Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
0. 1.
作者序...4 前
言...6
被主的話浸透...9
2.
被聖靈浸透...27
3.
進入內室...41
4.
讚美
神聖的習慣...53
目錄 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
默觀與飛翔
等候神的操練與生活...69
遵主命令...85
安靜不動...99
神的車...113
以謙卑束腰...127
歸回安息...141
輕省的擔子...153
至聖所的事奉...167
4
作者序 我年輕時，在教會講過一個系列《 內在生活的道路 》，一共只 有八篇；多年來不時有人告訴我，他們從這個系列的信息得著幫 助，直到今日還有人推薦給別人。
2011 年，好消息電視公司（ Good TV ）的鄭嬡娜牧師，希望我 去空中主日學，錄幾集有關親近神的操練；我就想起《 內在生活的 道路 》這個系列，遂更新了那幾篇的內容，再加上幾篇相關信息， 並訂了個新的總標題：《 拋錨於永恆 》。 在 Good TV 的空中主日學講了它之後，次年也在自己的教會 （台北士林錫安堂 ）主日講這系列信息。我平常都是拿在自己教會 講過的講章，去 Good TV 講，這次是顛倒過來的。
5
幾年前，我們開始想將這個系列整理成書，我從這個系列二十 篇信息中，挑了十二篇放在本書中。曾有人建議我不要用「拋錨 」 這個詞作書名，而用「下錨 」，大概因為它已經被人用在其他涵意 上了。但後來我還是選擇了這個詞，因為那正是以前的船員做的 事，船要碇泊時將錨拋在海裡（今天船錨都是用機器操控了 ）；另 一方面，「拋 」表達了我們的決心，要將生命安置在至聖所、神的 同在裡。 這正是本書內容所要帶給讀者的，盼望能幫助渴慕尋求神的 人，找到追求神、親近神的道路。 謝謝邢立平姐妹將講道的音頻謄寫成文字，又蒙黃巧慧姐妹 與盧珍予姐妹整理文稿，還有好些弟兄姐妹幫忙校稿，一併在此 致謝。
2019 年 4 月
6
前言 「拋錨 」在現代是開車用語，車子故障停在不該停的地方，也 用來指某些事出了狀況；但我訂這題目是出自聖經希伯來書六章
19 節：「 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通 入幔內。」 人類墮落後，神將始祖趕出伊甸園，不讓他們靠近生命樹， 也離開神的面；後來卻要摩西造會幕，在其中保留了一個至聖所， 作為人與神相會之處。可是神要摩西做一幅幔子，將至聖所遮蓋起 來，叫人都不能進去，只有大祭司一年獨自進去一次，在大贖罪日 帶著祭牲的血進去贖罪。這是要讓在世上漂流的人類，心中有個渴 慕，有個追尋，想回到神面前，尋求神的面。
7
然後，神子來了，祂是贖罪祭牲的本體，上十字架為人贖罪； 馬太、馬可、路加三本福音書都記載著，當主耶穌在十字架上成全 了救贖，斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。從此通往至 聖所的路打開了，也可以說，人又得以回到生命樹那兒，來到神面 前，得以親近神了。 現在我們有個偉大的指望，不但能親近神，而且得以住在祂裡 面，預嚐天堂的樣式。用另一個方式來說，我們活在世上如同在海 中行船，現在可以找到靈魂得安棲的港口，拋錨於神裡面，使我們 的生命得與神連結，又堅固、又牢靠，直通到永恆。
9
1.
被主的話 浸透
她說：「 我們去吃西餐，吃完正餐，服務生拿一支小叉子擺在 桌上，你就知道接下來有很好吃的甜點。我就是想要讓瞻仰遺 容的人知道，雖然我離開這個世界的軀體，躺臥在那裡，可是 The best is yet to come，更好的還在前頭！」
一個被聖靈浸透的人，也會充滿神的話；一個被神的話語浸透 的人，也會是被聖靈浸透的人。你想追求被主浸透，就要追求 浸泡在神話語中。 曹力中
10
Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
在我牧養的教會，每年年初我會照主引導我的，給會眾一 段經文、一個主題，讓大家在未來一年能更多默想、學習、追 求；我們不太訂那種未來一年要增長成多少人之類的目標，而是 讓大家追求讓生命更多扎根在神裡面，也在神恩惠的道裡面。 有一年我給會眾的主題是〈 被聖靈浸透 〉。雖然聖經沒有直 接像「被聖靈浸透 」這樣的話，但是我覺得有一節經文很有這個 意思，就是約翰福音三章 34 節： 「 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是沒有限
量的。」 神賜聖靈給耶穌是沒有限量的，而耶穌所擁有的，也都是 我們跟隨祂的人可以擁有的，保羅說：「 神本性一切的豐盛都
有形有體地居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」 （歌羅西書二章 9~10 節 ）
我們今天所使用的這個身體，不是只為著盛裝你現在的靈 魂而已，更是要盛載神的豐盛，使我們還活在地上時能來到一 個地步，神的豐盛也像在基督身上一樣，有形有體地居住在我們 身上。那意味著，當有一天這軀殼脫落的時候，我們裡面是紮實 的、豐富的，那就是不朽壞、榮耀的身體。 所以保羅說，鍛鍊身體益處還少，因為肉體終會衰敗，有 一天肉體拆毀的時候，你裡面有可能是非常脆弱微小的，到時 候你會永遠懊悔。保羅常為神兒女禱告，要他們「裡面的人 」
1 被主的話浸透 ︱ 拋錨於永恆
剛 強， 而 且 一 天 新 似 一 天。（以 弗 所 書 三 章 16 節「心 裡 的 力 量 」，以及哥林多後書四章 16 節「內心 」，原文都可譯為「裡面 的人 」。）
The best is yet to come
更好的還在前頭
那年開頭時，我還給大家講了一段話，讓我也在這裡跟您 分享： 過去的這一年發生過許多事，無論是全世界矚目的大事， 或是深深觸及你個人生命的重要的事；但我自己想到過去 的一年，總是想到其中閃爍著光輝，許多激發了甜美的 愛，或是帶來歡笑愉悅的事，那是充滿神同在與恩典的一 年。我相信在未來的年日，我們也將要充滿了神的恩惠與 榮光。
翻開我的週曆手冊，我看見過去一年許多事情都有神美好 的工作在裡面，而且在那裡激發出許多甜美的愛，還有許多帶來 歡笑、愉悅的事情。 我希望你跟我一樣，喜歡這樣子的想法，如果你更多注視 神，你也會這樣；你也會發現有許多美好的事情發生，那是一個 充滿神同在與恩典的一年。可是倘若你還是想到一些失敗、挫折 或不容易的事，我要誠懇地、迫切地建議你、勸你，把過去的一 年連同其中所有的失敗、挫折與失意，都輕輕地放下來；如果過 去的一年有一些你覺得很得意的、成功的事情，我也建議你把它 放下來，不需要留戀過去，前面會有更好的。
11
12
Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
我很喜歡一句話：“ The best is yet to come. ”也就是「更 好的還在前頭 」，我們應該相信這個，就是面對死亡也是。 我聽過一個動人的故事，教會裡有位老姐妹，面容經常閃 爍著光輝，別人碰到她都很愉快，是一位很幽默的老太太。因為 她已經年紀老邁不容易來聚會，牧師像往常一樣去探訪她，兩個 人就講一些笑話，很愉快。然後老太太就說：「牧師，剛剛醫生 告訴我，我大概只剩下幾個月可以活。」牧師趕快把愉快的表情 稍微收起來，可是老太太還是很愉快，就開始跟牧師談她希望喪 禮要怎麼樣辦、怎麼做，她說： 「牧師，我有一個特別的要求，到時候會有人瞻仰遺容，你 要幫我一個忙，要記得讓他們放一本聖經在我手中，但另一隻手 要握著一支小叉子。」 牧師想：「放小叉子做什麼？」 她說：「我們去吃西餐，吃完正餐，服務生拿一支小叉子 擺在桌上，你就知道接下來有很好吃的甜點。我就是想 要讓瞻仰遺容的人知道，雖然我離開這個世界的軀體， 躺臥在那裡，可是 The best is yet to come，更好的還在 前頭！」
希望我們大家都是這樣的想法。
1 被主的話浸透 ︱ 拋錨於永恆
浸泡在主裡面 讓 我 們 將 過 去 一 切 失 敗、 挫 折， 以 及 一 切 成 功、 得 意 之 事，都輕輕放下來，免得把新的一年將會背負的擔子加在已負著 重軛的肩上，屆時你就會說：「我擔不起這個擔子。」那是你的 錯誤，不是神的錯誤，因為主很清楚地說：「一天的難處，一天 當就夠了。」 希臘羅馬神話裡面有一個故事：大力士半神英雄 Hercules 被要求在三天內清理好一個陳年的馬廄，他一看那個馬廄就覺得 很不容易，因為馬廄堆積了非常厚的穢物，而且都已經變硬很多 年了，他花半天的時間只清理了一小區塊而已。 於是他停下來想一想，然後起身走到外頭，開始挖溝，把 附近的溪水引到馬廄來，第二天他就休息，到第三天他再去清理 時，那堆積多年的東西已變得柔軟、好清理了，他三天內完成了 一個艱巨的任務。 如果你的心裡面、生命裡面，甚至家庭或是職場上、學業 上，有一些東西好像陳年的馬廄一樣，讓你不知道從何著手來改 變，請來浸泡在神的同在裡。當你開始感謝讚美神，願意把心敞 開來說：「耶穌基督在我裡面，成為有榮耀的盼望 」時，你就能 開始浸泡在神裡面了。 期待擺在前頭的一年，我們被那些甜美的事、神的愛、神無 窮的喜樂、神的安息、神的靈浸透，浸到入心、浸到真的透了，
13
14
Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
意思是，不論你從哪個地方切開來，味道都在那裡。就像主自己 在十字架上遭遇那麼可怕的事情時，從祂裡面出來的是甜美的東 西，因為祂是被聖靈浸透的一位，神賜聖靈給祂是沒有限量的。 我知道未來一年也將發生許多事，有不少人預測甚至預言 說，經濟將會更蕭條，美國或歐洲可能會經濟崩潰等等；還有 一些我們幾乎可以斷言一定會發生的事，像地震、戰爭等天災人 禍，以及我們現在無法預料卻將發生的事。我們可以預測，未來 一年我們翻開報紙、打開電視、上網看新聞，一定會看到這些 事；但你可以學習看另一個方向。 多年前，神藉著先知說： 「 看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現
照耀你，祂的榮耀要現在你身上。」（以賽亞書六十章 2 節 ） 主沒有說祂來就會立刻把這些黑暗都除去，讓整個世界變 好；神是說，世界還是那個樣子，但是祂的榮耀要光照你，顯 現在你身上。就像英國作家狄更斯（ Charles Dickens ）在《 雙城 記 》一書開頭說的： 這是最好的日子，這是最壞的日子； 這是光明的一年，這是黑暗的一年； 這是充滿盼望的年代，這是個絕望的年代。
黑暗和光明是並行的，有一天都會達到完滿，讓神審判的 時候會顯為公義，賞賜的時候也顯為公義。
1 被主的話浸透 ︱ 拋錨於永恆
你需要決定看向哪一邊，站在哪一邊；而神清楚地說，祂 要我們仰望祂，將眼目從其他事物轉移而注視祂。讓我們都來禱 告說：「 主，請來將我浸透！」我們相信前面必然是更豐盛的一 年，我們可以來追求被神浸透，被聖靈浸透。
被聖靈浸透的典範 保羅被解送到羅馬的時候，由百夫長帶著他和其他囚犯以 及一些兵丁，上了一艘船。那個時代在地中海行船有許多風險， 保羅不是漁夫或船員，不是跑船出海的專業人員，但他將從主領 受的說出來，勸他們留在一處過冬；但船主、掌舵的與百夫長都 不聽他，結果做出錯誤的決定，因而途中遇見颶風，連最好的水 手都害怕了。 但 保 羅 沒 有 因 為 這 樣 而 生 氣 抱 怨， 也 沒 有 受 虧 損， 至 終 是這個被聖靈浸透的保羅，再次聽見神的聲音，解救了整艘船
276 個人的性命，而且很可能還引他們認識了神，因為主對他 說：「與你同船的人，神都賜給你了。」一個被聖靈浸透的人， 也許一時不會被世人看出他有什麼特別，可是至終他要成為影響 深遠的人物，那是神治理這個世界的法則。 聖經中還有另外一個例子
但以理。他是在以色列面對
亡國滅種的危機時，在一個破敗的環境裡成為巴比倫的俘虜。環 境與遭遇是這樣，但另一件事將改變他的人生，也因此改變許多 人的人生，就是他是一個被神的靈浸透的人。
15
16
Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
但以理是個被神的智慧、甜美、愛、喜樂與平安所浸透的 人，連夢中神都能夠對他說話，後來影響君王甚至影響整個時局 的就是他，也成為以色列人、猶太人歸回之人的強大後盾。 在教會歷史上也有許多這樣的人，例如第 5 世紀有一個人叫 聖本尼狄克（ St. Benedict of Nursia ），臺灣的天主教會翻譯為 聖本篤。他原來有很好的家庭、很好的環境，但是他被神吸引， 渴慕要更多認識神，他建立了修道院，花許多時間在神的面前讀 聖經、禱告。 他 的 言 論、 著 作、 生 平， 到 今 天 已 經 超 過 一 千 五 百 年 還 繼續被人傳誦，許多人實行他所帶出的道路與教導，他所寫的
73 章修道院的會規裡有許多寶貴的東西，其中最重要的就是教 導人讀神的話語，浸泡在神的話語裡面、浸泡在禱告裡面、浸泡 在神的同在裡面。
浸泡於神的話語中 屬血氣的人能蒙神恩澤已經是令人驚異的恩典了，像約翰 牛頓的詩歌說的，是「奇異恩典 」（ amazing grace ），那麼說要 被聖靈浸透豈不是僭越了嗎？但神差祂兒子來到世間時，賜聖靈 給道成肉身的耶穌基督是沒有限量的（約翰福音三章 34 節 ），從 此屬血氣的人都有這指望，因為取了人身的耶穌基督是我們的典 範，祂所承受的，我們也都可以承受，我們可以無窮無盡地得著 聖靈、被聖靈充滿。而約翰福音三章 34 節說：「 神所差來的就
說神的話。」神賜祂無限量的聖靈，使祂能說神的話。
1 被主的話浸透 ︱ 拋錨於永恆
一個被聖靈浸透的人，也會充滿神的話；一個被神的話語 浸透的人，也會是被聖靈浸透的人。你想追求被主浸透， 就要追求浸泡在神話語中。
中世紀一些委身教會的人，常是從聖經學習閱讀的，所以 聖經語言深印於他們生命最早期的記憶中，他們一切表達（包括 說與寫 ）都離不開神的話。 我 18 歲時信了主，在那之前我是個書呆子，除了學校功課 以外什麼都不管；書讀得很好，考上好大學與理想的科系，但 我不太去想生命的事情。我第一次讀一本書讀進生命裡，就是聖 經。那時我像一張白紙，在聖經裡讀到什麼，聽道時聽見什麼， 就刻印在我生命裡。主也安排我旁邊有喜歡讀聖經的人，我花 很多的功夫讀聖經，神的話那麼進到我的生命中，使我所思所 想、說話與行事為人，都離不開神的道，像中世紀那些修道士 一般。 中世紀一位有名的修道士聖伯納（ St. Bernard of Clairvaux ）， 他在修道院四十年，醒著的時間超過一半是用在讀經、唱經及默 想聖經上。他說： 「 聖經成為生命的泉源，流出活水江河，使人在主裡歡樂； 藉聖靈湧流在人裡面，使基督孕育在人裡面，屬靈的人藉 此嚐到新婦對新郎的熱情。」
17
18
Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
當人那麼浸泡在神話語中，浸到透心時，神的話將進入你 的心思、感情、良心、想像力、直覺裡，無論意識或潛意識都充 滿神的話，也就是連作夢都浸泡在其中。 講道王子司布真就是這樣一個人，星期六傍晚吃過晚餐， 是他寫第二天講章的時間，他不讓任何人打擾他。有一個星期 六晚上，到了該睡覺的時候，他還沒寫出講章來；他是個充滿了 神的話的人，但就像有一次他聽說同時代美國的大佈道家慕迪 （ Dwight L. Moody ）預備講章時，有很多題目的構思，但苦於 沒有更豐富的內容；他聽後大笑說：「我剛好相反，我有很多內 容，苦於沒有題目！」司布真的意思是，他必須弄清楚主要他講 什麼，一旦有一個方向，神的話語就會滾滾而出。 我想那個星期六，他搞了整個晚上，一直弄不出來主要他 講什麼。後來他聽從妻子的勸說，先去睡覺。次日清晨他的妻子 遞給他一張紙說：「昨天晚上被你說夢話吵醒，我發現你在講一 篇道，就趕快把綱要記下來。」他一看，太好了！那天早上他就 用那篇講章講道，充滿了聖靈的膏抹。 我也是有很多神的話的人，三十幾年前，我們夫婦在美國 的密西根州底特律，住在一對夫妻家裡，那裡有一些弟兄姐妹很 想要我們跟他們講關於追求主的事，所以臨時安排了一個聚會， 是在一個早上，所以我前一天晚上就仰望神要講什麼，可是一直 不確定。
1 被主的話浸透 ︱ 拋錨於永恆
我是很少作夢的人，而且醒來之後多半不記得夢見什麼；可 是那天半夜我在夢中講著道，醒過來，還很清楚記得我剛剛講些 什麼，我就著牆角的夜燈，拿出一張紙簡單寫下來，第二天照那 個綱要講，聖靈也作奇妙的工。 十幾年以後，有一次我在高雄碰到一位姐妹，她跟我提到 多年前在底特律那個上午的聚會，說：「那天的聚會我嫂嫂也在 其中，而且就是那天她被聖靈充滿。」盼望我們都成為浸泡在神 話語中的人，以至於意識和潛意識裡都充滿了神的話，好使我們 被神浸透。
要浸透入心 我們應該有每天靈修時讀聖經的進度，世界上最有名的讀 經進度表，可能是 19 世紀英國一位廣受尊敬之聖徒，只活了
29 歲的 Robert Murray McCheyne 所製作的。它每天有四段經 文，一年內可讀完一遍舊約聖經、二遍新約聖經、二遍詩篇。在 網路上有不少它的軟體，可用在電腦或手機上。（一般常被譯為 「麥琴讀經進度表 」） 但我建議您要另外分出時間，更多地讀聖經（尤其該趁年 輕時下功夫 ），因為一年讀完一兩遍聖經，可能不容易讀熟聖 經。我年輕時受朋友影響，將一本聖經拆成六小本：摩西五經、 舊約歷史書、詩歌智慧書、大小先知書、四福音加上使徒行傳、 羅馬書到啟示錄，然後拿去裝訂成軟皮封面，平常取一本放在口
19
20
Anchored to Eternity︱ Path of the Inner Life
袋或皮包裡，隨身攜帶，一整天裡一有空，或等公車時，就拿出 來讀；包括零碎的時間，一分鐘也可以讀一點神的話。讀了兩分 鐘，公車來了，等過一會兒有空，再從剛剛讀到的地方讀起，這 也可以操練專心，而且使自己成為喜愛神的話語，晝夜思想的 人，直到神寶貴的話語、生命之道，浸透我們，浸透入心。 我 也 建 議 您 像 中 世 紀 修 道 士 一 樣， 常 對 聖 經 作「神 聖 誦 讀 」（ Lectio Divina， 這 是 拉 丁 文， 繙 成 英 文 是 Divine Reading，台灣的天主教常譯為「聖言誦禱 」）。這是聖本篤 （ St. Benedict of Nursia ）所提倡的讀經方式，他認為那是從初代教 會就有的方式，我蠻贊同的，因為我初信主時，也很自然地就這 樣讀經，或許那是聖靈喜歡使用的方式。 聖本篤將神聖誦讀說成「神話語的饗宴 」（ Feasting on the Word ），包括研讀、默想、聆聽、祈禱、吟唱；第 6 世紀末的教 皇大貴鉤利，則根據羅馬書十章 8 節將神聖誦讀分成：誦讀、默 想、祈禱、默觀四件事：
神聖誦讀 Lectio Divina 第一是誦讀 Lectio（ Reading ）。我常建議人不要只「看聖
經 」， 乃 要「讀 聖 經 」。 能 讀 出 聲 就 讀 出 聲， 即 使 不 出 聲 的 時 候，你能不能了解，不出聲地讀還是與看不太一樣？試試看像古 人吟詠詩句一般地吟詠神的話。聖經有接近三分之一的篇幅是以 詩的體裁寫成，但即使不是詩句，任何神的話都可以這樣吟詠。 梁實秋先生解釋吟詠時說：