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絵葛原進平山公香

まえがきインターネットに田井地区ネットコミュニティ「＠たいよう」を平成 21 年 3 月に立ち上げ、このホームページを田井地区の皆さんに使っていただくため、同年 5 月からインターネット入門講座に参加しました。パソコンは現職の時は、多少使ったことがありましたが、インターネットを見たり、ネットの投稿などは全く出来ませんでした。しかし、この講座を何度も受講することで、何とか見ることができる様になりました。田井子ども楽級が発表会した田井歴史研究会の内容を○○した事に端を発し、講座生の有志の方と田井地区の歴史・文化を本格的に歩いて調べることになりました。その矢先、タイミング良く玉野市の補助事業で費用が少しいただけることになり、今回の『田井いまむかし』を発行することとなりました。編集に当たり、＠たいようの講座生の皆様や、田井市民センターの職員の皆様、そして田井子ども楽級の皆様には大変ご協力を頂き、紙面をお借りいたしまして深く感謝申し上げます。

田井歴史研究会会長宮田泰子

1．梶原・尾坂地区……………………………………………………………………………… 梶原・尾坂地区………………………………………………………………………………２

2．正之上から寺畔地区正之上から寺畔地区……………………………… …………………………………………………………………………８ …………………………………………８

3．先丁場から木之崎地区先丁場から木之崎地区……………………………………………………………………１４ ……………………………………………………………………１４

4．谷西から野々浜地区………………………………………………………………………１８ ………………………………………………………………………１８

5．十禅寺から梶原地区………………………………………………………………………２５ ………………………………………………………………………２５

6．田井の人物…………………………………………………………………………………３０

7．あとがき……………………………………………………………………………………３３

1. 梶原・尾坂地区 ① 桜の木の側の六地蔵尊初めに行ったところは、梶原方面の東側入口にある六地蔵尊です。すぐ横には屋根つきの地蔵尊があります。

② 桜の木の側の地蔵尊写真①-1

この地蔵尊の横には樹齢 60 年の桜の木があります。

③ 定岡池の下にある六地蔵尊ここには六つのお地蔵さまが祀（まつ）られています。これは六地蔵といって仏教の世界で６体のお地蔵さまがみんなの苦しみを救ってくれるという教えから全国いろいろなところでまつられています。

④ 地蔵尊道標のあるところにまつられていたお地蔵様です。土居ノ内町内のお地蔵さまとして地域の人たちが大切におまつりしています。その横に、道標があり、そこには、「ここから東方面は小串・西大寺、西方面は秀天・味野、北方面は八浜・岡山、南方面は日比港」としるされています。【玉野市史】より明治二十九年に建てられた梶原の道標は「南、日比港北八浜、岡山道、東小串西大寺道西天味野道」と記されており八浜港の役割を如実に物語っている。

⑤ 駿河池の東にある地蔵尊駿河池（するがいけ）の東側にあるお地蔵さまです。お地蔵さまには赤い前垂れがかけられています。これにはいろいろないわれがあるそうです。昔ははしか

みずぼうそう

子どもたちが、麻疹や水疱瘡などで沢山なくなっていたそうです。「悪い病気をもってくるえきがみ

疫神は、赤い色が嫌いだったので子どもの守り神であるお地蔵さまに前だれをかけて子どもたちに近づかないようにした。」とか、逆に「疫神は赤色が好きなのでお地蔵さまに赤い前垂れをかけて、子どもたちに近づかないようにと身代わりになってもらった。」とも言われているそうです。

⑥ 駿河池の西側にある荒神社駿河池の西側にある荒神社梶原地区の人たちが、「安全で豊かな生活が、おくれますように。」と願っておまつりしていたそうです。荒神社とは、かまどや牛馬の安全をつかさどる守護神です。

⑦ 駿河池の側にある金毘羅宮の

鳥居金毘羅宮の建物は残っていませんが、鳥居だけは残っています。この横には三里十八丁といって深山の池からここまで水を引いてきた水路があります。

⑧ 駿河山城跡

昔、梶原氏という豪族がここにお城を構えていました。現在は鳥居と祠(ほこら)が３つ残っています。

⑨ 長宮大徳のお墓

駿河池の土手の下に民家が 1 軒あります。その家の横を通って裏手に回ると長宮大徳のお墓があります。長宮大徳という人は海運業で財をなした人だそうです。

⑩ 蓮華庵

児島霊場八十八ヶ所第十四番札所です。ここには、十一面観音様がまつられています。この観音様はこの世で十種類のご利益と次の世で四つの幸せをくださるといわれています。１．人に愛されること２．人にほめられること３．人の役に立つこと４．人にひつようとされること

⑪ 厨子型石塔

玉野市史に記載されている写真です。尾坂トンネルの手前左側に、多くの石塔や五輪塔があります。今も塀の下の葦の中に厨子型石塔が三塔あります。玉野市では珍しく、重要な文化財です。全高 157 センチ、屋根の幅 111 センチ、扉一枚 70 センチ、横 38 センチ、6 センチと 7 センチの厚さの二段の台の上に乗っています。右側の文字は｢寛永十■丑歳｣左側に「三月■五日」と記されています。正面に書かれた戒名は、右側に「岳月妙慶逆修」左側に「心覚常慶逆修」と記されています。 ■は、石碑が古くて文字が読み取れない。

⑫ 地蔵尊

梶原・尾坂東地区にあるお地蔵さまです。これらも地元の人たちに大切におまつりされています。

⑬ 尾坂西地区にある地蔵尊

現在は、このように家の塀の下におまつりされています。ここも六体地蔵です。六地蔵とは、仏教の教えで六道輪廻の思想（すべての生命体は６種類の世界に生まれ変わりを繰り返す）に基づき、地獄道、餓鬼像、畜生道、修羅道、人道、天童の順に金剛願地蔵、金剛宝地蔵、金剛悲地蔵、金剛憧地蔵、放光王地蔵、預天賀地蔵といいます。

⑭ 尾坂西地区の集会所尾坂西地区の集会所にある不動尊集会所にある不動尊

「お不動さん」と呼ばれ部落の人に親しまれ、地区の鎮守の神様としてまつられています。地区の集会所の裏手にあります。

⑮ 尾坂金松地区尾坂金松地区にある地蔵尊地区にある地蔵尊この辺りでは、小さな集落ごとにお地蔵さまをおまつりしています。

⑯ 梶原一族のお墓ここには、源義経を追放したといわれている梶原三郎の後裔（こうえい）が眠っているといわれています。梶原家は、駿河山にあった駿河山城の城主だったそうです。このあたりには昔、源太・源太坂の地名があり、また、この五輪塔を地主さまとしてまつっていることから、ここに梶原一族がまつられていると考えられるのです。

【参考地図】

⑥ ⑤ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑭ ⑪ ⑬ ⑫ ⑯ ④ ⑮ ③

② ①

2. 正ノ上から寺畔地区 ① 正ノ上の六地蔵尊由来不詳ですが、正ノ上の人たちが大事におまつりしています。

② 正ノ上地区の天満宮勧請年月日は不詳。正ノ上丸山（西佐古田と薮根谷の間で小高い峰）にまつってありましたが寛保３年（1743）６月現在の位置に移し、勉学の神としてまつっています。祭神は菅原道真公で祭日は旧暦８月２４日～２５日です。

③ 天満宮の裏天満宮の裏にある建石神社にある建石神社以前は別のところにありましたが、現在は天満宮の裏に鎮座しています。毎年田井八幡宮の宮司によるおまつりをしています。天明 4 年（1784）、上道郡澤田立石

神社より勧請、安政 7 年（1860）に拝殿を建立していました。今でも大切にまつられています。

④ 建石神社の左上にある建石神社の左上にある五角形の石碑ある五角形の石碑（詳細不明）農業に関係深い５つの地神様が５角形の面に記されてまつられています。

⑤ 秋葉山大権現幕末から明治にかけて、庄の上の部落では、なぜか火災が多く、「田井の火事というと庄の上だ。」と言われるほどでした。そこで、明治４１年１１月、部落の代表として三宅定四郎、藤原万吉らが、はるばる遠江（おうみ）の国（静岡県）まで出かけ、秋葉大権現を勧請（かんじょう＝神仏の霊を分けてもらってまつること）して部落にまつりました。不思議なことにそれ以来、あれほど頻発していた火事がぴたりと止まり、部落の人々は安心するとともに秋葉様の霊験を信じ、尊崇しておまつりしています。この秋葉神社というのは静岡県周智郡春野町にあり天竜川の東岸、秋葉山にある元の県社で、祭神はホノカ

ブツチノ神です。昔から火伏せの神として全国的な振興を集め、一般

には羽の生えた天狗の姿を秋葉大権現とよんで各地にまつられています。ここの秋葉様も権現系で鳥居はありますがそのおまつりには金剛寺の住職が奉仕し、仏式による祭典が行われています。このことは神仏混淆の姿を残している珍しい例です。【玉野市史続編より】

⑥ 小池の地蔵尊

ＪＲ田井駅前にまつられています。

⑦ 小池の薬師堂薬師如来（やくしにょらい）は、大乗仏教では病気平癒等の現世利益に貢献のある仏様として信仰されています。アジアの仏教圏の中でも特に日本で広く信仰を集めている仏様です。

⑧ 孫座地区にある孫座古墳

玉野市田井孫座の山頂にあります。埋葬施設は横穴式石室です。形式：円墳

規模直径：17 m 幅：2.7m 高さ： 1.8m

築造：[中期以降] 鉄格子で古墳の洞窟が獣から守られています。石室の中の品々は、玉野市総合文化センターの資料室に展示されています。

⑨ 田井新左衛門の墓

⑩ 福原地区の３つの石碑左は、田井新左衛門、中央は天照皇大神、右は渡辺氏先祖墓

⑪ 福原地区の六地蔵尊ここの六地蔵尊は少し古く、部落の人々に大切にまつられています。

⑫ 福原地区の和霊神社和霊様という神様は、これをおまつりしていれば、船を難破から救う、あるいは、漁業や生産を盛んにするものとして信仰されています。特に海上生活者の多い瀬戸内海沿岸地方では広くまつられている神様です。市内でも各地にまつられていますが、田井の福原にある和霊神社は、小さい 12

ながらも社殿を構えて例祭(決まった日に行われる祭り)も行われていてこの近郷では最も大きく有名な和霊様です。明治３５年、福原の藤原石太郎、石田米ニ郎などが伊予から勧請し、向山に社殿を造営して以来、例祭には近郷近在の人たちが参詣するようになり、沿道から社地まで露天商が並び、うちわ片手に浴衣がけという老若男女が山の上まで続いていました。また、部落では家々に祭り提灯をつるして親戚知人を招き、一夜を明かす習慣もありました。また日比村でも明治の中頃に宇和島から和霊神社の分霊を勧請してまつっていましたが、この方は社殿もなく、小さな祠（ほこら）にまつり新地と云われる色街の中でお祭りが行われていました。港であり上り下りの船人も多い土地柄でもあって、旧暦６月２こうとう

３日の夜、紅灯のなかで夜通し行われるこの祭は、面白い習慣となっていましたが、今はもうまったく行われていません。やんべきんより

この和霊神社は、伊予の宇和島で山家公頼の徳を慕い、この人を神様としてまつったものです。山家公頼は伊予宇和島藩の家老で、主君伊達家の安泰と発展をはかるため、まず武備の充実をはかり、その反面、租税の軽減と民力の休養をはかる方針を立て、そのためには積極的な藩財政の節約が必要であるとして家臣の俸禄を減らしたのです。このため公頼を恨む藩士も多かっしんこう

か

や

たのでしょう、元和６年（1620）６月２３日の深更（深夜）、蚊帳の中で寝ていた公頼は突然刺客に襲われたのでした。武芸のたしなみも深い公頼ではありましたが、暗がりではあり、しかも公頼の腕前を知る刺客が、まず蚊帳の吊り手を切り落として蚊帳をかぶせたので、蚊帳にからまれた公頼は刀を使うこともできず、「この蚊帳さえなければ」と、恨みをのんで非業の死をとげたのです。それから何年かたった後、宇和島藩の百姓町人たちの中から公頼の徳を慕う声がおこり、その霊をまつって建立したのが和霊神社であり、その命日である６月２３日の夜、宇和島では、一晩中蚊帳を吊らないでお祭りをしていたのです。各地の和霊祭りもこれを伝承して、この晩、蚊帳を吊らないのがこのお祭りの習俗となっています。

⑬ 寺畔の北向地蔵寺畔の北向地蔵区画整理で移転して現在の位置になりました。お地蔵様は菩薩の一種です。

神様は南向き 13

に立てられています。拝む人は北向になります。本来お地蔵様はお釈迦様の修行時代の姿をされています。如来様になっていない状態です。北を向くということは民衆と同じで、民衆と一緒にいるのが、お地蔵様です。したがってお地蔵様は本来北向きでなければなりませんが、日本全国では約 400 体しかないようです。北向が珍しいということで、大変ご利益があるとか。

⑭ 寺畔の荒神社田井 3-15 あたりにあります。寺畔（てらぐろ）部落で大切にまつられています。社の裏に回ると巨大な岩があり祠（ほこら）がまつられています。

⑮ 大山神社

国道３０号線を田井から槌さい

ケ原へ越す賽の峠、ちょうどバイパス入口の三叉路、北側の小高い山にある小さな社が大山神社です。この神社は農業の神様として非常に古くからこの付近の農民の信仰を集め、一般には牛をまつった神様だと言われおおやまづみのみこと

ているが祭神は大山祇命です。 14

もともとこの辺りは、深山地区と同じような状態で、弥生時代の農耕民族が住み、僅かな谷間の平坦な場所で稲を作り、採取と狩猟の生活をしていました。われわれの遠い遠い祖先が穴を掘って藁屋根を掛け、住み着いたところということができます。古墳時代になって農耕技術も進み人間も多くなるにしたがって、稲づくりは谷あいの湿田からしだいに平地に広い面積の水田が開墾されていきましたが、現在の梶原、庄の上という部落の発祥はこの辺りであると言われています。したがってこのお宮は、その古い集落のあとに建てたものであるといわれ、田井地区では最も古い神社であり、庄の上部落が現在もそのまつりを続けています。

【参考地図】

① ② ④ ③ ⑭ ⑤ ⑬ ⑥ ⑦

⑧ ⑨ ⑩⑪ 15

⑫

3. 先丁場から木之崎地区 ① 丁場の建部神社

② 建部神社境内にある稲荷宮

③ 建部神社の奥の院にある不動尊

建部神社の境内の裏手から山道を少し登ると小高い狭いところに不動尊がまつられています。ここから丁場が一望できる眺めのよいところです。

④ 道一地蔵尊

昔、真珠を養殖していた人が、台風でそのいかだ

筏を流され、責任をとってこの山の上で自殺し、それをまつったのが始まりだそうです。

⑤ 六道稲荷と石塔 177 人

道一地蔵尊のすぐ左に 177 人と記されている石碑があります。台風の犠牲者をまつったもののようです。

さきちょうば

⑥ 先丁場の山の手にある稲荷宮本尊ここの御本尊様は厨子型です。表の建物は災害時の避難所にも使われるとか。先丁場の皆さんで 17

おまつりしているそうです。

⑦ 先丁場にある稲荷

宮ご本尊はこの建物の裏側にまつられています。

⑧ 先丁場の民家の敷地内にある地蔵尊

⑨ 木の崎にある金比羅宮

いとんどう

⑩ 玉井宮（井玉井宮（井頓堂）

岡鼻部落の鎮守様です。勸請年月は不明。現在では、見上げるとサニー団地です。岡山県神社庁によると、「本社は元児島郡小串光明崎(今は米崎) に鎮座していたが、応徳２年(1085)岡山市東山に遷座して玉井宮と称せられる。その後、正保２年(1645) 藩主池田光政の命によりこの地に東照宮を勸請するにあたり玉井宮は下の広場に遷座され国内別格５社の１社に列された。明治１４年玉井宮と東照宮は合祀され玉井宮東照宮として県社に列格した。安産の神様としても崇敬を集めてきた。」と記されています。

⑪ 塩釜神社西浜公園前に弁財天と塩釜神社があります。その敷地の南側に鳥居があり「梶原」と記されています。昔はこのあたりは前潟塩田でした。

天保 6 年（1835）に勧請されています。元の場所はもう少し東にあったそうです。

⑫ 弁才天塩釜神社の横に鎮座しています。もともとは北側の西浜公園にありました。その場所は、「弁天」と言わ 19

せんざ

れていましたが、都市計画により公園になったため、現在の位置に遷座しました

【参考地図】

⑩

⑫ ⑪ ⑨

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧

4. 谷西から野々浜地区谷西から野々浜地区

① 田井八幡宮参道にある常夜灯

② 谷西部落にある金比羅宮田井八幡宮の表参道より少し左に入ったところに金比羅宮がまつられています。

③ 佐々木久信の墓最後のページに田井の人物を詳しく掲載していますが、田井八幡宮の棟札（むなふだ）に書かれている名前、佐々木久信のお墓です。

④ 谷西部落にある太子

堂

⑤ 田井八幡宮田井八幡宮は、玉野市田井尾上十禅寺山南麓の内海を眼下に見渡せる静寂な処に鎮座し田井・築港地区一円を氏子としている。元々、田井地区は早くから開けた土地で、古くから神社があったこうひ

と口碑されているが、創建年代は不詳。ごしんとく

御神徳は「厄除け」とされていた

いしんさ

る。室町時代の豪族、田井新左えもんのぶたか

こうえいさ

さ

きちくぜんのかみひさのぶ

衛門信高（南北朝時代の人）の後裔佐々木筑前守久信が三度も夢で八幡様のお告う

さはちまんぐう

げを受け、この地に1宇佐八幡宮より勧請し神社を再建し、神像を作り奉納した。ひのえいぬ

ご神体の胎内に

文正元年（1466 年）丙戌11 月 15 日

さ

きちくぜんのかみ

願主：佐々木筑前守

みなもとひさのぶ

源久信の墨署銘のある神像を安置し、一族の繁栄と地域の発展を祈願したと伝えられる。その後、棟札によると寛文元年（1661）に本殿が改築され、続いて元禄１２年（1699）幣殿、拝殿、釣殿が改築された。ひわだぶ

本殿は万延元年（1860）に入母屋造り檜皮葺きに改築され、さらに昭和６１年（1986）銅版葺きに改築され、現在に至っている。拝殿は明治３２年（1899）に建立され、その後内部の補修が行われている。随神門は明治１８年（1885）の建立で、屋根瓦の補修が行われているものの、当時のままの状態が保たれている。本殿や幣殿、拝殿の廻りは大小様々な木々に囲まれ、荘厳な雰囲気が漂い、拝殿東には根回り約６メートル、樹齢７００年と推定される樟樹がそびえ立ち、御神木とされ、天然記念物に価すると言われている。平成１３年７月現在、拝殿ななめ前に社務所を建築している。

正月・節分・

輪くぐり・大祭・七五三等の祭礼には参拝者も多く賑やかで、とりわけ子供たちが団体でお詣りする「節分祭・七五三」は、田井地区の風物詩にもなっている。

宇佐神宮は全国に 4 万社あまりある八幡様の総本宮です。八幡大神（応神天皇）・比売大神・神功皇后を

ご祭神にお祀りし、725 年に創建されました。皇室も伊勢の神宮につぐ第二の宗廟(そうびょう)として御崇敬になり、一般の人々にも鎮守の神として古来より広く親しまれてきました。

⑥ 道上にある地蔵尊弘法大師をおまつりしています。

や

えがきじんじゃ

⑦ 八重垣神社

田井の三軒屋道上の山中にある小さなお宮で、もともとこの社は宮山東橋の山頂にあったが、風害が激しいところから天保 7 年（1836）現在地に遷しておまつりしたものです。その時の棟札によると、名主・宮田社兵衛、 5 人組頭・井上与四郎、判頭・宮やえがきじんじゃ

田喜三郎の発願で祠官近藤豊前の名前があります。この八重垣神社という名称が何故付けられたのか明らかではないが、見能という部落の人たちによってまつらすさのおのみこと

れており通称「ぎおんさま」と呼ばれる神様で、祭神はいうまでもなく素盞嗚命です。鳥居には文政 6 年（１８２３）4 月吉日とあり、美野尾若連中の寄進です。。鳥居から急坂を２・３百メートル上り詰めたところに社殿があります。石段の上り

か

の左右に高さ 2.7 メートル大きな灯籠２基が弘化２年（１８４５）李花吉日に美野尾若連中によって奉納されています。若者の奉納によるものが多いのはなぜでしょうか。このような例は少ないのです。

⑧ 三軒屋・岡鼻にある地蔵尊

⑨ 十禅寺自走車道入口にある地蔵尊

⑩ 野々浜会館にある恵比寿宮

⑪ 延命なで地蔵尊 24

延命なで地蔵は、慈照院入口(田井 5-43)に鎮座しています。その横に十四番札所とあるのは児島郡霊場八十八ヶ所のうちの第十四番札所のことで蓮華庵をさしています。山王とあるのは日吉神社のことです。慈照院は十三番霊場です。十二番は後閑の清水庵です。

⑫ 慈照庵

⑬ 彌太之進社滋照庵の境内のすぐ東にあります。池畑の開拓者、鳥井彌太之進を祀る社です。田井村誌によると長谷井義三郎、幸蔵氏の勧請したと記されています。玉野市史によると、鳥井彌太之進は岡山藩士で、貞享元年（1684）2 月 24 日、田井村に移り住んで、田井村の東端の海岸を埋め立てて山麓を開墾し農耕を楽しみました。その後、元禄 2 年（1689）にその田畑を入札により、長谷井庄之助が落札し鳥井彌太之進の霊を慈照院のそばにまつり、部落の地主神としました。 ⑭ 漁業組合横にある恵比寿宮

⑮ 童崎にある塩釜神社福祉センターから山田方面に通ずる道路の左側にあります。もともと童崎にあったものを現在の位置に遷座しています。昔、このあたりは塩田でした。神社と厨子型祠があります。

⑯ 道上にある地蔵尊

【参考地図】 ⑪ ⑩ ⑦ ⑨ ⑤ ⑥ ⑧ ④ ③

⑮ ①

②

⑭

⑬

⑫

5. 十禅寺から梶原地区 ① 名称不明祠名称不明祠

赤坂口から十禅寺に登る 2 合目の道しるべのある道の左側にある不明の祠を田井歴史ウォーキングのメンバーが登山中に発見しました。田井村誌を調べましたが掲載され

ていませんでした。昔は牛の鼻くぐりをお祭りしていた覚えがあるという方がおられました。

② 民家

坂を下りると、ちょっとした広場があります。山中にこのような広場は意外でした。この辺りにはかつて何軒もの集落があった跡があちこち残っています。

③ 民家の納屋

現在は誰も住んでいません。家の礎石、ずり落ちた大屋根、それらの周囲には生い茂った竹やぶばかりがありました。 27

④ 竹林と道標

田井・十禅寺から日吉神社への参道は、うっそう

鬱蒼とした竹林の中を通らなければなりません。一人ではなかなか行けそうにない道です。

⑤ 日吉神社日吉神社について【玉野市史続編・昭和 48 年発行】田井十禅寺山の頂上を少し東に下った字深田というところにあります。もともと十禅寺は比叡山延暦寺の末寺として平安時代に山がらん

上伽藍が建てられ、現在も地名にあまたの坊の名を残している。その寺々の鎮守として祀られたのがこの日吉神杜である。伝説によると元この神杜は現在地より北の大平山の山頂にあったが、この神杜の見える所を航海する船のすべてが神罰をうけて難船するので、海から見えない現在地に移転したといわれる。十善寺山、大平山、大乗権現山と続く東児島連峯一帯に、平安時代の山上仏教が開けたとすれば、大平山はその中間に当る、南北の海を見下す位置にあるから、此所に社地があったことはうなずける。しかし、日吉神社が航海に害を及ぼす神になった理由はわからないが、由加大権現の鬼の面が常山の中腹である海岸では海が恐 28

ろしいから、山の上の海の見えぬ所へ移転したという伝説があるところを見ると、いつの頃か、海上から見える神杜を恐しがる時代があったのではあるまいか。それはともかく、日吉神杜は江戸時代から害虫除けの神として繁昌するようになった。農民は田植が終ると一番に当杜に参詣し、虫封じのお札を受け、神杜境内の砂をいただいて帰り、一枚一枚の田にそのお札を建て、その砂で田の虫を追いだしていた。神杜は一段低い窪地にあるが、神杜の裏の高台に大きな灯籠を建て、この灯籠の明りの見える範囲の農民はすべての人がこの神杜にお参りしたので、後閑、大藪からの参道、八浜方面からの参道、妹尾・早島・興除・灘崎・荘内方面から大崎を経て池の内よりの参道、田井・宇野・玉野方面から梶原を通る参道等があり、今に道しるべも多く残っている。

幕末から明治・大正の末年までが一番盛んであったが、

次第にさびれて、今では往時の茶店・料理屋の敷地、廃屋を残すのみとなった。氏子は十禅寺・元川・池の内三部落数十戸にすぎなかったが、今に残る玉垣や灯籠のたたずまいに往時の面影を忍ぶことができる。宝暦 10 年（1760 年）の神杜書上帳によると、田井村の内十禅寺、一杜五尺四方瓦葺、祭例六月十四日、御正印二十一座、御勧請年暦覚え申す者御座無く侯、御杜地一反、御林御座無く候、氏子三十五軒、右山王神職近土佐介と相神助にて、先年より務来申候処小氏子にて御座侯故近年一ケ年替り相務申侯、神子私妻相勤居申侯、氏子十禅寺・元川、池の内三ケ所、田井村藤田掃部、神子同人妻篠女、大藪村名主多次郎、田井村五人組頭善左衛門とある。田井村誌には祭神大山咋命、大己貴命、恩姫命、菊理姫命、鴨玉依姫、鴨玉依彦神、別雷神、霊像七基何時代か一基不明とある。ご神体は小さい金銅像であり、その製作も古い、棟札には貞享四年(1687)のものと享保十九年(1734)のものがあり、貞享のものには備中成羽新町油屋藤利右衛門、池の内村重兵衛が願主で改築、享保のものは葺替えであったらしい。現在の本殿は文久三年(1863)のもの、幣殿、ひわだぶき

拝殿は明治十二年の建築である。現在の本殿は一間杜流造、桧皮葺である。杜裏の大灯籠は火袋も大きく、早島方面よりもこの明りが見えたといわれており高さは四メートル近く、最上段が瓢箪（ひょうたん）の組み合せになった珍らしいもので明治七年の建設である。一の鳥居横の神木は樹令数百年の市内一の大杉であるが、落雷のため傷んでいる。お堂の中にはいまでも少し残っていますが 2 つの乳房をぬいぐるみ風に作って奉納されているのを知っている方も大勢いるでしょう。これは子供たちを守ってくれる仏様としての信仰であり、それは「おかげで乳にも不自由はなくこの子は育ちました、健やかな成長をお守り下さい」という意味であり、「次の子どもも元気で生まれますように、そしてこの子供も元気で生まれますように、それまでお乳をおあずけします」というような意味のお祈りを込めて奉納したものである。

⑥ 八浜側の日吉神社の大鳥居十禅寺 9 合目からの参道に鳥居があります。八浜地区の本川、田井地区の駿河池、山田地区の大藪に通ずる鳥居です。鳥居の前の石柱には大藪村と記されています。

⑦ 常夜灯

早島方面からもこの明かりが見えたといわれており高さは五メートル近く、最上段がひょうたん

瓢箪の組み合せになった珍しいもので明治七年の建設です。

金剛峰十禅寺の山頂三角点標高は 236.5 メートル。丁度草を刈ったばかりの写真ですが、普段は草がぼうぼうでなかなか登れないようです。十禅寺山は国立公園に指定され、大変風光明媚な場所でしたが、保安林が生い茂り現在では眺めはよくないようです。十禅寺山の地名は、天台宗の守護神十禅師権現に由来するものと考えられています。平安時代には、ここ一帯の山上に寺院が開かれ、一時はその数が十坊あったと伝えられています。 30

金剛峰、不老峰、西光峰、中将峰などの峰々の名は、これらの山上伽藍の呼び名に由来しているそうです。

地蔵嵶にある六尺地蔵尊するがいけ

じぞうたわ

駿河池から日吉神社に登るところに地蔵嵶があります。そこには、立派な御影石蔵像があります。高さ六尺（1.818 メートル）巾一尺八寸(54.54 センチメートル)、総高で一丈一尺二寸（3.39 メートル）。かんじょう

文化十一年（1814)七月に勸請（神仏の分霊を他の場所に移しまつること）で世話人は宮田傅吉他十名です。近くに祠と小さな地蔵尊があります。【田井村誌により）

⑧ 駿河池東にある地蔵尊駿河池東にある地蔵尊梶原地区にある駿河池のそばにあります。

【参考地図】

6. 田井の人物（江戸時代以前）【玉野史誌続編より抜粋】【玉野史誌続編より抜粋】

たいしんざえもんのぶたか

【田井新左衛門信高】

びぜんさ

さ

き

いちぞく

う

たてんのう

だい

こうえい

びぜんのかみもちうじ

こ

備前佐々木の一族で、宇多天皇14代の後裔、備中守持氏の子であるといわれる。たいへいき

けんむ

あくらのぶたねなど

とも

びっちゅうふくやまじょう

よ

ほそかわ

太平記によると、建武2 年 11 月 26 日飽浦信胤 2 等と共に、備中福山城に拠り、細川

2飽浦信胤（あくらのぶたね、生没年不詳）は、南北朝時代の武将。本姓は佐々木で、佐々木信胤、佐々

木三郎左衛門、佐々木薩摩とも呼ばれる。

じょうぜん

した

ぞ

くなんちょう

てきたい

こじま

ごうぞくこじまたかのり

せ

め

定禅 3の下に属して南朝に敵対し、児島の豪族児島高徳に攻められたこともある。ごあしかがたかうじ

きゅうしゅう

とき

あくら

まつだ

ないとうなどいちぞく

とも

みついしじょう

よ

後足利尊氏が九州にのがれた時は飽浦、松田、内藤等一族と共に三石城に拠り、かんぐん

さいか

ふせいだ

いご

しょうそく

ふめい

たいそん

ごうぞく

官軍の西下を防いだ。それ以後の消息は不明であるが、田井村の豪族であったことはじじつ

こうせい

たいそん

ひとびと

しんざえもん

な

ふつう

ひと

事実のようで、後世までも田井村の人々は新左衛門の名をはばかって、これを普通の人なまえ

しゅうかん

の名前につけない習慣になっている。き

さき

さんちょう

とりで

もうけ

ほんじょうみのおさんげんやかみ

げん

てんしゅ

ふきん

しろ

城の崎の山頂に塁を設け、本城見尾三軒屋上の、現に天守といわれた付近に城も

いちぞく

を持っていた一族であろう。こじまみやけかんけい

ごうぞく

ふじと

かっせん

こじま

りょうゆう

ささきいちぞく

児島4屯倉関係の豪族か、あるいは藤戸の合戦によって児島を領有した佐々木一族きげん

あきらか

ぶんせいねんかんたいはちまんぐう

しんぞう

めい

がんしゅさ

さ

きちくぜんの

か、その起源は明らかではないが、文政年間田井八幡宮のご神像の銘「願主佐々木筑前かみみなもとひさのぶ

さ

きし

こ

守源久信」とあることからも佐々木氏が濃いいようである。

たいくろうどたいふ）

【田井蔵人大輔】

たいむら

たいしんざえもんのぶたか

あに

たいへいき

せつどし

にんずう

田井村のひとで田井新左衛門信高の兄である。太平記5 に節度使下向の人数にて、にったよしさだ

かんとう

で

ご

よしさだ

したが

れきせん

えちぜん

せんし

い

新田義貞に従い関東へ出る。その後も義貞に従い歴戦したが越前で戦死したと云われている。きょうだい

あに

なんちょう

おとうと

ほくちょう

とうじ

はんえい

兄弟でありながら兄は南朝に、弟は北朝についているのは当時を反映していそのた

じせき

いっさいつた

ざんねん

たいし

みやけし

しない

る。その他の事跡が一切伝わっていないのは残念であるが、田井氏、三宅氏と市内にち

ひと

おお

のこ

ちが

きょうど

わす

いじん

その血をひく人が多く残っているに違いあるまい。郷土の忘れられた偉人である。

かじわらさぶろう

【梶原三郎】

げんぺいせいすいき

へいけ

ぐんぺい

ふね

の

せっつのくに

ふくはら

こきょう

おそ

く

よし

源平盛衰記に「6 月 17 日平家の軍平など船に乗り摂津国6 福原の故郷に襲い来る由、 3細川定禅（ほそかわじょうぜん）は、鎌倉時代末期から南かまくらじだい

なんぼくちょうじだい

ほそかわよりさだ

北朝時代にかけての武将。細川頼貞の子で、

ほそかわあきうじ

細川顕氏の弟に当たる。 4屯倉（みやけ）とは、ヤマト政権の支配制度の一つ。全国に設置した直轄地を表す語でもあり、のちの地

方行政組織の先駆けとも考えられる。 5『太平記』（たいへいき）は日本の古典文学の一つである。

全 40 巻で、南北朝時代を舞台に、後醍醐天皇の即位から、鎌倉幕府の滅亡、建武の新政とその崩壊後の南北朝分裂、観応の擾乱、2 代将軍足利義詮の死去と細川頼之の管領就任まで（1318 年（文保 2 年） - 1368 年（貞治 6 年）頃までの約 50 年間）を書く軍記物語。今川家本、古活字本、西源院本などの諸種がある。「太平」とは平和を祈願する意味で付けられていると考えられており、怨霊鎮魂的な意義も指摘されている。 6

摂津国（せっつのくに）は、かつて日本に設けられた地方行政区分の令制国の一つである。別称は摂州（せ

びぜんのくに

ひきゃく

もっ

もう

あ

みやこ

なな

うんぬん

備前国より飛脚を以て申し上げたりければ都のざわめき斜めならず云々」とある。とうじこじま

なんちょうがた

こじまたかのり

ちゅうしん

いちぞく

のぶたか

たい

し

当時児島における南朝方は児島高徳を中心とした一族で、信高や田井氏はほくちょうがた

であ

ころ

りゆう

なんちょう

ふめい

北朝方に出会ったが、いつの頃、どういう理由で南朝についたかは不明であるが、たいへいき

ぶん

み

あくらのぶたね

かじわらさぶろう

なんちょう

じじつ

てんこう

太平記の文から見ると飽浦信胤、梶原三郎は、南朝に転向したことは事実であろう。かじわら

しょう

たい

きょじゅう

み

するがやまじょうしゅ

梶原と称するからには、田井の梶原に居住していたと見るべきで、駿河山城主であったものであろう。かじわらぶらく

げんた

げんたざか

ちめい

ちかみ

ごりんとう

のこ

梶原部落に源太・源太坂という地名があるし、地神さまのところに大きな五輪塔が残かじわらぶらく

ひと

かんが

かじわらさぶろう

じんぶつ

こうえい

り、梶原部落の人たちでまつっていたことを考えると、梶原三郎なる人物の後裔のはか

かじわらかげとき

いちじびぜん

こと

たいへいき

かげとき

しる

墓であろうか。7 梶原景時が一時備前にいた事は太平記にも記されているが、景時がするがのかみ

かんが

いちじ

ち

かげとき

しろ

するがじょう

駿河守であったことなどから考えると、一時この地に景時もおり、城を駿河城としょう

こうえい

だいだい

ち

ごうぞく

のこ

おもわれる

称したもので、その後裔が代々この地に、豪族として残ったものであろう思われる。

【佐々木久信】々木久信】たいはちまんぐう

しんたい

ぶんしょうがんねん

ひのえつちのえ

がんしゅ

ささき

田井八幡宮のご神体に「文正元年（1466 年）丙戊 1 月 15 日、願主、佐々木ちくぜんのかみみなもとひさのぶ

ぼくしょめい

しる

筑前守源久信」という、墨署銘が記されている。でんせつ

たいしんさえもん

こうえい

ゆめ

はちまんさま

まくらもと

た

うじがみさま

ひじょう

伝説によると田井新左衛門の後裔が、夢に八幡様が枕元に立たれ、「氏神様が非常あ

すみ

さいけん

つ

さっそくしゃでん

う

さいけん

に荒れている、速やかに再建するように」とのお告げを受けたので、早速社殿を再建し、しんたい

ふ

あたら

ちょうこくし

いらい

しんれい

ご身体も古くなっていたから、新しく彫刻師に依頼し、ご神霊を入れておまつりしふたた

たいし

さか

たため、再び田井氏は栄えたといわれている。こじまこじょうき

つねやまじょうみと

ず

ひがしいちり

なか

たいそんささき

はか

児島古城記、常山城見取り図の中に「これより東一里、田井村佐々木の墓あり」しる

と記されている。げんざい

たいみのおぶらく

たに

みやけひさおし

たくち

この古墓といわれるものらしいものが現在、田井見尾部落の谷、三宅寿夫氏の宅地のいちぐう

むろまちじだい

ごりんとう

ざんけつ

つ

かず

か

さだ

一隅にある。室町時代の五輪塔の残欠が、積み重ねられており、その数も定かではなすうき

そうい

じだいてき

むろまちしょき

おも

ふく

いが数基のものであることに相違なく、時代的にも室町初期と思われるものが含まれている。

っしゅう）。畿内の一国。『延喜式』での格は上国。領域は、現在の大阪府北中部の大半と兵庫県南東部にあたる。摂津・河内・和泉の三国の国境は、現在の堺市の方違神社（三国山・三国丘）にあったが、明治 4 年（1871 年）に和泉国との国境は堺大小路から大和川に改められ、一部が和泉国に編入された。 7

梶原景時（かじわらかげとき）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将。鎌倉幕府の御家人。

石橋山の戦いで源頼朝を救ったことから重用され侍所所司、厩別当となる。教養があり、和歌を好み、武家百人一首にも選出されている。頼朝の信任厚く、都の貴族からは「一ノ郎党」「鎌倉ノ本体ノ武士」と称されていた。一方で、源義経と対立し頼朝に讒言して死に追いやった「大悪人」と古くから評せられている。鎌倉幕府では権勢を振るったが頼朝の死後に追放され、一族とともに滅ぼされた

でんしょう

もと

みちばた

こだか

おか

う

めいじねんかんげんざい

いてん

伝承によると元は道端の小高い丘の上にあったが、明治年間現在のところに移転めいじなかごろ

ごりん

むらびと

おそ

ひじょう

みち

したものだといわれ、明治中頃まではこの五輪は村人に非常に恐れられており、この道しもこえ

かつい

とお

ようじん

すこ

しもごえ

はかいし

を下肥を担いで通るときなど用心しないと、少しでも下肥が墓石にかかれば、すぐたいりょう

ふんにょう

み

はね

かえる

せいち

さま大量の糞尿がその身に跳ね返るといわれたそうだし、子どもたちもこの聖地にはい

けいえん

ころう

ちか

はな

たい

ひと

はか

は入らず、敬遠して近づかなかったと古老は話していたが、田井の人たちが、この墓をそんけい

しの

どれほど尊敬していたが忍ばれる。

【あとがき】あとがき】みち

古くからまつられているお寺や神社、そしてお地蔵様など車が入れない細い道を歩くことにより、何か古き時代のものを新発見したような気がいたしております。ながい間田井に住んでいますのに、このような所があるなんて知らなかったと参加した人達は感動しきりでした。シニアが集まり歴史ウォーキングというい同じ目的を持って、手探りで地域の皆様のご協力により、冊子が作成できました。至らないところが多々あると思います。歴史ウォーキングや地図などをインターネットに掲載していますので、若い世代にネット上での変更も期待しています。出版編集にご参加いただきました田井市民センターの職員の皆様、田井歴史研究会の皆様や印刷に、ご協力いただいた NPO スマイルネット玉情協の皆様に感謝と敬意を表します。

ウォーキング地図は印刷して田井市民センターに保管しています。どうぞご利用下さい。

最期にこの活動に携わり発起人でもある会長の宮田邦蔵さんが、平成 23 年 11 月 21 日ご病気のためお亡くなりになりました。ご本人はこの冊子の完成を何よりの楽しみにされていました。本当に残念でなりませんが故人の思いが地域の中での新たな絆となって、世紀を越えて語りつがれますことを願ってやみません。

合掌

参加協力者（順不同）中谷昭子・平山公香・宮田泰子（会長）・原美智子・橋本貴美子（会計）・村上元子・藤原 35

さとみ・宮崎興一（監査）・伊藤誠子（副会長）・岡部恵子・木村義浩・竹下幸男・竹下智恵子・岩部真須美・谷井宏光・四宮美江・三宅みい子・白井福美・菊池正子・井上貞女・藤井初子・葛原進・荻野昭彦・吉井幸子・岡部成行（副会長）・故宮田邦蔵（前会長）三宅重孝田井地区ネットコミュニティ「＠たいよう田井地区ネットコミュニティ「＠たいよう」 http://taitaiyo.com 田井歴史研究会ブログ http://tairekisi.blogspot.com

岡

編集発行：平成 24 年 3 月吉日田井歴史研究会会長宮田泰子発行人岡部成行