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目 錄 給台灣讀者的話 序言 8

轉變之路 82 當日靈修操練 92 耶穌十架七言之五:轉變的泉源 祈禱 99

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寬恕之路 16 當日靈修操練 23 耶穌十架七言之一:寬恕的泉源 祈禱 31 希望之路 34 當日靈修操練 40 耶穌十架七言之二:希望的泉源 祈禱 46 愛之路 50 當日靈修操練 56 耶穌十架七言之三:愛的泉源 祈禱 63

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靈性之路 120 當日靈修操練 123 耶穌十架七言之七:靈性的泉源 祈禱 129

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喜樂之路 132 當日靈修操練 143 祈禱 145

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信任之路 66 當日靈修操練 70 耶穌十架七言之四:信任的泉源 祈禱 78

醫治之路 102 當日靈修操練 108 耶穌十架七言之六:醫治的泉源 祈禱 117

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生命之路 148 當日靈修操練 154 耶穌復活之後的七句話:生命的泉源 祈禱 170

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給台灣讀者的話

給台灣讀者的話 ◎古倫神父 親愛的台灣讀者們! 「愛」是基督宗教的中心信息。耶穌要求我們要彼此 相愛,在這之前,我們則經驗到上帝無條件地愛著我們。 這種無條件的愛是我們在受難週就可以經驗到的。耶穌的 受難表達出他的愛,就像約翰福音中所描述的,耶穌在十 字架上用他的痛苦和死亡完成了這份愛,他始終如一地愛 著我們(約翰福音十三章1節)。若我們要在受難週思考 耶穌的受難,就應該用基督宗教受難神祕主義的角度來體 會:耶穌所承受的一切痛苦都表明了他的愛。我們也可以 用耶穌自已對於友誼之愛的了解來體驗:「人為朋友犧牲 自己的性命,人間的愛沒有比這更偉大的了。」(約翰福 音十五章13節)。 當我們在耶穌的受難中思考這份愛,我們就會深深覺

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給台灣讀者的話 十架與復活七言的生命活泉

得自己被耶穌的愛所環抱。即使我們跟猶大一樣出賣耶

有能力去愛同樣有軟弱和錯誤的弟兄姊妹。我們就不會因

穌,我們還是被他所愛;即使我們跟彼得一樣否認耶穌,

為想獲得愛才去愛別人,反而也能夠去愛那些好像不怎麼

耶穌的愛還是承載著我們。即使我們像門徒一樣在憂傷中

值得愛的人。因為我們經驗到,耶穌也愛我們內心那些不

睡著,或在巨大的悲傷和沮喪中感受不到與上帝或耶穌的

值得愛的部分,我們完全被耶穌所接納。所以,我們就能

關係,耶穌的愛也絕不會讓我們跌落在地。耶穌的愛勝過

夠接納周遭的人。思考耶穌的受難能夠幫助我們,更新婚

所有怨恨、嫉妒、膽怯和復仇感。耶穌的受難讓我們看

姻中的愛,愛並接納伴侶身上的一切。思考耶穌的受難也

見,沒有任何事物可以讓我們與耶穌的愛隔離。耶穌在十

讓我們能夠用全新的眼光看周遭的人,看我們的同事和我

字架上甚至還愛著那些兇手,所以我們可以確信,即使我

們的鄰舍。我們就不會只在他們身上看到弱點與錯誤,只

們充滿了爭執以及毀滅性的想像,耶穌基督都還是愛著我

看到讓我們心煩的部分,而是讓我們能夠在他們身上看見

們。知道自己這樣被無條件愛著的人,內心就會感覺到被

那個也被耶穌的愛環繞的人,那個耶穌始終愛著的人。如

保護與扶持。他就不會再不斷自責,認為自己不值得被

果耶穌也是這樣愛著他們,我們也應該這樣彼此相愛。

愛,或認為自己太過複雜,不可能被愛。他也不會因為自

願台灣的讀者能藉著這本書用新的眼光來過受難週,

己做錯事而一再被罪惡感撕碎。他知道自己完全被耶穌所

讓耶穌的愛深入你們靈魂深處的每個角落,讓你們感受到

接納,被他的愛包圍。這就會帶給他內心的平安與自由。

完全被耶穌所愛,因而使你們對人的愛重新活躍起來。

在思想耶穌受難當中,我們應該不斷讓耶穌的愛深入 內心,讓我們也有能力去愛人。若我們在自己的弱點、錯 誤、恐懼和沮喪中,還能確知自己被耶穌愛著,我們也會

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序言 十架與復活七言的生命活泉

序言

祕,也就是基督戰勝死亡,並讓我們參與了他的復活。因 此,我將在這本書中介紹受難週每天的靈修默想,以及如 何用禮拜和儀式來度過這個聖週。這不只可以幫助我們認 真地過受難週,它更應該是一種基督徒生活的指引,讓讀

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復活節是基督宗教第一個,也是最重要的節期。早在

者們在一年中的僻靜或退修日期間都能夠使用。我的想法

基督徒慶祝聖誕節之前,他們就已經將復活節當成信仰的

是想幫助讀者了解耶穌基督的拯救以及生命的奧祕,並飲

中心,以及他們生命中最重要的節慶了。第四世紀時,教

用那道透過耶穌的死與復活所開鑿湧出的泉源。

會並不只舉行「神聖三日聖禮」(triduum sacrum,也就是

在我還是小男孩的時候,受難週就非常吸引我。在受

從受難日到復活節主日的這三天),而是將這一整週當成

難週時我都會在很長的彌撒中擔任輔祭。當時在事前都會

受難聖週來過。希臘人稱之為神聖「逾越節週」(Pascha-

有很完整的輔祭練習,我們不只在練習中學做外部的服

Woche)。特別是在耶路撒冷,信徒會用特別的方式開始

事,神父還會告訴我們這些儀式行為中的意義。在我的

這個慶典,每天在不同的時刻,都會有多次特別的禮拜。

修道院中,這一週我通常也會有特別的生命體驗。我有

早期基督徒通常都會為了準備最重要的一夜,也就是復活

二十五年的時間都跟年輕人一起度過受難週。我們試著在

節之夜,而在這一整週禁食。今天,人們對於受難週的特

分組討論中,將禮拜儀式的內容轉化成對個人的啟示。受

別涵意已經有了新的了解。人們不希望只在復活節主日慶

難週在耶穌身上發生的事,可以為我們指引一條路,讓我

祝復活節。許多人都十分渴望,用整個受難週來為復活節

們知道,該如何面對現今發生在我們身上的一切挫敗,也

做準備。他們察覺到,他們這一週是在慶祝信仰的根本奧

讓我們了解「拯救」對今天的我們有何意義,它如何改變

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序言 十架與復活七言的生命活泉

我們的生命。 許多過去曾經來到我們修道院過受難週的年輕人,也

上的一切都被上帝的靈充滿並改變。因此,我想要把另一

想試著在自己的家中更深入地規劃受難週的生活。但是計

個靈修傳統與受難週的七天連結在一起,也就是默想耶穌

畫往往無法如願。日常生活的影響實在太強了,使他們無

的十架七言。早在中世紀,人們就已經很喜歡分析十架七

法賦予這幾天特別的標記。雖然他們有參加禮拜或禱告

言。而受難週是一個非常適合的時刻,每天專心思考其中

會,但是,如果這些儀式無法深植於個人的靈修之路中,

的一句話。靈修傳統中非常喜愛耶穌在十字架上所說的這

它就無法真正影響生活。在這本書中,我想要給讀者一些

七句話。他們在這七句話中經驗到耶穌的精神,這七句話

建議,讓大家可以認真過這整個受難週節期(從棕樹主日

同時也濃縮了耶穌的精神。他讓我們從話語中經驗到他,

開始到復活主日)。我在書中想要帶著大家默想受難週禮

透過我們默想耶穌的十架七言,並在默想中讓它浸透我們

拜和禱告會的重要主題,並提出一些具體的實行建議,讓

的內心,這樣,我們就能夠逐漸被耶穌的靈充滿、改變。

大家可以將這週的日常生活規劃成真正的「聖週」,就像

我們可以用不同的方式來運用這七句話。第一個方式

在義大利將這週稱之為「Settimana santa」(聖週)一樣。

是:將這七句話放進我們經常陷入的七種恐懼之中。耶穌

這應該是神聖的一週,也是讓我們變得神聖的一週,讓我

這七句話會轉變並醫治我們的恐懼。第二個方式是:把耶

們獲得醫治的一週。這幾天的儀式經文可以帶領我們接觸

穌的十架七言當成我們的泉源,可以從中汲取力量,堅固

到基督宗教信仰中的本質。透過舉行這些儀式,並在其中

我們的信仰,醫治我們的創傷。耶穌基督十字架的醫治力

深入默想,就能夠讓拯救和轉變發生在我們身上。

量,從這些文字中湧向我們。第三個方式是:一直以來,

「七」是一個神聖的數字。一週有七天,聖事有七

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種,聖靈的恩賜也有七種。「七」是一個轉變的數字。世

我們都把耶穌基督的十字架視為一個具體呈現拯救奧祕之

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序言 十架與復活七言的生命活泉

處。因此,我們可以將耶穌的十架七言引入我們的過犯與

長久以來,音樂家們就經常將十架七言譜成樂曲。舒茲

自責當中。於是,我們就能夠在這些話語中經驗到耶穌赦

(Heinrich Schütz)把十架七言譜寫成令人印象深刻的合

免的愛,並且能夠從自責的心碎與撕裂中獲得釋放。耶穌

唱曲。海頓則是純粹用樂器在七句緩慢的樂句中默想這些

的話可以讓我們走出罪惡感。有很多人,他們無法原諒自

話語。親愛的讀者們,如果你們也喜歡海頓或舒茲的音

己,他們一直在自己的罪惡感中鑽牛角尖。耶穌的話語會

樂,就讓這七句話透過音樂貫穿你整個靈魂與身體。音樂

讓我們內心自我評判的聲音不再有影響力,並讓我們的心

能夠激起我們靈魂中潛意識深層的共鳴,因此耶穌這七句

靈充滿耶穌醫治、拯救和釋放的話語。第四個方式是:耶

話的醫治與拯救效果,就能夠灌注我們的內心。藉由聆聽

穌的十架七言是愛的話語,在十架上,他用這些話語完完

音樂,拯救也能夠發生在我們身上。我們根本不需要刻意

全全地愛我們。如果,我們將這些話語嵌入我們的內心,

去「相信」獲得拯救,拯救會自動臨在我們身上。音樂會

我們的內心就會充滿了耶穌在十架上顯示的愛。約翰將耶

讓我們聽見耶穌醫治的愛。哲學家海德格曾說:「聆聽引

穌在十架上的愛描述成友誼之愛:「人為朋友犧牲自己的

導我們獲得護祐」。透過我們在音樂中聆聽耶穌的話語,

性命,人間的愛沒有比這更偉大的了。」(約翰福音十五

我們就能夠經驗到自己屬於耶穌基督,並藏身於他的愛當

章13節)這份愛會覆蓋我們內心令人心痛的各種衝突,讓

中。

我們感受到自己是完全被愛的,包括我們的強處和弱點, 還有我們的光明面與黑暗面。 最後,第五種運用耶穌十架七言的方式則不只是局限 於默想的方式,還可以藉由音樂讓這些話與進入內心。

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十架與復活七言的生命活泉

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

個在這週將被當成罪犯釘死在十字架的人,其實是以色列

棕樹主日

的君王。而他也要為這座城帶來和平,就如城名一樣。人

寬恕之路

們感覺到,這個騎著驢駒進城的耶穌,就是那個讓虔誠的 猶太人世世代代所渴望的彌賽亞,是為百姓帶來和平的 人。所以,夾道迎接耶穌的百姓歡唱著:「頌讚歸於大衛 之子!願上帝賜福給奉主名來的那位!頌讚歸於至高的上

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在棕樹主日時,我們首先歡慶耶穌榮耀、勝利地進入

帝!」(馬太福音二十一章9節)在馬太福音中,百姓說

耶路撒冷聖城。四本福音書都有記載這段光榮進城的故

出了那位騎驢進入耶路撒冷的人是誰:「他是加利利省拿

事。這跟未來幾天將在耶路撒冷發生的事形成強烈的對

撒勒的先知耶穌。」(馬太福音二十一章11節)

比:耶穌被出賣、受審判、被釘十字架。但是,棕樹主

在路加福音的記載中,耶穌的門徒滿心喜悅且高聲地

日讓我們看見,那個坐著小驢駒進耶路撒冷的人是誰。

讚美上帝:「眾門徒因所看見的這一切奇蹟就都感謝上

馬太福音為耶穌這次進耶路撒冷城提出一個神學理由:

帝,大聲歡呼:願上帝賜福給奉主名來的君王!天上有和

「這件事是要實現先知所說的:去告訴錫安城的兒女:看

平,榮耀歸於至高上帝!」(路加福音十九章37節以下)

哪,你們的君王來了!他謙遜地騎在驢背上,騎在小驢的

路加在描述耶穌進耶路撒冷時,使其與耶穌出生在伯利恆

背上。」(馬太福音二十一章4節以下,以賽亞書六十二

的故事相關連。耶穌出生時,天使讚美上帝,並和聲唱

章11節,撒迦利亞書九章9節)耶穌是以一個和平君王的

著:「願榮耀歸於至高之處的上帝!願和平歸給地上他所

身分進入耶路撒冷城。耶路撒冷的意思是:和平之城。那

喜愛的人!」(路加福音二章14節)路加把耶穌進耶路撒

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

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冷城也連結到耶穌升天。現在,上帝的和平跟著耶穌一起

的人都會把棕樹葉帶回家佈置,這樣,他們也同時把耶穌

升天。唯有那些在耶穌身上看見他是奉上帝之名來的君王

的和平帶回家中。他們用這個棕樹枝再次告白他們的信

的人,才能一起享有屬天的和平。此時,法利賽人要求耶

仰,表明了耶穌基督是真正的君王,他掌管他們的家與他

穌,要他的門徒安靜,然而耶穌回答:「他們要是不作

們的內心。

聲,這些石頭也會呼喊起來。」(路加福音十九章40節)

雖然在基督新教的棕樹主日禮拜中,只有朗讀約翰福

在天主教會的傳統中,棕樹主日的禮儀是用歡慶的遊

音書所記載的耶穌進入耶路撒冷的故事,但是,在天主教

行開始的。教友們聚集在教堂之外,共祭神父唸一段耶穌

的聖餐禮拜當中,會眾則會聽其中一本共觀福音書所記載

進入耶路撒冷城的福音書經文。教友們則手拿棕樹枝。有

的整段受難故事,也就是馬太、馬可和路加福音三卷書的

些地區甚至會溫柔地編織棕樹葉束。神父會祝福這些葉

其中之一。每位福音書的作者都會用自己的方式來詮釋耶

束。然後,教友就吟唱著詩歌進入象徵耶路撒冷聖城的教

穌受難的經過。馬太福音藉由引用舊約經文指出,發生在

堂裡。人們在遊行中表露出對於和平的渴望,而耶穌屬天

耶穌身上的事都符合舊約的記載。即使上帝似乎並未出現

的和平也會在儀式中充滿在地上的我們。這個遊行讓我們

在整個受難經過當中,但是這一切發生的事就像是要實現

看見,我們將在受難故事中聽見的這個人,他到底是誰,

舊約的記載。耶穌的受難實現了先知以賽亞所說的:「他

他就要被釘死在十字架上,而這個屬天的和平也將被釘在

背負了我們的軟弱,擔當了我們的疾病。」(馬太福音八

十架上。然而,在耶穌復活之後,他出現在門徒當中,並

章17節;以賽亞書五十三章4節)而且,耶穌受難也符合

對他們說:「願平安與你們同在!」我們在哪裡經歷到復

了詩篇二十二篇所宣告的「義人的受苦」。耶穌自己就在

活的耶穌,就能在那裡獲得屬天的和平。最後,參與遊行

十字架上用這段詩篇來祈禱,他大聲呼叫:「我的上帝,

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

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我的上帝,你為甚麼離棄我?」這並不是絕望的呼叫,而

���的時候,在死亡的時候,卻也正是他戰勝掌權者權勢的

是表達出他的困境,他在一生中與在十字架上所經歷的一

時候。馬可福音從這個觀點告訴我們,即使我們在病痛與

切苦難。但是,耶穌在十字架上用來祈禱的這篇詩篇,卻

老年這些看起來似乎軟弱無力的時候,愛還是能夠轉變這

是以充滿信心的語句結束的:「我要向同胞宣揚你的作

種極大的困境與苦難。愛能夠讓最深層的黑暗轉為光亮。

為;我要在他們的聚會中歌頌你:敬畏上主的人哪,你們

馬可福音邀請我們帶著愛進入受難,進入經常讓我們覺得

要歌頌他!雅各的後代啊,要榮耀他!以色列的人民哪,

不堪承受的苦難。想要轉變世界,並讓耶穌基督的靈充滿

要敬畏他!他不忽視窮苦的人,不忘記他們的苦難;他不

這世界,我們基督徒就只能用軟弱無力的愛,但是馬可福

但不拋棄他們,反而垂聽他們的呼求。」(詩篇二十二篇

音所記載的受難故事卻對我們宣告了──軟弱無力的愛比

22─24節)馬太福音想要透過耶穌的受難給我們信心,讓

這個世界掌權者的權力更強而有力。

我們確信,不管有多少外在事物臨到我們身上,攪亂我們

路加福音在受難的故事中,讓我們看見耶穌是一個真

的生活,都無法將我們與上帝分開。我們在患難中所遭遇

正的義人,這是希臘哲學所渴望的義人。柏拉圖在公元前

的一切,都無法中斷我們與上帝的關係。到最後,我們依

四百年就曾提出一個問題,這個世界會怎麼對待真正的義

然要讚美上帝。

人。然後,他自己回答:真正的義人會被趕出城外,人們

馬可福音描述耶穌在愛的無力和軟弱中走進無盡的黑

會挖出他的眼睛,並把他掛在十字架上。耶穌就是真正的

暗,走進魔鬼的權勢中,也就是控制了掌權者內心的黑暗

義人。殺害他的兇手也無法阻止他走上自己認定的正確道

權勢。然而,愛的軟弱卻勝過了魔鬼的權勢。耶穌在十架

路。他就像個祈禱的人一樣死去。他在十架上的第一句話

上的呼喊就是戰勝黑暗權勢的得勝呼喊。在耶穌最軟弱無

是:「父親哪,赦免他們,因為他們不曉得自己在做甚

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

麼」(路加福音二十三章34節)第二句話是對他右邊的罪

主題當然就是受難週的焦點:耶穌的受難。但是,棕樹主

犯所做的承諾:「我告訴你,今天你要跟我一起在樂園

日告訴我們,我們應該用復活的角度來看耶穌的受難。過

裡。」(路加福音二十三章43節)而耶穌在死前的最後一

受難週不是要我們同情耶穌,重要的是,受難是耶穌表達

句話,也是一句禱辭:「父親哪,我把自己的靈魂交在你

愛的方式,這份愛勝過死亡。我們應該從這份超越死亡的

手裡!」(路加福音二十三章46節)耶穌在禱告中死去,

愛來看耶穌的受難,如此一來,耶穌的受難就不會使我們

並為我們指出一條路,讓我們知道如何經受人生的困境:

頹喪,反而會安慰、激勵我們。然後我們就能夠了解,在

像他自己一樣充滿信心地向天父禱告。在禱告中我們就能

這些困境中,耶穌就是那個轉變一切患難、承受一切痛苦

經驗到他的承諾:「今天你要跟我一起在樂園裡。」這句

的上帝之子。耶穌是勝過死亡的得勝者,他對我們宣告,

話不只適用於在死亡中等著我們的事物,當我們禱告的時

我們也能夠克服我們生命中的困境。

候,困境之處就已經變成樂園了。然後我們就能夠在我們 的內心經驗到,耶穌基督駐足在我們的內心,並將我們從 急難中拯救出來的地方。 所以,在棕樹主日用棕樹枝遊行以及在聖餐彌撒中宣

當日靈修操練 今天,我提供讀者兩個默想的方式:

讀受難的故事,為我們表明出這個聖週的兩個主題。第一

第一種方式:請在房間找個安靜的角落坐下

個主題是,頌讚耶穌基督的榮耀。根據約翰的觀點,耶穌

來,在腦海中描繪出任何一張你曾看過,或特別令

基督的榮耀在十架上就已經顯明了。但是,根據其他福音

你喜愛的耶穌圖像,並想像著耶穌正進入到你的內

書作者的看法,這個榮耀是到了復活才顯現出來。第二個

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

心。你可以將自己的呼吸與耶穌進入內心的腳步結

你付出生命為代價,他為你奉獻自己,讓你不再拒

合在一起。吸氣的時候就想像著,耶穌走進你的心

絕自己、否定自己。耶穌的獻身對你而言,就是讓

中,吐氣的時候就想像著,耶穌用愛和平安穿透你

你得以安身立命的基礎。你是無價之寶。耶穌溫柔

的全身。耶穌的平安隨著他進入你的內心。或許,

地注視著你,他的愛永不止息。

在這個想像中,你就能夠在內心感受到平安。你並 非自己製造出平安;你讓耶穌基督進入內心,他用 他的愛和平安充滿你。 第二種方式:請選一段受難的故事,用十分緩 慢的方式來讀,最好是大聲地朗讀給自己聽,然後 仔細體會故事中所描述的每個場景。請你試著將耶 穌在受難經過中所受的痛苦,視為是耶穌表達出他 的愛。所謂「受難神祕主義」就是採用這種做法。 這不是自虐式地體驗耶穌的受難,而是將這些痛苦 視為耶穌愛的表達。透過體察耶穌的受難,請你想 像:他為你做了這一切。你對他是如此重要。他為

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

的罪過中獲得釋放。身為一個希臘人,路加是完全無法處

耶穌十架七言之一

理贖罪與犧牲的概念的。所以,他透過描述耶穌這句極美

寬恕的泉源

的禱辭來解釋赦免的完成。如果我們看到耶穌在十架上還 能夠赦免那些謀害他的兇手,我們就可以確信,我們所有 的罪都會獲得赦免。那麼,我們身上就沒有任何過犯與瑕

父親哪,赦免他們,因為他們不曉得自己在做甚麼。 (路加福音二十三章34節)

疵是無法被赦免的。所以,路加把十字架視為是耶穌最明 顯體現上帝赦免之愛的地方。看著耶穌以祈禱的方式被掛 在十字架上,讓我們確信,沒有任何事物可以將我們與上

靈修傳統用來默禱耶穌十架七言的第一句話,是源自

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帝的愛隔離。

於路加福音。路加將耶穌描述為一個偉大的祈禱者。他在

耶穌十架七言的第一句話指出基督信仰一個重要的源

做每件重要的事情之前或當時都會禱告:洗禮時、在山上

頭:寬恕。許多人苦於無法寬恕自己,或者他們因為無法

變貌時、在呼召門徒之前。他在走上受難之路前,也在客

寬恕那些曾經傷害他們的人而備感痛苦。耶穌在十架上的

西馬尼園禱告。所以,他在十字架上也在禱告:「父親

這句話,就是一座讓我們飲用的寬恕泉源,藉此我們可以

哪,赦免他們,因為他們不曉得自己在做甚麼。」(路加

成功地寬恕自己與別人。寬恕是一座醫治的泉源。沒有寬

福音二十三章34節)路加透過講述故事的方式來開展他的

恕,我們就無法擁有美好的生命。沒有寬恕,我們就無法

神學。他告訴我們,耶穌在十字架上還為兇手禱告。路加

與人共處。因此,當我無法接納自己,或者無法原諒別人

藉由這個故事表達,我們也可以藉由十字架經驗到從自己

時,我想要將耶穌這句話放進我的心裡。

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

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首先,我們可以將耶穌這句話導引到我們的自責與自

量就會一直潛藏在你心中,並且不斷深入你的內心。」這

我評斷當中,當我們犯錯的時候,這些現象就會經常在我

樣的話對他們往往沒什麼幫助。我不用一直告訴自己:我

們內心出現。許多人當他們無法達到自己所期盼的,或者

必須原諒他,而是試著在內心對傷害我的人說出這句耶穌

無法遵守對別人的承諾或自己的計畫時,他們就無法寬恕

的話。或許,當我要跟這些在公共場域傷害我的人說這句

自己。於是,他們就會對自己發怒,或因為罪惡感而睡不

話時,我內心會產生一些防衛與抗拒,有些想法會油然而

著。我們應該讓耶穌這句話進入我們的自責和自我撕裂當

生:「他絕對知道他在做什麼。他是故意這麼做的。他知

中:「父親哪,赦免他們,因為他們不曉得自己在做甚

道我的弱點,故意這樣傷害我。」可能這也是真的。但

麼。」這句話可以卸除我們的重擔,也讓我們看見,我們

是,在他靈魂的深處,他並不知道他真的在做什麼。他

其實根本不知道自己在做什麼。我們不是全然自由的,這

完全被自己的權力慾望所掌控,被自己的貪欲所挾制了。

些事不由自主地臨到我們身上。我們被自己的弱點、貪

因此,他無法跟我建立正常的關係,任自己被仇恨所主

欲、恐懼所限制。所以,我們可以將自己的過犯、無力、

導。如果我持續一段時間在心裡對他說出這句耶穌的話,

想要被赦免的罪,帶到上帝的愛當中,讓我們可以從所有

那麼,我內心受傷的感覺就會慢慢消除,我就能夠經驗到

的自責中獲得釋放。

內心的平安,也能夠用全新的眼光去看那個傷害我的人。

此外,耶穌這句話也是讓我們寬恕別人的好方法。很

我會為他禱告,讓他從無知的人變成有認知能力的人,從

多人會說:我無法原諒這個人,他傷害我至深。這時候,

不知不覺者變成意識清晰者,從人際關係失落的人變成有

如果我告訴他們:「你應該原諒他,因為這是耶穌的命

能力與人相處的人,從一個冷酷的人變成一個感覺敏銳的

令。如果你不原諒他,會傷了你自己。因為傷害的負面力

人,從一個被自己的仇恨所傷的人,變成一個身心和諧且

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棕樹主日:寬恕之路 十架與復活七言的生命活泉

因此能夠善待自己與他人的人。於是,我就能夠完全寬恕

並且有生命危險。從此,她就認為,因為她的快樂而造成

這個人。寬恕將我從兩人之間的負面連結釋放出來,因

父親的車禍。在這種非真實的罪過恐懼感中,我們就應該

為,如果我一直無法寬恕他,我就會一直與這個傷害過我

讓這第一句耶穌的十架之言對我們說話:「父親哪,赦免

的人緊密連結,並受制於他,我內心那股因為傷害而持續

他們,因為他們不曉得自己在做甚麼。」於是,恐懼就能

影響我的負面力量便會一直存在。而藉由寬恕,我們可以

夠逐漸被轉變成信任,相信上帝會無條件接納我們。如果

從內心的負面力量中解脫出來。因此,耶穌十架七言的第

耶穌自己都能寬恕兇手了,那麼,我心中就沒有任何東西

一句話就會在我身上產生醫治的效果。

是無法被原諒或尚未被原諒的了。

用這句耶穌的話來處理我內心深層的恐懼,也是很有 幫助的。耶穌這句在十架上的話會對我內心根本的恐懼做 出回應,那恐懼就是由自身的虧欠所產生的不安與憂慮。

祈禱

心理學家也認為,對於自身的存在感到內疚而產生的焦慮

憐憫與慈悲的上帝,請你祝福這個受難週,

不安是憂鬱症者典型的症狀。他們一直覺得自己有錯。當

讓它對我而言真的成為神聖的一週,也讓那些想認

他們周遭發生衝突的時候,他們就會覺得自己有錯。當伴

真過受難週的人,或者與這些神聖事件不再有任何

侶過得不好的時候,或者他們工作不順的時候,他們也會

關連的人,也能經驗到它的神聖性。讓我在這一週

覺得是自己的錯。通常,這種罪惡感都不是真實的。有個

當中,能夠用新的方式經驗到聖子耶穌基督受難的

女士告訴我,她一直覺得父親的死是她的錯。當她興高采

奧祕。也讓我們感受到你的兒子在受難中對我們所

烈地放學回家時,她媽媽告訴她,父親因為車禍而受傷,

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受難、愛與新生--十架與復活七言的生命活泉