Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Antropología Cátedra de Realidad Nacional
Facilitadora: Licda. Sofía Albayero
San Salvador, 12 de marzo de 2016
CONTENIDO
Págs. GUIA DE TRABAJO SUGERIDA
Guía de trabajo sugerida
2
Objetivo
3
Introducción
3
Ponderación 30 %
1. Defina con sus palabras que entiende por patrimonio y describa las dos
1. Aproximación al Concepto de
3
vertientes
principales
que lo
conforman.
Cultura
2. Diferencias entre Cultura material
4
e inmaterial
3. Configuraciones del Concepto de
6
Patrimonio
Fuentes Consultadas
2. Señale 3 ejemplos concretos para cada una de las divisiones del Patrimonio Natural y del Patrimonio Cultural planteadas en la figura número tres que contiene las Categorías del Patrimonio en este documento, y a partir de lo expuesto por la conferencista, sobre el patrimonio de El Salvador.
3. Proponga 5 medidas viables para
14
el cuido y salvaguarda del patrimonio de las y los salvadoreños.
[2]
Patrimonio Cultural de El Salvador Por: Licda. Sofía Albayero Licenciada en Arqueología, Docente Universitaria e Inscrita en el Nivel 2 del Registro Escalafonario del MINED. sofiaalbayero@gmail.com
Objetivo: Que las y los estudiantes sean capaces de explicar de forma comprensible las diferent es categorías e importancia
del patrimonio cultural de El Salvador
y su configuración identitaria en la trascendencia de ser
salvadoreña o salvadoreño.
Introducción
El término cultura proviene del vocablo latino cultus y su empleo hacía alusión a la labor agrícola, en la actualidad se entiende de forma general como todas
Desde antes que surgieran las disciplinas que se
las actividades que los
seres humanos realizan
encargan del estudio sociocultural en el país, temas
dentro del contexto de su sociedad.
como la identidad, las manifestaciones culturales y el patrimonio han sido de una relevante discusión tant o
Desde prologando tiempo, aproximadamente un siglo
círculos académicos como del público en general.
atrás,
se ha venido utilizan el concepto en
antropología. Con este documento se pret ende fundamentar y aplicar
conocimientos teóricos con res pecto a las
diferentes categorías e importancia
Es así que uno de los primeros, sino el primero en
del patrimonio
proponer en antropología un concepto de Cultura allá
cultural de El Salvador y su configuración identitaria
por 1871, fue el antropólogo británico Edward Tylor
en
(Barfield, 2000), planteándolo como “aquel todo
la
t rascendencia
de
ser
salvadoreña
o
salvadoreño.
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
Sin demora estimado lector, se le invit a a que haga
cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre o
el
por la mujer como miembro de la sociedad.” (Kottak,
mejor
provecho
del
presente
document o
complementario del seminario 1 de la temática antes
1971, pág. 34)
mencionada. Por su parte, Clifford Geertz considera que además 1.
Aproximación al Concepto de Cultura
la Cultura "es la acción simbólica pública o como sistema de signos sujetos a la interpretación; no es física pero tampoco está oculta, es pública, por la
1
Técnica de aprendizaje activo, en donde se profundiza
significación Io es. Consiste en estructuras de
con el apoyo de un especialista, una temática especifica
significación
del conocimiento, que forma parte de los contenidos de una
Geertz, 2003)
asignatura en particular. (Sánchez González, 2010)
[3]
social
aceptadas.
(Barfield,
2000;
Kottak (1997), al concepto de Cultura propuesto por
histórica geográfica y topográfica. (García Blanco,
el
1988)
británico Edward
Tylor le asigna las
unas
cualidades específicas que se muestran en la figura 1. (Ver figura 1)
Figura 1. Cualidades específicas asignadas al Concepto de Cultura. [Elaboración propia en base al planteamiento de Kottak (1997) com plementado con el concepto de Geertz expuesto en Barfield (200)] .
En consecuencia, todo objeto analógicamente es un 2.
Diferencias
entre
Cultura
material
e
documento portador de información o mensaje
inmaterial
producto de una serie de acciones intencionadas o modos de huellas de la actividad humana como el
Se entiende por Cultura Material a todos los objetos
usos al que fue destinado, de la materia que está
tangibles producidos por miembros de una Cultura
elaborado,
particular (B arfield, 2000) y varían según tenido la
otros aspectos.
su forma, su decoración entre muchos
utilidad en su momento, ya sea esta doméstica o ritual, militar o funeraria. Asimismo pudo ser utilizado
La antropología en sus inicios atendía a la colección
para solvent ar necesidades de orden económico,
de estos artefactos como medio para ubicar a las
técnico, social, político, religiosa y/o estética que será
sociedades en esquemas de estadios evolutivos,
posible determinar por las características particulares
pero con el desarrollo teóric o posterior el estudio de
que presente.
la cultura material
sigue siendo crucial
en la
Arqueología (Barfield, 2000), dado que tales objetos Al estudiar metódicamente los objetos se puede
proporcionan el c onjunto principal de datos en este
deducir que nec edades suplió y además, que se
campo.
puede establecer que fue un hito temporal, es decir que dicho objeto en s í mismo refleja su espacio y
La cultura material se divide en varios aspectos
temporalidad, por lo tanto se convierte en memoria
fundamentales para la aproximación de la época de
[4]
sus productores, que son los artefactos muebles 2, los
En relación al término biofacto se hac e referencia al
ecofactos, biofactos y Estructuras (c onstrucciones),
hecho de la capacidad de domesticación primigenia
entre otros. (Sugiura, 2005; Ballart, 2007; Pérex
manipulación genética de algunas plant as y animales
Agorreta, 2013)
para
la
satisfacción
de
necesidades
de
las
sociedades pasadas como la alimentación y la Se entiende como art efacto todo objet o utilitario al
vestiment a como ejemplos punt uales, tales como el
servicio y comodidad del ser humano. Producto del
caso de la milpa en la selección de las semillas para
raciocinio,
humanos,
la próxima cosecha y la transformación de fibras
resultado de una tecnología, que expresa el nivel de
vegetales en tejidos para la vestimenta. (Simondon,
vida, el dominio y manejo de los recursos humanos y
2007; Ballart, 2007, Telesca, 2010)
conocimiento
e
inventiva
materiales de una sociedad. (P érez de Micou, 2006; Renfrew & Bahn, 2007; Cruz &Garnica, 2001)
Si el artefacto es solución de una necesidad, este objetivo
lo
convierten
en
artefacto
utilitario,
evidenciando la particularidad de los humanos en los órdenes fisiológicos y sociales como res puesta a las condiciones que motivaron su invención dentro del sisma productivo del momento. (Renfrew & Bahn, 2007)
Efectivament e, la razón de su creación es mejorar, mitigar, aumentar y dar comodidad al trabajo del humano. (Cruz &Garnica, 2001; Pérex Agorreta, 2013) (Ver figura 2)
Mientras tant o, el ecofacto se define como aquellos elementos asociados a los artefactos de origen vegetal o animal, tales como restos de tallos, hojas, semillas, entre otros, ya sean cocidos o no, así como el polen y partes de animales. (Pérez de Micou, En cuanto a las estructuras o construcciones se
2006; Manzanilla, 2011; Pérex Agorreta, 2013)
puede expresar que son artefactos no portátiles se 2
dividen en:
En la mayoría de las evidencias arqueológicas son
abundantes los objetos que se pueden transportar a ello se
debe el calificativo de muebles, aunque las edificaciones
Simples, como agujeros de postes, zanjas o surcos de cultivos que brindan información
son consideradas como artefacto también de acuerdo a la definición (Renfrew & Bahn, 2007)
[5]
solas o en combinación con otros elementos
El concepto de patrimonio es moderno y en su se
artefactuales.
entiende como el conjunto de bienes heredados de los antepasados, en tant o, es una propiedad de un
Complejas
o
construcciones,
como
individuo o familia, generalmente se le refiere a
edificaciones de todo tipo casas, graneros,
bienes y costumbres que se transmiten porque s e
palacios y templos, entre otras. (Renfrew &
reconoce en ellos un valor y se les atribuy e una
Bahn, 2007)
propiedad colectiva.
Por otra parte la cultura inmaterial se define como
A lo largo del tiempo, y especialmente del siglo xx, el
todo aquello ideofacto o simbólico, como lo son las
concepto de patrimonio como herencia colectiva ha
normas, valores, costumbre, tradiciones y los usos
ido evolucionando y puede decirse que más que un
que se hac en de los artefactos. (Bueno, Baba &
conjunto de bienes es una construcción social,
Santos, 2003)
debido a que es la sociedad misma, la que lo reconoce como tal. (García Cuetos, 2012)
Es así que la diferencia entre ambas es ínfima y en una relación dialéctica pues en las culturas se da la
Desde la perspectiva jurídica, tradicionalmente se ha
integración tanto de lo mat erial como lo inmaterial, no
definido como el conjunto de derechos y obligaciones
puede existir una sin la otra. Por ende, la cultura
de una persona cuantificable en dinero. (Alessandri
material s e vincula con la adaptabilidad humana y
Rodríguez, Somarriva Undurraga & Vodanovic, 1998)
una lógica utilitaria y la inmaterial se relaciona con la ideación y la lógica del significado.
(Fernández
Mientras tanto, desde la perspectiva de las ciencias
Poncela, 2000; Bueno, Baba & Santos, 2003)
económic as
y
empresariales
se
entiende
al
patrimonio como el “Valor residual de los activos del ente económico des pués de deducir todos los 3.
Configuraciones
del
Concepto
de
pasivos, y agrupa el conjunto de cuentas que
Patrimonio
representa el valor remanente de comparar el activo menos el pasivo, producto de los recursos netos del
El término patrimonio proviene del vocablo latino
ente económico que han sido suministrados por el
patrimonium o pat ermonium, de pater, padre, aquello
propietario de los mismos, ya sea directamente o
que el padre deja al hijo. (Korstanje, 2007)
como consecuencia del
giro ordinario
de sus
negocios” (Sinistierra, Polanc o y Henao, 2005, 310, En la actualidad
la voz castellana, Patrimonio
tal
citado por Mora Roa, Montes Salazar & Mejía Soto,
como hoy se escribe, su utilización data desde el del siglo
XIII.
(Alessandri
Rodríguez,
2011)
Somarriva
Undurraga & Vodanovic, 1998)
En tanto, el patrimonio es considerado por el turismo "La relación entre la materia prima (atractivos turísticos), la plant a turística (aparato productivo), la
[6]
infraestructura productivo)
y
(dotación la
de
apoyo
al
superestructura
aparat o
(subsistema
organizacional y recursos humanos disponibles para operar el sistema)" (Quezada Castro, 2010) Es decir, que es entendido como un conjunto de elementos transaccionales
tanto
de
forma
mediata
como
inmediatas para la obtención de divisas.
Por su parte, se plantea que el concepto de patrimonio
es
una
convención
social,
por
consiguiente, hay un vínculo afectivo o ciert o grado de subjetividades impregnadas por el productor y por el heredero, en pocas palabras, se le tiene cariño a lo que se ha legado a la siguiente generación, manteniéndose en el tiempo la figura identitaria del que heredó, (Marín Cepeda, 2013), punto de vista entonces de la Psicología.
A
partir de la perspectiva anterior,
se puede
establecer que el pat rimonio presenta una variedad de categorías, que se muestran en la figura 3. (Ver figura 3)
Como se puede apreciar el patrimonio se divide en dos grandes vertient es, la primera es el Patrimonio Natural y la segunda es el Patrimonio Cultural, que a su vez se divide en Patrimonio Intangible (Inmaterial) y Patrimonio Tangible (Material) y este se divide en Bienes Inmuebles y Muebles.
El Patrimonio Nat ural se entiende como el conjunt o de acervos que la naturaleza misma ha producido y que no hay en ellos ninguna intervención humana. A este grupo perteneces los siguientes elementos: Figura 3. Categorías del Patrimonio. (Infografía Elaborada en base a mapa conceptual sobre el patrimonio, propuesto por Hevia et al (2000), citado por Consuegra & Albayero (2012)
[7]
→ Los monumentos naturales constituidos por
El Patrimonio Cult ural, es entendido como el conjunt o
formaciones físicas y biológicas o por grupos
de transformaciones generadas por el ser humano a
de esas formaciones que tengan un valor
través del tiempo,
universal excepcional desde el punto de vista
construcciones, ecofactos, mitos, ritos, actitudes,
estético o científico.
hábitos, costumbres y otras formas que reflejan el
materializadas en artefactos,
pensamiento humano, teniendo como fundamental el → Las formaciones geológicas y fisiográficas y
patrimonio nat ural,
al
cual
no
solo transforma
las zonas estrictamente delimitadas que
continuament e, sino que, además, los humanos son
constituyan el hábitat de especies, animal y
parte integral de él. (Acuña Mesén, 2003)
vegetal, amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista
Lo ant erior obedece, que se diga que el Patrimonio
estético o científico.
Cultural es una construcción social (García Cuetos, 2012) pues, a través del tiempo los grupos humanos
→ Los lugares naturales o las zonas nat urales
han tratado de res guardar a través de la memoria, en
estrictamente delimitadas, que tengan un
la manera de lo posible, elementos culturales que les
valor universal excepcional desde el punto de
transfieren las identidades que los proyecta y
vista de la ciencia, de la conservación o de la
retroalimenta en su vida cotidiana autodefiniéndos e
belleza natural. (UNESCO,
1972)3
como grupo. Es así, que la memoria se sitúa como elemento central de la identidad, simultáneamente, el
En tal sentido, se pueden presentar para El Salvador
patrimonio cultural se vuelve propiedad de tod os los
en el siguiente orden:
integrantes del grupo social que lo crearon o heredaron, lo que implica, que el patrimonio cultural,
RESERVAS OE LA BIOSFERA
así como la cultura de la cual surgió, es un proces o
MONUMENTOS NATURALES
social. (Albayero, 2014)
RESERVAS NACIONALES
PARQUES NACIONALES
En concordancia con lo antes expuesto, el patrimonio
SITIOS RAMSAR
cultural es un patrimonio público recibido del pasado, considerándose como un patrimonio colectivo y los límites de todo patrimonio colectivo deben ser
3
interpretados por la comunidad por lo menos para
La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial
hacer
Cultural y Natural, fue adoptada por la conferencia general
distinción
de
aquello
considerado
como
patrimonio privado.
de la Unesco en su XVII reunión realizada en París el 16 de noviembre de 1972. Dicha convención surgió por la necesidad de identificar parte de los bienes inestimables e
Efectivament e, cuando algo en su misma definición
irremplazables de las naciones. A partir de entonces ha
aparece como una posesión heredada por sus
sido ratificada por 191 países, siendo uno de ellos El
predecesores aunque sea colectiva, y sus hipotéticos
Salvador al hacerlo el 8 de octubre de 1991, con un bien
propietarios
patrimonial cultural y 3 bienes naturales inscritos.
[8]
(sucesores)
no
son
capaces
de
identificarlo como propio,
está ocurriendo
algo
forma
parcializada
y
desacertada
por
desconocimiento intencional o no.
extraño que merec e ser analizado (Limón Delgado, 1999), de la siguiente manera:
No obstante, es important e tener presente que no i.
Que determinados grupos sociales estén
cualquier
interesados en ocultar esa propiedad de
patrimonial. Para que obtenga este carácter debe ser
modo que sus legítimos dueños no fueran
activado socialment e; por el consenso de
capaces
sociedad en su conjunto o de las instituciones
de
identificarla
como
propia.
antiguo
constituye
un
bien
la
locales.
(Fenómeno de Alienación) ii.
objeto
Que hay a una discrepancia entre el sentir de la comunidad y lo que los políticos definen
Al anterior dilema,
como patrimonio cultural a través de las
que, las clases dominantes en la
leyes. Es probable que se deba a que los
apropiación del patrimonio son las que establecen
políticos interpretan mal o que no tengan la
una jerarquía de los capitales culturales; por ejemplo,
capacitación para desempeñar la función de
vale más el arte vale más el arte que las art esanías,
portavoc es
la medicina cient ífica que la popular, la cultura escrita
y
no logren comprender
el
Garc ía Canclini (1999) plantea construcción y
que la oral.
significado colectivo del bien cultural y por eso lo desechen. iii.
bienes culturales
De tal manera, que el patrimonio se vuelve un
colectivo no tengan o tengan muy poco que
espacio de disput a económica, política y simbólica,
ver con lo que los ciudadanos en su conjunt o
en donde se enmarcan marca la acción de tres
sienten como suyo, sino que obedeciera a la
agentes:
Que el contenido de los
presión de ciertos grupos de opinión sobre
iv.
los políticos que estarían induciéndolos a
El sector privado. Se fundamenta en la acumulación
definir ese patrimonio en función de sus
económic a, reproducción de la fuerza de trabajo y
propios intereses”.
muy frecuentemente explota el patrimonio en forma
Que
el
sistema
educativo
no
indiscriminada.
esté
desempeñando su labor de transmisor de la
v.
vi.
cultura y por ende del pat rimonio, de forma
El Estado. Presenta una actuación ambivalent e
sistemática
frente al patrimonio. Lo valora y promueve como
y
técnica
en
la
formación
académica de sus legítimos dueños.
elemento integrador de la nacionalidad, pero al
Que las municipalidades no sea de su interés
mismo tiempo tiende
político e ideológico propiciar programas que
locales en idealizaciones político culturales, en
legitimen la identidad local.
símbolos de una identidad nacional en que se
Que los medios de comunicación masivos
disuelven
tanto televisivos como escritos presenten
cultural) y los conflictos.
información sobre el patrimonio cultural en
[9]
las
a trastocar las realidades
particularidades
(homogenización
económic a y la integración de las vertientes del Patrimonio Nat ural y el Patrimonio Cultural, de allí la importancia de su Carácter Jurídico.
El
Patrimonio
encuentra
jurídicamente
integrado
por
se tres
elementos (Querol, 2010):
a. Su
composición
como
conjunto unitario de derechos y de obligaciones: Entendida como la regulación mediante la Ley Especial de Protección al Patrimonio Cult ural Figura 4. Abordaje del concepto desde diferentes disciplinas del conocimiento. Propuesto por Llull Peñalba, 2005), citado por Consuegra & Albayero (2012)
demográfica,
la
barrios
y
edificios,
Salvador,
cuya
última
modificación se realizó el 20 de
Reglamento,
urbanización
normativa
descontrolada y la depredación ecológica, para recuperar
El
junio de 2014 y
Los movimientos sociales: Surgen a raíz de la expansión
de
del
c ual
su respectivo
se
desprende la
Investigaciones
Arqueológicas
(Asamblea Legislativa de El Salvador, 2016,
o por mantener
a) y además, las Leyes del Medio Ambient e
habitable el espacio urbano, como es el cas o de los
(Asamblea Legislativa de El Salvador, 2016,
centros históricos de las principales ciudades de un
b),
país. Las demandas en el uso del patrimonio tienen
Ley
de Áreas
Naturales
Protegidas
(Asamblea Legislativa de El Salvador, 2016,
la forma que toma la interacción entre estos sectores
c) y sus respectivos reglamentos.
en cada periodo según lo argumentado por García Canclini (1999) al respecto.
b. Su significación económica y pecuniaria, ya que solo las relaciones jurídicas de carácter
A continuación se presenta un esquema breve de los abordajes
teóricos
del
concepto de
pecuniario (derechos reales, derechos de
patrimonio
crédito), forman el contenido del patrimonio.
cultural en algunos campos del conocimiento. (Ver figura 4)
En el caso del P atrimonio Nacional su valor es inestimable e irremplazable, lo que quiere decir, que
Con todo lo mencionado hasta aquí, entonces se puede decir que se entiende por
si desaparece o sufre daños representaría una
Patrimonio
perdida invaluable, ya que, aunque se diga que es
Nacional como el conjunto de los valores asignados para un momento
de tiempo a los
para el disfrute del país, también su función es el de
recursos
disponibles de un país, que se utilizan para la vida
[10]
interpretar al pas ado de forma crítica para el
en las aldeas vecinas o provienen de una ciudad en
desarrollo de la sociedad salvadoreña.
las opuestas o han sido adaptadas por pueblos que han emigrado a ot ra región, todas forman parte del
c.
Su atribución a un titular como centro de sus
patrimonio cultural inmaterial; se han transmitido de
relaciones jurídicas. En el caso particular del
generación en generación, han evolucionado en
Patrimonio Nacional en su conjunt o de
respuesta a su ent orno y contribuyen infundiendo un
Natural
los
sentimiento de identidad y continuidad, creando un
titulares en nombre del Estado son el
vínculo entre el pasado y el futuro a través del
Ministerio de Medio Ambiente y la Secretaria
presente.
y
Cultural
res pectivamente
de Cultura de la Presidencia, son estas entidades
las
que
deben
garantizar
la
Asimismo,
contribuye un
a
la
sentimiento
cohesión de
s ocial
protección y salvaguarda del patrimonio per
fomentando
identidad
y
se.
responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirs e miembros de una o varias comunidades y de la
El
Patrimonio
comprende heredadas
Cultural
tradiciones del
pasado
Inmaterial o
expresiones transmitidas
sociedad en general.
vivas los
Representativo. No se valora simplemente por ser
descendientes en la actualidad, tal es el caso de
un bien cultural, ni por una mera comparación, ni por
“tradiciones orales, art es del espectáculo, usos
su exclusividad o valor excepcional; sino porque
sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y
Emerge en las comunidades y depende de aquéllos
prácticas relativos a la nat uraleza y el universo, y
cuyos conocimient os de las tradiciones, técnicas y
saberes
costumbres lo transmiten al resto de la comunidad,
y t écnicas
y
(Int angible)
vinculados
a
a la artesanía
tradicional”. (UNESCO, 2016a)
de
generación
en
generación,
o
a
otras
comunidades. Dent ro de las características del Patrimonio Cultural Inmaterial, se resaltan las siguientes (UNESCO,
Basado en la comunidad. Sin el reconocimiento de
2016a):
la comunidad, nadie puede decidir por ellos que una expresión o un uso determinado forma parte de s u
Tradicional, contemporáneo
patrimonio, ya que solamente
y viviente a un
puede serlo si es
mismo tiempo. No solo se incluye las tradiciones
reconocido como tal por las comunidades, grupos o
heredadas del pasado, sino también los usos rurales
individuos que lo crean, mantienen y transmiten.
y urbanos contemporáneos y característicos de De acuerdo a la Convención para la Salvaguardia del
diversos grupos culturales.
Patrimonio Cultural Inmaterial (UNESCO, 2016b) Integrador. Se pueden compartir expresiones del
este patrimonio se manifiesta, en particular, en los
patrimonio c ultural inmaterial que son parecidas a las
ámbitos siguientes:
de otros, decir que hay expresiones que se realizan
[11]
a.
Tradiciones y expresiones orales, incluido el
las obras de art e, libros manuscritos, documentos,
idioma c omo vehíc ulo del patrimonio cultural
grabaciones,
inmaterial;
audiovisuales,
fotografías,
películas,
artesanías,
entre
documentos
muchos
otros
objetos (Galaz -Mandakovic Fernández, 2011), de b.
Artes del espectáculo;
todas las categorías este patrimonio es el más abundante culturalmente.
c.
Usos sociales, rituales y actos festivos; Seguidamente,
d.
se
entiende
que
el
Patrimonio
Conocimient os y usos relacionados con la
Cultural Inmueble aquellas obras o producciones
naturaleza y el universo;
humanas, que en efecto no se puede trasladar de un lagar a ot ro, debido a que por lo general son
e.
Técnicas artesanales tradicionales.
estructuras o porque presentan una fuerte relación con el terrero donde se encuentran ubicadas. (Galaz
f.
Ideofactos, entre otros elementos culturales.
-Mandakovic Fernández, 2011) A continuación se proponen los element os
Con base a lo anterior, se pueden present ar para El
Salvador en el siguiente orden:
Salvador en el siguiente orden:
Patrimonio Cultural Tangible Mueble
Inm ueble
LENGUAJE
LEYENDAS
COSTUMBRES
MTOS
MANUSCRITOS
SITIOS
RELIGIONES
MÚSICA
DOCUMENTOS
ARQUEOLÓGICOS
ARTEFACTOS
En relación al Patrimonio Cultural Tangible (Mat erial),
se puede plantear como la expresión de la cultura a
una proeza técnica y está constituido por bienes muebles como por inmuebles. (Galaz -Mandakovic Fernández, 2011)
todo
aquello
que
puede
COLECCIONES
HISTÓRICOS
artísticos,
etnográficos,
CONJUNTOS
NATURALES
GRABACIONES
PELÍCULAS
FOTOGRAFÍAS
ZONAS TÍPICAS
OBRAS DE ARTE
MONUMENTOS
ARTESANÍA
ARQUITECTÓNICOS
COLECCIONES CIENTÍFICAS
PÚBLICOS MONUMENTOS ARTÍSTICOS
ser
trasladado y comprende los artefactos arqueológicos, históricos,
MONUMENTOS O SITIOS
Consiguientemente, el P atrimonio Cultural Mueble, siendo
MONUMENTOS O
HISTÓRICOS CIENTÍFICAS
través de grandes realizaciones materiales o como
vendría
para El
PAISAJES CULTURALES
tecnológicos,
CENTROS INDUSTRIALES Y
religiosos y aquellos de origen artes anal o folclórico
OBRAS DE INGENIERÍA
que constituyen colecciones importantes para las
(Patrimonio Industrial)
ciencias, la historia del arte y la conservación de la diversidad cultural del país. Entre ellos cabe apuntar
[12]
En otro orden de ideas, pero siempre en el
instrumentos musicales tradicionales, o para trabajar
paramento del Patrimonio Cultural se exalt an dos
sillares de piedra en monumentos antiguos, o para
tipos de pat rimonio por sus características singulares.
consolidar y
En primer término, se encuentra el Patrimonio
utensilios tradicionales, entre otros. Por ello, la
Etnológico, que al igual que el Natural y el Cultural
UNES CO
son
produc e
"Tesoros Humanos Vivientes" puesto que encarnan y
implicando una selección de la
poseen en su grado más alto, las habilidades y
una
construcción
históricamente,
social
que
se
realidad.
restaurar techos,
considera
a
dichas
con métodos
personas
y
como
técnicas necesarias para la producción de los aspectos seleccionados de la vida cultural de un
Desde el punto de vista antropológico es o debería
pueblo y para la existencia continua de su patrimonio
ser la Culturas, es decir, las formas de vidas y los
cultural material. (Oporto Pasquier, 2006)
sistemas ideológicos y de creencias en toda su complejidad pasada y presente, siendo la part e
En último lugar y también en el mismo nivel de
medular de este patrimonio el conocimiento a partir
importancia que todas las categorías del patrimonio,
del testimonio de sus portadores. De esta premisa la
se encuent ra el Patrimonio Mundial, concebido como
importancia
un patrimonio con valor
contundente
de
la
secuencia
investigación, conservación, difusión y restitución
universal, tant o en la
vertiente natural como en la cultural.
como tratamiento antropológico del pat rimonio de forma integral. ( Moure Romanillo & Bar Cendón,
Los sitios que logran ubic arlos en esta categoría son
1995)
los lugares que no solamente le pertenecen a los territorios en los que se sitúan sino que a todos los
En segundo término y no menos import ante, por
pueblos del planeta.
estar vinc ulado estrechamente con el Patrimonio Etnológico, se haya el Patrimonio Viviente. Este tipo
El principal criterio que deben cumplir los territorios y
patrimonio se refiere al hecho de que, las personas
sitios de esta categoría es el de Valor Universal
están dotadas de un espíritu creador, que es su
Excepcional desde el punt o de vista de la historia, del
capacidad distintiva, la que los diferencia de los otros
arte o de la ciencia, tanto para la vertiente natural y
organismos vivos. Ese es el milagro de la vida
cultural.
humana. La salvaguarda y la protección permanente de estos En este contexto,
es important e destacar que las
lugares excepcionales es de capital importancia para
distintas expresiones, manifestaciones y creaciones
el conjunto de la comunidad internacional, por ello se
como la música, la danza, la lengua, los ritos no
ha creado un Comité, que es quien define los
existen físicamente y son los elementos intangibles
criterios de inscripción de los bienes en la Lista del
tradicionales
Patrimonio Mundial. (Comité del P atrimonio Mundial,
preservan
utilizados el
por
patrimonio
quienes cultural
protegen y material,
2005)
considerándose en virtud, las técnicas para reparar
[13]
Alessandri Rodrígue z, A.; Somarriv a Undurraga, M. & Vod anov ic, A. (1998).
A manera de cierre, se presentan las siguientes
Tratado d e derecho civ il: partes preliminar y general. Santiago:
consideraciones:
Editorial Jurídica de Chile.
Asamblea Legislativ a de El Salv ador (2016) a. Ley Especial de Protección al
El patrimonio es el testimonio de la cultura de
Patrimonio Cultural de El Salv ador. San Salv ador: Centro de
un pueblo, pues esta, es la expresión
Documentación Legislativ a, Asamblea Legislativ a de El Salv ador.
colectiva de las exigencias y conc epciones
Recuperado de: http://www.asamblea.gob.sv/eparlamento/indice-
propias de cada permanente
grupo humano,
proceso
de
elaboración
en
legislativ o/buscador-de-documentos-legislativ os/ley -especial-deproteccion-al-patrimonio-cultural- de-el-salv ador, consultado el 25
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