心靈生命叢書 SL 011
365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己 彙
編：南與北文化出版社
總 編 輯：吳信如 攝
影：吳信如
封面設計：林婉君 美術編輯：林婉君 出 版 者：南與北文化出版社 地
址：台北市110慶城街6之一號7樓之二
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價：480元
ISBN 978-986-90423-3-8（精裝） 國家圖書館出版品預行編目資料 365天在祈禱中的相遇 : 遇見神、遇見人、遇見自己 / 南與北文化出版社彙編. -- 初版. -- 臺北市 : 南與北文化, 2014.09 面 ; 公分. -- (心靈生命叢書 ; SL011) ISBN 978-986-90423-3-8 (精裝) 1.基督教 2.祈禱 3.靈修 244.3
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1月
祈禱就是相遇：有關祈禱
2月
在祈禱中與自己相遇
45
3月
在祈禱中與上帝相遇
81
4月
在祈禱中與耶穌相遇
121
5月
在祈禱中與聖靈相遇
161
6月
在祈禱中與人相遇
201
7月
用聖經中的相遇故事來祈禱
241
8月
親子在祈禱中相遇
281
9月
兩性在祈禱中相遇
321
5
10 月 在患難中的相遇
361
11 月 在祈禱的相遇中轉變
401
12 月 聖誕節的相遇
441
JANUARY 祈禱就是相遇： 有關祈禱
每月默想啟發 禱不只是與上帝說話，在祈禱中，我們與上帝相遇。在祈禱中
祈
與上帝相遇可以分為四個階段。第一個階段就是與自己相遇。
當我們真的遇見真實的自己時，我們才能遇見上帝。當我們站在上 帝面前時，我們必須先清楚知道「我是誰」。我們經常只用虔誠的 一面來到上帝面前。但是，如果我們真想遇見上帝，就必須在祈禱 中展現出完整的自己。甚麼是真實的自己？我的本質是甚麼？祈禱 其實就是認識自己。在祈禱中，我認識自己內心的感受與激動。在 祈禱中，我把真實的自己擺在上帝面前，並相信上帝的愛會流入我 所擺上的自己。 第二個階段才是遇見上帝。在祈禱之前，我應該回到內心，並 問自己：我到底是向誰祈禱？我現在站在他面前，坐在他面前，跟 他說話的這位上帝到底是誰？我們應該知道，這位上帝是無法透過 我們的言語和圖像描繪的。上帝超乎我們所思所想。我們只能用自 己理性的認知來勾勒上帝的形像：上帝就像父親與母親，上帝就是 那位創造萬物的造物主。同時，上帝也在我們心裡。萬物都應該在 他腳下俯拜。但是，我們還是可以站在上帝面前，就像詩篇中說 的，在我們墜落之際，上帝會將我們放在保護我們的堅固磐石上。 第三個階段就是與上帝對話。只有當我們真的遇見自己，敞開 自己，並專注地想像，我現在在祈禱中遇見的是誰，我才能夠與這 位不可理解的無限上帝對話。如果我不只是在腦海中小聲地跟上帝 說話，而是把我內心話語用真實的聲音表達出來，我們或許就會發 現，自己日常中的祈禱是多麼地表面化。在大聲對話中我會感受 到，我應該跟上帝說些甚麼。我應該告訴上帝，真正觸動我內心的 一切事。於是，與上帝的對話也會帶領我面對真實的自己，並讓我 觸摸到我內心最深的渴望。 January
祈禱就是相遇：有關祈禱
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第四個階段就是靜默。在靜默中，我們聆聽上帝的聲音。與上 帝對話還有另一種意義：我靜默下來，聆聽上帝的回答。上帝不會 跟我們大聲說話，但是，在祈禱中，我們內心會出現上帝給我們的 想法。上帝對我們的回應，就隱藏在這些想法當中。靜默不只是聆 聽，在靜默中，我也與上帝合一。在仰望上帝時，我們也被上帝所 凝視。所以，在靜默中我就能與他在坦誠相見中合一。祈禱也可以 帶領我們進入內心寂靜的空間，那個上帝居住在我們內心的地方。 因此，祈禱的目的就是在上帝身旁獲得平靜。在我的靈魂深處，上 帝的居所，我們獲得平安。在這裡，繁雜的思慮無法進入，他人的 希望、期待與批評也無法觸及。在這裡，我獲得完全的釋放，可以 做真實的自己，那個獨一無二的受造者。 因此，在祈禱中遇見上帝的完美境界，就是與上帝合一，並用 一種全新的方式遇見自己。
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365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己
我的祈禱 仁慈憐憫的上帝，感謝你賜給我新的一年， 我祈求你：祝福這一年，讓我每天都生活在你的祝福當中。 你的祝福像保護傘一樣罩著我，你的祝福成就我手上的一切。 也讓你的祝福流洩到每個與我連結的人身上， 求你與他們同行，讓他們的道路被你護佑。 求你保守我在這一年中不逃避自己，也不逃避你， 不是活在表面上，而是活出深度的生命。 讓我內心警醒，不偏離你的道路，與你緊密連結。 讓我每天都能聽見你的聲音： 在靜默當中，透過其他人的話語， 透過聖經，透過生命中發生的每件事。 祝福我這年中的每一步， 讓我在你交付給我的使命中，也成為別人的祝福。 禱告都是奉那位每日與我同行的耶穌基督的聖名求，阿們。
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祈禱就是相遇：有關祈禱
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禱告是對上帝的頌讚 他們同心合意，天天在聖殿裏聚會，又分別在各人的家裏分享愛 筵，以歡喜純潔的心一起用飯，頌讚上帝，跟人人保持和睦的關 係。（使徒行傳二章46-47節） 門徒的禱告常常都是在頌讚上帝。（參閱使徒行傳二章47 節， 十章46 節）保羅和西拉被關在監牢裡的時候，他們不是祈求釋放， 而是讚美上帝，唱詩頌讚。人們在禱告中向上帝表明他們的敬意， 關心的是上帝的榮耀、上帝的聖名，以及那盼望在地上散發光芒的 上帝國度。頌讚意味著：忘記自己、全然仰望上帝，而我們是他的 創造。 當一個人理解上帝是創造者，而我們是他所造的時候，那麼他 就無法不讚美上帝。基督宗教的傳統捕捉住這一點，馬太福音在後 來的主禱文陳述中又補充了這一句頌讚：「因為國度、權柄、榮 耀，全是你的，直到永遠。阿們。」即使這句頌讚不是源自耶穌， 而是根據大衛王的一個感恩禱告（參閱歷代志上二十九章10—11 節）而成，但是它卻表達出了我們禱告的某些本質：我們的禱告往 往也是對上帝的頌讚。我們得以向上帝發出祈求，希望他拯救我們 脫離困境、醫治我們的傷口，在這所有的祈求中，我們應該在每個 禱告中都將頌讚歸給上帝。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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禱告是一個保護的空間 於是，耶穌的名聲越發傳開了。一大群人聚集，要聽他講道，同時 希望他們的疾病得到醫治。耶穌卻退到僻靜的地方去禱告。（路加 福音五章15-16節） 當耶穌醫治了那個痲瘋病人，許多人從四處湧來找他，但他 「卻退到僻靜的地方去禱告」（路加福音五章16 節）。 禱告也是一個保護的空間，我們可以退避到那裡去，保護我們 不受世界的喧囂和人們的期待所牽累。就像耶穌一樣，我們也應該 享受禱告，它猶如一個寂靜的地方，在那裡我們單獨與上帝同在。 禱告釋放我們，讓我們不必承受隨時為別人著想、隨時必須做什麼 的壓力。它會告訴我們，何處我們該給，何處我們該拿。在禱告中 我們需要時間，讓我們在與上帝的相遇中，再度觸摸到我們自己的 內心。缺乏禱告，我們會讓自己陷入一種愈來愈精疲力竭的危險之 中。 在耶穌從門徒當中選出十二個使徒之前，「耶穌到山上禱告， 在那裡整夜祈禱上帝」（路加福音六章12 節）。 禱告讓我們能做出好的決定。面對重要的時刻、談話或決定之 前，禱告可以幫助我們，安靜下來並看清事情。在禱告中我們會在 比較大的視野中做決定。 我們把它們帶到上帝面前，信任在禱告當中浮現在我們心頭的 感覺：那種充滿寧靜和一致的感覺。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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祈禱就是相遇：有關祈禱
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在禱告中觸摸到自己真實的本質 耶穌在禱告的時候外貌改變了；他的衣服也變成潔白發光。忽然有 兩個人出現跟他說話，這兩個人是摩西和以利亞。（路加福音九章 29-30節） 只有路加敘述了耶穌在變容時的禱告。「耶穌在禱告的時候外 貌改變了；他的衣服也變成潔白發光。」（路加福音九章29 節）在 禱告中，我們觸摸到自己真實的本質，所有外在的表象都脫落了。 我們用來隱藏自己的面具也被粉碎了。「改變形像」意味著，讓那 個原本的真貌發出光芒：那是我們最原始的容貌。存在我們裡面那 個上帝的光輝，就從我們的臉上閃耀出來。我們因此可以認出，原 來我們就是上帝的榮光。 當耶穌改變形像的時候，摩西和以利亞出現了。摩西是制訂律 法的人，同時也是解放者：當我們禱告時，我們的生活就會井然有 序，並且我們經歷到在上帝裡面真實的自由。別人怎麼看我們，都 變得不重要了。以利亞是先知：在禱告中，我們發現我們負有先知 的使命。我們隱約感覺到，我們可以用我們的生命傳達一些事情， 而這些事情只有透過我們才能在這世上被看見。有關耶穌變容的描 述如此告訴我們，在禱告中我們可以觸摸到我們真實的自我，上帝 的榮光在我們裡面散發光芒。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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在痛苦中緊抓住上帝 於是耶穌離開他們，在約扔一塊石子的距離，跪下禱告，說：「父 親哪，若是你願意，就把這苦杯移去；然而，不要照我的意思，而 是要成全你的旨意。」有一個天使從天上向他顯現，加強他的力 量。在極度傷痛中，耶穌更懇切地禱告，他的汗珠像大滴的血滴落 在地上。（路加福音二十二章41-44節） 當耶穌在橄欖山禱告並與上帝的旨意搏鬥時，從天上有一位天 使向他顯現，並加添給他力量。禱告並非都只是和平的經驗。它也 可能是與上帝旨意的一場痛苦搏鬥。但是上帝差派他的天使，賜給 禱告者新的力量。天使並不能保護耶穌免於恐懼，相對地，耶穌陷 入了死亡的恐懼中。他因為恐懼而汗流浹背。也正因如此，他禱告 得更加懇切。（參閱路加福音二十二章44 節） 路加是在患難的背景下描寫禱告這一幕，那也是現今許多人會 禱告的時刻。在禱告中我們常常經驗到黑暗。我們感覺到，我們的 禱告好像悵然落空；禱告好像都沒用。上帝好像躲在一道厚牆後 面，消失無蹤。因為我們沒有繼續迫切地尋求上帝，所以我們就常 常落入跟門徒一樣的景況；我們睡著了，我們的禱告也睡著了。而 耶穌必須把我們搖醒：「起來，禱告吧，免得陷於誘惑。」（路加 福音二十二章46 節）我們就像耶穌一樣陷入同樣的困苦當中：陷入 孤單、恐懼、遭棄、危難和痛苦當中。對我們而言，禱告就是幫助 我們能像耶穌一樣經得起試探，並在最痛苦的環境中緊緊抓住上帝 的方式。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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祈禱就是相遇：有關祈禱
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順服於上帝慈愛的手中 他對他們說：「你們為甚麼睡著呢？起來，禱告吧，免得陷於誘 惑。」（路加福音二十二章46節） 雖然歷經一切的殘酷對待，耶穌還是堅持禱告，並在他極深的 痛苦中以此與上帝保持關係。是的，與上帝的關係使他掙脫了人的 權勢。即使是謀害他的人也不能勝過他。禱告把他提升到另一個世 界，在那裡，那些殺害他的劊子手的嘶喊聲也無法進入。禱告一直 陪伴著耶穌，從他開始服事起，直到他在十架上的結束。由此可以 看出，耶穌是如何找到自己真正的平衡點的。而且這也顯露出，透 過禱告的力量，耶穌得以穿越死亡那極大的困苦，因為在所有的痛 苦之上，天空依舊敞開，而且他知道自己與天父是合一的。 而我們的禱告，最後的頂峰就是順服於上帝慈愛的手中。每天 晚上，我們都讓自己投入上帝慈愛的手中，並以此操練我們的死 亡。死亡時，我們不會在一種殘酷的黑暗中死去，而是投入上帝慈 愛的膀臂之中。禱告是一種操練，讓我們學習不斷地藏身在上帝的 手中─即使在孤單和困苦時刻，在死亡時更是如此。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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沒有一個祈求是徒然的 所以我告訴你們，你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給 你們開門。因為那祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門 就開了。（路加福音十一章9-10節） 禱告意味著，對上帝就如同對朋友講話一樣。我們可以向上帝 這麼厚臉皮地請求，就像對一個朋友一樣。他不會拒絕我們。因為 上帝和我們之間的友情，比人與人之間的友情還要堅定。這種友情 的奧祕，只有當我們在禱告中經驗到上帝是我們的朋友時，才會顯 明出來，這位朋友會賜給我們生活以及去愛人所需的一切。 耶穌在路加福音中用以下的話語，指出我們對上帝應該要存有 這種絕對的信任：「所以我告訴你們，你們祈求，就得到；尋找， 就找到；敲門，就給你們開門。因為那祈求的，就得到；尋找的， 就找到；敲門的，門就開了。」（路加福音十一章9-10 節）用這段 簡潔概要的文字，耶穌邀請我們，即使在毫無希望的時刻也要祈 求，也要去尋求，向上帝「叩門」。上帝會為我們打開他的心扉。 他會給我們所需要的一切。有時候，上帝給我們的可能看起來跟我 們自己所想像的不一樣。但是，沒有一個祈求是徒然的。它都會增 強我們與上帝的朋友的關係。而且，上帝最後都會給我們為了生 活，而發自於心靈深處所需要的一切。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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基督徒禱告的規則 我告訴你們，這兩個人回去的時候，在上帝眼中的義人是那個收稅 的人，而不是那個法利賽人。因為上帝要把那自高的人降為卑微， 卻高舉自甘卑微的人。（路加福音十八章14節） 耶穌自己評論（法利賽人和稅吏）這兩種禱告的方式：那個收 稅人在他的禱告中成為義人回到家中。他在上帝面前看出自己真實 的一面，並充滿懊悔地把它交託給上帝。相反地，那位法利賽人只 是利用上帝來自我表述。只有當我們在這樣的禱告中，毫不粉飾地 將自己帶到上帝面前，這樣的禱告才能讓我們轉向上帝並成為義 人。接著，耶穌說明了基督徒禱告的規則：「上帝要把那自高的人 降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。」（路加福音十八章14 節）一個 濫用禱告自高的人會被迫去面對自己陰暗的一面，並且降卑到他內 心的深處，在那裡他會看到自己靈魂中一切的污穢。但是，一個在 上帝面前有勇氣謙卑往下探索自己的人性，並且在上帝面前呈現自 己真實一面的人，他會被上帝扶正，並且以上帝兒女的身分抬頭挺 胸地、正直地從禱告中走回家。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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在禱告中連結 說完了這些話，保羅就跟他們全體跪下來祈禱。大家都哭了，抱著 他親吻，跟他道別。（使徒行傳二十章36-37節） 路加動人地描述保羅如何向以弗所和米利都的教會告別。「說 完了這些話，保羅就跟他們全體跪下來祈禱。大家都哭了，抱著他 親吻，跟他道別。」（使徒行傳二十章36-37 節）他們在禱告中與 保羅告別，但在禱告中他們也知道，他們繼續與他連結。對我們而 言，這是一幅很美的畫面。對許多人來說，要告別很困難。他們感 覺自己形單影隻。禱告是讓我們感覺到，自己與我們遠在他方的朋 友、伴侶或小孩是連結在一起的地方。 有個經理人這樣告訴我，在週間他必須離家到很遠的地方工 作，但是為家人禱告帶給他與家人深深連結的感覺。此外，對於那 些已經在死亡中與我們告別的人而言，禱告也是一個讓我們感覺到 與他們連結的地方。當我們用主禱文禱告時，我們會想起，那些已 逝的人也一再用這個禱詞如此禱告，並用這個禱詞來表達他們的信 仰和渴望。在禱告中，我們感覺到與這些人連結，他們現在正在天 堂以注視者的身分跟著我們一起誦讀這些話。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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禱告讓我們能聽見上帝的聲音 他們禱告完了，聚會的地方震動。他們都被聖靈充滿，開始勇敢地 傳講上帝的信息。這一群信徒都同心合意，沒有一個人說他的財物 是屬自己的；所有的東西大家公用。使徒們大有能力地見證主耶穌 的復活；上帝大大降福給他們每一個人。（使徒行傳四章31-33節） 當教會變得愈來愈大，且說希臘話的猶太人和說希伯來話的猶 太人之間的關係愈來愈緊張時，使徒們決定要選出一些執事。他們 的理由是：「至於我們，我們要專心於禱告和傳道的任務。」（使 徒行傳六章4節）使徒認為他們最重要的任務就是禱告和傳道。這兩 者是相輔相成的。如果我們沒有在禱告中體驗到上帝到底要我們講 什麼時，我們就無法傳講上帝的道。只有當我們在禱告中潛入上帝 話語中的深意時，我們才能恰當地宣講上帝的道。禱告是默想的所 在，在那裡我們會變得安靜，並向上帝的靈敞開自己。禱告也是讓 我們能聽見上帝微細聲音的地方。 因此，在繁忙的外務和社會活動的參與中，教會和每個基督徒 也都不該忘記，在禱告中確認自己信仰的根基。對福音書作者路加 而言，禱告是基督徒生活中最重要的事；不該把全副精神放在外在 的事務上，而是要不斷地思索那些最根本的事，並在禱告中，向上 帝的奧祕以及透過耶穌基督拯救的奧祕敞開自己。不只是教會可以 在共同的禱告中找到他們的認同，基督徒也可以在禱告中體驗到他 們作為基督徒的奧祕。對路加來說，一個耶穌的門徒就等同於：不 住地禱告，在禱告中向上帝敞開，並在禱告中與耶穌基督合一。 ──選自古倫神父《經驗上帝，改變世界：主禱文靈修》
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不為滿足自己而禱告 因此，自從聽到了有關你們的消息，我們不斷地為你們禱告，求上 帝使你們從聖靈得到各樣的智慧和理解力，能夠充分地認識他的旨 意。這樣，你們的生活就會合乎主的要求，凡事使他喜歡。同時， 你們會在生活上結出各種美好的果子，對上帝的認識也會增進。 （歌羅西書一章9-10節） 孩子會喜歡在禱告中說出他的祈求。希望陽光普照，希望能夠 找到不見的小熊。但我們應該要幫助他們去瞭解，在禱告中擺在第 一位、且最重要的，是我們的感謝和信任。為了自己所體驗的而感 謝，這總比不斷增加的慾求要好得多。從好的禱告中可以看出我們 和上帝之間的關係，但在這段關係中，我們主要是接受者，是蒙受 賞賜者。所以在禱告時，我們祈求的聲音會逐漸比感恩的聲音小， 而且在祈求時總不忘加上這麼一句：願你的旨意成全；也就是說， 我們要避免讓自己的禱告變成一種滿足我們所有慾求的魔法棒。 當發生大雷雨時，我們不會禱告雷電不要打到我們，最好打到 別的地方；我們也不禱告雷雨快點停；而是要在大雷雨中將自己託 付在上帝手中，因為就是大雷雨，也不能將我們從上帝的手中奪 走。因此，我們的禱告一開始是要多些聆聽，而不是訴說；是多些 信任，而不是慾求；是多些回答，而不是要求。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎？》
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上帝在寂靜中來臨 你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝 的心祈求。 上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌， 保守你們的心懷意念。(腓立比書四章6-7節) 互相交疊在一起的雙手表示著：我現在不做任何事，我不想達 到任何目的，我在上帝手中。當我們伸出雙手，掌心微弓向上打開 時，我們要表達的是：我知道，所有對我有益的一切，我都必會收 到；上帝會賜給我所需的一切。當我將雙手遮在眼前，我所要表達 的是：我所看到的並不重要，重要的是，上帝在柔聲細語中對我所 說的話，這是我必須聆聽的。當我跪下來時，這表示：我在上帝面 前是多麼地渺小，我的力量是多麼地微弱，就像小孩子一樣。我在 微小無助中，仍受上帝的護佑。我不需要為了成為某種人而一直站 立。當我為了禱告而想要沉靜下來時，我藉此表示的是：我整天所 經歷的所有活動都應該停下來。上帝在寂靜中來臨，而不是在喧囂 中。他的聲音非常安靜，而非喧鬧。我等待著他來到我身邊，並祝 福我。當我覺得適當的時候，我也會和孩子一起操練這樣的禱告。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎？》
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上帝的靈在禱告者裡面說話 我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息 為我們向上帝祈求。（羅馬書八章26 節） 因為上帝臨在於萬物當中，談論他似乎是不合乎情理的事。只 有當一個人不在場時，我們才談論他。若當著一個人的面談論他， 彷彿他不在場一般，這就有失禮節並會傷害到對方的尊嚴。這也是 輕視他的一種表現。 但上帝無時無刻不在。所以有些人認為，我們絕不可以用第三 人稱來談論他。所以，我們只能向上帝說話，而不能談論上帝，就 像有些人所主張的那樣？若這樣的話，禱告是唯一符合他的語言。 但這也是一種錯覺。因為當我們歸向上帝時，他也是我們談話 的原因。他臨在於我們的每一條神經，就像他無所不在一樣。那 麼，禱告就像是上帝的自言自語一樣，是上帝透過我們的語話而使 之發生。至少當保羅說這些話時，他是這麼認為的：「我們原不知 道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上 帝祈求。」（羅馬書八章26 節）所以，是上帝的靈在禱告者裡面說 話。 因此，當我們像先知一樣，受上帝之託向人說話並大聲疾呼： 「我拯救了你，你是我的」時─有可能我們只是依靠著上帝說話。 ──選自泰森《信望愛》
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禱告，不只是一種習慣 在盼望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。（羅馬書十二章 12節） 沒有人能有這麼敬虔的心，每天都有發自內心的禱告興致，即 使聖人也不能。但習慣能夠幫助我們度過一些怠惰疏懶的階段，而 且很快就能再度好好地禱告。 要讓孩子明白禱告中的每句話，這並不是件很重要的事。對孩 子而言，這就像一幅掛在牆上的圖畫一樣：他每天看著這幅畫，即 使他不明白畫的內容是什麼，但他知道：掛著這幅畫的地方，就是 我的家。然後，慢慢地，也許經過許多年以後，他會一點一點地明 白圖畫的內容和禱詞的含意。 我們大人也一樣。我們需要花一輩子的時間，一步一步，不斷 明瞭基督宗教信仰的內容，而且沒有人要求我們要完全懂所有的東 西。這不只對孩子而言是一種安慰，甚至對他們不完美的父母而 言，也是一種安慰。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎？》
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靜思默想，用靈禱告 我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌 唱。（哥林多前書十四章15節） 現今有很多地方嘗試舉辦一些活動，帶孩子一起靜思默想，引 領他們進入寂靜的世界，和他們一起凝聚心神，並和他們一起練習 體會寂靜之美。舉辦這些練習的地方，都發現了一致性的結果：剛 開始時，孩子會覺得很驚訝，但隨著他們對這些練習的認識時間愈 長，就愈發喜愛它。而且孩子真的能夠做得到。今天，我們可以讓 整個班級或整群孩子在深深的靜默中冥想，而且孩子展現出驚人的 意願。這樣的練習除了是一種協助，協助我們自己以及孩子去感受 我們內在的自我之外，也是進行認真禱告的一種準備，更是可以用 來對抗今日環境中各種暴力的一種制衡力。所以，它對孩子而言是 一種幫助，幫助他們能更自主，不受所處世界中的各種影響和壓力 所左右。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎？》
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禱告可以有許多不同的方式 上主看顧全世界，賜力量給對他忠誠的人。（歷代志下十六章9節） 有一點點禱告經驗的人，時常也會在靜默中、在傾聽中、在觀 看中禱告。他只是單純來到上帝面前，不帶任何祈求，也沒有什麼 要傳達的。因為上帝看見一切，他不需要任何資訊。禱告的人眼中 只看到這一刻對他重要的事，他會省思這件事並雙手將它捧到上帝 面前。他會等待，看上帝是否會告訴他什麼，他是否能更清楚明瞭 某件事，並會敞開胸懷，迎接上帝的靈降臨。這表示，我們和孩子 們所嘗試的各種沉思默想方式，不只是禱告的一種事前練習而已 ─當然它是一種練習─它也讓孩子體驗到，他以後大可相信， 禱告可以有許多不同的方式和途徑，而且只要他嚴肅看待禱告，這 些方法他都能自由使用。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎？》
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為孩子禱告 看哪，以色列的保護者，他既不打盹，也不睡覺。上主要保護你； 他在你身邊庇護你。白天，太陽不傷你；黑夜，月亮也不害你。上 主要救你脫離各樣災難；他要保守你的生命。你進你出，上主都保 護你，從現在直到永遠。（詩篇一二一篇4-8節） 一位母親如何才能保護自己的孩子，如何才能使他免受凶惡、 失敗、或可能會賠上生命的傷害呢？最後就只有禱告了，沒有別的 方法。當她站在窗邊看著孩子下樓走向街道時，她可以禱告：「願 上帝保佑你！」或以詩篇一二一篇來祈禱：「上主要救你脫離各樣 災難；他要保守你的生命。你進你出，上主都保護你，從現在直到 永遠。」說這些話的人，他要表達的其實是：我的力量和能力都很 有限，這是我無法超越的，但透過禱告，我可以超越這種界限。而 我們認為，在這個古老的禱詞中，含有父母所需要的一切：即為孩 子祈求護佑和祝福，並為自己祈求力量和泰然的心。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎？》
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祈禱就是相遇：有關祈禱
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願你的旨意成全 第二次耶穌再去禱告說：「父親哪，若是這苦杯不可離開我，一定 要我喝下，願你的旨意成全吧！」（路加福音二十六章42節） 有些禱告是我把真實的自我交託在上帝面前，有些禱告是我在 向上帝懇求。我祈求上帝讓我有幸福成功的人生，知道甚麼對我來 說是正確的。我也為其他人代禱：為生病的朋友、為目前迷失方向 的兒女禱告。我祈求上帝，讓他們再度立穩腳跟，讓生病的朋友能 早日痊癒。但是，我不讓自己的禱告限制住上帝的作為。在每一個 祈求的禱告結束時，我都會加上：「願你的旨意成全。」禱告是跟 上帝的一場摔角。我可以向上帝訴說我所有的願望，並祈求他滿足 我這些願望。但同時我也相信上帝知道，甚麼是對我及其他人最好 的。當真正發生的事與我們的所求剛好相反時，還要繼續相信上帝 的應允，這往往是一項艱鉅的挑戰。 ──選自古倫神父《心靈陪伴的靈修之路》
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365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己
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用《詩篇》禱告 這禱告若是出於信心，就能夠治好病人；主會恢復他的健康，病人 所犯的罪會得到赦免。所以，你們要互相認罪，彼此代禱，使你們 得醫治。義人的禱告有很大的功效。（雅各書五章15-16節） 有一種「固定形式」的禱告─像是《詩篇》的禱告，那是我 們修士每天都要做的禱告。聖經的《詩篇》都是一些將我們的生活 用原型圖像表達出來的詩。在詩篇中，我們把自己的困難、軟弱、 憤怒、渴望， 以及全世界所有的困境帶到上帝的面前。但是，對我 們來說，《詩篇》的內容常常聽起來也有些隔閡陌生；例如：有時 候詩人會祈求上帝毀滅他的敵人。在此，我們就不可以從字義上來 看這個「敵人」。通常這是指我們靈魂的敵人，以及使我所代禱的 人無法生存、壓迫或約束他的那個環境。由此觀之，《詩篇》就會 變成一種充滿情感的禱告，同時可以轉變我們的情緒。聖奧古斯丁 說：《詩篇》會逐漸強烈點燃我們對上帝的渴望。我們總是與耶穌 基督一起用《詩篇》禱告，他自己每天都用《詩篇》禱告。我們深 入於《詩篇》的禱詞中，進入耶穌基督的思想中。耶穌在他自己的 作為中，一直不斷渴望走向天父。 ──選自古倫神父《心靈陪伴的靈修之路》
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祈禱就是相遇：有關祈禱
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你的所為就是一種禱告 因為基督為你們受苦，給你們留下榜樣，為要使你們能夠跟隨他的 腳步走。（彼得前書二章21節） 如果你一直關心社會的危困狀況，而且正確的事也做得夠多， 也就是說，你在做這些事時，一直看到某個特定的人站在你面前， 然後你以實際並有幫助的方式去關懷他，那麼你就會體會到耶穌曾 經說過的話：他就在每一個受苦的人身上。也就是說，你服事的是 耶穌，並將他視為在每一個人和每一種情況中臨在的上帝化身，而 來服事他。你從事的是各式各樣社會、政治或甚至教育方面的工 作，而且這都與你在那當下相遇的上帝有關。這不只是你用來整合 一切的道德良知，而是會變成你的信仰。你會尋找解決方法、提供 答案、針對目標、並面對各種不同的攻擊，直至你參與一些行動， 在這些行動中朝向公民或法律所允許的界限前進，或甚至超越這界 限。因為，人所適用的法律，從來都不是信仰的界限。如果你因法 律的名義招來處罰，那就滿懷平安且心甘情願地接受。如此一來， 你將不必用任何禱告的語言和姿勢去禱告，因為，你的所做所為就 是一種禱告。 ──選自辛克《辛克深度靈修之路》
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365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己