amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista

Lo ant erior obedece, que se diga que el Patrimonio

estético o científico.

Cultural es una construcción social (García Cuetos, 2012) pues, a través del tiempo los grupos humanos

→ Los lugares naturales o las zonas nat urales

han tratado de res guardar a través de la memoria, en

estrictamente delimitadas, que tengan un

la manera de lo posible, elementos culturales que les

valor universal excepcional desde el punto de

transfieren las identidades que los proyecta y

vista de la ciencia, de la conservación o de la

retroalimenta en su vida cotidiana autodefiniéndos e

belleza natural. (UNESCO,

1972)3

como grupo. Es así, que la memoria se sitúa como elemento central de la identidad, simultáneamente, el

En tal sentido, se pueden presentar para El Salvador

patrimonio cultural se vuelve propiedad de tod os los

en el siguiente orden:

integrantes del grupo social que lo crearon o heredaron, lo que implica, que el patrimonio cultural,



RESERVAS OE LA BIOSFERA

así como la cultura de la cual surgió, es un proces o



MONUMENTOS NATURALES

social. (Albayero, 2014)



RESERVAS NACIONALES



PARQUES NACIONALES

En concordancia con lo antes expuesto, el patrimonio



SITIOS RAMSAR

cultural es un patrimonio público recibido del pasado, considerándose como un patrimonio colectivo y los límites de todo patrimonio colectivo deben ser

3

interpretados por la comunidad por lo menos para

La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial

hacer

Cultural y Natural, fue adoptada por la conferencia general

distinción

de

aquello

considerado

como

patrimonio privado.

de la Unesco en su XVII reunión realizada en París el 16 de noviembre de 1972. Dicha convención surgió por la necesidad de identificar parte de los bienes inestimables e

Efectivament e, cuando algo en su misma definición

irremplazables de las naciones. A partir de entonces ha

aparece como una posesión heredada por sus

sido ratificada por 191 países, siendo uno de ellos El

predecesores aunque sea colectiva, y sus hipotéticos

Salvador al hacerlo el 8 de octubre de 1991, con un bien

propietarios

patrimonial cultural y 3 bienes naturales inscritos.

[8]

(sucesores)

no

son

capaces

de

identificarlo como propio,

está ocurriendo

algo

forma

parcializada

y

desacertada

por

desconocimiento intencional o no.

extraño que merec e ser analizado (Limón Delgado, 1999), de la siguiente manera:

No obstante, es important e tener presente que no i.

Que determinados grupos sociales estén

cualquier

interesados en ocultar esa propiedad de

patrimonial. Para que obtenga este carácter debe ser

modo que sus legítimos dueños no fueran

activado socialment e; por el consenso de

capaces

sociedad en su conjunto o de las instituciones

de

identificarla

como

propia.

antiguo

constituye

un

bien

la

locales.

(Fenómeno de Alienación) ii.

objeto

Que hay a una discrepancia entre el sentir de la comunidad y lo que los políticos definen

Al anterior dilema,

como patrimonio cultural a través de las

que, las clases dominantes en la

leyes. Es probable que se deba a que los

apropiación del patrimonio son las que establecen

políticos interpretan mal o que no tengan la

una jerarquía de los capitales culturales; por ejemplo,

capacitación para desempeñar la función de

vale más el arte vale más el arte que las art esanías,

portavoc es

la medicina cient ífica que la popular, la cultura escrita

y

no logren comprender

el

Garc ía Canclini (1999) plantea construcción y

que la oral.

significado colectivo del bien cultural y por eso lo desechen. iii.

bienes culturales

De tal manera, que el patrimonio se vuelve un

colectivo no tengan o tengan muy poco que

espacio de disput a económica, política y simbólica,

ver con lo que los ciudadanos en su conjunt o

en donde se enmarcan marca la acción de tres

sienten como suyo, sino que obedeciera a la

agentes:

Que el contenido de los

presión de ciertos grupos de opinión sobre

iv.

los políticos que estarían induciéndolos a

El sector privado. Se fundamenta en la acumulación

definir ese patrimonio en función de sus

económic a, reproducción de la fuerza de trabajo y

propios intereses”.

muy frecuentemente explota el patrimonio en forma

Que

el

sistema

educativo

no

indiscriminada.

esté

desempeñando su labor de transmisor de la

v.

vi.

cultura y por ende del pat rimonio, de forma

El Estado. Presenta una actuación ambivalent e

sistemática

frente al patrimonio. Lo valora y promueve como

y

técnica

en

la

formación

académica de sus legítimos dueños.

elemento integrador de la nacionalidad, pero al

Que las municipalidades no sea de su interés

mismo tiempo tiende

político e ideológico propiciar programas que

locales en idealizaciones político culturales, en

legitimen la identidad local.

símbolos de una identidad nacional en que se

Que los medios de comunicación masivos

disuelven

tanto televisivos como escritos presenten

cultural) y los conflictos.

información sobre el patrimonio cultural en

[9]

las

a trastocar las realidades

particularidades

(homogenización

económic a y la integración de las vertientes del Patrimonio Nat ural y el Patrimonio Cultural, de allí la importancia de su Carácter Jurídico.

El

Patrimonio

encuentra

jurídicamente

integrado

por

se tres

elementos (Querol, 2010):

a. Su

composición

como

conjunto unitario de derechos y de obligaciones: Entendida como la regulación mediante la Ley Especial de Protección al Patrimonio Cult ural Figura 4. Abordaje del concepto desde diferentes disciplinas del conocimiento.

Propuesto por Llull Peñalba, 2005), citado por Consuegra & Albayero (2012)

demográfica,

la

barrios

y

edificios,

Salvador,

cuya

última

modificación se realizó el 20 de

Reglamento,

urbanización

normativa

descontrolada y la depredación ecológica, para recuperar

El

junio de 2014 y

Los movimientos sociales: Surgen a raíz de la expansión

de

del

c ual

su respectivo

se

desprende la

Investigaciones

Arqueológicas

(Asamblea Legislativa de El Salvador, 2016,

o por mantener

a) y además, las Leyes del Medio Ambient e

habitable el espacio urbano, como es el cas o de los

(Asamblea Legislativa de El Salvador, 2016,

centros históricos de las principales ciudades de un

b),

país. Las demandas en el uso del patrimonio tienen

Ley

de Áreas

Naturales

Protegidas

(Asamblea Legislativa de El Salvador, 2016,

la forma que toma la interacción entre estos sectores

c) y sus respectivos reglamentos.

en cada periodo según lo argumentado por García Canclini (1999) al respecto.

b. Su significación económica y pecuniaria, ya que solo las relaciones jurídicas de carácter

A continuación se presenta un esquema breve de los abordajes

teóricos

del

concepto de

pecuniario (derechos reales, derechos de

patrimonio

crédito), forman el contenido del patrimonio.

cultural en algunos campos del conocimiento. (Ver figura 4)

En el caso del P atrimonio Nacional su valor es inestimable e irremplazable, lo que quiere decir, que

Con todo lo mencionado hasta aquí, entonces se puede decir que se entiende por

si desaparece o sufre daños representaría una

Patrimonio

perdida invaluable, ya que, aunque se diga que es

Nacional como el conjunto de los valores asignados para un momento

de tiempo a los

para el disfrute del país, también su función es el de

recursos

disponibles de un país, que se utilizan para la vida

[10]

interpretar al pas ado de forma crítica para el

en las aldeas vecinas o provienen de una ciudad en

desarrollo de la sociedad salvadoreña.

las opuestas o han sido adaptadas por pueblos que han emigrado a ot ra región, todas forman parte del

c.

Su atribución a un titular como centro de sus

patrimonio cultural inmaterial; se han transmitido de

relaciones jurídicas. En el caso particular del

generación en generación, han evolucionado en

Patrimonio Nacional en su conjunt o de

respuesta a su ent orno y contribuyen infundiendo un

Natural

los

sentimiento de identidad y continuidad, creando un

titulares en nombre del Estado son el

vínculo entre el pasado y el futuro a través del

Ministerio de Medio Ambiente y la Secretaria

presente.

y

Cultural

res pectivamente

de Cultura de la Presidencia, son estas entidades

las

que

deben

garantizar

la

Asimismo,

contribuye un

a

la

sentimiento

cohesión de

s ocial

protección y salvaguarda del patrimonio per

fomentando

identidad

y

se.

responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirs e miembros de una o varias comunidades y de la

El

Patrimonio

comprende heredadas

Cultural

tradiciones del

pasado

Inmaterial o

expresiones transmitidas

sociedad en general.

vivas los

Representativo. No se valora simplemente por ser

descendientes en la actualidad, tal es el caso de

un bien cultural, ni por una mera comparación, ni por

“tradiciones orales, art es del espectáculo, usos

su exclusividad o valor excepcional; sino porque

sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y

Emerge en las comunidades y depende de aquéllos

prácticas relativos a la nat uraleza y el universo, y

cuyos conocimient os de las tradiciones, técnicas y

saberes

costumbres lo transmiten al resto de la comunidad,

y t écnicas

y

(Int angible)

vinculados

a

a la artesanía

tradicional”. (UNESCO, 2016a)

de

generación

en

generación,

o

a

otras

comunidades.

Dent ro de las características del Patrimonio Cultural Inmaterial, se resaltan las siguientes (UNESCO,

Basado en la comunidad. Sin el reconocimiento de

2016a):

la comunidad, nadie puede decidir por ellos que una expresión o un uso determinado forma parte de s u

Tradicional, contemporáneo

patrimonio, ya que solamente

y viviente a un

puede serlo si es

mismo tiempo. No solo se incluye las tradiciones

reconocido como tal por las comunidades, grupos o

heredadas del pasado, sino también los usos rurales

individuos que lo crean, mantienen y transmiten.

y urbanos contemporáneos y característicos de De acuerdo a la Convención para la Salvaguardia del

diversos grupos culturales.

Patrimonio Cultural Inmaterial (UNESCO, 2016b) Integrador. Se pueden compartir expresiones del

este patrimonio se manifiesta, en particular, en los

patrimonio c ultural inmaterial que son parecidas a las

ámbitos siguientes:

de otros, decir que hay expresiones que se realizan

[11]

a.

Tradiciones y expresiones orales, incluido el

las obras de art e, libros manuscritos, documentos,

idioma c omo vehíc ulo del patrimonio cultural

grabaciones,

inmaterial;

audiovisuales,

fotografías,

películas,

artesanías,

entre

documentos

muchos

otros

objetos (Galaz -Mandakovic Fernández, 2011), de b.

Artes del espectáculo;

todas las categorías este patrimonio es el más abundante culturalmente.

c.

Usos sociales, rituales y actos festivos; Seguidamente,

d.

se

entiende

que

el

Patrimonio

Conocimient os y usos relacionados con la

Cultural Inmueble aquellas obras o producciones

naturaleza y el universo;

humanas, que en efecto no se puede trasladar de un lagar a ot ro, debido a que por lo general son

e.

Técnicas artesanales tradicionales.

estructuras o porque presentan una fuerte relación con el terrero donde se encuentran ubicadas. (Galaz

f.

Ideofactos, entre otros elementos culturales.

-Mandakovic Fernández, 2011) A continuación se proponen los element os

Con base a lo anterior, se pueden present ar para El

Salvador en el siguiente orden:

Salvador en el siguiente orden:

Patrimonio Cultural Tangible Mueble

Inm ueble

LENGUAJE

LEYENDAS

COSTUMBRES

MTOS



MANUSCRITOS

SITIOS

RELIGIONES

MÚSICA



DOCUMENTOS

ARQUEOLÓGICOS



ARTEFACTOS



En relación al Patrimonio Cultural Tangible (Mat erial),



se puede plantear como la expresión de la cultura a

una proeza técnica y está constituido por bienes muebles como por inmuebles. (Galaz -Mandakovic Fernández, 2011)

todo

aquello

que

puede

COLECCIONES

HISTÓRICOS 

artísticos,

etnográficos,

CONJUNTOS



NATURALES



GRABACIONES



PELÍCULAS



FOTOGRAFÍAS



ZONAS TÍPICAS



OBRAS DE ARTE



MONUMENTOS



ARTESANÍA

ARQUITECTÓNICOS 

COLECCIONES CIENTÍFICAS

PÚBLICOS MONUMENTOS ARTÍSTICOS

ser



trasladado y comprende los artefactos arqueológicos, históricos,

MONUMENTOS O SITIOS



Consiguientemente, el P atrimonio Cultural Mueble, siendo



MONUMENTOS O

HISTÓRICOS CIENTÍFICAS

través de grandes realizaciones materiales o como

vendría

para El

PAISAJES CULTURALES



tecnológicos,

CENTROS INDUSTRIALES Y

religiosos y aquellos de origen artes anal o folclórico

OBRAS DE INGENIERÍA

que constituyen colecciones importantes para las

(Patrimonio Industrial)

ciencias, la historia del arte y la conservación de la diversidad cultural del país. Entre ellos cabe apuntar

[12]

En otro orden de ideas, pero siempre en el

instrumentos musicales tradicionales, o para trabajar

paramento del Patrimonio Cultural se exalt an dos

sillares de piedra en monumentos antiguos, o para

tipos de pat rimonio por sus características singulares.

consolidar y

En primer término, se encuentra el Patrimonio

utensilios tradicionales, entre otros. Por ello, la

Etnológico, que al igual que el Natural y el Cultural

UNES CO

son

produc e

"Tesoros Humanos Vivientes" puesto que encarnan y

implicando una selección de la

poseen en su grado más alto, las habilidades y

una

construcción

históricamente,

social

que

se

realidad.

restaurar techos,

considera

a

dichas

con métodos

personas

y

como

técnicas necesarias para la producción de los aspectos seleccionados de la vida cultural de un

Desde el punto de vista antropológico es o debería

pueblo y para la existencia continua de su patrimonio

ser la Culturas, es decir, las formas de vidas y los

cultural material. (Oporto Pasquier, 2006)

sistemas ideológicos y de creencias en toda su complejidad pasada y presente, siendo la part e

En último lugar y también en el mismo nivel de

medular de este patrimonio el conocimiento a partir

importancia que todas las categorías del patrimonio,

del testimonio de sus portadores. De esta premisa la

se encuent ra el Patrimonio Mundial, concebido como

importancia

un patrimonio con valor

contundente

de

la

secuencia

investigación, conservación, difusión y restitución

universal, tant o en la

vertiente natural como en la cultural.

como tratamiento antropológico del pat rimonio de forma integral. ( Moure Romanillo & Bar Cendón,

Los sitios que logran ubic arlos en esta categoría son

1995)

los lugares que no solamente le pertenecen a los territorios en los que se sitúan sino que a todos los

En segundo término y no menos import ante, por

pueblos del planeta.

estar vinc ulado estrechamente con el Patrimonio Etnológico, se haya el Patrimonio Viviente. Este tipo

El principal criterio que deben cumplir los territorios y

patrimonio se refiere al hecho de que, las personas

sitios de esta categoría es el de Valor Universal

están dotadas de un espíritu creador, que es su

Excepcional desde el punt o de vista de la historia, del

capacidad distintiva, la que los diferencia de los otros

arte o de la ciencia, tanto para la vertiente natural y

organismos vivos. Ese es el milagro de la vida

cultural.

humana.

La salvaguarda y la protección permanente de estos En este contexto,

es important e destacar que las

lugares excepcionales es de capital importancia para

distintas expresiones, manifestaciones y creaciones

el conjunto de la comunidad internacional, por ello se

como la música, la danza, la lengua, los ritos no

ha creado un Comité, que es quien define los

existen físicamente y son los elementos intangibles

criterios de inscripción de los bienes en la Lista del

tradicionales

Patrimonio Mundial. (Comité del P atrimonio Mundial,

preservan

utilizados el

por

patrimonio

quienes cultural

protegen y material,

2005)

considerándose en virtud, las técnicas para reparar

[13]

Alessandri Rodrígue z, A.; Somarriv a Undurraga, M. & Vod anov ic, A. (1998).

A manera de cierre, se presentan las siguientes

Tratado d e derecho civ il: partes preliminar y general. Santiago:

consideraciones: 

Editorial Jurídica de Chile.

Asamblea Legislativ a de El Salv ador (2016) a. Ley Especial de Protección al

El patrimonio es el testimonio de la cultura de

Patrimonio Cultural de El Salv ador. San Salv ador: Centro de

un pueblo, pues esta, es la expresión

Documentación Legislativ a, Asamblea Legislativ a de El Salv ador.

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visión integral y dinámica, ya que estos no solo son

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una construcción social material

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sino que son una constante abstracción de la

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