Jadashot Devarim Haazinu by eliyahu bayonah

HAAZINU Jadashot Shel Torah

ELIYAHU BAYONA SHALOM HAVERIM HAAZINU

PARASHA DEVARIM HAAZINU 5777

Número 56– Año 18 – Septiembre 23, 2017

Shalomhaverim

Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org

NOTICIAS DE TORÁH -

Judaísmo Ortodoxo Moderno

PARASHÁ DEVARIM HAAZINU DEVARIM – Deuteronomio- Capítulo 32: 1 al 32:52 y Hosheah 14: 2-10 y Mica 7: 18-20

INTERIORES Cuando llegue la Redencion. En el futuro, cuando Israel sea redimida de entre las naciones, y Hashem nos lleve con El, Israel dirá:Página 5

El Rabino Gershom

"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia, que Mis palabras fluyan como el rocío" (32:1))

Una de las más grandes figuras de la historia de la diáspora judía fue Rabenu Gershom, quien vivió hace cerca de mil años. El recibió el título de "Meor ha Golá", el Iluminador del Exilio...Página 5

Una tormenta violenta. Se oye el bramido del viento. La lluvia azota el suelo. Parece como si la tierra se partiera en dos por la tempestad.Página 4

Comentarios a la Haftará – Hosheah 14 - El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur es conocido como Shabat Shuva o "Shabat de Retorno (arrepentimiento)."...Pag 10

PARASHA DEVARIM HAAZINU 5777

PARASHA DEVARIM HAAZINU

Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos columnas paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la tierra para que sean testigos eternos de lo que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no cumple con la Torá. El pide al pueblo que examinen la historia del mundo, y que vean cómo el Pueblo Judío es rescatado en cada generación - que Dos "mueve los hilos" de los eventos del

mundo para que los Hijos de Israel puedan cumplir su destino como Sus mensajeros en el mundo. La bondad de Dios es tal que Israel debe estar agradecido eternamente, no sólo por que los matiene en el desierto, sino que por traerlos a una tierra de increíble abundancia, y por derrotar a sus enemigos. Pero, este confort físico lleva al pueblo a ser "consentido" en demasía.

Placeres físicos corrumpen la moral de las personas. Ellos adoran ídolos vacíos y dioses sin poder, y caen en cualquier tipo de depravación y vicio. Entonces, Dios va a dejar que las naciones sin moral subyuguen a Israel y lo dispersen por el mundo. Su único propósito es castigar, como una vara, al Pueblo Judío. Cuando estas naciones piensan que ellos dominan a Israel a través de su propio poder, Dios les recordará que ellos no son más que una herramienta para hacer Su voluntad. El propósito del Pueblo Judío es fundamental - el hombre debe conocer a su Creador.

Ni el exilio ni el sufrimiento pueden romper el vínculo entre Dios y Su pueblo, y eventualmente en la redemción final esta cercanía será restaurada. Entonces, Dios dirigirá Su enojo encontra de los enemigos de Israel, como si fueran Sus propios enemigos, sin mostrar misericordia a los que tormentaron a Su pueblo. Luego Dios da su última orden a Moshé: que debe ascender al Monte Nebo y juntarse allí con su pueblo.

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DEJA QUE LA TORMENTA DE SUS FRUTOS

Tal vez se sienta desolado, acosado por la tempestad... No obstante, los frutos de sus labores también comprenderán las partes más esotéricas de la Torá: el "rocío" de la Agadita: las enseñanzas homiléticas. Ellas florecerán en sus manos. Sin embargo, si solamente se ocupa del "rocío" de la Torá, entonces, con el "sol" abrasador, o sea, con las brillantes luces del cinismo secular, su adquisición de Torá se marchitará y morirá, pues le faltan las lluvias profundas que nutren las raíces.

"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia, que Mis palabras fluyan como el rocío" (32:1)

(Basado en el Netziv, oído de boca de Rab Pinjas Kantrovitz)

JUSTICIA Y RECTITUD

Una tormenta violenta. Se oye el bramido del viento. La lluvia azota el suelo. Parece como si la tierra se partiera en dos por la tempestad. Y aun así, si no fuera por esa tormenta, la tierra no podría dar frutos. Porque si solamente el rocío regara el suelo, el calor del sol quemaría y chamuscaría las semillas.

“…Dios

es fiel y sin iniquidad, justo y recto es El. 32,4 Justo y Recto es El Este versículo constituye una de las creencias fundamentales del judaísmo: El reconocimiento de la justicia divina, aun cuando no la alcancemos a comprender. Por eso su contenido hace parte del Tziduk haddin (palabras de aceptación del decreto de Dios ante alguien que acaba de morir y durante los siete días de luto).

Unicamente si las lluvias tempestuosas riegan el terreno, el rocío cumplirá con su tarea de hacer surgir los brotes florecientes. Lo mismo ocurre con la Torá. Si el individuo se esfuerza en el estudio de la halajá, impregándose de la metodología y el torrente de lógica talmúdica, aunque le parezca que está luchando con un diluvio, con el tiempo hará que surjan flores de increíble belleza.

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Con este mismo principio en mente, podemos entender las palabras de Dios: "Yo soy Dios, no un hombre. El universo es Mío. Todo el mundo es "Mi patio". Por eso, en realidad, jamás les "di" una declaración de divorcio, en realidad, nunca me divorcié de ustedes...".

CUANDO LLEGUE LA REDENCION En el futuro, cuando Israel sea redimida de entre las naciones, y Hashem nos lleve con El, Israel dirá: "Amo del Universo, en Tu Torá está escrito que cuando un hombre se divorcia de su mujer, sacándola de su vida, si la mujer se casa de nuevo, y luego se divorcia de su segundo marido, no puede regresar con su primer marido.

LA MUERTE DE MOISES

Tú nos echaste con las naciones del mundo. ¿Cómo puedes ahora llevarnos nuevamente contigo?" Hashem les dirá: "En las leyes del divorcio dice 'Cuando un hombre la echa de su casa'. Yo soy Dios, no un hombre". Estas palabras del Midrash son muy sorprendentes. La relación entre el pueblo judío y Hashem se compara a la del matrimonio entre hombre y mujer. ¿A qué se debe que precisamente en relación a este tema Hashem diga "Yo soy Dios, no un hombre"?

Muere en el monte Según nuestros sabios, nadie se separa de este mundo antes del momento que le está deparado; pero por tarde que muera siempre le parece pronto. Moisés, a pesar de haber pedido dos veces su muerte, y aunque sabía que le restaba apenas un día de vida, no se resignaba aún a morir. "Es la ley para todos los humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de Adán murieron, ¿por qué no habrías de morir tú también? tus días pasarán, pero tu nombre no será borrado jamás. Yo le cubriré con mi esplendor, te llevaré en alas de mi gloria. Observa la tierra del otro lado del río; es la que prometí a Abraham, a Isaac y a Jacob. Tú no entrarás en ella, pero puedes verla". Y cuando miró, puso Dios en sus ojos tal fuerza de visibilidad que le permitió contemplar todo el país. Y Dios le dijo: "Moisés, hijo mío, la Tierra de Promisión no está sólo del otro lado del Jordán, está en la región del amor y la esperanza. Toda la tierra pertenece al ser humano, que la puede convertir en infierno o en paraíso"

Entendámoslo de este modo: el Talmud enseña que si un hombre emite un get, una declaración de divorcio, a su mujer, cuando ésta todavía se encuentra en el patio de la casa de él, el divorcio no es efectivo. Para que el divorcio tenga validez, debe ser dado. Y como la mujer todavía está en su patio, vale decir, en su dominio, hay una deficiencia en ese "dar". Es como si el get jamás hubiera abandonado su área de influencia.

PARASHA DEVARIM HAAZINU 5777

Por Eliyahu BaYona Director Shalom Haverim

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EL RABINO GERSHOM Una de las más grandes figuras de la historia de la diáspora judía fue Rabenu Gershom, quien vivió hace cerca de mil años. El recibió el título de "Meor ha Golá", el Iluminador del Exilio. ¿Por qué tan ilustre y augusto título le fue conferido precisamente a él, y no a Rashí o a Maimónides? Rabenu Gershom instituyó una serie de proscripciones, incluyendo la prohibición de divorciarse de una mujer en contra de la voluntad de ésta, y la prohibición de tener dos mujeres al mismo tiempo. Pero ¿qué había de especial en esto? Tal como mencionamos anteriormente, la relación del pueblo judío con Hashem es como la del marido con su mujer. Hashem "se casó" con el pueblo judío en el Sinaí. Y si bien fuimos exiliados y da la impresión de que El nos divorció, los decretos de Rabenu Gershom proclaman que Hashem no nos divorciará en contra de nuestra voluntad, ni tampoco tomará "otra mujer" de entre las naciones.

CUANDO LA TIERRA ESCUCHA ¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi boca! 32.1 Oiga la Tierra Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que oigan sus palabras. Según el Midrash (Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica invocación: Yo soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto a morir; mis sucesores serán lo mismo. Si el pueblo de Israel olvidase la Ley y transgrediera la Divina Alianza ¿quién le recordaría su desobediencia e infidelidad? Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los cielos y la tierra. Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a la tierra, a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del bien; que ellos sean los eternos censores del pueblo de Dios.

PRISA POR LLEGAR

Por ese motivo, Rabenu Gershom es denominado "el Iluminador de nuestro Exilio". Gracias a sus decretos, por más oscuro que parezca el exilio, siempre tiene una cubierta plateada. Pues al final Hashem nos llevará nuevamente junto a El. Nosotros nos negamos a divorciarnos, y Hashem no se "casará" con ninguna otra nación, además de Su pueblo Israel.

(Adaptado de Rab Moshé Shapira) 9

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COMENTARIOS DE LA HAFTARÁ

En ese momento, Dios promete eliminar su ira de Israel, "Seré como rocío para Israel, que florecerán como una rosa."

El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se llama Shabat Shuva, que quiere decir "retorna" o "arrepiéntete". La primera palabra de la Haftará es "Shuva", "Retorna Israel a Hashem tu Dios, ya que haz tropezado con tu iniquidad".

El profeta pasa luego a predecir el retorno de los exiliados y el cese de la idolatría entre la gente. La Haftará concluye con una breve porción del libro de Miqueas, que describe la bondad de Dios al perdonar los pecados de su pueblo. "El no mantendrá siempre su enojo, porque él es un amante de la bondad. Él tendrá piedad de nosotros, Él agarrará nuestras iniquidades y tirará todos nuestros pecados a las profundidades del mar." Miqueas concluye con la firme convicción de que Dios recuerde los pactos que hizo con los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob.

Así como a una persona que se le ha encontrado culpable por la corte y su única esperanza es dejarse caer en la misericordia del rey, así también el profeta exhorta al Pueblo Judío a dejarse caer en la misericordia del Supremo Rey de Reyes, y suplicar por clemencia, porque sólo El, en su gran bondad, tiene el poder de anular el veredicto y perdonar sus pecados y transgresiones El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur es conocido como Shabat Shuva o "Shabat de Retorno (arrepentimiento)." El nombre es una referencia a las palabras de apertura de la Haftará de la semana, "Shuva Israel - Vuelve oh Israel." Esta Haftará se lee en honor de los Diez Días de Arrepentimiento, los días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur.

PROMESAS DE HASHEM Vidatem ki vekerev Yisra'el ani va'ani Adonay Eloheychem ve'eyn od veloyevoshu ami le'olam. Y sabréis que Yo estoy en medio de Israel, y que Yo soy el Eterno vuestro Dios, y que no hay otro alguno; y no será avergonzado mi pueblo jamás.

El profeta Oseas exhorta al pueblo judío a "Vuelve, Israel, al Señor tu Dios", animándoles a arrepentirse sinceramente y pedir perdón de Dios. Oseas insta a los Judíos a poner su confianza en Dios, no en Asiria, caballos poderosos o ídolos.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York. Email: eliyahubayonah@gmail.com