待降節（將臨期）25天靈修默想手冊

目 錄 前言｜故事的開始 ........... 4

12 月 1 日 待降節（將臨期）―降臨 ........... 11 12 月 2 日 曠野 ........... 16 12 月 3 日 為別人禁食 ........... 20 12 月 4 日 蠟燭──光 ........... 25 12 月 5 日 安慰 ........... 29 12 月 6 日 降下正義的露水 ........... 33 12 月 7 日 寧靜 ........... 38 12 月 8 日 誕生 ........... 42 12 月 9 日 內心的神聖嬰孩 ........... 47 12 月 10 日 降世為人 ........... 53 12 月 11 日 道成肉身 ........... 57 12 月 12 日 馬廄 ........... 61

12 月 13 日 12 月 14 日 12 月 15 日 12 月 16 日 12 月 17 日 12 月 18 日 12 月 19 日 12 月 20 日 12 月 21 日 12 月 22 日 12 月 23 日 12 月 24 日

馬利亞 ........... 66 約瑟 ........... 70 夢 ........... 76 牧羊人 ........... 80 天使 ........... 85 聖誕節的和平 ........... 90 聖誕樹 ........... 94 禮物 ........... 99 太陽 ........... 104 星星 ........... 109 洞穴 ........... 116 夜晚──聖誕夜 ........... 122

待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊

前 言

故事的開始 有如此多的人會在聖誕節時回想起自己的童年，這絕對 不只是一種懷舊的情緒，背後其實隱藏著對於那個整全的創 造初始的渴望，也就是對於樂園的渴望。在創造初始，一切 都閃耀著光芒，在那時，迴響著一個對於幸福人生的應許： 這種幸福是真的能夠實現的。 自古以來，教會就用許多圖像表達出上帝道成肉身的奧 祕。要傳達這個奧祕，圖像遠比各種理性的神學論述來得 合適，因為神學論述雖然能夠滿足理智上的思考，卻無法碰 觸到人的內心。在一些基督宗教用以表達對於聖誕節奧祕的 經典信仰圖像中，它觸及了所有民族與宗教的渴望。早期的 教會就已經懂得認真看待古代人們，在種種自然現象中所體

4

前言 故事的開始

會到的宗教吸引力：像是在日出或日落之時、對於黑暗的恐 懼，以及在克服幽暗之後，看見晨星升起時所產生的喜悅等 等的這些現象，教會並以傳報主耶穌在伯利恆的馬槽中誕生 的好消息作為回應。教會把聖誕節的好消息與希臘羅馬的太 陽崇拜加以結合，感動了當時的人。之後，教會以勝利之光 的圖像宣告耶穌的誕生，打破了日耳曼人對於黑夜幽靈的恐 懼，深深地撼動了他們的內心。在聖誕佳音所及之處，那裡 的人們會感覺到這個佳音滿足了他們內心基本的渴望以及對 大自然的體驗。不管是埃及人、希臘人，或是羅馬人、日耳 曼人，還是印地安人、日本人，大家都能了解光與生命、太 陽與星辰、誕生與新生的象徵意義。連福音書的作者也不只 是平淡客觀地宣揚耶穌的誕生，他們同時也用圖像的方式來 表達，以滿足人們內心的想像。路加對耶穌誕生的描述，讓 古希臘羅馬時代的人們感受到，他們對於整全生命與和平的 渴望得到了滿足。榮耀並非歸於凱撒，而是歸於至高無上的 上帝。由於上帝已經從天上降世為人，真正的平安因此而開 始臨到這個世間。凱撒只能藉著武力強求一個非常容易就瓦 解的和平，以得到人民的稱頌，但耶穌降生所帶來的和平卻 是完全不同的景象。 約翰將上帝降世為人的信息，轉換成諾斯底教派所想像

5

待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊

的世界，轉換成公元初那幾個世紀的精神洪流。諾斯底教派 的信徒渴求著光明與真實的生命：生命在基督裡顯現，而基 督是照亮世人的真光。 早期基督教的先輩們接續了福音書作者們所做的努力， 特意地在羅馬人與希臘人慶祝他們神祇奧祕的日子，慶祝基 督教的節日。 我在這本書中特意不用神學論述的方式來談論聖誕節的 奧祕。我想和各位讀者一起看看那些呈現了聖誕節奧祕的 圖像。這些圖像將幫助我們通向上帝降世為人的奧祕殿堂。 它不只是理智上的理解，更能觸動我們的內心，進到最深層 的無意識層面。這些圖像不要求你必須以基督宗教的教條作 為你生命的信念。它們只要你以你原本的樣子參與其中，帶 著你個人的渴望、恐懼與需求，帶著你的失望與希望，帶著 你人生的信仰與疑惑，甚至帶著你對另一個世界的理解，因 為，這個新的世界將會打破並改變你原有的世界。

6

前言 故事的開始

許多人每年慶祝聖誕節，卻悲嘆童年已逝，惋惜當年在 聖誕節時照亮他們的信仰，那個對於神聖世界的信仰，如今 已然消失。他們牢記著那充滿神祕的孩童慶祝，記得家庭中 彼此和樂融融的情景。不過，僅是回憶過去的慶祝根本無法 保證今日也會是同樣的情景；光是回憶過去的慶祝方式，並 無法保證今天的聖誕節慶一樣成功。如果我們不搞清楚究竟 為何慶祝，以及聖誕節要告訴我們什麼，那麼聖誕節必定會 令我們感到失望。今天，沒有任何一個節慶像聖誕節一樣， 強烈地顯現了理想與現實的鴻溝。在這裡，有著我們對於樂 園的渴望，對於美好家庭關係的期盼，對於在這世界上安居 樂業的渴求。如果節慶的內涵沒有包括這些相關的渴望，那 麼，大概也不會有什麼聖誕節的喜樂出現。屆時內心失去信 仰的傷痛，以及人與人之間的關係分裂所造成的苦痛，就會 讓內心蒙上一層愁苦的簾幕。 當我努力描繪這些聖誕節的圖像時，我做了一個夢，在 夢中我和神學生討論聖誕節。在一番神學討論之後，出現了 一個問題：我們到底該如何講述這樣一個聖誕節的樣貌，在 這個節期中，我們為了一個新的開始而冒險，而我們的內在 也全然更新。在我們提出這個問題的當下，我們感覺到自己 並不是在辯論，而是碰觸到最根本的事實。因為這關係到如

7

待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊

何讓生命更美好，以及上帝與人的奧祕。在夢境中有個人認 為，這一切可能取決於我們解釋聖誕節的圖像的方式，讓人 可以感受到這節慶的品質，也相信新的生活絕對是可能的。 這個夢也表達了我對這本書的期盼。我自己也無法判斷 這個願望是否能夠實現，我希望這些聖誕節的圖像能引領你 走向個人生命的真實面。在這裡，真實的上帝會走進你的生 命，讓你在內心最深層的渴望中，感覺到被上帝所碰觸。你 不一定會對書中所有的圖像感興趣，你就選擇那些能夠感動 你內心的圖像，把它們視為一扇窗，透過它們，你會看清上 帝與你生命中的奧祕。這些圖畫不是想要壓迫你，而是要給 你自由，可以看到自己想看的東西。不過，它們也會為你打 開新的視野。你一開窗，就會讓你看到以前所忽略的景色。 這些圖像會在你立足之處迎接你，你可以在圖像中，放入你 最原始的渴望，這些渴望或許是基督宗教或非基督宗教的， 是宗教性的，或非宗教性的。只要跟隨著你的渴望，這些圖 像就會為你開啟生命的奧祕。我一開始就已經說明，在這些 待降節與聖誕節的圖像中，表達了我們追求全新開始的渴 望。在待降節之際，我們的渴望將會超越日常生活的層次， 進入上帝的領域，這裡是我們更穩固的立足之地。我們在聖 誕節歡慶一個嶄新的開始。教宗良一世曾在聖誕節的信友禱

8

前言 故事的開始

辭如此說：「當我們在尊崇中慶祝救世主的來臨時，這也是 慶祝我們自己的新生。」教宗良一世認為，舊的道路在聖誕 節的時候會被截斷，重新修造起過渡到「新造的人」的道 路。我們的生活會因此獲得新的品質：你不會被過去、被你 生命歷程中所受的傷害、父母親給你的舊模式以及那些一直 使你的生活無法前進的事物所阻礙。上帝自己與你開始了嶄 新的關係，因為他從你小的時候就接受了你原本的樣子。他 讓你從桎梏中獲得自由，也讓你不再受到老舊模式的困擾。 不管你的過去看起來如何，老是有著何種負擔，你都可以放 下它，重新開始，因為上帝與你重新開始了。

9

待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊

10

12 月 1 日 待降節（將臨期）──降臨

12 月 1 日 待降節（將臨期）―降臨 有一個聲音喊說：要在荒野為上主預備道路；要在沙漠為我 們的上帝開闢大道。每一山谷都要填滿；大小山岡都要削平。 高低不平之地要成為平坦；崎嶇的地面要成為平原。（以賽亞 書四十章 3—4 節）

待降節的字義就是「到達、臨到」，也就是我們等 待耶穌基督降臨到世界上。教會用三種方式講述降 臨：兩千年前耶穌的降生、基督今日在我們內心的臨在，以 及他在末世的榮耀再臨。不過，待降節的基督能不能感動我 們呢？我們是不是更希望情人來到我們身邊呢？或者是期待 一個更好的政府、更完善的社會呢？耶穌的降臨究竟在我們 的生活以及世界產生何種影響呢？ 我時常聽見人們嘆氣地說：「我還有點摸不著頭緒呢， 總得讓我先進入狀況吧！」我們經常無法腳踏實地，活在當 下。我們的心靈也還沒就定位。德文的「Ankommen」（到 達、臨到）還有一些其他不同的用法。它可以用來表示一個 人很好相處，例如：新到任的上司獲得同事的厚愛，被他們 所接受，被他們所認同。

11

待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊

我們在待降節歡慶耶穌基督降臨在我們中間，進駐到我 們的內心。這顯示出耶穌走向我們，敲著我們的心門。我們 當然知道耶穌早已經來了，他在兩千年前就降世為人，與我 們同在。他早已陪伴著我們。當我們舉行彌撒禮拜的時候， 他也在我們的中間。不過，我們之所以將耶穌視為「將臨 者」，就是因為我們自己遠離了自己。卡爾．華倫汀（Karl Valentin）曾如此說：「今天下午有人會來拜訪我，希望那時 候我在家。」我們時常都「不在家」，時常隨著思想與感覺 而停留於某處，或隨著思想漫遊。因為我們自己未就定位， 所以把那早已伴隨在我們身旁的耶穌視為「將臨者」。不 過，問題是耶穌是否真的降臨在我們身邊，他是否能成功地 敲開我們的心門，或者我對他的來臨完全置之不理。 「冒險」這個德文字起源於拉丁文「advenire」，意思 就是將臨、到達。當上帝來到我們這裡時，這對我們而言就 是一場冒險；我們習以為常的想法與安逸會隨之瓦解。許多 的童話都有類似的敘述，故事說某個人準備了隆重的餐點， 等待著上帝的降臨。不過，這期間總有一些人來干擾他的等 待。有一位窮人敲他的門要求幫助，結果被他趕走了。又有 一個年輕人來了，不過他也妨礙了他等待上帝的到訪。事實 上，上帝早已隨著這些可憐的人來過了，我們卻只拘泥在自

12

12 月 1 日 待降節（將臨期）──降臨

己對於上帝的想像裡，忽略了他的到來。我們總是等待某些 特殊的事物，而沒注意到上帝每天都降臨在那些需要我們幫 助、對我們微笑的平凡人群中。若我們對這一切保持開放的 態度，那麼，與每個人的相遇都會是一場冒險，上帝的降臨 也會成為一件特殊的事情。 貝克特（Samuel Beckett）在他的戲劇《等待果陀》 （Waiting for Godot）中，描述了兩位流浪漢瓦迪米爾 （Waldimir）與艾斯特貢（Estragon）等待著某個名叫果陀 的先生。兩個人等啊等的，不過果陀根本沒現身。他們已經 想自殺，卻沒辦法成功。此時，艾斯特貢問：「如果他來 呢？」

13

待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊

瓦迪米爾回答：「我們就會獲救。」這是真的：若上帝 走向我們，我們就能獲救。現今很多人都希望如此，不過卻 白白地等待，因為他們不知道他的來到。 神祕主義者這樣說：上帝每個時刻都會來。問題在於你 是否注意到他的到來。他在你心臟的輕聲跳動中來到你身 邊，敲著你的心門，想進到你心裡。不過，可能你過度忙於 自己的事務，忽略了他敲門的聲音。如果你那時在家，與自 己的心靈接觸，那麼你會聽到他的敲門聲，讓他進來。當他 進到你內心時，你就得救了，就能夠從疏離、分裂中得到釋 放。你隨後會以一種新的方式找到自己，也會知道你是誰。 待降節邀請你回到自己的心裡，使基督能在每個時刻走向 你，包括在末世，在你的生命即將終結，基督在榮光中走向 你的時候，這樣，你就能夠永遠和他在一起，也和自己在一 起，抵達你追尋的目標。

14

12 月 1 日 待降節（將臨期）──降臨

默想： 你抱著什麼樣的心情等待耶穌降生？如果耶穌來敲你的心門 了，你想對他說什麼？試著在待降節每一天，都為一個對你 而言很重要的人祈禱，或你至為關切的事祈禱，與他們一起 期待耶穌降生。

15