Jadashot Bereshit Noah 5778

NOAH Jadashot Shel Torah

ELIYAHU BAYONA SHALOM HAVERIM NOAH

PARASHA BERESHIT NOAH 5778

Número 58– Año 18 – Octubre 20, 2017

Shalomhaverim

Jadashot shel Toráh Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org

NOTICIAS DE TORÁH -

Judaísmo Ortodoxo Moderno

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PARASHÁ BERESHIT BERESHIT – GENESIS- 6:9 AL 11:32 Y YESHAYAHU 54:1 AL 55:5

INTERIORES Y Dios vio la tierra y he aquí que estaba corrupta,…

La señora del Rosh Yeshivá tenía que tomar una decisión. Su juego de comedor estaba en las últimas...pag 5

"Estos son los descendientes de Noaj: Noaj fue un justo" (6:9) La principal descendencia del individuo son sus buenos actos. …Página 5

Desde la creación del primer hombre Adán Ha Rishón hasta Noé pasaron diez generaciones…Página 3

"La paloma regresó hacia él al anochecer, y he aquí que tenía una hoja de olivo en el pico" (8:11) Al traer de regreso una amarga hoja de olivo en el pico, es como si la paloma le dijera a Noaj:…

Comentarios a la Haftará – Yeshayahu 54 - Igual que en la Parashá de esta semana, en la que Hashem promete no traer nunca más un diluvio al mundo, la Haftará también transmite...Pag 10

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PARASHA BERESHIT NOAH 5778

PARASHA BERESHIT – NOAH

Pasan siete días más y Noé vuelve a mandar a la paloma y esta vez no regresa.

Hashem ordena a Noé y a su familia a salir del Arca.

Noé ofrece sacrificios a Hashem usando los animales del Arca que tenia reservados con ese propósito.

Desde la creación del primer hombre Adán Ha Rishón hasta Noé pasaron diez generaciones.

Los descendientes de Adán corrompen al mundo con inmoralidad idolatría y robo, Hashem trae el Diluvio que va a destruir a todos los habitantes de la tierra excepto a Noé, el único hombre recto de su generación, su familia y animales suficientes para repoblar la tierra.

Hashem da instrucciones a Noé para construir un Arca con la que va a salvarse del diluvio.

Pasados cuarenta días y noches, las

aguas cubren toda la tierra, incluso las cimas de las más altas montañas.

Después de 150 días, el agua empieza a retroceder, en el día 17 del séptimo mes, el Arca queda apoyada en el monte Ararat.

Noé manda a un cuervo y después a una paloma como mensajeros para ver si las aguas disminuyeron. La paloma regresa.

Hashem promete no volver a inundar el mundo con otro diluvio y nos da el Arco Iris como señal de ese convenio.

A Noé se le permite comer carne, cosa prohibida para Adán.

Hashem nos da las siete leyes universales, las llamadas Leyes de Noé que son; 1.

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Una semana más tarde, Noé vuelve a mandar a la paloma, la cual regresa esa misma noche con una rama de olivo en su pico.

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Creer en Hashem; No matar; La prohibición de adorar ídolos; Las distintas categorías de relaciones sexuales prohibidas; No comer carne de un animal vivo; La obligación de instituir un Código Legal; No robar;

El clima cambia y es establecido tal como lo conocemos hoy en día. Noé planta una viña y se embriaga con su producto, Jam, uno de sus hijos se ríe al ver el estado en el que se encuentra su padre, desnudo y borracho, sin embargo Shem y Yafet sus otros hijos, le tapan y le dan la espalda para no verle desnudo y así no faltarle al respeto. A causa de este incidente cae sobre Jam la maldición de que sus hijos serán esclavos para siempre. La Toráh ahora nos da una lista de todas las Naciones del Mundo, nos relata el incidente de la Torre de Babel, del que resulta una fragmentación de la sociedad en ese entonces y el nacimiento de los setenta distintos idiomas, así como la dispersión general de las naciones por el mundo.

La Parashá concluye con la genealogía desde Noé hasta Avram.

PARASHA BERESHIT NOAH 5778

NUESTRA ESPIRITUALIDAD AFECTA EL ECOSISTEMA

Cuando pensamos en ecología, tendemos a pensar en el impacto físico que causamos en la naturaleza. Sin embargo, nuestra espiritualidad y nuestra moralidad también afectan la esfera. De la fábrica salen dos mesas exactamente iguales: una va a parar a un bar. La otra, a una yeshivá.

La mesa del bar no es la misma mesa que la de la yeshivá. La mesa de la yeshivá, que sirve de apoyo a libros y pensamientos sagrados, es una mesa distinta. No en sentido metafórico, sino en la realidad misma. Su esencia se ha alterado, y se ha elevado.

Ese es el poder que se le ha dado al hombre: ser capaz de "Y Dios vio la tierra y he aquí que estaba corrupta, pues toda la alterar la eco estructura carne había profanado su camino misma del mundo. en la tierra" (6:12)

Nosotros podemos destruir el mundo, contaminándolo con inmoralidad. O bien podemos elevarnos, y al mundo junto a nosotros, hasta alcanzar el cielo.

La señora del Rosh Yeshivá tenía que tomar una decisión. Su juego de comedor estaba en las últimas... Se hizo una investigación.

Le costara prácticamente lo mismo arreglar el antiguo juego que comprar uno nuevo, idéntico. Obviamente, ella querría comprar uno nuevo, en vez de emparchar el viejo, por mejor que lo arreglaran. Obvio, ¿no?

Pues no: sin dudarlo un instante, decidió arreglar el antiguo juego de comedor. Uno de los talmidim le preguntó por qué no prefería comprar un juego nuevo.

(Basado en Mesilat Iesharim y en un relato oído de boca de Rab Naftali Kaplan.)

Ella respondió: "A esta mesa se sentaron muchos de los grandes sabios de Torá.

Cuando llegaban a Baltimore, siempre se hospedaban en nuestra casa. En esta mesa Reb Jaim Ozer estudió Torá, y Reb Baruj Ber comió gefilte fish en Shabat. Y en esta silla se sentó el Jafetz Jaim..."

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PARASHA BERESHIT NOAH 5778

"La paloma regresó hacia él al anochecer, y he aquí que tenía una hoja de olivo en el pico" (8:11)

"Estos son los descendientes de Noaj: Noaj fue un justo" (6:9) La principal descendencia del individuo son sus buenos actos. Y así como los padres nutren y cuidan a sus hijos, sin escatimar esfuerzos ni amor a fin de perfeccionarlos, igual debemos comportarnos con respecto a nuestros buenos actos. Debemos prodigarles amor, inclusive al menos prometedor de ellos, igual que haremos con nuestros hijos, pues no hay nadie a quien sus hijos, ni siquiera el más simple de ellos, le parezcan insignificantes.

Al traer de regreso una amarga hoja de olivo en el pico, es como si la paloma le dijera a Noaj: "Mejor que mi comida sea amarga y de la Mano del Santo Bendito Sea que sea dulce como la miel, y de la mano del hombre" (Rashí).

Durante su estadía en el arca, la paloma se había visto forzada a depender de Noaj para su comida, a fin de sobrevivir.

Luego trajo una amarga hoja de olivo, que en circunstancias normales no comería, para expresar la idea a la que se refieren nuestros Sabios: la comida más amarga, si se la come en libertad, es más dulce que la más dulce comida que se come en cautiverio.

(Rab Moshe Feinstein)

GENERACIONES DE NOAH Estas son las generaciones de Noé.

Noé, hombre justo, etc.

(Rab S.R. Hirsch)

"Entonces Hashem le dijo a Noaj: 'Entra al arca, tú y toda tu familia'" (7:1)

La Toráh, en vez de citar los nombres de sus hijos inmediatamente, nombra las cualidades de Noé, para destacar que la verdadera descendencia del hombre no son sus hijos, sino sus virtudes y sus buenas obras, las cuales forman parte de su propio ser.

En hebreo, "arca" se dice teivá, que también significa "palabra".

A lo largo de la historia del pueblo judío, tanto en épocas de opresión como de asimilación, nuestro único refugio ha sido "entrar a la teivá", o sea, entrar "a la palabra". Esa palabra es la palabra del rezo, que emana del corazón contrito; es la palabra de la Torá, que ha demostrado ser una verdadera "arca de Noaj", para toda nuestra familia a lo largo de la historia. (Baal Shem Tov)

Los actos son los frutos internos de la persona. Unidos a ella constituyen, más que cualquier otra cosa, la verdadera descendencia que el hombre puede dejar en este mundo.

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Consecuencias del alcoholismo La borrachera de Noah Y comenzó (a hacerse profano) Noé, hombre de la tierra, y plantó viña; y bebió del vino, y se embriagó, y quedó descubierto en el interior de su tienda.

Y vio Jam, padre de Canaán, la desnudez de su padre, y lo contó a sus dos hermanos, que estaban fuera.

Y tomaron Sem y Jafet el manto y lo pusieron sobre los hombros de ambos; y caminaron hacia atrás y cubrieron la desnudez de su padre, y vueltos los rostros no vieron la desnudez de su padre.

Por Eliyahu BaYona

Y despertó Noé de su vino, y supo lo que le hizo su hijo más joven.

Director Shalom Haverim

Y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.

9: 20 – 25 POR QUÉ LA VIÑA? Noé podía comenzar a plantar otra cosa más provechosa que la viña, cuyo fruto convertido en vino y tomado en exceso, acarrea tantas desgracias.

ISH HA ADAMA La versión aramea traduce esta palabra por "labrador", pero el exegeta Rashí la traduce como "señor".

El Midrash aprovecha el hecho de la embriaguez de Noé para advertir a los hombres sobre las consecuencias del alcoholismo.

Cuando Noé plantó la viña, el satán quiso asociarse a este trabajo, y Noé consintió. El demonio, astuto, trajo un cordero, un león, un puerco y un mono, los sacrificó y regó con su sangre la tierra de la planta. El carácter de los animales sacrificados no tardó en manifestarse en Noé y en sus descendientes después de ingerir la bebida. Bebiendo un vaso, el hombre es manso como un cordero; al segundo, se siente fuerte como un león, afirmando que no hay más poderoso en el mundo que él. Después del tercer vaso, se acuesta como un puerco, y si sigue bebiendo, no tarda en hacer tonterías y monadas al igual que un simio (M. Tanjumá, Nóaj 13).

DEBER DEL HIJO En lugar de disimular la falta de su padre y cubrirlo.

JAM EL MENOR En efecto, Jam era el menor de los hijos de Noé, y Jafet era el mayor (ver Rashí, verso 21).

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HASHGAJÁ, DIVINA PROVIDENCIA

SIN JUSTICIA NI BENEVOLENCIA

Y dijo Dios a Noé: El fin de toda criatura ha llegado ante Mí, porque se llenó toda la tierra de violencia a causa de ellos, y he aquí que los haré sucumbir con la tierra. 6:13 Este versículo nos muestra la Hashgajá, la Divina Providencia, la ley que gobierna al mundo. La esencia y finalidad de la Creación habían sido desvirtuadas, y la maldad imperaba entre los hombres. Una sociedad corrompida está condenada a desaparecer según las leyes eternas.

En este mismo día vinieron Noé y Sem y Jam y Jafet, hijos de Noé, y la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con ellos al arca; 7:13 La tierra estaba corrompida porque los hombres habían corrompido sus caminos.

La misma naturaleza tenía que reaccionar, pues el bien fue el móvil de la Creación entera. Según la Cabalá, el dominio de la naturaleza por el hombre está ligado a la práctica de la justicia y de la benevolencia.

Hasta aquí las aguas no se atrevían a invadir la tierra, y los astros que continuamente hacen subir y bajar las aguas, regularizaban sus límites.

Mas cuando la humanidad se desvió del camino del bien, todo se puso contra ella, y las aguas cubrieron la tierra.

ANIMALES KOSHER De todo cuadrúpedo puro tomarás para ti siete y siete de cada uno, macho y hembra; y de todo cuadrúpedo que no es puro, dos de cada uno, macho y hembra.

7:2 En el cap. 11 del Levítico y en el cap.

14 del Deuteronomio, están estipulados los animales que son puros e impuros para comerse.

La construcción del arca duró muchos días.

Dios podía salvar a Noé y a su familia de otra manera, evitando este trabajo duro y penoso; pero con esto quiso hacer una última advertencia a los pecadores, al informarse éstos de la finalidad de la construcción.

La Divina Providencia no castiga sin advertir antes, lo que se llama en lenguaje talmúdico hatrad. Las diez plagas enviadas una por una a los egipcios, son un vivo ejemplo de la longanimidad de Dios y de su hatraá.

TEHORÁ - NO PURO Y Noé tenía seiscientos años de edad cuando fue el diluvio de las aguas sobre la tierra. 7:6

En la legislación de Moisés, el testimonio tenía que ir acompañado de hatraá (advertencia en el momento de cometer la transgresión), porque sin ella no se podía efectuar la pena capital o la sentencia de malcut (treinta y nueve golpes dados con un azote hecho de cuero de becerro y de cuero de asno).

La Toráh usó las palabras "que no es puro" en lugar de "impuro" para enseñarnos a emplear un lenguaje refinado en todas nuestras conversaciones.

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VERACIDAD DEL DILUVIO

ARARAT Y se posó el arca en el séptimo mes, a los diecisiete días del mes, sobre los Montes Ararat. 8:4

Y las aguas fueron menguando continuamente hasta el décimo mes; en el décimo, el día primero del mes, aparecieron las cumbres de los montes.

8:5

En el libro de Isaías (37, 38) es el nombre de un país. En las Biblias comunes, Ararat está traducido por Armenia. El monte Ararat, que se encuentra al este de Asia Menor, tiene aproximadamente 5.000 metros de altitud.

Varios arqueólogos y científicos, queriendo tener pruebas de la veracidad del Diluvio, hicieron expediciones a Mesopotamia y a los Montes Ararat, Yudi, Nesir, etc.

JANIJOAJ - OLOR DE SUAVIDAD

Los descubrimientos, en 1928, en las ciudades de Ur y Kish, revelaron la existencia de una capa de barro y de arena fina mezclados con conchas de agua dulce.

Y sintió el Eterno el olor de suavidad. Y dijo el Eterno para sí: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; pues el impulso del corazón del hombre es malo desde su mocedad; y no tornaré más a herir a todo ser vivo, como hice.

8:21

Esto representaba para ellos una prueba de que el Diluvio había alcanzado estas zonas.

En 1863 se encontraron inscripciones en la antigua ciudad de Nínive, y una de ellas contiene la narración en caldeo de un diluvio. La versión asiria de la "Epopeya de Gilgamesh" encontrada también en Nínive, y la versión sumeria procedente de Nipur, hablan igualmente de un diluvio.

Esta expresión, empleada en el lenguaje humano, y que se repite muchas veces en la Toráh, indica que Dios recibe con agrado la ofrenda. (Ver Targum Onklós y Yonatán ben Uziel).

En la historia de la humanidad ocurrieron varios diluvios e inundaciones en forma de cataclismos, como en la antigua Grecia, India y en el Tíbet. ¿Por qué pues dudar del gran Diluvio del tiempo de Noé?

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LOS SIETE MANDAMIENTOS Sin embargo, la carne con su alma (estando el animal con vida) y su sangre, no comeréis. 9:4 Las leyes de la Toráh aún no habían sido reveladas, y Dios ordenó a Noé y a sus descendientes que respetasen los siete mandamientos que siguen: Practicar la equidad; no blasfemar el nombre de Dios; no practicar idolatría, asesinato, incesto, robo, y no comer parte alguna de un animal estando vivo.

TODOS DEBEN DAR CUENTA Y cierto es que pediré cuenta de vuestra sangre como de vuestra vida. Por parte de todo animal, le pediré cuenta, y por parte del hombre. Por parte de cada hombre (que mata) a su hermano, (compañero) pediré cuenta de la vida del hombre. 9:5 NO AL SUICIDIO Aquí se condena el suicidio, ya sea con derramamiento de sangre o por otros medios, como ahorcándose.

Mas después del Diluvio, si un animal matase a un hombre, debería morir. (Ver ley del buey que mata a un hombre en Éxodo XXI, 28 - 32).

EL HOMICIDIO Al hombre que mata voluntariamente . sin haber testigos, Dios le pedirá cuentas.

BABEL Y EL DILUVIO Y dijeron: Vamos, edifiquemos para nosotros ciudad y torre, y que su cúspide llegue a los cielos; y hagámonos de un nombre, para que no nos dispersemos sobre la faz de toda la tierra. 11:4 El Midrash (Yalcut, 62) hace una comparación interesante entre la generación de la torre de Babel y la del Diluvio. Entre la primera existía paz y concordia entre sus miembros. Por esta razón, a pesar de haber blasfemado contra Dios construyendo la famosa torre para alcanzar el cielo, fue castigada con suavidad. Sin embargo, en la generación del Diluvio, Dor Hamabul, existía la discordia y el robo, y esto causó su destrucción.

PENAS A LOS ANIMALES Dios había dejado que los animales comiesen a los hombres antes del Diluvio, a causa de la perversidad de éstos.

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"Venid todos los sedientos... id al agua... tomad vino y leche" (55:1)

COMENTARIOS DE LA HAFTARÁ Igual que en la Parashá de esta semana, en la que Hashem promete no traer nunca más un diluvio al mundo, la Haftará también transmite la promesa de Hashem de que no exiliar al pueblo judío tras la redención del actual exilio de Edom.

Así como el agua, el vino y la leche se conservan mejor en recipientes simples, la Torá, que sacia la sed de todos los que la estudian, se queda con aquél que es humilde.

La parte revelada de la Torá es como el agua: así como el cuerpo humano no puede sobrevivir sin agua, el pueblo judío no puede sobrevivir espiritualmente sin la Torá revelada.

La Parashá describe el terrible diluvio que destruyó la tierra, con todas sus criaturas, por decreto del Dios Compasivo.

Los secretos de la Torá son como el vino: deben ser bebidos con cuidado, y no todos son capaces de tolerarlos.

Da la impresión de ser un final, pero, en realidad, no es más que un comienzo.

De las cenizas de aquel mundo degenerado surgió la simiente pura de Noaj.

Los midrashim de la Torá son como la leche y la miel: son dulces y nutritivos, y nos infunden amor y temor a Hashem.

Del mismo modo, la destrucción del primer Beit ha Mikdash, y la dispersión del pueblo judío, fue como un "diluvio", que en la superficie daba la impresión de ser un desastre total.

(Tiferet Sion) PROMESAS DE HASHEM

El profeta dice que, más que ser la ruina de la nación, en realidad, ésa fue su conservación, y como una madre que ha quedado sola y llorando, Sion será consolada cuando el galut (exilio) haya cumplido con su función purificadora, y sus hijos retornen a ella.

Isaías 54:2 Harkivi mekom aholej viri'ot mishkenotayj yatu al-tajsoji ha'ariji meytarayj vitedotayj jazeki. ¡Ensancha el espacio de tu tienda, y sean extendidas las cortinas de tus moradas! ¡No te contengas! ¡Alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas!

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado Su Tzedaka a darle luz a por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom contribuye Haverim de Monsey, New York.

Email: eliyahubayonah@gmail.com las naciones por medio del

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conocimiento de la Toráh y