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HAAZINU Jadashot Shel Torah

ELIYAHU BAYONA SHALOM HAVERIM HAAZINU

PARASHA DEVARIM HAAZINU 5780

Número 154– Año 20 – Octubre 12, 2019

Shalomhaverim

Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org

NOTICIAS DE TORÁH -

Judaísmo Ortodoxo Moderno

PARASHÁ DEVARIM HAAZINU DEVARIM – Deuteronomio- Capítulo 32: 1 al 32:52 y Hosheah 14: 2-10 y Mica 7: 18-20

INTERIORES Cuando llegue la Redencion. En el futuro, cuando Israel sea redimida de entre las naciones, y Hashem nos lleve con El, Israel dirá:Página 5

El Rabino Gershom

"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia, que Mis palabras fluyan como el rocío" (32:1))

Una de las más grandes figuras de la historia de la diáspora judía fue Rabenu Gershom, quien vivió hace cerca de mil años. El recibió el título de "Meor ha Golá", el Iluminador del Exilio...Página 5

Una tormenta violenta. Se oye el bramido del viento. La lluvia azota el suelo. Parece como si la tierra se partiera en dos por la tempestad.Página 4

Comentarios a la Haftará – 2 Shemuel 22 -

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PARASHA DEVARIM HAAZINU 5780

PARASHA DEVARIM HAAZINU

Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos columnas paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la tierra para que sean testigos eternos de lo que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no cumple con la Torá. El pide al pueblo que examinen la historia del mundo, y que vean cómo el Pueblo Judío es rescatado en cada generación - que Dos "mueve los hilos" de los eventos del

mundo para que los Hijos de Israel puedan cumplir su destino como Sus mensajeros en el mundo. La bondad de Dios es tal que Israel debe estar agradecido eternamente, no sólo por que los matiene en el desierto, sino que por traerlos a una tierra de increíble abundancia, y por derrotar a sus enemigos. Pero, este confort físico lleva al pueblo a ser "consentido" en demasía.

Placeres físicos corrumpen la moral de las personas. Ellos adoran ídolos vacíos y dioses sin poder, y caen en cualquier tipo de depravación y vicio. Entonces, Dios va a dejar que las naciones sin moral subyuguen a Israel y lo dispersen por el mundo. Su único propósito es castigar, como una vara, al Pueblo Judío. Cuando estas naciones piensan que ellos dominan a Israel a través de su propio poder, Dios les recordará que ellos no son más que una herramienta para hacer Su voluntad. El propósito del Pueblo Judío es fundamental - el hombre debe conocer a su Creador.

Ni el exilio ni el sufrimiento pueden romper el vínculo entre Dios y Su pueblo, y eventualmente en la redemción final esta cercanía será restaurada. Entonces, Dios dirigirá Su enojo encontra de los enemigos de Israel, como si fueran Sus propios enemigos, sin mostrar misericordia a los que tormentaron a Su pueblo. Luego Dios da su última orden a Moshé: que debe ascender al Monte Nebo y juntarse allí con su pueblo.

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DEJA QUE LA TORMENTA DE SUS FRUTOS

Tal vez se sienta desolado, acosado por la tempestad... No obstante, los frutos de sus labores también comprenderán las partes más esotéricas de la Torá: el "rocío" de la Agadita: las enseñanzas homiléticas. Ellas florecerán en sus manos. Sin embargo, si solamente se ocupa del "rocío" de la Torá, entonces, con el "sol" abrasador, o sea, con las brillantes luces del cinismo secular, su adquisición de Torá se marchitará y morirá, pues le faltan las lluvias profundas que nutren las raíces.

"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia, que Mis palabras fluyan como el rocío" (32:1)

(Basado en el Netziv, oído de boca de Rab Pinjas Kantrovitz)

JUSTICIA Y RECTITUD

Una tormenta violenta. Se oye el bramido del viento. La lluvia azota el suelo. Parece como si la tierra se partiera en dos por la tempestad. Y aun así, si no fuera por esa tormenta, la tierra no podría dar frutos. Porque si solamente el rocío regara el suelo, el calor del sol quemaría y chamuscaría las semillas.

“…Dios

es fiel y sin iniquidad, justo y recto es El. 32,4 Justo y Recto es El Este versículo constituye una de las creencias fundamentales del judaísmo: El reconocimiento de la justicia divina, aun cuando no la alcancemos a comprender. Por eso su contenido hace parte del Tziduk haddin (palabras de aceptación del decreto de Dios ante alguien que acaba de morir y durante los siete días de luto).

Unicamente si las lluvias tempestuosas riegan el terreno, el rocío cumplirá con su tarea de hacer surgir los brotes florecientes. Lo mismo ocurre con la Torá. Si el individuo se esfuerza en el estudio de la halajá, impregándose de la metodología y el torrente de lógica talmúdica, aunque le parezca que está luchando con un diluvio, con el tiempo hará que surjan flores de increíble belleza.

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Con este mismo principio en mente, podemos entender las palabras de Dios: "Yo soy Dios, no un hombre. El universo es Mío. Todo el mundo es "Mi patio". Por eso, en realidad, jamás les "di" una declaración de divorcio, en realidad, nunca me divorcié de ustedes...".

CUANDO LLEGUE LA REDENCION En el futuro, cuando Israel sea redimida de entre las naciones, y Hashem nos lleve con El, Israel dirá: "Amo del Universo, en Tu Torá está escrito que cuando un hombre se divorcia de su mujer, sacándola de su vida, si la mujer se casa de nuevo, y luego se divorcia de su segundo marido, no puede regresar con su primer marido.

LA MUERTE DE MOISES

Tú nos echaste con las naciones del mundo. ¿Cómo puedes ahora llevarnos nuevamente contigo?" Hashem les dirá: "En las leyes del divorcio dice 'Cuando un hombre la echa de su casa'. Yo soy Dios, no un hombre". Estas palabras del Midrash son muy sorprendentes. La relación entre el pueblo judío y Hashem se compara a la del matrimonio entre hombre y mujer. ¿A qué se debe que precisamente en relación a este tema Hashem diga "Yo soy Dios, no un hombre"?

Muere en el monte Según nuestros sabios, nadie se separa de este mundo antes del momento que le está deparado; pero por tarde que muera siempre le parece pronto. Moisés, a pesar de haber pedido dos veces su muerte, y aunque sabía que le restaba apenas un día de vida, no se resignaba aún a morir. "Es la ley para todos los humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de Adán murieron, ¿por qué no habrías de morir tú también? tus días pasarán, pero tu nombre no será borrado jamás. Yo le cubriré con mi esplendor, te llevaré en alas de mi gloria. Observa la tierra del otro lado del río; es la que prometí a Abraham, a Isaac y a Jacob. Tú no entrarás en ella, pero puedes verla". Y cuando miró, puso Dios en sus ojos tal fuerza de visibilidad que le permitió contemplar todo el país. Y Dios le dijo: "Moisés, hijo mío, la Tierra de Promisión no está sólo del otro lado del Jordán, está en la región del amor y la esperanza. Toda la tierra pertenece al ser humano, que la puede convertir en infierno o en paraíso"

Entendámoslo de este modo: el Talmud enseña que si un hombre emite un get, una declaración de divorcio, a su mujer, cuando ésta todavía se encuentra en el patio de la casa de él, el divorcio no es efectivo. Para que el divorcio tenga validez, debe ser dado. Y como la mujer todavía está en su patio, vale decir, en su dominio, hay una deficiencia en ese "dar". Es como si el get jamás hubiera abandonado su área de influencia.

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Fuente: MJL Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que oigan sus palabras. Según el Midrash (Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica invocación: Yo soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto a morir; mis sucesores serán lo mismo. Si el pueblo de Israel olvidase la Ley y transgrediera la Divina Alianza ¿quién le recordaría su desobediencia e infidelidad? Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los cielos y la tierra. Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la tierra, a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del bien; que ellos sean los eternos censores del pueblo de Dios. Después del último discurso de Moisés a los hijos de Israel, Dios le dice a Moisés que escriba una canción para enseñar a los israelitas. “Pon esta canción en sus bocas”, dice Dios, “para que las palabras puedan ser un testigo para Mí contra ellos. Después de llevarlos a la tierra que fluye con leche y miel, comerán, se saciarán y se volverán obesos. Se volverán a otros dioses y los servirán y se burlarán de mí y romperán mi pacto. Entonces, cuando muchos males opresivos se encuentren con ellos, esta canción testificará contra ellos como testigo". 6

Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim

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Ese día, Moisés escribió la canción y se la enseñó a los hijos de Israel.

... Podría hacer que su memoria desaparezca de entre la humanidad pero los opresores de los israelitas podrían malinterpretar, podrían decir: “Nuestra mano está alta;

"... Dios de confianza y sin violencia, Justo y recto es Dios.

¡No es Dios quien causó todo esto!

Pero los hijos de Dios son tan persistentes en su torpeza, Son muy corruptos.

Dios juzgará al pueblo de Dios y revela el decreto cambiado de Dios sobre los siervos de Dios.

Pregúntense: "¿Es así como le pagas a Dios?" ¡Oh gente marchita y de ninguna manera sabia! ¿No es Dios tu padre a quien tú llamas el Todopoderoso? ¿Dios no te formó cuando Dios te dio tu propósito?

Mira ahora que realmente soy "yo" Y no hay dios fuera de mí; Yo quito y restauro la vida; He infligido heridas y Yo sanaré Nada puede ser arrebatado de mi mano. Por eso, oh naciones, hagan feliz al pueblo de Dios, porque Dios vengará la sangre de los siervos de Dios

Israel, también conocido como Jacob, es la gran herencia de Dios. ... Dios lo rodea, lo instruye, lo cuida como la niña de los ojos de Dios. Entonces Israel se sintió abrumado por la grasa y abandonó a Dios que lo había hecho y consideró como inútil la Roca de la salvación de Dios.

Y Dios volverá la venganza sobre los enemigos de Dios, Y el pueblo de Dios expiará el mundo de Dios Ese mismo día, Dios le habló a Moisés y le dijo: “Sube a esta montaña de transiciones, al monte Nebo, que está en la tierra de Moab, frente a Jericó, y mira la tierra de Canaán, que estoy dando a los hijos de Israel como una posesión.

Ellos deterioraron los derechos de Dios con dioses alienígenas Enojando a Dios con sus abominaciones. Hicieron ofrendas a demonios, no-dioses, Deidades de las cuales no sabían nada, nuevas deidades que tus padres nunca temieron.

“Debes morir porque traspasaste el comando en medio de los hijos de Israel en las aguas de contención en Cades, en el desierto de Tzin; porque no me santificaste en medio de los hijos de Israel.

.. Dios vio esto y se apartó con desdén y dijo: Ocultaré mi rostro a mis hijos e hijas. 7

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Porque solo desde lejos verás la Tierra; no vendrás allí, no a la tierra que estoy dando a los hijos de Israel".

La posteridad podría suponer que Moisés tuvo otros pecados ocultos y que murió víctima de ellos; pero Dios, que vela siempre sobre el buen nombre de los justos, mencionó la falta al mismo tiempo que el castigo.

Según nuestros sabios, nadie se separa de este mundo antes del momento que le está deparado; pero por tarde que muera siempre le parece pronto. Moisés, a pesar de haber pedido dos veces su muerte, y aunque sabía que le restaba apenas un día de vida, no se resignaba aún a morir.

Por eso dice: "Y muere en el monte... así como murió Aarón, tu hermano... porque prevaricasteis contra Mí en las aguas de Merivá... porque hicisteis que Yo no fuera santificado en medio de los hijos de Israel" (versos 50-51).

"Es la ley para todos los humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de Adán murieron, ¿por que no habrías de morir tú también? tus días pasarán, pero tu nombre no será borrado jamás.

En cuatro lugares diferentes, dice el Midrash (Yalcut 776), se menciona el fin trágico de los dos hijos de Aarón, Nadav y Avihú, y en cada uno de ellos la Sagrada Escritura indica el motivo, a fin de que las futuras generaciones no atribuyesen su muerte a otras causas que pudieran macular sus memorias.

Yo le cubriré con mi esplendor, te llevaré en alas de mi gloria. Observa la tierra del otro lado del río; es la que prometí a Abraham, a lsaac y a Jacob.

La Haftarah se abre después de que David ha sido rescatado de sus enemigos, incluido el Rey Saúl, quien trató de matarlo después de que David amenazó el trono de Saúl.

Tú no entrarás en ella, pero puedes verla". Y cuando miró, puso Dios en sus ojos tal fuerza de visibilidad que le permitió contemplar todo el país.

"Dios es mi roca, mi abrigo, mi refugio", canta David (22: 2).

Y Dios le dijo: "Moisés, hijo mío, la Tierra de Promisión no está sólo del otro lado del Jordán, está en la región del amor y la esperanza.

Compara a Saúl con el inframundo (la palabra para el inframundo, sheol, suena como el nombre de Saúl en hebreo, Shaul).

Toda la tierra pertenece al ser humano, que la puede convertir en infierno o en paraíso". Dios volvió a mencionar la falta de Moisés antes de su muerte, para salvar la reputación de este gran hombre y no dejar dudas ni sospechas sobre su memoria. 8

David también habla de cómo quedó atrapado allí: “Las olas de la muerte me rodearon; Las inundaciones de la destrucción me asustaron... Los cimientos del cielo temblaron, Tu ira los hizo estremecerse "(22: 5-8).

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Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim

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EL RABINO GERSHOM Una de las más grandes figuras de la historia de la diáspora judía fue Rabenu Gershom, quien vivió hace cerca de mil años. El recibió el título de "Meor ha Golá", el Iluminador del Exilio. ¿Por qué tan ilustre y augusto título le fue conferido precisamente a él, y no a Rashí o a Maimónides? Rabenu Gershom instituyó una serie de proscripciones, incluyendo la prohibición de divorciarse de una mujer en contra de la voluntad de ésta, y la prohibición de tener dos mujeres al mismo tiempo. Pero ¿qué había de especial en esto? Tal como mencionamos anteriormente, la relación del pueblo judío con Hashem es como la del marido con su mujer. Hashem "se casó" con el pueblo judío en el Sinaí. Y si bien fuimos exiliados y da la impresión de que El nos divorció, los decretos de Rabenu Gershom proclaman que Hashem no nos divorciará en contra de nuestra voluntad, ni tampoco tomará "otra mujer" de entre las naciones.

CUANDO LA TIERRA ESCUCHA ¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi boca! 32.1 Oiga la Tierra Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que oigan sus palabras. Según el Midrash (Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica invocación: Yo soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto a morir; mis sucesores serán lo mismo. Si el pueblo de Israel olvidase la Ley y transgrediera la Divina Alianza ¿quién le recordaría su desobediencia e infidelidad? Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los cielos y la tierra. Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la tierra, a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del bien; que ellos sean los eternos censores del pueblo de Dios.

PRISA POR LLEGAR

Por ese motivo, Rabenu Gershom es denominado "el Iluminador de nuestro Exilio". Gracias a sus decretos, por más oscuro que parezca el exilio, siempre tiene una cubierta plateada. Pues al final Hashem nos llevará nuevamente junto a El. Nosotros nos negamos a divorciarnos, y Hashem no se "casará" con ninguna otra nación, además de Su pueblo Israel.

(Adaptado de Rab Moshé Shapira) 12

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COMENTARIOS DE LA HAFTARร

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organizaciรณn Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organizaciรณn Shalom Haverim de Monsey, New York. Email: eliyahubayonah@gmail.com