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心靈生命叢書 SL 011

365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己 彙

編:南與北文化出版社

總 編 輯:吳信如 攝

影:吳信如

封面設計:林婉君 美術編輯:林婉君 出 版 者:南與北文化出版社 地

址:台北市110慶城街6之一號7樓之二   

話:(02) 2749-5303 (06)2382102

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價:480元

ISBN 978-986-90423-3-8(精裝) 國家圖書館出版品預行編目資料 365天在祈禱中的相遇 : 遇見神、遇見人、遇見自己 / 南與北文化出版社彙編. -- 初版. -- 臺北市 : 南與北文化, 2014.09 面 ;  公分. -- (心靈生命叢書 ; SL011) ISBN 978-986-90423-3-8 (精裝) 1.基督教 2.祈禱 3.靈修 244.3

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1月

祈禱就是相遇:有關祈禱

2月

在祈禱中與自己相遇

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3月

在祈禱中與上帝相遇

81

4月

在祈禱中與耶穌相遇

121

5月

在祈禱中與聖靈相遇

161

6月

在祈禱中與人相遇

201

7月

用聖經中的相遇故事來祈禱

241

8月

親子在祈禱中相遇

281

9月

兩性在祈禱中相遇

321

5

10 月 在患難中的相遇

361

11 月 在祈禱的相遇中轉變

401

12 月 聖誕節的相遇

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JANUARY 祈禱就是相遇: 有關祈禱


每月默想啟發 禱不只是與上帝說話,在祈禱中,我們與上帝相遇。在祈禱中

與上帝相遇可以分為四個階段。第一個階段就是與自己相遇。

當我們真的遇見真實的自己時,我們才能遇見上帝。當我們站在上 帝面前時,我們必須先清楚知道「我是誰」。我們經常只用虔誠的 一面來到上帝面前。但是,如果我們真想遇見上帝,就必須在祈禱 中展現出完整的自己。甚麼是真實的自己?我的本質是甚麼?祈禱 其實就是認識自己。在祈禱中,我認識自己內心的感受與激動。在 祈禱中,我把真實的自己擺在上帝面前,並相信上帝的愛會流入我 所擺上的自己。 第二個階段才是遇見上帝。在祈禱之前,我應該回到內心,並 問自己:我到底是向誰祈禱?我現在站在他面前,坐在他面前,跟 他說話的這位上帝到底是誰?我們應該知道,這位上帝是無法透過 我們的言語和圖像描繪的。上帝超乎我們所思所想。我們只能用自 己理性的認知來勾勒上帝的形像:上帝就像父親與母親,上帝就是 那位創造萬物的造物主。同時,上帝也在我們心裡。萬物都應該在 他腳下俯拜。但是,我們還是可以站在上帝面前,就像詩篇中說 的,在我們墜落之際,上帝會將我們放在保護我們的堅固磐石上。 第三個階段就是與上帝對話。只有當我們真的遇見自己,敞開 自己,並專注地想像,我現在在祈禱中遇見的是誰,我才能夠與這 位不可理解的無限上帝對話。如果我不只是在腦海中小聲地跟上帝 說話,而是把我內心話語用真實的聲音表達出來,我們或許就會發 現,自己日常中的祈禱是多麼地表面化。在大聲對話中我會感受 到,我應該跟上帝說些甚麼。我應該告訴上帝,真正觸動我內心的 一切事。於是,與上帝的對話也會帶領我面對真實的自己,並讓我 觸摸到我內心最深的渴望。 January

祈禱就是相遇:有關祈禱

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第四個階段就是靜默。在靜默中,我們聆聽上帝的聲音。與上 帝對話還有另一種意義:我靜默下來,聆聽上帝的回答。上帝不會 跟我們大聲說話,但是,在祈禱中,我們內心會出現上帝給我們的 想法。上帝對我們的回應,就隱藏在這些想法當中。靜默不只是聆 聽,在靜默中,我也與上帝合一。在仰望上帝時,我們也被上帝所 凝視。所以,在靜默中我就能與他在坦誠相見中合一。祈禱也可以 帶領我們進入內心寂靜的空間,那個上帝居住在我們內心的地方。 因此,祈禱的目的就是在上帝身旁獲得平靜。在我的靈魂深處,上 帝的居所,我們獲得平安。在這裡,繁雜的思慮無法進入,他人的 希望、期待與批評也無法觸及。在這裡,我獲得完全的釋放,可以 做真實的自己,那個獨一無二的受造者。 因此,在祈禱中遇見上帝的完美境界,就是與上帝合一,並用 一種全新的方式遇見自己。

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365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己


我的祈禱 仁慈憐憫的上帝,感謝你賜給我新的一年, 我祈求你:祝福這一年,讓我每天都生活在你的祝福當中。 你的祝福像保護傘一樣罩著我,你的祝福成就我手上的一切。 也讓你的祝福流洩到每個與我連結的人身上, 求你與他們同行,讓他們的道路被你護佑。 求你保守我在這一年中不逃避自己,也不逃避你, 不是活在表面上,而是活出深度的生命。 讓我內心警醒,不偏離你的道路,與你緊密連結。 讓我每天都能聽見你的聲音: 在靜默當中,透過其他人的話語, 透過聖經,透過生命中發生的每件事。 祝福我這年中的每一步, 讓我在你交付給我的使命中,也成為別人的祝福。 禱告都是奉那位每日與我同行的耶穌基督的聖名求,阿們。

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禱告是對上帝的頌讚 他們同心合意,天天在聖殿裏聚會,又分別在各人的家裏分享愛 筵,以歡喜純潔的心一起用飯,頌讚上帝,跟人人保持和睦的關 係。(使徒行傳二章46-47節) 門徒的禱告常常都是在頌讚上帝。(參閱使徒行傳二章47 節, 十章46 節)保羅和西拉被關在監牢裡的時候,他們不是祈求釋放, 而是讚美上帝,唱詩頌讚。人們在禱告中向上帝表明他們的敬意, 關心的是上帝的榮耀、上帝的聖名,以及那盼望在地上散發光芒的 上帝國度。頌讚意味著:忘記自己、全然仰望上帝,而我們是他的 創造。 當一個人理解上帝是創造者,而我們是他所造的時候,那麼他 就無法不讚美上帝。基督宗教的傳統捕捉住這一點,馬太福音在後 來的主禱文陳述中又補充了這一句頌讚:「因為國度、權柄、榮 耀,全是你的,直到永遠。阿們。」即使這句頌讚不是源自耶穌, 而是根據大衛王的一個感恩禱告(參閱歷代志上二十九章10—11 節)而成,但是它卻表達出了我們禱告的某些本質:我們的禱告往 往也是對上帝的頌讚。我們得以向上帝發出祈求,希望他拯救我們 脫離困境、醫治我們的傷口,在這所有的祈求中,我們應該在每個 禱告中都將頌讚歸給上帝。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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禱告是一個保護的空間 於是,耶穌的名聲越發傳開了。一大群人聚集,要聽他講道,同時 希望他們的疾病得到醫治。耶穌卻退到僻靜的地方去禱告。(路加 福音五章15-16節) 當耶穌醫治了那個痲瘋病人,許多人從四處湧來找他,但他 「卻退到僻靜的地方去禱告」(路加福音五章16 節)。 禱告也是一個保護的空間,我們可以退避到那裡去,保護我們 不受世界的喧囂和人們的期待所牽累。就像耶穌一樣,我們也應該 享受禱告,它猶如一個寂靜的地方,在那裡我們單獨與上帝同在。 禱告釋放我們,讓我們不必承受隨時為別人著想、隨時必須做什麼 的壓力。它會告訴我們,何處我們該給,何處我們該拿。在禱告中 我們需要時間,讓我們在與上帝的相遇中,再度觸摸到我們自己的 內心。缺乏禱告,我們會讓自己陷入一種愈來愈精疲力竭的危險之 中。 在耶穌從門徒當中選出十二個使徒之前,「耶穌到山上禱告, 在那裡整夜祈禱上帝」(路加福音六章12 節)。 禱告讓我們能做出好的決定。面對重要的時刻、談話或決定之 前,禱告可以幫助我們,安靜下來並看清事情。在禱告中我們會在 比較大的視野中做決定。 我們把它們帶到上帝面前,信任在禱告當中浮現在我們心頭的 感覺:那種充滿寧靜和一致的感覺。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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在禱告中觸摸到自己真實的本質 耶穌在禱告的時候外貌改變了;他的衣服也變成潔白發光。忽然有 兩個人出現跟他說話,這兩個人是摩西和以利亞。(路加福音九章 29-30節) 只有路加敘述了耶穌在變容時的禱告。「耶穌在禱告的時候外 貌改變了;他的衣服也變成潔白發光。」(路加福音九章29 節)在 禱告中,我們觸摸到自己真實的本質,所有外在的表象都脫落了。 我們用來隱藏自己的面具也被粉碎了。「改變形像」意味著,讓那 個原本的真貌發出光芒:那是我們最原始的容貌。存在我們裡面那 個上帝的光輝,就從我們的臉上閃耀出來。我們因此可以認出,原 來我們就是上帝的榮光。 當耶穌改變形像的時候,摩西和以利亞出現了。摩西是制訂律 法的人,同時也是解放者:當我們禱告時,我們的生活就會井然有 序,並且我們經歷到在上帝裡面真實的自由。別人怎麼看我們,都 變得不重要了。以利亞是先知:在禱告中,我們發現我們負有先知 的使命。我們隱約感覺到,我們可以用我們的生命傳達一些事情, 而這些事情只有透過我們才能在這世上被看見。有關耶穌變容的描 述如此告訴我們,在禱告中我們可以觸摸到我們真實的自我,上帝 的榮光在我們裡面散發光芒。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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在痛苦中緊抓住上帝 於是耶穌離開他們,在約扔一塊石子的距離,跪下禱告,說:「父 親哪,若是你願意,就把這苦杯移去;然而,不要照我的意思,而 是要成全你的旨意。」有一個天使從天上向他顯現,加強他的力 量。在極度傷痛中,耶穌更懇切地禱告,他的汗珠像大滴的血滴落 在地上。(路加福音二十二章41-44節) 當耶穌在橄欖山禱告並與上帝的旨意搏鬥時,從天上有一位天 使向他顯現,並加添給他力量。禱告並非都只是和平的經驗。它也 可能是與上帝旨意的一場痛苦搏鬥。但是上帝差派他的天使,賜給 禱告者新的力量。天使並不能保護耶穌免於恐懼,相對地,耶穌陷 入了死亡的恐懼中。他因為恐懼而汗流浹背。也正因如此,他禱告 得更加懇切。(參閱路加福音二十二章44 節) 路加是在患難的背景下描寫禱告這一幕,那也是現今許多人會 禱告的時刻。在禱告中我們常常經驗到黑暗。我們感覺到,我們的 禱告好像悵然落空;禱告好像都沒用。上帝好像躲在一道厚牆後 面,消失無蹤。因為我們沒有繼續迫切地尋求上帝,所以我們就常 常落入跟門徒一樣的景況;我們睡著了,我們的禱告也睡著了。而 耶穌必須把我們搖醒:「起來,禱告吧,免得陷於誘惑。」(路加 福音二十二章46 節)我們就像耶穌一樣陷入同樣的困苦當中:陷入 孤單、恐懼、遭棄、危難和痛苦當中。對我們而言,禱告就是幫助 我們能像耶穌一樣經得起試探,並在最痛苦的環境中緊緊抓住上帝 的方式。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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順服於上帝慈愛的手中 他對他們說:「你們為甚麼睡著呢?起來,禱告吧,免得陷於誘 惑。」(路加福音二十二章46節) 雖然歷經一切的殘酷對待,耶穌還是堅持禱告,並在他極深的 痛苦中以此與上帝保持關係。是的,與上帝的關係使他掙脫了人的 權勢。即使是謀害他的人也不能勝過他。禱告把他提升到另一個世 界,在那裡,那些殺害他的劊子手的嘶喊聲也無法進入。禱告一直 陪伴著耶穌,從他開始服事起,直到他在十架上的結束。由此可以 看出,耶穌是如何找到自己真正的平衡點的。而且這也顯露出,透 過禱告的力量,耶穌得以穿越死亡那極大的困苦,因為在所有的痛 苦之上,天空依舊敞開,而且他知道自己與天父是合一的。 而我們的禱告,最後的頂峰就是順服於上帝慈愛的手中。每天 晚上,我們都讓自己投入上帝慈愛的手中,並以此操練我們的死 亡。死亡時,我們不會在一種殘酷的黑暗中死去,而是投入上帝慈 愛的膀臂之中。禱告是一種操練,讓我們學習不斷地藏身在上帝的 手中─即使在孤單和困苦時刻,在死亡時更是如此。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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沒有一個祈求是徒然的 所以我告訴你們,你們祈求,就得到;尋找,就找到;敲門,就給 你們開門。因為那祈求的,就得到;尋找的,就找到;敲門的,門 就開了。(路加福音十一章9-10節) 禱告意味著,對上帝就如同對朋友講話一樣。我們可以向上帝 這麼厚臉皮地請求,就像對一個朋友一樣。他不會拒絕我們。因為 上帝和我們之間的友情,比人與人之間的友情還要堅定。這種友情 的奧祕,只有當我們在禱告中經驗到上帝是我們的朋友時,才會顯 明出來,這位朋友會賜給我們生活以及去愛人所需的一切。 耶穌在路加福音中用以下的話語,指出我們對上帝應該要存有 這種絕對的信任:「所以我告訴你們,你們祈求,就得到;尋找, 就找到;敲門,就給你們開門。因為那祈求的,就得到;尋找的, 就找到;敲門的,門就開了。」(路加福音十一章9-10 節)用這段 簡潔概要的文字,耶穌邀請我們,即使在毫無希望的時刻也要祈 求,也要去尋求,向上帝「叩門」。上帝會為我們打開他的心扉。 他會給我們所需要的一切。有時候,上帝給我們的可能看起來跟我 們自己所想像的不一樣。但是,沒有一個祈求是徒然的。它都會增 強我們與上帝的朋友的關係。而且,上帝最後都會給我們為了生 活,而發自於心靈深處所需要的一切。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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基督徒禱告的規則 我告訴你們,這兩個人回去的時候,在上帝眼中的義人是那個收稅 的人,而不是那個法利賽人。因為上帝要把那自高的人降為卑微, 卻高舉自甘卑微的人。(路加福音十八章14節) 耶穌自己評論(法利賽人和稅吏)這兩種禱告的方式:那個收 稅人在他的禱告中成為義人回到家中。他在上帝面前看出自己真實 的一面,並充滿懊悔地把它交託給上帝。相反地,那位法利賽人只 是利用上帝來自我表述。只有當我們在這樣的禱告中,毫不粉飾地 將自己帶到上帝面前,這樣的禱告才能讓我們轉向上帝並成為義 人。接著,耶穌說明了基督徒禱告的規則:「上帝要把那自高的人 降為卑微,卻高舉自甘卑微的人。」(路加福音十八章14 節)一個 濫用禱告自高的人會被迫去面對自己陰暗的一面,並且降卑到他內 心的深處,在那裡他會看到自己靈魂中一切的污穢。但是,一個在 上帝面前有勇氣謙卑往下探索自己的人性,並且在上帝面前呈現自 己真實一面的人,他會被上帝扶正,並且以上帝兒女的身分抬頭挺 胸地、正直地從禱告中走回家。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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在禱告中連結 說完了這些話,保羅就跟他們全體跪下來祈禱。大家都哭了,抱著 他親吻,跟他道別。(使徒行傳二十章36-37節) 路加動人地描述保羅如何向以弗所和米利都的教會告別。「說 完了這些話,保羅就跟他們全體跪下來祈禱。大家都哭了,抱著他 親吻,跟他道別。」(使徒行傳二十章36-37 節)他們在禱告中與 保羅告別,但在禱告中他們也知道,他們繼續與他連結。對我們而 言,這是一幅很美的畫面。對許多人來說,要告別很困難。他們感 覺自己形單影隻。禱告是讓我們感覺到,自己與我們遠在他方的朋 友、伴侶或小孩是連結在一起的地方。 有個經理人這樣告訴我,在週間他必須離家到很遠的地方工 作,但是為家人禱告帶給他與家人深深連結的感覺。此外,對於那 些已經在死亡中與我們告別的人而言,禱告也是一個讓我們感覺到 與他們連結的地方。當我們用主禱文禱告時,我們會想起,那些已 逝的人也一再用這個禱詞如此禱告,並用這個禱詞來表達他們的信 仰和渴望。在禱告中,我們感覺到與這些人連結,他們現在正在天 堂以注視者的身分跟著我們一起誦讀這些話。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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禱告讓我們能聽見上帝的聲音 他們禱告完了,聚會的地方震動。他們都被聖靈充滿,開始勇敢地 傳講上帝的信息。這一群信徒都同心合意,沒有一個人說他的財物 是屬自己的;所有的東西大家公用。使徒們大有能力地見證主耶穌 的復活;上帝大大降福給他們每一個人。(使徒行傳四章31-33節) 當教會變得愈來愈大,且說希臘話的猶太人和說希伯來話的猶 太人之間的關係愈來愈緊張時,使徒們決定要選出一些執事。他們 的理由是:「至於我們,我們要專心於禱告和傳道的任務。」(使 徒行傳六章4節)使徒認為他們最重要的任務就是禱告和傳道。這兩 者是相輔相成的。如果我們沒有在禱告中體驗到上帝到底要我們講 什麼時,我們就無法傳講上帝的道。只有當我們在禱告中潛入上帝 話語中的深意時,我們才能恰當地宣講上帝的道。禱告是默想的所 在,在那裡我們會變得安靜,並向上帝的靈敞開自己。禱告也是讓 我們能聽見上帝微細聲音的地方。 因此,在繁忙的外務和社會活動的參與中,教會和每個基督徒 也都不該忘記,在禱告中確認自己信仰的根基。對福音書作者路加 而言,禱告是基督徒生活中最重要的事;不該把全副精神放在外在 的事務上,而是要不斷地思索那些最根本的事,並在禱告中,向上 帝的奧祕以及透過耶穌基督拯救的奧祕敞開自己。不只是教會可以 在共同的禱告中找到他們的認同,基督徒也可以在禱告中體驗到他 們作為基督徒的奧祕。對路加來說,一個耶穌的門徒就等同於:不 住地禱告,在禱告中向上帝敞開,並在禱告中與耶穌基督合一。 ──選自古倫神父《經驗上帝,改變世界:主禱文靈修》

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不為滿足自己而禱告 因此,自從聽到了有關你們的消息,我們不斷地為你們禱告,求上 帝使你們從聖靈得到各樣的智慧和理解力,能夠充分地認識他的旨 意。這樣,你們的生活就會合乎主的要求,凡事使他喜歡。同時, 你們會在生活上結出各種美好的果子,對上帝的認識也會增進。 (歌羅西書一章9-10節) 孩子會喜歡在禱告中說出他的祈求。希望陽光普照,希望能夠 找到不見的小熊。但我們應該要幫助他們去瞭解,在禱告中擺在第 一位、且最重要的,是我們的感謝和信任。為了自己所體驗的而感 謝,這總比不斷增加的慾求要好得多。從好的禱告中可以看出我們 和上帝之間的關係,但在這段關係中,我們主要是接受者,是蒙受 賞賜者。所以在禱告時,我們祈求的聲音會逐漸比感恩的聲音小, 而且在祈求時總不忘加上這麼一句:願你的旨意成全;也就是說, 我們要避免讓自己的禱告變成一種滿足我們所有慾求的魔法棒。 當發生大雷雨時,我們不會禱告雷電不要打到我們,最好打到 別的地方;我們也不禱告雷雨快點停;而是要在大雷雨中將自己託 付在上帝手中,因為就是大雷雨,也不能將我們從上帝的手中奪 走。因此,我們的禱告一開始是要多些聆聽,而不是訴說;是多些 信任,而不是慾求;是多些回答,而不是要求。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎?》

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上帝在寂靜中來臨 你們應該一無掛慮;要在禱告中把你們所需要的告訴上帝,用感謝 的心祈求。 上帝所賜那超越人所能理解的平安,會藉著基督耶穌, 保守你們的心懷意念。(腓立比書四章6-7節) 互相交疊在一起的雙手表示著:我現在不做任何事,我不想達 到任何目的,我在上帝手中。當我們伸出雙手,掌心微弓向上打開 時,我們要表達的是:我知道,所有對我有益的一切,我都必會收 到;上帝會賜給我所需的一切。當我將雙手遮在眼前,我所要表達 的是:我所看到的並不重要,重要的是,上帝在柔聲細語中對我所 說的話,這是我必須聆聽的。當我跪下來時,這表示:我在上帝面 前是多麼地渺小,我的力量是多麼地微弱,就像小孩子一樣。我在 微小無助中,仍受上帝的護佑。我不需要為了成為某種人而一直站 立。當我為了禱告而想要沉靜下來時,我藉此表示的是:我整天所 經歷的所有活動都應該停下來。上帝在寂靜中來臨,而不是在喧囂 中。他的聲音非常安靜,而非喧鬧。我等待著他來到我身邊,並祝 福我。當我覺得適當的時候,我也會和孩子一起操練這樣的禱告。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎?》

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上帝的靈在禱告者裡面說話 我們原不知道該怎樣禱告;可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息 為我們向上帝祈求。(羅馬書八章26 節) 因為上帝臨在於萬物當中,談論他似乎是不合乎情理的事。只 有當一個人不在場時,我們才談論他。若當著一個人的面談論他, 彷彿他不在場一般,這就有失禮節並會傷害到對方的尊嚴。這也是 輕視他的一種表現。 但上帝無時無刻不在。所以有些人認為,我們絕不可以用第三 人稱來談論他。所以,我們只能向上帝說話,而不能談論上帝,就 像有些人所主張的那樣?若這樣的話,禱告是唯一符合他的語言。 但這也是一種錯覺。因為當我們歸向上帝時,他也是我們談話 的原因。他臨在於我們的每一條神經,就像他無所不在一樣。那 麼,禱告就像是上帝的自言自語一樣,是上帝透過我們的語話而使 之發生。至少當保羅說這些話時,他是這麼認為的:「我們原不知 道該怎樣禱告;可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上 帝祈求。」(羅馬書八章26 節)所以,是上帝的靈在禱告者裡面說 話。 因此,當我們像先知一樣,受上帝之託向人說話並大聲疾呼: 「我拯救了你,你是我的」時─有可能我們只是依靠著上帝說話。 ──選自泰森《信望愛》

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禱告,不只是一種習慣 在盼望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。(羅馬書十二章 12節) 沒有人能有這麼敬虔的心,每天都有發自內心的禱告興致,即 使聖人也不能。但習慣能夠幫助我們度過一些怠惰疏懶的階段,而 且很快就能再度好好地禱告。 要讓孩子明白禱告中的每句話,這並不是件很重要的事。對孩 子而言,這就像一幅掛在牆上的圖畫一樣:他每天看著這幅畫,即 使他不明白畫的內容是什麼,但他知道:掛著這幅畫的地方,就是 我的家。然後,慢慢地,也許經過許多年以後,他會一點一點地明 白圖畫的內容和禱詞的含意。 我們大人也一樣。我們需要花一輩子的時間,一步一步,不斷 明瞭基督宗教信仰的內容,而且沒有人要求我們要完全懂所有的東 西。這不只對孩子而言是一種安慰,甚至對他們不完美的父母而 言,也是一種安慰。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎?》

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靜思默想,用靈禱告 我要用靈禱告,也要用理智禱告;我要用靈歌唱,也要用理智歌 唱。(哥林多前書十四章15節) 現今有很多地方嘗試舉辦一些活動,帶孩子一起靜思默想,引 領他們進入寂靜的世界,和他們一起凝聚心神,並和他們一起練習 體會寂靜之美。舉辦這些練習的地方,都發現了一致性的結果:剛 開始時,孩子會覺得很驚訝,但隨著他們對這些練習的認識時間愈 長,就愈發喜愛它。而且孩子真的能夠做得到。今天,我們可以讓 整個班級或整群孩子在深深的靜默中冥想,而且孩子展現出驚人的 意願。這樣的練習除了是一種協助,協助我們自己以及孩子去感受 我們內在的自我之外,也是進行認真禱告的一種準備,更是可以用 來對抗今日環境中各種暴力的一種制衡力。所以,它對孩子而言是 一種幫助,幫助他們能更自主,不受所處世界中的各種影響和壓力 所左右。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎?》

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禱告可以有許多不同的方式 上主看顧全世界,賜力量給對他忠誠的人。(歷代志下十六章9節) 有一點點禱告經驗的人,時常也會在靜默中、在傾聽中、在觀 看中禱告。他只是單純來到上帝面前,不帶任何祈求,也沒有什麼 要傳達的。因為上帝看見一切,他不需要任何資訊。禱告的人眼中 只看到這一刻對他重要的事,他會省思這件事並雙手將它捧到上帝 面前。他會等待,看上帝是否會告訴他什麼,他是否能更清楚明瞭 某件事,並會敞開胸懷,迎接上帝的靈降臨。這表示,我們和孩子 們所嘗試的各種沉思默想方式,不只是禱告的一種事前練習而已 ─當然它是一種練習─它也讓孩子體驗到,他以後大可相信, 禱告可以有許多不同的方式和途徑,而且只要他嚴肅看待禱告,這 些方法他都能自由使用。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎?》

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為孩子禱告 看哪,以色列的保護者,他既不打盹,也不睡覺。上主要保護你; 他在你身邊庇護你。白天,太陽不傷你;黑夜,月亮也不害你。上 主要救你脫離各樣災難;他要保守你的生命。你進你出,上主都保 護你,從現在直到永遠。(詩篇一二一篇4-8節) 一位母親如何才能保護自己的孩子,如何才能使他免受凶惡、 失敗、或可能會賠上生命的傷害呢?最後就只有禱告了,沒有別的 方法。當她站在窗邊看著孩子下樓走向街道時,她可以禱告:「願 上帝保佑你!」或以詩篇一二一篇來祈禱:「上主要救你脫離各樣 災難;他要保守你的生命。你進你出,上主都保護你,從現在直到 永遠。」說這些話的人,他要表達的其實是:我的力量和能力都很 有限,這是我無法超越的,但透過禱告,我可以超越這種界限。而 我們認為,在這個古老的禱詞中,含有父母所需要的一切:即為孩 子祈求護佑和祝福,並為自己祈求力量和泰然的心。 ──選自辛克《天堂裡的狗狗也有翅膀嗎?》

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祈禱就是相遇:有關祈禱

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願你的旨意成全 第二次耶穌再去禱告說:「父親哪,若是這苦杯不可離開我,一定 要我喝下,願你的旨意成全吧!」(路加福音二十六章42節) 有些禱告是我把真實的自我交託在上帝面前,有些禱告是我在 向上帝懇求。我祈求上帝讓我有幸福成功的人生,知道甚麼對我來 說是正確的。我也為其他人代禱:為生病的朋友、為目前迷失方向 的兒女禱告。我祈求上帝,讓他們再度立穩腳跟,讓生病的朋友能 早日痊癒。但是,我不讓自己的禱告限制住上帝的作為。在每一個 祈求的禱告結束時,我都會加上:「願你的旨意成全。」禱告是跟 上帝的一場摔角。我可以向上帝訴說我所有的願望,並祈求他滿足 我這些願望。但同時我也相信上帝知道,甚麼是對我及其他人最好 的。當真正發生的事與我們的所求剛好相反時,還要繼續相信上帝 的應允,這往往是一項艱鉅的挑戰。 ──選自古倫神父《心靈陪伴的靈修之路》

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用《詩篇》禱告 這禱告若是出於信心,就能夠治好病人;主會恢復他的健康,病人 所犯的罪會得到赦免。所以,你們要互相認罪,彼此代禱,使你們 得醫治。義人的禱告有很大的功效。(雅各書五章15-16節) 有一種「固定形式」的禱告─像是《詩篇》的禱告,那是我 們修士每天都要做的禱告。聖經的《詩篇》都是一些將我們的生活 用原型圖像表達出來的詩。在詩篇中,我們把自己的困難、軟弱、 憤怒、渴望, 以及全世界所有的困境帶到上帝的面前。但是,對我 們來說,《詩篇》的內容常常聽起來也有些隔閡陌生;例如:有時 候詩人會祈求上帝毀滅他的敵人。在此,我們就不可以從字義上來 看這個「敵人」。通常這是指我們靈魂的敵人,以及使我所代禱的 人無法生存、壓迫或約束他的那個環境。由此觀之,《詩篇》就會 變成一種充滿情感的禱告,同時可以轉變我們的情緒。聖奧古斯丁 說:《詩篇》會逐漸強烈點燃我們對上帝的渴望。我們總是與耶穌 基督一起用《詩篇》禱告,他自己每天都用《詩篇》禱告。我們深 入於《詩篇》的禱詞中,進入耶穌基督的思想中。耶穌在他自己的 作為中,一直不斷渴望走向天父。 ──選自古倫神父《心靈陪伴的靈修之路》

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祈禱就是相遇:有關祈禱

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你的所為就是一種禱告 因為基督為你們受苦,給你們留下榜樣,為要使你們能夠跟隨他的 腳步走。(彼得前書二章21節) 如果你一直關心社會的危困狀況,而且正確的事也做得夠多, 也就是說,你在做這些事時,一直看到某個特定的人站在你面前, 然後你以實際並有幫助的方式去關懷他,那麼你就會體會到耶穌曾 經說過的話:他就在每一個受苦的人身上。也就是說,你服事的是 耶穌,並將他視為在每一個人和每一種情況中臨在的上帝化身,而 來服事他。你從事的是各式各樣社會、政治或甚至教育方面的工 作,而且這都與你在那當下相遇的上帝有關。這不只是你用來整合 一切的道德良知,而是會變成你的信仰。你會尋找解決方法、提供 答案、針對目標、並面對各種不同的攻擊,直至你參與一些行動, 在這些行動中朝向公民或法律所允許的界限前進,或甚至超越這界 限。因為,人所適用的法律,從來都不是信仰的界限。如果你因法 律的名義招來處罰,那就滿懷平安且心甘情願地接受。如此一來, 你將不必用任何禱告的語言和姿勢去禱告,因為,你的所做所為就 是一種禱告。 ──選自辛克《辛克深度靈修之路》

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365天在祈禱中的相遇―遇見神、遇見人、遇見自己

365天在祈禱中的相遇-遇見神、遇見人、遇見自己  

本書屬於每日靈修書籍,集結了南與北文化出版社7年來,十多位德國神學家的靈修與神學精華,針對書中每月的相遇主題,我們摘錄了本社相關出版品中的文章,每篇文章都呈現完整的敘述段落,讓讀者從不同作者的多元角度,把生活中的各種經歷、相遇帶入祈禱中,也邀請讀者用祈禱的態度來面對周遭的人、事、...