RE’ EH Jadashot Shel Torah
ELIYAHU BAYONA SHALOM HAVERIM RE’ EH
PARASHA DEVARIM REEH 5777
Número 51– Año 18 – Agosto 19, 2017
Shalomhaverim
Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org
NOTICIAS DE TORÁH -
Judaísmo Ortodoxo Moderno
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PARASHÁ DEVARIM REEH DEVARIM – DEUTERONOMIO 11:26 AL 16:17 – YESHAYAHU 54:11-55:55
INTERIORES
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MIRA, ESCUCHA ATIENDE, OBSERVA!
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CUAL ES EL SECRETO QUE GUARDA LA MITZVÁ? • Dice Devarim: "Separaréis el diezmo de toda la cosecha
de tu cultivo..." (14:22)
• En el primero, segundo, cuarto y quinto año del ciclo de siete años de la shemitá, los judíos que residían en Eretz Israel debían separar un diezmo de sus cultivos, y llevarlo a Jerusalén para comerlo allí. • Pero en el tercer y sexto año del ciclo, el diezmo les era entregado a los pobres. • Cabe la pregunta: ¿Por qué los terratenientes no debían primero compartir con los pobres y recién después disfrutar del fruto de sus esfuerzos en Jerusalén? •
El Rambam –Maimonides- escribe que uno debe dar Tzedaká con un rostro alegre y que el que da de mala manera está negando la mitzvá. No basta con hacer Jésed (bondad), también se debe amar la Jésed.
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Prosigue el Rambam: Más que cualquier otra mitzvá positiva, la Tzedaká constituye la esencia del judío.
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Al ordenarnos que llevemos un diezmo de nuestras cosechas a Jerusalén para celebrar allí, Hashem nos enseña dos lecciones vitales:
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1) que nuestras posesiones materiales son un regalo de Hashem y que El puede dictaminar el modo en que habremos de usarlas.
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2) que al usar la riqueza material del modo prescripto por Hashem, se generan sentimientos de alegría y de santidad.
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Una vez que internalizamos estas lecciones en los primeros dos años del ciclo, podemos ofrecer esa abundancia a los pobres, en el tercer año. No mecánicamente, sino sintiendo amor verdadero por la Jésed. 6
Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim
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• Cuál es el sentido real de la Mitzvá?
• compañerismo: Talmud, Berajot 6b: • "Todo el mundo fue creado sólo para acompañar a éste", y Sukkah 52a: "El camino es largo y nuestra compañía dulce. . .
• Plural: מצותmitzvot • Palabras relacionadas: צוהtzivah- Él ordenó; •
צוותאtzavta-una conexión, compañerismo
• “o apego personal - Talmud, Bava Batra 80a: "El pájaro madre se unirá a la pájaro hija. . . ".
• El significado simple de la palabra mitzváh es el comando. •
• En este sentido, una mitzvá agrupa a la persona a la que se le ha ordenado y al Comandante, creando una relación y un vínculo esencial.
Aparece en varias formas con ese significado unas 300 veces en los Cinco Libros de Moisés.
• El Talmud (Makot 23b) menciona que al Pueblo Judío se le dieron 613 mitzvot en el Sinaí, y numerosos códigos -sobre todo, el Sefer Hamitzvot de Maimónidesproporcionan listados detallados.
• Torah Ohr (Rabí Schneur Zalman de Liadi), Génesis 6b: • ". . . 'Y Él nos mandó,' del término tzavta y conexión con la Luz Infinita, fuente de las mitzvot arriba. . . “
• Los ejemplos incluyen actos tan diversos como tener hijos, declarar la unidad de Dios, descansar el séptimo día, no comer cerdo, envolver tefilín en el brazo y la cabeza, construir un Templo en Jerusalén, nombrar un rey, obedecer a los sabios y proporcionar un interés - préstamo libre.
• Los tres significados pueden ser agrupados. • "Bueno" se define como aquello que el Creador del Universo quiere hacer con Su universo, y haciendo lo que el Creador quiere hacer, estamos unidos a Él en cuerpo, mente y alma.
• A menudo, la palabra mitzvá está relacionada con la palabra aramea tzavta, (Talmud Baba Metziá28a) que significa unir o unirse.
• Los cabalistas del siglo XVI de Tzfat, en particular el rabino Yitzjak Luria ("el Ari"), proporcionó un modelo de curación cósmica para las mitzvot.
• Tzavta puede significar 7
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• Las mitzvot son dispositivos que se alcanzan debajo de la capilla del cosmos para repararlo, reorganizándolo en un estado armonioso que es capaz de recibir luz Divina ilimitada. • En última instancia, entonces, son nuestras mitzvot las responsables de preparar el mundo para la era mesiánica, un tiempo en el que será posible hacer todas las mitzvot plenamente, en su contexto ideal, y el mundo estará lleno de Luz Divina "Como las aguas cubren la cuenca del océano". • Sin embargo, las mitzvot no pueden reducirse a las utilidades para alcanzar ninguna meta en particular, ni siquiera la perfección suprema de todo el cosmos. • Dice el Rabino Tzví Freeman: Si lo fueran, no serían el deseo más profundo de Dios -serían sólo otro medio para un fin. • Más bien, el acto mismo de una mitzvá es su propio fin en sí mismo. Así, la Mishná declara que a pesar de todas las cosas maravillosas que una mitzvá trae a la persona y al mundo, en última instancia "la recompensa de una mitzvá es la mitzvá misma". • Al realizar una mitzvá, tú y tu mundo son uno con Di-s mismo.
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COMENTARIOS DE LA HAFTARÁ
PIRKE AVOT Pérek 1 "Deja que tu casa esté abierta ampliamente y deja que los pobres sean parte de tu familia." Rabbi Iosi ben Iojanán (Avot 1:5) No alcanza con sólo recibir a los necesitados en tu hogar. Debes demostrarles una amistosa hospitalidad para que no se sientan avergonzados y, aún más, que se sientan como en su propia casa. Rabenu Ioná Amando al Eterno vuestro Dios No existe en el judaísmo un amor divino en la forma que los antiguos racionalistas lo pensaban, y esto lo podemos notar patentemente en Aristóteles, quien llegó con mayor firmeza que nadie a la creencia en un "motor primero"; pero este motor primero quedó completamente alejado de él, y su única misión y fin era promover el movimiento de las lejanas y frías esferas siderales, y de los inmutables cuerpos celestes. El Eterno Dios no significaba en sí nada para Aristóteles, quien lo enclaustró en uno de los compartimentos de su mente o en las páginas de su Metafísica. El judaísmo, por el contrario, aspira a encarnar el concepto divino en los corazones, y a convertirlo en una necesidad interna de nuestras almas; eso sólo se logra por intermedio de los preceptos de Dios, y cuando servimos al Eterno con todo nuestro sentido interior. Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York. Email: eliyahubayonah@gmail.com
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