住
在
基
督
裡
之
道
目 錄 自序
004
01 馬太福音的命令 ....................................................................... 007 02 馬可福音的命令 ....................................................................... 017 03 路加福音的命令 ....................................................................... 027 04 約翰福音的命令 ....................................................................... 037 05 使徒行傳的命令 ....................................................................... 045 06 羅馬書的命令 .......................................................................... 053 07 哥林多前書的命令 ................................................................... 067 08 哥林多後書的命令 ................................................................... 075 09 加拉太書的命令 ....................................................................... 083 10 以弗所書的命令 ....................................................................... 095 11 腓立比書的命令 ....................................................................... 105 12 歌羅西書的命令 ....................................................................... 117 13 帖撒羅尼迦前書的命令 ............................................................ 127
14 帖撒羅尼迦後書的命令 ............................................................ 137 15 提摩太前書的命令 ................................................................... 141 16 提摩太後書的命令 ................................................................... 151 17 提多書的命令 .......................................................................... 161 18 腓利門書的命令 ....................................................................... 173 19 希伯來書的命令 ....................................................................... 175 20 雅各書的命令 .......................................................................... 185 21 彼得前書的命令 ....................................................................... 195 22 彼得後書的命令 ....................................................................... 205 23 約翰壹書的命令 ....................................................................... 215 24 約翰貳書的命令 ....................................................................... 225 25 約翰參書的命令 ....................................................................... 229 26 猶大書的命令 .......................................................................... 231 27 啟示錄的命令 .......................................................................... 239
自序 人的心有無數的渴求，但唯有神自己能填滿人心中的無底洞。當人 竭力追求神自己，一旦尋見，被神的同在充滿，是何等歡喜快樂，而且 全然滿足。但許多被聖靈充滿的人，回到現實生活中，面對無數的問題、 壓力和挑戰，靈力逐漸耗盡，不知如何才能保持神的同在，成為滿有聖靈 的人。 我自己多年的學習是： 一、每天清晨起來切切尋求神，花時間等候神，直到被聖靈重新充滿。 二、在生活中，從早到晚遵守主的命令。 在我寫的書《內在追求》（ 以琳出版社 ）和《聖靈組曲》（ 士林錫安 堂出版 ），已提到許多關於安靜等候神，重新被聖靈充滿的事。我覺得需要 再寫一本有關遵守主命令的書，使人明白藉著順服神來保持神的同在，活 在聖靈裡。 渴慕神和順服神乃屬靈路徑的兩條軌道，靈命的列車唯有踏在這兩條 軌道上，才能不斷地往前行。我從整本新約聖經中挑出基督徒當順服的命 令，並以例證闡釋。
約翰福音十四章 21 節說： 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的； 愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」愛主的人一定會遵 守主的命令，而主向遵守祂命令的人顯現。我們愛慕主今日在聖靈裡的顯 現，也愛慕主那日的顯現。 主回來的日子近了，我們要像聰明的童女，天天向主求聖靈的膏油， 讓裡面聖靈的油常常保持豐滿狀態。我們也要像遵照主人吩咐去行的僕 人，天天遵守主的命令，儆醒地預備好迎見主。靠著聖靈的能力遵守主的 命令，是爭戰得勝的祕訣，也是一生與主同行、住在基督裡的道路。 誠如《信靠順服》（Trust and Obey ）這首詩歌所說的： 我與救主同行，在主光明福音，何等榮耀照亮我路程； 只要聽主命令，主肯與我同行，信靠順服人主肯同行。 信靠順服，以外並無別法； 若要得耶穌喜樂，必要信靠順服。
2019 年 1 月
馬太福音的命令
︱ 遵守主 命令
01 馬太福音的命令 不要為明天憂慮
所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦 人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所 以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難 處一天當就夠了。（太六 31 ∼ 34 ） 「憂慮 」是魔鬼最厲害的一枝毒箭，當憂慮毒素注入你的心思時，你就 開始心神不寧；注入你的腸胃時，漸漸地你會出現腹瀉或胃潰瘍的症狀；注 入你的生命時，你的生命就開始腐蝕。「憂慮 」的希臘文有「分開、撕開、 撕裂 」的意思，魔鬼藉著憂慮撕裂一個人，叫這人不再完整，不再健全。 天父愛我們，要我們成為完整、健全的人，所以耶穌告訴我們，不要 為吃喝、穿著或其他任何需要憂慮，只要先求神的國和神的義，這些東西 祂都會加給我們。我們先關心神所關心的事，樂意讓神在我們的生命和生 活中作王掌權，從早到晚行在神公義的律例、典章中，讓神的國和神的義 落實在我們的日常生活裡，神必然會關心我們所在意的事和日常所需。 魔鬼藉著憂慮腐蝕我們的靈性和身體，主賜下「不要為明天憂慮 」的命 令，幫助我們抵擋魔鬼的詭計，並集中心思做好今天當做的事，一次只管 一天。我們停止為明天憂慮，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的 告訴神，與永生神保持親密的交通，天天向祂支取生命的大能和夠用的恩 典，來擔當一天的難處。主說： 「祂的命令就是永生。」（ 約十二 50 ）遵守「不 要為明天憂慮 」的命令，就能與永生神搭上線，使神人之間溝通的線路暢 通無阻。
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主 命令︱ 馬太福音的命令
有位姊妹非常愛神，定意讓神在生命中居首位，不為明天憂慮。她只 有高中學歷，但有一個很好的工作，而且神每天賜她能力完成任務。她處 理的許多事務，通常需要大學學歷和多年經驗才能做好，她知道自己學經 歷不夠，但深知只要先求神的國和神的義，神會加給她工作所需的能力。 靠著神的恩典，她在工作崗位上榮神益人。 白立德（Bill Bright ）是學園傳道會（Campus Crusade for Christ ）的創 辦人，年輕時便渴慕服事神，希望為主作個有影響力的人。他希望生命中 有神的恩典與恩膏，於是試盡各種可能的方法，想蒙神眷顧。他每天花數 小時讀神的話語，用許多時間禱告，甚至常常禁食。神很奇妙地使用了 他，成千上萬人在他的帶領下決志，接受耶穌基督為救主。白立德有一次 分享他領受神恩典的祕訣，說： 「雖然我日復一日，堅持不懈地讀經、禱告； 有一天我才發現，祕訣只有一個，就是信心！」憂慮就是不信的表現，惟有 信心能支取神的恩典與生命的大能，惟有高舉信心的籐牌、讚美的盾牌， 才能滅盡憂慮的火箭。
積財寶在天上
不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有 賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不 能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的 心也在那裡。（太六 19 ∼ 21 ） 主的命令是不要為自己積儹財寶在地上，只要積儹財寶在天上。許多 人的心思常放在地上的人事物，盼望變得有錢、有地位、有權力，一生汲 汲營營，拼命積儹財寶在地上，至終卻像所羅門一樣感嘆道：「虛空的虛
空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下 的勞碌，有甚麼益處呢？……我見日光之下所作的一切事，都是虛 空，都是捕風。」（ 傳一 2 ∼ 3 、 14 ） 所羅門起初與神同行，之後卻遠離祂。女人、金錢、名聲、權力、成 就、成功等等，都無法滿足他的心。後來他醒悟過來，開始尋求神，與神 建立親密的關係。他禱告： 「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」他經歷到：
馬太福音的命令
︱ 遵守主 命令
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「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝
似稱讚美酒。」（ 歌 一 4 ）所羅門進入內室，飽享主的愛情，他的心得著真 實的滿足。主自己成為他天上的財寶、永不朽壞的財寶，他的心放在主身 上，他說：「我屬我的良人，祂也戀慕我。」（ 歌七 10 ） 「若有人拿家中
所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（ 歌八 7 ）神的愛情是天上的財寶， 地上所有的財寶都比不上這天上的財寶。人為了獲得地上的財寶，不肯花 時 間 竭 力 追 求 主， 不 肯 花 時 間 與 主 約 會， 以 致 失 去 天 上 的 財 寶， 實 在 愚昧。 神想將一種極深的呼求放入人裡面，使人在裡面晝夜尋求主，說：「主 耶穌！我要你，我要更親密地認識你，我要得著你的同在，雖然我已略微 認識你，但仍然需要更深地認識你！」每時每刻思念主，能保守我們勝過惡 者的試探、世界的引誘、肉體的權勢。因此我們要培養隨時隨地仰望耶穌 和思念耶穌的神聖習慣，這能幫助人的心遠離一切喧囂、煩躁、雜念、慾 望等，真實住在主裡面。人生第一要緊的事是竭力追求認識主、渴慕耶 穌、積儹主的同在，這就是積儹財寶在天上。
不要論斷 用愛的量器量給人
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人， 也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器 量給你們。（太七 1 ∼ 2 ） 主命令我們不要論斷人，因論斷乃是僭妄地坐上寶座審判別人，這是 惟有神能做的事。一個在思想上論斷人的人，很容易在言行上顯露出來， 自己也會遭人論斷。我們用負面的量器量給人，別人也會用負面的態度對 待我們。 有位姊妹曾經很害怕遇見某個人，因為那人過去對她很不友善。她一 想到即將和那人再度碰面，便困在許多負面的思想中。這時，神對她的心 說話：「你不需要在意別人怎麼對待你，你要在意的是你怎樣對待別人。」 於是，她以全然不同的心態去面對。她全心善待先前惡待她的人，努力地 鼓勵他；那人感興趣的事物，她也表達興趣。結果完全出乎意料之外，她和
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主 命令︱ 馬太福音的命令
那個麻煩人物共處了幾天，竟然完全沒有任何不舒服的感覺。她用愛的量 器量給人，自己也得著祝福。 我們應當「找機會 」祝福人，我們心中應當充滿各種幫助人的想法，如 此就沒有時間煩惱自己的問題，而且給神機會來處理我們的問題。加拉太 書六章 9 節說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收
成。」加拉太書六章 7 節說：「人種的是什麼，收的也是什麼。」 第二次世界大戰期間，德國納粹對猶太人進行屠殺，失去丈夫和孩子 的露芭（Luba Tryszynska-Frederick ）被關在集中營裡擔任護士，傷痛與孤 獨縈繞著她，每天醒來她總會自問：「為什麼我還活著？」某天夜裡，露芭 隱約聽見孩童的哭聲，她循聲走到戶外，發現一群被遺棄的荷蘭小孩，他 們的父母被擄去為納粹效命後，孩子們就被丟棄在荒郊野外挨餓受凍。看 著那些恐懼又無助的眼神，露芭的心生出一股憐憫，渴想幫助他們，就在 此刻，她發現了自己活著的意義。 露芭想辦法將那些孩子藏匿起來，為他們張羅吃、穿，並保護他們； 她認為自己並不勇敢，但為了那些孩子，露芭常常忘了自身處境有多危 險。戰爭結束後，露芭幫助了五十二位孩子返回祖國。五十年後，一位被 拯救的孩子回來向露芭致上謝意：「母親生下了我，但露芭小姐卻給了我生 命。」想起那段黑暗的日子，露芭心中的傷痛已不再：「每個生命的存在都 有意義，而我願意用生命堅持下去，讓世界多一分希望！」她用愛的量器量 給人，自己也找著生命的意義。
進窄門 遵行父旨意
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進 去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人 也少。……凡稱呼我「主啊！主啊！」的人不能都進天國； 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太七 13 ∼ 14 、 21 ） 窄門要用信心進去，耶穌說：我就是門，所以信耶穌才能進窄門。進 窄門之後要走窄路，走在神所定的道路中，絕對順服神，遵行天父的旨
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︱ 遵守主 命令
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意，像主耶穌一樣，存心順服，以至於死。天父要祂上十字架擔當世人的 罪，祂就步上各各他山，接受殘酷的十字架刑罰，使信祂的人得著赦罪的 平安與永遠的生命。
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主耶穌在世上時，常常天未亮就去曠野禱告，因為祂要明白天父為祂所 定的行程。祂沒有自己的計劃、想望、野心，在一切所行的事上認定神、求 問神、順服神。我們要跟從主走十架窄路，也必須甘心捨己
放下自己的
想法、自己的願望、自己所在意的一切，以及自己的前途來順從主。 某家族企業集團董事長，在春節前夕，向屬意栽培為接班人的小女兒 透露，次日家族祭典上要宣布重大消息。精明幹練的小女兒當然知道那意 味著什麼。 當天早上，全家族三代數十人，正要跪下舉香祭拜祖先和神明時，小 女兒忽然表示有話要說。在幾十雙眼睛驚訝的注視下，她懇切地說明自己 在半年前信主，成了基督徒，現在只敬拜獨一真神。她請求爸爸讓她以低 頭默思來記念追思先人，並且豁免她祭拜偶像。 老爸臉色鐵青，當場就要大發雷霆。但他實在太珍愛這個女兒，於是 極力按捺怒火，輕輕地說：「我最後再給你一次機會。你現在立刻拿起香來 祭拜，否則就離開這個家！」半晌，他又忍不住加了一句：「我不是告訴過 你，有重要的事情要宣布嗎？」接下來的兩三分鐘，小女兒內心感到彷彿撕 裂心腸般拉鋸掙扎；終於，她向父親深深一鞠躬，低著頭退出去了。她放棄 家族企業中的一切，從零開始。 四年後，老爸罹癌病危，家族成員正為卡位奪權、各立山頭，爭得頭 破血流之際，小女兒卻放下初具規模的事業，住進醫院，全天候守護照顧 老爸，並發動教會弟兄姐妹迫切為他禱告。經過一年之久的艱苦奮戰，老 爸奇蹟式地抗癌成功，恢復健康。 大病初癒後，他在感恩聚會中作見證，衷心感謝上帝，五年前讓他的 小女兒有勇氣選擇不靠他這會病、會老的老爸，卻選擇單單順服耶穌，以 至於他今天也能得到這樣的福分。
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被稱為孤兒之父的喬治．慕勒（George Müller ）是有名的禱告勇士，他 原本是德國人，因為想成為宣教士而到英國學英文。戰後他看到英國街頭 流浪的孤兒飢寒交加，面對未來徬徨不定，感到非常痛心。有一天他讀聖 經，讀到詩篇六十八篇 5 節：「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸 「你當孤兒的父。」於是他就放棄宣教工作， 冤者。」那一剎那，主對他說： 投入照顧孤兒的工作，很快地就收容了兩千名孤兒，並且建立一間很大的 孤兒院來照顧孩子們。 有一年冬天，孤兒院的暖氣機突然故障，須花一星期修理。有人跑到 慕勒那裡說：「牧師，糟了！糟了！孩子住的那棟樓暖氣故障，孩子們快要 被凍死了。」眾人正手足無措之際，慕勒牧師卻若無其事似的，鎮定地拿本 聖經夾在腋下走去教會，跪在講台，通宵向上帝呼求：「掌管天氣的父啊！ 這些孩子的父是你，我只不過是代理者，父親不會讓孩子們死去吧？掌管 氣候和季節的主啊！現在是嚴冬，若是能夠，求你使春天駐足一星期，在 人看來不能，但阿爸父啊！你滿有能力，求你憐憫我們，賜下神蹟。」 因著慕勒的禱告，外面吹起春天和煦的風，英國的氣候突然變成春天 了，市民們紛紛卸下冬裝，換上春裝。當時天氣異常是少有的事，但上帝 垂聽了慕勒的禱告，吹起春風。一週後暖氣機修好，春天的腳步也遠離 了，咻咻的冬風再度吹起。人們議論紛紛，這是什麼徵兆？心中雖是不 解，還是把春裝收起，換上冬裝。 慕勒跟從主，主在孤兒院，他就在孤兒院服事。你的工作崗位是神量 給你的，主在工作場所，你就在神所量的崗位上服事主。你的家庭是神所 量給你的，主在家中，你就在家中服事主。若有人從心裡服事基督，像是 給主做的，不是給人做的，必從主那裡得賞賜，天父也必尊重他。
當信從真光 約翰福音十二章 36 節說：「你們應當趁著有光，信從這光，使你們
成為光明之子。」主就是真光，我們應當信從這光，信靠主並順從主，就 能活在榮光中，成為光明之子。
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遵守
主 命令︱ 約翰福音的命令
有個失業的姊妹，心中充滿了恐懼，因為從新聞報導得知，她專業領 域的工作機會銳減。傳道人向她保證，新聞報導絲毫不能影響神的治理， 就算全世界都沒有該領域的工作機會，神仍會供應她一切的需要。她決定 憑信心前行，完全順從神，天天感謝讚美主，活在主的榮光中；不久，神果 真為她預備她專業領域的工作，而且條件遠超過所求所想。新聞報導或其 他任何事不能限制神，我們要追求主的榮光，定睛於主的榮面，跟隨主走 光明的路。
當彼此洗腳
耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說： 「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼 我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的 夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」 （約十三 12 ∼ 14 ）
耶穌快要面對十架苦難之前，想和門徒一起吃逾越節的晚餐
最後
的晚餐。路加福音廿二章 24 節說：「門徒起了爭論，他們中間哪一個可
算為大。」門徒比大小，誰也不服誰。按猶太人的規矩，進房子之前，僕人 要幫客人洗腳，因巴勒斯坦的路並非柏油路，在乾旱之日，灰塵有數呎之 厚，遇上雨天又泥濘不堪。耶穌和門徒所穿的鞋，不過是一個鞋底，用幾 根帶子束在腳上，走在路上早就沾滿灰塵泥巴。當他們一群人來到房子 前，誰也不想充當僕人為別人洗腳。主既愛世間屬自己的人，就愛他們到 底，甘心作僕人替他們洗腳。然後主給門徒一條命令：你們當彼此洗腳 彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 三十多年前，管家露西來到一個家庭，忠心服事，對家中每個成員的 食物偏好、生活作息都相當瞭解。但隨著年紀增長，她的身體狀況漸差， 女主人體貼她的辛勞，便多請了一位管家海倫，來分擔她的工作。「你可別 想取代我的地位！」害怕失寵的露西，故意漠視海倫的存在，甚至千方百計 要趕走她。
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一天，主人全家外出，露西趁海倫出去倒垃圾，偷偷將大門反鎖。「露 西，你在裡面嗎？幫我開門好嗎？」海倫不斷呼叫，露西卻假裝沒聽見。沒 多久，聲音不再，露西往窗外一看，才發現海倫竟在庭院修剪花草，還開 心地朝她招手。 待露西打開門來，只見海倫溫柔地遞上一束花，說：「送給你，我覺得 它很適合你！」接過花束，露西不禁被海倫的愛心感動，海倫用愛為露西洗 腳，使露西開始能敞開心接納一切，並學習享受生活與工作中的樂趣。 放下提防和懼怕，露西感到更自在快樂，而女主人對她的關愛亦不減 反增，她這才真正明白，她早已不只是管家，而是這個家的一份子了！ 我們也都是神家中的一分子，各人要照所得的恩賜彼此服事。若有講 道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神 在凡事上因耶穌基督得榮耀。
要彼此相愛
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你 們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此 就認出你們是我的門徒了。（約十三 34 ∼ 35 ） 基督的門徒身上的標誌是愛，我們要彼此相愛像主愛我們一樣。
我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。……你 們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。…… 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果 子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什 麼，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相 愛。（約十五 9 、 12 、 16 ∼ 17 ） 彼此相愛是主的命令，而這種愛是從主來的；我們要時常親近主、等 候主，浸泡在主的愛中，讓主的愛滲透我們的思想、感情、意志，住在主
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主 命令︱ 約翰福音的命令
的愛裡，才能用主的愛來彼此相愛，結出愛的果子。在愛中禱告，天父必 垂聽我們的禱告，使我們多結果子。 英國佈道家喬治．懷特腓（George Whitefield ）是個充滿愛的人，他持 加爾文預定論觀點，認為所有信徒的永生，在神憑祂主權救贖我們時就確 立、預定了。有一次他在美國佈道，得知約翰．衛斯理（John Wesley ）發 表 一 篇 文 章， 題 目 是： 對 聖 徒 堅 守 之 慎 思（Serious Thoughts upon the Perseverance of the Saints ），結果挑起了持預定論的加爾文循道派與持自 由意志論的亞米念循道派之間的衝突，衝突的焦點在於信徒得永生的保 障。加爾文循道派認為神早就預定好誰會得永生，信子的人有永生，人有 了神的兒子就有生命、有永生。但持自由意志論的衛斯理卻不認為如此。 他認為信徒若沒有規律的、可察覺的屬靈成長，那麼信徒的救恩就會被蝕 減，甚至最終完全失去。 懷特腓從過去痛苦的教訓中學到，彼此衝突具有多麼大的毀滅力。為 了謹慎起見，他覺得必須回英國一趟，安撫加爾文循道派的牧師。他從美 洲寄出的一封信上說道：「各樣真理若不能造就出聖潔與愛，毫無益處。真 理必須能轉變人心，否則只是懸空的知識，毫無意義。我希望親愛的會幕 堂牧師們，都能牢牢記住這一點。讓我們不要爭吵，只要彼此相愛。真理 至大，終會得勝。我非常希望大家聽聽自己心中的聲音。基督的靈是自由 的靈，讓我們的眼界超過名稱與派別；讓耶穌
就是永遠愛我們又配得
我們愛的耶穌，成為我們的完全。」 懷特腓和衛斯理雖然神學觀點不同，但他們真實彼此相愛，也都為主 多結果子，給後世的人留下美好的榜樣。求主藉著聖靈將祂的愛更多澆灌 我們，保守我們常在祂的愛中；也求主賜給我們常存的果子、聖靈的果子， 使我們更加彼此相愛。
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26 猶大書的命令 堅守真道 喜迎主來
親愛的弟兄啊！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈 裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐 憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你 們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐 憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不 失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的 救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶 穌基督歸與祂，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！ （猶 20 ∼ 25 ）
猶大書 22 節說：「有些人存疑心，你們要憐憫他們。」有些人對於 罪中之樂躍躍欲試又猶疑不定，很明顯地受到罪中之樂的吸引，處在進退 維谷的狀態。在這種情況下，我們要憐憫他們，勸導他們，為他們禱告。 如果他們是對信仰的原則有疑惑，我們可以用真理去開導他們，以愛心和 真誠去贏得他們，以溫柔的心挽回他們。 猶大書 23 節說：「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們。」因為 他們已經走火入魔，必須立刻加以制止。為了要搶救他的靈魂，必須勉強 他停止要做的事，甚至展開搭救的行動。 猶大書 23 節又說：「有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情
慾沾染的衣服也當厭惡。」有些人放縱情慾，我們要存懼怕的心憐憫他 們。救治傳染病的人，自己冒著受到傳染的危險；同樣地，拯救那放縱情慾 的人，自己也冒著被玷污的危險。猶大提醒我們，必須厭惡被情慾沾染的 衣服。我們愛罪人，但恨惡罪。
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主 命令︱ 猶大書的命令
我們若自己沒有在至聖的真道上造就自己，沒有花時間在聖靈裡禱 告，靈裡不夠剛強，沒有保守自己常在神的愛中，身上缺少愛的大能，沒 有操練時刻住在主裡面，仰望主耶穌基督的憐憫，我們有可能在服事的過 程中耗盡自己，靈裡枯竭，落入試探中。所以猶大勸我們四件事： 一 . 在至聖的真道上造就自己 改教家加爾文（John Calvin ）說：「所有對上帝正確的認識，都是從順 服而來的。」要用順服的態度讀聖經，才能在至聖的真道上造就自己。第四 世紀埃及的基督教神學家亞他拿修（Athanasius of Alexandria ）說：「大多數 的聖經經文在對我們說話，而詩篇則是為我們說話。」我們必須以謙卑溫柔 的心讀聖經，領受上帝對我們所說的話，並且默想，吸收這些話進入靈裡 深處，化成骨骼、血液、肌肉、生命。神的話就是靈，就是生命，我們要 為這些話禱告，然後去活出合乎至聖真道的聖潔生命與生活。 有個弟兄八年級就休學了，他坦言從未讀完一本書。後來，他成為基 督徒，得到一本小小的英文欽定本聖經，信主的頭一年，讀了三遍。他持 續勤讀聖經，進步很快。他的妻子瑪莉對信仰感興趣，但同時對裡面的許 多東西感到疑惑，提出一大堆問題。瑪莉成長於一個良好的長老會家庭， 從小上主日學，對許多宗教的定義和解釋耳熟能詳。當瑪莉的問題難倒他 時，他會邀請牧師到他們家，幫他解圍。有一天晚上，他們三個人談論的 主題是「比喻 」。有的「比喻 」瑪莉想不通，牧師努力告訴她要怎樣讀，怎 樣從中明白意思，但效果不彰。突然這弟兄插了嘴說：「瑪莉，你必須活出 神的話，你才會了解；你不可能從外面來搞清楚它的意思，你必須要進去， 或是讓它進入你裡面。」 要讓神的話進入我們裡面，神的話是要吃進去的，若讀到一句觸動心 靈的話，要閉上眼睛禱告。神的話提供人禱告的材料，鼓勵人期待神的旨 意成全。只有藉著禱告，才能讓神的每一句話成全在讀經的人身上。比 方，當你讀到「願你的國降臨 」，就先把自己獻給神，閉上眼睛將自己的意 志、思想、感情交給天國的王來管理。你整個人必須是一種「願你的國降 臨 」的態度，向神全然降服。如果你全然降服，聖靈就會管理你，將你安 置在主裡面。
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而當你以這種方式生活，並繼續追求主、尊主為王，擔心、重擔、憂 慮就會從肩頭上脫落，你將會看到天國的王介入一切、掌管一切、看顧一 切，讓恩惠在適當的時候來到，只因為你先求祂的國。將你每一個思想、 每一個感覺都交給天國的王管理，將你的全生命獻給天國的王，這是走在 正確方向上的第一步。不要以順服天國的王為恥，乃要引以為榮。祂渴望 找到一個順服祂的人，你若向天國的王完全降服，祂會說：「阿們！這正是 我所等待的，我默然愛你，我喜悅你，我因你喜樂而歡呼。」 當你全心順服至聖的真道並遵守主的命令時，約翰福音十四章 21 節 說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛
他，我也要愛他，並且要向他顯現。」主對你這個人有興趣，祂想要向你 顯現，主不只在你禱告時向你顯現，讓你意識到祂的同在；因著你順服神的 話，你會在日常生活中多次體驗到祂的同在。主的同在會籠罩你的所思、 所言、所行，掌管著你的思想、言行和決定。 英國有位尋寶迷戴夫．克里斯普（Dave Crisp ），在英國西南部挖掘到 大量的羅馬硬幣。他用金屬探測器找到一個大罐子，內約有五萬二千五百 枚 硬 幣。 這 些 金 幣、 銅 幣 的 製 造 年 代 可 上 溯 至 公 元 三 世 紀， 重 量 約 有 一百六十公斤，價值非凡。 有些人會夢想像克里斯普一像，尋獲珍貴的寶藏。但身為基督徒，我 們尋求的寶藏應該是屬天的。我們追求的不是世間的金銀，乃是對上帝和 至聖真道的認識，這是極其寶貴的。歌羅西書二章 2 ∼ 3 節說：「以致豐
豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所 積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」讓我們多多挖掘上帝奧祕的 的寶藏，在至聖的真道上造就自己。詩人說：「我喜愛你的話，好像人得 了許多擄物。」（ 詩一一九 162 ） 二 . 在聖靈裡禱告 進入聖靈裡禱告的第一步是先意識到神與我同在。有人說禱告就是信 神與你同在，把主自己擺第一，先來讚美主、敬拜主、親近主、等候主， 我與祂、祂與我一同坐席。有些教父認為祈禱是「舉心歸向主 」，也有些教
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遵守
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父認為祈禱是「人與主交談 」。聖女大德蘭則說： 「照我想，祈禱不是別的， 而是深度的友誼，與深愛我們的主個別談心。」 主是人肉眼無法見到的，必須以心靈、全然地、整個人投入，才能接 觸到又真又活的主。聖徒應當與主成為一靈，與祂結合在一起。只有當人 的意志消失於神的同在中，與主的智慧和意志完全結合，所作的工作才是 完美無缺的。主已活在這人裡面，主是他的王，就像他靈魂內的智慧和意 志，可以調動他。主已掌握他的意志和活動的能力，可以按自己的心意自 由調動他。因此，聖徒首要的任務並非工作、事奉、掌握技術，而是成為 完全倒空的器皿。器皿沒有自己的意見、自己的計劃、自己的感覺，乃單 單降服在主手中，讓主可以隨時隨地使用。 在聖靈裡禱告的人，時刻向主獻上愛的祭，與主有愛的關係；天天讓 聖靈管理，不一定有外在轟轟烈烈的工作或服事，而是在靈裡深處與主合 一，專注於完成主所要求的工作，在平安中與主同工；心中渴慕神，對神有 日益強烈的愛情，甘心放棄有礙與主結合的一切，真實過得勝的生活。 在聖靈裡禱告的人，活在聖靈的支配下，靈魂卻享有最高的自由。在 聖靈裡禱告的人，不會喋喋不休；有時裡面帶著極深的負擔，把心舉向主， 裡面安靜仰望主，外面工作照常進行。 有位醫生一面看診，一面暗自數點候診人數。這樣的習慣，讓他做完 手術後完全記不起病人的模樣；不但如此，他也常發現自己會一再問同樣的 問題，有時候甚至完全記不起剛做過的事情。他決定改變作風，把在他面 前的病人，當作世上唯一存在的人。每當有「我必須快一點 」的衝動，他便 要自己什麼都不做，回到裡面安靜仰望神，然後與對方閒聊幾分鐘，讓自 己想快也快不了。出乎意料之外，他發現這樣做，竟然讓他一天多出了很 多時間，因為他不再需要重複問問題，很多事情也不用一做再做。 這個醫生認為，每個人都需要學習從容不迫，讓過得太快的時間停頓 下來。說一聲：「不！」時間還是一樣過去，完全毋須為此緊張。我們能不 能把一分鐘就當成一分鐘來看呢？畢竟，這才是事實。但是很奇怪，我們 的行動卻總是讓人覺得三十秒鐘也要當成五分鐘來用。
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這個名為「時間停頓 」的作法，漸漸地改變了這位醫生在神裡面的生 命。他努力地活在「現在 」，承認過去已經一去不復返，也承認未來無法預 料。只有此刻，這一剎那，才真正代表了永恆與時間的交會點。 他會在一天裡挑選某個時刻，停頓下來對自己說：「我現在要停下來， 不做任何事。這五分鐘我不做任何事……我在這裡安安靜靜地等候神，就 是與神同在。安息下來，不去任何地方。」每當他面對煩躁的試探，便會這 樣坐上一段時間
二至五分鐘不等。慢慢地，他把這幾分鐘的時間延長；
他開始發現，就算有五分鐘不做任何事情，世界也不會有什麼改變，連那 些最緊急的工作也可以被延遲個三五分鐘，甚至十分鐘。事實上，在短暫 停頓後，他可以更冷靜、更快速地完成那些工作。於是他決定把這些停頓 的時間串聯起來，成為早晚一段禱告的時間。 他以安靜等候神開始每一天，認定當天是神的禮物，是前所未有的， 是一個新的開始、新的機會展現在他面前。他說：「這是神創造的一天，讓 我們為這一天歡喜快樂吧！」他祈求能以神使者的身分進入這一天，把神的 同在帶給他遇見的每個人。然後他在晚上回顧當天發生的事情，把一切的 進展和失敗都交給恩慈的神。一天過去了，他安歇在神的手中。 對他來說，安靜和禱告成為一連串的標記，串起來像項鍊上的珍珠， 提醒他生命的真實本相。生命不是一連串無意義的行動，而是藉著在聖靈 裡的禱告，與永恆搭上線。 禱告是一種行動，也是一種心態，如果我們把禱告侷限於一天中的 一、兩個時段，就很容易忘記了這個事實。我們要在聖靈裡不住地禱告， 不住地仰望神，一有空就安靜等候神，直到我們與主完全結合，像枝子時 刻連結於葡萄樹。真正在聖靈裡禱告的人，除了在愛中與主有完滿的結合 以外，沒有別的東西可以滿足他的渴望。藉著在聖靈裡禱告，我們可以過 一種住在愛中的生活。 三 . 保守自己常在神的愛中 真實在聖靈裡禱告、與神同在的人，因著享受主的愛、平安與喜樂， 整個人的態度、意識和心神就發生了變化，散發出深度的寧靜與平安。在
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